Was bedeutet ein rotes Kreuz auf weißem Hintergrund? Medizinsymbol

22. Juli 2012

Mir kam der Gedanke, dass wir oft Dinge hören, über die wir nichts im Detail wissen. Wer kennt zum Beispiel nicht den Ausdruck Hippokratischer Eid? Hast du es gelesen? Ich auch nicht. Also lasst uns gemeinsam lesen und gleichzeitig die Geschichte der Symbole der Medizin kennenlernen: die Schlange, der Kelch, das Kreuz usw. Also...

Hippokrates (ca. 460 – ca. 377 v. Chr.), griechischer Arzt und Lehrer, dessen Name in den Köpfen der meisten Menschen mit dem berühmten Eid verbunden ist, der die hohen ethischen Standards der europäischen Medizin symbolisiert. Hippokrates, der „Vater der Medizin“ genannt wird, gilt als Autor einer umfangreichen Sammlung griechischer medizinischer Schriften. Informationen über sein Leben sind spärlich und unzuverlässig; die früheste erhaltene Biographie wurde erst fünf Jahrhunderte später von Soranus von Ephesus verfasst. Es ist unmöglich, Sorans Quellen zu bewerten, aber ein Großteil seiner Erzählung ist eindeutig fiktiv.

Soranus datiert die Geburt von Hippokrates auf das Jahr 460 v. Chr. und datiert die Zeit seiner aktiven Tätigkeit in die Zeit des Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.); Darüber hinaus vertritt er unterschiedliche Meinungen über das Alter, in dem Hippokrates lebte. Alle Autoren sind sich einig, dass Hippokrates ein sehr langes Leben hatte, mindestens 90 Jahre. Diese Chronologie wird durch eine zeitgenössische Quelle bestätigt: In Platons Protagoras wird Hippokrates als lebender Arzt erwähnt, der gegen Bezahlung Medizin lehrt. Der Dialog wurde zu Beginn des 4. Jahrhunderts verfasst. Chr., und die Handlung findet im Jahr 432 v. Chr. statt. Aristoteles nennt Hippokrates „den Großen“, daher besteht kein Zweifel daran, dass der herausragende Arzt, der diesen Namen trug, tatsächlich am Ende des 5. Jahrhunderts lebte. Chr.

Obwohl Hippokrates auf der Insel Kos geboren wurde, scheint er auch in andere Teile der griechischen Welt gereist zu sein und dort praktiziert zu haben. In antiken Quellen finden wir eine Aussage, dass Hippokrates wegen Brandstiftung gezwungen wurde, Kos zu verlassen, aber wir haben keine Informationen darüber, dass er seinen Ruf auf Kos erlangte. Der Schauplatz der meisten Fälle, die in den beiden Büchern der Abhandlung über Epidemien beschrieben werden, von denen angenommen wird, dass sie von Hippokrates selbst stammen, ist Thasos, eine kleine Insel im nördlichen Teil der Ägäis, und Abdera, die nächstgelegene Stadt das Festland; in denselben Büchern finden sich Hinweise auf Cyzicus am Südufer der Propontis (heute Marmarameer), auf Larissa und Melibea in Thessalien. Traditionell wurde angenommen, dass Hippokrates in Larissa starb.

Die zweite und letzte Erwähnung von Hippokrates durch einen Zeitgenossen finden wir auch bei Platon, in Phaidros, wo es heißt, dass Hippokrates eine gute Theorie für wichtiger für die Medizin hielt als rein empirische Beobachtungen. Diese Ansicht lässt sich nur schwer mit einigen der erhaltenen Schriften aus dem hippokratischen Korpus vereinbaren. Es gibt viele spätere Hinweise auf Hippokrates, aber sie beziehen sich nicht mehr auf ihn selbst, sondern auf die umfangreiche Sammlung von Schriften, die unter seinem Namen erschienen sind.

Der uns überlieferte Hippokratische Corpus („Hippokratische Sammlung“) umfasst ca. 70 einzelne Werke, obwohl klar ist, dass einige von ihnen Teile einst vereinter Werke sind. Darüber hinaus gibt es gewisse Überschneidungen einiger Werke mit anderen und Wiederholungen. Die Sammlung enthält sowohl eigene Werke von Hippokrates als auch Werke anderer Autoren, die zu unterschiedlichen Zeiten entstanden sind. Es wurde vermutet, dass das Korpus die Überreste einer medizinischen Bibliothek darstellt und nicht die Werke von Autoren, die derselben Schule angehören. Einige der Schriften zeugen von fortgeschrittenem wissenschaftlichem Denken und Können in der klinischen Beobachtung und gelten daher als „authentischer“ als andere. Aber auch zu diesem Thema gibt es keine allgemein anerkannte Meinung: Es gibt Forscher, die grundsätzlich an der Existenz von Werken von Hippokrates selbst zweifeln.

Der im Korpus enthaltene hippokratische Eid ermöglicht es uns, die praktischen Aktivitäten der frühen griechischen Medizinschule zu beurteilen. Einige seiner Orte wirken geheimnisvoll. Bemerkenswert ist jedoch ihr Wunsch, hohe moralische Standards für die Ärzteschaft zu etablieren. Die Lehren des Hippokrates hatten nicht nur einen starken Einfluss auf die antike, sondern auch auf die moderne medizinische Praxis. In der Antike wurden die Bücher des Hippokratischen Korpus ins Lateinische, Syrische und Arabische übersetzt.

Hier ist sie übrigens:

„Ich schwöre bei Apollo, dem Arzt Asklepios, Hygeia und Panakeia, allen Göttern und Göttinnen, indem ich sie als Zeugen nehme, nach meiner Kraft und meinem Verständnis den folgenden Eid und die schriftliche Verpflichtung ehrlich zu erfüllen: den Lehrenden zu berücksichtigen Ich erlerne die Kunst der Medizin gleichberechtigt mit meinen Eltern, um meinen Reichtum mit ihm zu teilen und ihm bei Bedarf in seinen Bedürfnissen zu helfen; betrachte seine Nachkommen als deine Brüder. Diese Kunst, wenn sie sie studieren wollen, lehre sie kostenlos unentgeltlich und ohne Vertrag; Unterweisungen, mündliche Lektionen und alles andere in der Lehre zur Mitteilung an ihre Söhne, die Söhne ihres Lehrers und an Schüler, die gemäß dem medizinischen Gesetz an eine Verpflichtung und einen Eid gebunden sind, jedoch an niemand anderen. I Lenke die Behandlung der Kranken nach meiner Kraft und meinem Verständnis zu ihrem Wohl und unterlasse es, Schaden und Ungerechtigkeit zu verursachen. Ich werde niemandem die tödlichen Mittel geben oder zeigen, die sie von mir verlangen. Weg für einen solchen Plan; im selben Ich werde übrigens keiner Frau einen Kaiserschnitt zur Abtreibung überlassen. Ich werde mein Leben und meine Kunst rein und makellos führen. Welches Haus ich auch betrete, ich werde dort zum Wohle der Kranken eintreten, fern von allem Vorsätzlichen, Ungerechten und Schädlichen, insbesondere von Liebesbeziehungen mit Frauen und Männern, Freien und Sklaven.

Was auch immer ich während der Behandlung – und auch ohne Behandlung – über menschliches Leben sehe oder höre, das niemals preisgegeben werden sollte, ich werde darüber Stillschweigen bewahren, da ich solche Dinge als Geheimnis betrachte. Möge mir, der ich meinen Eid unantastbar erfülle, Glück im Leben und in der Kunst und Herrlichkeit unter allen Menschen für die Ewigkeit zuteil werden, aber dem, der übertritt und einen falschen Eid leistet, möge das Gegenteil wahr sein.“

Wenden wir uns nun anderen Symbolen der Medizin zu.

In der primitiven Gesellschaft, als Totemismus und Animalismus Gestalt annahmen und die Hilflosigkeit des primitiven Menschen gegenüber der Außenwelt widerspiegelten, war die Schlange eines der wichtigsten totemistischen Tiere. Mit der Entstehung des Schlangenkults wurde ihr eine Doppelrolle zugeschrieben: Böse und Gut. Einerseits war die Schlange ein Symbol für List und Täuschung, andererseits für Unsterblichkeit, Weisheit und Wissen.

Für viele Völker symbolisiert die Schlange gute Anfänge, sorgt für das Wohlergehen des Zuhauses und die Gesundheit der dort lebenden Menschen und besitzt außerdem die magische Kraft, Wunden zu heilen und den Menschen Heilfähigkeiten beizubringen.

Bezeichnend ist, dass die Medizin in der Antike nicht durch eine Giftschlange, sondern durch eine harmlose Schlange symbolisiert wurde. Es waren Schlangen – Äskulapschlangen – die in den Zentren des Kultes des Heilgottes Äskulap in Griechenland und Rom lebten. Aufzeichnungen antiker medizinischer Autoren weisen darauf hin, dass Schlangen im „heiligen Schlaf“ im Haus herumkrochen und oft wunde Stellen – Augen, Wunden – leckten. Die Römer liebten diese Schlangen sehr und hielten sie in Bädern und Bädern. Es wird angenommen, dass die Äskulapnatter dank der römischen Eroberer in einige europäische Länder gelangte.

Es gibt unterschiedliche Erklärungen dafür, dass viele Völker Schlangen seit langem mit der Heilung von Kranken in Verbindung bringen.
Einige Forscher glauben, dass Krankheit und insbesondere der Tod für den Menschen schon immer ein mysteriöses und unverständliches Phänomen waren. Auch die Krankheits- und Todesursachen waren unklar. Auch die Schlange ist seit jeher ein geheimnisvolles und unverständliches Wesen geblieben. Vielleicht, so glauben diese Forscher, assoziieren Menschen seltsame Phänomene mit seltsamen Kreaturen. Vielleicht, obwohl die Erklärung vielleicht nicht sehr überzeugend ist. Darüber hinaus war die Schlange schon immer ein Symbol für Weisheit, Gelehrsamkeit, d.h. Alternativen zur Unwissenheit.

In der Mythologie der Länder des Alten Ostens tauchten häufig Schlangen auf, meist zusammen mit Gottheiten, die mit der Gesundheit der Menschen und ihrer Heilung in Verbindung gebracht wurden. Bei afrikanischen Völkern wurde die Schlange auch oft mit Heilung in Verbindung gebracht. Dies erklärt sich offensichtlich aus der Tatsache, dass in Afrika Zauberer mit der Heilung beschäftigt waren und in der Regel auch Schlangenbeschwörer waren. Das Symbol des Zauberers war eine Schlange. So stellte sich heraus: Die Schlange ist ein Zauberer – Heilmagie. Dann fiel der Zauberer aus irgendeinem Grund aus dieser Kette, und was übrig blieb, war die Schlange und die Heilmagie.

In Europa symbolisierte die Schlange nicht nur einen Heiler, wie in Afrika einen Zauberer, sondern auch Weisheit und Wissen im Allgemeinen. Vielleicht haben sich Ärzte als Vertreter eines besonderen Berufsstandes früher als andere unter den „Wissenschaftlern“ hervorgetan und waren vielleicht sogar die ersten Wissenschaftler auf der Erde. Daher blieb die Schlange ihr berufliches Emblem.
Und doch ist es schwierig, mit Sicherheit zu sagen, warum dies geschah: Wir haben fast keine Fakten, außer einer Tatsache – dem Symbol der Medizin – der Schlange.

Es wird angenommen, dass das Schlangensymbol erstmals um das 2. Jahrtausend v. Chr. im alten Babylon als Symbol der Heilung verwendet wurde, wo während der Zeit der Sklaverei Tierverehrung aufrechterhalten wurde.

Als Symbol der Medizin wurde die Schlange ursprünglich ohne Attribute dargestellt. Später erschienen Bilder von Schlangen in Kombination mit verschiedenen Objekten. Das Wahrzeichen der Medizin ist der von einer Schlange umschlungene Dreifuß des Apollon. In Europa (Frankreich, Belgien, Griechenland usw.) ab dem 18. Jahrhundert. Es gab ein medizinisches Emblem in Form eines Spiegels, um den sich eine Schlange drehte. Der Spiegel war ein Symbol für Reinheit und Vorsicht – Eigenschaften, die ein Arzt braucht.

Am berühmtesten waren jedoch drei Embleme der Medizin: der Stab des Asklepios, der Hermesstab und der Kelch mit der Schlange.

Stab des Asklepios

Der Stab des Asklepios – ein knorriger Stab, um den eine Schlange mit dem Kopf nach oben gewickelt ist – ist seit etwa dem 8. Jahrhundert eines der bekanntesten Symbole der Medizin. Chr e.

Asklepios, Gott der Heilung.

Griechische Mythen besagen, dass Asklepios (bei den Römern Äskulap, aufsteigend zum phönizischen Eschmun) – der Sohn des Gottes des Lichts, der Wahrheit und der Prophezeiungen Apollo – seine Heilfähigkeiten vom Zentauren Chiron erlernte und als äußerst geschickter Arzt bekannt war, der es wusste wie man die Toten auferweckt. Doch Zeus, der befürchtete, dass die Menschen dank der Kunst des Asklepios unsterblich werden könnten, tötete ihn mit einem Blitzschlag. Asklepios wurde als Gott der Heilung verehrt. Einer der antiken griechischen Mythen besagt, dass Asklepios in den Palast von Minos, dem König von Kreta, eingeladen wurde, um seinen toten Sohn wiederzubeleben. Der Arzt ging, auf seinen Stab gestützt, und plötzlich umschlingte eine Schlange den Stab. Erschrocken tötete Asklepios die Schlange. Doch sobald er dies tat, erschien eine zweite Schlange, die eine Art Gras im Maul trug. Dieses Kraut erweckte die Toten zum Leben. Anscheinend war Asklepios bereits dazu bestimmt, ein Gott zu werden, also verstand er mit unmenschlicher Einsicht sofort alles, fand das Gras, das die Schlange mitbrachte, sammelte es ein und ließ, als er auf Kreta ankam, damit den Sohn von König Minos wieder auferstehen.

Diese Legende erklärt, warum Asklepios in den meisten Fällen stehend dargestellt wird, einen langen Umhang tragend und einen von einer Schlange umschlungenen Stab haltend. Seine Figur wurde zum ersten internationalen Wahrzeichen der Medizin.

Derzeit ist ein von einer Schlange umschlungener vertikaler Stab, dargestellt vor dem Hintergrund eines von Lorbeerzweigen gesäumten Globus, das Emblem der Weltgesundheitsorganisation (WHO) der Vereinten Nationen. Dieses Emblem wurde auf der Ersten Weltgesundheitsversammlung 1948 angenommen und besteht im Wesentlichen aus zwei Emblemen: dem UN-Emblem (ein von Lorbeerzweigen umrahmter Globus) und dem Emblem der Medizin (ein von einer Schlange umschlungener Stab). Die Symbolik dieses Emblems spiegelt die Dominanz der Medizin über die heilenden, lebensschützenden Kräfte der Natur (Schlange) wider.

Caduceus (Stab des Merkur)

Das griechische Wort „Caduceus“ („Zeichen der Autorität des Boten“) war die Bezeichnung für den Zauberstab des Boten der griechischen Götter Hermes (für die Römer Merkur), der von zwei Schlangen umschlungen ist und normalerweise mit einem Paar gekrönt ist Flügel.

Die um den Caduceus geschlungenen Schlangen symbolisierten das Zusammenspiel gegensätzlicher Kräfte. In der römischen Mythologie benutzte Merkur einen Stab, um zwei kämpfende Schlangen zu versöhnen – der Grund, warum er im alten Rom zum Symbol für ausgeglichenes und tugendhaftes Verhalten wurde.

Der Caduceus wurde zunehmend als Zeichen zum Schutz der Geheimhaltung kommerzieller oder politischer Korrespondenz verwendet. Heutzutage ist er ein Symbol der Medizin oder des Handels, doch einst war der Caduceus eine faszinierend vielfältige Symbolfigur.

Der von zwei Schlangen umschlungene Stab vereint mehrere grundlegende symbolische Elemente: Der zentrale Stab symbolisiert den Baum des Lebens (gemeint ist die Verbindung zwischen Himmel und Erde); die von Schlangen gebildete Doppelspirale ist ein Symbol für kosmische Energie, Dualität sowie die Einheit der Gegensätze; die Schlangen selbst sind die fruchtbaren Kräfte der irdischen und jenseitigen Welten.

In den letzten 4.000 Jahren wurde dieses Symbol mit göttlichen Kräften (und manchmal auch mit Götterboten) in Phönizien und Babylon, in Ägypten und Indien in Verbindung gebracht (wo der Caduceus zum Symbol der Kundalini – der Energie des Erwachens) wurde. In der Alchemie ist der Caduceus ein Symbol für die Einheit der Gegensätze (Quecksilber und Schwefel). Es kann Gleichgewicht symbolisieren und in der westlichen Kunst ein Attribut der allegorischen Figur der Welt sein.

Die Assoziation mit der Medizin beruhte auf der Anwesenheit von Schlangen im Caduceus – wie im Stab des Äskulap. Der berühmte Psychologe Carl Jung betrachtete den Caduceus als Symbol der homöopathischen Medizin – die Schlange bedeutet sowohl Gift als auch Heiltrank.

Dies ist das häufigste medizinische Emblem in unserem Land.

Die ersten Bilder einer Schale mit einer Schlange stammen aus der Zeit zwischen 800 und 600. Chr e. Gleichzeitig erschienen die Schlange und der Kelch zunächst getrennt und waren Attribute der Tochter des Äskulap, der Gesundheitsgöttin Hygeia, die meist mit einer Schlange in der einen und einem Kelch in der anderen Hand dargestellt wurde. Weder in der Antike noch viel später gab es ein genaues und legalisiertes Symbol der Medizin in Form des Bildes einer um eine Schüssel gewickelten oder daneben abgebildeten Schlange. Nach Angaben des Akademikers E. N. Pavlovsky erschien dies erst im 16. Jahrhundert, dank des berühmten Arztes Paracelsus, der damals erstmals eine ähnliche Kombination anstelle des traditionellen Caduceus vorschlug.

Die wahre Bedeutung dieses Emblems bleibt umstritten. Möglicherweise stellt es die heilenden Eigenschaften des Schlangengifts dar, das in der Medizin so weit verbreitet war, und bezeichnet das Gefäß, in dem Schlangengift aufbewahrt wurde. Die Schlange symbolisiert Weisheit, Wissen, Unsterblichkeit und im Allgemeinen alle guten Prinzipien.

Einer der ersten russischen Medizinhistoriker, der den Inhalt des Symbols einer von einer Schlange umschlungenen Schale analysierte, war F.R. Borodulin. Er drückte es so aus: „Wir neigen dazu, dieses Emblem als Erinnerung an den Arzt zu betrachten, wie wichtig es ist, weise zu sein und Weisheit aus dem Kelch der Naturerkenntnis zu schöpfen.“ Das heißt, in unserer Zeit wird der Kelch im medizinischen Emblem als Kelch des menschlichen Geistes dargestellt, der die ganze Welt umfasst.

In Russland wurde dieses Emblem, genannt „Hippokratischer Kelch“, im 18. Jahrhundert zu einem wichtigen medizinischen Symbol, obwohl keine offiziellen Regierungsdokumente gefunden wurden, die dies belegen.

Zur Unterscheidung des Sanitätsdienstes in der Armee wurde unter Peter I. eine Schale mit einer Schlange (zwei Schlangen) eingeführt. Eine Schlange, die sich um den Schenkel der Schale schlang und ihren Kopf über die Schale selbst neigte, als Symbol der Militärmedizin, wurde in unserem Land 1924 (1922?) vom Revolutionären Militärrat genehmigt. Dieses Emblem ist in Russland noch immer als offizielles Emblem des militärischen Sanitätspersonals aller Zweige erhalten.

Am gebräuchlichsten ist die Verwendung eines Emblems in Form einer Schale mit einer Schlange für pharmazeutische Aktivitäten. Dies gilt in jedem Fall als absolute Grundlage für die Verweigerung der Eintragung dieses Symbols als Marke von Pharmaunternehmen.

Aber es gibt auch ein in unserem Land sehr verbreitetes Symbol. Aber seine semantische Belastung erweist sich als etwas verzerrt.

In unserem Land herrscht eine völlig falsche Vorstellung über die Bedeutung des Rotkreuz-Emblems. Die überwältigende Mehrheit glaubt, dass das Rote Kreuz alles bezeichnet, was mit Medizin zu tun hat, und... sie irren sich zutiefst - in den meisten bekannten Bezeichnungen wird dieses Zeichen illegal verwendet...

Dieses Symbol bedeutet nicht „alles Medizinische“. Es soll Ärzte, Krankenhäuser, Verwundete und Kranke während eines militärischen Konflikts schützen. Es handelt sich um eine ganz besondere Symbolik, ein „Notfall“-Bild, an das sich das Auge nicht „gewöhnen“ kann. Daher muss das Rote Kreuz von Apothekenschildern, von Tafeln am Eingang medizinischer Einrichtungen, von Schwesternmützen, Erste-Hilfe-Sets für Autos usw. verschwinden.

Das rote Kreuz und der rote Halbmond auf weißem Grund gehören zu den wenigen Symbolen, die von Menschen auf der ganzen Welt leicht erkannt werden. Ursprünglich geschaffen, um die sanitären Dienste der Streitkräfte zu repräsentieren und Kranken und Verwundeten Schutz zu bieten, entwickelten sie sich nach und nach zu Symbolen unparteiischer humanitärer Hilfe für alle Leidenden.

Diese Symbole sind die offiziellen Embleme der Internationalen Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung.
Der Initiator der Gründung der Bewegung im 19. Jahrhundert. wurde der Schweizer Henri Dunant. Beeindruckt davon, dass er in einer der Schlachten des Französisch-Österreichischen Krieges getötet wurde, veröffentlichte er einen Artikel, in dem er die Frage stellte: Ist es möglich, eine freiwillige Wohltätigkeitsorganisation zu gründen, die den Verwundeten in Kriegen und bewaffneten Konflikten Hilfe leistet?

Die Genfer Wohltätigkeitsgesellschaft „La Societe genevoise d“utilite publique“ („Genfer Union zur Aufrechterhaltung des Gemeinwohls“) untersuchte Dunants Veröffentlichung eingehend und richtete ein Komitee ein, das sich mit der praktischen Umsetzung der Empfehlungen befasste. Dieses Gremium, bestehend aus 5 Mitglieder, später bekannt als Internationales Komitee Rotes Kreuz (IKRK).

Das erste Treffen des IKRK fand am 17. Februar 1863 in der Schweiz statt. Als Hommage an das Land, das historisch gegenüber den Kriegsparteien Neutralität bewahrte und 1863 die erste Genfer Internationale Konferenz organisierte, wurde die Schweizer Nationalflagge mit einer Umwandlung der Bundesfarben, also einem roten Kreuz auf weißem Grund, gestaltet als Grundlage des Emblems übernommen. Die vier Teile dieses Kreuzes symbolisieren die vier Tugenden: Mäßigung, Besonnenheit, Gerechtigkeit und Mut.

Während der Ostkrise (1875–1878) und des Russisch-Türkischen Krieges (1877–1878) erlaubte das Osmanische Reich die Aktivitäten des Roten Kreuzes auf seinem Territorium, zwang jedoch das IKRK, seine Symbolik in den Roten Halbmond umzuwandeln.

Seitdem spielt in den meisten islamischen Ländern der Rote Halbmond die gleiche Rolle, im Iran der Rote Löwe und die Sonne. Der rote Davidstern ist in Israel weit verbreitet, wird jedoch vom humanitären Völkerrecht nicht anerkannt.

Derzeit entwickelt das Rote Kreuz neue universelle Symbole, die keine religiösen Elemente enthalten würden.

Gemäß den Genfer Konventionen von 1949 (von der UdSSR 1954 ratifiziert) wird das Emblem des Roten Kreuzes humanitären und medizinischen Transporten, Gebäuden, Konvois und Missionen zugewiesen, um sie vor Angriffen von Konfliktparteien zu schützen. Nur der Sanitätsdienst der Armee eines Vertragsstaates der Genfer Konventionen hat das Recht, es zu nutzen. Diese Embleme sind auf Dächern und Seiten von Gebäuden, Motorhauben und Türen von Militärfahrzeugen, Zelten und anderen Objekten abgebildet, in denen sich verwundete und kranke Soldaten, Militärärzte und verletzte Zivilisten befinden.

In Friedenszeiten wird das Emblem als Erkennungszeichen von den Nationalen Rotkreuz- und Rothalbmondgesellschaften sowie von Krankenwagen und Krankenwagen Dritter verwendet, sofern die Verwendung des Emblems im Einklang mit den Bestimmungen der nationalen Gesetzgebung erfolgt und die Nationale Gesellschaft dies genehmigt hat die Nutzung in dieser Funktion gestattet ist und dass die Erste-Hilfe-Stationen die Behandlung ausschließlich unentgeltlich anbieten.

Dieses Emblem weist ein weiteres Merkmal auf, das es von gewöhnlichen Warenzeichen oder Marken unterscheidet. Sie können keine Lizenz erwerben, um es selbst für die edelsten Zwecke zu nutzen. Dies ist ein Symbol für die unparteiische medizinische Versorgung aller Betroffenen, unabhängig von Nationalität, Rasse und Religion. Mit dem Beitritt zu den Genfer Konventionen übernimmt der Staat die Verpflichtung, nicht nur die Entwicklung der nationalen Rotkreuz- und Rothalbmondgesellschaft zu fördern, sondern auch deren Symbole auf gesetzgeberischer Ebene zu schützen.

Nach Angaben der Rotkreuzgesellschaften ist es dieser tiefe Respekt vor dem Emblem, der oft zu unbeabsichtigtem Missbrauch führt, der zur Beschädigung und Diskreditierung des etablierten Images führen kann, was zu Verwirrung und schwerwiegenden Folgen führen kann. Als häufigster Verstoß bei der Verwendung des Emblems in Friedenszeiten gilt die Nachahmung, also die Verwendung eines Zeichens, das in Form oder Farbe mit einem roten Kreuz in Verbindung gebracht werden kann. Missbrauch des Rechts zur Verwendung des Emblems: Es handelt sich um die Verwendung des Emblems durch Organisationen oder Personen, die nicht über das Recht verfügen (gewerbliche Unternehmen, Apotheken, niedergelassene Ärzte, Nichtregierungsorganisationen, Einzelpersonen).

Bei unsachgemäßer Verwendung von Emblemen kann es zu Verwirrung kommen. Wenn die Feindseligkeiten beginnen, werden zivile medizinische Einrichtungen evakuiert, die Besitzer privater Kliniken und Apotheken werden ihre Räumlichkeiten verlassen und ihre Räumlichkeiten können von Militanten besetzt werden oder es werden sich in diesen Gebäuden Militärlager befinden. Und dann werden sie anfangen, alle Gegenstände mit roten Kreuzen zu beschießen, auch solche, die zum Sanitätsdienst der Armee gehören.

Jeder Vertragsstaat der Genfer Konventionen ist verpflichtet, Maßnahmen zu ergreifen, um den Missbrauch des Emblems zu verhindern und zu unterdrücken. Daher haben die Behörden vieler Länder, darunter auch der GUS-Staaten (mit Ausnahme Russlands), auf Empfehlung des IKRK Gesetze erlassen, die die Verwendung des offiziellen Emblems des IKRK einschränken. Das offizielle Emblem dieser Organisation sollte als Symbol der Erlösung bei Feindseligkeiten und Notfällen verwendet werden, damit das Emblem nicht vertraut und alltäglich wird. In Weißrussland und der Ukraine kann beispielsweise ein rotes Kreuz auf weißem Grund auf Fahrzeugen des Sanitätsdienstes der Streitkräfte, auf Fahrzeugen des Sanitätsdienstes der inneren Truppen und auf Transportmitteln des Ministeriums für Notsituationen verwendet werden. Aber Krankenwagen des Gesundheitsministeriums sollten dieses Emblem verlieren.

In Russland hat sich in diesem Sinne eine paradoxe Situation entwickelt: Krankenwagen werden gemäß GOST R50574-2002 mit einer speziellen Farbgebung für Krankenwagen versehen (roter Streifen auf weißem oder zitronengelbem Hintergrund, rote Kreuzsymbole und Telefonaufschrift „03“). Darüber hinaus müssen Form, Größe und Verfahren zur Verwendung des Rotkreuz-Emblems in Russland der GOST 19715-74 entsprechen, die seit der Sowjetzeit (seit 1975) existiert.

Daher ist es einerseits inakzeptabel, für die Lackierung von Krankenwagen Sandfarbe zu verwenden (und wie Einwohner von Großstädten wissen, werden alle in Deutschland hergestellten Krankenwagen nach deutschen Standards in dieser Farbe lackiert) sowie Werbung auf Krankenwagenbeschriftungen anzubringen und Bilder (wer hat nicht die Plakate von Versicherungsgesellschaften an den Seiten von Krankenwagen gesehen?). Auf der anderen Seite haben gewerbliche Krankenwagen aus formaler Sicht kein Recht, ein Rotes Kreuz zu führen, da sie medizinische Versorgung gegen Geld leisten und gemäß GOST mit der Nummer 03 gekennzeichnet sein müssen Landesrettungsdienst. Im Allgemeinen wird die Dummheit des Gesetzes, wie es in Russland seit der Antike üblich ist, durch die Optionalität seiner Umsetzung ausgeglichen.

Sie können mich an ein anderes Symbol der Medizin erinnern, eher aus dem Ausland. So was:

Das berühmte medizinische Emblem – die blaue „Schneeflocke“ – stammt aus den Vereinigten Staaten von Amerika. Dort nennen sie sie den Stern des Lebens. Dieses medizinische Emblem begleitet den Rettungsdienst, der gemeinsam von der American Medical Association und dem US-amerikanischen Ministerium für Gesundheit, Bildung und Soziales verwaltet wird.

Jeder der 6 Strahlen des Sterns des Lebens bedeutet eine der Funktionen des Rettungsdienstes: Erkennung, Benachrichtigung, Reaktion, Hilfe vor Ort, Hilfe beim Transport, Transport für weitere Hilfe. In der Mitte des Emblems befinden sich eine Schlange und der Stab des Asklepios.

Das Star of Life-Logo wurde von Leo R. Schwartz (1921-2004), dem Leiter der EMS-Abteilung der National Highway Traffic Safety Administration (NHTSA), entworfen. Das Emblem wurde entwickelt, nachdem das Amerikanische Rote Kreuz die Verwendung des zuvor verwendeten orangefarbenen Kreuzes auf weißem Hintergrund verboten hatte, da es eine Nachahmung des Rotkreuz-Emblems ansah.

Die sechszackige blaue Schneeflocke wurde von der AMA genehmigt und ist seit dem 1. Februar 1977 im Namen der NHTSA als Zertifizierungsmarke registriert. Die National Highway Traffic Safety Administration (NHTSA) hat die ausschließliche Kontrolle über die Verwendung des Star of Life-Logos in den Vereinigten Staaten. Durch den Einsatz in einem medizinischen Notfallfahrzeug wird bestätigt, dass die Ausrüstung des Fahrzeugs den Standards des US-Verkehrsministeriums entspricht und dass das Personal, das das Fahrzeug nutzt, für die medizinische Versorgung gemäß den Standards der Intensivpflege geschult ist. Die Verwendung des Logos auf Straßenkarten und Schildern weist auf Standorte qualifizierter Rettungsdienste hin.

Es scheint, als ob alle Symbole umgangen wurden. Haben Sie etwas vergessen?

| Internationale Abzeichen, die während militärischer Konflikte verwendet werden

Grundlagen der Lebenssicherheit
Klasse 11

Lektion 31
Internationale Abzeichen, die während militärischer Konflikte verwendet werden

Ziel des humanitären Völkerrechts ist es, die Schrecken militärischer Konflikte zu mildern, ihre zerstörerische Kraft zu begrenzen, und das bedeutet vor allem, den Menschen, die nicht mehr an Feindseligkeiten teilnehmen, der Zivilbevölkerung und denjenigen, die Hilfe leisten, den notwendigen Schutz zu bieten für die Bevölkerung und die vom bewaffneten Konflikt Betroffenen. Um den Schaden zu begrenzen, der von Kriegführenden während der Feindseligkeiten verursacht wird, ist es notwendig, militärische Ziele von zivilen Zielen sowie Kombattanten von Nichtkombattanten zu unterscheiden. In Übereinstimmung mit den Normen des humanitären Völkerrechts werden die folgenden internationalen Unterscheidungszeichen zur Bezeichnung von Personen und Gegenständen verwendet, die unter seinem Schutz stehen.

Rotes Kreuz und roter Halbmond auf weißem Hintergrund

Dies sind einige der ältesten internationalen Abzeichen. Bereits 1863 wurde das Bild eines roten Kreuzes auf weißem Feld offiziell als Erkennungszeichen der Verwundetenhilfsvereine und seit 1864 auch des Sanitätsdienstes der Wehrmacht anerkannt. Wenig später, ab 1876, begann man für den gleichen Zweck das Bild eines roten Halbmonds auf weißem Feld zu verwenden (Abb. 15). Derzeit sind die Regeln für die Verwendung dieser Marken in den Genfer Konventionen von 1949 verankert.

Reis. 15

In bewaffneten Konflikten werden die Embleme des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds verwendet:

Militärmedizinische Dienste;
Zivilmedizinische Dienste, nationale Rotkreuz- oder Rothalbmondgesellschaften und andere freiwillige Hilfsorganisationen mit Genehmigung offizieller Behörden;
Internationales Komitee vom Roten Kreuz und Internationale Föderation der Rotkreuz- und Rothalbmondgesellschaften;
militärisches und ziviles religiöses Personal (nur im Rahmen des zivilen Sanitätsdienstes und der Zivilverteidigung);
Fahrzeuge und Einrichtungen, Gebäude, Ausrüstung zur Unterstützung und Pflege von Verwundeten.

Da sie durch das humanitäre Völkerrecht geschützt sind, dürfen sie unter keinen Umständen Ziel eines Angriffs sein und müssen Respekt und Schutz vor den Kriegführenden genießen.

Die Verwendung des Roten Kreuzes bzw. Roten Halbmondes soll ausschließlich zum Schutz der dazu Berechtigten erfolgen. Daher gilt die Verwendung von Emblemen, um das Vertrauen des Feindes zu erwecken und diese auszunutzen, um ihn zu töten oder seiner Gesundheit ernsthaft zu schaden, nach dem humanitären Völkerrecht als Verrat und wird strafrechtlich verfolgt . Hierzu zählen beispielsweise die Verwendung des Schutzzeichens des Roten Kreuzes oder des Roten Halbmonds auf militärischen Einrichtungen sowie die Nutzung medizinischer Einrichtungen zur Unterbringung bewaffneter Kombattanten, zur Stationierung von Waffen und militärischer Ausrüstung oder deren Ausstattung als Beobachtungsposten . In solchen Fällen kann nach einer klaren und umfassenden Warnung die Bereitstellung von Schutz für medizinische Einheiten und Einrichtungen eingestellt werden, was für das Leben und die Gesundheit von Menschen, die wirklich Schutz benötigen, äußerst gefährlich ist.

Zivilschutz

Bei Feindseligkeiten werden durch den Zivilschutz Maßnahmen zum Schutz und Überleben der Zivilbevölkerung organisiert.

Als Erkennungszeichen zum Schutz von Objekten, Personen, Institutionen und Zivilschutzfahrzeugen wird ein blaues gleichseitiges Dreieck auf orangefarbenem Hintergrund verwendet (Abb. 16).

Reis. 16

Im humanitären Völkerrecht vorgesehene Aufgaben des Zivilschutzes:

Öffentliche Bekanntmachung;
Evakuierung der Bevölkerung;
Bereitstellung und Anordnung von Unterkünften;
Umsetzung von Blackout-Maßnahmen;
Rettungsarbeiten;
medizinische Versorgung, einschließlich Erste Hilfe und religiöse Hilfe;
Feuer bekämpfen;
Erkennung und Ausweisung von Gefahrenbereichen;
Desinfektion und andere ähnliche Schutzmethoden;
Bereitstellung von Unterkunft und Nahrung in Notsituationen;
dringende Hilfe zur Wiederherstellung und Aufrechterhaltung der Ordnung in Katastrophengebieten;
dringende Wiederherstellung wesentlicher öffentlicher Dienste;
dringende Bestattung von Leichen;
Hilfe bei der Erhaltung überlebenswichtiger Gegenstände;
Planung und Organisation der Umsetzung dieser Maßnahmen.

Kulturelle Werte

Unter Kulturgütern versteht man Vermögenswerte religiöser oder weltlicher Natur, die historische, künstlerische, wissenschaftliche oder kulturelle Bedeutung haben. Dabei handelt es sich um Baudenkmäler, Kunstwerke, Manuskripte, Bücher, wissenschaftliche Sammlungen sowie Gebäude zur Aufbewahrung von Kulturgütern: Museen, große Bibliotheken, Archivlagereinrichtungen und Zentren, die eine beträchtliche Anzahl von Immobilienobjekten von kulturellem Wert enthalten.

Der allgemeine Schutz von Kulturgütern setzt voraus, dass sich der Staat auch in Friedenszeiten verpflichtet, auf seinem Territorium ihren Schutz vor den möglichen Folgen eines bewaffneten Konflikts vorzubereiten: Schutzräume für sie zu bauen, ihre mögliche Verbringung an einen sicheren Ort vorzubereiten, der mit einem gekennzeichnet ist besonderes Erkennungszeichen - ein blau-weißes Schild (Abb. 17).

Reis. 17

Das gleiche Zeichen wird vom Personal zum Schutz von Kulturgütern verwendet. Angriffe auf historische Denkmäler, deren Nutzung zur Verschleierung von Militäreinsätzen, Raubüberfällen, Vandalismus oder der Aneignung von Kulturgütern sind verboten und müssen unterbunden werden.

Es gibt auch ein Schild, das einen besonderen Schutz für Kulturgüter bietet: ein blau-weißes Schild, drei im Dreieck angeordnete Schilder, ein Schild unten (Abb. 18).

Reis. 17

Eine begrenzte Anzahl von Konzentrationszentren kultureller Werte und Unterkünfte, die zu deren Erhaltung bestimmt sind, können unter besonderen Schutz gestellt werden. Dieses Zeichen kennzeichnet auch Fahrzeuge zum Transport von Kulturgütern. Unter besonderem Schutz stehendes Kulturgut muss sich in ausreichender Entfernung von einer großen Industrieanlage oder einer wichtigen militärischen Einrichtung befinden, beispielsweise einem Flugplatz, einer Funkstation, einem wichtigen Hafen oder einem Bahnhof. Durch die Eintragung in das von der UNESCO geführte Internationale Register für Kulturgüter wird die Stätte besonders geschützt.

Anlagen und Bauwerke, die gefährliche Kräfte enthalten: Dämme, Deiche, Kernkraftwerke

Angriffe auf diese Ziele könnten zur Entlassung gefährlicher Kräfte aus der Kontrolle und in der Folge zu schweren Opfern unter der Zivilbevölkerung führen. Um sie zu kennzeichnen, wird daher ein besonderes Unterscheidungszeichen verwendet: drei leuchtend orangefarbene Kreise auf derselben Achse auf weißem Hintergrund (Abb. 19).

Reis. 19

Um solche gefährlichen Objekte vor Angriffen zu schützen, können die Kriegsparteien spezielle Verteidigungsanlagen errichten und zur Gewährleistung ihres zusätzlichen Schutzes untereinander besondere Vereinbarungen treffen.

weiße Flagge

Die Verwendung einer weißen Flagge gehört zu den ältesten militärischen Traditionen (Abb. 20).

Reis. 20

Eine weiße Flagge bedeutet nicht unbedingt einen Waffenstillstand oder eine Kapitulation. Es kann auch darauf hindeuten, dass die Absicht besteht, mit der gegnerischen Partei Verhandlungen aufzunehmen mit dem Ziel: Verwundete oder Schiffbrüchige sowie Zivilisten aus der Kampfzone zu evakuieren; Gewährleistung der Sicherheit derjenigen, die sich ergeben wollen; Gewährleistung der Sicherheit bestimmter Einrichtungen (Schulen, Krankenhäuser usw.); Hilfe für Zivilisten in einem Kampfgebiet leisten.

Parlamentarier mit weißer Flagge müssen respektiert werden. Sie wiederum können ihre Position nicht für Geheimdienstzwecke oder zur Erlangung militärischer Überlegenheit ausnutzen.

Neutrale Zone

Als Notfallmaßnahme können die Konfliktparteien in Kampfgebieten neutrale Zonen einrichten, die dem Schutz folgender Personen dienen sollen: Verwundete und Kranke; medizinisches Personal, das sich um sie kümmert; Zivilisten, die nicht an Feindseligkeiten teilnehmen und in neutralen Zonen keine militärische Arbeit verrichten.

Zur Kennzeichnung einer solchen Zone wird ein Schild verwendet: ein weißes Quadrat mit einem roten Streifen diagonal (Abb. 21).

Reis. 21

Für die korrekte Verwendung des Unterscheidungszeichens ist die kriegführende Partei verantwortlich. Es sollte so groß und gut sichtbar sein, wie es die konkrete taktische Situation zulässt (z. B. Nachtbeleuchtung, Infrarotsichtbarkeit). Jede Verwendung des Emblems für Zwecke, die nicht in internationalen Verträgen vorgesehen sind, ist verboten und strafbar. Die Schaffung einer neutralen Zone geht oft mit ihrer Entmilitarisierung einher (ein Verbot der Erhaltung alter und des Baus neuer Befestigungsanlagen, der Truppenhaltung oder der Schaffung militärisch-industrieller Einrichtungen).

Fragen und Aufgaben

1. Listen Sie die internationalen Unterscheidungszeichen auf, die in bewaffneten Konflikten verwendet werden.

2. Wer hat das Recht, das Rote Kreuz oder den Roten Halbmond während eines bewaffneten Konflikts zu verwenden?

3. Welche Maßnahmen des Staates erfordert der allgemeine Schutz von Kulturgut?

4. Was bedeutet die Verwendung einer weißen Flagge?

Aufgabe 50

Vergleichen Sie Auszüge aus dem Tagebuch von J. Goebbels und den Memoiren von W. Churchill. Bewerten Sie, welche Bestimmungen des modernen humanitären Völkerrechts von Gegnern verletzt wurden.

Aus dem Tagebuch von J. Goebbels (1941):

„14. März. ...Unsere Luftfahrt (ca. 400 Flugzeuge) hat Liverpool bei guter Sicht einen schweren Schlag versetzt. Das Ergebnis ist erschreckend.

11. April. ...Nach einem britischen Luftangriff kam es in der Mitte Berlins zu großen Zerstörungen. Das Operngebäude Unter den Linden brannte nieder. Ein tragischer Verlust. Sie werden uns dafür teuer bezahlen. Die Gebäude der Universität und der Landesbibliothek wurden schwer beschädigt. Wir haben diesen Überfall der ganzen Welt als einen barbarischen Akt präsentiert.

18. April. ...650 Bomber warfen 1050 Tonnen Bomben auf London ab – der stärkste aller unserer Angriffe. Dies ist eine Vergeltung für die Zerstörung, die die Briten im Zentrum Berlins angerichtet haben.

Über die Aktionen der faschistischen deutschen Luftfahrt in diesen Tagen schrieb W. Churchill:

„Coventry wurde am 8. April schwer bombardiert. Am 16. und 17. April kam es zu heftigen Luftangriffen auf London: Bei diesen Angriffen wurden über 2.300 Menschen getötet und mehr als 3.000 schwer verletzt …“

Aufgabe 51

Lesen Sie die folgenden Textpassagen.

„...Nur in 25 Bezirken der Region Tula nahmen die Besatzer den Sowjetbürgern 14.048 Kühe, 11.860 Schweine, 28.459 Schafe, 2 1 31.678 Hühner, Enten... In 23 Bezirken der Region Moskau zerstörten sie 928 Dörfer, 38.423 Wohngebäude in Dörfern und 5.140 Häuser in Städten, 947 Schulen, 159 Krankenhäuser, 54 Waisenhäuser ...“ (aus Molotows Notiz an die deutsche Regierung vom 27. April 1942).

„Im Mai 1945 erwartete die deutsche Zivilbevölkerung, gelähmt von der Angst vor der vernichtenden Niederlage Deutschlands im Krieg, mit Entsetzen die grassierenden bestialischen Instinkte russischer Soldaten. Allerdings... stellten die Soldaten Feldküchen auf die Straßen der besiegten Städte, versorgten die Menschen mit Essen und retteten sie vor dem Hunger. In denselben Tagen ergriffen die sowjetischen Militärbehörden energische Maßnahmen, um die Straßen von Trümmern zu befreien, zerstörte Häuser wiederherzustellen, die Bevölkerung medizinisch zu versorgen und Schulen und Kindergärten zu eröffnen“ (aus dem Artikel: „Wer ernährte die Berliner im Mai 1945?“). ” Military History Magazine, März 1996 .).

Bestimmen Sie, welche Bestimmungen des humanitären Völkerrechts sie veranschaulichen.

Aufgabe 52

Lesen Sie die hier aufgeführten Artikel 355 und 356 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation sorgfältig durch und beantworten Sie, warum die gesetzgebenden Körperschaften der Russischen Föderation es für notwendig hielten, diese Artikel zum humanitären Völkerrecht darin aufzunehmen.

Artikel 355. Entwicklung, Produktion, Anhäufung, Erwerb oder Verkauf von Massenvernichtungswaffen

Die Entwicklung, Herstellung, Anhäufung, der Erwerb oder der Verkauf von chemischen, biologischen, Toxin- und anderen Arten von Massenvernichtungswaffen, die durch einen internationalen Vertrag der Russischen Föderation verboten sind, wird mit einer Freiheitsstrafe von 5 bis 10 Jahren bestraft.

Artikel 356. Einsatz verbotener Mittel und Methoden der Kriegsführung

1. Grausame Behandlung von Kriegsgefangenen oder der Zivilbevölkerung, Deportation der Zivilbevölkerung, Plünderung von Staatseigentum in besetzten Gebieten, Einsatz von Mitteln und Methoden, die durch einen internationalen Vertrag der Russischen Föderation verboten sind, in bewaffneten Konflikten werden mit Freiheitsstrafe bestraft eine Laufzeit von bis zu 20 Jahren.

2. Der Einsatz von Massenvernichtungswaffen, die durch einen internationalen Vertrag der Russischen Föderation verboten sind, wird mit einer Freiheitsstrafe von 10 bis 20 Jahren bestraft.

Aufgabe 53

Lesen und beantworten Sie, wen und in welchen Situationen die Bestimmungen des von Militärexperten entwickelten „Regelwerks für den Soldaten“ schützen sollen.

1. Seien Sie ein disziplinierter Soldat. Die Nichteinhaltung der Kriegsgesetze kann sowohl für die Armee als auch für den Soldaten Schande bedeuten und zu unangemessenem menschlichem Leid führen.

2. Kampfeinsätze können nur gegen feindliche Kombattanten (Teilnehmer an Feindseligkeiten) durchgeführt werden; Sie können nur militärische Ziele angreifen.

3. Verursachen Sie nicht mehr Zerstörung, als zur Erfüllung des Kampfauftrags erforderlich ist.

4. Kämpfe nicht gegen einen Gegner, der außer Kontrolle ist oder aufgibt. Entwaffnen Sie ihn und übergeben Sie ihn Ihrem Kommandanten.

5. Nehmen Sie die Verwundeten und Kranken auf und leisten Sie ihnen Hilfe, unabhängig davon, welcher Seite sie angehören.

6. Behandeln Sie alle Zivilisten und gefangenen Feinde menschlich.

7. Kriegsgefangene sollten menschlich behandelt werden. Sie müssen lediglich Angaben zu ihrer Identität machen. Körperliche und geistige Folter von Kriegsgefangenen ist verboten.

8. Geiselnahmen sind verboten.

9. Unterlassen Sie jegliche Racheakte.

10. Behandeln Sie Personen und Gegenstände mit Respekt, die mit dem roten Kreuz, dem roten Halbmond, der Waffenstillstandsfahne oder dem Symbol des Schutzes von Kulturgut gekennzeichnet sind.

11. Behandeln Sie das Eigentum anderer Menschen mit Respekt. Raub ist verboten.

12. Versuchen Sie, Verstöße gegen diese Regeln zu verhindern. Melden Sie etwaige Verstöße dem Kommandanten. Jeder Gesetzesverstoß ist strafbar.

Aufgabe 54

Das Emblem „Rotes Kreuz auf weißem Grund“ wurde offiziell als Erkennungszeichen von Vereinen zur Linderung von Verwundeten und Kranken anerkannt:

a) im Jahr 1812;

b) im Jahr 1863;

Wähle die richtige Antwort.

Aufgabe 55

Als Zeichen für den Wunsch der Kriegführenden, verwundetes oder schiffbrüchiges Militärpersonal sowie Zivilisten aus der Kampfzone zu evakuieren, wird das Zeichen verwendet:

a) ein weißes Quadrat mit einem roten Streifen;

b) blaues gleichseitiges Dreieck auf orangefarbenem Hintergrund;

c) weiße Flagge;

Wähle die richtige Antwort.

Über das Rote Kreuz und den Roten Halbmond – genauer gesagt über die Internationale Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung – spricht man am besten ab dem 24. Juni 1859, als die Schlacht in der Nähe von Solferino, einem Dorf in der Lombardei, stattfand. Zu sagen, dass die Schlacht brutal war, bedeutet nichts zu sagen: Mehrere tausend Verwundete wurden auf das Schlachtfeld geworfen, um qualvoll zu sterben!

Zeuge dieser schrecklichen Ereignisse war unter anderem der Schweizer Jean-Henri Dunant. Geschockt beschloss er, dass er etwas tun musste! Wenn sich der Staat nicht um Soldaten kümmert, die sich nicht auf Geheiß der Politiker verschonen, dann muss das jemand anderes tun – es muss eine Organisation geben, die sich um die Verletzten im Krieg kümmert, ohne einen Unterschied nach Staatsbürgerschaft oder Nationalität zu machen , noch durch Religion – die den Menschen nur hilft, weil sie Hilfe brauchen!

Und so schreibt J.A. Dunant ein Buch, in dem er nicht nur über die Albträume der Schlacht von Solferino spricht, sondern auch Empfehlungen gibt, was getan werden kann, um zu verhindern, dass so etwas noch einmal passiert: Es ist notwendig, nationale Organisationen zu schaffen, die den Opfern helfen, und ein internationales Komitee zur Koordinierung ihrer Aktionen.

Und die Stimme von J.A. Dunant wurde gehört! Der Genfer Anwalt G. Moynier gründete das Internationale Komitee zur Hilfe der Verwundeten (auch bekannt als das Komitee der Fünf), und dieses Komitee berief 1863 eine Konferenz in Genf ein. Es gab zwar nur 36 Teilnehmer – aber auch die Beschlüsse dieser Konferenz machten auf das Problem aufmerksam. Die zweite Konferenz fand am 8. August 1864 statt. Damals wurde die Konvention „Zur Verbesserung der Lage der Verwundeten in den Armeen der kriegführenden Länder“, bekannt als Genfer Konvention, angenommen und eine Einigung erzielt Eine internationale Organisation, zu deren Aufgaben es gehört, Menschen zu helfen, die von militärischen Konflikten betroffen sind. Gleichzeitig wurde das Wahrzeichen dieser Gesellschaft etabliert – es sollte eine Art „sicheres Geleit“ für seine Vertreter in Kriegsgebieten werden.

Da die Geburt der neuen Organisation in der Schweiz stattfand, wurde ihr Emblem „nach dem Bild und Gleichnis“ der Flagge dieses Staates geschaffen: Die Schweizer Flagge ist bekanntlich ein weißes Kreuz auf Rot, aber das Zeichen des Organisation war ihre „umgekehrte“ Version – ein rotes Kreuz auf Weiß. Die Organisation selbst erhielt – in Anlehnung an das Emblem – den folgenden Namen: „Internationales Komitee vom Roten Kreuz“. Zwar sah das Osmanische Reich in einem solchen Zeichen eine andere Bedeutung, indem es das Kreuz mit dem verhassten Christentum in Verbindung brachte und das Kreuz durch ein muslimisches Symbol ersetzte, nämlich den roten Halbmond. Später – im Jahr 1929 – wurde der rote Halbmond als weiteres offizielles Emblem anerkannt (im Jahr 2005 gab es einen Vorschlag zur Einführung eines dritten – des roten Davidsterns –, dieser Vorschlag erhielt jedoch keine Unterstützung). Zwar wurde bereits im 21. Jahrhundert – als jede Erwähnung von Religion im Allgemeinen und Christentum im Besonderen einen Sturm irrationalen Hasses auslöste – ein drittes Emblem eingeführt – ein roter Kristall in Form einer Raute.

Es sei darauf hingewiesen, dass ein solches Emblem – eine Kombination aus Symbolen verschiedener Religionen – vollkommen im Einklang mit den Prinzipien dieser Organisation steht, die auf der Internationalen Konferenz im Jahr 1965 verkündet wurden:
-Menschheit
-Unparteilichkeit
-Neutralität
-Unabhängigkeit
-Freiwilligkeit
-Einheit
- Vielseitigkeit.

Dies bedeutet, dass die Organisation international ist, alle in ihr enthaltenen nationalen Gesellschaften gleiche Pflichten und Rechte haben und sich gegenseitig unterstützen, in militärischen Konflikten keine Partei ergreift und absolut allen Bedürftigen Hilfe leistet, ohne Unterschied nach Nationalität oder Rasse , Religion oder andere Merkmale zielen nicht auf die Erlangung von Vorteilen ab.

Seit 1986 trägt diese Organisation den Namen Internationale Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung. Nachdem es mit der Hilfe für Kriegsverwundete begonnen hatte, erweiterte es im Laufe der Zeit seine Aktivitäten. Dazu gehörten die Hilfe für Opfer von Naturkatastrophen und von Menschen verursachten Katastrophen, die Ausbildung von Krankenschwestern, die Unterstützung von Krankenhäusern, das Sammeln von Blutspenden, die Hilfe für Behinderte und sogar die „pädagogische Ausbildung“ für die Bevölkerung: wie man sich richtig um Kinder kümmert, wie man Erste Hilfe leistet usw. Wie Sie sehen, sind die Aktivitäten des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds recht umfangreich. Die Organisation hat 190 nationale Gesellschaften und mehr als 100 Millionen Freiwillige.

Ein rotes Kreuz auf weißem Hintergrund ist ein Symbol für den Schutz des Lebens. Dieses Emblem ist untrennbar mit den Konzepten der Barmherzigkeit und des Humanismus verbunden.

Geschichte der Entstehung von Emblemen

Kriege, bewaffnete Konflikte, Naturkatastrophen, Unfälle und von Menschen verursachte Katastrophen – sie alle haben schreckliche Folgen: Menschen sterben und leiden! Zu jeder Zeit drängen Freundlichkeit und Fürsorge, Mitgefühl und Mitgefühl, um den Opfern zu helfen.

Das Rote Kreuz ist das Schutzzeichen und eingetragene Zeichen der Internationalen Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung. Daher ist die Verwendung dieses Symbols durch andere Organisationen nach internationalem Recht verboten. Die Genfer Konvention von 1949 begründete den rechtlichen Status des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz, sodass das Zeichen des Roten Kreuzes (und des Roten Halbmonds) weltweit geschützt ist.

In der Sowjetunion und später in den GUS-Staaten begann das Rote Kreuz, alles zu kennzeichnen, was mit Medizin zu tun hatte. Diese Verwendung des Symbols ist illegal. Darüber hinaus bezieht sich das Symbol nur auf Kriegszeiten. In der Ukraine wurde 2002 ein Gesetz verabschiedet, das die kostenlose Nutzung des Symbols offiziell verbietet. In diesem Zusammenhang verschwand das rote Kreuz aus den Krankenwagen und auf den Verkehrsschildern „Erste-Hilfe-Stelle“ und „Krankenhaus“ wurde das rote Kreuz durch ein weißes Kreuz auf grünem Grund oder ein grünes Kreuz auf weißem Grund ersetzt .

Ausnahme: Das Rote Kreuz ist seit 1906 auch eine eingetragene Marke von Johnson & Johnson, und das Logo selbst wurde 1887 vom Unternehmen verwendet. Im Jahr 1905 verbot der US-Kongress die Verwendung des Symbols des Roten Kreuzes durch andere Organisationen als das Rote Kreuz. Da J&J sein Logo schon früher registrierte, wurde dafür eine Ausnahme gemacht.

Geschichte der Entstehung von Emblemen

1859

Bis zum 19. Jahrhundert hatte jedes Land seine eigenen Symbole, die von den Sanitätsdiensten der Streitkräfte verwendet wurden. Diese Symbole waren nicht allgemein bekannt, wurden selten respektiert und boten keinen rechtlichen Schutz.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts führte die rasante Entwicklung der Schusswaffenproduktion zu einem deutlichen Anstieg der Zahl der im Krieg getöteten und verwundeten Menschen.

Am 24. Juni 1859 begann der Italienische Wiedervereinigungskrieg. Während einer Privatreise landete ein Schweizer Staatsbürger namens Henri Dunant in der Stadt Solferino. Dort wurde er Zeuge der Tragödie von mehr als 45.000 verlassenen Soldaten, die auf dem Schlachtfeld starben oder verwundet wurden.

Nach Genf zurückgekehrt, begann Henri Dunant, ein Buch zu schreiben, in dem er vorschlug, den Umfang der Hilfe für Kriegsopfer deutlich auszuweiten.

1862

• in Friedenszeiten in jedem Land eine Gruppe von Freiwilligen zu bilden, um den Kriegsopfern Hilfe zu leisten;
• Bringen Sie die Länder dazu, sich auf den Schutz freiwilliger Ersthelfer sowie der Verwundeten auf dem Schlachtfeld zu einigen.

Der erste Vorschlag bildete die Grundlage für die Gründung nationaler Gesellschaften, die es heute in 183 Ländern gibt. Die zweite ist die Grundlage für die Schaffung der Genfer Konventionen, die heute von 192 Staaten unterzeichnet werden.

1863

Am 17. Februar 1863 traf sich ein fünfköpfiges Komitee – das künftige Internationale Komitee vom Roten Kreuz (IKRK) –, um die Vorschläge von Henri Dunant zu prüfen.

Eines der Hauptziele des Treffens war die Verabschiedung eines einheitlichen Erkennungszeichens, dessen Verwendung gesetzlich unterstützt wird und den Respekt für den Sanitätsdienst der Streitkräfte, Freiwillige von Erste-Hilfe-Gesellschaften sowie Opfer bewaffneter Konflikte gewährleistet .

Das Emblem musste einfach, aus großer Entfernung gut sichtbar, allen bekannt und für Verbündete und Feinde gleich sein. Es musste für alle gleich sein und universelle Anerkennung genießen.

Am 26. Oktober 1863 wurde die erste internationale Konferenz einberufen. Es nahmen Delegierte aus 14 Ländern teil.

Es wurden zehn Resolutionen verabschiedet, die die Gründung von Vereinen zur Unterstützung verwundeter Soldaten regelten – der künftigen Rotkreuz-Gesellschaften und später der Rothalbmond-Gesellschaften. Darüber hinaus hat die Konferenz auch das Rote-Kreuz-Emblem auf weißem Hintergrund als einziges Erkennungszeichen übernommen.

1864

Im August 1864 verabschiedete die Diplomatische Konferenz, die einberufen wurde, um die 1863 angenommenen Resolutionen in Vertragsregeln umzuwandeln, die erste Genfer Konvention.

So entstand das moderne humanitäre Recht.

Die erste Genfer Konvention erkannte das rote Kreuz auf weißem Grund als einziges Erkennungszeichen an.

Das Emblem sollte die Neutralität des Sanitätsdienstes der Streitkräfte widerspiegeln und auf den ihm gewährten Schutz hinweisen. Das übernommene Emblem hatte die umgekehrten Farben der Schweizer Flagge.

Der dauerhafte Neutralitätsstatus der Schweiz wurde durch die Praxis der letzten Jahre bestätigt und auch durch die Wiener und Pariser Verträge von 1815 bekräftigt. Darüber hinaus war und ist die weiße Flagge ein Symbol für den Willen zum Verhandeln oder den Wunsch zur Kapitulation. Es ist inakzeptabel, auf jeden zu schießen, der aus freien Stücken eine weiße Flagge hisst.

Das resultierende Emblem hatte den Vorteil, dass es leicht reproduzierbar und aus großer Entfernung erkennbar war, da es kontrastierende Farben aufwies.

1876-1878

Während des Russisch-Türkischen Krieges gab das Osmanische Reich bekannt, dass es beabsichtige, anstelle des Rotkreuz-Emblems das rote Halbmond-Emblem auf weißem Hintergrund zu verwenden. Die osmanischen Behörden respektierten zwar das Emblem des Roten Kreuzes, waren jedoch der Meinung, dass das Rote Kreuz von Natur aus eine Beleidigung für muslimische Soldaten sei. Das Emblem des Roten Halbmonds wurde vorübergehend bis zum Ende des Konflikts zur Verwendung zugelassen.

1929

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde 1929 eine Diplomatische Konferenz einberufen, um die Genfer Konventionen zu überarbeiten. Die türkische, persische und ägyptische Delegation forderte die Konferenz auf, die Symbole des Roten Halbmonds sowie des roten Löwen und der roten Sonne anzuerkennen. Nach langen Diskussionen einigte sich die Konferenz darauf, diese Embleme zusätzlich zum Rotkreuz-Emblem als besondere Embleme anzuerkennen. Um jedoch einen weiteren Anstieg der Zahl der Embleme zu vermeiden, beschränkte die Konferenz die Anzahl der Länder, die diese Embleme verwenden könnten, auf die oben genannten drei Staaten, die sie bereits verwendeten. Gemäß den Genfer Konventionen sind die drei Unterscheidungszeichen gleichberechtigt.

Heute verwenden 151 Nationalgesellschaften das Emblem des Roten Kreuzes und 32 Nationalgesellschaften das Emblem des Roten Halbmonds.

1949

Eine 1949 einberufene diplomatische Konferenz zur Überarbeitung der Genfer Konventionen nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs prüfte drei Vorschläge zur Lösung der Emblemfrage:

• der Vorschlag der Niederlande, ein neues einheitliches Emblem einzuführen;
• ein Vorschlag, zur Verwendung eines einzigen Rotkreuz-Emblems zurückzukehren;
• Israels Vorschlag, das neue rote Davidschild-Emblem anzuerkennen, das als Erkennungszeichen des Sanitätsdienstes des israelischen Militärs verwendet wurde.

Alle drei Vorschläge wurden abgelehnt. Die Konferenz äußerte ihren Protest gegen die Erhöhung der Zahl der Schutzzeichen. Die einzigen anerkannten Embleme sind weiterhin das Rote Kreuz, der Rote Halbmond sowie der Rote Löwe und die Sonne.

1980

Die Islamische Republik Iran hat angekündigt, dass sie auf ihr Recht zur Verwendung des roten Löwen- und Sonnenemblems verzichtet und das rote Halbmondemblem weiterhin als Erkennungszeichen des Sanitätsdienstes der Streitkräfte verwenden wird. Der Iran behält sich jedoch das Recht vor, auf das rote Löwen- und Sonnenemblem zurückzugreifen, falls in Zukunft neue Embleme anerkannt werden.

1992

Die Debatte über die Embleme wurde nach der Entscheidung von 1949 fortgesetzt. Eine Reihe von Ländern und in ihrem Hoheitsgebiet tätigen Hilfsorganisationen wollten weiterhin nationale Embleme oder sowohl das Rote Kreuz als auch den Roten Halbmond gleichzeitig verwenden. In den neunziger Jahren gab es auch Bedenken hinsichtlich der Achtung der Neutralität des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds in mehreren komplexen bewaffneten Konflikten. Im Jahr 1992 forderte der Präsident des IKRK öffentlich die Schaffung eines zusätzlichen Emblems ohne jegliche nationale, politische oder religiöse Konnotation.

1999

Die Internationale Rotkreuz- und Rothalbmondkonferenz 1999 unterstützte den Vorschlag, eine gemeinsame Arbeitsgruppe aus Vertretern von Staaten und nationalen Gesellschaften zu bilden, um eine umfassende und langfristige Lösung für die Emblemfrage zu entwickeln, die sowohl inhaltlich als auch verfahrenstechnisch für alle Parteien akzeptabel ist

Jahr 2000

Die Arbeitsgruppe gelangte zu der Einsicht, dass die Geschichte der meisten Staaten und Nationalgesellschaften untrennbar mit der Verwendung der Embleme des Roten Kreuzes und Roten Halbmonds verbunden ist. Daher war die einzige Lösung, die alle Parteien zufriedenstellen würde, die Einführung eines dritten zusätzlichen Emblems ohne nationale, politische oder religiöse Konnotationen.

Das Design des neuen Emblems sollte es den Nationalen Gesellschaften ermöglichen, es zu verwenden:

• Platzieren Sie ein rotes Kreuz oder einen roten Halbmond in der Mitte des neuen Emblems.
• Platzieren Sie sowohl ein rotes Kreuz als auch einen roten Halbmond in der Mitte des neuen Emblems.
• Platzieren Sie in der Mitte des neuen Emblems jedes andere Symbol, das von der Nationalen Gesellschaft verwendet wird und an den Depositarstaat der Genfer Konventionen und das IKRK übertragen wurde.

2005 Jahr

Im Dezember 2005 verabschiedeten die Staaten während der Diplomatischen Konferenz in Genf das Dritte Zusatzprotokoll zu den Genfer Konventionen, das die Verwendung eines zusätzlichen Emblems neben den Emblemen des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds regelt. Das neue Emblem, bekannt als das rote Kristallemblem, geht auf mehrere Probleme ein, mit denen die Bewegung im Laufe der Jahre konfrontiert war. Darunter:

• die Möglichkeit für Länder, die das Emblem des Roten Kreuzes oder des Roten Halbmonds nicht akzeptieren möchten, der Bewegung beizutreten und durch die Verwendung des Emblems des Roten Kristalls Vollmitglieder zu werden;
• Fähigkeit, das Rote Kreuz und den Roten Halbmond gleichzeitig zu nutzen.

2006

Im Juni 2006 wurde die Internationale Konferenz des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds in Genf einberufen, um die Satzung der Bewegung aufgrund der Einführung eines neuen zusätzlichen Emblems zu ändern.

2007

Am 14. Januar 2007 trat das Dritte Zusatzprotokoll zu den Genfer Konventionen von 1949 in Kraft (sechs Monate nach der Ratifizierung durch die ersten beiden Länder). Damit war der Prozess der Schaffung eines zusätzlichen Emblems zur Verwendung durch Regierungen und die Internationale Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung abgeschlossen.

Welches Lebewesen wird mit Medizin in Verbindung gebracht? Natürlich ist um die Schale eine Schlange gewickelt. Mittlerweile war das giftige Reptil nicht immer das einzige medizinische Emblem. Es gab und gibt viele alternative Charaktere.

Großartig und schrecklich

Schlangenform der altägyptischen Göttin Isis

Schlangen wurden zu allen Zeiten und in allen Teilen der Erde verehrt. In den Mythen von Babylon und Assyrien herrschten diese Reptilien in prähistorischen Zeiten. Schlangenköpfige Götter gab es in vielen Pantheons, und der schuppige Begleiter war einer der häufigsten Begleiter höherer Mächte.

„Da ist eine große Schlange; er ist der König des Landes Äthiopien; Alle Herrscher verneigen sich vor ihm und bringen ihm eine wunderschöne Jungfrau als Geschenk. Nachdem sie sie geschmückt haben, führen sie sie vor diese Schlange und lassen sie in Ruhe, und diese Schlange verschlingt sie ... Die Länge dieser Schlange beträgt 170 Ellen und die Dicke beträgt 4; Seine Zähne sind eine Elle lang und seine Augen sind wie eine feurige Flamme, seine Augenbrauen sind schwarz wie die eines Raben und sein ganzes Aussehen ist wie Zinn und Kupfer ... Er hat ein Horn von drei Ellen. Wenn er sich bewegt, ist der Lärm sieben Tage lang zu hören.“

Aus einer abessinischen Legende

Schlangen galten als unsterblich – schließlich sind sie in der Lage, sich in regelmäßigen Abständen zu häuten, also zu erneuern. Viele Mythen stimmen darin überein, dass dieses Geschenk ursprünglich für Menschen gedacht war, aber entweder wurde es von neugierigen Reptilien gestohlen, wie in den sumerischen Legenden, oder der Mensch selbst gab die schwere Last des ewigen Lebens zugunsten kriechender Reptilien auf, wie im griechischen Mythos.

In der Antike waren Schlangen sehr eng mit der Medizin verbunden. So war es der griechischen Mythologie zufolge die Schlange, die die Möglichkeit der Auferstehung der Toten nahelegte. Eines Tages wurde er in den Palast des kretischen Herrschers Minos eingeladen, um den verstorbenen Prinzen wiederzubeleben. Auf seinem Stab sah Asklepios plötzlich eine Schlange und tötete sie. Sofort erschien eine andere Schlange mit Heilkräutern im Maul und ließ die Tote wieder auferstehen. Der zukünftige Gott nutzte dieses Kraut und ließ den Verstorbenen wieder auferstehen.

Eine Schlange umschlingt den Körper von Isis, der Schutzpatronin der Heilung im alten Ägypten, und eine Kobra ist eine der Inkarnationen der Göttin. Das gleiche Symbol zierte den Erste-Hilfe-Kasten eines Militärarztes in der römischen Armee. Einerseits wollten die Menschen auf diese Weise die gewaltigen Kräfte der Natur besänftigen, andererseits wollten sie mit der unheilvollen Erscheinung der Schlange Krankheiten verscheuchen.

Schicksalhaftes Schiff

Ein weiterer Bestandteil des traditionellen medizinischen Emblems – der Becher – hat ebenfalls antike Ursprünge. In Wüstengebieten war es äußerst wichtig, die lebensspendende Feuchtigkeit vom Himmel aufzufangen, und dafür wurden große Metallschalen verwendet. Genau das hält der auf der altägyptischen Stele abgebildete Kranke in seinen Händen und bittet die Götter um Hilfe.

Wasser war ein wesentlicher Bestandteil jeder Behandlung. Heilformeln und Zaubersprüche wurden oft direkt in die Gefäße geschnitzt oder geprägt. Die Ausdrücke „Becher des Lebens“, „Becher der Geduld“, „den Becher bis zum Boden trinken“, „Haus voller Becher“ haben sich bis heute erhalten und zeigen, wie wichtig diese scheinbar alltäglichen Utensilien für die Vorfahren waren.

Verschiedene Schalen hatten unterschiedliche symbolische Bedeutungen. Zum Beispiel spiegelt „Zwei-Boden“ oder „Doppelt“ die Dualität der menschlichen Natur wider, positive und negative, himmlische und irdische Komponenten, erhabene und niedrige Bestrebungen. Deshalb hat sich in der Medizin ein Becher ohne zweiten Boden, ein griechisches Fläschchen ohne Ständer etabliert. Sie wird oft in den Händen der Töchter (und nach einer anderen Version der Frauen im Allgemeinen) von Asklepios – Hygieia und Panacea – dargestellt.

Die Schale steht auch in direktem Zusammenhang mit Schlangen: Ihr Gift wurde hauptsächlich in solchen Gefäßen gesammelt und aufbewahrt. Es vermischte auch Theriaki – antike und mittelalterliche universelle Gegenmittel. Bis ins 20. Jahrhundert wurden von Apothekern Kupfer- oder Messingschalen verwendet.

Eine der seltenen Varianten des Emblems ist eine Schlange, die sich um den Griff eines Spiegels windet. Es scheint die Oberfläche des menschlichen Bewusstseins zu schützen, die die Reflexionen vergangener Jahrtausende in sich trägt. Offenbar hat sich die Internationale Gesellschaft für Geschichte der Medizin deshalb 1980 ein so ungewöhnliches Symbol ausgesucht.

Symbol, aber nicht dasselbe

Wenn Sie sich das Emblem der Weltgesundheitsorganisation, das 1948 auf der Ersten Versammlung in Genf verabschiedet wurde, genau ansehen, werden Sie feststellen, dass die Schlange dort nicht um eine Schüssel, sondern um einen Stab gewickelt ist. Warum ist das geschehen? Woher kommt dieses Attribut überhaupt?

Dies ist der Stab des Asklepios. Derselbe, der eine Schlange tötete und auf den die zweite kletterte, um sie wieder zum Leben zu erwecken. Dieses Symbol enthält eine Vielzahl weiterer Bedeutungen. Beispielsweise wird es am häufigsten als knorriger Stock dargestellt, was eine Verbindung mit der Erde und der Natur symbolisiert. Darüber hinaus ist der Stab ein Symbol des Reisens, und auf Reisen eigneten sich die alten Ärzte ihr Wissen und ihre Fähigkeiten an. Wenn sich der Arzt beim Gehen auf etwas stützte, bedeutete dies außerdem, dass er nicht nur über seine Jahre, sondern auch über Erfahrung verfügte. Und diesem Arzt vertraute man am meisten.

Im Mittelalter und in der Renaissance wurde der Stab in einen Arztstock und teilweise auch in ein Arztschwert umgewandelt, wie es beispielsweise Paracelsus besaß. An der Spitze stand oft ein geheimes Medikament, ein einzigartiges Gegenmittel oder einfach Essig, der verwendet wurde, um eine Infektion des Patienten zu verhindern. Die Tradition verschwand erst Mitte des 20. Jahrhunderts und der Stab wurde zum Symbol der Medizin in Europa.

Auf dem Stab des Asklepios befindet sich übrigens möglicherweise nicht eine Schlange, sondern zwei. Aber die Geschichte des anderen Emblems ist viel interessanter: Wenn der Stab kürzer ist, gibt es immer zwei Schlangen und oben sind auch Flügel. Caduceus, der Stab der Herolde und ein unverzichtbares Instrument des Gottes Hermes (Merkur), das selbst die leidenschaftlichsten Gegner versöhnen kann. Der Caduceus wurde in der Renaissance zu einem allgemeinen medizinischen Symbol.

Es gibt eine Version, die darauf zurückzuführen ist, dass sich im 16. Jahrhundert die Alchemie zu entwickeln begann, deren Schutzpatron Hermes war. Das Hauptziel alchemistischer Experimente war damals nicht mehr die Suche nach dem Stein der Weisen, sondern die Beschaffung von Medikamenten. Alchemisten versiegeln üblicherweise Gefäße mit medizinischen Präparaten mit dem Bild des Hermes. Als Wahrzeichen von Ärzten hat sich der Caduceus beispielsweise in den Vereinigten Staaten von Amerika etabliert. Aber es gibt noch eine andere Version: Der Caduceus wurde einfach mit einem anderen Stab des Asklepios verwechselt, zum Glück sind sie ähnlich. Wie viele Fehler haben sich in unserem Leben festgesetzt? Hier ist der Stab des Hermes – aus ungefähr derselben Oper.

Nun, die klassische Schlange mit Schüssel hat hauptsächlich im Gebiet der ehemaligen UdSSR Wurzeln geschlagen. Im modernen Russland gibt es einige Modifikationen, zum Beispiel zeigt das aktuelle Emblem der Militärmedizinischen Akademie zwei Schlangen, die gegeneinander eine Schüssel umschlingen (siehe Abbildung oben).

Und andere

Asklepios und der Hahn. Statue des Asklepios mit einem zu seinen Füßen liegenden Hund im Asklepion

Lange Zeit galten Eule, Hahn, Rabe und Hund als vollwertige und gleichwertige Symbole der Medizin. Sie alle wurden zu unterschiedlichen Zeiten neben Asklepios dargestellt. Die Eule und der Rabe galten als Symbol der Weisheit, auf die ein Arzt nicht verzichten konnte. Ein Hund ist die Verkörperung von Loyalität und Hingabe, dem Wunsch zu dienen und zu beschützen. Der Rabe dieser Firma überlebte am längsten; mittelalterliche Alchemisten markierten ihre Medikamente mit seinem Bild.

Eine interessante Interpretation der Rolle des Hahns: Erstens war er lediglich Opfernahrung, sein Blut war für Asklepios bestimmt und sein Fleisch, dem heilende Eigenschaften zugeschrieben wurden, war für Kranke bestimmt. Mit dem Aufkommen des Christentums tauchte eine andere Interpretation auf: Das Krähen eines Hahns vertreibt böse Geister und begrüßt den Beginn des Morgens, wenn es den meisten Patienten besser geht.

„Wie angenehm ist das Krähen eines Hahns in der Nacht. Und nicht nur angenehm, sondern auch nützlich. Dieser Schrei weckt Hoffnung in jedem Herzen; Patienten verspüren Erleichterung, Schmerzen in den Wunden lassen nach: Mit dem Eintreffen von Licht lässt die Hitze des Fiebers nach.

Ambrosius von Mailand (III. Jahrhundert)

Der Hahn wurde oft in Kombination mit einer Schlange dargestellt. In diesem Fall verkörperten sie zwei Schlüsseleigenschaften eines Arztes: Wachsamkeit und Vorsicht. Manchmal wird Asklepios auf antiken Flachreliefs von einer Ziege begleitet. Ihr Bild erinnert daran, dass der griechischen Mythologie zufolge die Ziege Athene das Baby Asklepios mit Milch fütterte. Daher wurden in der Regel Stiere, Schweine und Widder in Asklepionen geopfert, Ziegen gehörten jedoch nie zu den Opfertieren.

Im 13. Jahrhundert zierten Bilder eines Stabes mit einer Schlange und eines krähenden Hahns die Titelseiten medizinischer Werke. In der Renaissance wurde die Medizin häufig als Frau (vermutlich Hygieia) dargestellt, die mit Lorbeeren gekrönt war. In einer Hand hielt sie einen von einer Schlange umschlungenen Stab und in der anderen einen Hahn.

Kreuze und Sterne

Das rote Kreuz und der blaue sechszackige Stern können als moderne Ergänzung des Arsenals medizinischer Utensilien angesehen werden. Ich denke, jeder kennt die Geschichte des ersten Symbols, deshalb möchte ich Sie kurz daran erinnern: 1863 wurde in Genf ein Komitee gegründet, um das Leid der Soldaten in Kriegen zu lindern; ohne lange nachzudenken entschieden sich die Teilnehmer der Gründungskonferenz für das Umgedrehte Flagge der Schweiz als Emblem. Das Rote Kreuz, das zunächst nur mit dem IKRK in Verbindung gebracht wurde, hat sich durchgesetzt und ist zur vielleicht gebräuchlichsten Bezeichnung für alles Medizinische geworden: Es steht auf medizinischen Spezialgeräten, an den Türen medizinischer Einrichtungen, sogar auf Erste-Hilfe-Kästen in Computerspielen usw viel mehr.

Aus rechtlicher Sicht ist dies jedoch etwas völlig falsch. Das Rote Kreuz ist ein offizielles und geschütztes Bild, das nur dem IKRK gehört und ausschließlich in Kriegszeiten verwendet wird. Es kann von Militärsanitätern und Militärseelsorgern getragen werden oder zur Kennzeichnung von Einrichtungen der Notfallversorgung, einschließlich Krankenhauszelten, oder zur Identifizierung eines internationalen oder nationalen Vertreters einer Organisation verwendet werden. Und alle. Das IKRK versucht über seine nationalen Komitees, Organisationen und Personen, die das Rote Kreuz links und rechts verwenden, zu ermahnen, und geht manchmal sogar vor Gericht, beispielsweise wurde Johnson & Johnson einst sein Markenzeichen in Form eines Roten Kreuzes gewaltsam weggenommen weg.

Allerdings hat dieser Rechtskonflikt auch eine Kehrseite: Das geschützte Bild ist ein rotes Kreuz auf weißem Hintergrund. Wenn Sie die Hintergrundfarbe oder das Kreuz ändern, ist es soweit, nehmen Sie es, wen Sie wollen, verwenden Sie es, wo Sie wollen. So entstand das grüne Kreuz der Apotheker, das blaue Kreuz der Tierärzte usw. Im Großen und Ganzen ist sogar ein klassisches rotes Kreuz, allerdings auf blauem, gelbem, violettem oder einem anderen Hintergrund, bereits ein völlig legales Logo.

Ein ganz kurzer lyrischer Exkurs: Wenn es völlig richtig ist, dann haben die Templer und Hospitaliter rote (wenn auch nicht nur rote) Kreuze auf ihre Kleidung gemalt, und letzteren verdanken wir das Aussehen von Krankenhäusern. Anfangs handelte es sich um eine Art Unterkünfte, Hotels oder so etwas, aber nach und nach begann man (zuerst) über das Militär und dann über zivile Krankenhäuser zu sprechen. Eine andere Sache ist, dass die Hospitalkreuze anders waren als das Schweizer Kreuz, das das IKRK für sich genommen hatte, aber das ist eine ganz andere Geschichte.

Während des Russisch-Türkischen Krieges (1876-1878) erschien ein weiteres offizielles Symbol – der Rote Halbmond, eine Option für muslimische Länder. Die Israelis versuchten, rotes Mogendoweed zu fördern, aber dem IKRK gefiel die Idee nicht. Nach vielen Debatten wurde 2005 auf einer Sonderkonferenz das nichtreligiöse Symbol des IKRK mit einer Zweidrittelmehrheit angenommen – ein roter Kristall, eine gleichseitige Raute auf weißem Hintergrund.

Tatsache ist, dass sich zu diesem Zeitpunkt eine riesige Menge an Anträgen auf internationale Anerkennung nationaler und/oder religiöser Embleme roter Farbe angesammelt hatte: Hier ist die siamesische rote Flamme und die persische rote Sonne und das rote Rad mit einem Hakenkreuz und die rote libanesische Zeder und das rote sudanesische Nashorn sowie eine rote syrische Palme und sogar ein roter Stern aus Simbabwe. Das IKRK war der Ansicht, dass eine solche Vielfalt die Idee eines universellen Einzelsymbols zerstört, das in jedem Krieg als Schutzsymbol verwendet werden kann. Drei reichen aus, sagte das IKRK: ein Kreuz für Christen, ein Halbmond für Muslime, der Rest wird durch einen Kristall getötet, es hat keinen Sinn, die Essenz zu vervielfachen.

Das Notfallministerium hat die Pille geschluckt, die Kreuze entfernt und an ihrer Stelle einen blauen Stern mit sechs Strahlen angebracht, und diese Strahlen sind die Hauptaufgaben, die Retter und Sanitäter lösen: Erkennung, Kommunikation mit Spezialisten, Reaktion, Hilfe vor Ort , Unterstützung beim Transport, Lieferung in Gesundheitseinrichtungen. Der Stern wurde 1977 patentiert und als Grundlage für seine Entwicklung diente das Logo der American Medical Association. 1997 lief der Patentschutz aus und heute tragen viele Krankenwagen auf der ganzen Welt den Stern des Lebens auf ihren Borden – von Peru bis Polen und von Schweden bis Italien. Bemerkenswert ist, dass sich im Inneren des blauen Sterns ein normaler Stab befindet, klassisch, lang, mit einer Schlange und ohne Flügel.

P.S. Ich erhebe keinen Anspruch auf Vollständigkeit; es ist möglich, dass ich etwas Wichtiges übersehen habe.

Eine stark gekürzte Fassung des Artikels wurde in der Zeitschrift „Russian Pharmacies“, 2013, Nr. 24, veröffentlicht

 

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