समाज के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में क्रांति। महान सोवियत विश्वकोश में क्रांति (सामाजिक) का अर्थ, बीएसई

क्रांति (सामाजिक) क्रांतिसामाजिक, ऐतिहासिक रूप से अप्रचलित सामाजिक-आर्थिक गठन से अधिक प्रगतिशील, समाज के संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक ढांचे में एक मौलिक गुणात्मक क्रांति के संक्रमण का एक तरीका। आर। की सामग्री को शास्त्रीय रूप से के। मार्क्स द्वारा "आलोचना" की प्रस्तावना में प्रकट किया गया है राजनीतिक अर्थव्यवस्था":" उनके विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक शक्तियां उत्पादन के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं, या - जो बाद की कानूनी अभिव्यक्ति है - संपत्ति संबंधों के साथ जिसके भीतर वे अब तक विकसित हुए हैं . उत्पादक शक्तियों के विकास के रूपों से ये संबंध उनकी बेड़ियों में तब्दील हो जाते हैं। इसके बाद सामाजिक क्रांति का युग आता है। बदलाव के साथ आर्थिक आधारकमोबेश तेजी से पूरे विशाल अधिरचना में एक क्रांति होती है। इस तरह की उथल-पुथल पर विचार करते समय, कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक, कलात्मक या दार्शनिक, संक्षेप में, वैचारिक रूपों से, जिसमें लोग हैं, उत्पादन की आर्थिक स्थितियों में प्राकृतिक-विज्ञान की सटीकता के साथ भौतिक उथल-पुथल के बीच अंतर करना हमेशा आवश्यक होता है। इस संघर्ष से अवगत हैं और इसके समाधान के लिए लड़ें और एफ. एंगेल्स, सोच, दूसरा संस्करण, खंड 13, पृष्ठ 7)।

किसी भी पुनर्विकास की प्रकृति, पैमाने और विशिष्ट सामग्री को सामाजिक-आर्थिक गठन की शर्तों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे खत्म करने के लिए कहा जाता है, साथ ही सामाजिक-आर्थिक प्रणाली की बारीकियों के द्वारा जिसके लिए यह जमीन साफ ​​करता है। सामाजिक विकास के उच्च चरणों में संक्रमण के साथ, दायरा फैलता है, सामग्री गहरी होती है, और आर के उद्देश्य कार्य। प्रारम्भिक चरणसमाज के इतिहास में (आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था से दास-स्वामी व्यवस्था में, दास-स्वामी से सामंती व्यवस्था में संक्रमण), क्रांति मुख्य रूप से सहज रूप से हुई और छिटपुट के संयोजन में शामिल थी, ज्यादातर मामलों में स्थानीय जन आंदोलन और विद्रोह। सामंतवाद से पूंजीवाद में परिवर्तन में, आर। एक राष्ट्रव्यापी प्रक्रिया की विशेषताएं प्राप्त करता है जिसमें सब कुछ बड़ी भूमिकाराजनीतिक दलों और संगठनों की सचेत गतिविधि निभाता है (देखें बुर्जुआ क्रांति). पूंजीवाद से समाजवाद में परिवर्तन के दौर में एक विश्व क्रांतिकारी प्रक्रिया सामने आ रही है, जिसमें उन्नत वर्ग की सचेत राजनीतिक गतिविधि क्रांति के विकास और जीत के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाती है।आर में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाता है। समाजवादी क्रांतिजो समाज को सभी प्रकार के शोषण और उत्पीड़न से मुक्त करता है, एक साम्यवादी सामाजिक-आर्थिक गठन की नींव रखता है (देखें। साम्यवाद), जहां, के. मार्क्स के अनुसार, "... सामाजिक विकास राजनीतिक क्रांतियां नहीं रहेंगी और" (ibid., खंड 4, पृष्ठ 185)।

आर। का आर्थिक आधार विकास के बीच गहराता संघर्ष है उत्पादक शक्तियाँसमाज और एक पुरानी, ​​​​रूढ़िवादी प्रणाली औद्योगिक संबंध, जो शासक वर्ग के बीच संघर्ष की तीव्रता में सामाजिक विरोधों की वृद्धि में प्रकट होता है, जो मौजूदा व्यवस्था और उत्पीड़ित वर्गों के संरक्षण में रुचि रखता है। उत्पीड़ित वर्गों का क्रांतिकारी संघर्ष (चाहे सहज हो या सचेत) उत्पादन संबंधों की पुरानी व्यवस्था की बेड़ियों से उत्पादक शक्तियों की मुक्ति की तत्काल आवश्यकता को व्यक्त करता है।


महान सोवियत विश्वकोश। - एम।: सोवियत विश्वकोश. 1969-1978 .

देखें कि "क्रांति (सामाजिक)" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

    सभी क्षेत्रों में तेजी से गुणात्मक परिवर्तन सार्वजनिक जीवन, पुराने शासन को हिंसक रूप से उखाड़ फेंकने के परिणामस्वरूप उत्पादन के एक तरीके से दूसरे में छलांग लगाना। आर्थिक कारणमार्क्सवाद के अनुसार क्रांतिकारी छलांग है, ... ... दार्शनिक विश्वकोश

    समाजशास्त्र का विश्वकोश

    क्रांति (देर से लैटिन क्रांति मोड़, उथल-पुथल, परिवर्तन, रूपांतरण) प्रकृति, समाज या ज्ञान के विकास में एक वैश्विक गुणात्मक परिवर्तन है, जो एक खुले विराम के साथ जुड़ा हुआ है। पिछली अवस्था. मूल रूप से क्रांति शब्द ... विकिपीडिया

    सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन, पिछली परंपरा के साथ एक तीव्र विराम की विशेषता, सुधारों और सामाजिक विकास के विपरीत सामाजिक और राज्य संस्थानों का हिंसक परिवर्तन। ... विश्वकोश शब्दकोश

    क्रांति सामाजिक- अंग्रेज़ी। क्रांति, सामाजिक; जर्मन सामाजिक क्रांति। 1. संपूर्ण सामाजिक में एक क्रांतिकारी, तीव्र गुणात्मक उथल-पुथल समाज की संरचना; सामाजिक के एक रूप से संक्रमण का तरीका। राजनीति। डिवाइस दूसरे को। 2. राजनीति, तख्तापलट, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन ... ... समाजशास्त्र का व्याख्यात्मक शब्दकोश

    क्रांति सामाजिक- 1. देशी तीक्ष्ण गुण। सभी सामाजिक में क्रांति वीए के बारे में संरचना; सामाजिक राजनीति के एक रूप से आगे बढ़ने का एक तरीका। दूसरों को उपकरण 2. राजनीतिक। तख्तापलट, उन्हें काटने से सामाजिक परिवर्तन हो रहा है। शक्ति संरचना... रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश

    क्रांति सामाजिक- मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था में अचानक हिंसक परिवर्तन के साथ, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना में एक क्रांतिकारी उथल-पुथल ... विषयगत दार्शनिक शब्दकोश

    - (देर से लैटिन क्रांति मोड़, तख्तापलट से), c.l के विकास में एक गहरा गुणात्मक परिवर्तन। प्रकृति, समाज, या ज्ञान की घटनाएँ (उदाहरण के लिए, भूवैज्ञानिक आर।, औद्योगिक आर।, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, सांस्कृतिक क्रांति, आर। भौतिकी में, आर। ... ... दार्शनिक विश्वकोश

    क्रांति (देर से लैटिन क्रांति से - मोड़, उथल-पुथल), किसी भी प्राकृतिक घटना, समाज या ज्ञान के विकास में गहरा गुणात्मक परिवर्तन (उदाहरण के लिए, भूवैज्ञानिक आर।, औद्योगिक क्रांति, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, सांस्कृतिक ... ...

