ტარტარია და დრაკონი. დიდი ტარტარია - დრაკონი, ძველი სლავური სიმბოლო

აღარავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ წარსულის რუქებზე, ევრაზიის უკიდეგანოში, თავისუფლად გავრცელდა იდუმალი ტარტარი. სხვადასხვა რუქებზე იგი გამოსახულია როგორც ქვეყანა - საზღვრებითა და ქალაქებით, ზოგიერთ მათგანზე კი შეგიძლიათ იხილოთ ამ იმპერიის გერბი და დროშები.

თითქმის იმავე საზღვრებში, შემდგომში გამოჩნდა რუსეთის იმპერია, შემდეგ კი საბჭოთა კავშირი. ბევრმა ასევე იცის, რომ ისეთი ცნებები, როგორიცაა ციმბირი, თათრები, რუსები, მონღოლები, რომლებსაც ადრე სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობები ჰქონდათ, ვიდრე ჩვენ დღეს ვიყენებთ, თანდათან შეიცვალა.

სხვადასხვა რუქებზე ტარტარი გამოსახულია როგორც ქვეყანა - საზღვრებითა და ქალაქებით.

]]>
]]>

მაგრამ რატომ არ არის ნახსენები ტარტარი, როგორც სახელმწიფო შიდა ისტორიის სახელმძღვანელოებში? ალბათ იმის გამო, რომ ტარტარია არ არის თვითსახელწოდება. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რუსული სახელი - თათარია. მაშ, რატომ არ ვისაუბროთ დიდ თათარზე და ამ ქვეყნის სახელებზე, რომელიც ადრე არსებობდა მსოფლიოში. მაგრამ განა დუმილის მიზეზი ის არ არის, რომ თათარია-თართარი საერთოდ არ იყო ქვეყანა, სახელმწიფო?

სახელმწიფოს სიმბოლოა გერბი, დროშა და ჰიმნი.

პირველ ეროვნულ ჰიმნად ითვლება ბრიტანეთის ჰიმნი, რომლის პირველი გამოცემა თარიღდება 1745 წლის 15 ოქტომბრით. თუ დავუშვებთ, რომ თათარია-თათარია იყო სახელმწიფო და მას ჰქონდა თავისი ჰიმნი, მაშინ ვფიქრობ, ვერასდროს გავიგებთ, როგორ ჟღერდა.

1676 წელს პარიზში გამოცემულ წიგნში „მსოფლიო გეოგრაფია“, ტარტარის შესახებ სტატიამდე, არის ფარზე ბუს გამოსახულება, რომელიც ბევრისთვის ცნობილია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის გერბი. მსგავს სურათს ვპოულობთ მარკო პოლოს წიგნის ხშირად ციტირებულ ილუსტრაციაში, რომელმაც აღწერა თავისი მოგზაურობა აზიაში და ყოფა „მონღოლთან“ ხან კუბლაი ხანთან. სხვათა შორის, მარკო პოლოს იმპერია კარგად ორგანიზებული და სტუმართმოყვარე აღმოჩნდა.

]]> ]]> ]]> ]]>

მაშ რა გვაქვს? ფარზე ბუს ორი გამოსახულება გვაქვს ორ სხვადასხვა წიგნში, რომლებიც მხოლოდ ჰიპოთეტურად შეიძლება ჩაითვალოს თათარია-ტარტარიას გერბად.

მაგრამ იქნებ თათარია-ტარტარიას დროშა ჰქონდა? მოდით შევხედოთ.

თუ გადავხედავთ მსოფლიოს საზღვაო დროშების კოლექციას, რომელიც შედგენილია მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როგორც ჩანს, საფრანგეთში, დავინახავთ არა ტარტარი-ტარტარიას ერთ, არამედ ორ დროშას. ამავდროულად, თათრულ დროშებთან ერთად არის რუსული და მუღალური დროშებიც. (შენიშვნა: ზოგიერთი სურათი ერთმანეთზეა შეკრული, რადგან მათი ნაწილებად კოპირება მოგვიწია)
]]>
]]>

ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ თათრული დროშების გამოსახულებები პრაქტიკულად წაშლილია. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ პირველი თათრული დროშა არის თათარიის იმპერატორის დროშა, მეორე კი უბრალოდ თათარსტანი. სიმართლე ის არის, რომ შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა არის იქ დახატული. მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ ძველ ნახატზე სხვა ქვეყნების დროშებთან ერთად თათარსტანის დროშებიც არის გამოსახული და მათგან ერთ-ერთი იმპერიულია.

მოდით ახლა გადავხედოთ მე-18 საუკუნის დასაწყისის სხვა, ახლა ჰოლანდიურ მაგიდას, სადაც მსოფლიოს საზღვაო დროშებია თავმოყრილი. და ისევ ვხვდებით თათარტან-ტარტარიას ორ დროშას, მაგრამ რომლებიც აღარ არის გაცვეთილი და მათზე გამოსახულება მარტივად შეიძლება. და რას ვხედავთ: იმპერიულ დროშაზე (აქ ჩანს, როგორც ტარტარის კაიზერის დროშა) გამოსახულია დრაკონი, ხოლო მეორე დროშაზე - ბუ! დიახ, იგივე ბუ, რომელიც არის "მსოფლიო გეოგრაფიაში" და მარკო პოლოს წიგნის ილუსტრაციაში.

არის რუსული დროშებიც, მაგრამ ცხრილში ისინი ჩამოთვლილია როგორც მოსკოვის დროშები.

]]> ]]>

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ თათარია-ტარტარიას ჰქონდა დროშები, რაც ნიშნავს, რომ ეს იყო სახელმწიფო და არა მხოლოდ ტერიტორია რუკაზე. ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ თათარსტანის ერთ-ერთი დროშა იმპერიულია, ამიტომ საუბარია იმპერიაზე.

რჩება იმის გარკვევა, თუ რა ფერები იყო გამოყენებული თათრული დროშებზე.

ამ კითხვაზე პასუხი ნაპოვნი იქნა "სამყაროს ყველა სახელმწიფოს საზღვაო დროშების გამოცხადებაში", რომელიც გამოქვეყნდა კიევში 1709 წელს პეტრე I-ის პირადი მონაწილეობით. სამწუხაროდ, დეკლარაციის მხოლოდ ერთი ეგზემპლარი იქნა ნაპოვნი ცუდი რეზოლუციით. ინტერნეტი. ახლა გავიგეთ, რომ ტარტარია-ტარტარიას დროშებზე გამოყენებული ფერები იყო შავი და ყვითელი.

ამის დადასტურებას ვპოულობთ ჰოლანდიელი კარტოგრაფის კარლ ალარდის „დროშების წიგნში“ (გამოქვეყნდა ამსტერდამში 1705 წელს და ხელახლა გამოქვეყნდა მოსკოვში 1709 წელს): „თათარიას მეფის დროშა ყვითელია, შავი დრაკონით წევს და იყურება. გარედან ბაზილიკის კუდით.კიდევ ერთი თათრული დროშა ყვითელი შავი ბუით, რომლის ბუმბული მოყვითალოა“.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალერდმა შეცდომით დახატა თათარიას დროშა, ისევე როგორც მან შეცდომით დახატა სხვა დროშა, რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული. მაგრამ რაც შეეხება პეტრეს? ან ისიც ცდებოდა?

]]>
]]>

სხვათა შორის, აქ რუსეთის დროშებს შორის ჩნდება ყვითელი დროშა შავი ორთავიანი არწივით (მესამე რიგი ზემოდან, პირველი დროშა მაგიდის შუადან).

განცხადების დაბალი გარჩევადობის ასლი ართულებს დროშებზე ეტიკეტების წაკითხვას. თათარსტანის დროშების უფრო დიდი სურათები რუსული წარწერებით აღებულია ალარდის რუსულენოვანი „დროშების წიგნიდან“, რომელიც გამოქვეყნდა იმავე წელს, როგორც დეკლარაცია. წიგნიდან ტექსტი, როგორც ჩანს, შეესაბამება განცხადებას. განცხადების ასლის მაქსიმალური გაფართოებით მაინც, თათრული დროშების წარწერებში შეიძლება გამოირჩეოდეს დიდ სურათებში ნაჩვენები ტექსტი. და ფაქტობრივად, ის იმეორებს წარწერებს თათრული დროშებისთვის უცხოურ მაგიდებზე, მხოლოდ რუსულ ენაზე. მაგრამ აქ თათარიის ავტოკრატს კეისარი ჰქვია.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

ასევე იყო კიდევ რამდენიმე მაგიდა თათრული დროშებით - ინგლისური 1783 წლიდან და კიდევ რამდენიმე მაგიდა იმავე მე-18 საუკუნიდან. მაგრამ ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ თათარსტანის იმპერიული დროშის მაგიდა აღმოაჩინეს, რომელიც უკვე გამოქვეყნდა ქ. 1865 წელს აშშ-ში.

ძალიან საინტერესოა, რომ 1783 წლის ინგლისურ ცხრილში პირველი სამი რუსული დროშა მითითებულია, როგორც მოსკოვის მეფის დროშები, შემდეგ რუსეთის იმპერიული დროშა (Russia Imperial), შემდეგ სავაჭრო სამფეროვანი, შემდეგ ადმირალი და სხვა. რუსეთის საზღვაო დროშები.

და რატომღაც, ამ მაგიდაზე მოსკოვის მეფის დროშების წინ არის მოსკოვის ვიცე-მეფის დროშა. ეს დროშა დღესაც არის K. Allard-ის იმავე წიგნში, მაგრამ ის არ არის იდენტიფიცირებული და ითვლება შეცდომად. 1972 წელს მოსკოვის ვექსილოლოგი ა.ა. უსაჩოვმა შესთავაზა სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთ ლიდერს, ისრაელ ორს, პეტრე I-ის სახელით, წასულიყო ნიდერლანდებში, სადაც მან აიყვანა ოფიცრები, ჯარისკაცები და ხელოსნები მეფის სახელით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი უფლებამოსილებები, რამაც ალარდის საფუძველი მისცა. უწოდეთ მას "მოსკოვის ვიცე-მეფე". თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ორი გარდაიცვალა 1711 წელს, ხოლო ცხრილი გამოქვეყნდა 1783 წელს. მეფის დროშის წინ მოთავსებულია ვიცე-მეფის დროშა, ე.ი. თურმე ის უფრო მნიშვნელოვანია. რუსეთის დროშები, მათ შორის იმპერიული (იმპერიული), მოცემულია მოსკოვის მეფის დროშების შემდეგ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოსკოვისა და რუსეთის დროშებთან დაბნეულობა აიხსნება რომანოვების ახალი ჰერალდიკის ჩამოყალიბების პოლიტიკური საჭიროებით. ბოლოს და ბოლოს, გვასწავლიან, რომ პეტრე I-მდე დროშები ნამდვილად არ გვქონდა. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი, პირველ ადგილზე მოსკოვის ზოგიერთი ბუნდოვანი ვიცე მეფის დროშა აჩენს კითხვებს. ან იქნებ მე-18 საუკუნის 70-იან და 80-იანი წლების დასაწყისში მოხდა ისეთი რამ, რაზეც ისტორიის გაკვეთილებზე არ გვეუბნებიან?

მაგრამ დავუბრუნდეთ თათარსტანის იმპერიას. თუ ამ ქვეყანას ჰქონდა დროშები (ამას, როგორც ხედავთ, ადასტურებს როგორც იმდროინდელი საშინაო, ისე უცხოური წყაროები), მაშინ უკვე საკმარისი დარწმუნებით შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ბუს გამოსახულებით ფარი, ბოლოს და ბოლოს, ქურთუკია. ამ ქვეყნის იარაღები (ან ერთ-ერთი გერბი). ვინაიდან ზემოთ ჩამოთვლილი წყაროები ეხებოდა ზღვის დროშებს, ამიტომ ნავიგაცია განვითარდა თათარსტანში. მაგრამ მაინც უცნაურია, რომ ისტორიამ არ დაგვიტოვა თათარიის იმპერატორის (კაიზერი, კეისარი) ერთი სახელი. ანუ ისინი ჩვენთვის ცნობილია, მაგრამ სხვა სახელებითა და ტიტულებით?

თათარიის იმპერატორის დროშაზე ალბათ უფრო დაწვრილებით უნდა ვიცხოვროთ. ბოლო მაგიდაზე, რომელიც გვაქვს 1865 წლიდან, ამ დროშას აღარ ჰქვია იმპერიული და არ არის სხვა დროშა, რომლის გვერდით არის ბუ. შესაძლოა იმპერიის დრო უკვე წარსულშია. თუ დრაკონს ყურადღებით დააკვირდებით, მაშინვე აღმოაჩენთ, რომ თათარიას იმპერიულ დრაკონს აშკარად არანაირი კავშირი არ აქვს ჩინეთ-ჩინეთის დრაკონებთან ან ყაზანის გერბზე გველ ზილანტთან. გარდა ამისა, ყაზანის სამეფომ შეწყვიტა საერთაშორისო ურთიერთობების საგანი მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ივანე IV საშინელის დროს. უცნაურად საკმარისია, რომ თათარიას იმპერიულ დროშაზე დრაკონი ბუნდოვნად წააგავს უელსის დროშის დრაკონს, თუმცა ფერები სრულიად განსხვავებულია. მაგრამ ეს უკვე ჰერალდიკის სპეციალისტების თემაა.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

ახლა გავიხსენოთ მოსკოვის გერბი. გასული საუკუნეების გამოსახულებებში წმ.გიორგი საკმაოდ გველს ამარცხებს. და თანამედროვე გერბზე არც აძლევ და არც აიღე თათრული დრაკონი. ეს შეიძლება დამთხვევაა, მაგრამ ჩემი აზრით ეს კარგი თემაა ცალკე კვლევისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ეს გველი ხან ყვითელია, ხან შავი, გველს ხან ორი-ოთხი თათი აქვს და ივანე IV მრისხანე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყენებდა ორთავიან არწივს, რომლის მკერდზე არ არის ცხენოსანი შუბით, რომელიც გველს ურტყამს. , ოღონდ ერთრქა. ალარდის მიერ მოსკოვის მეფის დროშის აღწერაში მითითებულია, რომ არწივის მკერდზე წმინდა გიორგია გველის გარეშე.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

სამწუხაროა, რომ იმ დოკუმენტებში, სადაც ტარტარიანული იმპერიის დროშები იქნა ნაპოვნი, არ არის მინიმუმ მინიმალური დეტალები იმ ქვეყნების შესახებ, რომლებსაც ეკუთვნოდა ესა თუ ის დროშა, გარდა ალარდის "დროშების წიგნისა". მაგრამ თათარიაზეც კი არაფერია, მხოლოდ დროშების და მათი ფერების აღწერა. თუმცა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ თათარსტანის დროშები სხვადასხვა ქვეყნის და სხვადასხვა დროს გამოქვეყნებულ ცხრილებში იყო ნაპოვნი. უსაქმურმა მკითხველმა, რა თქმა უნდა, შეიძლება თქვას: „შესაძლებელია თუ არა იმპერიის არსებობის შესახებ დასკვნის გამოტანა დროშის რამდენიმე სურათიდან?

მართლაც, აქ მხოლოდ სიმბოლიკა განვიხილეთ. ჩვენ ვიცით, რომ იმ შორეული დროის რუქებზე და წიგნებში იყო ნახსენები მოსკოვის თათარია (დედაქალაქით ტობოლსკში), თავისუფალი ან დამოუკიდებელი თათარია (დედაქალაქით სამარყანდში), ჩინური თათარია (არ აურიოთ იგი ჩინეთ-ჩინეთში, რომელიც რუკებზე განსხვავებული სახელმწიფოა) და ფაქტობრივად თათარსტანის დიდი იმპერია. ახლა ჩვენ ვიპოვეთ დოკუმენტური მტკიცებულება იმპერიის სახელმწიფო სიმბოლოების არსებობის შესახებ. ჩვენ არ ვიცით რომელ თათარსტანს ეკუთვნოდა ეს დროშები, მთელ იმპერიას თუ მის ზოგიერთ ნაწილს, მაგრამ დროშები იპოვეს.

მაგრამ თათარსტანის დროშების ძიებისას აღმოაჩინეს კიდევ ორი ფაქტი, რომლებიც არ ჯდება კანონიკურ ისტორიაში.

ფაქტი 1. მე-18-19 საუკუნეებში მაშინდელ თანამედროვე დროშებს შორის გამოსახული იყო იერუსალიმის სამეფოს დროშა.

კანონიკური ისტორიის მიხედვით, ამ სამეფომ არსებობა შეწყვიტა მე-13 საუკუნეში. მაგრამ დროშები ხელმოწერილი "იერუსალიმი" და ილუსტრირებული გვერდზე არის თითქმის ყველა კოლექცია საზღვაო დროშების განხილული აქ. ჯვაროსანთა დამარცხების შემდეგ ამ დროშის შესაძლო გამოყენების შესახებ ინფორმაცია ვერ მოიძებნა. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მუსლიმებმა, რომლებმაც იერუსალიმი დაიპყრეს, ქალაქს დატოვონ დროშა ქრისტიანული სიმბოლოებით. უფრო მეტიც, ეს დროშა მე-18-19 საუკუნეებში რომ ყოფილიყო გამოყენებული რაიმე ბრძანებით, როგორიცაა იეზუიტები, მაშინ დიდი ალბათობით ავტორები ასე დაწერდნენ დოკუმენტებში. იქნებ არის ამის შესახებ ფაქტები, რომლებიც მხოლოდ სპეციალისტებისთვისაა ცნობილი?

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. სპეციალური კრების წევრის, ლეიტენანტი მეთაურის პ.ი. Belavenets "რუსეთის სახელმწიფო ეროვნული დროშის ფერები", გამოქვეყნებული 1911 წელს, მოულოდნელად ავლენს რაღაც გასაკვირს. და ეს „რაღაც“ გვაფიქრებინებს, იყო თუ არა იერუსალიმი პალესტინაში გაუგებრობის გამო. დაფიქრდით, ბ-ნი ბელავენეც წერს, რომ იმპერიული ბრძანებით მან პეტერბურგში ჩამოიტანა 1693 წელს არხანგელსკის მთავარეპისკოპოს ათანასეს ცარ პეტრე ალექსეევიჩის მიერ მინიჭებული დროშა. ილუსტრაციაში წარწერით „დროშები ინახება არხანგელსკის საკათედრო ტაძარში“ ჩვენ ვხედავთ სამ დროშას, რომელთაგან ორი იერუსალიმის სამეფოს დროშებია, ერთ-ერთზე მიმაგრებულია თეთრ-ლურჯი-წითელი სამფერი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი სადღაც აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე უნდა ვეძებოთ და დიდი ალბათობით არა მე-12-13 საუკუნეებში.

]]> ]]>

ფაქტი 2. მე-17 საუკუნის ხელნაწერის 1904 წლის ხელახალი ბეჭდვაში „ნიშანთა და ბანერებისა თუ დროშების კონცეფციის შესახებ“ ვკითხულობთ:

„...კეისარებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის საკუთარი ნიშანი, ისეთი მოვლენიდან, როგორიც აქ იქნება გამოცხადებული.
სამყაროს შექმნიდან 3840 წელს, ასევე 648 წელს რომის ქალაქის აშენების კონცეფციიდან და ჩვენი ღმერთის ქრისტეს შობიდან 102 წლის განმავლობაში, იყო ბრძოლა რომაელებსა და კიზარებს შორის. და იმ დროს რომაელებს ჰყავდათ მერი და პოლკის მეთაური, სახელად კაიუს მარიუსი. და მან კაიუსმა, განსაკუთრებული ნიშნისთვის, ყოველი ლეგიონის თავის დროშის ნაცვლად, ააგო ერთთავიანი არწივი და რომაელებმა ეს ნიშანი შეინახეს ჩვენი ღმერთის ქრისტეს შობიდან მეათე წლამდე, კეისარ ავგუსტუსის მეფობის დროს. და ამავე დროს დიდი ბრძოლები დაიწყო რომაელებსა და კეისრებს შორის და კეისარებმა სამჯერ სცემეს რომაელებს და წაართვეს მათ ორი დროშა, ანუ ორი არწივი. და იმ დღიდან ცისარიელებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის ქონა თავის დროშაზე, ნიშანში და ბეჭედში“.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

და რას ვხედავთ წყაროში?

ჩვენ ვხედავთ, რომ "ცისარიელები" და "რომაელები" ერთი და იგივე არ არის (კარგი, ეს უკვე ყველასთვის გასაგებია). რომ „ცისარიელებმა“ დაიწყეს ნიშანი ორთავიანი არწივის სახით, რაც ნიშნავს, რომ ისინი არიან ცარგოროდის მცხოვრებნი, ე.ი. ბიზანტიელები. რა არის ე.წ „აღმოსავლეთ რომის იმპერია“ იბრძოდა ე.წ. "Დასავლეთ". ის იმპერატორი ოქტავიანე ავგუსტუსი (აღწერილ მოვლენებიდან 4 წლის შემდეგ გარდაიცვალა - ახ. წ. წელზე დაყრდნობით) იყო „კეისარი“ და ტექსტის ლოგიკით იბრძოდა „ცარიტების“ მხარეზე, ე.ი. ბიზანტიელები „რომაელთა“ წინააღმდეგ. თუმცა, კანონიკური ისტორიის მიხედვით, ბიზანტია თავის ათვლას იწყებს 330 წლიდან, ე.ი. აღწერილი მოვლენებიდან 320 წლის შემდეგ, როდესაც რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (რომელიც, სხვათა შორის, ატარებდა ტიტულს "აგვისტო") დედაქალაქი ბიზანტიაში გადაიტანა და მას კონსტანტინოპოლი დაარქვეს.

ჩვენ ასევე ვხედავთ ბიზანტიაში ორთავიანი არწივის გარეგნობის არც თუ ისე მკაფიო ინტერპრეტაციას ალარდის ზემოხსენებულ „დროშების წიგნში“ 1709 წელს: „ძველი რომაელი კეისრის დროს იყო ერთი არწივი, რომელიც ასახავს მათ ძალებს, რომელშიც შემდგომში უკანასკნელი კეისარი დღემდე (ორი სამეფოს დამორჩილებისა და გაერთიანების შემდეგ, ანუ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან) ორთავიანი არწივი აირჩიეს იმ ადგილას“. იმათ. ალარდის აზრით, ორივე სამეფო ერთდროულად და დამოუკიდებლად არსებობდა, შემდეგ კი გაერთიანდა.

”ოჰ, უბრალოება,” იტყვის იგივე უსაქმური მკითხველი თვალის ჩაკვრით: ”მე ვიპოვე საეჭვო წყაროები და ჩრდილი მივაყენე ღობეს. ავტორებმა, ალბათ, ეს ყველაფერი აირია ან შეადგინეს.”

შეიძლება ასეც იყოს. მაგრამ მე -17 საუკუნეში ხელნაწერის ავტორმა "ნიშანთა და ბანერების კონცეფციის შესახებ" იცოდა, რომ გაიუს მარიუსმა რომის არმიაში რეფორმა ჩაატარა, რაც იმას ნიშნავს, რომ პატივს სცემდა პლუტარქეს. მაგრამ იქნებ პლუტარქე ცოტა განსხვავებული იყო მე-17-18 საუკუნეებში? „კონცეფციის“ ხელახალი გამოცემა განხორციელდა მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიულმა საზოგადოებამ, ასევე არა რაიმე სახის ოფისმა. მე-18-მე-19 საუკუნეების დროშის კოლექციების გამომცემლებს კი, როგორც მეჩვენება, დოკუმენტების წარმოების შედარებით მაღალი ღირებულების გათვალისწინებით, ძნელად გამოსცემენ აშკარად არასანდო კრებულებს.

რატომ მომიწია ამ ორ, ერთი შეხედვით, ურთიერთდაკავშირებულ ფაქტზე შეჩერება, რომლებსაც, როგორც ჩანს, საერთო არაფერი აქვთ თათარტანის იმპერიასთან? მოდი ვიფიქროთ.

პეტრე I, რომელმაც პირადად გამოასწორა განცხადება 1709 წელს (ეს ფაქტი კანონიკური ისტორიიდან), აღიარებს ტარტარის არსებობას კეისრის მეთაურობით. იმავე 1709 წლის "დროშების წიგნის" რუსულენოვან ვერსიაში კეისრის მხოლოდ სამი "ტიპი" არის: "ძველი რომაელი კეისრები", საღვთო რომის იმპერიის კეისრები და თათრული კეისარი. განცხადებაში რუსეთის საიმპერატორო დროშა ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, საღვთო რომის იმპერიის "კეისრის" დროშა ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, თათრული კეისრის დროშა ყვითელია შავით. დრაკონი (?). ოქროს ურდოს მონეტებზე უზბეკის, ჯანიბეკის და, როგორც ჩანს, აზიზ-შეიხის ხანების მეფობის დროს ორთავიანი არწივია. ბიზანტიის გერბი ორთავიანი არწივია. ორთავიანი არწივის გამოჩენა ბიზანტიაში, ერთი ვერსიით, რომზე გამარჯვების შემდეგ, მეორეს მიხედვით, „ორი სამეფოს გაერთიანების შემდეგ“ (სიტყვა „დამორჩილებული“ არც ისე ნათელია, რას გულისხმობს. ). ორთავიანი არწივისა და სამფეროვნების გათვალისწინებასთან ერთად, პეტრე I ცდილობს იერუსალიმის დროშას (იერუსალიმის სამეფო) ან შეიძლება ჰქონდეს ამის უფლება. იერუსალიმის სამეფოს დროშა მე-18-19 საუკუნეებში ბრუნავდა. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა კონსტანტინოპოლი რომის იმპერიის დედაქალაქად აქცია. მას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს, როგორც წმინდანს თანასწორ მოციქულთა შორის, მაგრამ კათოლიკური ეკლესია მას ასეთად არ მიიჩნევს. ის ასევე არის იერუსალიმის პირველი მეფე.

დიახ, ჩვენმა კვლევამ უფრო მეტი კითხვა გამოიწვია, ვიდრე უპასუხა. ყველამ თავად გადაწყვიტოს, არსებობდა თუ არა ტარტარიანული იმპერია სახელმწიფოდ. ისტორია ჰგავს რელიგიას, სადაც არის კანონიკური წიგნები, არის აპოკრიფებიც, რომლებსაც ანათემებენ კულტის გულმოდგინე მსახურები. მაგრამ როცა სამწყსოს ბევრი კითხვა უჩნდება და მქადაგებელი არ იძლევა მათ ამომწურავ და ნათელ პასუხებს, რწმენა სუსტდება და რელიგია თანდათან ქრება და შემდეგ კვდება. და მის ნანგრევებზე... მაგრამ, როგორც წერენ ტაბლოიდების წიგნებში, ნუ გავუსწრებთ თავს. ეს სრულიად განსხვავებული ამბავია.

მოკლე დასკვნები (ექსკლუზიურად ჩემთვის):

1. ტარტარის იმპერიის ტერიტორიის რუკებზე გამოსახვის გარდა, მე-18-19 საუკუნეების დოკუმენტები შეიცავს მისი დროშების საკმარის გამოსახულებებს.

2. დროშა არის სახელმწიფოს სიმბოლო და არა ტერიტორიის, რაც ნიშნავს, რომ თათართა იმპერია არსებობდა როგორც სახელმწიფო.

3. ეს სახელმწიფო არსებობდა დამოუკიდებლად მუღალისა და ჩინეთის სახელმწიფოებისგან (თანამედროვე ჩინეთი).

4. იმპერიული დროშის არსებობის მიუხედავად, ჩვენ ჯერ არ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, იყო თუ არა ეს დროშები მთელი ტარტარის ან მისი ზოგიერთი ნაწილის სიმბოლო.

5. რიგ განხილულ წყაროებში არის დაძაბულობა, შეუსაბამობა და წინააღმდეგობები (იერუსალიმის სამეფო და რომი-ბიზანტია), რომლებიც აჩენს ეჭვს კანონიკურ ვერსიასთან დაკავშირებით, საჭიროებს დამატებით კვლევას და ეჭვს იწვევს თუ არა დრაკონი. ტარტარიანული იმპერიის დროშაზე ან სხვა სიმბოლოზე.

მე-6 და ბოლო. მე მომწონს დროშა ბუსთან ერთად, რადგან ბევრი დროშაა არწივით, მაგრამ მხოლოდ ერთი ბუზე. ბუები ლამაზი და სასარგებლო ფრინველები არიან. ყოფილი თათარიის ტერიტორიაზე მცხოვრებ სლავურ და თურქ ხალხებს შორის, ისევე როგორც ბერძნებს შორის, ბუებს პატივს სცემენ. ბევრი სხვა ხალხისთვის ბუები წარმოადგენენ ბნელ ძალებს, რაც დამაფიქრებელია. ვისურვებდი, რომ ყველა ეჭვი გაიფანტოს და ყვითელი დროშა შავი ბუით აღიარებულიყო თათარიის დიდი იმპერიის დროშად.

]]>
]]> .

სწავლის გაგრძელება:

„...იქით უცნობ ბილიკებზე
უხილავი მხეცების კვალი…”
ა.ს. პუშკინი "რუსლან და ლუდმილა"

ადამიანთა ნებისმიერი გაერთიანება, იქნება ეს ორგანიზაცია თუ სახელმწიფო, ქმნის საკუთარ სიმბოლოებს, რაც ერთგვარი სავიზიტო ბარათია და საშუალებას აძლევს ადამიანს მკაფიოდ ამოიცნოს ასეთი ასოციაცია. ორიგინალური სიმბოლოები გამოიყენება საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში - ვაჭრობა, წარმოება, სხვადასხვა სერვისის მიწოდება, სპორტული, რელიგიური და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. სახელმწიფო სიმბოლოები, გარდა პროტოკოლისა და სხვა საკითხებისა, წყვეტს ქვეყნის მოსახლეობის გაერთიანებისა და მათი ერთიანობის გაცნობიერების პრობლემას.

თუ გახსოვთ გრიფინების გამოსახულება ვენეციის წმინდა მარკოზის ტაძარში, მაშინ იქაც შეგიძლიათ ნახოთ სლავური კვალი, რადგან არსებობს შესაძლებლობა, რომ ვენეცია ყოფილიყო ვენედია და მხოლოდ ამის შემდეგ გახდა ლათინური.

როგორც ვნახეთ, გრიფინის გამოსახულება პოპულარული იყო როგორც სლავებში, ასევე ჩვენი ქვეყნის სხვა ხალხებში, ამიტომ გრიფინის არსებობა იმ დასახლებების სიმბოლიკაში, სადაც ძველ დროში ეს ხალხები ცხოვრობდნენ, არ უნდა გამოიწვიოს გაკვირვება ან გაკვირვება.

Საინტერესო ფაქტი. თუ გრიფინის ძველ რუსულ სახელს ეძებთ, აღმოაჩენთ, რომ ეს არის არა მხოლოდ დივი, არამედ ნოგი, ნოღაი, ინოგი, ნაგაი, ნოგაი. ნოღაის ურდო მაშინვე მახსენდება. თუ ვივარაუდებთ, რომ მისი სახელი მომდინარეობს არა იმდენად ოქროს ურდოს მხედართმთავრის - ნოღაის, არამედ ფრინველის ნოღაის სახელიდან, ე.ი. გრიფინი, იმ ბანერების ქვეშ, რომელთა იმიჯითაც იბრძოდნენ, მაგალითად, თათრული კეისრის ავანგარდი, შემდეგ გაუგებარი ველურების "მონღოლების" ბანდის ნაცვლად ხედავთ ტარტარის ძალზე წარმოჩენილ სამხედრო ნაწილს. სხვათა შორის, ინტერნეტში ტრიალებს ახლად დამზადებული ნოღაის დროშა, რომლის ისტორიული კავშირი წარსულთან, ზოგიერთი მიმოხილვით თუ ვიმსჯელებთ, კითხვებს აჩენს. ამავდროულად, მასზე არის ფრთიანი ცხოველი, თუმცა არა ულვა, არამედ მგელი. და ჰეტუმ პატმიჩის (XV ს.) „აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიების ვერტოგრადიდან“ მინიატურა, რომელიც ასახავს ნოღაის ტემნიკის ბრძოლას თერეკზე, არ იშლება, თუმცა იქ გრიფინის გამოსახულება არ არის. .

მაგრამ დავუბრუნდეთ თათრული კეისრის დროშას. თუ ვინმე ჯერ კიდევ არ არის დარწმუნებული, რომ ეს არის გრიფინი მასზე, მაშინ არის კიდევ ერთი ფაქტი, რომელიც, ვფიქრობ, არა მხოლოდ ბოლო მოეღება ამ საკითხს, არამედ ახალ გზებს გაუხსნის ჩვენს კვლევას...

ჩვენ ვაგრძელებთ იმის გარკვევას, თუ რა იყო გამოსახული ტარტარიას დროშებზე, რომლებიც წარმოდგენილია მე-18-მე-19 საუკუნეების ბევრ საცნობარო წიგნში.

გრიფინები, ამორძალები, სლავი აქილევსი, დაჟდბოგი, რომელიც მაკედონელად აქციეს - ეს ყველაფერი სტატიის ბოლო ნაწილში ტარტარიას სიმბოლოების შესახებ...

წიგნში „რუსეთის იმპერიის ქალაქების, პროვინციების, რეგიონებისა და ქალაქების გერბები“ (1899-1900 წწ.) შეგიძლიათ იხილოთ ქალაქ ქერჩის გერბი, რომელიც მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე იყო ქ. ე. წ. „ყირიმის სახანო“ ანუ პატარა ტარტარია.

გრიფინი, რა თქმა უნდა, ოდნავ შეიცვალა, მაგრამ მთლიანობაში ის ძალიან ჰგავს ტარტარიანული დროშის გრიფინს. ფერები იგივეა და კუდზე ისევ იგივე სამკუთხედია, მხოლოდ პატარა, კუდი კი უფრო თხელია.

როგორც ჩანს, რუსეთის იმპერიის ხელისუფლებამ ყირიმში დააბრუნა ულვა, რადგან იმ დროს იქ ძალიან ცოტა ადამიანი დარჩა, ვინც ახსოვდა მისი ისტორიული წარსული, ამიტომ ამ სიმბოლოს დაბრუნება ვერანაირად ვერ დაემუქრა ხელისუფლებას.

გასაოცარია, რომ რუსეთის იმპერიის მიერ "ყირიმის ხანატის" დაპყრობის შემდეგ ყირიმიდან 30 ათასი ძირძველი ქრისტიანი გამოასახლეს (და თუ ისინი მხოლოდ ზრდასრულ მამაკაცებს ითვლიდნენ, როგორც ხშირად ხდებოდა იმ დღეებში, მაშინ ბევრად მეტი).

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ახალმა ხელისუფლებამ ყირიმიდან იძულებით გაასახლა არა მუსლიმები, არა ებრაელები და არა წარმართები, არამედ ქრისტიანები. ეს არის ფაქტი კანონიკური ისტორიიდან.

როგორც ყველამ იცის, ისლამი კრძალავს ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახვას. მაგრამ თათრული კეისრის დროშაზე შეიძლება იყოს ფანტასტიკური ცხოველი, მაგრამ პატარა ტარტარის გერბზე სამი მათგანია. "ყირიმის ხანატის" დაცემის შემდეგ, ყირიმიდან ქრისტიანთა დიდი რაოდენობა განდევნეს. ვინ იყვნენ მკვიდრი "ყირიმელი თათრები"? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ქვემოთ.

სხვათა შორის, ამჟამად გრიფინი გამოიყენება ყირიმის გერბზე (და, სხვათა შორის, ალტაის რესპუბლიკის თანამედროვე გერბებზე, ვერხნიაია პიშმას ქალაქებში სვერდლოვსკის ოლქში, მანტუროვოში კოსტრომის რეგიონში, საიანსკი ირკუტსკის ოლქში და სხვა მრავალი). როგორც ჩანს, ჩვენ შორს ვართ პირველისგან, ვინც განიხილავს მისი წარმოშობის საკითხს.

1845 წლის ქერჩის გერბის ახსნა-განმარტებაში ვკითხულობთ, რომ „ოქროს მინდორში არის შავი, გალოპებული გრიფინი - ვოსპორან პანტიკაპეუმის მეფეების ოდესღაც აყვავებული დედაქალაქის გერბი, რომლის ადგილზეც. დაარსდა ქერჩი“.

აქედან იწყება გართობა. ბოსფორის სამეფო, კანონიკური ისტორიის მიხედვით, დაარსებული ბერძენი დევნილების მიერ, არსებობდა ყირიმსა და ტამანის ნახევარკუნძულზე ძვ.წ. 480 წლიდან. მე-4 საუკუნემდე. X საუკუნეში არსაიდან ჩნდება თმუტარაკანის სამთავრო, რომელსაც მართავდნენ რუსი მთავრები, რომელიც ასევე იდუმალ ქრება მატიანეებიდან XII საუკუნეში.

მართალია, ამ სამთავროს დედაქალაქი, ქრონიკების თანახმად, არ არის ყირიმის ნახევარკუნძულზე პანტიკაპეუმში, არამედ ქერჩის სრუტის მოპირდაპირე სანაპიროზე, ტამანის ნახევარკუნძულზე.

აი რას წერს ამის შესახებ მე-19 საუკუნის ცნობილი რუსი ანტინორმანული ისტორიკოსი დ.ილოვაისკი: „მე-4 საუკუნეში. ქერჩის სრუტის ორივე მხარეს არსებული ბოსფორის დამოუკიდებელი სამეფოს შესახებ ცნობები თითქმის წყდება; ხოლო X საუკუნის ბოლოს იმავე ადგილებში, ჩვენი მატიანეების მიხედვით, გამოჩნდა რუსეთის თმუტრაკანის სამთავრო.

საიდან გაჩნდა ეს სამთავრო და როგორი იყო ბოსფორის რეგიონის ბედი ხუთი თუ ექვსი საუკუნის განმავლობაში? აქამდე ამ კითხვებზე პასუხი თითქმის არ ყოფილა. ”

ბოსფორის სამეფოს წარმოშობის შესახებ, ილოვაისკი აღნიშნავს: „ყველა მითითებით, მიწა, რომელზედაც დასახლდნენ ბერძენი ჩამოსახლებულები, მათ ძირძველ სკვითებმა გადასცეს გარკვეული საფასურისთვის ან ყოველწლიური ხარკის სანაცვლოდ“.

იგი თვლის, რომ სკვითები შეადგენდნენ ინდოევროპული ხალხთა ოჯახის ერთ-ერთ ვრცელ შტოს, კერძოდ, გერმანულ-სლავურ-ლიტვურ შტოს.

ილოვაისკი სკვითების ხალხების აკვანს უწოდებს მდინარეებით მორწყულ ქვეყნებს, რომლებიც ძველ დროში იყო ცნობილი ოქსუსისა და იაქსარტესის სახელწოდებით (ახლანდელი ამუ დარია და სირ დარია). ჩვენ არ დავაყენებთ დისკუსიას ამ თემაზე, ახლა ეს ჩვენთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ჰიპოთეზა ამუსა და სირ დარიას შესახებ საინტერესოა.

ასე თანდათან გადავედით ძველ დროში. ასე რომ, ცოტა ვისაუბროთ გმირებზე, რომლებიც უფრო ლეგენდარულები არიან, ვიდრე ისტორიული, თუმცა ზოგჯერ მითები და ზღაპრები ისტორიულ წყაროებზე არანაკლებ მეტყველებენ. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს გვაშორებს ჩვენი მოთხრობის მთავარ თემას, მაგრამ მხოლოდ ოდნავ.

პირველ რიგში, მოდით ვისაუბროთ ამაზონებზე. ”აბა, რა შუაშია ამაზონები?” - გეკითხებით. მაგრამ აი, რა კავშირი აქვს მას. იმ დროს ყირიმში ძალიან მოდური იყო ამაზონებსა და გრიფინებს შორის ბრძოლების თემა. ეს ნაკვეთი ძალიან გავრცელებულია ე.წ. შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში ნაპოვნი გვიანი ბოსფორის პელიკები.

ილოვაისკი წერს: „არ დაგვავიწყდეს, რომ ძველად კავკასიის რეგიონებს პატივს სცემდნენ, როგორც ამაზონების სამშობლოს... ხალხი (საურომატიელები) ცნობილი იყვნენ მეომარი ქალებით და, ძველთა აზრით, სკვითების შთამომავლები იყვნენ. ვინც გაერთიანდა ამაზონებთან“. ილოვაისკი საურომატიელთა ამ წარმომავლობას ზღაპარს უწოდებს, მაგრამ ჩვენ ამას არ უარვყოფთ, რადგან საუბარია მითოლოგიურ და ლეგენდარულ საკითხებზე.

მე -18 საუკუნის რუსი ისტორიკოსი ვ.ნ. ტატიშჩევი უფრო სერიოზულად უდგება ამაზონებისა და... ამაზონების არსებობის საკითხს და ბერძენ ავტორებზე მითითებით აცხადებს: „ამორძალები არსებითად სლავები იყვნენ“.

მ.ვ. ლომონოსოვი ჰეროდოტესა და პლინიუსზე მითითებით ამაზონებსაც ახსენებს: „ამორძალები ანუ ალაზონები სლავური ხალხია, ბერძნულად თვითქება-ქებას ნიშნავს; ცხადია, რომ ეს სახელი არის სლავების, ანუ ცნობილი თარგმანი სლავურიდან ბერძნულად“.

მოდით, ამ დროისთვის თავი დავანებოთ იმას, რომ ლეგენდის თანახმად, ამაზონებმა მონაწილეობა მიიღეს ტროას ომში.

ძველი ბერძნული მითოლოგიის ისეთი პერსონაჟის გამოსახულება, როგორიც არის აპოლონი, ასევე მჭიდროდ არის დაკავშირებული შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონთან.

მითების თანახმად, აპოლონი ცხოვრობდა დელფოში და ყოველ ცხრამეტ წელიწადში ერთხელ მიფრინავდა ჩრდილოეთით თავის სამშობლოში ჰიპერბორეაში. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ის გაფრინდა ეტლით, რომელსაც თეთრი გედები აზიდავდნენ, ზოგი იტყობინება, რომ ის გრიფინებზე გაფრინდა.

ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში ჭარბობდა მეორე ვერსია, რასაც ადასტურებს არქეოლოგიური აღმოჩენები, მაგალითად, პანსკოეს ნეკროპოლისში აღმოჩენილი ეს წითელფიგურა ძვ.

როგორც ილოვაისკი აღნიშნავს: „ხელოვნებასთან დაკავშირებით სკვითების გავლენა აისახა, რა თქმა უნდა, რელიგიურ სფეროში. ასე რომ, მთავარ ღვთაებებს შორის, რომლებსაც პატივს სცემდნენ ბოსფორელი ბერძნები, იყვნენ აპოლონი და არტემიდა, ანუ მზე და მთვარე...“

ახლა მიზანშეწონილია თქვენი ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ილოვაისკი ხშირად ახსენებს ბოსფორელებსა და ტაურო-სკვითებს შორის ომებს. მას ასევე მოჰყავს მე-10 საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსის ლეო დიაკონის განცხადება, რომ მშობლიურ ენაზე ტაურო-სკვითები საკუთარ თავს როსს უწოდებენ. ამის საფუძველზე არაერთი ისტორიკოსი, მათ შორის ილოვაისკი, ტაურო-სკვითებს რუსებად ასახელებს.

ინფორმაცია ბოსფორელთა მიერ აპოლონის, როგორც მთავარი ღვთაების, თაყვანისცემის შესახებ ორმაგად საინტერესოა ჰიპერბორეელების მიერ აპოლონის თაყვანისცემის შესახებ ანტიკური ავტორების ხსენების ფონზე.

„ისინი (ჰიპერბორეელები) თითქოს აპოლონის ერთგვარი მღვდლები არიან“ (დიოდორე); ”მათ ჰქონდათ ჩვეულება, რომ დელოსში პირველი ნაყოფი გამოეგზავნათ აპოლონისთვის, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ” (პლინიუსი). „ჰიპერბორეელთა რასა და მათი თაყვანისცემა აპოლონისადმი განდიდებულია არა მხოლოდ პოეტების, არამედ მწერლების მიერაც“ (ელიანი).

ასე რომ, ბოსფორელებსა და ჰიპერბორეელებს შორის აპოლონს პატივს სცემდნენ, როგორც მთავარ ღვთაებას. თუ ტაურო-სკვითები-როსებს რუსებთან გავაიგივებთ, მაშინ ღირს გავიხსენოთ რუსის რომელი ღმერთი შეესაბამებოდა აპოლონს. მართალია - დაჟბოგ. აპოლონისა და დაჟბოგის ღვთაებრივი „ფუნქციები“ ძალიან ჰგავს. ბ.ა. რიბაკოვი თავის ნაშრომში "ძველი სლავების წარმართობა" წერს, რომ აპოლონის შესაბამისი სლავური წარმართული მზის ღვთაება იყო დაჟბოგი. ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ინფორმაცია, რომ დაჟბოგი გრიფინებზეც დაფრინავდა.

მაგალითად, ამ მედალიონზე, რომელიც ამტკიცებს, რომ ნაპოვნია ძველ რიაზანში გათხრების დროს, პერსონაჟი საერთოდ არ არის შესრულებული ბერძნული წესით.

თუ გავიხსენებთ, რომ, დიოდორეს მიხედვით, ჰიპერბორეელები „აპოლონის ერთგვარი მღვდლები არიან“, ბოსფორელების მიერ აპოლონის თაყვანისცემა, როგორც ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთისა და ლეგენდა დაჟბოგიდან რუსების წარმოშობის შესახებ. , მაშინ, მიუხედავად კანონიკური ისტორიის მთელი სკეპტიციზმისა ჰიპერბორეასთან მიმართებაში და ჰეროდოტეს მოსაზრების შესახებ, რომ ჰიპერბორეელები ცხოვრობენ სკვითების ჩრდილოეთით, შესაძლებელია საკმაოდ დარწმუნებით მოვიყვანოთ ერთმანეთთან დაკავშირებული ეთნონიმები: ჰიპერბორეელები, რუსები, ტაურო. -სკვითები, ბოსფორელები.

”მაგრამ ბოსფორელები ბერძნებად ითვლებიან და მათ ომები ჰქონდათ ტაურო-სკვითებთან”, - ამბობთ თქვენ. Დიახ, ისინი იყვნენ. მაგრამ რუსეთში, მაგალითად, მოსკოვი ერთ დროს არ ებრძოდა ტვერს ან რიაზანს? მოსკოველები არ გახდნენ მონღოლები ასეთი სამოქალაქო დაპირისპირების შედეგად.

"მაგრამ რაც შეეხება ენას, ყველა წარწერა ბერძნულად," თქვენ წინააღმდეგი ხართ. და როცა რუსი თავადაზნაურობა თითქმის მთლიანად ურთიერთობდა და წერდა ფრანგულად, ჩვენ ფრანგები ვიყავით?

ახლა კი, როცა საშუალო რუსი ოფიციალურ დოკუმენტს უწერს, მაგალითად, ლიტველებს (რომლებიც, სხვათა შორის, ასევე სლავები არიან), რა ენას იყენებს: რუსულს, ლიტვურს თუ ინგლისურს? ბერძნული, ვფიქრობ, მაშინ საერთაშორისო კომუნიკაციის ერთ-ერთი ენა იყო.

და უსაფუძვლო იქნება იმის უარყოფა, რომ იმ დროს ყირიმში არსებობდა ბერძნული დიასპორა (ერთადერთი კითხვაა, ვის იგულისხმება ბერძნები და ეს ცალკე საუბარია). მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დაჟბოგი ბერძნებს შეეძლოთ ნასესხები ყოფილიყო აპოლონის სახელით. აპოლონი ბერძნებს შორის სტუმარი ღმერთია.

საბჭოთა ისტორიულმა მეცნიერებამ ხაზი გაუსვა აპოლონის წინაბერძნულ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არაბერძნულ) წარმოშობას, მაგრამ მის სამშობლოს უწოდა მცირე აზია და აპელირებდა იმ ფაქტს, რომ ტროას ომში ის ტროას მხარეზე იყო ("მითები მსოფლიოს ხალხები" ტ. 1. რედაქციით ს. ტოკარევი, -მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1982, გვ. 94.).

აი, დროა ვისაუბროთ ილიადას კიდევ ერთ პერსონაჟზე და, შესაბამისად, ტროას ომის მონაწილეზე, აქილევზე. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ დაფრინავდა ურყევებზე, ის პირდაპირ კავშირში იყო შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონთან.

ამრიგად, კინბურნის სპიტს, რომელიც სამხრეთიდან შემოღობავდა დნეპრის შესართავას, ბერძნებმა უწოდეს "აქილევსის სირბილი" და ლეგენდა ამბობდა, რომ ამ ნახევარკუნძულზე აქილევსმა შეასრულა თავისი პირველი ტანვარჯიშის ღვაწლი.

ლეო დიაკონი გვაწვდის ინფორმაციას, რაც თავის მხრივ არის მოხსენებული თავის "ზღვის ნაპირის აღწერაში". ამ ინფორმაციის თანახმად, აქილევსი იყო ტაურო-სკვითელი და მოვიდა ქალაქ მირმიკონიდან, რომელიც მდებარეობს მეოტიის ტბის მახლობლად (აზოვის ზღვა).

როგორც მისი ტაურო-სკვითური წარმოშობის ნიშნები, ის მიუთითებს რუსეთისთვის დამახასიათებელ შემდეგ მახასიათებლებზე: მოსასხამის მოჭრა ბალთით, ფეხით ბრძოლის ჩვევა, ღია ყავისფერი თმა, ღია თვალები, გიჟური სიმამაცე და სასტიკი განწყობა.

უძველესი წყაროები ეხმიანება თანამედროვე არქეოლოგიურ აღმოჩენებს. ნიკოპოლში (ეს არც ისე შორს არის აღწერილი მოვლენების ადგილიდან), 2007 წლის თებერვალში აღმოაჩინეს სკვითელი მეომრის დაკრძალვა სიკვდილის შეუდარებელი მიზეზით. მიროსლავ ჟუკოვსკიმ (ნიკოპოლის მხარეთმცოდნეობის სახელმწიფო მუზეუმის დირექტორის მოადგილემ) ასე აღწერა ეს დაკრძალვა: „ეს არის სკვითების ეპოქის პატარა სამარხი, ის ორ ათას წელზე მეტია.

ჩვენ აღმოვაჩინეთ ბრინჯაოს ისრის თავი, რომელიც ჩარჩენილი იყო ერთ-ერთი ჩონჩხის ტალუს კალკანეუსში. ასეთი ჭრილობა სასიკვდილოა, ვინაიდან ამ ადგილას გადის გარე და შიდა პლანტარული ვენები, ასევე პატარა ფარული ვენა. ანუ, მეომარი, სავარაუდოდ, სისხლით მოკვდა“.

ილოვაისკი წერს, რომ ოლბიაში (ბერძნული კოლონია ამჟამინდელი დნეპრის ყურის სანაპიროზე) იყო აქილევსისადმი მიძღვნილი რამდენიმე ტაძარი, მაგალითად, გველის კუნძულებზე (ბერძნებს შორის - ლევკე) და ბერეზანზე (ბერძნებს შორის - ბორისტენისი) .

აქ ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ, დროთა განმავლობაში, გახდნენ ლეგენდარული, გამორჩეული ადამიანები ან გმირები შეიძლება დაეწყოთ ღმერთებად პატივს (სახელმძღვანელო მაგალითია ჰერკულესი). ჰერკულესისგან განსხვავებით, აქილევსი არ არის ოლიმპიურ პანთეონში. ეს, სხვათა შორის, შეიძლება გამოწვეული იყოს მისი არა ადგილობრივი წარმოშობითაც.

მაგრამ ოლბიაში აშკარად არ იყო ზიზღი ტაურო-სკვითების მიმართ. საინტერესოა, რომ ზმეინის კუნძული, რომელიც მდებარეობს დუნაის შესართავთან, ოსმალეთის (ოსმალეთის) იმპერიიდან რუსეთის იმპერიაში მხოლოდ 1829 წელს გადავიდა. მაგრამ უკვე 1841 წელს, დიდი ბლოკები, რომლებიც ქმნიდნენ აქილევსის ტაძრის საძირკველს, ამოიღეს მიწიდან და კარნიზები დატეხეს.

დანგრეული ტაძრიდან დარჩენილი მასალები გამოიყენეს ზმეინზე შუქურის ასაგებად. „ეს ვანდალიზმი, — წერს მე-19 საუკუნის ისტორიკოსი ნ. მურზაკევიჩი, — ისეთი გულმოდგინებით იყო ჩადენილი, რომ აქილევსის ტაძრიდან ერთი ქვაც არ დარჩენილა“.

ტაძრები ეძღვნებოდა დაჟბოგ-აპოლონსა და აქილევსს; ორივე მათგანი ასე თუ ისე მონაწილეობდა ტროას ომში, მაგრამ სხვადასხვა მხარეს. ორივე მათგანი ჰიპერბორეა-სკვითიდან მოდის.

დროა გავიხსენოთ ლეგენდა იმის შესახებ, რომ ტროას ომში მონაწილეობა მიიღეს იმავე ადგილებში მცხოვრებმა ამაზონებმა (თუ ამაზონ-ალაზონებმა?). აპოლოდორე (ძვ. წ. II ს.) ტროელებს ბარბაროსებს უწოდებს, რომლებიც აპოლონს ეთაყვანებიან.

იმათ. აპოლონი არის ტროას ერთ-ერთი მთავარი ღმერთი, ისევე როგორც ბოსფორელები და ჰიპერბორეელები, ან დაჟბოგის მსგავსად რუსებს შორის. მე-19 საუკუნეში, იეგორ კლასენმა, სერიოზული კვლევების ჩატარების შემდეგ, წერდა: „ტროა და რუსეთი არა მხოლოდ ერთმა ხალხმა, არამედ მათმა ერთმა ტომმაც დაიპყრო; ...ამიტომ, რუსეთი არის ტროაში მცხოვრები ხალხის ტომობრივი სახელი“. უნდა ეყურებინა თუ არა ტროა შლიმანს მცირე აზიაში?

თუ გავითვალისწინებთ ყველაფერს, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი, "იგორის კამპანიის ზღაპარი" სულ სხვანაირად ჟღერს:
”უკმაყოფილება გაჩნდა დაჟბოჟის შვილიშვილის ძალებში, ქალწული შევიდა ტროიანის მიწაზე, გედის ფრთებით აფართხალდა ლურჯ ზღვაზე დონის მახლობლად…”

გმირების რეინკარნაცია ღმერთებად დასტურდება სხვა მაგალითით. ზოგიერთი შემოკლებით მოვიყვანოთ ნაწყვეტი ჩეხი ისტორიკოსის პ.საფარიკის წიგნიდან „სლავური სიძველეები“ (თარგმანი ო. ბოდიანსკი):

„მე-13 საუკუნის მწერალმა, სნორო სტურლესონმა (დ. 1241 წ.) შეადგინა ძველი სკანდინავიელი მეფეების საკუთარი მატიანე, რომელიც ცნობილია როგორც ნეიმსკრინგლა, ძველი სკანდინავიის ისტორიის თითქმის ერთადერთი და საუკეთესო მშობლიური წყარო.

”მთებიდან, - იწყებს ის, - ჩრდილოეთით დასახლებული მიწის კუთხის გარშემო, სვიტიოტი მიკლას ქვეყნიდან არც თუ ისე შორს, ანუ დიდი სკვითიდან, მიედინება მდინარე ტანაისი, რომელიც ძველად ცნობილი იყო ტანაგუისლის სახელწოდებით. და ვანაგუისლი და მიედინება შორს სამხრეთით, შავ ზღვაში.

ამ მდინარის ტოტებით დაწურულ და მორწყულ ქვეყანას ვანალანდი ან ვანაჰეიმი ერქვა. მდინარე ტანაისის აღმოსავლეთ მხარეს არის ასალანდის მიწა, რომლის მთავარი ქალაქი, სახელად ასგარდი, იყო ყველაზე ცნობილი ტაძარი. ამ ქალაქში ოდინი მეფობდა. მუდმივი ბედნიერება თან ახლდა ოდინს ყველა მის სამხედრო საწარმოში, რომელშიც მან მთელი წლები გაატარა, სანამ მისი ძმები მართავდნენ სამეფოს.

მისი მეომრები მას დაუმარცხებლად თვლიდნენ და მრავალი ქვეყანა დაემორჩილა მის ძალაუფლებას. ოდინმა დაინახა, რომ მის შთამომავლებს ჩრდილოეთის ქვეყნებში ეცხოვრათ, დანიშნა თავისი ორი ძმა ბე და ვილე, ასგარდის მბრძანებლები და თავადაც თავისი დიარებითა და ხალხის დიდი სიმრავლით გაემგზავრა დასავლეთისკენ, გარდარიკის მიწა, შემდეგ სამხრეთით, სასოვის ქვეყანაში და იქიდან ბოლოს სკანდინავიაში.

ეს ლეგენდა პირდაპირ კავშირში არ არის ჩვენს კვლევასთან, მაგრამ მე ის საინტერესო აღმოჩნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ტანაისი (დონი) არის პირდაპირი მარშრუტი მეოტიის ტბისკენ (აზოვის ზღვა), ხოლო დონის აღმოსავლეთით, ლეგენდის თანახმად, იყო ქალაქი ოდინი - ასგარდი. თურმე შვედებიც ჩვენი ხალხიდან არიან, თათრებიდან.

შვედებზე ოდესღაც ცალკე ვისაუბრებთ, ესეც ძალიან საინტერესო თემაა, მაგრამ ახლა ისევ ბერძნებს დავუბრუნდებით და მითოლოგიური არეალიდან მეტ-ნაკლებად ისტორიულ არეალზე გადავალთ.

გავიხსენოთ ბარელიეფი გრიფინებით ვლადიმირის დემეტრეს ტაძარზე, რომელსაც "ალექსანდრე მაკედონელის ამაღლება" ჰქვია.

ახლა მოდით გადავხედოთ ვერცხლის თასის რამდენიმე ფოტოს იგივე თემატიკითა და სახელით. სხვათა შორის, როგორ მოგწონთ წვერიანი მაკედონელი?

ახლა კი ყირიმში ნაპოვნი იმავე შინაარსის მედალიონს და სახნოვკაში (უკრაინა) მე-12 საუკუნის დიადემას. და საიდან მოდის მაკედონელის ეს თაყვანისცემა?

ძირითადად, „ამაღლების“ გამოსახულებები კანონიკური ქრონოლოგიის მიხედვით X-XIII საუკუნეებით თარიღდება.

ალბათ გულუბრყვილოა ალექსანდრეს ასეთი გამოსახულებების ფართოდ გამოყენება, კერძოდ საკულტო ნაგებობებზე მისი იმდროინდელი დიდი პოპულარობით გამართლება (თუმცა ასეთი დასაბუთება ხშირია).

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ "ალექსანდრეს ამაღლების" სცენების უმეტესობა ისეა გაკეთებული, თითქოს გამოსახულების გარკვეული კანონები შეიქმნა - ხელების განლაგება, კვერთხი და ა.შ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ „მაკედონელის“ გამოსახულების მოთხოვნები იგივე იყო, რაც ჩვეულებრივ რელიგიური ხასიათის გამოსახულებებზე (მაგალითად, ხატებზე) დაწესებული.

უცხო ამაღლების სცენები მსგავსია.

თუ გავითვალისწინებთ, რომ გრიფინებზე ფრენა დაჟბოგ-აპოლონის ატრიბუტია, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მისი კულტი იმ დროს ჯერ კიდევ ძლიერი იყო და ქრისტიანობასთან კონფლიქტის აღმოსაფხვრელად, ამ ღვთაების გამოსახულებებს დაარქვეს უფრო უვნებელი მაკედონელი.

და ალექსანდრეს ამაღლების შეთქმულება ჯოხებზე მიბმული ღვიძლით, რომლითაც მან გრიფინები აიტაცა (სხვა ვერსიით, დიდი თეთრი ფრინველები - იქნებ გედები?), შეიძლება იყოს მოგვიანებით ჩასმა, დაწერილი როგორც გადახვევა. სხვა ის არის, რომ ალექსანდრე შეიძლება იყოს ამ ღმერთის გმირული პროტოტიპი.

თუ გავიხსენებთ ლეგენდას მაკედონელი თანამებრძოლის ანტიურიას, ბალტიისპირეთის სლავების „წინაპრის“ შესახებ, მაშინ ეს ვარაუდი არც ისე ფანტასტიკური ჩანს. თუმცა, როგორც ჩანს, დიდ ყურადღებას იმსახურებს დაჟბოგის მაკედონიურად შენიღბვის ვერსიაც.

მაგალითად, "ალექსანდრეს" ჯოხები მთელ რიგ სურათებში იმეორებს სლავური ღვთაების ჯოხს მიკულჩიცის ქამრის დაფაზე, რომელიც დათარიღებულია მე -9 საუკუნით: გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი მამაკაცი მარცხენა ხელით აღმართავს ტურიუმის რქას და მის მარჯვნივ უჭირავს იგივე მოკლე ჩაქუჩის ფორმის ჯოხი.

ამას ამბობს B.A. რიბაკოვი (რომელიც, სხვათა შორის, მჭიდროდ აკავშირებდა დაჟბოგისა და ალექსანდრეს გამოსახულებას) თავის ნაშრომში "XII საუკუნის რუსული სამკაულების წარმართული სიმბოლიზმი": "მე-10 და მე -13 საუკუნეებს შორის ამ ქრონოლოგიურ ინტერვალში ჩვენ შევხვდებით ბევრ გრიფინს და სიმარგლს. კოლტაზე, ვერცხლის სამაჯურებზე, სამთავრო მუზარადზე, ძვლის ყუთზე, ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურის თეთრ ქვაზე და გალიჩის ფილებზე.

ჩვენი თემისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ამ მრავალრიცხოვანი გამოსახულების სემანტიკური მნიშვნელობის დადგენა - ისინი უბრალოდ ხარკია ევროპულ-აზიური მოდის (იმპორტირებული ქსოვილებზე არის შესანიშნავი გრიფინები) თუ ამ უძველეს "ზევსის ძაღლებს" ჯერ კიდევ ჰქონდათ რაიმე სახის წარმართული წმინდა მნიშვნელობის?

მე -11 - მე -13 საუკუნეების რუსული გამოყენებითი ხელოვნების მთელი ევოლუციის შესწავლის შემდეგ. ამ კითხვაზე პასუხი თავისთავად ცხადი ხდება: მონღოლამდელი პერიოდის ბოლოს, პრინცესებისა და ბიჭების არსებითად წარმართული ტანსაცმლის ყველა ელემენტი თანდათან უთმობს ადგილს წმინდა ქრისტიანული თემებით.

სირინის ქალთევზებისა და ტურ რქების ნაცვლად, სიცოცხლის ხისა და ჩიტების ნაცვლად, გრიფინების ნაცვლად, ისინი ჩნდებიან მე-12 საუკუნის ბოლოს - მე-13 საუკუნის დასაწყისში. წმინდანთა ბორისისა და გლების ან იესო ქრისტეს გამოსახულებები.

ბ.ა.-ს შრომებიდან. რიბაკოვი ჩანს, რომ XIII საუკუნის დასაწყისში. იესო ქრისტეს გამოსახულებამ შეცვალა არა ალექსანდრე მაკედონელი, არამედ დაჟბოგი.

რატომ გაგრძელდა გრიფინებზე მფრინავი დაჟბოგის თაყვანისცემა ამდენ ხანს, ძნელი სათქმელია. შესაძლოა დაჟბოგი, როგორც მზის, ნაყოფიერების, მაცოცხლებელი ძალის ღმერთი, იყო ხალხისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი ღვთაება და ქრისტიანობამ ვერ იპოვა მისთვის ღირსეული შემცვლელი რომელიმე წმინდანის სახით (როგორიცაა პერუნი და ილია წინასწარმეტყველი, ლადა და წმინდა პრასკოვია და ა.შ.).

შესაძლოა იმის გამო, რომ დაჟბოგი რუსების ლეგენდარულ წინაპარად ითვლება, ან შესაძლოა სხვა მიზეზით. ამავე დროს, "ამაღლების" სცენა გვხვდება XV საუკუნის ტვერის მონეტებზეც კი.

საშინაო სიძველეებზე თავდასხმა შეიძლება სხვა მიმართულებებითაც გამოიკვეთოს. ამრიგად, არსებობს ეკლესიების იერსახის ცვლილებების მტკიცებულება. ოფიციალური წყაროები ამბობენ, რომ ეს გამოწვეული იყო შენობების გამაგრების აუცილებლობით, მაგრამ შემდგომი ქვისა ფასადების დამალვაც შეიძლებოდა ყოფილიყო კოსმეტიკური.

მაგალითად, მოსკოვის ცენტრში, კრემლში, ხარების საკათედრო ტაძრის კედელზე, არის მონაკვეთი, სადაც, როგორც ჩანს, გვიან რესტავრაციის დროს გაიხსნა ღრუ. აქ შეგიძლიათ იხილოთ სვეტის კაპიტალი, რომელიც ძალიან ჰგავს დედაქალაქს ნერლის შუამავლობის სახელგანთქმული მე-12 საუკუნის ეკლესიიდან (გრიფინები, რომლებიდანაც მოყვანილია ჩვენს კვლევაში), ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ყოფილი ხარების ტაძარი მისი თანამედროვე იყო.

ხარების ტაძრის აგების კანონიკური ისტორია მე-15 საუკუნით თარიღდება, მე-16 საუკუნეში კი, ოფიციალური ვერსიით, იგივე რეკონსტრუქცია განხორციელდა, რომელმაც მისი ფასადი დამალა. მაგრამ მე-15 საუკუნე შორს არის მე-11-მე-13 საუკუნისგან, როდესაც გრიფინები და დაჟბოგი საკმაოდ ფართოდ იყო გამოსახული.

ამასთან, აღნიშნულია, რომ მე-15 საუკუნეში ადრინდელი ტაძრის ადგილზე ხარების საკათედრო ტაძარი აშენდა. იქნებ ისიც მე-15 საუკუნეში აღადგინეს და კიდევ რამდენი ეკლესია გვიმალავს სამშობლოს წარსულს?

მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ უმეტეს შემთხვევაში უკვე აღარ იქნება შესაძლებელი გვიანი ქვისა და თაბაშირის მოცილება. მაგალითად, ფსკოვის კრემლის ტერიტორიაზე მე-18 საუკუნეში აქილევსის ტაძრის ბედი ე.წ. დოვმონტოვის ქალაქი, რომელიც მოიცავდა XII-XIV საუკუნეების უნიკალური ეკლესიების მთელ კომპლექსს.

ჩრდილოეთის ომის დროს პეტრე I-მა დააყენა საარტილერიო ბატარეა ქალაქ დოვმონტოვში, რის შედეგადაც რამდენიმე ეკლესია დაანგრიეს, ხოლო დარჩენილი რამდენიმე დაიხურა და გამოიყენეს იარაღის, გემების ხელსაწყოების საწყობად და ა.შ., რაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი განადგურება. არ შემიძლია წინააღმდეგობა გავუწიო სტატიიდან დოვმონტის ქალაქის შესახებ წინადადების ციტირებას ძველი ტაძრების ცივსისხლიანი ნგრევის შესახებ ტექსტის შემდეგ ():

”თუმცა, მას (პეტრე I - ჩემი შენიშვნა) ასევე უყვარდა შექმნა. ჩვენი საუკუნის დასაწყისში, დოვმონტოვის ქალაქის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში, კრომის სმერდიას კოშკთან (ეწოდა დოვმონტოვა), პეტრე დიდის ბრძანებით გაშენებული იყო ბაღი.

ასე რომ, მან დაანგრია ტაძრები და გააშენა ბაღი. როგორც ამბობენ, კომენტარები ზედმეტია.

ჩვენ წარმოგიდგენთ ვერსიას, რომელიც ამართლებს ქალაქ დოვმონტის თავდაცვის მიზნით განადგურებას, რაც არ არის გამორიცხული. თუმცა, სამხედროების გარდა, პეტრე ძალიან აქტიური იყო რელიგიური საკითხების გადაწყვეტაში.

„რუსეთის სახელმწიფოს სიძველეების“ (1849) პირველ ნაწილში ნათქვამია, რომ 1722 წლის 24 აპრილის ბრძანებულებით მან „ბრძანა, ამოეღოთ გულსაკიდი ხატებიდან და გადაეცათ წმინდა სინოდს გასაანალიზებლად, „რა არის ძველი და ცნობისმოყვარე მათზე“ და 12 აპრილს ცოტა ადრე გამოცემულ განკარგულებაში, რომელიც ასევე ეძღვნებოდა რწმენის საკითხებს, პეტრე წერდა: „უზომო მოჩუქურთმებული ხატების მოწყობის ჩვეულება რუსეთში შევიდა არამორწმუნეებისგან, განსაკუთრებით რომაელებისგან და ჩვენს მოსაზღვრე პოლონელებს“.

შემდგომში „სიძველეში“ ვკითხულობთ: „ეკლესიის წესებიდან გამომდინარე, იმავე წლის 11 ოქტომბრის დადგენილებით აიკრძალა „ეკლესიებში ჩუქურთმიანი და ჩამოსხმული ხატების გამოყენება, გარდა ჯვარცმისა, ოსტატურად მოჩუქურთმებული და ქ. სახლები, გარდა მცირე ჯვრებისა და პანაგიებისა“. გაითვალისწინეთ, რომ "სიძველეები" საუბრობს სამზე 9 თვეში, მაგრამ ვფიქრობ, არა ყველა დადგენილება, რომელიც ეხება რელიგიურ სიმბოლიკაში "ექსცესების" გამოსწორებას.

იქნებ, ქალაქ დოვმონტის ეკლესიების დათვალიერებისას, პეტრემ დაინახა, რომ ისინი სრულიად "ძველი და ცნობისმოყვარეები" იყვნენ, რომ ასეთი სიძველის რეტუშირება უბრალოდ შეუძლებელი იყო და სწორედ ამიტომ გაანადგურა უნიკალური ეკლესიები?

ამრიგად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მე-10-13 საუკუნეებში (კანონიკური ქრონოლოგიის მიხედვით) წარმართული ტრადიციები ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო რუსეთში და, კერძოდ, დაჟბოგის თაყვანისცემა გაგრძელდა.

ეს იყო ალბათ, ასე ვთქვათ, წარმართული ქრისტიანობა ან ორმაგი რწმენა, როგორც ამას სხვა მსგავს კვლევებში უწოდებენ. თუმცა, ქრისტიანობა მართლაც გაძლიერდა, როგორც ჩანს, არა უადრეს მე-14-მე-15 საუკუნეებში და თანდათან ჩაანაცვლა დაჟბოგის თაყვანისცემა, რამაც ასევე გამოიწვია გრიფინების, როგორც ამ ღვთაების ატრიბუტების გაქრობა.

პატარა ტარტარიაში, რომელიც მოიცავდა ყირიმს, გრიფინების სიმბოლური და, შესაძლოა, წმინდა გამოსახვის ტრადიცია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე გაგრძელდა.

„ბერძენ“ ალექსანდრე მაკედონელს არ დავუბრუნდებით. მისი კამპანიის თემა სკვითია-ტარტარია-რუსეთში, გოგისა და მაგოგის ხალხების დაპატიმრება, აგრეთვე მაკედონიური წერილის განხილვა სლავებისთვის და მისი საგანძური ამურის პირზე ციმბირის რუქიდან. მე-18 საუკუნის დასაწყისის ს.რემეზოვი, მართალია, ასახავს მეთაურის მჭიდრო კავშირს ჩვენი ქვეყნის ისტორიასთან, მაგრამ სცილდება გრიფინის დროშის შესწავლის ფარგლებს. ეს უფრო ცალკე სამუშაოს თემაა.

საუბრის დასასრულს ჩვენი წინაპრების შესახებ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან და მათი კავშირები "საბერძნეთთან", ჩვენ შეგვიძლია შემთხვევით გავიხსენოთ მითი არგონავტების შესახებ და მათი მოგზაურობა ოქროს საწმისისთვის, რადგან ოქროს მკერდზე გრიფინებით სკვითური "სქელი ბორცვიდან". ” არის შეთქმულება ცხვრის ტყავზე. იასონი ალბათ სკვითებისკენ მიცურავდა. ერთადერთი კითხვაა სად.

და "ბერძნების" თემა შეიძლება შევაჯამოთ გერმანელი ისტორიკოსის ფოლმერაიერის წიგნიდან, "მორეას ნახევარკუნძულის ისტორია შუა საუკუნეებში", გამოქვეყნებული 1830 წელს გამოქვეყნებული ციტატით: "სკვითები, ილირიელი არნავტები, შვილები. შუაღამის ქვეყნები, სერბების და ბულგარელების სისხლით ნათესავები, დალმატინელები და მოსკოველები, - აჰა, ის ხალხები, რომლებსაც ჩვენ ახლა ბერძნებს ვუწოდებთ და რომელთა გენეალოგიაში, მათდა გასაკვირად, პერიკლესა და ფილოპომენს მივყავართ..."

ეს ფრაზა შეიძლება ამოღებული იყოს კონტექსტიდან, მაგრამ რაც უფრო სრულყოფილად ყალიბდება ისტორიული შეუსაბამობების მოზაიკა, მით მეტ კითხვას აჩენს იგივე ძველი „ბერძნები“. მართლა, იყო ბიჭი?

უკვე ცხადია, რომ ტარტარია არსებობდა, სულ მცირე, მინორი. და თუ ჩვენ სწორად მივდივართ ჩვენს კვლევაში, მაშინ, როგორც ჩანს, ბოსფორის სამეფო, თმუტარაკანის სამთავრო, პატარა ტარტარია, ეს არის ერთ-ერთი შტო, რომელიც ჩვენ დაკბინა ძველ ისტორიაში, მხოლოდ რეალურში, არა ფიქტიურში. ერთი.

მაშ, რა გვითხრა გრიფინმა თათრის მეფის დროშიდან:

1. ულვა (გრიფინი, მანე, დივ, ნოგი, ნოღაი) უძველესი არანასესხები სიმბოლოა სკვითის ტერიტორიაზე (დიდი ტარტარია, რუსეთის იმპერია, სსრკ). ეს სიმბოლო, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს გამაერთიანებელი და წმინდა სლავური, თურქი, უგრი და სხვა ხალხებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ევროპიდან წყნარ ოკეანემდე.

2. მოსკოვში, ოფიციალურ და ყოველდღიურ სიმბოლიკაში, გრიფინი თანდათანობით გამოირიცხა, განსაკუთრებით რომანოვების დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ხოლო რუსეთის იმპერიაში, პეტრე I-ის მეფობის დასაწყისში, ის ფაქტობრივად გადაეცა. დავიწყებას.

ის კვლავ გამოჩნდა, უკვე ნასესხები დასავლეთ ევროპის სახით, რომანოვების გერბზე, რომელიც მხოლოდ 1856 წლის 8 დეკემბერს დაამტკიცა უმაღლესმა. არ არის საჭირო კომენტარის გაკეთება გრიფინის სურათების გაქრობაზე იმ რეგიონებში, სადაც ისლამი გავრცელდა და გაძლიერდა.

3. გრიფინის გამოსახულება, როგორც დაჟბოგ-აპოლონის ატრიბუტი, საკულტო მიზნებისთვისაც გამოიყენებოდა, მაგრამ ქრისტიანობისა და ისლამის გაძლიერებასთან ერთად იგი გამოვიდა რელიგიური რიტუალებიდან.

4. ბოსფორის სამეფო (თმუტარაკანის სამთავრო, პერეკოპის სამეფო) – შესაძლოა ჩვენი სიძველის კარი კანონიკური ისტორიით შემოსაზღვრული.

5. რუსეთის იმპერიის ხელისუფლების მიერ ყირიმის დაპყრობის შემდეგ, განხორციელდა ერთგვარი კულტურული გენოციდი მის ძირძველ ქრისტიანულ (რუსულ) მოსახლეობასთან მიმართებაში მისი გამოსახლების გზით, რათა გაენადგურებინა ხალხის მეხსიერება ჩვენი სამშობლოს უძველესი დროიდან. .

6. მე-18-19 საუკუნეებში მმართველი რომანოვების დინასტიის ოფიციალურმა ხელისუფლებამ „უმაღლესი პირების“ პირადი მონაწილეობით (დოვმონტის ქალაქის შემთხვევაში ამას მტკიცებულება არ სჭირდება) გაანადგურეს ძეგლების მინიმუმ ორი კომპლექსი. მსოფლიო მნიშვნელობის, რამაც გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა საშინაო და მსოფლიო კულტურას და ჩვენი წარსულის გაგებას.

7. ჩვენი კვლევის ფონზე საჭიროა უფრო დეტალურად შევისწავლოთ ყირიმის სახანოს (პერეკოპის სამეფო) და მისი მოკავშირე ოსმალეთის იმპერიის ურთიერთობა.

8. შესაძლოა, შემდგომი კვლევა უფრო ადვილი იყოს, რადგან მსურს მჯეროდეს, რომ რუსეთის ისტორიაში ერთი საცნობარო წერტილი მაინც იქნა ნაპოვნი.

დრაკონი - უძველესი სლავური სიმბოლო

დრაკონების სურათები გვხვდება მთელ მსოფლიოში. ახლა სასიამოვნოა ვიფიქროთ, რომ ეს მითიური ცხოველია. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სურათები გვხვდება ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა ადგილას.

ადრე ისინი გამოირჩეოდნენ კიდეც ტიპის მიხედვით, მაგალითად:

დრაკონების ოთხი სახეობა ჯონ ჯონსტონის (იან ჯონსტონი) წიგნიდან "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" (ფრანკფურტი, 1653)

დრაკონები ევროპაში

რა სურათებია! ინგლისში დრაკონის ბავშვიც კი იპოვეს, მართალია არა ცოცხალი, მაგრამ ალკოჰოლში შენახული. რა თქმა უნდა, ეს ყალბია (ან იქნებ არა?):

ალკოჰოლში შენახული დრაკონი, ნაპოვნი ოქსფორდშირში, სამხრეთ ინგლისში წყარო

ყოველ შემთხვევაში, იმავე ინგლისში არსებობს ლეგენდა ამის შესახებ თეთრი და წითელი დრაკონები, რომლებიც მუდმივად ებრძვიან ერთმანეთს.განა აქედან არ იზრდება ცნებები "წითელი" და "თეთრი"? ასე იყო გამოსახული:

ვორტიგერნი დინას ემრისში, ჯეფრი მონმუთის მიერ ბრიტანეთის მეფეთა ისტორიის ილუსტრაცია. (Vortigern - ბრიტანეთის კელტური მეფე V საუკუნის პირველ ნახევარში)

ჰენრი VII-ის (1457-1509) - ინგლისის მეფის და ირლანდიის სუვერენის (1485-1509), ტუდორების დინასტიის პირველი მონარქის გერბზე არის დრაკონი:

მხატვრობა შუა საუკუნეების სახლის კედელზე, რომელიც მდებარეობს დევონში, ინგლისში.

აქ ძნელია იმის დანახვა, რომ მარცხნივ არის წითელი დრაკონი და მარჯვნივ თეთრი ძაღლი. თანამედროვე სურათი:

ჰენრი VII-ის გერბი

და ეს იგივე დრაკონი, მაგრამ განსხვავებული ფორმით:

წითელი დრაკონი ან I-Ddraig Goch არის უელსის სიმბოლო, რომელიც ნაპოვნია უელსის ეროვნულ დროშაზე.

მავრო ორბინის წიგნში „სლავური სამეფო“ ინგლისის შესახებ წერია:

ვიდუკინდი ჰოლანდიელები ვენედების II წიგნში და ერემეი რუსი მოსკოვის ქრონიკებში წერენ, რომ სლავები სარმატიაში ყოფნის დროსაც კი, როცა ხედავდნენ, რომ სხვადასხვა ხალხებთან უწყვეტ ომებში მათ ყოველთვის თან ახლდა გამარჯვება, მიიღეს. აღნიშნულია სლავების სახელი, რომლის მიხედვითაც მოგვიანებით (როგორც რინალდ ბრიტანელი წერს მატიანეების I წიგნში), ვენედიის ზღვაში მძლავრი ფლოტის აღჭურვით, ისინი თავს დაესხნენ ინგლისს და, სიმაღლის გამო ისინი გიგანტებად ითვლებოდნენ.იგივეს ამბობს პიტერ სუფრიდი ლეოვარდიდან „ფრიზელთა წარმოშობის“ I წიგნში: „ყველა ისტორიკოსი, ვინც წერდა ბრიტანეთის ისტორიას, თანხმდება, რომ ბრუტუსი, რომელმაც ბრიტანეთს დაარქვა, ადრე ალბიონს უწოდებდა, თავისი სახელით. განდევნა ამ კუნძულიდან სლავებად წოდებული გიგანტები.

არა მხოლოდ ერთი, არამედ ყველა ისტორიკოსი დათანხმდა, რომ ბრუტუსმა, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში, დაიბრუნა ეს კუნძული სლავებისგან. და სლავები მანამდე, ძლიერი ფლოტის აღჭურვა(სამწუხაროა, რომ არ არის მოხსენებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რომელ წელს მოხდა ეს), მათ დაიპყრეს იგი წინა მცხოვრებთაგან. სამწუხაროდ, არ არის მითითებული ვინ იყვნენ ისინი.

დრაკონი მითიური არსება არ არის?

მავრო ორბინი აღწერს დრაკონებს, როგორც ცოცხალ არსებებს, რომლებიც ცხოვრობენ არა სადღაც, პლანეტის გარეუბანში, არამედ თავად ევროპაში, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე:

„მაშინ, 286 წელს, როდესაც სარმატებმა, იმპერატორ პრობუსის მეთაურობით, ილირიკუმს დაესხნენ თავს, ეპიდავრუსი პრაქტიკულად წაშალეს დედამიწის პირიდან, ციხე გაფართოვდა.

[თავად ეპიდავრუსი], სალონსკის მოწმობით, სრულიად მიატოვეს მოსახლეობამ, ვინაიდან მასში, როგორც წმინდა იერონიმე წერს წმინდა ილარიონის [დიდი] ბიოგრაფიაში (S. Ilarione Abbate). მიიღო დრაკონი სახელად ბოა(ბოასი), რომელმაც ხარები გადაყლაპა, მწყემსები დახოცა და ჰაერი სუნთქვით მოწამლა, უძირო გამოქვაბულში დასახლდა, რომელიც ახლა ეპიდავრუსის ცენტრში ჩანს. აღნიშნული დრაკონი წმიდა ილარიონმა დაწვა დაახლოებით 360 წელს უფლის შობიდან“.

„ამიტომ, სლავებმა არ შეიძლება იყვნენ ისინი, ვინც გაანადგურეს ეპიდავრუსი, არამედ ისინი იყვნენ გოთები, რომლებმაც, სანამ წმინდა ილარიონი დალმაციაში ჩავიდოდა და ეპიდავრუსის დრაკონი მოკლა, გაანადგურეს აღნიშნული ქალაქი, რომლის ნანგრევებზეც მისი მოქალაქეები. საბელიკო და თითქმის ყველა სხვა მწერალი) და დააარსა ახალი ქალაქი რაგუზა. და ეს იყო არა 453 წელს, როგორც ამას ზემოხსენებული ავტორები თვლიან, არამედ, როგორც წერს მიხაილო სალონსკი, ყველაზე ძველი ყველა ავტორთაგან ნახსენები, თავის ტრაქტატში დალმაციის შესახებ, 267 წ. და ეს უფრო დამაჯერებელი ჩანს, რადგან თუ დრაკონი ცხოვრობდა ეპიდავრუსში 360 წელს, მაშინ იქ დასახლება არ შეიძლებოდა, რადგან სუნთქვით მოწამლა ჰაერი. უფრო მეტიც, წმინდა იერონიმე ამას ამბობს დრაკონმა მოკლა არა ქალაქელები, არამედ ადგილობრივი მწყემსები, საიდანაც ნათლად ირკვევა, რომ ეპიდავრუსი იმ დროისთვის მთლიანად დასახლებული იყო და მისი მცხოვრებლები უკვე გადასახლდნენ ახალ ქალაქ რაგუზაში“.

და არა მხოლოდ მავრო ორბინი აღწერს დრაკონს, როგორც ცოცხალ არსებას, არამედ ათანასე კირხერსაც:

ილუსტრაცია ათანასე კირჩერის წიგნიდან "ჩინეთის ილუსტრირებული ენციკლოპედია", 1667 წ.

არ ვიტყვი, რომ ყველაფერი გავიგე ამ ილუსტრაციის აღწერიდან, მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, მივხვდი, რომ ნამდვილ ცხოველებზე იყო საუბარი და არა მითიური.

იქნებ ყველა ცხოველი, რომელიც ახლა მითოსურად ითვლება, ასე არ იყო ბოლო დრომდე? მაგალითად, ნიკოლას ვიტსენი თავის წიგნში „ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ტარტარია“ ასახავს აღმოჩენილი ერთრქის ჩონჩხის თავის ქალას:

ერთრქის თავის ქალა, ილუსტრაცია ნიკოლას ვიტსენის წიგნისთვის "ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი ტარტარი".

დრაკონების სურათები ძველ სლავებს შორის

ტარტარის დროშაზე იყო დრაკონის გამოსახულება:

თითქმის იგივე გველეშაპია გამოსახული მავრო ორბინის წიგნში:

ილუსტრაცია მავრო ორბინის წიგნიდან "სლავების სამეფო", 1601 წ.

დრაკონების სურათები ძველი სლავების მემკვიდრეობის აღმოჩენებში:

სარმატული დედოფლის ოქროს კისრის გრივნა, რომელიც ასახავს დრაკონს და იდუმალ არსებებს ადამიანის ტორსითა და მაიმუნის თავებით

დეკორაცია ავღანეთში ნაპოვნი საფლავიდან. ბაქტრიულ ოქროს ეძახიან. მაგრამ ის ძალიან ჰგავს სკვითურ სამკაულს:

"მეფეები დრაკონებით". ნაპოვნია მე-2 სამარხის წყაროში

და ეს არის ძალიან ცნობილი რამ - სკვითური მკერდი. მართალია, ის ასახავს არა დრაკონებს, არამედ გრიფინებს, მაგრამ იმავე სერიიდან:

სკვითური ოქროს მკერდის ფრაგმენტი სამარხიდან

„ძველი სკვითების ოქროს სამეფო მკერდი შესულია მსოფლიოს ყველა კატალოგსა და საცნობარო წიგნში და მას მე-20 საუკუნის დიდ არქეოლოგიურ აღმოჩენას უწოდებენ. აღიარებულია მსოფლიო ხელოვნების შედევრი.დაზღვეული ღირებულება დაახლოებით 2 მილიონი დოლარია. Ეს მართალია უძველესი ტორევტიკის ბრწყინვალე ქმნილება(ბერძნ. Toreutikos) - ლითონის მხატვრული ნაწარმის რელიეფური დამუშავების ხელოვნება.

ეს მშვენიერი ქალის „თრიკეტი“ იწონის 1 კილოგრამ 200 გრამ სუფთა ოქროს და შეიცავს 100-მდე სხვადასხვა ფიგურას, რომლებიც შესრულებულია დიდი ოსტატობით. მისი დიამეტრი 30,6 სანტიმეტრია. დაახლოებით, გაკეთდა სადღაც ძვ.წ. V საუკუნეში. ე. და, სავარაუდოდ, ის არ იყო ერთადერთი. თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, ამ ფასდაუდებელმა რელიქვიამ გადაურჩა ასობით მფლობელს და მოინახულა მრავალი ადგილი. მის გამო მოკლეს, ძარცვავდნენ, ღალატობდნენ.

უძველესი სკვითების ოქროს მკერდი აღმოაჩინა ბორის მოზოლევსკიმ 1971 წლის 21 ივნისს ტოლსტაია მოგილას ბორცვზე (დნეპროპეტროვსკის ოლქი). წყარო

რა თქმა უნდა, ველურ მომთაბარეებს ამის გაკეთება არ შეეძლოთ. მათ მთელი თავისი სამკაული შეუკვეთეს ბერძნებს. შენი საკუთარი იარაღიც, აშკარად? ასე რომ, ღარიბ ბერძნებს მოუწიათ მუშაობა. დღედაღამ ალბათ ისხდნენ და სამკაულებს ამზადებდნენ ველური სკვითებისთვის, რომლებიც ვერაფერს აკეთებდნენ. აბა, რას იტყვით ასეთი ხალხის უზრუნველყოფას? და შემდეგ არის ტრანსპორტი. სკვით-სარმატ-თათრებს საკმაოდ დიდი ტერიტორია ეკავათ. და თუ ვიმსჯელებთ აღმოჩენების რაოდენობით, მათ ძალიან უყვარდათ ოქროს სამკაულები.

სლავური "დრაკონის" ბანერები

სლავები იყენებდნენ დრაკონების გამოსახულებებს არა მხოლოდ დეკორაციისთვის, არამედ მტრების დასაშინებლად, ამისათვის იყენებდნენ სპეციალურ "დრაკონის" ბანერებს. ასე აღწერს მათ ძველი ბერძენი ისტორიკოსი (ახ. წ. II საუკუნე) ფლავიუს არიანი:

« სკვითური სამხედრო ხატები წარმოადგენენ დრაკონებს, რომლებიც დაფრინავენ პროპორციული სიგრძის ბოძებზე. ისინი შეკერილია ფერადი ნარჩენებისგან, თავები და მთელი სხეული, კუდამდე, გველივითაა გაკეთებული, ყველაზე საშინელი სახით, რაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. ფიქცია ასეთია. როდესაც ცხენები დგანან, ხედავთ ჩამოკიდებულ მხოლოდ მრავალფეროვან ნაწიბურებს, მაგრამ როდესაც ისინი მოძრაობენ, მათ ქარი ისე ბერავს, რომ ისინი ძალიან ემსგავსებიან დასახელებულ ცხოველებს და, როდესაც სწრაფად მოძრაობენ, სასტვენსაც კი აძლევენ. ძლიერი დარტყმა გადის მათში. ეს ხატები არა მხოლოდ სიამოვნებას ან საშინელებას იწვევს მათი გარეგნობით, არამედ სასარგებლოა თავდასხმების განმასხვავებლად და იმისთვის, რომ სხვადასხვა შენაერთები ერთმანეთს არ შეუტიონ“ [ტაქტიკა, 35, 3-5].

კაროლინგების არმია ლაშქრობაში. წინ არის დრაკონის ბაღი "დრაკონის" ბანერით. მინიატურა ოქროს ფსალმუნიდან (Psalterum Aureum). სენტ გალი, დაახ. 900 გ

როგორც შიშის განსახიერება, დრაკონი დიდი ხნის განმავლობაში მეომრების პოპულარული ემბლემაა. მკვლევარები თვლიან, რომ "დრაკონიანი"ბანერი პირველად ასურელებში დაფიქსირდა, მათგან ნასესხები კიროსმა (ძვ. წ. VI საუკუნის სპარსეთის მეფემ) და სპარსელებმა გამოიყენეს დარიოს III-მდე. დამარცხების შემდეგ სპარსეთი ალექსანდრე მაკედონელი(ძვ. წ. IV საუკუნე) მაკედონიის სამეფოს დროშაზე ემბლემად დრაკონის გამოსახულება გადაიტანეს და რომაელებმა, რომლებმაც დაიპყრეს მაკედონია, დაიწყეს "დრაკონის" დროშის გამოყენება თავიანთ ჯარში. (წყარო)

თუმცა, ტრაიანეს სვეტზე გამოსახულია დაკიელები და სარმატები "დრაკონის" ბანერებით და არა რომაელები. და არსებობს მოსაზრება, რომ რომაელებმა მათგან ისესხეს ეს ტექნიკა:

დაახლოებით 100 წელს, ტრაიანეს დროს, შემოიღეს ბანერები პართიის ან დაკიის მოდელის ქსოვილისგან შეღებილი დრაკონების სახით. დაკიის დრაკონის ბრძოლის სტანდარტები აისახება, მაგალითად, ტრაიანეს სვეტზე 113 წ. რომში, რომელიც ასახავს დუნაის ბარბაროსთა შემოსევას 101/102 წლის ზამთარში. ახ.წ [სიძველის ლექსიკონი, 1989, ილ. ჩვენ. 193]. მასზე ბანერი უჭირავს დაკის მეომრის ხელში, მაგრამ ასევე არის კატაფრაქტარი როქსალანების გამოსახულება.

ხაზანოვი თვლიდა, რომ რომაელებმა სარმატებისგან ისესხეს დრაკონები და მათ ბარბაროსებად თვლიდნენ. სხვა მკვლევარები ამგვარ სესხებას უკავშირებენ არა სარმატებს, არამედ ალანებს [ტუალაგოვი, 2000, გვ. 162].

დაკიელები საბრძოლო ბანერით დრაკონის სახით, ტრაიანეს სვეტი, რომი

ტრაიანეს სვეტი, ფრაგმენტი. უკანა პლანზე არის დამწვარი დაკიური ქალაქი. წინა მხარეს არიან დაკიელები, რომლებსაც თავიანთი "დრაკონის" ბანერი ატარებენ.

გალერიუსის თაღი სალონიკში, ფრაგმენტი

სარმატული დრაგონარიუმის ბარელიეფი და რეკონსტრუქცია, ჩრდილოეთ ინგლისი. ქალაქის მუზეუმი

დრაკონები დრაკონები არიან

დრაკონებიდან წარმოიშვა მხედრების სახელი - დრაკონები. „დრაგუნი“ ფრანგულად სიტყვასიტყვით „დრაკონს“ ნიშნავს. მაგრამ მანამდე ცხენებზე ამხედრებულ ქვეითებს დრაკონებს ეძახდნენ:

კორვოლანტი (ფრანგული კორპუსი volant - ” მფრინავი კორპუსი”) - პირველი კორპუსი რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში, რომელიც შეიქმნა პეტრე I-ის მიერ 1701 წელს, როგორც კავალერიის, ცხენებით გადაყვანილი ქვეითი და მსუბუქი არტილერიის სამხედრო ნაწილი (კომბინირებული იარაღი, დროებითი); განკუთვნილია მტრის ხაზების მიღმა ოპერაციებისთვის, მისი კომუნიკაციების ჩასარიცხად, მის დევნასა და განადგურებაზე. უნდა შეეძლო დამოუკიდებლად გადაეჭრა სტრატეგიული პრობლემები ძირითადი ძალებისგან იზოლირებულად. ( დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია)

ეს იყო ამ მფრინავი კორპუსის გერბი:

რუსული სახელმწიფო ბეჭედი რუსეთში გერმანიის ელჩის დღიურიდან I.G. Korb. 1698-1699 წწ.

მიუხედავად იმისა, რომ მას ორი თავი აქვს, ჩემი აზრით, ის ძალიან ჰგავს თათრის დრაკონს, გარდა იმისა, რომ კუდი განსხვავებულია:

La déesse Matzou ou Nioma, ფრაგმენტი, Peter Van der Aa გალერეა

ტარტარია აღიარებულია, უღელი ოფიციალურად უარყოფილია.

Უფრო ვრცლადდა შეგიძლიათ მიიღოთ მრავალფეროვანი ინფორმაცია რუსეთში, უკრაინასა და ჩვენი ულამაზესი პლანეტის სხვა ქვეყნებში მიმდინარე მოვლენების შესახებ ინტერნეტ კონფერენციები, მუდმივად იმართება ვებგვერდზე „ცოდნის გასაღებები“. ყველა კონფერენცია ღიაა და სრულად უფასო. გეპატიჟებით ყველა დაინტერესებულ...

მათ დიდი ხანია იცოდნენ მე-17-18 საუკუნეების გეოგრაფიული რუქების არსებობის შესახებ, რომლებზეც ვოლგის აღმოსავლეთით გამოსახულია გარკვეული ქვეყანა, სახელად Grande Tartarie (დიდი ტარტარი, რუსულ რუქებზე - თატარია). აკადემიური მეცნიერები ცდილობენ ამ ფაქტზე კომენტარი არ გააკეთონ. მაგრამ ალტერნატიული ვერსიების მომხრეები სულ უფრო და უფრო მეტ დადასტურებას პოულობენ სამშობლოს წარსულის შესახებ ჩვენი ჩვეული იდეების სიცრუის შესახებ. ამ თემაზე საინტერესო მასალა ინტერნეტში გაავრცელა ჩვენმა თანამედროვემ, რომელიც LiveJournal-ზე საუბრობდა yuri_ost ანგარიშით.

აღარავისთვისსაიდუმლო არ არის, რომ წარსულის რუქებზე იდუმალი ტარტარი თავისუფლად იყო გავრცელებული ევრაზიის უზარმაზარ სივრცეში. თითქმის იმავე საზღვრებში, შემდგომში გამოჩნდა რუსეთის იმპერია, შემდეგ კი საბჭოთა კავშირი. ბევრმა ასევე იცის, რომ ისეთი ცნებები, როგორიცაა ციმბირი, თათრები, რუსები, მონღოლები, რომლებსაც ადრე სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობები ჰქონდათ, ვიდრე ჩვენ დღეს ვიყენებთ, თანდათან შეიცვალა.

სხვადასხვა რუქებზე ტარტარი გამოსახული იყო როგორც ქვეყანა საზღვრებითა და ქალაქებით. მაგრამ რატომ არ არის ნახსენები ტარტარი, როგორც სახელმწიფო შიდა ისტორიის სახელმძღვანელოებში?

ალბათ იმის გამო, რომ ტარტარია არ არის თვითსახელწოდება. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რუსული სახელი - თათარია (1737 წლის რუსული რუკა). მაშ, რატომ არ ვისაუბროთ მასზე და ამ ქვეყნის სახელებზე, რომლებიც ადრე გამოიყენებოდა მსოფლიოში?

სახელმწიფოს სიმბოლოა ტრადიციულად გერბი, დროშა და ჰიმნი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თათარია-თათარია იყო სახელმწიფო და მას შეიძლება ჰქონოდა თავისი ჰიმნი, მაგრამ ვფიქრობ, ვერასდროს გავიგებთ, როგორ ჟღერდა.

რაც შეეხება გერბს და დროშას, თეორიულად მათი აღმოჩენის შანსი ყოველთვის არის. და ეს მოხდა! 1676 წელს პარიზში გამოქვეყნებულ წიგნში „მსოფლიო გეოგრაფია“, სტატიას ტარტარის შესახებ წინ უძღვის ფარზე ბუს გამოსახულება, რომელიც ცნობილია მრავალი ექსპერტისთვის (ნახ. 1). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის ტარტარის გერბი.

მსგავს სურათს ვხვდებით მარკო პოლოს წიგნის ხშირად ნაცნობ ილუსტრაციაში, რომელმაც აღწერა თავისი მოგზაურობა აზიაში და "მონღოლ" ხან კუბლაი ხანთან ყოფნა (ნახ. 2). სხვათა შორის, მარკო პოლოს იმპერია კარგად ორგანიზებული და სტუმართმოყვარე აღმოჩნდა.
მაშ რა გვაქვს? ფარზე ბუს ორი გამოსახულება გვაქვს ორ განსხვავებულ წიგნში, რომლებიც, თუმცა, მხოლოდ ჰიპოთეტურად შეიძლება ჩაითვალოს ტარტარიას გერბად.

მაგრამ იქნებ თათარია-ტარტარიას დროშა ჰქონდა? მოდი მოვიძიოთ ბიბლიოთეკის საცავი.

თუ გადავხედავთ მსოფლიოს საზღვაო დროშების კოლექციას, რომელიც შედგენილია მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როგორც ჩანს, საფრანგეთში, დავინახავთ არა ტარტარიას, არამედ ორ დროშას. უფრო მეტიც, მის დროშებთან ერთად არის რუსეთის დროშები და დიდი მოგოლების დროშები (გაითვალისწინეთ, რომ ზოგიერთი სურათი ერთმანეთზეა მიბმული, რადგან ისინი ნაწილ-ნაწილ უნდა გადაეწერათ).

პირველი თათრული დროშა არის ტარტარის იმპერატორის დროშა, მეორე კი უბრალოდ ტარტარიანი. ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ დროშების გამოსახულებები პრაქტიკულად წაშლილია (გაზეთების ბეჭდვის შესაძლებლობები, სამწუხაროდ, არ იძლევა ამ დროშების სურათების რეპროდუცირების საშუალებას; მხოლოდ ინტერნეტ მომხმარებლებს შეუძლიათ მათი ნახვა სტატიის ელექტრონულ ვერსიაში. - რედ.). შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა არის დახატული იქ (როგორც ჩანს, ბუა). მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ ძველ ნახატზე სხვა ქვეყნების დროშებთან ერთად ტარტარის დროშებია გამოსახული და მათგან ერთ-ერთი იმპერიულია. ანუ მე-18 საუკუნის დასაწყისში დასავლეთ ევროპაში არავის ეპარება ეჭვი, რომ ტარტარის იმპერია არსებობს და აქვს საკუთარი ფლოტი.

ახლა გადავხედოთ მეორეს - ამჯერად ჰოლანდიური მაგიდა მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან, რომელიც ასევე შეიცავს მსოფლიოს საზღვაო დროშებს. და ისევ ვხვდებით ტარტარის ორ დროშას, მაგრამ არც ისე გაცვეთილ, მათზე გამოსახულების გაკეთება შესაძლებელია, თუმცა გაჭირვებით (ფოტო ონლაინ ვერსიაში).

და რას ვხედავთ: იმპერიულ დროშაზე (აქ ჩანს, როგორც ტარტარის კაიზერის დროშა) გამოსახულია დრაკონი, ხოლო მეორე დროშაზე - ბუ! დიახ, იგივე ბუ, რაც ფრანგულ "მსოფლიო გეოგრაფიაში" და მარკო პოლოს წიგნის ილუსტრაციაშია. არის რუსული დროშებიც, მაგრამ ცხრილში ისინი ჩამოთვლილია როგორც მოსკოვის დროშები.

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ტარტარიას ჰქონდა დროშები, რაც ნიშნავს, რომ ეს იყო სახელმწიფო და არა მხოლოდ ტერიტორია რუკაზე. ასევე გავიგეთ, რომ ტარტარიას ერთ-ერთი დროშა იმპერიულია. ამიტომ, ჩვენ ვსაუბრობთ იმპერიაზე!

მარცხნივგაარკვიეთ რა ფერები იყო გამოყენებული ტარტარის დროშებზე. ამ კითხვაზე პასუხი ნაპოვნი იქნა "სამყაროს ყველა სახელმწიფოს საზღვაო დროშების გამოფენაში", რომელიც გამოქვეყნდა კიევში 1709 წელს პეტრე I-ის პირადი მონაწილეობით.

სამწუხაროდ, ინტერნეტში ნაპოვნია "განცხადების..." მხოლოდ ერთი დაბალი გარჩევადობის ასლი, რაც დროშებზე ეტიკეტების წაკითხვას ართულებს. თუმცა ვხედავთ, რომ ტარტარიას დროშებზე შავი და ყვითელი ფერები იყო გამოყენებული.

ამის დადასტურებას ვპოულობთ ჰოლანდიელი კარტოგრაფის კარლ ალარდის „დროშების წიგნში“ (გამოქვეყნდა ამსტერდამში 1705 წელს და ხელახლა გამოქვეყნდა მოსკოვში 1709 წელს): „ტარტარის მეფის დროშა ყვითელია, შავი დრაკონით იწვა და იყურება. გარედან ბაზილიკის კუდით. კიდევ ერთი თათრული დროშა, ყვითელი შავი ბუით, რომლის ბუმბული მოყვითალოა“.

სხვათა შორის, აქ, რუსეთის დროშებს შორის, ჩნდება ყვითელი დროშა შავი ორთავიანი არწივით.

ჰოლანდიელი ალარდის რუსულენოვან „დროშების წიგნში“ აშკარად გამოირჩევა თათარტან-ტარტარიის დროშების გამოსახულებები რუსული წარწერებით. მაგრამ აქ თათარიის ავტოკრატს კეისარს უწოდებენ (სურ. 1).

ინტერნეტში ჩვენ მოვახერხეთ კიდევ რამდენიმე მაგიდის პოვნა თათრული დროშებით - ინგლისური მაგიდა 1783 წლიდან და კიდევ რამდენიმე მაგიდა იმავე მე-18 საუკუნისა. ყველაზე გასაკვირი ისაა, რომ თათარსტანის იმპერიული დროშის მაგიდა აღმოაჩინეს, რომელიც უკვე 1865 წელს გამოქვეყნდა აშშ-ში!

1783 წლის ინგლისურ ცხრილში პირველი სამი რუსული დროშა მითითებულია, როგორც მოსკოვის მეფის დროშები (იმ დროს, ისტორიის აკადემიური ვერსიის მიხედვით, იმპერატრიცა ეკატერინე II მეფობდა), რასაც მოჰყვა რუსეთის იმპერიული დროშა (რუსეთი). იმპერიული), შემდეგ სავაჭრო სამფეროვანი, რასაც მოჰყვა ადმირალი და რუსეთის სხვა საზღვაო დროშები. და რატომღაც, ამ მაგიდაზე მოსკოვის მეფის დროშების წინ არის მოსკოვის ვიცე-მეფის დროშა.

ეს დროშა ალარდის წიგნშიც არის, მაგრამ იქ არ არის იდენტიფიცირებული და თანამედროვე ექსპერტები შეცდომად მიიჩნევენ.

ამავდროულად, ცნობილია, რომ ჯერ კიდევ 1972 წელს მოსკოვის ვექსილოლოგი ა.ა. უსაჩევი (ვექსილოლოგია არის ისტორიული დისციპლინა, რომელიც სწავლობს დროშებს, ბანერებს, სტანდარტებს, ნიშანს და ა.შ. - რედ.) ვარაუდობდა, რომ ეს არის სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ფიგურის, ისრაელ ორის დროშა. ორი, რომელიც რუსეთში იმყოფებოდა, პეტრე I-ის სახელით გაემგზავრა ნიდერლანდებში, სადაც ცარის სახელით აიყვანა ოფიცრები, ჯარისკაცები და ხელოსნები, რომლებიც ფლობდნენ დიდ უფლებამოსილებებს. ამიტომ, ისინი ამბობენ, რომ მას "მოსკოვის ვიცე-მეფეს" უწოდებენ.

თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ორი გარდაიცვალა 1711 წელს, ცხრილი კი ბრიტანელებმა გამოაქვეყნეს 1783 წელს. მოსკოვის ვიცე-მეფის დროშა მდებარეობს მეფის დროშის წინ, ანუ გამოდის, რომ ის უფრო მნიშვნელოვანია. რუსეთის დროშები, მათ შორის იმპერიული (იმპერიული), მოცემულია მოსკოვის მეფის დროშების შემდეგ.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოსკოვისა და რუსეთის იმპერიის დროშებთან დაბნეულობა აიხსნება რომანოვების დინასტიის ახალი ჰერალდიკის ჩამოყალიბების პოლიტიკური საჭიროებით.

და მაინც, ის ფაქტი, რომ მოსკოვის ზოგიერთი გაუგებარი ვიცე-მეფის დროშა პირველ ადგილზეა მოთავსებული, არ შეიძლება არ აჩენდეს კითხვებს ზედმიწევნით მკვლევარებს შორის. რა მოხდება, თუ 1770-იან წლებში მოხდა ისეთი რამ, რაზეც ისინი არ გვეუბნებიან ისტორიის გაკვეთილებზე? და თავად მასწავლებლებმა არ იციან ამის შესახებ ...

მაგრამ ჩვენ დავბრუნდებითტარტარიანულ იმპერიას. თუ ამ ქვეყანას ჰქონდა დროშები (ეს, როგორც ვხედავთ, დასტურდება როგორც იმდროინდელი საშინაო, ისე უცხოური წყაროებით), მაშინ უკვე გონივრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ბუს გამოსახულებით ფარი, ბოლოს და ბოლოს, ქურთუკია. იარაღს (ან ერთ-ერთ გერბს) ამ ძალაუფლებას.

ვინაიდან ზემოთ ჩამოთვლილი წყაროები ეხებოდა ზღვის დროშებს, ამიტომ ნავიგაცია განვითარდა ტარტარიაში...

და მაინც უცნაურია, რომ ისტორიამ არ დაგვიტოვა ტარტარიას იმპერატორის (კაიზერი, კეისარი) ერთი სახელი. ანუ ისინი ჩვენთვის ცნობილია, მაგრამ სხვა სახელებით და სხვა სახელებით?

გერმანიის დროშის მაგიდა. ნიურნბერგი, 1750 წ

ვასრულებთ მასალის გამოქვეყნებას ტარტარის დროშების შესახებ, რომლებიც აღმოაჩინეს რამდენიმე საუკუნის წინ დასავლეთ ევროპასა და აშშ-ში გამოქვეყნებულ ზღვის დროშების ცხრილებში.

ალბათ აზრი აქვს ტარტარიას იმპერატორის დროშაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ. ბოლო მაგიდაზე, რომელიც გვაქვს 1865 წლიდან (გამოქვეყნებულია აშშ-ში), ამ დროშას აღარ ჰქვია იმპერიული და არც სხვა დროშაა (ბუსთან) ახლოს. შესაძლოა იმპერიის დრო უკვე წარსულშია.

თუ კარგად დააკვირდებით ტარტარიანი დრაკონის ამ გამოსახულებას, აღმოაჩენთ, რომ ტარტარის იმპერიულ დრაკონს აშკარად არანაირი კავშირი არ აქვს ჩინეთ-ჩინეთის დრაკონებთან (ახლანდელი ჩინეთი) ან ლეგენდარული გველი ზილანტი ყაზანის გერბზე. იხილეთ სურათი ონლაინ ვერსიაში).

უცნაურად საკმარისია, რომ თათარიას იმპერიულ დროშაზე დრაკონი ბუნდოვნად წააგავს უელსის დროშის დრაკონს, თუმცა ფერები სრულიად განსხვავებულია. მაგრამ ეს ჰერალდიკის სპეციალისტების თემაა...

სამწუხაროა, რომ იმ დოკუმენტებში, რომლებშიც შესაძლებელი იყო მხოლოდ ტარტარული იმპერიის დროშების გამოსახულების პოვნა, არ არის მინიმუმ მინიმალური დეტალები იმ ქვეყნების შესახებ, რომლებსაც ესა თუ ის დროშა ეკუთვნოდა, გარდა ალარდის „წიგნისა“. დროშების“. მაგრამ ტარტარიაზეც კი არაფერია - მხოლოდ მისი დროშების და მათი ფერების აღწერა.

თუმცა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ თათარსტანის დროშები სხვადასხვა ქვეყნის და სხვადასხვა დროს გამოქვეყნებულ ცხრილებში იყო ნაპოვნი. ჩვეულებრივმა მკითხველმა, რა თქმა უნდა, შეიძლება თქვას: „შესაძლებელია თუ არა იმპერიის არსებობის შესახებ დასკვნის გამოტანა დროშის რამდენიმე სურათიდან?

თავისებურად მართალია. მართლაც, აქ მხოლოდ სიმბოლიკა განვიხილეთ.

მაგრამ ახლა დანამდვილებით ვიცით, რომ იმ შორეული დროის რუქებზე და წიგნებში იყო ნახსენები მოსკოვის ტარტარია (ტობოლსკში დედაქალაქით), თავისუფალი ან დამოუკიდებელი ტარტარია (სამარყანდში დედაქალაქით), ჩინური ტარტარია (არ უნდა იყოს დაბნეული ჩინეთ-ჩინეთთან, რომელიც არის რუკებზე - სხვა სახელმწიფო) და, ფაქტობრივად, ტარტარის დიდი იმპერია.

ჩვენ ვიპოვეთ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევრაზიაში იმპერიის სახელმწიფო სიმბოლოების არსებობის დოკუმენტური მტკიცებულება. ჩვენ არ ვიცით რომელ ტარტარიას ეკუთვნოდა ეს დროშები: მთელ იმპერიას თუ მის ზოგიერთ ნაწილს. თუმცა მთავარია დროშები იპოვეს.

ᲫᲔᲑᲜᲐᲨᲘთათარსტანის დროშები, აღმოაჩინეს კიდევ ორი ფაქტი, რომელიც არ ჯდება კანონიკურ ისტორიაში.

ფაქტი 1. მე-18-მე-19 საუკუნეებში მაშინდელ თანამედროვე დროშებს შორის გამოსახულია იერუსალიმის სამეფოს დროშები (ფოტოზე).

ისტორიის ტრადიციული ვერსიით, ამ სამეფომ არსებობა შეწყვიტა მე-13 საუკუნეში. მაგრამ იერუსალიმის ხელმოწერილი დროშები არის ზემოთ ნახსენები საზღვაო დროშების თითქმის ყველა კოლექციაში. ჯვაროსანთა დამარცხების შემდეგ ამ დროშის შესაძლო გამოყენების შესახებ ინფორმაცია ვერ მოიძებნა. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მუსლიმებმა, რომლებმაც იერუსალიმი დაიპყრეს, ქალაქს დატოვონ დროშა ქრისტიანული სიმბოლოებით.

უფრო მეტიც, ეს დროშა მე-18-19 საუკუნეებში რაიმე ბრძანებით რომ ყოფილიყო გამოყენებული (როგორიცაა იეზუიტები), მაშინ, დიდი ალბათობით, ავტორები ასე დაწერდნენ დოკუმენტებში.

იქნებ არის ამის შესახებ ფაქტები, რომლებიც მხოლოდ ინიციატორების ვიწრო წრისთვისაა ცნობილი?

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. რუსეთის ეროვნული ფერების საკითხებზე სპეციალური შეხვედრის წევრის შენიშვნაში, ლეიტენანტი მეთაური P.I. ბელავეცის „რუსეთის სახელმწიფო დროშის ფერები“, რომელიც 1911 წელს გამოქვეყნდა, მოულოდნელად რაღაც გასაოცარს ავლენს.

და ეს „რაღაც“ აინტერესებს, გაუგებრობის გამო იერუსალიმი პალესტინაში მოათავსეს?

დაფიქრდით: პიოტრ ივანოვიჩ ბელავენეც წერს, რომ უმაღლესი ბრძანებით მან პეტერბურგში ჩამოიტანა 1693 წელს არხანგელსკის მთავარეპისკოპოს ათანასესთვის ცარ პეტრე ალექსეევიჩის მიერ მინიჭებული დროშა.

ილუსტრაციაში წარწერით „დროშები ინახება არხანგელსკის საკათედრო ტაძარში“ ჩვენ ვხედავთ სამ დროშას, რომელთაგან ორი იერუსალიმის სამეფოს დროშებია, ერთ-ერთზე მიმაგრებულია თეთრ-ლურჯი-წითელი სამფეროვანი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი სადღაც აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე უნდა ვეძებოთ და, დიდი ალბათობით, არა მე-12-13 საუკუნეებში.

ფაქტი 2. 1904 წელს ხელახლა გამოქვეყნებულ მე-17 საუკუნის ხელნაწერში „ნიშანთა და ბანერებისა თუ დროშების დაწყების შესახებ“ ვკითხულობთ: „... კეისარებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის საკუთარი ნიშანი, ისეთი მოვლენიდან, როგორიც იქნება. აქ გამოცხადდა. სამყაროს შექმნიდან 3840 წელს, ასევე 648 წელს რომის ქალაქის აშენების კონცეფციიდან და ჩვენი ღმერთის ქრისტეს შობიდან 102 წლის განმავლობაში, იყო ბრძოლა რომაელებსა და კიზარებს შორის და იმ დროს რომაელებს ჰყავდათ მერი და პოლკის მეთაური, სახელად კაიუს მარიუსი. და მან კაიუსმა, განსაკუთრებული ნიშნისთვის, ყოველი ლეგიონის თავის დროშის ნაცვლად, ააგო ერთთავიანი არწივი და რომაელებმა ეს ნიშანი შეინახეს ჩვენი ღმერთის ქრისტეს შობიდან მეათე წლამდე, კეისარ ავგუსტუსის მეფობის დროს. და ამასთანავე ატყდა დიდი ბრძოლები რომაელებსა და კეისრებს შორის და კეისარებმა სამჯერ სცემეს რომაელებს და წაართვეს მათ ორი დროშა, ანუ ორი არწივი. და იმ დღიდან ცისარიელებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის ქონა თავის დროშაზე, ნიშანში და ბეჭედში“.

და რას ვიგებთ წყაროდან? "ცისარიელები" და "რომაელები" ერთი და იგივე არ არის. "ცისარიელებს" დაიწყეს ნიშანი ორთავიანი არწივის სახით, რაც ნიშნავს, რომ ისინი ცარგოროდიანები არიან, ანუ ბიზანტიელები.

„აღმოსავლეთ რომის იმპერია“ ებრძოდა „დასავლეთის“ იმპერიას. იმპერატორი ოქტავიანე ავგუსტუსი (გარდაიცვალა აღწერილი მოვლენებიდან 4 წლის შემდეგ) იყო "ცარი" და ტექსტის ლოგიკით იბრძოდა "ცარების" მხარეს, ე.ი. ბიზანტიელები, "რომაელთა" წინააღმდეგ!

თუმცა, კანონიკური ისტორიის მიხედვით, ბიზანტია თავის ათვლას იწყებს 330 წლიდან, ე.ი. აღწერილი მოვლენებიდან 320 წლის შემდეგ! შემდეგ რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (რომელიც, სხვათა შორის, ატარებდა ტიტულს "ავგუსტუსი") დედაქალაქი გადაიტანა ქალაქ ბიზანტიაში, დაარქვეს მას კონსტანტინოპოლი.
ჩვენ ასევე ვხედავთ ბიზანტიაში ორთავიანი არწივის გამოჩენის არც თუ ისე მკაფიო ინტერპრეტაციას ალარდის ზემოხსენებულ „დროშთა წიგნში“ 1709 წელს: „იყო ერთი არწივი ძველი რომაელი კეისრის დროს; გამოხატავდნენ თავიანთ ძლიერებას, რომლებშიც ბოლო კესარებმა დღემდე (ორი სამეფოს დამორჩილებისა და გაერთიანების შემდეგ, ანუ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან) აირჩიეს ორთავიანი არწივი იმ ადგილას“.

ანუ ორივე სამეფო, ალარდის აზრით, ერთდროულად და დამოუკიდებლად არსებობდა, შემდეგ კი გაერთიანდა.

"ეჰ, უბრალოება", - იტყვის თვალის კვრით იგივე უსაქმური მკითხველი, რომელმაც საეჭვო წყაროები აღმოაჩინა და ღობეს ჩრდილს მიაყენებს. ავტორებმა, ალბათ, ეს ყველაფერი აირია ან შეადგინეს“.

შეიძლება ასეც იყოს. მაგრამ ხელნაწერის ხელახალი გამოქვეყნება "ნიშანთა და ბანერების ან დროშების კონცეფციის შესახებ" განხორციელდა მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიული საზოგადოების მიერ. ეს არ არის რაიმე სახის ოფისი. მე-18-მე-19 საუკუნეების დროშის კოლექციების გამომცემლებს კი, დოკუმენტების წარმოების შედარებით მაღალი ღირებულების გათვალისწინებით, მეჩვენება, რომ ძნელად გამოსცემენ კოლექციებს, რომლებიც აშკარად არასანდო იყო.

რატომ მოგიწია ამ ორ ფაქტზე საუბარი? როგორც ჩანს, მათ არაფერი აქვთ საერთო ტარტარიანულ იმპერიასთან...

მოდითმოდი ვიფიქროთ. პეტრე I, რომელმაც პირადად გამოაქვეყნა "სამყაროს ყველა სახელმწიფოს საზღვაო დროშების ჩვენება" 1709 წელს (ეს ფაქტი კანონიკური ისტორიიდან), აღიარებს ტარტარის არსებობას კეისრის მეთაურობით.

იმავე 1709 წლის "დროშების წიგნის" რუსულენოვან ვერსიაში მხოლოდ სამი სახის კეისარია: "ძველი რომაელი კეისრები", საღვთო რომის იმპერიის კეისრები და თათრული კეისარი.

"განცხადებაში" რუსეთის იმპერიული დროშა ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, საღვთო რომის იმპერიის "კეისრის" დროშა ასევე ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, თათრული კეისრის დროშა ყვითელია. შავი დრაკონით.

ოქროს ურდოს მონეტებზე უზბეკის ხანების, ჯანიბეკისა და, როგორც ჩანს, აზიზ-შეიხის მეფობის დროს, ორთავიანი არწივია გამოსახული. ბიზანტიის გერბიც ორთავიანი არწივია.

ბიზანტიაში ორთავიანი არწივის გამოჩენა მოხდა, ერთი ვერსიით, რომზე გამარჯვების შემდეგ, მეორეს მიხედვით - "ორი სამეფოს გაერთიანების" შემდეგ.

როგორც ჩანს, პეტრე I-მა სცადა იერუსალიმის (იერუსალიმის სამეფო) დროშა. იქნებ მას ამის უფლება ჰქონდა. იერუსალიმის სამეფოს დროშა, ვიმეორებთ, მიმოქცევაში იყო მე-18-მე-19 საუკუნეებში!

დიახ, ჩვენმა კვლევამ უფრო მეტი კითხვა გამოიწვია, ვიდრე უპასუხა. ყველამ თავად გადაწყვიტოს, არსებობდა თუ არა ტარტარია-თათარიას იმპერია სახელმწიფოდ.

ისტორია რელიგიას ჰგავს: სადაც არის კანონიკური წიგნები, არის აპოკრიფებიც, რომლებსაც კულტის გულმოდგინე მსახურები ანათემებენ.
მაგრამ როდესაც სამწყსოს ბევრი კითხვა აქვს და მქადაგებელი არ იძლევა მათ ამომწურავ და ნათელ პასუხებს, რწმენა სუსტდება და რელიგია თანდათან ქრება და შემდეგ კვდება. და მის ნანგრევებზე... ამაზე უნდა იფიქროს აკადემიურმა მეცნიერებამ.

ტარტარიანული იმპერიის ტერიტორიის რუკებზე გამოსახვის გარდა, მე-18-მე-19 საუკუნეების დოკუმენტები შეიცავს მისი დროშების საკმარის გამოსახულებებს;
დროშა არის სახელმწიფოს სიმბოლო და არა ტერიტორიის, რაც ნიშნავს, რომ ტარტარიის იმპერია არსებობდა როგორც სახელმწიფო;
ეს სახელმწიფო არსებობდა დამოუკიდებლად მუღალისა და ჩინის სახელმწიფოებისგან (თანამედროვე ჩინეთი);
ტარტარის საიმპერატორო დროშის არსებობის მიუხედავად, ჩვენ ჯერ არ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, იყო თუ არა ეს დროშები მთელი ტარტარის ან მისი ნაწილის სიმბოლო;
რიგ განხილულ წყაროებში არის დაძაბულობა, შეუსაბამობა და წინააღმდეგობები (იერუსალიმის სამეფო და რომი-ბიზანტია), რაც ეჭვს იწვევს კანონიკური ვერსიის ჭეშმარიტებაში და საჭიროებს დამატებით კვლევას ჩვენი წარსულის შესახებ; ასევე არსებობს ეჭვი, თათრული იმპერიის დროშაზე უნდა იყოს დრაკონი თუ სხვა სიმბოლო;
ავტორს უბრალოდ მოსწონს დროშა ბუსთან, რადგან ბევრი დროშაა არწივით, მაგრამ მხოლოდ ერთი ბუზე. ბუები ლამაზი და სასარგებლო ფრინველები არიან. ყოფილი ტარტარიას ტერიტორიაზე მცხოვრებ სლავურ და თურქ ხალხებს შორის, ისევე როგორც ბერძნებს შორის, ბუებს პატივს სცემენ. მაგრამ ბევრ სხვა ხალხში, ბუები ახასიათებენ ბნელ ძალებს, რაც იწვევს გარკვეულ აზრებს. ვისურვებდი, რომ ყველა ეჭვი გაიფანტოს და შავი ბუს ყვითელი დროშა აღიარებულიყო ევრაზიის დიდი იმპერიის დროშად.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: