عکس های معجزه آسایی باقی مانده از نسل کشی یهودیان از محله یهودی نشین لودز. وحشت های محله یهودی نشین ورشو در عکس های ممنوعه ویلی جورج

در کراکوف، کمی در اطراف کازیمیرز قدم زدیم - منطقه ای که قبلاً یک شهر جداگانه در جنوب پایتخت سلطنتی بود، نوعی شهر سنگر که توسط یک دیوار شهری با چهار برج احاطه شده بود. تالار شهر در میدان مرکزی کازیمیرز قرار داشت که در عکس عنوان آن مشخص است. اکنون یک موزه قوم نگاری در اینجا وجود دارد.

در سال 1495 فرمانی صادر شد که یهودیان را از زندگی و داشتن املاک و مستغلات در شهرهای سلطنتی منع می کرد. به نوبه خود، در برخی از محله های یهودی شهرهای لهستان و لیتوانی، قانون مشابهی وجود داشت که مسیحیان را از بازدید از مکان های اقامت یهودیان منع می کرد.

یهودیان ساکن در بخش غربی کراکوف مجبور به ترک کراکوف شدند و شروع به سکونت کردند قسمت شمال شرقیکازیمیرز. در واقع هدف از این امتیاز حذف رقابت تجاری بین بومیان و یهودیان بود. محله یهودیان با دیوار سنگی که تا سال 1800 وجود داشت از بخش مسیحی شهر جدا شد.

با گذشت زمان، محله یهودیان کازیمیرز به مرکز مهم زندگی یهودیان در لهستان تبدیل شد. کنیسه های متعددی در آنجا ساخته شد (که هفت تای آنها تا به امروز باقی مانده است)، چندین مدرسه و گورستان یهودیان.

من فرصتی برای بازدید از قبرستان قدیمی یهودیان نداشتم، فقط از پنجره ای در حصار عکس گرفتم. قبلا بسته بود.

سوسیس در یک شیشه در یک فروشگاه فروش محصولات ساخته شده توسط راهبان. اگرچه شاید آنها به سادگی به عنوان یک مارک تجاری استفاده می شوند :).

کلیسای کورپوس کریستی. موسس کلیسا خود پادشاه کازیمیر کبیر بود.

در طول جنگ شمالی، کازیمیرز به طور قابل توجهی توسط نیروهای سوئدی ویران شد و سپس به کراکوف ضمیمه شد و به یکی از مناطق آن تبدیل شد.

خانه لاندو یا خانه اردن. ایوان های چوبی اصلی مربوط به قرن نوزدهم در حیاط حفظ شده است.

کراکویا یک باشگاه فوتبال لهستانی از شهر کراکوف است. آنها می گویند که قبلاً در شهر بین هواداران درگیری مکرر وجود داشت، اما پس از آن دولت بعد از مسابقات شروع به حمل و نقل آنها در اتوبوس ها کرد و ساکت شد.

خیابان شروکا مرکز محله یهودیان باستانی است.

نشانه‌هایی از مغازه‌های یهودی، بارهای داخل، اگرچه بسیار معتبر به نظر می‌رسد. به طور کلی، در حال حاضر، منطقه Kazimierz نوعی دکوراسیون است، زیرا تنها حدود 200 یهودی در اینجا زندگی می کنند.

اما با وجود این، در کازیمیرز، که برای قرن ها مرکز فرهنگ یهودی در جنوب لهستان بود، هر ساله جشنواره فرهنگ یهودی برگزار می شود.

گرافیتی فوق العاده

در این مکان کازیمیرز یکی از صحنه‌های فیلم «فهرست شیندلر» را بر اساس رمان «کشتی شیندلر» نوشته توماس کنیلی که تحت تأثیر زندگی لئوپولد فافربرگ که از هولوکاست جان سالم به در برده بود، فیلم‌برداری شد. «فهرست شیندلر» گران ترین فیلم سیاه و سفید (تا سال 2009) است. بودجه آن 25 میلیون دلار است. و سودآورترین پروژه از نظر تجاری. فروش جهانی باکس آفیس به 321 میلیون دلار رسید.

اسپیلبرگ از حق امتیاز فیلم خودداری کرد. به گفته او، این "دیه" خواهد بود. در عوض، با پولی که فیلم ساخته شد، بنیاد شوآ (Shoah در زبان عبری به معنای فاجعه است) را تأسیس کرد. فعالیت های بنیاد شوآ شامل حفظ شهادت های مکتوب، اسناد و مصاحبه با قربانیان نسل کشی از جمله هولوکاست است.

بنای یادبود یان کارسکی، یکی از شرکت کنندگان در جنبش مقاومت لهستان.

کارسکی در یک کنفرانس مطبوعاتی در واشنگتن در سال 1982 گفت: «خدا مرا انتخاب کرد تا غرب از فاجعه لهستان باخبر شود. سپس به نظرم رسید که این اطلاعات به نجات میلیون ها نفر کمک می کند. فایده ای نداشت، اشتباه کردم. در سال 1942، در محله یهودی نشین ورشو و در ایزبیکا لوبلسکا، یک یهودی لهستانی شدم... خانواده همسرم (همگی در گتو و اردوگاه های مرگ مردند)، همه یهودیان شکنجه شده لهستان خانواده من شدند. در عین حال، من یک کاتولیک باقی می‌مانم. من یک یهودی کاتولیک هستم. ایمان من به من می گوید: دومین گناه اولیه ای که بشریت در طول جنگ جهانی دوم در اروپا علیه یهودیان مرتکب شد تا آخر زمان آن را آزار خواهد داد.

یک کافه در خیابان با چنین میزهای شگفت انگیزی وجود دارد.

و خرگوش ها روی دیوارها وجود دارد.

اینها اتومبیل هایی هستند که گردشگران را در خیابان های کراکوف حمل می کنند.

در طول جنگ جهانی دوم، یهودیان به محله یهودی نشین کراکوف، که در ساحل مقابل ویستولا قرار داشت، جمع شدند. دیوار بلندی در اطراف محله یهودی نشین به دست خود یهودیان ساخته شد. در میدان Zgody (میدان قهرمانان گتو کنونی) مردم قبل از اعزام به اردوگاه های کار یا کار اجباری جمع آوری می شدند. صندلی ها نماد مبلمانی هستند که از خانه ها پرتاب می شوند. صاحبان سابق. اکثر یهودیان کراکوف در جریان انحلال گتو یا در اردوگاه های کار اجباری کشته شدند.

ممکن است کسی بگوید که شما نمی توانید روی این صندلی ها بنشینید، زیرا اینها بناهای تاریخی هستند. اما، به نظر من، این هیچ ایرادی ندارد، زیرا زندگی ادامه دارد و شما باید زندگی کنید، و شاد باشید، و فقط به یاد داشته باشید که چه اتفاقی افتاده است، و هر کاری برای جلوگیری از تکرار جنگ انجام دهید.

در این منطقه یک داروخانه قدیمی "زیر عقاب" وجود دارد که متعلق به خانواده پانکویچ است. هنگامی که محله یهودی نشین در حال ایجاد بود، مقامات آلمانی تادئوش پانکیویچ را دعوت کردند تا داروخانه را به "مناطق آریایی" منتقل کند. او قاطعانه امتناع کرد و دلیل آن این بود که ضررهای زیادی از این حرکت متحمل خواهد شد. معلوم شد که ساختمان داروخانه او در لبه محله یهودی نشین است، جلوی آن رو به «سمت آریایی»، بازار کوچک قدیمی، و پشت آن رو به محله یهودی نشین است.

تادئوش پانکیویچ در طول مدت وجود گتو، از سال 1939 تا مارس 1943، به یهودیان کمک کرد تا زنده بمانند. از طریق داروخانه او، غذا و دارو به محله یهودی نشین منتقل شد. بچه‌ها را از طریق آن در طول یورش‌ها بیرون می‌بردند، و او به کسانی که فرار می‌کردند تا در «سمت آریایی» پنهان شوند، پراکسید هیدروژن می‌داد، که با آن موهای خود را روشن می‌کردند تا کمتر با لهستانی‌ها متفاوت باشند. او تعدادی از زندانیان گتو را در محوطه داروخانه مخفی کرد. اگر آلمانی‌ها او را افشا می‌کردند، چون فهمیده بودند که به یهودیان کمک می‌کند، حکم یکی می‌شد: مرگ.

تمام اتفاقات میدان از شیشه های داروخانه به خوبی نمایان بود. در واقع پانکویچ در داروخانه، در یکی از اتاق های پشتی آن زندگی می کرد. پس از جنگ، تادئوش پانکیویچ کتاب «داروخانه در محله یهودی نشین کراکوف» را نوشت. تادئوش پانکیوویچ برای نجات جان انسانها در سال 1968 عنوان "عادل در میان ملل" را دریافت کرد.

تاریخ این ربع خون و درد است. نه چندان دور از میدان، کارخانه اسکار شیندلر قرار دارد که ما هم از آن بازدید کردیم.
ادامه دارد...

لهستان
لهستان
لهستان .
لهستان کراکوف
لهستان

در سال 1939، آلمان نازی به لهستان حمله کرد و کلان شهرهامحله های یهودی نشین بلافاصله ظاهر شدند که ساکنان یهودی در آنها منزوی شده بودند.

هنریک راس یک عکاس خبری و ورزشی در لودز بود. در محله یهودی نشین شهر، او برای کار در بخش آمار استخدام شد تا در کارخانه هایی که در آن از نیروی کار یهودی برای تولید کالاها برای نیازهای ورماخت استفاده می شد، عکس های پرتره برای کارت های شناسایی و عکس های تبلیغاتی بگیرد.

راس در اوقات فراغت خود واقعیت های محله یهودی نشین را مستند می کرد. او با به خطر انداختن جان خود، از سوراخ‌های دیوار، شکاف‌های درها و از چین‌های کت، گرسنگی، بیماری و اعدام را از بین برد. زمانی که ده ها هزار یهودی یهودی نشین به اردوگاه های مرگ در چلمنو و آشویتس فرستاده شدند، عکاس به عکاسی ادامه داد.

عکس‌های راس همچنین نماهای کوچکی از شادی را به تصویر می‌کشد - اجراها، کنسرت‌ها، تعطیلات، عروسی‌ها - اقدامات مقاومت در برابر یک رژیم غیرانسانی.

1940. مردی که در امتداد خیابان Wolborska از میان خرابه های کنیسه ای که توسط آلمانی ها در سال 1939 ویران شده بود قدم می زد.


1940-1944. علامت روی حصار محله یهودیان: «منطقه مسکونی یهودیان. ورود مجاز نیست."


1940-1944. پل در خیابان Zigerskaya (آریایی).

به عنوان مالک رسمی یک دوربین، توانستم تمام دوره های غم انگیز محله یهودی نشین لودز را ثبت کنم. من این کار را انجام دادم که می دانستم اگر گرفتار می شدم، من و خانواده ام شکنجه و کشته می شدیم. هنریک راس


1940. هنریک راس از گروهی از افراد برای اهداف شناسایی عکس می گیرد. اداره یهود، اداره آمار.


1940-1944. گروهی از زنان تبعیدی که با وسایل خود از کنار ویرانه های یک کنیسه عبور می کنند.

در پایان سال 1944م ارتش شورویبه بیرون راندن آلمانی ها ادامه داد و مشخص شد که گتوی لودز به زودی منحل خواهد شد. راس فهمید که هر لحظه ممکن است او را به اردوگاه مرگ تبعید کنند. بنابراین 6000 نگاتیو خود را جمع آوری کردم و در آن قرار دادم جعبه های کارتنو آنها را در نزدیکی خانه خود دفن کرد به امید اینکه روزی آنها را پیدا کنند.

در 19 ژانویه 1945، نیروهای شوروی کسانی را که از گتو جان سالم به در بردند، آزاد کردند. از بیش از 200000 یهودی، تنها 877 نفر زنده ماندند. یکی از آنها هنریک راس بود.

در مارس 1945، او به خانه خود در خیابان Jagiellonska بازگشت و کپسول زمان خود را حفر کرد. رطوبت نیمی از نگاتیوها را از بین برد، اما فریم های کافی برای حفظ خاطره کسانی که در محله یهودی نشین زندگی می کردند و مردند حفظ شد.

عکس‌های هنریک راس به مجموعه‌های گالری هنری انتاریو پیوستند. آنها در حال حاضر در موزه هنرهای زیبا در بوستون در نمایشگاه "خاطرات کشف شده: محله یهودی نشین لودز در عکس های هنریک راس" در معرض دید هستند.


1940. مردی که تورات را از زیر خرابه های کنیسه در خیابان Volborskaya بیرون آورد.

من نگاتیوهایم را در زمین دفن کردم تا اسناد مربوط به فاجعه ما را حفظ کنم... انتظار داشتم یهودیان لهستانی کاملاً نابود شوند. و می خواستم وقایع شهادتمان را بگذارم. هنریک راس.




1940-1944. پرتره های یک زوج.


1940-1944. پرستاری که در یک پرورشگاه به کودکان غذا می دهد.



1940-1944. تعطیلات.



1940-1944. اجرا در کارخانه "کفش از مریسین".



1940-1942. یک زن با یک فرزند (خانواده یک پلیس در محله یهودی نشین).



1940-1944. عروسی در محله یهودی نشین



1942. کودکان به اردوگاه مرگ نازی ها چلمنو (کولمهوف) برده می شوند.



1940-1944. پسر به دنبال غذا



1940-1944. دختر



1942. مردان در حال کشیدن گاری با نان.



1940-1944. "سوپ برای ناهار."



1940-1944. مرد بیمار روی زمین



1944. سطل ها و بشقاب هایی که ساکنان محله یهودی نشین که به اردوگاه های مرگ تبعید شده بودند به جا گذاشته بودند.



1940-1944. کودک خندان.

منبع عکس: هنریک راس،

محله یهودی نشین در لهستان- به دلیل شرایط مشابه در سراسر اروپای قرون وسطی بوجود آمد. از یک سو، خود یهودیان به دنبال تمرکز بودند، از سوی دیگر، نیروهای مختلف خارجی به شدت به دنبال قطع ارتباط یهودیان با مسیحیان بودند. در این زمینه مقررات نقش داشتند شوراهای کلیسا(بسیاری از نمایندگان روحانیون لهستان در شورای معروف برسلاو در سال 1267 شرکت کردند). علاوه بر این، در قرون وسطی، هر گروه اجتماعی یا مذهبی در اطراف نهادهای خود (عبادتگاه، خانه اصناف و خانه اجتماع) متمرکز می شد. اینگونه بود که اصناف، ملل و جوامع مذهبی گروه بندی شدند. در شهرهای لهستان خیابان‌های خیاط‌ها، کفاش‌ها و غیره، خیابان‌های روسی، تاتاری و ارمنی و بالاخره یهودی‌ها وجود دارد. کنیسه و گورستان مرکز محله یهودی نشین هستند و اغلب تنها یک کنیسه هستند، زیرا ایجاد گورستان در همه جا مجاز نبود (بند 13 اساسنامه بولسلاو مقرر می دارد که نمی توان برای حمل اجساد یهودیان وظیفه ای در نظر گرفت، که نشان می دهد. وجود یک قبرستان مرکزی در کالیش برای یهودیان کل کشورها). عبری این محله معمولاً از یک خیابان تشکیل می‌شد که از آن نام «platea Judaeorum» در گفتار روزمره «die Gass» می‌آمد. با گذشت زمان، یکی از خیابان ها شلوغ شد و یهودیان به هر طریق سعی کردند محل زندگی خود را گسترش دهند. هنگامی که ev. این محله چندین خیابان را در بر می گرفت، "circulus Judaeorum"، "das Fertel" (Viertel، Judenviertel) نامیده می شد، و اگر کل شهر را پوشش می داد - "یهودی. شهر" ("miasto żydоwskie"). قبلاً در سال 1387 یک یهودی وجود داشت. خیابان (اکنون ulica Blacharska) در Lviv; مشابه آن در کراکوف (قبل از تأسیس شهر خاصی در کازیمیرز)، در پوزنان، ساندومیرز، ویلنا و غیره وجود داشت. شهرها» در کراکوف (Kuzmir، Kuzmark al nehar Wisla we al nehar Wilga، همانطور که هنوز در نامه های طلاق می نویسند) و Gnina در زیر شهر Grodek یا Grudek وجود داشت. بسیاری از شهرهای لهستان از امتیازات «de non tolerandis judaeis» برخوردار بودند، اما با این وجود، در این شهرها، یهودیان خاص در زمین‌های مالکیتی یا سلطنتی به وجود آمدند. روستاها، شهرها و حتی کل عبری. شهرها بنابراین، یهودیان «نا فانی» در نزدیکی سامبیر، «نا بلیچو» در نزدیکی درهوبیچ، در ویشنیتسا در نزدیکی بوچنیا (همه این شهرها متعلق به گالیسیا هستند) و در فوردون در نزدیکی برومبرگ ساکن شدند. همچنین اتفاق افتاد که به دلیل محدودیت تعداد یورو. در خیابان‌های شهرهای بزرگ، برخی یا حتی همه یهودیان مجبور شدند در خارج از شهر، در زمین‌های خصوصی یا استاروستین ساکن شوند. بدین ترتیب دومین گتو در لووف تشکیل شد که به اصطلاح. "Krakowskie Przedmieście"، در لوبلین، روستای "na Podzamczu"، در پوزنان - در همسایگی Schwerzeniec. در دانزیگ، جایی که یهودیان به طور کامل از زندگی منع شده بودند، در روستاهای متعلق به مالکان ساکن شدند. برای مدت طولانی در ورشو یک جامعه "پرواز" وجود داشت. یهودیان فقط در طول رژیم غذایی می توانستند اینجا بمانند. تنها در سال های گذشته مشترک المنافع لهستان-لیتوانی - و فقط به طور موقت - دو یهودی وجود داشت. شهرها، "Nowa Jerozolima" و "Nowy Potok" (به ورشو مراجعه کنید). - یکی از جالب ترین گتوهای لهستان، یهودی بود. شهری در "کازیمیرز" در نزدیکی کراکوف که توسط کازیمیر کبیر تاسیس شد. یک جامعه قدیمی در خود کراکوف وجود داشت. در سال 1494، یهودیان از آنجا به کازیمیرز رانده شدند، اما فضای کافی به آنها داده نشد. یهودیان ساکن در قسمت جنوب غربی کازیمیرز با دیوار و دروازه از بقیه شهر جدا شدند. این دیوار در سال 1627 توسط کانن مارتین کلچینسکی با هدف «از بین بردن علل اضطرابی که در دید یهودیان به ابتکار افراد کمتر محتاط ایجاد می شود، ایجاد شد تا خطر بزرگی نه تنها برای یهودیان، بلکه برای مسیحیان ایجاد کند. خودشان.” دروازه ها (چوبی) تا دهه 20 قرن نوزدهم وجود داشت، اگرچه حتی در آن زمان نیز مورد نیاز نبود، زیرا مسیحیان در آن زمان تقریباً به طور کامل کازیمیرز را ترک کرده بودند و یهودیان این "ساختمان یهودی" را اشغال کردند. شهر". تا سال 1867، یهودیان از اسکان خارج از مرزهای آن در کراکوف منع شدند. اتفاقاً در پوزنان، شهر مجبور شد بخشی از مزرعه هم مرز با محله یهودی نشین را برای پیاده روی به یهودیان واگذار کند. دروازه ای که به میدان منتهی می شد، شبانه (همزمان با دروازه های دیگر شهر) بسته می شد. کلید در دفتر شهردار نگهداری می شد. به دلیل ازدحام بیش از حد محله یهودی نشین، یهودیان بر اساس توافقی با مالک زمین Sigismund Grudzinski (1621) در شهر Szwerzeniec واقع در 14 کیلومتری پوزنان ساکن شدند. در پوزنان، محله یهودی نشین تا آتش سوزی سال 1803 وجود داشت. در لووف ابتدا (علاوه بر حومه کراکوف ذکر شده) یک یهودی وجود داشت. یک خیابان، سپس دو، که با دروازه‌هایی از شهر جدا شده است. در ابتدا، روسین ها نیز در این گتو زندگی می کردند و از سال 1600 منحصراً یهودی بودند. به دلیل شلوغی شرایط، یهودیان به تدریج خیابان های مجاور را اشغال کردند، که باعث ایجاد یک روند طولانی مدت (از سال 1650 تا پایان مشترک المنافع لهستان-لیتوانی) بین یهودیان و شهر شد: یا یهودیان مغازه های خود را در بازار راه اندازی کردند. یا قتل عام آنها را به محله یهودی نشین سوق داد. دولت اتریش یهودیانی را که (پس از الحاق گالیسیا به اتریش) در خیابان‌های دیگر لووف ساکن شدند، تحت فشار گذاشت، جایی که تا سال 1867 در آنجا ماندند - عب. خیابان ها در لیتوانی نیز وجود داشت، به عنوان مثال، در ویلنا، جایی که یهودیان در خیابان های دیگر ساکن شدند، و همچنین در گرودنو، جایی که، علاوه بر یهودیان، در آن جا ساکن شدند. خیابان ها و یورو لین، یهودیان در چند خیابان دیگر همسایه زندگی می کردند. در Kremenets (1563) آنها چندین خیابان مجاور را اشغال کردند. به دلیل شلوغی شرایط، کالها اصرار داشتند که تازه اسکان داده شده از حق «خزاکی» استفاده نکنند. مثلاً در شهر اوپاتوف، جایی که یک یهودی نزدیک وجود دارد خیابان را نمی‌توان تعریض کرد و در آن جا که بسیاری از مردم در هنگام سجمیک اعیان هجوم می‌آوردند، کحل از «واد» یا عبری دریافت می‌شد. سجم (1687)، اجازه حذف یهودیانی که حق خزاکی را تضمین نمی کردند. - در شهرهای مالکان خصوصی، یهودیان نیز در خیابان های مخصوص ساکن شدند و از قرن هفدهم شروع شد. (در روسیه، ولین و پودولیا) - در مرکز شهرک های جدید، یعنی در بازار. اراده مالک در اینجا حاکم بود و بنابراین هیچ دیواری وجود نداشت. در گتوهای شهرهای بزرگ لهستانی-لیتوانی، به دلیل انزوا، قدرت اداری کاگال ها افزایش یافت. در کازیمیرز در نزدیکی کراکوف، کحل به یک قاضی تبدیل شد (اگرچه بخش دوم کازیمیرز یک شهردار مسیحی داشت، آخرین آن در سال 1802). همین امر در لووف، پوزنان و سایر شهرها مشاهده می شود. ویژه عبری در اینجا توسعه یافته است. موقعیت‌ها، از موقعیت‌های قضایی شروع می‌شود و به نگهبانان دروازه‌های G. ختم می‌شود. آنها داروسازان، امدادگران، متخصصین زنان و زایمان و غیره خود را داشتند. زندگی در گتوهای لهستانی شبیه زندگی در گتوهای اروپای غربی است. - چهارشنبه: مواد آرشیوی گسترده. "روسی. یورو طاق."، III; رجستی، I-II; Balaban, Żydzi lwowscy na pszełomie 16 and 17 w., 1906; او، Dzielnica żydowska، 1909 (توضیحات محله یهودی نشین با تصاویر، ed. Lviv Magistrate); پرلز، گش. د جود در پوسن؛ Warschauer، D. Entstehung einer jud. Gemeinde،. Zeitsch. f. Gesch. د جود در Deutschland, IV; اکیلسکی، میاستو کازیمیرز، 1869; جاورسکی، ولادیسلاو یاگیلو یاکو اوپیکون میاستچکا، لویو، 1909; Promemoria der Krakaner Israeliten an ein hohes K. K. Ministryium des Innern (بدون تاریخ، احتمالاً 1848).

میلیون ها یهودی در اروپای شرقی زندگی می کردند. پس از اینکه آلمان در سال 1939 لهستان را اشغال کرد، بیش از دو میلیون یهودی لهستانی تحت کنترل آلمان درآمدند. هنگامی که آلمان در ژوئن 1941 به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد، چندین میلیون یهودی دیگر به حکومت نازی ها منتقل شدند. آلمانی‌ها قصد داشتند جمعیت بزرگ یهودیان را با رمه‌کردن آن‌ها در مناطق ویژه شهرها به نام «گتو» یا «محله‌های یهودی» کنترل کنند. در مجموع، نازی ها حداقل 1000 محله یهودی نشین را در سرزمین های اشغالی سازماندهی کردند. بزرگترین محله یهودی نشین در پایتخت لهستان، ورشو بود. تقریباً نیم میلیون یهودی را در خود جای داده بود.

بسیاری از محله های یهودی نشین در مناطق پرجمعیتی که یهودیان حتی قبل از جنگ در آنجا متمرکز شده بودند، سازماندهی شدند. یهودیان و تعدادی کولی نیز از مناطق مجاور به محله یهودی نشین منتقل شدند اروپای غربی. بین اکتبر تا دسامبر 1941، هزاران یهودی آلمانی و اتریشی به گتوهای اروپای شرقی تبعید شدند. برای گتوها، آلمانی ها معمولا قدیمی ترین و تخریب شده ترین بلوک های شهر را انتخاب می کردند. آنها گاهی مجبور بودند ساکنان غیر یهودی را از خانه هایشان بیرون کنند تا جایی برای خانواده های یهودی باز کنند. بسیاری از گتوها با حصارها یا دیوارهای سیم خاردار احاطه شده بودند. ورودی ها توسط پلیس محلی و آلمانی و همچنین اس اس محافظت می شد. در زمان منع رفت و آمد در شب، ساکنان موظف بودند در آپارتمان های خود بمانند.

در شهرهای لودز و ورشو لهستان، خطوط تراموا مستقیماً از وسط گتو عبور می کردند. به جای تغییر مسیر، نازی ها دستور دادند تا خطوط را حصار بکشند و از فرار یهودیان در تراموا جلوگیری کنند. در روزهای هفته، ساکنان بقیه شهر با تراموا به محل کار خود می رفتند؛ یکشنبه ها، برخی به طور ویژه سوار آنها می شدند تا به زندانیان محله یهودی نشین خیره شوند و با آنها خودنمایی کنند.

تاریخ های کلیدی

12 اکتبر 1940
زندانی شدن یهودیان ورشو در گتو
فرماندهی آلمان دستوری برای سازماندهی یک گتو در ورشو صادر می کند. همه یهودیان ورشو در یک منطقه خاص که در نوامبر 1940 از بقیه شهر جدا شد، جمع شدند. این منطقه توسط دیواری به ارتفاع بیش از 3 متر با سیم خاردار در بالای آن احاطه شده است. آلمانی ها به دقت از مرزهای گتو محافظت می کنند و از تماس ساکنان آن با بقیه ورشو جلوگیری می کنند. گتوی ورشو هم از نظر مساحت و هم از نظر تعداد ساکنان، بزرگترین محله یهودی نشین ورشو است. بیش از 350000 یهودی - تقریباً 30 درصد از جمعیت شهر - در زمینی محصور بودند که تقریباً 2.4 درصد از کل مساحت شهر را تشکیل می داد.

22 ژوئیه 1942
تبعید یهودیان ورشو به اردوگاه مرگ تربلینکا
بین 22 ژوئیه و اواسط سپتامبر 1942، بیش از 300000 نفر از گتوی ورشو تبعید شدند: بیش از 250000 نفر از آنها وارد اردوگاه کشتار تربلینکا شدند. اخراجی ها به Umschlagplatz(نقطه اخراج) که به خط راه آهن ورشو - مالکینیا متصل است. آنها در واگن های باری قرار می گیرند و عمدتاً از طریق Malkinia به Treblinka منتقل می شوند. اکثریت قریب به اتفاق اخراج شدگان در بدو ورود به تربلینکا کشته می شوند. در سپتامبر، در پایان تبعید دسته جمعی سال 1942، تنها حدود 55000 یهودی در گتو باقی ماندند.

19 آوریل 1943
مقاومت یهودیان در گتوی ورشو
فرماندهی آلمان تصمیم به تخریب محله یهودی نشین ورشو می گیرد و در آوریل 1943 تبعیدهای جدید را اعلام می کند. از سرگیری تبعیدها به عنوان سیگنالی برای قیام مسلحانه در گتو عمل می کند. اکثر ساکنان گتو از آمدن به محل اخراج خودداری می کنند. بسیاری از آلمانی ها در پناهگاه ها و پناهگاه های از پیش آماده شده پنهان شده اند. مبارزان یهودی در خیابان ها با آلمانی ها درگیر می شوند و از پناهگاه های مخفی حمله می کنند. آلمانی ها برای وادار کردن مردم به بیرون آمدن از مخفیگاه، محله یهودی نشین را آتش زدند و آتش سنگی بر سنگ نمی گذارد. در 16 مه 1943 نبرد پایان یافت. هزاران یهودی کشته شدند اکثرجمعیت گتو به اردوگاه های کار اجباری تبعید می شوند. قیام گتو ورشو بزرگترین و مهمترین قیام یهودیان و همچنین اولین قیام شهری در اروپای تحت اشغال آلمان بود.

یک یهودی سالخورده مجبور شد در نزدیکی قبرستان بایستد و یک "ستاره یهودی" به گردنش انداخته بود. لوبلین، لهستان

احتمالاً تنها چیزی که در آن لهستانی ها با میل و میل و به طور دسته جمعی با نازی ها همکاری کردند، در نابودی یهودیان بود. موارد کمک به یهودیان به قدری نادر بود که درباره آن کتاب نوشته می شود و فیلم ساخته می شود. روز قبل اشغال آلمانجمعیت یهودی لهستان 3300000 نفر بود. این بزرگترین در اروپا بود و 10 درصد از کل جمعیت کشور را تشکیل می داد.
پس از جنگ، تنها 380000 یهودی لهستانی زنده ماندند. امروزه کمتر از هزار نفر از آنها در لهستان وجود دارد.
از بین قتل عام یهودیان توسط لهستانی ها در دوران اشغال نازی ها، شاید معروف ترین آنها قتل عام در جدباونه باشد. در ابتدا، لهستانی ها یهودیان را یکی یکی در جدباونه و اطراف آن کشتند - آنها را با چوب زدند، سنگسار کردند، سرشان را بریدند و اجساد را هتک حرمت کردند. در 10 ژوئیه 1941، لهستانی ها حدود 40 نفر را از میان یهودیان بازمانده در میدان مرکزی شهر جمع کردند. به آنها دستور داده شد که بنای یادبود V.I. را که در آنجا ساخته شده است بشکنند. لنین سپس آنها مجبور شدند در حالی که آوازهای شوروی را می خواندند، قطعات این بنای تاریخی را به خارج از شهر منتقل کنند و سپس در قبرستان یهودیان دفن شدند. در رأس این ستون تشییع جنازه یک خاخام محلی قرار داشت. پس از آن همه یهودیان اعم از زنان و کودکان را به انباری خالی بردند و خونسرد تیرباران کردند و اجسادشان را در آنجا دفن کردند. با این حال، موضوع به همین جا ختم نشد. تا غروب، بقیه یهودیان ساکن ادباونه، از جمله زنان و کودکان، به داخل این انبار رانده شده و زنده زنده سوزانده شدند. تعداد کل قربانیان حداقل 1600 نفر بود.
چند شوتزمن آلمانی که در آنجا حضور داشتند دخالت نکردند.
حدود ده سال پیش باید شاهد یک گفتگوی وحشتناک بودم. خبرنگار (آنطور که به یاد دارم یک آمریکایی) از یک زن مسن لهستانی، شاهد این حادثه، که در مورد قتل عام صحبت می کرد، پرسید: "امروز، تقریباً 60 سال بعد، چه احساسی نسبت به این وقایع دارید؟" پاسخ من را تا حد زیادی شوکه کرد: "من خودم امروز همین کار را خواهم کرد." شاید در پاسخ او به این سوال که "چه بر سر خانه ها و اموال آمده است؟" او کاملاً بی تفاوت پاسخ نداد، "البته آنها آن را برای خود گرفتند."
این حادثه پس از جنگ به دقت پنهان شد و تنها در پایان ماه مه 2001 اسقف کاتولیک لهستان به خاطر نابودی یهودیان در جدوابنه پشیمان شد. و در ژوئیه 2002، دولت لهستان رسما اعتراف کرد که این جنایت توسط سربازان آلمانی انجام نشده است.
یک یهودی مجبور می شود ریش آبراهام اسایاخ آپلشتاین، شوشه (قصاب ماهر) شهر را بتراشد. اولکوش، لهستان
آیا جای تعجب است که در یادداشتی از مقامات لهستان در آغاز سال 1946 آمده است: از نوامبر 1944 تا دسامبر 1945 (یعنی پس از خروج نازی ها)، طبق اطلاعات موجود، 351 یهودی کشته شدند. بیشتر قتل‌ها در استان‌های کیلک و لوبلین رخ داده است، قربانیان بازگشت‌کنندگان از اردوگاه‌های کار اجباری یا پارتیزان‌های سابق بودند. در این گزارش به چهار نوع حمله اشاره شده است:
- حملات به دلیل گسترش شایعات در مورد قتل یک کودک لهستانی (لوبلین، رززوو، تارنوف، سوسنویچی).
- باج گیری به منظور بیرون راندن یهودیان یا تصرف اموال آنها.
- قتل به قصد سرقت
- قتل هایی که با سرقت همراه نبوده و در بیشتر موارد با پرتاب نارنجک به پناهگاه های یهودیان انجام می شود.
سربازان آلمانی در قطار در راه لهستان؛ در قطار کتیبه ای وجود دارد: "ما به لهستان می رویم تا یهودیان را شلاق بزنیم." آلمان، 1939
معروف ترین قتل عام کراکوف در 11 اوت 1945. که با پرتاب سنگ به کنیسه آغاز شد، با حمله به یهودیان و خانه های آنها به پایان رسید و تنها توسط نیروهای ارتش لهستان و شوروی متوقف شد.
خاخام اعظم شهر سوار بر سطل زباله در خیابان ها حمل می شود و روی آن نوشته شده است: "یهودیان بدبختی ما هستند". در دستان او پوستری وجود دارد آلمانی: ما می خواستیم جنگی را شروع کنیم. لودز، لهستان

دوم - 4 ژوئیه 1946 در کیلتس. قبل از جنگ نیمی از جمعیت یهودیان بودند. تا زمان قتل عام، از 20 هزار نفر، 200 نفر زنده ماندند که عمدتاً زندانیان سابق اردوگاه های کار اجباری بودند.
دلیل آن ماجرای پسر 8 ساله ای بود که اول از خانه ناپدید شد و سوم برگشت. می گویند یهودیان او را ربودند و می خواستند او را بکشند. بعداً معلوم شد که پدرش او را به روستا فرستاد و در آنجا به او توضیح دادند که چه بگوید.
در ساعت 10 صبح قتل عام آغاز شد که در آن افراد زیادی از جمله کسانی که لباس نظامی به تن داشتند شرکت کردند. تا ظهر، حدود دو هزار نفر در نزدیکی ساختمان کمیته یهود جمع شده بودند. از جمله شعارهای "مرگ بر یهودیان!"، "مرگ بر قاتلان فرزندانمان!"، "بیایید کار هیتلر را تمام کنیم!" در ظهر گروهی به رهبری گروهبان پلیس ولادیسلاو بلاهوت به ساختمان رسیدند و یهودیانی را که برای مقاومت جمع شده بودند خلع سلاح کردند. همانطور که بعدا مشخص شد، بلاخوت تنها نماینده پلیس در بین کسانی بود که وارد شدند. وقتی یهودیان حاضر نشدند به خیابان بروند، بلاهوت با قنداق هفت تیر به سر آنها زد و فریاد زد: "آلمانی ها وقت نداشتند شما را نابود کنند، اما ما کار آنها را تمام می کنیم." جمعیت درها و کرکره ها را شکستند، آشوبگران وارد ساختمان شدند و با کنده ها، سنگ ها و میله های آهنی آماده کشتار را آغاز کردند.

در جریان این پوگروم حدود 40 یهودی از جمله کودکان و زنان باردار کشته شدند و بیش از 50 نفر مجروح شدند.
در جریان این پوگروم، دو لهستانی که سعی در مقاومت در برابر قتل عام داشتند نیز کشته شدند.

پایان این پوگروم 9 لهستانی تیرباران و سه لهستانی زندانی شدند. اما هدف محقق شد. اگر در ماه مه 1946 3500 یهودی لهستان را ترک کردند، در ژوئن - 8000 نفر، پس از قتل عام در ژوئیه - 19،000، در ماه اوت - 35،000 نفر.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: