Ce înseamnă Sholom Aleichem în rusă? Ce înseamnă „shalom”?

SHALOM ALEYCHEM ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , Sholem Aleichem, Sholem Aleichem; pseudonim, numele real Shalom (Sholem) Rabinovich; 1859, Pereyaslavl, provincia Poltava, acum Pereyaslav-Khmelnitsky, regiunea Kiev, – 1916, New York), scriitor evreu. Unul dintre clasicii (împreună cu Mendele Mokher Sfarim și I. L. Perets) ai literaturii idiș. A scris în idiș, precum și în ebraică și rusă.

Născut într-o familie care respecta tradițiile evreiești, dar nu era străină de idei X askals. Tatăl lui Shalom Aleichem, Menachem-Nochum Rabinovici, era un om bogat, dar mai târziu a dat faliment; mama lui făcea comerț într-un magazin. Shalom Aleichem și-a petrecut copilăria în orașul Voronkovo (Voronka) din provincia Poltava (Voronkovo a devenit prototipul lui Kasrilovka-Mazepovka în poveștile scriitorului). Apoi, sărăcită, familia s-a întors la Pereyaslavl. Shalom Aleichem a primit o educație evreiască temeinică, studiind Biblia și Talmudul la cheder și acasă, sub supravegherea tatălui său, până la vârsta de aproape 15 ani. În 1873–76 a studiat la gimnaziul rusesc din Pereyaslavl, după absolvirea căruia a devenit profesor particular de limba rusă. În același timp, el a scris prima sa poveste în limba rusă, „Robinson Crusoe evreu”.

În 1877–79 a fost profesor de acasă în familia unui chiriaș bogat Loev din orașul Sofievka, provincia Kiev. După ce s-a îndrăgostit de tânăra sa studentă, Olga Loeva, Shalom Aleichem a cortes-o, dar a fost refuzată și, părăsind casa lui Loeva, s-a întors la Pereyaslavl. În 1881–83 a fost rabin de stat în orașul Lubny, unde s-a implicat în activități sociale, încercând să reînnoiască viața comunității evreiești locale. În același timp, a publicat articole în revista ebraică „ X Ha-Tzfira" și ziarul " X a-Melitz." A scris și în rusă, a trimis povești la diverse periodice, dar a primit refuzuri. Abia în 1884 a fost publicată povestea „Visătorii” în „Revista Evreiască” (Sankt Petersburg).

În mai 1883, Shalom Aleichem s-a căsătorit cu Olga Loeva, și-a părăsit funcția de rabin guvernamental și s-a mutat la Bila Tserkva, lângă Kiev. De ceva vreme a lucrat ca angajat la fabrica de zahăr I. Brodsky (vezi Brodsky, familie). În 1885, după moartea socrului său, Shalom Aleichem a devenit moștenitorul unei mari averi, a început afaceri comerciale la Kiev, a jucat la bursă, dar fără succes, ceea ce l-a dus în curând la faliment, dar a furnizat material neprețuit. pentru multe povești, în special pentru ciclul „Menachem Mendel” (vezi mai jos). Shalom Aleichem a locuit la Kiev până în 1890, după care, ascunzându-se de creditori, a călătorit, a vizitat Odesa, Cernăuți și a plecat în străinătate la Paris și Viena. În 1893, s-a întors la Kiev după ce soacra sa a adunat rămășițele averii răposatului ei soț și a ajutat la rambursarea datoriilor acestuia.

În 1888–90 a acționat ca editor al almanahului-anuar „Di Yiddishe Folks Libraries” (vezi mai jos). În 1892, stabilindu-se la Odesa, a încercat să-și continue activitățile de publicare, publicând revista „Kol Mevasser”, un supliment la „Biblioteca populară Di Yiddish”. În 1893, Shalom Aleichem s-a întors la Kiev și a început din nou activitățile bursiere.

În 1900, a participat la spectacole în serile la Kiev, Berdichev și Bila Tserkva împreună cu M. Varshavsky, care în 1901 Shalom Aleichem a ajutat la publicarea unei colecții de poezii și cântece (cu propria sa prefață).

Forma preferată de comunicare a lui Shalom Aleichem cu cititorii erau serile în care vorbea citind povești; în 1905 a cântat la Vilna, Kovno, Riga, Lodz, Libau și multe alte orașe. Un eveniment semnificativ al acestui an a fost cunoașterea cu I. D. Berkovich, viitor ginere și traducător al aproape tuturor lucrărilor lui Shalom Aleichem în ebraică.

Evenimentele revoluționare tulburi din Rusia și mai ales pogromul de la Kiev din octombrie 1905 l-au forțat pe Shalom Aleichem și familia sa să plece. În 1905–1907 a locuit la Lvov, a vizitat Geneva, Londra, a vizitat multe orașe din Galiția și România, iar la sfârșitul lunii octombrie 1906 a ajuns la New York, unde a fost primit cu căldură de comunitatea evreiască. A jucat la Teatrul Mare în fața celebrei trupe evreiești a lui J. Adler, iar în vara anului 1907 s-a mutat în Elveția. La New York, Shalom Aleichem a reușit să publice primele capitole ale poveștii „The Boy Motl”, iar în mai 1908 a plecat într-un turneu citind poveștile sale în Polonia și Rusia. În timpul spectacolelor sale, Shalom Aleichem s-a îmbolnăvit de tuberculoză pulmonară și a fost închis timp de câteva luni la pat. La insistențele medicilor, a mers într-o stațiune din Italia. În legătură cu cea de-a 25-a aniversare a activității creative a lui Shalom Aleichem, care a fost sărbătorită solemn în octombrie 1908, la Varșovia a fost creat un comitet aniversar, care a cumpărat toate drepturile de a publica lucrările lui Shalom Aleichem de la editori și le-a predat scriitorului. În același an, o colecție în mai multe volume de lucrări ale lui Shalom Aleichem, așa-numita „Yubileum-oysgabe” („Ediția aniversară”, vol. 1–14, 1908–14), a început să fie publicată la Varșovia, care includea aproape toate lucrările scriitorului publicate înainte de Primul Război Mondial. În 1909, editura „Probleme moderne” (Sankt. Petersburg) a publicat o colecție de lucrări de Shalom Aleichem în limba rusă, care a fost primită cu căldură de public. Dificultățile financiare l-au bântuit însă pe Shalom Aleichem până la sfârșitul vieții sale.

Din 1908 până în 1914, Shalom Aleichem a fost tratat în stațiuni din Italia, Elveția, Austria și Germania, dar nu și-a întrerupt activitatea de creație, în urma unor evenimente socio-politice și literare. Cu toate acestea, la începutul anului 1913, boala s-a agravat din nou. Primul Război Mondial l-a găsit pe Shalom Aleichem în Germania. Ca cetățean rus, a fost internat în Danemarca neutră, de unde s-a mutat la New York în decembrie 1914.

În 1915–16 a continuat să vorbească în public, inclusiv pentru a câștiga bani. A vizitat Cleveland, Detroit, Cincinnati, Toronto și Montreal. Ultima reprezentație a avut loc în Philadelphia în martie 1916. Pentru tratament, scriitorul mergea adesea la un sanatoriu din orașul Lakewood (lângă New York). În mai 1916, Shalom Aleichem a murit. Câteva sute de mii de oameni au venit la înmormântarea scriitorului (afacerile evreiești din New York au fost închise în acea zi).

