Shalom Aleichem چگونه ترجمه می شود؟ معنی شولوم آلیخم به انگلیسی
سلام «sholom aleichem» در تلمود اورشلیم و در تلمود بابلی به صورت مفرد ذکر شده است. شکل جمع در رابطه با یک نفر تحت تأثیر زبان عربی به کار رفت (نک : سلام علیکم).
این سلام (در تلفظ اشکنازی) توسط کلاسیک ادبیات یهودی، سولومون نائوموویچ رابینوویچ، به عنوان نام مستعار او استفاده شد.
سلام های مشابه به زبان های دیگر
- سلام علیکم - سلام سنتی عربی و مسلمانان
- Pax vobiscum یک تعجب مذهبی در آیین کاتولیک است. به احوالپرسی عیسی مسیح از شاگردانش برمی گردد (انجیل لوقا 24:36، انجیل یوحنا 20:19، 20:21، 20:26). ظاهراً عیسی از عبارت سامی غیرقابل حفظ مشابه عبارت عبری استفاده کرده است.
پیوندها
بنیاد ویکی مدیا 2010.
ببینید «شالوم علیخم» در فرهنگ‌های دیگر چیست:
- (تلفظ اشکنازی Sholom Aleichem) (عبری שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם shālôm ʻalêḵem؛ ییدیش שלום־עליכם به معنی sholem Aleicet به معنای سنتی شما صلح می‌آورد. پاسخ این سلام علیخم شالوم (و... ... ویکی پدیا
این اصطلاح معانی دیگری دارد، به شالوم (معانی) مراجعه کنید. این مقاله فاقد پیوند به منابع اطلاعاتی است. اطلاعات باید قابل تایید باشد، در غیر این صورت ممکن است مورد سوال و حذف قرار گیرد. شما می توانید ... ویکی پدیا
ییدیش שלום עליכם نام تولد: Solomon (Shlomo) Naumovich (Nokhumovich) Rabinovich تاریخ تولد: 18 فوریه (2 مارس ... ویکی پدیا
شولوم آلیکم را ببینید. (عبری enc.) ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه
روچیلدها- (روچیلدها) روچیلدها مشهورترین سلسله بانکداران، سرمایه گذاران مالی و بشردوستان اروپایی هستند.خاندان روچیلد، نمایندگان خاندان روچیلد، تاریخ سلسله، مایر روچیلد و پسرانش، روچیلدها و تئوری های توطئه،. .... دایره المعارف سرمایه گذار
این اصطلاح معانی دیگری دارد، به بیل تسرکوا (معانی) مراجعه کنید. شهر بلایا تسرکوف، اوکراین نشان پرچم کلیسای بیلا ... ویکی پدیا
- (عبری שלם Shin Lamed Mem، عربی سلم Sin Lam Mim) ریشه سه حرفی از زبان‌های سامی است که در بسیاری از کلمات یافت می‌شود که بسیاری از آنها به عنوان نام استفاده می‌شوند. معنی مستقل ریشه "کل"، "ایمن"، ... ... ویکی پدیا است
یا به عبارت صحیح تر، اصطلاحات تخصصی (Judendeutsch) یک گویش خاص است که به عنوان زبان عامیانه یهودیان، هم در آلمان و هم در بسیاری از کشورهای اروپایی دیگر خدمت می کرد. در حال حاضر، زمانی که یهودیان در اروپای غربی به زبان های بومی روی آورده اند، E... ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون
شالوم آلیشم ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , Sholem Aleichem, Sholem Aleichem; نام مستعار، نام واقعی Shalom (Sholem) Rabinovich؛ 1859، Pereyaslavl، استان Poltava، اکنون Pereyaslav-Khmelnitsky، منطقه کیف، – 1916، نیویورک)، نویسنده یهودی. یکی از آثار کلاسیک (به همراه مندل موخر اسفاریم و آی. ال. پرتس) ادبیات ییدیش. او به زبان ییدیش و همچنین عبری و روسی می نوشت.
در خانواده‌ای متولد شد که سنت‌های یهودی را رعایت می‌کرد، اما با عقاید بیگانه نبود ایکساسکال ها پدر شالوم آلیخم، مناخم نوخوم رابینوویچ، مردی ثروتمند بود، اما بعداً ورشکست شد؛ مادرش در یک مغازه تجارت می کرد. شالوم آلیکم دوران کودکی خود را در شهر ورونکوو (ورونکا) در استان پولتاوا گذراند (ورونکوو در داستان های نویسنده نمونه اولیه کاسریلوفکا-مازپوفکا شد). سپس، خانواده فقیر به پریاسلاول بازگشتند. شالوم آلیکم تحصیلات کامل یهودی را دریافت کرد و تا زمانی که تقریباً 15 ساله شد، انجیل و تلمود را در چدر و در خانه تحت نظارت پدرش مطالعه کرد. در سالهای 1873-1876 پس از فارغ التحصیلی در مدرسه روسی در پریاسلاول تحصیل کرد و پس از فارغ التحصیلی از آنجا معلم خصوصی زبان روسی شد. در همان زمان، او اولین داستان خود را به زبان روسی نوشت، "رابینسون کروزوئه یهودی".
در 1877-1879 یک معلم خانه در خانواده یک مستأجر ثروتمند Loev در شهر Sofievka در استان کیف بود. شالوم آلیخم که عاشق دانش آموز جوان خود، اولگا لووا شد، او را جلب کرد، اما از او رد شد و با ترک خانه لووا، به پریاسلاول بازگشت. در 1881-83 خاخام ایالتی در شهر لوبنی بود و در آنجا درگیر فعالیت های اجتماعی شد و در تلاش برای تجدید حیات جامعه یهودی محلی بود. در همان زمان مقالاتی در مجله عبری منتشر کرد. ایکسهاتزفیرا و روزنامه ایکسالف-ملیتز." او همچنین به زبان روسی نوشت، داستان هایی را برای نشریات مختلف ارسال کرد، اما امتناع کرد. فقط در سال 1884 داستان "رویاپردازان" در "یهود ریویو" (سن پترزبورگ) منتشر شد.
در ماه مه 1883، شالوم آلیکم با اولگا لووا ازدواج کرد، موقعیت خود را به عنوان خاخام دولتی ترک کرد و به بیلا تسرکوا در نزدیکی کیف نقل مکان کرد. او مدتی به عنوان کارمند برای کارخانه قند I. Brodsky کار کرد (به برودسکی، خانواده مراجعه کنید). در سال 1885، پس از مرگ پدرشوهرش، شالوم آلیخم وارث ثروت هنگفتی شد، امور تجاری را در کیف آغاز کرد، در بورس بازی کرد، اما ناموفق، که به زودی او را به ورشکستگی کشاند، اما مواد ارزشمندی را فراهم کرد. برای بسیاری از داستان ها، به ویژه برای چرخه "مناخم مندل" (به زیر مراجعه کنید). شالوم آلیخم تا سال 1890 در کیف زندگی کرد، پس از آن، با پنهان شدن از طلبکاران، سفر کرد، از اودسا، چرنیوتسی بازدید کرد و به پاریس و وین رفت. در سال 1893 پس از اینکه مادرشوهرش بقایای ثروت شوهر مرحومش را جمع آوری کرد و به بازپرداخت بدهی های او کمک کرد، به کیف بازگشت.
در 1888-90 به عنوان ناشر سالنامه سالنامه "کتابخانه های مردمی دی ییدیش" (پایین را ببینید). در سال 1892، با اقامت در اودسا، سعی کرد به فعالیت های انتشاراتی خود ادامه دهد و مجله "Kol Mevasser" را منتشر کرد که مکمل "کتابخانه مردمی دی یدیش" بود. در سال 1893، شالوم آلیکم به کیف بازگشت و دوباره به فعالیت های بورس پرداخت.
در سال 1900، او در اجراهایی در شب‌ها در کیف، بردیچف و بیلا تسرکوا به همراه ام. ورشاوسکی شرکت کرد که در سال 1901 شالوم آلیخم به انتشار مجموعه‌ای از اشعار و ترانه‌ها (با مقدمه خود) کمک کرد.
شکل مورد علاقه شالوم آلیکم برای برقراری ارتباط با خوانندگان، شب‌هایی بود که در آن با خواندن داستان صحبت می‌کرد. در سال 1905 در ویلنا، کوونو، ریگا، لودز، لیباو و بسیاری از شهرهای دیگر اجرا کرد. یکی از رویدادهای مهم این سال آشنایی با I. D. Berkovich، داماد آینده و مترجم تقریباً تمام آثار Shalom Aleichem به عبری بود.
حوادث انقلابی متلاطم در روسیه و به ویژه قتل عام کیف در اکتبر 1905، شالوم آلیخم و خانواده اش را مجبور به ترک کرد. در 1905-1907 او در لووف زندگی کرد، از ژنو، لندن بازدید کرد، از بسیاری از شهرهای گالیسیا و رومانی بازدید کرد، و در پایان اکتبر 1906 به نیویورک رسید، جایی که جامعه یهودی او را به گرمی پذیرفت. او در تئاتر بزرگ در مقابل گروه مشهور یهودی جی آدلر اجرا کرد و در تابستان 1907 به سوئیس رفت. در نیویورک، شالوم آلیخم موفق شد فصل‌های اول داستان «پسر متل» را منتشر کند و در ماه مه 1908 با خواندن داستان‌هایش در لهستان و روسیه به توری رفت. شالوم آلیخم در حین اجراهایش به سل ریوی مبتلا شد و چند ماه در رختخواب بود. با اصرار پزشکان به استراحتگاهی در ایتالیا رفت. در رابطه با بیست و پنجمین سالگرد فعالیت خلاقانه Shalom Aleichem، که به طور رسمی در اکتبر 1908 جشن گرفته شد، یک کمیته سالگرد در ورشو ایجاد شد که کلیه حقوق انتشار آثار Shalom Aleichem را از ناشران خریداری کرد و آنها را به نویسنده تحویل داد. در همان سال، مجموعه ای چند جلدی از آثار Shalom Aleichem، به اصطلاح "Yubileum-oysgabe" ("نسخه سالگرد"، جلد 1-14، 1908-14) در ورشو شروع به انتشار کرد. که تقریباً تمام آثار نویسنده را که قبل از جنگ جهانی اول منتشر شده بود شامل می شد. در سال 1909، انتشارات «مشکلات مدرن» (سن پترزبورگ) مجموعه ای از آثار شالوم آلیخم را به زبان روسی منتشر کرد که با استقبال گرم مردم مواجه شد. مشکلات مالی، با این حال، شالوم آلیچم را تا پایان زندگی اش تحت الشعاع قرار داد.
از سال 1908 تا 1914، شالوم آلیخم در استراحتگاه های ایتالیا، سوئیس، اتریش و آلمان تحت درمان قرار گرفت، اما فعالیت خلاقانه خود را به دنبال رویدادهای اجتماعی-سیاسی و ادبی قطع نکرد. با این حال، در آغاز سال 1913، بیماری دوباره بدتر شد. جنگ جهانی اول شالوم آلیکم را در آلمان پیدا کرد. او به عنوان یک شهروند روسیه در دانمارک بی طرف بازداشت شد و از آنجا در دسامبر 1914 به نیویورک نقل مکان کرد.
در 1915-16 ادامه سخنرانی عمومی، از جمله برای کسب درآمد. او از کلیولند، دیترویت، سینسیناتی، تورنتو و مونترال بازدید کرد. آخرین اجرا در فیلادلفیا در مارس 1916 انجام شد. نویسنده اغلب برای معالجه به آسایشگاهی در شهر لیک وود (نزدیک نیویورک) می رفت. در ماه مه 1916، شالوم آلیکم درگذشت. چند صد هزار نفر به مراسم خاکسپاری نویسنده آمدند (تجاری یهودیان در نیویورک در آن روز تعطیل بود).
در اوایل دهه 1880، پس از تفکر فراوان، شالوم آلیخم تصمیم گرفت به زبان ییدیش بنویسد. در سال 1883، در هفته نامه A. Tsederbaum "Yudishes Folksblat" (سن پترزبورگ)، Shalom Aleichem آثاری را به زبان ییدیش منتشر کرد - داستان "Zvei Steiner" ("دو سنگ") و داستان "Di Vybores" ("انتخابات"). اولین بار با نام مستعار Shalom Aleichem ("صلح با شما" - تقریباً معادل روسی "سلام!") امضا کرد. این هفته نامه اکثر آثار او را در این دوره منتشر کرد: داستان طنز "An iberschreibung zwishn zwei alte haveyrim" ("مکاتبات دو دوست قدیمی"، 1884)، رمان "ناتاشا" (در چاپ های بعدی "Taibele"، 1885)، "Kontor-geshichte" ("تاریخ دفتر"، 1885)، "Di Veltraise" ("سفر به دور دنیا"، 1886) و دیگران.
در دهه 1880. شالوم آلیکم به عنوان یک نویسنده رشد کرد. او خود را در شعر امتحان کرد، چندین شعر به زبان روسی (به وضوح تقلید از N.A. Nekrasov) نوشت، از جمله "دختر یهودی"، "فریبکاران یهودی"، "خواب، آلیوشا" و دیگران. او طرح های روزنامه را منتشر کرد: "تصاویر خیابان بردیچفسکایا"، "تصاویر خیابان ژیتومیر"، "نامه های رهگیری شده در اداره پست"، "از جاده" و موارد دیگر، که در آنها نکوهش اخلاقیات محله یهودیان همراه بود. یک لحن غنایی غم انگیز
داستان " ایکس eher un Niedereker» («بالاتر و پست») به قشربندی اجتماعی جامعه می پردازد و نویسنده با پیروی از سنت مندل موهر اسفاریم با فقرا همدردی می کند. شالوم آلیکم نت آشتی‌آمیزی از طنز را به ژانر فِیتون و نور امیدی به روایت واقع‌گرایانه، لحنی محرمانه به گفتگو با خواننده آورد. شالوم آلیکم از انواع تکنیک های هنری در یک داستان واقع گرایانه استفاده کرد (مثلاً نوشتن، کاریکاتور، هذل انگاری موقعیت توسط گوگول، شخصیت پردازی رسا و بسیاری موارد دیگر).
در نیمه دوم دهه 1880. شالوم آلیکم مبارزه ای را با ادبیات عامه پسند آغاز کرد که شومر رمان نویس تجسم واضحی از آن برای او بود. شالوم آلیکم در جزوه‌اش «محاکمه شومر» (1888) توطئه‌های سبک وزن و برخوردهای دور از ذهن رمان‌های پالپ را محکوم کرد. او در مقاله «مضمون فقر در ادبیات یهود» آنها را با آثار مندل موهر اسفاریم، آی. لینتسکی و ام. اسپکتور مقایسه کرد. او بعداً مجموعه‌ای از مقالات را با عنوان ییدیش شرایبرز (نویسندگان یهودی) منتشر کرد که در آن از ماهیت بومی ادبیات که قادر به دفاع از آرمان‌های انسانی عصر روشنگری است، حمایت کرد.
در سال 1887، شالوم آلیخم داستانی برای کودکان به نام «دوس مسرل» («چاقو») در روزنامه Judishes Folksblat منتشر کرد که به گرمی مورد انتقاد یهودیان از همه جهت قرار گرفت. در سال 1888، پدر Shalom Aleichem درگذشت، و او کتاب داستان "A bintle blumen, oder Poetry on gramen" ("دسته گل، یا اشعار در نثر") را به یاد او تقدیم کرد.
مرحله مهمی در زندگینامه خلاقانه شالوم آلیکم انتشار در سالهای 1888-1890 بود. سالنامه سالنامه "Di Yiddishe Folksbibliotek"، که در آن بهترین نیروهای نویسندگی آن زمان (مندله موهر اسفاریم، I. L. Perets، I. Linetsky، A. Gottlober، J. Dinezon و دیگران) را جمع آوری کرد. Shalom Aleichem در این سالنامه رمان‌های "Stempenyu" (1888) و "Yosele the Nightingale" (1889) خود را منتشر کرد که سرنوشت غم انگیز افراد با استعداد را توصیف می کند. ادامه خط طنز داستان های اولیه و فبلتون ها رمان «Sender Blank un zain gezindl» («فرستنده بلنک و خانواده اش»، 1888) بود.
مجموعه های "کتابخانه های عامیانه دی ییدیش" در مطبوعات عبری و روسی-یهودی در مورد نقش زبان و ادبیات ییدیش در زندگی یهودیان بحث و جدل ایجاد کرد. سالنامه جایگاه زبان و ادبیات ییدیش را در آن تقویت کرد. با این حال، سقوط مالی به شالوم آلیخم اجازه نداد به انتشار ادامه دهد.
در انتشار بعدی که شالوم علیخم به عهده گرفت، مجله «کل مواسر» (نگاه کنید به بالا)، تنها نویسنده بود. این انتشار چندان دوام نیاورد، اما شالوم آلیخم موفق شد در آن تعدادی مقاله انتقادی ادبی و اولین چرخه داستان "لندن" از رمان طنزی که او با حروف "Menachem-Mendl" (رمان ساخته شده است) منتشر کند. شکل مکاتبات بین یک دلال بورس بدشانس و همسرش شین-شیندل). برای اولین بار در ادبیات یهودی تصویر به اصطلاح لوفتمنچ ("مرد هوا" ظاهر شد). این یک یهودی شهر کوچک است که خستگی ناپذیر برای ثروتمند شدن تلاش می کند و همیشه به پایین ترین سطح اجتماعی می رود. این رمان که شالوم آلیکم در طول زندگی خود نوشت، شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد.
در 1891-1892 شالوم آلیخم همچنین در "لیست اودسا" روسی زبان و در مطبوعات عبری همکاری داشت. او به همراه I. Ravnitsky در روزنامه منتشر کرد. ایکسالف-ملیتس» مقالات انتقادی-فیلتون در بخش «کورات سفریم» («محل دفن نویسندگان» با نام مستعار مشترک «الداد و میداد»).
کمدی طنز درباره دلالان سهام "یکنه" ایکس oz, oder Der gräuser bersen-spiel" ("Yakne ایکساوز، یا بازی تبادل بزرگ، 1894; بر روی صحنه با عنوان "Oyswurf /"هیولا"/ یا "شموئل پاسترناک") موفقیت بزرگی در بین مردم بود. این کتاب به صورت جداگانه منتشر شد و توسط سانسور ضبط شد. در همان سال نویسنده در سالنامه «در ایکس oizfreund» (ورشو، ج 4) آغاز یکی از شاخص ترین آثار خود، «Tevye der Milhiker» («Tevye the Milkman») را منتشر کرد: نامه تیوی به راوی و اولین مونولوگ او، «خوشبختی فرا رسید». یک کارگر روستایی جذاب و ساده، که محکم روی زمین ایستاده بود، گویی پادپود مناخیم مندل، «مرد هوا» سبک وزن بود. شالوم آلیکم به کار بر روی رمان مناخم مندل ادامه داد. قبلاً در جلد پنجم بعدی «در ایکس oizfrend" (1896) Shalom Aleichem فصل دوم این مجموعه را منتشر کرد که از نظر موضوعی مربوط به بازی بورسی خودش ("کاغذ") است. دو تصویر در کار Shalom Aleichem - کمیک لمس کننده و غنایی حماسی - به طور موازی توسعه یافته اند.
در همان زمان، شالوم آلیخم به انتشار فولتون های طنز در مطبوعات آمریکایی به زبان ییدیش ادامه داد: در روزنامه های Di Toib (پیتسبورگ) و Philadelfer Stotzeitung. از دهه 1890 شالوم آلیخم به فلسطین دوستی و سپس به صهیونیسم علاقه مند شد که در نوشتن تعدادی بروشور تبلیغاتی منعکس شد: "Oif Yishuv Eretz Yisroel" ("در مورد حل و فصل اریتز اسرائیل"، کیف، 1890)، "Oif vos badarfn". یک سرزمین؟» ("چرا یهودیان به یک کشور نیاز دارند؟"، ورشو، 1898)، "دکتر تئودور هرتزل" (اودسا، 1904)، "Tsu unzere schwester در صهیون" ("به خواهران ما در صهیون"، ورشو، 1917). نگرش جنجالی (همدلانه، اما شکاکانه) شالوم آلیخم نسبت به صهیونیسم در رمان ناتمام «ماشیه تسایتن» («زمان مسیح») بیان شده است. داستان "دن کیشوت از مازپوفکا" به زبان عبری در مجله I. Linetsky "Pardes"، در "Voskhod" به زبان روسی - مجموعه ای از افسانه ها "Ghetto Tales" (1898) و در "Voskhod Books" - داستان ها منتشر شد. "پینتا دزد" و "کافتان عالیجناب" (هر دو 1899).
آغاز انتشار هفته نامه کراکوف Der Yud (1899-1902) به عنوان یک محرک خلاقانه برای Shalom Aleichem عمل کرد. شالوم آلیخم در اولین شماره‌های Der Yud دو مونولوگ جدید از تیوی شیرمرد منتشر کرد: «کایمره» و «کودکان امروز» و سری سوم نامه‌های مناخیم مندل با عنوان «میلیون‌ها». او همچنین در روزنامه‌های هفتگی «Di Yiddishe Volkszeitung» و «Froenvelt» (1902-1903) و روزنامه روزانه «Der Freund» (از سال 1903) منتشر می‌شود. در آغاز قرن، داستان های زیر نیز منتشر شد: "Der Zeiger" ("ساعت ها")، "Purim"، "Hanukkah-gelt" ("پول هانوکا") و داستان های دیگر، که در آنها تسلط کامل از قبل احساس می شد. . در همان زمان، شالوم آلیخم اولین داستان‌های مجموعه «گانتز بردیچف» («همه بردیچف»؛ بعدها به نام «نایه کسریلوکه» / «کاسریلوفکای جدید») و چرخه «دی کلین منچلخ میت دی کلینه» را منتشر کرد. ایکس asheiges" (در ترجمه روسی: "در دنیای کوچک مردم کوچک"). در انتشارات ورشو "Bildung" Shalom Aleichem داستان "Dos farkischefter schneiderl" ("خیاط افسون شده"، 1901) را منتشر کرد که سرشار از فولکلور، طنز و عناصر عرفان بود. بعداً در یک چرخه با داستان های "Finf un zibtsik toiznt" ("هفتاد و پنج هزار"، 1902)، "یک بلیط ویگریشنر" ("بلیت برنده"، 1909) و داستان های دیگری که به زندگی شهر اختصاص داده شده است، وارد شد. .
از اوایل دهه 1900. شالوم آلیخم منحصراً به ادبیات مشغول بود و مهارت های نویسندگی او به طرز چشمگیری افزایش یافت. در سال 1902 در Der Yud منتشر شد، داستان ها (از جمله در قالب مونولوگ) "ون اخ بن روچیلد" ("اگر من روچیلد بودم")، "کمانچه اویفن" ("روی ویولن")، "دریفوس در کسریلوکه" («دریفوس در کاسریلوفکا»)، «در دیچ» («آلمانی») و بسیاری دیگر نمونه هایی از آن طنز خاص، «خنده از میان اشک» هستند که در ادبیات جهان به «طنز شالوم آلیخم» معروف شد و به طور کامل در داستان "Motl Pacey dem haznes" (در ترجمه روسی "Boy Motl"، 1907) آشکار شد. پس از قتل عام کیشینف (نگاه کنید به کیشینف) در سال 1903، شالوم آلیخم گردآورنده این مجموعه شد. ایکس ilf" ("کمک")، که انتشارات ورشو "توشیا" برای کمک به قربانیان قتل عام منتشر کرد، و با ال. در مجموعه به زودی، انتشارات توشیا اولین آثار گردآوری شده از Shalom Aleichem را در چهار جلد، Ale verk fun Sholem Aleichem (ورشو، 1903) منتشر کرد. یکی دیگر از انتشارات ورشو، Bicher Far Ale، کتابی دو جلدی به نام Derzeilungen un monologn (داستان ها و مونولوگ ها، 1905) منتشر کرد. در سال 1909، شالوم آلیخم داستان "جو دوسر کاور" ("قبرهای اجداد") را از مجموعه "داستان های راه آهن" در روزنامه "دی نایه ولت" (ورشو) منتشر کرد.
یکی از آثار اصلی شالوم آلیخم رمان "Di blondzhde stern" ("ستاره های سرگردان") بود که شالوم آلیخم در سال های 1909-1909 روی آن کار کرد. بخش اول رمان "بازیگران" اولین بار در روزنامه "دی نای ولت" در سال 1909-1910 منتشر شد، بخش دوم "دریفترها" در روزنامه "در لحظه" (1110-1910) منتشر شد. این رمان، همانطور که بود، به تکمیل سه گانه شالوم آلیکم درباره وضعیت اسفبار استعدادهای یهودی تبدیل شد (به «یوسله بلبل» و «استمپنیا» در بالا نگاه کنید. «ستارگان سرگردان» بالاترین دستاورد شالوم آلیکم در ژانر رمان است که برخی احساساتی بودن داستان مانع از آن نشد. این رمان تعداد زیادی نسخه به زبان های ییدیش، انگلیسی، روسی و بسیاری از زبان های دیگر جهان را پشت سر گذاشت. نمایشنامه های متعددی از این رمان وارد کارنامه گروه های تئاتر یهودی در آمریکا و اروپا شده است. در دهه 1920 I. Babel فیلمنامه ای برای یک فیلم صامت بر اساس این رمان نوشت (منتشر شده به عنوان یک کتاب جداگانه: "ستارگان سرگردان. فیلمنامه فیلم." M., 1926). در سال 1992 فیلم "ستارگان سرگردان" (به کارگردانی V. Shidlovsky) در روسیه اکران شد.
نوعی تفسیر ادبی درباره محاکمه ام بیلیس در روزنامه « ایکسرمان نیست» اثر شالوم آلیخم «Der blutiker shpas» («شوخی خونین»، لودز، 1912؛ در نسخه صحنه ای «شور زو زاین کمک» / «یهودی بودن سخت است» /)، که باعث واکنش های متناقضی در مطبوعات آن زمان، اما بعداً توسط منتقدان، به ویژه توسط S. Niger مورد استقبال قرار گرفت. این طرح بر اساس یک حقه است: دو دوست دانشجو، یک یهودی و یک مسیحی، پاسپورت های خود را به عنوان شوخی رد و بدل می کنند. در نتیجه، یک مسیحی با پاسپورت یهودی قربانی یک افترای خونی می شود و تحت آزمایشات دردناکی قرار می گیرد. شالوم آلیخم امیدوار بود رمان را به ترجمه روسی منتشر کند، اما به دلیل موانع سانسور در زمان حیاتش این امر محقق نشد. این رمان تنها در سال 1928 به زبان روسی منتشر شد (ترجمه D. Glickman؛ در سال 1991 در سالنامه سال به سال منتشر شد - پیوستی به "سرزمین بازی شوروی" با پس‌گفتار H. Bader (1920-2003)؛ در اسرائیل. - کتاب جداگانه ترجمه گیتا و میریام باچراخ، تی.-ا.، 1990).
صحنه آمریکایی در کار شالوم آلیکم، علیرغم بیماری مهلک او، بسیار پر حادثه بود. در 1915-16 شالوم آلیخم به شدت روی رمان زندگی‌نامه‌ای «فونم یارید» (از نمایشگاه) کار کرد که در آن توصیفی حماسی از خانه، حیاط، دوران کودکی و نوجوانی پدرش ارائه کرد. طبق برنامه قرار بود این رمان از ده قسمت تشکیل شود. دو بخش اول رمان در سال 1916 به عنوان یک کتاب جداگانه در نیویورک منتشر شد. انتشار بخش سوم در فوریه 1916 توسط روزنامه وار آغاز شد. ایکس ait" (N.-Y.)، اما ناتمام ماند. شالوم آلیکم این رمان را وصیت معنوی خود می‌دانست: «با ارزش‌ترین چیزی که دارم - قلبم - را در آن گذاشتم. هر از چند گاهی این کتاب را بخوانید. شاید او به ما بیاموزد که چگونه مردم خود را دوست داشته باشیم و از گنجینه روح آنها قدردانی کنیم.»
در همان دوره، Shalom Aleichem قسمت دوم داستان معروف خود "The Boy Motl" - "In America" را منتشر کرد. همچنین در سال 1916 در روزنامه وار منتشر شد ایکسایت." Shalom Aleichem، از زبان Motla یتیم، پسر Pacey the Cantor، در مورد زندگی یهودیان مهاجر در آمریکا صحبت می کند. شالوم آلیخم گاهی به طنز، گاهی طنز، زندگی و اخلاق ساکنان سابق کسریلوف را که به آمریکای «مبارک» پناه برده بودند، به تصویر می‌کشد، که نویسنده با همه بدبینی‌اش، آن را مثبت ارزیابی می‌کند، آن را با روسیه متزلزل می‌کند. ویرانی شهرها و یک جنگ فاجعه بار. انگیزه های ضد جنگ در چرخه داستان های شالوم آلیخم "Maises mit toyznt un ein nakht" ("قصه های هزار و یک شب"، 1914) منعکس شد.
در آغاز سال 1915، شالوم آلیخم به عنوان کارمند قراردادی در روزنامه جدید Der Tog استخدام شد و در آنجا دو بار در هفته مکاتبات خود را منتشر می کرد. فصل‌هایی از رمان «از نمایشگاه» نیز در اینجا منتشر شد. در این روزنامه، شالوم آلیخم انتشار رمان «در اشتباه» («اشتباه») را آغاز کرد، اما به دلیل اختلال در روابط با روزنامه، انتشار را به پایان نرساند. در همان زمان، کمدی "Der Groiser Gevins" ("برد بزرگ") نوشته شد؛ در برخی از نسخه های صحنه ای آن را "Zwei" می نامیدند. ایکس undert toyznt" - "200 هزار")، اولین بار در مجله "Zukunft" (N.Y.، 1916) منتشر شد. این نمایشنامه بر اساس طرح غنی سازی ناگهانی و تغییرات مرتبط در شخصیت و شیوه زندگی انسان است. این نمایش وارد کارنامه بسیاری از گروه های تئاتر شد و به یکی از عالی ترین دستاوردهای GOSET مسکو تبدیل شد (ش. میخولز در نقش شیمله سوروکر).
اهمیت کار شالوم آلیکم برای ادبیات یهود بسیار زیاد است. آثار شالوم آلیخم بیش از آثار هر نویسنده یهودی دیگری بیانگر تمایل و توانایی قوم یهود برای تولد دوباره است. شالوم آلیخم توانست زندگی یهودی را به عنوان یک "کمدی یهودی" نشان دهد و نه به عنوان تراژدی پراکندگی، که بیشتر پیشینیان و معاصران او درباره آن نوشته اند. در عین حال، آثار Shalom Aleichem حاوی یک عنصر تراژیک برجسته است، اما در برابر پس زمینه نه از ناامیدی، بلکه از وسعت فرصت هایی که زندگی فراهم می کند بوجود می آید. خواننده به این نتیجه می رسد که نیروهای مخرب جای خود را به آفرینش خواهند داد.
پس از مرگ شالوم آلیکم در مطبوعات یهودی آمریکا (روزنامه "وار" ایکس ait، "Zukunft") در 1916-1918 منتشر شد. فردی از میراث خلاق خود کار می کند. در روزنامه "توگ" در 1923-1924. مطالب "از آرشیو شولم آلیکم" منتشر شد (شامل 166 نامه از نویسنده). در سال 1918، مجموعه "Tsum gedank fun Sholem Aleichem" ("به یاد Shalom Aleichem"؛ ویرایش شده توسط S. Niger و I. Tsinberg با کمک بنیاد I. L. Peretz) در پتروگراد منتشر شد که خاطرات نویسنده را جمع آوری می کرد. و نامه هایش انتشار کتاب «دوس شولم آلیخم بوخ» در نیویورک در سال 1926 («کتاب شالوم آلیخم»؛ ویرایش و با نظرات آی. دی. برکوویچ؛ چاپ دوم 1958، با کمک یدیش فرهنگ-فربند) آغاز شد. مطالعه علمی زندگی و کار شالوم آلیکم. در 1917-25 در نیویورک، 28 جلد از کامل ترین نسخه از آثار شالوم آلیخم «آل ورک» منتشر شد.
در روسیه شوروی، کار شالوم آلیخم در ابتدا به عنوان میراثی از "فرهنگ بورژوایی" یهودی تلقی شد که در چارچوب فرهنگ انقلابی پرولتری قرار نمی گرفت، اما در اواسط دهه 1930، با درخواست رهبری ایدئولوژیک شوروی به "ایده ملی"، ممنوعیت ها برداشته شد و نام Shalom Aleichem به عنوان دارایی "ادبیات عامیانه یهودی" شناخته شد. Shalom Aleichem به عنوان یک کلاسیک شناخته شد؛ صدها مقاله و نقد در مورد کار او نوشته شد. آثار Shalom Aleichem توسط منتقدان M. Wiener، A. Gurshtein، I. Dobrushin، I. Drucker، مورد مطالعه قرار گرفت. ایکس. رمنیک و دیگران. یک مونوگراف از E. Spivak "Sholem Aleichems shprakh un style" ("زبان و سبک Shalom Aleichem"، کیف، 1940) و یک مجموعه جمعی "Sholem Aleichem. Zamlung fun kritishe artiklen un material" - "Shalom Aleichem. مجموعه مقالات و مطالب انتقادی» (کیف، 1940). هشتادمین سالگرد تولد شالوم علیخم در سطح ایالتی تجلیل شد. در سال 1948، انتشار علمی آثار Shalom Aleichem "Ale Verk" آغاز شد (M.، انتشارات Der Emes)، تنها سه جلد منتشر شد، انتشار به دلیل شکست عمومی فرهنگ یهودی در 1948-52 متوقف شد. (نگاه کنید به یهودیان در اتحاد جماهیر شوروی 1945-1953). برای صدمین سالگرد تولد شالوم آلیخم، مجموعه‌ای از آثار در شش جلد به زبان روسی منتشر شد (M., Khudozhestvennaya Literatura Publishing House, 1959–1961, با پیشگفتار R. Rubina). یک دهه بعد، یک نسخه شش جلدی جدید و توسعه یافته در آنجا منتشر شد (M., 1971-1974). در سال 1994 مجموعه فاکسی از آثار Shalom Aleichem در 4 جلد به زبان ییدیش در ریگا منتشر شد (انتشارات Vaidelote با پیشگفتار A. Gurshtein و تصاویر هنرمند G. Inger /1910-95/).
کار پژوهشی فهرست‌نویسی و گردآوری مقالات و کتاب‌های شالوم آلیخم به زبان‌های مختلف و همچنین نامه‌ها و دست‌نوشته‌های نویسنده توسط موزه بث شالوم آلیخم در تل‌آویو انجام می‌شود که در سال 1964 به ابتکار I. D. Berkovich (به طور رسمی) تأسیس شد. از سال 1967 افتتاح شد). دارای بخش انتشاراتی است که در طی 30 سال 17 کتاب به زندگی و کار شالوم علیخم به ویژه مجموعه شالوم علیخم "Oif vos badarfn idn a land?" منتشر کرده است. ("چرا یهودیان به یک کشور نیاز دارند؟"، T.-A.، 1978)، که شامل درخواست های او و "داستان های صهیونیستی"، از جمله داستان فراموش شده "Di Ershte Yiddishe Republik" ("اولین جمهوری یهودی") بود. و همچنین کتاب "Briv fun Sholem Aleichem" ("نامه های Shalom Aleichem"، T.-A.، 1995، ویرایشگر A. Lis)، که 713 نامه از Shalom Aleichem را برای دوره 1879 تا 1916 منتشر کرد. بسیاری برای اولین بار نور را دیدند. Beth Shalom Aleichem همچنین رویدادهای فرهنگی و آموزشی را به فرهنگ و ادبیات یهودی به زبان ییدیش برگزار می کند.
آثار Shalom Aleichem به ده ها زبان در سراسر جهان ترجمه شده است. او به همراه ام.تواین، آ.پی.چخوف و بی شاو از سوی یونسکو به عنوان یکی از بزرگترین نویسندگان طنز در ادبیات جهان شناخته می شود. در مورد Shalom Aleichem مونوگراف هایی نوشته شده است - به زبان ییدیش: D. Lobkovsky “Sholem Aleichem un zaine ایکس eldn" ("Shalom Aleichem و قهرمانانش"، T.-A.، 1959)، جمعی "Sholem Aleichem's Bukh" ("کتاب Shalom Aleichem"، ویرایش شده توسط I. D. Berkovich, N.-Y., 1967؛ تک نگاری های شوروی - به بالا نگاه کنید، به زبان عبری: A. Beilin (Merhavia, 1945, 2nd edition 1959), G. Kresel (T.-A., 1959), Sh. Niger (T.-A., 1960), M. Play (N.-Y.، 1965)، D. B. Malkina " ایکس a-universali be-Shalom Aleichem» («جهانی در آثار Shalom Aleichem»، T.-A.، 1970)، D. Miron (T.-A.، 1970؛ 2nd edition 1976)، I. Sha- Lavan. (T.-A.، 1975)، M. Zhitnitsky (T.-A.، 1977)، H. Shmeruk (T.-A.، 1980).
خانه-موزه یادبود Shalom Aleichem نیز در اوکراین، در زادگاه نویسنده در شهر Pereyaslav-Khmelnitsky وجود دارد. در سال 1997، بنای یادبود شالوم آلیخم در کیف ساخته شد.
برادر شالوم آلیکم، گرگ (وویک) رابینوویچ(1864-1939)، حرفه ای دستکش ساز، نویسنده کتاب خاطرات در مورد شالوم آلیخم "Mein Bruder Sholem Aleichem" ("برادرم شالوم آلیکم"، کیف، 1939؛ بخشی از آن به زبان روسی در مجموعه "Sholom Aleichem - منتشر شده است. نویسنده و انسان»، م.، 1984، به طور کامل در «مجموعه مقالات تاریخ و ادبیات یهود»، Rehovot، 1994؛ کتاب 3 و 4، ترجمه ش.ژیدوتسکی).
نوه شالوم آلیکم، بل کافمن(1912، اودسا، – 2014، نیویورک)، نویسنده آمریکایی. او در سال 1924 با پدر و مادرش به ایالات متحده آمد. نویسنده داستان هایی در مورد کودکان نیویورک و کار معلمان. رمان او به نام «بالا پلکان به پایین» (N.Y.، 1966؛ ترجمه روسی در مجله «Foreign Literature»، M.، 1967، شماره 6) در دهه 1970 منتشر شد. محبوب در اتحاد جماهیر شوروی او همچنین رمان «عشق و غیره» (N.Y., 1981) را نوشت. نویسنده خاطرات در مورد Shalom Aleichem: "Papa Sholom Aleichem" (منتشر شده به زبان روسی در مجموعه "Sholom Aleichem - Writer and Man" M., 1984). او هر سال در سالگرد مرگ شالوم آلیخم، طرفداران آثار نویسنده را در خانه او، کنیسه یا ساختمان آی‌یو او جمع می‌کرد و خوانش عمومی داستان‌های او را سازمان میداد. او در مورد کار Shalom Aleichem سخنرانی کرد.
Sholom Aleichem یک آدرس یهودی است که بین مردم عادی هنگام ملاقات رد و بدل می شود. «السلام علیکم» معنای آن است. این نام ساختگی توسط یک نویسنده جوان که در مورد مردم عادی به زبان مادری خود - ییدیش می نوشت، برای خود انتخاب کرد. اینجا شولوم آلیکم، نویسنده است. این عکس مردی با چشمانی مهربان، بصیر و شوخ طبعی را نشان می دهد که آن را به صفحات داستان ها، رمان ها و رمان های خود منتقل کرده است.
دوران کودکی
شولوم نوخوموویچ رابینوویچ در سال 1859 در خانواده ای فقیر در پریاسلاول در روسیه کوچک متولد شد. سپس خانواده به شهر ورونکوو، همچنین در اوکراین نقل مکان کردند. دوران کودکی این نوجوان از 13 سالگی توسط نامادری اش مسموم شد. در زمستان سرد، او اغلب بیرون از خانه نزدیک خانه می نشست، جایی که به او اجازه نمی دادند. حالا اگر یک گاری یا یک تاکسی از راه می رسید، آنوقت پسر می توانست آنها را به خانه ای ناپذیر هدایت کند، جایی که چندین کمد با تخت برای مهمانان وجود داشت. بعد خودش میتونست خودش رو گرم کنه. اما در زمستان مهمانان ثروتمندی هستند که در خانه مهمان نوخوم رابینوویچ نمی مانند. آنها هتل Naum Yasnogradsky را ترجیح می دهند. فریزینگ شولوم در آرزوی یافتن گنجی است که در جایی در ورونکوو دفن شده است و اکنون پس از ورشکستگی خانواده، آنها دوباره در پریااسلاول زندگی می کنند. بنابراین شولوم در خانواده ای بزرگ و ورشکسته زندگی می کرد که در آن برادران، خواهران و فرزندان نامادری وجود داشتند. یهودیان برای یادگیری احترام زیادی قائل بودند، آنها همیشه رفتاری محترمانه نسبت به کتاب داشتند. بنابراین، همه، حتی فقیرترین پسران، به مدرسه می رفتند (برای دختران این امر اختیاری در نظر گرفته می شد). اولین «کار» که او نوشت فهرستی از نفرین های نامادری اش بود که به ترتیب حروف الفبا مرتب کرد. در خانه است که شولوم آلیکم به مهمانان در حال تغییر نگاه می کند. زندگی نامه او با ملاقات با افراد زیادی که بعداً به صفحات کتاب های او مراجعه می کنند، تکمیل می شود. پس از مدرسه، مرد جوان از کالج فارغ التحصیل شد و رویای ادامه تحصیل در ژیتومیر در موسسه و تبدیل شدن به یک معلم را داشت.
سرگردان
اما شولوم آلیکم جوان باید امرار معاش کند. او در مکان های کوچک پرسه می زند و به عنوان یک معلم خصوصی کار می کند. هیچ کس در مراسم با او نمی ایستد. اغلب به جای تخت، زمین را به او پیشنهاد می کنند و گرسنگی او میزبانانش را آزار می دهد که با ناپدید شدن غذا از روی میز خیره می شوند. در شب حتی برای بچه های کوچک گهواره می شود. بالاخره شولوم خوش شانس بود. او در 17 سالگی به خانه ای بسیار ثروتمند رفت و در آنجا به یک دختر چهارده ساله آموزش می داد. همه چیز خوب است. اما، همانطور که بیش از یک بار در ادبیات توضیح داده شده است، معلم و دانش آموز شروع به تجربه احساسات لطیف نسبت به یکدیگر می کنند. پدر که قاضی خوب مردم است متوجه این موضوع می شود. این شولوم آلیکم خواهد بود. عکس مردی مهربان اما غیر عملی را نشان می دهد.
پدر دختر بلافاصله متوجه شد که مرد جوان روحیه کارآفرینی ندارد. این مرد به عنوان داماد مناسب شما نیست. این رویاپرداز باشکوه حتی دستیار خوبی در تجارت نخواهد بود. بنابراین، تمام خانواده شبانه مخفیانه آنجا را ترک می کنند. شولوم آلیخم که زندگی نامه اش ناگهان تغییری وحشتناک پیدا می کند، صبح که از خواب بیدار می شود، متوجه می شود که در خانه کاملاً تنها است. پرداخت در مکانی قابل مشاهده برای او باقی می ماند و تمام. معلوم نیست کجا دنبال عشقت بگردی
ازدواج
شولوم سال ها در اطراف روسیه کوچک سرگردان بود تا اینکه معشوقش را متقاعد کرد که از خانه فرار کند. آنها برخلاف میل والدینش ازدواج کردند. و دو سال بعد پدر شوهر درگذشت و در سال 1885 ثروت هنگفتی نصیب خانواده جوان شد. یک بازیکن بی تجربه در بورس کیف و اودسا به سرعت کل ارث خود را در پنج سال از دست داد. او یک تاجر نیست - شولوم آلیکم ساده‌اندیش. زندگینامه او، همانطور که پدرشوهرش پیش بینی کرده بود، مسیر دیگری را در پیش خواهد گرفت.
نویسنده شدن
در سال 1888، شولوم آلیکم با باقی مانده سرمایه خود شروع به انتشار کرد. مجموعه‌های «کتابخانه مردم یهود» به صورت چاپی ظاهر می‌شوند. او در سراسر روسیه وسیع به دنبال استعدادهای یهودی گشت و آنها را در مغازه ها، کفاش ها و سالن های تشییع جنازه یافت. او هزینه های بسیار بالایی می پرداخت و از نویسندگان مسن حمایت مالی می کرد. او شروع به نوشتن و انتشار خود کرد. رمان های «Stempenyu» و «Iosele the Nightingale» از او منتشر شده است. و در سال 1894 رمان جدیدی را آغاز کرد ، اصلی ترین رمان زندگی خود ، "Tevye the Milkman". این گونه است که شولوم آلیکم، نویسنده یهودی، به تدریج متولد می شود.
قتل عام یهودیان
در سال های 1903-1905، خانواده نویسنده با هزینه های ادبی در کیف بد زندگی می کردند. بزرگ است، شش بچه در آن هستند. و اکنون در جنوب و جنوب غربی کشور موج وحشتناکی از قتل عام یهودیان به راه افتاده است. مردم قبل از مرگ شکنجه می شوند.
مردم بی گناه را با سنگ، بیل، تبر کتک می زنند، به زنان و دختران تجاوز می کنند. خانه ها و مغازه های یهودیان ویران می شود، اموال ویران می شود، کنیسه ها ویران می شوند، کتب مقدس ویران می شوند. اما پلیس سکوت می کند انگار هیچ اتفاقی نمی افتد و اگر عکس العمل نشان می دهد بسیار سست است. در این زمان، نویسنده به طور فعال جزوه ها، فولتون ها و داستان های اختصاص داده شده به این کابوس ها ("طلا"، "شمولیک"، "ژوزف") را می نوشت. به دلیل این وحشت، خانواده نویسنده ابتدا به سوئیس و سپس به ایالات متحده می روند. اینگونه است که شولوم آلیکم به یک سرگردان تبدیل می شود. بیوگرافی صفحات جدیدی را باز می کند.
خارج از کشور
اولین بار در "سرزمین آزادی" به خوبی پیش می رود. هم مطبوعات یهودی و هم نشریات آمریکایی او را با مارک تواین مقایسه می کنند. اما این به سرعت متوقف می شود. کمتر از یک سال از تعلیق انتشار کتاب جدیدش «پسر متل» می گذرد و نویسنده و خانواده اش مجبور به بازگشت به روسیه می شوند.
در خانه
در خانواده پولی وجود ندارد و نویسنده با خواندن کتاب هایش به سراسر کشور سفر می کند. در سال 1908 به بیماری سل مبتلا شد. او 25 سال است که به فعالیت ادبی می پردازد، او را دوست دارند و قدردانی می کنند و ناشران از آثار او درآمد کسب می کنند.
خانواده فقیر است. و اکنون یهودیان در سراسر کشور برای خرید حق چاپ کتاب های او پول جمع می کنند. این موفقیت آمیز بود و به نویسنده تحویل داده شدند. یک نویسنده بیمار برای معالجه به آلمان می رود. در آنجا او خود را در یک جنگ جهانی می بیند. او و خانواده اش به روسیه تبعید می شوند. اما به دلیل خصومت ها، بازگشت به آن غیرممکن است.
دوباره آمریکا
در اینجا او دو سال قبل از مرگش را سپری می کند و در آرزوی بازگشت به سرزمین مادری خود و دفن شدن در کنار پدرش در کیف است. نوه هایش در حال بزرگ شدن هستند. بل کافمن که از پلکان بالا پایین نوشت، نوه خودش است و خاطرات بسیار خوبی از پدربزرگش دارد.
در سال 1916، شولم آلیکم در آمریکا، دور از وطن خود درگذشت. بیوگرافی که به اختصار شرح داده شده است، به پایان رسیده است. باید گفت که او در قبرستانی در نیویورک در مقابل جمعیت عظیمی از مردم به خاک سپرده می شود. و کتاب‌های او زنده می‌مانند و با علاقه کمتری نسبت به زمان نوشتنشان خوانده می‌شوند.
- شولوم آلیکم!
- علیشم شالوم!
-اهل کجایی؟
- از ورشو.
- چه کار میکنی؟
- من یک روزنامه یهودی هستم.
- اسم شما چیست؟
- "Judisches Volks-Zeitung". و شما اهل کجا هستید؟
-از کجا باید باشم؟ از یهوپتس.
- چه کار میکنی؟
- باید چکار کنم؟ من یک نویسنده یهودی هستم.
- اسم شما چیست؟
- شولوم آلیکم.
- شولوم آلیکم؟ این بدان معناست که شما می توانید در صلح و هماهنگی زندگی کنید!
- برای شما و فرزندانتان همینطور!
- داری چیکار میکنی آقای شولوم آلیکم؟
- چیکار کنیم؟ ما در حال نوشتن هستیم.
- چی مینویسیم؟
- چی بنویسیم؟ آنچه می بینیم همان چیزی است که درباره آن می نویسیم.
- کتاب مقدسی که می نویسید چه چیزی به شما می دهد؟
- چه چیزی می توانند بدهند؟ اندوه، قولنج، اشک، کینه، عذاب، رنج، اضطراب...
- و این همه؟
-دیگه چی میخوای؟
- منظور من این است که...
- افتخار و احترام؟ بی اندازه، بدون شمارش! هیچ نویسنده ای در جهان به اندازه نویسنده یهودی افتخاری ندارد. شوخی نیست، یهودی ها نویسنده ای دارند، آدمی که می نویسد!
-جدی میگی؟
- پس چی؟ شوخی کردم، درسته؟ خودتان ببینید در سالگردهای ما چه می‌گذرد. بهترین آرزوها از طرفداران، از طرفداران پرشور و به سادگی از خوانندگان غیور از سراسر جهان - از Kasrilovka، از Tuneyadovka، از Teterevets، از Zatrapezovka، از Galaganishk، از Strishch، از همه جا! و مکاتباتی که خود قهرمان روز در روزنامه ها منتشر می کند چطور؟! و ضیافت ها، ضیافت ها، نان تست ها چطور؟! دریا پر آب شد! و بورسیه ها و کمک هایی که در این زمان به نفع زحمتکشان سرزمین موعود انجام می شود!
- نه، این چیزی نیست که من در مورد آن صحبت کنم. منظور من این است که...
- درآمد؟ دهان پر! اگر وقت آزاد کافی بود، علاوه بر اینکه ملایم، دکاندار، دلال، خواستگار یا صرفاً فردی که از صدقه امتناع نمی ورزد، می تواند خانه به خانه برود و برای انتشار کتاب پول جمع کند. کتاب او آیا با یک نویسنده یهودی شوخی می کنید؟ نویسنده یهودی مردی آزاد است!
- آزاده یعنی چی؟
- از هر نعمتی در دنیا و آخرت مبرا است; او از یک لقمه نان، از سلامتی، از دوستان، از زن و فرزندش، از همه خوشی های زندگی آزاد است...
"به نظر من، آقای شولوم آلیکم، اینجا صفرا از قبل در شما صحبت می کند، شما حتی وارد جنگل عدم تحمل می شوید." ...این خوب نیست. برای یک نویسنده یهودی که برای مردم می نویسد اینگونه به یهودیان حمله نمی کند. یک یهودی باید همه چیز را در زندگی با عشق بپذیرد و روزی سه بار بگوید...
- "همه چیز خوب می شود"؟
- قطعا! همه چیز به سمت خوب پیش می رود! اگر حتی آن را نداشتید چه اتفاقی می افتاد؟ اگر تنها کافه خود را دور بیندازیم، چه ظاهری در میان ملت ها خواهیم داشت؟ آیا ما به غیر از ادبیاتمان لباس دیگری هم داریم که جلوی دنیا در آن خودنمایی کنیم؟
- شاید حق با شماست.
- این "شاید" چگونه است؟ مطمئنا! اما بیایید در مورد چیز سرگرم کننده تر صحبت کنیم.
- در مورد بیداری؟
- آن نه. باید شما را ببینم...
- درخواست؟ چاپ کسی در روزنامه ها؟
- خدا نکند! من یک کار کوچک برای شما دارم.
- در مورد خواستگاری؟
- نه... ولی از نظر خواستگاری بله.
-داماد کیه؟ عروس اهل کجاست؟
- داماد در یگوپیچ است، عروس در ورشو است.
- خیلی دور برای خواستگاری. آنها را باید چه نامید؟
- نام عروس "Yudishes Volks-Zeitung" و نام داماد Sholom Aleichem است. آیا طرح را دوست دارید؟
- بد نیست. اگر فقط...
- "اگه فقط" چی؟
- اگه فقط... هیچی...
- من حذفیات را دوست ندارم. به من بگو چه چیزی شما را آزار می دهد؟
- چه چیزی می تواند مرا گیج کند؟ هیچ چیز یک ذره مرا آزار نمی دهد! در یک کلام، چه می خواهید؟
- این چیزیه که می خوام. از آنجایی که من یک روزنامه یهودی هستم و شما یک نویسنده یهودی، می خواهم شما بنویسید و من چاپ کنم.
- چی بنویسم؟
- فيلتون ها... براي خنداندن مردم.
- خنده؟ چون دلم میخواد گریه کنم...
«تا زمانی که تماشاگران بخندند می‌توان گریه کرد.» آیا می فهمی؟
- می فهمم چطور نفهمم؟ میخوای خودمو به عنوان یه بوفون، کمدین، دلقک، دلقک معرفی کنم تا مخاطب رو با کلمات سرگرم کنم...
- در باره! فقط با یک نویسنده یهودی تماس بگیرید! چه کسی گفت - بوفون، کمدین، دلقک، بوفون؟ فقط می‌خواهم نوشته‌های شما حاوی یک شوخی، یک شوخی، یک کف زدن بر شانه و یک سیلی به پشت باشد. خلاصه اینکه عموم مردم باید راضی باشند...
- تا همه بگویند: "لعنت به این شولوم علیخم! خب زبانش بی حس می شد! خوب دست کوچکش خشک می شد!"
و همچنین از شما می‌خواهم که واقعاً با یهودیان ما، و دقیقاً به لهجه آنها، به زبان مادری‌شان صحبت کنید، تا به آنها بگویید: شما، آنها می‌گویند، این و آن هستید، آنها می‌گویند، شما هر دو متفاوت هستید و متفاوت!یعنی باید آنها را مثل مهره برش دهید، اما زیبا، آراسته و نجیب. مرا درک می کنی؟
- می فهمم چطور نفهمم؟ میخوای اون بازی به اسم موش و گربه رو باهاشون بازی کنیم؟.. باشه... اگه فقط...
- "اگه فقط" چی؟
- اگه فقط... هیچی.
"به شما گفتم، من نمی توانم حذفیات را تحمل کنم." بیایید صادق باشیم، چه چیزی شما را آزار می دهد؟
- چه چیزی می تواند مرا گیج کند؟ هیچی یه ذره اذیتم نمیکنه در یک کلام، دیگر چه می خواهید؟
- به آنها اسکیت هم بدهید...
- پس خمیازه می کشند؟
- برایشان قصه بگو...
- تا زودتر بخوابند؟
– یک رمان بزرگ بنویسید، رمانی با عشق، با صحنه های تاثیرگذار که نفس شما را بند می آورد. در یک کلام عاشقانه داشتن...
– در شش قسمت با مقدمه و پایانی، لا شومر؟ صحنه هایی که با هیچ چیز ناسازگار است، وحشی، پوچ، نه روستا و نه شهر؟.. ملامد از نسویژ عشق را با خدمتکار ریوکا آغاز می کند. او نامه های داغ می نویسد، او آهنگ های حساس می خواند. سپس عازم پاریس می شود و نه ماه بعد نزد بارون ها یا یک میلیونر باز می گردد و معشوق خود را در آشپزخانه افرایم وردار، راهزن، قاتل، قاتل می یابد. در اینجا یک دوئل بین آنها در می گیرد: افرایم مالدار می خواهد بارون نسویژ را به دو نیم کند. سپس بارون نزد فرماندار می دود، او را بیدار می کند و با او و سه ژاندارم برمی گردد. با دیدن چنین چرخشی وقایع، وامدار چاقویی را می گیرد و خود را می زند، خدمتکار ریوکا غش می کند و آهنگی آلمانی-یهودی می خواند، چنان دلخراش که حتی یک سنگ هم می تواند آب شود...
- همه؟ هنوز تمام نکردید؟ نیازی نیست ملامدهای نسوز به پاریس بروند، والیان نصف شب از خواب بیدار شوند، وام دهندگان خود را بکشند و خدمتکارانی که در آشپزخانه آوازهای دلخراش آلمانی-یهودی بخوانند. من از شما می خواهم که یک رمان بدهید، اما یک رمان یهودی، عشق، اما یک عشق یهودی. مرا درک می کنی؟
- می فهمم، چرا نمی فهمم؟ آیا می خواهید در مورد زندگی، در مورد زندگی اصیل یهودیان بنویسم؟ می خواهی با خون دلم، با اعصابم، از اعماق جانم چیزی بنویسم که با سلامتی بپردازی و زودتر پیر شوی، از آن صورتت پر از چین و چروک و سرت شود. خاکستری می شود، این همان چیزی است که شما می خواهید؟ همینطور باشد... اگر فقط...
- "اگه فقط" چی؟
- اگه فقط... هیچی.
- حذفیات بیشتر؟ در آخر به من بگو چه چیزی شما را آزار می دهد؟
- چه چیزی می تواند مرا گیج کند؟ هیچ چیز یک ذره مرا آزار نمی دهد! خلاصه دیگه چی میخوای؟
- من از شما می خواهم که زحمت بکشید و تمام کتاب ها و کتاب های کوچکی را که نویسندگان حداقل یک بار در ماه می نویسند، مرور کنید...
- کاغذشون تموم میشه...
- اما چاپگرها چاپ می کنند ...
- همانطور که آن را چرب می کنید، می روید. وقتی پول می گیرند، چاپ می کنند.
"اما کتابفروشان آن را قبول دارند."
- کتاب را با کتاب عوض می کنند، یک جفت را با خیاطی...
- اما مردم می خوانند ...
- چه چیز دیگری برای او باقی مانده است؟ به گاو سبوس نمی دهند - کاه می جوند...
- پس زحمت می کشی و همه اینها را مرور می کنی، می خوانی، و بعد به طور خلاصه برای خواننده بازگو می کنی، برایش کاملاً می جوی، توضیح می دهی چه چیزی خوب است و چه چیزی خوب نیست...
- ما باید شکمش را رها کنیم ...
- در یک کلام نقد خواهی نوشت.
- کار بزرگیه؟! همان جانور می شوم و در همان گله می میرم...
- اما چی؟ من خواهش می کنم که همه این کارها بدون سر و صدای غیر ضروری انجام شود ...
- چرا فریاد بزنی؟
- و بدون آتش...
- و بدون آب ...
- و بدون عصبانیت...
- عصبانی بودن گناه است...
– انتقاد شما نباید خسته کننده و مفید و جدی و طنز باشد... منظورم را می فهمید؟
- فهمیدن! چرا نفهمید؟ می‌خواهید از زباله‌هایی که بازار ادبی ما را پر می‌کند، برایتان یک تسیم واقعی بسازم. کاوش کردن در انبوهی از کود - شاید روزی یک مروارید پیدا کنی - کار آسانی است، صورتت را برای مدت طولانی کبود نمی کند - برای جسم و روح خیلی خوب است، خب، بد نیست... من آماده ام، اگر فقط ...
- "اگه فقط" چی؟
- اگه فقط... هیچی...
- اوه، آقای شولوم آلیکم! من چند بار به شما گفته ام که تحمل حذف ها را ندارم. شما باید با من صریح باشید. لطفاً به من بگویید "اگر فقط" شما به چه معناست؟.. پول؟
- چه کسی در مورد پول صحبت می کند؟
- چی؟ افتخار و احترام؟
- چه کسی از ناموس صحبت می کند؟
- چی؟ سلامتی؟
- در مورد سلامتی چه بگوییم؟
- چی میگی تو! به تکرار "اگر فقط" ادامه دهید؟
- اگر بخوانند!..
من چندین بار به اسرائیل رفته‌ام، اما هر سفر تأثیری ماندگار بر جای گذاشت. من اصلاً به زبان‌های محلی، یعنی عبری و عربی صحبت نمی‌کنم، مترجم هم نداشتم و تنها چیزی که می‌شنیدم «شالوم» از هر طرف بود. این کلمه عبری به چه معناست؟ کنجکاوی دست به کار شد، افراد آگاه پیدا شدند و پاسخ دریافت شد که با شما در میان می گذارم.
معنی کلمه "شالوم"
آیا می دانید چه چیزی عبری را منحصر به فرد می کند؟ منظور در اینجا فقط کل کلمه نیست، بلکه حروف جداگانه آن است. این کلمه بر اساس حروف S، L و M (شین، لمد، مم) مانند «سلام» مسلمان است. ریشه تقریباً در تمام زبان های سامی یافت می شود و در لغت به معنای پری و سلامتی است. فرقی نمی کند که یک یهودی در کجای دنیا باشد، صحبت را با همین کلمه آغاز می کند.
این کلمه از "شالم" به معنای "یکپارچگی ذهن و بدن" می آید و از پری درونی انسان صحبت می کند که ما را تشویق می کند چیزی به دیگران بدهیم.
از نظر لغوی، "شالوم" به معنای صلح است، اما نه تعریف معمول غربی از صلح به عنوان عدم وجود جنگ یا درگیری. در اینجا معنای عمیق تری وجود دارد:
- صلح در خانواده و بین ملل (یعنی صلح بین مردم)؛
- صلح بین انسان و خدا؛
- آرامش ذهن، آرامش (یعنی آرامش درون یک فرد خاص).
به هر حال، عموماً پذیرفته شده است که نام شهر اورشلیم از دو کلمه "ایر" و "شالم" آمده است. "ایر" در ترجمه به معنای شهر است و "شالم" از کلمه آشنا "شالوم" می آید، بنابراین اورشلیم به معنای واقعی کلمه مانند "شهر صلح" به نظر می رسد.
چه زمانی از کلمه "شالوم" استفاده کنیم
یهودیان هنگام ملاقات و خداحافظی از کلمه "شالوم" استفاده می کنند، بنابراین برای یکدیگر آرزوی سلامتی و صلح می کنند و به معنای واقعی کلمه می گویند "ممکن است رفاه شما را همراهی کند" یا "پر از صلح باشد".
من اغلب در صحبت های ساکنان محلی عبارت دیگری شنیدم. هنگام ملاقات با زن، از ما شلومه و هنگام خطاب به مرد می پرسند: ما شلومخا. ریشه یکسان است، اغلب به نظر می رسد، به همین دلیل به آن توجه کردم. معلوم شد که این عبارت نیز از کلمه شالوم گرفته شده است و برای پی بردن به حال و احوال طرف مقابل به کار می رود.
شاید خواندن آن مفید باشد:
- معنی شولوم آلیخم به انگلیسی;
- معنی Sholom Aleichem به روسی چیست؟;
- دنباله دارهای فضایی: خطر یا نزدیکی اجباری چگونه دنباله دارها تشکیل می شوند;
- چرا حقیقت در مورد یوفوها پنهان است؟;
- قوی ترین مرد دنیا;
- انشا با موضوع "چه کسی صاحب اطلاعات است، صاحب جهان است";
- بیوگرافی دهه نود - زمان تجارت;
- سلام به آذربایجانی;