    I क्रांति (लैटिन क्रांति मोड़, उथल-पुथल से) किसी भी प्राकृतिक घटना, समाज या ज्ञान के विकास में गहरा गुणात्मक परिवर्तन (उदाहरण के लिए, भूवैज्ञानिक आर।, औद्योगिक क्रांति, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, ... ... महान सोवियत विश्वकोश

सामाजिक क्रांति के प्रकारों और रूपों के एकीकृत वर्गीकरण का विकास आधुनिक सामाजिक विज्ञान की सबसे जरूरी समस्याओं में से एक है। क्रांतिकारी उथल-पुथल की एक एकीकृत टाइपोलॉजी विकसित करने में मुख्य कठिनाई उनकी जटिल, जटिल प्रकृति के कारण है, जो एक सार्वभौमिक वर्गीकरण बनाने के लिए मानदंड की पहचान को बहुत जटिल बनाती है।

सामाजिक क्रांतियों के प्रकार

परंपरागत रूप से, मार्क्सवादी दृष्टिकोण में, क्रांतियों का प्रकार सामाजिक-आर्थिक विरोधाभासों की प्रकृति से निर्धारित होता है जो एक क्रांतिकारी विस्फोट की ओर ले जाता है। दूसरे शब्दों में, क्रांति का प्रकार क्रांतिकारी ताकतों द्वारा निर्धारित वस्तुनिष्ठ लक्ष्यों पर निर्भर करता है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन के रूपों की विविधता के आधार पर, निम्न प्रकार की सामाजिक क्रांतियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

  • सामंतवाद के उदय के लिए नेतृत्व करने वाली सामाजिक क्रांतियाँ;
  • बुर्जुआ, सामंत विरोधी सामाजिक क्रांतियाँ;
  • समाजवादी क्रांतियाँ।

क्रांतिकारी घटनाओं के कर्ता-धर्ता के आधार पर सामाजिक क्रांतियों के रूपों का वर्गीकरण

टिप्पणी 1

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक में वैज्ञानिक साहित्यक्रांतिकारी घटनाओं के मुख्य अभिनेताओं के आधार पर क्रांतियों का वर्गीकरण व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

उदाहरण के लिए, एफ। ग्रोस सामाजिक क्रांतियों के निम्नलिखित रूपों को अलग करता है:

  • नीचे से क्रांति;
  • ऊपर से क्रांति;
  • एक संयुक्त तख्तापलट, जिसमें "टॉप्स" और "बॉटम्स" दोनों भाग लेते हैं;
  • महल क्रांतियों।

जे पिट्टी, इसी कसौटी के आधार पर, सामाजिक क्रांतियों के निम्नलिखित रूपों की पहचान करते हैं:

  • महान राष्ट्रीय क्रांति नीचे से सामाजिक क्रांति है;
  • महल का तख्तापलट - ऊपर से सामाजिक क्रांति;
  • तख्तापलट - ऊपर से सामाजिक क्रांति;
  • विद्रोह, विद्रोह - नीचे से सामाजिक क्रांति;
  • राजनीतिक व्यवस्था की क्रांति।

आर. टोन्टर और एम. मिडलर्स्की द्वारा वर्गीकरण

इन वैज्ञानिकों ने टाइपोलॉजी विकसित करने के लिए निम्नलिखित मानदंडों के आधार पर सामाजिक क्रांतियों का अपना वर्गीकरण विकसित किया है:

  • जनता की भागीदारी का स्तर;
  • क्रांतिकारी प्रक्रियाओं की अवधि;
  • क्रांतिकारी ताकतों के लक्ष्य;
  • हिंसा का स्तर।

उपरोक्त मानदंडों के अनुसार, निम्न प्रकार के क्रांतियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

  • जनता की क्रांति;
  • क्रांतिकारी उथल-पुथल;
  • महल कूप;
  • क्रांति सुधार है।

सामाजिक क्रांतियों के कारण

सामाजिक क्रांतियों के सभी प्रकार और रूप कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के दीर्घकालिक विकास का परिणाम हैं, कई कारणों का गठन जो किसी न किसी तरह से सामाजिक तनाव के विकास में योगदान करते हैं, सामाजिक तनाव की वृद्धि, जो जल्द ही या बाद में एक क्रांतिकारी स्थिति की ओर ले जाता है।

सामाजिक क्रांति के कारणों, लक्षणों में से एक क्रांतिकारी सार्वजनिक भावना का गठन, बढ़ती चिंता, सामूहिक और व्यक्तिगत अस्तित्व की पूर्व नींव के नुकसान की भावना है। किसी भी अन्य सामाजिक भावना की तरह जिसमें दूसरों को "संक्रमित" करने की क्षमता होती है, चिंता की भावना लगातार बढ़ रही है, लोग अपनी स्वयं की संवेदनाओं के लक्ष्यों को खो देते हैं, वे नए प्रोत्साहन, लक्ष्यों, उद्देश्यों की आवश्यकता महसूस करने लगते हैं। असंतोष की भावना है, दिनचर्या के प्रति जागरूकता है।

पर आरंभिक चरणचिंता के कारणों को पहचाना नहीं जाता है, लोग केवल चिंता और चिंता महसूस करते हैं, सबसे सक्रिय उत्प्रवास में एक रास्ता तलाश रहे हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उत्प्रवास प्रक्रियाओं का तेज होना अपने आप में क्रांतिकारी घटनाओं का कारण नहीं हो सकता है, बल्कि एक तरह के "संकेतक" के रूप में कार्य करता है, जो छिपी हुई सामाजिक प्रक्रियाओं का एक संकेतक है, जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रणाली में सुधार की आवश्यकता का प्रतिबिंब है।

टिप्पणी 2

इस प्रकार, आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में विभिन्न मानदंडों के आधार पर क्रांतिकारी घटनाओं के प्रकार और रूपों के वर्गीकरण के लिए कई दृष्टिकोण हैं। क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के रूप और प्रकार के बावजूद, वे कई सामाजिक कारणों, कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं की लंबी अवधि के संयोजन पर आधारित हैं।

सामाजिक क्रांतियाँ

पी. स्टोम्प्का क्रांतियों को सामाजिक परिवर्तन का "शिखर" कहते हैं।

क्रांतियाँ सामाजिक परिवर्तन के अन्य रूपों से पाँच प्रकार से भिन्न हैं:

1. जटिलता: वे सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों और स्तरों पर कब्जा कर लेते हैं;

2. कट्टरवाद: क्रांतिकारी परिवर्तन मौलिक हैं, सामाजिक व्यवस्था की नींव में प्रवेश करते हैं;

3. गति: क्रांतिकारी परिवर्तन बहुत जल्दी होते हैं;

4. विशिष्टता: क्रांति लोगों की स्मृति में अमिट रहती है;

5. भावुकता: क्रांतियाँ जन भावनाओं, असामान्य प्रतिक्रियाओं और अपेक्षाओं, यूटोपियन उत्साह का कारण बनती हैं।

क्रांति की परिभाषाएं किए जा रहे परिवर्तनों के दायरे और गहराई पर ध्यान केंद्रित करती हैं (क्रांतियां इसमें सुधारों का विरोध करती हैं), हिंसा और संघर्ष के तत्वों के साथ-साथ इन कारकों के संयोजन पर भी। यहाँ सिंथेटिक परिभाषाओं के उदाहरण दिए गए हैं:

- "समाजों में, अपने राजनीतिक संस्थानों, सामाजिक संरचना, नेतृत्व और सरकारी नीति में हावी होने वाले मूल्यों और मिथकों में तेज़, मौलिक हिंसक आंतरिक परिवर्तन" (एस। हंटिंगटन)।

- "नीचे से क्रांतियों के माध्यम से समाज की सामाजिक और वर्ग संरचनाओं का तेज़, बुनियादी परिवर्तन" (टी। स्कोकपोल)।

- "जन आंदोलनों के नेताओं द्वारा हिंसक तरीकों से राज्य सत्ता की जब्ती और इसके बाद बड़े पैमाने पर सामाजिक सुधारों को अंजाम देने के लिए उपयोग" (ई। गिडेंस)।

इस प्रकार, क्रांतियों की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं चल रहे परिवर्तनों की जटिलता और मौलिक प्रकृति और लोगों की व्यापक जनता की भागीदारी है। जरूरी नहीं कि हिंसा का प्रयोग क्रांतिकारी परिवर्तनों के साथ हो: उदाहरण के लिए, पूर्वी यूरोप में पिछले दशक के सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन वस्तुतः रक्तहीन और अहिंसक रहे हैं।

निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक क्रांतियाँ प्रतिष्ठित हैं: साम्राज्यवाद-विरोधी (राष्ट्रीय मुक्ति, उपनिवेशवाद-विरोधी), बुर्जुआ, बुर्जुआ-लोकतांत्रिक, जनता, जनता के लोकतांत्रिक और समाजवादी।

साम्राज्यवाद-विरोधी - क्रांतियाँ जो उपनिवेशों और आश्रित देशों में हुईं और जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करना था (वे विदेशी पूंजी के आर्थिक और सैन्य-राजनीतिक वर्चस्व और इसका समर्थन करने वाले दलाल या नौकरशाही बुर्जुआ, सामंती गुटों, आदि के खिलाफ निर्देशित थे)

बुर्जुआ क्रांतियों का मुख्य कार्य सामंती व्यवस्था का उन्मूलन और पूंजीवादी उत्पादन संबंधों का निर्माण, निरंकुश राजशाही को उखाड़ फेंकना और जमींदार अभिजात वर्ग का शासन, निजी संपत्ति की स्थापना, पूंजीपति वर्ग का राजनीतिक वर्चस्व है। बुर्जुआ क्रांतियों की प्रेरक शक्तियाँ औद्योगिक, वित्तीय, वाणिज्यिक बुर्जुआ हैं, जन आधार किसान हैं, शहरी तबके (उदाहरण के लिए, महान फ्रांसीसी क्रांति)।



बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति एक प्रकार की बुर्जुआ क्रांति है। इसका पाठ्यक्रम उन लोगों की व्यापक जनसमुदाय की सक्रिय भागीदारी से निर्णायक रूप से प्रभावित है जो अपने हितों और अधिकारों के लिए लड़ने के लिए उठ खड़े हुए हैं (1848-1849 की यूरोपीय क्रांतियाँ, 1905 की रूसी क्रांति)।

समाजवादी क्रांति की व्याख्या (मार्क्सवादी-लेनिनवादी अवधारणा के अनुसार) उच्चतम प्रकार की सामाजिक क्रांति के रूप में की गई, जिसके दौरान पूंजीवाद से समाजवाद और साम्यवाद में संक्रमण होता है।

"शीर्ष", "महल", सैन्य या राजनीतिक तख्तापलट के विरोध में जन क्रांति एक व्यापक और जन आंदोलन है। उनके पास अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सामग्री हो सकती है।

जनता की जनवादी क्रांति एक फासीवाद-विरोधी, लोकतांत्रिक, राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति है, जो 1990 में सामने आई बड़ा समूहद्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फासीवाद के खिलाफ संघर्ष के दौरान पूर्वी यूरोप के देश। इस संघर्ष के दौरान राष्ट्रीय और देशभक्त ताकतों का एक व्यापक गठबंधन बना।

"कोमल" (मखमली) क्रांति - चेकोस्लोवाकिया में 1989 के अंत की लोकतांत्रिक क्रांति। क्रांति के दौरान, शक्तिशाली सामाजिक विद्रोहों के परिणामस्वरूप, "वास्तविक समाजवाद" के पहले से मौजूद राज्य और राजनीतिक ढांचे को शांतिपूर्वक नष्ट कर दिया गया और सत्ता से हटा दिया गया। कम्युनिस्ट पार्टी. "कोमल" क्रांति के करीब क्रांतिकारी प्रक्रियाएं थीं जो पूर्वी यूरोप के अन्य देशों में थोड़ी देर पहले या इसके साथ-साथ हुईं।

समाज सुधार- यह:

1. अपनी आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था की नींव को बनाए रखते हुए समाज के जीवन के किसी आवश्यक पहलू को बदलना;

2. सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों के रूपों में से एक, समाज के विकासवादी विकास के अनुरूप है और तुलनात्मक क्रमिकता, चिकनाई, ऐसे परिवर्तनों की धीमी गति से विशेषता है;

3. कानूनी साधनों का उपयोग करते हुए, "ऊपर से" किए गए नवाचार, हालांकि जबरदस्ती के उपायों को बाहर नहीं किया गया है।

औपचारिक रूप से, सामाजिक सुधारों का अर्थ है किसी भी सामग्री का नवाचार; यह सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू (आदेशों, संस्थानों, संस्थानों) में बदलाव है जो मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की नींव को नष्ट नहीं करता है।

समाज में बढ़ते सामाजिक तनाव को देखते हुए सामाजिक सुधारों को लागू करने की आवश्यकता राजनीतिक जीवन के एजेंडे में है। सामाजिक सुधार प्रमुख सामाजिक समूहों द्वारा विकसित और कार्यान्वित किए जाते हैं , जो इस तरह विपक्षी ताकतों के दबाव को कमजोर करना चाहते हैं और इस तरह अपना प्रभुत्व बनाए रखना चाहते हैं। सामाजिक सुधारों का उद्देश्य हमेशा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को समग्र रूप से बनाए रखना है, इसके अलग-अलग हिस्सों को बदलना है।

सामाजिक सुधारों की नीति का मार्ग वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों के जटिल अंतर्संबंध द्वारा निर्धारित होता है। सुधारों की सफलता या असफलता काफी हद तक शासक अभिजात वर्ग की तत्परता की डिग्री पर निर्भर करती है ताकि ऐसे नवाचार किए जा सकें जो वास्तव में समाज के सामान्य विकास में बाधाओं को दूर करते हैं।

बहुत कुछ आवश्यक परिवर्तनों की समयबद्धता पर भी निर्भर करता है। एक नियम के रूप में, विलंबित सुधारों से वांछित परिणाम नहीं मिलते हैं। इसलिए, सुधारों को सही समय पर और बहुत कुशलता से किया जाना चाहिए, क्योंकि अन्यथा वे न केवल मौजूदा तनाव को कम कर सकते हैं, बल्कि क्रांतिकारी प्रक्रियाओं को भी आगे बढ़ा सकते हैं, जिससे शासक अभिजात वर्ग बचने की कोशिश कर रहा था। पी. सोरोकिन के अनुसार, सुधारों को मानव स्वभाव को रौंदना नहीं चाहिए और इसकी मूल प्रवृत्ति का खंडन नहीं करना चाहिए; सामाजिक सुधारों से पहले विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों का गहन वैज्ञानिक अध्ययन किया जाना चाहिए; प्रत्येक सुधार को पहले छोटे सामाजिक पैमाने पर परखा जाना चाहिए; सुधार कानूनी, संवैधानिक तरीकों से किए जाने चाहिए।

परिभाषा 1

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में सामाजिक क्रांति के तहत सामाजिक व्यवस्था में एक तीव्र परिवर्तन समझा जाता है, मुख्य रूप से बल द्वारा, लोगों की बड़ी जनता की भागीदारी के साथ; सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के विकास में स्पस्मोडिक गुणात्मक परिवर्तन; सामाजिक विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का तरीका।

इसके मूल में, एक क्रांति एक जटिल सामाजिक घटना है जिसमें एक विरोधाभासी विरोधाभासी चरित्र है: एक ओर, यह सामाजिक विरोधाभासों को दूर करके, सामाजिक संघर्षों पर काबू पाने के द्वारा प्रगतिशील सामाजिक विकास में योगदान देता है; दूसरी ओर, यह एक प्रकार के सामाजिक "भूकंप" के रूप में कार्य करता है, नागरिक टकराव को खोलने के लिए सभी मौजूदा सामाजिक विरोधाभासों की चरम सीमा।

सामाजिक क्रांतियों के आवश्यक लक्षण

मुख्य आवश्यक विशेषताएं जो सामाजिक क्रांति को अन्य सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों से अलग करती हैं, उनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

  • क्रांतियों में हमेशा बड़े पैमाने पर सामाजिक आंदोलन शामिल होते हैं;
  • क्रांति आवश्यक रूप से बड़े पैमाने पर परिवर्तन और सुधारों की ओर ले जाती है;
  • क्रांति जन आंदोलनों में भाग लेने वालों की ओर से हिंसा के उपयोग के खतरे को मानती है।

ये संकेत तख्तापलट से एक क्रांति को अलग करते हैं, जिसमें सत्ता और राजनीतिक संस्थानों की व्यवस्था में महत्वपूर्ण बदलाव के बिना कुछ सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के प्रतिस्थापन शामिल हैं।

सामाजिक क्रांतियों के कारण

सामाजिक उथल-पुथल के प्रमुख कारण निम्नलिखित हैं:

  • उनकी न्यूनतम संतुष्टि के अवसरों के अभाव में जनसंख्या की मूलभूत आवश्यकताओं में वृद्धि;
  • बड़े पैमाने पर राजनीतिक और सामाजिक सुधार की तत्काल आवश्यकता के बहुमत के बीच गठन;
  • इस उभरती हुई आवश्यकता को शांतिपूर्ण ढंग से हल करने में शक्ति संरचनाओं की अक्षमता, अक्षमता या अनिच्छा;
  • कानून प्रवर्तन एजेंसियों के कार्य करने, प्रबंधन करने की शक्ति संरचनाओं की क्षमता का नुकसान;
  • सरकार के अधिकार का पूर्ण पतन।

सामाजिक क्रांति का मुख्य लक्ष्य समाज के अस्तित्व के लिए औद्योगिक संबंधों की व्यवस्था, सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को बदलना है, जिसके परिणामस्वरूप पूरे समाज का पूर्ण नवीनीकरण होता है।

क्रांति की एक आवश्यक विशेषता के रूप में सत्ता परिवर्तन

संक्रमण का प्रश्न राज्य की शक्तिक्रांतिकारी ताकतों के लिए किसी भी सामाजिक क्रांति का एक महत्वपूर्ण पहलू है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सामाजिक टकराव की वृद्धि, एक नियम के रूप में, सामाजिक-राजनीतिक हितों के टकराव पर आधारित है, सामाजिक-आर्थिक प्रभुत्व प्राप्त करने के लिए राजनीतिक शक्ति की विजय सबसे महत्वपूर्ण उपकरण है। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक शक्ति की विजय सामाजिक-आर्थिक संबंधों की एक नई प्रणाली के कानूनी और राजनीतिक समेकन के साधन के रूप में कार्य करती है।

अधिकांश में सामान्य रूप से देखेंसत्ता के हस्तांतरण के दो रूप हैं:

  • अकेला;
  • क्रमिक।

बदले में, सत्ता के एक बार के हस्तांतरण के दो मुख्य रूप हैं:

  • वैध - सशस्त्र टकराव के बिना अकेला;
  • सशस्त्र संघर्ष के रूप में एकल - सैन्य तख्तापलट या सशस्त्र विद्रोह के परिणामस्वरूप सत्ता की जब्ती।

शक्ति का क्रमिक परिवर्तन निम्नलिखित रूपों द्वारा दर्शाया गया है:

  • एक कार्यशील सरकार का अध: पतन - सशस्त्र युद्ध के बिना एक क्रमिक संक्रमण;
  • सशस्त्र संघर्ष के रूप में क्रमिक - गृहयुद्ध।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त किसी भी तरीके से सामाजिक क्रांति की जा सकती है।

टिप्पणी 1

इस प्रकार, सामाजिक क्रांतियाँ समाज के जीवन के हर पहलू का गहरा, सत्तामीमांसीय परिवर्तन हैं, जिसमें शक्ति संभ्रांतों का परिवर्तन, उत्पादन अंतःक्रियाओं की प्रणाली, जो अक्सर हिंसक होती हैं, और विरोध में बड़े पैमाने पर सामाजिक आंदोलनों को शामिल करती हैं।

संरचना के अनुसार और मुख्य विशेषताकिसी भी प्रणाली को निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है परिवर्तन के प्रकारसामान्य रूप से और विशेष रूप से सामाजिक परिवर्तन।

विज्ञान में सामग्री को प्रणाली के तत्वों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, इसलिए, यहाँ हम बात कर रहे हैंसिस्टम के तत्वों को बदलने, उनकी उपस्थिति, गायब होने या उनके गुणों में परिवर्तन के बारे में। चूंकि सामाजिक प्रणाली के तत्व सामाजिक अभिनेता हैं, उदाहरण के लिए, यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, संगठन के कर्मियों की संरचना में बदलाव, यानी कुछ पदों की शुरूआत या समाप्ति, योग्यता में बदलाव अधिकारियोंया उनकी गतिविधि के उद्देश्यों में बदलाव, जो श्रम उत्पादकता में वृद्धि या कमी में परिलक्षित होता है।

संरचनात्मक परिवर्तन

ये तत्वों के लिंक के सेट या इन लिंक्स की संरचना में परिवर्तन हैं। एक सामाजिक प्रणाली में, यह ऐसा लग सकता है, उदाहरण के लिए, नौकरी पदानुक्रम में किसी व्यक्ति का आंदोलन। उसी समय, सभी लोग यह नहीं समझते हैं कि टीम में संरचनात्मक परिवर्तन हुए हैं, और हो सकता है कि वे पर्याप्त रूप से उनका जवाब देने में सक्षम न हों, दर्द से बॉस के निर्देशों का अनुभव करते हैं, जो कल ही एक साधारण कर्मचारी थे।

कार्यात्मक परिवर्तन

ये सिस्टम द्वारा की जाने वाली क्रियाओं में परिवर्तन हैं। सिस्टम के कार्यों में परिवर्तन इसकी सामग्री या संरचना और आसपास के सामाजिक वातावरण, यानी किसी दिए गए सिस्टम के बाहरी संबंधों में बदलाव के कारण हो सकता है। उदाहरण के लिए, फ़ंक्शन बदलता है सरकारी एजेंसियोंदेश के भीतर जनसांख्यिकीय परिवर्तन और अन्य देशों के सैन्य सहित बाहरी प्रभावों के कारण हो सकता है।

विकास

एक विशेष प्रकार का परिवर्तन है विकास।एक निश्चित संबंध में इसकी उपस्थिति के बारे में बात करना प्रथागत है। विज्ञान में विकास को माना जाता है दिशात्मक और अपरिवर्तनीय परिवर्तन,उपस्थिति के लिए अग्रणी गुणात्मक रूप से नई वस्तुएं।एक वस्तु जो विकास में है, पहली नज़र में ही बनी रहती है, लेकिन गुणों और संबंधों का एक नया सेट हमें इस वस्तु को पूरी तरह से नए तरीके से देखता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा और एक विशेषज्ञ जो गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में उससे बड़ा हो गया है, संक्षेप में, भिन्न लोग, उनका मूल्यांकन और समाज द्वारा अलग तरह से माना जाता है, क्योंकि वे सामाजिक संरचना में पूरी तरह से अलग स्थिति रखते हैं। इसलिए ऐसा व्यक्ति विकास के पथ से गुजरा हुआ कहा जाता है।

परिवर्तन और विकास सभी विज्ञानों के विचार के मुख्य पहलुओं में से एक हैं।

सार, सामाजिक परिवर्तन अवधारणाओं के प्रकार

परिवर्तन — ये अंतर हैंसिस्टम का प्रतिनिधित्व करने के बीच भूतकाल में,और एक निश्चित अवधि के बाद उसके साथ क्या हुआ.

परिवर्तन सभी जीवित और निर्जीव दुनिया में निहित हैं। वे हर मिनट होते हैं: "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है।" व्यक्ति जन्म लेता है, बूढ़ा होता है, मरता है। उनके बच्चे भी उसी रास्ते पर चलते हैं। पुराने समाज टूटते हैं और नए बनते हैं।

समाजशास्त्र के तहत सामाजिक परिवर्तनसमझना परिवर्तनोंसमय के साथ घटित होना संगठन में... विचार पैटर्न, संस्कृति और सामाजिक व्यवहार.

कारक, कारणसामाजिक परिवर्तन विविध परिस्थितियों से प्रभावित होते हैं, जैसे आवास में परिवर्तन, जनसंख्या के आकार और सामाजिक संरचना की गतिशीलता, तनाव का स्तर और संसाधनों के लिए संघर्ष (विशेष रूप से आधुनिक परिस्थितियाँ), खोज और आविष्कार, परसंस्कृतिकरण (बातचीत के दौरान अन्य संस्कृतियों के तत्वों का आत्मसात)।

धकेलना, चलाने वाले बल सामाजिक परिवर्तन आर्थिक और राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में परिवर्तन हो सकते हैं, लेकिन विभिन्न गति और शक्ति के साथ, प्रभाव की मौलिक प्रकृति।

सामाजिक परिवर्तन का विषय 19वीं और 20वीं शताब्दी के समाजशास्त्र में केंद्रीय विषयों में से एक था। यह सामाजिक विकास और सामाजिक प्रगति, पहले प्रयासों की समस्याओं में समाजशास्त्र की स्वाभाविक रुचि के कारण था वैज्ञानिक व्याख्याजो ओ. कॉम्टे और जी. स्पेंसर के हैं।

सामाजिक परिवर्तन के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को आमतौर पर दो मुख्य शाखाओं में विभाजित किया जाता है -सिद्धांतों सामाजिक विकासऔर सामाजिक क्रांति के सिद्धांतजो मुख्य रूप से सामाजिक संघर्ष के प्रतिमान के अंतर्गत माने जाते हैं।

सामाजिक विकास

सिद्धांतों सामाजिक विकाससामाजिक परिवर्तन को परिभाषित किया विकास के एक चरण से अधिक जटिल में संक्रमण. ए। सेंट-साइमन को विकासवादी सिद्धांतों का अग्रदूत माना जाना चाहिए। XVIII के उत्तरार्ध की रूढ़िवादी परंपरा में आम - प्रारंभिक XIXवी उन्होंने स्थिर, सुसंगत के प्रावधान के साथ संतुलन के रूप में समाज के जीवन के विचार को पूरक बनाया समाज का प्रचारको विकास का उच्च स्तर।

ओ कॉम्टे ने समाज, मानव ज्ञान और संस्कृति के विकास को जोड़ा। सभी समाजउत्तीर्ण तीन चरण: प्राचीन, मध्यमऔर वैज्ञानिक, जो मानव के रूपों के अनुरूप है ज्ञान (उलेमाओं, आध्यात्मिकऔर सकारात्मक). समाज का विकासउसके लिए यह संरचनाओं के कार्यात्मक विशेषज्ञता का विकास और संपूर्ण जीव के रूप में समाज के अंगों के अनुकूलन में सुधार है।

विकासवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि, जी. स्पेंसर ने विकासवाद को एक उर्ध्व गति के रूप में दर्शाया, सरल से जटिल की ओर एक संक्रमण, जिसमें एक रेखीय और एकदिशात्मक चरित्र नहीं है।

कोई भी विकास हैसे दो आपस में जुड़े हुएप्रक्रियाएं: संरचनाओं के भेदभाव और अधिक में उनका एकीकरण उच्च स्तर . नतीजतन, समाज अलग-अलग और शाखाओं वाले समूहों में बांटा गया है।

आधुनिक संरचनात्मक कार्यात्मकता, स्पेंसरियन परंपरा को जारी रखते हुए, जिसने विकास की निरंतरता और एकरेखीयता को खारिज कर दिया, इसे संरचनाओं के भेदभाव के दौरान उत्पन्न होने वाली अधिक कार्यात्मक फिटनेस के विचार के साथ पूरक किया। सामाजिक परिवर्तन को एक व्यवस्था के अपने पर्यावरण के अनुकूल होने के परिणाम के रूप में देखा जाता है। केवल वे संरचनाएँ जो सामाजिक व्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल बनाती हैं, विकास को आगे बढ़ाती हैं। इसलिए, यद्यपि समाज बदल रहा है, यह सामाजिक एकीकरण के नए उपयोगी रूपों के माध्यम से स्थिर रहता है।

दिया गया विकासवादीमुख्य रूप से अवधारणाएँ सामाजिक परिवर्तन की उत्पत्ति को अंतर्जात के रूप में समझाया, अर्थात। आंतरिक कारण. समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को जैविक जीवों के साथ सादृश्य द्वारा समझाया गया था।

एक अन्य दृष्टिकोण - बहिर्जात - प्रसार के सिद्धांत द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, एक समाज से दूसरे समाज में सांस्कृतिक प्रतिमानों का रिसाव। बाहरी प्रभावों के प्रवेश के चैनल और तंत्र को यहां विश्लेषण के केंद्र में रखा गया है। इनमें विजय, व्यापार, प्रवासन, उपनिवेशीकरण, नकल आदि शामिल थे। कोई भी संस्कृति अनिवार्य रूप से विजित लोगों की संस्कृतियों सहित अन्य संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव करती है। पारस्परिक प्रभाव और संस्कृतियों के अंतःप्रवेश की इस विपरीत प्रक्रिया को समाजशास्त्र में परसंस्कृतिकरण कहा जाता है। इस प्रकार, राल्फ लिंटन (1937) ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि एशिया में पहली बार बना कपड़ा, यूरोप में दिखाई देने वाली घड़ियां आदि अमेरिकी समाज के जीवन का एक अभिन्न और परिचित हिस्सा बन गए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, दुनिया भर के अप्रवासियों ने पूरे इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। में वृद्धि की बात भी कर सकते हैं पिछले साल काहिस्पैनिक और अफ्रीकी-अमेरिकी उपसंस्कृतियों के अमेरिकी समाज की पहले व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित अंग्रेजी बोलने वाली संस्कृति पर प्रभाव।

सामाजिक विकासवादी परिवर्तन, मौलिक के अलावा, सुधारों, आधुनिकीकरण, परिवर्तन और संकट के उपप्रकारों में हो सकते हैं।

1.में सुधार सामाजिक प्रणालीओह — परिवर्तन, परिवर्तन, किसी का पुनर्गठन सार्वजनिक जीवन के पहलूया पूरी सामाजिक व्यवस्था. सुधार, क्रांतियों के विपरीत, क्रमिक परिवर्तन शामिल हैएक या दूसरा सामाजिक संस्थाएं, जीवन गतिविधि के क्षेत्र या समग्र रूप से प्रणाली। वे नए विधायी कृत्यों की मदद से किए जाते हैं और इसका उद्देश्य मौजूदा प्रणाली को इसके गुणात्मक परिवर्तनों के बिना सुधारना है।

अंतर्गत सुधारआम तौर पर समझना धीमी विकासवादी परिवर्तनजो बड़े पैमाने पर हिंसा, राजनीतिक अभिजात वर्ग के तेजी से परिवर्तन, सामाजिक संरचना और मूल्य अभिविन्यास में तेजी से और कट्टरपंथी परिवर्तन की ओर नहीं ले जाते हैं।

2. सामाजिक आधुनिकीकरण — प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक व्यवस्था(सबसिस्टम) इसके कामकाज के मापदंडों में सुधार करता है. एक पारंपरिक समाज को एक औद्योगिक समाज में बदलने की प्रक्रिया को आमतौर पर आधुनिकीकरण कहा जाता है। सामाजिक आधुनिकीकरण हुआ है दो किस्में:

  • कार्बनिक- विकास चालू खुद का आधार;
  • अकार्बनिक- पिछड़ेपन को दूर करने के लिए एक बाहरी चुनौती की प्रतिक्रिया ("द्वारा शुरू की गई") ऊपर»).

3. सामाजिक परिवर्तन- उद्देश्यपूर्ण और अराजक दोनों तरह के कुछ सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप समाज में होने वाले परिवर्तन। 80 के दशक के अंत से मध्य यूरोप के देशों में हुए ऐतिहासिक परिवर्तनों की अवधि - 90 के दशक की शुरुआत में, और फिर ढह गए यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों में, इस अवधारणा द्वारा सटीक रूप से व्यक्त की गई है, जिसका शुरू में विशुद्ध रूप से तकनीकी अर्थ था।

सामाजिक परिवर्तन आमतौर पर निम्नलिखित परिवर्तनों को संदर्भित करता है:

  • राजनीतिक और राज्य बदल रहा हैप्रणाली, एक पार्टी के एकाधिकार की अस्वीकृति, एक संसदीय गणतंत्र का निर्माण पश्चिमी प्रकार, जनसंपर्क का सामान्य लोकतंत्रीकरण।
  • आर्थिक मूल सिद्धांतों का नवीनीकरणसामाजिक प्रणाली, अपने वितरण कार्यों के साथ तथाकथित केंद्रीय नियोजित अर्थव्यवस्था से प्रस्थान, एक बाजार-प्रकार की अर्थव्यवस्था की ओर उन्मुखीकरण, जिसके हित में:
    • संपत्ति का विराष्ट्रीयकरण और एक व्यापक निजीकरण कार्यक्रम चलाया जा रहा है;
    • एक नया कानूनी तंत्रआर्थिक और वित्तीय संबंध, आर्थिक जीवन के रूपों की विविधता की अनुमति और निजी संपत्ति के विकास के लिए एक बुनियादी ढांचा तैयार करना;
    • मुफ्त की कीमतें।

आज तक, लगभग सभी देशों ने एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास के लिए एक कानूनी ढांचा तैयार किया है.

बाजार में सक्रिय प्रवेश की अवधि वित्तीय प्रणाली में गिरावट, मुद्रास्फीति, बढ़ती बेरोजगारी, सामान्य सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के कमजोर होने, अपराध में वृद्धि, मादक पदार्थों की लत, सार्वजनिक स्वास्थ्य के स्तर में गिरावट और मृत्यु दर में वृद्धि। कई नए उत्तर-समाजवादी राज्यों में, नागरिक युद्धों सहित सैन्य संघर्षों को फैलाया गया, जिससे लोगों की सामूहिक मृत्यु हुई और भारी भौतिक विनाश हुआ। इन घटनाओं ने अज़रबैजान, आर्मेनिया, जॉर्जिया, ताजिकिस्तान, मोल्दोवा, रूस और पूर्व के अन्य गणराज्यों और क्षेत्रों को प्रभावित किया सोवियत संघ. राष्ट्रीय एकता खो दी। प्रत्येक नए संप्रभु देश द्वारा सामना की जाने वाली अर्थव्यवस्था के पुनर्गठन के कार्य, यदि पिछले सहयोग संबंधों को ध्यान में रखे बिना, अलग से निपटाया जाता है, तो दुर्लभ पूंजी निवेश के भारी खर्च की आवश्यकता होगी और आर्थिक क्षेत्रों के बीच भयंकर प्रतिस्पर्धा होगी जो एक बार एक दूसरे के पूरक होंगे। मुआवजे के रूप में, समाज को श्रम की समाजवादी सार्वभौमिकता की अस्वीकृति मिली, साथ ही साथ सामाजिक निर्भरता की व्यवस्था का उन्मूलन मानक उदार-लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की घोषणा.

वैश्विक बाजार की आवश्यकताओं के लिए व्यावहारिक अनुकूलनका सुझाव विदेशी आर्थिक गतिविधि के नए रूप, पुनर्गठनअर्थव्यवस्था, अर्थात् विनाशइसकी स्थापना की अनुपातऔर सहकारी सम्बन्ध(विशेष रूप से, रूपांतरण का कार्यान्वयन, अर्थात, हथियार उत्पादन क्षेत्र का आमूल-चूल कमजोर होना)।

इसमें समस्या भी शामिल है पारिस्थितिकसुरक्षा, जो वास्तव में राष्ट्रीय उत्पादन के विकास में मुख्य कारकों में से एक के चरित्र को प्राप्त करती है।

आध्यात्मिक मूल्यों और प्राथमिकताओं के क्षेत्र में परिवर्तन

परिवर्तन का यह क्षेत्र अस्तित्व की नई स्थितियों के लिए सामाजिक और आध्यात्मिक अनुकूलन की समस्याओं को प्रभावित करता है। एक लंबी संख्यालोग, उनके मन, मूल्य मानदंड में परिवर्तन. इसके अलावा, मानसिकता में बदलाव का सीधा संबंध नई परिस्थितियों में समाजीकरण की प्रक्रिया से है। आधुनिक विकास से पता चलता है कि राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों का परिवर्तन अपेक्षाकृत रूप से किया जा सकता है कम समय, जबकि चेतना और समाजीकरणजिन्हें लंबे जीवन के लिए प्राथमिकता दी गई है, तीव्र परिवर्तन के अधीन नहीं हो सकता. वे प्रभावित करना जारी रखते हैं और नई आवश्यकताओं के अनुकूल होने की प्रक्रिया में व्यक्ति और प्रणाली के लिए संकट पैदा कर सकते हैं।

परिवर्तनकारी देशों की आबादी की सार्वजनिक चेतना में, संपत्ति के स्तरीकरण के लिए आम तौर पर स्वीकृत मानदंड अभी तक विकसित नहीं हुए हैं। अमीर और गरीब के बीच की खाई को गहरा करना, सक्षम आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की प्रगतिशील दुर्बलता एक प्रसिद्ध प्रतिक्रिया को जन्म देती है: अपराध, अवसाद और अन्य नकारात्मक मनोवैज्ञानिक परिणामों में वृद्धि जो आकर्षण को कम करती है नई सामाजिक व्यवस्था। लेकिन इतिहास का पाठ्यक्रम अनुभवहीन है। वस्तुनिष्ठ आवश्यकता हमेशा व्यक्तिपरक कारक से अधिक होती है। इसलिए, परिवर्तन एक विशिष्ट विकास तंत्र बन जाता है, जिसे न केवल पुरानी व्यवस्था की बहाली, पुरानी विचारधारा की वापसी के खिलाफ गारंटी प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बल्कि एक शक्तिशाली राज्य का पुनर्निर्माण भी है जो भू-राजनीतिक प्रक्रियाओं को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है। उनके आर्थिक, व्यापार, वित्तीय, सैन्य, वैज्ञानिक और तकनीकी और अन्य माप, जो रूसी विशिष्टताएं हैं।

समाजशास्त्र मेंसामाजिक परिवर्तन मौजूदसार्थक राशि अवधारणाओं, सिद्धांतोंऔर दिशाएँ। सबसे अधिक शोध पर विचार करें: विकासवादी, नव-विकासवादीऔर चक्रीय परिवर्तन का सिद्धांत.

उद्विकास का सिद्धांतइस तथ्य से आता है कि समाज एक आरोही रेखा में विकसित होता हैनिम्नतम रूपों से उच्चतम तक। यह आंदोलन स्थायी और अपरिवर्तनीय है। सभी समाज, सभी संस्कृतियाँ एक पूर्व निर्धारित पैटर्न के अनुसार कम विकसित अवस्था से अधिक विकसित अवस्था में जाती हैं। शास्त्रीय विकासवाद के प्रतिनिधि सी। डार्विन, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, ई। दुर्खीम जैसे वैज्ञानिक हैं। उदाहरण के लिए, स्पेंसर का मानना ​​था कि विकासवादी परिवर्तन और प्रगति का सार समाज की जटिलता में निहित है, इसके भेदभाव को मजबूत करने में, अयोग्य व्यक्तियों, सामाजिक संस्थाओं, संस्कृतियों, फिट की उत्तरजीविता और समृद्धि को दूर करने में।

शास्त्रीय विकासवाद परिवर्तन को सख्ती से रैखिक, आरोही और एकल परिदृश्य के अनुसार विकसित होने के रूप में देखता है। इस सिद्धांत को बार-बार अपने विरोधियों से उचित आलोचना का सामना करना पड़ा है।

सामने रखे गए तर्क इस प्रकार थे:

  • कई ऐतिहासिक घटनाएं सीमित और यादृच्छिक होती हैं;
  • मानव आबादी (जनजातियों, संस्कृतियों, सभ्यताओं) की विविधता का विकास किसी एक विकासवादी प्रक्रिया के बारे में बात करने का आधार नहीं देता है;
  • सामाजिक प्रणालियों की बढ़ती संघर्ष क्षमता परिवर्तन पर विकासवादी विचारों के अनुरूप नहीं है;
  • मानव जाति के इतिहास में राज्यों, जातीय समूहों, सभ्यताओं के पीछे हटने, विफलताओं और मृत्यु के मामले एक भी विकासवादी परिदृश्य की बात करने का आधार नहीं देते हैं।

विकासवादी अभिधारणा(बयान) के बारे में अनिवार्यविकास के अनुक्रम को ऐतिहासिक तथ्य द्वारा प्रश्न में कहा जाता है कि विकास के क्रम में एक चरण हो सकता हैछोड़ दिया गया, और दूसरों का मार्ग तेज हो गया। उदाहरण के लिए, अधिकांश यूरोपीय देशअपने विकास के क्रम में वे गुलामी जैसी अवस्था से गुजरे।

कुछ गैर-पश्चिमी समाजों को विकास और परिपक्वता के एक पैमाने पर नहीं आंका जा सकता है। वे गुणात्मक रूप से उत्कृष्टपश्चिमी लोगों से।

आप विकास की तुलना प्रगति से नहीं कर सकते।, चूंकि कई समाज, सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप स्वयं को अंदर पाते हैं संकटऔर/या नीचा दिखाना। उदाहरण के लिए, 90 के दशक की शुरुआत के परिणामस्वरूप रूस। 20 वीं सदी अपने मुख्य संकेतकों (सामाजिक-आर्थिक, तकनीकी, नैतिक और नैतिक, आदि) के संदर्भ में उदार सुधार कई दशकों पहले इसके विकास में पीछे हट गए।

शास्त्रीय विकासवाद, वास्तव में, सामाजिक परिवर्तन में मानवीय कारक को शामिल नहीं करता है।लोगों में ऊपर की ओर विकास की अनिवार्यता पैदा करना।

नव विकासवाद. 50 के दशक में। 20 वीं सदी आलोचना और अपमान की अवधि के बाद, समाजशास्त्रीय विकासवाद ने खुद को फिर से समाजशास्त्रियों के ध्यान के केंद्र में पाया। जी. लेन्सकी, जे. स्टीवर्ट, टी. पार्सन्स और अन्य जैसे वैज्ञानिकों ने शास्त्रीय विकासवाद से खुद को दूर करते हुए, विकासवादी परिवर्तनों के लिए अपने स्वयं के सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रस्तावित किए।

नव-विकासवाद के मुख्य प्रावधान

यदि शास्त्रीय विकासवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि सभी समाज निम्न से उच्च रूपों के विकास के समान पथ से गुजरते हैं, तो प्रतिनिधि नव-विकासवाद आते हैंइस निष्कर्ष पर कि हर संस्कृति, हर समाज, सामान्य प्रवृत्तियों के साथ है विकासवादी विकास का इसका तर्क।फोकस आवश्यक चरणों के अनुक्रम पर नहीं है, बल्कि परिवर्तन के कारण तंत्र पर है।

विश्लेषण करते समय नवविकासवादियों को बदलेंके साथ निर्णय और उपमाओं से बचने की कोशिश करें प्रगति. में मुख्य विचार बनते हैं परिकल्पनाओं और मान्यताओं का रूपसीधे बयानों के बजाय।

विकासवादी प्रक्रियाएंएक आरोही सीधी रेखा में समान रूप से प्रवाहित न हों, लेकिन अंतर डालते हुएऔर बहुस्तरीय हैं। सामाजिक विकास के प्रत्येक नए चरण में, पिछले चरण में छोटी भूमिका निभाने वाली रेखाओं में से एक अग्रणी बन सकती है।

चक्रीय परिवर्तन के सिद्धांत. चक्रीयताविभिन्न प्राकृतिक, जैविक और सामाजिक घटनाएं प्राचीन काल में जाना जाता था. उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी दार्शनिकों और अन्य लोगों ने सत्ता के राजनीतिक शासनों की चक्रीयता के सिद्धांत को विकसित किया।

मध्य युग में, अरब विद्वान और कवि इब्न खालदून (1332-1406) ने तुलना की सभ्यता के चक्रजीवित जीवों के जीवन चक्र के साथ: विकास - परिपक्वता - बुढ़ापा.

प्रबुद्धता के युग के दौरान, इतालवी अदालत के इतिहासकार गिआम्बतिस्ता विको (1668-1744) ने इतिहास के चक्रीय विकास के सिद्धांत को विकसित किया। उनका मानना ​​था कि विशिष्ट ऐतिहासिक चक्र तीन चरणों से गुजरता है: अराजकता और जंगलीपन; आदेश और सभ्यता; सभ्यता का पतन और एक नई बर्बरता की वापसी। इसी समय, प्रत्येक नया चक्रगुणात्मक रूप से पिछले से अलग
यानी, आंदोलन ऊपर की ओर सर्पिल में है।

रूसी दार्शनिक और समाजशास्त्री K. Ya. Danilevsky (1822-1885) ने अपनी पुस्तक "रूस और यूरोप" में मानव इतिहास को अलग-अलग ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रकारों या सभ्यताओं में विभाजित किया। प्रत्येक सभ्यता, एक जैविक जीव की तरह, जन्म, परिपक्वता, जीर्णता और मृत्यु के चरणों से गुजरती है। उनकी राय में, कोई भी सभ्यता बेहतर या अधिक परिपूर्ण नहीं है; प्रत्येक के अपने मूल्य हैं और इस प्रकार सामान्य मानव संस्कृति को समृद्ध करते हैं; प्रत्येक के पास विकास का अपना आंतरिक तर्क होता है और वह अपनी अवस्थाओं से गुजरता है।

1918 में, जर्मन वैज्ञानिक ओ। स्पेंगलर (1880-1936) की पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" प्रकाशित हुई, जहां उन्होंने ऐतिहासिक परिवर्तनों की चक्रीय प्रकृति के बारे में अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को विकसित किया और विश्व इतिहास में आठ उच्च संस्कृतियों की पहचान की: मिस्र, बेबीलोनियन, भारतीय, चीनी, ग्रीको-रोमन, अरबी, मैक्सिकन (माया) और पश्चिमी। हर संस्कृति बचपन, किशोरावस्था, वयस्कता और वृद्धावस्था के चक्रों से गुजरती है। संभावनाओं की पूरी मात्रा को महसूस करने और अपने उद्देश्य को पूरा करने के बाद, संस्कृति मर जाती है। इस या उस संस्कृति के उद्भव और विकास को कार्य-कारण के दृष्टिकोण से नहीं समझाया जा सकता है - संस्कृति का विकास इसकी अंतर्निहित आंतरिक आवश्यकता के अनुसार होता है।

स्पेंगलर की भविष्यवाणीपश्चिमी संस्कृति के भविष्य के बारे में बहुत उदास थे। उनका मानना ​​था पश्चिमी संस्कृति अपने उत्कर्ष के चरण को पार किया और अपघटन के चरण में प्रवेश किया.

लिखित जीवन चक्र सभ्यताओंअंग्रेजी इतिहासकार के लेखन में इसका विकास पाया ए टॉयनबी (1889-1975), जिनका मानना ​​था कि विश्व इतिहास का उद्भव, विकास और पतन हैअपेक्षाकृत बंद असतत (असतत) सभ्यताओं. सभ्यताएँ प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण (प्रतिकूल प्राकृतिक परिस्थितियों, विदेशियों द्वारा हमले, पिछली सभ्यताओं के उत्पीड़न) की चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न और विकसित होती हैं। जैसे ही उत्तर मिलता है, एक नई चुनौती और एक नया उत्तर आता है।

उपरोक्त दृष्टिकोणों का विश्लेषण हमें सामान्य रूप से चक्रीय परिवर्तनों के सिद्धांत से कुछ सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

  • चक्रीय प्रक्रियाएंवहाँ हैं बंद किया हुआजब प्रत्येक पूर्ण चक्र सिस्टम को उसकी मूल (मूल के समान) स्थिति में लौटाता है; वहाँ हैं कुंडलीजब कुछ चरणों की पुनरावृत्ति गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर पर होती है - उच्च या निम्न);
  • कोई भी सामाजिक व्यवस्थाएक के बाद एक श्रृंखला से गुजरता है चरणों: उत्पत्ति, विकास(परिपक्वता), गिरावट, विनाश;
  • के चरणसिस्टम विकास, एक नियम के रूप में, है अलग तीव्रता और अवधि(एक चरण में परिवर्तन की त्वरित प्रक्रियाओं को दीर्घकालिक ठहराव (संरक्षण) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है);
  • कोई सभ्यता (संस्कृति) बेहतर या अधिक परिपूर्ण नहीं है;
  • सामाजिक परिवर्तन- यह केवल नहीं है सामाजिक व्यवस्थाओं के विकास की एक प्राकृतिक प्रक्रिया का परिणाम है, लेकिन यह भीसक्रिय रूप से मानव गतिविधि को बदलने का परिणाम.

सामाजिक क्रांति

दूसरे प्रकार का सामाजिक परिवर्तन क्रांतिकारी है।

क्रांतिका प्रतिनिधित्व करता है तेज, मौलिक,एक नियम के रूप में, किए गए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन, बल द्वारा. क्रांतिनीचे से एक क्रांति है। वह झाडू लगाती है शासक एलीट, जिसने समाज को प्रबंधित करने में अपनी अक्षमता साबित कर दी है, और एक नया राजनीतिक और बनाता है सामाजिक संरचना, नए राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संबंध। क्रांति के परिणामस्वरूप समाज की सामाजिक वर्ग संरचना में, लोगों के मूल्यों और व्यवहार में बुनियादी परिवर्तन होते हैं.

क्रांति शामिल हैसक्रिय में राजनीतिक गतिविधि बड़े जनसमूह लोग. गतिविधि, उत्साह, आशावाद, उज्ज्वल भविष्य की आशा लोगों को हथियारों के करतब, अवैतनिक श्रम और सामाजिक रचनात्मकता के लिए लामबंद करती है। क्रांति की अवधि के दौरान, सामूहिक गतिविधि अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाती है, और सामाजिक परिवर्तन अभूतपूर्व गति और गहराई तक पहुँच जाते हैं। के. मार्क्सबुलाया क्रांति« इतिहास के लोकोमोटिव».

के। मार्क्स के अनुसार, एक क्रांति एक गुणात्मक छलांग है, जो पिछड़े उत्पादन संबंधों और उन्हें आगे बढ़ने वाली उत्पादक शक्तियों के बीच सामाजिक-आर्थिक गठन के आधार पर मौलिक विरोधाभासों के समाधान का परिणाम है। इन अंतर्विरोधों की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति वर्ग संघर्ष है। एक पूंजीवादी समाज में, यह शोषकों और शोषितों के बीच एक अलघुकरणीय विरोधी संघर्ष है। अपने ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने के लिए, उन्नत वर्ग (पूंजीवादी गठन के लिए, मार्क्स के अनुसार, सर्वहारा वर्ग, मजदूर वर्ग) को अपनी दमित स्थिति का एहसास करना चाहिए, एक वर्ग चेतना विकसित करनी चाहिए और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष में एकजुट होना चाहिए। मरणासन्न वर्ग के सबसे दूरदर्शी प्रगतिशील प्रतिनिधियों द्वारा आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने में सर्वहारा वर्ग की सहायता की जाती है। सर्वहारा वर्ग को बल द्वारा सत्ता पर विजय की समस्या को हल करने के लिए तैयार रहना चाहिए। मार्क्सवादी तर्क के अनुसार समाजवादी क्रांतियाँ सर्वाधिक विकसित देशों में होनी चाहिए थीं, क्योंकि वे इसके लिए अधिक परिपक्व थे।

के। मार्क्स ई। बर्नस्टीन के अनुयायी और छात्र अंत में
19वीं शताब्दी, औद्योगिक देशों में पूंजीवाद के विकास पर सांख्यिकीय आंकड़ों पर भरोसा करते हुए, निकट भविष्य में क्रांति की अनिवार्यता पर संदेह किया और सुझाव दिया कि समाजवाद के लिए संक्रमण अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण हो सकता है और अपेक्षाकृत लंबी ऐतिहासिक अवधि ले सकता है। वी. आई. लेनिन ने समाजवादी क्रांति के सिद्धांत का आधुनिकीकरण किया, इस बात पर जोर देते हुए कि इसे पूंजीवादी व्यवस्था की सबसे कमजोर कड़ी में होना चाहिए और विश्व क्रांति के लिए "फ्यूज" के रूप में काम करना चाहिए।

20वीं सदी का इतिहास दिखाया कि बर्नस्टीन और लेनिन दोनों अपने तरीके से सही थे। आर्थिक रूप से विकसित देशों में कोई समाजवादी क्रांति नहीं हुई, वे एशिया और लैटिन अमेरिका के समस्याग्रस्त क्षेत्रों में थे। समाजशास्त्री, विशेष रूप से फ्रांसीसी वैज्ञानिक एलेन टौरेन का मानना ​​​​है कि विकसित देशों में क्रांतियों की अनुपस्थिति का मुख्य कारण मुख्य संघर्ष का संस्थागतकरण है - श्रम और पूंजी के बीच का संघर्ष। उनके पास नियोक्ताओं और कर्मचारियों के बीच बातचीत के विधायी नियामक हैं, और राज्य एक सामाजिक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। इसके अलावा, के। मार्क्स द्वारा अध्ययन किए गए प्रारंभिक पूंजीवादी समाज का सर्वहारा वर्ग बिल्कुल शक्तिहीन था, और उसके पास खोने के लिए अपनी जंजीरों के अलावा कुछ नहीं था। अब स्थिति बदल गई है: प्रमुख औद्योगिक राज्यों में, लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं लागू हैं और राजनीतिक क्षेत्र में सख्ती से पालन किया जाता है, और के सबसेसर्वहारा मध्यम वर्ग का गठन करता है, जिसके पास खोने के लिए कुछ होता है। मार्क्सवाद के आधुनिक अनुयायी भी संभावित क्रांतिकारी विद्रोहों को रोकने में पूंजीवादी राज्यों के शक्तिशाली वैचारिक तंत्र की भूमिका पर जोर देते हैं।

सामाजिक क्रांति के गैर-मार्क्सवादी सिद्धांतों में मुख्य रूप से शामिल हैं क्रांति का समाजशास्त्र पी ए सोरोकिना. उसके मतानुसार, क्रांतिएक दर्दनाक प्रक्रिया है जो कुल में बदल जाती है सामाजिक अव्यवस्था. लेकिन दर्दनाक प्रक्रियाओं का भी अपना तर्क है - क्रांति कोई आकस्मिक घटना नहीं है। पी। सोरोकिन कॉल इसकी तीन मुख्य शर्तें:

  • दबी हुई बुनियादी वृत्ति में वृद्धि - जनसंख्या की बुनियादी ज़रूरतें और उन्हें संतुष्ट करने की असंभवता;
  • अप्रभावित लोगों का दमन जनसंख्या के बड़े हिस्से को प्रभावित करता है;
  • आदेश की ताकतों के पास विनाशकारी अतिक्रमणों को दबाने के साधन नहीं हैं।

क्रांतियोंपास तीन फ़ेज़: अल्पकालिक चरणखुशी और उम्मीद; विनाशकारीजब पुराने आदेश को मिटा दिया जाता है, अक्सर उनके वाहक के साथ; रचनात्मक, जिसके दौरान सबसे लगातार पूर्व-क्रांतिकारी मूल्यों और संस्थानों को बड़े पैमाने पर पुनर्जीवित किया जाता है। पी। सोरोकिन का सामान्य निष्कर्ष इस प्रकार है: आघातक्रांतियों के कारण समाज को, हमेशा बड़ा होता हैसंभावित की तुलना में फ़ायदा.

सामाजिक क्रांतियों के विषय को अन्य गैर-मार्क्सवादी सिद्धांतों द्वारा भी छुआ गया है: विलफ्रेडो पारेतो का कुलीन संचलन का सिद्धांत, सापेक्ष अभाव का सिद्धांत और आधुनिकीकरण का सिद्धांत। पहले सिद्धांत के अनुसार, क्रांतिकारी स्थितिबहुत लंबे समय तक सत्ता में रहने वाले अभिजात वर्ग का पतन करता है और सामान्य संचलन प्रदान नहीं करता है - एक नए अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिस्थापन। टेड गार द्वारा सापेक्ष अभाव का सिद्धांत, जो सामाजिक आंदोलनों के उद्भव की व्याख्या करता है, समाज में सामाजिक तनाव के उद्भव को लोगों की मांगों के स्तर और वांछित प्राप्त करने की क्षमता के बीच की खाई से जोड़ता है। आधुनिकीकरण सिद्धांत क्रांति को समाज के राजनीतिक और सांस्कृतिक आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न संकट के रूप में देखता है। यह तब होता है जब आधुनिकीकरण किया जाता है अलग - अलग क्षेत्रसमाज असमान है।

 

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