Črna maša in njene posledice. XXI črna maša Satanska maša
Črne maše so pogosto povezane s čarovništvom, čarovnicami in črnimi magi, čeprav je imel ta skrivnostni obred veliko vlogo pri oblikovanju celotne magične kulture. Mnogi čarovniki Luči še vedno uporabljajo rituale, povzete iz zgodovinskih zvitkov, vendar rituale lahko izvajajo samo ljudje z zelo močno energijo in bogatimi izkušnjami.
To se zgodi zaradi dejstva, da je ta čarovnija utelešenje stoletja starega znanja, zbranega na skrivaj, po koščkih in shranjenega za naslednje generacije.
Kaj je črna maša
V srednjem veku je duhovščina, zavedajoč se pogubnosti prepovedanih idej, preganjala čarovnike in ljudi z nadnaravnimi sposobnostmi. Zažigali so na grmadi in hudo mučili tiste, ki so bili po njihovem mnenju nevarni družbi in vplivu cerkve.
Toda šli so na napačno pot, saj je družba čarovnikov najpogosteje vključevala elito družbe, bogate in premožne ljudi, plemenite plemiče, znanstvenike in njihove sposobne učence.
Vsi ti ljudje so častili hudiča kot nasprotje Boga in ga prosili za pomoč pri svojih prizadevanjih. Prodali so svoje duše, pritegnili zlato, moč in bogastvo, verjamejo pa tudi, da so mnogi od njih pridobili večno življenje in zdaj vladajo našemu svetu, čeprav je dokaze za to težko najti. Mnoge sodobne čarovnice ne izvajajo čaščenja hudiča in črne maše ne uporabljajo za svoje namene, uporabljajo pa jo člani skrivnih bratovščin, redov in drugih skupnosti.
Pomen črne maše
Dandanes so med črno mašo starodavna temna božanstva pozvana, da dajo črnim magom moč. Z meditacijo se člani skrivne skupnosti povežejo z egregorjem teme, s čimer povečajo svojo moč in energijo.
Za nekatere močne obrede sodobni čarovniki uporabljajo tudi črno mašo, na primer, ko čarajo tekmece, privabljajo nove brate v družbo ali čarajo energijsko močno osebo. Ljubezenski urok s črno mašo se izvaja prve dni po Trojici. Poleg tega več čarovnikov sodeluje v obredu, več moči zberejo.
Za optimalno velja krog 13 mojstrov različnih spolov. Mojstri izvedejo obred in zbirajo moč v krogu, nato pa z močjo misli usmerijo njene tokove v rešitev določene situacije.
Obred črne maše
Pravila obreda se lahko temeljito naučite le od praktikantov samih, vendar je malo verjetno, da bodo to skrivnost razkrili tujcu, ker so tisti, ki prekršijo skrivnost, za vedno izključeni iz reda. Mojster to spremlja in kaznuje vsakogar, ki prelomi prisego, ter mu odvzame moč.
Iz knjig, ki so preživele do našega časa, se lahko nekaj naučimo. Na primer, znano je, da se morate pred črno mašo tri mesece postiti in ne jesti hrane s krvjo, ne smete piti alkohola in seksati. Ko pride očiščenje, se mojstri zberejo na določenem mestu - mestu moči, katerega lokacija je skrivnost, najpogosteje je to razpadajoč tempelj ali sveti ovinki v gorah, iz katerih teče starodavna energija.
Za daritev izberejo črnega petelina, ki ga leto dni pitajo na čistem zrnju, ga usmrtijo ob sončnem vzhodu, nato mu iztrgajo oči, jezik in srce, ga posušijo na ognju poljskih zelišč in z možnarjem zmeljejo v prah. pestilo. Ostanke petelina zakopljejo v zemljo, da jih divje živali ne dosežejo.
Da bi čarovnike obvarovali pred demoni, se najprej opravi angelska maša in na daritveni oltar položi pero ubitega petelina. Nato vzamejo pergament ali bel list papirja, na katerem so z vinom, posvečenim v cerkvi, napisane čarobne rune, ki zagotavljajo zaščito.
Rune lahko najdete v razpoložljivih virih z dešifriranjem. Dva dni po obredu, ob polnoči, mojster, ki je zadolžen za obred, prebere 77. psalm in izvede pogrebno slovesnost, da pritegne demone in jih prisili k poslušnosti. Ob zori na daritvenem oltarju zakoljejo mlado jagnje, truplo sežgejo in iz kože naredijo tanek pergament.
Nanj z vinom ali krvjo napišejo svoje želje in navedejo imena avtoritet: Beelzebub, Ariel, Lucifer ali Leviathon.
Ta imena prikličete tako, da 7-krat glasno izgovorite svojo željo. Pergament nato zažgejo na ognju. Za opravljanje črne maše potrebujete črna oblačila in navedene pripomočke.
Nato potekajo orgije s pitjem rdečega vina in plesom okoli ognja.
I. del. Satanistični obredi in prakse 21 Satanistična točka
1. Ne spoštuj usmiljenja ali šibkosti, ker so nečistosti, zaradi katerih močni zbolijo.
2. Vedno preizkušajte svojo moč, kajti v tem je uspeh.
3. Išči srečo v zmagi, nikoli pa v miru.
4. Kratek počitek je boljši od dolgega.
5. Pridi kot kosec, kajti tako boš sejal.
6. Nikoli ne imej nečesa tako rad, da ne bi mogel gledati, kako umira.
7. Ne gradite na pesku, ampak na skali in ne gradite za včeraj ali danes, ampak za vse čase.
8. Vedno si prizadevaj za več, ker osvojitev ne bo nikoli dosežena.
9. Umri, a se ne podredi.
10. Ne delajte umetniških del, ampak meče smrti, kajti to je največja umetnost.
11. Naučite se premagati sebe, da boste lahko premagali vse.
12. Kri živih je najboljše gnojilo za nova semena.
13. Tisti, ki stoji na vrhu najvišje piramide lobanj, vidi najdlje.
14. Ne zavračajte ljubezni, ampak z njo ravnajte kot s prevarantom in bodite vedno pravični.
15. Vse, kar je veliko, je zgrajeno na žalosti.
16. Prizadevajte si ne samo naprej, ampak tudi navzgor za veličino na najvišjem.
17. ustvarja. drobljenje, ki, veter, močan svež, kot>
18. Naj bo ljubezen do življenja vaš cilj, vendar naj bo vaš najvišji cilj veličina.
19. Nič ni lepega razen človeka: najlepša od vseh pa je ženska.
20. Zavrni vse iluzije in laži, saj so ovira za močnejše.
21. Kar te ne ubije, te okrepi.
I. Kaj je satanizem?
Satanizem je v bistvu način življenja – praktična življenjska filozofija. Bistvo te poti je prepričanje, da kot posamezniki zmoremo vse, lahko v svojem življenju dosežemo veliko več, kot si predstavljamo. Večina ljudi zapravi priložnosti, ki jih življenje lahko ponudi s čarovnijo.
Satanska magija je preprosto uporaba magičnih moči ali energij za izboljšanje življenja posameznika v skladu z njegovimi željami. Ta uporaba je lahko dveh vrst - 1) "zunanja" in 2) "notranja". Zunanja magija je v bistvu čarovništvo: spreminjanje zunanjih dogodkov, okoliščin ali ljudi v skladu z željami čarovnika. Notranja magija je sprememba v zavesti posameznega čarovnika z uporabo določenih magičnih metod, kar je v bistvu iskanje inicianta do višjih stopenj magičnega dosežka po poti Adeptstva.
Zunanja magija vključuje ceremonialne in hermetične rituale. Notranjosti - sedemkratno zlovešče[!angleško. beseda sinister se prevaja kot "zlovešč, zloben", lahko pa pomeni tudi "levičar, levičar (LHP)" - pribl. trans.!] način. Ceremonialni rituali so rituali, ki vključujejo več kot dva udeleženca. Ritual se izvaja v templju ali zunanjem prostoru, posvečenem kot tempelj. Ceremonialni obredi uporabljajo ustaljena besedila, ki se jih udeleženci držijo, kot tudi nošenje obrednih oblačil in uporabo predmetov magičnega ali okultnega pomena. Hermetične rituale običajno izvaja posameznik, ki dela sam ali s pomočnikom/spremljevalcem. Ta knjiga obravnava satansko ceremonialno magijo. Satanska hermetična in notranja magija je obravnavana v knjigi NAOS - Praktični vodnik po zlovešči hermetični magiji.
Satanizem je na svojih začetkih namenjen spoznanju (ali osvoboditvi) naše temne ali senčne narave, in ko je to doseženo, se poskuša uporabiti satanska magija. Satanisti verjamejo, da smo že bogovi: vendar večina ljudi tega ne more razumeti in se še naprej puzi pred drugimi ali pred »bogom«. Satanist je ponosen, močan in uporen ter se gnusi nad religijo boga mučenika, ki jo je ustanovil Nazarečan Ješua. Nazarečan (privrženec Ješua) se boji smrti in je obremenjen s krivdo in zavistjo. Religija Ješua je obrnila vse naravne vrednote in zadržala potek našega zavestnega razvoja. Nasprotno, satanizem je naravni izraz evolucijskega ali prometejskega prepričanja v nas in njegova magija je sredstvo, s katerim lahko postanemo bogovi Zemlje, da razumemo potencial, skrit v vseh nas.
Satanistični obredi so sredstva za uživanje užitkov življenja: ponujajo čutnost, užitek izpolnjevanja želja, zagotavljajo materialne in osebne nagrade ter radosti teme. Vendar so šele začetek, stopnja k nečemu več. To je eden od namenov Satanističnega templja – voditi tiste iniciante, ki jih zanima težka in nevarna pot, ki je sedemdelna pot. Tisti, ki ne želi slediti tej poti do Adeptstva in naprej, mora preprosto uživati v številnih užitkih, ki jih princ teme ponuja tistim posvečencem, ki želijo slediti njegovi življenjski filozofiji.
V tradicionalnem satanizmu je vloga ženske zelo cenjena. Satanizem na najvišji ravni zanima razvoj posameznika: vloge so nujni del samorazvoja. Igrano, zavrnjeno in nato preseženo. Struktura tradicionalnih templjev in rituali, ki jih izvajajo člani teh templjev, odražajo to spoštovanje in razumevanje. Na primer, mogoče in zaželeno je, da Gospodarica Zemlje ustanovi in organizira svoj tempelj, če sama ne želi drugače, tako kot je mogoče in zaželeno obhajati črno mašo z uporabo golega duhovnika na oltarju, medtem ko svečenica opravlja službe. Ta inverzija je sprejeto načelo črne magije.
Satanski obredi potekajo v notranjem templju ali na izolirani zunanji lokaciji v mraku. Notranji templji imajo običajno pritrjen oltar iz kamna ali lesa in ta oltar je treba namestiti na vzhodu. Pokrit naj bo s krpo iz kakovostnega materiala, črne barve. Tkan je z obrnjenim pentagramom, sedmernim simbolom ali osebnim simbolom Mojstra/Gospodarice ali templja, če obstaja. Na oltar se postavijo srebrni ali zlati svečniki, na vsakem koncu po en. Običajno se najpogosteje uporabljajo črne sveče, čeprav nekateri obredi zahtevajo uporabo drugih barv.
Druge svečnike je treba postaviti okoli templja, saj je edina luč, ki se uporablja v templju med obredi, v drugih časih pa morajo biti od sveč. Črna knjiga naj bo postavljena v hrastovo prižnico na oltarju. Sam oltar mora biti dovolj velik, da sprejme človeka.
Notranji tempelj mora biti okrašen s črno ali temno rdečo barvo (ali kombinacijo obeh), tla naj bodo gola ali prekrita s preprostimi preprogami ali pobarvana s črno ali temno rdečo barvo. Ko ni v uporabi, mora biti tempelj temen in topel, tam pa je treba pogosto zažigati leskovo kadilo. Kremenčevo kroglo ali velik kristal je treba hraniti v templju na oltarju ali blizu njega: če je blizu oltarja, potem ga podpira hrastova prižnica.
Nad ali za oltarjem naj bi po satanskem izročilu bila podoba ali skulptura Bafometa. Satanisti Baphomet obravnavajo kot nasilno boginjo in jo upodabljajo kot lepo žensko z golimi prsi. V levi roki drži odsekano glavo moškega. V drugi roki je goreča bakla. Odrezana glava, ki kaplja s krvjo na njeno belo haljo, je postavljena tako, da delno zakrije njen nasmejani obraz. Bafomet velja za primer Gospe Zemlje in Luciferjeve neveste.
V templju ni nobene druge opreme. Nekaj tempeljskih pripomočkov mora izdelati ali naročiti Mojster ali Gospodarica. Če to ni mogoče, naj jih skrbno izberejo sami. Zahtevano orodje je več velikih srebrnih kelihov, kadilnica, kremenčev tetraeder, velika srebrna skleda in daritveni nož, ki mora imeti lesen ročaj. Te pripomočke lahko hranimo na oltarju, če je dovolj velik, ali pa jih zavijemo v črno blago in shranimo v hrastovi škatli.
Nihče ne sme vstopiti v tempelj, razen če je oblečen v obredna oblačila in bos. Halja je popolnoma črna s kapuco, čeprav nekateri obredi zahtevajo uporabo druge barve. Če je mogoče, naj člani uporabljajo preddverje, da si oblečejo obredna oblačila. Če se uporablja zunanja lokacija, mora biti območje označeno s krogom sedmih kamnov, Gospodar ali Gospodarica. Zunanji oltar je običajno telo enega od udeležencev – golo ali oblečeno, odvisno od obreda in prevladujočih razmer. Prejemnik te časti je položen na črn oltarni prt z obrnjenim pentagramom. Ta tkanina meri vsaj 7 x 3 čevlje. Sveče naj bodo postavljene v lučke, ki se odpirajo samo na eni strani, ta stran je prekrita s steklom, ki je pogosto pobarvano rdeče. Udeleženci morajo poznati območje, saj na poti do izbranega prostora ne smejo uporabljati umetne svetlobe, vključno s svečami. Nihče ne sme prižgati ognja med nobenim obredom. Zaradi tega je pogosto izbrana noč polne lune
Tako notranji templji kot zunanji prostori, izbrani za obrede, morajo biti posvečeni v skladu z obredom posvetitve templja. Ko se izvaja kakršen koli obred satanske magije, ne sme biti nobenih poskusov pošiljanja magičnih moči/energij, ki ostanejo po obredu, morajo ostati, saj posvečujejo območje ali tempelj poleg sil teme.
Priprave na obredeGospodar ali gospodarica mora izbrati enega člana - "oltarnega brata ali sestro". Njegova dolžnost je zagotoviti, da je tempelj pripravljen - na primer prižgati sveče, napolniti kelihe z vinom, prižgati kadilo pred obredom.
Priprava članov na ritual je odgovornost Mojstra in Gospodarice. Običajno se zberejo v oblačilih v templju ali v preddverju, ki je določeno kot prostor za pripravo, vsaj pol ure pred začetkom obreda. V tem času morajo ostati tiho in se osredotočiti na podobo Bafometa ali drugega simbola (kot je obrnjen pentagram), ki ga določi Mojster ali Gospodarica.
Za petje hvalnic je treba izbrati enega ali več članov. Drugi člani so lahko izbrani kot glasbeniki. Prednostna glasbila so favor (ali ročni boben) ali flavta.
III. Obredni obredi
Obredni rituali, podani tukaj, se izvajajo predvsem iz dveh razlogov: za proizvodnjo magične energije in za usmerjanje te energije za doseganje magičnega cilja ali želje v korist udeležencev. Udeleženci so z uspešno izvedenim obredom črne magije deležni različnih koristi: telesnih, materialnih in duhovnih.
Da bi bil obred uspešen, mora biti dramatičen in čustven. To pomeni, da je treba ustvariti in vzdrževati pravo okolje. Namen tega je vključiti čustva udeležencev in vsi elementi obreda (npr. halje, sveče) so sredstva, ki k temu pripomorejo. Vendar pa je najpomembnejši element moč glasu pri petju, recitiranju ali vibriranju (glejte poglavje "Zlovešče petje")
Ko izvajate ceremonialni ritual, morate uporabiti uveljavljena besedila in petje (kot je satanska Gospodova molitev, Diabolus) kot sredstvo, da se postopoma spravite v čustveno nadzorovano blaznost. Neuporabno je samo izgovoriti prave besede - izgovoriti ali peti jih je treba s satansko željo. Vneseno čustvo je treba ohraniti do konca obreda. To ne pomeni le igranja, ampak dejansko pomeni živeti v vlogi, ki jo prevzemate (močan čarovnik ali čarovnica). In ta občutek je treba prenesti na prisotne: glas, pogled, geste itd. Ceremonialna magija je in je vedno bila umetnost in potrebna je praksa, da bi to umetnost obvladali.
Vendar morate vi (in oseba, ki dela kot gospodar/gospodarica ali duhovnik/svečenica) vedno nadzorovati svoja čustva. To tudi pomeni, da se je treba vsakega rituala lotiti brez strahu ali dvoma (tudi podzavestnega strahu ali dvoma) – to je v pravem duhu satanističnega ponosa in mojstrstva: z veseljem.
Pri večini obrednih obredov je ena od nalog kongregacije, da se odrečejo sebi v prid svojim poželenjem in norosti, vendar vi kot obredni Mojster/Gospodarica tega ne bi smeli storiti, saj morate upravljati in usmerjati vse energije, ki jih prinaša ritual in proizvaja norost. Morate vnesti čustva v tempelj, negovati njihov razvoj v kongregaciji, povzročiti, da dosežejo ritualno blaznost in vrhunec. In potem mora biti energija usmerjena v določen magični namen ali pa jo morate razpršiti v templju/okolici in pustiti, da se širi v skladu s svojo naravo in v slavo Princa teme.
Za usmerjanje energije morate pred obredom izbrati določeno željo ali cilj (lasten ali v korist katerega od članov). Ta namen (na primer škodovati določenemu posamezniku) naj bo preprosta fraza in preprosta vizualizacija po načelih hermetične magije. Vizualizacija naj predstavlja uspešen izid želje, če pa je to težko, se osredotočite samo na frazo. Ta stavek morate strniti in napisati na kos pergamenta pred ritualom. Uporabite lahko "skrivno pisavo" lastnega izuma ali eno od običajnih čarobnih. Nato ta pergament zažgete na vrhuncu obreda: v trenutku, ko začutite, da je to potrebno. Če želite to narediti, napolnite srebrno skodelico z alkoholom, na začetku obreda položite vanj pergament in ga med obredom prižgite z eno od sveč. Medtem ko sveti, vzklikajte/prepevajte/vibrirajte izbrani stavek, medtem ko si predstavljate svojo željo. Potem se veselite zmagoslavja svoje želje. Sledite temu skozi ves ritual do konca.
Če želite razpršiti energijo, si jo predstavljajte (na primer kot niti), ki obdaja tempelj in postopoma polzi čez njegove meje. Prav tako lahko (na primer v ritualu iniciacije) usmerite energijo v posameznika, ki je prisoten (z uporabo simbola in petja).
IV. Črna maša
UvodČrna maša je obredni obred s trojnim namenom. Prvič, to je pozitivna inverzija nazareške cerkvene maše in v tem smislu je ritual črne magije (glej "Vodnik po črni magiji"). Drugi je sredstvo osebne osvoboditve iz verig nazareške dogme in s tem bogokletstva: ritual, ki osvobaja podzavestna čustva. Tretjič, to je magični ritual sam po sebi, to pomeni, da pravilna izvedba proizvaja magično energijo, ki jo lahko duhovnik usmerja.
Črna maša je napačno razlagana. To ni samo inverzija nazareške simbolike in besed. Ko se obhaja nazareška maša (kar se dogaja vsak dan, večkrat po vsem svetu), se proizvajajo določene energije ali vibracije, ki so združljive z nazareškim duhom (etosom), ali ne, odvisno od okoliščin in prisotnih oseb. To pomeni, da je v nekaterih okoliščinah nazareška maša lahko obred "bele magije": energije, ki se včasih proizvajajo, se proizvajajo, ker se veliko podobno mislečih ljudi zbere v obrednem okolju. V proizvodnji energij ni zunanjega dejavnika (npr. »bog«).
Prava črna maša se uglasi s temi energijami in jih nato spremeni na zlobne načine. To se zgodi med "posvetitvenim" delom črne maše. Črna maša proizvaja tudi lastne oblike zlovešče energije.
Gledati na črno mašo zgolj kot na posmeh pomeni napačno razlagati njeno magijo. Prav tako črna maša od tistih, ki obhajajo ali sodelujejo pri njej, ne zahteva, da verjamejo ali sprejemajo nazareško teologijo: to preprosto pomeni, da udeleženci verjamejo, da tisti, ki obiskujejo nazareške maše, vsaj do neke mere verjamejo v nazareško teologijo. Črna maša uporablja energijo, ki jo proizvajajo te vere, proti njihovim lastnim privržencem, pri čemer to energijo izkrivlja in včasih preusmerja. To je prava črna magija.
UdeleženciOltarni duhovnik - gol na oltarju
Svečenica - v beli obleki
Gospa Zemlje - v škrlatni obleki
Mojster - v vijolični obleki
Občestvo je v črnih oblačilih
StanjeObičajno notranji tempelj. Če je zunaj, je idealna jama, lahko tudi gozdna jasa. Zunanja lokacija se uporablja za izboljšanje izkušnje. Črna maša je v več različicah. Spodnja različica je danes najpogosteje uporabljena. Druga različica uporablja skoraj isto besedilo, vendar jo vodi duhovnik, na oltarju pa je gola svečenica.
Priprava templjaZažge se leskovo kadilo (če je možno pomešano s cibetovko). Več kelihov, napolnjenih z močnim vinom. Črne sveče. Več paten (po možnosti srebrnih) z blagoslovljenimi pirhi; večer pred mašo speče svečenica in blagoslovi (tj. posvečeno Princu teme, glej odpev) Gospa Zemlje. Pite so sestavljene iz medu, izvirske vode, morske soli, pšenične moke, jajc in živalske maščobe. Ena patena je namenjena za hostije, ki jih je treba dobiti v Nazareški cerkvi, če pa to ni mogoče, jih naredi svečenica.
mašaDuhovnica začne mašo z dvema ploskama z rokami. Lady Earth se obrne proti kongregaciji, z levo roko naredi znak obrnjenega pentagrama in reče:
Spustil se bom do oltarjev v peklu.
Svečenica odgovori:
Satanu, dajalcu življenja (darovalcu).
Oče naš, ki si v nebesih
Posvečeno bodi tvoje ime v nebesih,
Kako je na zemlji
Daj nam ta dan naše ekstaze
In izroči nas zlu in skušnjavi
Kajti mi smo vaše kraljestvo za Eone in Eone.
Maj Satan, vsemogočni princ teme
In gospodar zemlje
Bo zadovoljil naše želje
Princ teme, usliši nas!
Verjamem v samo enega Princa, Satana, ki vlada celi Zemlji.
In v en Zakon, ki zmaga nad vsem
Verjamem v en tempelj -
Naš tempelj Satanu
In v eni Besedi, ki zmaga nad vsem:
Beseda ekstaze. In verjamem v zakon Eona,
Kar je žrtev in prelivanje krvi
Za kar nisem potočila solz
Ko hvalim svojega princa, ki prinaša ogenj
In veselim se njegove vladavine
In njegovo poželenje!
Gospa poljubi Učitelja, nato pa se obrne proti občinstvu in reče:
Naj bo satan s teboj
Veni, omnipotens aeternae diabolus!
Besedam princa teme dajem pohvalo
Duhovnika na oltarju poljubi na ustnice.
Moj princ, prinašalec razsvetljenja, pozdravljam te, zaradi katerega se borimo in iščemo prepovedano.
Mojster ponavlja spev "Veni..."
Blagor močnim, ker bodo podedovali zemljo.
Poljublja duhovnikove prsi.
Blagor ponosnim, saj bodo premagali bogove!
Poljubi duhovnikov penis.
Naj ponižni in krotki umrejo v svoji žalosti!
Poljubi Mojstra, ta pa poljub preda Svečenici; Svečenica poljubi vsakega člana kongregacije. Po tem pateno z gosti poda Gospe. Gospa drži pateno nad duhovnikom na oltarju in pravi:
Hvaljen bodi od mogočnega, moj princ in ljubljeni.
Zaradi našega zla imamo to umazanijo;
Z našim pogumom in močjo bo to postalo naše veselje v tem življenju.
Pozdravljen Satan, princ življenja!
Gospa položi pateno na telo duhovnika na oltarju in mirno reče:
Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.
In začne masturbirati duhovniku in tiho reče "Sanctissimi Corporis Satanas." Občestvo ob tem času ploska z rokami in vzklika v podporo, Gospodar in Gospa pa zapojeta »Veni ...«. Svečenica dovoli, da sperma pade na goste, nato preda pateno gospe, ki jo drži pred občinstvom in reče:
Naj bodo Satanovi darovi vedno z vami!
Kot so z vami.
Gospa vrne pateno k duhovnikovemu telesu, vzame enega od kelihov in reče:
Hvaljen bodi moj princ od tistih, ki ne ubogajo
Skozi našo aroganco in ponos
Imamo to pijačo, naj postane
Za nas eliksir življenja.
Duhovnika in občestvo poškropi z vinom, nato vrne kelih na oltar in reče občestvu:
S ponosom v srcu izrekam hvalo tistim, ki so zabijali žeblje in zabadali sulico v telo Jezusa Pretendenta. Naj njegovi privrženci zgnijejo v svoji stranpoti in umazaniji!
Gospodar nagovori občinstvo z besedami:
Ali se odrečete Jezusu, velikemu lažnivcu, in vsem njegovim delom?
Odrekamo se Jezusu iz Nazareta, velikemu lažnivcu, in vsem njegovim delom.
Ali podpirate Satana?
Da, potrdimo Satana!
Mojster začne vibrirati "Agios o Satanas", v tem času Gospa vzame pateno z gosti in se obrne k kongregaciji, rekoč:
Jaz, veselje in poželenje življenja, ki so ju ljudje vedno iskali, sem prišel, da ti pokažem svoje telo in svojo kri.
Svečenici da pateno, nato pa ji sleče ogrinjalo in reče:
Se spomnite, ki ste se tukaj zbrali, nič ni lepo razen osebe, a najlepša stvar je ženska.
Svečenica vrne pateno Gospe, nato pa vzame kelih in svete pite za čredo. Občestvo nato pije in jé. Ko vsi končajo, gospa drži pateno z gosti in reče:
Poglejte, to je umazanija zemlje, ki jo bodo jedli ponižni!
Občina se smeji. Gospodarica jim meče hostije, občestvo pa jih potepta. V tem času Mojster še naprej vibrira "Agios Satanas". Gospa 3x tleskne z rokami in reče:
Pleši, ukazujem ti!
Skupščina začne plesati v nasprotni smeri urinega kazalca in vzklikati »Satan! Satan!" Svečenica ju enega za drugim ujame, vsakega poljubi, mu sleče obleko, nakar se vrneta na ples. Gospa stoji v središču plesalcev in dvigne roke ter reče:
Naj se cerkve sleparja Jezusa sesujejo v prah
Naj vsi izmečki, ki častijo gnijoče ribe, trpijo v žalosti in zanikanju!
Teptamo jih in pljuvamo na njihove grehe!
Naj bo ekstaza in tema, naj bo kaos in smeh.
Naj bosta požrtvovalnost in borba, predvsem pa
Naj uživamo v darovih življenja!
Da znak svečenici, ki ustavi enega plesalca po svoji izbiri. Nato se občinstvo razdeli v pare in orgija se začne. Gospa pomaga duhovniku sestopiti z oltarja, sam pa se pridruži obhajanju, če želi.
Če Mojster in Gospodarica želita, nato energije obreda usmerita k določenemu namenu.
OPOMBE:
Med »blagoslovitvijo« gostiteljev lahko Gospodar mirno reče naslednje (petje »Veni...« izvaja Gospa):
Muem suproc mine tse cob.
Nato vzame kelih in reče:
Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.
To je ta kelih, ki ga Gospa nato vzame, da poškropi duhovnika na oltarju.
Zgornje besede so natisnjene na kartončku in postavljene na oltar pred začetkom maše. Mojster ga uporablja pri izgovarjanju besed.
Kot pri vseh obredih je bolje, če vsi udeleženci poznajo na pamet vsebino maše in besede, ki jih je treba izgovoriti. Ritual je takrat bolj učinkovit in omogoča udeležencem, da so bolj sproščeni in v duhu rituala.
V. Rojstni obred
StanjeNotranji tempelj ali zunanji prostor, ki se uporablja za obrede.
UdeleženciMojster - črna obleka s temno rdečim pasom.
Gospodarica - črna obleka s temno rdečim pasom.
Svečenica - bela obleka s črnim pasom.
Duhovnik - bela obleka s črnim pasom.
Občestvo (če je prisotno) nosi črna oblačila.
PripravaČrne sveče in kremenčev kristal na oltarju. Steklenička z mošusnim oljem (za fantka) ali oljem cibetke (za punčko). Zažge se tisa (za fanta) ali črni topol (za deklico).
Pred obredom starši otroka imenujejo 2 člana templja za skrbnika novorojenčka. Pripravijo naj tudi majhen srebrn obesek z obrnjenim sedmerokotnikom (ali tempeljski simbol). Med obredom visi novorojenčku okoli vratu na usnjenem traku. Ko je otrok dovolj star, ga lahko nosi ves čas. Praznovanje po obredu je treba pripraviti. Novorojenčka prinesejo na obred ohlapno zavitega v črno blago.
SlovesnostMojster nakaže začetek obreda s 7-kratnim zvonjenjem. Starši nato novorojenčka predstavijo svečenici, če je otrok fantek, ali duhovniku, če je otrok deklica. Mojster nato reče:
Tukaj smo zbrani, da v naš klan pozdravimo novorojenčka, ki mu je usojeno, da z nami deli naše darove.
Gospodarica: Agios o Satanas!
Občestvo: Agios o Satanas!
Gospa se obrne k oltarju, iztegne roke in reče tiho, a slišno:
Veni, omnipotens aeterne Diabolus!
Nato se obrne nazaj k udeležencem in reče:
Agios o Baphonet!
Agios o Baphonet!
Opomba: če je občestvo odsotno, potem odgovarjajo svečenica in drugi.
Gospodar se dotakne glavice novorojenčka in reče:
Naj bodo Satanovi darovi vedno z vami, tako kot so z nami. Pone, diabolus, custodiam. S tem zakonom zapečatim duha.
Gospa mu poda steklenico, on pa si pomaži čelo z oljem v obliki obrnjenega pentagrama ali simbola templja in reče:
Ad Satanas quileatificat juventutem meam.
Nato se obrne k staršem in reče:
Kako naj se imenuje?
Starši povedo tempeljsko ime, ki so ga izbrali za novorojenčka:
Poimenovali smo ga/jo...
Mojster nato reče:
Naj bo tako. Kličem te ... med nami.
Nato se dotakne novorojenčkovega čela in si predstavlja obrnjen pentagram ali simbol templja. Ko to stori, Gospodarica reče:
Pone, diabolus, custodiam!
Nato se Mojster obrne k občinstvu in reče:
Pustite skrbnike tega otroka.
Stopijo korak naprej in Mojster jih nagovori:
Ali se vi, izbranci, zavežete, da boste tega novorojenčka čuvali in pazili in ga učili, ko pride čas, da se ... nauči naših poti?
Varuhi odgovarjajo:
Dolžni smo.
Mojster se nato obrne k občinstvu in reče:
Oglejte si jih! Poslušajte jih! Spoznajte jih!
Gospa mu izroči fialo, on pa pomazili čelo vsakega od njih z znakom obrnjenega pentagrama ali simbolom templja. Nato se obrne k občinstvu in reče:
Torej se dela po naših navadah. Začnimo pogostitev!
Udeleženci zapustijo tempelj, da se udeležijo pogostitve, ki jo člani templja priredijo v čast staršem novorojenčka, pripravijo pa lahko tudi darila za novorojenčka in starše.
VI. Smrtni ritual
UdeleženciDuhovnik - v črni obleki
Svečenica - gola na oltarju
Gospodarica je v temno rdeči obleki, spolno očarljiva.
Občestvo je v črnih oblačilih, prepasanih s temno rdečimi vrvicami.
Priprava templjaČrne sveče na oltarju, majhen srebrn tempeljski zvon. Marsovo kadilo (mošus). Na oltar je postavljena majhna lesena krsta (primerne velikosti za voščeno figuro, ki jo je treba izdelati), pogrnjena v črno, vanjo pa je položena pest zemlje s pokopališča.
Preden se obred začne, Gospa naredi figurico v kotu templja v prisotnosti samo svečenice (v vrelo vodo postavite več belih sveč, čez nekaj časa vosek na površini naredi tanek film. Figurico izdela roko iz tega voska, mora biti čimbolj resnična Mogoče).
Svečenica je na oltarju gola. Gospodarica položi figurico v maternico svečenice. Kipec namaže z mošusnim oljem.
Jaz, ki sem te ustvarila in sprejela rojenega, zdaj te kličem N.N (pove polno ime žrtve).
Gospa in Svečenica nato vizualizirata podobo žrtve v figurici, nato pa jo, če želita, lahko oblečeta.
Podobo nato položijo v maternico svečenice, Gospa 13-krat pozvoni, kar nakazuje začetek obreda. Duhovnik vodi čredo v tempelj.
RitualŠla bom do oltarjev v peklu
Satanu, darovalcu življenja.
Duhovnik nato poljubi svečenico na ustnice, se obrne proti kongregaciji in naredi znak obrnjenega pentagrama, rekoč:
Oče naš, ki si v nebesih...
Čreda se mu pridruži v satanski Gospodovi molitvi (glej besedilo črne maše). Duhovnik nato recitira satansko prepričanje: »Verujem ...« (glej besedilo črne maše), občestvo ponavlja. Po tem reče duhovnik:
Princ teme, razveseli nas in nam pomagaj izpolniti naše želje.
Obrne se in poboža svečenico rekoč:
Z ekstazo hvalimo našega princa.
Občestvo poje Sanctus Satanas, duhovnik nad voščeno figurico tiho reče:
Sie anod namretae meiuqer.
Nato glasno spregovori, obrnjen proti občinstvu:
Veni, omnipotens aeterne diabolus!
Gospa pravi:
Zbor odgovarja:
Agios Satanas!
Satanas - venire!
Satanas - venire!
Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.
Tua est terra!
Gospa:>
Vsi: - Ave Satanas!
Gospa poljubi duhovnika. Duhovnik naredi znak obrnjenega pentagrama proti kongregaciji in reče:
Mi, zarod kaosa, preklinjamo N.N.
Preklinjamo N.N.
N.N. se bo zvijal in umrl!
Uničeno po naši volji!
Ubijaj in se smej!
Ubijaj in se smej!
Ubijaj in se smej, potem pa zapleši našemu princu!
N.N. umre!
N.N. umre!
N.N. mrtev!
N.N. mrtev!
Ubili smo in zdaj smo ponosni na umor!
Duhovnik se smeji, občestvo se smeji, skače in pleše od veselja. Nadaljujejo se, dokler Gospodarica ne pozvoni. Duhovnik pokaže nanjo. Ona pravi:
Zemlja zavrača N.N.
Zavračate N.N.
Gospa vzame podobo, jo dvigne, da jo občestvo vidi in jo nato položi na pokopališče, vse skupaj zavije v blago in položi v krsto. Obrne se proti občinstvu in reče:
N.N. mrtev.
Skupščina začne plesati v nasprotni smeri urinega kazalca, medtem ko poje Diabolus. Po petju se zberejo okoli krste in Gospe. Duhovnik jim pravi:
Fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptable fiat apud Satanas.
Duhovnik pari s svečenico na oltarju, medtem ko občestvo odobravajoče ploska z rokami in vzklika "Ave Satanas!" Po orgazmu duhovnik odide, gospodarica poljubi svečenico na ustnice in nato locis muliebribus. Nato poljubi vsakega člana kongregacije. Nato duhovnik naredi znak obrnjenega pentagrama nad krsto in glasno reče:
N.N. je mrtev in vsi smo vpleteni v njegovo smrt. N.N. mrtvi in veselimo se!
Dignum et justum est.
Duhovnik in občestvo se smejita. Gospa gre do duhovnika, vzame njegov penis v usta, dokler ne pride do erekcije, nato se odmakne, da občuduje njeno delo in reče kongregaciji:
Življenje prinašam, a tudi odnašam.
Iztegne roke nad krsto in si predstavlja mrtvo telo N.N. ležati v krsti. Vzame krsto in zapusti tempelj. Duhovnik pravi:
Zdaj pa slavite in se veselite, saj smo ubijali, medtem ko smo opravljali delo našega princa!
V templju začne orgijo. Gospa položi krsto v vnaprej pripravljen majhen grob in jo pokrije z zemljo ter reče:
N.N. zdaj mrtev, ubit z našim prekletstvom.
Konča pogreb in zapusti kraj.
VII. Poroka
StanjeTempelj ali zunanje območje v krogu 9 kamnov.
UdeleženciMojster - v vijolični obleki
Gospodarica - v viridijanskih oblačilih
Duhovnik in svečenica - v črnih oblačilih
Občestvo je v črnih oblačilih
Kronani nosijo temno rdeče obleke.
PripravaOltar, prekrit s črnim blagom, na katerem je izvezen simbol drevesa duhov s povezovalnimi potmi. Vijolične sveče, kelihi z medom. Srebrna skodelica na oltarju z vnetljivo tekočino, majhen kos pergamenta, oster nož, 2 srebrna prstana, ki ju je pripravil poročni par. Kadilo iz pepela (prah).
SlovesnostObčestvo se zbira v templju. Mojster in gospa stojita pred oltarjem, duhovnik in duhovnica pa sta blizu njih. Ko so vsi pripravljeni, mojster 9-krat pozvoni na tempeljski zvon in nakaže varuhu templja, naj par popelje v tempelj, kjer stojita pred oltarjem. Gospodar in gospodarica oba pozdravita s poljubom in rečeta:
Mi, Mojster in Gospa templja, vas pozdravljamo.
Svečenica in duhovnik skupaj pojeta »Agios o Satanas! Agios o Satanas!" To petje občestvo ponavlja. Nato Mojster reče:
Zbrali smo se tukaj, da s prisego zavežemo tega moškega in to žensko z našo zloveščo magijo. Skupaj bosta kot svetišče našim bogovom!
Gospa se obrne proti občinstvu in reče:
Pozdravljeni tisti, ki so imenovani za naše bogove! Kličemo prepovedana imena! Agios o baphomet!
Agios o Baphomet!
Agios o Atazoth!
Agios o Atazoth!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Gospodar se obrne k zaročencu in reče:
Poznan v tem svetu (pove ime moškega), ali sprejemaš za svojo ženo to žensko ... (pove začetniško ime ženske), v tem svetu znano kot ... v skladu s pravili našega templja in v slavo našega Gospod Satan?
Da, sprejemam.
Gospodar reče ženi:
V tem svetu znan kot... ali sprejemaš tega moža za svojega moža... v skladu s pravili našega templja in v slavo našega gospoda Satana?
Da, sprejemam.
Nato podarite te prstane kot znak svoje predanosti.
Gospa vzame srebrne prstane z oltarja in mladoporočenca si jih položita na prste leve roke. Gospa se obrne proti občinstvu in reče:
Povezujeta ju torej prisega in magija.
Mojster dvigne roke in reče:
Oglejte si jih! Poslušajte jih! Naj bo znano med vami in njim podobnimi, da če kdo skuša ločiti tega moža in njegovo žensko proti njuni volji, naj bo preklet, izgnan in usmrčen z našo magijo, z bedno smrtjo! Poslušaj moje besede in jih upoštevaj! Poslušajte me, vsi zbrani v templju! Poslušajte me, vsi, ki ste vezani na magijo našega gospodarja, princa teme! Poslušajte me, vi temni bogovi, ki ste se zbrali, da bi bili priča temu ritualu!
Gospa vzame nož in kos pergamenta, ženina pa iztegneta levi roki. Na hitro jim prereže palca in iztisne kapljice krvi na pergament, nato pa dva palca kronanih poveže skupaj. Nato pritisne moški palec na žensko čelo, nato pa ženski prst na moško čelo. Oba označil s krvjo. Pergament se vrže v srebrni kelih in svečenica prižge tekočino v njem. Naslednje besedilo nato najprej prebere ženska, nato moški. Besedilo je običajno napisano na kartončku, ki ga položi na oltar in ga duhovnik da nevesti, potem ko svečenica prižge tekočino v čaši:
Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus.
Po tem duhovnik vzame kartico od moškega in jo položi na oltar, Gospa stopi naprej, da najprej poljubi žensko, nato moškega. Mojster naredi isto, nakar reče:
Razglašam, da sta poročena!
Nato občestvo čestita mladoporočencema. Duhovnik in svečenica si podajata skodelice, ki se izpraznijo. Obredu običajno sledi praznovanje.
Opomba: katera koli stran lahko kadar koli prekine povezavo tako, da položi prstan na oltar in obvesti Mojstra ali Gospodarico, ki bosta na naslednjem sestanku v templju oznanila ločitev.
VIII. Ritual iniciacije
UvodKandidata običajno pritegne Iniciat in ta član spremlja kandidata pri preizkusih zvestobe, ki jih določi Mojster ali Gospa templja. Preizkuša se tudi kandidatovo znanje (glede tempeljskih naukov, ki jih je moral pridobiti v 6-mesečnem poskusnem obdobju) ter njegov pogum.
Spodnje besedilo je za moškega kandidata, za kandidatko pa je obred na ustreznih mestih spremenjen.
UdeleženciMojster templja je v škrlatni obleki.
Lady Earth - spolno provokativna, v škrlatni obleki.
Svečenica - gola na oltarju (če je kandidat moški).
Duhovnik - gol na oltarju (če je kandidatka ženska).
Tempeljski čuvaj – oblečen v črno in z masko.
Občestvo je v črnih oblačilih.
PripravaKandidat vzame novo črno obleko, izdelano po pravilih templja. Pred obredom jo da Mojstru, ki jo položi na oltar. Kandidat vstopi v obred oblečen v grobo rjavo obleko, ki se zlahka odstrani.
Ritual poteka ob sončnem zahodu. Na oltarju so: steklenička z oljem cibetke, črne sveče, zažgano je lunino kadilo (lešnik ali petriohor). Obstajati mora tudi simbolika, ki ustreza Luni - na primer kristali kremena. Kelih z močnim vinom.
Občestvo se zbere v templju z Gospodarjem in Gospodarico. Stražar stoji blizu vhoda v tempelj. Kandidata z zavezanimi očmi član, ki ga je pritegnil, vodi v tempelj.
RitualMojster pozdravi kandidata z besedami:
Ti, brezimni, si prišel sem, da prejmeš iniciacijo, dano vsem tistim, ki si želijo veličine naših zloveščih bogov!
Mojster poljubi Gospo, ta pa duhovnika (Svečenico) na oltarju. Mojster pravi:
Brez imena, prišel si sem, da bi nam dal svojo nalogo, da bi z zloveščo prisego zapečatil vero in običaje, ki si jih sprejel, preden ti je bilo dovoljeno vstopiti v ta Satanov tempelj.
Mojster se obrne proti kongregaciji, z levo roko naredi znak obrnjenega pentagrama v njihovo smer in reče:
Vse vas pozdravljam v imenu našega princa. Naj se njegove legije zberejo, da bodo priča našemu satanskemu ritualu! Veni omnipotens aeterne diabolus!
Občestvo ponavlja petje »Veni ...«, nakar se Učitelj obrne k njim in reče:
Brezimni, prišel si sem, da zlomiš verige, ki vežejo!
Gospa kandidatu strga haljo, njegovo telo pa ostane golo. Mojster se mu približa, približa kelih njegovim ustnicam in reče: "Pij!" Kandidat pije vino. Občestvo nadaljuje s plesom in petjem, dokler gospa ne dvigne rok in jim nakaže, naj prenehajo. Pove jim:
Zberite se, otroci moji, in občutite meso našega darila!
Občestvo obkroži kandidata in začne z rokami tipati njegovo celotno telo. Medtem ko to počneta, Mojster v smehu večkrat zapoje »Veni...«. Gospa dvakrat ploskne z rokami in občestvo odide. Poljubi kandidata (ni važno ali je moški ali ženska) in reče:
Mi plemeniti smo veseli, da si nas prišel posejati s svojo krvjo in darovi. Mi, družina Kaosa, te pozdravljamo, zdaj brez imena. Ti si skrivnost, jaz pa odgovor, ki bo začel tvoje iskanje. Mi, prekleti, vas pozdravljamo, ker ste si drznili izzivati s tem, da ste med nami. Na začetku je bila žrtev, zdaj pa imamo besede, ki te lahko z nami vežejo za vse čase. Na tvojem začetku smo bili. Smo v vašem iskanju. Obstajali smo pred vami. Za vami bomo. Pred nami - tisti, ki niso bili nikoli imenovani. Za nami bodo čakali. In s tem ritualom boste postali tako z nami kot z njimi, katerih imena še nikoli niso bila klicana. Mi, jasni, ki smo se oblekli v črno, preko njih posedujemo ta svet, ki ga imenujemo Zemlja.
Mojster se postavi pred kandidata in reče:
Ali sprejemate zakon, ki smo ga postavili?
Kandidat odgovori (O):
Da, sprejemam.
Ali se z besedo, dejanjem in mislijo vežeš na nas, satanovo seme, brez strahu in strahu?
Da, povezujem.
Ali v navzočnosti tega zbora potrjujete, da sem jaz vaš gospodar in da je tista, ki stoji pred vami kot jaz, vaša gospodarica?
Da, potrjujem.
Potem razumejte, da je kršitev vaše besede začetek naše jeze! Glej ga! Poslušajte! Spoznajte ga!
Mojster pokaže na kandidata in občinstvo ga obkroži ter se ga ponovno dotakne. Po tem mu Gospodarica odstrani prevezo z oči. Mojster pravi kandidatu:
Ali se odrečete lažnivcu Jezusu Nazarečanu in vsem njegovim delom?
Odrečem se lažnivcu Jezusu in vsem njegovim delom.
Ali podpirate Satana?
Da, potrjujem Satanu.
Satan, čigava beseda je kaos?
Satan, čigar beseda je Kaos.
Potem zlomite ta simbol, ki ga sovražimo.
Gospa kandidatu izroči oskrunjen lesen križ, ki ga kandidat razlomi in vrže na tla.
Sedaj prejmi ta simbol Satana kot simbol svoje nove želje in kot znak svoje prisege.
To znamenje bo moč, ki jo uporabljam kot mojster, vedno bo del vas. Simbol tistih, ki lahko vidijo in znak našega princa.
Gospa izroči Mojstru steklenico olja. Kandidatu na čelo nariše obrnjen pentagram, ki vibrira ime, ki si ga je kandidat izbral. Gospa nato stoji za kandidatom, s kazalcem leve roke nariše simbol templja na kandidatov hrbet in med tem zapoje "Agios o Satanas". Če tempelj nima simbola, nariše obrnjen pentagram. Stoji pred kandidatom. Če je moški, ga poljubi na čelo, nato na ustnice, prsi in penis. Če je to ženska, potem na čelu, vsaki prsi in pubisu. Nato enkrat tleskne z rokami v znak Varuhu, naj stopi naprej, in reče kandidatu:
Zdaj morate naučiti modrosti naše poti!
Varuh zgrabi kandidata in ga prime za roke ter ga prisili, da poklekne pred Gospodarico, ki se smeje reče:
Poglejte, vsi, ki so se zbrali v mojem templju, mislil je, da pozna našo skrivnost, na skrivaj je občudoval njegovo zvitost! Poglejte, kako ga je naša moč premagala!
Občestvo se smeji, ko Gospodarica kandidatu vrne prevezo na oči. Stražar kandidatu zveže roke z vrvjo. Gospa nato kandidatu zašepeta: "Leži mirno in bodi tiho!" Občestvo in gvardijan zapustita tempelj. Mojster spolno občuje s svečenico na oltarju (če je kandidatka ženska, potem gospodarica z duhovnikom). V obeh različicah se lahko ta naloga dodeli članu kongregacije, ki ga pred ritualom izbere Gospodar ali Gospodarica. Izbrani udeleženec (udeleženec) ostane v templju, ko jata odide.
Po dejanju se svečenica (ali svečenik) spusti z oltarja, mojster in gospodarica (ali izbrani udeleženec) zapustita tempelj. Svečenica (ali duhovnik) pristopi k kandidatu in reče:
Prejmi od mene in po meni dar iniciacije. Tako je bilo, tako je in tako bo še enkrat. Nato kandidatu odveže in odstrani prevezo z oči in pride do spolnega odnosa. Nato vzame oblačilo z oltarja in obleče kandidata. Po tem duhovnik (ali svečenica) na kratko zapusti tempelj, da čredi naznani: "Torej, storjeno je po naših željah."
Občestvo se vrne v tempelj in vsak čestita novemu posvečencu s poljubom. Razdelijo se kelihi vina in člani uživajo po želji.
OPOMBA: Za obred iniciacije je svečenica izbrana zaradi užitka, ki ga prinaša seks, varuh pa zaradi njegove fizične moči. Če je kandidatka ženska, potem je duhovnik oltarja izbran tako, da se lahko obvladuje med spolnim aktom, mora spraviti gospodarico do ekstaze. Ne da bi izgubil nadzor nad sabo, reši eliksir za kandidata. Gospodarica je odgovorna, da med člani templja poišče nekoga, ki bo zapolnil to vlogo, čeprav lahko za to nalogo dodeli članico templja. Tako izbrani udeleženec prejme dolžnost duhovnika ali svečenice oltarja za obdobje 1 leta in 1 dneva.
Če je možno, naj kandidat ne pozna nobenih podrobnosti iniciacijskega rituala, niti naj mu ne povedo, kaj ga čaka. Iz tega razloga morajo člani templja zapriseči molčečnost glede obreda – obljubo, da ne bodo razkrili njegovih podrobnosti nečlanom templja in kandidatom. Zato Črne knjige, zaradi tega in drugih razlogov, nikoli ne bi smeli pokazati neposvečenim.
IX. Posvetitev templja
PripraveMarsovo kadilo kurijo nekaj ur pred začetkom rituala. Ostalo je kot pri črni maši. En kelih je napolnjen z eliksirjem, ki ga pripravijo večer pred obredom: mojster bo v templju (kjer je že nameščen oltar) opravil spolni akt in v trenutku orgazma spustil svoje seme v prazen kelih. Svečenica k temu doda 7 kapljic svoje krvi (odvzete iz levega kazalca po dejanju), 3 ščepce zemlje, vzete iz groba v noči polne lune, zdrobljene hrastove oblance, nabrane v noči vzhajajočega Saturna; nato se kelih napolni z močnim vinom in ostane na oltarju do začetka obreda. Mojster vstopi v tempelj pred kongregacijo in zapečati dimenzije v skladu z obredom pečatenja:
Ritual pečatenjaTo zahteva kvarčni tetraeder. Biti mora čim večji. Oseba, ki izvaja ritual, položi obe roki na kristal (ki je lahko na oltarju) in vizualizira luknjo, ki se pojavi na nebu, posutem z zvezdami. Svojo temo postopoma razširi do kristala, prekrije njega in vse naokoli. Nato zavibrira:
Binan At Ga Wath Am.
Ta vibracija se ponovi 7-krat. Potem pravi:
Iz temnih dimenzij te kličem!
Nato se vizualizira tema, ki vstopa v kristal. Po tem se pokloni kristalu, odstrani roke in odide.
Udeleženci: Mojster templja, Svečenica, kongregacija. Vsi nosijo črna oblačila.
Opomba: Če skupino nadzira Gospodarica, potem ona igra vlogo Gospodarja in Duhovnika namesto Svečenice. Za ustvarjanje eliksirja se uporabi zgoraj naveden postopek, vzame se kri Gospe in seme duhovnika.
PosvetitevMojster gre do vhoda v tempelj in predstavi čredo. Vstopijo s petjem Sanctus Satanas in se 3-krat premikajo okoli oltarja v nasprotni smeri urnega kazalca. Nadaljujejo s petjem, dokler Mojster dvakrat ne zaploskne z rokami. Stoji za oltarjem obrnjen proti občestvu. Svečenica je blizu njega. Mojster pravi:
Satanovi sodelavci! Zbrali smo se tukaj na tem mestu, ob tej uri, da posvetimo ta tempelj našemu zloveščemu delu. Pokličemo Satana, princa teme in varuha vrat temnih bogov, da je priča našemu ritualu posvetitve. Kajti to je tempelj, kjer bomo slavili skrivnosti in radosti življenja, kjer bomo mi in drugi delili Eliksir, ki je črn kot sama tema. Spominjamo se naše zlovešče preteklosti, ki je omogočila to Delo teme, ponovno potrdimo svojo predanost.
Vsi prisotni recitirajo 21 Satanističnih točk, nakar Mojster iztegne roke nad kelih z Eliksirjem in zavibrira "Agios o Satanas", poljubi Svečenico, ki nato poljubi vsakega člana črede. Mojster nato vzame kelih in reče:
Kakor je bilo, tako je in bo znova, z močjo našega princa Satana in močjo Tistih, katerih imena niso nikoli izgovorjena. Pojavili se bodo iz temnih dimenzij, medtem ko mi spimo, saj bo ta tempelj postal vrata v njihov svet!
Postavi kelih nazaj na oltar, iztegne roke nad kristal in trikrat zavibrira "Nythra Kthunae Atazoth", vzame kelih in z njim poškropi občestvo, svečenico in oltar. Nato se sprehodi po templju v nasprotni smeri urinega kazalca, poškropi vhod, stene in tla templja. Nato preostalo vsebino razlije okoli podnožja oltarja. Prazen kelih postavi na oltar, se obrne k občestvu in reče:
Tako se je začelo še eno poglavje naše zgodbe. Naj se obred črne maše prične!
Izbranemu za duhovnika oltarja pomaga sleči talar in zavzeti svoj položaj na oltarju. Maša se nato začne kot običajno, le da duhovnica izpolni svojo vlogo in vlogo Gospodarice, maša se konča z besedami Gospodarice (po tem, ko je Gospodarica rekla "... uživajmo darove življenja"):
S svojo Močjo - Močjo Satana, Princa teme - razglašam, da je ta tempelj posvečen!
Po tem se začne običajna orgija/festival.
X. Čas umiranja
StanjeNa prostem, na izoliranem mestu. Pogrebno grmado pripravi gvardijan. Okoli ognja je treba položiti elipso iz 9 kamnov, na razdalji od ognja naj bo lesena miza (če je mogoče hrastova), na njej potrebno število lesenih skodelic z medom.
UdeleženciGospodar, Gospodarica, Duhovnik, Svečenica, čreda, Varuh - vsi v črnih oblačilih.
Dodatni skrbniki so lahko imenovani za zaščito dostopa do spletnega mesta, hkrati pa zagotavljajo zasebnost.
RitualTruplo pokojnika v svetli leseni krsti položijo na ogenj in pokrijejo s temno rdečo draperijo. Vsi prisotni se zberejo okoli, pred elipso kamnov. Mojster pravi, ko začne ritual:
Agios o Satanas! Tukaj smo zbrani, da se poklonimo našemu bratu (sestri), ki je s svojim življenjem in magijo opravil veličastna dejanja v čast našemu imenu! Agios o satani!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Zato se ob žalovanju spomnimo velikih dejanj, ki še čakajo na svojo izpolnitev.
Zato se ob žalovanju spomnimo velikih dejanj, ki še čakajo na svojo izpolnitev.
Duhovnik in svečenica razdelita skodelice. Po tem Mojster približa glavo ognju in reče:
Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.
Gospa prižge ogenj. Gospodar izpije svoj kelih in vrže prazno posodo v ogenj. Občestvo dvigne skodelice, vzklika »Ad Satanas«, pije in vrže svoje prazne skodelice v ogenj. Gospa pije zadnja. Ko vrže skodelico v ogenj, reče:
Naj naši spomini ostanejo ob obisku krajev in teme! Tako je bilo, tako je in tako bo še enkrat!
Nato zbrani zapustijo prostor. Varuh in njegovi pomočniki, če obstajajo, so dolžni paziti na ogenj, da krsta in njena vsebina zgoreta v pepel. Preostali pepel bo raztresen.
XI. Slovesnost odpoklica
UvodObred obstaja v treh različicah. Eden je podan tukaj in je danes najpogosteje uporabljen, ko je žrtvena ječa simbolična. V prejšnjih časih je duhovnik, izbran po tradiciji leto prej, obredno žrtvovan s strani gospodarice in gospodarja. Ta različica je objavljena v "The Sacrifice" (FENRIR-II, št. 2). Tradicionalno je bilo takšno darovanje opravljeno enkrat na 17 let.
PripraveVečer pred obredom svečenica speče posvečene pite, ki vsebujejo pšenično moko, vodo, jajca, med in živalsko maščobo. Občestvo se zbere pred templjem, Učitelj in Gospa čakata notri. Gvardijan vodi duhovnika do občestva in svečenica mu zaveže oči. Nato se približa vsakemu članu templja, ki poljubi duhovnika.
Tempelj je osvetljen z rdečimi svečami, zažgano je Jupitrovo kadilo. Kvarčni tetraeder se nahaja na podstavku ali oltarju. Steklenička z mošusnim oljem.
UdeleženciMojster je v črni obleki.
Gospa Zemlje je v beli obleki.
Svečenica nosi rdečo obleko z belim pasom.
Tempeljski stražar - v črni obleki in maski.
Občestvo je v rdečih oblačilih.
SlovesnostSvečenica in varuh vodita duhovnika v tempelj v spremstvu črede. Gospa pozdravi duhovnika s poljubom, medtem ko Mojster vibrira (z rokami na kristalu) "Agios o Atazoth!"
Po tem občestvo zapoje Diabolus (glej petje), medtem ko krožijo okoli duhovnika v nasprotni smeri urnega kazalca. To petje se ponovi 7-krat. Gospodar in Gospodarica (ali 2 člana templja, izbrana in usposobljena za Regenta) nato vzporedno pojeta "Agios o Baphomet" v četrtinskih intervalih (ali intervalih oktave) v skladu z načeli ezoteričnega petja.
Če pa izvajalci iz kakršnega koli razloga ne morejo peti na ta način, potem "Agios o Baphomet" zavibrira 7-krat. Treba je opozoriti, da je prva metoda močnejša in učinkovitejša.
Med petjem gvardijan dvigne duhovnika na oltar, svečenica pa mu sleče talar. Po petju Gospa pomazili duhovnikovo telo z oljem, občestvo pa ponovno zapoje Diabolus. Po maziljenju svečenica in gospodarica odvržeta svoja oblačila. Svečenica vznemiri duhovnika s svojimi ustnicami, ne da bi ga pripeljala do orgazma. Nato nakaže gvardijanu, ki duhovnika odstrani z oltarja in ga prisili, da poklekne pred svečenico.
Gospodar poklekne pred Gospodarico. Na tej točki občestvo preneha s petjem in se zbere okoli, tako da oblikuje krog. Svečenica kopira besede in dejanja Gospodarice z uporabo duhovnika. Gospa položi roke na mojstrovo glavo in mojster reče:
Iščem zaščito in sokove tvojega telesa.
Gospodarica razširi stegna in mojster pije. Varuh prisili duhovnika, da stori enako s svečenico. Gospodarica ga nato odrine in reče:
Po pitju moraš umreti!
Pred tvoje noge izlivam svoje poljube in klečim pred teboj - ona, ki tlači svoje sovražnike in se kopa v mlaki, polni njihove krvi. Ti, ki si hči in prehod do Temnih bogov, Tistih, katerih imena niso nikoli poklicana. Povzdignem glas, da stopim predte, sestra moja, in ti ponudim svoje telo, da bo Čarovnikovo seme nasičilo tvoje deviško meso.
Poljubi me in naredil te bom kot orel nad svojim plenom. Dotakni se me in naredil te bom kot močan meč, ki ločuje in obarva mojo Zemljo s krvjo. Okusi me in naredil te bom kot seme, ki raste proti soncu in nikoli ne umre. Orani me in posej me s svojim semenom. In naredil ti bom Vrata, ki se odpirajo našim bogovom!
Gospa gre k duhovniku in mu zašepeta:
Vzemi me, ker ona je jaz in jaz sem tvoj!
Odstrani mu prevezo z oči, ga potisne v naročje svečenice in pari z Mojstrom, občestvo pa nadaljuje počasno hojo in petje. Ko duhovnik doseže orgazem, Gospodarica reče:
Torej, posejal si in lahko prejmeš darove svojega semena, če boš poslušno upošteval moje besede.
Stražar ji da pas iz svečeničine obleke. Dvakrat ploskne z rokami in občestvo, duhovnik, svečenica se zberejo okoli nje, mojstra in varuha. Ona pravi:
Poznam vas, moji temni otroci. Ste zlovešči, vendar nihče od vas ni zlovešč ali smrtonosen kot jaz. Poznam vas in misli v vaših srcih: pa vendar nobeden izmed vas ni poln sovraštva ali ljubezni kakor jaz. Lahko te ubijem s pogledom!
Približa se vsakemu udeležencu, ga poljubi na ustnice in mu sleče haljo. Nato pokaže na duhovnika, varuh stopi naprej in ga zadrži, medtem ko mu gospodarica zveže roke s pasom. Nato mu zaveže oči in varuh ga položi na tla ter pokrije njegovo oslabelo telo z Gospodaričino obleko. Tiho in nepremično leži, ko Gospa reče zbranim:
Tukaj te ne sme vezati nobena krivda, nobena misel te ne sme omejevati. Praznujte in uživajte, vendar naj si vsi zapomnijo, da sem Veter, ki bo pometel vašo dušo!
Varuh nato zapusti tempelj in se vrne z vnaprej pripravljenimi pladnji vina in hrane. Občestvo pije, praznuje in uživa, kakor hoče, krog okrog duhovnika pa vedno pusti prost (ta se lahko nariše na tleh pred začetkom obreda, gvardijan pa vanj postavi duhovnika ob ustreznem trenutku). Praznik se nadaljuje, dokler sveče na oltarju ne dogorijo do oznake, ki jo je predhodno naredil Mojster. Gospa 7-krat ploskne z rokami in vsi (razen Gospe, svečenice in mojstra) zapustijo tempelj.
Svečenica odstrani prevezo z duhovnikovih oči, ga odveže in mu pomaga vstati. Nato ga odpelje iz templja. Gospodar in gospodarica nato uživata tako, da usmerjata energije njunega seksa in energije, prisotne v templju, k določenemu cilju ali nameri.
Opomba:
Med pojedino se Gospodar in Gospodarica vzdržita in namesto tega začneta usmerjati energijo obreda v kristal (z uporabo vizualizacije itd.). To energijo lahko shranijo v kristalu ali pa jo sprostijo v zaključku cilja ali namere. Če pa želijo, lahko usmerijo energijo v duhovnika. V tem primeru je treba duhovnika vnaprej opozoriti in rezultate opazovati v nekaj dneh. Ta postopek je namenjen predvsem novim iniciantom za pomoč pri njihovem magičnem razvoju.
Obred se lahko izvaja redno. Mojster izbere duhovnika, o tem pa je obveščen šele pred samim začetkom obreda. Obred se lahko izvaja tudi s svečenico kot »žrtvovanje«. V tem primeru se ritual izvede, kot je opisano zgoraj, le da svečenik in svečenica zamenjata vlogi.
Po presoji Mojstra ali Gospodarice se lahko obred podaljša, tako da Svečenik (ali Svečenica) ostane v templju vso noč. Obred se v tem primeru začne ob sončnem zahodu in konča ob sončnem vzhodu. Energije obreda so vedno poslane duhovniku (ali svečenici). Za to izbrana oseba je lahko kateri koli član templja.
Gospodar, gospodarica in svečenica zapustijo čredo. Izbranega člana je treba opozoriti, naj se uleže in se ne premika, dokler se Gospodar ne vrne ob zori.
XII. Satanistični ukazi
Dolgo časa se je tradicionalni satanizem poučeval na individualni osnovi od Mojstra (ali Mojstrice) do učenca/inicianta. Ta posvečenec je sledil poti do Adeptstva pod vodstvom. Ko so se izvajali obredni obredi, so bili na skrivaj z zaupnimi člani. Nekaj sprejetih posvečencev je bilo podvrženih nekajletni poskusni dobi, da so pridobili dovoljenje za sodelovanje v obredih.
Ena od nalog Mojstra/Mojstrice je bila, da svoje učence vodi po težki poti do magičnega mojstrstva, proti koncu pa je bila uporabljena "notranja magija". Sistem notranje magije se je v več kot stoletju postopoma širil in izpopolnjeval. V svojih začetnih fazah je pravi satanizem poznavanje temnega ali senčnega vidika sebe. V preteklosti je bil posvečenec mentoriran, da izkusi marsikaj v resnici. Včasih bo Mojster/Gospa Mojstrica postavila posvečenega v določene situacije (nekatere so nevarne), da se bo naučil. Nekatere od teh izkušenj so nekonvencionalne in jih "običajna družba" zavrača, nekatere pa so tudi "ilegalne". Seveda so bile takšne metode težke, a posvečencu, ki jih je preživel (ali ostal svoboden), so zagotovile pristno izkušnjo in samorazumevanje. Vendar so postopoma (vsaj v tradicionalnem satanizmu) našli sredstva za "kratek stik" teh evolucijskih izkušenj: medtem ko je bila v preteklosti večina teh izkušenj praktičnih (v smislu, da so posameznika pripeljale do njegovih meja), so nove metode postale "notranje ". To pomeni, da so bili ustanovljeni bolj čarobno kot praktično. Bistvo novih metod so bili in so še vedno Rituali stopnje.
Rituali stopnje (od katerih je prvi iniciacija) so vrsta nalog in dejanj ter posameznik, ki sledi postopku obreda stopnje (glavni rituali stopnje so podrobno podani v "Naos - A" Praktični vodnik po zlovešči hermetični magiji") doseže samorazumevanje in magično razumevanje, ki ustreza Ritualu opravljene stopnje. Obstaja sedem obredov stopnje in ti vodijo posameznika od inicianta do zunanjega adepta, do notranjega adepta, mojstra/mojstrice in naprej. Obstajajo še druge naloge, povezane z Rituali Stopnje in tvorijo osnovo usposabljanja Satanističnih posvečencev. Njihov značaj je drugačen, proizvajajo določen tip posameznika, polnega satanističnega duha.
Ritual Stopnje notranjega Adepta vključuje življenje posameznika v izolaciji vsaj tri mesece, in če se to izvaja neposredno v skladu z načeli rituala, potem posameznik postane pravi Adept. Seveda ta ritual ni enostaven.
Naslednja stopnja vključuje posameznika, ki vstopi v Brezno, postane del akavzalnega, kar pomeni, da dovoli akavzalnim/kaotičnim energijam, da neovirano vstopijo v zavest. Pred tem čarobnim delom rituala stopnje je fizični del (za moške: samostojna hoja na razdalji 80 milj, ki se začne ob sončnem vzhodu prvi dan in konča ob sončnem zahodu drugi dan; za ženske: razdalja 56 milj). milje).
Ta fizični del je nujen (ob tem je treba strogo upoštevati čas in pogoje), saj kandidata fizično in psihično izčrpa. Potem mu ostane nekaj ovir. Izvajanje tega obreda tudi ni enostavno.
Tako lahko vidimo, da je usposabljanje posvečenega v pristnih Satanističnih Redih tako celovito kot težko, kajti Satanistični Redovi niso verske ustanove, nič več kot so skupine za razpravo in preučevanje magičnih in okultnih tem. To so kraji, kjer se dela prava hudobna magija - ta magija je težka in lahko nevarna. Pravi satanisti ne govorijo – oni govorijo; ne želijo preučevati obskurnih legend in mitov, povezanih s temno stranjo. S pomočjo zlovešče magije neposredno postanejo temna stran; ne švigajo iz ene »skupine« v drugo, iz enega sistema v drugega – sledijo metodam sedemčlene poti, pod vodstvom, do samega konca. Nočejo se umakniti, tudi ko postane težko in nevarno. Skratka, ponazarjajo satanističnega duha: življenjsko potrjujočo ekstazo, ki zmaguje in kljubuje.
XIII. Zlovešče petje
Evil Chanting je razdeljen na 3 različne metode, ki imajo vse en skupni cilj – proizvesti magično energijo. Vrsta in učinek te energije se razlikujeta glede na uporabljeno metodo.
Prva metoda je vibriranje besed in besednih zvez, druga je petje, tretja pa je »Ezoterično petje« - to je sledenje določenemu besedilu, ki se zapoje na enega od ezoteričnih načinov. Ezoterično petje je podrobno razloženo v NAOS.
Vibriranje je najenostavnejši način, posameznik "projecira" zvok. Globoko vdihnemo in prvi del besede, ki ga je treba zavibrirati, izpustimo z izdihom. Izdih morate nadzorovati - to pomeni, da naj intenzivnost zvoka ne traja manj kot deset sekund za vsak del besede in naj bo čim bolj enakomerna. Nato vdihnemo in postopek ponovimo za drugi del besede in tako naprej.
Tako Satanas vibrira kot Sa - tan - kot. Vibracija ni krik ali jok, ampak koncentracija zdrave energije. Vibracija mora vključevati celotno telo, prisoten mora biti fizični napor. Pri obvladovanju metode je potrebna redna vadba, posameznik pa se mora naučiti projicirati na različne razdalje (od deset do trideset metrov ali več) in povečati samo moč vibracije. Bistvo metode je nadzor zvoka enake jakosti v vsakem delu besede/besedila.
V bistvu gre za petje besed ali besedila v običajni »monotoniji« – torej v istem tonalitetu, čeprav je zadnji del petja običajno do neke mere »olepšan« z višjim in nato nižjim tonom. Tempo petja je različen in je lahko počasen, pogrebni ali hiter, ekstatičen, odvisno od obreda in razpoloženja udeležencev.
Ena od nalog Mojstra ali Gospe, ki vodi tempelj, je, da usposobi kongregacijo in nove člane za vse tri metode petja, zato je treba izvajati redne prakse. Pravilno izvedeno petje katere koli vrste je eden od ključev do ustvarjanja magične energije med obrednim obredom in njegovega pomena kot dramatičnega dela obreda ne smemo podcenjevati.
Satanska pesemDiabolus
Dies irae, dies illa
Solvet Saeclum in favilla
Preizkusite Satana s sibilo.
Quantos tremor est futurus
Quando Vindex est venturus
Cuncta stricte discussionurus.
Dies irae, dies illa!
Sanctus Satanas
Sanctus Satanas, Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
Satanas - venire!
Satanas - venire!
Ave, Satanas, ave Satanas.
Tui sunt caeli,
Tua est terra,
Ave Satanas!
Orient Splendor
Oriens splendor lucis aeternae
Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes in tenebris
Et umbra mortis.
Splošni napevi:
Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (Satanu, dajalcu mladosti in sreče.)
Veni, omnipotens aeterne diabolus! (Pridi, vsemogočni večni hudič!)
Pone, diabolus, custodiam! (Hudič naj te blagoslovi!)
Invokacija Baphometa
Stojimo oboroženi in nevarni pred krvavimi polji zgodovine;
Brez dogme - a pripravljen rezati, izzivati minljivo:
Pripravljeni nadaljevati udarec z našo prodorno voljo,
V želji po begu tečemo po pobočju Človeške gore:
Pripravljen in voljan žrtvovati svet
Z našim osupljivim plamenom.
In naj zapojejo, da smo bili tukaj kot Gospodarji
Med nesrečnimi bitji, imenovanimi Človek.
Naš obstoj je v izzivu
Stojim pred tvojim pogledom, morilskim pogledom.
In zdaj potujemo od plamena do plamena
In dvignemo se od želje do slave!
AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!
Črna maša je hudičev obred, ki je antipod krščanskega cerkvenega bogoslužja. Satanisti v tem obredu uporabljajo vse atribute, ki so lastni katoliški maši, vendar jih najprej oskrunijo.
Zgodovina "črnih maš"
Črni obred je bil najbolj razširjen v evropskih državah: Franciji, Španiji, Italiji, Nemčiji. Po mnenju zgodovinarjev so sprva različna heretična gibanja in vse vrste obredov, povezanih s čaščenjem hudiča, nastala kot protest proti strogim kanonom katoliške cerkve.
Obred, imenovan »črna maša«, so njegovi udeleženci uporabljali za pridobitev posebne naklonjenosti hudiča. Glavni namen takšnih ritualov je bil nekakšen magični učinek na določeno osebo ali okoliščine. Na primer, da bi prinesel smrt nasprotniku.
Ker so se v srednjem veku tovrstnih obredov udeleževali predvsem zelo plemeniti in bogati ljudje, je črna maša v njihovih rokah postala nekakšno orožje za ustrahovanje sovražnikov, konkurentov in drugih nezaželenih ljudi.
In sami duhovniki niso prezirali zgodb o krvavih žrtvah, kjer so bili žrtve nekrščeni dojenčki. Jasno je, da so prestrašene matere svoje novorojene otroke takoj nosile h krstu.
Najbolj znane "črne maše"
Sprevrženo opravljanje svete maše je bilo prvič omenjeno v 7. stoletju, ko je bil neki duhovnik obtožen izvajanja tega magičnega obreda, katerega namen je bila smrt osebe.
Vendar je črna maša pridobila posebno popularnost v srednjeveški Franciji. Tako je leta 1440 katoliška cerkev zaradi črnih maš obsodila na smrt barona Gillesa de Raisa, ki se je kasneje pojavil v francoski folklori pod imenom Modrobradec. Po navedbah tožilstva je med obrednimi darovanji pobil okoli 200 otrok.
Leta 1594 je neka Teresa de Rosamund priznala izvajanje diaboličnih maš. Po Terezi so med obredom namesto svete vode uporabljali kozji urin, namesto razpela pa repo.
Črna maša se je aktivno uporabljala tudi v 17. stoletju, in sicer v času vladavine Ludvika XIV. Kot odgovor na vse strožje cerkvene kanone so se predstavniki plemstva še naprej vdajali grehu. Tako je čarovnica Catherine La Voisin, znana v posebnih krogih, imela črne maše posebej za bogate ljudi. Nekega dne se je ljubljenec Ludvika XIV obrnil k njej in ga sumil izdaje. Cilj magičnega obreda je bila Ludvikova smrt. Vendar je kralj izvedel za vse. 246 ljudi je bilo aretiranih, izgnanih ali usmrčenih. Sama La Voisin je bila živa sežgana na grmadi.
Kako se to zgodi?
Največkrat črno mašo opravi izobčen duhovnik. Oblečen je v cerkveno obleko neposredno na golo telo. Kot pri rednem katoliškem bogoslužju duhovnik uporablja evangelij. Vendar pa besedo »Bog« zamenja z besedo »Hudič«, »dobro« izgovori kot »zlo« in nekatere stavke celo prebere nazaj.
Med črno mašo se na vse mogoče načine oskrunijo krščanski svetniki. Na primer, udeleženci obreda pljunejo na razpelo. Med satanskim »obhajilom« se uporabljajo posebne prosfore. Urinirajo ali oskrunijo s semenom. Pogosto žabe ali surovo meso delujejo kot slez. Vino in sveto vodo nadomestita menstrualna tekočina, kri dojenčkov ali prostitutk, kozji ali človeški urin.
Na oltar je postavljena gola ženska, največkrat devica, obdana s črnimi svečami. Mimogrede, zgoraj omenjena Madame La Voisin je naredila podobne sveče iz človeške maščobe.
Pogosto se uporablja tudi žrtvovanje. V večini primerov je žrtvovan dojenček. Otroku prerežejo grlo in iztekajočo kri zberejo v posebno posodo. Običajno se črna maša konča s spolno orgijo.
Zakaj se ta maša imenuje čarovništvo in »črna«? Kajti njen glavni cilj je bilo jezno poslušanje splošno sprejete katoliške maše, odkrito norčevanje iz nje, razlage in norčije, brezsramno blatenje strogih cerkvenih kanonov.
»Bratstvo polčlovekov (srah), eden z drugim«, drzen izziv, ki ga ljudje vržejo v Gospodova nebesa, čaščenje drugega boga, Boga narave, in to v izprijeni in nenaravni obliki - to je glavni moto »črne maše«.
Služba hudiču
Kot veste, je vsaka sobota, na katero so se zgrinjale čarovnice, vključevala nekakšno službo, posvečeno hudiču.
Založba »črna maša« se je prvič pojavila konec 10. stoletja in je postala Satanov sveti obred.
Pater Lois Gaufridi je na sojenju v Aix-en-Provence leta 1611 pod mučenjem priznal, da je med služenjem »črne maše« naredil znamenje križa v obratni smeri, zamenjal besede prejetega blagoslova z drugimi, zlimi. tisti, svojim »farani« vpil: »Naprej! V imenu hudiča!
Slavni demonolog in menih M.F. Guazzo, ki smo ga že večkrat omenili, eden najaktivnejših »lovcev na čarovnice«, avtor številnih knjig o demonologiji, je leta 1594 na sojenju v Akvitaniji (Haute-Garone) navedel pričevanje mladega dekleta po imenu Tereza de Rosemond.
Odkrito mu je povedala o tipičnem šabatu, v katerem je osebno sodelovala, o potrditvi njenega dogovora s hudičem, o divjem, norem plesu. To »črno mašo« je vodil duhovnik v črnih oblačilih, brez križa na prsih. V trenutku dviga svetih darov je namesto križa dvignil črno repo ali gosjo zadnjico in glasno zaklical: »Naj nam pomaga učitelj!«
Namesto cerkvenega vina mu je v čaši brizgala navadna voda. »Sveto« vodo so pripravili takole: kozo so prisilili k uriniranju v v zemljo izkopano jamo, nato pa je obrednik z njo poškropil vse prisotne, ki so listali po molitveniku s črno-belimi stranmi pomešanimi. Toda najslabše pri tej celotni slovesnosti je bilo to, da je "črna maša" zahtevala kri umorjenega otroka.
Tako slavnega črnega čarovnika opata Guibourga, ki je dvajset let imel »črne maše« v zapuščeni cerkvi Maine-Marseille in z voščenimi figurami izzival smrt, opisuje francoski pisatelj prejšnjega stoletja J.-C. Huysmans v svojem romanu »Tam spodaj«: »Neki opat Guibourg je bil zelo pripravljen sodelovati pri takšnih dejavnostih. Popolnoma gola ženska je ležala na mizi, ki je predstavljala oltar in z iztegnjenimi rokami ves čas bogoslužja držala v njih prižgane sveče.
Črna gmota v vrhovih oblasti
Guibourg je večkrat obhajal takšne maše, katerih udeleženke so bile ljubice kralja Ludvika XIV. in tako plemenite dame, kot sta vojvodinji d'Agenson in de Saint-Lon. Goli so ležali na mizi in v rokah, iztegnjenih vstran, držali prižgane sveče. Ta divji duhovnik, ki se je sklonil nad njimi, jih je poškropil s krvjo otroka, ki so ga dan prej ubili. Takšne maše v času vladavine velikega sončnega kralja so bile zelo množične.
Mnoge ženske so sanjale o tem, da bi dobile sestanek s slavnim vedeževalcem ali čarovnikom, da bi izvedele, kakšna usoda jih čaka v prihodnosti.
Za ritual takšnih ritualov je bila značilna izjemna krutost. Za skrivnostni postopek so običajno vzeli vaškega otroka in ga tam zažgali, vendar stran od človeških oči.
Potem, ko so ubili drugega, so njegovo kri zmešali s pepelom prvega, torej so storili vse kot poganski manihejci. Za svoje črne usluge je Abbe Guibourg končal svoje življenje v samici v Bastilji.
Enako barvit opis podobne maše, čeprav veliko bolj izprijene, ki se dogaja v samostanu, lahko preberete v romanu »Justine« markiza de Sada.
Najbolj zanimivo je, da je dvorno plemstvo pod Ludvikom XIV. takšne "črne maše" organiziralo od leta 1650 v tako imenovani požarni komori - veliki dvorani brez oken, od vrha do dna prekrite s črno tkanino, v kateri je gorelo veliko sveč.
Kralj Henrik II. ga je uporabljal kot državno sodišče pod francoskim parlamentom za zasliševanje hugenotov, obtoženih herezije. In ta dvorana je bila po njegovi tragični smrti v viteškem dvoboju leta 1559 prazna.
Ludvikovo plemstvo je bilo tako navdušeno nad »črnimi mašami«, da je najelo celo okoli petdeset satanističnih duhovnikov za opravljanje tovrstnih »posebnih« hudičevih bogoslužij.
Ne glede na to, kako so se oblasti in parlament borili proti tako odkritemu razvratu, je »črna maša« trajala vse do 19. stoletja.
Upor proti kabali
V nasprotju z zgoraj navedenim splošno sprejetim mnenjem obstaja nekaj drugega. Tako je zanimanje za to tematiko pokazal tudi znameniti francoski znanstvenik in zgodovinar Jules Michelet (1798-1874), avtor dvajsetdelne Zgodovine francoske revolucije.
V svoji zanj tako nenavadni knjigi Čarovnica vidi razlog za tako široko razširjenost »črne maše« med preprostim ljudstvom, zlasti med kmeti, v najhujšem preganjanju vsakega nesoglasja s strani katoliška cerkev, v zatiranju svojih vernikov v vsem, v teptanju njihovih pravic do svobodne izbire vere, v ekonomskem zasužnjevanju s strani Cerkve in samostanov, kjer je bila morala pogosto v osupljivem zatonu. Vse to je po njegovem mnenju imelo za posledico bogokletni »upor« proti vsemogočnosti Cerkve in omadeževano meništvo.
Meka je glavni obred katoliške cerkve, ki jo je po legendi ustanovil sam Kristus in že stoletja uživa globoko spoštovanje med kristjani. Na njej temeljijo tudi protestantske liturgije, ki pa se v nekaterih pogledih bistveno razlikujejo od katoliške maše. Zaradi svojega božanskega izvora, pa tudi zaradi dolge tradicije spoštljivega češčenja, je maša pogosto postala zgled za posnemanje.
Črna maša je verski obred, ki ga krščansko izročilo pripisuje satanistom, parodija krščanskega bogoslužja, predvsem profanacija svetega obhajila. V srednjem veku je bilo obhajanje črne maše standardna obtožba uradne cerkve v sodnih procesih proti heretičnim sektam (kot so katari), čarovnicam in čarovnikom ter spornim organizacijam (kot je vitezi templjarji). Opisi obredov se med viri zelo razlikujejo, vendar pogosto vključujejo spolne prakse.Pojem "črna maša" se je pojavil konec 10. stoletja.
Leta 1594 je Teresa de Rosamund priznala, da je opravila črno mašo. Namesto križa je uporabljala črno repo, namesto svete vode pa kozji urin.
Nekateri viri navajajo, da se za »obhajilo« uporablja krastača, žaba ali preprosto kos surovega mesa, vendar je večina avtorjev prepričanih, da so bili uporabljeni posvečeni oblati, ki so bili prejeti med katoliško mašo in sprevrženi z nekakšnim diaboličnim obredom. Dokaj pogost motiv je žrtev, tudi človeška. Verjeli so, da je na koncu črne maše prišlo do orgije, ki so jo kasneje interpretirali kot spolno.
V širšem razumevanju čaščenja hudiča je črna maša trdno zasidrana kot nekakšna obscena parodija katoliške svete maše. Črne maše so napačno povezane s čarovnicami. Sodobne čarovnice, ki ne častijo hudiča, jim ne služijo in dvomljivo je, da so ta obred izvajale čarovnice preteklih stoletij, vsaj v pomembnem obsegu. Črna maša obstaja bolj v fikciji in filmu kot v resnici, čeprav jo izvajajo različne sodobne sekte satanistov, ki častijo hudiča.
Za črno mašo ni enotnega obreda. Njena glavna ideja je parodirati katoliško sveto mašo s prikazovanjem le-te ali njenih delov nazaj, obračanjem križa na glavo, teptanjem ali pljuvanjem po njem in drugimi nesvetimi dejanji. Sveto vodo, ki se uporablja za škropljenje vernikov, včasih nadomesti urin; vino - urin ali voda, in gostitelj - rezine gnile repe, kosi črnega usnja ali črni trikotniki. Bele sveče zamenjajo črne.
Bogoslužje lahko vodi razrešen duhovnik, oblečen v črno ali barvo posušene krvi, izvezen z obrnjenimi križi, kozjimi glavami ali magičnimi simboli. Čarobni pomen črne maše je v veri, da je pri sveti maši čudež: spreminjanje kruha in vina v Kristusovo telo in kri. Če lahko duhovnik kot čarovnik naredi čudež med sveto mašo, potem lahko seveda uporabi magijo med mašo, ki se obhaja v druge namene.
Duhovniki, ki so skušali sveto mašo izničiti v slab namen, na primer zaradi prekletstva, ki človeku prinaša smrt, so bili iz Katoliške cerkve izobčeni že v 7. stoletju. Ena od znanih oblik črne maše je maša sv. Sekaira - po legendi je nastala v srednjem veku v Gaskonji. Namen te maše je priklicati na sovražnikovo glavo smrt zaradi počasne, izčrpavajoče bolezni.
Mothegue Summers ponuja slikovit opis tega v Zgodovini čarovništva in demonologije: »Maša se obhaja nad polomljenim in oskrunjenim oltarjem v kakšni porušeni ali zapuščeni cerkvi, kjer sove tulijo, mrak in netopirji priletavajo skozi razbita okna, kjer krastače poškropite njihov strup na sveti kamen. Duhovnik mora priti tja pozno, v spremstvu le ministranta, ki je znan po svojem umazanem, zlobnem življenju. Kakor hitro začne ura odbijati enajst, začne on; peklenska liturgija mrmra vzvratno, kanon se bere z grimasami in posmehom; služba se konča takoj, ko zvonovi odbijejo polnoč.«
Za mašo sv. Sekaira zahteva trikotnik, črno hostijo in vodo gnusnega okusa, vzeto iz vodnjaka, v katerem je bilo utopljeno truplo nekrščenega otroka. Začetki črne maše, ki jo poznamo v našem času, segajo v 14. stoletje, ko je cerkev preganjala krivoverce, največ primerov črne maše pa so zabeležili v Franciji. Leta 1307 so templjarje obtožili bogokletnih obredov, med katerimi so se odrekli Kristusu in častili idole iz nagačenih človeških glav.
Očitali so jim tudi pljuvanje in teptanje križa ter čaščenje hudiča v podobi črne mačke. Aretacije in sojenja so ta red uničila. V 15. stoletju je bil aretiran francoski baron Gilles De Rais, ki je bil obtožen, da je v kleti svojega gradu obhajal črne maše, da bi pridobil bogastvo in moč, obtožen je bil ugrabitve, mučenja in žrtvovanja več kot 140 otrok; je bil leta 1440 usmrčen. V 16. in 17. stoletju v Franciji je bilo veliko duhovnikov aretiranih in usmrčenih zaradi opravljanja črnih maš. Leta 1500 je kapitelj stolnice v Cambraiju obhajal črno mašo v znak protesta proti svojemu škofu.
Duhovnik iz Orleansa, Jeantien le Claire, čigar sojenje je potekalo v letih 1614-1615, je priznal, da je obhajal "hudičevo mašo" po popivanju in divji spolni orgiji. Leta 1647 so redovnice iz Louviersa poročale, da so jih kaplani začarali, podjarmili in prisilili, da so gole sodelovale pri mašah, oskrunile križ in teptale hostijo. V tistem času je bila črna maša povezana s čarovništvom. Čarovnice, ki so jih mučili in preganjali lovci na čarovnice in inkvizitorji, so priznale svojo udeležbo v nesvetih obredih ob sobotah, med katerimi so oskrunile križ, medtem ko je hudič kot duhovnik vodil bogoslužje.
Ni videti, da je bila večina teh primerov črne maše; prej so bili to nekakšni poganski rituali, informacije o katerih so inkvizitorji izkrivljali, da bi se prilegali prevladujočim pogledom na čarovnice in njihovo čaščenje hudiča. Vendar pa je možno, da so nekatere poganske sekte, ki so kljub pritisku cerkve ostale zveste svojim prepričanjem, izvajale obrede, ki so slavili hudiča kot način upora. Črne maše so svoj vrh dosegle konec 17. stoletja, v času vladavine Ludvika XIV., ki je bil obsojen zaradi tolerance do čarovnic in čarovnikov.
Med plemstvom je postalo moderno najemanje duhovnikov za izvajanje erotičnih črnih maš v mračnih kleteh. Glavna organizatorka takih obredov je bila Catherine Desailers, znana kot »La Voisin« (»Soseda«), za katero so govorili, da je čarovnica, ki je napovedovala prihodnost in prodajala ljubezenske napoje. »Sosed« je imel v službi celo osebje duhovnikov, ki so obhajali takšne maše, vključno z grdim in zlobnim opatom Guibordom, ki je nosil oblačila, okrašena z zlatom in čipko, ter škrlatne čevlje.
Ljubljenka Ludvika XIV., markiza de Montespan, se je obrnila na storitve "Sosede", ker se je bala, da se kralj zanima za drugo žensko. Z uporabo gole Montespanove kot oltarja je Gibor obhajal tri črne maše nad njo in priklical Satana ter njegove demone poželenja in prevare Beelzebuba, Asmodeusa in Astarte, da bi potrdil, da bodo vse Montespanove želje izpolnjene. Rečeno je bilo, da so med gorenjem kadila več otrokom prerezali grla, njihovo kri vlili v kelih in zmešali z moko za pripravo hostije. Vsakič, ko je bilo treba med bogoslužjem poljubiti oltar, je Guibord poljubil Montespana.
Hostijo je blagoslovil nad njenimi genitalijami in ji koščke hostije vstavil v nožnico. Temu ritualu je sledila orgija. Trupla otrok so nato zažgali v peči v hiši »Sosedov«. Ko se je ta sramotna črna maša razvedela, je Ludvik aretiral dvesto šestinštirideset mož in žena, med katerimi so mnogi pripadali najvišjim krogom francoske aristokracije, in jim sodil. Priznanja so bila iztisnjena z mučenjem. Večina plemstva je pobegnila z zaporom in izgnanstvom na vas.
Usmrčenih je bilo 36 ljudi skromnega rodu, vključno s »Sosedom«, ki je bil leta 1680 živ zažgan. Črna maša je kot dekadentna moda preživela v 19. stoletju, ko je zamrla. Po zgodbah naj bi Hellfire Club, skrivna družba, ki je obstajala v Londonu ob koncu 19. stoletja, redno prirejala črne maše za čaščenje hudiča, čeprav se zdi, da so bili ti obredi komaj kaj več kot spolne potegavščine, ki so jih spremljale obilne pijače. .
Leta 1947 so obhajali črno mašo na grobu Aleisterja Crowleyja, slavnega okultista, ki je verjel, da je antikrist. Ko je bila leta 1966 ustanovljena Satanova cerkev, črna maša ni bila eden od njenih obredov; po besedah ustanovitelja cerkve Antona Sandorja La Vieja je črna maša zastarela. Druge satanistične organizacije pa izvajajo črne maše po svojih različicah, ki naj bi vključevale sprevržena spolna dejanja in orgije, nekrofilijo, kanibalizem ali žrtvovanja (tudi človeška) in pitje krvi žrtev.
Adepti črne magije so se domislili obreda črne maše, ki se je obhajal v čast Satanu in je v splošnem sprevrženost katoliške maše. Splošno načelo črne maše je, da se je vse v njej izvajalo obratno od običajne maše. Obstaja več vrst te slovesnosti. V enem od njih se evangelij bere nazaj. Med tem obredom so bile uporabljene lobanje in človeške kosti. Pepel so položili v daritveni kelih in ga blagoslovili kot kruh življenja.
Takšna je bila na kratko »ničevska« množica gnostikov in albižanov. Satana so v njem zamenjali trije modri - Gašpar, Melhior in Belsazar, tisti, ki so prišli poklonit novorojenega Odrešenika v Betlehem, ko so videli njegovo zvezdo na nebu.
Maševali so iz različnih namenov: usmrtiti sovražnike, ujeti tatu. Pri najnovejših črnih mašah se v ta namen uporablja popkovina novorojenčka. Porabljene so bile tudi vse vrste odplak. Med obredom se pogosto izvajajo vse vrste erotičnih in izprijenih dejanj. V novejšem času je takšne maše obhajal krivoverec Vintres, še kasneje pa opat Boulan, znan pod imenom doktor Johannes, s katerim se je tako energično boril francoski okultist Stanislav de Guaita, ki je, kot pravijo, v tem boju padel. pod vplivom škode, ki mu je bila povzročena (involtacija).
V sodobnem času so črne maše obhajali v politične namene in rezultat ene od teh slovesnosti, izvedene v Nemčiji, naj bi bil poraz Francozov v letih 1870-1871.
Iz zelo očitnih razlogov tukaj nimamo možnosti podati podrobnega opisa črne maše in se moramo omejiti na povedano.
Obstaja pravi kult Satana (luciferizem, paladizem), v katerem hudič prevzame mesto Boga in velja za pravega rešitelja človeške rase od njegovih krivic (izgon prvih ljudi iz raja, mučeništvo itd.) .
Leta 1594 je v Franciji neka čarovnica na sodišču opisala mašo, ki so jo obhajali v soboto na predvečer Ivana Kupale. Na terenu se je zbralo okoli šestdeset ljudi. Duhovnik je bil v črni obleki brez križa; dve ženski sta mu pomagali. Ko je izrekel posvetitvene besede, je namesto hostije ponudil črno pobarvan kos repe in vzkliknil: »Gospod, pomagaj nam!« Louis Geoffrey (ki je bil pozneje zadavljen in zažgan, ker je očaral Madeleine de Demandol in še eno nuno iz Aixa) je leta 1611 priznal, da je v vlogi princa sobote, Luciferjevega podkralja, na sabat obhajal mašo in škropil čarovniško posvečeno vino, in odgovor je bil vzkliknjen: »Sanguis eius super nos etfilios nostrosi« (»Naj njegova kri pade na nas in na naše otroke!«).
Pripovedovali so o hudičevih mašah, pri katerih so iz črnega keliha delili črno prosforo in vino, v trenutku posvetitve svetih darov pa so se zaslišali posmehljivi vzkliki: »Beelzebub! Belzebub!" Namesto vina so lahko uporabili vodo ali urin. Prosfore so bile trikotne ali šesterokotne, običajno črne, včasih pa krvavo rdeče. Duhovnik je bil oblečen v misnik (vrhnje liturgično oblačilo brez rokavov), ki je lahko bil rjave barve z vezenino prašiča in gole ženske; ali svetlo škrlatno z zelenim vstavkom, ki je upodabljala medveda in podlasico, ki požirata gostitelja; ali temno rdeča s trikotnikom na zadnji strani, znotraj katerega je bila izvezena črna koza s srebrnimi rogovi. Ponekod je maševal sam Kozel, predsednik zbornice, ki je bral iz misala z rdečimi, belimi in črnimi stranmi ter vezavo iz volčje kože.
Po Pierru de Lancreju je hudič obhajal mašo, pri čemer je preskočil »spovedno molitev« in vse »aleluje«. Neslišno je mrmral besede maše, dokler ni prišel do proskomidije, dela bogoslužja, v katerem duhovnik sprejema darove. Udeleženci satanske maše so hudiču izročili kruh, jajca in denar. Nato je prebral pridigo, po kateri je daroval črno hostijo, na kateri je bilo namesto Kristusovega simbola hudičevo znamenje. Rekel je: »To je moje telo« in dvignil prosforo na enega od svojih rogov.
V odgovor so se slišali vzkliki: »Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty« (»Koza zgoraj. Koza spodaj; Koza zgoraj, Koza spodaj«) Vsi udeleženci maše so stali pred oltarjem in se postavili v vrsto. v križu ali v polkrogu in pokleknjen Potem je vsak dobil kos prosfore, da ga je pogoltnil, in »dve pesti peklenskega napitka in zvarka, tako ostudnega okusa in vonja, da ga ni bilo lahko pogoltniti, in tako mrzlega, da jim je notranjost zmrznila«. Po tem se je Hudič paril s čarovnicami in začela se je nasilna orgija.
Očitno je, da čarovniška maša ni bila le parodija krščanske liturgije, ampak je bila tudi del kulta Hudiča. Črna prosfora s hudičevim znakom se je mistično spremenila v Hudičevo meso (»to je moje telo«) in ko je hudič dvignil to prosforo, so ga udeleženci maše glasno hvalili. Čarovnice so ohranile starodavno navado dvojnega obhajila – ne samo s kruhom, ampak tudi z vinom –, ki so jo katoličani opustili in h kateri so se pozneje vrnili protestanti. Čarovnice so priznanje zavrnile, ker so prezirale samo krščansko idejo greha, beseda aleluja pa je bila izpuščena kot vzklik v slavo krščanskega Boga. Združili so se s svojim gospodarjem, med obhajilom jedli njegovo meso in kri, nato pa z njim imeli spolne odnose. Obenem se je korgiastičnemu zanosu pridružil še bogokletni užitek oskrunitve krščanskega obreda.
V 18.–19. stoletju zgodbe o orgiastičnem svetoskrunstvu in perverziji med satansko mašo dosežejo točko popolne nespodobnosti: udeleženci takih obredov spolno zlorabljajo nespodobno popačene podobe Kristusa in Device Marije (ali velike posvečene prosfore, prelomljene na pol). Duhovnik skorajda ne odstopa od pravovernega besedila katoliške maše, ampak namesto »Bog« reče »Satan«, namesto »dober« pa »zlo«. Nekateri deli maše se berejo nazaj.
Pomen krščanskih molitev je obrnjen navzven, tako kot v primeru satanske različice Gospodove molitve; »Oče naš, ki si bil v nebesih ... Zgodi se tvoja volja tako v nebesih kot na zemlji ... Vpelji nas v skušnjavo in ne reši nas hudega ...« Tako je krščanska liturgija hkrati oskrunjena in kot močan verski in magični ritual, spremenjen v slovesnost za poveličevanje hudiča.
Enako se zgodi s satanskim zakramentom, ki naj bi bil pripravljen iz iztrebkov in menstrualne krvi oziroma semena. Preden udeležencem maše hostijo položijo v usta, jo iztrebljajo ali polijejo s semenom. Navsezadnje je hudič vladar telesa, ne duše; vladar plodnosti, ne duhovnosti. Poleg tega je lahko preobrazba človeških izločkov v »meso in kri« božanstva povezana z okultnim načelom, da je vsak človek potencialni Bog.
Črna maša je pogostejša na straneh mističnih trilerjev kot v resničnem življenju, vendar se občasno najdejo tudi dokumentarni dokazi o tovrstnih obredih. Leta 1889 je časopis Le Matin objavil zgodbo nekega novinarja, ki je najprej napisal članek, v katerem je dvomil o resničnosti črnih maš, nato pa prejel povabilo na eno od teh slovesnosti. Na mesto satanističnega zborovanja so ga odpeljali z zavezanimi očmi. Ko so povoj odstranili, se je znašel v slabo osvetljeni sobi, katere stene so bile prekrite z erotičnimi freskami.
Na oltarju je obdana s šestimi črnimi svečami stala figurica koze, ki je teptala razpelo. V sobi je bilo okoli petdeset ljudi - moških in žensk; peli so pesmi, duhovnik v rdečih oblačilih pa je maševal na telesu gole ženske, ki je ležala na oltarju. Potem je blagoslovil črne prosfore in satanisti so jih pojedli. Slovesnost se je končala z orgijo. Uredništvo časopisa Le Matin je potrdilo, da se je avtorica članka dejansko udeležila opisanega srečanja, vendar dodatnih podrobnosti ni navedlo.
Leta 1895 so v vili Borghese v Rimu odkrili satansko kapelo. Njene stene so bile zagrnjene s črnimi in vijoličnimi zavesami, za oltarjem pa je visela tapiserija, ki je prikazovala Luciferjevo zmagoslavje. Na oltarju so bile sveče in podoba Satana. Bogato okrasje kapele so dopolnjevale molitvene mize in stoli, pokriti s škrlatnim blagom in pozlato. Kapela je bila osvetljena z električno svetilko skozi ogromno loputo v stropu.
William Seabrook, zbiralec mističnih izkušenj, je leta 1940 zapisal, da je obiskoval črne maše v Londonu, Parizu, Lyonu in New Yorku. Trdil je, da bi takšno mašo moral obhajati duhovnik, ki je odpadel od vere, pomagati pa bi mu morala prostitutka v škrlatnih oblačilih. Na oltarju pred obrnjenim razpelom naj leži gola ženska, po možnosti devica.
Kelih ji je postavljen med prsi; njeno telo je rahlo poškropljeno z vinom. Po posvetitvi gosta ne dvignejo, ampak ga, nasprotno, vržejo na tla in oskrunijo.
Španski pisatelj Julio Caro Baroja pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili leta 1942 v španski Baskiji. Šest moških in tri ženske se je zbralo na kmetiji in se po obilnem obroku sleklo do golih. Potem so juho segreli v kotlu in vanjo živo skuhali mačka. Po tem so juho pojedli in pred vsako žlico recitirali uroke. Eden od prisotnih je naredil oltar iz desk in obhajal lažno mašo, pri čemer je namesto prosfor delil koščke klobase. Ves ta čas so moški božali in stiskali ženske.
V petdesetih letih prejšnjega stoletja so se v Italiji pojavila poročila o črnih mašah, leta 1963 pa je v Angliji izbruhnila prava epidemija obredov črne magije. Oltar cerkve v Sussexu so morali ponovno posvetiti, potem ko so štirje moški v cerkvi izvedli skrivnosten obred, s katerim so očitno poskušali priklicati zle duhove. Črno mašo naj bi obhajali v cerkvi sv. Marije v Clophillu v Bedfordshiru. Očitno so se tu ukvarjali tudi z nekromantijo, saj so na sosednjem pokopališču odprli šest grobov, kjer so bile pokopane ženske; enega od okostij so našli v cerkveni stavbi. »Če nekdo zavestno prikliče hudiča s slovesnostjo,« je zapisal Eliphas Levi, »takrat se hudič pojavi v vidni obliki.«
Vendar pa ta hudič po Leviju ne obstaja neodvisno od človeka: je le iluzija, materializirana s čarovniško domišljijo. Danes se tu in tam najdejo prepričani satanisti, a za večino sodobnih čarovnikov krščanski princ teme preprosto ne obstaja. Po okultni teoriji obstajajo različne sile in entitete – bodisi v čarovnikovem notranjem svetu bodisi v zunanji resničnosti – ki tradicionalno veljajo za zle, vendar si je nemogoče predstavljati absolutno zlobnega božanstva – pa tudi absolutno dobrega. Pravi, En Bog je celota vseh stvari in pojavov; v sebi vsebuje vse dobro in zlo in usklajuje vsa nasprotja. (iz knjige “Črna magija” R. Cavendisha, http://koldun.lv)
Mislim, da ste tudi sami razumeli pomen arkane - sodelovanje v dobesednem (figurativnem) pomenu pri črni maši, črna dejanja, namišljene vrednote, izprijenost, sprejemanje lažnih vrednot ...
Astrološki vladar arkane je Saturn.
Saturn, čudovit planet z "obročkami", opredeljuje dva domnevno nasprotujoča si vidika osebnosti - željo po samoohranitvi in neizogibne omejitve naše šibkosti: navzven sta različna, v resnici pa sta tesno povezana. Saturn se po horoskopu premika počasi in nam daje obilo priložnosti, vendar nam ne dovoli, da bi odvrgli oklep, ko smo v smrtni nevarnosti. Ko Saturn tava skozi življenje, vanj vnaša realizem, nas nenehno opominja, da življenje ni neskončno, in preprečuje razvoj zablod o veličini. Neugoden položaj Saturna v horoskopu lahko popači naše razumevanje realnosti in povzroči nizko samopodobo, paranojo ali občutek nemoči.
Saturn je zahrbten. Včasih nas spominja na previdnost, v resnici pa potrebujemo pogum, da se znebimo zatiranja umetnih, špekulativnih omejitev – na primer strahu pred motnjami miru v družini. Saturn pogosto ustvarja strahove in ovira našo rast in samoodkrivanje.
Kot pozitivna sila Saturn pomaga najti svoj klic, simbolizira razvoj človeškega "jaza" in njegovo uveljavitev v svetu. Kot zaščitnik in pokrovitelj pooseblja beg sebe pred kamni in puščicami hude usode. Če ga pravilno razlagamo, bo Saturn nakazal trenutke povečane neodvisnosti - kot je začetek kariere, izbira nove poti v življenju ali v drugih primerih dejanja po smrti staršev.
Kakovosti:
Zanesljivost. Trajnost. Resen pogled na življenje Moč volje. Vztrajnost. Moč. Zavezanost. Doslednost. Statično. Neprilagodljivost. Moč duha in značaja. Integriteta. Konservativnost. Hladen, suh izračun. Jasno načrtovanje. Pedanterija. Točnost. Resnicoljubnost Poštenost. Trdo delo. Vztrajnost. Izvedba. Klic dolžnosti. Stroga disciplina, trdna roka. Formalizem. Organizirani um. Disciplina misli. Abstraktni um. Logike. Modrost. Ritual. počasnost. Specifičnost. Natančnost. Sposobnost pripeljati vse do logičnega zaključka.
Super napor. Potrpežljivost. Skromnost. Samodisciplina. Pravosodni skepticizem. Previdnost, včasih nepotrebna. Pomanjkanje samozavesti. Preudarnost. Premišljenost. hladno. Nezaupanje. Močan spomin na slabe stvari. Zaprtost. Odmaknjenost. Tesnost. Težave v komunikaciji. Askeza. Melanholija. Ne mara tvegati. Ločuje kolektivno in osebno. Ne mara nepotrebnih stvari ali razkošja. Počasi in zanesljivo pride do cilja. Ustvarja omejitve. Verjame v položaj, spoštuje starejše. Ne mara sprememb, obožuje znane oblike, zanaša se na tradicije. Spoštuje avtoritete. Rad ima red in računovodstvo. Zanaša se na zunanjo obliko, zakon, hierarhijo.
Manifestacije:
Razdraženost zaradi novih stvari. Če je žalitev, je za vse življenje. Ohranja obliko, čuti se razdalja. Zahteva spoštovanje. Če se okolje nenadoma spremeni, propade. Zavestne omejitve. Sposobnost opazovanja in uporabe. Težko je sklepati nova poznanstva, prijateljev je malo ali nič. Pogosto osamljen. Omejitve. Pomanjkanje nečesa. Navadne, ustaljene oblike vedenja.
Psihična stanja:
Tesnost, zasužnjenost. Samokontrola. Zaviranje. Ravnotežje. Sramežljivost. Neodločnost. Počutiti se osamljeno. koncentracija. Togost.
Negativne manifestacije:
Zaprtost. Prestrašenost. Tiranija. Škrtost. Trdoglavost. Trma. Ozkost uma. Pesimizem. Fatalizem. Skrajni konzervativizem. strah Sebičnost. Brezsramnost. šibkost. Notranja šibkost. Nihanja. Dvomi. Mučijo sami sebe in pogosto kruto ravnajo z drugimi.
Motiv:
Varnost, garancija, moč.
Na zemljevidu:
dedek. Babica. Oče. Mož. Včasih mati. šef. Zakoniti zakonec. Oseba, ki omejuje. Starejša oseba. Odvetnik. Državni izvršilni organi. Moč, ki uveljavlja zakone. Starejši ljudje, revni prijatelji ali sorodniki. Puščavniki, berači, potepuhi. Dolgovi. Lastniki zemljišč.
Poklici:
Povezano z nepremičninami, smrtjo, mrazom ali preteklostjo (arhivist, arheolog). Hranitelji (arhivi). Ekstraktivna industrija. Carina. Organi za notranje zadeve. Gradbeniki. Arhitekti. Znanstveniki (prijavljeni). Revizorji. Krmilniki. Državni uradniki. Predsedniki velikih podjetij.
V organizmu:
Skeletni in mišični sistem. kosti. Zobje. sklepi. Kolena. Telečje tetive. Vezi. hrustanec. Usnje. Sekretorni sistem. Vranica. Organi sluha.
Fiziološke funkcije:
Dolgotrajni procesi v telesu. Kalcifikacija. Odstranjevanje toksinov in strupov. Procesi krčenja in stiskanja. Dolgotrajne bolezni.
Morda bi bilo koristno prebrati:
- Družina namestnika predsednika zakonodajne skupščine regije Nižni Novgorod Olega Sorokina je zapustila regijo;
- Mediji: Tim Brik je bil pokopan poleg Zhanne Friske;
- Vaja, kako vrniti izgubljeno dušo in prepoznati izgubo;
- XXI črna maša Satanska maša;
- Sanjate o popru, kako to razumete?;
- Če v sanjah vidite kapelo, kaj to pomeni?;
- Zakaj sanjate o podpisu potnega lista?;
- Zakaj sanjati o banketu v sanjah, sanjska knjiga videti banket, kaj to pomeni;