გადარეული ეშმაკის განკურნების შესახებ. „მოვიდა დრო, რომ ყველა ეშმაკი დადის ქუჩებში“: რატომ წარმატებას მიაღწევენ სექტანტები და ჯადოქრები. იგავის ინტერპრეტაცია ეშმაკის განკურნების შესახებ

ღვთის კურთხევის შესახებ (გადარენელი დემონის განკურნება). 24 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ

და მიცურავდნენ გადარენელთა ქვეყანაში, რომელიც მდებარეობს გალილეის მოპირდაპირედ.

როდესაც ის ნაპირზე გამოვიდა, მას დახვდა კაცი ქალაქიდან, დიდი ხნის განმავლობაში დემონებით შეპყრობილი, ტანსაცმელი არ იყო ჩაცმული და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ სამარხებში.

იესო რომ დაინახა, დაიყვირა, დაემხო მის წინაშე და ხმამაღლა თქვა: „რა გაწუხებს ჩემზე, იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა, გევედრები, ნუ მტანჯავ“.

ამისთვის იესოუბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო ამ კაცისგან, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა მას, ჯაჭვებითა და ბორკილებით იყო შეკრული, გადაარჩინა იგი; მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში შეაგდო.

იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში.

და მათ სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა.

მთაზე ღორების დიდი ნახირიც ძოვდა; და დემონებიმათ სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო.

დემონები გამოვიდნენ კაციდან და შევიდნენ ღორებში, ნახირი კი ციცაბო ფერდობზე ტბაში შევარდა და დაიხრჩო.

მწყემსებმა რომ დაინახეს რაც მოხდა, გაიქცნენ და უთხრეს ქალაქში და სოფლებში.

და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინდნენ.

მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი.

გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა, დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში შევიდა და დაბრუნდა.

კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. მაგრამ იესომ გაუშვა და უთხრა: დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა. წავიდა და ქადაგებდა მთელ ქალაქში იმას, რაც იესომ გააკეთა მისთვის (ლუკა 8). , 26-39).

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი

ლეგიონის შესახებ

(„წმიდა სახარების განმარტება“)



შეხედე: დემონს ბოროტების ორი ვნება აქვს შეპყრობილი, თავხედობა და შიში. რადგან სიტყვები: "Რა გინდა ჩემგან"გაბედული და უსირცხვილო მონის დამახასიათებელი და "Გთხოვ"-შეშინებული. ის ცხოვრობს კუბოებში, რათა ადამიანებს ჩაუნერგოს ბოროტი აზრი, რომ გარდაცვლილთა სულები დემონებად იქცევიან.. - ეშმაკები ითხოვენ, რომ მათ უფსკრულში კი არ უბრძანონ, არამედ დედამიწაზე იცხოვრონ. უფალი უშვებს მათ დედამიწაზე ყოფნის საშუალებას, რათა ადამიანებზე თავდასხმით მათ უფრო დიდების გახადონ. რადგან მოწინააღმდეგეები რომ არ არსებობდნენ, არ იქნებოდა ექსპლოიტეტები და რომ არ ყოფილიყო ექსპლოიტეტები, არ იქნებოდა გვირგვინები. - იცოდე უფრო გადატანითი მნიშვნელობა. ვისაც საკუთარ თავში ეშმაკები ჰყავს, ანუ დემონური საქმეები, არ იცვამს, ანუ არ აქვს ნათლობის ტანსაცმელი და არ ცხოვრობს სახლში, ანუ ეკლესიაში, რადგან არ არის ღირსი შევიდეს ეკლესიაში, მაგრამ ცხოვრობს სამარხებში, ანუ მკვდარი საქმეების ადგილებში, მაგალითად, უხამსობის სახლებში, მიტნიცაში (საბაჟო სახლები). რადგან ასეთი სახლები ბოროტების ჭურჭელია.

მწყემსთა გაქცევა იყო გადარჩენის მიზეზი; მაგრამ მათ არ ესმოდათ. მათ უნდა გაოცებულიყვნენ მაცხოვრის ძალით და ერწმუნათ იგი, მაგრამ ისინი, როგორც ამბობენ, სთხოვდნენ, ანუ ევედრებოდნენ იესოს, დაეტოვებინა ისინი. რადგან ეშინოდათ, რომ სხვა დანაკლისს განიცდიდნენ, ისევე როგორც დაკარგეს ღორები. მაგრამ ის, ვინც განკურნებას იღებს, განკურნების უდავო მტკიცებულებას იძლევა. ის იმდენად ჯანმრთელი გახდა, რომ გაიცნო იესო და სთხოვა მასთან ყოფილიყო. მას, ალბათ, ეშინოდა, რომ იესოს მოშორებით, კვლავ დემონების ძალაუფლებაში ჩავარდებოდა. მაგრამ უფალმა, აჩვენა მას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის იესოსთან არ იყო, მაგრამ მისი მადლით იყო დაფარული, შეეძლო ეშმაკის ქსელებზე მაღლა ყოფილიყო, უთხრა: დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი, რა დაგიშავა. "ღმერთო". არ თქვა: "რა გავაკეთე შენთვის"რათა მივცეთ თავმდაბლობის მაგალითი და ყოველი ბედნიერად შესრულებული საქმე ღმერთს მივაწეროთ. მაგრამ განკურნებული კაცი იმდენად წინდახედული იყო, რომ უამბო, რაც გაუკეთა მას. "იესო". მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა უბრძანა, ეთქვა იმის შესახებ, რაც გაუკეთა მას "ღმერთო"და ის ეუბნება, რაც მას გაუკეთა "იესო". ასე რომ, როცა ვინმეს სიკეთეს ვაკეთებთ, არ უნდა გვინდოდეს ამის შესახებ ქადაგება; და ვისაც სიკეთე გაუკეთეს, უნდა გამოაცხადოს ეს, თუნდაც ჩვენ არ გვსურდეს.

მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი)

კვირა 23: პატრონის განკურნება

("ქადაგებებში გამოხატული აზრები")



უფალი ეკითხება ეშმაკს მისი სახელის შესახებ. ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როცა უფალი ეკითხება სახელს, სანამ მოთხოვნილს მისცემს. შეპყრობილი სერიოზულ მდგომარეობაშია: გამწარებული, ნაწყენი, შეშინებული. ამ განწყობით ადამიანს რომ ჰკითხოთ, რა ჰქვია? - მაშინვე ამშვიდებს ნახევრად. პიროვნების სახელის მნიშვნელობა განსაკუთრებით ძლიერია ქრისტიანებში: ის ახსენებს ადამიანს ღვთის წმინდანს, რომლის სახელითაც მოინათლა. მაგრამ აქ, სახელის შესახებ კითხვაზე, დემონიაკმა უპასუხა "ლეგიონი", რადგან მასში ბევრი დემონი შევიდა. მაგრამ რა არის ლეგიონი ქრისტესთვის, რომელმაც ეს თქვა "ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს... წაიღებენ გველს"... როცა აპ. პოლს მალტაში ექიდნა დაესხა, აიღო და ცეცხლში ჩააგდო. "ისინი დადებენ მათ ავადმყოფ ხელებზე"... ეს ყველაფერი არაერთხელ განმეორდა და გვესმის, არ უარვყოფთ, მაგრამ გულთან ასე ახლოს არ ვიღებთ... რატომ არ ვხედავთ სასწაულებს? - ხალხი ამბობს. სულელები და შეშლილები ვერ ხედავენ, მაგრამ ქრისტიანები ახლაც ხედავენ, როგორ გაბედულად მიდის უფალი სასწაულების მოხდენაზე. ჩვენ ნაკლებად უნდა გვიყვარდეს სხეული და მეტი სული, და მაშინ სულის სიცოცხლე და საქმეები უფრო ხილული იქნება ჩვენთვის. თქვენ უნდა გჯეროდეთ განკურნების, როგორც უბრალო ადამიანებს სჯერათ და ითხოვენ როგორც ითხოვენ.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი

23 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ. გადარენელი ეშმაკის განკურნება

("კვირა ქადაგებები")



მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

ისტორია, რომელიც ახლახან მოვისმინეთ, სამ განსხვავებულ და შეუთავსებელ სიტუაციას პირისპირ გვიქმნის. ჩვენ ვხედავთ, პირველ რიგში, დამოკიდებულებას ბოროტი ძალების, დემონების, ბოროტი ძალების შეპყრობილი ადამიანის მიმართ, რომლებიც ყველანაირად ცდილობენ მის დამონებას, არ მიატოვონ იგი. არაფერი, რა არ დაექვემდებაროს მათ, რაც არ ეკუთვნით მათ მთლიანად, რისი გამოყენებაც არ შეეძლოთ თავიანთი ბოროტების შესაქმნელად. ამ დემონურ ძალებს ადამიანური ცოდვის ყველა სახელით შეიძლება ეწოდოს: თუ საკუთარ თავში რაიმე ცოდვას ძალას მივცეთ, ცოდვის მონები ვხდებით (ამაზე დაწვრილებით საუბრობს პავლე მოციქული). და თუ ჩვენ გავხდებით ცოდვის მონები, მაშინ ჩვენს წინაშეა ამ ადამიანის ბედი: ვიცხოვროთ მთელი ჩვენი ცხოვრება, როგორც ბოროტების იარაღი დედამიწაზე, სიგიჟეში, ტანჯვაში, ბოროტების შექმნაში.

მაგრამ ამის უკან არის რაღაც უფრო საშინელი. დემონებმა ქრისტეს სთხოვეს გაგზავნა ისინი ღორების ნახირში. ებრაელებისთვის ღორები უწმინდურებას ნიშნავდა: დემონების არჩევანი ღორების ნახირში შესვლისას მიგვანიშნებს, რომ ყველა ბოროტება, რაც გვახასიათებს, რომელსაც ჩვენ ვქმნით, რომელსაც ვეყრდნობით, რომელსაც საკუთარ თავზე ვაძლევთ ძალას, არის ზუსტად სიბილწე და უკიდურესი უწმინდურება. . და ამ დამონების ზღვარს კვლავ ვხედავთ ღორის ნახირის ბედში: ის მოკვდა, მისგან არაფერი დარჩა. მან შეასრულა თავისი დავალება და განადგურდა. ეს არის ბოროტი ძალების დამოკიდებულება ჩვენს მიმართ, თითოეული ჩვენგანის მიმართ, ყველა ჩვენგანის მიმართ ერთობლივად: თემების, ოჯახების, სახელმწიფოების, რელიგიების მიმართ - ყველას მიმართ გამონაკლისის გარეშე.

და ამავე დროს ჩვენ ვხედავთ მაცხოვრის ქრისტეს დამოკიდებულებას. მის წინაშეა სამყაროს მთელი ტრაგედია და ის თითქოს ივიწყებს სამყაროს ამ ტრაგედიას, უფრო სწორად, ხედავს მას ხორცშესხმულს, ტრაგიკულად, ერთ ადამიანში, ყველაფერს ტოვებს ამ ადამიანის გადასარჩენად. შეგვიძლია ამის გაკეთება? ვიცით როგორ დავივიწყოთ ის დიდი ამოცანები, რომლებიც ჩვენ გვაქვს ჩვენ ვოცნებობთიმისათვის, რომ გავამახვილოთ ყურადღება, მივცეთ ჩვენი გული მთლიანად, შემოქმედებითად, ტრაგიკულად, ჯვარედინი ერთსა და ერთადერთ საჭიროებას, რომლის დახმარებაც შეგვიძლია.?

მესამე გამოსახულება კი გადარნელი ხალხის გამოსახულებაა, რომლებმაც იცოდნენ ამ ეშმაკებით შეპყრობილი ადამიანის მდგომარეობა, დაინახეს მისი დემონებით შეპყრობის საშინელება და გაიგეს, რომ ქრისტემ განკურნა იგი და რის ფასად: ფასი იყო მათი სამწყსოს განადგურება. . და მივიდნენ ქრისტესთან და სთხოვდნენ მას დატოვება, დატოვონ თავიანთი საზღვრები, აღარ მოახდინონ სასწაულები, რომლებიც მათ „ძვირად დაუჯდათ“: სიცოცხლე კი არა, მშვიდობა კი არა, მატერიალური სიმდიდრე... აი რას ითხოვდნენ: მოშორდით ჩვენგან! შენი სასწაულები, შენი ღვთაებრივი სიყვარული ჩვენთვის ძალიან ძვირია - წადი!

ჩვენ უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი ამ ეშმაკის გამოსახულებაში, რადგან თითოეული ჩვენგანიამა თუ იმ ვნების წყალობაზე. ვის არ აქვს შური, ვის არ აქვს სიმწარე, ვის არ აქვს სიძულვილი, ვის არ აქვს სხვა ათასი ცოდვა? ჩვენ ყველანი, ამა თუ იმ ხარისხით, დაპატრონებულები ვართ, ანუ ბნელი ძალების ძალაუფლების ქვეშ ვართ და ეს არის მათი მიზანი: დაგვიპყრონ, რათა ჩვენიქცნენ სხვა არაფერი, თუ არა ბოროტების იარაღი, რისი გაკეთებაც სურთ და შეუძლიათ მხოლოდჩვენი მეშვეობით, მაგრამ ამავე დროს გვაქცევს არა მხოლოდ ბოროტების შემქმნელებად, არამედ დაავადებულები...

მოდით ვიფიქროთ საკუთარ თავზე სხვა ადამიანებთან მიმართებაში: არ გვინდა ჩვენმათი ფლობა? არ ვცდილობთ ჩვენმათზე მმართველობა, დამონება, მათი ნების იარაღები, ჩვენი სურვილების საგნები.? თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია საკუთარ თავში აღმოაჩინოს ზუსტად ასეთი თვისებები, ასეთი ქმედებები და იხილოს ასეთი მსხვერპლი ჩვენს ირგვლივ.

და ბოლოს, ვიფიქროთ: ჩვენ ქრისტესნი ვართ. ჩვენ, ქრისტესნი ვართ, არ ავირჩევთ ქრისტეს გზას, ჯვრის გზას, მსხვერპლშეწირულ გზას, რომელსაც შეუძლია სხვებს მისცეს თავისუფლება, სხვას ახალი სიცოცხლე, თუ მხოლოდ გადასახდელად მოვიშორებთ ყველაფერს, რაც გვაწუხებს. ყურადღება ერთ რეალურ, მწვავე საჭიროებაზე? მოდით ვიფიქროთ ამაზე; რადგან სახარება ჩვენთან არ მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ წარმოგვიდგინოს სურათები; სახარება არის მოწოდება და გამოწვევა: სადშენ დგახარ, Ჯანმოშენ, ვისთან ერთადშენ?..თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა უპასუხოს საკუთარ თავს და უპასუხოს ღმერთს: Ჯანმოჩვენ? სადჩვენ? ამინ!

დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი

23 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ

("დღის სახარება")



დღევანდელი სახარება გვეუბნება, რომ დემონების ძალა შეიძლება იყოს ძალიან დიდი; მას შეუძლია საფრთხე შეუქმნას ყოველი ადამიანის და მთელი კაცობრიობის არსებობას. ისე, რომ არავინ იფიქროს, რომ თუ ღმერთის გარეშე ცხოვრობს, მაშინ როგორმე გაუმკლავდება ცხოვრებას საკუთარ თავზე. როგორც კი ადამიანი ღმერთის გარეშე აღმოჩნდება, ეშმაკთან ერთად აღმოჩნდება. და რამდენად ვრცელდება ეს დემონური ძალა, ჩვენ ვხედავთ გადარენის ეშმაკის მაგალითს და მთელ ქვეყანას, რომელშიც ეს უბედური ადამიანი მდებარეობს. დემონების აბსოლუტური ძალაუფლება ადამიანზე, ასე რომ ეს ადამიანი ცხოვრობს თავის სიგიჟეში, ტანსაცმლის ჩაცმის გარეშე, შიშველი ყველაფრისგან გონივრული და კარგი. რომ აღარაფერი ვთქვათ მადლს მოკლებული. და ის ცხოვრობს არა სადმე, არამედ კუბოებში. მისთვის ყველაზე შესაფერისი სახლი გამოქვაბულები იყო, სადაც მკვდრებს აყენებდნენ, რომელთა შეხებაც ცოცხალთა უწმინდურებას ნიშნავდა.

ის იმდენად არის დემონების ძალაუფლების ქვეშ, რომ აღარ არსებობს. "Რა გქვია?"- ეკითხება უფალი. "ლეგიონი"– პასუხობს ეს კაცი, უფრო სწორად, მის მაგივრად უკვე დემონები პასუხობენ. როდესაც ადამიანი ღმერთს შორდება, ის კარგავს საკუთარ თავს, თავის პიროვნებას. ეშმაკი კი ნამდვილად მოქმედებს მის ცხოვრებაში, შეამჩნევს თუ არა ამას ადამიანი.

ამ დემონის შესახებ ნათქვამია, რომ მან ატერორებდა ყველა, ვინც გზებზე გადიოდა, ისევე როგორც ზოგიერთ ბანდიტს შეუძლია დააშინოს - რომლებიც ბანდიტები არიან, რადგან დემონებით არიან შეპყრობილი. იქ, სადაც ღმერთი არ არის, ეს დემონები და ეს ადამიანები უკიდურესად ამპარტავნულად იქცევიან: ისინი ამცირებენ გარშემომყოფებს, დამცირებულნი არიან იმ დემონური ძალის მიერ, რომელიც მათ აკონტროლებს. და სადაც ქრისტეს ყოფნაა, ისინი შიშისგან კანკალებენ და თავმდაბლად ითხოვენ, როგორც დამნაშავეები სასამართლოს წინაშე, რომ მათი ბედი როგორმე შემსუბუქებულიყო.

უფალი გვიჩვენებს დღეს, რომ დემონურ ძალაზე დამოკიდებულება ადამიანს შორის, ხალხში, კაცობრიობას შორის შეიძლება იყოს უკიდურესი.

მივაქციოთ ყურადღება, რომ ეს არსებები არა მხოლოდ ურჩხულად ძლიერები არიან, არამედ უკიდურესად თავისუფლებისმოყვარეები. მათთვის აუტანელია თავისუფლების ნებისმიერი შეზღუდვა. ისინი არღვევენ რკინის ჯაჭვებს, რომლებიც მათ აკავშირებს, ნებისმიერ კავშირს, რადგან მათ სურთ თავისუფლად ცხოვრება. ჩვენი დროის მთელი კულტურა და სულიერება მიზნად ისახავს აღზარდოს ადამიანი აბსოლუტურად თავისუფალი, ყოველგვარი შეზღუდვებისგან დამოუკიდებლად, ისე რომ არავინ და არაფერი აკონტროლებდეს მას. ისე, რომ ადამიანი დემონების სრული ძალაუფლების ქვეშ იმყოფება.

თავისუფლება, რომელიც გამოცხადდა 1917 წელს და თავისუფლება, რომელსაც ახლა აცხადებენ - თავისუფლება ყველაფრისგან - ნიშნავს ზუსტად ამ ფენომენს, როცა ადამიანი მზადაა ჯაჭვებივით გაწყვიტოს ნებისმიერი დაბრკოლება, მხოლოდ მის მისაღწევად. არ არსებობს მცნებები, მორალი, საზღვრები, ავტორიტეტი. და ასეთი კაცი შეშლილი გარბის, დემონით ამოძრავებული, უდაბნოში.

"რას ვაკეთებთ მე და შენ, ძეო ღვთისა?"- ჰკითხეთ დემონებს, რომლებიც ღმერთს ხედავენ მათ თვალწინ. "რა გვაქვს შენ და ჩვენ საერთო?" მართლაც, რა არის საერთო სინათლესა და სიბნელეს შორის, რა არის საერთო ქრისტესა და ბელიალს შორის? არაფერია საერთო. არაფერია საერთო დემონებსა და ღმერთს შორის. და ადამიანსა და ღმერთს შორის ყოველთვის არის რაღაც საერთო. რა მდგომარეობაშიც არ უნდა იყოს ადამიანი, ადამიანსა და ღმერთს შორის არის რაღაც საერთო და ღმერთი მაინც იცავს ადამიანს, მიუხედავად იმისა, რომ დემონების ძალაუფლების ქვეშაა მოქცეული და ბოლომდე არ ტოვებს.

არაფერია საერთო ღორებსა და ღმერთს შორის. ეს მხოლოდ ერთგვარი სლუკუნი, სასმელი, მჭამელი არსებებია. დემონებს სურთ, რომ ადამიანები გახდნენ ღორის მსგავსი, შემდეგ მათ შეუძლიათ გადავიდნენ მათში და გაანადგურონ ისინი. რათა ხალხი გახდეს მხეცური ნახირი, როგორც უნდათ, რომ დღეს მთელი ჩვენი ხალხი გახადონ, რომ დემონები გადავიდნენ ამ ნახირში, ის კი ციცაბო ფერდობზე წყალში ჩავარდეს და დაიხრჩო. დემონებს სურთ გაანადგურონ მთელი კაცობრიობა.

ჩვენ ვხედავთ, რა ძალა აქვთ და რა სიძულვილი აქვთ ადამიანის მიმართ. მათი არსებობის აზრი განადგურება და განადგურებაა. არ შეიძლება ამ ადამიანის განადგურება - ასე მაინც ღორები, რაც ეკუთვნის ადამიანს. იქნებ ამით შესაძლებელი გახდეს ადამიანის ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება? და გამოდის, რომ წარმატებას მიაღწევს. მთელი ქვეყანა, რადგან კარგავს კეთილდღეობას, ეჯანყება ღმერთს.

დღეს ჩვენ უნდა დავინახოთ არა მხოლოდ ღმერთის ძალა, არამედ გაოცებული უნდა ვიყოთ, თუ რამდენად დიდია უფლის სიყვარული. ერთ წამში ეშმაკი გაანადგურებს თითოეულ ჩვენგანს და ყველას. და როგორც ჩანს, არსებობს მიზეზი იმისა, რომ მას ჰქონდეს ძალაუფლება ადამიანებზე მათი ცოდვების გამო. მაგრამ ღვთის სიყვარული საზღვრებს აყენებს ადამიანის სიძულვილს. ქრისტეს სიყვარული არ ტოვებს ადამიანს, რაც არ უნდა იყოს.

ჩვენ ყოველთვის გვეცოდინება ეს - არა აბსტრაქტულად, არამედ რეალურად - შევხედოთ რა ხდება დღეს ჩვენს ქვეყანაში. იმიტომ რომ ყველაზე საშინელი, რა თქმა უნდა, არ არის გარე კატასტროფები, არა შიმშილი, არა სიღარიბე, არამედ ხალხის სიგიჟე.. მათ სურთ, ადამიანები მხეცებად აქციონ, რათა ისინი მთლიანად დემონებს ეკუთვნოდნენ. მაგრამ ღვთის სიყვარული მაინც აჭარბებს ყველაფერს - ღმერთს აქვს მთელი ძალა. სატანას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ღვთის ნებართვის გარეშე. თუ ადამიანი მთელი გულით მიმართავს უფალს, თუ ხალხი მას მიუბრუნდება, მაშინ ყველაფერი შეიცვლება, როგორც ეს შეიცვალა ამ ეშმაკებით.

ჩვენ ვხედავთ, რომ მამაკაცი ჩაცმულია, აზრიანიროგორც ამბობენ, ქრისტეს ფეხებთან ზის. გონივრული ადამიანი, რომელიც აკონტროლებს საკუთარ თავს, რომელიც ხდება საკუთარი თავი. ახლა სამყარო სხვაზე არ საუბრობს, გარდა იმისა, თუ როგორ შეიძლება ადამიანი გახდეს საკუთარი თავი - ანუ თავისუფალი ადამიანი, არაფრისგან დამოუკიდებელი. ა გამოდის, რომ ადამიანი შეიძლება გახდეს საკუთარი თავი მხოლოდ მაშინ, როცა ღმერთის კაცია. და როცა ღმერთს უარს ამბობს, ვხედავთ, რამხელა თავისუფლებას აღწევს და რამდენს კარგავს საკუთარ თავს.

თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი თავის დაკარგვის სხვადასხვა ხარისხი, მაგრამ საბოლოო ჯამში, არ შეიძლება იყოს შუა გზა: ან ადამიანი უნდა გახდეს ღმერთი, ან ის უნდა გახდეს ეშმაკთან სამუდამოდ, სამუდამოდ და მარადიულად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ მშვენიერი ქვეყნის ყველა ხალხი, მას შემდეგ, რაც მწყემსებმა დაინახეს რა მოხდა, გაიქცა და ყველაფერი უამბო მათ, გამოვიდნენ ქრისტეს შესახვედრად, შიშით სძლიეს და სთხოვეს, რომ დაშორდეს ამ ადგილებიდან. რისი ეშინიათ? ჯერ ერთი, ეშინიათ, რადგან დაკარგეს ქონება, მთელი მატერიალური სიმდიდრე. მაგრამ მათ სხვა, ასევე გასაგები შიშიც ეუფლება. ისინი ჯერ კიდევ ადამიანები არიან, სრულებით არ ექვემდებარებიან დემონების ძალაუფლებას და მათ აქვთ იგივე შიში, რაც ოდესღაც სიმონ პეტრეს ჰქონდა. როდესაც უფალმა მას თევზის დაჭერის სასწაული აჩვენა, ის ქრისტეს ფეხებთან დაეცა და უთხრა: "განმშორდი უფალო, რამეთუ ცოდვილი კაცი ვარ".. არა, ისინი ჯერ კიდევ არ აღიარებენ საკუთარ თავს ცოდვილებად - ეს არის წარმართული ქვეყანა, ამიტომ არის იქ ღორები - მაგრამ უფალი, დედამიწაზე მოსიარულე, უკვე აღწევს ამ სიბნელეს.

და რა ემართება განკურნებულ ადამიანს? არასოდეს, არაფრისთვის, არც ერთი წამით არ უნდა უფალთან განშორება. მას სურს იყოს თავის მოწაფეებთან და წავიდეს იქ, სადაც უფალი მიდის. მაგრამ უფალი ეუბნება მას, რომ ის არ წაიყვანს თავისთან, რათა კვლავ წავიდეს გადარენელთა ქვეყანაში, სადაც ადრე იმყოფებოდა და იქადაგა იმის შესახებ, რაც ქრისტემ გააკეთა მისთვის. მას ეშინია იფიქროს, რომ კვლავ აღმოჩნდება ამ ღორის მოყვარულ ადამიანთა შორის, რომლებიც უარყოფენ ქრისტეს და სთხოვენ მას ამ ადგილების დატოვებას. მაგრამ უფალი, მიუხედავად ამისა, აგზავნის მას იქ საქადაგებლად იმის შესახებ, თუ რამდენად მოწყალეა უფალი, რა დიდი სასწაულების მოხდენა შეუძლია, სადაც, როგორც ჩანს, ყველაფერი სრულიად უიმედოა.

განა ყველაფერი ისევ დაკარგული არ არის, ჩვენ დღეს ვამბობთ, მართლა არ დასრულებულა ჩვენი გადარეული ქვეყანა? მიუხედავად ყველაფრისა, მიუხედავად ყველა სიგიჟისა, რომელიც არსებობდა და გრძელდება დღესაც, მიუხედავად ქრისტეს მზარდი განდევნისა ჩვენი ქვეყნიდან, მიუხედავად ამ ცბიერობისა, რომელიც სულ უფრო ვრცელდება ხალხში, უფალი არ ტოვებს ჩვენს ქვეყანას, მაგრამ აგზავნის აქ ადამიანებს, რომლებიც მან განკურნა, რომლებზეც მან გააცნობიერა, რამდენად დიდია უფლის ძალა და წყალობა, ქადაგებს, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული.

ამ განკურნებული ეშმაკის მაგალითი ამბობს, რომ ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ, თუ უფალმა მოგვცა ვაღიაროთ მისი მადლი, მისი ჭეშმარიტი ცხოვრება, ვამჯობინოთ ნუგეშის ძღვენი, მადლის ძღვენი მუდამ უფალთან ყოფნისა, გზა. მიწა, სადაც ნამდვილად არის ჯოჯოხეთი, რათა სხვა ადამიანების ღმერთთან მივიტანოთ. და ამ მოვლენის შემხედვარე, რომელიც სახარებაშია ნაჩვენები, უნდა გვახსოვდეს, რომ შესაძლებელია უფალმა შეცვალოს ყველაფერი, სადაც განკურნების იმედი არ არის. რა დაბრკოლებებიც არ უნდა დადგეს ჩვენს გზაზე, უფალი ამბობს, რომ ის შეიცავს ყველაფერს თავისი ძალით. ის აგზავნის ამ კაცს ქვეყანაში, რომელმაც ახლახან უარყო იგი, რათა გაანათოს ისინი ჭეშმარიტების შუქით, რათა როცა დრო მოვა, მათაც მიეღოთ ხსნა.

დღევანდელი სახარების სასწაული - რისი გაკეთება შეუძლია უფალს ყოველ ადამიანთან და მთელ კაცობრიობასთან - სრულად ვლინდება ქრისტეს ჯვრისა და მისი აღდგომის საიდუმლოში. და თითოეული ჩვენგანი მოწოდებულია შეასრულოს ღვთის ნება საკუთარი თავისთვის და ვიყოთ ღვთის ნების მონაწილე, რომელსაც სურს ყველა ადამიანის გადარჩენა.

გადარინის დემონზიტანტის განკურნება. სახარება მოგვითხრობს, როგორ მოვიდა ერთ დღეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გადარენელთა ქვეყანაში. ეს მიწა მდებარეობდა გალილეის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. ასე რომ, როდესაც ისინი იქ გადავიდნენ, მათ დახვდათ შეპყრობილი კაცი, რომელშიც მრავალი დემონი ცხოვრობდა. მისი ცხოვრება საშინელი იყო - ის ვერ იქნებოდა ხალხში, მაგრამ ცხოვრობდა ძველ მიტოვებულ სასაფლაოზე, გამოქვაბულებში, სადაც ოდესღაც მიცვალებულები დაკრძალეს. შეპყრობილს საშინელი გარეგნობა ჰქონდა - ტანსაცმელი არ ეცვა; დღედაღამ, მთებში დარბოდა, ყვიროდა და თავს ქვებით ურტყამდა. არაერთხელ იყო თოკებით მიბმული, ჯაჭვებით კი მიბმული, მაგრამ ზეადამიანური ძალის მქონე, ჯაჭვები და თოკები გატყდა და ისევ თავის გამოქვაბულებში გაიქცა, რომლის გავლისაც ადგილობრივებს ეშინოდათ. ასე რომ, როცა უფალი იქ მივიდა, ეშმაკმა დაინახა იგი შორიდან, გაიქცა, თაყვანი სცა და დაიწყო ყვირილი: რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, ძეო უზენაესი, გთხოვ, ნუ მტანჯავს. რასაკვირველია, ეს სიტყვები თავად კაცს არ უთქვამს – უბედური თავის თავს არ ეკუთვნოდა და თავისთავად ვერ ლაპარაკობდა – არამედ მასში მცხოვრებმა დემონმა თქვა. შემდეგ ქრისტე ეკითხება დემონს: რა გქვია? ის პასუხობს: ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართო. რომაულ ჯარში რამდენიმე ათასი კაციან დივიზიას ლეგიონი უწოდეს. ამრიგად, ამ უბედურ ადამიანში დემონების მთელი ურდო ბინადრობდა. დემონებს, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ქრისტეს და, იცოდნენ, რომ მათ მოუწევთ ადამიანის დატოვება, ისინი უფალს სთხოვენ, რომ არ გაგზავნოს ისინი ჯოჯოხეთის უფსკრულში, არამედ დარჩეს ამ სამყაროში დარჩენის უფლებას - ისინი სთხოვენ მისგან, რომ დაუშვას. გადავიდნენ ღორებში, დიდ ნახირში, რომლებიც ძოვდნენ მახლობლად მთის ფერდობზე. ქრისტე უშვებს მათ. და როგორც კი დემონები შევიდნენ ღორებში, მთელი ნახირი მაშინვე გადმოვარდა კლდიდან ზღვაში და დაიხრჩო. რატომ გადაწყვიტეს დემონებმა დაუყოვნებლივ გაენადგურებინათ ნახირი ზღვაზე? ამის მიზეზი არსებობს. ფაქტია, რომ ძველი აღთქმის კანონი ებრაელებს ღორის მოშენებასა და ღორის ხორცის ჭამას უკრძალავდა. ის, რომ ადგილობრივებმა შეჭამეს ეს ნიშნავს, რომ ისინი უხეშად დაარღვიეს ღვთის კანონი და ცხოვრობდნენ წარმართებივით. ასეთი ცხოვრებით, ეს ადამიანები, ბუნებრივია, დემონების ძალაუფლებაში იყვნენ, რადგან დემონები ადამიანებზე ძალაუფლებას სწორედ ცოდვით, ღვთის კანონის დარღვევით იძენენ. ასე რომ, დემონებს, როგორც ჩანს, იმედი ჰქონდათ, რომ თუ ღორების ფარა დაიღუპებოდა, მაშინ ღორის ხორცზე მიჯაჭვული გადარენელები არ მიიღებდნენ ქრისტეს და მის სწავლებას. ამ შემთხვევაში დემონები შეინარჩუნებდნენ ძალაუფლებას ამ ხალხზე და მათ ქალაქზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი სრულიად განდევნილი იქნებოდნენ გადარენის ქვეყნიდან. ამრიგად, იყო ეშმაკობა დემონების მოქმედებაში. რა თქმა უნდა, ეს იცოდა ყოვლისმცოდნე უფალმა. და, თუმცა, ის მაინც აძლევს დემონებს უფლებას გამოსცადონ გადარენელები: რა არის მათთვის უფრო მნიშვნელოვანი - ღვთის კანონი თუ მიწიერი სიამოვნებებისადმი მიჯაჭვულობა? ეს გამოცდა გარკვეულწილად მოგვაგონებს მართალი იობის ამბავს, რომელიც ეშმაკმაც გამოსცადა და ღმერთს ამის ნებართვა სთხოვა. ასე რომ, ნახირი დაიხრჩო. მწყემსები, როცა ეს დაინახეს, შეშინდნენ, რადგან ნახირი ძალიან დიდი იყო, ორი ათასი ღორიც კი იყო და მწყემსები ფიქრობდნენ, რომ ქალაქელები, რა თქმა უნდა, მათ დააბრალებდნენ ამ დანაკარგს. ამიტომ სასწრაფოდ გაიქცნენ ქალაქში და მოიყვანეს ხალხი, რათა საკუთარი თვალით ენახათ რაც მოხდა. რა ნახეს ქალაქელებმა? ჯერ ერთი, მათ დაინახეს დიდი სასწაული - ეშმაკი, რომელსაც ადრე ეშინოდათ და ერთი მილის მოშორებით ერიდებოდნენ, განიკურნა ქრისტემ და გონზეა. და მეორეც, მათ დაინახეს, რომ მათი საყვარელი ღორები დაიხოცნენ. ამრიგად, მთელი სიტუაცია მათ არჩევანს სთავაზობდა: ან ქრისტემ გაიმარჯვა დემონებზე თავისი ყოვლისშემძლე სამკურნალო ძალით, ან მათი ყოფილი კომფორტული ცოდვილი ცხოვრება შემწვარი ღორის ხორცით და სხვა ხორციელი სიამოვნებით. ასე რომ, ისინი აკეთებენ არჩევანს: ირჩევენ ცხოვრების ჩვეულ ცოდვილ გზას და სთხოვენ ქრისტეს დატოვოს მათი ქვეყანა. ამით, როგორც ჩანს, ეუბნებიან ქრისტეს: დიახ, ის, რომ შენ განკურნე დემონებით შეპყრობილი, რა თქმა უნდა, დიდი რამ არის. მაგრამ მაინც, თუ ჩვენთან თქვენი ყოფნა დაკავშირებულია შემწვარი ღორისა და ქონის ჭამის შესაძლებლობის დაკარგვასთან, მაშინ ჩვენ ამას ვერ დავთანხმდებით და ამიტომ ჯობია დატოვოთ ჩვენი ქვეყანა. უფალი კი, რომელმაც ადამიანს არჩევანის თავისუფლება მისცა და ამ თავისუფლებას პატივს სცემდა, ტოვებს მათ... გადარეულთა არჩევანი სრულიად ბუნებრივია ცოდვილ ცხოვრებაზე მიბმული ადამიანებისთვის. სახარებაში ნათქვამია, რომ ღმერთი არის ნათელი და ყველას, ვინც ბოროტებას აკეთებს, არ სურს მასთან მისვლა, რადგან ნათელი ცხადყოფს მის ბოროტ საქმეებს. და მართლაც, ხშირად ადამიანები არ მიდიან ქრისტესთან სწორედ იმიტომ, რომ არ სურთ შეცვალონ ჩვეული ცხოვრების წესი - ცოდვები და ვნებები. თუმცა, იმისათვის, რომ მიჰყვეს ქრისტეს, ადამიანმა აუცილებლად უნდა თქვას უარი ცოდვაზე. სარეველებითა და ჭინჭრით გაშენებულ მინდორში ხორბალი ვერ იზრდება - ჯერ ეს ველი უნდა გაასუფთავოთ და ამოთხაროთ. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ამბობს, რომ დაცემის დროს ჩვენი წინაპარი ადამი მოკვდა ღვთისთვის, მაგრამ გაცოცხლდა ცოდვის გამო, რის შემდეგაც მისთვის სამოთხეში ადგილი აღარ იყო. ამ მიზეზით, ქრისტემ ყველას, ვისაც სამოთხის დაბრუნება სურს, საპირისპირო გზა უჩვენა - ცოდვისთვის მოკვდეს, რათა ღვთისთვის გაცოცხლდეს. და ეს არის ზუსტად ის, რისი გაკეთებაც ადამიანებს ხშირად არ სურთ. ისიც უნდა ითქვას, რომ გადარენელთა არჩევანი განუწყვეტლივ მეორდება ისტორიაში - როგორც ცალკეული ადამიანების, ისე მთელი ერების ცხოვრებაში. ერთმა თანამედროვე იერარქმა შეადარა გადარენის ეშმაკის განკურნება რუსეთში კომუნიზმის დაცემას. კომუნისტების დროს რუსეთი დემონური იყო, დემონების ლეგიონის მიერ შეპყრობილი. მაგრამ კომუნიზმისა და ათეიზმის დემონები განდევნეს მისგან და ადამიანები დადგნენ არჩევანის წინაშე: მიჰყვებოდნენ ქრისტეს თუ ამჯობინებენ ცოდვაში მარტივ და კომფორტულ ცხოვრებას? და, სამწუხაროდ, ჩვენ ვხედავთ, რომ უმრავლესობა არ გაჰყვა ქრისტეს, მაგრამ, როგორც გადარეულებმა, უთხრეს მას: მიმატოვე, ნუ ჩაერევი ჩვენს ცხოვრებაში, შენს გარეშე უფრო მშვიდად ვართო. ჩვენ, ალბათ, წინააღმდეგი არ ვიქნებოდით შენი ყოფნის წინააღმდეგ, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა თუ ამის გამო ჩვენთვის ასე ძვირფასი ღორები უნდა დავტოვოთ - ანუ წარმართული, უძღები, ცოდვილი ცხოვრებიდან. სახარების ეპიზოდი ეშმაკის განკურნების შესახებ, ისევე როგორც წმინდა წერილის მრავალი ნაწილი, ნათლად აჩვენებს, რომ შეუძლებელია ქრისტეს მიყოლა და გადარჩენა, თუ ჯერ არ უარვყოფთ ცოდვილ ცხოვრებას, რომელიც ჭაობივით გვწოვს. ჩვენ გვაქვს თვით მაცხოვრის მცნება: უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი. ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ქრისტეს გაყოლებამდე უნდა უარყოს თავი. საკუთარი თავის უარყოფა, წმინდა მამების განმარტებით, ზუსტად ნიშნავს ცოდვის უარყოფას, რადგან ადამის დაცემის შემდეგ ცოდვა იმდენად ღრმად შევიდა ადამიანის ბუნებაში, რომ ცოდვის უარყოფა ადამიანებისთვის გახდა საკუთარი თავის უარყოფა. ასე რომ, ამ მცნების ქონა, ძმებო და დებო, ვაიძულოთ თავი ჩამოვრჩეთ ცოდვილ ცხოვრებას, გავექცეთ ცოდვას და ვებრძოლოთ მას. რადგან მხოლოდ ცოდვით სიკვდილით შეიძლება ადამიანი ღვთისთვის გაცოცხლდეს და მიჰყვეს მას. სწორედ ამ გზაზე მოგვიწოდა და მხოლოდ მასზე შეგვიძლია ვიპოვოთ ხსნა. ამინ. მღვდელი იოანე პავლოვი

დემონსონის განკურნების შესახებ [მკ. 5:1-20]

დღევანდელი სახარების კითხვისას მოვისმინეთ ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოვიდა უფალი გადარენელთა ქვეყანაში. პირველი ადამიანი, რომელიც მას შეხვდა, იყო დაპყრობილი და განსაკუთრებული: ის ქალაქიდან შორს ცხოვრობდა კუბოებში, ანუ გამოქვაბულებში, რომლებშიც მიცვალებულები დაკრძალეს. და შეაბეს იგი და მიაჯაჭვეს რკინის ჯაჭვებით, მაგრამ ვერ გაუძლეს - გათავისუფლდა და გაიქცა, შეაშინა მთელი ქვეყანა. და ქრისტე, რომელიც ნაპირზე გამოვიდა, ჯერ ამ კაცთან წავიდა. ეშმაკი მიესალმა მას სიტყვებით: "რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, ცოცხალი ღმერთის ძეო, შენ მოდი ჩემს სატანჯველად". და ქრისტემ უბრძანა უწმინდურ სულებს გამოსულიყვნენ ამ კაცისგან. "Რა გქვია?" - ჰკითხა მან უწმინდურ სულს და სატანამ უპასუხა: „ლეგიონი“, რადგან ბევრი დემონი შევიდა ამ კაცში. უფალმა, განდევნა სულები ეშმაკისაგან, უბრძანა მათ შესულიყვნენ ღორებში და ღორების მთელი ხროვა შევარდა ციცაბო ფერდობზე ზღვაში და დაიხრჩო, ხოლო მაცხოვრებლებმა გაიგეს, რომ მათი ნახირები დაიღუპნენ და ეშმაკებით შეპყრობილი განიკურნა, მივიდა ნაპირზე და დაინახა კაცი, რომელიც ჩაცმული, სუფთა, კარგი სახით იჯდა, შეშინებულებმა უთხრეს ქრისტეს: „მოშორდი ჩვენგან“, რადგან შიშმა დაიპყრო ისინი. მაგრამ ეშმაკმა, პირიქით, თქვა: "უფალო, მიბრძანე შენთან დავრჩე". არა, უთხრა მას ქრისტემ, წადი შენს ქალაქში და იქადაგე ის, რაც უფალმა გააკეთა შენთვის. და წავიდა და იქადაგა, რაც უფალმა გააკეთა მისთვის. ასე ჟღერს ჩვენი დღევანდელი სახარების კითხვა ზეპირ პრეზენტაციაში. ასე რომ, გასაკვირია, როცა მას კითხულობ, რაღაც ახალი ყოველთვის იხსნება. უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ ეძებს უფალი თითოეულ ადამიანს.

უფალი გადადის გადარენელთა ქვეყანაში და იქ ახდენს სასწაულს და სახარების კითხვიდან ირკვევა, რომ სწორედ ამიტომ გაემგზავრა იგი: ეპოვა ეს ეშმაკი, შეხვდა მომაკვდავ კაცს, რომელიც ასე შეპყრობილია. ბოროტი ძალები, რომ მისი ცხოვრება გახდა საფლავი, სიკვდილის თავშესაფარი და ყოველგვარი უწმინდურება.

როდესაც ამ ტექსტს საეკლესიო სლავურ ენაზე კითხულობთ, კიდევ უფრო გესმით, რომ, მართლაც, ადამიანის ცხოვრება ტაძრის გარეთ, ღვთის ეკლესიის გარეთ, ქრისტეს მადლის მიღმა, ლოცვის მიღმა, ზიარების გარეთ, ზიარების გარეთ, მონანიების გარეთ, უფრო ადრე. ან მოგვიანებით იწვევს მკვდარ მდგომარეობას. მაშინ ყველაფერი, რაც აკრავს ადამიანს კუბოს დაემსგავსება - და მისი სახლი კუბოს დაემსგავსება, მისი ცხოვრება კი კუბოს დაემსგავსება და ყველაფერი უიმედო, სრულიად უსარგებლო და უაზრო იქნება, რადგან ღმერთის გარეშე ნებისმიერ სიცოცხლეს სიკვდილი ჰქვია, არა. როგორი გარეგნულადაც არ უნდა ჩანდეს, მორთული იყო, როგორი ლამაზი ფორმაც არ უნდა ყოფილიყო. რაც არ უნდა ლამაზად მოაწყოთ ასეთი კუბო, რაც არ უნდა ლამაზი იყოს გარემო, ის მაინც კუბო იქნება, რადგან იქ, სადაც უფალი არ ცხოვრობს, იქ მხოლოდ სიკვდილი და ხრწნაა, ყოველთვის არის ჯოჯოხეთი.

და ასე მიაღწია კაცმა ზღვარს, დაამახინჯა თავისი პიროვნება იმდენად, რომ როცა უფალი მივიდა მასთან, უთხრა: შენ მტანჯავ შენი მოსვლით. ასე ხდება ყველას: უფალი გვესტუმრება, მაგრამ მისი სტუმრობა გვაშინებს. უფალი მოდის, მაგრამ ჩვენ გვინდა მის წინაშე კარი დავკეტოთ, რომ ვთქვათ: არ არის საჭირო, ახლა არა, უფალო. ასე რომ, ავგუსტინე ნეტარს ახსოვს თავისი ცოდვილი ახალგაზრდობა, როდესაც მან უკვე იცოდა ღმერთის შესახებ, იცოდა, რომ ღმერთს მოწყალე და ხსნის და მიხვდა, რომ მის ცხოვრებაში ერთადერთი გზა ღმერთისკენ მიმავალი გზაა, მაგრამ ვნებებითა და ცოდვებით შეკრული. ეს: „უფალო, მიშველე, ახლა არა“.

უფალი ყოველთვის გულმოდგინედ არ გვესტუმრება, მაგრამ ყოველთვის მოდის ჩვენს გადასარჩენად. მისი ასეთი სიყვარული აღმოჩნდება რევოლუცია მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, მისი მოსვლა ანგრევს იმას, რაც ჩვენ ადრე ავაშენეთ, აგდებს საყრდენებს, რომლებიც ჩვენ თვითონ შევქმენით. ის მათ შლის, რადგან ეს ყველაფერი ყალბია, მყიფე, აბსოლუტურად არასანდო. ამაზე აშენება შეუძლებელია. მაგრამ გვეჩვენება, რომ ამ მომენტში ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფერი ინგრევა. და ასევე შეგვიძლია ვთქვათ: "რატომ მოხვედი ჩვენთან? კიდევ უფრო მეტად მოვიდა ჩვენს სატანჯველად?" მაგრამ სინამდვილეში უფალი ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა. უფალი მოვიდა, რათა გაანადგუროს ყველაფერი ცრუ და უწმინდური, შეცვალოს ყველაფერი, რაც არასწორია, რათა ჩვენ გავხდეთ რეალური. არა ყალბი, არა გამოგონილი, არც საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის მოჩვენებითი სამყაროს შექმნა, არამედ სრულიად რეალური - თუნდაც მათ დაცემაში, თუნდაც მათ ცოდვაში. უფალს შეუძლია გადაარჩინოს ნამდვილი ცოდვილი; ის ამისთვის მოვიდა სამყაროში: არა ცრუ მართალთა გულისთვის, არამედ ცოდვილი ადამიანების გულისთვის, რომლებიც ღრმად და სწორად აღიარებენ საკუთარ თავს ღვთის წინაშე, ესმით ვინ არიან ისინი.

იესომ განდევნა დემონების ლეგიონი შეპყრობილისგან; აი, რამდენმა ვნებამ დაიმონა ეს ადამიანი. ყოველი ცოდვა, ყოველი ვნება იმდენად იზრდებოდა მასში, რომ ყველა დემონური ძალისთვის მისაწვდომი გახადა. ასე ხშირად ადამიანი რაღაც ვნებას ემორჩილება და თავიდან თითქოს რაღაც თავისუფლებას ჰპირდება. ის ფიქრობს: „ჩემს ნებით მივცემ თავს ამის უფლებას და აქ თავისუფლად ვიმოქმედებ და აქ არანაირი დაბრკოლება არ შემიშლის, კანონი არ მიკრძალავს. მე ვიცხოვრებ ჩემით, გავანადგურებ ყველაფერს, რაც ხელს მიშლის. და ეს იქნება ჩემი თავისუფლების გამოხატულება“.

და ასე გამოდის, რომ როდესაც ადამიანი ანგრევს კანონებს: მორალურ, სულიერ, მორალურ, სოციალურ და გამუდმებით ეძებს თავის თავისუფლებას, ის აბსოლიტურად საშინელი ობლიგაციებით იკავებს თავს. ის ექვემდებარება თავის ვნებებს, ის აბსოლუტურად დამონებულია დემონური ძალის მიერ, რომელიც შეიძლება იმდენად ძლიერი იყოს მასში, რომ მას უკვე ერთი ვნება კი არ ტანჯავს, არამედ მთელი ლეგიონი. უფალი აგზავნის ამ ლეგიონს ღორებთან, რადგან ღორები უწმინდური ცხოველები არიან და ადამიანი განზრახულია ძალიან მაღალი სამსახურისთვის, მას შეუძლია გაიზარდოს ღვთაებრიობამდე, მიიღოს ღმერთი საკუთარ თავში იმდენად, რომ მისი სურვილით დაემსგავსოს ძეს. ღმერთო. აი, როგორი დიდია ადამიანი და უფალი განდევნის მისგან ყოველგვარ უწმინდურებას.

განკურნებული აღარ არის ნიღაბი, არამედ სახე; ის ზის იესოს ფეხებთან, გარდასახული. იგი განიკურნა მიზეზის გამო, ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ შეუძლებელია მისი განკურნება თუნდაც უმცირესი ვნებისგან. შეუძლებელია ადამიანის გადარჩენა თუნდაც უმცირესი ცოდვისგან, თუ ადამიანი მის ნებას არ მიმართავს. ეშმაკი იტანჯებოდა მისი ავადმყოფობით, იტანჯებოდა და იტანჯებოდა, მაგრამ განკურნების ნება ჰქონდა. ამის შესახებ სახარებაში არ წერია, მაგრამ გასაგებია. დემონური ძალა, უპირველეს ყოვლისა, პარალიზებს ნებას, მაგრამ ნებისმიერი თავისუფალი ნებაყოფლობითი წინააღმდეგობა, რომელიც მიმართავს ნებას ღვთის ნებისაკენ, შესაძლებელს ხდის უფალს განგვკურნოს. და ეს არის ხსნის ერთადერთი გზა. თუ ჩვენ ნამდვილად გვსურს განვკურნოთ ჩვენი ვნებები, თუ ჩვენ ნამდვილად გვინდა გავხდეთ განსხვავებული, ჩვენ უნდა შევიკრიბოთ მთელი ჩვენი ნება და მივმართოთ ღმერთს. და შემდეგ მოდის უფალი.

განკურნებულმა თქვა: „უფალო, ახლა მსურს სამუდამოდ შენთან ვიყო“, მაგრამ უფალმა მას კიდევ უფრო მაღალი მისია მისცა. უთხრა: „წადი და იქადაგე, რაც უფალმა გაგიკეთა“, ანუ მაშინვე გაგზავნა სამოციქულო საქმეზე. და ეს კაცი წავიდა და იქადაგა, რაც იესომ გააკეთა მისთვის, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან აღიარა ღმერთი იესოში, დაიწყო ღვთის სახელის ქადაგება.

თუ სახარების თხრობას ცოტა შორს წავიკითხავთ, დავინახავთ, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ უფალი კვლავ მოვიდა ამ ქვეყნად და ამჯერად მას გადარეული მკვიდრნი შეხვდნენ და არ განდევნეს. ყოფილი ეშმაკის ქადაგების შემდეგ მათ მიიღეს უფალი და მან იქ მრავალი სასწაული მოახდინა. ეს აჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერია ჩვენი სიტყვა სხვებისთვის, რა მნიშვნელოვანი მოწმობაა იგი. საქმე არ არის გონების ზოგიერთ კონსტრუქციაში, არა ღმერთზე ძალიან ლამაზ და მნიშვნელოვან სიტყვებში, არა იმაში, რაც წიგნებიდან ვისწავლეთ, არამედ ის, თუ როგორ გარდავიქმნებით ღმერთის მიერ, რამდენად განსხვავებულები შეგვქმნა უფალმა.

ხალხი იცნობდა საშინელ, საშინელ კაცს, ცოდვით დაგრეხილს და უცებ სხვანაირად დაინახეს. მან უამბო მათ, თუ როგორ მოხდა ეს და მეტი აღარაფერი სჭირდებოდა სათქმელს, რადგან ეს მაშინვე ცხადი იყო: ადამიანი სხვაგვარად იქცა, რადგან შეხება ჰქონდა ქრისტესთან. ეს არის ჩვენი ქადაგების მთავარი ძალა.

და ღმერთზე ვესაუბრებით სხვა ადამიანებს, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვრჩებით იგივე, ისეთივე სასტიკები, თავმოყვარეები, ამაყები... დავდივართ ეკლესიაში, ვლოცულობთ, ვაღიარებთ, მაგრამ ყველა ერთნაირია... და ვცდილობთ ვასწავლოთ. სხვები: „მოდით ღმერთთან მივედით, ვილოცოთ, ვეცადოთ ვიცხოვროთ იმ წესებით, რასაც ეკლესია გვაძლევს“. ხალხი გვისმენს და არ გვენდობით. და ისინი სწორად იქცევიან, რადგან შეუძლებელია ადამიანის დაჯერება, თუ ის იყო ის, რაც იყო და იგივე დარჩეს.

ამიტომ, ჩვენ კარგად უნდა გვესმოდეს, როგორ უნდა ვისაუბროთ ღმერთზე, როგორ ვიქადაგოთ მისი სახარება და როგორ დავამოწმოთ ღვთის ცხოვრების ჭეშმარიტება, რათა ჩვენს ჩვენებას საპირისპირო ეფექტი არ ჰქონდეს.

ეს კითხვა ასევე საუბრობს გადარენელებზე, რომლებმაც განდევნეს ქრისტე. ეშმაკმა მიიღო, მაგრამ ამ ერთი შეხედვით ჯანმრთელმა ადამიანებმა, ყველა თვალსაზრისით ნორმალურმა, უარყვეს იგი. აღმოჩნდა, რომ მათმა ცხოვრებამ, ნორმალურმა, მშვიდმა, მშვიდმა, მყუდროდ და აყვავებულმა, ისინიც ისევე გახადა დემონებით შეპყრობილი, მხოლოდ ერთს ტანჯავდა დემონების შეპყრობა და ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთ დემონებთან სრულ სიმშვიდესა და ჰარმონიაში, რადგან დასახლდნენ. მათი ცხოვრება წმინდა ამქვეყნიურ საფუძვლებზე იყო და მათთვის ადვილი იყო ბოროტ სულებთან მეგობრობა.

მოჰყავდათ ღორები, რომლებიც მოსეს რჯულის მიხედვით არ შეიძლებოდა, მაგრამ ეს მათთვის მომგებიანი იყო. ასე რომ, ისინი ცხოვრობდნენ საკუთარ სამყაროში, ღმერთს ლოცულობდნენ კიდეც თავისებურად, ცდილობდნენ კიდეც გარეგნულად შეესრულებინათ მოსეს კანონები, მაგრამ მთელი მათი ცხოვრება მიწიერი საგნების მოწყობაზე იყო მიმართული. ისინი ცხოვრობდნენ დემონური ძალით და როდესაც უფალი მოვიდა, მაშინვე მიხვდნენ, რომ მათი სამყარო დაინგრევა, რომ ყველაფერი, რაც მათ ააშენეს, დაეცემა, ისევე როგორც ჯაჭვები ჩამოვარდა დემონისგან. და შეეშინდათ და თქვეს: მოშორდით ჩვენგან, დაგვტოვეთ საცხოვრებლად ჩვენს სამყაროში.

რამდენად ჰგავს ეს ჩვენს დღევანდელ ცხოვრებას, როდესაც უფალი ჩვენთან მოდის სასწაულებით, მოწყალებითა და კეთილშობილებით, მაგრამ ჩვენ ვშორდებით მას. მე ვსაუბრობ არა მხოლოდ აქ მდგომებზე, არამედ ჩვენს ყველა ხალხზე, რადგან ჩვენ ყველა ერთმანეთთან ძალიან დაკავშირებულები ვართ. ჩვენ ყველანი ვშორდებით ქრისტეს, არ გვინდა მისი სიტყვების მოსმენა, არ გვინდა მისი სახის დანახვა, შეგვიძლია განვადევნოთ...

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი (1914 - 2003 წწ.)- მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, ფილოსოფოსი, მქადაგებელი.
მიტროპოლიტ ანტონის მთელი ცხოვრება არის ჭეშმარიტად ქრისტიანული არსებობის აგების გამოცდილება საერო, ზოგჯერ სასტიკ და გულგრილ სამყაროში. მან საკუთარი გამოცდილებიდან იცოდა, რა რთულია იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი თანამედროვე სამყაროში და თავისი ცხოვრებით დაამტკიცა, რომ ეს ჯერ კიდევ შესაძლებელია. მკაცრი ანგარიშის მიხედვით: | | | | | | | | .

გადარინის დემონზიტანტის განკურნება

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
ისტორია, რომელიც ახლახან მოვისმინეთ, სამ განსხვავებულ და შეუთავსებელ სიტუაციას პირისპირ გვიქმნის. ჩვენ ვხედავთ, უპირველეს ყოვლისა, დამოკიდებულებას ბოროტი ძალების, დემონების, ბოროტი ძალების შეპყრობილი ადამიანის მიმართ, რომლებიც ყველანაირად ცდილობენ მისი დამონებას, არ დატოვონ მასში არაფერი, რაც მათ არ დაექვემდებარა, რაც არ ეკუთვნით მათ ბოლომდე, რაც მათ არ შეეძლოთ გამოიყენებდნენ მის ბოროტებას. ამ დემონურ ძალებს შეიძლება ვუწოდოთ ადამიანური ცოდვის ყველა სახელი: თუ მხოლოდ საკუთარ თავში ძალას მივცემთ რაიმე ცოდვას, ჩვენ ვხდებით ცოდვის მონები (ამაზე დაწვრილებით საუბრობს პავლე მოციქული). და თუ ჩვენ გავხდებით ცოდვის მონები, მაშინ ჩვენს წინაშეა ამ ადამიანის ბედი: ვიცხოვროთ მთელი ჩვენი ცხოვრება, როგორც ბოროტების იარაღი დედამიწაზე, სიგიჟეში, ტანჯვაში, ბოროტების შექმნაში.
მაგრამ ამის უკან არის რაღაც უფრო საშინელი. დემონებმა ქრისტეს სთხოვეს გაგზავნა ისინი ღორების ნახირში. ებრაელებისთვის ღორები უწმინდურებას ნიშნავდა: ღორების ნახირში შესვლის დემონების არჩევანი იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა ბოროტება, რაც გვახასიათებს, რომელსაც ჩვენ ვქმნით, რომელსაც ვეყრებით, რომელსაც საკუთარ თავზე ვაძლევთ ძალას, არის ზუსტად სიბილწე და უკიდურესი უწმინდურება. და ამ დამონების ზღვარს კვლავ ვხედავთ ღორის ნახირის ბედში: ის მოკვდა, მისგან არაფერი დარჩა. მან შეასრულა თავისი დავალება და განადგურდა. ეს არის ბოროტი ძალების დამოკიდებულება ჩვენს მიმართ, თითოეული ჩვენგანის მიმართ, ყველა ჩვენგანის მიმართ ერთობლივად: თემების, ოჯახების, სახელმწიფოების, რელიგიების მიმართ - ყველას მიმართ გამონაკლისის გარეშე.
და ამავე დროს ჩვენ ვხედავთ მაცხოვრის ქრისტეს დამოკიდებულებას. მის წინაშეა სამყაროს მთელი ტრაგედია და ის თითქოს ივიწყებს სამყაროს ამ ტრაგედიას, უფრო სწორად, ხედავს მას ხორცშესხმულს, ტრაგიკულად, ერთ ადამიანში, ყველაფერს ტოვებს ამ ადამიანის გადასარჩენად. შეგვიძლია ამის გაკეთება? ვიცით, როგორ დავივიწყოთ ის დიდი ამოცანები, რომლებზეც ვოცნებობთ, რათა გავამახვილოთ ყურადღება, გული მთლიანად, შემოქმედებითად, ტრაგიკულად მივცეთ ჯვარზე იმ ერთსა და ერთადერთ საჭიროებას, რომლის დახმარებაც შეგვიძლია?
მესამე გამოსახულება კი გადარნელი ხალხის გამოსახულებაა, რომლებმაც იცოდნენ ამ ეშმაკით შეპყრობილი ადამიანის მდგომარეობა, დაინახეს მისი დემონებით შეპყრობის საშინელება და გაიგეს, რომ ქრისტემ განკურნა იგი და რა ფასად: ფასი იყო მათი სამწყსოს განადგურება. . და მივიდნენ ქრისტესთან, სთხოვეს წასულიყო, დაეტოვებინა მათი საზღვრები, აღარ მოეხდინათ სასწაულები, რომლებიც მათ „ძვირად დაუჯდათ“: სიცოცხლე კი არა, მშვიდობა კი არა, მატერიალური სიმდიდრე... აი, რას ითხოვდნენ: მოშორდით ჩვენგან! შენი სასწაულები, შენი ღვთაებრივი სიყვარული ჩვენთვის ძალიან ძვირია - წადი!
ჩვენ უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი ამ ეშმაკის გამოსახულებაში, რადგან თითოეული ჩვენგანი ამა თუ იმ ვნების ტყვეობაშია. ვის არ აქვს შური, ვის არ აქვს სიმწარე, ვის არ აქვს სიძულვილი, ვის არ აქვს სხვა ათასი ცოდვა? ჩვენ ყველანი, ამა თუ იმ ხარისხით, დაპყრობილნი ვართ, ანუ ბნელი ძალების ძალაუფლების ქვეშ ვართ და ეს არის მათი მიზანი: დაგვიპყრონ ისე, რომ გავხდეთ სხვა არაფერი, თუ არა ბოროტების იარაღი, რისი გაკეთებაც მათ სურთ. და შეუძლია მხოლოდ ჩვენი მეშვეობით, მაგრამ ამავე დროს ჩვენ არა მხოლოდ როგორც ბოროტების შემქმნელები, არამედ როგორც დაზარალებულები...
მოდით ვიფიქროთ საკუთარ თავზე სხვა ადამიანებთან მიმართებაში: არ გვინდა მათი ფლობა? არ ვცდილობთ მათზე ბატონობას, დამონებას, ჩვენი ნების იარაღად, ჩვენი სურვილების ობიექტებად? თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია საკუთარ თავში აღმოაჩინოს ზუსტად ასეთი თვისებები, ასეთი ქმედებები და იხილოს ასეთი მსხვერპლი ჩვენს ირგვლივ.
და ბოლოს, ვიფიქროთ: ჩვენ ქრისტესნი ვართ. ჩვენ, ქრისტესნი ვართ, არ ავირჩევთ ქრისტეს გზას, ჯვრის გზას, მსხვერპლშეწირულ გზას, რომელსაც შეუძლია სხვებს მისცეს თავისუფლება, სხვას ახალი სიცოცხლე, თუ მხოლოდ გადასახდელად მოვიშორებთ ყველაფერს, რაც გვაწუხებს. ყურადღება ერთ რეალურ, მწვავე საჭიროებაზე? მოდით ვიფიქროთ ამაზე; რადგან სახარება არ მოგვმართავს მხოლოდ იმისთვის, რომ წარმოგვიდგინოს სურათები; სახარება არის მოწოდება და გამოწვევა: სად დგახართ, ვინ ხართ, ვისთან ერთად ხართ?.. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა უპასუხოს საკუთარ თავს და უპასუხოს ღმერთს: ვინ ვართ ჩვენ? Სად ვართ ჩვენ? ამინ!

დეკანოზი ალექსეი უმინსკი (დაიბადა 1960 წელს)- ხოხლის წმინდა სამების ტაძრის წინამძღვარი, წევრი ჟურნალ „ალფა და ომეგას“ სარედაქციო კოლეგია, წმინდა ვლადიმირის მართლმადიდებლური გიმნაზიის აღმსარებელი. გადაცემა "მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის" წამყვანი: | | | | | | | | | | .

იაირუსის ქალიშვილის განკურნება [მკ. 5:21-45]

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!

სინაგოგის წინამძღოლი იაიროსი მიუახლოვდა ქრისტეს და ფეხებთან თაყვანისცემით სთხოვა მის სახლში მისულიყო, რადგან მისი თორმეტი წლის ქალიშვილი კვდებოდა. და ქრისტემ თქვა ეს სიტყვები: „მოვალ და განვკურნავ მას“. მაგრამ როდესაც ქრისტე მივიდა იაიროსის სახლში, მას გარშემორტყმული იყო ხალხის დიდი ბრბო, როგორც ყოველთვის ხდებოდა, და ერთმა ქალმა, რომელსაც თორმეტი წელი სისხლდენა აწუხებდა, მთელი თავისი ქონება ექიმებს გადასცა, მაგრამ არავინ დაეხმარა მშვიდად. მიუახლოვდა ქრისტეს რწმენით და იმედით შეეხო მას და იმ წამს განიკურნა. და სანამ ქრისტე ესაუბრებოდა ქალს, მისი მსახურები მივიდნენ იაიროსთან და უთხრეს, რომ მოძღვრისგან მეტი არაფერი იყო სათხოვარი, ქალიშვილი გარდაიცვალა. და ქრისტემ უთხრა მას: „გეშინოდეს მისი, მხოლოდ გჯეროდეს“. ის შევიდა იაიროსის სახლში და შემდეგ კიდევ ერთხელ დადასტურდა, რომ გოგონა მკვდარი იყო. მაგრამ მან თქვა: "არა, ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს". და ყველამ დაიწყო მისი ლანძღვა და დაცინვა. მაგრამ ქრისტემ ხელში აიყვანა იაიროსის ასული, იგი ადგა და აღდგა სიკვდილის ძილით.

ეს ის სასწაულებია, რომლებსაც დღეს სახარება აღწერს. მაგრამ დღეს ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ სინაგოგის წინამძღოლის იაიროსის რწმენაზე, რადგან რაც მოხდა მას ძალიან ღრმა სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ის ცხადყოფს ჩვენი რწმენის, ლოცვისა და ღმერთთან ურთიერთობის მნიშვნელობას: ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობას და ღვთის ურთიერთობას ჩვენთან.

იაიროსის მსგავსი სიტუაცია ხდება თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში. ფაქტიურად იგივე არ არის, მაგრამ არის მომენტები ყველა ადამიანის ცხოვრებაში, როდესაც მას ეჩვენება, რომ მის გარშემო ყველაფერი კვდება. როგორც ჩანს, მთელი თქვენი ცხოვრება ინგრევა: თქვენი უახლოესი ურთიერთობები კვდება, თქვენი საუკეთესო ცხოვრებისეული შესაძლებლობები და პერსპექტივები კვდება, თქვენი სიცოცხლისუნარიანობა კვდება. ადამიანი რჩება სიცარიელეში, მარტო, არსად წასასვლელი. ასე რომ, ის მოდის ქრისტესთან. ის რწმენით და იმედით დადის, რადგან ქრისტემ თქვა თავის შესახებ: „მე ვარ სიცოცხლე, მე ვარ გზა, მე ვარ ჭეშმარიტება“. მან ასევე უთხრა თითოეულ ჩვენგანს, რომ ვინც ითხოვს რწმენით და იმედით მამის სახელით, უეჭველად მიიღებს იმას, რაც მას სჭირდება. მან ასევე თქვა, სადაც ორი-სამი შეიკრიბება ჩემი სახელით, თქვენი ყოველი თხოვნა შესრულდება. ქრისტე ბევრ ასეთ დაპირებას გვაძლევს სახარებაში. წმინდა წერილი ბევრ გამამხნევებელ და გამამხნევებელ სიტყვას გვეუბნება, წმინდა მამები გვეუბნებიან, თავად ეკლესია გვეუბნება, რომ ვისაც ქრისტე სწამს, არ შერცხვება. ყოველ წირვაზე გვესმის ეს სიტყვები: ვისაც ქრისტე სწამს, არ შერცხვება.

ასე რომ, იაიროსი მოდის ქრისტესთან. ქრისტე კი გვპირდება: დიახ, მოვალ და განვკურნები. მერე რა ხდება? ის არ მიდის. იაიროსის თვალწინ შემდეგი ვითარება ხდება: წავიდა, მაგრამ დააკავეს. აღარც იაიროსს უყურებს, აღარც უსმენს, გასისხლიანებულ ქალს უყურებს, მთლიანად მის ყურადღების ცენტრშია. ბრბო კი იმდენად მკვრივია, რომ იაიროს მაცხოვართან მიახლოებაც კი არ შეუძლია. მან მთელი თავისი ნდობა მასზე დადო. მან თავისი სიცოცხლე მიანდო, ყველაფერი მიანდო, ქრისტე აღუთქვა და არ შეასრულა. როცა ქალიშვილთან მისვლა და გადარჩენა გახდა საჭირო, ის არ წავიდა და ყველაფერი დაინგრა, ხალხი მოვიდა და თქვა: ესე იგი, ის გარდაიცვალა, ამ მასწავლებელს აღარ აქვს აზრი. და ქრისტე ეუბნება მას: ნუ გეშინია, არამედ მხოლოდ ირწმუნე.

ეს ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვებია, რადგან ჩვენ ხშირად, მათ მოლოდინის გარეშე, ვბრუნდებით და ვტოვებთ ქრისტეს. ჩვენ ვტოვებთ განაწყენებულებს, ჩაბნელებულებს, სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში: ქრისტე არ გვისმენს, ქრისტე არ მოვიდა ჩვენთან, ქრისტემ არ უპასუხა ჩვენს ლოცვას. და ჩვენ არ გვესმის ეს სიტყვები, რასაც უფალი გვეუბნება - ნუ გეშინიათ, არამედ მხოლოდ გჯეროდეთ, ჭეშმარიტად ირწმუნეთ, ბოლომდე. მაგრამ იაიროსმა გაიგო, რადგან ქრისტესთან მისი ურთიერთობის დაძაბულობა ისეთი იყო, რომ მთელი იმ დროის განმავლობაში, როცა ქრისტე თითქოს არ უსმენდა მას, რაც არ უნდა მოშორებოდა მას, მაინც არ წყვეტდა მისადმი ნდობას, არ წყვეტდა. რწმენა. მისი რწმენა ძალზე აქტიური იყო, ყოვლისმომცველი, ქრისტესადმი ნდობის გარდა ვერაფერზე ფიქრობდა. და ქრისტემ მხარი დაუჭირა მას: „ნუ გეშინია, მხოლოდ გწამს, ღმერთს ბოლომდე მიენდე“. თუ ერთხელ ღმერთმა გითხრა: „მოვალ და განვკურნავ“, მაშინ მოვა და განიკურნება, რადგან ღვთის სიტყვები არ წაიშლება, ისინი მარადიული სიტყვებია. ვერაფერი გააუქმებს მათ, ვერც ჩვენი რწმენის ნაკლებობა. და მოდის ქრისტე, ხელში აიყვანს თავის ქალიშვილს და აღადგენს სიკვდილის ძილიდან.

ჩვენ რომ შეგვეძლო ვისწავლოთ ასეთი რწმენა - მივენდოთ ღმერთს მთლიანად და ყველაფერში, არ შეგეშინდეთ მისი რწმენის, არ გვეშინოდეს, როცა მიწა გაქრება ჩვენი ფეხებიდან, არ გვეშინოდეს, როცა ყველა უკვე ამბობს: „რა ფიქრობ, რატომ გწამს ღმერთი?” , შენ სხვა რამ უნდა გააკეთო, რამე იმოქმედო... არა, ქრისტე არ დაგეხმარება... ხედავ, როგორია ცხოვრება ახლა... შენ უნდა დადე შენი იმედი სხვა რამეზე." მაგრამ ნებისმიერ სიტუაციაში უნდა გვახსოვდეს, რომ არ უნდა გვეშინოდეს ამ სამყაროს, არ უნდა გვეშინოდეს ამ ცხოვრებაში რაღაცის დაკარგვის, თუ ჩვენ ახლოს ვართ ქრისტესთან, თუ ქრისტე ჩვენს გვერდით არის.

სახარების ამ კითხვამ აუცილებლად უნდა გააძლიეროს ყველა უიმედო, ყველა სასოწარკვეთილი, ყველა მცირემორწმუნე. ჩვენს ცხოვრებაში სხვა დახმარება არ არსებობს, გარდა თვით ჩვენი უფლის დახმარებისა. არავინ მოგვცემს სიცოცხლეს გარდა იმისა, ვინც სიცოცხლეს უწოდებს, ვერავინ გვაჩვენებს გზას გარდა იმისა, ვინც თავად უწოდებს გზას, არავინ გაგვიმხილავს რაიმე ჭეშმარიტებას, გარდა იმისა, ვინც საკუთარ თავს ჭეშმარიტებას უწოდებს.

იაიროსის სარწმუნოების დანახვისას ნუ გვეშინია, რომ ქრისტიანები ვართ. ნუ გვეშინია იმის, რაც წერია სახარებაში. ნუ გვეშინია ჯვრისა, რომელსაც უფალი გვისვამს. ნუ გვეშინია, რადგან ქრისტე ამბობს: „ნუ გეშინია“. და რადგან ის ასე ამბობს, ის არასოდეს დაგვტოვებს. ამინ.

მეთიუ VIII, 28-34: 28 და როცა მივიდა გაღმა, გერგესინის ქვეყანაში, დახვდა მას ორი ეშმაკი, რომლებიც გამოვიდნენ სამარხებიდან, ძალიან სასტიკი, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამ გზით გავლა. 29 და აჰა, მათ შესძახეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისა? აქ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად. 30 და მათგან მოშორებით იყო ღორების დიდი ფარა, რომელიც ძოვდა. 31 და ეშმაკებმა სთხოვეს მას: თუ გამოგვაძევე, გამოგვიგზავნე ღორების ფარაში. 32 და უთხრა მათ: წადით. და გავიდნენ და შევიდნენ ღორების ნახირში. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობზე ზღვაში შევარდა და წყალში მოკვდა. 33 მაგრამ მწყემსები გაიქცნენ, შევიდნენ ქალაქში და უამბეს ყველაფერი და რაც დაემართა ეშმაკებს. 34 და აჰა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოს შესახვედრად; და როცა დაინახეს იგი, სთხოვეს, გასულიყო მათი საზღვრებიდან.

მკ. V, 1-20:1 და მივიდნენ ზღვის გაღმა, გადარენელთა ქვეყანაში. 2 და როცა ნავიდან გამოვიდა, მაშინვე სამარხებიდან გამოსული კაცი შეხვდა მას, შეპყრობილიუწმინდური სული, 3 მას ჰქონდა სამარხებში სამყოფელი და ვერავინ შეაკრავდა მას ჯაჭვებითაც კი, 4 რადგან ბორკილებითა და ჯაჭვებით ბევრჯერ იყო შეკრული, მაგრამ მან გატეხა ჯაჭვები და გატეხა ბორკილები და ვერავინ შეძლო. მოათვინიერე იგი; 5 ყოველთვის, დღე და ღამე, მთებში და სამარხებში ყვიროდა და თავს ურტყამდა ქვებს; 6 შორიდან რომ დაინახა იესო, გაიქცა და თაყვანი სცა მას, 7 და ხმამაღლა შესძახა და თქვა: „რა გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? ღმერთს გამაგონებ, ნუ მტანჯავ! 8 ამისთვის იესოუთხრა მას: გამოდი, უწმინდურო სულო, ამ კაცისგან. 9 და ჰკითხა მას: „რა გქვია? მან მიუგო და უთხრა: მე მქვია ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართ. 10 და მათ ბევრი რამ სთხოვეს მას, რომ არ გამოეგზავნა ისინი იმ ქვეყნიდან. 11 და იქ მთაზე ღორების დიდი ფარა ძოვდა. 12 და ყველა დემონი ევედრებოდნენ მას და ამბობდნენ: გამოგვიგზავნე ღორებს შორის, რათა შევიდეთ მათში. 13 იესომ მაშინვე დაუშვა ისინი. გამოვიდნენ უწმინდური სულები და შევიდნენ ღორებში; და ნახირი ციცაბო ფერდობზე შევარდა ზღვაში და დაახლოებით ორი ათასი იყო; და დაიხრჩო ზღვაში. 14 ღორების მნახველები გარბოდნენ და უთხრეს ქალაქსა და სოფლებში. და მაცხოვრებლებიგავიდა რა მოხდა. 15 მივიდნენ იესოსთან და ნახეს, რომ ეშმაკი, რომელშიც ლეგიონი იყო, იჯდა, შემოსილი და გონებაში მყოფი; და ეშინოდათ. 16 მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ დაემართა ეშმაკეულს და ღორებს. 17 და დაიწყეს სთხოვა მას, წასულიყო მათი საზღვრებიდან. 18 და როცა ნავში შევიდა, ეშმაკმა სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. 19 მაგრამ იესომ არ მისცა მას, არამედ უთხრა: „წადი სახლში შენს ხალხთან და უთხარი, რა დაგიშავა უფალმა და Როგორშეგიწყალე. 20 და წავიდა და დაიწყო ქადაგება დეკაპოლისში, რაც გაუკეთა მას იესომ; და ყველა გაოცდა.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. VIII, 26-39:26 და მიცურავდნენ გადარენელთა ქვეყანაში, რომელიც არის გალილეის მოპირდაპირედ. 27 როცა ნაპირზე გამოვიდა, ქალაქელი კაცი შეხვდა მას, დიდი ხნის განმავლობაში დემონებით შეპყრობილი, ტანსაცმელი არ ეცვა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ სამარხებში. 28 იესო რომ დაინახა, დაიყვირა, დაემხო მის წინაშე და თქვა დიდი ხმით: რა შუაში ხარ ჩემთან, იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა? გევედრები, ნუ მტანჯავ. 29 ამისთვის იესოუბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო ამ კაცისგან, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა მას, ჯაჭვებითა და ბორკილებით იყო შეკრული, გადაარჩინა იგი; მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში შეაგდო. 30 იესომ ჰკითხა მას: „რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში. 31 და სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა. 32 და იყო ღორების დიდი ნახირი, რომელიც ძოვდა მთაზე; და დემონებიმათ სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. 33 დემონები გამოვიდნენ კაციდან და შევიდნენ ღორებში, ხოლო ნახირი ჩამოვარდა ციცაბო ფერდობზე ტბაში და დაიხრჩო. 34 მწყემსებმა რომ დაინახეს რაც მოხდა, გაიქცნენ და უთხრეს ქალაქსა და სოფლებში. 35 და გავიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინდნენ. 36 და მათ, ვინც დაინახა ისინი, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი. 37 და გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა მას გასულიყო მათგან, რადგან ისინი დიდი შიშით იყვნენ შეპყრობილი. ნავში შევიდა და დაბრუნდა. 38 მაგრამ კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. მაგრამ იესომ გაუშვა იგი და უთხრა: 39 დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა. წავიდა და მთელ ქალაქში ქადაგებდა ის, რაც იესომ გააკეთა მისთვის.

გზამკვლევი ოთხი სახარების შესწავლისთვის

მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი) (1906-1976)
გზამკვლევი ახალი აღთქმის წმინდა წერილების შესასწავლად. ოთხი სახარება. წმინდა სამების მონასტერი, ჟორდანვილი, 1954 წ.

20. დემონთა ლეგიონის განდევნა გადარენელთა ქვეყანაში

(მათ. VIII, 28-34; მარკ. V, 1-20; ლუკა VIII, 26-40)

ტბის გადაკვეთის შემდეგ იესო და მისი მოწაფეები ჩავიდნენ მის აღმოსავლეთ სანაპიროზე მდებარე ქვეყანაში, რომელსაც მახარებლები მარკოზი და ლუკა გადარენებს უწოდებენ, მასში მდებარე ქალაქ გადარას და ევ. მათე - გერგესინსკაია, სახელწოდებით კიდევ ერთი ქალაქი გერგესი: ორივე ეს ქალაქი იყო დეკაპოლისის ქალაქებს შორის. ნაპირზე მათ დახვდა უწმინდური სულით შეპყრობილი ეშმაკი. მახარებლები მარკოზი და ლუკა საუბრობენ ერთ ეშმაკზე, ხოლო ევ. მათე დაახლოებით ორია. ეს ალბათ იმიტომ, რომ ერთი შეპყრობილი ცნობილი კაცი იყო, ქალაქ გადარის მცხოვრები და განსაკუთრებით საშინელ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, ხოლო მეორე, შედარებით, ძლივს შეუმჩნევია. ფლობის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ დემონები, ართმევენ ადამიანს პიროვნულ ცნობიერებას და თრგუნავენ საკუთარ გონებას, აკონტროლებენ მის სხეულს და სულის ძალებს, რაც იწვევს მას წარმოუდგენელ ტანჯვას საკუთარი ქმედებებით. ადამიანთა თვალთაგან დაფარული ღვთის ძის სიდიადე და ყოვლისშემძლეობა აშკარა იყო უწმინდური სულებისთვის, რომლებსაც უფრო სრულყოფილი სულიერი ხედვა ჰქონდათ და მათ საშინელებასა და შიშში აყენებდნენ. ასე რომ, დემონები იწყებენ ყვირილს, აღიარებენ იესოს, როგორც ღვთის ძეს და ევედრებიან მას, არ მიეყენებინა აუტანელი ტანჯვა, რაც მათ მისმა სიახლოვემ გამოიწვია. ევ. მარკოზისა და ლუკას, მათგან უფრო მრისხანე, როდესაც იესომ ჰკითხა, რა იყო მისი სახელი, უპასუხა: „ლეგიონი“, რაც მიუთითებს მასში უამრავი უწმინდური სულის საცხოვრებლად. დემონებმა იესოს სთხოვეს ნებართვა, რომ არ წასულიყო უფსკრულში და არ დაეტოვებინა „ის ქვეყანა“, არამედ შესულიყო ღორების დიდ ნახირში, რომელიც იქვე მთაზე ძოვდა. ჩვენ საკმარისად არ ვიცით ბოროტი სულების ბუნების შესახებ, რომ გავიგოთ, რატომ სჭირდებოდათ მათ ცოცხალ არსებებში დასახლება, მაგრამ დამახასიათებელია, რომ ყველა ცოცხალი არსებიდან მათ თავად აირჩიეს საცხოვრებლად ყველაზე უწმინდური ცხოველი, ყველაზე საზიზღარი ხალხის თვალში. ებრაელებს, რათა უფალმა არ განდევნოს ისინი იმ ქვეყნიდან და ამით არ ჩამოერთვას მათში მოქმედების შესაძლებლობა. უფალმა მათ ღორებში შესვლის ნება დართო, ნახირი კი განრისხებული, ციცაბო ფერდობიდან ზღვაში დაეშვა და დაიხრჩო. ეს რომ დაუშვა, უფალს აშკარად სურდა გაენათებინა გადარენელები, რომლებიც მოსეს კანონის აკრძალვის საწინააღმდეგოდ ზრდიდნენ ღორებს და თუნდაც ამხელა რაოდენობით, როგორც ამბობს წმ. მარკი, დაახლოებით 2000. ამავდროულად, ამ გარემოებამ განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო უფალ იესოს მიმართ ამ ქვეყნის მცხოვრებთაგან, რომლებმაც დაინახეს მათ მიერ ნაცნობი საშინელი დემონებით შეპყრობილი, ჯანმრთელი და იესოს ფეხებთან მჯდომი. მაგრამ რაც მოხდა, როგორც ჩანს, არ გაანათლა ისინი: მათ თავს დაესხნენ მხოლოდ აუტანელი საშინელება და, დიდი ალბათობით, ეშინოდათ, რომ უფლის მათთან ყოფნა ახალ დანაკარგებს მოუტანდა. დაღუპული ღორების მიმართ მათმა სინანულმა სძლია მათ, როგორც ჩანს, ბუნებრივ მადლიერებას უფლის მიმართ მათი ქვეყნის სასწაულებრივი ხსნისათვის საშინელი დემონისაგან და მათ უფალს სთხოვეს მათი დატოვება. რა სისულელეა ეს ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ თავიანთ საზღვრებში ჰყავდეთ ის, ვინც მოვიდა ეშმაკის საქმეების დასანგრევად! უფლის ჩვეული აკრძალვის საპირისპიროდ, რომელიც აკრძალავს მის მიერ მოხდენილი სასწაულების გამჟღავნებას, ამჯერად უფალი, პირიქით, უბრძანებს განკურნებულ ეშმაკს, დაბრუნდეს სახლში და „უთხარი, რა გაუკეთა მას ღმერთმა“. სავარაუდოდ, ეს იმიტომ ხდება, რომ უფალს არ ჰქონდა იგივე შიში ამ ქვეყანაში, რაც ჰქონდა გალილეასა და იუდეაში, სადაც იყო მცდარი წარმოდგენები მესიის, როგორც ისრაელის მიწიერი წინამძღოლის შესახებ, და უფალს არ სურდა მისი სახელის ასოცირება. პოლიტიკური ვნებები ებრაელი პატრიოტები, რომლებიც რომის მმართველობის დამხობაზე ოცნებობდნენ. გარდა ამისა, როგორც ჩანს, გადარეელები გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული რელიგიური და ზნეობრივი უხეში და ველურობით და უფალს სურდა გაეღვიძებინა მათი გულები მის შესახებ ქადაგებით და მის მიერ განკურნებული უნეტარესი ეშმაკის ქადაგებით. მართლაც, როგორც წმ. მარკოზმა დაიწყო მის შესახებ ქადაგება დეკაპოლისში და ამით მოამზადა ეს ქვეყანა შემდგომი სამოციქულო ქადაგებისთვის და ქრისტესკენ მოქცევისთვის.

ივანოვი (1837-1912)
გზამკვლევი ახალი აღთქმის წმინდა წერილების შესასწავლად. ოთხი სახარება. პეტერბურგი, 1914 წ.

პატრონის განკურნება

(მათ. 8:28-34; მარკოზი 5:1-20; ლუკა 8:26-39).

გადარენების ან გერგესენების ქვეყანაში (სტრაბონისთვის ცნობილი ცხელი წყაროებით)*, რომელიც გალილეის ტბის აღმოსავლეთ სანაპიროზე ეგდო, იესო ქრისტეს დახვდა ორი ეშმაკი, რომლებიც გამოირჩეოდნენ დაუოკებელი სისასტიკით. დემონებით დატანჯულმა ამ უბედურებმა დახიეს ტანსაცმელი, გატეხეს რკინის ჯაჭვები, რომლებითაც უნდა დაეჭირათ ისინი, გაიქცნენ უდაბნოში, დაიმალეს გამოქვაბულებში (კუბოებში), სცემეს ქვებს და შიშს უნერგავდნენ გამვლელებს. ისე რომ ერთი წუთითაც არავის არ აძლევდნენ ძალას ასე . მაგრამ იესო ქრისტე, მიუხედავად დემონების ძახილისა, განდევნის მათ ხალხიდან, თუმცა ერთ-ერთ მათგანს ჰყავდა მთელი ლეგიონი და უბრძანებს მათ, მათი თხოვნით, შევიდნენ ღორებში, საიდანაც ღორის ხროვა წყალში მივარდება და ყველა იღუპება. ტბის ტალღებში. მწყემსებისგან სამწყსოს დაღუპვის შესახებ რომ გაიგეს, გადარის შეშინებულმა მაცხოვრებლებმა დიდ საკვირველთმოქმედს სთხოვენ დატოვოს თავიანთი ქვეყანა და ის, იქიდან მოშორებით, განკურნებული დემონების სახით ტოვებს მათ თავისი დიდების მქადაგებლებს.

გადარენელ ეშმაკთა შესახებ მოთხრობაში მახარებლები აღვნიშნავთ:

ა) შეპყრობილის, განსაკუთრებით ერთ-ერთი მათგანის არაჩვეულებრივი სისასტიკით, რომელზედაც მახარებლები მარკოზი და ლუკა მხოლოდ ყურადღებას ამახვილებენ, მეორე ამხანაგის უბედურების ხსენების გარეშეც კი;

ბ) იესო ქრისტეს დემონების მიერ ღვთის ძედ აღიარება და მათი მომავალი ბედის წინასწარ შეცნობა;

გ) თვით ეშმაკთა განკურნება, რამაც გამოავლინა ერთ-ერთ მათგანში ყოფნა
დემონების მთელი ლეგიონი;

დ) დემონების თხოვნა და იესო ქრისტეს ბრძანება ღორების ნახირში შესვლის შესახებ;

ე) გადასასვლელის მცხოვრებთა თხოვნა იესო ქრისტეს ქვეყნიდან წასვლის შესახებ;

ვ) განკურნებული ეშმაკის თხოვნა, მიჰყვეს იესოს და იესოს ბრძანება დარჩეს ქვეყანაში და ქადაგებინა მისი განკურნების შესახებ.

ა) დემონები ღაღადებენ: რა არის ჩვენ და შენ, იესო, ძეო ღვთისა? დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად? იესო ქრისტეში ღვთაებრივი ძალის არსებობის ეს უნებლიე აღიარება - არაერთხელ გამოსცადეს თავად დემონებმა, როდესაც განდევნეს მათ მიერ შეპყრობილთაგან - სხვა არაფერია თუ არა მაცხოვრის სასწაულების მხილველი ადამიანების საერთო რწმენის გამეორება; მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს პირდაპირი და თავდაჯერებული აღიარება დემონების მიერ იესო ქრისტეში ღმერთის ნამდვილი ძისა, რადგან ვერავინ ილაპარაკებს უფალ იესოზე, გარდა სულიწმიდისა (1 კორ. 12:3) და იმის გამო, რომ საიდუმლო ღვთის ძის გამოჩენა იესოს სახეში, წმინდანთა მოძღვრების თანახმად, მამა ეშმაკს ემალებოდა ჯოჯოხეთში ჩასვლამდე.

დემონები თავიანთი ძალაუფლების შეზღუდვას ადამიანებზე წამებას უწოდებენ და ასეთ შეზღუდვას ისინი დროებითს უწოდებენ, რადგან ეს უნდა მომხდარიყო ქალის შთამომავლობის გამარჯვებამდე მათ მმართველზე და მათ საბოლოო მსჯავრამდე ბოლო სამსჯავროზე. საიდანაც ირკვევა, რომ დემონებს სჯერათ უფლის მსაჯულის სიტყვის, რომელმაც დაწყევლა უძველეს გველს და დაჰპირდა თავში დარტყმას და კანკალებდა (იაკობი 2:19) მისი დედამიწაზე მოსვლის შიშით, როგორც ეშმაკზე გამარჯვებისთვის. და მასზე და მის ანგელოზებზე განკითხვისთვის.

ბ) ბევრი თანამედროვე ექიმი და მოაზროვნე შეუძლებლად მიიჩნევს ადამიანში ბოროტი სულების არსებობას, ხოლო წმინდა წიგნებში და სხვა ნარატივებში მოხსენიებული დემონური საკუთრება კლასიფიცირდება როგორც ეპილეფსია, სიგიჟე და ზოგადად ფსიქიკური დაავადება. ამ დაავადებებისგან განკურნება შელოცვებით, ლოცვებით და სხვათაგან ითვლება ერთ-ერთ წარმატებულ საშუალებად, რომელსაც ზოგიერთი გამოცდილი ექიმი იყენებს პაციენტის ფანტაზიაზე გავლენის მოხდენის მიზნით და რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ექიმი, როგორც ჩანს, ცნობს რეალობას. პაციენტის ტანჯვის ცნობილი მიზეზით და წარმოსახვითი ავადმყოფობის მიხედვით იყენებს მკურნალობას, რომელიც აცილებს დაავადებას; მაგალითად, ადამიანისგან, რომელიც წარმოიდგენს, რომ მუცელში ან თავში ქვეწარმავლები არიან, გამოაქვს წარმოსახვითი ცხოველები; განდევნის დემონებს და მსგავსს ვითომდა შეპყრობილთაგან.

მაგრამ მახარებლების მიერ შეპყრობილთა განკურნება ამ მოსაზრების პირდაპირ უარყოფას ემსახურება. ეს შემთხვევა, სხვა შემთხვევებზე მეტად, გვარწმუნებს ადამიანებში დემონების შეპყრობის რეალობაში და მათი განკურნების შეუძლებლობაში ამ დაავადებების შესახებ პოპულარულ კონცეფციებსა და შეხედულებებთან ადაპტაციით და თავად პაციენტების რწმენით. აქ მოხსენიებული უბედური ხალხი, დემონებით გატანჯული, ამჟღავნებს საშინელ არაადამიანურ ძალას, ცხოვრობს ადამიანთა საცხოვრებლებისგან შორს და, უეჭველად, არც სმენია და არც იცოდა იესოსა და მისი სასწაულებრივი ძალის შესახებ; მაგრამ პირველი გამოჩენისას მას ღვთის ძეს უწოდებენ, საუბრობენ ჯოჯოხეთზე და მასში არსებულ ტანჯვაზე.

გარდა ამისა, განდევნილი დემონები ითხოვენ ღორების ნახირში შესვლის ნებართვას და, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ისინი რეალურად შედიან ცხოველებში და ანადგურებენ მთელ ნახირს. თუ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შეპყრობილი მხოლოდ წარმოიდგენდა, რომ მათში დემონები ცხოვრობდნენ და სინამდვილეში მხოლოდ განსაკუთრებული ტიპის სიგიჟით იტანჯებოდნენ (დემონომანია), მაშინ აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ ცხოველები შეიძლება დაინფიცირდნენ ასეთი დაავადებით.

გ) დემონები ღორების ნახირში შესვლის ნებართვას ითხოვენ - ან იმიტომ, რომ უწმინდურ არსებებს უწმინდურ ცხოველებში ცხოვრება უფრო უხდებოდათ, ან იმიტომ, რომ მათ სურდათ გადარენელთა ხროვის განადგურება, რათა გაეწყენინებინათ მოსახლეობა და ხელი შეეშალათ იესოს ქადაგებაში. მათ შორის.

დ) უწმინდური ცხოველების ნახირის მოშენება აკრძალული იყო მოსეს კანონით და ამიტომ, თუ გადარენის ქვეყანაში ღორების ნახირი იყო, მაშინ ისინი ან წარმართებს ეკუთვნოდნენ, რომელთაგან ბევრი იყო დეკაპოლისში, უფრო სწორად, მათ ეკუთვნოდათ. ებრაელებს, რომლებიც აწარმოებდნენ მომგებიან ვაჭრობას ამ უწმინდური ცხოველებით, რისთვისაც და ისჯებოდნენ თავად ცხოველების ჩამორთმევით. მახარებელი პირდაპირ ამბობს, რომ იესოსთან გამოვიდა მთელი ხალხი - ეს არის წარმართებიც და იუდეველებიც.

ე) გადასასვლელის მკვიდრთა თხოვნაში ისმის არც ისე შიში ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის არსებობის, სიმონის შიშის მსგავსი, რომელმაც ერთხელ ქრისტეს სთხოვა დაეტოვებინა იგი, თითქოს ცოდვილი ქმარი ვყოფილიყავი (ლუკა. 5:8): არამედ მთელი მათი ქონების დაკარგვის შიში, თუ საოცრებათა მუშა უფრო დიდხანს დარჩება მათთან.

ვ) გადარენის ქვეყნიდან წასვლისას იესო ქრისტე ტოვებს განკურნებულ ავადმყოფს მის მიერ აღსრულებული სასწაულის მქადაგებლად, რათა ცოცხალ საყვედურად იქცეს ეგოისტური მიზნების გამო ღვთაებრივი მოძღვრის უარყოფისთვის. ეშმაკით შეპყრობილი გადარენის განკურნების სასწაულში შეგიძლიათ იხილოთ უფლის ღვთაებრივი ვიზიტის სურათი ჩვენს სულში. მისი ერთი გამოჩენა ხშირად ათავისუფლებს მას ვნებების ლეგიონისგან და ბოროტი სულის გავლენისგან. მეორეს მხრივ, ზოგიერთი მიწიერი სიკეთის ჩამორთმევა - ხშირად უწმინდური და უკანონოდ შეძენილი - ღვთის განგებულებისადმი დამორჩილების ნაცვლად, ბევრს სინანულს უქმნის დაკარგულის და განდევნის ადამიანს ღვთის მადლს.

მათი ფარების დაკარგვით უკმაყოფილო, მაგრამ ამავდროულად დიდი საკვირველთმოქმედის გაღიზიანების (ადამიანურად განსჯის) შიშით მათი უკმაყოფილება მის მიმართ ქონების წართმევის გამო, გადარის მკვიდრნი სთხოვენ იესოს, დაშორდეს მათ საზღვრებს. რამდენად ხშირად ეგოისტური გათვლები და პირადი უკმაყოფილება ართმევს ბევრ შესაძლებლობას, ისარგებლოს დიდი ადამიანების ყოფნითა და ნამუშევრებით და დაამყაროს მათთან ინტიმური ურთიერთობა!

* ეს მონაკვეთი უნდა გვესმოდეს, რომ მაცხოვარი გერგესასთან ნაპირზე გამოვიდა და აქედან გადასასვლელი გზის გასწვრივ სურდა - ასეთი გზა რომ ყოფილიყო. იოსებ ფლავიუსი გადარას უწოდებს ბერძნულ ქალაქს. - რედ.

სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირას (კვირას) უფალი და წმიდა ეკლესია გვთავაზობენ ამბავს - და ეს არ არის იგავი და ალეგორია. სახარება მოგვითხრობს სულგრძელ ადამიანზე, რომელსაც ღვთის ნებართვით ჰქონდა ისეთი სნეულება, როგორიცაა დემონური შეპყრობა და ასეთი ადამიანები დღესაც ცხოვრობენ.

კიევ-პეჩერსკის ლავრის რექტორმა, ვიშგოროდისა და ჩერნობილის მიტროპოლიტმა ვლადიკა პაველმა ვესტის მკითხველებს ამ დღეს ქადაგებით მიმართა.

ეშმაკის განკურნება გადარენელთა ქვეყანაში

შემდეგ გალილეის მოპირდაპირედ მდებარე გადარენელთა ქვეყანაში გაცურეს.

როდესაც იესო ნაპირზე გამოვიდა, მას დახვდა კაცი ქალაქიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო დემონებით შეპყრობილი, ტანსაცმელი არ იყო ჩაცმული და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ სამარხებში. იესო რომ დაინახა, შესძახა, დაემხო მის წინაშე და ხმამაღლა თქვა: რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? გევედრები, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო კაცისგან, რადგან დიდხანს ტანჯავდა მას, ჯაჭვებითა და ბორკილებით შებოჭეს და იცავდნენ; მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში შეაგდო.

იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში. და მათ სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა. მთაზე ღორების დიდი ნახირიც ძოვდა; და დემონებმა სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. დემონები გამოვიდნენ კაციდან და შევიდნენ ღორებში, ნახირი კი ციცაბო ფერდობზე ტბაში შევარდა და დაიხრჩო.

მწყემსებმა რომ დაინახეს რაც მოხდა, გაიქცნენ და უთხრეს ქალაქში და სოფლებში. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინდნენ. მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი.

გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა, დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში შევიდა და დაბრუნდა.

კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. მაგრამ იესომ გაუშვა იგი და უთხრა: „დაბრუნდი შენს სახლში და გვითხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა“. წავიდა და მთელ ქალაქში ქადაგებდა ის, რაც იესომ გააკეთა მისთვის.

ლუკა, 38, 8, 26-39

ქადაგება გადარენელი დემონის შესახებ

უფალი ჩავიდა გადარენელთა ქვეყანაში (ეს არის, თუ აღმოსავლეთისკენ დგახართ, გენესარეტის ტბის მარჯვენა მხარეს არის ქალაქი გადარენი, ხოლო მარცხენა მხარეს არის დეკაპოლისი, რომელიც აერთიანებს 10 ქალაქს ერთ რეგიონში) .

„მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო იმაზე, რომ სამყაროს მაცხოვარი და შემოქმედი, რომელიც მართავს მთელ სამყაროს, ყურადღებას აქცევს ერთ კონკრეტულ ტანჯულ ადამიანს და თითქოს ყოველგვარ საზრუნავს ტოვებს, უფალი გადადის ერთი ადამიანის მწუხარებაზე. რადგან ხედავს მის ტანჯვას და ვის სჭირდება მისი დახმარება. რა ძვირფასი და ფასდაუდებელია თითოეული ადამიანი უფლისთვის! მაცხოვარი გვაძლევს მაგალითს, როგორ უნდა მოვექცეთ ადამიანებს, როგორი გაგებითა და თანაგრძნობით", - ხაზგასმით აღნიშნა მიტროპოლიტმა პაველმა.

და როცა გავიდა, ქრისტე შევიდა ამ სოფელში და ერთი კაცი დახვდა მას ნაპირზე - გაზრდილი, ნაცემი, გამხდარი, საშინელი გარეგნობის, დემონებით შეპყრობილი.

„ჩვენ არ ვიცით, რა ცოდვის გამო დაუშვა უფალმა მას ამდენი ტანჯვა, შეიძლება ეს იყო მშობლის ცოდვა ან ბაბუა, ბაბუა... რადგან ცოდვა ეცემა, როგორც წმინდა წერილი მოწმობს, მეშვიდე თაობას და ადამის ცოდვა დაეცა მთელ კაცობრიობას, ეს საშინელია და ჩვენი ცოდვები ასევე ეცემა მთელ ჩვენს გენეალოგიას.

და დღევანდელი სახარების ამბავი გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდი შეიძლება იყოს დემონების ძალა.

და დემონის ძალა იწყება მაშინ, როდესაც ადამიანი ცხოვრობს ღმერთის გარეშე. და ეს ძალა ნაჩვენებია დემონიკის მაგალითზე, რომელიც ცხოვრობს სიგიჟეში, არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ თავზე, არ იცვამს ტანსაცმელს და მისი საცხოვრებელი ადგილია სასაფლაო; იგი გახდა საშიში გარშემომყოფებისთვის, ფლობს საოცარ ძალას. - განაცხადა ეპისკოპოსმა პაველმა.

მაგრამ ეშმაკი, რომელმაც შორიდან იხილა მაცხოვარი, უახლოვდება ისე, რომ არ განრისხდეს, რადგან მასში ხედავს სამყაროს შემოქმედს, ღმერთს. და როცა ქრისტე მიუახლოვდა და დემონმა დაინახა იგი, ამ კაცის პირით წამოიძახა დიდი ხმით, დაეცა იესო ქრისტეს წინაშე: "რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა?"

„ეს სიტყვები აოცებს და აშინებს ყოველ ადამიანს, რადგან, როცა ხედავ ასეთ ადამიანს, რომელიც ცხოვრობს კუბოებში, ანუ სასაფლაოზე, თოკებით კი არა, ჯაჭვებით დაბმული და დახეული, უნებურად გეშინია. მისი გარეგნობით. მაგრამ ვიხილე სულგრძელი კაცი, რომელშიც ცხოვრობდა დემონი, მაცხოვარი და გამოვიდა მის შესახვედრად. და ხორცი თავმდაბლად ეცემა მის ფეხებთან და ითხოვს წყალობას, ის დაიღალა ასეთი საშინელი ცხოვრებით. მასში მცხოვრები დემონი მიმართავს ქრისტეს, იცნობს ქრისტეს, მოწმობს ქრისტეს და უწოდებს მას: „იესო ქრისტე, ძე უზენაესი ღმერთისა. ნუ მტანჯავთ!” ეს სიტყვები, ძვირფასო ძმებო და დებო, საშინელ კანკალში მოაქვს ყოველი სული. რადგან დემონი, რომელმაც იხილა და მოისმინა სიტყვა სამყაროს მხსნელის - იესო ქრისტეს შესახებ, ელოდა მის მოსვლას. დასაწყისი იყო სიტყვა და სიტყვა იყო "ღმერთთან. და შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და სული უფსკრულზე აფრინდა და ღვთის წყალობის ერთი სიტყვით შეიქმნა ეს ყველაფერი. ამიტომ, დაცემული ანგელოზი - ლუციფერი თავისი ეშმაკებით, მან იცნობდა ქრისტეს, უბრალოდ ვერ ხვდებოდა, რომელ საათზე მოვიდოდა“, - განმარტა მონასტრის წინამძღვარმა.

წმიდა მამები ამბობენ, რომ როდესაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარება მოხდა, უფალმა დემონს სიყრუე დაარტყა. დემონმა დაინახა, რომ მთავარანგელოზი გაბრიელი ზეციდან ჩამოდიოდა, ნახა მთავარანგელოზისა და ღვთისმშობლის საუბარი, მაგრამ ვერ გაიგო, რაზე საუბრობდნენ. მაშასადამე, დემონმა იცის წმინდა წერილიც, რომელშიც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა: „აჰა, ღვთისმშობელი მიიღებს და შობს ძეს“.

და დემონი ცდილობდა და დღემდე ცდილობს ქალწულების ჩაძირვას ყველაზე საშინელ დანაშაულში - ეს არის სიძვა.

და აქ მან იხილა ქრისტე საკვირველმოქმედი, რომელსაც სიკვდილიც კი ემორჩილება, რომელსაც ემორჩილება ბუნების ელემენტები, რომელსაც ბოლოს და ბოლოს ემორჩილებიან ზღვაში მცხოვრებნიც. თევზი თვითონ მოვიდა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად და სასიცოცხლო საშუალებების მოსატანად. და აქ დემონმა დაინახა ყველაფერი, ნაპირზე ყოფნისას და ამიტომ მიბრუნდა ქრისტესკენ, ადიდებდა მას და იცოდა მისი ზუსტი მოწოდება და სახელი და თქვა: "უფლისწულის ძეო, გევედრები, ნუ მტანჯავ".

იესომ უბრძანა დემონს გამოსულიყო კაციდან და ჰკითხა: რა გქვია? მან უპასუხა: "ლეგიონი".

„თვითონ ადამიანი თითქოს აღარ არსებობს, მასზე დემონები არიან პასუხისმგებელი. რამდენი ლეგიონია ეს? ძნელი სათქმელია, ზოგი ამბობს თორმეტ ათასს, ზოგი სხვა ფიგურას, დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, მაგრამ ვიცით, რომ ეს არის დიდი, დიდი სიმრავლე ჩვენ ვიცით, როგორც ქრისტემ თქვა, რომ შეეძლო მამაზეციერს ეკითხა და ანგელოზთა 12 ლეგიონს მიაწვდიდა... ეს საკმაოდ ბევრია, მაგრამ ზუსტ რაოდენობას არავინ იტყვის, რამდენი იყო. ასე რომ, ერთ ადამიანში არის დემონების ლეგიონი! შესაბამისად, მისი ტანჯვა საშინელი იყო. მან "თავი დაარტყა, მთიდან გადახტა, თავი დააზიანა... და, როგორც ხედავთ, დემონმა დაიცვა. ეშმაკი. დაშავდა, დაიჭრა თავი, მაგრამ არ ჩამოვარდა, რადგან დემონებით შეპყრობილი ადამიანის სიცოცხლე კვლავ უფლის ხელშია“, - აღნიშნა მიტროპოლიტმა.

და დემონი სთხოვს იესოს, არ უბრძანოს მას უფსკრულში შესვლა, რომელიც თავად დემონმა მოამზადა თავისთვის და ადამიანისთვის, ადამიანი კი ზოგჯერ ამზადებს თავისთვის უფსკრულს, ანუ დედამიწის ქვესკნელს - ჯოჯოხეთს. ქვესკნელის შესახებ მოწმობს პავლე მოციქულიც, რომელიც ამბობს, რომ მოისმინა უთქმელი სიტყვები და აიწია მესამე ცამდე და ყველა იმ დროს მცხოვრები ჩამოვიდა დედამიწის ქვესკნელში, სანამ ქრისტემ არ გაანადგურა ჯოჯოხეთის ძალა.

უწმინდური ცხოველები

და, როგორც სახარების ამბავშია ნათქვამი, არც თუ ისე შორს ღორების დიდი ფარა ძოვდა და დემონებმა ღორების ნახირში შესვლა სთხოვეს.

"შენიშნეთ, რომ დემონებს უწმინდურ ცხოველში შესვლის უფლებაც კი არ ჰქონდათ. რატომ უწმინდური? რადგან ვინ იცის ებრაელი ხალხის ისტორია, უფალმა ბრძანა რა ეჭამა და რა არა. სუფთა ცხოველს უნდა ჰქონდეს ჩლიქი. და ის უნდა ღეჭავდეს, როგორც ძროხა, ცხვარი. მაგრამ აქ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩლიქები იყო, ღორები არ ღეჭავდნენ. და ისინი უწმინდურები იყვნენ. არის კიდევ ერთი ღვთისმოსავი და ამავე დროს გამაფრთხილებელი ტრადიცია. წაიკითხე ეს ერთ-ერთ ბროშურის წიგნში ჩემს ახალგაზრდობაში. ებრაელებმა გადაწყვიტეს გაეცინათ უფალს, რადგან მან ასწავლა ხალხს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც არ გინდათ, ხოლო ებრაელებმა ჭამის გარეშე. ღორის ხორცი თავად გაზარდეს და მიჰყიდეს წარმართებს ეს უწმინდური ცხოველი, ამით ფულს შოულობდნენ. ერთი ეზოს პატრონი კი ამბობს, რომ თუ ასეთი ნათელმხილველი წინასწარმეტყველია, მაშინ უნდა გამოიცნოს მისი გამოცანა. რომელსაც ღორები ჭამდნენ და როცა ქრისტე შევიდა ეზოში, ამბობს: „თუ ასეთი წინასწარმეტყველი ხარ, თქვი: რა არის ღორის ქვეშ?“ უფალი პასუხობს: „ღორი გოჭებთან ერთად“. მეპატრონე ამბობს: ”კარგი, არასწორად გამოვიცანი”. ის ხსნის და იქ არის ღორი გოჭებთან ერთად. ეს ლეგენდაა. მაგრამ ეს მოწმობს, რომ ზედმეტად ნუ ცდუნებ უფალს!“ - ხაზგასმით აღნიშნა ვლადიკა პავლემ.

დღევანდელ ამბავში კი დემონები სთხოვენ მას ნება დართოს მათ ცხოველებში შესვლა. და როცა ნება მისცა, ნახირი ყველა გაგიჟდა და ზღვის სიღრმეში შევარდა. აქედან ირკვევა, რომ თუ უწმინდურებას ეძლევა მცირე თავისუფლება - გადავიდეს ღორებში - ეს თავისუფლება იწვევს ნგრევას, სიკვდილს, განადგურებას.

მწყემსებისგან ეს ამბავი რომ გაიგო, ღორების ფარა აღარ იყო, ღორები ზღვის უფსკრულში შევარდნენ და მათთვის სარგებელი აღარ იყო, ხალხი აღშფოთდა. მოვიდნენ და ამ ყველაფრის დანახვისას არ გაუხარდათ, რომ ტანჯული კაცი იჯდა ქრისტე მაცხოვრის ფეხებთან და მიიღო განკურნება, რომ ეს კაცი დაბრუნდებოდა თავის სახლში, თავის ოჯახში. პირიქით, გულში აღშფოთდნენ და დიდ შოკში და შიშში იყვნენ. და სთხოვეს უფალს დაეტოვებინა მათი სოფელი და დაეტოვებინა მათი შემოგარენი და ქალაქი.

"და აქ, ამ ადგილას, ყველამ დაუსვას საკუთარ თავს კითხვა: შემიძლია შევწირო ჩემი კეთილდღეობა, სიმდიდრე, მთელი ჩემი ქონება ერთი ადამიანის ჯანმრთელობისთვის? დაფიქრდით ამაზე, რომ არ გახდეთ მსგავსი. გადარენელებმა, რომლებმაც განდევნეს ქრისტე! ქრისტე, ამის გამო მწუხარებით ჩაჯდა ნავში, ეს განკურნებული კაცი სახლში გაგზავნა. კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, მასთან ყოფნა სთხოვა, რადგან სიცოცხლეს გრძნობდა მის სხეულში. დაინახა. ვინც გაათავისუფლა იგი საშინელი ტანჯვისგან, მაგრამ ქრისტემ ბრძანა, რომ ის თავის სახლში დაბრუნებულიყო და ეშმაკის ბორკილებისაგან განთავისუფლებული კაცი წავიდა თავის სახლში, თავი ეჩვენა მღვდლებს და წარსდგა მათ წინაშე, რადგან ქრისტე ყოველთვის ამბობდა. რომ გამოჯანმრთელებულები ეჩვენებინათ მღვდელს, რათა მან დაამტკიცოს მათი ჯანმრთელობა და განკურნებულმა ქადაგებინა ღვთის წყალობა, რომ მან შექმნა ღმერთი მას, ეს იყო მთელ მსოფლიოში - ქრისტეს დიდება. როგორც მე და შენ ვნახეთ და ვხედავთ, რა თვინიერია უფალი და როგორი ხალხია, სიხარულის ნაცვლად დევნიან და მიდის. გამოჯანმრთელებული კაცის დანახვისას მათაც არ გაუხარდათ ის სიხარული, რაც კაცმა მიიღო“, - აღნიშნა სინანულით მიტროპოლიტმა.

ეშმაკის განკურნების იგავის ინტერპრეტაცია

"სიმდიდრე თვალებს გვიბრმავებს. დღეს დადგა დრო, როდესაც ყველა დემონი დადის ქუჩებში. და ისინი თავიანთ უბედურ მსხვერპლს, მორწმუნეს, ჯაჭვებში ახვევენ და ყველანაირად დასცინიან მას. ასე იყო მაშინაც, ასეა ახლაც. უბრალოდ. როგორც ანადგურებენ ეკლესიებს, ცემენ მღვდლებს, მორწმუნეებს. ესენი არიან ყველა ის დაპყრობილი ხალხი, ვინც არის „ლეგიონი“ და უფალი გვასწავლის თვინიერებას, მოთმინებასა და თავმდაბლობას. რადგან ხშირად ვიწყებთ რაღაცაზე ფიქრს, ვიწყებთ ფილოსოფიას, ვივიწყებთ რომ ვართ ეშინია დემონის ყველა მისი სახეობის და ყველა მიმართულების.მაგრამ მას არ აქვს ძალაუფლება ადამიანზე, თუ ჩვენში არ დავუშვებთ მას დამკვიდრებას!მაგრამ დემონური შეპყრობა არ არის მხოლოდ ძალადობრივი ქცევა.ადამიანი შეიძლება იყოს განათლებული, პატივსაცემი, არამედ მისი გონება. დემონურმა ძალამ იმდენად შეიპყრო, რომ "მისი ქმედებები და საქმეები შემზარავია. ერთი შეხედვით, მიმზიდველი გამოსვლები და დემონსტრაციული ქმედებები იწვევს არა მხოლოდ ამ ადამიანის სიკვდილს, არამედ ყველა ახლომახლო, ვინც ამ იდეით არის გატაცებული", - განმარტა რექტორმა. მონასტრის.

რა საშუალებას აძლევს დემონს ადამიანში დამკვიდრდეს? ეს არის ურწმუნოება, მკრეხელობა. ეს არის შენი გულიდან განდევნა, შენი სახლი ქრისტე მაცხოვრისა. ეს არის უფლის მცნების დარღვევა, ცხოვრება დაუქორწინებელ ქორწინებაში.

„არ ვაღიარებთ, არ ზიარებას ვიღებთ, ვატყუებთ, ვიპარავთ, ვკლავთ, თვალთმაქცები ვართ, ცრუმოწმობებს ვაკეთებთ, განხეთქილებას ვაკეთებთ... ყველაფერს ვაკეთებთ, რაც ზიანს აყენებს ადამიანს, ღვთის ქმნილებას. და შემოქმედი მაშინ. უკან იხევს ასეთ ადამიანს და ვისაც ემსახურება, რომელმაც დაიპყრო ეს ადამიანი, რომელსაც ის ეკუთვნის - ეშმაკი და რამდენი თავისი პატარა ეშმაკი მოაქვს თითოეულ ადამიანს, რამდენი ვნება, დიდი და პატარა, ზის ადამიანი - ეს არის შური, სიამაყე, ბოროტება, სიძულვილი, სიხარბე, სიცრუე, სიმხდალე, ფულის სიყვარული, დანაშაულის პატიება... სია შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს და ასე იქნება ლეგიონი ყველა ადამიანში, ვისაც აქვს ღმერთს განშორდა“, - აღნიშნა მონასტრის წინამძღვარმა.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: