O ozdravitvi gadarskega demona. "Prišel je čas, da vsi demoni hodijo po ulicah": zakaj sektaši in čarovniki uspejo. Razlaga prilike o ozdravitvi demona

O božjih blagoslovih (ozdravitev gadarskega demona). 24. nedelja po binkoštih

In odpluli so v deželo Gadarencev, ki leži nasproti Galileje.

Ko je prišel na obalo, ga je srečal moški iz mesta, ki je bil dolgo časa obseden z demoni, ki se ni oblekel in ni živel v hiši, ampak v grobnicah.

Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel na ves glas: "Kaj te briga zame, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Prosim te, ne muči me."

Za Jezus ukazal nečistemu duhu, naj pride iz tega človeka, ker ga je dolgo mučil, tako da je bil zvezan z verigami in vezmi ter ga rešil; vendar je pretrgal vezi in demon ga je pregnal v puščavo.

Jezus ga je vprašal: Kako ti je ime? Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov.

In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno.

Na planini se je pasla tudi velika čreda prašičev; in demoni Prosili so ga, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je.

Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se utopila.

Pastirji so, ko so videli, kaj se je zgodilo, tekli in to pripovedovali po mestu in po vaseh.

In prišli so ven pogledat, kaj se je zgodilo; in ko so prišli k Jezusu, so našli človeka, iz katerega so izšli demoni, sedečega pri Jezusovih nogah, oblečenega in pri zdravi pameti; in bili zgroženi.

Tisti, ki so jih videli, so jim povedali, kako je bil ozdravljen demon.

In vse ljudstvo gadarenske pokrajine ga je prosilo, naj jih zapusti, ker jih je prevzel velik strah. Vstopil je v čoln in se vrnil.

Človek, iz katerega so izšli demoni, ga je prosil, naj bo z njim. Toda Jezus ga je poslal proč, rekoč: Vrni se v svojo hišo in mu povej, kaj je Bog storil zate.« Šel je in oznanjal po vsem mestu, kar je Jezus storil zanj (Lk 8 , 26-39).

Blaženi Teofilakt iz Bolgarije

O legiji

(»Razlaga svetega evangelija«)



Poglejte: demona obsedata dve strasti zlobe, predrznost in strah. Ker besede: "Kaj hočeš od mene" značilnost drznega in brezsramnega sužnja ter "Prosim te"- prestrašen. Živi v krstah z namenom, da ljudem vcepi zlobno idejo, da duše mrtvih postanejo demoni. - Demoni prosijo, da jim ne ukažejo iti v brezno, ampak naj jim pustijo živeti na zemlji. Gospod jim dovoli, da so na zemlji, da jih z napadi na ljudi naredijo bolj veličastne. Kajti če ne bi bilo nasprotnikov, ne bi bilo podvigov, in če ne bi bilo podvigov, ne bi bilo kron. - Poznajte bolj figurativen pomen. Kdor ima v sebi demone, to je demonska dejanja, se ne oblači, to je, nima krstnih oblačil in ne živi v hiši, to je v cerkvi, ker ni vreden vstopiti vanjo. cerkev, vendar živi v grobnicah, to je v krajih mrtvih zadev, na primer v hišah nespodobnosti, v mytnitsa (carinarnicah). Kajti takšne hiše so posode zla.

Beg pastirjev je bil razlog za rešitev Gadarencev; a niso razumeli. Morali bi biti presenečeni nad Odrešenikovo močjo in verjeti vanj, vendar so, kot pravijo, prosili, to je rotili Jezusa, naj jih zapusti. Kajti bali so se, da bodo utrpeli še kakšno izgubo, tako kot so izgubili svoje prašiče. Toda tisti, ki je ozdravljen, je nesporen dokaz ozdravitve. Postal je tako zdrav v umu, da je spoznal Jezusa in ga prosil, naj bo z njim. Verjetno se je bal, da bo, ko se bo oddaljil od Jezusa, spet padel v oblast demonov. Toda Gospod, ki mu je pokazal, da je lahko nad demonskimi mrežami, čeprav ni bil z Jezusom, ampak pokrit z njegovo milostjo, mu je rekel: vrni se v svojo hišo in mu povej, kaj ti je storil. "Bog". Ni rekel: "Kaj sem naredil zate" da bi bili lahko zgled ponižnosti in da bi vsako srečno opravljeno dejanje pripisali Bogu. Toda ozdravljenec je bil tako preudaren, da je povedal, kaj mu je storil. "Jezus". Čeprav mu je Gospod naročil, naj pove, kaj mu je storil "Bog", in pove, kaj mu je naredil "Jezus". Torej, ko nekomu naredimo dobro, ne smemo želeti pridigati o tem; in tisti, ki mu je bilo storjeno dobro, mora to oznanjati, tudi če tega nočemo.

Metropolit Anthony (Khrapovitsky)

23. teden: Zdravljenje obsedenih

(»Misli, izražene v pridigah«)



Gospod vpraša demoničnega o njegovem imenu. To je edini čas, ko Gospod vpraša o imenu, preden da zahtevano. Obsedena oseba je v resnem stanju: zagrenjena, razburjena, prestrašena. Če vprašate osebo v tem razpoloženju, kako mu je ime? - Takoj se na pol poti umiri. Pomen imena za človeka je med kristjani še posebej močan: človeka spominja na božjega svetnika, v čigar ime je bil krščen. Toda tukaj, ko so ga vprašali o imenu, je demoniak odgovoril "Legija", ker je veliko demonov vstopilo vanj. Toda kaj je legija za Kristusa, ki je to rekel »V mojem imenu bodo izganjali demone ... odpeljali bodo kačo«... Ko na Ap. Pavla je na Malti napadla ehidna, vzel jo je in vrgel v ogenj. "Položili jih bodo na bolne roke"... Vse to je bilo večkrat ponovljeno, in o tem poslušamo, tega ne zanikamo, vendar si tega ne jemljemo tako blizu svojega srca ... Zakaj ne vidimo čudežev? - ljudje pravijo. Norci in norci ne vidijo, kristjani pa že zdaj vidijo, kako pogumno hodi Gospod delati čudeže. Manj moramo ljubiti telo in bolj duha, in takrat nam bodo bolj vidna življenje in dejanja Duha. Verjeti morate v ozdravitev, kot verjamejo običajni ljudje, in vprašati, kot vprašajo oni.

Metropolit Anthony iz Surozha

23. nedelja po binkoštih. Ozdravitev gadarenskega demona

("Nedeljske pridige")



V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Zgodba, ki smo jo pravkar slišali, nas postavi iz oči v oči s tremi različnimi in nezdružljivimi situacijami. Vidimo, prvič, odnos do obsedene osebe sil zla, demonov, sil zla, ki ga na vse možne načine skušajo zasužnjiti, ne zapustiti. nič, kar jim ne bi bilo podvrženo, kar jim ne bi popolnoma pripadalo, česar ne bi mogli uporabiti za ustvarjanje svojega zla. Te demonske sile lahko imenujemo z vsemi imeni človeškega greha: če le damo moč kakšnemu grehu v sebi, postanemo sužnji greha (o tem podrobno govori apostol Pavel). In če postanemo sužnji greha, potem je pred nami usoda te osebe: vse življenje živeti kot orožje zla na zemlji, v norosti, v trpljenju, v ustvarjanju zla.

Toda za tem je nekaj bolj groznega. Demoni so prosili Kristusa, naj jih pošlje v prašičjo čredo. Za Jude so prašiči pomenili nečistost: izbira demonov, da gredo v čredo prašičev, nakazuje, da je vse zlo, ki nas zaznamuje, ki ga ustvarjamo, na katerega se oklepamo, ki mu dajemo oblast nad samim seboj, prav onečaščenost in skrajna nečistost. . In mejo tega zasužnjevanja spet vidimo v usodi prašičje črede: poginila je, od nje ni ostalo nič. Izpolnila je svojo nalogo in bila uničena. To je odnos sil zla do nas, do vsakega izmed nas, do vseh nas skupaj: do skupnosti, družin, držav, religij – do vseh brez izjeme.

In hkrati vidimo držo Odrešenika Kristusa. Pred Njim je vsa tragedija vesolja in On, kot da bi pozabil na to tragedijo vesolja, oziroma, ko bi jo videl utelešeno, tragično, v eni osebi, zapusti vse, da bi rešil to osebo. Lahko to storimo? Znamo pozabiti velike naloge, ki jih sanjamo, da usmerimo svojo pozornost, da svoja srca popolnoma, ustvarjalno, tragično, navzkriž predamo eni in edini potrebi, ki ji lahko pomagamo?

In tretja podoba je podoba Gadarencev, ki so poznali stanje tega obsedenega človeka, videli grozo njegove obsedenosti in slišali, da ga je Kristus ozdravil in za kakšno ceno: cena je bila uničenje njihove črede. . In prišli so h Kristusu in ga vprašali zapustiti, zapustijo svoje meje, ne delajo več čudežev, ki jih »drago stanejo«: niti življenja, ne miru, temveč gmotno bogastvo ... To so prosili: Proč od nas! Tvoji čudeži, Tvoja božanska ljubezen so predragi za nas - pojdi proč!

Misliti moramo nase. Se lahko vidimo v podobi tega demona, saj vsak od nas na milost in nemilost ene ali druge strasti. Kdo nima zavisti, kdo nima zagrenjenosti, kdo nima sovraštva, kdo nima tisoč drugih grehov? Vsi smo tako ali drugače obsedeni, torej pod oblastjo temnih sil, in to je njihov cilj: polastiti se nas, da bi mi so postali nič drugega kot instrument zla, ki ga želijo in zmorejo samo skozi nas, a nas hkrati naredi ne le ustvarjalce zla, temveč tudi oboleli...

Pomislimo nase v odnosu do drugih ljudi: ali ne želimo mi jih posedovati? Ali ne poskušamo mi vladati nad njimi, jih zasužnjiti, narediti iz njih instrumente naše volje, predmete naših želja? Vsak od nas lahko v sebi najde prav takšne lastnosti, takšna dejanja in okoli sebe vidi takšne žrtve.

In končno pomislimo: mi smo Kristusovi. Ali ne bomo, Kristusovi, izbrali Kristusove poti, križeve poti, žrtvene poti, ki lahko da drugim svobodo, drugim novo življenje, če se le iztrgamo od vsega, kar nas zaposluje, da bi plačali. pozornost na eno resnično, perečo potrebo? Razmislimo o tem; Ker Evangelij ne prihaja k nam samo zato, da nam predstavi podobe; Evangelij je klic in izziv: Kje stojiš, WHO ti, s kom ti?.. Vsak od nas mora odgovoriti sebi in Bogu: WHO mi? Kje mi? Amen!

Protojerej Aleksander Šargunov

23. nedelja po binkoštih

("Evangelij dneva")



Današnji evangelij nam pove, da je moč demonov lahko zelo velika, lahko ogrozi obstoj vsakega človeka in vsega človeštva. Da ne bo kdo mislil, da če bo živel brez Boga, bo potem že sam nekako preživel življenje. Takoj ko se človek znajde brez Boga, se znajde pri hudiču. In do kod sega ta demonska moč, vidimo na primeru gadarenskega demonijaka in celotne dežele, v kateri se nahaja ta nesrečnež. Absolutna moč demonov nad človekom, tako da ta oseba živi v svoji norosti, ne da bi se oblekla, gola od vsega razumnega in dobrega. Da ne omenjam dejstva, da je prikrajšan za milost. In ne živi kjer koli, ampak v krstah. Najprimernejši dom zanj so bile jame, kamor so dajali mrtve ljudi, dotik katerih je za žive pomenil nečistost.

Tako je pod oblastjo demonov, da ne obstaja več. "Kako ti je ime?"- vpraša Gospod. "Legija"- odgovori ta človek, ali bolje rečeno, demoni že odgovarjajo namesto njega. Kadarkoli se človek oddalji od Boga, izgubi sebe, svojo osebnost. In hudič zagotovo deluje v njegovem življenju, pa če človek to opazi ali ne.

O tem demonu pravijo, da je teroriziral vse, ki so šli mimo po cestah, tako kot lahko terorizirajo nekateri banditi - ki so banditi, ker so obsedeni z demoni. Kjer ni Božje prisotnosti, se ti demoni in ti ljudje obnašajo skrajno arogantno: ponižujejo okolico, sami pa so ponižani od demonske moči, ki jih obvladuje. In tam, kjer je Kristusova navzočnost, trepetajo od strahu in ponižno prosijo, kakor zločinci pred sodiščem, da bi se njihova usoda nekako omilila.

Gospod nam danes kaže, da je lahko odvisnost od demonske moči med človekom, med ljudstvom, med človeško raso skrajna.

Bodimo pozorni na dejstvo, da ta bitja niso le pošastno močna, ampak tudi izjemno svobodoljubna. Zanje je kakršno koli omejevanje njihove svobode nedopustno. Pretrgajo železne verige, ki jih vežejo, kakršne koli vezi, ker želijo živeti svobodno. Celotna kultura in duhovnost našega časa je usmerjena v vzgojo človeka popolnoma svobodnega, neodvisnega od kakršnih koli omejitev, tako da ga nihče in nič ne nadzoruje. Tako, da je oseba pod popolno oblastjo demonov.

Svoboda, ki je bila razglašena leta 1917, in svoboda, ki se razglaša zdaj - svoboda od vsega - pomeni prav ta pojav, ko je človek pripravljen zlomiti vse ovire kot verige, samo da bi to dosegel. Ni zapovedi, ni morale, ni meja, ni avtoritete. In tak človek noro beži, gnan od demona, v puščavo.

"Kaj jaz in ti, Božji sin?"- vprašajo demoni, ki vidijo Boga pred seboj. "Kaj imava ti in naju skupnega?" Dejansko, kaj je skupnega med svetlobo in temo, kaj je skupnega med Kristusom in Belialom? Nič ni skupnega. Med demoni in Bogom ni nič skupnega. In med človekom in Bogom je vedno nekaj skupnega. Ne glede na to, v kakšnem stanju je človek, obstaja nekaj skupnega med človekom in Bogom in Bog še vedno varuje človeka, kljub dejstvu, da je padel pod oblast demonov, in ga ne zapusti do konca.

Prašiči in Bog nimajo nič skupnega. To so samo nekakšna bitja, ki srkajo, pijejo, jedo. Demoni želijo, da bi ljudje postali podobni prašičem, nato pa se lahko preselijo vanje in jih uničijo. Da ljudje postanejo divja čreda, kot hočejo narediti vse današnje naše ljudi, da se v to čredo vselijo demoni, ki plane po strmem pobočju v vodo in se utopi. Demoni želijo uničiti celotno človeško raso.

Vidimo, kakšno moč imajo in kakšno sovraštvo imajo do človeka. Smisel njihovega obstoja je uničevanje in uničevanje. Tega človeka ni mogoče uničiti – tako vsaj prašičev, kar pripada človeku. Mogoče se bo skozi to človek lahko uprl Bogu? In izkaže se, da uspe. Vsa država se, ker izgublja blaginjo, upira Bogu.

Danes moramo videti ne samo Božjo moč, ampak moramo biti presenečeni nad tem, kako velika je Gospodova ljubezen. V trenutku bi hudič uničil vsakega od nas in vsakogar. In zdi se, da obstaja razlog, da ima moč nad ljudmi zaradi njihovih grehov. Toda Božja ljubezen postavlja mejo temu sovraštvu do človeka. Kristusova ljubezen ne zapusti človeka, ne glede na vse.

To bomo vedno vedeli - ne abstraktno, ampak v resnici - glede na to, kaj se danes dogaja v naši državi. Ker najbolj grozna stvar pa seveda niso zunanje nesreče, ne lakota, ne revščina, ampak norost ljudi. Ljudi hočejo spremeniti v zveri, da bodo popolnoma pripadali demonom. Toda Božja ljubezen še vedno presega vse - Bog ima vso moč. Satan v nobeni situaciji ne more storiti ničesar brez Božjega dovoljenja. Če se človek z vsem srcem obrne h Gospodu, če se ljudje obrnejo k njemu, potem se bo vse takoj spremenilo, tako kot se je spremenilo s tem obsedenim človekom.

Vidimo, da je moški oblečen, smiselno, kot rečeno, sedi pri Kristusovih nogah. Razumen človek, ki se obvladuje, ki postane sam. Zdaj svet ne govori o ničemer drugem kot o tem, kako lahko človek postane sam - to je svobodna oseba, neodvisna od česar koli. A izkaže se, da lahko človek postane sam le, če je božji človek. In ko se odpove Bogu, vidimo, koliko svobode doseže in koliko izgubi sebe.

Vsak človek ima različne stopnje te izgube samega sebe, a na koncu ne more biti vmesne poti: ali mora človek postati Božji ali pa mora postati s hudičem za vedno, za vedno in za vedno.

Vidimo, da so vsi ljudje te čudovite dežele, potem ko so pastirji videli, kaj se je zgodilo, tekli in jim vse povedali, prišli Kristusu naproti, premagani s strahom, in ga prosili, naj se umakne iz teh krajev. Česa se bojijo? Prvič, prestrašeni so, ker so izgubili premoženje, vse materialno bogastvo. Zgrabi pa jih tudi drug, prav tako razumljiv strah. Še vedno so ljudje, ne povsem pod oblastjo demonov, in imajo isti strah, kot ga je nekoč imel Simon Peter. Ko mu je Gospod pokazal čudež lovljenja rib, je padel k Kristusovim nogam in rekel: "Pojdi od mene, Gospod, ker sem grešen človek.". Ne, še sami se ne priznavajo za grešnike - to je poganska dežela, zato so tam prašiči - toda Gospod, ki hodi po zemlji, že dosega to temo.

In kaj se zgodi z ozdravljeno osebo? Nikoli, za nič, niti za trenutek se ne želi ločiti od Gospoda. Želi biti s svojimi učenci in iti, kamor gre Gospod. Toda Gospod mu reče, da ga ne vzame s seboj, tako da bo šel spet v deželo Gadaren, kjer je bil prej in oznanjal, kaj je Kristus storil zanj. Strah ga je pomisliti, da se bo spet znašel med temi prašičeljubci, ki zavračajo Kristusa in ga prosijo, naj zapusti te kraje. Toda Gospod ga kljub temu pošlje tja, da pridiga o tem, kako usmiljen je Gospod, kakšne velike čudeže lahko naredi, kjer je, kot kaže, vse popolnoma brezupno.

Ali ni še vse izgubljeno, pravimo danes, ali res ni vsega konec z našo gadarensko deželo? Kljub vsemu, kljub vsej norosti, ki je obstajala in traja še danes, kljub vse večjemu izgonu Kristusa iz naše dežele, kljub temu svinjaštvu, ki se vedno bolj širi med ljudmi, Gospod ne zapusti naše države, ampak sem pošilja ljudi, ki jih je ozdravil, jim dal spoznati, kako velika je Gospodova moč in usmiljenje, pridigajoč, da ni vse izgubljeno.

Primer tega ozdravljenega demona pravi, da moramo biti pripravljeni, če nam je Gospod dal prepoznati Njegovo milost, Njegovo pravo življenje, da raje darujemo tolažbo, darove milosti, da smo vedno z Gospodom, pot do deželo, kjer je pekel v resnici, da bi druge ljudi pripeljal k Bogu. In ob pogledu na ta dogodek, ki je prikazan v evangeliju, se moramo spomniti, da je mogoče, da Gospod spremeni vse, kjer se zdi, da ni upanja na ozdravitev. Ne glede na to, kakšne ovire stojijo na naši poti, Gospod pravi, da vse vsebuje s svojo močjo. Tega človeka pošlje v deželo, ki ga je pravkar zavrnila, da bi jih razsvetlil z lučjo resnice, da bodo tudi oni, ko bo prišel čas, prejeli odrešenje.

Čudež današnjega evangelija – kaj lahko Gospod stori z vsakim človekom in z vsem človeštvom – se v polnosti razodeva v skrivnosti Kristusovega križa in njegovega vstajenja. In vsak izmed nas je poklican izpolnjevati Božjo voljo zase in biti deležen Božje volje, ki hoče, da se vsi ljudje odrešijo.

ZDRAVLJENJE GADARINEGA DEMONSITANTA. Evangelij pripoveduje, kako je nekega dne naš Gospod Jezus Kristus prišel v deželo Gadaren. Ta dežela se je nahajala na vzhodni obali Galilejskega jezera. In tako, ko so prišli tja, jih je srečal obseden človek, v katerem je živelo veliko demonov. Njegovo življenje je bilo grozno - ni mogel biti med ljudmi, živel pa je na starem zapuščenem pokopališču, v jamah, kjer so nekoč pokopavali mrtve. Obsedeni moški je imel grozen videz – ni nosil oblačil; dan in noč, ko je tekel po gorah, je kričal in se udarjal s kamni. Velikokrat so ga zvezali z vrvmi, celo priklenili, on pa je z nadčloveško močjo pretrgal verige in vrvi ter spet pobegnil v svoje jame, mimo katerih so se domačini bali sprehoditi. In tako, ko je Gospod prišel tja, ga je demon, ki ga je od daleč zagledal, stekel, se mu priklonil in začel vpiti: kaj imaš ti z mano, Jezus, Sin Najvišjega, prosim te, ne muči me. Teh besed seveda ni izrekel človek sam – nesrečnež ni pripadal sam sebi in ni mogel govoriti sam – ampak jih je izrekel demon, ki je živel v njem. Nato Kristus vpraša demona: kako ti je ime? Odgovori: legija, ker nas je veliko. V rimski vojski se je oddelek več tisoč ljudi imenoval legija. Tako se je v tega nesrečnika naselila cela horda demonov. Demoni se seveda ne morejo upreti Kristusu in, vedoč, da bodo morali zapustiti človeka, prosijo Gospoda, naj jih ne pošlje v peklensko brezno, ampak naj jim dovoli ostati na tem svetu – prosijo ga, naj jim dovoli, da preselili v prašiče, veliko čredo, ki se je pasla na bližnjem pobočju. Kristus jih dopušča. In takoj ko so demoni vstopili v prašiče, je celotna čreda takoj planila s pečine v morje in se utopila. Zakaj so se demoni odločili takoj uničiti čredo na morju? Za to obstaja razlog. Dejstvo je, da je zakon Stare zaveze Judom prepovedoval vzrejo prašičev in uživanje svinjine. Dejstvo, da so ga domačini jedli, pomeni, da so hudo kršili božji zakon in živeli kot pogani. S takim življenjem so bili ti ljudje seveda v oblasti demonov, kajti demoni pridobijo oblast nad ljudmi prav z grehom, s kršitvijo božjega zakona. In tako so demoni očitno upali, da če bo prašičja čreda poginila, potem Gadarenci, preveč navezani na svinjino, ne bodo sprejeli Kristusa in njegovega nauka. V tem primeru bi demoni obdržali svojo oblast nad temi ljudmi in nad njihovim mestom, sicer pa bi bili popolnoma izgnani iz dežele Gadarene. Tako je bilo v delovanju demonov zvijača. Seveda je vsevedni Gospod to vedel. In kljub temu še vedno dovoljuje demonom, da preizkusijo Gadarence: kaj jim je bolj pomembno - božji zakon ali navezanost na zemeljske užitke? Ta preizkušnja nekoliko spominja na zgodbo o pravičnem Jobu, ki ga je hudič prav tako preizkusil, potem ko je Boga prosil za dovoljenje. Tako se je čreda utopila. Pastirji so se, ko so to videli, zgrozili, saj je bila čreda zelo velika, kar dva tisoč prašičev, in pastirji so mislili, da bodo meščani za to izgubo seveda krivili njih. Zato so takoj stekli v mesto in pripeljali ljudi, da so na lastne oči videli, kaj se je zgodilo. Kaj so videli meščani? Najprej so videli velik čudež - demona, ki so se ga prej bali in izogibali miljo stran, je ozdravil Kristus in je pri zdravi pameti. In drugič, videli so, da so njihovi ljubljeni prašiči poginili. Tako se je zdelo, da jim celotna situacija ponuja izbiro: ali Kristus, ki zmaguje nad demoni s svojo vsemogočno zdravilno močjo, ali njihovo nekdanje udobno grešno življenje z ocvrto svinjino in drugimi mesenimi užitki. In tako se odločijo: izberejo običajni grešni način življenja in prosijo Kristusa, naj zapusti njihovo državo. Zdi se, da s tem Kristusu pravijo: da, to, da si ozdravil obsedenega, je seveda velika stvar. Ampak vseeno, če je vaša prisotnost pri nas povezana z izgubo možnosti jesti ocvrto svinjino in mast, potem se s tem ne moremo strinjati, zato je bolje, da zapustite našo državo. In Gospod, ki je človeku dal svobodo izbire in to svobodo spoštoval, jih zapušča ... Izbira Gadarencev je za ljudi, navezane na grešno življenje, povsem naravna. Evangelij pravi, da je Bog luč in vsak, ki dela zlo, noče iti k njemu, ker luč razkriva njegova zla. In res, pogosto ljudje ne pridejo h Kristusu prav zato, ker ne želijo spremeniti svojega običajnega načina življenja - v grehih in strasteh. Vendar pa se mora človek, da bi sledil Kristusu, zagotovo odpovedati grehu. Pšenica ne more rasti na njivi, poraščeni s plevelom in koprivami - najprej morate to njivo očistiti in prekopati. Sveti Ignacij Brjančaninov pravi, da je med padcem naš prednik Adam umrl za Boga, a oživel zaradi greha, po katerem zanj ni bilo več prostora v raju. Zato je Kristus vsem, ki hočejo ponovno pridobiti raj, pokazal nasprotno pot – umreti grehu, da bi oživeli Bogu. In prav to je tisto, česar ljudje pogosto ne želijo storiti. Treba je tudi povedati, da se izbira Gadarencev v zgodovini nenehno ponavlja – tako v življenju posameznikov kot celih narodov. Neki sodobni hierarh je primerjal ozdravitev gadarenskega demona s padcem komunizma v Rusiji. V komunističnem obdobju je bila Rusija demonska, obsedena z legijo demonov. Toda demoni komunizma in ateizma so bili izgnani iz njega in ljudje so bili postavljeni pred izbiro: bodo sledili Kristusu ali raje uživali v lahkotnem in udobnem življenju v grehu? In, žal, vidimo, da večina ni sledila Kristusu, ampak so mu, tako kot Gadarenci, rekli: pusti nas, ne vmešavaj se v naša življenja, mirnejši smo brez tebe. Mi morda ne bi bili proti tvoji prisotnosti, seveda pa ne, če bi se zaradi tega morali odpovedati nam tako ljubim prašičem – torej poganskemu, izgubljenemu, grešnemu življenju. Evangelijska epizoda o ozdravitvi demonskega, tako kot mnogi odlomki Svetega pisma, jasno kaže, da je nemogoče slediti Kristusu in se rešiti, če se prej ne odpovemo grešnemu življenju, ki nas posrka vase kot močvirje. Imamo zapoved samega Odrešenika: odreci se sebi, vzemi svoj križ in hodi za menoj. Iz teh besed je jasno, da se je treba, preden gremo za Kristusom, zatajiti samega sebe. Zatajiti samega sebe po razlagi svetih očetov prav pomeni zavrniti greh, kajti po Adamovem padcu je greh tako globoko vstopil v človeško naravo, da je zavračanje greha za ljudi postalo zavračanje samega sebe. S to zapovedjo se torej, bratje in sestre, prisilimo zaostajati za grešnim življenjem, bežati pred grehom in se z njim boriti. Kajti samo z umiranjem grehu lahko človek oživi za Boga in mu sledi. Na to pot nas je poklical in le na njej lahko najdemo odrešenje. Amen. Duhovnik Janez Pavlov

O ZDRAVLJENJU DEMONSKEGA [Mk. 5:1-20]

V današnjem evangeljskem berilu smo slišali zgodbo o tem, kako je Gospod prišel v deželo Gadarencev. Prvi, ki ga je srečal, je bil obseden in poseben demon: živel je daleč od mesta v krstah, to je v votlinah, v katerih so pokopavali mrtve. In zvezali so ga in priklenili z železnimi verigami, vendar se niso mogli spoprijeti - osvobodil se je in pobegnil ter prestrašil vso državo. In Kristus, ko je prišel na obalo, je najprej šel k temu človeku. Demonik ga je pozdravil z besedami: "Kaj imaš do mene, Jezus, Sin živega Boga? Prišel si me mučiti." In Kristus je ukazal nečistim duhovom, naj izstopijo iz tega človeka. "Kako ti je ime?" - Vprašal je nečistega duha in satan mu je odgovoril: "Legija", ker je v tega človeka vstopilo veliko demonov. Ko je Gospod izgnal duhove iz obsedenega človeka, jim je ukazal vstopiti v prašiče in vsa čreda prašičev je planila po strmem pobočju v morje in se utopila, prebivalci pa, ko so izvedeli, da so njihove črede poginile in obseden človek je bil ozdravljen, prišel je do obale in videl človeka, ki je sedel oblečen, s čistim, dobrim obrazom, so bili zgroženi in rekli Kristusu: "Pojdi proč od nas," ker jih je strah prevzel. Demonik pa je nasprotno rekel: "Gospod, ukaži mi, naj ostanem pri tebi." Ne, mu je rekel Kristus, pojdi v svoje mesto in oznanjaj, kar je Gospod storil zate. In šel je in oznanjal, kaj je Gospod storil zanj. Tako zveni naše današnje evangelijsko branje v ustni predstavitvi. In tako se presenetljivo ob branju vedno odpre nekaj novega. Najprej bodite pozorni na to, kako Gospod išče vsako osebo.

Gospod prestopi v deželo Gadarencev in tam naredi čudež, iz evangelijskega berila pa je razvidno, da se je odpravil ravno zaradi tega: da bi našel tega demona, da bi se srečal z umirajočim človekom, ki je tako obseden. zle sile, da je njegovo življenje postalo grobnica, zatočišče smrti in vse nečistosti.

Ko berete to besedilo v cerkveni slovanščini, še bolj razumete, da človekovo življenje zunaj templja, zunaj božje Cerkve, zunaj Kristusove milosti, zunaj molitve, zunaj zakramenta, zunaj obhajila, zunaj kesanja, prej ali kasneje vodi v stanje mrtvila. Takrat vse, kar človeka obdaja, postane kot krsta - in njegova hiša bo kot krsta, njegovo življenje bo kot krsta in vse bo brezupno, popolnoma neuporabno in nesmiselno, kajti vsako življenje brez Boga se imenuje smrt, ne ne glede na to, kako navzven je videti, je bilo okrašeno, ne glede na to, kakšno lepo obliko je imelo. Ne glede na to, kako lepo boš tako krsto opremil, ne glede na to, kako lepa je postavitev, bo še vedno krsta, kajti kjer Gospod ne prebiva, je samo smrt in pokvarjenost, vedno je pekel.

In tako je človek prišel do roba, pokvaril svojo osebnost do te mere, da mu je, ko je prišel Gospod k njemu, rekel: Mučiš me s svojim prihodom. To se zgodi vsakomur: Gospod nas obišče, a njegov obisk nas prestraši. Gospod pride, a mi hočemo zapreti vrata pred njim, reči: ni treba, ne zdaj, Gospod. Tako ima Avguštin Blaženi spomine na svojo grešno mladost, ko je že poznal Boga, vedel, da se Bog usmili in odrešuje, in razumel, da je edina pot v njegovem življenju pot k Bogu, a je, vezan na strasti in grehe, rekel. to: "Gospod, reši me, samo ne zdaj."

Gospod nas ne obišče vedno prijazno, vendar nas vedno pride rešit. Takšna njegova ljubezen se izkaže za revolucijo v našem celotnem življenju, njegov prihod uniči, kar smo prej zgradili, izniči opore, ki smo si jih ustvarili. Pomete jih, ker je vse to lažno, krhko, popolnoma nezanesljivo. Na tem se ne da graditi. A zdi se nam, da se v tem trenutku vse v našem življenju podre. In lahko tudi rečemo: "Zakaj ste prišli k nam? Ali ste nas prišli še bolj mučiti?" Toda v resnici nas je Gospod prišel rešit. Gospod je prišel, da uniči vse lažno in nečisto, da spremeni vse, kar je narobe, da postanemo resnični. Ne lažne, ne izmišljene, ne ustvarjajo iluzornega sveta zase in za druge, ampak povsem resnične – tudi v svojem padcu, tudi v svojem grehu. Gospod lahko reši pravega grešnika; za to je prišel na svet: ne zaradi lažnih pravičnih ljudi, ampak zaradi grešnih ljudi, ki se globoko in pravilno prepoznajo pred Bogom, razumejo, kdo so.

Jezus je iz obsedenega človeka izgnal legijo demonov; toliko strasti je zasužnjilo tega človeka. Vsak greh, vsaka strast so se v njem tako razrasle, da so ga naredile dostopnega vsaki demonski sili. Tako pogosto se človek oprime neke strasti in sprva se zdi, da mu obljublja nekakšno svobodo. Misli si: "To si bom dovolil po svoji volji in tukaj bom deloval svobodno in tukaj me ne bodo ovirale nobene ovire, noben zakon mi ne bo prepovedal. Živel bom po svoje. Uničil bom vse, kar me ovira. . In to bo izraz moje svobode."

In tako se izkaže, da ko človek uniči zakone: moralne, duhovne, moralne, socialne in nenehno išče svobodo zase, se zaveže s popolnoma groznimi vezmi. Postane podvržen svojim strastem, popolnoma ga zasužnji demonska sila, ki je lahko v njem tako močna, da ga ne muči več le ena strast, ampak cela legija. Gospod pošilja to legijo k prašičem, ker so prašiči nečiste živali, človek pa je namenjen zelo visoki službi, sposoben je zrasti do božanskosti, toliko sprejeti Boga vase, da v svoji želji postati podoben Sinu Bog. Tako velik je človek in Gospod iz njega izganja vso nečistost.

Ozdravljeni ni več maska, ampak obraz, spremenjen sedi k Jezusovim nogam. Ozdravljen je bil z razlogom; proti volji človeka ga ni mogoče ozdraviti niti od najmanjše strasti. Nemogoče je človeka rešiti tudi najmanjšega greha, če človek vanj ne usmeri svoje volje. Demonika je mučila njegova bolezen, trpel je in trpel, a imel je voljo ozdraveti. O tem v evangeliju ne piše, je pa razumljivo. Demonska moč najprej ohromi voljo, vsako svobodno voljno nasprotovanje, usmerjanje volje k ​​božji volji, pa omogoča, da nas Gospod ozdravi. In to je edina pot do odrešitve. Če resnično želimo biti ozdravljeni svojih strasti, če resnično želimo postati drugačni, moramo zbrati vso svojo voljo in jo usmeriti k Bogu. In potem pride Gospod.

Ozdravljenec je rekel: »Gospod, zdaj hočem biti s teboj za vedno,« a Gospod mu je dal še višje poslanstvo. Rekel je: »Pojdi in oznanjaj, kar je Gospod storil zate«, torej ga je takoj poslal k apostolskemu dejanju. In ta človek je šel in oznanjal, kar je Jezus naredil zanj, kar pomeni, da je v Jezusu prepoznal Boga, začel oznanjati Božje Ime.

Če evangeljsko pripoved preberemo še malo naprej, bomo videli, da je čez nekaj časa Gospod spet prišel v to deželo in tokrat so ga Gadarenčani srečali in ga niso pregnali. Po pridigah nekdanjega demona so sprejeli Gospoda in tam je naredil veliko čudežev. To kaže, kako močna je naša beseda za druge, kako pomembno pričevanje je. Ni stvar v nekih konstruktih uma, ne v zelo lepih in pomembnih besedah ​​o Bogu, ne v tem, kaj smo se naučili iz knjig, ampak v tem, kako nas Bog spreminja, kako drugačne nas je Gospod naredil.

Ljudje so poznali strašnega, groznega človeka, ki je bil izkrivljen od grehov, in nenadoma so ga videli drugače. Povedal jim je, kako se je zgodilo, in ni bilo treba ničesar več povedati, saj je bilo takoj očitno: človek je postal drugačen, ker je prišel v stik s Kristusom. To je glavna moč našega oznanjevanja.

In drugim govorimo o Bogu, sami pa ostajamo enaki, prav tako kruti, samovšečni, ponosni ... Hodimo v cerkev, molimo, se spovedujemo, a vsi so enaki ... In poskušamo učiti drugi: »Pridimo k Bogu, molimo, poskušajmo živeti po pravilih, ki nam jih daje Cerkev.« Ljudje nas poslušajo in nam ne zaupajo. In delajo prav, ker je nemogoče verjeti človeku, če je bil to, kar je bil, in ostaja enak.

In zato moramo zelo dobro razumeti, kako naj govorimo o Bogu, kako oznanjamo njegov evangelij in kako pričevamo za resnico Božjega življenja, da naše pričevanje ne bo imelo nasprotnega učinka.

To berilo govori tudi o Gadarencih, ki so pregnali Kristusa. Demonik je sprejel, toda ti na videz zdravi ljudje, normalni v vseh pogledih, so ga zavrnili. Izkazalo se je, da jih je njihovo življenje, normalno, tiho, mirno, udobno in uspešno, naredilo prav tako obsedene z demoni, le enega je mučilo, da so ga demoni obsedli, ti pa so živeli s svojimi demoni v popolnem miru in harmoniji, saj so se naselili. njihovo življenje temelji na čisto posvetnih osnovah in zlahka jim je bilo prijateljevati z zlimi duhovi.

Redili so prašiče, ki jih po Mojzesovi postavi niso smeli rediti, a jim je bilo donosno. Živeli so torej v svojem svetu, celo molili k Bogu na svoj način, celo navzven so poskušali izpolnjevati Mojzesove zakone, a vse življenje je bilo usmerjeno v organizacijo zemeljskih stvari. Živeli so z demonsko močjo in ko je prišel Gospod, so takoj spoznali, da se bo njihov svet zrušil, da bo padlo vse, kar so zgradili, tako kot so padle verige z demona. In postalo jih je strah in so rekli: pojdite stran od nas, pustite nas živeti v našem svetu.

Kako podobno je to našemu današnjemu življenju, ko Gospod prihaja k nam s čudeži, usmiljenjem in velikodušnostjo, mi pa se pred njim zapiramo. Ne govorim samo o tistih, ki tukaj stojijo, ampak o vseh naših ljudeh, saj smo vsi med seboj zelo povezani. Vsi se zapiramo pred Kristusom, nočemo slišati njegovih besed, nočemo videti njegovega obraza, lahko ga odženemo ...

Suroški metropolit ANTONIJ (1914 - 2003)- pravoslavni škof, filozof, pridigar.
Vse življenje metropolita Antona je izkušnja grajenja resničnega krščanskega obstoja v sekularnem, včasih krutem in brezbrižnem svetu. Iz lastnih izkušenj je vedel, kako težko je biti pravi kristjan v sodobnem svetu, in s svojim življenjem dokazal, da je to še vedno mogoče. Po najstrožjem računu: | | | | | | | | .

ZDRAVLJENJE GADARINEGA DEMONSITANTA

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
Zgodba, ki smo jo pravkar slišali, nas postavi iz oči v oči s tremi različnimi in nezdružljivimi situacijami. Vidimo, prvič, odnos do obsedene osebe sil zla, demonov, sil zla, ki jo na vse možne načine skušajo zasužnjiti, v njej ne pustiti ničesar, kar jim ne bi bilo podvrženo, kar bi ne pripada jim do konca , ki ga ne bi mogli uporabiti , da delajo svoje zlo . Te demonske sile lahko imenujemo z vsemi imeni človeškega greha: če le v sebi damo moč kateremu koli grehu, postanemo sužnji greha (o tem podrobno govori apostol Pavel). In če postanemo sužnji greha, potem je pred nami usoda te osebe: vse življenje živeti kot orožje zla na zemlji, v norosti, v trpljenju, v ustvarjanju zla.
Toda za tem je nekaj bolj groznega. Demoni so prosili Kristusa, naj jih pošlje v prašičjo čredo. Za Jude so prašiči pomenili nečistost: izbira demonov, da gredo v prašičjo čredo, nakazuje, da je vse zlo, ki nas zaznamuje, ki ga ustvarjamo, na katerega se oklepamo, ki mu dajemo oblast nad seboj, prav onečaščenost in skrajna nečistost. In mejo tega zasužnjevanja spet vidimo v usodi prašičje črede: poginila je, od nje ni ostalo nič. Izpolnila je svojo nalogo in bila uničena. To je odnos sil zla do nas, do vsakega izmed nas, do vseh nas skupaj: do skupnosti, družin, držav, religij – do vseh brez izjeme.
In hkrati vidimo držo Odrešenika Kristusa. Pred Njim je vsa tragedija vesolja in On, kot da bi pozabil na to tragedijo vesolja, oziroma, ko bi jo videl utelešeno, tragično, v eni osebi, zapusti vse, da bi rešil to osebo. Lahko to storimo? Znamo pozabiti na velike naloge, o katerih sanjamo, da bi svojo pozornost usmerili, da bi svoje srce popolnoma, ustvarjalno, tragično, na križu predali edinemu in edinemu, ki mu lahko pomagamo?
In tretja podoba je podoba Gadarencev, ki so poznali stanje tega obsedenega človeka, videli so grozo njegove obsedenosti in slišali, da ga je Kristus ozdravil in za kakšno ceno: cena je bila uničenje njihove črede. . In prišli so h Kristusu in ga prosili, naj odide, naj zapusti njihove meje, naj ne delajo več čudežev, ki jih »veliko stanejo«: niti življenja, ne miru, ampak gmotno bogastvo ... To je tisto, za kar so prosili: Pojdi stran od nas! Tvoji čudeži, Tvoja božanska ljubezen so predragi za nas - pojdi proč!
Misliti moramo nase. V podobi tega demona lahko vidimo sebe, saj je vsak od nas v primežu takšne ali drugačne strasti. Kdo nima zavisti, kdo nima zagrenjenosti, kdo nima sovraštva, kdo nima tisoč drugih grehov? Vsi smo tako ali drugače obsedeni, torej pod oblastjo temnih sil, in to je njihov cilj: polastiti se nas, da postanemo nič drugega kot orodje zla, kar hočejo storiti. in lahko naredi samo preko nas, hkrati pa nas ne le kot ustvarjalce zla, ampak tudi kot trpeče...
Pomislimo nase v odnosu do drugih ljudi: ali jih nočemo imeti? Ali ne poskušamo nad njimi dominirati, jih zasužnjiti, jih narediti za instrumente naše volje, objekte naših želja? Vsak od nas lahko v sebi najde prav takšne lastnosti, takšna dejanja in okoli sebe vidi takšne žrtve.
In končno pomislimo: mi smo Kristusovi. Ali ne bomo, Kristusovi, izbrali Kristusove poti, križeve poti, žrtvene poti, ki lahko da drugim svobodo, drugim novo življenje, če se le iztrgamo od vsega, kar nas zaposluje, da bi plačali. pozornost na eno resnično, perečo potrebo? Razmislimo o tem; kajti evangelij nas ne nagovarja samo zato, da nam predstavi podobe; Evangelij je klic in izziv: kje stojiš, kdo si, s kom si?.. Vsak od nas mora odgovoriti sebi in odgovoriti Bogu: kdo smo? Kje smo? Amen!

Protojerej Aleksej UMINSKI (rojen 1960)- rektor cerkve Svete Trojice v Khokhlyju, član uredništvo revije "Alfa in Omega", spovednik pravoslavne gimnazije sv. Vladimirja. Voditelj televizijske oddaje "Pravoslavna enciklopedija": | | | | | | | | | | .

OZDRAVLJENJE JAIROVE HČERI [Mk. 5:21-45]

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Vodja sinagoge Jair je stopil do Kristusa in se priklonil k njegovim nogam ter ga prosil, naj pride v njegovo hišo, ker je njegova dvanajstletna hčerka umirala. In Kristus je rekel te besede: "Prišel bom in jo ozdravil." Ko pa je Kristus odšel v Jairovo hišo, ga je obkrožila velika množica ljudi, kot se je vedno zgodilo, in ena ženska, ki je dvanajst let trpela zaradi krvavitve, je dala vse svoje premoženje zdravnikom, vendar ji nihče ni tiho pomagal. približala Kristusu, z vero in Ona se ga je dotaknila z upanjem in v tistem trenutku ozdravela. In medtem ko se je Kristus pogovarjal z ženo, so njegovi služabniki prišli k Jairu in rekli, da od Učitelja ni več kaj zahtevati, hči je umrla. In Kristus mu je rekel: "Boj se je, samo veruj." Vstopil je v Jairovo hišo in takrat se je še enkrat potrdilo, da je deklica mrtva. Toda rekel je: "Ne, ni mrtva, ampak spi." In vsi so ga celo začeli preklinjati in se mu posmehovati. Toda Kristus je Jairovo hčer prijel za roko, vstala je in vstala iz smrtnega sna.

To so čudeži, ki jih opisuje današnji evangelij. Toda danes se bomo osredotočili na vero Jaira, voditelja sinagoge, kajti to, kar se mu je zgodilo, ima zelo globok duhovni pomen. Razkriva pomen naše vere, naše molitve in našega odnosa z Bogom: našega odnosa do Boga in Božjega odnosa do nas.

Vsakemu izmed nas se v življenju zgodi podobna situacija, kot se je zgodila Jairu. Ne dobesedno enako, a v življenju vsakega človeka so trenutki, ko se mu zdi, da vse okoli njega umira. Zdi se, da se vaše življenje podira: umirajo vaši najbližji odnosi, umirajo vaše najboljše življenjske priložnosti in obeti, umira vaša vitalnost. Človek ostane v praznini, sam, nima kam iti. In tako pride h Kristusu. Hodi z vero in upanjem, kajti Kristus je o sebi rekel: »Jaz sem življenje, jaz sem pot, jaz sem resnica.« Prav tako je vsakemu izmed nas rekel, da bo kdor prosi z vero in upanjem v imenu Mojega Očeta, nedvomno prejel, kar tako potrebuje. Rekel je tudi, da kjer se dva ali trije zberejo v mojem imenu, bo vsaka vaša prošnja izpolnjena. Kristus nam v evangeliju daje veliko takih obljub. Veliko spodbudnih in spodbudnih besed nam pove sveto pismo, pravijo nam sveti očetje, sama Cerkev nam pravi, da kdor veruje v Kristusa, ne bo osramočen. Pri vsakem bogoslužju slišimo te besede: kdor veruje v Kristusa, ne bo osramočen.

In tako pride Jair h Kristusu. In Kristus obljublja: da, prišel bom in ozdravil. Torej, kaj se zgodi? On ne gre. Pred Jairusovimi očmi se zgodi naslednja situacija: Odšel je, a je bil zadržan. Ne gleda več na Jaira, ne posluša ga več, gleda na krvavečo žensko, popolnoma je v njeni pozornosti. In množica je tako gosta, da se Jair ne more niti približati Odrešeniku. Vse svoje zaupanje je položil vanj. Zaupal mu je svoje življenje, vse mu je zaupal, Kristus je obljubil in ni izpolnil. Ko je bilo treba iti k njegovi hčerki in jo rešiti, On ni šel in vse se je sesulo, ljudje so prišli in rekli: to je to, umrla je, nima smisla se več obračati na tega Učitelja. In Kristus mu pravi: ne boj se, ampak le veruj.

To so zelo pomembne besede, saj se pogosto, ne da bi čakali nanje, obrnemo in zapustimo Kristusa. Odhajamo užaljeni, zatemnjeni, v stanju obupa in malodušja: Kristus nas ne sliši, Kristus ni prišel k nam, Kristus ni uslišal naše molitve. In ne slišimo teh besed, ki nam jih govori Gospod - Ne bojte se, ampak le verujte, resnično verujte do konca. Toda Jair je slišal, ker je bila napetost njegovega odnosa s Kristusom tolikšna, da ves čas, ko se je zdelo, da ga Kristus ne sliši, ne glede na to, koliko se je obrnil stran od njega, še vedno ni nehal zaupati vanj, ni nehal verjeti. Njegova vera je bila zelo aktivna, vseobsegajoča, ni mogel razmišljati o ničemer drugem kot o zaupanju v Kristusa. In Kristus ga je podpiral: "Ne boj se, samo veruj. Zaupaj Bogu do konca." Če vam je Bog enkrat rekel: »Prišel bom in ozdravil,« potem bo prišel in ozdravil, kajti Božjih besed ni mogoče izbrisati, so večne besede. Nič jih ne more preklicati, niti naše pomanjkanje vere. In Kristus pride, prime svojo hčer za roko in jo obudi iz smrtnega sna.

Ko bi se le naučili take vere - zaupati Bogu popolnoma in v vsem, ne bati se verovati vanj, ne bati se, ko nam izginejo tla pod nogami, ne bati, ko že vsi govorijo: »Kaj. ali razmišljaš, zakaj verjameš v boga?« , moraš narediti druge stvari, nekaj ukrepati ... Ne, Kristus ti ne bo pomagal ... vidiš, kakšno je zdaj življenje ... moraš položi svoje upanje na nekaj drugega." Toda v vsaki situaciji se moramo spomniti, da se ne smemo bati tega sveta, ne smemo se bati, da bi kaj izgubili v tem življenju, če smo blizu Kristusa, če je Kristus poleg nas.

To evangeljsko berilo mora nujno okrepiti vse brezupne, vse obupane, vse maloverne. V našem življenju ni druge pomoči razen pomoči našega Gospoda samega. Nihče nam ne bo dal življenja razen tistega, ki je sam imenoval življenje, nihče nam ne bo pokazal poti razen tistega, ki je sam imenoval Pot, nihče nam ne bo razkril nobene resnice razen tistega, ki je sam sebe imenoval Resnica.

Ko vidimo Jairovo vero, se ne bojmo, da smo kristjani. Ne bojmo se tega, kar piše v evangeliju. Ne bojmo se križa, ki nam ga postavlja Gospod. Ne bojmo se, kajti Kristus pravi: »Ne bojte se!« In ker tako pravi, nas ne bo nikoli zapustil. Amen.

Matt. VIII, 28-34: 28 In ko je prišel na drugo stran v deželo Gergesin, sta ga srečala dva demona, ki sta prišla iz grobov, zelo huda, tako da si nihče ni upal mimo te poti. 29 In glej, zavpili so: Kaj imaš ti z nami, Jezus, Božji sin? Prišel si pred časom, da bi nas mučil. 30 Nedaleč od njih pa se je pasla velika čreda prašičev. 31 In demoni so ga vprašali: »Če nas izženeš, nas pošlji v čredo prašičev. 32 In rekel jim je: Pojdite! In šli so ven in šli v prašičjo čredo. In tako je vsa čreda prašičev planila po strmem pobočju v morje in poginila v vodi. 33 Pastirji pa so stekli in prišli v mesto ter povedali o vsem in o tem, kaj se je zgodilo z obsedenimi. 34 In glej, vse mesto je prišlo Jezusu naproti; in ko so ga videli, so ga prosili, naj odide iz njihovih meja.

Mk. V, 1-20:1 In prišli so na drugo stran morja, v deželo Gadarencev. 2 In ko je prišel iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prihajal iz grobov, obseden nečisti duh, 3 prebivališče je imel v grobovih, in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami, 4 ker je bil večkrat zvezan z okovi in ​​verigami, pa je verige pretrgal in zlomil okove, in nihče ni mogel ukrotiti ga; 5 vedno, noč in dan, v gorah in v grobovih je kričal in se tolkel ob kamne; 6 Ko je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil, 7 zavpil z močnim glasom in rekel: »Kaj imaš do mene, Jezus, Sin Boga Najvišjega?« Zaklinjem te z Bogom, ne muči me! 8 Za Jezus Rekel mu je: "Pojdi ven, o nečisti duh, iz tega človeka." 9 In vprašal ga je: »Kako ti je ime?« On pa odgovori in reče: Ime mi je Legija, ker nas je veliko. 10 In veliko so ga prosili, da jih ne bi poslal iz te dežele. 11 In tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev. 12 In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas med svinje, da pridemo vanje. 13 Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so prišli ven in vstopili v svinje; in čreda je planila po strmem pobočju v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju. 14 In tisti, ki so pasli prašiče, so stekli in to povedali po mestu in po vaseh. IN stanovalcišel ven pogledat kaj se je zgodilo. 15 Prišli so k Jezusu in videli, da demon, v katerem je bila legija, sedi oblečen in pri zdravi pameti; in so se bali. 16 Tisti, ki so to videli, so jim povedali, kako se je zgodilo z obsedenim in o prašičih. 17 In začeli so ga prositi, naj odide iz njihovih meja. 18 In ko je vstopil v čoln, ga je demon prosil, naj bo z njim. 19 Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: »Pojdi domov k svojemu ljudstvu in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te usmilil. 20 In odšel je in začel pridigati v Dekapolu, kaj mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.

V REDU. VIII, 26-39:26 In odpluli so v deželo Gadarencev, ki leži nasproti Galileje. 27 Ko je prišel na kopno, ga je srečal neki mož iz mesta, ki je bil dolgo časa obseden z demoni, ni bil oblečen in ni živel v hiši, ampak v grobovih. 28 Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel z močnim glasom: »Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega?« Prosim te, ne muči me. 29 Za Jezus ukazal nečistemu duhu, naj pride iz tega človeka, ker ga je dolgo mučil, tako da je bil zvezan z verigami in vezmi ter ga rešil; vendar je pretrgal vezi in demon ga je pregnal v puščavo. 30 Jezus ga je vprašal: »Kako ti je ime?« Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov. 31 Prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. 32 Na gori se je pasla velika čreda prašičev; in demoni Prosili so ga, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je. 33 Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se utopila. 34 Ko so pastirji videli, kaj se je zgodilo, so stekli in to povedali po mestu in po vaseh. 35 In šli so ven pogledat, kaj se je zgodilo; in ko so prišli k Jezusu, so našli človeka, iz katerega so izšli demoni, sedečega pri Jezusovih nogah, oblečenega in pri zdravi pameti; in bili zgroženi. 36 In tisti, ki so jih videli, so jim povedali, kako je bil ozdravljen hudi človek. 37 In vse ljudstvo gadarenske pokrajine ga je prosilo, naj se umakne od njih, ker jih je prevzel velik strah. Vstopil je v čoln in se vrnil. 38 Toda človek, iz katerega so izšli demoni, ga je prosil, naj bo z njim. Toda Jezus ga je poslal proč z besedami: 39 Vrni se v svojo hišo in povej, kaj je Bog storil zate. Šel je in oznanjal po vsem mestu, kar je Jezus storil zanj.

Priročnik za preučevanje štirih evangelijev

nadškof Averkij (Taušev) (1906-1976)
Vodnik za preučevanje Svetega pisma Nove zaveze. Štirje evangeliji. Samostan Svete Trojice, Jordanville, 1954.

20. Izgon legije demonov v deželi Gadarencev

(Matej VIII, 28-34; Marko V, 1-20; Luka VIII, 26-40)

Ko so prečkali jezero, so Jezus in njegovi učenci prispeli v deželo, ki leži na njegovi vzhodni obali, ki jo evangelista Marko in Luka imenujeta Gadaren po imenu mesta Gadara, ki se nahaja v njem, in Ev. Matthew - Gergesinskaya, poimenovano po drugem mestu Gergesy: obe mesti sta bili med mesti Dekapolisa. Na obali jih je pričakal demon, obseden z nečistim duhom. Evangelista Marko in Luka govorita o enem demonu, Ev. Matthew je približno dve. To je verjetno zato, ker je bila ena obsedena oseba znan moški, prebivalec mesta Gadara, in je bila v posebno groznem stanju obsedenosti, medtem ko je druga v primerjavi s tem ostala komaj opazna. Bistvo obsedenosti je v tem, da demoni, ki človeku odvzamejo osebno zavest in zatrejo njegov um, obvladujejo njegovo telo in sile njegove duše ter mu s svojimi dejanji povzročajo neverjetne muke. Človeškim očem skrita veličina in vsemogočnost Božjega sina je bila očitna nečistim duhovom, ki so imeli popolnejši duhovni vid in jih spravljala v grozo in strahospoštovanje. In tako demoniki začnejo kričati, priznavati Jezusa za Božjega Sina in ga rotiti, naj ne zadaja neznosnih muk, ki jim jih je povzročila njegova bližina. Po mnenju Ev. Marku in Luku je bolj hud med njimi na Jezusovo vprašanje, kako mu je ime, odgovoril: »Legija«, s čimer je nakazal, da v njej prebiva ogromno število nečistih duhov. Demoni so prosili Jezusa za dovoljenje, da ne gredo v brezno in ne zapustijo »tiste dežele«, temveč vstopijo v veliko čredo prašičev, ki se pase v bližini na gori. O naravi zlih duhov ne vemo dovolj, da bi razumeli, zakaj so se morali naseliti v živih bitjih, značilno pa je, da so si izmed vseh živih bitij sami izbrali za svoje bivališče najbolj nečisto žival, najbolj zaničljivo v očeh ljudi. Jude, da jih Gospod ne bi izgnal iz te dežele in jim s tem ne bi odvzel možnosti delovanja v njej. Gospod jim je dovolil vstopiti med prašiče in čreda je razjarjena planila po strmem pobočju v morje in se utopila. Ko je to dovolil, je Gospod očitno želel razsvetliti Gadarence, ki so v nasprotju s prepovedjo Mojzesovega zakona gojili prašiče, in to v tako velikih količinah, kot pravi sv. Mark, okoli 2000. Hkrati je ta okoliščina pritegnila posebno pozornost prebivalcev te dežele na Gospoda Jezusa, ki so videli strašnega obsedenega človeka, ki so ga poznali, zdravega in sedečega pri Jezusovih nogah. Toda to, kar se je zgodilo, jih očitno ni razsvetlilo: napadla jih je le nerazumljiva groza in po vsej verjetnosti strah, da jim bo nadaljnje bivanje Gospoda z njimi prineslo nove izgube. Njihovo usmiljenje do mrtvih prašičev je prevladalo nad njihovim na videz naravnim občutkom hvaležnosti Gospodu za čudežno rešitev njihove države pred strašnim demonom in prosili so Gospoda, naj jih zapusti. Kakšna je neumnost teh ljudi, ki nočejo imeti v svojih mejah Tistega, ki je prišel uničiti hudičeva dela! V nasprotju z običajno Gospodovo prepovedjo razkrivanja čudežev, ki jih dela, Gospod tokrat, nasprotno, ukaže ozdravljenemu demonu, naj se vrne na svoj dom in »mu pove, kaj mu je Bog storil«. Verjetno je to zato, ker Gospod v tej deželi ni imel istih strahov, kot jih je imel v Galileji in Judeji, kjer so obstajale napačne predstave o Mesiju kot zemeljskem voditelju Izraela, in Gospod ni želel, da bi bilo njegovo ime povezano z politična poželenja judovski domoljubi, ki so sanjali o strmoglavljenju rimske oblasti. Poleg tega, kot je razvidno, so se Gadarenci odlikovali s posebno versko in moralno grobostjo in divjostjo, in Gospod je želel prebuditi njihova srca s pridiganjem o njem in njegovih dejanjih najblaženejšega demona, ki ga je on ozdravil, ki , res, kot sv. Marko je začel pridigati o njem po vsem Dekapolu in s tem pripravil to deželo za poznejše apostolsko pridiganje in spreobrnjenje h Kristusu.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Vodnik za preučevanje Svetega pisma Nove zaveze. Štirje evangeliji. Sankt Peterburg, 1914.

Zdravljenje obsedenih

(Matej 8:28-34; Marko 5:1-20; Luka 8:26-39)

V deželi Gadarencev ali Gergezenov (ki jo je Strabon poznal po svojih toplih vrelcih)*, ki leži na vzhodni obali Galilejskega jezera, sta Jezusa Kristusa srečala dva demona, ki sta se odlikovala po neuklonljivi divjini. Ti nesrečneži, ki so jih mučili demoni, so jim trgali oblačila, zlomili železne verige, s katerimi naj bi jih zvezali in držali, bežali v puščavo, se skrivali v votlinah (krizah), se tolkli ob kamne in mimoidočim vzbujali strah, tako da na ta način niso nikogar napajali niti minuto . Toda Jezus Kristus jih kljub krikom demonov izžene iz ljudi, čeprav je imel eden od njih celo legijo, in jim na njihovo zahtevo ukaže, naj vstopijo v prašiče, iz katerih prašičja čreda plane v vodo in vsi poginejo. v valovih jezera. Ko so od pastirjev izvedeli za smrt črede, prestrašeni prebivalci Gadare prosijo velikega čudežnika, naj zapusti njihovo državo, in on, ko se od tam oddalji, jim zapusti pridigarje svoje slave v osebi ozdravljenih demonov.

V zgodbi o gadarenskih demonih evangelisti ugotavljajo:

a) Izredna okrutnost obsedenih, še posebej enega izmed njih, na katerega evangelista Marko in Luka posvečata izključno svojo pozornost, ne da bi sploh omenila drugega tovariša njegove nesreče;

b) Prepoznavanje Jezusa Kristusa kot Božjega sina s strani demonov in njihovo vnaprejšnje vedenje o njihovi prihodnji usodi;

c) Zdravljenje demonikov samih, kar je razkrilo prisotnost v enem od njih
cela legija demonov;

d) Prošnja demonov in ukaz Jezusa Kristusa, naj gredo v čredo prašičev;

e) Prošnja prebivalcev Gadare Jezusu Kristusu, naj zapusti njihovo državo;

f) Prošnja ozdravljenega demona, naj sledi Jezusu in Jezusovo naročilo, naj ostane v deželi in pridiga o svojem ozdravljenju.

a) Demoni vpijejo: kaj nam je in tebi, Jezus, Božji sin? Ali si prišel sem pred časom, da nas mučiš? To neprostovoljno priznanje prisotnosti Božanske moči v Jezusu Kristusu – ki so ga vedno znova preizkušali sami demoni, ko so bili izgnani iz tistih, ki so jih obsedli – ni nič drugega kot ponavljanje skupnega prepričanja ljudi, ki so videli Odrešenikove čudeže; vendar ne more biti neposredno in samozavestno prepoznavanje pravega Božjega Sina s strani demonov v Jezusu Kristusu, ker nihče ne more govoriti o Gospodu Jezusu razen po Svetem Duhu (1 Kor 12,3) in ker je skrivnost prikazovanja Božjega Sina v Jezusovem obličju je bil po nauku svetnikov oče skrit pred hudičem do časa njegovega sestopa v pekel.

Demoni omejitev svoje oblasti nad ljudmi imenujejo mučenje, takšno omejitev pa imenujejo začasna, ker se je morala zgoditi pred zmago semena žene nad njihovim vladarjem in pred njihovo dokončno obsodbo pri poslednji sodbi. Iz česar je jasno, da demoni verjamejo besedi Gospoda sodnika, ki je preklel starodavno kačo in obljubil, da jo bo udaril v glavo in trepetal (Jakob 2:19), bojijoč se njegovega prihoda na Zemljo, tako za zmago nad hudičem in za sodbo nad njim in njegovimi angeli.

b) Številni sodobni zdravniki in misleci menijo, da je prisotnost zlih duhov v človeku nemogoča, demonske posede, omenjene v svetih knjigah in drugih pripovedih, pa uvrščajo med epilepsijo, norost in duševne bolezni na splošno. Zdravljenje teh bolezni z uroki, molitvami in podobnim velja za enega tistih uspešnih pripomočkov, ki jih uporabljajo nekateri vešči zdravniki, da bi vplivali na domišljijo bolnika, in ki je v tem, da zdravnik navidezno prepozna resničnost. obolelega bolnika iz znanega vzroka in glede na namišljeno bolezen uporabi zdravljenje, ki bolezen odpravi; na primer iz osebe, ki si predstavlja, da so v njegovem želodcu ali v glavi plazilci, vzame namišljene živali; iz domnevno obsedenih izganja demone in podobno.

Toda ozdravitev obsedenih s strani evangelistov služi kot neposredna zavrnitev tega mnenja. Ta primer nas bolj kot drugi primeri prepriča o resničnosti obsedenosti ljudi z demoni in nezmožnosti njihove ozdravitve s prilagajanjem ljudskim konceptom in pogledom na te bolezni ter prepričanjem samih bolnikov. Tu omenjeni nesrečni ljudje, ki jih mučijo demoni, kažejo strašno nečloveško moč, živijo daleč od človeških bivališč in nedvomno niso slišali ali vedeli za Jezusa in njegovo čudežno moč; a ob njegovem prvem nastopu ga imenujejo božji sin, govorijo o peklu in mukah v njem.

Nadalje demoni, ki jih izganjajo, prosijo za dovoljenje za vstop v prašičjo čredo in, kar je še posebej pomembno, dejansko vstopijo v živali in uničijo celotno čredo. Če je mogoče domnevati, da so si obsedeni le domišljali, da v njih živijo demoni, v resnici pa so le trpeli za posebno vrsto norosti (daemonomania), potem je absolutno nemogoče dopustiti, da bi se živali lahko okužile s takšno boleznijo.

c) Demoni prosijo za dovoljenje, da bi vstopili v čredo prašičev – bodisi zato, ker se je nečistim bitjem bolj spodobilo živeti v nečistih živalih, bodisi ker so hoteli uničiti čredo Gadarencev, da bi motili prebivalce in ovirali Jezusovo oznanjevanje. med njimi.

d) Plemenske črede nečistih živali so bile prepovedane z Mojzesovim zakonom, in zato, če so bile črede prašičev v deželi Gadaren, potem so bodisi pripadale poganom, ki jih je bilo veliko v desetletju, ali bolje rečeno, pripadale so Judom, ki so opravljali donosno trgovino s temi nečistimi živalmi, za kar so bili kaznovani z odvzemom samih živali. Evangelist neposredno pravi, da so vsi ljudje prišli k Jezusu - torej tako pogani kot Judje.

e) V prošnji prebivalcev Gadare ni slišati toliko strahu pred navzočnostjo božanskega čudežnika, podobno kot strah Simona, ki je nekoč prosil Kristusa, naj ga zapusti, kot da bi bil grešni mož (Lk. 5:8): temveč strah, da bodo izgubili vse svoje premoženje, če bo Čudežni delavec ostal z njimi dlje.

f) Jezus Kristus ob odhodu iz gadarenske dežele pusti ozdravljenega bolnika kot oznanjevalca čudeža, ki ga je storil, da bi jim služil kot živa graja, ker zaradi sebičnih ciljev zavračajo Božjega Učitelja. V čudežu ozdravitve Gadarena, obsedenega z demoni, lahko vidimo podobo Gospodovega božanskega obiska naše duše. En sam njegov nastop jo pogosto osvobodi legije strasti in vpliva hudobnega duha. Po drugi strani pa odvzem nekaterih zemeljskih dobrin - pogosto nečistih in nezakonito pridobljenih - namesto podvrženosti Božji previdnosti povzroči, da mnogi obžalujejo izgubljeno in od človeka odžene Božjo milost.

Nezadovoljni zaradi izgube svojih čred, hkrati pa se bojijo, da bi razdražili (po človeški presoji) velikega Čudežnega delavca s svojim nezadovoljstvom nad njim, ker jim je vzel premoženje, prebivalci Gadare prosijo Jezusa, naj se odmakne od njihovih meja. Kako pogosto sebične kalkulacije in osebna nezadovoljstva marsikomu odvzamejo možnost, da bi uživali v prisotnosti in delih velikih ljudi ter stopili z njimi v intimne odnose!

* Ta odlomek je treba razumeti tako, da je Odrešenik prišel na obalo v bližini Gergese in se od tod želel usmeriti po cesti v Gadaro - če bi le obstajala taka cesta. Jožef Gadaro imenuje grško mesto. - Ed.

V 23. tednu (v nedeljo) po binkoštih nam Gospod in sveta Cerkev ponujata zgodbo – in to ni prilika ali alegorija. Evangelij nam govori o dolgotrajnem človeku, ki je z božjim dovoljenjem imel tako bolezen, kot je demonska obsedenost, in takšni ljudje živijo še danes.

Rektor Kijevsko-pečerske lavre, metropolit Višgoroda in Černobila Vladika Pavel je na ta dan nagovoril bralce Vesti s pridigo.

Ozdravitev demonskega v deželi Gadaren

Nato so odpluli v deželo Gadarencev, ki leži nasproti Galileje.

Ko je Jezus prišel na obalo, ga je srečal moški iz mesta, ki so ga že dolgo obsedli demoni, ki se ni oblekel in ni živel v hiši, ampak v grobovih. Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel z močnim glasom: Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Prosim te, ne muči me. Kajti Jezus je ukazal nečistemu duhu, naj pride iz človeka, ker ga je dolgo mučil, tako da so ga zvezali z verigami in vezmi ter ga varovali; vendar je pretrgal vezi in demon ga je pregnal v puščavo.

Jezus ga je vprašal: Kako ti je ime? Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov. In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. Na planini se je pasla tudi velika čreda prašičev; in demoni so ga prosili, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je. Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se utopila.

Pastirji so, ko so videli, kaj se je zgodilo, tekli in to pripovedovali po mestu in po vaseh. In prišli so ven pogledat, kaj se je zgodilo; in ko so prišli k Jezusu, so našli človeka, iz katerega so izšli demoni, sedečega pri Jezusovih nogah, oblečenega in pri zdravi pameti; in bili zgroženi. Tisti, ki so jih videli, so jim povedali, kako je bil ozdravljen demon.

In vse ljudstvo gadarenske pokrajine ga je prosilo, naj jih zapusti, ker jih je prevzel velik strah. Vstopil je v čoln in se vrnil.

Človek, iz katerega so izšli demoni, ga je prosil, naj bo z njim. Toda Jezus ga je poslal proč z besedami: Vrni se v svojo hišo in nam povej, kaj je Bog storil zate. Šel je in oznanjal po vsem mestu, kar je Jezus storil zanj.

Luka, 38, 8, 26-39

Pridiga o gadarenskem demonu

Gospod je prišel v deželo Gadarencev (to je, če stojite obrnjeni proti vzhodu, je na desni strani Genezareškega jezera mesto Gadaren, na levi strani pa Dekapolis, ki združuje 10 mest v eno regijo) .

"Rad bi vas opozoril na dejstvo, da Odrešenik in Stvarnik vesolja, ki vlada vsemu svetu, posveča pozornost eni določeni trpeči osebi. In kot da bi zapustil vse skrbi, Gospod preide na žalost ene osebe. , ker vidi njegovo trpljenje in kdo potrebuje njegovo pomoč. Kako drag in neprecenljiv je vsak človek Gospodu! Odrešenik nam daje zgled, kako naj ravnamo z ljudmi, s kakšnim razumevanjem in sočutjem," je poudaril metropolit Pavel.

In mimo je Kristus vstopil v to vas in en človek ga je srečal na obali - zaraščen, pretepen, suh, strašljivega videza, obseden z demoni.

»Ne vemo, za katere grehe mu je Gospod dovolil toliko trpeti. Morda je bil to greh staršev ali dedka, pradedka ... Kajti greh pada, kot pričuje Sveto pismo, do sedmega kolena in Adamov greh je padel na celotno človeško raso. To je strašljivo In naši grehi padejo tudi na celotno našo genealogijo.

In današnja evangeljska zgodba nam pokaže, kako velika je lahko moč demonov.

In moč demona se začne, ko človek živi brez Boga. In ta moč se kaže na primeru demonskega človeka, ki živi v norosti, nima oblasti nad seboj, se ne oblači in njegovo bivališče je pokopališče; postal je nevaren za okolico, ima izjemno moč, « je dejal škof Pavel.

Toda demon, ko je videl Odrešenika od daleč, se približa, ne da bi se razjezil, ker v njem vidi Stvarnika vesolja, Boga. In ko se je Kristus približal in ga je demon zagledal, je skozi usta tega človeka z močnim glasom zavpil, ko je padel pred Jezusa Kristusa: "Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega?"

"Te besede osupnejo in prestrašijo vsakega človeka. Ker, ko vidite takšno osebo, ki je živela v krstah, to je na pokopališču, osebo, ki ni bila vezana z vrvmi, ampak z verigami, in jih je strgal, ste nehote prestrašeni po njegovem videzu. Toda videl sem dolgotrajnega človeka, v katerem je živel demon, Odrešenik in mu prišel naproti. In meso ponižno pade k njegovim nogam in prosi za usmiljenje. Utrujen je od tako strašnega življenja. In demon, ki je živel v njem, se obrača h Kristusu, Kristusa pozna, Kristusa pričuje in ga kliče: »Jezus Kristus, Sin Boga Najvišjega. Ne mučite me!« Te besede, dragi bratje in sestre, spravljajo vsako dušo v strašen trepet. Kajti demon, ki je videl in slišal besedo o Odrešeniku sveta – Jezusu Kristusu, je čakal Njegov prihod. začetek je bila beseda in beseda je bila z "Bogom. In ustvarimo človeka po svoji podobi in duh je lebdel nad breznom in z eno besedo Božjega usmiljenja je bilo vse to ustvarjeno. Zato je padli angel - Lucifer s svojimi hudiči, poznal je Kristusa. Samo ni mogel razumeti, ob kateri uri bo prišel," je pojasnil opat samostana.

Sveti očetje pravijo, da je ob oznanjenju Presvete Bogorodice Gospod udaril demona z gluhostjo. Demon je videl, da se nadangel Gabrijel spušča z neba, videl je pogovor med nadangelom in Devico Marijo, vendar ni mogel razumeti, o čem govorita. Zato demon pozna tudi Sveto pismo, v katerem je prerok Izaija rekel: »Glej, Devica bo sprejela in rodila Sina.«

In demon je poskušal in še danes poskuša potopiti device v najhujši zločin - to je nečistovanje.

In tu je zagledal Kristusa Čudežnega delavca, ki mu je pokorna tudi smrt, ki se mu pokorajo prvine narave, navsezadnje se mu pokorajo tudi tisti, ki živijo v morju. Ribe so same prišle, da bi potešile svojo lakoto in prinesle nekaj sredstev za življenje. In tukaj je demon videl vse, ko je bil na obali, in se zato obrne k Kristusu, ga poveličuje in pozna njegov natančen klic in ime, rekoč: "Sin Najvišjega Boga, prosim te, da me ne mučiš."

Jezus je ukazal demonu, naj pride iz človeka, in ga vprašal: »Kako ti je ime?« Odgovoril je: "Legija."

"Zdi se, da človek sam ne obstaja več, zanj so odgovorni demoni. Koliko legij je to? Težko je reči, nekateri pravijo dvanajst tisoč, drugi imenujejo drugo številko, ne moremo reči zagotovo, vendar vemo, da je to velika, velika množica. Vemo, kot je Kristus rekel, da lahko prosi nebeškega Očeta in bo dal 12 legij angelov ... To je kar veliko, vendar nihče ne bo rekel točnega števila, koliko jih je bilo. Torej, v enem človeku je legija demonov! V skladu s tem je bilo njegovo mučenje strašno. On "Udaril se je v glavo, skočil z gore, se poškodoval ... In, kot vidite, ga je demon zaščitil. Demonik se je poškodoval, sam se je poškodoval, a ni strmoglavil, kajti življenje človeka, tudi obsedenega z demoni, je še vedno v Gospodovih rokah,« je opozoril metropolit.

In demon prosi Jezusa, naj mu ne ukaže iti v brezno, ki ga je sam demon pripravil sebi in človeku, človek pa si včasih pripravi brezno, to je podzemlje zemlje – pekel. O podzemlju nam pričuje tudi apostol Pavel, ki pravi, da je slišal neizrečene besede in bil vzet v tretja nebesa, vsi takrat živeči pa so se spustili v podzemlje zemlje, dokler Kristus ni uničil moči pekla.

Nečiste živali

In kot je rečeno v evangeljski zgodbi, se je nedaleč stran pasla velika čreda prašičev in demoni so prosili, naj vstopijo v čredo prašičev.

"Upoštevajte, da demoni sploh niso imeli pravice vstopiti v nečisto žival. Zakaj nečisto? Ker kdo pozna zgodovino judovskega ljudstva, Gospod je zapovedal, kaj jesti in česa ne jesti. Čista žival mora imeti razcepljena kopita , in mora žvečiti prežvek, kot krava, ovca. Ampak tukaj, čeprav so bili parklji, prašiči niso žvečili prežvekovali. In bili so nečisti. Obstaja še ena pobožna in hkrati opominjoča tradicija. Jaz to sem prebral v eni od brošur nekoč v moji mladosti. Judje so se odločili, da se bodo smejali Gospodu. Ker je on, mimoidoči, učil ljudi, da ne moreš delati, česar nočeš. In Judje, ne da bi jedli sami so gojili in prodajali to nečisto žival poganom, s čimer so zaslužili denar zase. In lastnik enega dvorišča pravi, da če je tako jasnovidni prerok, potem mora uganiti svojo uganko. Svojo ženo je postavil pod korito v ki so jedli prašiči In ko je Kristus stopil na dvorišče, reče: »Če si tak prerok, reci: Kaj je pod koritom?« Gospod odgovori: »Praši s pujski.« Lastnik pravi: "No, narobe sem ugibal." Odpre, tam pa prašiček s pujski. To je legenda. Toda to priča, da ne skušajte Gospoda po nepotrebnem!« je poudaril vladika Paul.

In v današnji zgodbi ga demoni prosijo, naj jim dovoli vstopiti v živali. In ko je dovolil, je vsa čreda ponorela in planila v morske globine. Iz tega je jasno, da če se nečistosti da malo svobode - preseliti se v prašičjo čredo - ta svoboda vodi v uničenje, smrt, uničenje.

Ko so od pastirjev slišali to novico, da ni več črede prašičev, da so prašiči planili v morsko brezno in zanje ni več dobička, so bili ljudje ogorčeni. Prišli so in ko so videli vse to, se niso veselili, da je trpeči človek sedel ob nogah Kristusa Odrešenika in prejel ozdravitev, da se bo ta človek vrnil domov, k svoji družini. Nasprotno, bili so v srcu ogorčeni in bili v velikem šoku in strahu. In prosili so Gospoda, naj zapusti njihovo vas in zapusti njihovo okolico in mesto.

"In tukaj, na tem mestu, naj si vsakdo zastavi vprašanje: ali lahko žrtvujem svoje blagostanje, bogastvo, vse premoženje zaradi zdravja enega človeka? Razmislite o tem, da ne postanete kot Gadarenci prebivalci, ki so izgnali Kristusa! Kristus, žalujoč za tem, je vstopil v čoln in tega ozdravljenega človeka poslal domov. Človek, iz katerega so prišli demoni, je prosil, naj bo z njim, ker je čutil življenje v svojem telesu. Videl je Tisti, ki ga je osvobodil strašnih muk. Toda Kristus je ukazal, naj se vrne na svoj dom. In človek, osvobojen hudičevih vezi, je odšel v svojo hišo, se pokazal duhovnikom in se prikazal pred njimi. Kajti Kristus je vedno rekel, da ozdravljeni naj se pokažejo duhovniku, da bi ta pričal o njihovem zdravju, ozdravljeni pa bi oznanjal božje usmiljenje, ki ga je storil Bog mu je bilo po vsem svetu – poveličevanje sv. Kristus Kot sva videla in vidiva ti in jaz, kako krotek je Gospod in kako so ljudje, Namesto da bi se veselili, ga preganjajo, on pa odide. Ko so videli ozdravljenega, se tudi niso veselili veselja, ki ga je človek prejel,« je z obžalovanjem ugotavljal metropolit.

Razlaga prilike o ozdravitvi demonskega

"Bogastvo nam zaslepi oči. Danes je prišel čas, ko vsi demoni hodijo po ulicah. In svojo nesrečno žrtev, vernika, vežejo v verige in se mu na vse mogoče načine posmehujejo. Tako je bilo takrat, tako je tudi zdaj. Samo saj rušijo cerkve, tepejo duhovnike, vernike. To so vsi tisti obsedeni ljudje, ki so "legije" in Gospod nas uči krotkosti, potrpežljivosti in ponižnosti. Ker pogosto začnemo o nečem razmišljati, začnemo filozofirati, pozabimo, da smo boji demona v vseh njegovih vrstah in vseh njegovih smereh. Vendar nima moči nad človekom, razen če mu dovolimo, da se naseli v nas! Vendar demonska obsedenost ni le nasilno vedenje. Človek je lahko izobražen, ugleden, vendar njegov um je tako ujeta z demonsko močjo, da so "njegova dejanja in dejanja grozljiva. In na prvi pogled privlačni govori in demonstrativna dejanja vodijo v smrt ne samo te osebe, ampak tudi vse v bližini, ki se navdušujejo za to idejo," je pojasnil rektor samostana.

Kaj omogoča, da se demon nastani v človeku? To je nevera, bogokletje. To je izgon Kristusa Odrešenika iz vašega srca, vašega doma. To je kršitev Gospodovih zapovedi, življenje v neporočeni zakonski zvezi.

"Ne spovedujemo se, ne prejemamo obhajila, zavajamo, krademo, ubijamo, smo hinavci, krivo pričamo, delamo razkole ... Delamo vse, kar škoduje človeku, božjemu stvarstvu. In Stvarnik potem umakne se od take osebe, in oseba, ki ji služi, kdo je osvojil to osebo, ki mu pripada - hudič. In koliko svojih malih hudičev prinese vsakemu človeku, koliko strasti, velikih in majhnih, sedi v oseba - to je zavist, ponos, zloba, sovraštvo, pohlep, laži, strahopetnost, ljubezen do denarja, neodpuščanje žalitev ... Seznam je mogoče nadaljevati še dolgo. In tako bo v vsaki osebi legija, ki ima odšel od Boga,« je povedal predstojnik samostana.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: