Imperiul Roman. Roma antică

Imperiul Roman are o istorie bogată, în plus, lungă și plină de multe evenimente. Dacă luăm în considerare cronologia, atunci înainte de imperiu a existat o republică. Semnele distinctive ale Imperiului Roman erau sistemul autocratic de guvernare, adică puterea nelimitată a împăratului. Imperiul deținea teritorii vaste în Europa, precum și întreaga coastă mediteraneană.

Istoria acestui stat pe scară largă este împărțită în următoarele perioade de timp:

• Roma antică (din 753 î.Hr.)
• Imperiul Roman, Imperiul Roman de Apus și de Răsărit
• Imperiul Roman de Răsărit (a durat aproximativ un mileniu).

Cu toate acestea, unii istorici nu evidențiază ultima perioadă. Adică, se crede că Imperiul Roman a dispărut în anul 476 d.Hr.

Structura statului nu putea trece rapid de la o republică la un imperiu. Prin urmare, în istoria Imperiului Roman a existat o perioadă numită principat. Ea implică o combinație de caracteristici ale ambelor forme de guvernare. Această etapă a durat din secolul I î.Hr. până în secolul al III-lea d.Hr. Dar deja în „dominant” (de la sfârșitul celui de-al treilea până la mijlocul celui de-al cincilea) monarhia „a absorbit” republica.

Prăbușirea Imperiului Roman în vest și est.

Acest eveniment a avut loc la 17 ianuarie 395 d.Hr. Teodosie I cel Mare a murit, dar a reușit să împartă imperiul între Arcadius (fiul cel mare) și Honorius (mai tânăr). Primul a primit partea de Est (Bizanțul), iar al doilea - cea de Vest.

Condiții preliminare pentru colaps:

• Declinul țării
• Degradarea straturilor conducătoare și militare
• Lupte civile, raiduri barbare
• Sfârșitul expansiunii externe a granițelor (adică fluxul de aur, forță de muncă și alte beneficii s-au oprit)
• Înfrângerea din partea triburilor scitice și sarmaților
• Degradarea populației, motto-ul „trăiește pentru plăcerea ta”
• Criza demografică
• Prăbușirea religiei (predominanța păgânismului asupra creștinismului) și a culturii

Imperiul Roman de Apus.

A existat de la sfârșitul secolului al IV-lea până la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. De când Honorius a ajuns la putere la vârsta de unsprezece ani, nu a putut face față singur. Prin urmare, comandantul șef Stilicho a devenit în esență conducătorul. La începutul secolului al V-lea a apărat admirabil Italia împotriva barbarilor. Dar în 410 Stilicho a fost executat și nimeni nu a putut salva Apeninii de goții occidentali. Chiar mai devreme, în 406-409, Spania și Galia au fost învinse. După o serie de evenimente, pământurile au revenit parțial lui Honorius.

Din 425 până în 455, Imperiul Roman de Apus a trecut la Valentinian al III-lea. În acești ani au avut loc atacuri aprige din partea vandalilor și hunilor. În ciuda rezistenței statului roman, a pierdut o parte din teritoriul său.

Căderea Imperiului Roman de Apus.

Acesta este un eveniment semnificativ din istoria lumii. Cauza „morții” ei a fost invazia triburilor barbare (în mare parte germanice) ca parte a migrației mondiale a popoarelor.

Totul a început cu goții occidentali din Italia în 401 în 404, situația a fost agravată de goții răsăriteni și vandali, burgunzii. Apoi au venit hunii. Fiecare dintre triburi și-a creat propriile regate pe teritoriul Imperiului Roman de Apus. Și în anii 460, când din stat rămânea doar Italia, Odoacru (a condus un detașament de soldați barbari mercenari din armata romană) a capturat-o și el. Astfel, la 4 septembrie 476, Imperiul Roman de Apus a luat sfârșit.

Imperiul Roman de Răsărit.

Celălalt nume al său este bizantin. Această parte a Imperiului Roman a fost mai norocoasă decât partea de vest. Sistemul era, de asemenea, autocratic, domnia împăratul. Se crede că anii „vieții” ei sunt între 395 și 1453. Constantinopolul a fost capitala Imperiului Roman de Răsărit.

În secolul al IV-lea, Bizanțul a trecut la relații feudale. Sub Justinian I (la mijlocul secolului al VI-lea), imperiul a reușit să recâștige teritorii vaste. Apoi vastitatea statului a început să scadă încet, dar sigur. Meritul acestui lucru constă în raidurile triburilor (slavi, goți, lombarzi).

În secolul al XIII-lea, Constantinopolul a fost bântuit de „cruciații” care „au eliberat” Ierusalimul de adepții islamului.

Treptat, Bizanțul și-a pierdut puterea în sfera economică. Decalajul puternic în spatele altor state a contribuit și el la slăbirea acestuia.

În secolul al XIV-lea, turcii avansează în Balcani. După ce au capturat Serbia și Bulgaria, au cucerit Constantinopolul în 1453.

Sfantul Imperiu Roman.

Aceasta este o unire specială a unor țări europene de la sfârșitul primului mileniu până aproape de sfârșitul celui de-al doilea (962-1806). Acceptarea papalității a făcut-o „sfântă”. În general, numele său complet este Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane.

Germanii se considerau o națiune puternică. Erau obsedați de ideea de a întemeia un imperiu. Otto I a fost creatorul ei în 962. Germania a ocupat o poziţie dominantă în această uniune de state. Pe lângă aceasta, includea Italia și Boemia, Burgundia, Elveția și Țările de Jos. În 1134, doar Burgundia și Italia au rămas, desigur, Germania a rămas dominantă. Un an mai târziu, și Regatul Ceh s-a alăturat unificării.

Planul lui Otto era de a reînvia și reanima Imperiul Roman. Numai noul imperiu era fundamental diferit de cel antic. În primul rând, au existat mai degrabă semne de putere descentralizată decât de putere monarhică strictă. Dar împăratul tot domnia. El a fost însă ales de colegiu, nu de linia ereditară. Titlul putea fi atribuit doar după încoronarea de către Papă. În al doilea rând, acțiunile împăratului au fost întotdeauna limitate la stratul aristocrației germane. Sfinții împărați romani erau foarte numeroși. Fiecare dintre ei a lăsat o amprentă a activităților lor în istorie.

Ca urmare a războaielor lui Napoleon, Sfântul Imperiu Roman a încetat să mai existe. Șeful acesteia, Franz al II-lea, a abandonat pur și simplu puterea care i-a fost dată.

Istoria Imperiului Roman. Film documentar

Pentru a crea un imperiu, sunt necesari o serie de factori. În primul rând, avem nevoie de un „centru de legătură” care să unească oameni de diferite naționalități și religii. Rolul unui astfel de centru poate fi jucat de un lider puternic, cu capacitatea de a convinge și de a subjuga voinței sale, unei idei, unei religii sau oricărui popor - chiar dacă sunt mici, dar energici. În al doilea rând, în stadiul inițial al construirii unui imperiu, oamenii trebuie să fie dispuși să depășească dificultățile, încercările și chiar să-și riște viața. În al treilea rând, trebuie să apară un grup mare (clasă) de oameni pentru care prezența constantă a unui guvern puternic capabil să le asigure interesele este vitală.

Să ne uităm la asta cu un exemplu concret. Puternicul Imperiu Roman a început odată dintr-un mic pământ de pe malurile râului Tibru. Un trib de latini a locuit acolo și a fondat orașul Roma. Mai întâi au subjugat treptat triburile vecine, iar apoi întregul teritoriu al Peninsulei Apenini. Latinii (romanii) au fost ajutați nu numai de belicositatea lor, ci și de politicile lor înțelepte. Nu au ruinat popoarele cucerite, nu le-au asuprit. Puterea Romei era destul de blândă și bazată pe respectarea strictă a legii. Așa au apărut începuturile celebrului „Drept roman”.

Romanii combinau tradițiile democratice în guvernare cu cea mai strictă disciplină militară. Ordinul șefului era lege pentru subalterni. Dacă soldații fugeau în luptă, fiecare al zecelea putea fi executat. În mare parte datorită acestui fapt, Roma a învins un concurent puternic, Cartagina, și și-a anexat pământurile. Și 2 secole mai târziu, după noi victorii și achiziții teritoriale, Octavian roman s-a autoproclamat împărat Augustus. La fel și Republica Romană.

Cum se prăbușesc imperiile

Timp de câteva secole nimeni nu a putut contesta puterea Romei. Drept urmare, mulți romani, obișnuiți cu o viață fără griji, au abandonat serviciul militar, au fost răsfățați și au început să se complace într-o varietate de vicii. Guvernatorii romani au jefuit cu neruşinare provinciile pe care le conduceau. Desigur, indignarea a crescut în rândul locuitorilor locali. Cei apropiați de împărați au intrigat, făcându-i o jucărie în mâinile părților în război. Imperiul a slăbit din ce în ce mai mult. Și în cele din urmă, incapabil să reziste contradicțiilor interne, a căzut sub atacul dușmanilor externi. Toate celelalte imperii au fost distruse aproximativ în același mod.

În 454, împăratul Valentinian al III-lea l-a executat pe comandantul său genial, dar capricios, Aetius, iar un an mai târziu el însuși a fost ucis. Următorii douăzeci de ani s-au dovedit a fi o perioadă de haos politic: nu mai puțin de opt împărați au fost înscăunați și destituiți, fie la inițiativa aristocrației romane din Senat, fie la instigarea împăratului răsăritean. La douăzeci și trei de august 476, trupele germane din Italia (care constituiau acum cea mai mare parte a armatei romane) și-au ales comandantul Odoacru ca rege și l-au destituit pe ultimul împărat occidental, Romulus Augustulus (guvernul lui Augustulus a refuzat să aloce o treime din pământuri către soldați - exact atât au primit „aliații” romani din Galia) .

Acest eveniment a marcat sfârșitul Imperiului Roman în Occident. Formal, întregul teritoriu al imperiului era acum condus de împăratul estic Zenon. De fapt, Odoacru, urât de aristocrația romană și nerecunoscut de Constantinopol, a devenit conducătorul independent al Italiei.

Ostrogoții în Italia

Zeno nu a avut ocazia să recucerească Italia, dar tot s-a răzbunat pe Odoacru. Ostrogoții, învinși și înrobiți de huni, în cele din urmă, ca și vizigoții, s-au mutat în provinciile balcanice ale imperiului. În 488, Zeno l-a convins pe liderul lor, Teodoric, să mărșăluiască din Moesia (Serbia modernă) în Italia. Aceasta a fost o mișcare inteligentă din partea împăratului: oricine a câștigat în Italia, Imperiul de Răsărit avea să scape măcar de ultimul trib de barbari care se afla încă în provinciile sale.

Până în 493, ostrogoții au ocupat Italia, Odoacru era mort (conform poveștilor, Teodoric însuși l-a ucis). Formal, Teodoric, ca vicerege al împăratului, a primit titlul de patrician, dar în realitate a rămas la fel de independent ca și ceilalți conducători barbari.

Imperiul Roman în Orient: Iustinian

Plecarea ostrogoților în Italia a eliberat partea de est a Imperiului Roman de ultimul trib barbar care i-a invadat teritoriul în secolul al V-lea. În următorul, secolul VI. Civilizația greco-romană și-a demonstrat din nou vitalitatea, iar organizarea militară și administrativă a imperiului s-a dovedit remarcabil de flexibilă și capabilă să răspundă eficient cerințelor situației. Marile orașe ale imperiului - Alexandria, Antiohia, Cezareea și Ierusalim - nu și-au pierdut puterea. Negustorii din aceste orașe au continuat să echipeze nave în întreaga Mediterană și în josul Mării Roșii până în Africa de Est, Ceylon și mai departe.

Moneda de aur bizantină (adică romană) - solidus (pe care era bătută imaginea împăratului) - a circulat în întreaga lume civilizată, din Irlanda până în China. Caravanele au traversat vastul continent asiatic de-a lungul unui traseu dotat cu numeroase hanuri. Una dintre aceste caravane a scos clandestin viermi de mătase din China, iar în curând propria lor producție de mătase a înflorit în Cipru și în alte părți ale imperiului. Pentru orășenii bogați, viața a rămas aproape aceeași cum fusese timp de multe secole. Tinerii au primit atât educație clasică, cât și religioasă în academii și universități. Creștinismul, aflat de trei secole sub protecția și patronajul statului, și-a arătat bogăția în sute de biserici, decorate cu lămpi de lux, sculpturi și mozaicuri.

Cu toate acestea, Constantinopolul, capitala imperiului, a devenit cel mai mare și mai bogat oraș. Conștienți de soarta care a avut Roma în 410, împărații au înconjurat Constantinopolul cu un sistem de ziduri de apărare cu turnuri care o protejau atât de uscat, cât și de mare. Aceste ziduri au rezistat cu succes tuturor atacurilor până în 1204, când cruciații au pătruns cu trădare în oraș și l-au capturat. La fel ca înainte la Roma, la fel și acum la Constantinopol, împărații au fost nevoiți să ducă o anumită politică față de locuitorii uriașei capitale. Ca și până acum, „pâinea și circurile” au însemnat o demonstrație publică a interesului autorităților de a sprijini masele cele mai sărace. Fanii de la hipodrom (un stadion imens pentru curse de cai, curse de care și momeli de animale sălbatice) au fost împărțiți în „verde” și „albastru”. Cu toate acestea, aceștia nu erau doar susținători ai diferitelor echipe, ci și partide originale care diferă în opinii politice și religioase și erau de obicei în dezacord. În 532 s-au unit în timpul revoltelor antiguvernamentale și au terorizat orașul timp de câteva zile. Consilierii lui Iustinian i-au recomandat cu tărie să se ascundă. Cu toate acestea, soția lui Iustinian, Teodora, l-a convins să restabilească ordinea, iar soldații profesioniști ai comandantului Belisarius s-au ocupat fără milă de rebeli.

Aceste revolte au fost ultima criză internă a domniei lui Iustinian. El a continuat să conducă imperiul la fel de eficient ca predecesorii săi și chiar mai autocratic, în mare parte datorită sfatului împărătesei Teodora. Iustinian avea control complet asupra birocrației imperiale și impunea taxe la discreția sa. În calitate de legiuitor suprem și judecător, a inițiat alcătuirea unui cod de legi imperiale, celebrul Corpus juris civilis(Codul de drept civil). În prima dintre cele trei părți ale sale, Codex Justinianus(Codul lui Iustinian), toate decretele împăraților din vremea lui Hadrian (117–138) până în 533 au fost adunate mai târziu sub numele roman lae(Noi legi). Această ultimă parte a „corpusului” a fost cea care conținea justificarea puterii absolute a împăratului. A doua parte, Rezumatele, sau Pandectele, în 50 de cărți, cuprindea fragmente din lucrările și judecățile juriștilor romani legate de legislația civilă și penală. A treia parte, Instituții, a fost o versiune prescurtată a primelor două părți, adică un fel de manual de drept. Probabil că niciun text de natură laică nu a avut o influență atât de largă și de durată în Europa ca Corpus juris civilis. În perioada ulterioară a istoriei Imperiului de Răsărit, a servit ca un sistem cuprinzător și construit rațional de legislație și de studiu al dreptului. Dar Codul a jucat un rol mult mai important în Occident, devenind baza dreptului canonic și ecleziastic al Bisericii Romano-Catolice. Din secolul al XII-lea Legislația lui Justinian a început treptat să domine curțile seculare și școlile de drept și în cele din urmă aproape a înlocuit dreptul comun în majoritatea țărilor europene. Datorită dreptului roman, autocrația lui Iustinian a servit drept bază intelectuală pentru absolutismul monarhiilor occidentale în secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea. Chiar și în țări precum Anglia, unde dreptul local cutumiar a supraviețuit, dezvoltarea jurisprudenței sistematice și raționale, a științei juridice și a filozofiei juridice ar fi fost probabil imposibilă fără modelul istoric - Corpus juris civilis .

O expresie vizibilă a măreției împăratului și a bisericii creștine (care era de fapt condusă de împărat) a fost reconstrucția Bisericii Sf. Sofia (Înțelepciunea Divină), care a ars în timpul revoltelor din 532. Iustinian i-a invitat pe cei mai buni. arhitecți, matematicieni și meșteri din tot imperiul până în capitală, care au ridicat cel mai grandios și magnific templu al creștinătății. Chiar și acum, imensa sa cupolă plată domină panorama Istanbulului (numele actual al Constantinopolului). Istoricul de curte al lui Iustinian, Procopius din Cezareea, ne-a lăsat o descriere a interioarelor uluitoare ale templului, scrisă în stilul retoric caracteristic epocii; ne permite să înțelegem specificul religiozității bizantine în secolul al VI-lea.

O cantitate neobișnuită de lumină solară pătrunde în ea, care este reflectată și de pereții de marmură. Într-adevăr, s-ar putea spune că nu este atât de mult iluminat de soare din exterior, cât strălucește din interior - altarul său este scăldat într-o asemenea abundență de lumină... Întregul său tavan este în întregime decorat cu aur pur - ceea ce face frumusețea ei maiestuoasă. Cu toate acestea, mai ales, lumina se reflectă de pe suprafețele de piatră, concurând cu strălucirea aurului... Cine are suficiente cuvinte pentru a descrie adecvat galeriile laturii feminine și colonadele capelelor laterale care înconjoară templul? Cine poate descrie toată frumusețea coloanelor și a pietrelor colorate care o împodobesc? Vă puteți imagina că vă aflați în mijlocul unei pajiști, plină de cele mai frumoase flori: unele dintre ele se disting printr-o culoare violet uimitoare, altele sunt verzi, altele sunt purpurie strălucitoare, altele sunt albe orbitoare, iar altele, ca un paleta artistului, strălucește cu o varietate de culori. Și când o persoană intră în acest templu pentru a face rugăciune, își dă imediat seama că nu prin puterea umană sau priceperea umană, ci prin grija lui Dumnezeu, această creație s-a născut atât de frumoasă. Și atunci duhul său se repezi la Dumnezeu și se ridică, simțind că El nu poate fi departe, ci trebuie să rămână de bunăvoie în locuința pe care și-a ales-o pentru Sine 24.

Splendoare maiestuoasă, înmuiată de frumusețe, lumină și iubire divină - așa a fost moștenirea împăratului, care se considera vicegerentul lui Dumnezeu pe pământ. Aceasta explică în mare măsură existența îndelungată a Imperiului Roman în Orient.

Imperiu
Lista împăraților
Principatul
Dinastia Yulio-Claudian
Dinastia Flavian
Dinastia Antonin
Dinastia Severan
Criza secolului al III-lea
Dominant
Imperiul Roman de Apus

Harta Imperiului Roman din Enciclopedia Brockhaus și Efron

Periodizarea istoriei Imperiului Roman

Periodizarea istoriei Imperiului Roman variază în funcție de abordare. Astfel, atunci când se ia în considerare structura statului-juridică, de obicei se disting două etape principale:

Decizându-și astfel atitudinea față de Senat, Octavian și-a demisionat pe viață titlul de comandant șef și numai la insistențele Senatului a acceptat din nou această putere pe o perioadă de 10 ani, după care a fost prelungită pentru aceeași perioadă. Cu puterea proconsulară, a îmbinat treptat puterea altor magistrați republicani - puterea tribunică (din AD), puterea cenzorului (praefectura morum) și a pontifului șef. Puterea sa avea astfel un caracter dublu: consta dintr-o magistratură republicană în raport cu romanii și un imperium militar în raport cu provinciile. Octavian a fost, ca să spunem așa, președinte al Senatului și împărat într-o singură persoană. Ambele elemente s-au contopit în titlul onorific al lui Augustus - „revenat” - care i-a fost atribuit de Senat în oraș. Acest titlu conține și o conotație religioasă.

Cu toate acestea, în această privință, Augustus a dat dovadă de o mare moderație. A permis ca luna a șasea să-i fie numită după el, dar nu a vrut să-i permită îndumnezeirea la Roma, mulțumindu-se doar cu denumirea divi filius („fiul divinului Iulius”). Numai în afara Romei a permis să fie construite temple în cinstea lui, și apoi numai împreună cu Roma (Roma et Augustus), și să înființeze un colegiu preoțesc special - Augustalii. Puterea lui Augustus diferă atât de semnificativ de puterea împăraților următori, încât este desemnată în istorie printr-un termen special - principatul. Natura principatului ca putere dualistă apare mai ales clar când se analizează relația lui Augustus cu Senatul. Gaius Julius Caesar a dat dovadă de aroganță favorizantă și oarecare dispreț față de Senat. Augustus nu numai că a restabilit Senatul și a ajutat mulți senatori individuali să ducă un stil de viață potrivit pentru poziția lor înaltă, ci și-a împărțit direct puterea cu Senatul. Toate provinciile au fost împărțite în senatoriale și imperiale. Prima categorie cuprindea toate regiunile în cele din urmă pacificate - conducătorii lor, cu rang de proconsul, erau încă numiți prin tragere la sorți în Senat și rămâneau sub controlul acestuia, dar aveau doar putere civilă și nu aveau trupe la dispoziție. Provinciile în care erau staționate trupe și unde se putea duce războiul au fost lăsate sub autoritatea directă a lui Augustus și a legaților numiți de acesta, cu rang de propretori.

În conformitate cu aceasta, administrația financiară a imperiului a fost și ea împărțită: aerarium (trezoreria) a rămas sub autoritatea Senatului, dar odată cu acesta a apărut vistieria imperială (fiscus), în care intrau veniturile provinciilor imperiale. Atitudinea lui Augustus față de adunarea națională a fost mai simplă. Comiții există în mod formal sub Augustus, dar puterea lor electorală trece la împărat, legal – jumătate, de fapt – în întregime. Puterea judecătorească a comiților aparține instituțiilor judecătorești sau împăratului, în calitate de reprezentant al tribunatului, iar activitatea lor legislativă aparține Senatului. Măsura în care comiții și-au pierdut importanța sub Augustus se vede din faptul că au dispărut în liniște sub succesorul său, lăsând o urmă doar în teoria supremației populare ca bază a puterii imperiale - o teorie care a supraviețuit celor romane și bizantine. imperii și a trecut, împreună cu dreptul roman, în Evul Mediu.

Politica internă a lui Augustus era de natură conservatoare-națională. Cezar a dat provincialilor acces larg la Roma. Augustus a avut grijă să admită doar elemente complet benigne în cetățenie și în Senat. Pentru Cezar, și mai ales pentru Marc Antoniu, acordarea drepturilor de cetățenie era o sursă de venit. Dar Augustus, în propriile sale cuvinte, era mai degrabă gata să permită „trezoreriei să sufere daune, mai degrabă decât să scadă onoarea cetățeniei romane” și, conform acesteia, el a luat chiar multora dreptul la cetățenia romană care fusese acordat anterior. lor. Această politică a dat naștere la noi măsuri legislative pentru înmânarea sclavilor, care anterior fuseseră lăsate în întregime la latitudinea stăpânului. „Libertatea deplină” (magna et justa libertas), cu care dreptul la cetățenie era încă asociat, potrivit legii auguste, nu putea fi acordată decât în ​​anumite condiții și sub controlul unei comisii speciale de senatori și călăreți. Dacă aceste condiții nu erau îndeplinite, eliberarea era dată doar de dreptul latin de cetățenie, iar sclavii, supuși unor pedepse rușinoase, intrau doar în categoria supușilor provinciali.

Augustus s-a asigurat că numărul cetățenilor este cunoscut și a reînnoit recensământul, care aproape că ajunsese în desuetudine. În oraș, erau 4.063.000 de cetățeni capabili să poarte arme, iar 19 ani mai târziu - 4.163.000 Augustus și-a păstrat obiceiul adânc înrădăcinat de a sprijini cetățenii săraci pe cheltuiala statului și de a trimite cetățeni în colonii. Dar subiectul preocupărilor sale speciale a fost Roma însăși - îmbunătățirea și decorarea ei. De asemenea, a vrut să reînvie puterea spirituală a poporului, o viață de familie puternică și simplitatea moravurilor. El a restaurat templele care au căzut în paragină și a emis legi care să pună o limită a moravurilor libere, să încurajeze căsătoria și creșterea copiilor (Leges Juliae și Papia Poppeae, 9 d.Hr.). Privilegii fiscale speciale au fost acordate celor care aveau trei fii (jus trium liberorum).

Sub el, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta provinciilor: din moșiile Romei au devenit părți ale corpului statului (membra partesque imperii). Proconsulilor, care anterior erau trimiși în provincie pentru hrănire (adică administrare), acum li se atribuie un anumit salariu și li se prelungește perioada de ședere în provincie. Anterior, provinciile erau doar obiectul unor extorcări în favoarea Romei. Acum, dimpotrivă, li se acordă subvenții de la Roma. Augustus reconstruiește orașele de provincie, își plătește datoriile și le vine în ajutor în vremuri de dezastru. Administrația de stat este încă la început - împăratul are puține mijloace pentru a culege informații despre situația din provincii și, prin urmare, consideră că este necesar să se familiarizeze personal cu starea lucrurilor. Augustus a vizitat toate provinciile, cu excepția Africii și a Sardiniei, și a petrecut mulți ani călătorind în jurul lor. El a amenajat un serviciu poștal pentru nevoile administrației - în centrul imperiului (la Forum) era amplasată o coloană, de la care se calculau distanțele de-a lungul numeroaselor drumuri care duceau de la Roma la periferie.

Republica nu cunoștea o armată permanentă - soldații i-au jurat credință comandantului care i-a chemat sub steag timp de un an, iar mai târziu - „până la sfârșitul campaniei”. De la Augustus puterea comandantului-șef devine pe viață, armata devine permanentă. Serviciul militar se stabilește la 20 de ani, după care „veteranul” primește dreptul la concediu onorabil și să i se asigure bani sau pământ. Trupele care nu sunt necesare în stat sunt staționate de-a lungul granițelor. În Roma există un detașament selectat de 6.000 de oameni, recrutați dintre cetățenii romani (pretorieni), 3.000 de pretoriani sunt localizați în Italia. Trupele rămase sunt staționate de-a lungul granițelor. Din numărul imens de legiuni formate în timpul războaielor civile, Augustus a păstrat 25 (3 au murit în timpul înfrângerii lui Varus). Dintre acestea, erau 8 legiuni în Germania superioară și inferioară (regiuni de pe malul stâng al Rinului), 6 în regiunile dunărene, 4 în Siria, 2 în Egipt și Africa și 3 în Spania. Fiecare legiune era formată din 5.000 de soldați . La Roma se instaurează o dictatură militară, care nu se mai încadrează în cadrul instituțiilor republicane și nu se limitează la provincii - în fața ei Senatul își pierde semnificația guvernamentală și adunarea populară dispare complet. Locul comiției este luat de legiuni - servesc ca instrument de putere, dar sunt întotdeauna gata să fie o sursă de putere pentru cei pe care îi favorizează.

Augustus a închis al treilea cerc concentric al stăpânirii romane în sud. Egiptul, presat de Siria, s-a ținut de Roma și a evitat astfel anexarea de către Siria, iar apoi și-a menținut independența datorită reginei sale Cleopatra, care a reușit să-i fermecă pe Cezar și pe Marcu Antoniu. Bătrâna regină nu a reușit să realizeze același lucru în raport cu Augustus, cu sânge rece, iar Egiptul a devenit o provincie romană. La fel, în partea de vest a Africii de Nord, dominația romană a fost în cele din urmă stabilită sub Augustus, care a cucerit Mauritania (Maroc) și a dat-o regelui numidian Yuba și a anexat Numidia provinciei Africa. Pichetele romane au protejat zonele ocupate cultural de nomazii deșertului de-a lungul întregii linii de la Maroc până la Cirenaica, la granițele Egiptului. Dinastia Julio-Claudiană: moștenitorii lui Augustus (14-69) Neajunsurile sistemului de stat creat de Augustus au fost dezvăluite imediat după moartea sa. A lăsat nerezolvat conflictul de interese și drepturi dintre fiul său adoptiv Tiberius și propriul său nepot, un tânăr fără valoare, închis pe insulă de el. Tiberiu (14-37), pe baza meritelor, inteligenței și experienței sale, avea dreptul la primul loc în stat. Nu voia să fie despot: respingând titlul de stăpân (dominus), cu care i se adresau lingușitorii, spunea că este stăpân numai pentru sclavi, pentru provinciali – împărat, pentru cetățeni – cetățean. Provinciile au găsit în el, așa cum au recunoscut înșiși urătorii săi, un conducător grijuliu și eficient - nu degeaba le-a spus proconsulilor săi că păstorul cel bun tunde oile, dar nu le jupuiește. Dar, la Roma, Senatul a stat în fața lui, plin de tradiții republicane și amintiri ale măreției trecute, iar relațiile dintre împărat și Senat au fost în curând stricate de lingușitori și informatori. Accidentele și încurcăturile tragice din familia lui Tiberius l-au amărât pe împărat și apoi a început drama sângeroasă a proceselor politice, „războiul nesfânt (impia bella) din Senat”, descris atât de pasional și artistic în opera nemuritoare a lui Tacit, care a marcat monstruosul bătrân cu rușine pe insula Capri. În locul lui Tiberiu, ale cărui ultime minute ne sunt necunoscute exact, a fost proclamat fiul nepotului său, popularul și plâns de tot Germanicus - Caligula (37-41), un tânăr destul de frumos, dar curând nebun de putere și ajungând la iluzii de grandoare și cruzime frenetică. Sabia tribunului pretorian a pus capăt vieții acestui nebun, care intenționa să-și așeze statuia în templul din Ierusalim pentru a fi adorat împreună cu Iehova. Senatul a respirat liber și a visat la o republică, dar pretorianii i-au dat un nou împărat în persoana lui Claudius (41 - 54), fratele lui Germanicus. Claudius a fost practic o jucărie în mâinile celor două soții ale sale - Messalina și Agrippina - care a acoperit-o de rușine pe romana de atunci. Imaginea sa este însă distorsionată de satira politică, iar sub Claudius (nu fără participarea sa) a continuat atât dezvoltarea externă, cât și internă a imperiului. Claudius s-a născut la Lyon și, prin urmare, a luat în mod special interesele Galiei și ale galilor: în Senat el a apărat personal petiția locuitorilor din nordul Galiei, care au cerut să le pună la dispoziție funcții onorifice la Roma. Claudius a convertit regatul Cotys în provincia Tracia în anul 46 și a făcut din Mauretania provincie romană. Sub el a avut loc ocupația militară a Marii Britanii, care a fost în cele din urmă cucerită de Agricola. Intrigile, și poate chiar crimele Agripinei au deschis calea către putere pentru fiul ei, Nero (54 - 68). Și în acest caz, ca aproape întotdeauna în primele două secole ale imperiului, principiul eredității i-a adus rău. A existat o discrepanță totală între caracterul și gusturile personale ale tânărului Nero și poziția sa în stat. Ca urmare a vieții lui Nero, a izbucnit o rebeliune militară; împăratul s-a sinucis, iar în anul următor al războiului civil, trei împărați au fost înlocuiți și au murit - Galba, Otho, Vitellius. Dinastia Flavian (69-96) Puterea a revenit în cele din urmă la comandantul șef în războiul împotriva evreilor rebeli, Vespasian. În persoana lui Vespasian (70 - 79), imperiul a primit organizatorul de care avea nevoie după tulburări interne și revolte. A înăbușit răscoala batavă, a stabilit relațiile cu Senatul și a pus în ordine economia statului, fiind el însuși un exemplu de simplitate a moravurilor romane antice. În persoana fiului său, Titus (79 - 81), distrugătorul Ierusalimului, puterea imperială s-a înconjurat de o aură de filantropie, iar fiul cel mic al lui Vespasian, Domițian (81 - 96), a servit din nou drept confirmare că principiul ereditatea nu a adus fericire Romei. Domițian l-a imitat pe Tiberiu, a luptat pe Rin și Dunăre, deși nu întotdeauna cu succes, a fost în dușmănie cu Senatul și a murit în urma unei conspirații. Cinci împărați buni - Antonini (96-180) Imperiul Roman sub Traian Consecința acestei conspirații a fost chemarea la putere nu a unui general, ci a unui om din Senat, Nerva (96 - 98), care, după ce l-a adoptat pe Ulpius Traian (98 - 117), a dat Romei unul dintre cei mai buni împărați ai săi. . Traian era din Spania; ascensiunea lui este un semn semnificativ al procesului social care are loc în imperiu. După stăpânirea a două familii patriciene, Julio și Claudii, pe tronul roman apare plebeul Galba, apoi împărații din municipiile Italiei și, în final, un provincial din Spania. Traian dezvăluie o serie de împărați care au făcut din secolul al II-lea cea mai bună epocă a imperiului: toți - Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - erau de origine provincială ( spaniol, cu excepția lui Antoninus, care era din sudul Galiei); toți își datorează ascensiunea adoptării predecesorului lor. Traian a devenit celebru ca comandant, iar sub el imperiul a atins cea mai mare amploare. Traian a extins hotarele imperiului spre nord, unde Dacia a fost cucerita si colonizata, de la Carpati pana la Nistru, si spre est, unde s-au format patru provincii: Armenia (minor - cursul superior al Eufratului). Mesopotamia (Eufratul inferior), Asiria (regiunea Tigrul) și Arabia (sud-estul Palestinei). Acest lucru a fost făcut nu atât în ​​scopuri de cucerire, cât pentru a împinge triburile barbare și nomazii deșertului departe de imperiu, care îl amenințau cu o invazie constantă. Acest lucru este evident din grija atentă cu care Traian și succesorul său Hadrian, pentru a întări granițele, au turnat metereze uriașe, cu bastioane de piatră și turnuri, ale căror rămășițe au supraviețuit până în zilele noastre - în nord. Anglia, în Moldova (Zidul lui Traian), limes (Pfahlgraben) de la Rin (în nordul Nassau) prin Main și sudul Germaniei până la Dunăre. Iubitor de pace Adrian a început reforme în administrație și în domeniul dreptului. Ca și Augustus, Hadrian a petrecut mulți ani vizitând provinciile; nu a disprețuit să preia funcția de arhon la Atena și le-a întocmit personal un proiect de guvernare a orașului. Mișcându-se cu vremurile, el a fost mai luminat decât Augustus și s-a situat la nivelul educației contemporane, care a atins apoi apogeul. Așa cum Hadrian, odată cu reformele sale financiare, și-a câștigat porecla de „îmbogățitor al lumii”, tot așa și succesorul său Antoninus a fost supranumit „părintele rasei umane” pentru grija sa de provinciile supuse dezastrelor. Locul cel mai înalt în rândurile Cezarilor este ocupat de Marcus Aurelius, supranumit filosoful îl putem judeca prin mai mult decât doar epitete – îi cunoaștem gândurile și planurile în propria sa prezentare; Cât de mare a fost progresul gândirii politice care s-a petrecut la cei mai buni oameni din R. de la căderea republicii, acest lucru este evidențiat cel mai clar prin cuvintele sale semnificative: „Am purtat în suflet imaginea unui stat liber în care totul. este guvernată pe baza unor legi care sunt egale pentru toți și egale pentru toate drepturile fiecăruia.” Dar chiar și acest filozof de pe tron ​​a trebuit să experimenteze singur că puterea împăratului roman era o dictatură militară personală; Urma să petreacă mulți ani într-un război defensiv pe Dunăre, unde a murit. După patru împărați care au domnit la maturitate, tronul a trecut din nou, de drept de moștenire, la un tânăr, iar iar la unul nedemn. După ce a lăsat controlul asupra statului în seama favoriților săi, Commodus (180-193), la fel ca Nero, tânjea la lauri nu pe câmpul de luptă, ci la circ și amfiteatru: dar gusturile sale nu erau artistice, ca ale lui Nero, ci gladiatori. A murit în mâinile conspiratorilor. Dinastia Severan (193-235) Nici protejatul conspiratorilor, prefectul Pertinax, nici senatorul Didius Julian, care a cumpărat purpura de la pretorieni pe bani uriași, nu și-au păstrat puterea; Legiunile iliriene au devenit geloase pe camarazii lor și l-au proclamat pe comandantul lor, Septimius Severus, împărat. Septimius era din Leptis în Africa; în pronunția lui se auzea africanul, la fel ca în discursul lui Adrian - spaniolul. Ascensiunea sa marchează succesul culturii romane în Africa. Tradițiile punienilor erau încă vii aici, contopindu-se ciudat cu cele romane. Dacă Hadrian, bine educat, a restaurat mormântul lui Epaminondas, atunci Septimius, după cum spune legenda, a construit mausoleul lui Hannibal. Dar punicii au luptat acum pentru Roma. Vecinii Romei au simțit din nou mâna grea a împăratului biruitor; Vulturii romani au înconjurat granițele de la Babilon pe Eufrat și Ctesifon pe Tigru până la York în nordul îndepărtat, unde Septimius a murit în 211. Septimius Severus, protejat al legiunilor, a fost primul soldat pe tronul Cezarilor. Energia brută pe care a adus-o cu el din patria sa africană a degenerat în sălbăticie în fiul său Caracalla, care a preluat autocrația ucigându-și fratele. Caracalla și-a arătat și mai clar simpatiile africane, plasând peste tot statui ale lui Hannibal. Roma îi datorează, însă, băile sale magnifice (Băile din Caracalla). La fel ca tatăl său, el a apărat neobosit ținuturile romane pe două fronturi - pe Rin și pe Eufrat. Comportamentul său nestăpânit a stârnit o conspirație în rândul militarilor din jurul său, a cărei victimă a căzut. Problemele de drept erau atât de importante în Roma la acea vreme încât soldatului Caracalla îi datora una dintre cele mai mari fapte civile - acordarea tuturor provincialilor dreptul de cetățenie romană. Că aceasta nu a fost doar o măsură fiscală este clar din beneficiile acordate egiptenilor. De la cucerirea regatului Cleopatrei de către Augustus, această țară a fost într-o poziție deosebit de lipsită de drepturi. Septimius Severus a returnat autoguvernarea Alexandriei, iar Caracalla nu numai că le-a acordat Alexandrienilor dreptul de a ocupa funcții publice la Roma, dar a introdus și pentru prima dată un egiptean în Senat. Ascensiunea punilor pe tronul Cezarilor a presupus chemarea la putere a colegilor lor de trib din Siria. Sora văduvei lui Caracalla, Mesa, a reușit să-l înlăture de pe tron ​​pe ucigașul Caracallei și să-l înlocuiască cu nepotul ei, cunoscut în istorie sub numele semitic Elagabalus Heliogabalus: acesta era numele zeității soarelui sirian. Aderarea sa reprezintă un episod ciudat din istoria împăraților romani: a fost înființarea unei teocrații răsăritene la Roma. Dar un preot nu putea fi imaginat în fruntea legiunilor romane, iar Heliogabal a fost înlocuit curând de vărul său, Alexandru Sever. Aderarea sasanizilor în locul regilor parți și reînnoirea religioasă și națională rezultată a estului persan l-au forțat pe tânărul împărat să petreacă mulți ani în campanii; dar cât de important era pentru el elementul religios este dovedit de zeitatea sa (Lararium), care conținea imagini ale tuturor zeilor care erau adorați în interiorul imperiului, inclusiv lui Hristos. Alexander Sever a murit lângă Mainz ca victimă a voinței de sine a soldaților. Criza Imperiului Roman în secolul al III-lea (235-284) Atunci a avut loc un eveniment care a arătat în ce măsură se desfășura rapid procesul de asimilare a elementelor romane și provinciale în trupe, elementul cel mai vital al Romei de atunci, și cât de aproape era ceasul dominației barbare asupra Romei. Legiunile l-au proclamat pe împărat Maximin, fiul unui got și al unui alan, care era cioban și își datora cariera militară rapidă fizicului și curajului său eroic. Acest triumf prematur al barbariei nordice a provocat o reacție în Africa, unde proconsulul Gordian a fost proclamat împărat. După ciocniri sângeroase, puterea a rămas în mâinile tânărului, nepotul lui Gordian. În timp ce îi respingea cu succes pe perși din est, el a fost înlăturat de un alt barbar aflat în serviciul militar roman - Filip Arabul, fiul unui șeic tâlhar în deșertul siro-arab. Acest semit a fost destinat să sărbătorească magnific mileniul Romei în 248, dar nu a domnit mult timp: legatul său, Decius, a fost forțat de soldați să-i ia puterea. Decius era de origine romană, dar familia sa fusese de mult exilată în Panonia, unde s-a născut. Sub Decius, doi noi dușmani și-au descoperit puterea, subminând Imperiul Roman - goții, care au invadat Tracia de peste Dunăre și creștinismul. Decius și-a îndreptat energia împotriva lor, dar moartea sa în bătălia cu goții chiar anul următor (251) i-a salvat pe creștini de edictele sale crude. Puterea a fost luată de tovarășul său, Valerian, care l-a acceptat pe fiul său Gallienus ca co-conducător: Valerian a murit în robia perșilor, iar Gallienus a rezistat până în 268. Imperiul Roman era deja atât de zdruncinat încât regiuni întregi au fost separate de el sub imperiul controlul autonom al comandanților șefi locali (de exemplu, Galia și regatul Palmyra din Est). Principala fortăreață a Romei în acest moment erau generalii de origine iliră: acolo unde pericolul din partea goților îi obliga pe apărătorii Romei să se ralieze, cei mai capabili comandanți și administratori erau aleși unul după altul, la o întâlnire a comandanților: Claudius al II-lea, Aurelian. , Probus și Carus. Aurelian a cucerit Galia și regatul Zenobiei și a restaurat fostele granițe ale imperiului; De asemenea, a înconjurat Roma cu un nou zid, care de mult a crescut din cadrul zidurilor lui Servius Tullius și a devenit un oraș deschis, fără apărare. Toți acești protejați ai legiunilor au murit curând din mâna soldaților indignați: Probus, de exemplu, pentru că, îngrijindu-se de bunăstarea provinciei natale, a obligat soldații să planteze vii pe Rin și Dunăre. Tetrarhie și dominație (285-324) În cele din urmă, prin decizia ofițerilor din Calcedon, în 285, a fost înscăunat Dioclețian, completând cu vrednicie seria împăraților păgâni ai Romei. Transformările lui Dioclețian au schimbat complet caracterul și formele Imperiului Roman: au rezumat procesul istoric anterior și au pus bazele unei noi ordini politice. Dioclețian trimite Principatul Augustan în arhivele istoriei și creează o autocrație romano-bizantină. Acest dalmat, după ce a îmbrăcat coroana regilor răsăriteni, a detronat în cele din urmă Roma regală. În cadrul cronologic al istoriei împăraților evidențiat mai sus a avut loc treptat cea mai mare revoluție istorică de natură culturală: provinciile au cucerit Roma. În sfera statală, aceasta se exprimă prin dispariția dualismului în persoana suveranului, care, în organizarea lui Augustus, a fost princeps pentru romani și împărat pentru provinciali. Acest dualism se pierde treptat, iar puterea militară a împăratului absoarbe magistratura civilă republicană a principatului. În timp ce tradiția Romei era încă vie, ideea de principat a persistat; dar când, la sfârșitul secolului al III-lea, puterea imperială a căzut în mâinile unui african, elementul militar în puterea împăratului a înlocuit cu totul moștenirea romană. În același timp, pătrunderea frecventă în viața publică a legiunilor romane, care și-au investit comandanții cu putere imperială, a umilit această putere, a făcut-o accesibilă oricărei persoane ambițioase și a lipsit-o de forță și durată. vastitatea imperiului și războaiele simultane de-a lungul întregii sale granițe nu i-au permis împăratului să concentreze toate forțele militare sub comanda sa directă; legiunile de la celălalt capăt al imperiului puteau să-și proclame liber împăratul favorit pentru a primi obișnuita „subvenție” de bani de la el. Acest lucru l-a determinat pe Dioclețian să reorganizeze puterea imperială pe baza colegialității și ierarhiei. Reformele lui Dioclețian Tetrarhie Împăratul, în gradul de Augustus, a primit un tovarăș într-un alt Augustus, care a condus cealaltă jumătate a imperiului; sub fiecare dintre acești Augustus era un Cezar, care era co-conducătorul și guvernatorul lui Augustus. O astfel de descentralizare a puterii imperiale i-a dat ocazia să se manifeste direct în patru puncte ale imperiului, iar sistemul ierarhic în relațiile dintre Cezari și Augusti le-a unit interesele și a dat o degajare legală ambițiilor comandanților șefi. . Dioclețian, ca bătrân August, și-a ales ca reședință Nicomedia din Asia Mică, al doilea August (Maximinian Marcus Aurelius Valerius) - Milano. Roma nu numai că a încetat să mai fie centrul puterii imperiale, dar acest centru s-a îndepărtat de el și a fost mutat spre est; Roma nu și-a păstrat nici măcar locul al doilea în imperiu și a trebuit să-l cedeze orașului insubrienilor pe care îl învinsese cândva - Milano. Noul guvern s-a îndepărtat de Roma nu numai din punct de vedere topografic: i-a devenit și mai străin în spirit. Titlul de stăpân (dominus), care fusese folosit anterior de sclavi în raport cu stăpânii lor, a devenit titlul oficial al împăratului; cuvintele sacer și saciatissimus - cele mai sacre - au devenit epitetele oficiale ale puterii sale; îngenuncherea a înlocuit onoarea militară: halatul de aur împânzit cu pietre prețioase și diadema albă a împăratului indicau că caracterul noului guvern a fost influențat mai puternic de influența Persiei vecine decât de tradiția Principatului Roman. Senat Dispariția dualismului de stat asociat conceptului de principat a fost însoțită și de o schimbare a poziției și caracterului Senatului. Principatul, ca președinție pe viață a Senatului, deși reprezenta un anumit contrast cu Senatul, a fost în același timp menținut de Senat. Între timp, Senatul Roman a încetat treptat să mai fie ceea ce fusese înainte. El a fost cândva o corporație care slujește aristocrația orașului Roma și a fost întotdeauna supărat de valul de elemente străine pentru el; odată senatorul Appius Claudius a jurat să-l înjunghie pe primul latin care a îndrăznit să intre în Senat; sub Cezar, Cicero și prietenii săi făceau glume la senatorii din Galia, iar când la începutul secolului al III-lea Keraunos egipteanul a intrat în Senatul Roman (istoria i-a păstrat numele), nu era nimeni la Roma care să se indigneze. Nu putea fi altfel. Cei mai bogați provinciali au început să se mute la Roma cu mult timp în urmă, cumpărând palate, grădini și moșii ale aristocrației romane sărace. Deja sub Augustus, prețul bunurilor imobiliare din Italia, ca urmare, a crescut semnificativ. Această nouă aristocrație a început să umple Senatul. A venit vremea când Senatul a început să fie numit „frumusețea tuturor provinciilor”, „culoarea lumii întregi”, „culoarea rasei umane”. Dintr-o instituție care sub Tiberius a constituit o contrapondere a puterii imperiale, Senatul a devenit imperial. Această instituție aristocratică a suferit în cele din urmă o transformare în spirit birocratic - s-a rupt în clase și trepte, marcate de trepte (illiustres, spectabiles, clarissimi etc.). În cele din urmă, s-a împărțit în două - Senatul Roman și Constantinopol: dar această împărțire nu mai era semnificativă pentru imperiu, deoarece semnificația statală a Senatului a trecut la o altă instituție - consiliul suveranului sau consistoriul. Administrare Chiar mai caracteristic Imperiului Roman decât istoria Senatului este procesul care a avut loc în domeniul administrației. Sub influența puterii imperiale, aici se creează un nou tip de stat, care înlocuiește puterea orașului - guvernarea orașului, care era Roma republicană. Acest obiectiv este atins prin birocratizarea managementului, înlocuirea magistratului cu un funcționar. Magistratul era un cetățean învestit cu putere pentru o anumită perioadă și care își îndeplinea atribuțiile de funcție de onoare. Avea un cunoscut personal de executori judecătorești, scribi (apparitores) și slujitori. Aceștia erau oameni pe care i-a invitat sau chiar doar sclavii și liberții săi. Astfel de magistrați sunt treptat înlocuiți în imperiu de oameni care se află în serviciul constant al împăratului, primind de la acesta un anumit salariu și parcurgând o anumită carieră, într-o ordine ierarhică. Începutul loviturii de stat datează din vremea lui Augustus, care a numit salarii proconsulilor și propretorilor. În special, Adrian a făcut multe pentru dezvoltarea și îmbunătățirea administrației în imperiu; sub el a avut loc birocratizarea curții împăratului, care mai înainte își conducea provinciile prin liberi; Hadrian și-a ridicat curtenii la nivelul demnitarilor de stat. Numărul de slujitori ai suveranului crește treptat: în consecință, numărul gradelor acestora crește și se dezvoltă un sistem ierarhic de conducere, ajungând în sfârșit la completitudinea și complexitatea pe care o reprezintă în „Calendarul de Stat al Gradurilor și Titlurilor Imperiului”. ” - Notitia dignitatum. Pe măsură ce aparatul birocratic se dezvoltă, întregul aspect al țării se schimbă: devine mai monoton, mai lin. La începutul imperiului, toate provinciile, în raport cu guvernarea, diferă puternic de Italia și prezintă o mare diversitate între ele; se observă aceeași diversitate în cadrul fiecărei provincii; include orașe autonome, privilegiate și supuse, uneori regate vasale sau triburi semi-sălbatice care și-au păstrat sistemul primitiv. Încetul cu încetul, aceste diferențe se estompează și sub Dioclețian, se dezvăluie parțial o revoluție radicală, parțial se realizează o revoluție radicală, asemănătoare celei care a fost realizată prin Revoluția Franceză din 1789, care a înlocuit provinciile, cu lor istorice, naționale. şi individualitate topografică, cu unităţi administrative monotone – departamente. Transformând administrația Imperiului Roman, Dioclețian îl împarte în 12 eparhii aflate sub controlul unor vicari individuali, adică guvernatorilor împăratului; fiecare eparhie este împărțită în provincii mai mici decât înainte (cuprinzând de la 4 la 12, pentru un total de 101), sub controlul funcționarilor de diferite nume - correctores, consulares, praesides etc. d. Ca urmare a acestei birocratiri dispare fostul dualism dintre Italia si provincii; Italia însăși este împărțită în unități administrative, iar din pământul roman (ager romanus) devine o simplă provincie. Doar Roma rămâne în afara acestei rețele administrative, care este foarte semnificativă pentru soarta ei viitoare. Birocratizarea puterii este, de asemenea, strâns legată de centralizarea acesteia. Această centralizare este deosebit de interesantă de observat în domeniul procedurilor judiciare. Într-o administrație republicană, pretorul creează independent curtea; nu este supus căi de atac și, folosindu-se de dreptul de a emite un edict, stabilește el însuși normele la care intenționează să le respecte în instanță. La sfârşitul procesului istoric pe care îl analizăm, se stabileşte apel de la curtea pretorului la împărat, care distribuie plângeri, după natura cauzelor, între prefecţii săi. Astfel puterea imperială preia de fapt puterea judecătorească; dar îşi însuşeşte şi însăşi creativitatea dreptului pe care instanţa o aplică vieţii. După desființarea comițelor, puterea legislativă a trecut la Senat, dar alături de acesta și-a dat ordinele împăratul; de-a lungul timpului, și-a arogat puterea de a face legi; Din antichitate s-a păstrat doar forma publicării lor printr-un rescript de la împărat la Senat. În această instaurare a absolutismului monarhic, în această întărire a centralizării și a birocrației, nu se poate să nu vedem triumful provinciilor asupra Romei și, în același timp, puterea creatoare a spiritului roman în domeniul administrației publice. Dreapta Acelaşi triumf al cuceriţilor şi aceeaşi creativitate a spiritului R. se remarcă în domeniul dreptului. În Roma antică, legea avea un caracter strict național: era proprietatea exclusivă a unor „quirite”, adică cetățeni romani, și de aceea era numită quirite. Nerezidenții au fost judecați la Roma de către pretorul „pentru străini” (peregrinus); același sistem a fost aplicat apoi și provincialilor, dintre care pretorul roman a devenit judecătorul suprem. Pretorii au devenit astfel creatorii unei legi noi - legea nu a poporului roman, ci a popoarelor în general (jus gentium). Prin crearea acestei legi, juriștii romani au descoperit principiile generale ale dreptului, aceleași pentru toate popoarele, și au început să le studieze și să se ghideze după ele. În același timp, sub influența școlilor filozofice grecești, în special a celei stoice, ele s-au ridicat la conștiința dreptului natural (jus naturale), emanând din rațiune, din acea „lege superioară”, care, în cuvintele lui Cicero. , a apărut „înainte de zorii timpurilor, înainte de existența oricărei legi sau a unei legi scrise sau a constituției oricărui stat”. Dreptul pretorial a devenit purtătorul principiilor rațiunii și justiției (aequitas), spre deosebire de interpretarea literală și rutina legii Quirite. Pretorul orașului (urbanus) nu putea rămâne în afara influenței dreptului pretorian, care a devenit sinonim cu legea naturală și cu rațiunea naturală. Obligat să „vină în ajutorul dreptului civil, să îl completeze și să îl corecteze de dragul folosului public”, a început să se impregneze de principiile dreptului popoarelor și, în cele din urmă, de legea pretorilor provinciali - jus honorarium - a devenit „vocea vie a dreptului roman”. Acesta a fost vremea epocii sale de glorie, epoca marilor juriști din secolele II și III Gaius, Papinian, Paul, Ulpian și Modestinus, care a durat până la Alexandru Sever și a dat dreptului roman acea forță, profunzime și subtilitate de gândire care a îndemnat popoarele. pentru a vedea în ea „rațiunea scrisă” și marele matematician și avocat, Leibniz - o compară cu matematica. idealurile romane Așa cum legea „strictă” (jus strictum) a romanilor, sub influența dreptului popoarelor, este impregnată de ideea rațiunii și dreptății umane universale, în Imperiul Roman sensul Romei și ideea de Stăpânirea romană este inspirată. Ascultându-se de instinctul sălbatic al poporului, lacom de pământ și pradă, romanii Republicii nu au avut nevoie să-și justifice cuceririle. Livy consideră că este complet firesc ca un popor descendent de pe Marte să cucerească alte națiuni și le invită pe acestea din urmă să demoleze cu ascultare puterea romană. Dar deja sub Augustus, Vergiliu, amintindu-le concetățenilor săi că scopul lor este de a stăpâni popoarele (tu regere imperio populos, Romane, memento), dă acestei reguli un scop moral - de a stabili pacea și de a cruța pe cei cuceriți (parcere subjectis). Ideea păcii romane (pax romana) a devenit de acum înainte motto-ul stăpânirii romane. Este înălțat de Pliniu, glorificat de Plutarh, numind Roma „o ancoră care a adăpostit pentru totdeauna în port o lume de mult copleșită și rătăcită fără cârmaci”. Comparând puterea Romei cu cimentul, moralistul grec vede semnificația Romei în faptul că a organizat o societate pan-umană în mijlocul luptei acerbe a oamenilor și a națiunilor. Aceeași idee despre lumea romană a fost exprimată oficial de împăratul Traian în inscripția de pe templul pe care l-a ridicat pe Eufrat, când granița imperiului a fost din nou împinsă înapoi la acest râu. Dar importanța Romei a crescut curând și mai mult. Aducând pacea în rândul popoarelor, Roma le-a chemat la ordinea civilă și la beneficiile civilizației, dându-le o amploare largă și fără a le încălca individualitatea. El a condus, potrivit poetului, „nu numai cu arme, ci cu legi”. Mai mult, el a chemat treptat toate popoarele să participe la putere. Cea mai mare laudă a romanilor și o apreciere demnă a celui mai bun împărat al lor constă în cuvintele minunate cu care oratorul grec, Aristides, i s-a adresat lui Marcus Aurelius și tovarășului său Verus: „La tine, totul este deschis tuturor. Oricine este demn de o diplomă de master sau de încredere publică încetează să fie considerat străin. Numele romanului a încetat să mai aparțină unui oraș, dar a devenit proprietatea rasei umane. Ai stabilit conducerea lumii ca și cum ar fi o singură familie.” Prin urmare, nu este surprinzător că în Imperiul Roman ideea Romei ca patrie comună a apărut devreme. Este remarcabil că această idee a fost adusă la Roma de imigranții din Spania, care i-au dat Romei cei mai buni împărați. Deja Seneca, tutorele lui Nero și în timpul copilăriei sale conducătorul imperiului, exclamă: „Roma este, parcă, patria noastră comună”. Această expresie a fost apoi adoptată, într-un sens mai pozitiv, de către juriștii romani. „Roma este patria noastră comună”: aceasta, de altfel, stă la baza afirmației că cineva alungat dintr-un oraș nu poate locui în Roma, deoarece „R. - patria tuturor.” Este clar de ce teama lui R. de stăpânire a început să cedeze în rândul provincialilor dragostei pentru Roma și un fel de închinare înaintea ei. Este imposibil să citim fără emoție poemul poetei grecești Erinna (singura care a ajuns până la noi de la ea), în care ea salută „Roma, fiica lui Ares” și își promite eternitatea - sau un rămas-bun de la Roma către Galul Rutilius, care a sărutat în genunchi cu lacrimi în fața ochilor noștri, „pietre sacre” ale lui R., pentru faptul că „a creat o singură patrie pentru multe popoare”, pentru faptul că „puterea romană a devenit o binecuvântare”. pentru cei cuceriți împotriva voinței lor”, pentru faptul că „Roma a transformat lumea într-o comunitate armonioasă (urbem fecisti quod prius orbis erat) și nu numai că a condus, ci, mai important, a fost demnă de guvernat”. Mult mai semnificativă decât această mulțumire a provincialilor care binecuvântează Roma pentru faptul că, în cuvintele poetului Prudentius, „i-a aruncat pe cei învinși în lanțuri frățești”, este un alt sentiment cauzat de conștiința că Roma a devenit o patrie comună. De atunci, ca Am. Thierry, „o mică comunitate de pe malul Tibrului a crescut într-o comunitate universală”, deoarece ideea Romei se extinde și este inspirată, iar patriotismul roman capătă un caracter moral și cultural, dragostea pentru Roma devine iubire pentru om. rasa și idealul care o leagă. Deja poetul Lucan, nepotul lui Seneca, dă acestui sentiment o expresie puternică, vorbind despre „iubirea sacră pentru lume” (sacer orbis amor) și slăvindu-l pe „cetățeanul convins că s-a născut în lume nu pentru el însuși, ci pentru toate acestea. lume.” Această conștiință comună a unei legături culturale între toți cetățenii romani dă naștere în secolul al III-lea conceptului de romanitas, spre deosebire de barbarie. Sarcina tovarășilor lui Romulus, care le-au luat vecinii, sabinii, soțiile și câmpurile, se transformă astfel într-o sarcină universală pașnică. În domeniul idealurilor și principiilor proclamate de poeți, filozofi și avocați, Roma atinge cea mai înaltă dezvoltare și devine un model pentru generațiile și popoarele următoare. El datora acest lucru interacțiunii Romei și provinciilor; dar tocmai în acest proces de interacţiune se aflau germenii căderii. A fost pregătită din două părți: transformându-se în provincii, Roma și-a pierdut puterea creatoare, constructivă, a încetat să mai fie un ciment spiritual care leagă părți disparate; provinciile erau prea diferite una de alta cultural; procesul de asimilare şi egalizare de drepturi a ridicat la suprafaţă şi a adus adesea în prim-plan elemente naţionale sau sociale care nu erau încă culturale sau erau mult mai mici decât nivelul general. Transformare culturală Două instituții în special au acționat dăunător în această direcție: sclavia și armata. Sclavia a produs slobozi, cea mai coruptă parte a societății antice, care combinau viciile „sclav” și „stăpân” și erau lipsiți de orice principiu și tradiție; și întrucât aceștia erau oameni capabili și necesari pentru fostul stăpân, au jucat peste tot un rol fatal, mai ales la curtea împăraților. Armata a acceptat reprezentanți ai forței fizice și ai energiei brute și i-a adus rapid - mai ales în timpul tulburărilor și a revoltelor soldaților în vârful puterii, obișnuind societatea cu violența și admirația pentru forță, iar conducătorii să disprețuiască legea. Un alt pericol amenințat din partea politică: evoluția Imperiului Roman a constat în crearea unui singur stat coerent din regiuni de structură eterogenă, unite de Roma cu arme. Acest obiectiv a fost atins prin dezvoltarea unui organism guvernamental special - prima birocrație din lume, care a continuat să se înmulțească și să se specializeze. Dar, odată cu caracterul din ce în ce mai militar al puterii, cu predominarea tot mai mare a elementelor neculte, odată cu dezvoltarea dorinței de unificare și egalizare, inițiativa centrelor și centrelor de cultură antice a început să slăbească. Acest proces istoric dezvăluie o perioadă în care stăpânirea Romei pierduse deja caracterul de exploatare brută a epocii republicane, dar nu-și asumase încă formele moarte ale imperiului de mai târziu. Secolul al II-lea este în general recunoscut ca cea mai bună epocă a Imperiului Roman, iar acest lucru este de obicei atribuit meritelor personale ale împăraților care au domnit atunci; dar nu doar acest accident ar trebui să explice semnificația epocii lui Traian și a lui Marc Aurelius, ci echilibrul stabilit atunci între elemente și aspirații opuse - între Roma și provincii, între tradiția republicană a libertății și ordinea monarhică. A fost o perioadă care poate fi caracterizată prin cuvintele frumoase ale lui Tacitus, care îl laudă pe Nerva pentru că „a putut conecta lucrurile înainte ( olim) incompatibil ( disociabile) - principiu și libertate." În secolul al III-lea. acest lucru a devenit imposibil. În mijlocul anarhiei provocate de voința legiunilor, s-a dezvoltat managementul birocratic, a cărui coroană a fost sistemul lui Dioclețian, cu dorința de a reglementa totul, de a defini îndatoririle fiecăruia și de a-l lega la locul său: fermierul - la „blocul său”. ”, curialul - către curia sa, meșterul - către atelierul său, așa cum edictul lui Dioclețian specifica un preț pentru fiecare produs. Atunci a apărut colonatul, această trecere de la sclavia antică la iobăgia medievală; fosta împărțire a oamenilor în categorii politice - cetățeni romani, aliați și provinciali - a fost înlocuită cu o divizare în clase sociale. În același timp, a venit sfârșitul lumii antice, care a fost ținut împreună de două concepte - o comunitate independentă ( polis) și cetățean. Polisul este înlocuit de o municipalitate; poziție onorifică ( honos) se transformă în recrutare ( munus); senatorul curiei sau curialului local devine iobag al orasului, obligat sa raspunda cu averea sa de lipsa impozitelor pana la ruina; împreună cu conceptul de polis Cetăţeanul, care înainte putea fi un magistrat, un războinic sau un preot, dispare, dar acum devine fie un funcţionar, fie un soldat, fie un duhovnic ( clericus). Între timp, cea mai importantă revoluție în ceea ce privește consecințele sale a avut loc în Imperiul Roman - unificarea pe motive religioase (vezi Nașterea creștinismului în Imperiul Roman). Această revoluție era deja pregătită pe baza păgânismului prin unirea zeilor într-un panteon comun sau chiar prin idei monoteiste; dar această unificare a avut loc în cele din urmă pe baza creștinismului. Unificarea în creștinism a depășit cu mult granițele unificării politice cunoscute lumii antice: pe de o parte, creștinismul a unit cetățeanul roman cu sclavul, pe de altă parte, pe romanul cu barbarul. Având în vedere acest lucru, s-a pus în mod firesc întrebarea dacă creștinismul a fost cauza căderii Imperiului Roman. Raționalistul Gibbon din secolul anterior a rezolvat ultima oară această întrebare într-un sens necondiționat afirmativ. Adevărat, creștinii, persecutați de împărații păgâni, erau contrarii imperiului; De asemenea, este adevărat că după triumful său, persecutându-i pe păgâni și despărțindu-se în secte ostile, creștinismul a separat populația imperiului și, chemând oamenii din împărăția lumească la Dumnezeu, i-a distras de la interesele civile și politice. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că, devenind religia statului roman, creștinismul a introdus în el o nouă vitalitate și a fost garanția unității spirituale, pe care păgânismul în descompunere nu a putut-o oferi. Acest lucru este dovedit de însăși istoria împăratului Constantin, care a împodobit scuturile soldaților săi cu monograma lui Hristos și, prin aceasta, a realizat o mare revoluție istorică, pe care tradiția creștină a simbolizat-o atât de frumos în viziunea crucii cu cuvintele: „Prin aceasta. victorie." Constantin I Tetrarhia artificială a lui Diocleţian nu a durat mult; Cezarii nu au avut răbdarea să aștepte pașnic ascensiunea lor în Augusta. Chiar și în timpul vieții lui Dioclețian, care s-a retras în 305, a izbucnit un război între rivali. Proclamat Cezar de legiunile britanice în 312, Constantin și-a învins rivalul, ultimul protejat al pretorienilor romani, Cezar Maxentius, sub zidurile Romei. Această înfrângere a Romei a deschis calea către triumful creștinismului, cu care a fost asociat succesul în continuare al învingătorului. Constantin nu numai că le-a oferit creștinilor libertatea de închinare în Imperiul Roman, ci și recunoașterea bisericii lor de către autoritățile guvernamentale. Când victoria de la Adrianopol în 323 asupra lui Augustus din Răsărit, Licinius, l-a eliberat pe Constantin de ultimul său rival, Biserica Creștină a devenit un nou sprijin pentru autocrația sa. După ce a înlocuit tetrarhia lui Dioclețian cu organizarea a patru prefecturi, Constantin a finalizat transformările administrative ale predecesorului său în acel stil politic deosebit, care mai târziu a devenit cunoscut drept bizantin, cu numeroase funcții de curte și noi titluri. Cât de mult și în ce sens s-a schimbat însăși puterea imperială de la Dioclețian este cel mai bine dovedit de Sinodul de la Niceea convocat de Constantin. Sensul pe care împăratul păgân l-a împrumutat de la titlul de „pontifex șef” avea un caracter național roman local și era nesemnificativ în comparație cu poziția pe care a ocupat-o Constantin după adoptarea creștinismului. Noul imperiu avea nevoie și de o nouă capitală; a devenit cetatea lui Constantin. Astfel, s-a adeverit ceea ce visau contemporanii lui Cezar și Augustus, despre care Horațiu le vorbea cu alarmare în odele sale: apariția unei noi Rome în Orientul Îndepărtat, succesorul orașului antic Romulus. Poziția lui Constantin a fost atât de întărită încât a devenit fondatorul dinastiei.

Imperiul Roman (Roma antică) a lăsat o amprentă nepieritoare pe toate țările europene oriunde au pus piciorul legiunile sale victorioase. Ligatura de piatră a arhitecturii romane s-a păstrat până în zilele noastre: ziduri care protejează cetățenii, de-a lungul cărora se deplasau trupele, apeducte care furnizează apă proaspătă cetățenilor și poduri aruncate peste râuri furtunoase. De parcă toate acestea nu ar fi de ajuns, legionarii au ridicat din ce în ce mai multe structuri – chiar dacă granițele imperiului au început să se retragă. În epoca lui Hadrian, când Roma era mult mai preocupată de consolidarea pământurilor decât de noi cuceriri, priceperea de luptă nerevendicată a soldaților, mult timp despărțiți de casă și familie, a fost înțelept îndreptată într-o altă direcție creativă. Într-un fel, tot ceea ce european își datorează nașterea constructorilor romani care au introdus multe inovații atât în ​​Roma însăși, cât și în afara ei. Cele mai importante realizări ale urbanismului, care avea ca scop de folos public, au fost sistemele de canalizare și alimentare cu apă, care au creat condiții de viață sănătoase și au contribuit la creșterea populației și la creșterea orașelor în sine. Dar toate acestea ar fi fost imposibile dacă romanii nu ar fi făcut-o betonul inventatși nu a început să folosească arcul ca element arhitectural principal. Aceste două inovații au fost cele pe care armata romană a răspândit în tot imperiul.

Deoarece arcadele de piatră puteau rezista la greutăți enorme și puteau fi construite foarte înalte - uneori două sau trei niveluri - inginerii care lucrau în provincii traversau cu ușurință orice râu și chei și ajungeau la marginile cele mai îndepărtate, lăsând în urmă poduri puternice și conducte de apă puternice (apeducte). La fel ca multe alte structuri construite cu ajutorul trupelor romane, podul din orașul spaniol Segovia, care poartă o alimentare cu apă, are dimensiuni gigantice: 27,5 m înălțime și aproximativ 823 m lungime. Stâlpi neobișnuit de înalți și zvelți, din blocuri de granit grosolan cioplite și desfăcute și 128 de arcade grațioase lasă impresia nu numai de putere fără precedent, ci și de încredere în sine imperială. Acesta este un miracol al ingineriei, construit cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă. e., a rezistat timpului: până de curând, podul a deservit sistemul de alimentare cu apă din Segovia.

Cum a început totul?

Așezări timpurii pe locul viitorului oraș Roma au apărut pe Peninsula Apeninică, în valea râului Tibru, la începutul mileniului I î.Hr. e. Potrivit legendei, romanii descind din refugiații troieni care au fondat orașul Alba Longa din Italia. Roma însăși, conform legendei, a fost fondată de Romulus, nepotul regelui de la Alba Longa, în anul 753 î.Hr. e. Ca și în orașele-stat grecești, în perioada timpurie a istoriei Romei a fost condusă de regi care se bucurau practic de aceeași putere ca și cei greci. Sub regele tiran Tarquinius Proud a avut loc o revoltă populară, în timpul căreia puterea regală a fost distrusă și Roma s-a transformat într-o republică aristocratică. Populația sa a fost în mod clar împărțită în două grupuri - clasa privilegiată a patricienilor și clasa plebeilor, care avea mult mai puține drepturi. Un patrician era considerat membru al celei mai vechi familii romane doar senatul (principalul organism guvernamental) era ales dintre patricieni. O parte semnificativă a istoriei sale timpurii este lupta plebeilor pentru a-și extinde drepturile și a transforma membrii clasei lor în cetățeni romani cu drepturi depline.

Roma antică se deosebea de orașele-stat grecești pentru că se afla în condiții geografice complet diferite - o singură peninsulă apeninică cu câmpii întinse. Prin urmare, din cea mai timpurie perioadă a istoriei sale, cetățenii săi au fost forțați să concureze și să lupte cu triburile italice vecine. Popoarele cucerite s-au supus acestui mare imperiu fie ca aliați, fie pur și simplu au fost incluse în republică, iar populația cucerită nu a primit drepturile cetățenilor romani, transformându-se adesea în sclavi. Cei mai puternici adversari ai Romei în secolul al IV-lea. î.Hr e. existau etrusci și samniți, precum și colonii grecești separate în sudul Italiei (Magna Graecia). Și totuși, în ciuda faptului că romanii erau adesea în dezacord cu coloniștii greci, cultura elenă mai dezvoltată a avut un impact vizibil asupra culturii romanilor. S-a ajuns la punctul în care zeitățile romane antice au început să fie identificate cu omologii lor greci: Jupiter cu Zeus, Marte cu Ares, Venus cu Afrodita etc.

Războaiele Imperiului Roman

Momentul cel mai tensionat în confruntarea dintre romani și italienii și grecii din sud a fost războiul din 280-272. î.Hr e., când Pyrrhus, regele statului Epir, situat în Balcani, a intervenit în cursul ostilităților. În cele din urmă, Pyrrhus și aliații săi au fost învinși, iar până în 265 î.Hr. e. Republica Romană a unit toată Italia Centrală și de Sud sub stăpânirea sa.

Continuând războiul cu coloniştii greci, romanii s-au ciocnit cu puterea cartagineză (punică) în Sicilia. În 265 î.Hr. e. au început așa-numitele războaie punice, care au durat până în anul 146 î.Hr. e., aproape 120 de ani. Inițial, romanii au luptat împotriva coloniilor grecești din estul Siciliei, în primul rând împotriva celui mai mare dintre ele, orașul Siracuza. Atunci a început acapararea pământurilor cartagineze din estul insulei, ceea ce a dus la faptul că cartaginezii, care aveau o flotă puternică, i-au atacat pe romani. După primele înfrângeri, romanii au reușit să-și creeze propria flotă și să învingă navele cartagineze în bătălia de la Insulele Egația. S-a semnat o pace, conform căreia în 241 î.Hr. e. toată Sicilia, considerată coșul de pâine a Mediteranei de Vest, a devenit proprietatea Republicii Romane.

Nemulțumirea cartaginezilor față de rezultate Primul Război Punic, precum și pătrunderea treptată a romanilor în teritoriul Peninsulei Iberice, care era deținut de Cartagina, a dus la o a doua ciocnire militară între puteri. În 219 î.Hr. e. Comandantul cartaginez Hannibal Barki a capturat orașul spaniol Saguntum, un aliat al romanilor, apoi a trecut prin sudul Galiei și, după ce a depășit Alpii, a invadat chiar teritoriul Republicii Romane. Hannibal a fost sprijinit de o parte din triburile italiene care erau nemulțumiți de stăpânirea Romei. În 216 î.Hr. e. în Apulia, în bătălia sângeroasă de la Cannae, Hannibal a înconjurat și a distrus aproape complet armata romană, comandată de Gaius Terentius Varro și Aemilius Paulus. Cu toate acestea, Hannibal nu a reușit să cuprindă orașul puternic fortificat și în cele din urmă a fost forțat să părăsească Peninsula Apenini.

Războiul a fost mutat în nordul Africii, unde se aflau Cartagina și alte așezări punice. În 202 î.Hr. e. Comandantul roman Scipio a învins armata lui Hannibal în apropierea orașului Zama, la sud de Cartagina, după care s-a semnat pacea în condițiile dictate de romani. Cartaginezii au fost lipsiți de toate posesiunile lor în afara Africii și au fost obligați să transfere romanilor toate navele de război și elefanții de război. După ce a câștigat al Doilea Război Punic, Republica Romană a devenit cel mai puternic stat din vestul Mediteranei. Al treilea război punic, care a avut loc între 149 și 146 î.Hr. e., s-a rezumat la a termina un inamic deja învins. În primăvara anului 14b î.Hr. e. Cartagina a fost luată și distrusă și locuitorii săi.

Zidurile de apărare ale Imperiului Roman

Relieful din Columna lui Traian înfățișează o scenă (vezi stânga) din războaiele dacilor; Legionarii (au fără căști) construiesc o tabără din bucăți dreptunghiulare de gazon. Când soldații romani se aflau pe pământurile inamice, construirea unor astfel de fortificații era obișnuită.

„Frica a dat naștere frumuseții, iar Roma antică a fost transformată în mod miraculos, schimbându-și politica anterioară - pașnică - și a început să ridice în grabă turnuri, astfel încât, în curând, toate cele șapte dealuri ale sale au strălucit cu armura unui zid continuu.”- asta a scris un Roman despre puternicele fortificații construite în jurul Romeiîn 275 pentru protecţie împotriva goţilor. Urmând exemplul capitalei, marile orașe din întregul Imperiu Roman, multe dintre care „depășiseră” de mult limitele fostelor lor ziduri, s-au grăbit să-și întărească liniile defensive.

Construcția zidurilor orașului a fost o muncă extrem de intensivă în muncă. De obicei, în jurul așezării erau săpate două șanțuri adânci, iar între ele era îngrămădit un meterez înalt de pământ. A servit ca un fel de strat între doi pereți concentrici. Extern zidul a intrat 9 m în pământîncât inamicul nu putea face tunel, iar în vârf era dotat cu un drum larg pentru patruleri. Zidul interior s-a mai ridicat cu câțiva metri pentru a face mai dificilă bombardarea orașului. Astfel de fortificații erau aproape indestructibile: grosimea lor a ajuns la 6 m, iar blocurile de piatră au fost montate între ele cu console metalice - pentru o rezistență mai mare.

Când zidurile au fost finalizate, a putut începe construcția porților. Peste deschiderea din perete a fost construită o arcadă provizorie din lemn - cofraj. Deasupra ei, zidari pricepuți, deplasându-se de pe ambele părți spre mijloc, au așezat plăci în formă de pană, formând o îndoire în arc. Când ultima - castelul sau cheia - a fost instalată, cofrajul a fost îndepărtat, iar lângă primul arc au început să construiască al doilea. Și așa mai departe până când întregul pasaj către oraș a fost sub un acoperiș semicircular - bolta Korobov.

Posturile de pază de la porțile care păzeau liniștea orașului arătau adesea ca niște adevărate cetăți mici: erau cazărmi militare, stocuri de arme și alimente. În Germania, așa-zisul este perfect conservat (vezi mai jos). Pe grinzile sale inferioare erau niște lacune în loc de ferestre, iar pe ambele părți erau turnuri rotunde - pentru a face mai convenabil să tragi în inamic. În timpul asediului, un grătar puternic a fost coborât pe poartă.

Zidul, construit în secolul al III-lea în jurul Romei (19 km lungime, 3,5 m grosime și 18 m înălțime), avea 381 de turnuri și 18 porți cu grilaje coborâte. Zidul a fost în permanență reînnoit și întărit, astfel încât a deservit Orașul până în secolul al XIX-lea, adică până la îmbunătățirea artileriei. Două treimi din acest zid rămâne și astăzi.

Maiestuoasa Porta Nigra (adică Poarta Neagră), care se înalță la 30 m înălțime, personifică puterea Romei imperiale. Poarta fortificată este flancată de două turnuri, dintre care unul este avariat semnificativ. Poarta a servit cândva drept intrare în zidurile orașului din secolul al II-lea d.Hr. e. la Augusta Trevirorum (mai târziu Trier), capitala nordică a imperiului.

Apeductele Imperiului Roman. Drumul vieții orașului imperial

Celebrul apeduct cu trei niveluri din sudul Franței (vezi mai sus), care se întinde pe râul Gard și pe valea sa joasă - așa-numitul Pod Gard - este pe cât de frumos, pe atât de funcțional. Această structură, cu o lungime de 244 m, furnizează zilnic aproximativ 22 de tone de apă de la o distanță de 48 km până la orașul Nemaus (azi Nimes). Podul Garda rămâne încă una dintre cele mai minunate lucrări de artă inginerească romană.

Pentru romani, faimoși pentru realizările lor în inginerie, subiectul mândriei deosebite era apeducte. Ei au furnizat Romei antice aproximativ 250 de milioane de galoane de apă dulce în fiecare zi. În anul 97 d.Hr e. Sextus Julius Frontinus, superintendentul sistemului de alimentare cu apă al Romei, a întrebat retoric: „Cine îndrăznește să compare conductele noastre de apă, aceste mari structuri fără de care viața umană este de neconceput, cu piramidele inactiv sau cu unele creații fără valoare – deși celebre – ale grecilor?” Spre sfârşitul măreţiei sale, oraşul a dobândit unsprezece apeducte prin care apa curgea de pe dealurile sudice şi răsăritene. Inginerie s-a transformat într-o adevărată artă: Părea că arcadele grațioase săreau cu ușurință peste obstacole, pe lângă decorarea peisajului. Romanii și-au „împărtășit” rapid realizările cu restul Imperiului Roman, iar rămășițele pot fi văzute și astăzi. numeroase apeducteîn Franța, Spania, Grecia, Africa de Nord și Asia Mică.

Pentru a furniza apă orașelor de provincie, a căror populație epuizase deja proviziile locale, și pentru a construi acolo băi și fântâni, inginerii romani au pus canale către râuri și izvoare, adesea la zeci de mile distanță. Curgând cu o pantă ușoară (Vitruvius a recomandat o pantă minimă de 1:200), umiditatea prețioasă a trecut prin țevi de piatră care treceau prin mediul rural (și erau în mare parte ascunse). în tuneluri subterane sau șanțuri care urmăreau contururile peisajului) și ajungeau în cele din urmă la limitele orașului. Acolo, apa curgea în siguranță în rezervoarele publice. Când conducta a întâlnit râuri sau chei, constructorii au aruncat arcuri peste ele, permițându-le să mențină aceeași pantă blândă și să mențină un flux continuu de apă.

Pentru a se asigura că unghiul de incidență al apei rămâne constant, geodezii au recurs din nou la tunete și horobath, precum și la o dioptrie care măsura unghiurile orizontale. Din nou, sarcina principală a muncii a căzut pe umerii trupelor. La mijlocul secolului al II-lea d.Hr. unui inginer militar i s-a cerut să înțeleagă dificultățile întâmpinate în timpul construcției apeductului din Salda (în Algeria actuală). Două grupuri de muncitori au început să sape un tunel pe deal, îndreptându-se unul spre celălalt din părți opuse. Inginerul și-a dat seama curând ce se întâmplă. „Am măsurat ambele tuneluri”, a scris el mai târziu, „și am constatat că suma lungimii lor depășea lățimea dealului”. Tunelurile pur și simplu nu s-au întâlnit. A găsit o cale de ieșire din situație forând un puț între tuneluri și conectându-le, astfel încât apa a început să curgă așa cum trebuie. Orașul l-a onorat pe inginer cu un monument.

Situația internă a Imperiului Roman

Întărirea în continuare a puterii externe a Republicii Romane a fost însoțită simultan de o criză internă profundă. Un teritoriu atât de însemnat nu mai putea fi guvernat în vechiul mod, adică cu organizarea puterii caracteristică unui oraș-stat. În rândurile conducătorilor militari romani au apărut comandanți care pretindeau că dețin puterea deplină, precum tiranii greci antici sau conducătorii eleni din Orientul Mijlociu. Primul dintre acești conducători a fost Lucius Cornelius Sulla, care a capturat în 82 î.Hr. e. Roma și a devenit un dictator absolut. Dușmanii lui Sulla au fost uciși fără milă conform listelor (interdicțiilor) pregătite de însuși dictatorul. În 79 î.Hr. e. Sulla a renunțat de bună voie la putere, dar acest lucru nu l-a mai putut readuce la controlul său anterior. În Republica Romană a început o lungă perioadă de războaie civile.

Situația externă a Imperiului Roman

Între timp, dezvoltarea stabilă a imperiului a fost amenințată nu numai de inamicii externi și de politicieni ambițioși care luptau pentru putere. Periodic, pe teritoriul republicii izbucneau revolte de sclavi. Cea mai mare astfel de rebeliune a fost reprezentația condusă de Spartacus trac, care a durat aproape trei ani (din 73 până în 71 î.Hr.). Rebelii au fost învinși doar de eforturile combinate ale celor mai pricepuți trei comandanți ai Romei la acea vreme - Marcus Licinius Crassus, Marcus Licinius Lucullus și Gnaeus Pompei.

Mai târziu, Pompei, renumit pentru victoriile sale în Orient asupra armenilor și a regelui pontic Mithridates al VI-lea, a intrat într-o luptă pentru puterea supremă în republică cu un alt lider militar celebru, Gaius Julius Caesar. Caesar din 58 până în 49 î.Hr. e. a reușit să cucerească teritoriile vecinilor din nordul Republicii Romane, galii, și chiar a efectuat prima invazie a insulelor britanice. În anul 49 î.Hr. e. Cezar a intrat în Roma, unde a fost declarat dictator - un conducător militar cu drepturi nelimitate. În anul 46 î.Hr. e. în bătălia de la Pharsalus (Grecia) l-a învins pe Pompei, principalul său rival. Și în 45 î.Hr. e. în Spania, sub Munda, a zdrobit ultimii oponenți politici vădiți - fiii lui Pompei, Gnaeus cel Tânăr și Sextus. În același timp, Cezar a reușit să intre într-o alianță cu regina egipteană Cleopatra, subordonând efectiv țara ei imensă puterii.

Cu toate acestea, în 44 î.Hr. e. Gaius Iulius Caesar a fost ucis de un grup de conspiratori republicani, conduși de Marcus Junius Brutus și Gaius Cassius Longinus. Războaiele civile în republică au continuat. Acum participanții lor principali erau cei mai apropiați asociați ai lui Cezar - Marcu Antoniu și Gaius Octavian. Mai întâi, i-au distrus pe ucigașii lui Cezar împreună, iar mai târziu au început să se lupte între ei. Antoniu a fost sprijinit de regina egipteană Cleopatra în această ultimă etapă a războaielor civile de la Roma. Cu toate acestea, în 31 î.Hr. e. În bătălia de la Capul Actium, flota lui Antony și Cleopatra a fost învinsă de navele lui Octavian. Regina Egiptului și aliatul ei s-au sinucis, iar Octavian, în cele din urmă în Republica Romană, a devenit conducătorul nelimitat al unei puteri uriașe care a unit aproape întreaga Mediterană sub conducerea sa.

Octavian, în 27 î.Hr. e. care a luat numele de Augustus „binecuvântat”, este considerat primul împărat al Imperiului Roman, deși acest titlu în sine însemna la acea vreme doar comandantul suprem care a câștigat o victorie semnificativă. Oficial, nimeni nu a abolit Republica Romană, iar Augustus a preferat să fie numit princeps, adică primul dintre senatori. Și totuși, sub succesorii lui Octavian, republica a început să dobândească din ce în ce mai mult trăsăturile unei monarhii, mai apropiate în organizarea sa de statele despotice răsăritene.

Imperiul a atins cea mai înaltă putere de politică externă sub împăratul Traian, care în 117 d.Hr. e. a cucerit o parte din ținuturile celui mai puternic inamic al Romei din est - statul partic. Cu toate acestea, după moartea lui Traian, parții au reușit să returneze teritoriile capturate și în curând au trecut la ofensivă. Deja sub succesorul lui Traian, împăratul Hadrian, imperiul a fost nevoit să treacă la tactici defensive, construind puternice metereze defensive la granițele sale.

Nu numai parții au fost cei care au îngrijorat Imperiul Roman; Incursiunile triburilor barbare din nord și est au devenit din ce în ce mai dese, în bătălii cu care armata romană a suferit adesea înfrângeri severe. Mai târziu, împărații romani au permis chiar și anumitor grupuri de barbari să se stabilească pe teritoriul imperiului, cu condiția să păzească granițele de alte triburi ostile.

În 284, împăratul roman Dioclețian a realizat o reformă importantă care a transformat în cele din urmă fosta Republică Romană într-un stat imperial. De acum înainte, chiar și împăratul a început să fie numit diferit - „dominus” („domn”), iar un ritual complex, împrumutat de la conducătorii estici, a fost introdus la curte. În același timp, imperiul a fost împărțit în două părți - Est și Vest, în fruntea fiecăruia dintre ele se afla un conducător special care a primit titlul de Augustus. A fost ajutat de un adjunct numit Cezar. După ceva timp, Augustus a trebuit să transfere puterea lui Cezar, iar el însuși se va retrage. Acest sistem mai flexibil, împreună cu îmbunătățirile în guvernarea provincială, au însemnat că acest mare stat a continuat să existe încă 200 de ani.

În secolul al IV-lea. Creștinismul a devenit religia dominantă în imperiu, ceea ce a contribuit și la întărirea unității interne a statului. Din 394, creștinismul este deja singura religie permisă în imperiu. Totuși, dacă Imperiul Roman de Răsărit a rămas un stat destul de puternic, Imperiul de Apus a slăbit sub loviturile barbarilor. De mai multe ori (410 și 455) triburile barbare au capturat și devastat Roma, iar în 476 liderul mercenarilor germani, Odoacru, l-a răsturnat pe ultimul împărat occidental, Romulus Augustulus, și s-a declarat conducător al Italiei.

Și deși Imperiul Roman de Răsărit a supraviețuit ca o singură țară, iar în 553 chiar a anexat întregul teritoriu al Italiei, a fost totuși un stat complet diferit. Nu întâmplător istoricii preferă să-l cheme și să-i considere soarta separat de istoria Romei antice.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Imperiul Roman. Roma antică. Imperiul Roman: steag, stemă, împărați, evenimente Ce a apărut în locul Imperiului Roman;
• De ce visez că un tip mă părăsește?;
• Branza Philadelphia Retete de casa de branza Philadelphia;
• Ghicitor pe zaț de cafea, adică cocoș;
• Mitralierele rusești Kalashnikov - dezvoltator de frunte postbelic al URSS;
• Genele ADN mitocondrial;
• Compatibilitatea Pești și Pești: dragoste altruistă sau relații instabile Compatibilitatea conform horoscopului Peștilor este ca;
• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;