Theodor Herzl, Yahudi halkı ve siyasi figürü: biyografi, kitaplar, hafıza. İsrail devletinin yaratıcısı, tarihteki başlıca Siyonist Theodor Herzl - bir Hıristiyan, misyoner, Hıristiyanların dostu ve Yahudilerin düşmanı. Kaderinizi bulmak için tanımlamanız gerekir.

Halklarının kaderini değiştirebilecek veya köklü değişiklikler için önkoşulları yaratabilecek çok fazla kişinin ismi söylenemez. Tarihe damgasını vuran bu olağanüstü kişiliklerden biri de bu makalede biyografisi anlatılan Theodor Herzl'dir.

Çocukluk

Geleceğin ünlü halk figürü ve Siyonizmin ideoloğu Theodor (Binyamin Ze'ev) Herzl, 1860 yılının Mayıs ayında Budapeşte'de zengin bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.

Herzl ile evli olan annesi Jeanette Diamant, çocuğa çocukluktan itibaren Almanca öğretti. Ancak Theodore, asimile bir ailede büyümüş olmasına rağmen, çocukluğundan beri Yahudi halkının tarihine ilgi duyuyordu. Hatta bir gün, Mesih'in kendisini nasıl cennete götürdüğünü ve Musa'ya gösterdiğini anlatan bir şiir bile yazdı ve beklediği çocuğun bu olduğunu haykırdı.

Herzl, Evanjelik bir spor salonunda okurken, Yahudi karşıtı görüşleri dile getiren bir öğretmenle anlaşmazlık yaşadı ve lisede Budapeşte gazetelerinden birinde performanslarla ilgili değerlendirmeler yazmaya başladı.

Viyana'da

1878'de Theodor Herzl'in ailesi Budapeşte'den Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun başkentine taşındı ve burada üniversitenin hukuk fakültesine girdi. Öğrencilik yıllarında, siyasi Siyonizmin gelecekteki ideoloğu Yahudi sorunuyla pratikte ilgilenmiyordu. Üstelik halkının asimilasyonunun iyi bir şey olduğunu düşünüyor ve ilerlemenin Yahudi karşıtlığını ortadan kaldıracağını umuyordu. Ancak E. Dühring'in 1881'de yayınlanan "Yahudi Sorunu Üzerine" adlı kitabından ve Viyana toplumunun geniş çevrelerinde gördüğü tepkiden son derece tatsız bir şekilde etkilendi.

Aynı dönemde Theodor Herzl, üyelerinin Yahudi karşıtı açıklamalarını kabul etmediği için Albia öğrenci topluluğundan ayrıldı.

Yetişkinlikte ilk adımlar

Theodor Herzl, üniversiteden mezun olduktan sonra Viyana ve Salzburg mahkemelerinde çalışmaya başladı. Kısa süre sonra genç adam, uyruğa dayalı ayrımcılığın tüm zevklerini yaşadı ve tüm bilgi ve mesleki becerilerine rağmen asla hakim olamayacağına ikna oldu. Sonuç olarak, özellikle Herzl'in edebi faaliyetlerde tecrübesi olduğu için Viyana'ya gitme ve içtihatlara veda etme kararı verildi.

Dreyfus meselesi

Avukatlık kariyerini bıraktıktan sonra Herzl, kendini oyun yazarı olarak denedi ve Viyana ve Berlin'deki tiyatrolar tarafından sipariş edilen birçok oyun yazdı. Bir süre sonra başkentin liberal gazetelerinden birinin Paris muhabiri oldu. Fransa'da Herzl parlamento toplantıları hakkında raporlar yazdı ve Paris'in sosyal yaşamını anlattı. Makaleleri Viyanalı okuyucular arasında büyük başarı elde etti. Belki de sözde Dreyfus davası olmasaydı ünlü bir yazar olabilirdi. Bu duruşma sırasında masum bir Fransız subayı, Yahudi olduğu için sahte belgelere dayanarak Almanya adına casusluk yapmakla suçlandı. Dreyfus davası toplumu böldü. Bu, anti-Semitizmin Fransız burjuvazisi arasında ne kadar derin köklere sahip olduğunu gösteren bir turnusol testi haline geldi. Herzl, binlerce Parislinin sokaklara çıkıp "Yahudilere ölüm!" sloganını atmasından çok etkilenmişti. Ve tüm bunlar yüz yıl önce evrensel eşitliğin ve kardeşliğin ilan edildiği bir ülkede yaşandı! Herzl daha sonra kendisini ikna edici bir Siyonist yapan şeyin Dreyfus davası olduğunu itiraf etti.

Fikirler

Bu makalede biyografisi sunulan Theodor Herzl, 1895 yılında bir Yahudi devleti kurmanın gerekliliği hakkında bir kitap yazmaya başladı. Şubat 1896'da Viyana'da basıldı, Almanca olarak yayınlandı ve ardından İbranice, İngilizce, Fransızca, Rusça ve Rumence'ye çevrildi.

Theodor Herzl, çalışmasında hiçbir göçün halkının acılarını sona erdiremeyeceğine dikkat çekti. Onun fikirlerine göre Yahudi sorununun tek olası çözümü bağımsız bir devletin kurulması ve Avrupa'dan göçtü. Aynı zamanda Herzl, büyük güçlerden halkının yeniden yerleşme hakkını tanımasını, uygun uluslararası garantiler vermesini ve Yahudilerin ihtiyaçlarına yetecek topraklar üzerinde egemenlik vermesini talep etti.

Moritz Hirsch'le görüşme

İlk başta Herzl, Arjantin'in bir kısmının yeni bir devletin kurulması için yer olarak seçilebileceğini varsaydı. Ancak çok geçmeden Eretz Yisrael'in (İsrail Ülkesi) halkı için ne kadar önemli olduğunu anladı. Aynı zamanda Herzl, kendisini yalnızca bir yazar olarak gördüğü için fikirlerini uygulamaya niyetli değildi. Siyonist hareketin lideri rolünü Parisli bankacı Baron Moritz Hirsch'e teklif etmeye karar verdi. İkincisi, Herzl'in kitabının yayınlanmasından birkaç yıl önce Arjantin'de toprak satın aldı ve Yahudileri sürekli pogromlardan kurtarmak için Rusya'dan oraya yeniden yerleştirmeye başladı. Kişisel bir toplantı sırasında hikayemizin kahramanı, baronun parasını boşa harcadığı görüşünü dile getirdi ve ardından Hirsch'ten Dünya Yahudi Kongresi'ni toplayıp Siyonistlerin siyasi lideri olmasını istedi. Ancak bankacı hiç ilgi göstermedi ve hatta buna güldü.

Siyonist hareketin oluşumu

Herzl, Baron Edmond Rothschild de dahil olmak üzere diğer zengin Yahudiler tarafından desteklenmiyordu. Hatta ikincisi onu tehlikeli bir maceracı olarak nitelendirdi. Ayrıca bazı Yahudiler asimilasyonu kendi sorunlarının tek çözümü olarak görüyorlardı. Aşırı gürültünün yalnızca Eretz İsrail'in yerleşimine engel olacağına inananlar da vardı. Bununla birlikte, çok geçmeden Yahudi aydınlarının tanınmış temsilcileri ve tanınmış kişiler Herzl'in etrafında toplanmaya başladı: Menachem Usyshkin, Max Nordau, Israel Zangwill ve diğerleri. Ayrıca Londra, Paris ve Bialystok hahamları tarafından da desteklendi.

Daha sonra İsrail'in ilk Cumhurbaşkanı Chaim Weizmann, kendisinin ve meslektaşlarının Herzl'in fikirlerinden ve kişiliğinden ne kadar ilham aldıklarını hatırladı. Avrupa'nın her yerinden Siyonist harekete liderlik etmesini isteyen mektuplar aldı.

Türkiye Gezisi

19. yüzyılın sonunda Eretz İsrail toprakları hâlâ Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 1896 yazında Herzl, başkent İstanbul'a giderek Sadrazamla görüştü. Planına göre, dünyanın dört bir yanındaki Yahudiler, Yahudilerin İsrail'in Eretz bölgesine yerleştirilmesine izin verilmesi karşılığında Türkiye'ye büyük bir meblağ ödemek zorunda kalacaktı.

Sultan II. Abdülhamid Herzl'i kabul etmedi ama umudunu da kaybetmedi. Kendi parasıyla “Die Welt” gazetesini kurdu ve Siyonist örgütlerin faaliyetlerini kendisi finanse etti. Sonuç olarak Herzl, “Yahudi Devleti”ni yazdığı tarihten ölümüne kadar geçen 9 yılda, gençliğinde oldukça zengin bir adam olmasına rağmen neredeyse hiçbir şeyi kalmamıştı.

Dünya Siyonist Kongresi

Başlangıçta tüm Yahudi topluluklarından delegeler Münih'te toplanacaktı. Ancak yerel hahamlar, Alman vatandaşları arasındaki hoşnutsuzluktan korkuyorlardı. Daha sonra etkinliğin İsviçre'nin Basel şehrinde yapılmasına karar verildi. Kongre çalışmalarına Ağustos 1897'nin sonunda başladı. Basel'e 17 ülkeden 204 delege geldi; bunların arasında Rusya İmparatorluğu'ndan 66 katılımcı da vardı. Çeşitli mesleklerin ve dini hareketlerin temsilcileriydiler. Ayrıca katılımcılar arasında Yahudi Hıristiyanlar da vardı.

Kongre 3 gün sürdü. Sonuç olarak sözde Basel Siyonist programı kabul edildi. Filistin'deki Yahudi halkı için bir devlet yaratılması gerektiğini ilan etti. Ayrıca 2000 yıldır ilk kez kendi siyasi gücü olan Dünya Siyonist Örgütü'ne sahip oldu. Tahmin edilebileceği gibi Herzl başkan seçildi. Hayatının sonuna kadar kendisi de Yahudi devletinin Basel Kongresi'nde yaratıldığına inanıyordu.

Boş umutlar

Almanya ile Türkiye arasındaki yakın bağları bilen Herzl, II. Wilhelm ile görüşme talebinde bulundu. Olay, hükümdarın 1898'de ziyarete gittiği Kudüs'te gerçekleşti. Wilhelm, Herzl'e talebini Türk Sultanına ileteceğine söz verdi. Hükümdar sözünü tutmasına rağmen çabaları boşa çıktı. Sultan, Herzl'in ilginç ve değerli bir insan olduğunu kabul etmesine rağmen, Siyonizm'e açıkça karşı çıktı.

Uganda

Türk hükümetiyle ortak dil bulma umudunu kaybeden Herzl, İngiltere'den yardım istedi. Beklenmedik bir şekilde, sömürge eyaleti Uganda'yı Yahudilerin yeniden yerleştirilmesi için bir bölge olarak değerlendirmesi istendi. Bu konuyu karara bağlamak için 1903 yılında 6. Siyonist Kongresi toplandı. Delegeler bir yandan Büyük Britanya'nın desteği karşısında şaşkınlığa uğradı ve sevindi, ancak diğer yandan Filistin'de bir devlet kurma hayalinden vazgeçme fikrinden vazgeçemediler. Sonuç olarak Uganda'ya yeniden yerleşme teklifi reddedildi.

hayatın son yılları

Hafızası İsrail'de özenle korunan Theodor Herzl'in kalp rahatsızlığı vardı. 40 yaşına geldiğinde durumu kötüleşti ve artık Yahudi devletinin kuruluşunu görecek kadar yaşamayı ummuyordu. Yine de pes etmedi ve destek almayı umduğu etkili politikacılarla görüşerek faaliyetlerine devam etti. Ayrıca Papa'yı Siyonistlerin Filistin'deki kilisenin mülkiyetine tehdit oluşturmadığına ikna etti.

Herzl, 1904 yılının Temmuz ayı başlarında, hayalinin gerçekleştiğini ve hayatının işinin tamamlandığını göremeden öldü.

Hafıza

Kitapları birçok dile çevrilen Theodor Herzl, kendisini babasının yanına gömmeyi ve Yahudi devletinin kurulmasından sonra küllerini Filistin'e nakletmeyi vasiyet etti. 1949'da vasiyeti yerine getirildi. Bugün Kudüs'te, kendi onuruna verilen bir dağda dinleniyor. Ayrıca Herzliya şehri bize Siyonizmin kurucusunu hatırlatır.

İsrail, Yahudi halkının büyük oğlunun anısını başka şekillerde de onurlandırıyor. Mesela banknotların üzerinde onun resmi var; birçok şehrin cadde ve meydanlarına onun adı veriliyor.

"Eski Yeni Ülke"

Herzliya'nın (İsrail) Orta Doğu haritasında ortaya çıkmasından çok önce, bir politikacı, Yahudi Devleti'nin kuruluşundan 20 yıl sonraki yaşamını anlattığı ütopik bir roman yayımlamıştı. Belki de rüyalarındaki yerleşim yerleri daha sonra onun onuruna verilen şehre tıpatıp benziyordu. Ancak Herzl'in düşüncesine göre buradaki toplumsal yapı ve yaşam biraz farklı olmalıydı. Özellikle insanların günde 7 saatten fazla çalışmaması gerektiğine inanıyordu.

Artık Theodor Herzl'in kim olduğunu biliyorsun. Bugün Orta Doğu'nun en müreffeh devletlerinden biri olan Yahudi devleti, onun adanmışlığı sayesinde büyük ölçüde ayağa kalktı. İsrail halkı Herzl'i unutmuyor. Bu ülke onun anısına ulusal bir günü bile kutluyor.

İsrail'de, ABD'de ve diğer ülkelerde birçok cadde ve meydan.

Biyografi

Herzl, 1885'ten beri kendisini tamamen edebiyat faaliyetlerine adadı. Çok sayıda oyun, feuilleton ve felsefi öykü yazdı. Oyunlarından bazıları Avusturya tiyatrolarının sahnelerinde o kadar büyük bir başarı elde etti ki, bir zamanlar Herzl Avusturya'nın önde gelen oyun yazarlarından biri olarak kabul ediliyordu.

Theodor Herzl'in oyunları Viyana, Berlin, Prag ve Avrupa'nın diğer tiyatro başkentlerinde sahnelendi.

Herzl, programını kendi adını verdiği bir kitapta özetledi: "Yahudi Devleti. Yahudi sorununa modern bir çözüm deneyimi"(Der Judenstaat) 14 Şubat 1896'da Viyana'da yayınlandı. Aynı yıl Almancadan İbraniceye, İngilizceye, Fransızcaya, Rusçaya ve Rumenceye çevirileri yayımlandı. Herzl, kitabında Yahudi sorununun bir Diaspora ülkesinden diğerine göç veya asimilasyon yoluyla değil, bağımsız bir Yahudi devletinin kurulmasıyla çözülmesi gerektiğini vurguluyor. Ona göre Yahudi sorununun siyasi çözümü büyük güçlerle mutabakata varılmalıdır. Yahudilerin kitlesel olarak Yahudi Devleti'ne yerleştirilmesi, onların yerleşim haklarını açıkça tanıyan bir tüzük ve uluslararası garantilere uygun olarak gerçekleştirilecek. Bu, Avrupa'daki Yahudi kitlelerin bağımsız bir Yahudi devletine organize bir göçü olacak. Herzl, böyle bir devletin oluşumunun önceden düşünülmüş bir plana göre yapılması gerektiğine inanıyordu. Yahudi devleti, toplumsal ilerleme ruhuyla (örneğin, yedi saatlik çalışma gününün oluşturulması), özgürlükle (herkes inancını yaşayabilir veya inanmayan olarak kalabilir) ve eşitlikle (diğer milletler Yahudilerle eşit haklara sahiptir) aşılanmalıdır. . Bu planı uygulamak için Herzl, siyasi ve ekonomik olmak üzere iki organ oluşturmanın gerekli olduğunu düşündü: Yahudi halkının resmi temsilcisi olarak "Yahudi Topluluğu" ve finansmanı ve beton inşaatı yönetecek "Yahudi Şirketi". Gerekli fonların Yahudi bankacıların yardımıyla elde edilmesi gerekiyordu ve ancak reddedilmeleri durumunda geniş Yahudi kitlelerine hitap edilebilecekti.

İsrail Devleti, Herzl'in 1. Siyonist Kongre sonrasında öngördüğü tarihten sadece biraz sonra, Mayıs 1948'de ilan edildi.

Galeri

İsrail 100Lirot 1968 Ön ve Arka Yüz.jpg

Theodor Herzl'e ithaf edilmiş 1968 tarihli 100 liralık banknot

İsrail 100Lirot 1973 Ön ve Arka Yüz.jpg

Theodor Herzl'e ithaf edilmiş 1973 tarihli 100 liralık banknot

İsrail 10 Sekel 1975 Ön ve Arka Yüz.jpg

Theodor Herzl'e adanmış 1973 tarihli 10 şekel banknot

"Herzl, Theodor" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Ayrıca bakınız

ABD'de Siyonizmin kurucusunu anlatan belgesel yayınlanıyor

Edebiyat

// Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
// Brockhaus ve Efron'un Yahudi Ansiklopedisi. - St.Petersburg. , 1908-1913.
Martynov D. E. Bir ütopyanın kaderi: Theodor Herzl'in romanı ve İsrail Devleti // Arap-İsrail çatışması ve Rusya'nın çözümündeki rolü: uluslararası bilimsel ve pratik sempozyumun materyalleri (14-15 Mayıs 2010) : 2 cilt halinde. T.1 / ed. B. M. Yagudina. - Kazan: Matbaa "Aventa" LLC, 2013. - S. 4-12.

Bağlantılar

- Elektronik Yahudi Ansiklopedisi'nden makale
Herzl T.
Haham Uri Amos Şerki. .



İdeolojiler

Organizasyonlar

Diğer



18. yüzyılda doğmuş

19. yüzyılda doğmuş

20. yüzyılda doğmuş

Herzl ve Theodor'u karakterize eden alıntı

Gerçekten de, salondaki herkes, kendisinden uzun olan onurlu hanımı Marya Dmitrievna'nın yanında kollarını yuvarlaklaştıran, zamanında sallayan, omuzlarını düzelten, omuzlarını büken neşeli yaşlı adama sevinçli bir gülümsemeyle baktı. bacaklarını hafifçe yere vurarak ve yuvarlak yüzünde giderek daha da çiçek açan bir gülümsemeyle seyirciyi olacak olana hazırladı. Danila Kupor'un neşeli bir sohbet kutusuna benzeyen neşeli, meydan okuyan sesleri duyulur duyulmaz, salonun tüm kapıları aniden bir yanda erkek yüzleri, diğer yanda da dışarı çıkan hizmetçilerin kadın gülen yüzleriyle doldu. neşeli ustaya bakın.
- Babamız bizimdir! Kartal! – dedi dadı bir kapıdan yüksek sesle.
Kont iyi dans ediyordu ve bunu biliyordu ama hanımı nasıl yapılacağını bilmiyordu ve iyi dans etmek istemiyordu. Kocaman bedeni dik duruyordu, güçlü kolları aşağı sarkıyordu (el çantasını Kontes'e uzattı); sadece sert ama güzel yüzü dans ediyordu. Kontun tüm yuvarlak figüründe ifade edilen şey, Marya Dmitrievna'da yalnızca giderek daha fazla gülen bir yüz ve seğiren bir burunla ifade ediliyordu. Ancak sayı gittikçe tatminsiz hale geldiğinde, yumuşak bacaklarının ustaca bükülmeleri ve hafif sıçramalarıyla seyirciyi büyülediyse, Marya Dmitrievna omuzlarını hareket ettirmek veya kollarını sırayla yuvarlamak ve yere vurmak için en ufak bir gayretle hayır yapmadı. Herkesin onun obezitesini ve her zaman var olan ciddiyetini takdir ettiği liyakat hakkında daha az izlenim vardı. Dans giderek daha hareketli hale geldi. Muhataplar bir an olsun dikkatleri üzerlerine çekemediler ve bunu yapmaya bile çalışmadılar. Her şey kont ve Marya Dmitrievna tarafından işgal edildi. Natasha, zaten gözlerini dansçıların üzerinde tutan herkesin kollarını ve elbiselerini çekti ve babalarına bakmalarını istedi. Dans aralarında Kont derin bir nefes aldı, el salladı ve müzisyenlere hızlı çalmaları için bağırdı. Daha hızlı, daha hızlı ve daha hızlı, daha hızlı ve daha hızlı ve daha hızlı, sayım açıldı, şimdi parmak uçlarında, şimdi topuklar üzerinde, Marya Dmitrievna'nın etrafında koşuyor ve sonunda hanımını yerine çevirerek son adımı attı, yumuşak bacağını yerden yukarı kaldırdı. arkasında, terli başını gülen bir yüzle eğiyor ve özellikle Natasha'dan gelen alkış ve kahkahalar arasında sağ elini yuvarlak bir şekilde sallıyor. Her iki dansçı da durdu, nefes nefese kaldılar ve kendilerini patiska mendillerle sildiler.
"Bizim zamanımızda böyle dans ediyorlardı ma chere" dedi kont.
- Ah evet Danila Kupor! - Marya Dmitrievna, ruhunu yoğun bir şekilde ve uzun süre serbest bırakarak kollarını sıvadı.

Rostov'lar salonda yorgun müzisyenlerin akortsuz sesleri eşliğinde altıncı açıda dans ederken, yorgun garsonlar ve aşçılar akşam yemeği hazırlarken, altıncı darbe Kont Bezukhy'yi vurdu. Doktorlar iyileşme umudunun olmadığını açıkladı; hastaya sessizce itiraf ve cemaat verildi; tören için hazırlık yapıyorlardı ve evde böyle anlarda yaygın olan beklenti telaşı ve telaşı vardı. Evin dışında, kapıların arkasında, yaklaşan arabalardan saklanan cenaze görevlileri, kontun cenazesi için zengin bir emir bekliyorlardı. Kont'un durumunu öğrenmek için sürekli emir subayları gönderen Moskova Başkomutanı, o akşam kendisi de Catherine'in ünlü asilzadesi Kont Bezukhim'e veda etmeye geldi.
Muhteşem resepsiyon salonu doluydu. Yaklaşık yarım saat boyunca hastayla baş başa kalan başkomutan, selamlarını hafifçe geri vererek, doktorların, din adamlarının ve akrabaların bakışlarından mümkün olduğunca çabuk geçmeye çalışarak oradan çıktığında herkes saygılı bir şekilde ayağa kalktı. ona sabitlendi. Bu günlerde kilo veren ve rengi solmuş olan Prens Vasily, başkomutanı uğurladı ve ona birkaç kez sessizce bir şeyler tekrarladı.
Başkomutanı uğurlayan Prens Vasily, tek başına salondaki bir sandalyeye oturdu, bacak bacak üstüne attı, dirseğini dizine dayadı ve eliyle gözlerini kapattı. Bir süre böyle oturduktan sonra ayağa kalktı ve alışılmadık derecede aceleci adımlarla, korkmuş gözlerle etrafına bakarak uzun koridordan evin arka yarısına, en büyük prensese doğru yürüdü.
Loş odada bulunanlar birbirleriyle düzensiz bir fısıltıyla konuşuyor, her seferinde susuyor, soru ve beklenti dolu gözlerle ölen adamın odasına açılan kapıya bakıyorlar ve birisi dışarı çıktığında hafif bir ses çıkarıyorlardı. ya da girdi.
Din adamı olan yaşlı adam, yanına oturup safça onu dinleyen hanıma, "İnsanın sınırı" dedi, "sınır belirlendi ama onu geçemezsiniz."
"Aksiyon yapmak için çok mu geç olduğunu merak ediyorum?" - Bayan sanki bu konuda kendi fikri yokmuş gibi manevi unvanı da ekleyerek sordu.
"Bu büyük bir tören, anne," diye yanıtladı din adamı, elini birkaç tutam taranmış, yarı gri saçın aktığı kel noktasının üzerinde gezdirirken.
-Bu kim? başkomutan kendisi miydi? - odanın diğer ucunda sordular. - Ne kadar genç!...
- Ve yedinci on yıl! Ne diyorlar, sayı bunu öğrenemeyecek mi? İşlem yapmak mı istediniz?
"Bir şeyi biliyordum: Yedi kez ameliyata girmiştim."
İkinci prenses, yaşlı gözlerle hastanın odasından çıktı ve Catherine'in portresinin altında dirseklerini masaya dayayarak zarif bir pozla oturan Doktor Lorrain'in yanına oturdu.
Hava durumuyla ilgili bir soruyu yanıtlayan doktor, "Tres beau," dedi, "tres beau, prenses, et puis, a Moscou on se croit a la campagne." [hava çok güzel prenses, ayrıca Moskova bir köye çok benziyor.]
"N'est ce pas? [Öyle değil mi?]" dedi prenses içini çekerek. "Peki içebilir mi?"
Lorren bunu düşündü.
– İlacı aldı mı?
- Evet.
Doktor breget'e baktı.
– Bir bardak kaynamış su alın ve içine une pincee koyun (ince parmaklarıyla une pincee'nin ne anlama geldiğini gösterdi) de cremortartari... [bir tutam cremortartar...]
Alman doktor emir subayına "Dinle, ben içmedim, böylece üçüncü darbeden sonra hiçbir şey kalmadı" dedi.
– Ne kadar taze bir adamdı! - dedi emir subayı. – Peki bu servet kime gidecek? - fısıldayarak ekledi.
Alman gülümseyerek, "Bir okotnik olacak" diye yanıtladı.
Herkes dönüp kapıya baktı: kapı gıcırdadı ve ikinci prenses, Lorren'in gösterdiği içeceği hazırlayarak onu hastaya götürdü. Alman doktor Lorrain'e yaklaştı.
- Belki yarın sabaha kadar sürer? - kötü Fransızca konuşan Alman'a sordu.
Lorren dudaklarını büzerek sert ve olumsuz bir şekilde parmağını burnunun önünde salladı.
"Bu gece, daha sonra değil" dedi sessizce, hastanın durumunu nasıl anlayacağını ve ifade edeceğini açıkça bildiğinden duyduğu tatmin duygusuyla düzgün bir gülümsemeyle ve uzaklaştı.

Bu sırada Prens Vasily, prensesin odasının kapısını açtı.
Oda loştu; görüntülerin önünde sadece iki lamba yanıyordu ve güzel bir tütsü ve çiçek kokusu vardı. Odanın tamamı küçük mobilyalarla döşenmişti: gardıroplar, dolaplar ve masalar. Yüksek bir yatağın beyaz örtüleri paravanların arkasından görülebiliyordu. Köpek havladı.
- Oh, sen misin kuzen?
Ayağa kalktı ve sanki kafasıyla tek parçadan yapılmış ve vernikle kaplanmış gibi her zaman alışılmadık derecede pürüzsüz olan saçlarını düzeltti.
- Ne oldu, bir şey mi oldu? - diye sordu. "Zaten çok korkuyorum."
- Hiçbir şey, her şey aynı; Prens, kalktığı sandalyeye yorgun bir şekilde oturarak, "Seninle iş hakkında konuşmaya geldim, Katish," dedi. "Ama onu nasıl ısıttın," dedi, "peki, buraya otur, nedenler." [Hadi Konuşalım.]
– Bir şey mi oldu diye merak ediyordum? - dedi prenses ve yüzündeki değişmeyen, taş gibi sert ifadeyle prensin karşısına oturdu ve dinlemeye hazırlandı.
"Uyumak istedim kuzenim ama uyuyamıyorum."
- Peki ne canım? - dedi Prens Vasily, prensesin elini alıp alışkanlığına göre aşağı doğru bükerek.
Bu "peki, ne"nin, isimlerini vermeden ikisinin de anladığı pek çok şeye işaret ettiği açıktı.
Uyumsuz derecede uzun bacakları, ince ve düz beli ile prenses, şişkin gri gözleriyle doğrudan ve tarafsız bir şekilde prense baktı. Fotoğraflara bakarken başını salladı ve içini çekti. Bu jesti hem üzüntünün ve bağlılığın ifadesi hem de yorgunluğun ve bir an önce dinlenme umudunun ifadesi olarak açıklanabilir. Prens Vasily bu hareketi yorgunluğun bir ifadesi olarak açıkladı.
"Ama benim için" dedi, "bunun daha kolay olduğunu mu düşünüyorsun?" Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [Bir posta atı kadar yorgunum;] ama yine de seninle çok ciddi bir şekilde konuşmam gerekiyor Katish.
Prens Vasily sustu ve yanakları gergin bir şekilde önce bir tarafta, sonra diğer tarafta seğirmeye başladı, bu da yüzüne Prens Vasily'nin oturma odalarındayken yüzünde hiç görünmeyen hoş olmayan bir ifade verdi. Gözleri de her zamanki gibi değildi; bazen küstahça şakalaşıyor, bazen de korkuyla etrafa bakıyordu.
Kuru, ince elleriyle köpeği dizlerinin üzerinde tutan prenses, Prens Vasily'nin gözlerine dikkatle baktı; ama sabaha kadar susmak zorunda kalsa bile sessizliği soruyla bozmayacağı belliydi.
Prens Vasily, "Görüyorsunuz, sevgili prensesim ve kuzenim Katerina Semyonovna," diye devam etti, görünüşe göre konuşmasına devam ederken kendi içinde bir mücadele yaşamamıştı, "şimdiki gibi anlarda her şeyi düşünmeniz gerekiyor." Geleceği, sizi düşünmeliyiz... Hepinizi çocuklarım gibi seviyorum, bunu biliyorsunuz.
Prenses ona aynı donuk ve hareketsiz baktı.
Prens Vasily öfkeyle masayı ondan uzaklaştırıp ona bakmadan, "Sonunda ailemi düşünmemiz gerekiyor," diye devam etti, "biliyor musun Katisha, sen, üç Mamontov kız kardeş ve ayrıca eşim, biz kontun tek doğrudan mirasçıları.” Biliyorum, böyle şeyler hakkında konuşmanın, düşünmenin senin için ne kadar zor olduğunu biliyorum. Ve benim için daha kolay değil; ama dostum altmışlı yaşlardayım, her şeye hazırlıklı olmam lazım. Pierre'i çağırdığımı ve kontun doğrudan portresini işaret ederek ondan kendisine gelmesini istediğini biliyor musunuz?
Prens Vasily sorgulayıcı bir şekilde prensese baktı ama onun söylediklerini anlayıp anlamadığını yoksa sadece ona mı baktığını anlayamadı...
"Tanrı'ya tek bir şey için dua etmekten asla vazgeçmem, kuzen," diye yanıtladı, "ona merhamet etmesi ve güzel ruhunun bu dünyayı huzur içinde terk etmesine izin vermesi için...
"Evet, öyle," diye devam etti Prens Vasily sabırsızca, kel kafasını ovuşturarak ve yine öfkeyle kendisine doğru itilen masayı çekerek, "ama sonunda... nihayet mesele şu ki, sen de biliyorsun ki geçen kış kont bir vasiyet yazmıştı, buna göre tüm mülk kendisine ait, doğrudan mirasçılar ve bizlerin yanı sıra onu Pierre'e verdi.
– Vasiyet yazdığını asla bilemezsiniz! – dedi prenses sakince. “Ama Pierre'e miras bırakamadı.” Pierre yasa dışı.
Prens Vasily aniden masayı kendine bastırarak, "Ma chere" dedi, canlandı ve hızlı bir şekilde konuşmaya başladı, "peki ya mektup hükümdara yazılmışsa ve kont Pierre'i evlat edinmek isterse?" Görüyorsunuz, Kont'un meziyetlerine göre isteğine saygı duyulacak...
Prenses gülümsedi, konuyu konuştuklarından daha iyi bildiklerini sanan insanlar gibi.
Prens Vasily elini tutarak, "Size daha fazlasını anlatacağım," diye devam etti, "mektup gönderilmese de yazıldı ve hükümdar bunu biliyordu." Tek soru onun yok edilip edilmeyeceğidir. Değilse, o zaman her şey ne kadar sürede bitecek," diye içini çekti Prens Vasily, her şeyin sona ereceği sözleriyle kastettiğini açıkça belirtti, "ve kontun evrakları açılacak, mektupla birlikte vasiyetname teslim edilecek. egemendir ve isteğine muhtemelen saygı duyulacaktır. Pierre meşru bir oğul olarak her şeyi alacak.
– Peki ya birimimiz? - sanki bundan başka bir şey olabilirmiş gibi ironik bir şekilde gülümseyerek prensese sordu.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [Ama sevgili Catiche, bu gün gibi açık.] O zaman tek başına her şeyin yasal varisi olur ve sen bunların hiçbirini alamayacaksın. bilmelisin canım, vasiyetname ve mektup yazıldı mı ve yok edildiler mi? Ve eğer bir nedenden dolayı unutulmuşlarsa, o zaman nerede olduklarını bilmeli ve onları bulmalısın, çünkü...
- Eksik olan tek şey buydu! - Prenses alaycı bir şekilde gülümseyerek ve gözlerinin ifadesini değiştirmeden onun sözünü kesti. - Ben bir kadınım; sana göre hepimiz aptalız; ama gayri meşru bir oğulun miras alamayacağını o kadar iyi biliyorum ki... Un batard, [Gayri meşru,] - diye ekledi, bu çeviriyle sonunda prense asılsızlığını göstermeyi umuyordu.
- Sonunda anlamıyor musun Katish! Çok akıllısın: nasıl anlamıyorsun - eğer kont hükümdara oğlunu meşru olarak tanımasını isteyen bir mektup yazdıysa, bu, Pierre'in artık Pierre değil, Kont Bezukhoy olacağı anlamına gelir ve o zaman vasiyetindeki her şeyi alacak mı? Ve eğer vasiyet ve mektup yok edilmezse, o zaman sizin için erdemli olduğunuzun tesellisinden ve tout ce qui s'en suit'ten (ve buradan sonraki her şeyden) başka bir şey kalmayacaktır. Bu doğru.

Theodor Herzl

Siyonizmin Kurucusu THEODOR HERZL ( 1860-1904) Modern Siyonizmin kurucusu Theodor Herzl, onu derinden seven bir anne-babanın tek oğluydu. Herzl, 2 Mayıs 1860'ta Budapeşte'de doğdu.

Theodor Herzl'in 5 yaşındaki fotoğrafı

Budapeşte'deki ailemin evinde.

WIKIPEDIA'dan

Yahudi eğitimi bar mitzvahıyla sona erdi; esasen İbranice ya da Yahudilik hakkında pek bir şey bilmiyordu. Viyana'da avukat oldu ama sonra çocukluk hayalini gerçekleştirip yazar olmaya karar verdi. Ancak şöhret kazanmak kolay olmadı ve 22 yaşındayken çaresizlik içinde şunları yazdı: "Hayatımda gurur duyabileceğim en ufak bir başarı, en ufak bir başarı bile yok."

Dokuz yıl sonra Herzl ciddi bir iş buldu - Viyana'nın önde gelen gazetesi Neue Freie Presse'nin muhabiri oldu. Yeni işi onu, Yahudi karşıtlığının arttığı Paris'e götürdü.
Yahudi karşıtı önyargı düşünceleri Herzl'in aklını kurcalamaya başladı. Sorunun çözümünün, din değişikliği ve karma evlilikler yoluyla Yahudilerin tamamen ortadan kaldırılmasında yattığına neredeyse kendisini ikna etmişti. Ancak daha sonra Yahudi mirasının kendisi için ne kadar değerli olduğunu fark eden Herzl, Yahudiliğini ve ona bağlılığını yenilenmiş bir güçle yeniden doğruladığı "Yeni Getto" adlı oyunu yazdı.

Theodor Herzl, bir gazete muhabiri olarak ilk Dreyfus duruşmasında hazır bulundu. Gördükleri onu derinden şok etti. En başından beri Dreyfus'un masumiyetine inanıyordu ama ona özellikle eziyet eden bu değildi. Herzl günlüğüne şunları yazdı:

“Dreyfus davası bir adalet hatasından daha fazlasıdır; Fransızların ezici çoğunluğunun bir Yahudiyi ve onun aracılığıyla tüm Yahudileri kınama arzusunu somutlaştırıyor, kaptanın şeritleri çizildiğinde kalabalık “Yahudilere ölüm!” diye bağırdı. O andan itibaren "Kahrolsun Yahudiler!" bir savaş çığlığı haline geldi. Peki nerede? Fransa'da, cumhuriyetçi, modern, medeni Fransa'da, İnsan Hakları Bildirgesi'nden yüz yıl sonra...

Bu ana kadar çoğumuz Yahudi sorununun çözümünün, insanlığın daha fazla hoşgörüye doğru kademeli ilerlemesi ile beklenebileceğine inanıyorduk. Fakat eğer diğer açılardan ilerici ve inkâr edilemeyecek kadar yüksek derecede uygar bir halk böyle bir seviyeye ulaşabilirse, diğer halklardan ne bekleyebiliriz?

Dreyfus'un rütbesi indirildi

Ve Herzl, halkını Yahudi karşıtlarından korumanın yollarını aramaya başladı. Sonunda basit ama o zamanlar devrim niteliğinde olan bir fikre ulaştı: Yahudilerin kendi devletleri ve hükümetleri olmalı. 1896'da, "Yahudi Devleti" adını verdiği küçük bir kitapta bağımsız bir devlet kurulması çağrısını yayınladı. Herzl şunları yazdı:

"Harika bir Yahudi neslinin geleceğine inanıyorum. Makabiler yeniden dirilecek. Açılış sözlerini bir kez daha tekrarlayayım: Bunu isteyen Yahudiler kendi devletlerine sahip olacaklar.

Sonunda kendi topraklarımızda özgür insanlar olarak yaşayacağız ve kendi evlerimizde huzur içinde öleceğiz. Dünya özgürlüğümüzle daha özgür, zenginliğimizle daha zengin, büyüklüğümüzle daha muhteşem olacak.”

Herzl'in kitabı gök gürültüsü gibiydi. Her yerde onun hakkında konuşuyorlardı. Yahudi ve Yahudi olmayan Alman basını, Herzl'in fikirlerini çılgın bir hayalperestin fikirleri olarak nitelendirdi. Onun hayallerini paylaşan Rus Siyonistler Herzl'e inanmaktan korkuyorlardı. Onun adını hiç duymamışlardı ve kitabında neden İbranice'nin öneminden bahsetmediğini ya da daha önce Yahudiler için rasyonel bağımsızlık çağrısında bulunanlardan bahsetmediğini anlamamışlardı.

T. Herzl. Basel.

Beşinci Dünya Siyonist Kongresi. 1901

Gerçek şu ki Herzl daha önce Rusya'da Siyonistlerin adını hiç duymamıştı. Daha doğrusu bunları bilseydi kitabını yazmayacağını söyledi. Orijinal olduklarına olan inancı onu düşüncelerini dökmeye itmişti; ve başkalarına ilham veren şey, çalışmalarındaki hayal gücünün gücü ve tazeliğiydi. Herzl'in Siyonist harekete liderlik etmesi yönünde her yerden çağrılar geliyordu.

Şimdi Herzl tüm enerjisini tek bir sorunu çözmeye, bir Yahudi devletinin kurulmasına yöneltti. Herzl'in fikrine göre bunun, Yahudi sorununa büyük güçlerle mutabakata varılacak siyasi bir çözüm olması gerekiyordu. Yahudiler, yerleşme haklarını açıkça tanıyan Şart ve uluslararası garantilere uygun olarak toplu halde Yahudi devletine yerleştirilecek. Böylece siyasi Siyonizm doğdu.

Herzl ilk başta zenginlerden, Yahudilerden ve Yahudi olmayanlardan destek aradı. Ancak Yishuv'un ana desteği olmasına rağmen Baron Edmond de Rothschild'i devlet fikrine bile ikna edemedi. Bu, Herzl'in zenginlerle hiçbir işi olmadığı kararına varmasına yol açtı. “Kitlelerimizi derhal örgütlemeliyiz” dedi.

Basel'deki Birinci Siyonist Kongresinin Materyalleri ( 1897)

Herzl'in ilk büyük projesi bir Yahudi Kongresi'nin toplanmasıydı. Kendi parasını kullanarak, fikrin yayıldığı ve üzerinde çalışıldığı haftalık bir dergi yarattı. İlk Siyonist Kongre 29 Ağustos 1897'de Basel'de açıldı. Bu, dünyanın her yerinden Yahudilerin katıldığı ilk resmi toplantıydı ve tek bir adamın işiydi.

Toplantıya yaklaşık 200 Yahudi lider katıldı. Doğu ve Batı Avrupa'dan, İngiltere'den, Amerika'dan, Cezayir'den, yaşlı ve genç, ortodoks ve reformist, kapitalist ve sosyalistlerden geldiler. Kongre, amacı Filistin'deki Yahudi halkı için yasal olarak uygulanabilir bir sığınak yaratmak olan Dünya Siyonist Örgütü'nü kurdu. Daha sonra İsrail Devleti'nin bayrağı ve milli marşı haline gelen Yahudi bayrağı ve milli marşı onaylandı. Herzl günlüğünde kehanet niteliğinde şunları yazdı:

"Basel'de Yahudi devletini kurdum. Belki beş yıl sonra ama elli yıl sonra mutlaka herkes görecek."

Birleşmiş Milletler, bu sözlerin yazılmasından tam 50 yıl sonra İsrail Devleti'nin kuruluşunu onayladı.

David Ben-Gurion İsrail'in bağımsızlığını ilan etti

Theodor Herzl'in portresinin altında.

WIKIPEDIA'dan fotoğraf

3 Temmuz 1904'teki ölümünden önce Herzl, Viyana'da babasının yanına gömülmek istediğini ve kalıntılarının Yahudi halkı onları yeniden gömülmek üzere Eretz İsrail'e nakledene kadar orada kalacağını dile getirdi. 14 Ağustos 1949'da bu dileği gerçekleşti: Bugün Kudüs'teki Herzl Dağı'ndaki mezarı binlerce insanı cezbetmektedir.

Theodor Herzl ve ailesi Siyonizm'e olan tutkularının bedelini ağır bir şekilde ödediler. Eşi Julia'nın ailesinde akıl hastası kişiler vardı ve Herzl'in çocuklarının kaderi trajik oldu. En büyük kızı Paulina uyuşturucu bağımlılığı nedeniyle öldü, oğlu Hans ise cenazesinin olduğu gün intihar etti. Trude'un en küçük kızı hayatının çoğunu hastanelerde geçirdi ve hayatını Nazi toplama kampı Theresienstadt'ta sonlandırdı. Herzl'in tek torunu (çocuk Truda) 1946'da intihar etti ve böylece Herzl'in doğrudan mirasçısı kalmadı.

Theodor Herzl çocuklu, 1900. Ama yine de mirasçıları var. Herzl'in ölüm günü (Yahudi takvimine göre Tammuz ayının 20. günü), onun anısına ulusal bir gün olarak kutlanıyor. Bu günde, İsrail ve diaspora ülkelerinin gençleri, onun ölümünden birkaç ay önce, Nisan 1904'te bir gençlik dergisinde yayınlanan makalesini hatırlıyorlar. Herzl şunları yazdı: "Bir zamanlar Siyonizm'i sonsuz bir ideal olarak adlandırmıştım, çünkü benim gördüğüm kadarıyla Siyonizm, yalnızca talihsiz halklarımızın vaat edilen topraklara dönüş arzusunu değil, aynı zamanda ahlaki ve manevi mükemmellik arzusunu da içeriyor."

01:35 - Theodor Herzl.

New York'ta film galası
RÜYA DEĞİL: THEODOR HERZL'İN HAYATI
Dörtlü Sinemalarda...

Özellikle 150 yıl önce doğmuş bir kişiye ithaf edilen tarihi ve biyografik filmleri izlemek zordur. Ataletin üstesinden gelmek ve buna neden ihtiyacım olduğu sorusuna cevap vermek zor. Ancak ekranın önüne oturduğunuzda, filmin bize - "beşinci nokta" nedeniyle SSCB'den, Rusya'dan ve diğer "BDT ülkelerinden" ayrılanlara - ne kadar alakalı olduğuna şaşıracaksınız. Spiker sakin bir sesle, "Yahudi sorunu hâlâ var," diyor ve ekranda Rusya beliriyor, avuçlarını kaldırıp Nazi selamı veren Rus faşistleri ve ardından Ahmedinejad... "Yahudilere yönelik saldırı basında devam ediyor ve Sokaklarda saldırıların sayısı artıyor” ... Spikerin sesi duyuluyor ve çerçevenin içinde Moskova var. Mavi harflerle kaplı bir duvar. “Geber Yahudiler” - Almanca yazılmış. Aşağıda “Sieg Heil” var. Sağda bir çizim var: bir magendovid'in ilmikte sallandığı bir darağacı. Ve en altta, nihayet ana dilde: "Bok, Yahudiler" - orijinalin yazılışı.

Hata yapmayın; ülkenin sokaklarında yürüyenler Rus film yapımcıları DEĞİLDİR. Amerikan. Dış spiker aynı sakin sesle devam ediyor: “Ama bizi yok edemezler. Bu kadar acıyı kabul edecek başka bir millet yoktur yeryüzünde…”
Ve tarih ancak şimdi ortaya çıkıyor - bu sözler 1895'te Siyonizmin kurucusu Theodor Herzl tarafından yazılmıştı. Yeni bir Amerikan belgeseli onun hikayesini anlatıyor. Resmin başlığı “Bu bir rüya değil”. Veya "Bu bir rüya değil" - tercih ettiğiniz şekilde tercüme edin: "Bu bir rüya değil". İkinci satır: “Theodor Herzl'in Hayatı.”

1901 Theodor Herzl, Beşinci Siyonist Kongre'nin yapıldığı Basel'de

Bu, adının İsrail ve ötesinde yaşayan tüm Yahudiler tarafından bilinmesi gereken bir adam hakkında yüz yıldır (!!!) ilk film.

Bu Mayıs, T. Herzl'in doğumunun 152. yıldönümünü kutluyor. Elbette bu bayramı İsrail'de kutlamak daha uygundur. Theodor Herzl'in adı İsrail'in sembollerinden biridir. Her İsrail şehrinde onun adını taşıyan caddeler ve bulvarlar vardır. Kudüs'te onun adını taşıyan, küllerinin yattığı bir dağ var ve mezarından çok da uzak olmayan bir yerde müzesi var. Herzl'in ölüm günü olan Tammuz'un 20'si, ulusal bir anma günü olarak ilan edildi. Araştırmacılar onun kitaplarını okuyor ve sıradan Yahudiler, 1895'te, Yahudi karşıtı Paris'te, geleceğin ülkesi hakkındaki ütopik romanının ünlü satırlarını yazdığı Hôtel de Castille gazetesinin muhabiri olarak otururken hayalini kurduğu ülkede yaşıyor. “Der Judenstaat”: “Biz halkız, tek halkız. Bir Yahudi devleti tüm dünyanın ihtiyacıdır. Bu nedenle ortaya çıkacaktır."

Ancak İsrail'de bile Dünya Siyonist Örgütü'nün kurucusunun kişiliğinin takdir edilmediğini düşünüyorlar. Onunla ilgili tek bir uzun metrajlı film yok. Bugün bulunduğumuz yeri hepimizin borçlu olduğu bu güzel, parlak hayalperesti canlandırabilecek hiçbir oyuncu yok. Mevcut bant iki saatten fazla sürüyor. Bu bir belgesel için çok fazla. Ancak, sapkın yorum olasılığını dışlayan bilgiçlikle, BİR kişinin zihninde bağımsız bir devlet fikrinin doğuşunu ve oluşumunu keşfetmeye yönelik ilk girişimde bulunulduğunda başka yolu yoktur. Yazarlar, bir buçuk yüzyıl önce, müreffeh Avrupa'nın merkezinde, halkının hayatının kendi hayatından daha önemli hale geldiği bir çocuğun doğup büyüdüğü yer ve zamanın koşullarını yeniden canlandırıyor.

Herzl Budapeşte'de doğdu. Alman kültürünü benimsemiş, eğitimli ebeveynlere sahip, varlıklı bir ailede. Theodore'un büyükbabası hala dindar bir yaşam tarzı sürdürürken, babasının Yahudiliğe karşı tutumu resmiydi. Başarılı bir tüccarın kızı olan Herzl'in annesi Janet Diamant, iyi bir laik eğitim aldı. Oğlan doğduğunda aile gettoyu terk etmişti ve eşitler arasında eşitti: Almanca konuşan, zengin, dini açıdan "aydınlanmış". Ve iyi bir Macar olabilirdi ve Yahudi kökenini unutabilirdi, ama Yahudi karşıtları sayesinde kim olduğu ona hemen hatırlatıldı.

Spor salonunda okumaya başlar başlamaz Yahudi karşıtlarıyla karşılaştı. Öyle ki annesi onu, öğrencilerinin çoğunluğu Yahudi olan Budapeşte Evanjelik Spor Salonu'na nakletti. Her kültürlü Alman'ın yapması gerektiği gibi Fransızca, İngilizce ve müzik okudu ama aynı zamanda Budapeşte gazetelerinden birinde kitap ve oyun eleştirileri yazıp yayınladı. Herzl'in ailesi onun edebiyat tutkusunu destekledi ve tek bir şey talep etti: Viyana Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun olması. E. Dühring'in Yahudi karşıtı makalesi “Yahudi Sorunu Üzerine”yi incelemek onda travma yarattı ancak üniversiteden ayrılamadı. Sabırlı olmam gerekiyordu. Ancak Yahudi karşıtı tuhaflıklara karşı bir protesto işareti olarak Öğrenci Topluluğu'ndan ayrıldı. Hukuk doktorası aldıktan ve Viyana ve Salzburg mahkemelerinde katip olarak çalıştıktan sonra şunu öğrendi: “Bir Yahudi olarak asla hakimlik görevini üstlenemezdim. Bu nedenle hem Salzburg'la hem de içtihatla yollarımı ayırdım” diye yazdı günlüğüne.

1885'ten başlayarak Herzl kendini edebiyata adadı: oyunlar, feuilletonlar ve öyküler yazdı. Oyunları Viyana, Berlin, Prag ve Avrupa'nın diğer tiyatro başkentlerinde sahnelendi ve o kadar büyük bir başarı elde etti ki, bir süre Avusturya'nın önde gelen oyun yazarlarından biri olarak ün kazandı. Sonraki - asla arkadaşı olamayacak ve görüşlerini paylaşamayacak, ancak üç çocuk doğuran zengin bir kadınla evlilik. Hans, Paulina ve Margaret (Trude olarak bilinir)

1891'de Viyana Neue Freie Presse'nin Paris muhabiri görevini almış ve bunu "yüksekten atlanabilecek bir sıçrama tahtası" olarak algılıyor. Ancak Fransa'da dayanamayacağı ve kaçabileceği hiçbir yer olmayan bir Yahudi karşıtlığıyla karşı karşıya kalıyor. Birincisi, gazeteci Drumont, ülkenin sorunları nedeniyle uluslararası Yahudileri suçluyor, Yahudi sermayesinin kamulaştırılması çağrısında bulunuyor ve bu dalga üzerine, Yahudilere yönelik saldırıların sözcüsü olan "Libre Parole" gazetesinin genel yayın yönetmeni oluyor.

Daha sonra bir Fransız tiyatrosunda oynanan Yahudi aleyhtarı bir oyun, "Yahudi" olarak adlandırılan ve suçluyu düelloya davet eden bir memurun ölümü, Yahudi aleyhtarı gösteriler, iftira dolu davalar geldi.

Herzl "Yahudi sorununu" çözmenin yollarını arıyor. O dönemdeki günlüğünde, aralarında Georg von Schönerer, Karl Lueger ve bizzat Lihtenştayn Prensi'nin de bulunduğu antisemitizmin liderlerine meydan okumayı ve kendilerini düelloya vurmayı planladığını yazıyor. Kazanmayı ve mahkemede Yahudi karşıtlığına karşı konuşma yapmayı hayal ediyor.

Ona verimli görünen bir diğer yol da Yahudilerin toplu vaftizidir. Herzl, Papa'nın huzuruna çıkmanın hayalini kuruyor.

Ancak yaşamak daha zengin hale gelir: Alfred Dreyfus'un 22 Aralık 1894'teki mahkumiyeti hayallerini kesintiye uğratır. Herzl, Dreyfus'un masumiyetine inanıyor: “Genelkurmay subayı olarak şeref yoluna başlayan bir Yahudi böyle bir suç işleyemez… Uzun vadeli sivil şerefsizliğin bir sonucu olarak, Yahudiler çoğu zaman patolojik bir şeref arzusuna sahiptir; ve bu anlamda bir Yahudi subay kendine özel bir standart belirliyor” diye yazıyor günlüğüne.

Sokaklardaki kalabalıklar Dreyfus'un ölümünü talep ediyor ve ardından "Yahudilere ölüm!" Herzl, tüm bunların Fransa'da İnsan Hakları Bildirgesi'nden yüz yıl sonra yaşandığına inanamıyor. Herzl, "Büyük Devrim'in başarıları geri alındı" diye yazıyor ve makalesi yayınlanmıyor. “Yahudilere Ölüm!” Çağrısı Paris sokaklarında dolaşan bir adam onu Yahudi sorununun tek çözümünün bağımsız bir Yahudi devleti kurmak olduğuna ikna eder.

1895 yılında ihtiyacı olan şeyi günlüğüne yazdı: “Çengelli bir burunla, siyah ya da kızıl bir sakalla yaşayabileceğimiz bir ülke… ama aynı zamanda alay konusu da olmayacağız. Sonunda kendi topraklarımızda özgür insanlar olarak yaşayabileceğimiz bir ülke. Başkaları gibi bizim de büyük ve hayırlı işlerimize saygı duyulacağı, tüm dünyayla barış içinde yaşayacağımız bir ülke.”

Bu, Theodor Herzl'in hayatının asıl amacını ortaya koyuyor. Yahudi hayırseverlerin önderliğine koşuyor, Dünya Siyonist Örgütü'nü kuruyor, Birinci Dünya Siyonist Kongresi'ni topluyor ve Yahudi halkının tarihinde yeni bir dönem açıyor.

Film, tarihi belgelere, unutulmuş gerçeklere, Herzl'in ayrıntılı günlük kayıtlarına, makalelerinin el yazmalarına, kitaplarına, felsefi ve gazetecilik incelemelerine dayanıyor. Ancak yazarların asıl değeri, genç düşünürün bu yoğun entelektüel faaliyetinin sunulma şekli, içinde doğduğu ebeveynlerin ve ailenin bulunduğu günlük yaşamının ayrıntılarına ve ayrıntılarına nasıl daldırıldığıdır. sonra kendi kurduğu aile. Yazarlar dramatik evlilik hayatı konusuna hassas bir şekilde değiniyor. Avrupa'nın farklı şehirlerindeki güzel konaklar, dar görüşlü bilincin, yüksek pencerelerdeki ağır perdelerin arkasında ne tür bir belanın gizlendiğini hayal etmesine izin vermiyor...
Satır içi resim 2

İlk Siyonist kongrelerin ender grup fotoğrafları sizi büyülüyor ve sizi uzun süre Ukrayna ve Moldova'dan Avrupa'ya yelken açan, babalarının geleneğini kırmaya ve yeni bir gün beklemekten vazgeçmeye karar verenlerin yüzlerine bakmaya zorluyor. Mesih...

Herzl "Yahudi Devleti" kitabı üzerinde çalışmaya başlıyor. “Ruhumda fikirler birbirini kovalıyordu. Bütün bunları başarmak için koca bir insan ömrü yetmez..." Herzl bir eylem programı ortaya koyuyor ve 14 Şubat 1896'da Viyana'da yayınlanan kitabına "Yahudi Sorununun Modern Çözüm Deneyimi" (Der Judenstaat) adını veriyor. Almancadan İbraniceye, İngilizceye, Fransızcaya, Rusçaya ve Rumenceye çevrilmiştir. Herzl ilk kez Yahudi sorununun bir diaspora ülkesinden diğerine göç veya asimilasyon yoluyla değil, bağımsız bir Yahudi devletinin kurulmasıyla çözülmesi gerektiğini açıkça savundu. Ona göre Yahudi sorununun siyasi çözümü büyük güçlerle mutabakata varılmalıdır. Yahudilerin kitlesel olarak Yahudi Devleti'ne yerleştirilmesi, onların yerleşim haklarını açıkça tanıyan bir tüzük ve uluslararası garantilere uygun olarak gerçekleştirilecek. Bu, Avrupa'daki Yahudi kitlelerin bağımsız bir Yahudi devletine organize bir göçü olacak. Herzl, böyle bir devletin oluşumunun önceden düşünülmüş bir plana göre yapılması gerektiğine inanıyordu. Yahudi devleti toplumsal ilerleme, özgürlük ve eşitlik ruhuyla doldurulmalıdır. Bu planı uygulamak için Herzl iki organ oluşturmanın gerekli olduğunu düşündü: Yahudi halkının resmi temsilcisi olarak "Yahudi Topluluğu" ve finans ve inşaatı yönetecek "Yahudi Şirketi". Gerekli fonların Yahudi bankacıların yardımıyla elde edilmesi gerekiyordu ve ancak reddedilmeleri durumunda geniş Yahudi kitlelerine hitap edilebilecekti.

1897 yılında Basel'de düzenlenen Dünya Siyonist Kongresi'nde Dünya Siyonist Örgütü'nün başkanlığına seçildi. Ve 1899'da, o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin'de toprak satın almak amacıyla "Yahudi Sömürgeleştirme Cemiyeti"ni kurdu. İnanılmaz haber filmi görüntüleri, huzursuz hayalperestin müzakere ettiği şehirleri, ülkeleri, liderleri - kralları, başbakanları, kralları görmenizi sağlar.

1900'de Herzl Felsefi Hikayeler'i yazıp yayınladı. Herzl, Almanca yazdığı ütopik romanı Altneuland'da gelecekteki Yahudi devletinin idealist bir resmini yaratıyor. Filistin'deki gelecekteki Yahudi devletinin siyasi ve sosyal sisteminin bir taslağını çizdi ve tek bir hata yaptı: Herzl, Filistin'deki Arapların Yahudi yerleşimcilerle mutlu olacağına inanıyordu...

Rakiplerle uzun, şiddetli tartışmalar ve kavgalar, Herzl'i defalarca kalp krizine sürükledi. Bir gün bu durum zatürreye denk geldi... Herzl, kendisini ziyarete gelen bir arkadaşına şunları söyledi: “Ziller benim için çalıyor. Ben korkak değilim ve ölümle sakin bir şekilde yüzleşebilirim, özellikle de hayatımın son yıllarını boşa harcamadığım için. Halkıma iyi hizmet ettiğimi düşünüyorum."

Bunlar onun son sözleriydi. 3 Temmuz 1904'te Herzl vefat etti. Vasiyetinde Viyana'da babasının yanına gömülmeyi talep etti, ancak bu ancak Yahudi halkının cenazesini İsrail topraklarına nakletmeye karar vermesine kadar oldu. 14 Ağustos 1949'da, İsrail Devleti'nin kurulmasından kısa bir süre sonra, Yahudi devleti hükümetinin kararıyla Herzl'in naaşı Avusturya'dan Kudüs'e nakledildi; burada külleri artık kendi adını taşıyan dağın üzerinde duruyor. Ne yazık ki Herzl'in kendi çocuklarının kaderi trajikti: En büyük kızı Paulina 1930'da Fransa'nın Bordeaux kentinde intihar etti, oğlu Hans kendini mezarında vurdu ve en küçük Margaret 1943'te Nazi Terezin kampında öldü.

Ve bu film, günümüz Rusya'sının kısa filmi olmasa bile, ister bir kişi ister bir eylem olsun, batan ve ortadan kaybolan bir şey hakkında tarihi ve biyografik bir film olurdu.
Perestroyka ve açık sınırlar, Herzl sayesinde ayrılan bizlerin bilmediği inanılmaz bir olgu yarattı: Rusya'daki Yahudi karşıtı sloganlar artık üç dilde yazılıyor. İzlemenizi şiddetle tavsiye ettiğim film işte burada başlıyor; duvarın her yerine beyaz boyayla büyük harflerle “Siktir edin kendinizi Yahudiler!” Amerika'da tercüme olmadan ancak biz okuyabiliriz.
Ve biz burada Amerika'da bir film izlerken, geçmişin olmadığı hemen ortaya çıkacak - her şey bu dakikada oluyor. Yeni faşistler özenle eski sloganları evlerin duvarlarına çiziyorlar.
Tekrar sürülüyor ve sürülüyoruz.
Teşekkürler Bay Herzl, gidecek bir yerimiz var.

Hayat sürprizlerle dolu. Birisinin en imkansız gibi görünen fikri, beklenmedik bir şekilde inanılmaz bir şekilde somutlaşmış halini bulur. Bir zamanlar Avusturyalı gazeteci Theodor Herzl'in hayatını kökten değiştiren de bu fikirdi.

Amacınızı bulmak için hedeflerinize karar vermeniz gerekir.

Bu Aralık 1894'te oldu. Theodor Herzl, Paris'teki Dreyfus davasını gazetesinde ele aldı. Bu temelde büyüyen dalgayı gözlemleyerek, Yahudi halkının bitmek bilmeyen sorunlarını çözmenin tek gerçek yolunun kendi devletini yaratmak olduğu sonucuna vardı. Ve bu fikir onu o kadar ele geçirdi ki, kelimenin tam anlamıyla gelecekteki tüm kaderini alt üst etti.

Bir yıl içinde programı geliştirdi ve programın hedefleri dünyanın dört bir yanına dağılmış birçok Yahudi arasında karşılık ve destek buldu. Bu durum özellikle haklarının en kısıtlı olduğu ve büyük baskılara maruz kaldıkları Rusya'da açıkça görülüyordu. Bu daha sonra Siyonizm olarak anılacak olan bir hareketin başlangıcıydı. Bunu takip eden iki kongrede bu harekete resmi statü kazandıran siyasi ve ekonomik kararlar alındı. Bu kararların uygulanmasına yönelik yöntemler de orada geliştirildi.

Daha sonra yoğun, hiç bitmeyen bir çalışma vardı: Siyasi liderlerle müzakereler ve uluslararası bir bankanın açılması ve Dünya Siyonist Örgütü yapılarının oluşturulması, Filistin'de toprakların satın alınması ve Yahudi göçmenlerin buralara yerleştirilmesi, müttefikler ve rakiplerle bitmeyen anlaşmazlıklar.

Bu olaylardan yarım yüzyıl sonra Filistin'de bağımsız bir Yahudi devleti kuruldu.

Peki Theodor Herzl dünyayı nasıl değiştirdi?

Nitekim ilk bakışta tamamen ulusal bir sorunu çözmeye çalışıyordu. Ama bakın, bugün tüm medyada diğerlerinden çok daha sık bahsediliyor. Kuruluşundan bu yana İsrail ve Yahudilerle ilişkisi ne olursa olsun bu topraklarda yaşanan olaylar herkesin büyük ilgisini çekmiştir. Ve sonunda bu devletin yaratılması konusuna tüm dünya topluluğu karar verdi.

Gerçekliğimizin sınırlarının ötesinde neyin saklı olduğunu anlayamıyoruz, ancak bu dünyanın perspektifinden bakıldığında bile Yahudi devletinin varlığının modern dünyada gözlemlediğimiz çeşitli olay ve süreçleri etkilediği açıktır.

Komşularınız için yaşamaya başladığınızda imkansız mümkün olur

Gerçekçi olmayan fikirlerin bazen hayatta yer bulması şaşırtıcı değildir - bu, böyle bir fikir birçok kişinin çıkarlarını etkiliyorsa olur. Bu nedenle, ilgilenenlerin çevresi ne kadar geniş olursa, uygulanma olasılığı da o kadar artar ve eğer bu tüm insanlığı ilgilendiriyorsa, o zaman Doğanın kendisi de buna katkıda bulunmaya başlar.

Elbette bu fikri hayata geçiren kişi önemli. Eğer bu fikre tutkuyla bağlıysa ve kendisini tamamen bu fikre adamışsa, yakınlarda her zaman bu fikre tutkuyla bağlı olan ve onu amaçlanan hedefe ulaştıran insanlar bulunur.

Theodor Herzl 3 Temmuz 1904'te öldü; kalbi dayanamadı. 44 yaşındaydı. Son sözleri şu oldu: “Çanlar benim için çalıyor. Ben korkak değilim ve ölümle sakin bir şekilde yüzleşebilirim, özellikle de son yıllarımı boşa harcamadığıma göre.”

Şunu okumak yararlı olabilir: