Radonezh Sergius'u dünyada bu ismi taşıyordu. Saygıdeğer Radonezh Sergius'u

Rusya'da, hakkında "Rus topraklarının babası" dedikleri büyük aziz Radonezh Sergius yaşıyordu. İnsanlar Radonezh'li Sergius'u aziz olarak adlandırdılar. Veli, Allah'a kulluk eden, kimseye zarar vermeyen, bütün insanlar için dua eden ama kendisi için hiçbir şey talep etmeyen kişidir. O bir keşişti.

Ama ilk başta o bir aziz değil, sıradan bir insandı.

Çocukken adı Bartholomew'du. Eski Rus şehri Büyük Rostov'da doğdu. Prensler arasındaki acımasız kavga sırasında şehri harap olunca ailesi, Moskova yakınlarındaki küçük Radonezh köyüne taşındı. Burada ebeveynleri Kirill ve Maria ve kardeşleri Peter ve Stefan ile birlikte yaşamaya başladı.

Çocukken Bartholomew çok uzun süre okumayı öğrenemedi. Nedense harfler kelime oluşturmak istemedi ve kitapta ne yazdığını anlamadı. Adamların ona nasıl güldüğünü, ebeveynlerinin onun için nasıl endişelendiğini ve üzüldüğünü gördü ama hiçbir şey yapamadı.

Bir gün çayırda, bir ağacın altında siyah manastır kıyafetleri giymiş alışılmadık bir adamla tanıştı. Keşiş elinde küçük, değerli bir tabut tutuyordu. Bartholomew ona yaklaşmaya karar verdi ve ona talihsizliğini anlattı. Çocuğu dikkatle dinleyen keşiş tabutunu açtı ve ağzına bir parça profora koydu. Bu alışılmadık keşiş, "Bundan sonra yazılanları okuyup anlayacaksınız" dedi. O günden itibaren Bartholomew herhangi bir kitabı kolayca ve hızlı bir şekilde okumaya başladı ve kısa süre sonra öğrenmede tüm çocukları geride bıraktı ve kalbinde söndürülemez bir rüya alevlendi - keşiş olmak.

Ebeveynlerinin ölümünden sonra Bartholomew ve ağabeyi Stefan, ormana gidip orada tüm insanlardan ayrı yaşamaya ve yalnızca Tanrı'ya hizmet etmeye karar verdiler. Kardeşler, bir orman dağının yamacında uygun bir yer bulana kadar birkaç gün boyunca derin vadiler ve çalılıklar arasından ilerlediler. Bu dağa Makovets adı verildi. Burada kütüklerden bir ev hücresi kesildi ve yanına küçük bir ahşap Teslis Kilisesi inşa edildi - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı adına.

İki kardeş birlikte uzun süre yaşamadı: Stefan artık ormanda yaşayamayacağını ancak Moskova'ya bir manastıra gitmek istediğini söyledi. Ertesi gün gitti. Onu gözyaşlarıyla uğurlayan Bartholomew, yoğun bir ormanın ortasında yalnız kaldı. Kışın kar fırtınasına ve soğuğa, yazın yağmur ve sıcağa katlandı, bu kadar vahşi ve ıssız bir yerde insanı bekleyen tüm korku ve tehlikeleri kararlılıkla yendi ama buradan ayrılmaya niyeti yoktu. Bartholomew gün boyunca ormanda ve evin yakınında çalıştı: su getirmek için kaynağa gitti, odun kesti, kıyafetleri onardı ve bahçede çalıştı. Yüksek çam ağaçları tepemizde hışırdadı, bir ağaçkakan gagasıyla yüksek sesle tıkladı, orman kuşları çalıların arasında kanat çırpıp ıslık çaldı. Bartholomew geceleri evde veya kilisede de çalışıyordu: duaları ve kutsal kitapları okuyordu. Çok az uyudu.

Bir gün yanına aç bir ayı geldi. Bartholomew ekmeği aldı, eşit olarak böldü ve yarısını ona verdi. O andan itibaren ayı onu ziyaret etmeye başladı. Bir ağaç kütüğünün yanında oturup kendisine bir şey verilmesini beklerdi. Bartholomew dışarı çıkacak ve ona bir şey ikram edecek. Böylece arkadaş oldular. Son parçayı ayıya verecekti ama kendisi aç kalacaktı; görünüşe göre birbirlerini tek kelime etmeden anlıyorlardı. Canavar, açıklığını kötü soygunculardan korudu.

Burada, derin bir ormanda Bartholomew'in rüyası nihayet gerçek oldu - o bir keşiş oldu. Kırsal bir başrahip onun üzerine özel dualar okudu ve başındaki bir tutam saçı kesti. İnsanlar keşiş olduklarında yeni bir isim alırlar. Ve Bartholomew Sergius oldu. Manastır hayatı başladı.

Yıllar geçti ve Sergius'un korkusuz ve nazik bir keşiş olduğuna dair söylentiler, kendileri için yalnız bir manastır hayatı arayanları ona getirmeye başladı. Sergius onların evinin yanına yerleşmelerine izin verdi. Kütüklerin kesilmesine ve hücrelerin inşa edilmesine yardım etti. Ormanda bir manastır böyle oluştu - büyük Trinity-Sergius Lavra doğdu.

Rahipler zor şartlarda yaşadılar, hastalıklara, açlığa, yoksulluğa katlandılar... Ama birlikte. Her biri kendi emeğiyle çalışarak temiz ve huzurlu bir yaşam sürmeyi öğrendi. Ve Sergius'u başrahipleri - manastırın başı olarak seçtiler ve ona "abba", yani "baba" adını verdiler.

Rus topraklarında Başrahip Sergius hakkında bilgi sahibi oldu. İnsanlar birbirlerine Radonezh'in muhteşem keşişinden bahsettiler ve birbirlerine şöyle dediler: "Aramızda, Tanrı'nın önünde saf ve güçlü duasıyla herkese yardım eden bir adamın ortaya çıktığı gerçekten doğru mu?"

O dönemde Rusya, kendilerine Altın Orda adını veren Moğol göçebelerinin yönetimi altındaydı. Onlar hain, zalim ve savaşta çok yetenekli savaşçılardı. Rus prensleri kendi aralarında sürekli tartışıyorlardı: Bazıları en önemli olmak isterken, diğerleri kendi beyliklerini diğerlerinden ayrı olarak yönetmeye çalıştı. Bu çekişmeler nedeniyle Rus tek bir güç olarak hareket edememiş ve Rus beylikleri birer birer mağlup edilerek Altın Orda'ya altın, gümüş ve değerli kürklerden oluşan büyük bir haraç ödemiştir. Altın Orda savaşçıları, Rus şehir ve köylerine yağmacı baskınlar düzenlediler, ne kadınları ne de çocukları esirgediler ve çoğunu esir alıp köle yaptılar. Sürekli düşman saldırılarından korkarak yaşayan, prens kavgalarından, birbirlerine öfke ve nefretten bıkan Rus halkı her yerden Sergius'a geldi. Manastırını ormanın çok uzağında bulan insanlar, keşişlerin ne kadar barışçıl ve dostane bir şekilde yaşadıklarını, birbirlerine nasıl yardım ettiklerini kendi gözleriyle gördüler ve şöyle dediler: “Bakın kardeş gibi yaşıyorlar! Neden aynı şekilde yaşamıyoruz?”

Kim olursa olsun - fakir ya da zengin - herkes Sergius tarafından sevgiyle karşılandı. Sıradan insanların çoğu, ormanı binalar ve ekilebilir araziler için temizleyerek manastırının yakınında kaldı ve yerleşti.

İnsanlar Sergius'tan kendilerine nasıl doğru yaşayacaklarını öğretmesini istediler ve onun her sözünü dinlediler.

Başrahip Sergius halka şöyle dedi: "Hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız, bu da hepimizin erkek ve kız kardeş olduğumuz anlamına gelir." Birbirimize zarar vermeden barış içinde yaşayacağız ve hiçbir düşman bizi mağlup edemeyecek. Birlik ve sevgiyle kurtulacağız!

"Büyük bir aile olarak bir arada olacağız ve Tanrı özgürlüğümüzü geri verecek!" - Rus kalplerinde yankılandı. İnsanlar başlarını kaldırdılar, daha nazik oldular, yabancı baskıdan kurtulma ve özgür olma umuduyla birleştiler.

Ama söz söylendi ve o gün geldi.

Altın Orda'nın hükümdarı Mamai güney bozkırlarından yükseldi. Büyük bir ordu topladı ve Rus topraklarını sonsuza kadar ele geçirmek ve orayı kendisi yönetmek için onu Rusya'ya götürdü. Bozkır, atların ayak sesleri ve binlerce arabanın gıcırtılarıyla uğuldamaya başladı.

Moskova Prensi Dmitry atına bindi ve tavsiye almak için Sergius'a gitti:

“Mamai'ye büyük hediyeler gönderdik. Barışçıl bir anlaşmaya varmak istediler ama o dinlemek istemiyor! Bizim ne yapmamızı istiyorsun?

Sergius ona yaklaştı ve şöyle dedi:

- Rus ordusunu toplayın prens.

Yardım etmesi için yanında iki keşiş gönderdi: Andrei Oslyabya ve Alexander Peresvet. Her ikisi de manastıra gelmeden önce ünlü savaşçılardı. Ancak keşişlerin savaşmaya gönderilmesinden önce böyle bir şey olmamıştı. Ama görünüşe göre önümüzde korkunç bir savaş vardı.

Prense veda etti:

- Cesurca hareket edersen kazanırsın.

Önceki kavgalarını unutan şehzadeler, mangalarını tek bir orduda toplamaya başladı. Rus topraklarının her yerinden gelen tüm iradeli savaşçılar, Nepryadva Nehri ile Don arasındaki Kulikovo sahasında Büyük Dük Dmitry ile bir araya geldi. Mamai ordularıyla birlikte oraya geldi...

Rus'un kaderinin belirlendiği gün, Başrahip Sergius manastır kardeşlerinin ortasında durdu ve sanki kendisi de savaş alanındaymış gibi onlara savaşın gidişatını anlatmaya başladı...

Savaştan önce Horde kahramanı Chelubey, Mamaev ordusundan ayrıldı ve Rus savaşçıyı düelloya davet etti. O çok büyük ve korkutucuydu ve kimse onu yenemezdi. Kahramanımız Peresvet onunla buluşmak için dışarı çıktı. Manastır cübbesi giymişti ve elinde güçlü bir mızrak vardı. Kahramanlar atlarını dağıttılar, mızraklarını dörtnala vurdular ve ikisi de çimenlerin üzerine düşüp öldüler. Yalnızca Peresvet'in düşman alaylarına işaret edecek vakti vardı.

Bu savaş böyle başladı.

Düşman takozları tüm müthiş güçleriyle Prens Dmitry'nin savaştığı ayak alaylarımıza girdi. Mamai, Rus birliklerini ezip devirmeye çalıştı. Sıkışık mahallerde umutsuzca savaştılar, ölü sayısı sayılamayacak kadar düştü... Don'un üzerinde gürleyen savaşta ısrar, öfke, kılıç sesleri... Ruslar sekiz saat boyunca dizlerine kadar kan içinde savaştı. Anavatanları, gelecekleri için...

Artık Mamai'nin süvarileri sol kanadımızdaki son seyrekleşen formasyonu da geçerek Rus ordusunun arkasına gitti. Düşman zaten seviniyordu...

Ama saat geldi! Cesur Prens Vladimir'in pusuya düşüren alayı, bir buluttan düşen şimşek gibi meşe korusundan üzerlerine düştü. Vurdu, yere düşürdü, şaşkına çevirdi! Onlarla birlikte tüm Rus alayları düşmanlara saldırı başlattı ve güçlerini kırdı!

Böyle bir saldırıya dayanamayan Mamaev'in ordusu tereddüt etti ve korkudan birbirini ezerek kaçtı. Uzun süre kovalandılar, sağda ve solda kalan son kalıntıları da yok ettiler. Mamai her şeyi bırakıp Kırım'a kaçtı...

Yenilgi tamamlanmıştı.

Prens Dmitry bir ceset yığınının altında neredeyse hiç bulunamadı. Hayatta olduğu ortaya çıktı ve zırhı, darbelerden kaynaklanan eziklerle kaplıydı.

-Prens duydun mu zaferin!!!

Don'daki bu savaşta kazanılan zafer için prense Dmitry Donskoy adı verildi.

Ve o büyük günün akşamında, Başrahip Sergius şehit askerler için bir anma töreni düzenledi ve her kahramanın adını anarak...

Zafer Rus topraklarına indi. Korkunç tehditten kurtulan Rus halkı canlandı ve omuzlarını dikleştirdi.

Prens Dmitry Donskoy, devlet işlerinde yardım için defalarca Sergius'a başvurdu. Sergius prensleri uzlaştırdı, aralarındaki düşmanlığı ve kavgaları söndürdü ve onlar, şikayetleri geride bırakarak Moskova Büyük Dükünün Rus devletini güçlendirmesine yardımcı oldu.

Ve Aziz Sergius'un pek çok öğrencisi Rus topraklarına dağıldı ve birçok yeni manastırın temelini attı - halkın ruhunun saflığının ve gücünün depoları.

Radonezh Aziz Sergius'un adının bilinmediği Rusya'da böyle bir aile ve böyle bir ev yoktu. İnsanlar ona sanki kendi babalarıymış gibi geliyorlardı. Bir gün Sergius için büyük umutlarla bir adam ona geldi. Ölmek üzere olan oğlunu getirip hücresindeki bir bankın üzerine oturttu. Sobayı yakmaya başladılar, çocuğa baktılar, artık nefes almıyordu. Talihsiz baba, oğlunun öldüğünü görünce baltayı alıp tabut yapmaya gitti. Sergius diz çökerek avuçlarını çocuğun vücuduna koydu ve onun için dua etmeye başladı...

Gergin bir sessizlik vardı... Sessizliğin içinde sadece mumun hafif çıtırtısı duyuluyordu... Aniden ölü çocuk hareket etti, içini çekti ve gözlerini açtı...

Kederden kararmış olan baba, kesme bir tabutla içeri girdi ve onu elinden düşürdü: küçük oğlu bankta canlı ve sağlıklı oturuyordu.

Yıllar geçtikçe, Aziz Sergius Kutsal Teslis Manastırı haklı olarak tüm Rusya'nın, ardından da Rusya'nın ruhani merkezi haline geldi.

İnsanlar Sergius'un onlara ne kadar değer verdiğini ve onu sevdiğini gördü. Herkese hizmet etti, herkese yardım etti, herkes için dua etti. Ve her zaman çalıştı: Kaynaktan su taşıdı, ekmek pişirdi, odun kesti.

Sergius'un hayatı o kadar saflığa ulaştı ki, başkalarından gizlenen pek çok şey onun bakışlarına açıldı.

1392 baharında, dünyevi ölümünü öngören Sergius, kalan tüm zamanı duaya adamak için kendisine sessizlik yemini ettirdi...

Sonbahar geldi. Hegumen Sergius artık yataktan kalkmadı.

Ölüm saati geldiğinde bakışlarını memleketine çevirdi. Ruhu tüm Rus'un etrafında uçtu - ormanlar, boş alanlar ve hasat edilmiş alanlar, köyler, derin nehirler, parlak göller, kalabalık şehirler ve güçlü kaleler, kiliselerin ve katedrallerin kubbeleri, haçlarla taçlandırılmış... Dost konseyinde prensler gördü. ve sadık boyarlar, banliyö ve kasabalı zanaatkârlar, ardı ardına gelen köylü düğünleri, çocuklarını okşayan anneler ve bozkır surlarında devriye gezen askerler...

Radonezh Aziz Sergius'un vasiyeti onlara, öğrencilerine ve yaşayan ve kendi zamanlarında yaşayan tüm Rus halkına hitap ediyor:

- Allah'ın bize emrettiği gibi temiz yaşayın. Tek Babanın çocukları olarak, aranızda barışı koruyun ve birbirinizin her şeyini bağışlayın. Hepiniz için dua edeceğim ve imanla benden yardım isteyen herkesin yardımına koşacağım...

O zamanların üzerinden altı yüz yıldan fazla bir süre geçti, ancak RUS TOPRAKLARININ KORUYUCUSU VE BABASI Radonezh Aziz Sergius, Rus halkının anısına yaşıyor.

Rus Kilisesi hiyeromonku, kuzey Rusya'daki manastır reformcusu ve Kutsal Teslis Manastırı'nın kurucusu Radonejli Sergius'un hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Kutsal sayılan "büyük yaşlı adam" hakkında bildiğimiz her şey, öğrencisi keşiş Bilge Epiphanius tarafından yazılmıştır.

Daha sonra Radonezhli Sergius'un hayatı Sırp Pachomius (Logothetus) tarafından düzenlendi. Çağdaşlarımız bundan kilise liderinin biyografisindeki ana kilometre taşları hakkında bilgi alıyor. Biyografisinde Epiphanius, öğretmenin kişiliğinin özünü, büyüklüğünü ve çekiciliğini okuyucuya aktarmayı başardı. Sergius'un kendisi tarafından yeniden yaratılan dünyevi yolu, ihtişamının kökenlerini anlamayı mümkün kılıyor. Onun hayat yolu, hayattaki her türlü zorluğun Allah'a imanla ne kadar kolay aşılabileceğinin göstergesi olması bakımından bir göstergedir.

Çocukluk

Gelecekteki münzevinin doğum tarihi kesin olarak bilinmiyor, bazı kaynaklar 1314, diğerleri - 1322 diyor, diğerleri ise Radonezh Sergius'un 3 Mayıs 1319'da doğduğuna inanma eğiliminde. Vaftiz sırasında bebeğe Bartholomew adı verildi. Eski efsaneye göre Sergius'un ebeveynleri, Rostov yakınlarındaki Varnitsa köyünde yaşayan boyar Kirill ve eşi Maria idi.

Mülkleri şehirden çok uzakta değildi - daha sonra Trinity Varnitsky Manastırı'nın inşa edildiği yerlerde. Bartholomew'un iki erkek kardeşi daha vardı, ortancaydı. Yedi yaşındayken çocuk okumaya gönderildi. Okuryazarlığı hızla kavrayan akıllı kardeşlerin aksine, geleceğin azizinin eğitimi zordu. Ancak bir mucize gerçekleşti: Çocuk şaşırtıcı bir şekilde okumayı ve yazmayı öğrendi.

Bu olay Bilge Epiphanius'un kitabında anlatılmaktadır. Okumayı ve yazmayı öğrenmek isteyen Bartholomew, uzun süre ve şevkle dua ederek Rab'den kendisini aydınlatmasını istedi. Bir gün karşısına siyah cübbeli yaşlı bir adam çıktı ve çocuk ona derdini anlattı ve kendisinden kendisi için dua etmesini ve Tanrı'dan yardım istemesini istedi. Yaşlı, bundan sonra çocuğun yazıp okuyacağına ve kardeşlerini geçeceğine söz verdi.

Bartholomew'in güvenle ve tereddüt etmeden mezmuru okuduğu şapele girdiler. Daha sonra ebeveynlerinin yanına gittiler. Yaşlılar, oğullarının daha doğum yapmadan önce, hizmet için kiliseye geldiğinde Tanrı tarafından işaretlendiğini söyledi. Ayini söylerken annesinin rahmindeki çocuk üç kez bağırdı. Ressam Nesterov, azizin hayatından alınan bu sahneye dayanarak “Genç Bartholomew'e Vizyon” tablosunu yaptı.

O andan itibaren azizlerin hayatlarıyla ilgili kitaplar Bartholomew'in kullanımına sunuldu. Gençler Kutsal Yazıları incelerken kiliseye ilgi duymaya başladı. Bartholomew, on iki yaşından itibaren duaya çok zaman ayırdı ve sıkı oruç tuttu. Çarşamba ve cuma günleri oruç tutar, diğer günler ekmek yer, su içer, geceleri de ibadet eder. Maria oğlunun davranışlarından endişe duymaktadır. Bu durum anne ve baba arasında tartışma ve anlaşmazlığa neden olur.

1328-1330 yıllarında aile ciddi mali sorunlarla karşı karşıya kaldı ve yoksullaştı. Kirill, Maria ve çocuklarının Moskova Prensliği'nin eteklerindeki bir yerleşim yeri olan Radonezh'e taşınmalarının nedeni buydu. Bunlar zor, sıkıntılı zamanlardı. Altın Orda Rusya'da hüküm sürdü, kanunsuzluk ortaya çıktı. Nüfus düzenli baskınlara maruz kaldı ve aşırı haraçlara maruz kaldı. Beylikler, Tatar-Moğol hanları tarafından atanan prensler tarafından yönetiliyordu. Bütün bunlar ailenin Rostov'dan taşınmasına neden oldu.

Manastırcılık

Bartholomew 12 yaşındayken keşiş olmaya karar verir. Ailesi müdahale etmedi, ancak onlar gittikten sonra keşiş olabilmesi şartını koydu. Diğer kardeşler çocukları ve eşleriyle ayrı yaşadığı için tek destekleri Bartholomew'du. Kısa süre sonra ailem öldü, bu yüzden fazla beklemem gerekmedi.

O zamanların geleneğine göre, ölmeden önce manastır tonusu ve şemasını aldılar. Bartholomew, kardeşi Stefan'ın bulunduğu Khotkovo-Pokrovsky Manastırı'na gider. Duldu ve kardeşinin önünde manastır yeminleri etti. Sıkı bir manastır yaşamı arzusu, kardeşleri Makovets bölgesindeki Konchura Nehri kıyısına götürdü ve burada bir inziva yeri kurdular.

Uzak bir ormanda, kardeşler kütüklerden yapılmış ahşap bir hücre ve küçük bir kilise inşa ettiler; şu anda Kutsal Üçlü Katedrali'nin bulunduğu yerde. Kardeş ormandaki münzevi hayatına dayanamaz ve Epifani Manastırı'na taşınır. Henüz 23 yaşında olan Bartholomew, manastır yeminleri eder, Peder Sergius olur ve bölgede tamamen yalnız yaşamaya devam eder.

Biraz zaman geçti ve keşişler Makovets'e akın etti, yıllar geçtikçe bugün hala var olan Trinity-Sergius Lavra haline gelen bir manastır kuruldu. İlk başrahibi belirli bir Mitrofan'dı, ikinci başrahip ise Peder Sergius'tu. Manastırın başrahipleri ve öğrencileri, emeklerinin meyveleriyle geçinerek inananlardan sadaka almadılar. Topluluk büyüdü, köylüler manastırın çevresine yerleşti, tarlalar ve çayırlar ıslah edildi ve eski terk edilmiş vahşi doğa, yerleşim alanına dönüştü.

Keşişlerin kahramanlıkları ve zaferleri Konstantinopolis'te tanındı. Ekümenik Patrik Philotheus'tan Aziz Sergius'a bir haç, bir şema, bir paraman ve bir mektup gönderildi. Patrik'in tavsiyesi üzerine manastır, daha sonra Rusya'daki birçok manastır tarafından kabul edilen ortak bir tüzük olan konoviya'yı uygulamaya koydu. Bu cesur bir yenilikti, çünkü o zamanlar manastırlar, keşişlerin hayatlarını imkanlarının elverdiği ölçüde düzenlediği özel bir tüzüğe göre yaşıyordu.

Cenovia, mülkiyet eşitliğini, ortak bir yemekhanede tek kazandan yiyecek, aynı kıyafet ve ayakkabıları, başrahibin ve "yaşlıların" itaatini varsayıyordu. Bu yaşam tarzı, inananlar arasındaki ilişkilerin ideal bir modeliydi. Manastır, sakinleri sıradan köylü işleriyle uğraşan, ruhun ve tüm dünyanın kurtuluşu için dua eden bağımsız bir topluluğa dönüştü. Makovets'teki "ortak yaşam" şartını onaylayan Sergius, diğer manastırlarda hayat veren reformları uygulamaya başladı.

Radonezh Sergius'un kurduğu manastırlar

Trinity-Sergius Lavra;
Moskova bölgesindeki Kolomna yakınlarındaki Staro-Golutvin;
Serpukhov'daki Vysotsky Manastırı;
Vladimir bölgesindeki Kirzhach'taki Müjde Manastırı;
Nehirdeki St. George Manastırı. Klyazma.

Azizin öğretilerinin takipçileri, Rus topraklarında kırktan fazla manastır kurdu. Çoğu vahşi doğada inşa edildi. Zamanla etraflarında köyler ortaya çıktı. Radonezh'in başlattığı “manastır kolonizasyonu”, toprakların gelişmesi ve Rusya'nın Kuzeyi ile Trans-Volga bölgesinin gelişmesi için kaleler yaratılmasını mümkün kıldı.

Kulikovo Savaşı

Radonezh'li Sergius, halkın birliğine paha biçilmez katkılarda bulunan büyük bir barışçıydı. Sessiz ve uysal konuşmalarıyla insanların gönüllerine itaat ve barış çağrısında bulundu. Savaşan tarafları uzlaştırdı, Moskova Prensi'ne boyun eğme ve tüm Rus topraklarının birleşmesi çağrısında bulundu. Daha sonra bu, Tatar-Moğollardan kurtuluş için uygun koşullar yarattı.

Kulikovo sahasındaki savaşta Radonezh Sergius'un rolü harikaydı. Savaştan önce Büyük Dük, bir Rus adamının ateistlere karşı savaşmasının tanrısal bir şey olup olmadığı konusunda dua etmek ve tavsiye istemek için azizin yanına geldi. Khan Mamai ve devasa ordusu, özgürlüğü seven ama korku dolu Rus halkını köleleştirmek istiyordu. Keşiş Sergius, prense savaş için onay verdi ve Tatar sürüsüne karşı zafer öngördü.

Radonezhli Sergius, Kulikovo Savaşı için Dmitry Donskoy'u kutsadı

Prensle birlikte iki keşiş göndererek keşişlerin savaşmasını yasaklayan kilise kanonlarını ihlal ediyor. Sergius, Anavatan uğruna ruhunun kurtuluşunu feda etmeye hazırdı. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu gününde Rus ordusu Kulikovo Savaşı'nı kazandı. Bu, Tanrı'nın Annesinin Rus topraklarındaki özel sevgisinin ve himayesinin bir başka kanıtı oldu. En Saf Olan'ın duası, azizin tüm hayatı boyunca eşlik etti; en sevdiği hücre ikonu "Bizim Leydi Hodegetria" (Rehber) idi. Bir akatist söylemeden bir gün bile geçmedi - Tanrı'nın Annesine adanmış bir övgü ilahisi.

Mucizeler

Çilecinin manevi mükemmellik yolundaki yükselişine mistik vizyonlar eşlik etti. Melekleri ve cennet kuşlarını, göksel ateşi ve ilahi ışıltıyı gördü. Azizin adı, doğumdan önce başlayan mucizelerle ilişkilendirilir. Yukarıda bahsettiğimiz ilk mucize anne karnında gerçekleşmiştir. Kilisedeki herkes bebeğin ağlamasını duydu. İkinci mucize, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bilgi yetenekleriyle ilişkilidir.

Manevi tefekkürün zirvesi, kutsal ihtiyarın onurlandırıldığı En Kutsal Theotokos'un ortaya çıkışıydı. Bir gün, ikonun önünde özverili bir duadan sonra, göz kamaştırıcı bir ışıkla aydınlatıldı ve ışınlarında, iki havari Petrus ve Yuhanna'nın eşlik ettiği Tanrı'nın En Saf Annesini gördü. Keşiş dizlerinin üzerine çöktü ve En Saf Olan ona dokundu ve duaları duyduğunu ve yardım etmeye devam edeceğini söyledi. Bu sözlerden sonra tekrar görünmez oldu.

En Kutsal Theotokos'un ortaya çıkışı, manastır ve tüm Rusya için iyi bir alametti. Tatarlarla büyük bir savaş yaklaşıyordu, insanlar tedirgin bir bekleyiş içerisindeydi. Vizyon bir kehanete, başarılı bir sonuca ve sürüye karşı yaklaşan zafere dair iyi bir habere dönüştü. Tanrı'nın Annesinin başrahibin karşısına çıkması teması, ikon resminde en popüler temalardan biri haline geldi.

Ölüm

İleri yaşlara kadar yaşayan Sergius'un düşüşü açık ve sessizdi. Çok sayıda öğrenciyle çevriliydi, büyük prensler ve son dilenciler ona saygı duyuyordu. Ölümünden altı ay önce Sergius, başrahibi öğrencisi Nikon'a teslim etti ve dünyevi her şeyden vazgeçerek "sessiz kalmaya başladı" ve ölüme hazırlandı.

Hastalık onu giderek daha fazla ele geçirmeye başladığında, ayrılma beklentisiyle manastır kardeşlerini toplar ve onlara talimatlarla hitap eder. Fakirlere ve evsizlere bakmakta ifade edilen, benzer düşünceyi, ruhun ve bedenin saflığını, sevgiyi, alçakgönüllülüğü ve yabancılara olan sevgiyi korumak için "Tanrı korkusuna sahip olmayı" ister. Yaşlı, 25 Eylül 1392'de başka bir dünyaya vefat etti.

Hafıza

Ölümünden sonra, Trinity rahipleri onu saygıdeğer, mucize yaratan ve aziz olarak adlandırarak onu azizler rütbesine yükseltti. Azizin mezarının üzerine Trinity Katedrali adı verilen taştan bir katedral inşa edildi. Katedralin duvarları ve ikonostaz, öncülüğünde bir artel tarafından boyandı. Antik resimler korunmadı; 1635'te yerlerine yenileri yapıldı.

Başka bir versiyona göre, Radonezh'in kanonlaştırılması daha sonra, azizin kalıntılarının bulunduğu 5 Temmuz'da (18) gerçekleşti. Kalıntılar hala Trinity Katedrali'nde. Duvarlarını ancak ciddi bir tehdit olduğunda - yangınlar ve Napolyon istilası sırasında - terk ettiler. Bolşevikler iktidara geldiğinde kutsal emanetler açıldı ve kalıntılar Sergiev Tarih ve Sanat Müzesi'nde saklandı.

Mütevazı Radonezh başrahibi, takipçilerinin, tüm inananların anısına ve devlet tarihinde ölümsüzlük kazandı. Trinity Manastırı'ndaki hac ziyaretlerine katılan Moskova kralları, azizi şefaatçileri ve patronları olarak görüyorlardı. Rus halkının zor zamanlarında onun imajına yönelildi. Adı, Rusya'nın ve halkın manevi zenginliğinin sembolü haline geldi.

Azizin anma tarihleri, 25 Eylül'deki ölüm günü (8 Ekim) ve 6 Temmuz'daki (19) Trinity-Sergius Lavra'nın kutsal keşişlerinin yüceltildiği gündür. Azizin biyografisi, Tanrı'ya özverili hizmetle ilgili birçok gerçeği içerir. Onuruna birçok manastır, tapınak ve anıt inşa edildi. Yalnızca başkentte 67 kilise var ve çoğu 17.-18. yüzyıllarda inşa edilmiş. Yurt dışında da varlar. Onun imajının yer aldığı birçok ikon ve resim boyandı.

Mucizevi simge “Radonezh Sergius”, ebeveynlerin çocuklarının iyi çalışması için dua ederken yardımcı olur. İkonun bulunduğu evde çocuklar da onun koruması altındadır. Okul çocukları ve öğrenciler, çalışmalarında ve sınavlarda zorluk yaşadıklarında azizin yardımına başvururlar. Simgenin önündeki dua, davalarda yardımcı olur, hatalara ve suçlulara karşı koruma sağlar.

Bu aziz, yaşamı boyunca kendisine zaten saygı duyulduysa ve sonraki nesiller ona "tüm Rusların başrahibi" unvanını verdiyse ne yaptı? Sergius'un manastır yolu ilk keşişlerin başarısından farklı mı ve eğer öyleyse, benzersizliği tam olarak nedir? Ve son olarak, Tanrı'nın saygıdeğer azizinin Kuzeydoğu Rus kültürü üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

Aziz, 14. yüzyılda Moğol-Tatar boyunduruğu yıllarında yaşadı. Rus toprakları Horde baskınından farklı şekillerde kurtuldu. Ve eğer bugün daha çok Ukrayna ve Beyaz Rusya olarak bilinen Avrupa kısmı, yüzyılın ortasında işgalcilerin siyasi emirlerinden fiilen kurtulmuşsa, o zaman Doğu, onlarca yıldır köleleştiricilerin tam gücünü hissetmişti. Ve bu çok şey ifade ediyordu. Rusya'nın batısında, yüzyılın ortasından beri Tatarlar, prenslerin siyasetine pratikte müdahale etmediler, kendilerini yalnızca gasp ve soygunla sınırladılar. Ancak Doğu, 15. yüzyılın sonuna kadar hanların görüşlerini hesaba katmak zorunda kaldı ve Moskova Büyük Dükleri bile, işgalciler tarafından güçlerinin meşruiyetinin tanınması konusunda aşağılayıcı bir prosedürden geçti.
Bütün bunlar hem halkın hem de yönetici seçkinlerin manevi durumunu etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Örneğin Batu'nun işgalinden hemen sonra büyükşehir olan ve tüm hayatını kilise yaşamını iyileştirmeye çalışarak geçiren Rus Aziz Cyril, notlarında artık yoksulluk ve yıkımı değil, insanların derin ahlaki vahşetini anlatıyordu. Durum, Rusya'nın vaftizinden öncekinden bile daha kötüydü; toplumun manevi temelinin boyunduruğu o kadar yıkılmıştı ki.
Ayrıca kavrulmuş ve harap olmuş bölgede neredeyse hiç keşiş kalmamıştı. Kaçmayı başarabilen çok az kişi derin ormanlara gitti. Manastır saflarına yeni güç akışı çok zayıftı - işgal yıllarında insanların ruhu o kadar sertleşmişti ki, o zamanlar çok az insan Sonsuzlukla ilgili endişelerle ilgileniyordu. Herkes daha yüce bir şeyi düşünmeden hayatta kalmaya çalıştı. Manastır başarısının yolunu tutmak isteyenler varsa, ellerinden geldiğince manastırların dışında kendi başlarına bu yoldan geçtiler. Sonuçta deneyimlerini aktarabilen yaşlılar öldü ve manastır yaşamının kurallarını belirleyen kitaplar, yangınların ateşinde bir daha geri dönülemeyecek şekilde yakıldı.
Resmi tamamlamak için, Kiev'in doğusundaki ve kuzeyindeki toprakların Hıristiyanlaşmalarının daha uzun sürdüğü gerçeğini unutmamak önemlidir. Bu arka plana karşı Aziz Sergius, uzak Rus topraklarının vahşi doğasında kelimenin tam anlamıyla manevi bir devrim gerçekleştirerek onları Ortodoks inancının ikinci merkezi haline getirecekti. Bu adamın adı, Rus tarihinde Doğu Rusya'daki manastır yaşamının parlak ve benzersiz çiçek açmasıyla ilişkilidir.
Aziz Sergius'un yaptığı ilk şey, manastır başarısına karşı tutumunu değiştirmekti. O zamanın çoğunluğunun kafasında, bademcik başlı başına tasarruf sağlıyordu ve Vaftiz ile eşitleniyordu - bir kişi bademciklerini aldı ve zaten yüzde yüz kurtulmuş, önceki günahlardan arınmış olarak kabul ediliyordu. Bu nedenle prensler ve boyarlar arasında uzun süredir manastırcılığın ölme geleneği vardı. Aziz Sergius, Kiev Rus'un en iyi manastır geleneklerini yeniden canlandırıyor ve hayatı boyunca manastırcılığın gerçek anlayışını doğruluyor. Hem Sergius'tan önce hem de ondan sonra tüm saygıdeğer babalar için, manastır yemini etmek "ikinci bir Vaftiz" değil, "Cennete bir bilet" değil, bir kurtuluş garantisi değil - bu yalnızca haç yoluyla sürekli arınma fırsatıdır. günahlar; tamamen kendini inkar etme noktasına kadar itaatin haçı. Ve bu fırsatı kullanıp kullanmamak yalnızca keşişin kendisine bağlıdır.
Aziz Sergius dönemi Kilise'ye çok sayıda aziz verdi. Büyük ihtiyarın doğrudan öğrencileri, toplamda yaklaşık 40 manastır kuran yirmiden fazla keşişti! Bu manastırlardan da Rusya'ya yaklaşık elli manastır topluluğu daha veren yeni münzeviler ortaya çıktı. Sonuç olarak, 14. - 16. yüzyıllarda, Rusya'nın tüm Kuzeyi, küçük ve büyük manastırlardan oluşan yoğun bir ağla kaplandı. Örneğin, Radonezh başrahibinin ilk ruhani çocukları arasında yer alan Galiçyalı İbrahim tek başına dört manastır kurdu. Abartmadan, Sergius "tüm Rusların başrahibi", ilham kaynağı ve birçok yönden kuzey manastırcılığının yaratıcısıdır.

Sanatçı Alexander Prostev
Anlatılan çağda manastırların kuruluşu şu şemaya göre gerçekleşti: dua dolu bir yalnızlık arzulayan münzevi ormana gitti. Bir süre sonra diğer keşişler onun etrafında toplandı ve münzevi hücresinin bulunduğu yerde bir manastır büyüdü. Ve ihtişamının yükünü taşıyan yaşlı, yine ıssız yerlere gitti ve her şey yeniden tekrarlandı. Başka bir plan daha vardı; bir manastırın keşişi, Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanlarını edinerek kendi manastırını terk edip farklı bir yerde bir başka manastır kurdu. Prensler ve zengin insanlar da manastırlar inşa ettiler, ancak bu manastırlardaki manastır yaşamı hâlâ çöl yaşamının zorlu okulunu geçmiş keşişler tarafından kuruluyordu.
14. yüzyıl, Rus manastırcılığının “Altın Çağı”nın başlangıcı olarak kabul edilir. İki yüzyıl boyunca - XIV ve XV - Dmitry Prilutsky, Kirill Chelmogorsky, Stefan Makhrishchsky, Alexander Kushtsky, Stefan Permsky, Pachomius Nerekhtsky, Suzdal Dionysius, Sergius Nuromsky, Kirill Belozersky, Savvaty Solovetsky, Andrei Rublev ünlü oldu. Bu liste eksiktir, devam ettirilebilir, isimlerini bilmediğimiz ve tevazuları nedeniyle bilinmeyen münzevilerden bahsetmeye bile gerek yok. Birçok aziz, yaşamları boyunca taşıdıkları kişisel dostluk bağlarına bağlıdır.
Bu muhterem babalar sadece Allah'a değil, insanlara da hizmet ediyorlardı. Ve onların hayatlarını dikkatlice okursak, kutsal münzevilerin gerçekleştirdiği mucizelerin her şeyden önce komşularına yardım etmeyi amaçladığını fark edeceğiz. Rus keşiş her zaman Anavatanının sadık bir oğlu olarak kaldı ve dünyanın kibirinden vazgeçmesine rağmen, dünyanın kendisi, sorunları ve dertleri keşişe yabancı olmuyor. Ruhunu Tanrı'ya yükselten keşiş, halkı için kök salmaya ve onlar için dua etmeye devam ediyor.
16. yüzyılda topraklarımız Tatarların dehşetinden kurtulmaya başladığında, Moskova devleti güçlendiğinde ve insanlar istikrar ve geleceğe güven duygusu hissetmeye başladığında manastırcılık gerilemeye başladı. Ülkeye refah ve refahın gelmesiyle birlikte, rahatlık ve refahtan vazgeçmek, dünyadan uzaklaşmak ve kurtuluşu manastırda aramak isteyen insan sayısı giderek azaldı. Elbette bu başarı başarılmaya devam etti, birçok keşiş kutsallığa ulaştı, ancak manastır hareketinin genel akışında artık o canlı itici güç, Aziz Sergius döneminin manastırcılığının doğasında olan o kitle karakteri yoktu. ve onun öğrencileri.
Ancak sonraki yüzyıllarda Kilise ve Rusya'yı bekleyen tüm değişimlere rağmen, Radonezh başrahibinin figürü, farklı zamanlarda kendilerini Tanrı'ya adamak isteyen yüz binlerce insan için yol gösterici bir yıldız olarak kaldı. Ve Sorunlar yıllarında, bölünmenin zor zamanlarında, Peter'ın reformlarının fırtınasında, muhteşem saray darbeleri çağında, "aydınlanmış" 19. yüzyılda ve Bolşevizm yıllarında, Başrahip Sergius, kahramanlığa ilham veren ideal kişi olarak kaldı. Ve Rusya'nın Tanrı'dan en büyük şekilde uzaklaştığı dönemlerde bile, bu aziz, bir Hıristiyan ruhunun başarılarıyla yükselebileceği yüksekliklerin bir hatırlatıcısı olarak hizmet etti. Abartmadan, Rusya'nın kültürü ve maneviyatında en iyiye sahip olduğumuz her şey - Andrei Rublev'in "Trinity"si, beyaz taşlı katedraller ve devasa bir edebi miras - tüm bunlar, büyük Radonezh'in yaşadığı kutsanmış deneyimin bir yansıması ve yeniden düşünülmesidir. keşiş.
Radonezh Sergius'un öğrencileri ve takipçileri

St.'nin Hayatı dizisinden. Sergius (Aziz Simon, Radonezh Sergius'un ilk öğrencilerinden biri)
- Galiçyalı Aziz İbrahim, aynı zamanda Gorodetskiy ve Chukhlomskiy olarak da bilinir, Aziz Sergius'un ilk müritlerinden ve başlarını ağrıtanlardan biriydi. Radonezh Sergius manastırından Galiçya ülkesine çekildi. Dört manastır kurdu: Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna bir manastır, Tanrı'nın Annesinin Kemeri Pozisyonu manastırı, Meryem Ana Katedrali adına bir manastır ve Meryem Ana'nın onuruna bir manastır. Öldüğü yerdeki Kutsal Meryem Ana'nın şefaati.
- Muhterem Pavel Obnorsky veya Komelsky. Kendisi Başrahip Sergius'un hücre görevlisiydi. Daha sonra yaşlıdan çevredeki ormanlarda yalnızlık içinde yaşamak için onay vermesini istedi. Hayat Veren Üçlü adına ortak bir manastır kurdu.
- Nuromsky'li Rahip Sergius. Kendisi Yunan kökenliydi. Nurma Nehri üzerinde Rab'bin Başkalaşım Manastırı'nı kurdu.
- Sylvester Obnorsky. İsa'nın Dirilişi manastırını kurdu.
- Muhterem Andronik ve Savva. Aziz Alexy, Aziz Sergius'tan bu öğrenciden, 1361 yılında Kremlin'den yedi mil uzakta, Yauza Nehri üzerinde Merhametli Kurtarıcı'nın bir manastırını kurmasını istedi. Başrahibenin arkadaşı ve halefi Aziz Andronicus'un önderliğinde Rev. Savva ve ünlü ikon ressamları Andrei Rublev ve Daniel eğitim gördü.
- Methodius, Peshnoshskaya manastırının kurucusu, 1361
- Aziz Theodore, dünyada Aziz Sergius'un yeğeni John. Simonov Manastırı'nın kurucusu.
- Kirill ve Ferapont Belozersky, Simon manastırının yerlileri. Cyril, Kutsal Meryem Ana'nın Dormition manastırını (1397'de) kurdu ve Ferapont, Meryem Ana'nın Doğuşu manastırını (1398'de) kurdu. 1408'de Keşiş Ferapont Mozhaisk'e taşındı ve burada şehirden bir mil uzakta Luzhetsky Manastırı'nı kurdu.
- Saygıdeğer Athanasius, 1373 civarında Serpukhov'daki Vysotsky Manastırı'nın kurucusu.
- Saygıdeğer Roman, 1374 civarında Kirzhach'taki manastırın kurucusu.
- Saygıdeğer Leonty, 1378 civarında Dubenka Nehri üzerindeki Tanrı'nın Annesinin Dormition Stromynsky Manastırı'nın kurucusu.
- Dubensky Varsayım Manastırı'nın kurucusu Saygıdeğer Savva. Trinity Lavra'nın Varsayım Katedrali'nde sağ gözü kapalı olarak tasvir edilmiştir.
- Daha sonra Cherepovets Diriliş Manastırı'nın kurulduğu Saygıdeğer Hermit Athanasius.
- Tutanlı Keşiş Xenophon, Karanlık Nehri'nin kıyısında Tutansky Yükseliş Manastırı'nı kurdu.
- Varsayım Borovensky Manastırı'nın kurucusu Rahip Ferapont Borovensky, Kaluga bölgesindeki Mosalsk şehrine on mil uzaklıkta.
- Storozhevsky Aziz Savva, Aziz Sergius'un ölümünden ve Aziz Nikon'un sessizliğe gömülmesinden sonra, altı yıl boyunca Aziz Sergius Lavra'sını yönetti. 1398 yılında Savva, Zvenigorod yakınlarındaki Storozhe Dağı'nda Meryem Ana'nın Doğuşu adına bir manastır kurdu.
- Zheleznoborsky'li veya Galiçyalı saygıdeğer Jacob. Öncü adına manastırın kurucusu.
- Rahip Gregory Golutvinsky, Kolomna'daki Golutvinsky manastırının ilk başrahibi.
- Kostroma bölgesi, Nerekhta yakınlarındaki Trinity Sypanov Manastırı'nın kurucusu Nerekhta'lı saygıdeğer Pachomius.
- Kostroma'daki Epifani Manastırı'nın kurucusu Kostromalı saygıdeğer Nikita.

3 Mayıs 1319'da, Trinity-Sergius Lavra'nın kurucusu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizi Radonezh Sergius doğdu.

Özel iş

Radonezh Sergius'u (1319 - 1392) Varnitsa köyünde Büyük Rostov yakınlarında doğdu. Vaftiz sırasında Bartholomew adını aldı. Efsaneye göre babası, Rostov prensleri Konstantin Borisovich ve Vasily Konstantinovich'in boyarıydı. Bartholomew üç oğlunun ortancasıydı. Hayata göre genç Bartholomew, öğretmenlerinin tüm çabalarına ve sitemlerine rağmen uzun süre okuma ve yazma konusunda ustalaşamadı. Bir gün "muhteşem ve bilinmeyen bir keşiş, papaz rütbesinde, yakışıklı ve melek gibi bir tarlada bir meşe ağacının altında duran ve gözyaşlarıyla özenle dua eden kutsal bir ihtiyar" gördü. Çocuk, büyüğünden okumayı ve yazmayı öğrenmesi için dua etmesini istedi. Yaşlı, isteği yerine getirdi ve çocuğa kutsanmış prosforayı yemesi için verdi. Bundan sonra çocuk okuma yeteneğini kazandı. Yaşlı, Bartholomew'in ebeveynlerine şöyle dedi: "Oğlunuz Kutsal Üçlü'nün meskeni olacak." Bartholomew 12 yaşına geldiğinde, ebeveynlerinden manastır yemini etmelerini istedi; onlar itiraz etmediler, ancak onlar ölene kadar beklemesini istedi. Kısa süre sonra aile, Bartholomew'in ebeveynlerinin yaşamının son yıllarının geçtiği Moskova Prensliği'ndeki Radonezh şehrine taşındı.

Ebeveynlerinin ölümünden sonra (yaklaşık 1337), Bartholomew, ağabeyi Stefan'ın zaten bir keşiş olduğu Şefaat Khotkov Manastırı'na gitti. Bartholomew, kardeşini keşiş olmaya ve ormanlara yerleşmeye ikna etti. Radonezh'den çok da uzak olmayan Konchura Nehri kıyısında bir inziva yeri kurdular. Daha sonra Stefan Moskova'ya gitti ve burada Epifani Manastırı'nın başrahibi oldu, Bartholomew ise inzivaya devam etti ve 23 yaşında Sergius adını alarak keşiş oldu.

Genç keşişin ünü hızla yayıldı ve hacılar Sergius'a gelmeye başladı. Bazıları orman kulübesinden çok da uzak olmayan bir yere yerleşti. Manastır manastırı yavaş yavaş bu şekilde ortaya çıktı. Rahiplerin Sergius'u başrahip olmaya ikna etmeleri hiç de zor olmadı. 1354'te rahip olarak atandı. Manastır Kutsal Üçlü'ye adanmıştır. 1360'lardan itibaren Sergius yeni bir manastır tüzüğü uygulamaya başladı. Daha önce keşişler hücrelerinde yalnız yaşıyorlardı ve yalnızca ibadet için bir araya geliyorlardı. Bu manastır yaşamı geleneğine özel denir. Manastırdaki yeni yaşam tarzına ortak yaşam adı verildi; manastır sakinleri arasında genel bir yaşam rutini ve katı manastır içi disiplin getirildi. Sergius'un getirdiği değişiklikler tüm keşişler tarafından kabul edilmedi. Bir süre sonra ağabey Stefan, Moskova'dan manastıra döndü ve Sergius'un yeniliklerini eleştirerek toplumda liderlik iddiasında bulunmaya başladı. Sergius, kardeşiyle rekabet etmemek için manastırdan ayrılmaya karar verdi. Kirzhach Nehri'ne gitti, burada onun sayesinde Müjde Manastırı ortaya çıktı (şu anda Vladimir bölgesi, Kirzhach şehrinin topraklarında). Kutsal Üçlü Manastırı'ndan birçok keşiş başrahiplerine taşındı. Dört yıl sonra, Moskova Metropoliti Alexy'nin isteği üzerine Sergius eski manastırına döndü. 25 Eylül 1392'deki ölümüne kadar manastır topluluğuna başkanlık etti.

Neyle ünlü?

Radonezh'li Sergius

Radonezh Sergius, en saygı duyulan Rus azizlerinden biri oldu ve onun kurduğu Teslis Manastırı, Ortodoksluğun en önemli merkezi haline geldi. Sergius'un ibadeti, 15. yüzyılın ortalarında meydana gelen genel kabul görmüş kanonlaşmadan önce bile başladı. Sergius'un şu anda Trinity-Sergius Lavra'nın kutsallığında saklanan kapaktaki ilk görüntüsü 1420 yılına kadar uzanıyor. Yaşamı boyunca Sergius'un büyük otoritesi çoğu zaman Rus prensleri arasındaki çekişmenin sona ermesine yardımcı oldu. Faaliyetleri birçok yönden Moskova Prensliği'nin otoritesini güçlendirmeye hizmet etti. Moskova Metropoliti Alexy, Sergius'a halefi olmayı teklif etti, ancak Sergius şunu söyleyerek reddetti: "Gençliğimden beri altın takmadım ve yaşlılığımda yoksulluk içinde kalmak benim için daha uygun." Radonezh Aziz Sergius'un hayatından, Kulikovo Savaşı'ndan kısa bir süre önce Prens Dmitry'nin Trinity Manastırı'na gittiği ve Sergius'un kutsamasını aldığı yaygın olarak bilinmektedir. "Mamaev Katliamı Hikayesi" ne göre Sergius, iki keşiş Alexander Peresvet ve Rodion Oslyabya'yı savaşa gönderdi.

Aziz Sergius'un anısı, Ortodoks Hıristiyanlar tarafından azizin ölüm gününde 25 Eylül'de (8 Ekim), kutsal emanetlerinin keşfedildiği gün 5 Temmuz'da (18) ve ayrıca 6 Temmuz'da (19) kutlanır. , Radonezh Azizleri Konseyi gününde.

Ne bilmek istiyorsun

Radonezh Sergius'un yazdığı hiçbir eser veya belge günümüze ulaşmamıştır. Onun hakkındaki ana bilgi kaynağı Sergius'un öğrencisi Bilge Epiphanius'un derlediği hayatıdır. Bu eser, eski Rus edebiyatının seçkin anıtlarından biri ve değerli bir tarihi kaynak olarak kabul edilmektedir. 15. yüzyılın ortalarında, bu hayat Pachomius Logothetes tarafından revize edildi, Epiphanius'un metni kısaltıldı ve Sergius'un ölümünden sonra mucizelerinin açıklamalarıyla desteklendi. 17. yüzyılda Çar Alexei Mihayloviç adına, kilise yazarı ve Teslis Manastırı kilercisi Simon Azaryin tarafından hayatın yeni bir versiyonu derlendi.

Doğrudan konuşma

“Keşiş tüm manastır itaatlerinde çalıştı: omuzlarında yakacak odun taşıdı ve onu bölüp kütükler halinde keserek hücrelere taşıdı. Peki neden yakacak odunu hatırlıyorum? O zamanlar manastırın görünümü gerçekten şaşırtıcıydı: orman ondan çok uzak değildi - şimdi olduğu gibi değil, inşaat halindeki ve halihazırda kurulmuş hücrelerin üzerinde ağaçlar üzerlerinde hışırdayarak onları gölgede bırakıyordu. Kilisenin her yerinde kütükler ve kütükler görülüyordu; buraya çeşitli tohumlar ekiliyordu ve bahçe sebzeleri yetiştiriliyordu. Ancak Aziz Sergius'un, satın alınan bir köle gibi kardeşlere nasıl özenle hizmet ettiği hakkındaki kesintiye uğramış hikayeye dönelim: söylendiği gibi herkes için odun kesti, değirmen taşlarıyla tahılları ezdi ve öğüttü, ekmek pişirdi, kardeşler için yemek pişiriyor ve diğer yiyecek malzemelerini hazırlıyor, ayakkabıları ve kıyafetleri kesip dikiyor ve yakındaki bir kaynaktan su toplayıp iki kova içinde omuzlarında dağa taşıyor ve her bir kardeşin hücresine yerleştiriyordu.” Bilge Epiphanius'un yazdığı hayattan.

“Sergius'a duyulan saygı, Büyük Dük Dimitri'nin birkaç kez ona dönmesine neden oldu. 1365 yılında, Suzdallı Dimitri Konstantinovich ile kardeşi Boris arasında Nizhny Novgorod için çıkan anlaşmazlık üzerine, Moskovalı Dimitri ve Metropolitan Alexy'nin emriyle Sergius, Nizhny Novgorod'a gitti, içindeki tüm kiliseleri kapattı ve böylece Boris'i teslim olmaya zorladı. Erkek kardeş. 1385'te, zaten yaşlı olan Sergius, daha önce uzlaşmaz olan düşmanlar arasında sonsuz barışı sağladı: Moskova'dan Demetrius ve Ryazan'dan Oleg” - Nikolay Kostomarov.

“Radonejli Muhterem Sergius, Moğol zamanlarında Kuzey veya Moskova Rusya'sında gerçek manastırcılığın babası olarak haklı olarak saygı görür; tıpkı Saygıdeğer Anthony ve Pechersk Theodosius'un güney veya Kiev Rusya'sında aynı manastırcılığın babaları olması gibi. Moğol öncesi zamanlarda. Gerçek bir manastır, tam bir çölde olmasa da, dünyevi insan yerleşimlerinin dışında ve onlardan az ya da çok uzakta bulunmalıdır; gerçek bir manastırda keşişlerin yaşamı tekil olmamalı, kesinlikle toplumsal olmalıdır. Bu tür veya model manastırlar, tıpkı gerçek manastırlar gibi, Moskova Rusya'sında Aziz Sergius tarafından aşağı yukarı uzun bir süre boyunca kurulmuştur,” - Evgeny Golubinsky.

Radonejli Sergius hakkında 13 gerçek

Azizin kesin doğum tarihi bilinmiyor. Çeşitli araştırmacılar 1313, 1314, 1318, 1319 ve 1322 yıllarını vermektedir.
Radonezh Sergius'un ebeveynleri Cyril ve Maria da Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizleri arasında saygı görüyor.
Genç Bartholomew'in okuma ve yazma konusundaki mucizevi öğretisinin hikayesi, sanatçı Mikhail Nesterov'un ünlü tablosuna yansıyor.
Gelecekteki aziz, manastır tonlama gününde 3. yüzyılda Hıristiyanlığa bağlılıkları nedeniyle idam edilen kutsal şehitler Sergius ve Bacchus'un anısının kutlanmasının onuruna Sergius adını seçti.
Sergius'un anne ve babasının manastır yemini edip öldüğü, kardeşi Stefan'ın da keşiş olduğu Şefaat Khotkov Manastırı, günümüzde kadınlar için bir manastırdır, ancak 16. yüzyılın ilk yarısına kadar erkek-kadın karışık bir manastırdı.
Sergius'un kurduğu manastır, varlığının ilk yıllarında o kadar fakirdi ki, içindeki kutsal kaplar mum yerine tahtadan yapılmış, meşaleler yanmış ve keşişler huş ağacı kabuğu üzerine yazı yazmıştı.
Sergius'un Prens Dmitry'yi kutsamasına ilişkin hagiografik hikayenin aslında Kulikovo Savaşı'na değil, iki yıl önce Vozha Nehri üzerindeki savaşa atıfta bulunduğuna dair bir hipotez var.
Sergius, Trinity-Sergius Lavra ve Müjde Kirzhach Manastırı'na ek olarak, Kolomna yakınında Staro-Golutvin'i, Serpukhov'daki Vysotsky Manastırı'nı ve Klyazma'daki St. George Manastırı'nı kurdu.
Moskova Simonov Manastırı'nın kurucusu Aziz Theodore, Radonezh Sergius'un yeğeniydi.
1389'da Sergius, Prens Dmitry Donskoy'un manevi tüzüğüne tanık oldu ve bu, babadan en büyük oğula kadar prens tahtında yeni bir veraset düzeni oluşturdu.
11 Nisan 1919'da ateist propaganda kampanyası sırasında Radonezh Sergius'un kalıntıları ortaya çıkarıldı. Bundan sonra Trinity-Sergius Lavra'nın binasında bulunan müzenin sergisi haline geldiler. 1946'da Lavra'nın açılışından sonra kutsal emanetler Ortodoks Kilisesi'ne devredildi ve halen Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nde tutuluyor.
Efsaneye göre, 1919'da Pavel Florensky, kutsal emanetlerin yaklaşmakta olan açılışından haberdar oldu. Kutsal emanetlerin olası bir şekilde yok edilmesini önlemek için Florensky ve bir grup Ortodoks Hıristiyan, otopsinin arifesinde gizlice Trinity Katedrali'ne girdiler ve Aziz Sergius'un kafasını ayırdılar ve onun yerine, mezarlığa gömülen Prens Trubetskoy'un kafasını koydular. Lavra. 1946 yılında baş, Patrik I. Aleskiy'e teslim edildi ve azizin naaşı ile yeniden bir araya getirildi.

Radonezh Sergius (Mayıs 1314 veya 1322 - 09.25.1392) - Rusya'nın en büyüğü olan Trinity-Sergius Lavra da dahil olmak üzere birçok manastırın kurucusu olan Rus hiyeromonk.

Rus halkının manevi akıl hocası, manevi kültürünün kurucusu olarak bilinir. Kanonlaştırıldı.

İlk yıllar

Sergius yazılı bir miras bırakmadı; onun hakkındaki ana bilgiler Radonezh'in öğrencisi Epiphanius'un hayatında sunulmaktadır. Bilge Epiphanius, kardeş Sergius'un hikayeleri de dahil olmak üzere çeşitli kaynakları kullanarak hayatını yazarken sorumlu bir yaklaşım benimsedi. Kutsal Yazılar mucizelere yapılan atıflarla karakterize edilir. Aynı zamanda Sergius'un doğum yılı hakkında hiçbir bilgi yok, tarih yerine süslü bir ifade belirtiliyor, bu nedenle araştırmacılar arasında pek çok tartışma ortaya çıktı.

Doğduğunda Radonezhsky'ye Bartholomew adı verildi; Rostov yakınlarındaki Varnitsa köyünde doğdu. Ailenin üç oğlu vardı, ortancası Bartholomew'du. Çocukken okula gidiyordu, ancak o günlerde bu nadir bir durumdu. Orada Yunanca okuduğu sanılıyor. Çocuk için ders çalışmak ilk başta zordu ama daha sonra başarılı bir öğrenci oldu. Küçük yaştan itibaren oruç tuttum ve çok dua ettim.

Maddi zorluklar yaşayan ailesi Radonezh'e taşındı. Ailesini gömen Bartholomew, mirasını küçük kardeşine devretti ve Khotkovo'daki yaşlı Stefan'ın yanına gitti. Kardeşler köyü terk ederek ıssız bir yer aramaya başladılar ve orada bir hücre kurdular, daha sonra küçük bir kilise inşa ettiler. Kısa süre sonra Stefan izole hayatından bıktı ve Moskova manastırına gitti, burada velinimetleri için rahip olarak atandı ve daha sonra başrahip oldu.

Radonezh'in hayatta kalan ilk görüntüsü, 1420'ler

Yaşamın kilometre taşları

Bartholomew, 20 (23) yaşındayken manastır yeminleri etti, Sergius adını aldı ve hayatına tek başına devam etti. Yavaş yavaş öğrenciler onun çevresine yerleşmeye başladı. 1342'de Radonezh'in başrahip olduğu Trinity Manastırı kuruldu. Rahiplerin yaşam koşulları zordu, çoğu zaman aç kalıyorlardı. Sergius, kendi örneğiyle kişinin kendi emeğiyle yaşaması gerektiğini gösterdi ve keşişlerin sadaka dilemesini yasakladı. Manastır, düzenli olarak destek sağlayan Prens Vladimir'in mülkiyetine geçtikten sonra, içindeki hayat daha iyiye doğru değişti.

Manastıra yeni bir yapının - bir pansiyonun - getirilmesinden sonra Sergius, çatışmayı önlemek için manastırdan ayrıldı ve Kirzhach Nehri kıyısında, daha sonra Müjde Manastırı olan yeni bir manastır kurdu. Daha sonra birkaç manastır daha kurdu: Kolomna yakınlarında, Klyazma'da, Serpukhov'da. Öğrencilerini her yerde başrahip olarak bıraktı.

Radonezhsky, toplamda yaklaşık kırk manastır açan çok sayıda öğrencinin manevi akıl hocasıydı ve onların takipçileri de yaklaşık elli manastır açtı. Sergius, Metropolitan Alexei'nin derin saygısını yaşadı ve onun halefi olma fırsatı buldu, ancak istemedi.

Keşiş, savaşan tarafları uzlaştırma konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti ve birçok prensi Moskova prensine boyun eğmeye ikna ederek Rus topraklarını güçlendirdi. Moskova Prensliği ile Mamai arasında bir ticaret anlaşması imzalamayı reddetmeyi etkiledi ve ardından Kulikovo Savaşı için Prens Dmitry'yi kutsadı. Sergius çok yaşlı bir adam olarak öldü ve başrahibi en yakın öğrencilerinden biri olan Nikon'a devretti. Ölümünden önce kardeşlere son talimatını verdi. Kiliseye gömüldü.

Kilise tarihçisi E. Golubinsky'nin eseri Epiphanius'un anlatımında bahsedilen birçok mucize Aziz Sergius'un hayatıyla ilişkilendirilir.

Annesinin rahmindeyken bir kilise töreni sırasında üç kez çığlık attı.
Çocukken Bartholomew, çocuğa prosfora tedavisi uygulayan bir yaşlıyla tanıştı. Bundan sonra Bartholomew okulun en iyi öğrencisi oldu.
Bir gün Radonezh'in manastırın yakınındaki bir dere üzerinde dua etmesinden sonra büyük bir kaynak açıldı.
Uzun süreli uykusuzluk çeken bir hastayı ve ele geçirilmiş zengin bir adamı iyileştirdi. Hastalıktan ölen bir çocuğu dua yoluyla diriltti.
Domuzunu elinden alan fakir bir adamın suçlusunu cezalandırdı. Açgözlü adam, çalınan eti kullanamadı; kış dönemine rağmen bozuldu ve solucanlar tarafından yenildi.
Bir Yunan rahip, azizin mucizelerine inanmayı reddetti. Sergius'la tanıştığında aniden kör oldu; itirafın ardından Radonezh, rahibin görme yeteneğini geri kazandı.
Sergius'un iki mucizevi vizyonu vardı: Havarilerle birlikte Tanrı'nın Annesi ona göründü ve bir sürü güzel kuşun eşlik ettiği bir ses, onun için çok sayıda öğrenciyi öngördü.

Aziz Sergius'a Saygı

Radonezh'in gelecek nesiller üzerinde önemli bir olumlu etkisi oldu. Hayatının ve çalışmasının amacı insanların ahlaki eğitimiydi. Ünlü tarihçi Klyuchevsky, halk üzerindeki etkisinin bir mucize olduğunu düşünüyor. Öğrencileri, araştırmacıları ve tarihçileri her zaman kendilerini azizin hayatını anlatmaya adadılar.

Pachomius Logothetes'in ifadesine göre, keşişin ölümünden otuz yıl sonra kutsal emanetleri bozulmadan kaldı. 1919'da Sovyet yetkilileri kutsal emanetlere otopsi yaptı ve onları Trinity-Sergius Lavra'da bulunan müzeye nakletti. Savaş sırasında müze fonu Solikamsk'a tahliye edildi. 1946'da kutsal emanetler kiliseye nakledildi ve şimdi Trinity Katedrali'nde dinleniyor.

Sergius'un kanonlaştırılması 1452'ye kadar uzanıyor. Radonezh, Katoliklikte de bir aziz olarak saygı görüyor. Dünyada yedi yüzden fazla tapınak ona adanmıştır. Rus resminin ortaya çıkışından önce keşiş ikonlarda tasvir ediliyordu. Daha sonra imajı birçok sanatçıya ilham verdi: M. Nesterov, V. Vasnetsov, N. Roerich ve diğerleri Radonezh imajını taşıyan heykeller de var. Rusya'nın birçok şehrinde azizin anıtları dikildi, onun hakkında birden fazla sanat eseri yazıldı, bir belgesel film çekildi.

Şunu okumak yararlı olabilir: