Sholom Aleichem terimi Rusça ne anlama geliyor? "Şalom" ne anlama geliyor?

ŞALOM ALEYŞEM ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , Sholem Aleichem, Sholem Aleichem; takma ad, gerçek adı Şalom (Sholem) Rabinovich; 1859, Pereyaslavl, Poltava eyaleti, şimdi Pereyaslav-Khmelnitsky, Kiev bölgesi, – 1916, New York), Yahudi yazar. Yidiş edebiyatının klasiklerinden biri (Mendele Mokher Sfarim ve I. L. Perets ile birlikte). Yidiş'in yanı sıra İbranice ve Rusça da yazdı.

Yahudi geleneklerini gözlemleyen ancak fikirlere yabancı olmayan bir ailede doğdu X aşkal. Şalom Aleichem'in babası Menachem-Nochum Rabinovich zengin bir adamdı ancak daha sonra iflas etti; annesi bir dükkanda ticaret yapıyordu. Şalom Aleichem çocukluğunu Poltava eyaletinin Voronkovo (Voronka) kasabasında geçirdi (Yazarın hikayelerinde Voronkovo Kasrilovka-Mazepovka'nın prototipi oldu). Daha sonra yoksullaşan aile Pereyaslavl'a döndü. Shalom Aleichem, neredeyse 15 yaşına gelene kadar babasının gözetiminde, cheder'de ve evde İncil ve Talmud çalışarak kapsamlı bir Yahudi eğitimi aldı. 1873–76'da Pereyaslavl'daki Rus spor salonunda okudu ve mezun olduktan sonra özel Rus dili öğretmeni oldu. Aynı zamanda ilk Rusça öyküsü olan “Yahudi Robinson Crusoe”yu yazdı.

1877–79'da Kiev eyaletinin Sofievka kasabasındaki varlıklı kiracı Loev'in ailesinde ev öğretmeniydi. Genç öğrencisi Olga Loeva'ya aşık olan Shalom Aleichem ona kur yaptı, ancak reddedildi ve Loeva'nın evini terk ederek Pereyaslavl'a döndü. 1881–83'te Lubny şehrinde bir eyalet hahamıydı ve burada sosyal faaliyetlere katılarak yerel Yahudi cemaatinin yaşamını yenilemeye çalışıyordu. Aynı zamanda İbranice dergisinde yazılar yayınladı. X Ha-Tzfira" ve gazete " X a-Melitz." Ayrıca Rusça yazdı, çeşitli süreli yayınlara öyküler gönderdi, ancak reddedildi. Sadece 1884'te "Hayalperestler" hikayesi "Jewish Review" da (St. Petersburg) yayınlandı.

Mayıs 1883'te Şalom Aleichem, Olga Loeva ile evlendi, hükümet hahamlığı görevinden ayrıldı ve Kiev yakınlarındaki Bila Tserkva'ya taşındı. Bir süre I. Brodsky şeker fabrikasında çalışan olarak çalıştı (bkz. Brodsky, ailesi). 1885'te kayınpederinin ölümünden sonra Shalom Aleichem büyük bir servetin varisi oldu, Kiev'de ticari işlere başladı, borsada oynadı, ancak başarısız oldu, bu da onu kısa süre sonra iflasa sürükledi, ancak paha biçilmez malzeme sağladı birçok hikaye için, özellikle " Menachem Mendel" döngüsü için (aşağıya bakınız). Şalom Aleichem 1890 yılına kadar Kiev'de yaşadı, ardından alacaklılardan saklanarak seyahat etti, Odessa, Çernivtsi'yi ziyaret etti ve yurtdışına Paris ve Viyana'ya gitti. Kayınvalidesi, merhum kocasının servetinden kalanları toplayıp borçlarının ödenmesine yardım ettikten sonra 1893'te Kiev'e döndü.

1888–90'da “Di Yiddishe Halk Kütüphaneleri” almanak yıllığının yayıncısı olarak görev yaptı (aşağıya bakınız). 1892 yılında Odessa'ya yerleşerek yayıncılık faaliyetlerini sürdürmeye çalıştı ve "Di Yidiş Halk Kütüphanesi"nin eki olan "Kol Mevasser" dergisini çıkardı. 1893 yılında Şalom Aleichem Kiev'e döndü ve yeniden borsa faaliyetlerine başladı.

1900 yılında, 1901'de Shalom Aleichem'in (kendi önsözüyle) bir şiir ve şarkı koleksiyonunun yayınlanmasına yardımcı olan M. Varshavsky ile birlikte Kiev, Berdichev ve Bila Tserkva'da akşam performanslarına katıldı.

Şalom Aleichem'in okuyucularla en sevdiği iletişim şekli, hikayeler okuyarak konuştuğu akşamlardı; 1905'te Vilna, Kovno, Riga, Lodz, Libau ve diğer birçok şehirde sahne aldı. Bu yılın önemli bir olayı, gelecekteki damadı ve Shalom Aleichem'in neredeyse tüm eserlerinin İbraniceye çevirmeni olan I. D. Berkovich ile tanışmaktı.

Rusya'daki çalkantılı devrimci olaylar ve özellikle Ekim 1905'te Kiev'deki pogrom Şalom Aleichem ve ailesini ülkeyi terk etmeye zorladı. 1905–1907'de Lvov'da yaşadı, Cenevre, Londra'yı ziyaret etti, Galiçya ve Romanya'nın birçok şehrini ziyaret etti ve 1906 Ekim ayının sonunda Yahudi cemaati tarafından sıcak bir şekilde karşılandığı New York'a geldi. Büyük Tiyatro'da J. Adler'in ünlü Yahudi topluluğu önünde sahne aldı ve 1907 yazında İsviçre'ye taşındı. New York'ta Shalom Aleichem, "The Boy Motl" öyküsünün ilk bölümlerini yayınlamayı başardı ve Mayıs 1908'de Polonya ve Rusya'da öykülerini okuyarak bir tura çıktı. Gösterileri sırasında Şalom Aleichem akciğer tüberkülozuna yakalandı ve birkaç ay boyunca yatağa bağlı kaldı. Doktorların ısrarı üzerine İtalya'daki bir tatil beldesine gitti. Ekim 1908'de görkemli bir şekilde kutlanan Shalom Aleichem'in yaratıcı faaliyetinin 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak, Varşova'da, Shalom Aleichem'in eserlerinin yayınlanmasına ilişkin tüm hakları yayıncılardan satın alan ve yazara teslim eden bir yıldönümü komitesi oluşturuldu. Aynı yıl, Varşova'da Şalom Aleichem'in eserlerinden oluşan "Yubileum-oysgabe" ("Yıldönümü Baskısı", cilt 1-14, 1908-14) olarak adlandırılan çok ciltli bir koleksiyon yayınlanmaya başladı. yazarın Birinci Dünya Savaşı'ndan önce yayınlanan eserlerinin neredeyse tamamını içeriyordu. 1909'da “Modern Sorunlar” (St. Petersburg) yayınevi, Şalom Aleichem'in halk tarafından sıcak bir şekilde karşılanan bir eser koleksiyonunu Rusça olarak yayınladı. Ancak mali zorluklar Şalom Aleichem'in hayatının sonuna kadar peşini bırakmadı.

1908'den 1914'e kadar Shalom Aleichem, İtalya, İsviçre, Avusturya ve Almanya'daki tatil yerlerinde tedavi gördü, ancak sosyo-politik ve edebi olayların ardından yaratıcı faaliyetini kesintiye uğratmadı. Ancak 1913 yılının başında hastalık yeniden kötüleşti. Birinci Dünya Savaşı Şalom Aleichem'i Almanya'da buldu. Bir Rus vatandaşı olarak tarafsız Danimarka'da gözaltına alındı ve Aralık 1914'te New York'a taşındı.

1915–16'da para kazanmak da dahil olmak üzere topluluk önünde konuşmaya devam etmek. Cleveland, Detroit, Cincinnati, Toronto ve Montreal'i ziyaret etti. Son performans Mart 1916'da Philadelphia'da gerçekleşti. Yazar tedavi için sık sık Lakewood kasabasındaki (New York yakınında) bir sanatoryuma gitti. Mayıs 1916'da Şalom Aleichem öldü. Yazarın cenazesine birkaç yüz bin kişi geldi (o gün New York'taki Yahudi işyerleri kapalıydı).

1880'lerin başında, çok düşündükten sonra Şalom Aleichem Yidiş dilinde yazmaya karar verdi. 1883 yılında, A. Tsederbaum'un haftalık “Yudishes Folksblat” (St. Petersburg) dergisinde Shalom Aleichem, Yidiş dilinde eserler yayınladı - “Zvei Steiner” (“İki Taş”) hikayesi ve “Di Vybores” (“Seçimler”) hikayesi, ilk olarak Şalom Aleichem takma adıyla imzalandı ("Barış sizinle olsun" - kabaca Rusça "Merhaba!" ile eşdeğerdir). Haftalık, bu dönemdeki eserlerinin çoğunu yayınladı: mizahi öykü "An iberschreibung zwishn zwei alte haveyrim" ("İki eski arkadaşın yazışmaları", 1884), "Natasha" romanı (sonraki baskılarda "Taibele", 1885), “Kontor-geshichte "("Ofis Tarihi", 1885), "Di Veltraise" ("Dünya Gezisi", 1886) ve diğerleri.

1880'lerde. Shalom Aleichem yazar olarak gelişti. Kendini şiirde denedi, Rusça'da birkaç şiir yazdı (açıkça N.A. Nekrasov'u taklit ederek), "Yahudi'nin Kızı", "Yahudi Düzenbazlar", "Uyku, Alyosha" ve diğerleri dahil. Gazete taslakları yayınladı: “Berdichevskaya Caddesi Resimleri”, “Zhytomyr Caddesi Resimleri”, “Postanede Ele Geçirilen Mektuplar”, “Yoldan” ve diğerleri, Yahudi mahallelerinin ahlakının kınanmasına eşlik etti. hüzünlü bir lirik tonlama.

Hikaye " X eher un Niedereker" ("Yüksek ve Aşağı") toplumun sosyal tabakalaşmasını ele alıyor ve yazar, Mendele Moher Sfarim'in geleneğini takip ederek yoksullara sempati duyuyor. Shalom Aleichem, feuilleton türüne uzlaştırıcı bir mizah, gerçekçi anlatıma bir umut ışığı, okuyucuyla yapılan sohbete mahrem bir ton getirdi. Shalom Aleichem gerçekçi bir hikayede çeşitli sanatsal teknikler kullandı (örneğin, yazma, karikatür, Gogol'un durumu abartması, ifade edici karakterizasyon ve diğerleri).

1880'lerin ikinci yarısında. Şalom Aleichem, romancı Shomer'in onun için canlı bir örneği olduğu ucuz edebiyata karşı bir mücadele başlattı. Shalom Aleichem, "Shomer'in Davası" (1888) adlı broşüründe epigonik hafif olay örgülerini ve ucuz romanların abartılı çarpışmalarını kınadı. "Yahudi Edebiyatında Yoksulluk Teması" başlıklı makalesinde bunları Mendele Moher Sfarim, I. Linetsky ve M. Spector'un eserleriyle karşılaştırdı; daha sonra Aydınlanma'nın insani ideallerini savunabilecek edebiyatın yerel doğasını savunduğu Yiddishe Shreibers (Yahudi Yazarlar) başlıklı bir dizi makale yayınladı.

1887'de Shalom Aleichem, Judishes Folksblat gazetesinde çocuklar için "Dos Meserl" ("Bıçak") adlı bir hikaye yayınladı ve bu hikaye, her yönden Yahudi eleştirisi tarafından sıcak karşılandı. 1888'de Şalom Aleichem'in babası öldü ve anısına "A bintle blumen, oder Şiir on gramen" ("Çiçek Buketi veya Düzyazıda Şiirler") adlı öykü kitabını adadı.

Şalom Aleichem'in yaratıcı biyografisinde önemli bir aşama, 1888-90'daki yayındı. O zamanın en iyi yazma güçlerini topladığı almanak yıllığı “Di Yiddishe Folksbibliotek” (Mendele Moher Sfarim, I. L. Perets, I. Linetsky, A. Gottlober, J. Dinezon ve diğerleri). Shalom Aleichem bu almanakta yetenekli insan külçelerinin trajik kaderlerini anlatan “Stempenyu” (1888) ve “Bülbül Yosele” (1889) romanlarını yayınladı. İlk öykü ve feuilletonlardan oluşan hiciv çizgisinin devamı, “Sender Blank un zain gezindl” (“Sender Blank ve ailesi”, 1888) romanıydı.

"Di Yidiş halk kütüphaneleri" koleksiyonları, İbranice ve Rus-Yahudi basınında Yidiş dili ve edebiyatının Yahudilerin yaşamındaki rolü konusunda tartışmalara neden oldu. Almanak, Yidiş dili ve edebiyatının içindeki konumunu güçlendirdi. Ancak mali çöküş, Shalom Aleichem'in yayınlamaya devam etmesine izin vermedi.

Şalom Aleichem'in üstlendiği bir sonraki yayın olan “Kol Mevasser” dergisinin (yukarıya bakınız) tek yazarı oydu. Yayın uzun sürmedi, ancak Shalom Aleichem, bir dizi edebi eleştirel makaleyi ve "Menachem-Mendl" harfleriyle tasarladığı hiciv romanından "Londra" öykülerinin ilk döngüsünü yayınlamayı başardı (roman 1920'de inşa edilmiştir). şanssız bir borsacı ile karısı Sheine-Sheindl arasındaki yazışma şekli). Yahudi edebiyatında ilk kez Luftmench ("havanın adamı") denen imge ortaya çıktı; Bu, yorulmadan zengin olmaya çalışan ve her zaman sosyal tabana kayan küçük kasabalı bir Yahudi. Şalom Aleichem'in hayatı boyunca yazdığı bu roman ona dünya çapında ün kazandırdı.

1891–92'de Şalom Aleichem ayrıca Rusça yayınlanan “Odessa Listesi”nde ve İbranice basında da işbirliği yaptı. I. Ravnitsky ile birlikte gazetede yayınladı: X a-Melits”in “Kvurat Sofrim” (“Yazarların Mezarlığı”, “Eldad u-Meydad” ortak takma adı altında) bölümünde yer alan eleştirel makaleler-feuilletonları.

Hisse senedi spekülatörleri hakkında hicivli komedi “Yakne” X oz, oder Der gräuser bersen-spiel" ("Yakne X Oz veya Büyük Değişim Oyunu", 1894; “Oyswurf /“Canavar”/ veya “Shmuel Pasternak”) adı altında sahnede sahnelenen konser, halk arasında büyük bir başarı yakaladı. Ayrı bir kitap olarak basılan bu esere sansürcü tarafından el konuldu. Aynı yıl almanak yazarı “Der X oizfreund" (Varşova, cilt 4), en önemli eserlerinden biri olan "Tevye der Milhiker"in ("Sütçü Tevye") başlangıcını yayınladı: Tevye'nin anlatıcıya mektubu ve ilk monoloğu "Mutluluk geldi." Yerde sağlam bir şekilde duran sevimli, basit bir köy işçisi, hafif sıklet "hava adamı" Menachem Mendel'in antipoduydu adeta. Şalom Aleichem, Menachem Mendel romanı üzerinde çalışmaya devam etti. Zaten “Der”in bir sonraki beşinci cildinde X oizfrend" (1896) Shalom Aleichem, tematik olarak kendi borsa oyunuyla ("Kağıt") ilgili serinin ikinci bölümünü yayınladı. Şalom Aleichem'in çalışmasındaki iki resim - komik derecede dokunaklı ve lirik olarak epik - paralel olarak geliştirildi.

Aynı zamanda Shalom Aleichem, Amerikan basınında Yidiş dilinde hiciv yazıları yayınlamaya devam etti: Di Toib (Pittsburgh) ve Philadelfer Stotzeitung gazetelerinde. 1890'lardan bu yana Şalom Aleichem, Filistinofilizmle ve ardından Siyonizmle ilgilenmeye başladı ve bu da bir dizi propaganda broşürünün yazımına yansıdı: “Oif Yishuv Eretz Yisroel” (“Eretz İsrail Yerleşimi Üzerine”, Kiev, 1890), “Oif vos badarfn bir ülke var mı?” (“Yahudiler neden bir ülkeye ihtiyaç duyuyor?”, Varşova, 1898), “Doktor Theodor Herzl” (Odessa, 1904), “Tsu unzere schwester in Zion” (“Zion'daki kız kardeşlerimize”, Varşova, 1917). Şalom Aleichem'in Siyonizme karşı tartışmalı (sempatik ama aynı zamanda şüpheci) tutumu, tamamlanmamış “Mashiehs Tsaytn” (“Mesih Zamanları”) romanında ifade edilmektedir. “Mazepovka'dan Don Kişot” öyküsü İbranice olarak I. Linetsky'nin “Pardes” dergisinde, Rusça “Voskhod”da - bir dizi peri masalı “Getto Masalları” (1898) ve “Voskhod Kitapları”nda - hikayeler yayınlandı. “Pinta-soyguncusu” ve “Ekselanslarının Kaftanı” (her ikisi de 1899).

Haftalık Krakow dergisi Der Yud'un (1899–1902) yayınlanmaya başlaması, Şalom Aleichem için yaratıcı bir teşvik görevi gördü. Der Yud'un ilk sayılarında Şalom Aleichem, Sütçü Tevye'nin iki yeni monologunu yayınladı: "Kimera" ve "Günümüzün Çocukları" ve Menachem-Mendl'in "Milyonlarca" başlıklı üçüncü mektup dizisi. Ayrıca haftalık “Di Yiddishe Volkszeitung” ve “Froenvelt” (1902–1903) gazetelerinde ve günlük “Der Freund” gazetesinde (1903'ten beri) yazıları yayımlanmaktadır. Yüzyılın başında şu hikayeler de yayınlandı: "Der Zeiger" ("Saatler"), "Purim", "Hanuka-gelt" ("Hanuka Parası") ve olgun ustalığın zaten hissedildiği diğerleri . Aynı zamanda Şalom Aleichem, “Gantz Berdichev” (“Tüm Berdichev”; daha sonra “Naye Kasrilevke” / “Yeni Kasrilovka” olarak anılacaktır) serisinin ve “Di kleine menchelekh mit di kleine” serisinin ilk hikayelerini yayınladı. X asheiges" (Rusça çevirisi: "Küçük insanların küçük dünyasında"). Varşova yayınevi "Bildung" Şalom Aleichem, folklor, mizah ve mistisizm unsurlarıyla dolu "Dos farkischefter schneiderl" ("Büyülü Terzi", 1901) öyküsünü yayınladı. Daha sonra, "Finf un zibtsik toiznt" ("Yetmiş beş bin", 1902), "Bir vigrishner bileti" ("Kazanan bilet", 1909) ve kasabanın yaşamına adanmış diğer hikayelerin yer aldığı bir döngüye dahil edildi. .

1900'lerin başından beri. Shalom Aleichem yalnızca edebiyatla uğraştı ve yazma becerileri gözle görülür şekilde arttı. 1902'de Der Yud'da yayınlanan hikayeler (monologlar da dahil olmak üzere) “Ven ikh bin Rothschild” (“Rothschild Olsaydım”), “Oifn kemanı” (“Kemanda”), “Kasrilevke'de Dreyfus” ("Kasrilovka'da Dreyfus"), "Der Deitsch" ("Alman") ve daha pek çokları, dünya edebiyatında "Şalom Aleichem'in mizahı" olarak bilinen ve "gözyaşları arasında kahkaha" olan o özel mizahın örnekleridir. en çok "Motl Pacey dem haznes" hikayesinde kendini gösterir (Rusça çevirisi "Boy Motl", 1907). 1903'teki Kişinev pogromundan sonra (bkz. Kişinev), Şalom Aleichem "koleksiyonun derleyicisi oldu" X Varşova yayınevi "Tushia"nın pogrom kurbanlarına yardım etmek için yayınladığı "ilf" ("Yardım"), L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Korolenko, M. Gorky ile yazışmalara girerek onları katılmaya davet etti. koleksiyonda. Kısa süre sonra Tushiya yayınevi, Shalom Aleichem'in ilk toplu eserlerini dört cilt halinde yayınladı: Ale verk fun Sholem Aleichem (Varşova, 1903). Başka bir Varşova yayınevi olan Bicher Far Ale, Derzeilungen un monologn (Hikayeler ve Monologlar, 1905) adında iki ciltlik bir kitap yayınladı. 1909'da Şalom Aleichem, "Di naye welt" (Varşova) gazetesinde "Demiryolu Hikayeleri" dizisinden "Kaver yulafları" ("Ataların Mezarları") öyküsünü yayınladı.

Şalom Aleichem'in ana eserlerinden biri, Shalom Aleichem'in 1909-10'da üzerinde çalıştığı "Di sarışınzhde stern" ("Gezici Yıldızlar") romanıydı. “Aktörler” romanının ilk bölümü ilk olarak 1909–10'da “Di Naye Welt” gazetesinde, “Sürükleyiciler” ikinci bölümü ise “Der Moment” gazetesinde (1910–11) yayımlandı. Roman, Shalom Aleichem'in Yahudi yeteneklerinin içinde bulunduğu kötü durumu konu alan üçlemesinin tamamlanması gibiydi (yukarıdaki "Bülbül Yosele" ve "Stempenya"ya bakınız). "Gezici Yıldızlar", Şalom Aleichem'in roman türündeki en yüksek başarısıdır ve olay örgüsünün bazı duygusallıkları tarafından engellenmemiştir. Roman, Yidiş, İngilizce, Rusça ve dünyanın diğer birçok dilinde çok sayıda baskıdan geçti. Romanın çok sayıda dramatizasyonu Amerika ve Avrupa'daki Yahudi tiyatro gruplarının repertuarına girdi. 1920'lerde I. Babel, romandan uyarlanan sessiz bir film için bir senaryo yazdı (ayrı bir kitap olarak yayınlandı: “Gezici Yıldızlar. Film Senaryosu.” M., 1926). 1992 yılında Rusya'da “Gezici Yıldızlar” (yönetmenliğini V. Shidlovsky'nin yaptığı) filmi gösterime girdi.

Gazetede M. Beilis'in davasına ilişkin bir tür edebi yorum yayımlandı “ X Shalom Aleichem'in "Der blutiker shpas" ("Kanlı Şaka", Lodz, 1912; sahne versiyonunda "Shwer zu zayn aid" / "Yahudi olmak zor" /) romanı, çelişkili tepkilere neden oldu. o zamanın basını, ancak daha sonra eleştirmenler tarafından, özellikle S. Niger tarafından büyük beğeni topladı. Olay örgüsü bir aldatmacaya dayanıyor: Biri Yahudi, biri Hıristiyan iki öğrenci arkadaş şaka olsun diye pasaportlarını değiştirmişlerdi; Sonuç olarak, Yahudi pasaportuna sahip bir Hıristiyan, kan iftirasının kurbanı olur ve acı verici denemelerden geçer. Shalom Aleichem romanı Rusça çevirisiyle yayınlamayı umuyordu, ancak yaşamı boyunca sansür engelleri nedeniyle bu gerçekleşmedi. Roman yalnızca 1928'de Rusça olarak yayınlandı (çeviri D. Glickman; 1991'de “Yıldan Yıl” almanakında yeniden yayınlandı - H. Bader'in (1920–2003) sonsözüyle “Sovyet Oyun Alanı”na bir ek; İsrail'de - Gita ve Miriam Bachrach tarafından çevrilen ayrı bir kitap, T.-A., 1990).

Shalom Aleichem'in çalışmalarındaki Amerika sahnesi, ölümcül hastalığına rağmen son derece olaylıydı. 1915–16'da Shalom Aleichem, babasının evini, avlusunu, çocukluğunu ve ergenlik dönemini destansı bir şekilde anlattığı otobiyografik romanı “Funem Yarid” (“Fuardan”) üzerinde yoğun bir şekilde çalıştı. Plana göre romanın on bölümden oluşması gerekiyordu. Romanın ilk iki bölümü 1916 yılında New York'ta ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Üçüncü bölümü ise Şubat 1916'da Var gazetesinde yayımlanmaya başlandı. X ait" (N.-Y.), ancak yarım kaldı. Shalom Aleichem bu romanı kendisinin manevi vasiyeti olarak değerlendirdi: “Buna sahip olduğum en değerli şeyi, kalbimi koydum. Bu kitabı ara sıra okuyun. Belki o... bize insanlarımızı nasıl seveceğimizi ve onların ruhunun hazinelerini nasıl takdir edeceğimizi öğretecektir."

Aynı dönemde Shalom Aleichem, zaten ünlü olan "The Boy Motl" - "In America" adlı öyküsünün ikinci bölümünü yayınladı. 1916 yılında Var gazetesinde de yayımlandı. X ait.” Şalom Aleichem, Kantor Pacey'nin oğlu yetim Motla'nın ağzından Amerika'daki Yahudi göçmenlerin hayatını anlatıyor. Şalom Aleichem bazen ironik, bazen de esprili bir şekilde, yazarın tüm şüpheciliğiyle olumlu değerlendirdiği "kutsanmış" Amerika'ya sığınan eski Kasrilov sakinlerinin yaşamını ve ahlakını anlatıyor, pogromlarla sarsılan Rusya ile karşılaştırıyor. kasabaların yıkılması ve felaketle sonuçlanan bir savaş. Savaş karşıtı motifler, Shalom Aleichem'in "Maises mit toyznt un ein nakht" ("Binbir Gece Masalları", 1914) hikayeleri döngüsüne yansıdı.

1915'in başında Şalom Aleichem, yazışmalarını haftada iki kez yayınladığı yeni Der Tog gazetesinin sözleşmeli çalışanı olarak işe alındı. “Fuardan” romanının bölümleri de burada yayımlandı. Şalom Aleichem bu gazetede “Der Mistake” (“Yanlış”) adlı romanını yayınlamaya başladı ancak gazeteyle ilişkilerde yaşanan bozulma nedeniyle yayını tamamlayamadı. Aynı zamanda “Der Groiser Gevins” (“Big Win”) adlı komedi yazıldı, bazı sahne versiyonlarında buna “Zwei” adı verildi. X undert toyznt” - “200 bin”), ilk kez “Zukunft” (N.Y., 1916) dergisinde yayınlandı. Oyun, ani zenginleşmenin ve buna bağlı olarak insan karakterinde ve yaşam biçimindeki değişikliklerin olay örgüsüne dayanmaktadır. Oyun birçok tiyatro grubunun repertuarına girdi ve Moskova GOSET'in (Shimele Soroker rolündeki Sh. Mikhoels) en yüksek başarılarından biri oldu.

Şalom Aleichem'in çalışmasının Yahudi edebiyatı açısından önemi çok büyüktür. Shalom Aleichem'in eserleri, diğer Yahudi yazarların eserlerinden daha fazla, Yahudi halkının yeniden doğma arzusunu ve yeteneğini ifade ediyor. Şalom Aleichem, Yahudi yaşamını, seleflerinin ve çağdaşlarının çoğunun yazdığı gibi, bir dağılma trajedisi olarak değil, bir "Yahudi komedisi" olarak göstermeyi başardı. Aynı zamanda, Şalom Aleichem'in eserleri belirgin bir trajik unsur içeriyor, ancak bu, umutsuzluğun değil, hayatın sağladığı fırsatların genişliğinin arka planında ortaya çıkıyor. Okuyucu, yıkıcı güçlerin yerini yaratılışa bırakacağı sonucuna varıyor.

Şalom Aleichem'in ölümünden sonra Amerikan Yahudi basınında ("Var" gazetesi) X ait", "Zukunft") 1916-18'de yayınlandı. yaratıcı mirasından bireysel çalışmalar. 1923–24'te "Tog" gazetesinde. “Sholem Aleichem Arşivlerinden” materyaller yayınlandı (yazarın 166 mektubu dahil). 1918'de Petrograd'da yazarın anılarını toplayan “Tsum gedank fun Sholem Aleichem” (“Shalom Aleichem Anısına”; S. Niger ve I. Tsinberg tarafından I. L. Peretz Vakfı'nın yardımıyla düzenlendi) koleksiyonu yayınlandı. ve mektupları. 1926'da New York'ta "Dos Sholem Aleichem Bukh" ("Şalom Aleichem Kitabı"; editörlüğü ve I. D. Berkovich'in yorumlarıyla; Yiddisher Kultur-Farband'ın yardımıyla 2. baskı 1958) kitabının yayınlanması başlangıcı işaret ediyordu. Şalom Aleichem'in hayatını ve çalışmalarını inceleyen bilimsel çalışmalar. 1917–25'te New York'ta Shalom Aleichem "Ale Verk" eserlerinin en eksiksiz baskısının 28 cildi yayınlandı.

Sovyet Rusya'da Şalom Aleichem'in çalışmaları başlangıçta proleter devrimci kültür çerçevesine uymayan Yahudi "burjuva kültürünün" bir mirası olarak algılandı, ancak 1930'ların ortalarına gelindiğinde Sovyet ideolojik liderliğinin çağrısıyla “milli fikir”, yasaklar kaldırıldı ve Şalom Aleichem adı “Yahudi halk edebiyatının” malı olarak tanındı. Şalom Aleichem bir klasik olarak tanındı; çalışmaları hakkında yüzlerce makale ve inceleme yazıldı. Şalom Aleichem'in eserleri eleştirmenler M. Wiener, A. Gurshtein, I. Dobrushin, I. Drucker tarafından incelenmiştir. X. Remenik ve diğerleri. E. Spivak'ın bir monografisi “Sholem Aleichems shprakh un style” (“Shalom Aleichem'in Dili ve Tarzı”, Kiev, 1940) ve kolektif bir koleksiyon “Sholem Aleichem. Bir materyali eğlenceli bir şekilde eleştirin" - "Shalom Aleichem. Kritik makale ve materyallerin toplanması" (Kiev, 1940). Şalom Aleichem'in doğumunun 80. yıl dönümü eyalet düzeyinde kutlandı. 1948'de Şalom Aleichem'in "Ale Verk" eserlerinin bilimsel yayını başladı (M., "Der Emes" yayınevi), yalnızca üç cilt yayınlandı, 1948-52'de Yahudi kültürünün genel yenilgisi nedeniyle yayın durduruldu. (Bkz. Sovyetler Birliği'ndeki Yahudiler 1945–53). Şalom Aleichem'in doğumunun 100. yıldönümü için altı ciltlik eserlerden oluşan bir koleksiyon Rusça olarak yayınlandı (M., Khudozhestvennaya Literatura Yayınevi, 1959–61, R. Rubina'nın önsözüyle). On yıl sonra, burada yeni, genişletilmiş altı ciltlik bir baskı piyasaya sürüldü (M., 1971–74). 1994 yılında, Şalom Aleichem'in eserlerinin 4 ciltlik Yidiş dilindeki tıpkıbasım koleksiyonu Riga'da yayınlandı (Vaidelote yayınevi, A. Gurshtein'in önsözü ve sanatçı G. Inger'in çizimleri /1910-95/).

Shalom Aleichem'in çeşitli dillerdeki makale ve kitaplarının yanı sıra yazarın mektupları ve el yazmalarının kataloglanması ve toplanmasına yönelik araştırma çalışmaları, 1964 yılında I. D. Berkovich'in (resmi olarak) girişimiyle kurulan Tel Aviv'deki Beth Shalom Aleichem müzesi tarafından yürütülmektedir. 1967'den beri açıldı). 30 yılı aşkın bir süredir Şalom Aleichem'in hayatına ve çalışmalarına adanmış 17 kitap yayınlayan bir yayıncılık departmanı var, özellikle Şalom Aleichem "Oif vos badarfn idn a country?" koleksiyonu. (“Yahudiler neden bir ülkeye ihtiyaç duyuyor?”, T.-A., 1978), onun çağrılarını ve unutulmuş “Di Ershte Yiddishe Republik” (“İlk Yahudi Cumhuriyeti”) hikayesi de dahil olmak üzere “Siyonist hikayelerini” içeren, 1879'dan 1916'ya kadar Şalom Aleichem'in 713 mektubunu yayınlayan “Briv fun Sholem Aleichem” (“Shalom Aleichem Mektupları”, T.-A., 1995, editör A. Lis) kitabının yanı sıra; çoğu ilk kez ışığı gördü. Beth Shalom Aleichem ayrıca Yidiş dilinde Yahudi kültürü ve edebiyatına adanmış kültürel ve eğitici etkinlikler de düzenlemektedir.

Şalom Aleichem'in eserleri dünya çapında onlarca dile çevrildi. Kendisi, M. Twain, A.P. Chekhov ve B. Shaw ile birlikte UNESCO tarafından dünya edebiyatının en büyük mizah yazarlarından biri olarak tanınmaktadır. Şalom Aleichem hakkında Yidiş dilinde monografiler yazıldı: D. Lobkovsky “Sholem Aleichem un zaine X eldn" ("Shalom Aleichem ve Kahramanları", T.-A., 1959), kolektif "Sholem Aleichem's Bukh" ("Shalom Aleichem Kitabı", editörlüğü I. D. Berkovich, N.-Y., 1967; Sovyet monografileri) - yukarıya bakın), İbranice: A. Beilin (Merhavia, 1945, 2. baskı 1959), G. Kresel (T.-A., 1959), Sh. Niger (T.-A., 1960), M. Play (N.-Y., 1965), D.B. Malkina " X a-universali be-Shalom Aleichem” (“Shalom Aleichem'in eserlerinde evrensel”, T.-A., 1970), D. Miron (T.-A., 1970; 2. baskı 1976), I. Sha-Lavan (T.-A., 1975), M. Zhitnitsky (T.-A., 1977), H. Shmeruk (T.-A., 1980).

Shalom Aleichem Anıt Evi-Müzesi Ukrayna'da, yazarın anavatanı Pereyaslav-Khmelnitsky şehrinde de bulunmaktadır. 1997 yılında Kiev'de Şalom Aleichem'e bir anıt dikildi.

Şalom Aleichem'in kardeşi, Kurt (Vevik) Rabinoviç(1864–1939), mesleği eldiven üreticisi, Shalom Aleichem “Mein Bruder Sholem Aleichem” (“Kardeşim Shalom Aleichem”, Kiev, 1939; “Sholom Aleichem - koleksiyonunda kısmen Rusça olarak yayınlandı) hakkında bir anı kitabının yazarı Yazar ve İnsan”, M., 1984, “Yahudi tarihi ve edebiyatı üzerine makaleler koleksiyonu”nun tamamı, Rehovot, 1994; 3. ve 4. kitaplar, Sh. Zhidovetsky'nin çevirisi).

Şalom Aleichem'in torunu, Bel Kaufman(1912, Odessa, – 2014, New York), Amerikalı yazar. 1924'te ailesiyle birlikte ABD'ye geldi. New York çocukları ve öğretmenlerin çalışmaları hakkında öykülerin yazarı. “Aşağıya Giden Merdivenlerden Yukarı” adlı romanı (N.Y., 1966; “Yabancı Edebiyat” dergisinde Rusça çevirisi, M., 1967, No. 6) 1970'lerde yayımlandı. SSCB'de popüler. Ayrıca “Aşk ve benzeri” (N.Y., 1981) adlı romanı da yazdı. Şalom Aleichem ile ilgili anıların yazarı: “Papa Sholom Aleichem” (“Sholom Aleichem - Yazar ve İnsan” koleksiyonunda Rusça olarak yayınlanmıştır, M., 1984). Her yıl Şalom Aleichem'in ölüm yıldönümünde, yazarın eserlerini seven hayranlarını onun evinde, sinagogda veya IVO binasında bir araya getiriyor ve hikayelerinin halka açık okunmasını organize ediyordu. Şalom Aleichem'in çalışmaları üzerine dersler verdi.

Shalom Aleichem Anıt Evi-Müzesi Ukrayna'da, yazarın anavatanı Pereyaslav-Khmelnitsky şehrinde de bulunmaktadır. 1997 yılında Kiev'de Şalom Aleichem'e bir anıt dikildi.

- Sholom Aleichem!

- Selamün aleyküm!

-Nereden geliyorsun?

- Varşova'dan.

- Ne yapıyorsun?

– Ben bir Yahudi gazetesiyim.

- Adın ne?

- "Judisches Volks-Zeitung". Ve sen nerelisin?

-Nereden olmalıyım? Yehupets'ten.

- Ne yapıyorsun?

- Ne yapmalıyım? Ben Yahudi bir yazarım.

- Adın ne?

– Sholom Aleichem.

– Sholom Aleichem? Bu, barış ve uyum içinde yaşayabileceğiniz anlamına gelir!

– Siz ve çocuklarınız için de aynısı!

- Ne yapıyorsunuz Bay Sholom Aleichem?

- Ne yapmalıyız? Yazıyoruz.

- Ne yazıyoruz?

– Ne yazmalıyız? Ne görüyorsak onu yazıyoruz.

– Yazdığınız kutsal yazılar size ne veriyor?

– Ne verebilirler? Acılar, sancılar, gözyaşları, kırgınlıklar, azaplar, acılar, kaygılar...

- Hepsi bu mu?

-Başka ne istiyorsun?

- Demek istediğim...

- Onur? Ölçüsüz, hesapsız! Dünyadaki hiçbir yazar Yahudi yazar kadar şeref sahibi değildir. Şaka değil, Yahudilerin bir yazarı var, yazan bir insan!

-Ciddi misin?

- Ne olmuş? Şaka yapıyorum, değil mi? Yıldönümlerimizde neler olup bittiğini kendiniz görün. Hayranlardan, ateşli hayranlardan ve sadece gayretli okuyuculardan en iyi dilekler dünyanın her yerinden uçuyor - Kasrilovka'dan, Tuneyadovka'dan, Teterevets'ten, Zatrapezovka'dan, Galaganishk'ten, Stishch'ten, her yerden! Peki ya günün kahramanının bizzat gazetelerde yayınladığı yazışmalar?! Peki ya ziyafetler, ziyafetler, kadeh kaldırmalar?! Deniz sular altında kaldı! Ya Vaat Edilmiş Topraklar'ın emekçi halkının yararına bu zamanda yapılan burslar, bağışlar!.. Şaka mı yapıyorsunuz, Yahudi bir yazara nasıl bir şeref verilir?

- Hayır, bahsettiğim şey bu değil; Demek istediğim...

- Kazanç? Ağız dolusu! Keşke bir melamed, bir esnaf, bir komisyoncu, bir çöpçatan ya da sadece sadakaları reddetmeyen, evden eve dolaşıp yayınlanması için para toplayabilen bir kişi olmanın yanı sıra yeterli boş zaman olsaydı. onun kitabı. Yahudi bir yazarla şaka mı yapıyorsun? Yahudi yazar özgür bir adamdır!

– Özgür insan ne demektir?

- Dünya ve ahiretteki bütün nimetlerden münezzehtir; bir parça ekmekten, sağlıktan, arkadaşlarından, eşinden ve çocuklarından, hayatın tüm sevinçlerinden özgürdür...

"Bana öyle geliyor ki Bay Sholom Aleichem, burada safra zaten içinizde konuşuyor, hatta hoşgörüsüzlük ormanına bile giriyorsunuz." ...Bu iyi değil. Halk için yazan bir Yahudi yazara Yahudilere bu şekilde saldırmak yakışmıyor. Bir Yahudi hayattaki her şeyi sevgiyle kabul etmeli ve günde üç defa şunu söylemelidir:

- "Her şey iyi gidiyor" mu?

- Kesinlikle! Her şey yolunda gidiyor! Buna bile sahip olmasaydın ne olurdu? Tek kaftanımızı atsaydık, uluslar arasında nasıl bir görünüme sahip olurduk? Edebiyatımızın dışında dünyaya gösteriş yapacağımız başka elbisemiz var mı?

- Belki de haklısın.

– Bu nasıl “belki”? Kesinlikle! Ama daha eğlenceli bir şeyden konuşalım.

- Cenaze töreni hakkında mı?

- Bu değil. Seni görmek zorundayım...

- Rica etmek? Gazetelerde birisini mi yazdırdın?

- Allah korusun! Senin için küçük bir işim var.

- Çöpçatanlık konusunda mı?

- Hayır... Ama çöpçatanlık açısından evet.

-Damat kim? Gelin nereli?

– Damat Yegupiec'te, gelin ise Varşova'da.

- Çöpçatanlık için çok uzak. Onlara ne ad verilmeli?

– Gelinin adı “Yudishes Volks-Zeitung”, damadın adı ise Sholom Aleichem. Planı beğendin mi?

- Fena değil. Keşke...

– Peki ya “keşke”?

- Keşke... Hiçbir şey...

- İhmallerden hoşlanmam. Söyle bana, seni rahatsız eden ne?

– Kafamı ne karıştırabilir? Hiçbir şey beni biraz olsun rahatsız etmiyor! Tek kelimeyle ne istiyorsunuz?

- İstediğim bu. Ben bir Yahudi gazetesi olduğum ve sen de Yahudi bir yazar olduğun için, senin yazmanı istiyorum, benim de basmamı.

- Ne yazmalıyım?

- Feuilletons... İnsanları güldürmek için.

- Gülmek? Çünkü ağlamak istiyorum...

"Seyirci güldükçe siz de ağlayabilirsiniz." Anlıyor musunuz?

- Anlıyorum, nasıl anlamam? İzleyiciyi kelimelerle eğlendirmek için kendimi bir soytarı, bir komedyen, bir palyaço, bir palyaço olarak tanıtmamı istiyorsunuz...

- HAKKINDA! Yahudi bir yazarla iletişime geçmeniz yeterli! Kim dedi - soytarı, komedyen, palyaço, soytarı? Yazılarınızın sadece espri, şaka, omuza bir alkış, kıçına bir tokat içermesini istiyorum. Kısacası halkın memnun olması lazım...

- Böylece herkes şöyle desin: "Kahretsin bu Sholom Aleichem! Dili uyuşmuş olurdu! Küçük eli kuru olurdu!"

"Ayrıca Yahudilerimizle gerçekten onların lehçeleriyle, ana dillerinde konuşmanızı istiyorum, böylece onlara şunu anlatabilirsiniz: siz, diyorlar ki, siz busunuz, siz, diyorlar ki, siz hem farklı hem de farklısınız." Yani onları ceviz gibi kesmelisiniz, ama güzel, terbiyeli ve asil bir şekilde. Beni anlıyor musun?

- Anlıyorum, nasıl anlamam? Onlarla o “kedi fare” denen oyunu oynamamızı ister misiniz?.. Öyle olsun... Keşke...

– Peki ya “keşke”?

- Keşke... Hiçbir şey.

"Sana söyledim, ihmallere dayanamam." Dürüst olalım, seni rahatsız eden ne?

– Kafamı ne karıştırabilir? Hiçbir şey beni biraz olsun rahatsız etmiyor. Tek kelimeyle daha ne istiyorsunuz?

– Ayrıca onlara skeçler de verin…

- Yani esniyorlar mı?

– Onlara hikayeler anlatın...

– Daha çabuk uykuya dalsınlar diye mi?

– Büyük bir roman, aşk dolu, nefesinizi kesecek dokunaklı sahnelerle dolu bir roman yazın. Tek kelimeyle romantizm yaşamak...

– Bir önsöz ve bir sonsözle birlikte altı bölüm halinde, Shomer tarzında mı? Hiçbir şeye uymayan sahneler, vahşi, saçma, ne köy ne şehir?.. Nesvizh'li Melamed, hizmetçi Rivka ile aşka başlar; ateşli mektuplar yazıyor, hassas şarkılar söylüyor; sonra Paris'e gider ve dokuz ay sonra baronların ya da milyonerlerin yanına döner ve sevgilisini tefeci, haydut, katil, katil Ephraim'in mutfağında bulur. Burada aralarında bir düello çıkar: tefeci Ephraim, Nesvizh baronunu ikiye bölmek ister; sonra baron valinin yanına koşar, onu uyandırır ve kendisi ve üç jandarmayla birlikte geri döner; Olayların bu şekilde gelişmesini gören tefeci bıçağı kapıp kendini bıçaklıyor, hizmetçi Rivka bayılıyor ve bir taş bile eriyebilecek kadar yürek parçalayıcı bir Alman-Yahudi şarkısı söylüyor...

- Tüm? Henüz bitirmedin mi? Nesvizh melamedlerinin Paris'e gitmesine, valilerin gece yarısı uyandırılmasına, tefecilerin intihar etmesine, hizmetçilerin mutfakta yürek parçalayan Alman-Yahudi şarkıları söylemesine gerek yok. Senden bir roman vermeni istiyorum ama bir Yahudi romanı, aşk ama bir Yahudi aşkı. Beni anlıyor musun?

– Anladım, neden anlamayayım? Yaşam hakkında, gerçek Yahudi yaşamı hakkında yazmamı ister misin? Kalbimin kanıyla, sinirlerimle, ruhumun derinliklerinden, bedelini sağlığınla ödeyeceğin, vaktinden önce yaşlanacağın, yüzünün buruşacağı, başının kırışacağı bir şeyi yazmamı ister misin? griye dönüyor, istediğin bu mu? Öyle olsun... Keşke...

– Peki ya “keşke”?

- Keşke... Hiçbir şey.

- Daha fazla ihmal mi var? Son olarak söyle bana, seni rahatsız eden ne?

– Kafamı ne karıştırabilir? Hiçbir şey beni biraz olsun rahatsız etmiyor! Kısacası başka ne istiyorsunuz?

– Yazarların yazdığı tüm kitaplara ve küçük kitaplara ayda en az bir kez bakma zahmetine girmenizi istiyorum…

- Kağıtları bitiyor...

- Ama yazıcılar yazdırıyor...

- Nasıl yağladıysan öyle gideceksin. Ödeme alındıktan sonra baskı yapıyorlar.

"Ama kitapçılar alıyor."

- Kitabı kitapla, bızı dikişle takas ediyorlar...

- Ama insanlar okuyor...

– Başka nesi kaldı? Sığırlara kepek vermiyorlar, saman çiğniyorlar...

- Yani tüm bunları gözden geçirme zahmetine katlanıyorsunuz, okuyorsunuz ve sonra okuyucuya kısaca yeniden anlatıyorsunuz, onun için iyice çiğniyorsunuz, neyin iyi neyin iyi olmadığını açıklıyorsunuz...

– Midesini bağışlamalıyız...

- Tek kelimeyle eleştiri yazacaksınız.

- Bu büyük bir olay mı?! Aynı canavara dönüşeceğim ve aynı sürüde öleceğim...

- Ama ne? Tüm bunların gereksiz gürültü olmadan yapılmasını rica ediyorum...

- Neden bağırıyorsun?

- Ve ateş olmadan...

- Ve su olmadan...

- Ve öfkelenmeden...

- Kızmak günahtır...

– Eleştirileriniz sıkıcı olmamalı, faydalı olmamalı, ciddi ve esprili olmalı... Anlıyor musunuz beni?

- Anlamak! Neden anlamıyorsun? Edebiyat piyasamızı dolduran çöplerden senin için gerçek bir zaman uydurmamı istiyorsun. Bir gübre yığınını karıştırmak - belki bir gün bir inci bulursun - kolay bir iştir; uzun süre yüzünü morarmaz - hem bedenin hem de ruhun için çok iyidir. Eh, fena değil... Ben hazırım, eğer...

– Peki ya “keşke”?

- Keşke... Hiçbir şey...

- Ah, Bay Sholom Aleichem! İhmallere tolerans göstermediğimi size kaç kez söyledim. Bana karşı açık olmalısın. Lütfen bana "keşke"nin ne anlama geldiğini söyle?.. Para mı?

– Kim paradan bahsediyor?

- Ne? Onur?

- Onurdan kim bahsediyor?

- Ne? Sağlık?

– Sağlık konusunda ne söyleyebiliriz?

- Neden bahsediyorsun! "Keşke"yi tekrarlamaya devam et?

– Keşke okusalar!..

SHOLOM ALEICHEM

(sözde; gerçek adı - Solomon (Sholom Nokhumovich) Rabinovich) (1859-1916), Yahudi yazar. 2 Mart 1859'da Pereyaslav'da (Rusya, şimdi Ukrayna'da) doğdu. Cheder'de okudu, İbranice okudu ve on yedi yaşından itibaren hayatını öğretmen olarak kazandı. Öğrencilerden birine aşık olunca babası onu malikaneden uzaklaştırdı. Sholom Aleichem, Luben kasabasında birkaç yıl "resmi" haham olarak görev yaptıktan sonra 1883'te Olga Loev ile evlendi ve iki yıl sonra babası öldü ve geride büyük bir mülk kaldı. 1900 yılına gelindiğinde Sholom Aleichem servetini kaybetmiş ve kendisini edebiyata adamak için işten emekli olmuştu.

1905'teki pogromlar Sholom Aleichem'i Rusya'yı terk etmeye zorladı. Avrupa çapında bir konferans turu yaptı, ancak 1908'de akciğer hastalığının alevlenmesi onu bu işletmeden ayrılmaya zorladı ve Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar yazar ve ailesi İtalya ve İsviçre'de yaşadı. Savaş onları Almanya'da buldu, oradan aceleyle Danimarka'ya gittiler ve aynı yıl Sholom Aleichem'in 13 Mayıs 1916'da öldüğü New York'a taşındılar.

Sholom Aleichem ilk eserlerini İbranice, Rusça ve Yidiş dilinde yazdı. Romancı Shomer (N.M. Shaikevich) ile alay eden Shomer Davası (Shomers Mishpat, 1888) broşürü ve onun kurduğu Yahudi Halk Kütüphanesi'nin (1888-1889) başarısı, Yidiş'i tam teşekküllü bir edebiyat dili olarak meşrulaştırdı.

Sholom Aleichem, Yidiş dilinin dolgunluğunu ve ifadesini, mizahını ve lirizmini nasıl aktaracağını biliyordu. Yazar, yüzyılın başında Rusya'da bulunan her türden Yahudi ile doldurarak kendi dünyasını yarattı. Her karakter, kendine özgü kimliğiyle tam kanlı bir kişiliktir. Bazı kahramanlarının isimleri Yahudiler arasında yaygın isimler haline geldi. Sholom Aleichem'in çizgi romanı "gözyaşları arasında kahkaha"dır ve bu ona dünya Yahudilerinin sevgisini ve minnettarlığını kazandırmıştır.

Sholom Aleichem'in kitapları son derece başarılı olup birçok dile çevrilmiştir. Bunlar arasında Sütçü Tevye (Tevye der milhiger); Dağınık ve Zulme Uğramış oyunu (Ceseit un tsershpreit, post. 1905); Tufan (Der Mable); Menahem-Mendl; aktörün hayatından bir roman, Demiryolu Hikayesi (2 cilt, 1909); Kanlı Şaka (Der Blutiger Shpas) - ritüel cinayetle suçlanan M. Beilis davasında Kiev'deki duruşmaya dayanan bir hikaye (1912-1913; tiyatro prodüksiyonu 1914 Yahudi olmak zor - Shver zu zayn a yid) ; Büyük Kazanma (Dos Groyce Gevins, 1915); otobiyografi Fuardan (Funem Yarid).

Rusça Sözlük Colier. Rusça sözlük Colier. 2012

→ Rusça sözlükler → Rusça sözlük Colier

SHOLOM ALEYCHEM kelimesinin daha fazla anlamı ve İngilizce-Rusça sözlüklerde İngilizce'den Rusça'ya çevirisi.
SHOLOM ALEYCHEM'in Rusça-İngilizce sözlüklerde Rusça'dan İngilizceye çevirisi nedir?

Bu kelimenin daha fazla anlamı ve SHOLOM ALEYCHEM kelimesinin İngilizce-Rusça, Rusça-İngilizce çevirileri sözlüklerde.

SHOLOM ALEICHEM - Sholem Aleichem
SHOLOM ALEICHEM - Sholom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Sholom Aleichem
Amerikan İngilizcesi-Rusça Sözlük
ASCH, SHOLOM - Sholem Asch
Rusça-Amerikan İngilizcesi Sözlük
YAHUDİ - Avrupa Yahudiliğinin (Aşkenazim) en önemli başarıları arasındadır. Tarihi iki ana döneme ayrılır: Almanya'da başlayan geleneksel dönem. ...
Rusça Sözlük Colier
Dilenciler
SADAKAT - YOKSULLUK, SADAKAT ayrıca bkz. Sadaka Dilenciye veren fakirleşmez. Kral Süleyman - Atasözleri 28, 27 Asla affetmeyecek insanlar var...
İngilizce-Rusça aforizmalar, Rusça aforizmalar
SHOLEM ASCH - Kül, Sholom
Amerikan İngilizcesi-Rusça Sözlük
SHOLEM ALEICHEM - Şalom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Şalom Aleichem
İngilizce-Rusça-sözlük - Yatak tahliyesi
SHELOM - SHELOM, -a, m.1. Yahudi. 2. uluslararası Merhaba, harika, havai fişekler, merhaba. Yahudi selamı (doğru Sholom).
İngilizce-Rusça-İngilizce argo, jargon, Rusça isimler sözlüğü
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Dansçısı ve koreograf. "Batı Yakası Hikâyesi"nin sahnede (1957) ve sinemada (1961) koreografı - ödül...
ÇATIDAKİ FIDDLER - Besteci J. Bock'un Sholom Aleichem'in hikayelerine dayanan, 1964'te sahnelenen, en iyi ve ikinci müzikallerinden biri olan "Çatıdaki Kemancı" Müzikali ...
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Dansçısı ve koreograf. "Batı Yakasının Hikâyesi"nin sahnede (1957) ve sinemada (1961) koreografı ve yönetmeni - ...
ÇATIDAKİ FIDDLER - ("Çatıdaki Kemancı") Besteci J. Bock'un Sholom Aleichem'in hikayelerine dayanan "Çatıdaki Kemancı" Müzikali, 1964'te sahnelendi, bir ...

Telif hakkı © 2010-2019 sitesi, AllDic.ru. İngilizce-Rusça Sözlük Çevrimiçi. Ücretsiz Rusça-İngilizce sözlükler ve ansiklopedi, İngilizce kelimelerin ve metinlerin Rusçaya transkripsiyonu ve çevirileri.
Ücretsiz çevrimiçi İngilizce sözlükler ve transkripsiyonlu kelime çevirileri, elektronik İngilizce-Rusça kelimeler, ansiklopedi, Rusça-İngilizce el kitapları ve çeviri, eş anlamlılar sözlüğü.

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Şalom Aleichem.

Şalom Aleichem(Aşkenazi telaffuzu - Sholom Aleichem) (İbranice: שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם‎‎ şalôm ʻalêḵem; Yidiş שלום־עליכם‎‎ Sholem Aleichem veya Shulem Aleichem) geleneksel bir Yahudi selamlama anlamıdır sana huzur. Bu selamın cevabı aleichem shalom (sana da huzur). Modern İbranice'de yalnızca kısa bir selamlama şekli kullanılır: Şalom, Yidiş dilinde - tam biçim ( sholem aleichem, cevap aleichem-sholem).

Selamlama "sholom aleichem" Kudüs Talmud'unda ve tekil haliyle Babil Talmud'unda geçmektedir. Çoğul hali, Arap dilinin etkisi altındaki bir kişiye ilişkin olarak kullanılmaya başlandı (krş. Assalamu "alaikum").

Bu selamlama (Aşkenazi telaffuzunda), Yahudi edebiyatının klasiği Solomon Naumovich Rabinovich (Sholom Aleichem) tarafından takma adı olarak kullanıldı.

Diğer dillerde benzer selamlar

Es-selamu aleykum geleneksel bir Arap ve Müslüman selamıdır.
Pax vobiscum, Katoliklikte ayinle ilgili bir ünlemdir. İsa Mesih'in öğrencilerini selamlamasına değinir (Luka 24:36, Yuhanna 20:19, 20:21, 20:26). Görünüşe göre İsa, İbranice ifadeye benzer, günümüze kadar gelen bir Semitik ifade kullanmıştı.

Bağlantılar

Şalom Aleichem- Elektronik Yahudi Ansiklopedisi'nden makale

Ülke Federasyonun Konusu Belediye bölgesi Kırsal yerleşim Koordinatlar Nüfus Saat dilimi Posta kodu OKATO kodu OKTMO kodu

Köy

Rusya, Rusya
Perma bölgesi
Kosinski
Levichanskoe
59°39′58″ n. w. 55°18′53″ E. d.HGYAO
0 kişi (2010)




Kartları göster/gizle

Perm bölgesinin Kosinsky bölgesinde bir köy. Levichansky kırsal yerleşiminin bir parçasıdır. Bölge merkezi Kosa köyünün güneydoğusunda yer alır. İlçe merkezine uzaklığı 49 km'dir. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre köyde kalıcı bir nüfus yoktu.

Hikaye

Ekim Devrimi'nden önce Şalam yerleşimi Churakovsky volostunun bir parçasıydı ve 1927'de Churakovsky köy meclisinin bir parçasıydı. 1926 nüfus sayımına göre köyde 25 hane bulunmakta ve 107 kişi (52 erkek, 55 kadın) yaşamaktaydı. Baskın milliyet Komi-Permyaks'tır.

1 Temmuz 1963 tarihi itibariyle köyde 103 kişi yaşıyordu. Yerleşim Churakovsky köy meclisinin bir parçasıydı.

İbranice "Şalom" kelimesinin ne anlama geldiğini biliyor musunuz?

Birçok insan bunun sadece "merhaba" kelimesinin bir tür analogu olduğunu düşünüyor. Ancak bu gerçek olmaktan uzaktır.

Şalom kelimesi, ses ifadesinde sırasıyla שָּׁ (“shin” harfi), לֹ (“lamed” harfi) ve ם (“hanımefendi” harfi) kökünden oluşur; “Ш” “Л” “ Son derece derin bir anlam taşıyan ve bütünüyle başka bir dile çevrilemeyecek kadar çok yönlü bir anlam taşıyan М”, “barış”, “huzur” ve “refah”ın yanı sıra, bu kök, “birlik, bütünlük, bütünlük”, “tamlık”, “mükemmellik” ve “iyileşme” anlamlarına gelir. Bu anlamlar şu kökten oluşan kelimelerde tecelli eder: Şalem - “bütün”,
shelmut – “bütünlük, bütünlük, mükemmellik”
Şalum – “mükemmel”
mushlyam – “mükemmel, ideal” ve “tam”,
lehishtalem fiili - "değerli olmak" ve "gelişmek" ve bundan türetilen isim hishtalmut - "gelişme" ve "ileri eğitim",
lehashlim fiili aynı anda birkaç anlam kazanır: “tamamlamak, tamamlamak”, “iyileştirmek” ve “uzlaştırmak”. Dolayısıyla hashlama ismi – “tamamlanma; ek; mutabakat".

שָּׁ לֹ ם kökünün görünüşte beklenmedik bir başka anlamı da "ödeme"dir. Bu kavramla ilişkili olan leshalem - "ödemek" fiilinin yanı sıra tashlyum - "ödül, ödeme", shilyumim - "tazminat, ödemeler" gibi kelimeler de vardır. ve diğerleri.שָּׁ לֹ ם kökünün diğer anlamlarıyla bağlantısı burada sadece ilk bakışta yok, çünkü tazminat, bir borcun ödenmesi bir yenileme, kaybedilen bütünlüğün yeniden sağlanmasıdır.Şimdi görebileceğiniz gibi, şalom bir kelimedir. özü uyum, birlik, bütünlük olan gerçekten kapsamlı anlam. Even Shoshan açıklayıcı sözlüğünde "şalom", "gerçeklik" olarak tanımlanır. Ve Yahudilikte "Şalom" un isimlerden biri olarak kullanılması şaşırtıcı değildir. Yüce Allah'ın ve bu Şalom da O'nun halkının kullanımına açıktır. “Senin kanununu sevenlerin selâmeti büyüktür ve onlar için hiçbir tökezleme yoktur” (Mezm. 119:165)

Benzer bir şeyi Yeni Ahit'in sayfalarında Yeshua'nın öğrencilerine söylediğinde görüyoruz: “Selâmı (şalom) sana bırakıyorum, sana selamımı (şalom) veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum. Yüreğiniz sıkılmasın ve korkmasın” (Yuhanna 14:27). Ve yukarıda da gördüğümüz gibi, bu dünya - şalom gerçekten çok önemli - Shoshana'nın tanımı bile çok ilginç ve derin: bu "gerçeklik".
Lat. realis - maddi, gerçek Başka bir deyişle, Şalom bizim gerçekliğimizi, gerçekliğimizi belirler. Yeshua, öğrencilerine seslenerek, böyle bir gerçekliği insanların evlerine getirmeleri gerektiğini, böylece onların barış insanı olmalarını söyledi. Şaloma. “Ve bir eve girdiğinizde onu selamlayın ve şöyle söyleyin: Bu eve selâm olsun; ve eğer ev layıksa, o zaman senin selamın ona gelecektir; Ama eğer layık değilseniz, o zaman esenliğiniz (şalom) size geri dönecektir” (Mat. 10:12,13) Şalom aslında kim olduğumuzu tanımlıyor. Bizi mükemmel ve bütün kılar. Bizi Tanrıyla ve kendimizle uyumla doldurur. Bu yapay bir gülümseme ve arkasında boş bir ruh değil. Bu, sizi ve etrafınızdaki çevreyi değiştiren Yüce Allah'ın içsel doluluğudur. Etrafımızdaki birçok insan için tamamen anlaşılmaz olan gerçekliğimizi tamamen dönüştürüyor. Ama bu bizim doğal gerçekliğimiz haline geliyor, dolayısıyla birine “salom” dediğimizde sadece selam vermiyoruz. Şalom diyerek bütünlüğü, tamlığı, mükemmelliği, varsa borçların ödenmesini dileriz.

“Geride kalan şeyleri geride bırakıp Mesih İsa'daki daha yüksek çağrının onuruna doğru ilerlediğimizde” gelişmeler oluyor. “Şalom” derken, kişinin Allah’ın şâlomunun huzurunun onun kalbini, ruhunu korumasını ve bunun onun için sürekli bir gerçeklik haline gelmesini, aynı zamanda da kendisiyle barıştığı kimselerle barışmasını isteriz. düşmanlığı olabilir. “Şalom” diyerek, Cennetteki Baba'nın Ruhu'nun İlahi varlığının, kişinin kalbini Kendisine güven içinde tutmasını ve bununla bağlantılı olarak kalbinin utanmamasını ve tüm korkuların gitmesini diliyoruz. o. Bununla Yüce Allah'ın Şalom'unun, O'nun Ruhunun sesini duymamıza yardım etmesini ve O'nun doğru yollarından sapmamamızı diliyoruz. "Şalom" diyerek, Allah'ın varlığının insanın ruhunu koruyacağını kehanet ediyoruz. Bu "şalom" kelimesi çok ilginç ve çok yönlüdür. Ve onun hakkında burada yazdıklarım, ana içeriği olmasına rağmen sadece kısa bir bölümdür. Cennetteki Babamız bizi Şalom'uyla kutsasın!

Şalom Aleichem çevirisi

Merhaba Yahudiler!!
"Sholom aleichem malachay ha-shorais.."in iyi, ruhani ve duygulu bir çevirisini arıyorum. -
Rusça "Selam olsun size hizmet eden melekler..". Tercihen geçmişi ve yorumları olan
(Yahudi ya da Yahudi değilim ama bu konuda ;))
Not: Bu duanın güzel notalarını bir kayıt cihazı veya benzeri bir aletle size gönderebilirim.

Rossiç

"Şalom aleichem" ifadesi "selam üzerinize olsun" olarak tercüme edilir.
ve işte ihtiyacınız olan şarkının çevirisi:

Merhaba melekler,

Huzur içinde gel
Barış melekleri, Yüceler Yücesi'nin melekleri,
Kralların Kralı, mübarek olsun!

Beni kutsa
Barış melekleri, Yüceler Yücesi'nin melekleri,
Kralların Kralı, mübarek olsun!

Huzur içinde bırakın
Barış melekleri, Yüceler Yücesi'nin melekleri,
Kralların Kralı, mübarek olsun!

Okumak faydalı olabilir:

Sholom Aleichem terimi Rusça ne anlama geliyor? "Şalom" ne anlama geliyor?

SHOLOM ALEYCHEM kelimesinin daha fazla anlamı ve İngilizce-Rusça sözlüklerde İngilizce'den Rusça'ya çevirisi. SHOLOM ALEYCHEM'in Rusça-İngilizce sözlüklerde Rusça'dan İngilizceye çevirisi nedir?

Diğer dillerde benzer selamlar

Bağlantılar

Hikaye

İbranice "Şalom" kelimesinin ne anlama geldiğini biliyor musunuz?

Şalom Aleichem çevirisi

SHOLOM ALEYCHEM kelimesinin daha fazla anlamı ve İngilizce-Rusça sözlüklerde İngilizce'den Rusça'ya çevirisi.
SHOLOM ALEYCHEM'in Rusça-İngilizce sözlüklerde Rusça'dan İngilizceye çevirisi nedir?