La începutul anilor 1880, după multă gândire, Shalom Aleichem a luat decizia de a scrie în idiș. În 1883, în săptămânalul „Yudishes Folksblat” al lui A. Tsederbaum (Sankt. Petersburg), Shalom Aleichem a publicat lucrări în idiș - povestea „Zvei Steiner” („Două pietre”) și povestea „Di Vybores” („Alegeri”), a semnat mai întâi cu un pseudonim Shalom Aleichem („Pacea fie cu tine” - aproximativ echivalent cu rusul „Bună ziua!”). Săptămânalul a publicat majoritatea lucrărilor sale din această perioadă: povestea plină de umor „An iberschreibung zwishn zwei alte haveyrim” („Corespondența a doi vechi prieteni”, 1884), romanul „Natasha” (în edițiile ulterioare „Taibele”, 1885), „Kontor-geshichte „(„Istoria biroului”, 1885), „Di Veltraise” („Călătorie în jurul lumii”, 1886) și altele.

În anii 1880. Shalom Aleichem s-a dezvoltat ca scriitor. S-a încercat în poezie, a scris mai multe poezii în rusă (imitând în mod clar N.A. Nekrasov), inclusiv „Fiica evreului”, „Smecheri evrei”, „Somn, Alioșa” și altele. A publicat schițe în ziar: „Imagini ale străzii Berdichevskaya”, „Imagini ale străzii Jytomyr”, „Scrisori interceptate la oficiul poștal”, „De la drum” și altele, în care denunțarea moravurilor cartierului evreiesc era însoțită de o intonaţie lirică tristă.

Poveste " X eher un Niedereker” („Mai înalt și Inferior”) se ocupă de stratificarea socială a societății, iar autorul simpatizează cu cei săraci, urmând tradiția lui Mendele Moher Sfarim. Shalom Aleichem a adus o notă de umor conciliantă genului feuilleton și o lumină de speranță narațiunii realiste, un ton confidențial conversației cu cititorul. Shalom Aleichem a folosit o varietate de tehnici artistice într-o poveste realistă (de exemplu, scrierea, caricatura, hiperbolizarea situației de către Gogol, caracterizarea expresivă și multe altele).

În a doua jumătate a anilor 1880. Shalom Aleichem a început o luptă împotriva literaturii pulp, a cărei romancier Shomer a fost o întruchipare vie pentru el. În pamfletul său „Procesul lui Shomer” (1888), Shalom Aleichem a denunțat comploturile ușoare epigonice și ciocnirile exagerate ale romanelor pulp. În articolul „The Theme of Poverty in Jewish Literature”, el le-a pus în contrast cu lucrările lui Mendele Moher Sfarim, I. Linetsky și M. Spector; a publicat mai târziu o serie de eseuri intitulate Yiddishe Shreibers (Scriitori evrei), în care a susținut natura vernaculară a literaturii capabile să apere idealurile umane ale Iluminismului.

În 1887, Shalom Aleichem a publicat o poveste pentru copii, „Dos Meserl” („Cuțitul”), în ziarul Judishes Folksblat, care a fost primită cu căldură de critica evreiască din toate direcțiile. În 1888, tatăl lui Shalom Aleichem a murit, memoriei căruia i-a dedicat cartea de povestiri „A bitle blumen, oder Poetry on gramen” („Buchet de flori sau poezii în proză”).

O etapă importantă în biografia creativă a lui Shalom Aleichem a fost publicarea în 1888–90. Anuar-almanah „Di Yiddishe Folksbibliotek”, în care a adunat cele mai bune forțe scriitoare ale vremii (Mendele Moher Sfarim, I. L. Perets, I. Linetsky, A. Gottlober, J. Dinezon ș.a.). Shalom Aleichem a publicat în acest almanah romanele sale „Stempenyu” (1888) și „Yosele the Nightingale” (1889), care descriu destinele tragice ale oamenilor talentați-pepite. O continuare a liniei satirice a povestirilor timpurii și a folitonurilor a fost romanul „Sender Blank un zain gezindl” („Sender Blank și familia lui”, 1888).

Colecțiile „bibliotecilor populare Di Yiddish” au provocat controverse în presa ebraică și ruso-evreiască cu privire la rolul limbii și literaturii idiș în viața evreilor. Almanahul a întărit poziția limbii și literaturii idiș în el. Cu toate acestea, colapsul financiar nu i-a permis lui Shalom Aleichem să continue publicarea.

În următoarea publicație pe care Shalom Aleichem a întreprins-o, revista „Kol Mevasser” (vezi mai sus), el a fost singurul autor. Publicarea nu a durat mult, dar Shalom Aleichem a reușit să publice în ea o serie de articole critice literare și primul ciclu de povestiri „Londra” din romanul satiric pe care l-a conceput în literele „Menachem-Mendl” (romanul este construit în forma corespondenței dintre un agent de bursă ghinionist și soția sa Sheine-Sheindl). Pentru prima dată în literatura evreiască a apărut imaginea așa-numitului Luftmench („omul aerului”); Acesta este un evreu dintr-un oraș mic care încearcă neobosit să se îmbogățească și alunecă invariabil la fundul social. Acest roman, pe care Shalom Aleichem l-a scris de-a lungul vieții, i-a adus faimă în întreaga lume.

În 1891–92 Shalom Aleichem a colaborat și la „Lista Odesa” în limba rusă și la presa ebraică. Împreună cu I. Ravnitsky a publicat în ziarul „ X a-Melits” articole critice-feuilletons în secțiunea „Kvurat Sofrim” („Lângărul scriitorilor”, sub pseudonimul comun „Eldad u-Meydad”).

Comedie satirică despre speculatorii de acțiuni „Yakne” X oz, oder Der gräuser bersen-spiel” („Yakne X Oz, or the Great Exchange Game”, 1894; montat pe scenă sub titlul „Oyswurf /“Monstrul”/ sau „Shmuel Pasternak”) a avut un succes uriaș la public. Publicată ca o carte separată, a fost confiscată de cenzor. În același an, scriitorul din almanahul „Der X oizfreund” (Varșovia, vol. 4) a publicat începutul uneia dintre cele mai semnificative lucrări ale sale, „Tevye der Milhiker” (“Tevye the Milkman”): scrisoarea lui Tevye către narator și primul său monolog, „Fericirea a sosit”. Un muncitor sătesc fermecător, simplu, stând ferm pe pământ, era, parcă, antipodul lui Menachem Mendel, „omul aerului” ușor. Shalom Aleichem a continuat să lucreze la romanul Menachem Mendel. Deja în următorul, al cincilea volum din „Der X oizfrend” (1896) Shalom Aleichem a publicat cel de-al doilea capitol al seriei, legat tematic de propriul său joc bursier („Hârtie”). Două imagini din opera lui Shalom Aleichem - emoționantă din punct de vedere comic și epice din punct de vedere liric - s-au dezvoltat în paralel.

În același timp, Shalom Aleichem a continuat să publice folitonuri satirice în presa americană în idiș: în ziarele Di Toib (Pittsburgh) și Philadelfer Stotzeitung. Din anii 1890 Shalom Aleichem a devenit interesat de palestinofilism, apoi de sionism, ceea ce s-a reflectat în scrierea mai multor broșuri de propagandă: „Oif Yishuv Eretz Yisroel” („Despre așezarea lui Eretz Israel”, Kiev, 1890), „Oif vos badarfn”. este un pământ?” („De ce au evreii nevoie de o țară?”, Varșovia, 1898), „Doctor Theodor Herzl” (Odesa, 1904), „Tsu unzere schwester in Sion” („Către surorile noastre din Sion”, Varșovia, 1917). Atitudinea controversată (simpatică, dar și sceptică) a lui Shalom Aleichem față de sionism este exprimată în romanul neterminat „Mashiehs Tsaytn” („Vremurile lui Mesia”). Povestea „Don Quijote din Mazepovka” a fost publicată în ebraică în revista lui I. Linețki „Pardes”, în „Voskhod” în rusă - o serie de basme „Ghetto Tales” (1898), iar în „Voskhod Books” - poveștile „Pinta- tâlhar” și „Caftanul Excelenței Sale” (ambele 1899).

Începutul publicării săptămânalului din Cracovia Der Yud (1899–1902) a servit drept stimul creativ pentru Shalom Aleichem. În primele numere ale revistei Der Yud, Shalom Aleichem a publicat două noi monologuri din Tevye the Milkman: „Himera” și „Copiii de astăzi” și a treia serie de scrisori de la Menachem-Mendl intitulată „Milioane”. De asemenea, apare în săptămânalele „Di Yiddishe Volkszeitung” și „Froenvelt” (1902–1903) și în cotidianul „Der Freund” (din 1903). La începutul secolului au fost publicate și următoarele povești: „Der Zeiger” („Orele”), „Purim”, „Hanukkah-gelt” („Banii de Hanukkah”) și altele, în care s-a simțit deja măiestria matură. . În același timp, Shalom Aleichem a publicat primele povești din seria „Gantz Berdichev” („Tot Berdichev”; mai târziu numit „Naye Kasrilevke” / „New Kasrilovka”) și ciclul „Di kleine menchelekh mit di kleine X asheiges” (în traducerea rusă: „În lumea mică a oamenilor mici”). La editura din Varșovia „Bildung” Shalom Aleichem a publicat povestea „Dos farkischefter schneiderl” („Croitorul fermecat”, 1901), pătrunsă de folclor, umor și elemente de misticism. Mai târziu, a fost inclusă într-un ciclu cu poveștile „Finf un zibtsik toiznt” („Șaptezeci și cinci de mii”, 1902), „A vigrishner ticket” („Bilet câștigător”, 1909) și altele dedicate vieții orașului. .

De la începutul anilor 1900. Shalom Aleichem s-a angajat exclusiv în literatură, iar abilitățile sale de scris au crescut considerabil. Publicate în 1902 în Der Yud, poveștile (inclusiv sub formă de monologuri) „Ven ikh bin Rothschild” („Dacă aș fi Rothschild”), „Oifn fiddle” („La vioară”), „Dreyfus în Kasrilevke” („Dreyfus în Kasrilovka”), „Der Deitsch” (“Germanul”) și multe altele sunt exemple ale acelui umor deosebit, „râsul prin lacrimi”, care a devenit cunoscut în literatura mondială drept „umorul lui Shalom Aleichem” și a fost cel mai pe deplin manifestat în povestea „Motl Pacey dem haznes” (în traducerea rusă „Boy Motl”, 1907). După pogromul de la Chișinău (vezi Chișinău) din 1903, Shalom Aleichem a devenit compilatorul colecției „ X ilf” („Ajutor”), pe care editura din Varșovia „Tushia” l-a publicat pentru a ajuta victimele pogromului și a intrat în corespondență cu L. Tolstoi, A. Cehov, V. Korolenko, M. Gorki, invitându-i să ia parte. în colecție. În curând, editura Tushiya a publicat primele lucrări colectate ale lui Shalom Aleichem în patru volume, Ale verk fun Sholem Aleichem (Varșovia, 1903). O altă editură din Varșovia, Bicher Far Ale, a publicat o carte în două volume, Derzeilungen un monologn (Povestiri și monologuri, 1905). În 1909, Shalom Aleichem a publicat în ziarul „Di naye welt” (Varșovia) povestea „Kaver oats” („Mormintele strămoșilor”) din seria „Poveștile căilor ferate”.

Una dintre principalele lucrări ale lui Shalom Aleichem a fost romanul „Di blondzhde stern” („Stele rătăcitoare”), la care a lucrat Shalom Aleichem în 1909–10. Prima parte a romanului „Actorii” a apărut pentru prima dată în ziarul „Di Naye Welt” în 1909–10, a doua parte „The Drifters” a fost publicată în ziarul „Der Moment” (1910–11). Romanul a devenit, parcă, finalizarea trilogiei lui Shalom Aleichem despre situația talentelor evreiești (vezi mai sus „Yosele the Nightingale” și „Stempenya”). „Wandering Stars” este cea mai mare realizare a lui Shalom Aleichem în genul romanului, care nu a fost împiedicată de un sentimentalism al intrigii. Romanul a trecut printr-un număr mare de ediții în idiș, engleză, rusă și multe alte limbi ale lumii. Numeroase dramatizări ale romanului au intrat în repertoriul trupelor de teatru evreiesc din America și Europa. În anii 1920 I. Babel a scris un scenariu pentru un film mut bazat pe roman (publicat ca o carte separată: „Vandering Stars. Film Script.” M., 1926). În 1992, filmul „Vandering Stars” (regia V. Shidlovsky) a fost lansat în Rusia.

Un fel de comentariu literar la procesul lui M. Beilis a fost publicat în ziarul „ X aint” roman de Shalom Aleichem „Der blutiker shpas” („Gluma sângeroasă”, Lodz, 1912; în versiunea teatrală „Shwer zu zayn aid” / „Este greu să fii evreu”/), care a provocat răspunsuri contradictorii în presa din acea vreme, dar mai târziu foarte apreciată de critici, în special de S. Niger. Complotul se bazează pe o păcăleală: doi prieteni studenți, un evreu și un creștin, au schimbat pașapoarte în glumă; Drept urmare, un creștin cu pașaport evreu devine victima unei calomnii de sânge și trece prin procese dureroase. Shalom Aleichem spera să publice romanul în traducere rusă, dar din cauza obstacolelor de cenzură din timpul vieții sale acest lucru nu s-a materializat. Romanul a apărut în limba rusă abia în 1928 (traducere de D. Glickman; republicat în 1991 în almanahul „An după an” - o anexă la „Țara jocurilor sovietice” cu o postfață de H. Bader (1920–2003); în Israel - o carte separată tradusă de Gita și Miriam Bachrach, T.-A., 1990).

Etapa americană în opera lui Shalom Aleichem a fost, în ciuda bolii sale fatale, extrem de plină de evenimente. În 1915–16 Shalom Aleichem a lucrat intens la romanul autobiografic „Funem Yarid” („Din târg”), în care a oferit o descriere epică a casei, curții, a copilăriei și a adolescenței tatălui său. Conform planului, romanul trebuia să fie compus din zece părți. Primele două părți ale romanului au fost publicate ca o carte separată la New York în 1916. A treia parte a început să fie publicată în februarie 1916 de ziarul Var. X ait" (N.-Y.), dar a rămas neterminată. Shalom Aleichem a considerat că acest roman este testamentul său spiritual: „Am pus în el cel mai valoros lucru pe care îl am - inima mea. Citiți această carte din când în când. Poate că ea... ne va învăța cum să ne iubim poporul și să apreciem comorile spiritului lor.”

În aceeași perioadă, Shalom Aleichem a publicat cea de-a doua parte a deja faimoasă poveste „The Boy Motl” - „În America”. A fost publicată și în 1916 în ziarul Var X ait.” Shalom Aleichem, prin gura orfanului Motla, fiul lui Pacey Cantorul, vorbește despre viața emigranților evrei în America. Câteodată ironic, alteori cu umor, Shalom Aleichem înfățișează viața și moravurile foștilor locuitori din Kasrilov care și-au găsit refugiul în „binecuvântata” America, pe care autorul, cu tot scepticismul său, o evaluează pozitiv, o pune în contrast cu Rusia, zguduită de pogromuri, distrugerea orașelor și un război dezastruos. Motivele împotriva războiului au fost reflectate în ciclul de povești al lui Shalom Aleichem „Maises mit toyznt un ein nakht” („Poveștile celor o mie și una de nopți”, 1914).

La începutul anului 1915, Shalom Aleichem a fost angajat ca angajat contractual al noului ziar Der Tog, unde își publica corespondența de două ori pe săptămână. Aici au fost publicate și capitole din romanul „Din târg”. În acest ziar, Shalom Aleichem a început să publice romanul „Der Mistake” („Greșeala”), dar nu a finalizat publicația din cauza unei rupturi în relațiile cu ziarul. În același timp, a fost scrisă comedia „Der Groiser Gevins” („Big Win”); în unele versiuni scenice a fost numită „Zwei”. X undert toyznt” - „200 de mii”), publicat pentru prima dată în revista „Zukunft” (N.Y., 1916). Piesa se bazează pe intriga îmbogățirii bruște și schimbările asociate în caracterul uman și modul de viață. Piesa a intrat în repertoriul multor grupuri de teatru și a devenit una dintre cele mai înalte realizări ale Moscovei GOSET (Sh. Mikhoels în rolul lui Shimele Soroker).

Semnificația lucrării lui Shalom Aleichem pentru literatura evreiască este enormă. Mai mult decât opera oricărui alt scriitor evreu, lucrările lui Shalom Aleichem exprimă dorința și capacitatea poporului evreu de a renaște. Shalom Aleichem a reușit să arate viața evreiască ca o „comedie evreiască”, și nu ca tragedia dispersării, despre care au scris majoritatea predecesorilor și contemporanilor săi. În același timp, lucrările lui Shalom Aleichem conțin un element tragic pronunțat, dar el apare pe fundalul nu al deznădejdii, ci al lărgirii oportunităților pe care le oferă viața. Cititorul ajunge la concluzia că forțele distructive vor lăsa loc creației.

După moartea lui Shalom Aleichem în presa evreiască americană (ziarul „Var” X ait”, „Zukunft”) au fost publicate în 1916–18. lucrări individuale din moștenirea sa creativă. În ziarul „Tog” în 1923–24. au fost publicate materiale „Din arhivele lui Sholem Aleichem” (inclusiv 166 de scrisori ale scriitorului). În 1918, colecția „Tsum gedank fun Sholem Aleichem” („În memoria lui Shalom Aleichem”; editată de S. Niger și I. Tsinberg cu asistența Fundației I. L. Peretz) a fost publicată la Petrograd, care a adunat amintiri ale scriitorului și scrisorile lui. Publicarea în 1926 la New York a cărții „Dos Sholem Aleichem Bukh” („Cartea lui Shalom Aleichem”; editată și cu comentarii de I. D. Berkovich; ediția a II-a 1958, cu asistența Yiddisher Kultur-Farband) a marcat începutul a științificului care studiază viața și opera lui Shalom Aleichem. În 1917–25 La New York, au fost publicate 28 de volume din cea mai completă ediție a lucrărilor lui Shalom Aleichem „Ale Verk”.

În Rusia sovietică, opera lui Shalom Aleichem a fost percepută inițial ca o moștenire a „culturii burgheze” evreiești, care nu s-a încadrat în cadrul culturii revoluționare proletare, ci până la mijlocul anilor 1930, odată cu apelul conducerii ideologice sovietice la „ideea națională”, interdicțiile au fost ridicate, iar numele Shalom Aleichem este recunoscut drept proprietatea „literaturii populare evreiești”. Shalom Aleichem a fost recunoscut ca un clasic; au fost scrise sute de articole și recenzii despre munca sa. Lucrările lui Shalom Aleichem au fost studiate de critici M. Wiener, A. Gurshtein, I. Dobrushin, I. Drucker, X. Remenik și alții. O monografie de E. Spivak „Sholem Aleichems shprakh un style” („Limba și stilul lui Shalom Aleichem”, Kiev, 1940) și o colecție colectivă „Sholem Aleichem. Zamlung fun kritishe artiklen un material" - "Shalom Aleichem. Colecție de articole și materiale critice” (Kiev, 1940). La nivel de stat a fost sărbătorită 80 de ani de la nașterea lui Shalom Aleichem. În 1948, a început publicarea științifică a lucrărilor lui Shalom Aleichem „Ale Verk” (M., editura „Der Emes”), au fost publicate doar trei volume, publicarea a încetat din cauza înfrângerii generale a culturii evreiești în 1948–52. (Vezi Evreii în Uniunea Sovietică 1945–53). Pentru aniversarea a 100 de ani de la nașterea lui Shalom Aleichem, a fost publicată o colecție de lucrări în șase volume în limba rusă (M., Editura Khudozhestvennaya Literatura, 1959–61, cu o prefață de R. Rubina). Un deceniu mai târziu, acolo a fost lansată o nouă ediție extinsă în șase volume (M., 1971–74). În 1994, la Riga a fost publicată o colecție facsimil a lucrărilor lui Shalom Aleichem în 4 volume în idiș (editura Vaidelote cu prefață de A. Gurshtein și ilustrații ale artistului G. Inger /1910-95/).

Lucrările de cercetare privind catalogarea și colectarea articolelor și cărților de Shalom Aleichem în diferite limbi, precum și scrisorile și manuscrisele scriitorului, sunt efectuate de muzeul Beth Shalom Aleichem din Tel Aviv, fondat în 1964 la inițiativa lui I. D. Berkovich (oficial). deschis din 1967). Are un departament de editare, care de peste 30 de ani a publicat 17 cărți dedicate vieții și operei lui Shalom Aleichem, în special, colecția lui Shalom Aleichem „Oif vos badarfn idn a land?” („De ce au evreii nevoie de o țară?”, T.-A., 1978), care includea apelurile sale și „povestirile sioniste”, inclusiv povestea uitată „Di Ershte Yiddishe Republik” („Prima Republică Evreiască”), precum și cartea „Briv fun Sholem Aleichem” („Scrisorile lui Shalom Aleichem”, T.-A., 1995, editor A. Lis), care a publicat 713 scrisori ale lui Shalom Aleichem pentru perioada 1879-1916; mulți au văzut lumina pentru prima dată. Beth Shalom Aleichem conduce, de asemenea, evenimente culturale și educaționale dedicate culturii și literaturii evreiești în idiș.

Lucrările lui Shalom Aleichem au fost traduse în zeci de limbi din întreaga lume. El, alături de M. Twain, A.P. Cehov și B. Shaw, este recunoscut de UNESCO drept unul dintre cei mai mari scriitori umoristici din literatura mondială. S-au scris monografii despre Shalom Aleichem - în idiș: D. Lobkovsky „Sholem Aleichem un zaine X eldn" ("Shalom Aleichem and His Heroes", T.-A., 1959), colectiv "Sholem Aleichem's Bukh" ("Cartea lui Shalom Aleichem", editat de I. D. Berkovich, N.-Y., 1967; monografii sovietice - vezi mai sus), în ebraică: A. Beilin (Merhavia, 1945, ediția a II-a 1959), G. Kresel (T.-A., 1959), Sh. Niger (T.-A., 1960 ), M. Play (N.-Y., 1965), D. B. Malkina " X a-universali be-Shalom Aleichem” („Universal în lucrările lui Shalom Aleichem”, T.-A., 1970), D. Miron (T.-A., 1970; ediția a II-a 1976), I. Sha- Lavan (T.-A., 1975), M. Zhitnisky (T.-A., 1977), H. Shmeruk (T.-A., 1980).

Casa-Muzeu Memorial Shalom Aleichem există și în Ucraina, în patria scriitorului, în orașul Pereyaslav-Khmelnitsky. În 1997, la Kiev a fost ridicat un monument pentru Shalom Aleichem.

Fratele lui Shalom Aleichem, Lupul (Vevik) Rabinovici(1864–1939), de profesie producător de mănuși, autor al cărții de memorii despre Shalom Aleichem „Mein Bruder Sholem Aleichem” („Fratele meu Shalom Aleichem”, Kiev, 1939; publicat parțial în limba rusă în colecția „Sholom Aleichem - Scriitor și om” , M., 1984, integral în „Colecția de articole despre istoria și literatura evreiască”, Rehovot, 1994; cărțile 3 și 4, traducere de Sh. Jidovetsky).

Nepoata lui Shalom Aleichem, Bel Kaufman(1912, Odesa, – 2014, New York), scriitor american. A venit în SUA împreună cu părinții ei în 1924. Autoare de povești despre copiii din New York și munca profesorilor. Romanul ei „Up the Staircase Leading Down” (N.Y., 1966; traducere în limba rusă în revista „Literatura străină”, M., 1967, nr. 6) a fost publicat în anii 1970. popular în URSS. Ea a scris și romanul „Dragoste și așa mai departe” (N.Y., 1981). Autor de memorii despre Shalom Aleichem: „Papa Sholom Aleichem” (publicat în limba rusă în colecția „Sholom Aleichem - Scriitor și om”, M., 1984). În fiecare an, la aniversarea morții lui Shalom Aleichem, el a adunat fani ai operei scriitorului în casa ei, în sinagogă sau în clădirea IVO și a organizat lecturi publice ale poveștilor sale. Ea a ținut prelegeri despre opera lui Shalom Aleichem.

Casa-Muzeu Memorial Shalom Aleichem există și în Ucraina, în patria scriitorului, în orașul Pereyaslav-Khmelnitsky. În 1997, la Kiev a fost ridicat un monument pentru Shalom Aleichem.

- Sholom Aleichem!

- Aleichem shalom!

-De unde vii?

- Din Varşovia.

- Ce faci?

– Sunt un ziar evreu.

- Cum te numești?

- „Judisches Volks-Zeitung”. Și tu, de unde ești?

-De unde ar trebui să fiu? De la Yehupets.

- Ce faci?

- Ce ar trebuii să fac? Sunt un scriitor evreu.

- Cum te numești?

– Sholom Aleichem.

– Sholom Aleichem? Asta înseamnă că poți trăi în pace și armonie!

– La fel pentru tine și copiii tăi!

- Ce faci, domnule Sholom Aleichem?

- Ce ar trebui sa facem? Noi scriem.

- Ce scriem?

— Ce ar trebui să scriem? Ceea ce vedem este ceea ce scriem.

– Ce vă oferă scripturile pe care le scrieți?

– Ce pot da ei? Supărări, colici, lacrimi, resentimente, chin, suferință, anxietate...

- Și asta e tot?

-Ce altceva dorești?

- Vreau să spun...

- Onoare? Fără măsură, fără numărare! Niciun scriitor din lume nu are atâta onoare ca scriitorul evreu. Nu e de glumă, evreii au un scriitor, o persoană care scrie!

-Eşti serios?

- Şi ce dacă? Glumesc, nu? Caută singur ce se întâmplă la aniversările noastre. Cele mai bune urări de la admiratori, de la admiratorii înfocați și pur și simplu de la cititorii zeloși zboară din toată lumea - de la Kasrilovka, de la Tuneyadovka, de la Teterevets, de la Zatrapezovka, de la Galaganishk, de la Strishch, de peste tot! Și cum rămâne cu corespondența pe care însuși eroul zilei o publică în ziare?! Și ce zici de sărbători, banchete, toasturi?! Marea este inundată! Și bursele, și donațiile care se fac în acest moment în folosul oamenilor muncitori din Țara Făgăduinței!.. Glumești – ce fel de onoare se dă unui scriitor evreu?

- Nu, nu despre asta vorbesc; Vreau să spun...

- Câștiguri? Gura plina! Dacă ar fi fost suficient timp liber, pe lângă faptul că este un melamed, un negustor, un broker, un chibrit, sau pur și simplu o persoană care nu refuză pomană, care este capabilă să meargă din casă în casă și să adune bani pentru publicarea cartea lui. Faci glume cu un scriitor evreu? Scriitorul evreu este un om liber!

– Ce înseamnă o persoană liberă?

- El este eliberat de toate binecuvântările în lumea aceasta și în cea viitoare; este liber de o bucată de pâine, de sănătate, de prieteni, de soție și de copii, de toate bucuriile vieții...

„Mi se pare, domnule Sholom Aleichem, că aici bila vă vorbește deja, chiar intrați în jungla intoleranței.” ...Acest lucru nu este bun. Nu se cuvine ca un scriitor evreu care scrie pentru oameni să atace așa pe evrei. Un evreu trebuie să accepte totul în viață cu dragoste și să spună de trei ori pe zi...

- „Totul merge bine”?

- Cu siguranță! Totul merge bine! Ce s-ar întâmpla dacă nici măcar nu ai avea asta? Ce înfățișare am avea noi printre națiuni dacă ne-am arunca singurul nostru caftan? Avem alte haine în afară de literatura noastră cu care să ne arătăm înaintea lumii?

- Poate ai dreptate.

– Cum este acest „poate”? Desigur! Dar să vorbim despre ceva mai distractiv.

- Despre trezi?

- Nu aia. Trebuie să te văd...

- Cerere? Tipăriți pe cineva în ziare?

- Doamne ferește! Am o mică afacere pentru tine.

- Referitor la matchmaking?

- Nu... Dar da, în termeni de potrivire.

-Cine este mirele? De unde este mireasa?

– Mirele este la Yegupiec, mireasa este la Varșovia.

- Prea departe pentru matchmaking. Cum ar trebui să se numească?

– Numele miresei este „Yudishes Volks-Zeitung”, iar numele mirelui este Sholom Aleichem. Îți place planul?

- Nu-i rău. Doar daca...

– Ce „dacă numai”?

- Doar dacă... Nimic...

- Nu-mi plac omisiunile. Spune-mi ce te deranjează?

— Ce mă poate deruta? Nimic nu ma deranjeaza un pic! Într-un cuvânt, ce vrei?

- Asta este ceea ce vreau. Din moment ce eu sunt un ziar evreu, iar tu ești un scriitor evreu, vreau să scrii, iar eu să tipărim.

- Ce să scriu?

- Feuilletons... Pentru a face oamenii să râdă.

- A rade? Pentru ca vreau sa plang...

„Poți să plângi atâta timp cât publicul râde.” Înțelegi?

- Înțeleg, cum să nu înțeleg? Vrei să mă prezint ca un bufon, un comediant, un clovn, un clovn, pentru a amuza publicul cu cuvinte...

- DESPRE! Luați legătura cu un scriitor evreu! Cine a spus - bufon, comedian, clovn, bufon? Vreau doar ca scrierile tale să conțină o glumă, o glumă, o palmă pe umăr și o palmă pe spate. Pe scurt, publicul trebuie să fie mulțumit...

- Pentru ca toată lumea să spună: "La naiba pe acest Sholom Aleichem! Ei, limba i-ar fi amorțită! Ei bine, mâna lui mică ar fi uscată!"

„Și mai vreau să vorbești cu adevărat cu evreii noștri, și tocmai în dialectul lor, în limba lor maternă, ca să le spui asta: tu, zic ei, ești asta și asta, tu, spun ei, sunteți amândoi diferiți și diferit!Adica trebuie sa le tai ca pe o nuca, dar frumos, decor si nobil. Mă înțelegi?

- Înțeleg, cum să nu înțeleg? Vrei să ne jucăm cu ei acel joc numit „pisica și șoarecele”?.. Așa să fie... Dacă numai...

– Ce „dacă numai”?

- Dacă numai... Nimic.

„Ți-am spus, nu suport omisiunile.” Să fim sinceri, ce te deranjează?

— Ce mă poate deruta? Nimic nu mă deranjează un pic. Într-un cuvânt, ce vrei mai mult?

– Dă-le și scenete...

- Ca să căscă?

– Spune-le povești...

– Ca să adoarmă mai repede?

– Scrie un roman mare, un roman cu dragoste, cu scene emoționante care să-ți taie răsuflarea. Într-un cuvânt, să ai o dragoste...

– În șase părți cu prolog și epilog, a la Shomer? Scene care sunt incongruente cu orice, sălbatice, absurde, nici sat, nici oraș?.. Melamed din Nesvizh începe dragostea cu servitoarea Rivka; el scrie scrisori fierbinți, ea cântă melodii sensibile; apoi pleacă la Paris și nouă luni mai târziu se întoarce la baroni sau la un milionar și își găsește iubita în bucătăria cămătarului Efraim, bandit, criminal, criminal. Aici izbucnește un duel între ei: cămătarul Efraim vrea să-l împartă pe baronul Nesvizh în jumătate; apoi baronul aleargă la guvernator, îl trezește și se întoarce cu el și trei jandarmi; Văzând o astfel de întorsătură a evenimentelor, cămătarul apucă un cuțit și se înjunghie, servitoarea Rivka leșină și cântă un cântec germano-evreiesc, atât de sfâșietor încât până și o piatră s-ar putea topi...

- Toate? Ai terminat deja? Nu este nevoie ca nesvizh melamed să meargă la Paris, ca guvernanții să fie treziți în miezul nopții, cămătarii să se sinucidă și servitoarele să cânte în bucătărie cântece sfâșietoare evreiești germane. Vreau să oferi un roman, dar un roman evreiesc, dragoste, dar o dragoste evreiască. Mă înțelegi?

— Înțeleg, de ce să nu înțeleg? Vrei să scriu despre viață, despre viața evreiască autentică? Vrei să scriu cu sângele inimii mele, cu nervii, din adâncul sufletului meu, ceva pentru care plătești cu sănătatea și îmbătrânești înainte de vreme, din care fața ta se acoperă de riduri și capul tău? devine gri, asta vrei? Așa să fie... Dacă numai...

– Ce „dacă numai”?

- Dacă numai... Nimic.

- Mai multe omisiuni? În sfârșit, spune-mi ce te deranjează?

— Ce mă poate deruta? Nimic nu ma deranjeaza un pic! Pe scurt, ce mai vrei?

– Vreau să-ți faci osteneala să te uiți prin toate cărțile și cărțile pe care scriitorii le scriu cel puțin o dată pe lună...

- Au rămas fără hârtie...

- Dar imprimantele imprimă...

- Pe măsură ce îl ungi, vei merge și tu. Odată ce sunt plătiți, imprimă.

„Dar vânzătorii de cărți o iau.”

- Schimbă o carte cu o carte, o pungă pentru cusut...

- Dar oamenii citesc...

— Ce mai are? Nu dau tarate la vite - mesteca paie...

- Așa că îți faci osteneala să te uiți peste toate astea, să le citești și apoi să le povestești pe scurt cititorului, să-l mesteci bine pentru el, să explici ce este bine și ce nu este bun...

– Trebuie să-i crutăm stomacul...

- Într-un cuvânt, vei scrie critică.

- Este mare lucru?! Voi deveni aceeași fiară și voi muri în aceeași turmă...

- Dar ce? Cer ca toate acestea să se facă fără zgomot inutil...

- De ce să strigi?

- Și fără foc...

- Și fără apă...

- Și fără supărare...

- A fi supărat este un păcat...

– Critica ta nu ar trebui să fie plictisitoare, utilă, serioasă și plină de umor... Mă înțelegi?

- A intelege! De ce să nu înțelegi? Vrei să-ți inventez un adevărat tsimes din gunoaiele care împrăștie piața noastră literară. A scotoci printr-o grămadă de gunoi de grajd - poate într-o zi vei găsi o perlă - este o muncă ușoară; nu te va înrădăcina la față pentru mult timp - este atât de bine pentru trup și suflet. Ei bine, nu e rău... Sunt gata, chiar dacă...

– Ce „dacă numai”?

- Doar dacă... Nimic...

- Uf, domnule Sholom Aleichem! V-am spus de câte ori nu toler omisiunile. Trebuie să fii sincer cu mine. Te rog spune-mi ce înseamnă „dacă doar” tău?... Bani?

– Cine vorbește despre bani?

- Ce? Onora?

- Cine vorbește despre onoare?

- Ce? Sănătate?

– Ce putem spune despre sănătate?

- Ce vrei sa spui! tot repeți „dacă numai”?

– De-ar citi!...

SHOLOM ALEICHEM

(pseud.; numele real - Solomon (Sholom Nokhumovich) Rabinovici) (1859-1916), scriitor evreu. Născut la 2 martie 1859 la Pereyaslav (Rusia, acum în Ucraina). A studiat la cheder, a studiat ebraica, iar de la vârsta de șaptesprezece ani și-a câștigat existența ca tutore. Când s-a îndrăgostit de unul dintre elevi, tatăl ei l-a alungat de la moșie. După ce a slujit câțiva ani ca rabin „oficial” în orașul Luben, Sholom Aleichem s-a căsătorit cu Olga Loev în 1883, iar doi ani mai târziu tatăl ei a murit, lăsând o mare moșie. Până în 1900, Sholom Aleichem și-a pierdut averea și s-a retras din afaceri pentru a se dedica literaturii.

Pogromurile din 1905 l-au forțat pe Sholom Aleichem să părăsească Rusia. A întreprins un turneu de prelegeri prin Europa, dar o exacerbare a bolii pulmonare în 1908 l-a forțat să părăsească această întreprindere, iar până la izbucnirea Primului Război Mondial, scriitorul și familia sa au trăit în Italia și Elveția. Războiul i-a găsit în Germania, de unde s-au grăbit să plece în Danemarca și în același an s-au mutat la New York, unde Sholom Aleichem a murit la 13 mai 1916.

Sholom Aleichem a scris primele sale lucrări în ebraică, rusă și idiș. Pamfletul Procesul lui Shomer (Shomers Mishpat, 1888), care l-a ridiculizat pe romancierul Shomer (N.M. Shaikevich), și succesul Bibliotecii Populare Evreiești (1888-1889) fondată de acesta, au legitimat idișul ca limbă literară cu drepturi depline.

Sholom Aleichem a știut să transmită plinătatea și expresivitatea, umorul și lirismul limbii idiș. Scriitorul și-a creat propria lume, populând-o cu evrei de toate soiurile care s-au găsit în Rusia la începutul secolului. Fiecare personaj este o personalitate plină de sânge, cu identitatea sa unică. Numele unora dintre eroii săi au devenit substantive comune printre evrei. Comicul lui Sholom Aleichem este „râsul prin lacrimi”, ceea ce i-a câștigat dragostea și recunoștința evreilor din lume.

Cărțile lui Sholom Aleichem au un mare succes și au fost traduse în multe limbi. Acestea includ Tevye the Milkman (Tevye der milhiger); piesa Împrăștiați și persecutați (Ceseit un tsershpreit, post. 1905); Flood (Der Mable); Menahem-Mendl; un roman din viața actorului, Povestea căii ferate (2 vol., 1909); The Bloody Joke (Der Blutiger Shpas) - o poveste bazată pe procesul de la Kiev în cazul lui M. Beilis, acuzat de crimă rituală (1912-1913; producție teatrală 1914 E greu să fii evreu - Shver zu zayn a yid) ; Big Win (Dos Groyce Gevins, 1915); autobiografie Din târg (Funem Yarid).

Dicţionar Rus Colier. Dicționar rus Colier. 2012

→ dicționare rusești → Dicționar rus Colier

Mai multe semnificații ale cuvântului și traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din engleză în rusă în dicționarele engleză-rusă.
Care este traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din rusă în engleză în dicționarele rusă-engleză.

Mai multe semnificații ale acestui cuvânt și traduceri engleză-rusă, rusă-engleză pentru SHOLOM ALEYCHEM în dicționare.

SHOLOM ALEICHEM - Sholem Aleichem
SHOLOM ALEICHEM - Sholom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Sholom Aleichem
Dicţionar englez-rus american
ASCH, SHOLOM - Sholem Asch
Dicţionar rus-englez american
Evreiesc – este printre cele mai importante realizări ale evreilor europene (așkenazim). Istoria sa este împărțită în două perioade principale: tradițională, care a început în Germania cca. ...
Dicţionar Rus Colier
CERSETORI
POMANA - SĂRACI, POMANA vezi și MÂNTARE Cel ce dă unui cerșetor nu se va sărac. Regele Solomon - Proverbele 28, 27 Există oameni care nu vor ierta niciodată...
Aforisme englezo-ruse, aforisme rusești
SHOLEM ASCH - Ash, Sholom
Dicţionar englez-rus american
SHOLEM ALEICHEM - Shalom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Shalom Aleichem
Dicționar englez-rus - Bed release
SHELOM - SHELOM, -a, m. 1. Evreu. 2. intl. Bună, grozav, artificii, salut. Salutare evreiască (corect Sholom).
Dicționar englez-rus-englez de argou, jargon, nume rusești
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Dansator și coregraf. Coregraf pentru „West Side Story” pe scenă (1957) și în film (1961) - premiu...
FIDDLER ON THE ROOF - „Fiddler on the Roof” Muzical al compozitorului J. Bock bazat pe poveștile lui Sholom Aleichem, pus în scenă în 1964, unul dintre cele mai bune și secunde...
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Dansator și coregraf. Coregraf și regizor al filmului „West Side Story” pe scenă (1957) și în film (1961) -...
FIDDLER ON THE ROOF - ("Fiddler on the Roof") "Fiddler on the Roof" Muzical al compozitorului J. Bock bazat pe poveștile lui Sholom Aleichem, pus în scenă în 1964, unul...

Copyright © 2010-2019 site, AllDic.ru. Dicţionar Englez-Rus Online. Dicționare și enciclopedii gratuite rusă-engleză, transcriere și traduceri ale cuvintelor și textului englezesc în rusă.
Dicționare și traduceri de cuvinte online gratuite cu transcriere, vocabulare electronice engleză-rusă, enciclopedie, manuale și traducere rusă-engleză, tezaur.

Acest termen are alte semnificații, vezi Shalom Aleichem.

Shalom Aleichem(pronunție Ashkenazi - Sholom Aleichem) (ebraică: שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם‏‎ shālôm ʻalêḵem; idiș ‏שלום־עליכם‏‎ Sholem Aleichem sau Shulem Aleichem) este un sens tradițional de salut evreiesc pace tie. Răspunsul la acest salut este aleichem shalom (pace si tie). În ebraica modernă, este folosită doar o formă scurtă de salut - shalom, în idiș - formă completă ( sholem aleichem, Răspuns aleichem-sholem).

Salutul „sholom aleichem” este menționat în Talmudul Ierusalim și la singular în Talmudul babilonian. Forma de plural a început să fie folosită în relație cu o persoană sub influența limbii arabe (cf. Assalamu „alaikum”).

Acest salut (în pronunția Ashkenazi) a fost folosit ca pseudonim de către clasicul literaturii evreiești Solomon Naumovich Rabinovici (Sholom Aleichem).

Salutări similare în alte limbi

As-salamu alaikum este un salut tradițional arab și musulman.
Pax vobiscum este o exclamație liturgică în catolicism. Se întoarce la Isus Hristos salutându-și ucenicii (Luca 24:36, Ioan 20:19, 20:21, 20:26). Se pare că Isus a folosit o expresie semitică existentă similară expresiei ebraice.

Legături

Shalom Aleichem- articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Țara Subiectul Federației District municipal Așezare rurală Coordonate Populație Fus orar Cod poștal Cod OKATO Cod OKTMO

Sat

Rusia, Rusia
Regiunea Perm
Kosinski
Levichanskoe
59°39′58″ n. w. 55°18′53″ E. d.HGYAO
0 persoane (2010)




Afișați/ascundeți cardurile

Un sat din districtul Kosinsky din regiunea Perm. Face parte din așezarea rurală Levichansky. Este situat la sud-est de centrul regional, satul Kosa. Distanța până la centrul raionului este de 49 km. Conform recensământului populației din 2010 din întreaga Rusie, în sat nu exista o populație permanentă.

Poveste

Înainte de Revoluția din octombrie, așezarea Shalam făcea parte din volost Churakovsky, iar în 1927 - parte a consiliului satului Churakovsky. Conform recensământului din 1926, în sat erau 25 de gospodării și locuiau 107 persoane (52 bărbați și 55 femei). Naţionalitatea predominantă este Komi-Permyaks.

La 1 iulie 1963, în sat locuiau 103 persoane. Așezarea făcea parte din consiliul satului Churakovsky.

Știți ce înseamnă cuvântul ebraic „Shalom”?

Mulți oameni cred că acesta este doar un fel de analog al cuvântului „bună ziua”. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat.

Cuvântul shalom este format din rădăcina שָּׁ (litera „shin”), לֹ (litera „chiop”) și ם (litera „doamnă”), în expresia sonoră, respectiv, „Ш” „Л” „ М”, care are o semnificație extrem de profundă și un sens atât de multifațetat încât este pur și simplu imposibil de a-l traduce integral într-o altă limbă. Pe lângă „pace”, „liniște” și „bunăstare”, această rădăcină exprimă semnificații de „unitate, integritate, întregime”, „completitudine”, „perfecțiune” și „îmbunătățire”. Aceste semnificații se manifestă în cuvinte formate din această rădăcină: shalem - „întreg”,
shelmut - „totalitate, integritate, perfecțiune”
Shalum – „perfect”
mushlyam – „perfect, ideal” și „complet”,
verbul lehishtalem - „a merita” și „a îmbunătăți” și substantivul derivat din acesta hishtalmut - „îmbunătățire” și „antrenament avansat”,
verbul lehashlim capătă mai multe sensuri deodată: „completează, completează”, „îmbunătăţeşte” şi „împacă”.De aici şi substantivul hashlama – „completare; plus; reconciliere".

Un alt sens aparent neașteptat al rădăcinii שָּׁ לֹ ם este „plată”.Asociat cu acest concept este verbul leshalem – „a plăti”, precum și cuvinte precum tashlyum – „recompensă, plată”, shilyumim – „compensare, plăți” și altele. Legătura cu celelalte semnificații ale rădăcinii שָּׁ לֹ ם lipsește aici doar la prima vedere, deoarece compensarea, plata unei datorii este completarea, refacerea integrității pierdute. După cum puteți vedea acum, shalom este un cuvânt cu un înțeles cu adevărat cuprinzător, a cărui esență este armonia, unitatea, completitudinea. În dicționarul explicativ Even Shoshan, „shalom” este definit ca „realitate.” Și nu este surprinzător faptul că în iudaism „Shalom” este folosit ca unul dintre nume. al Celui Atotputernic. Și acest shalom este disponibil și pentru poporul Său. „Mare este pacea celor ce iubesc legea Ta și nu există nicio piatră de poticnire pentru ei” (Ps. 119:165)

Vedem ceva asemănător în paginile Noului Testament, când Yeshua le spune ucenicilor Săi: „Pace (shalom) vă las, pacea mea (shalom) vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Inima voastră să nu se tulbure, nici să nu se teamă.” (Ioan 14:27) Și așa cum am văzut mai sus, această lume - shalom este într-adevăr foarte importantă. Chiar și definiția lui Shoshana este foarte interesantă și profundă - că aceasta este „realitatea”.
Lat. realis - material, real. Cu alte cuvinte, shalom determină realitatea noastră, actualitatea noastră. Yeshua, adresându-se discipolilor săi, a spus că ei ar trebui să aducă o astfel de realitate în casele oamenilor, pentru ca ei să fie oameni ai păcii, adică. shaloma. „Și când intri într-o casă, salută-o, zicând: pace (shalom) acestei case; iar dacă casa este vrednică, atunci pacea ta (shalom) va veni peste ea; Dar dacă nu ești vrednic, atunci pacea ta (shalom) se va întoarce la tine” (Mat. 10:12,13) Shalom definește în esență cine suntem. El ne face perfecți și întregi. El ne umple de armonie cu Dumnezeu și cu noi înșine. Acesta nu este un zâmbet artificial și un suflet gol în spatele lui. Aceasta este plinătatea interioară de la Atotputernicul care te schimbă pe tine și mediul din jurul tău. Ne transformă complet realitatea, care este complet de neînțeles pentru mulți oameni din jurul nostru. Dar devine realitatea noastră naturală, prin urmare, atunci când spunem „shalom” cuiva, nu îl salutăm doar. Spunând „shalom”, dorim întregime, completitudine, perfecțiune, rambursarea datoriilor, dacă este cazul

există îmbunătățiri pe măsură ce „lăsăm în urmă acele lucruri care au rămas în urmă și avansăm spre onoarea unei chemări mai înalte în Yeshua Mesia”. Când spunem „shalom”, ne dorim unei persoane ca pacea shalom-ului Celui Atotputernic să-i păzească inima, sufletul și ca aceasta să devină o realitate constantă pentru el și, de asemenea, să se împace cu cei cu care poate avea vrăjmășie. Spunând „shalom”, ne dorim ca prezența divină a Duhului Tatălui Ceresc să păstreze inima unei persoane într-o stare de încredere în El și ca, în legătură cu aceasta, inima lui să nu fie stânjenită și orice frică să plece. l. Prin aceasta ne dorim ca shalom-ul Celui Atotputernic să ne ajute să auzim glasul Duhului Său și să nu ne abatem de la căile Sale drepte corecte. Spunând „shalom”, profețim prezența lui Dumnezeu păstrând sufletul unei persoane. Acest cuvânt „shalom” este atât de interesant și cu mai multe fațete. Iar ceea ce am scris aici despre el este doar un scurt, deși conținutul principal.Fie ca Tatăl Ceresc să ne binecuvânteze cu shalomul Său!

traducere Shalom Aleichem

Salutare evrei!!
Caut o traducere bună, spirituală și plină de suflet a „Sholom aleichem malachay ha-shorais..” -
„Pace vouă, îngeri slujitori...”, în rusă. De preferat cu istorie și comentarii
(Nu sunt evreu sau evreu, dar la subiect;))
PS: Vă pot trimite note bune despre această rugăciune pentru un flotf sau un instrument similar.

Rossich

Expresia „shalom aleichem” este tradusă ca „pacea fie asupra voastră”.
și iată traducerea melodiei de care aveți nevoie:

Salutare ingeri,

Vino în pace
Îngerii păcii, îngerii Celui Prea Înalt,
Regele Regilor, binecuvântat să fie El!

Binecuvântează-mă
Îngerii păcii, îngerii Celui Prea Înalt,
Regele Regilor, binecuvântat să fie El!

Pleacă în pace
Îngerii păcii, îngerii Celui Prea Înalt,
Regele Regilor, binecuvântat să fie El!

Ar putea fi util să citiți:

Ce înseamnă Sholom Aleichem în rusă? Ce înseamnă „shalom”?

Mai multe semnificații ale cuvântului și traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din engleză în rusă în dicționarele engleză-rusă. Care este traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din rusă în engleză în dicționarele rusă-engleză.

Salutări similare în alte limbi

Legături

Poveste

Știți ce înseamnă cuvântul ebraic „Shalom”?

traducere Shalom Aleichem

Mai multe semnificații ale cuvântului și traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din engleză în rusă în dicționarele engleză-rusă.
Care este traducerea lui SHOLOM ALEYCHEM din rusă în engleză în dicționarele rusă-engleză.