Wer sind Nomaden? Wie drang der Lamaismus in das Herz eines Nomaden ein? Was bedeutet nomadisch?

  • Nomaden sind ethnische Gruppen, Völker und Stämme, die historisch unter nomadisch-nomadischen Bedingungen entstanden sind, und es ist notwendig, den Begriff nomadisch (denn um ein Nomade zu sein, reicht es nicht aus, nur ein Nomade oder ein vagabundierender Reisender zu sein) zu betonen . In der Neuzeit sind dies Menschen, die dauerhaft oder vorübergehend in den jeweiligen Kulturen ansässig sind und eine nomadische Wirtschaft führen, oder die kulturell und ethnisch der traditionellen nomadischen Kultur und Wirtschaftsform angehören, die mit dem türkischen Wort und der Definition Qoch, Qosh verbunden ist.

    Das Wort Nomaden, Nomadentum, hat eine ähnliche, aber nicht identische Bedeutung, und gerade aufgrund dieser Bedeutungsähnlichkeit kommt es in russischsprachigen und möglicherweise anderen sprachlich und kulturell unterschiedlichen sesshaften Gesellschaften (Persisch, Chinesisch und viele andere) vor (historisch unter den militärischen Expansionen nomadischer Völker gelitten) gibt es ein sesshaftes Phänomen latenter historischer Feindseligkeit, das zu der scheinbar absichtlichen terminologischen Verwechslung von „Nomaden-Pastoralist“, „Nomaden-Reisender“, „Vagabunden-Reisender“ usw. geführt hat. usw.

    Eine nomadische Lebensweise wurde in der Vergangenheit von türkischen und mongolischen ethnischen Gruppen sowie anderen Völkern der Ural-Altai-Sprachfamilie geführt, die sich im Gebiet der Nomadenwelt aufhielten. Aufgrund der sprachlichen Nähe zur Ural-Altai-Familie und der Rassenzugehörigkeit gehen einige Historiker[wer?] davon aus, dass die Vorfahren des modernen Japaners, die alten berittenen Bogenschützenkrieger, die die japanischen Inseln eroberten, aus der nomadischen Ural-Altai-Umgebung stammten. Auch die Koreaner, von denen einige Historiker (und Genetiker) [wer?] glauben, dass sie sich von den Proto-Altai-Völkern getrennt haben.

    Viele antike und mittelalterliche Dynastien Chinas, die Kaiserdynastien, wie zum Beispiel die alten Han, sind nach dem nomadischen Khan benannt. Oder eine der ikonischen Kaiserdynastien, Tang, nach dem Namen des Tabgach-Volkes, und andere berühmteste Dynastien in der Geschichte des Chin-Landes, die von Nomaden abstammen. Der Beitrag der Nomaden zur allgemeinen (sowohl nördlichen als auch südlichen) chinesisch-chinesischen Ethnogenese ist sowohl in der Antike als auch im Mittelalter und in relativ neuer Zeit wahrscheinlich beträchtlich. Die letzte Qing-Dynastie war nomadischer Mandschu-Herkunft. Chinas Landeswährung, der Yuan, ist nach der nomadischen Chingizid-Dynastie benannt.

    Nomaden könnten ihren Lebensunterhalt aus einer Vielzahl von Quellen beziehen – nomadische Viehzucht, Handel, verschiedene Handwerke, Fischerei, Jagd, verschiedene Arten von Kunst (Zigeuner), Lohnarbeit oder sogar militärische Raubüberfälle oder „militärische Eroberungen“. Gewöhnlicher Diebstahl war eines nomadischen Kriegers, auch eines Kindes oder einer Frau, unwürdig, da alle Mitglieder der nomadischen Gesellschaft Krieger ihres eigenen Clans oder Els waren, und noch mehr eines nomadischen Aristokraten. Wie andere Dinge, die als unwürdig galten, wie Diebstahl, waren Merkmale einer sesshaften Zivilisation für jeden Nomaden undenkbar. Beispielsweise wäre Prostitution unter Nomaden absurd, also absolut inakzeptabel. Dies ist eine Folge des militärischen Stammessystems der Gesellschaft und des Staates.

    Wenn wir uns an die sesshafte Sichtweise halten, dann „zieht jede Familie und jedes Volk auf die eine oder andere Weise von Ort zu Ort“, führt einen „nomadischen“ Lebensstil, das heißt, sie können im modernen russischsprachigen Sinne als Nomaden klassifiziert werden ( in der Reihenfolge der traditionellen terminologischen Verwirrung) oder Nomaden, wenn Sie diese Verwirrung vermeiden.

    In der modernen Welt ist aufgrund erheblicher Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben der Gesellschaft das Konzept der Neo-Nomaden aufgetaucht und wird häufig verwendet, d. h. moderne, vielleicht sehr (oder nicht sehr) erfolgreiche Menschen, die ein Nomaden- oder Halbnomadentum führen -nomadischer Lebensstil unter modernen Bedingungen. Von Beruf sind viele von ihnen Künstler, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Schausteller, Handlungsreisende, Manager, Lehrer, Saisonarbeiter, Programmierer, Gastarbeiter, Expats, Reisende und so weiter. Siehe auch Freiberufler.

Nomaden Mongolische Nomaden auf dem Weg zum Nordlager

Nomaden- Menschen, die vorübergehend oder dauerhaft einen nomadischen Lebensstil führen, Menschen ohne festen Wohnsitz. Nomaden können ihren Lebensunterhalt aus einer Vielzahl von Quellen beziehen – nomadische Viehzucht, Handel, verschiedene Handwerke, Fischerei, Jagd, verschiedene Arten von Kunst (Musik, Theater), Lohnarbeit oder sogar Raubüberfälle oder militärische Eroberungen. Wenn wir große Zeiträume berücksichtigen, dann zieht jede Familie und jedes Volk auf die eine oder andere Weise von Ort zu Ort, führt einen nomadischen Lebensstil, das heißt, sie können als Nomaden eingestuft werden.

In der modernen Welt ist aufgrund bedeutender Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben der Gesellschaft das Konzept der Neo-Nomaden aufgetaucht und wird häufig verwendet, d. h. moderne, erfolgreiche Menschen, die unter modernen Bedingungen einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil führen. Von Beruf sind viele von ihnen Programmierer, Handelsreisende, Manager, Lehrer, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Künstler, Schausteller, Saisonarbeiter usw. Siehe auch Freiberufler.

Ein typischer Arbeitsplatz moderner Nomaden

Nomadenvölker

Nomadenvölker sind Wandervölker, die von der Viehzucht leben. Einige Nomadenvölker betreiben auch die Jagd oder, wie einige Seenomaden in Südostasien, den Fischfang. Begriff nomadisch wird in der slawischen Übersetzung der Bibel in Bezug auf die Dörfer der Ismaeliten (Gen.) verwendet.

Definition

Nicht alle Hirten sind Nomaden. Es empfiehlt sich, das Nomadentum mit drei Hauptmerkmalen in Verbindung zu bringen:

  1. umfangreiche Viehzucht (Pastoralismus) als Hauptwirtschaftszweig;
  2. periodische Wanderungen des Großteils der Bevölkerung und des Viehbestands;
  3. besondere materielle Kultur und Weltanschauung der Steppengesellschaften.

Nomaden lebten in trockenen Steppen und Halbwüsten oder Hochgebirgsregionen, wo die Viehzucht die optimalste Art der Wirtschaftstätigkeit darstellt (in der Mongolei beispielsweise beträgt der Anteil der für die Landwirtschaft geeigneten Flächen 2 %, in Turkmenistan 3 %, in Kasachstan 13 %). %, usw.) . Die Hauptnahrung der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, seltener Tierfleisch, Jagdbeute sowie landwirtschaftliche und Sammelprodukte. Dürre, Schneesturm (Jute), Epidemien (Seuchen) können einem Nomaden in einer Nacht jegliche Existenzgrundlage entziehen. Um Naturkatastrophen entgegenzuwirken, entwickelten Pastoralisten ein wirksames System der gegenseitigen Hilfe – jeder Stammesangehörige versorgte das Opfer mit mehreren Stück Vieh.

Leben und Kultur der Nomaden

Da die Tiere ständig neue Weiden brauchten, waren die Hirten gezwungen, mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen zu ziehen. Die unter Nomaden am weitesten verbreitete Behausungsart waren verschiedene Varianten zusammenklappbarer, leicht tragbarer Bauten, die meist mit Wolle oder Leder bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Die Nomaden hatten nur wenige Haushaltsutensilien und Geschirr bestand meist aus unzerbrechlichen Materialien (Holz, Leder). Kleidung und Schuhe wurden meist aus Leder, Wolle und Pelz hergestellt. Das Phänomen der „Reitkunst“ (das heißt die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden oder Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in militärischen Angelegenheiten. Nomaden existierten nie isoliert von der Agrarwelt. Sie brauchten landwirtschaftliche Produkte und Kunsthandwerk. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die eine spezifische Wahrnehmung von Raum und Zeit, Bräuche der Gastfreundschaft, Schlichtheit und Ausdauer, die Präsenz von Kriegskulten unter antiken und mittelalterlichen Nomaden, einem Reiterkrieger und heldenhaften Vorfahren voraussetzt, die wiederum spiegeln sich sowohl in der mündlichen Literatur (Heldenepos) als auch in der bildenden Kunst (Tierstil) die kultische Haltung gegenüber dem Vieh wider – der Hauptexistenzquelle der Nomaden. Man muss bedenken, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (dauerhaft nomadisch) gibt (Teil der Nomaden Arabiens und der Sahara, der Mongolen und einiger anderer Völker der eurasischen Steppen).

Ursprung des Nomadentums

Die Frage nach dem Ursprung des Nomadentums hat noch keine eindeutige Interpretation. Auch in der Neuzeit wurde das Konzept des Ursprungs der Viehzucht in Jägergesellschaften vertreten. Einer anderen, heute populäreren Sichtweise zufolge entstand das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in ungünstigen Zonen der Alten Welt, wo ein Teil der Bevölkerung mit einer produktiven Wirtschaft vertrieben wurde. Letztere waren gezwungen, sich an neue Bedingungen anzupassen und sich auf die Viehzucht zu spezialisieren. Es gibt andere Standpunkte. Nicht weniger umstritten ist die Frage, wann das Nomadentum begann. Einige Forscher neigen zu der Annahme, dass sich das Nomadentum im Nahen Osten an der Peripherie der ersten Zivilisationen bereits im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. entwickelte. e. Einige neigen sogar dazu, Spuren von Nomadentum in der Levante um die Wende vom 9. zum 8. Jahrtausend v. Chr. zu bemerken. e. Andere meinen, es sei zu früh, hier von echtem Nomadentum zu sprechen. Selbst die Domestizierung des Pferdes (Ukraine, IV. Jahrtausend v. Chr.) und das Aufkommen von Streitwagen (II. Jahrtausend v. Chr.) deuten noch nicht auf einen Übergang von einer komplexen landwirtschaftlich-pastoralen Wirtschaft zum echten Nomadentum hin. Laut dieser Wissenschaftlergruppe erfolgte der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. e. in den eurasischen Steppen.

Klassifizierung des Nomadentums

Es gibt eine Vielzahl unterschiedlicher Klassifikationen des Nomadentums. Die gebräuchlichsten Systeme basieren auf der Ermittlung des Siedlungsgrads und der wirtschaftlichen Aktivität:

  • nomadisch,
  • halbnomadische und halbsesshafte (wenn die Landwirtschaft bereits vorherrscht) Wirtschaft,
  • Transhumanz (wenn ein Teil der Bevölkerung mit Vieh umherstreifend lebt),
  • yaylazhnoe (vom türkischen „yaylag“ – Sommerweide in den Bergen).

Auch einige andere Konstruktionen berücksichtigen die Art des Nomadentums:

  • vertikal (ebene Berge) und
  • horizontal, das in Breitenrichtung, Meridianrichtung, kreisförmig usw. sein kann.

Im geografischen Kontext können wir von sechs großen Zonen sprechen, in denen Nomadentum weit verbreitet ist.

  1. die eurasischen Steppen, wo die sogenannten „fünf Nutztierarten“ gezüchtet werden (Pferd, Rind, Schaf, Ziege, Kamel), das Pferd jedoch als wichtigstes Tier gilt (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisen usw.) . Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
  2. der Nahe Osten, wo Nomaden Kleinvieh züchten und Pferde, Kamele und Esel zum Transport nutzen (Bakhtiyars, Basseri, Paschtunen usw.);
  3. die arabische Wüste und die Sahara, wo Kamelzüchter vorherrschen (Beduinen, Tuareg usw.);
  4. Ostafrika, Savannen südlich der Sahara, wo Viehzüchter leben (Nuer, Dinka, Massai usw.);
  5. Hochgebirgsplateaus Innerasiens (Tibet, Pamir) und Südamerikas (Anden), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Tieren wie Yak (Asien), Lama, Alpaka (Südamerika) usw. spezialisiert hat;
  6. nördliche, hauptsächlich subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierhaltung betreibt (Samen, Tschuktschen, Ewenken usw.).

Der Aufstieg des Nomadentums

Mehr erfahren Nomadenstaat

Die Blütezeit des Nomadentums wird mit der Zeit der Entstehung von „Nomadenreichen“ oder „kaiserlichen Konföderationen“ (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 2. Jahrtausend n. Chr.) in Verbindung gebracht. Diese Reiche entstanden in der Nähe etablierter landwirtschaftlicher Zivilisationen und waren auf die Produkte von dort angewiesen. In einigen Fällen erpressten Nomaden Geschenke und Tribute aus der Ferne (Skythen, Xiongnu, Türken usw.). In anderen unterwarfen sie Bauern und forderten Tribut (Goldene Horde). Drittens eroberten sie Bauern und zogen in ihr Territorium, wobei sie sich mit der lokalen Bevölkerung (Awaren, Bulgaren usw.) vermischten. Darüber hinaus entstanden entlang der Routen der Seidenstraße, die auch durch die Länder der Nomaden führte, stationäre Siedlungen mit Karawansereien. Es sind mehrere große Migrationen der sogenannten „Pastoral“-Völker und später nomadischen Pastoralisten bekannt (Indoeuropäer, Hunnen, Awaren, Türken, Khitaner und Kumanen, Mongolen, Kalmücken usw.).

Während der Xiongnu-Zeit wurden direkte Kontakte zwischen China und Rom hergestellt. Eine besonders wichtige Rolle spielten die mongolischen Eroberungen. Dadurch entstand eine einzige Kette des internationalen Handels sowie des Technologie- und Kulturaustauschs. Anscheinend wurden als Ergebnis dieser Prozesse Schießpulver, Kompass und Buchdruck in Westeuropa eingeführt. Einige Werke nennen diese Zeit „mittelalterliche Globalisierung“.

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung waren die Nomaden nicht mehr in der Lage, mit der Industriewirtschaft zu konkurrieren. Das Aufkommen von Repetierfeuerwaffen und Artillerie setzte ihrer militärischen Macht nach und nach ein Ende. Nomaden begannen, sich als untergeordnete Partei an Modernisierungsprozessen zu beteiligen. Infolgedessen begann sich die Nomadenwirtschaft zu verändern, die soziale Organisation wurde deformiert und es begannen schmerzhafte Akkulturationsprozesse. Im 20. Jahrhundert In sozialistischen Ländern kam es zu Zwangskollektivierungs- und Sesshaftmachungsversuchen, die scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in vielen Ländern zu einer Nomadisierung des Lebensstils der Hirten, einer Rückkehr zu naturnahen Methoden der Landwirtschaft. Auch in marktwirtschaftlich geprägten Ländern sind die Anpassungsprozesse der Nomaden sehr schmerzhaft und gehen mit dem Ruin der Hirten, der Erosion von Weiden sowie einer erhöhten Arbeitslosigkeit und Armut einher. Derzeit etwa 35-40 Millionen Menschen. betreibt weiterhin nomadische Viehzucht (Nord-, Zentral- und Innerasien, Naher Osten, Afrika). In Ländern wie Niger, Somalia, Mauretanien und anderen stellen nomadische Hirten die Mehrheit der Bevölkerung.

Im gewöhnlichen Bewusstsein herrscht die Ansicht vor, dass Nomaden nur eine Quelle von Aggression und Raub waren. In Wirklichkeit gab es ein breites Spektrum unterschiedlicher Formen des Kontakts zwischen Sesshaftigkeit und Steppenwelt, von militärischer Konfrontation und Eroberung bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit. Sie trugen zur Entwicklung von Gebieten bei, die nicht für die Besiedlung geeignet waren. Dank ihrer Vermittlungstätigkeit wurden Handelsbeziehungen zwischen Zivilisationen geknüpft und technologische, kulturelle und andere Innovationen verbreitet. Viele Nomadengesellschaften haben zum Schatz der Weltkultur und der ethnischen Geschichte der Welt beigetragen. Allerdings hatten die Nomaden, die über ein enormes militärisches Potenzial verfügten, auch einen erheblichen destruktiven Einfluss auf den historischen Prozess: Durch ihre zerstörerischen Invasionen wurden viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen zerstört. Eine Reihe moderner Kulturen haben ihre Wurzeln in nomadischen Traditionen, doch die nomadische Lebensweise verschwindet allmählich – auch in Entwicklungsländern. Viele der Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, da sie bei den Landnutzungsrechten kaum mit ihren sesshaften Nachbarn konkurrieren können.

Nomadismus und sesshafter Lebensstil

Die Arbeitsproduktivität ist im Pastoralismus deutlich höher als in frühen Agrargesellschaften. Dies ermöglichte es, einen großen Teil der männlichen Bevölkerung von der Notwendigkeit zu befreien, Zeit mit der Nahrungssuche zu verschwenden, und ermöglichte mangels anderer Alternativen (z. B. des Mönchtums) die Ausrichtung auf militärische Operationen. Eine hohe Arbeitsproduktivität wird jedoch durch eine geringintensive (extensive) Weidenutzung erreicht und erfordert immer mehr Land, das von Nachbarn erobert werden muss. Riesige Armeen von Nomaden, die aus im Alltag unnötigen Männern zusammengestellt wurden, waren viel kampfbereiter als mobilisierte Bauern, die nicht über militärische Fähigkeiten verfügten. Daher stellten die Nomaden trotz der Primitivität der sozialen Struktur eine große Bedrohung für die frühen Zivilisationen dar, mit denen sie oft in antagonistischen Beziehungen standen. Ein Beispiel für die enormen Anstrengungen, die auf den Kampf sesshafter Völker mit Nomaden gerichtet waren, ist die Chinesische Mauer, die, wie wir wissen, kein wirksames Hindernis gegen die Invasion nomadischer Völker in China darstellte. Allerdings hat ein sesshafter Lebensstil sicherlich seine Vorteile gegenüber einem nomadischen Lebensstil, und die Entstehung befestigter Städte und anderer Kulturzentren im Laufe der Zeit ermöglichte es sesshaften Völkern, den Überfällen von Nomaden, die sesshafte Völker nie vollständig vernichten konnten, erfolgreich zu widerstehen. Allerdings führten die Überfälle der Nomaden manchmal zum Zusammenbruch oder zur erheblichen Schwächung hochentwickelter Zivilisationen – zum Beispiel zum Zusammenbruch des Weströmischen Reiches, das während der „Großen Völkerwanderung“ unter den Ansturm der „Barbaren“ geriet. Doch trotz der ständigen Verluste durch die Überfälle der Nomaden erhielten die frühen Zivilisationen, die gezwungen waren, ständig neue Wege zu finden, um sich vor der ständigen Bedrohung durch Zerstörung zu schützen, auch einen Anreiz, Staatlichkeit zu entwickeln, was den eurasischen Zivilisationen einen erheblichen Vorteil verschaffte gegenüber den präkolumbianischen amerikanischen, bei denen es keinen unabhängigen Pastoralismus gab (oder besser gesagt, halbnomadische Bergstämme, die kleine Tiere aus der Familie der Kameliden züchteten, hatten nicht das gleiche militärische Potenzial wie eurasische Pferdezüchter). Die Inka- und Atzek-Reiche waren auf dem Niveau der Kupferzeit viel primitiver und fragiler als die europäischen Staaten und wurden ohne nennenswerte Schwierigkeiten von kleinen Abteilungen europäischer Abenteurer erobert.

Zu den Nomadenvölkern gehören

  • Heute:

Historische Nomadenvölker:

Anmerkungen

Literatur

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Unsere alten Vorfahren, die Türken, waren mobil, d.h. nomadisch, eine Lebensweise, die von einem Wohnort zum anderen zieht. Deshalb wurden sie Nomaden genannt. Es sind alte schriftliche Quellen und historische Werke erhalten, die die Lebensweise der Nomaden beschreiben. In einigen Werken werden sie als tapfere, mutige, vereinte nomadische Viehzüchter und tapfere Krieger bezeichnet, während sie in anderen im Gegenteil als Wilde, Barbaren und Eindringlinge anderer Völker dargestellt werden.

Warum führten die Türken einen nomadischen Lebensstil? Wie oben erwähnt, war die Viehzucht die Grundlage ihrer Wirtschaft. Sie züchteten hauptsächlich Pferde, hielten Groß- und Kleinvieh sowie Kamele. Die Tiere wurden das ganze Jahr über gefüttert. Die Menschen waren gezwungen, an einen neuen Ort zu ziehen, als die alten Weiden erschöpft waren. So wechselten zwei- bis dreimal im Jahr die Campingplätze.

Um einen solchen Lebensstil zu führen, waren große Räume erforderlich. Daher erschlossen die Türken immer mehr neue Länder. Die nomadische Lebensweise war eine einzigartige Art, die Natur zu schützen. Wäre das Vieh immer am selben Ort, würden die Steppenwiesen bald völlig zerstört werden. Aus dem gleichen Grund war die Landwirtschaft in der Steppe schwierig, die dünne fruchtbare Schicht wurde schnell zerstört. Durch die Wanderungen hatte der Boden keine Zeit, sich zu erschöpfen, sondern im Gegenteil, wenn die Wiesen wieder zurückkehrten, würden sie wieder von dichtem Gras bedeckt sein.

Nomadenjurte

Wir alle wissen sehr gut, dass die Menschen nicht immer, wie wir es heute tun, in großen Steinhäusern mit allen Annehmlichkeiten lebten. Die Türken führten einen nomadischen Lebensstil und lebten in Jurten. In der Steppe gab es wenig Holz, dafür aber reichlich Vieh, das Wolle lieferte. Es ist nicht verwunderlich, dass die Wände der Jurte aus Filz (komprimierter Wolle) bestanden und mit einem Holzgitterrahmen bedeckt waren. Zwei oder drei Personen könnten sehr schnell, in nur einer Stunde, eine Jurte auf- oder abbauen. Die zerlegte Jurte konnte problemlos auf Pferden oder Kamelen transportiert werden.

Der Standort und die innere Struktur der Jurte waren streng durch die Tradition bestimmt. Die Jurte wurde immer an einem flachen, offenen und sonnigen Ort aufgestellt. Sie diente den Türken nicht nur als Wohnhaus, sondern auch als eine Art Sonnenuhr. Zu diesem Zweck wurden die Behausungen der alten Türken mit der Tür nach Osten ausgerichtet. Bei dieser Anordnung dienten die Türen auch als zusätzliche Lichtquelle. Tatsache ist, dass es in den Jurten keine Fenster gab und an warmen Tagen die Türen der Behausung offen standen.

Innendekoration einer Nomadenjurte

Der Innenraum der Jurte war herkömmlicherweise in zwei Teile geteilt. Normalerweise galt die Seite links vom Eingang als männlich. Hier wurden die Habseligkeiten des Besitzers, seine Waffen und Werkzeuge sowie das Pferdegeschirr aufbewahrt. Die gegenüberliegende Seite galt als weiblich, dort wurden Geschirr und andere Haushaltsgegenstände, Damen- und Kindersachen aufbewahrt. Diese Einteilung wurde auch bei Festen beobachtet. In manchen Jurten wurden spezielle Vorhänge verwendet, um den weiblichen Teil vom männlichen Teil zu trennen.

In der Mitte der Jurte befand sich ein Kamin. In der Mitte des Gewölbes, direkt über der Feuerstelle, befand sich ein Rauchloch (Dimnik), das das einzige „Fenster“ der Nomadenbehausung war. Die Wände der Jurte waren mit Filz- und Wollteppichen sowie bunten Stoffen dekoriert. Reiche und wohlhabende Familien hängten Seidenstoffe auf. Der Boden war aus Erde und daher mit Filzbettwäsche und Tierhäuten bedeckt.

Der dem Eingang gegenüberliegende Teil der Jurte galt als der ehrenvollste. Dort wurden Familienerbstücke ausgestellt; Zu diesem Teil waren alte Menschen und besonders geehrte Gäste eingeladen. Die Gastgeber saßen meist mit gekreuzten Beinen und den Gästen wurden kleine Hocker angeboten oder sie saßen direkt auf dem Boden, auf ausgelegten Fellen oder Filzmatten. Jurten könnten auch niedrige Tische haben.

Verhaltensregeln in einer Jurte

Die alten Türken hatten ihre eigenen Bräuche und Traditionen im Zusammenhang mit den Verhaltensregeln in der Jurte, und jeder in der Familie versuchte, diese einzuhalten. Ein Verstoß dagegen galt als schlechtes Benehmen, war ein Zeichen für schlechtes Benehmen und konnte manchmal sogar die Eigentümer beleidigen. Beispielsweise war es am Eingang verboten, die Schwelle zu betreten oder darauf zu sitzen. Ein Gast, der absichtlich die Schwelle betrat, galt als Feind und verkündete dem Besitzer seine bösen Absichten. Die Türken versuchten, ihren Kindern einen respektvollen Umgang mit dem Feuer des Herdes zu vermitteln. Es war verboten, Wasser ins Feuer zu gießen, geschweige denn zu spucken; es war verboten, ein Messer in den Kamin zu stecken, das Feuer mit einem Messer oder einem scharfen Gegenstand zu berühren oder Müll oder Lumpen hineinzuwerfen. Es wurde angenommen, dass dies den Geist des Hauses verletzte. Es war verboten, das Feuer des Herdes auf eine andere Jurte zu übertragen. Man glaubte, dass dann das Glück das Haus verlassen könnte.

Übergang in ein sesshaftes Leben

Als die alten Türken im Laufe der Zeit begannen, neben der Viehzucht auch andere wirtschaftliche Aktivitäten zu betreiben, veränderten sich auch ihre Lebensbedingungen. Viele von ihnen beginnen, einen sitzenden Lebensstil zu führen. Jetzt reichten ihnen Jurten allein nicht mehr aus. Es entstehen auch andere Wohnformen, die eher einem sesshaften Lebensstil entsprechen. Aus Schilfrohr oder Holz beginnen sie mit dem Bau von Unterständen, die einen Meter tief in den Boden reichen.

Stufen aus Stein oder Holz führten ins Haus. Wenn die Tür klein war, wurde sie mit einer Holztür verschlossen. Breite Öffnungen wurden mit Tierhäuten oder Filzdecken abgedeckt. Die Hütte verfügte über Kojen und Betten, die traditionell an der Vorderseite der Hütte angebracht waren. Die Böden waren aus Erde. Darauf legten sie Matten aus Bast. Auf die Matte wurden Filzmatten gelegt. Regale dienten zur Aufbewahrung von Geschirr und anderen Haushaltsutensilien. Die Unterstände wurden durch Fett- und Öllampen aus Ton beleuchtet. In den Unterständen gab es in der Regel keine Heizung, nur sehr selten finden sich darin Spuren einer Feuerstelle. Vielleicht wärmten sich ihre Bewohner im Winter mit der Hitze von Kohlenbecken.

Ein solches Haus erforderte eine ständige Reinigung und Belüftung, um es vor Feuchtigkeit, Staub und Ruß zu schützen. Unsere Vorfahren wollten nicht nur ihre Häuser sauber halten, sondern auch die Umgebung des Hauses. In Bulgaren fanden Archäologen kleine Straßen, die mit Holzböden bedeckt waren.

Die ersten Holzhäuser der Nomaden

Nach und nach werden Häuser aus Eichen- oder Kiefernstämmen in Form eines Blockhauses gebaut. In der Regel ließen sich Menschen des gleichen Berufs in der gleichen Nachbarschaft nieder, Handwerker wohnten in der Nähe ihrer Werkstätten. So entstanden Siedlungen von Töpfern, Gerbern, Schmieden usw. Die Bulgaren, die Landwirtschaft betrieben, hatten in fast jedem Haushalt Keller (mit Brettern ausgekleidete Getreidegruben) und Handmühlen. Sie backten ihr eigenes Brot und andere Mehlprodukte. Archäologen finden bei Ausgrabungen in bulgarischen Dörfern Spuren von halbrunden Öfen, in denen Essen zubereitet und zum Heizen des Hauses verwendet wurde.

Die bei Nomadenvölkern übliche Tradition, ein Haus in zwei Teile zu teilen, blieb zu dieser Zeit erhalten. Den Hauptteil des Hauses nahm der vordere Teil des Hauses mit einem „Tur-Yak“-Ofen ein. Die Basis der Einrichtung bildeten Kojen (eine breite Bretterplattform), die sich entlang der Vorderwand befanden. Nachts schliefen sie darauf, tagsüber deckten sie, nachdem sie die Bettwäsche entfernt hatten, den Tisch darauf. Federbetten, große Kissen und Steppdecken waren auf einer Seite der Kojen an der Seitenwand gestapelt. Wenn ein Tisch vorhanden war, wurde dieser normalerweise an der Seitenwand in der Nähe des Fensters oder in der Trennwand zwischen den Fenstern aufgestellt. Zu dieser Zeit dienten Tische in der Regel nur der Aufbewahrung von sauberem Geschirr.

In Truhen wurden festliche Kleidung und Dekorationen aufbewahrt. Sie wurden in der Nähe des Ofens platziert. Auf diesen Truhen saßen üblicherweise Ehrengäste. Hinter dem Ofen befand sich die Frauenhälfte, in der sich auch Sofas befanden. Tagsüber wurde hier Essen zubereitet, nachts schliefen hier Frauen und Kinder. Außenstehenden war der Zutritt zu diesem Teil des Hauses verboten. Von den Männern hatten hier nur der Ehemann und der Schwiegervater sowie in besonderen Fällen Mullahs und Ärzte Zutritt.

Gerichte. Die alten Türken verwendeten hauptsächlich Utensilien aus Holz oder Ton, in wohlhabenderen Familien auch solche aus Metall. Die meisten Familien stellten mit eigenen Händen Ton- und Holzgeschirr her. Aber nach und nach, mit der Entwicklung des Handwerks, erschienen Handwerker, die Gerichte zum Verkauf herstellten. Sie wurden sowohl in Großstädten als auch in Dörfern gefunden. Ursprünglich wurde Töpfern von Hand hergestellt, doch dann begann man, die Töpferscheibe zu verwenden. Die Handwerker verwendeten lokale Rohstoffe – sauberen, gut gemischten Ton. Krüge, Kumgans, Sparschweine, Schüsseln und sogar Wasserpfeifen wurden aus Ton hergestellt. Die in speziellen Öfen gebrannten Gerichte wurden mit geprägten Ornamenten verziert und mit leuchtenden Farben bemalt.

Paläste der Khane

Als die Türken einen halbnomadischen Lebensstil führten, hatte der Khan zwei Wohnungen. Winterpalast aus Stein und Sommerjurte. Natürlich zeichnete sich der Khanpalast durch seine Größe und Innenausstattung aus. Es hatte viele Räume und einen Thronsaal.

In der vorderen Ecke des Thronsaals befand sich ein luxuriöser königlicher Thron, der mit teuren Stoffen aus Übersee bezogen war. Die linke Seite des königlichen Throns galt als ehrenhaft, daher saßen während der Zeremonien die Frau des Khans und die liebsten Gäste auf der linken Seite des Khans. Zur Rechten des Khans standen die Anführer der Stämme. Gäste, die den Thronsaal betraten, mussten als Zeichen des Respekts ihre Hüte abnehmen und niederknien, um den Herrscher zu begrüßen.
Bei Festen musste der Herrscher selbst zuerst die Gerichte probieren und dann abwechselnd seine Gäste verwöhnen. Er verteilte persönlich an jeden Gast, je nach Dienstalter, ein Stück Fleisch.

Erst danach konnte das Fest beginnen. Die festlichen Feste des bulgarischen Adels dauerten lange. Hier lasen sie Gedichte, konkurrierten in der Beredsamkeit, sangen, tanzten und spielten verschiedene Musikinstrumente. Somit wussten die Türken sich an die unterschiedlichsten Lebensbedingungen anzupassen. Mit der Veränderung des Lebensraums änderten sich auch die Lebensweise und sogar die Wohnformen. Die Liebe zur Arbeit und die Treue zu den Bräuchen und Traditionen ihrer Vorfahren blieben unverändert.

Alles über Nomaden

Ein Nomade (aus dem Griechischen: νομάς, nomas, Plural νομάδες, nomades, was bedeutet: jemand, der auf der Suche nach Weiden umherwandert und zum Stamm der Hirten gehört) ist ein Mitglied einer Gemeinschaft von Menschen, die in verschiedenen Territorien leben und von Ort zu Ort ziehen hinstellen . Abhängig von ihrer Einstellung zur Umwelt werden folgende Nomadentypen unterschieden: Jäger und Sammler, nomadische Hirten, die Vieh züchten, sowie „moderne“ nomadische Wanderer. Im Jahr 1995 gab es weltweit 30 bis 40 Millionen Nomaden.

Die Jagd auf wilde Tiere und das Sammeln saisonaler Pflanzen ist die älteste Überlebensmethode des Menschen. Nomadische Hirten züchteten Vieh, indem sie es bewegten und/oder mit ihm zogen, um eine irreversible Erschöpfung der Weiden zu verhindern.

Der nomadische Lebensstil eignet sich auch am besten für Bewohner der Tundra, Steppen, sandigen oder eisbedeckten Regionen, wo ständige Bewegung die effektivste Strategie zur Nutzung begrenzter natürlicher Ressourcen ist. Viele Siedlungen in der Tundra bestehen beispielsweise aus Rentierhirten, die auf der Suche nach Nahrung für die Tiere einen halbnomadischen Lebensstil führen. Diese Nomaden greifen manchmal auf Hochtechnologie wie Sonnenkollektoren zurück, um ihre Abhängigkeit von Dieselkraftstoff zu verringern.

Als „Nomaden“ werden manchmal auch verschiedene Wandervölker bezeichnet, die durch dicht besiedelte Gebiete wandern, jedoch nicht auf der Suche nach natürlichen Ressourcen, sondern indem sie der ständigen Bevölkerung Dienstleistungen (Handwerk und Handel) anbieten. Diese Gruppen werden als „nomadische Wanderer“ bezeichnet.

Wer sind Nomaden?

Ein Nomade ist eine Person, die keine dauerhafte Unterkunft hat. Ein Nomade zieht von Ort zu Ort auf der Suche nach Nahrung, Weideland für Vieh oder auf andere Weise, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Das Wort Nomadd kommt von einem griechischen Wort und bedeutet eine Person, die auf der Suche nach Weiden umherwandert. Die Bewegungen und Ansiedlungen der meisten Nomadengruppen haben einen gewissen saisonalen oder jährlichen Charakter. Nomadenvölker reisen normalerweise mit Tieren, Kanus oder zu Fuß. Heutzutage nutzen einige Nomaden motorisierte Fahrzeuge. Die meisten Nomaden leben in Zelten oder anderen Mobilheimen.

Nomaden ziehen aus verschiedenen Gründen weiterhin um. Nomadische Sammler ziehen auf der Suche nach Wild, essbaren Pflanzen und Wasser. Australische Aborigines, südostasiatische Negritos und afrikanische Buschmänner ziehen beispielsweise von Lager zu Lager, um Wildpflanzen zu jagen und zu sammeln. Auch einige Stämme Nord- und Südamerikas führten diese Lebensweise. Nomadische Hirten verdienen ihren Lebensunterhalt mit der Aufzucht von Tieren wie Kamelen, Rindern, Ziegen, Pferden, Schafen und Yaks. Diese Nomaden bereisen die Wüsten Arabiens und Nordafrikas auf der Suche nach Kamelen, Ziegen und Schafen. Mitglieder des Fulani-Stammes ziehen mit ihrem Vieh durch die Graslandschaften entlang des Niger-Flusses in Westafrika. Einige Nomaden, insbesondere Hirten, ziehen möglicherweise auch um, um besiedelte Gemeinden zu überfallen oder Feinden auszuweichen. Nomadische Handwerker und Händler reisen, um Kunden zu finden und Dienstleistungen anzubieten. Dazu gehören Vertreter des Lohar-Stammes indischer Schmiede, Zigeunerhändler und irische „Reisende“.

Nomadischer Lebensstil

Die meisten Nomaden reisen in Gruppen oder Stämmen, die aus Familien bestehen. Diese Gruppen basieren auf Verwandtschafts- und Ehebindungen oder formellen Kooperationsvereinbarungen. Ein Rat aus erwachsenen Männern trifft die meisten Entscheidungen, obwohl einige Stämme von Häuptlingen geführt werden.

Bei mongolischen Nomaden zieht die Familie zweimal im Jahr um. Diese Wanderungen finden normalerweise im Sommer und Winter statt. Im Winter befinden sie sich in Bergtälern, wo die meisten Familien permanente Winterlager haben, auf deren Territorium Ställe für Tiere eingerichtet sind. Andere Familien nutzen diese Seiten in Abwesenheit der Eigentümer nicht. Im Sommer ziehen Nomaden in offenere Gebiete, um ihre Tiere zu weiden. Die meisten Nomaden neigen dazu, sich innerhalb einer Region zu bewegen, ohne sich zu weit vorzuwagen. Auf diese Weise werden Gemeinschaften und Familien gebildet, die derselben Gruppe angehören; in der Regel kennen die Gemeindemitglieder ungefähr den Standort benachbarter Gruppen. Meistens verfügt eine Familie nicht über genügend Ressourcen, um von einem Gebiet in ein anderes zu migrieren, es sei denn, sie verlässt ein bestimmtes Gebiet dauerhaft. Eine einzelne Familie kann alleine oder gemeinsam mit anderen umziehen, und selbst wenn eine Familie alleine umzieht, beträgt die Entfernung zwischen ihren Siedlungen nicht mehr als ein paar Kilometer. Heutzutage haben die Mongolen kein Stammeskonzept mehr und Entscheidungen werden in Familienräten getroffen, obwohl auch die Meinungen der Ältesten gehört werden. Zur gegenseitigen Unterstützung leben Familien nahe beieinander. Die Zahl der Gemeinschaften nomadischer Hirten ist normalerweise nicht groß. Aus einer dieser mongolischen Gemeinschaften entstand das größte Landreich der Geschichte. Das mongolische Volk bestand ursprünglich aus einer Reihe locker organisierter Nomadenstämme aus der Mongolei, der Mandschurei und Sibirien. Ende des 12. Jahrhunderts vereinte Dschingis Khan sie mit anderen Nomadenstämmen und gründete das Mongolenreich, dessen Macht sich schließlich über ganz Asien erstreckte.

Der nomadische Lebensstil wird immer seltener. Viele Regierungen haben eine negative Einstellung gegenüber Nomaden, da es schwierig ist, ihre Bewegungen zu kontrollieren und Steuern von ihnen einzutreiben. Viele Länder haben Grasland in Ackerland umgewandelt und Nomadenvölker gezwungen, ihre dauerhaften Siedlungen aufzugeben.

Jäger und Sammler

„Nomadische“ Jäger und Sammler (auch Sammler genannt) ziehen von Lager zu Lager auf der Suche nach wilden Tieren, Früchten und Gemüse. Jagen und Sammeln sind die ältesten Methoden, mit denen sich der Mensch seinen Lebensunterhalt sicherte, und alle modernen Menschen gehörten bis vor etwa 10.000 Jahren zu Jägern und Sammlern.

Im Zuge der Entwicklung der Landwirtschaft wurden die meisten Jäger und Sammler schließlich entweder vertrieben oder in Gruppen von Bauern oder Hirten umgewandelt. Nur wenige moderne Gesellschaften werden als Jäger und Sammler klassifiziert, und einige kombinieren, manchmal recht weitgehend, Nahrungssuche mit Landwirtschaft und/oder Tierhaltung.

Nomadische Pastoralisten

Hirtennomaden sind Nomaden, die zwischen Weiden wechseln. Es gibt drei Phasen in der Entwicklung der nomadischen Viehzucht, die mit dem Bevölkerungswachstum und der Komplikation der sozialen Struktur der Gesellschaft einhergingen. Karim Sadr schlug die folgenden Schritte vor:

  • Viehzucht: eine gemischte Wirtschaftsform mit innerfamiliärer Symbiose.
  • Agropastoralismus: Definiert als Symbiose zwischen Segmenten oder Clans innerhalb einer ethnischen Gruppe.

Echtes Nomadentum: Stellt eine Symbiose auf regionaler Ebene dar, meist zwischen Nomaden- und Agrarbevölkerungen.

Pastoralisten sind an ein bestimmtes Gebiet gebunden, da sie zwischen ständigen Viehweiden im Frühjahr, Sommer, Herbst und Winter wechseln. Nomaden bewegen sich je nach Verfügbarkeit der Ressourcen.

Wie und warum sind Nomaden entstanden?

Die Entwicklung des nomadischen Pastoralismus wird als Teil der von Andrew Sherratt vorgeschlagenen Revolution der Sekundärprodukte angesehen. Während dieser Revolution begannen die frühen neolithischen Kulturen vor der Töpferei, für die Tiere lebendes Fleisch („geschlachtet“) waren, diese auch für Sekundärprodukte wie Milch, Milchprodukte, Wolle, Häute, Dung als Brennstoff und Düngemittel zu verwenden. und als Zugkraft.

Die ersten nomadischen Hirten tauchten in der Zeit von 8.500 bis 6.500 v. Chr. auf. im südlichen Levantegebiet. Dort wurde während einer Periode zunehmender Dürre die vortöpferische neolithische B-Kultur (PPNB) im Sinai durch eine nomadische Töpfer-Pastoralkultur ersetzt, die das Ergebnis einer Fusion mit mesolithischen Menschen war, die aus Ägypten kamen (Kharifian-Kultur) und adaptierte einen nomadischen Jagdlebensstil an die Tierhaltung.

Diese Lebensweise entwickelte sich schnell zu dem, was Juris Zarins als nomadischen Hirtenkomplex in Arabien bezeichnete und was möglicherweise mit der Entstehung semitischer Sprachen im alten Nahen Osten verbunden ist. Die rasche Ausbreitung der nomadischen Viehzucht war charakteristisch für spätere Formationen wie die Yamnaya-Kultur, die nomadischen Hirten der eurasischen Steppen sowie die Mongolen im Spätmittelalter.

Ab dem 17. Jahrhundert breitete sich das Nomadentum unter den Trekbur-Völkern im südlichen Afrika aus.

Nomadischer Pastoralismus in Zentralasien

Eine der Folgen des Zusammenbruchs der Sowjetunion und der anschließenden politischen Unabhängigkeit sowie des wirtschaftlichen Niedergangs der ihr angehörenden zentralasiatischen Republiken war die Wiederbelebung des nomadischen Pastoralismus. Ein eindrucksvolles Beispiel ist das kirgisische Volk, das bis zur russischen Kolonisierung um die Wende des 20. Jahrhunderts das Nomadentum zum Mittelpunkt seines Wirtschaftslebens machte und es dazu zwang, sich niederzulassen und in Dörfern Landwirtschaft zu betreiben. In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg begann ein Prozess der intensiven Urbanisierung der Bevölkerung, aber einige Menschen zogen ihre Pferde- und Kuhherden weiterhin jeden Sommer nach dem Muster der Transhumanz auf Hochgebirgsweiden (Jailoo).

Als Folge des Rückgangs der Bargeldwirtschaft seit den 1990er Jahren kehrten arbeitslose Verwandte auf die Familienbetriebe zurück. Damit hat die Bedeutung dieser Form des Nomadentums deutlich zugenommen. Auf der Nationalflagge erscheinen nomadische Symbole, insbesondere die Krone eines grauen Filzzeltes, das als Jurte bekannt ist, und unterstreichen die zentrale Bedeutung des nomadischen Lebensstils für das moderne Leben der Menschen in Kirgisistan.

Nomadischer Pastoralismus im Iran

Im Jahr 1920 machten nomadische Hirtenstämme mehr als ein Viertel der iranischen Bevölkerung aus. In den 1960er Jahren wurden die Weidegebiete der Stämme verstaatlicht. Nach Angaben der Nationalen Kommission der UNESCO betrug die Bevölkerung Irans im Jahr 1963 21 Millionen Menschen, von denen zwei Millionen (9,5 %) Nomaden waren. Trotz der Tatsache, dass die Zahl der Nomadenpopulationen im 20. Jahrhundert stark zurückgegangen ist, nimmt der Iran immer noch einen der führenden Plätze in der Zahl der Nomadenpopulationen weltweit ein. Das Land mit 70 Millionen Einwohnern ist die Heimat von etwa 1,5 Millionen Nomaden.

Nomadischer Pastoralismus in Kasachstan

In Kasachstan, wo nomadische Weidewirtschaft die Grundlage der landwirtschaftlichen Tätigkeit bildete, stieß der Prozess der Zwangskollektivierung unter der Führung von Josef Stalin auf massiven Widerstand, der zu großen Verlusten und der Beschlagnahmung von Vieh führte. Die Zahl der großen Horntiere in Kasachstan ging von 7 Millionen Stück auf 1,6 Millionen zurück, und von 22 Millionen Schafen blieben 1,7 Millionen übrig. Infolgedessen starben etwa 1,5 Millionen Menschen an der Hungersnot von 1931-1934, was mehr ist mehr als 40 % der damaligen Gesamtbevölkerung Kasachstans.

Übergang vom nomadischen zum sesshaften Lebensstil

In den 1950er und 60er Jahren begannen infolge des schrumpfenden Territoriums und des Bevölkerungswachstums zahlreiche Beduinen aus dem gesamten Nahen Osten, ihren traditionellen nomadischen Lebensstil aufzugeben und sich in Städten niederzulassen. Die Regierungspolitik in Ägypten und Israel, die Ölförderung in Libyen und am Persischen Golf sowie der Wunsch, den Lebensstandard zu verbessern, haben dazu geführt, dass die meisten Beduinen sesshafte Bürger verschiedener Länder geworden sind und das nomadische Hirtenleben aufgegeben haben. Ein Jahrhundert später machte die nomadische Beduinenbevölkerung immer noch etwa 10 % der arabischen Bevölkerung aus. Heute ist diese Zahl auf 1 % der Gesamtbevölkerung gesunken.

Zur Zeit der Unabhängigkeit im Jahr 1960 war Mauretanien eine Nomadengesellschaft. Die große Dürre in der Sahelzone Anfang der 1970er Jahre verursachte weitreichende Probleme in einem Land, in dem 85 % der Einwohner nomadische Hirten ausmachten. Heute sind nur noch 15 % Nomaden.

In der Zeit vor der sowjetischen Invasion zogen bis zu 2 Millionen Nomaden durch Afghanistan. Experten sagen, dass ihre Zahl bis zum Jahr 2000 stark zurückgegangen sei, wahrscheinlich um die Hälfte. In einigen Regionen hat schwere Dürre bis zu 80 % des Viehbestands vernichtet.

Im Jahr 2005 kam es in Niger aufgrund unregelmäßiger Regenfälle und einer Wüstenheuschreckenplage zu einer schweren Nahrungsmittelkrise. Die nomadischen ethnischen Gruppen Tuareg und Fulani, die etwa 20 % der 12,9 Millionen Einwohner Nigers ausmachen, wurden von der Nahrungsmittelkrise so hart getroffen, dass ihre ohnehin schon prekäre Lebensweise gefährdet ist. Die Krise hat auch das Leben der Nomadenvölker Malis beeinträchtigt.

Nomadische Minderheiten

„Umherziehende Minderheiten“ sind mobile Gruppen von Menschen, die sich zwischen sesshaften Bevölkerungsgruppen bewegen und handwerkliche Dienstleistungen anbieten oder Handel betreiben.

Jede bestehende Gemeinschaft ist größtenteils endogam und lebt traditionell vom Handel und/oder von Dienstleistungen. Zuvor führten alle oder die meisten ihrer Mitglieder einen nomadischen Lebensstil, der bis heute anhält. Migration findet heutzutage meist innerhalb der politischen Grenzen eines Staates statt.

Jede der mobilen Communities ist mehrsprachig; Mitglieder der Gruppe sprechen eine oder mehrere Sprachen, die von den ortsansässigen Einwohnern gesprochen werden, und darüber hinaus hat jede Gruppe einen eigenen Dialekt oder eine eigene Sprache. Letztere sind entweder indischen oder iranischen Ursprungs und viele von ihnen sind eine Argot- oder Geheimsprache, deren Vokabular aus verschiedenen Sprachen abgeleitet ist. Es gibt Hinweise darauf, dass im Norden Irans mindestens eine Gemeinschaft eine Romani-Sprache spricht, die auch von einigen Gruppen in der Türkei verwendet wird.

Was machen Nomaden?

In Afghanistan arbeiteten die Nausaren als Schuhmacher und handelten mit Tieren. Die Männer des Gorbat-Stammes beschäftigten sich mit der Herstellung von Sieben, Trommeln und Vogelkäfigen, und ihre Frauen handelten mit diesen Produkten sowie anderen Haushalts- und persönlichen Gegenständen; Sie fungierten auch als Geldverleiher für Landfrauen. Auch Männer und Frauen anderer ethnischer Gruppen wie Jalali, Pikrai, Shadibaz, Noristani und Wangawala waren am Handel mit verschiedenen Waren beteiligt. Vertreter der Wangawala- und Pikrai-Gruppen handelten mit Tieren. Einige Männer unter den Shadibazas und Vangawalas unterhielten die Zuschauer, indem sie dressierte Affen oder Bären und bezaubernde Schlangen vorführten. Zu den belutschischen Männern und Frauen gehörten Musiker und Tänzer, und auch belutschische Frauen betätigten sich als Prostituierte. Männer und Frauen des Yogi-Volkes gingen verschiedenen Tätigkeiten nach, wie der Zucht und dem Verkauf von Pferden, der Ernte, der Wahrsagerei, dem Aderlass und dem Betteln.

Im Iran sind es Angehörige der Ashek-Ethnien aus Aserbaidschan, der Hallis aus Belutschistan, der Lutis aus Kurdistan, Kermanshah, Ilam und Lurestan, der Mekhtars aus der Mamasani-Region, der Sazandehs aus Band Amir und Marw Dasht sowie der Toshmali aus den Bakhtiari Pastoralgruppen arbeiteten als professionelle Musiker. Männer aus der Kuvli-Gruppe arbeiteten als Schuhmacher, Schmiede, Musiker und Trainer von Affen und Bären; Sie stellten auch Körbe, Siebe und Besen her und handelten mit Eseln. Ihre Frauen verdienten Geld durch Handel, Betteln und Wahrsagen.

Die Gorbaten des Basseri-Stammes arbeiteten als Schmiede und Schuhmacher, handelten mit Lasttieren und stellten Siebe, Schilfrohrmatten und kleine Holzwerkzeuge her. Es wurde berichtet, dass Mitglieder der Qarbalbanda-, Coolie- und Luli-Gruppen aus der Fars-Region als Schmiede arbeiteten und Körbe und Siebe herstellten; Sie handelten auch mit Lasttieren, und ihre Frauen handelten mit verschiedenen Waren unter den nomadischen Hirten. In derselben Region waren die Changi und Luti Musiker und Balladensänger, und Kindern wurden diese Berufe ab dem Alter von 7 oder 8 Jahren beigebracht.

Vertreter nomadischer ethnischer Gruppen in der Türkei stellen Wiegen her und verkaufen sie, handeln mit Tieren und spielen Musikinstrumente. Männer aus sesshaften Gruppen arbeiten in den Städten als Aasfresser und Henker; als Fischer, Schmiede, Sänger und Korbflechter verdienen sie sich etwas dazu; Ihre Frauen tanzen auf Festen und praktizieren Wahrsagerei. Männer der Abdal-Gruppe („Barden“) verdienen ihr Geld mit dem Spielen von Musikinstrumenten, der Herstellung von Sieben, Besen und Holzlöffeln. Tahtacı („Holzfäller“) beschäftigen sich traditionell mit der Holzverarbeitung; Aufgrund der zunehmenden Sesshaftigkeit begannen einige auch mit der Landwirtschaft und der Gartenarbeit.

Über die Vergangenheit dieser Gemeinschaften ist wenig bekannt; die Geschichte jeder Gruppe ist fast ausschließlich in ihrer mündlichen Überlieferung enthalten. Obwohl einige Gruppen, wie die Wangawala, indischen Ursprungs sind, sind andere, wie die Noristani, höchstwahrscheinlich lokalen Ursprungs, während die Ausbreitung anderer vermutlich auf die Migration aus benachbarten Gebieten zurückzuführen ist. Die Gruppen Ghorbat und Shadibaz kamen ursprünglich aus dem Iran bzw. Multan, und die Gruppe Tahtacı („Holzfäller“) stammt traditionell aus Bagdad oder Khorasan. Die Belutschen behaupten, sie hätten die Jamshedis als Diener behandelt, nachdem sie aufgrund von Bürgerkriegen aus Belutschistan geflohen waren.

Yuryuk-Nomaden

Yuryuks sind Nomaden, die in der Türkei leben. Einige Gruppen wie die Sarıkeçililer führen immer noch ein Nomadenleben zwischen den Küstenstädten des Mittelmeers und dem Taurusgebirge, obwohl die meisten während der späten Osmanischen und Türkischen Republiken zur Ansiedlung gezwungen wurden.

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Nomaden- Menschen, die vorübergehend oder dauerhaft einen nomadischen Lebensstil führen.

Nomaden können ihren Lebensunterhalt aus einer Vielzahl von Quellen beziehen – nomadische Viehzucht, Handel, verschiedene Handwerke, Fischerei, Jagd, verschiedene Arten von Kunst (Musik, Theater), Lohnarbeit oder sogar Raub oder militärische Eroberung. Wenn wir große Zeiträume berücksichtigen, dann zieht jede Familie und jedes Volk auf die eine oder andere Weise von Ort zu Ort, führt einen nomadischen Lebensstil, das heißt, sie können als Nomaden eingestuft werden.

In der modernen Welt ist aufgrund bedeutender Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben der Gesellschaft das Konzept der Neo-Nomaden aufgetaucht und wird häufig verwendet, d. h. moderne, erfolgreiche Menschen, die unter modernen Bedingungen einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil führen. Von Beruf sind viele von ihnen Künstler, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Schausteller, Handelsreisende, Manager, Lehrer, Saisonarbeiter, Programmierer, Gastarbeiter und so weiter. Siehe auch Freiberufler.

  • 1 Nomadenvölker
  • 2 Etymologie des Wortes
  • 3 Definition
  • 4 Leben und Kultur der Nomaden
  • 5 Ursprung des Nomadentums
  • 6 Klassifizierung des Nomadentums
  • 7 Aufstieg des Nomadentums
  • 8 Modernisierung und Niedergang
  • 9 Nomadentum und Sesshaftigkeit
  • 10 Nomadenvölker umfassen
  • 11 Siehe auch
  • 12 Notizen
  • 13 Literatur
    • 13.1 Fiktion
    • 13.2 Links

Nomadenvölker

Nomadenvölker sind Wandervölker, die von der Viehzucht leben. Einige Nomadenvölker betreiben auch die Jagd oder, wie einige Seenomaden in Südostasien, den Fischfang. Der Begriff Nomadentum wird in der slawischen Übersetzung der Bibel in Bezug auf die Dörfer der Ismaeliten verwendet (Gen 25,16).

Im wissenschaftlichen Sinne ist Nomadismus (Nomadismus, von griech. νομάδες, nomádes – Nomaden) eine besondere Art der Wirtschaftstätigkeit und damit verbundene soziokulturelle Merkmale, bei der der Großteil der Bevölkerung eine ausgedehnte nomadische Viehzucht betreibt. In einigen Fällen sind Nomaden alle Personen, die einen mobilen Lebensstil führen (wandernde Jäger und Sammler, eine Reihe von Wanderbauern und Seevölkern Südostasiens, wandernde Bevölkerungsgruppen wie Zigeuner usw.).

Etymologie des Wortes

Das Wort „Nomade“ kommt vom türkischen Wort „köch, koch“, d. h. „move“, auch „kosh“, was einen Aul auf dem Weg im Prozess der Migration bedeutet. Dieses Wort existiert beispielsweise noch in der kasachischen Sprache. Die Republik Kasachstan verfügt derzeit über ein staatliches Umsiedlungsprogramm – Nurly Kosh.

Definition

Nicht alle Hirten sind Nomaden. Es empfiehlt sich, das Nomadentum mit drei Hauptmerkmalen in Verbindung zu bringen:

  1. umfangreiche Viehzucht (Pastoralismus) als Hauptwirtschaftszweig;
  2. periodische Wanderungen des Großteils der Bevölkerung und des Viehbestands;
  3. besondere materielle Kultur und Weltanschauung der Steppengesellschaften.

Nomaden lebten in trockenen Steppen und Halbwüsten oder Hochgebirgsregionen, wo die Viehzucht die optimalste Art der Wirtschaftstätigkeit darstellt (in der Mongolei beispielsweise beträgt der Anteil der für die Landwirtschaft geeigneten Flächen 2 %, in Turkmenistan 3 %, in Kasachstan 13 %). %, usw.) . Die Hauptnahrung der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, seltener Tierfleisch, Jagdbeute sowie landwirtschaftliche und Sammelprodukte. Dürre, Schneesturm (Jute), Epidemien (Seuchen) können einem Nomaden in einer Nacht jegliche Existenzgrundlage entziehen. Um Naturkatastrophen entgegenzuwirken, entwickelten Pastoralisten ein wirksames System der gegenseitigen Hilfe – jeder Stammesangehörige versorgte das Opfer mit mehreren Stück Vieh.

Leben und Kultur der Nomaden

Da die Tiere ständig neue Weiden brauchten, waren die Hirten gezwungen, mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen zu ziehen. Die unter Nomaden am weitesten verbreitete Wohnform waren zusammenklappbare, leicht tragbare Konstruktionen in verschiedenen Ausführungen, die meist mit Wolle oder Leder bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Die Nomaden hatten nur wenige Haushaltsutensilien und Geschirr bestand meist aus unzerbrechlichen Materialien (Holz, Leder). Kleidung und Schuhe wurden meist aus Leder, Wolle und Pelz hergestellt. Das Phänomen der „Reitkunst“ (das heißt die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden oder Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in militärischen Angelegenheiten. Nomaden existierten nie isoliert von der Agrarwelt. Sie brauchten landwirtschaftliche und handwerkliche Produkte. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die eine spezifische Wahrnehmung von Raum und Zeit, Bräuche der Gastfreundschaft, Schlichtheit und Ausdauer, die Präsenz von Kriegskulten unter antiken und mittelalterlichen Nomaden, einem Reiterkrieger und heldenhaften Vorfahren voraussetzt, die wiederum spiegeln sich sowohl in der mündlichen Literatur (Heldenepos) als auch in der bildenden Kunst (Tierstil) die kultische Haltung gegenüber dem Vieh wider – der Hauptexistenzquelle der Nomaden. Man muss bedenken, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (dauerhaft nomadisch) gibt (Teil der Nomaden Arabiens und der Sahara, der Mongolen und einiger anderer Völker der eurasischen Steppen).

Ursprung des Nomadentums

Die Frage nach dem Ursprung des Nomadentums hat noch keine eindeutige Interpretation. Auch in der Neuzeit wurde das Konzept des Ursprungs der Viehzucht in Jägergesellschaften vertreten. Einer anderen, heute populäreren Sichtweise zufolge entstand das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in ungünstigen Zonen der Alten Welt, wo ein Teil der Bevölkerung mit einer produktiven Wirtschaft vertrieben wurde. Letztere waren gezwungen, sich an neue Bedingungen anzupassen und sich auf die Viehzucht zu spezialisieren. Es gibt andere Standpunkte. Nicht weniger umstritten ist die Frage, wann das Nomadentum begann. Einige Forscher neigen zu der Annahme, dass sich das Nomadentum im Nahen Osten an der Peripherie der ersten Zivilisationen bereits im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. entwickelte. e. Einige neigen sogar dazu, Spuren von Nomadentum in der Levante um die Wende vom 9. zum 8. Jahrtausend v. Chr. zu bemerken. e. Andere meinen, es sei zu früh, hier von echtem Nomadentum zu sprechen. Selbst die Domestizierung des Pferdes (Ukraine, 4. Jahrtausend v. Chr.) und das Aufkommen von Streitwagen (2. Jahrtausend v. Chr.) deuten noch nicht auf einen Übergang von einer komplexen landwirtschaftlich-pastoralen Wirtschaft zum echten Nomadentum hin. Laut dieser Wissenschaftlergruppe erfolgte der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. e. in den eurasischen Steppen.

Klassifizierung des Nomadentums

Es gibt eine Vielzahl unterschiedlicher Klassifikationen des Nomadentums. Die gebräuchlichsten Systeme basieren auf der Ermittlung des Siedlungsgrads und der wirtschaftlichen Aktivität:

  • nomadisch,
  • halbnomadische und halbsesshafte (wenn die Landwirtschaft bereits vorherrscht) Wirtschaft,
  • Transhumanz (wenn ein Teil der Bevölkerung mit Vieh umherstreifend lebt),
  • yaylazhnoe (vom türkischen „yaylag“ – Sommerweide in den Bergen).

Auch einige andere Konstruktionen berücksichtigen die Art des Nomadentums:

  • vertikal (ebene Berge) und
  • horizontal, das in Breitenrichtung, Meridianrichtung, kreisförmig usw. sein kann.

Im geografischen Kontext können wir von sechs großen Zonen sprechen, in denen Nomadentum weit verbreitet ist.

  1. die eurasischen Steppen, wo die sogenannten „fünf Nutztierarten“ gezüchtet werden (Pferd, Rind, Schaf, Ziege, Kamel), das Pferd jedoch als wichtigstes Tier gilt (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisen usw.) . Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
  2. der Nahe Osten, wo Nomaden Kleinvieh züchten und Pferde, Kamele und Esel als Transportmittel nutzen (Bachtijaren, Basseri, Kurden, Paschtunen usw.);
  3. die arabische Wüste und die Sahara, wo Kamelzüchter vorherrschen (Beduinen, Tuareg usw.);
  4. Ostafrika, Savannen südlich der Sahara, wo Viehzüchter leben (Nuer, Dinka, Massai usw.);
  5. Hochgebirgsplateaus Innerasiens (Tibet, Pamir) und Südamerikas (Anden), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Tieren wie Yak (Asien), Lama, Alpaka (Südamerika) usw. spezialisiert hat;
  6. nördliche, hauptsächlich subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierhaltung betreibt (Samen, Tschuktschen, Ewenken usw.).

Der Aufstieg des Nomadentums

Mehr erfahren Nomadenstaat

Die Blütezeit des Nomadentums wird mit der Zeit der Entstehung von „Nomadenreichen“ oder „kaiserlichen Konföderationen“ (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 2. Jahrtausend n. Chr.) in Verbindung gebracht. Diese Reiche entstanden in der Nähe etablierter landwirtschaftlicher Zivilisationen und waren auf die Produkte von dort angewiesen. In einigen Fällen erpressten Nomaden Geschenke und Tribute aus der Ferne (Skythen, Xiongnu, Türken usw.). andere unterwarfen Bauern und forderten Tribut (Goldene Horde). Drittens eroberten sie Bauern und zogen in ihr Territorium, wobei sie sich mit der lokalen Bevölkerung (Awaren, Bulgaren usw.) zusammenschlossen. Darüber hinaus entstanden entlang der Routen der Seidenstraße, die auch durch die Länder der Nomaden führte, stationäre Siedlungen mit Karawansereien. Es sind mehrere große Migrationen der sogenannten „Pastoral“-Völker und später nomadischen Pastoralisten bekannt (Indoeuropäer, Hunnen, Awaren, Türken, Khitaner und Kumanen, Mongolen, Kalmücken usw.).

Während der Xiongnu-Zeit wurden direkte Kontakte zwischen China und Rom hergestellt. Eine besonders wichtige Rolle spielten die mongolischen Eroberungen. Dadurch entstand eine einzige Kette des internationalen Handels sowie des Technologie- und Kulturaustauschs. Offenbar gelangten durch diese Prozesse Schießpulver, Kompass und Buchdruck nach Westeuropa. Einige Werke nennen diese Zeit „mittelalterliche Globalisierung“.

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung waren die Nomaden nicht mehr in der Lage, mit der Industriewirtschaft zu konkurrieren. Das Aufkommen von Repetierfeuerwaffen und Artillerie setzte ihrer militärischen Macht nach und nach ein Ende. Nomaden begannen, sich als untergeordnete Partei an Modernisierungsprozessen zu beteiligen. Infolgedessen begann sich die Nomadenwirtschaft zu verändern, die soziale Organisation wurde deformiert und es begannen schmerzhafte Akkulturationsprozesse. 20. Jahrhundert In sozialistischen Ländern kam es zu Zwangskollektivierungs- und Sesshaftmachungsversuchen, die scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in vielen Ländern zu einer Nomadisierung des Lebensstils der Hirten, einer Rückkehr zu naturnahen Methoden der Landwirtschaft. Auch in marktwirtschaftlich geprägten Ländern sind die Anpassungsprozesse der Nomaden sehr schmerzhaft und gehen mit dem Ruin der Hirten, der Erosion von Weiden sowie einer erhöhten Arbeitslosigkeit und Armut einher. derzeit etwa 35-40 Millionen Menschen. betreibt weiterhin nomadische Viehzucht (Nord-, Zentral- und Innerasien, Naher Osten, Afrika). In Ländern wie Niger, Somalia, Mauretanien und anderen stellen nomadische Hirten die Mehrheit der Bevölkerung.

Im gewöhnlichen Bewusstsein herrscht die Ansicht vor, dass Nomaden nur eine Quelle von Aggression und Raub waren. In Wirklichkeit gab es ein breites Spektrum unterschiedlicher Formen der Kontakte zwischen Sesshaftigkeit und Steppenwelt, von militärischer Konfrontation und Eroberung bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit. Sie trugen zur Entwicklung von Gebieten bei, die nicht für die Besiedlung geeignet waren. Dank ihrer Vermittlungstätigkeit wurden Handelsbeziehungen zwischen Zivilisationen geknüpft und technologische, kulturelle und andere Innovationen verbreitet. Viele Nomadengesellschaften haben zum Schatz der Weltkultur und der ethnischen Geschichte der Welt beigetragen. Allerdings hatten die Nomaden, die über ein enormes militärisches Potenzial verfügten, auch einen erheblichen destruktiven Einfluss auf den historischen Prozess: Durch ihre zerstörerischen Invasionen wurden viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen zerstört. Eine Reihe moderner Kulturen haben ihre Wurzeln in nomadischen Traditionen, doch die nomadische Lebensweise verschwindet allmählich – auch in Entwicklungsländern. Viele der Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, da sie bei den Landnutzungsrechten kaum mit ihren sesshaften Nachbarn konkurrieren können.

Nomadismus und sesshafter Lebensstil

Über die Polovtsian-Staatlichkeit Alle Nomaden des eurasischen Steppengürtels durchliefen das Lagerstadium der Entwicklung oder das Stadium der Invasion. Von ihren Weiden vertrieben, zerstörten sie gnadenlos alles, was ihnen in den Weg kam, während sie auf der Suche nach neuen Ländern waren. ... Für benachbarte Agrarvölker befanden sich die Nomaden der Lagerentwicklungsphase immer in einem Zustand der „permanenten Invasion“. Auf der zweiten Stufe des Nomadentums (Halbsesshaftigkeit) entstehen Überwinterungs- und Sommergebiete, die Weiden jeder Horde haben strenge Grenzen und das Vieh wird entlang bestimmter saisonaler Routen getrieben. Die zweite Phase des Nomadentums war für die Hirten die profitabelste. V. BODRUKHIN, Kandidat der Geschichtswissenschaften.

Die Arbeitsproduktivität ist im Pastoralismus deutlich höher als in frühen Agrargesellschaften. Dies ermöglichte es, einen großen Teil der männlichen Bevölkerung von der Notwendigkeit zu befreien, Zeit mit der Nahrungssuche zu verschwenden, und ermöglichte mangels anderer Alternativen (z. B. des Mönchtums) die Ausrichtung auf militärische Operationen. Eine hohe Arbeitsproduktivität wird jedoch durch eine geringe (extensive) Nutzung von Weiden erreicht und erfordert immer mehr Land, das von Nachbarn erobert werden muss (die Theorie verbindet jedoch die periodischen Zusammenstöße der Nomaden direkt mit den sesshaften „Zivilisationen“ in der Umgebung). sie mit der Überbevölkerung der Steppen ist unhaltbar). Zahlreiche Nomadenheere, die aus Männern zusammengestellt wurden, die in der alltäglichen Wirtschaft nicht benötigt wurden, sind viel kampfbereiter als mobilisierte Bauern, die nicht über militärische Fähigkeiten verfügten, da sie bei alltäglichen Aktivitäten im Wesentlichen dieselben Fähigkeiten nutzten, die von ihnen im Krieg verlangt wurden ( Es ist kein Zufall, dass die Aufmerksamkeit, die alle nomadischen Militärführer der Drückjagd auf Wild schenkten, da sie die Aktionen dabei als fast völlig dem Kampf ähnelnd betrachteten. Trotz der vergleichsweise primitiven sozialen Struktur der Nomaden (die meisten Nomadengesellschaften kamen nicht über das Stadium der Militärdemokratie hinaus, obwohl viele Historiker versuchten, ihnen eine besondere, „nomadische“ Form des Feudalismus zuzuschreiben), stellten sie sich daher eine große Bedrohung für die frühen Zivilisationen, mit denen sie oft in antagonistischen Beziehungen standen. Ein Beispiel für die enormen Anstrengungen, die auf den Kampf sesshafter Völker mit Nomaden gerichtet waren, ist die Chinesische Mauer, die jedoch, wie wir wissen, nie ein wirksames Hindernis gegen Invasionen nomadischer Völker in China war.

Allerdings hat ein sesshafter Lebensstil natürlich seine Vorteile gegenüber einem nomadischen Lebensstil und der Entstehung befestigter Städte und anderer Kulturzentren und vor allem der Schaffung regulärer Armeen, die oft nach nomadischem Vorbild aufgebaut sind: iranische und römische Kataphrakte , von den Parthern übernommen; Chinesische Panzerkavallerie, gebaut nach dem Vorbild der Hunnen und Türken; Russische Adelskavallerie, die zusammen mit Auswanderern aus der Goldenen Horde, die sich in Aufruhr befand, die Traditionen der tatarischen Armee aufnahm; usw. ermöglichten es sesshaften Völkern im Laufe der Zeit, den Überfällen von Nomaden erfolgreich zu widerstehen, die nie versuchten, sesshafte Völker vollständig zu vernichten, da sie ohne eine abhängige sesshafte Bevölkerung und den freiwilligen oder erzwungenen Austausch mit ihnen nicht vollständig existieren könnten die Produkte der Landwirtschaft, Viehzucht und des Handwerks. Omelyan Pritsak erklärt die ständigen Überfälle von Nomaden auf besiedelte Gebiete wie folgt:

„Die Gründe für dieses Phänomen sollten nicht in der angeborenen Neigung der Nomaden zu Raub und Blut gesucht werden. Wir sprechen vielmehr von einer klar durchdachten Wirtschaftspolitik.“

In Zeiten innerer Schwächung gingen unterdessen oft selbst hochentwickelte Zivilisationen durch massive Überfälle von Nomaden zugrunde oder wurden erheblich geschwächt. Obwohl sich die Aggression nomadischer Stämme größtenteils gegen ihre nomadischen Nachbarn richtete, endeten häufig Überfälle auf sesshafte Stämme mit der Feststellung der Dominanz des nomadischen Adels über die landwirtschaftlichen Völker. Beispielsweise wiederholte sich die Herrschaft der Nomaden über bestimmte Teile Chinas und manchmal über ganz China in seiner Geschichte viele Male. Ein weiteres berühmtes Beispiel dafür ist der Zusammenbruch des Weströmischen Reiches, das während der „großen Völkerwanderung“ unter den Ansturm der „Barbaren“ geriet, hauptsächlich in der Vergangenheit ansässige Stämme und nicht die Nomaden selbst, vor denen sie flohen auf dem Territorium ihrer römischen Verbündeten, aber das Endergebnis war katastrophal für das Weströmische Reich, das trotz aller Versuche des Oströmischen Reiches, diese Gebiete im 6. Jahrhundert zurückzugeben, unter der Kontrolle der Barbaren blieb, was zum größten Teil der Fall war Ein Teil war auch das Ergebnis des Ansturms von Nomaden (Arabern) an den Ostgrenzen des Reiches. Doch trotz der ständigen Verluste durch die Überfälle der Nomaden erhielten die frühen Zivilisationen, die gezwungen waren, ständig neue Wege zu finden, um sich vor der ständigen Bedrohung durch Zerstörung zu schützen, auch einen Anreiz, Staatlichkeit zu entwickeln, was den eurasischen Zivilisationen einen erheblichen Vorteil verschaffte gegenüber den präkolumbianischen amerikanischen Stämmen, bei denen es keinen unabhängigen Pastoralismus gab (oder genauer gesagt, die halbnomadischen Bergstämme, die kleine Tiere aus der Familie der Kameliden züchteten, hatten nicht das gleiche militärische Potenzial wie die eurasischen Pferdezüchter). Die Inka- und Aztekenreiche waren auf dem Niveau der Kupferzeit viel primitiver und fragiler als die modern entwickelten europäischen Staaten und wurden ohne nennenswerte Schwierigkeiten von kleinen Abteilungen europäischer Abenteurer erobert, was allerdings mit mächtiger Unterstützung geschah Die Abspaltung der Spanier von den unterdrückten Vertretern der herrschenden Klassen bzw. der ethnischen Gruppen dieser Staaten der lokalen indianischen Bevölkerung führte nicht zur Verschmelzung der Spanier mit dem lokalen Adel, sondern zur fast vollständigen Zerstörung der Tradition der Indianer Staatlichkeit in Mittel- und Südamerika und das Verschwinden antiker Zivilisationen mit all ihren Attributen und sogar der Kultur selbst, die nur in bestimmten, bisher nicht eroberten Wildnisgebieten der Spanier erhalten blieb.

Zu den Nomadenvölkern gehören

  • Ureinwohner Australiens
  • Beduinen
  • Massai
  • Pygmäen
  • Tuareg
  • Mongolen
  • Kasachen aus China und der Mongolei
  • Tibeter
  • Zigeuner
  • Rentierzüchter der Taiga- und Tundra-Zonen Eurasiens

Historische Nomadenvölker:

  • Kirgisisch
  • Kasachen
  • Dzungaren
  • Saki (Skythen)
  • Awaren
  • Hunnen
  • Petschenegen
  • Kumanen
  • Sarmaten
  • Chasaren
  • Xiongnu
  • Zigeuner
  • Türken
  • Kalmücken

siehe auch

  • Weltnomade
  • Landstreicherei
  • Nomad (Film)

Anmerkungen

  1. „Vor der europäischen Hegemonie.“ J. Abu-Luhod (1989)
  2. „Dschingis Khan und die Erschaffung der modernen Welt.“ J. Weatherford (2004)
  3. „Imperium von Dschingis Khan.“ N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., „Orientalische Literatur“ RAS. 2006
  4. Über die Polovtsian-Staatlichkeit - turkology.tk
  5. 1. Pletneva SD. Nomaden des Mittelalters, - M., 1982. - S. 32.
Wiktionary hat einen Artikel "Nomade"

Literatur

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  • Gaudio A. Zivilisationen der Sahara. (Übersetzt aus dem Französischen) M.: „Science“, 1977.
  • Kradin N. N. Nomadische Gesellschaften. Wladiwostok: Dalnauka, 1992. 240 S.
  • Kradin N.N. Hunnu-Reich. 2. Aufl. überarbeitet und zusätzlich M.: Logos, 2001/2002. 312 S.
  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Reich von Dschingis Khan. M.: Östliche Literatur, 2006. 557 S. ISBN 5-02-018521-3
  • Kradin N. N. Nomaden Eurasiens. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 S.
  • Ganiev R.T. Osttürkischer Staat im VI.-VIII. Jahrhundert. - Jekaterinburg: Verlag der Ural-Universität, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
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  • Pletnyova S. A. Nomaden des Mittelalters. M.: Nauka, 1983. 189 S.
  • Seslavinskaya M. V. Zur Geschichte der „großen Zigeunermigration“ nach Russland: soziokulturelle Dynamik kleiner Gruppen im Lichte von Materialien aus der ethnischen Geschichte // Culturological Journal. 2012, Nr. 2.
  • Geschlechteraspekt des Nomadentums
  • Khazanov A. M. Sozialgeschichte der Skythen. M.: Nauka, 1975. 343 S.
  • Khazanov A. M. Nomaden und die Außenwelt. 3. Aufl. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 S.
  • Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 v. Chr. to AD 1757. 2. Aufl. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 S.
  • Humphrey C., Sneath D. Das Ende des Nomadentums? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 S.
  • Krader L. Soziale Organisation der mongolisch-türkischen Hirtennomaden. Den Haag: Mouton, 1963.
  • Khazanov A.M. Nomaden und die Außenwelt. 2. Aufl. Madison, WI: Presse der University of Wisconsin. 1994.
  • Lattimore O. Innerasiatische Grenzen Chinas. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozioökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiktion

  • Yesenberlin, Ilyas. Nomaden. 1976.
  • Schewtschenko N. M. Land der Nomaden. M.: „Iswestija“, 1992. 414 S.

Links

  • Die Natur der mythologischen Modellierung der Welt der Nomaden

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Informationen zu Nomaden



 

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