परिवार की संरचनात्मक विशेषताओं की स्थितियाँ और कारक। परिवार व्यवस्था के कार्यात्मक संकेतकों का विश्लेषण

परिवार समूह की अगली विशेषता (कार्यों के बाद) उसकी संरचना है। अमेरिकी मनोचिकित्सक एस. मिनुखिन का कहना है कि परिवार के सदस्यों की बातचीत कुछ निश्चित पैटर्न के अधीन होती है। ये पैटर्न आमतौर पर स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किए जाते हैं या यहां तक ​​​​कि एहसास भी नहीं किया जाता है; हालाँकि, वे कुछ संपूर्ण बनाते हैं, अर्थात् परिवार की संरचना। परिवारों के लिए संरचनात्मक दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि परिवार अपने सदस्यों के व्यक्तिगत "बायोप्सिकोडायनामिक्स" से कहीं अधिक हैं। एस मिनुखिन ने निष्कर्ष निकाला कि संरचना की वास्तविकता व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों की वास्तविकता की तुलना में एक अलग क्रम की वास्तविकता है। परिवार की संरचना का निर्धारण करने का मुद्दा परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के सिद्धांत और व्यवहार दोनों में काफी जटिल है।
पारिवारिक संरचना तत्वों और उनके बीच संबंधों का एक संग्रह है। एस मिनुखिन और चौधरी फिशमैन, एक प्रणाली के रूप में परिवार के संरचनात्मक तत्वों के रूप में, वैवाहिक, माता-पिता, भाई-बहन और व्यक्तिगत उपप्रणालियों को अलग करते हैं, जो पारिवारिक भूमिकाओं के विभेदित सेट हैं जो परिवार को कुछ कार्य करने की अनुमति देते हैं।
परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच संबंध निम्नलिखित गुणों की विशेषता है: सामंजस्य, पदानुक्रम, लचीलापन। सामंजस्य को परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। पदानुक्रम परिवार में प्रभुत्व-अधीनता के रिश्ते को दर्शाता है और इसमें पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं की विशेषताएं शामिल हैं: अधिकार, प्रभुत्व, परिवार के एक सदस्य के दूसरों पर प्रभाव की डिग्री, निर्णय लेने की शक्ति। लचीलेपन का अर्थ है परिवार प्रणाली की बाहरी और अंतर-पारिवारिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल होने की क्षमता।
घरेलू पारिवारिक मनोचिकित्सकों के अनुसार परिवार की संरचना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:
1. परिवार की संख्यात्मक एवं व्यक्तिगत संरचना।
2. पारिवारिक नियम.
3. पारिवारिक भूमिकाएँ।
4. पारिवारिक उपप्रणालियाँ।
5. पारिवारिक सीमाएँ.
6. मिथक और किंवदंतियाँ
और मैं। वर्गा छह परिवार प्रणाली मापदंडों की पहचान करता है जिनका उपयोग किसी भी परिवार प्रणाली का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है:
1. बातचीत की रूढ़ियाँ।
2. पारिवारिक नियम.
3. पारिवारिक मिथक.
4. सीमाएँ।
5. स्टेबलाइजर्स।
6. पारिवारिक इतिहास.
आइए हम परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों और मापदंडों पर अधिक विस्तार से विचार करें।
1. परिवार की संख्यात्मक और व्यक्तिगत संरचना - इसका मतलब है कि इस परिवार प्रणाली में शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कौन मौजूद है, उदाहरण के लिए, तलाकशुदा परिवार, पुनर्विवाह। परिवार के साथ काम करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य किसे परिवार का सदस्य मानता है। इसमें कौन है, इस पर परिवार के सदस्यों का असहमत होना कोई असामान्य बात नहीं है। तलाकशुदा परिवारों और जिन्होंने पुनर्विवाह किया है उनके लिए इस मुद्दे को हल करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
2. पारिवारिक नियम - आधारों और आवश्यकताओं का एक समूह जिस पर पारिवारिक जीवन का निर्माण होता है। नियमों और विनियमों के अभाव से पारिवारिक व्यवस्था में अराजकता फैल जाती है। नियमों और मानदंडों की अस्पष्टता परिवार के सदस्यों के बीच चिंता की वृद्धि में योगदान कर सकती है, संपूर्ण परिवार प्रणाली और उसके व्यक्तिगत सदस्यों दोनों के विकास में बाधा डाल सकती है। नियम परिवार के सदस्यों को वास्तविकता से निपटने और समग्र रूप से परिवार को स्थिरता प्रदान करने की अनुमति देते हैं क्योंकि हर कोई अपने अधिकारों और दायित्वों को जानता है। निम्नलिखित नियम प्रतिष्ठित हैं:
ए) स्पष्ट - परिवार में खुले तौर पर हैं और स्पष्ट रूप से घोषित किए गए हैं, उदाहरण के लिए: एक बंद दरवाजे पर दस्तक; अपनी आवाज़ कभी मत उठाओ; माता-पिता वह समय निर्धारित करते हैं जब छोटे बच्चों को बिस्तर पर जाने की आवश्यकता होती है।
बी) छिपा हुआ - परिवार के सदस्यों को ज्ञात है, लेकिन खुले तौर पर घोषित नहीं किया गया है, उदाहरण के लिए: माँ की शराबबंदी का विषय निषिद्ध है; किसी भी तरह की कामुक बात मत करो, इससे माँ परेशान हो जाएगी; यदि कोई समस्या हो तो बेहतर होगा कि आप अपने पिता से बात करें।
ग) अचेतन। कई नियम परिवार के सदस्यों को समझ में नहीं आते। वे बस एक निश्चित तरीके से कार्य करते हैं, बिना यह सोचे कि आप अन्यथा भी कर सकते हैं। इन नियमों को परिवार के सदस्यों के वास्तविक व्यवहार को देखकर प्रकट किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, वे कैसे निर्णय लेते हैं; कुछ भी चर्चा हो रही है. उदाहरण के लिए: 1) यदि पिता आराम कर रहे हैं, तो हर कोई बहुत शांत है; अगर माँ - तुम कुछ शोर मचा सकते हो; 2) आख़िरी शब्दकिसी विवाद में, किसी चर्चा में - पिता के लिए।
3. पारिवारिक भूमिकाओं को लक्ष्यों, विश्वासों, भावनाओं, मूल्यों, कार्यों के रूप में समझा जाता है जो परिवार प्रणाली में एक निश्चित स्थान पर रहने वाले व्यक्ति से अपेक्षित या जिम्मेदार होते हैं। आवंटित करें:
क) पारंपरिक - कानून, नैतिकता, परंपरा द्वारा परिभाषित भूमिकाएँ। उदाहरण के लिए: पति, पत्नी, माता, पिता, बच्चा, भाई, बहन, आदि की भूमिकाएँ। पति, पत्नी, पिता, माता, साथ ही बच्चों के लिए उनके माता-पिता के संबंध में सबसे सामान्य अधिकार और दायित्व कानून द्वारा स्थापित किए जाते हैं। विशिष्ट मानदंड और नियम यह निर्धारित करते हैं कि पारंपरिक भूमिका के वाहक द्वारा क्या किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए: एक माँ को बच्चों को विभिन्न कौशलों में महारत हासिल करने, उनके व्यवहार को नियंत्रित करने आदि में मदद करनी चाहिए।
बी) पारस्परिक - भूमिकाएँ जो व्यक्तिगत विशेषताओं, उनके वाहकों के झुकाव (नेता, तानाशाह, पसंदीदा, अनुयायी, आदि) द्वारा निर्धारित होती हैं।
पारिवारिक भूमिकाओं के लिए निम्नलिखित आवश्यकताएँ हैं:
1. परिवार में एक व्यक्ति द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं की समग्रता से सम्मान, मान्यता आदि की उसकी आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित होनी चाहिए।
2. निभाई गई पारिवारिक भूमिका इस भूमिका के धारक की क्षमताओं के अनुरूप होनी चाहिए।
यदि भूमिका की आवश्यकताएं असहनीय हैं, तो भूमिका का वाहक चिंता, न्यूरोसाइकिक तनाव का अनुभव करता है। उदाहरण के लिए, यह उस बच्चे में हो सकता है जो "माता-पिता की भूमिका" निभाता है (अनुपस्थिति, बीमारी आदि के कारण)।
3. एक व्यक्ति द्वारा परिवार में निभाई जाने वाली पारिवारिक भूमिकाओं की समग्रता से न केवल उसकी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित होनी चाहिए, बल्कि परिवार के अन्य सदस्यों की जरूरतों की भी संतुष्टि सुनिश्चित होनी चाहिए।
उदाहरण के लिए, एक भूमिका संरचना जिसमें परिवार के कुछ सदस्यों को किसी अन्य सदस्य के अत्यधिक काम की कीमत पर आराम प्रदान किया जाता है, दर्दनाक हो सकता है।
आधुनिक मनोचिकित्सा में सबसे दिलचस्प दिशाओं में से एक परिवार में तथाकथित रोग संबंधी भूमिकाओं की पहचान और अध्ययन से जुड़ा है। पैथोलॉजिकल पारिवारिक भूमिकाएँ ऐसी पारस्परिक भूमिकाएँ हैं, जो अपनी संरचना और सामग्री के कारण, उनके वाहक पर एक दर्दनाक प्रभाव डालती हैं। उदाहरण के लिए, एक बलि का बकरा की भूमिका, एक "पारिवारिक शहीद" की भूमिका जो परिवार के नाम पर बिना किसी निशान के खुद को बलिदान कर देता है, एक "बीमार व्यक्ति" की भूमिका।
4. उपप्रणालियाँ परिवार प्रणाली का एक संरचनात्मक तत्व हैं, और उनकी गतिशीलता परिवार के जीवन चक्र से निकटता से संबंधित है।
1. पहला जीवनसाथी का एक उपतंत्र है।
यह उपतंत्र विवाह से बनता है। इसी समय, अनुकूलन की प्रक्रिया शुरू होती है, पति और पत्नी की भूमिकाएँ स्वीकार और निर्दिष्ट की जाती हैं। यह प्रक्रिया माता-पिता के परिवारों में प्राप्त अनुभव से काफी प्रभावित होती है।
2. दूसरा माता-पिता का एक उपतंत्र है।
बच्चे के जन्म के बाद प्रकट होता है। माता-पिता का उपतंत्र बदलता है, बच्चों की उम्र की विशेषताओं के अनुरूप ढलता है। इसमें परिवार में बढ़ रहे सभी बच्चों की जरूरतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।
3. तीसरा है बच्चों का सबसिस्टम.
यह उपप्रणाली बच्चे को केवल बच्चा बने रहने में सक्षम बनाती है; आपको सहकर्मी संबंधों का पता लगाने की अनुमति देता है; साथियों और वयस्कों के साथ संवाद करने के लिए आवश्यक संचार कौशल विकसित करें। इसलिए, यह अच्छा है जब परिवार में एक से अधिक बच्चे हों।
5. पारिवारिक सीमाएँ वे नियम हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि बातचीत में कौन और कैसे भाग लेता है। सीमाएँ परिवार के सदस्यों के बीच खुले और अनकहे समझौते हैं कि परिवार में और परिवार के बाहर कौन और क्या कर सकता है। उदाहरण के लिए, कौन काम पर देर तक रुक सकता है, कौन दोस्तों, मेहमानों को आमंत्रित कर सकता है; आप परिवार के बाहर किससे मिल सकते हैं, आदि।
वी.एम. त्सेलुइको निम्नलिखित प्रकार की पारिवारिक सीमाओं की पहचान करता है:
ए) बाहरी - परिवार और सामाजिक वातावरण के बीच संबंधों को विनियमित करें; परिवार के सदस्यों और सामाजिक परिवेश के साथ व्यवहार में अंतर निर्धारित करें। सीमाओं की पारगम्यता पर विचार करें (अभेद्यता से प्रसार तक);
बी) आंतरिक - परिवार के भीतर विभिन्न उपप्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित करें। ये वे नियम हैं जो विभिन्न पारिवारिक उप-प्रणालियों के सदस्यों के बीच बातचीत को निर्धारित करते हैं।
वी.एम. त्सेलुइको निम्नलिखित प्रकार की आंतरिक सीमाओं पर विचार करता है:
1) स्पष्ट - वे प्रत्येक उपप्रणाली (माता-पिता, बच्चे, वैवाहिक) के सदस्यों के लिए पूरी तरह से परिभाषित अधिकार, दायित्व, व्यवहार के मानदंड दर्शाते हैं, ऐसे नियम परिवार में संचार में सुधार करते हैं, विभिन्न उपप्रणालियों में प्रतिभागियों के समन्वय और अनुकूलन की सुविधा प्रदान करते हैं;
2) कठोर (कठोर) - परिवार के सदस्यों को स्वायत्तता प्रदान करें, उन्हें एक दूसरे से अलग करें। कठोर आंतरिक सीमाओं वाले परिवार को कार्य करना कठिन लगता है क्योंकि इसके सदस्यों में बातचीत कौशल का अभाव है। कठोर सीमाओं वाले परिवारों में विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ:
- हस्तक्षेप मत करो, मेरी अपनी चिंताएँ हैं;
- अपने काम से मतलब रखो
- यह अपना ख्याल रखने का समय है, आदि।
3) फैलाना (धुंधला) - ये वे सीमाएँ हैं जिन पर परिवार के सदस्यों की स्वायत्तता खो जाती है, और उप-प्रणालियों के कार्य अस्पष्ट होते हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, फैली हुई सीमाओं वाले परिवार में, विवाहित जोड़े की उप-प्रणाली गायब हो जाती है, माता-पिता की उप-प्रणाली में विलीन हो जाती है, पति-पत्नी के रिश्तों में अंतरंगता की कमी हो जाती है।
ई.एन. युरासोवा पारिवारिक सीमाओं के निम्नलिखित गुणों की पहचान करती है:
ए) लचीलापन सीमाओं को बदलने की क्षमता है। सीमाओं की कठोरता का मतलब है कि बदलती स्थिति के बावजूद पारिवारिक नियम नहीं बदलते हैं।
बी) पारगम्यता बाहरी सीमाओं का गुण है। सीमाओं की पारगम्यता बाहरी वातावरण के साथ बातचीत, संपर्क के प्रति परिवार का रवैया है।
जब बाहरी सीमाएँ अत्यधिक पारगम्य होती हैं, तो वे फैल जाती हैं, और इससे अन्य लोगों के परिवारों के जीवन में अत्यधिक हस्तक्षेप होता है। सीमाओं की अभेद्यता बाहरी दुनिया के साथ आवश्यक संचार की संभावना को तेजी से कम कर देती है।
6. पारिवारिक मिथक और किंवदंतियाँ।
पारिवारिक मिथक एक बहुक्रियाशील पारिवारिक घटना है जो किसी दिए गए परिवार के सदस्यों के अपने बारे में विचारों के एक समूह के रूप में बनती है। एक मिथक एक जटिल पारिवारिक ज्ञान है जो एक वाक्य की निरंतरता है जैसे: "हम हैं ..."। यह ज्ञान हमेशा प्रासंगिक नहीं होता. इसे अद्यतन किया जाता है, या कब अजनबीपरिवार में प्रवेश करता है, या तो किसी गंभीर सामाजिक परिवर्तन के क्षणों में, या पारिवारिक शिथिलता की स्थिति में। ज्ञान को कम समझा जाता है।
एक बेकार परिवार में, जैसा कि ए.या. वर्गा के अनुसार, "मिथक कार्यात्मक की तुलना में सतह के करीब है"। एक पारिवारिक मिथक के निर्माण में लगने वाला समय लगभग तीन पीढ़ियों के जीवन की अवधि है।
इस अवधारणा को निर्दिष्ट करने के लिए, "परिवार की छवि", "हमारी छवि", "विश्वास", "पारिवारिक श्रेय", "सहमति संबंधी अपेक्षाएं", "भोले परिवार मनोविज्ञान" जैसे शब्दों का भी उपयोग किया जाता है।
पारिवारिक मिथक का कार्य पूरे परिवार और उसके प्रत्येक सदस्य के बारे में अस्वीकृत जानकारी को जागरूकता से छिपाना है। "पारिवारिक मिथक" का उद्देश्य परिवार के सदस्यों के संघर्षों और असंतुष्ट जरूरतों को छिपाना, एक-दूसरे के बारे में उनके आदर्श विचारों में सामंजस्य स्थापित करना है।
इस प्रकार, कोई पारिवारिक मिथक को परिवार के लिए एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में देख सकता है, जो एक सुरक्षात्मक कार्य करता है और परिवार प्रणाली की अखंडता को बनाए रखने में मदद करता है। निम्नलिखित पारिवारिक मिथक सबसे प्रसिद्ध हैं: "हम एक मिलनसार परिवार हैं"; "हम नायकों का परिवार हैं"; बचावकर्ता का मिथक.
पारिवारिक मिथकों का नकारात्मक प्रभाव यह होता है कि परिवार कठोर हो जाता है; वे पारिवारिक जीवन चक्र की गतिशीलता से संबंधित इसके मानक परिवर्तनों में बाधा डालते हैं। इस प्रकार, पारिवारिक विशिष्टता और विशिष्टता का मिथक पहली पीढ़ी में एक प्रतिपूरक रणनीति की भूमिका निभा सकता है, जब खुद को ऊंचा उठाने की इच्छा, शायद पिछली समस्याओं की प्रतिक्रिया के रूप में, एक शक्तिशाली लेकिन यथार्थवादी उपलब्धि प्रेरणा को सक्रिय करती है। हालाँकि, अगली पीढ़ियों में, यह मिथक, वास्तविकता से दूर एक केंद्रीय पारिवारिक मूल्य ("हमें हमेशा और हर जगह बेहतर होना चाहिए") में बदल रहा है, जिससे परिवार के सदस्यों में गंभीर आत्ममुग्ध विकार और उनके कार्यों की पूर्ण अनुत्पादकता हो सकती है।
पारिवारिक कथा विकृत है वास्तविक तथ्यपारिवारिक इतिहास व्यक्तिगत घटनाओं की व्याख्या है जो पारिवारिक कल्याण के मिथक को बनाए रखने की अनुमति देता है। एंड्रीवा के अनुसार, "पारिवारिक किंवदंतियाँ" परिवार के सभी सदस्यों द्वारा साझा की गई अच्छी तरह से एकीकृत, हालांकि अविश्वसनीय, मान्यताओं का एक संग्रह है। पारिवारिक किंवदंतियों के उदाहरण: "हमारे परिवार की सभी महिलाएँ थोड़ी पागल हैं", "हमारे सभी बच्चे स्कूल में अच्छे ग्रेड लाते हैं", "माँ एक बीमार व्यक्ति है और उसे विशेष उपचार की आवश्यकता है, हम उसके लिए जीते हैं"।
पारिवारिक किंवदंती परिवार की स्थिर स्थिति को बनाए रखने के लिए एक घरेलू तंत्र भी है। एक पारिवारिक मिथक के विपरीत, एक पारिवारिक किंवदंती को झूठ, जानकारी की विकृति के रूप में माना जा सकता है, उदाहरण के लिए: व्यभिचार की उपस्थिति में वैवाहिक निष्ठा के बारे में एक किंवदंती, आत्महत्या की प्राकृतिक मृत्यु के बारे में एक किंवदंती, आदि। समय के साथ, एक पारिवारिक किंवदंती एक पारिवारिक मिथक का हिस्सा बन सकती है। परिवार और विवाह के आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में किंवदंतियों का सांस्कृतिक मिथकों के साथ स्पष्ट संबंध है:
- सफल विवाहों में, पति-पत्नी हमेशा एक-दूसरे को सब कुछ बताते हैं;
- बच्चे का जन्म, प्रेम प्रसंग का उभरना, तलाक लेना सभी समस्याओं का समाधान होगा।
इसलिए, पारिवारिक मिथक और पारिवारिक किंवदंतियाँ परिवारों में ख़राब रिश्तों को बनाए रखने में योगदान करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की वृद्धि, परिवर्तन, आत्म-प्राप्ति और सहयोग की ज़रूरतें असंतुष्ट हो जाती हैं, और परिवार समग्र रूप से अपने पिछले अनुभव को कठोरता से दोहराते हैं।
7. बातचीत की रूढ़ियाँ। एक परिवार में, कोई भी घटना, कोई भी बातचीत, एक संदेश होती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई महिला रसोई में गंदे बर्तन खड़खड़ाती है, तो परिवार के बाकी लोग इसका मतलब समझते हैं। उदाहरण के लिए, कि वह उनसे नाराज है. अगर पति जोर-जोर से दरवाजा पटकते हुए चला जाए तो यह संदेश पढ़ना भी आसान है। परिवार या घटना में प्रत्येक बातचीत, जैसा कि ए.या. वर्गा, परिवार के सदस्यों के लिए एक समझने योग्य संदेश है।
संदेशों को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है:
1. सबसे पहले, संदेश एकल-स्तरीय या बहु-स्तरीय हो सकते हैं।
दरवाजे के पटकने की आवाज एक स्तर का संदेश है, यह श्रवण नलिका से होकर गुजरती है। कोई भी मौखिक संचार हमेशा दो-स्तरीय होता है। पहला स्तर मौखिक है, दूसरा अशाब्दिक है।
2. दूसरा, संदेश सर्वांगसम या असंगत हो सकते हैं।
यदि दो चैनलों पर प्रसारित संदेशों की सामग्री समान है तो संदेश सर्वांगसम होते हैं। यदि आप किसी मित्र से पूछते हैं: "आप कैसे हैं?", और वह स्पष्ट मुस्कान, हर्षित चेहरे के भाव के साथ उत्तर देती है: "सब कुछ ठीक है!", तो यह एक बधाई संदेश है।
जिन परिवारों पर हमने चर्चा की है उनमें संदेश अक्सर दोहराए जाते हैं। संदेश और इंटरैक्शन जो अक्सर दोहराए जाते हैं, इंटरेक्शन स्टीरियोटाइप कहलाते हैं।
उदाहरण के लिए, इंटरेक्शन स्टीरियोटाइप्स में से एक "डबल बॉन्ड" या "डबल ट्रैप" का वर्णन अमेरिकी मनोचिकित्सक ग्रेगरी बेटसन द्वारा किया गया था। सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित एक लड़का अस्पताल में है और उसकी माँ उसे देखने आती है। वह हॉल में उसका इंतजार कर रही है, लड़का बाहर आता है और पास आकर बैठ जाता है। माँ दूर चली जाती है. जवाब में, वह बंद हो जाता है और चुप हो जाता है। वह गुस्से में पूछती है: "क्या तुम मुझे देखकर खुश नहीं हो?" "डबल ट्रैप" इंटरेक्शन रूढ़ियों में से एक है, जब परिवार के एक सदस्य (अधिकतर एक बच्चा) को ऐसी स्थिति में लगातार एक असंगत संदेश प्राप्त होता है जहां वह संचार नहीं छोड़ सकता है।
8. परिवार व्यवस्था को स्थिर करने वाले। प्रत्येक परिवार, निष्क्रिय और कार्यात्मक दोनों, के अपने स्वयं के स्टेबलाइजर्स होते हैं।
कार्यात्मक स्टेबलाइजर्स के उदाहरण: सामान्य निवास स्थान, सामान्य मामले, सामान्य धन, सामान्य मनोरंजन। निष्क्रिय स्टेबलाइजर्स: बच्चे, बीमारी, व्यवहार संबंधी विकार, व्यभिचार, आदि।
यदि बच्चे परिवार व्यवस्था के स्थिरक थे, तो, एक नियम के रूप में, बच्चों को उनके माता-पिता से अलग करने के चरण में, उनका तलाक या पति-पत्नी शराब की लत में पड़ जाते हैं। अलगाव (बच्चों को अलग करना) अक्सर इतना कठिन क्यों होता है? इस तथ्य के कारण कि अपने जीवन की यात्रा के दौरान बच्चा एक स्थिरक बन गया है। बच्चा परिवार छोड़ देता है, स्थिर होना बंद कर देता है, उसके कार्य शिथिल हो जाते हैं, कोई उन्हें पूरा नहीं करता। परिवार में बड़ी समस्याएँ शुरू होती हैं: चिंता प्रकट होती है, झगड़े पैदा होते हैं, भावनात्मक तनाव बढ़ता है। यदि कोई अन्य स्टेबलाइज़र नहीं है, उदाहरण के लिए, कुत्ता, तो माता-पिता के लिए यह वास्तव में कठिन हो जाता है।
व्यभिचार एक अच्छा दुष्क्रियाशील स्थिरीकरणकर्ता भी हो सकता है। अक्सर विश्वासघात के पीछे अंतरंगता का डर होता है। आप धोखाधड़ी के बारे में बातचीत की निम्नलिखित रूढ़िबद्ध कल्पना कर सकते हैं: धोखाधड़ी, तसलीम और धोखाधड़ी, सुलह के बारे में घोटाले। वे तब तक साथ रहते हैं जब तक अनसुलझी समस्याओं के कारण तनाव उत्पन्न नहीं हो जाता। तनाव एक निश्चित सीमा तक पहुँच जाता है - फिर सब कुछ दोहराया जाता है। और परिवारों में ऐसे बहुत सारे निष्क्रिय स्टेबलाइज़र हैं।
9. पारिवारिक इतिहास - एक अवधारणा जो कई पीढ़ियों में एक परिवार के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं के कालक्रम का वर्णन करती है। ई.जी. ईडेमिलर ने पारिवारिक इतिहास के साथ काम करने के लिए "थीम" शब्द का परिचय दिया, जिसके द्वारा वह एक विशिष्ट समस्या को समझते हैं जिसके इर्द-गिर्द परिवार में बार-बार होने वाला संघर्ष बनता है। विषय यह निर्धारित करता है कि जीवन की घटनाओं को कैसे व्यवस्थित किया जाता है और बाहरी तौर पर यह व्यवहार की रूढ़िवादिता में प्रकट होता है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुनरुत्पादित होती है।
व्यवहारिक रूढ़िवादिता की पीढ़ियों में पुनरावृत्ति की इस घटना का अध्ययन एम. बोवेन द्वारा शुरू किया गया था। उन्होंने पाया कि परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी निष्क्रिय पैटर्न का संचय और संचरण होता रहता है, जो परिवार के सदस्यों के लिए व्यक्तिगत कठिनाइयों का कारण बन सकता है। इन अवलोकनों को उनके संचरण की अवधारणा में विकसित और प्रलेखित किया गया था। एम. बोवेन द्वारा लिखित जीनोग्राम की सहायता से, आप अपने पारिवारिक इतिहास को सही ढंग से रिकॉर्ड कर सकते हैं और पता लगा सकते हैं। जीनोग्राम विश्लेषण पद्धति का उपयोग चिकित्सीय और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है।

एक प्रणाली के रूप में परिवार का दृष्टिकोण 60 के दशक में सामने आया। 20 वीं सदी।

उपस्थिति के कारण:

* मनोचिकित्सा में अनुभव का संचय

* इस समय तक, दार्शनिक विज्ञान में एल. बर्टलानोरी का सिस्टम का सामान्य सिद्धांत विकसित हो चुका था। उनके अनुसार, दुनिया के दो दृष्टिकोण हैं:

1. यांत्रिक

2. जैविक.

यांत्रिक की विशेषता है: -तत्ववाद - प्रत्येक वस्तु, वस्तु में अलग-अलग भाग होते हैं, परिवार में अलग-अलग तत्व होते हैं। - जो कुछ भी घटित होता है उसके कारण और प्रभाव की स्थिति की पहचान।

जीवविज्ञान की विशेषता है: - समग्रता - संपूर्ण इसके भागों के योग से अधिक है; - आपसी कारणों और सभी भागों के प्रभाव की पहचान।

एक प्रणाली वस्तुओं का एक जटिल है, साथ ही उनके और उनकी विशेषताओं के बीच संबंध भी है।

वस्तुएँ सिस्टम के घटक हैं।

विशेषताएँ भागों के गुण हैं, और रिश्ते सिस्टम को एक साथ बांधते हैं। परिवार एक गतिशील गठन है, इसमें, एक प्रणाली की तरह, आकर्षण और प्रतिकर्षण की शक्तियां काम करती हैं। प्रत्येक परिवार बातचीत के अपने नियम बनाता है, जो काफी स्थिर हो जाते हैं।

परिवार संरचना- यह परिवार की संरचना और उसके सदस्यों की संख्या, साथ ही उनके रिश्तों की समग्रता है।

पारिवारिक विकल्प:

1) संरचना 2) पदानुक्रम 3) सामंजस्य 4) सीमाएँ 5) लचीलापन 6) भूमिकाएँ

मिश्रण:पूर्ण, अपूर्ण, विस्तारित।

मिनुखिन के अनुसार सबसिस्टम (होलोन):

* व्यक्ति; * वैवाहिक; * बच्चों का; * अभिभावक; * पूरा परिवार

पदानुक्रम -परिवार में शक्ति का संबंध, प्रभुत्व - अधीनता, जिम्मेदारी का संबंध, देखभाल: मातृसत्तात्मक या पितृसत्तात्मक। पदानुक्रम लचीला होना चाहिए, ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें एक हावी हो सकता है, और दूसरे में - दूसरा। उपप्रणालियों के बीच शक्ति का वितरण.

बच्चों पर माता-पिता की शक्ति के प्रकार: इनाम की शक्ति; जबरदस्ती की शक्ति (व्यवहार पर नियंत्रण, सज़ा); विशेषज्ञ शक्ति (अधिक सक्षम दृष्टिकोण पर आधारित); अधिकार की शक्ति (माता-पिता के प्रति सम्मान); कानून की शक्ति (माता-पिता कानून का स्रोत हैं; माता-पिता की भावनात्मक शक्ति।

सामंजस्य-परिवार के सदस्यों के भावनात्मक संबंध, निकटता या स्नेह (सहजीवन, अलगाव) के रूप में परिभाषित किया गया है। स्तर: -निम्न; -औसत; - उच्च।

सीमाओं -परिवार और सामाजिक परिवेश के बीच, परिवार के भीतर विभिन्न उप-प्रणालियों के बीच संबंधों का वर्णन करने में उपयोग किया जाता है। सीमाएँ संबंध नियमों के माध्यम से स्थापित की जाती हैं। सीमाएँ बाहरी और आंतरिक हैं। बाहरी खुले और बंद हो सकते हैं (परिवार और बाहरी वातावरण के बीच सूचना के आदान-प्रदान को रोकें)। यह महत्वपूर्ण है कि बाहरी सीमाएँ मौजूद हों लेकिन लचीली हों: *पारिवारिक गठबंधन, *अंतरपीढ़ीगत गठबंधन।

उल्लंघन की गई सीमाएँ 2 प्रकार की होती हैं: भ्रमित (धुंधली) सीमाएँ; सीमाओं को अलग करना.

पारिवारिक लचीलापन -सत्ता के संबंध में, सीमाओं और नियमों के संबंध में परिवर्तन करने की क्षमता। स्केल जहां चरम ध्रुव हैं:

* कठोरता - परिवार अपने सामने आने वाले कार्यों पर प्रतिक्रिया देना बंद कर देता है

* यादृच्छिकता - परिवार में कोई नियम नहीं हैं, कोई सीमाएँ नहीं हैं, या वे अचानक प्रकट होते हैं और अचानक गायब भी हो जाते हैं। तनाव की स्थिति में, कोई भी परिवार अराजकता की स्थिति के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है।

भूमिकाएँ -परिवार के सदस्यों के आचरण के अनुरूप सामाजिक नियम. वहाँ हैं:

औपचारिक (पति, पत्नी, आदि) - प्रत्येक व्यक्ति इस भूमिका को औपचारिक रूप से करता है, व्यक्तिगत रूप से इस भूमिका के अपने दावों से जुड़ा होता है।

अनौपचारिक कर्तव्य भूमिकाएँ (पैसा कमाना, आदि), अंतःक्रियात्मक भूमिकाएँ (वकील, चिकित्सक, पीड़ित, आदि)।

9 पारिवारिक गतिशीलता. परिवार के जीवन चक्र और जीवन पथ की अवधारणा।

परिवार एक गतिशील व्यवस्था है। प्रत्येक परिवार विकास के कुछ चरणों से गुजरता है। एक परिवार के जीवन पथ में वे महत्वपूर्ण घटनाएँ शामिल होती हैं जो परिवार में घटित होती हैं, परिवार अपने विकास में अनुभव करता है और परिवार को प्रभावित करता है। एक परिवार का जीवन पथ व्यक्तिगत होता है। परिवार का जीवन चक्र या विकासशील चरण। प्रत्येक चरण अपनी समस्याओं का समाधान करता है।

पहली बार, डुवल ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें उन्होंने एक परिवार के जीवन पथ को 8 चरणों में विभाजित किया:

1. बिना बच्चों वाला विवाहित जोड़ा (पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति अनुकूलन, रिश्तेदारों के घेरे में प्रवेश, पारिवारिक सीमाओं का निर्धारण)

2. बच्चों की उपस्थिति (माता-पिता की भूमिकाओं में महारत हासिल करना, बच्चों की देखभाल की स्थिति को अपनाना, न केवल माता-पिता बनने की, बल्कि वैवाहिक संबंधों की भी आवश्यकता को पूरा करना)

3. पूर्वस्कूली बच्चों वाला परिवार (बच्चों की जरूरतों के अनुरूप अनुकूलन, उनके व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, माता-पिता और बच्चों के व्यक्तिगत स्थान की सीमाओं के साथ कठिनाइयाँ)

4. प्राथमिक विद्यालय की उम्र और किशोरावस्था की शुरुआत के बच्चों वाला परिवार (बच्चे के समाजीकरण में सहायता, स्कूल में अनुकूलन)

5. किशोरों वाला परिवार (बच्चों की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की समस्या, सामाजिक स्थितिअभिभावक)

6. बच्चों को परिवार से छोड़ना (खाली घोंसले की अवधि, माता-पिता की देखभाल से बच्चों की रिहाई, पति-पत्नी के बीच संपर्क बनाए रखना)

7. मध्य आयु का चरण (वैवाहिक संबंधों का सेवानिवृत्ति पूर्व पुनर्गठन)

8. माता-पिता की उम्र बढ़ना (दोनों पति-पत्नी की मृत्यु से पहले, सेवानिवृत्ति के साथ अनुकूलन, पति-पत्नी में से किसी एक की हानि, अकेलेपन और बुढ़ापे के प्रति अनुकूलन)।

डुवाल ने अपने कालक्रम को बच्चों के बड़े होने और माता-पिता-बच्चे के रिश्तों से जोड़ा।

सोलोमन, मैकगोल्ड्रिक ने वैवाहिक संबंधों के विकास पर अधिक ध्यान देना शुरू किया और अपनी स्वयं की अवधि विकसित की:

दायित्वों की स्वीकृति की अवधि, पति-पत्नी द्वारा माता-पिता की भूमिकाओं का विकास, तथ्य की स्वीकृति और परिवार में एक नए व्यक्तित्व का उदय, बाहरी में बच्चों का समावेश सामाजिक संरचना, इस तथ्य को स्वीकार करना कि एक बच्चा किशोरावस्था में प्रवेश करता है, बच्चों की स्वतंत्रता के साथ प्रयोग करना, बच्चों को छोड़ने की आवश्यकता के लिए तैयारी करना, बच्चों को छोड़ने की अवधि, सेवानिवृत्ति स्वीकार करना, पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के लिए अनुकूलन करना।

चेर्निकोव ने एक एकीकृत मॉडल प्रकाशित किया और इस पर प्रकाश डाला:

1) प्रेमालाप की अवधि (पहचान का निर्माण, भावनात्मक और वित्तीय परिपक्वता की उपलब्धि, माता-पिता से स्वतंत्रता) 2) बच्चों के बिना पति-पत्नी का रहना (पहले बच्चे के जन्म तक) 3) स्थिरीकरण (परिपक्व विवाह का चरण, बच्चों का पालन-पोषण, उस क्षण तक जब पहला बच्चा घर छोड़ देता है) 4) वह चरण जिसमें बच्चे धीरे-धीरे माता-पिता का घर छोड़ देते हैं 5) खाली घोंसला (पति-पत्नी अकेले रह जाते हैं) 6) एक साथी दूसरे की मृत्यु के बाद अकेला रहता है।

चरणों के बीच संक्रमणकालीन अवधि होती है, जब परिवार के सदस्यों के लिए नए कार्य सामने आते हैं जिनके लिए उनके रिश्तों के महत्वपूर्ण पुनर्गठन की आवश्यकता होती है।

विकास के एक नए चरण में जाने के लिए, परिवार को अपने संरचनात्मक संगठन में बदलाव करने, परिवार के कामकाज के बुनियादी नियमों को वर्तमान स्थिति के अनुरूप ढालने की जरूरत है। संक्रमण बिंदु पर स्थिरीकरण की अवधि को संकट की अवधि से बदल दिया जाता है। एक असफल परिवर्तन पारिवारिक जीवन के अगले चरण में अस्थिरता पैदा कर सकता है।

10. विकास के विभिन्न चरणों में परिवार के कामकाज की विशेषताएं (कार्य के चरणों की विशेषताएं, विशिष्ट समस्याएं और विकार)।

1. एक परिवार का जन्म. चरण कार्य:

* पारिवारिक जीवन की स्थितियों के लिए जीवनसाथी का अनुकूलन;

* जीवनसाथी के यौन अनुकूलन का समापन;

*आवास और संयुक्त संपत्ति के अधिग्रहण की समस्या का समाधान;

* रिश्तेदारों के साथ संबंध विकसित करना।

इस चरण की विशेषताएं:

*अंतर-पारिवारिक संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया;

*जीवनसाथी के मूल्य अभिविन्यास, विचारों, आदतों के अभिसरण की प्रक्रिया;

*संघर्षों पर काबू पाना सीखने की प्रक्रिया;

* सहयोग, श्रम विभाजन से संबंधित नियम विकसित करने की प्रक्रिया।

मुख्य समस्याएँइस स्तर पर - बड़ी संख्या में तलाक। कारण (विवाहित जीवन के लिए तैयारी न होना; रहने की स्थिति से असंतोष; रिश्तों में रिश्तेदारों का हस्तक्षेप)

2. ऐसे बच्चों वाला परिवार जिन्होंने काम करना शुरू नहीं किया है। चरण कार्य:

*बच्चों का आध्यात्मिक एवं शारीरिक विकास सुनिश्चित करना। इस चरण को उप-विभाजित किया गया है: जीवन के पहले वर्षों में एक बच्चे वाला परिवार, एक प्रीस्कूलर, एक स्कूली बच्चा, और बच्चे के विकास में प्रत्येक नया चरण इस बात का परीक्षण है कि परिवार पिछले चरणों में कितना प्रभावी था; हर बार माता-पिता के लिए नए कार्य निर्धारित किए जाते हैं।

इस चरण की विशेषताएं:

*घर में सबसे बड़ी गतिविधि की अवधि, घरेलू काम की अवधि; घरेलू ज़िम्मेदारियाँ निभाना मुश्किल हो रहा है, तनाव बढ़ रहा है,

*आध्यात्मिक और भावनात्मक संचार के कार्यों में परिवर्तन;

* महान शैक्षणिक कार्य.

इस चरण की समस्याएँ और उल्लंघन:

पारिवारिक जीवन से संतुष्टि में कमी (पति-पत्नी पर अधिक बोझ, ताकत का अत्यधिक दबाव), भावनात्मक ठंडक का खतरा (व्यभिचार, यौन असामंजस्य, साथी में निराशा)।

माता-पिता की भूमिका में परिवार के जीवन और जीवनसाथी की अक्षमता का उल्लंघन किया।

3. पारिवारिक जीवन का अंतिम चरण. मंच की विशेषताएं:

*बच्चे काम करना शुरू करते हैं और अपना परिवार बनाते हैं;

*शारीरिक शक्ति कम हो जाती है, आराम की आवश्यकता होती है

*स्वास्थ्य में गिरावट, ध्यान केंद्रित करने के सभी प्रयास

*यह घरेलू काम में सक्रिय भागीदारी और पोते-पोतियों की देखभाल का समय है माता-पिता कुछ चिंताओं को दूर करते हैं

* जीवन चक्र का अंत - सेवानिवृत्ति, रिश्तों का दायरा संकीर्ण होना, मान्यता, सम्मान की आवश्यकता, किसी की आवश्यकता और महत्व को महसूस करने की आवश्यकता बढ़ जाती है।

12. परिवार के प्रति मनोगतिक दृष्टिकोण की पद्धतिगत नींव। व्यक्तित्व की संरचना और व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास के चरण (जेड फ्रायड)।

सिद्धांत जेड फ्रायड के मनोविश्लेषण और वस्तु संबंधों के आधुनिक सिद्धांतों पर आधारित हैं।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना:

1.आईडी - अचेतन प्रेरणाओं का भंडार है, दोनों प्राकृतिक और दमित दर्दनाक इच्छाएँ। आईडी (यह) - स्वीकार करें। अचेतन में कार्य करते हुए, वृत्ति के साथ, जैविक आग्रह हमारे व्यवहार को भर देते हैं। आईडी कानूनों को नहीं जानता, नियमों का पालन नहीं करता। आईडी ऊर्जा का तत्काल निर्वहन उत्पन्न करती है।

2 ईजीओ एक सचेत घटक है जो आईडी और सुपर ईजीओ के बीच एक नियामक है।

अहंकार आईडी से विकसित होता है, आईडी की ऊर्जा पर फ़ीड करता है। अहंकार आईडी की मांगों पर नियंत्रण रखता है, यह तय करता है कि सहज आवश्यकता आज या बाद में पूरी होगी या नहीं। आईडी जब भी संभव हो अहंकार की जरूरतों का जवाब देती है। अहंकार आईडी के बाहरी आवेगों के निरंतर प्रभाव में है।

3. सुपर ईगो - ईगो से विकसित होता है - अपनी गतिविधियों और विचारों का नियामक है। यह नैतिक और सामान्य व्यवहार (विवेक, आत्मनिरीक्षण) का भंडार है।

तीनों प्रणालियों की परस्पर क्रिया का उद्देश्य जीवन के गतिशील विकास को बनाए रखना या पुनर्स्थापित करना है।

व्यक्तिगत विकास 4 चरणों में होता है:

1) मौखिक - आयु अवधि 0 - 18 माह, जन्म के बाद बच्चे की मुख्य आवश्यकता पोषण की आवश्यकता होती है। अधिकांश ऊर्जा (कामेच्छा) मुख क्षेत्र में होती है। बच्चे को स्तन और स्तन की नकल करने वाली अन्य वस्तुओं को चूसने में स्पष्ट आनंद आता है। मुँह शरीर का पहला क्षेत्र है जिसे बच्चा नियंत्रित कर सकता है और जिसकी जलन से उसे संतुष्टि मिलती है। वयस्कों में, मौखिक आदतें - खाना, चूसना, धूम्रपान करना, चबाना - स्थिरीकरण अर्थात। सुखद बचकानी तरीकों से आवश्यकता की संतुष्टि, न कि वे जो सामान्य विकास के लिए पर्याप्त हों।

2) गुदा - 2-4 वर्ष, बच्चा पेशाब और शौच की क्रिया पर ध्यान केंद्रित करता है। बच्चा यह नहीं समझ पाता कि उसके मल-मूत्र का कोई मूल्य नहीं है, लेकिन इसके लिए उसकी प्रशंसा की जाती है या डांटा जाता है। इस स्तर पर निर्धारण - अत्यधिक सटीकता, मितव्ययिता, जिद।

3) फालिक - 3 साल की उम्र से, बच्चा लिंग की उपस्थिति पर ध्यान देता है। कामुकता शीर्ष पर पहुंच जाती है और जननांगों की जलन से जुड़ी होती है। कामेच्छा का मुख्य उद्देश्य विपरीत लिंग के माता-पिता (ओडिपस कॉम्प्लेक्स) हैं। इसका तरीका यह है कि आप प्रतिस्पर्धी माता-पिता के साथ अपनी पहचान बनाएं।

5-6 वर्ष की आयु तक, यौन अभिविन्यास कम हो जाता है - अव्यक्त अवधि 6-12 वर्ष है।

किशोरावस्था - कामुकता बढ़ती है - कामुक सपने, गीले सपने, हस्तमैथुन - तब यह ऊर्जा यौन साथी पर प्रकट होती है।

4) जननांग

बचपन के शुरुआती अनुभवों का व्यक्तित्व के निर्माण पर प्रभाव पड़ता है।

भावनात्मक विकार टूटे हुए अतीत, माता-पिता-बच्चे के रिश्तों का परिणाम है।

12. परिवार के मनोगतिक सिद्धांतों की पद्धतिगत नींव: वस्तु संबंधों की अवधारणा।

वस्तु संबंध सिद्धांत को मनोविश्लेषण और पारिवारिक चिकित्सा को जोड़ने वाले मुख्य सिद्धांतों में से एक माना जाता है।

जन्म से ही बच्चा बाहरी वस्तुओं के साथ संबंध स्थापित करना चाहता है जो उसकी जरूरतों को पूरा कर सकें।

इस सिद्धांत के प्रतिनिधि फ्रायड के जीवविज्ञान को अस्वीकार करते हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि बच्चा अनजाने में अपनी सहज इच्छाओं को संतुष्ट करता है।

एक बच्चे को सिर्फ मां के दूध की ही नहीं बल्कि गर्माहट और स्नेह की भी जरूरत होती है। यह महत्वपूर्ण है कि माता-पिता कैसे थे, बच्चे पर उनकी क्या धारणा है। बच्चा अनजाने में वास्तविक लोगों की छाप बरकरार रखता है। परिणामस्वरूप, बच्चे के मानस में एक आत्म-छवि या आत्म-प्रतिनिधित्व प्रकट होता है।

किसी महत्वपूर्ण अन्य की छवि (प्रतिनिधित्व की वस्तु), साथ ही रिश्तों के बारे में एक छवि। प्रारंभिक बचपन में आंतरिक बातचीत (बाहर से अंदर की ओर रखी गई) भविष्य के रिश्तों का एक मॉडल बन जाती है, वयस्क जीवन में घटनाओं की धारणा के लिए एक फिल्टर बन जाती है।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, हम सभी अनजाने में प्रियजनों के साथ संबंध बनाने की कोशिश करते हैं ताकि वे बच्चे के मॉडल में आंतरिक, परिचित के जितना संभव हो उतना करीब हों। लोग माता-पिता के परिवार में अपनी पूर्व असंतोषजनक स्थिति को संतुष्ट करने के लिए बचपन के परिवर्तनशील संघर्षों पर लौटने के लिए वर्तमान संबंधों का उपयोग करते हैं।

मेलानी क्लेनबच्चे की कल्पना की भूमिका पर जोर दिया गया, जो उनकी राय में, वस्तु के साथ पहली मुलाकात से पहले भी उसमें मौजूद होती है और उसकी धारणा को व्यवस्थित करती है। फ्रायड द्वारा बताए गए मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों के बजाय, उसने 2 चरणों को अलग किया:

1. पैरानॉयड - स्किज़ॉइड ---- शिशु वस्तु को टुकड़ों में देखता है; यदि उसे लगता है कि माँ के स्तन का निपल सूख गया है, तो चेहरे के भाव गुस्से वाले होते हैं, बच्चे में डर होता है।

2. अवसादग्रस्तता---जीवन के छठे महीने से शुरू होती है। इसमें बच्चे के अनुभव शामिल हैं, वह उस नुकसान के लिए दोषी महसूस करता है जो वह अनजाने में मां को पहुंचा सकता है।

एक व्यक्ति जीवन भर या तो पैरानॉयड-स्किज़ोइड स्थिति में या अवसादग्रस्त स्थिति में रह सकता है। वह बाद वाले को अधिक स्वस्थ मानती थी। वे व्यक्ति जो पैरानॉयड-स्किज़ॉइड स्थिति में रहते हैं, वे अपने वातावरण, अन्य लोगों में कम रुचि रखते हैं। जो लोग अवसादग्रस्त स्थिति में रहते हैं वे अधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं, उन्हें आंतरिक अनुभव होते हैं।

एम. महलर: ऑटिस्टिक चरण (0-1 माह) में होना - बच्चा अपने शरीर और भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है

सहजीवी चरण (2-6 महीने) में - माँ बच्चे को उसके आंतरिक तनाव को कम करने में मदद करती है - खिलाती है, पकड़ती है, लपेटती है, मुस्कुराती है।

फिर शुरू होती है बच्चे को मां से अलग करने की प्रक्रिया. यदि यह संतोषजनक ढंग से आगे बढ़ता है, तो एक सफल वैयक्तिकरण होता है, जिसमें स्वयं का एक अच्छा विभेदित आंतरिक संगठन उत्पन्न होता है। यदि बच्चा अलगाव और वैयक्तिकरण प्राप्त नहीं करता है, तो परिणाम गहन भावनात्मक लगाव और माता-पिता पर निर्भरता है।

14. परिवार के प्रति मनोगतिक दृष्टिकोण का सार।

मनोगतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, परिवार में ऐसे व्यक्ति शामिल होते हैं जिनके पास विकास का अपना इतिहास, माता-पिता के परिवार में रहने का अपना अनुभव और बातचीत की योजना होती है।

मनोगतिक दृष्टिकोण परिवार के प्रति एक ऊर्ध्वाधर दृष्टिकोण है, अर्थात्। परिवार में वैवाहिक, माता-पिता-बच्चे के रिश्ते को दोनों पति-पत्नी के जीवन इतिहास पर निर्भर माना जाता है। 3 पीढ़ियों के जीवन इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

विवाह एक मनोवैज्ञानिक अनुबंध के रूप में है कि पति-पत्नी में से प्रत्येक परिवार में क्या योगदान दे सकता है और वह दूसरे से क्या प्राप्त कर सकता है।

सहमति सचेतन हो सकती है; सचेत लेकिन अशाब्दिक हो सकता है; सचेतन और मौखिक दोनों हो सकते हैं; अचेतन और अशाब्दिक हो सकता है।

सहमति हो सकती है: सहमत और संघर्ष।

पारिवारिक लिपि विरासत में मिली है और लंबे समय से चली आ रही है।

उम्मीदें हो सकती हैं: स्वस्थ, स्वस्थ नहीं, यथार्थवादी, यथार्थवादी नहीं।

सौहार्दपूर्ण विवाह - यदि व्यक्तिगत अपेक्षाएँ सुसंगत हों।

परिवार में कठिनाइयाँ उन रिश्तों का परिणाम हैं जिनमें बच्चे को उसके विकास की प्रक्रिया में शामिल किया गया था। मनोवैज्ञानिक विकास को याद रखने के लिए यह महत्वपूर्ण है कि ओडिपस कॉम्प्लेक्स का समाधान कैसे किया गया।

विवाह को असफलता की ओर ले जाने वाले कारण:

*जब व्यक्तिगत अपेक्षाएँ संगत न हों
*यदि पति-पत्नी अनुबंध तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, या वह अपना साथी बदलने के लिए तैयार है।

"फैमिली थिएटर" - अपने जीवन को अपने आंतरिक दायरे में प्रदर्शनकारी प्रतिष्ठा के संघर्ष के लिए समर्पित करता है। यह उस व्यक्ति के प्रभाव में विकसित होता है जिसे आत्म-सम्मान के कार्यान्वयन में कुछ मानसिक समस्याएं होती हैं।

यह सब परिवार के सबसे प्रभावशाली व्यक्ति और परिवार के अन्य सदस्यों से उसके मनोवैज्ञानिक तनाव को छुपाता है। मकसद:

* कुछ व्यक्तिगत कमियों को छिपाना, कमियों के बावजूद व्यक्तिगत सकारात्मक आत्मसम्मान को बनाए रखने और संरक्षित करने की इच्छा; * कुछ जरूरतों को पूरा करने की इच्छा जो व्यक्ति और पूरे परिवार के विचारों से टकराती है।

प्रत्येक पति-पत्नी माता-पिता के परिवार के मॉडल को अपने परिवार में स्थानांतरित करना चाहते हैं।

13. माता-पिता के रिश्ते के मॉडल पर वैवाहिक संबंधों की निर्भरता।

कई लेखकों ने विवाह में अपने माता-पिता के पारिवारिक मॉडल को दोहराने की अचेतन प्रवृत्ति की उपस्थिति दिखाई है। इसका पति-पत्नी के बीच संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, चाहे दोनों मॉडल समान हों या अलग-अलग हों।

एक व्यक्ति समान लिंग के माता-पिता के साथ आत्म-पहचान के आधार पर अपनी वैवाहिक भूमिका सीख रहा है। माता-पिता के रिश्तों के स्वरूप व्यक्ति के लिए मानक बन जाते हैं। विवाह में, दोनों साथी अपने रिश्ते को अपने आंतरिक ढांचे के अनुसार समायोजित करने का प्रयास करते हैं। अक्सर, प्यार में पड़ने के प्रभाव में, एक व्यक्ति अनुपालन दिखाता है, एक साथी की खातिर उसके अनुकूल होने की इच्छा से अपने कार्यक्रम को छोड़ देता है, जो आंतरिक विरोधाभासों का कारण बनता है। लेकिन कुछ समय के बाद, दोहराव योजना फिर से स्वयं को महसूस करने लगती है और व्यक्ति प्रोग्राम किए गए पथ पर वापस लौट जाता है। इस प्रकार, साझेदार स्पष्ट रूप से उसी रास्ते पर जाता है। संघर्ष का आधार बनाता है। इसका एहसास चारित्रिक समानता के आधार पर स्थिर विवाह के लिए एक साथी चुनने की कुंजी प्रदान करता है। संबंधों की क्रमादेशित प्रणाली को केवल एक ऐसे साथी के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से महसूस किया जा सकता है, जो अपने आंतरिक कार्यक्रम के साथ, विपरीत लिंग के माता-पिता जैसा दिखता है।

व्यक्तित्व लक्षणों की विरासत भी वैवाहिक संबंधों की समानता को निर्धारित करती है, जो विरासत में भी मिलती है, और अक्सर व्यवहार न केवल पसंद में, बल्कि गलतियों और समस्याओं में भी दोहराया जाता है। इस प्रकार: * बच्चा उसी लिंग के माता-पिता से वह भूमिका सीखता है जिसे वह बाद में बरकरार रखता है

* विपरीत लिंग के माता-पिता की छवि विवाह में साथी की पसंद पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है (यदि छवि सकारात्मक है, तो सद्भाव; यदि छवि नकारात्मक है, तो वह एक अलग चरित्र वाले साथी की तलाश में है)

* माता-पिता के परिवार का मॉडल सामान्य शब्दों में उस परिवार के मॉडल को निर्धारित करता है जिसे उनके बच्चे बाद में बनाते हैं। सामंजस्यपूर्ण मिलन की संभावना जितनी अधिक होती है, उन परिवारों के मॉडल उतने ही करीब होते हैं जिनसे पति-पत्नी आते हैं।

15. पैतृक परिवार के मॉडल को स्थानांतरित करने के तंत्र के रूप में पहचान, प्रक्षेपण और परियोजना पहचान।

मॉडल स्थानांतरण के लिए तीन तंत्र:

1) पहचान(समरूप) - इसके आधार पर बच्चा अपनी वैवाहिक भूमिका सीखता है। प्रारंभ में पहचान मां से होती है। छोटे-से तुरंत माँ, और फिर पिता के आधार पर। धीरे-धीरे, विपरीत लिंग के माता-पिता को शामिल किया जाता है और विवाह साथी की पसंद विपरीत लिंग के माता-पिता के साथ समानता के सिद्धांत पर आधारित होती है। परिणामस्वरूप, माता-पिता के रिश्तों के रूप बच्चे के लिए एक आंतरिक योजना बन जाते हैं, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक मॉडल।

विवाह में, दोनों साथी अपने रिश्ते को अपनी आंतरिक योजनाओं के अनुसार समायोजित करने का प्रयास करते हैं।

2) अनुमान- परिदृश्य को बदलने का प्रयास, यौन साथी की पसंद आंतरिक संघर्ष की ओर ले जाती है, क्योंकि पिता या माता के विपरीत गुणों वाले व्यक्ति से मेल-जोल नहीं रखना चाहिए। जीवनसाथी का चुनाव और वैवाहिक संबंधों की प्रकृति बच्चों की उन इच्छाओं से प्रभावित होती है जिन्हें उनके माता-पिता संतुष्ट नहीं करते थे।

3) प्रक्षेपी पहचान- भावी जीवनसाथी अपने अनुभवों को दूसरे पर थोपता है, उसे अपनी भावनाओं, विचारों का श्रेय देता है जो उससे दमित हैं, और वह स्वयं ऐसा व्यवहार करना शुरू कर देता है जैसे कि कोई अन्य व्यक्ति वास्तव में इस तरह से व्यवहार कर सकता है (यह अचेतन है)। अन्य साथी, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, इस प्रक्षेपण के अनुसार व्यवहार कर सकते हैं। परस्पर प्रक्षेपी पहचान - दूसरा प्रक्षेपात्मक ढंग से व्यवहार करता है।

वैवाहिक संघर्ष - अतीत से साकार, अवास्तविक - बचपन का संघर्ष।

16. जन्म दर के आधार पर भाई-बहन के पदों की विशेषताएँ तथा भाई-बहनों की व्यक्तिगत विशेषताएँ।

1950 के दशक के मध्य में, श्री टौमेन ने उम्र, लिंग और जन्म क्रम के आधार पर बच्चों की विशेषताओं का अनुमान लगाया। उन्होंने देखा कि विभिन्न परिवारों में एक ही स्थान पर रहने वाले बच्चों के व्यक्तित्व लक्षण समान होते हैं। यदि अंतर 5-6 वर्ष से अधिक न हो तो कनिष्ठ एवं वरिष्ठ के लक्षण अधिक स्पष्ट होते हैं। अगर अंतर 6 साल से ज्यादा है तो ये बच्चे ही बड़े होंगे.

केवल बच्चों को- सबसे बड़े और सबसे छोटे दोनों।

माता-पिता उसके जीवन की रेखा बनाते हैं: वे आसानी से दूसरों की मदद स्वीकार करते हैं, उच्च स्तर का दिखावा, उच्च स्तर का आत्म-सम्मान, उच्च स्तर की बुद्धि, उनमें समान लिंग के माता-पिता की कई व्यक्तिगत विशेषताएं होती हैं, भाषण का उच्च विकास होता है, वह खुद के साथ अकेले सहज महसूस करते हैं, वह किसी भी समूह पर अधिक निर्भर नहीं होते हैं, वह अधिक स्वतंत्र होते हैं, संपर्क स्थापित करने में समस्याएं हो सकती हैं। कभी भी प्रतिद्वंद्विता और प्रतिस्पर्धा की भावना का अनुभव न करें। जीवन और दूसरों की बहुत मांग। उसमें अन्य बच्चों की तुलना में सहजता और भोलापन कम है। इकलौता बेटा- माता-पिता दोनों का पसंदीदा, मुझे यकीन है कि उसके आसपास की पूरी दुनिया प्रसन्न होगी। वह उपलब्धि हासिल करने के लिए अत्यधिक प्रेरित, प्रदर्शनकारी, महत्वाकांक्षी है। इसलिए, वयस्कों के साथ साथियों के साथ संपर्क आसान होता है। अधिक बार यह अपनी तरह के गुणों को विरासत में लेता है-समान लिंग का। इकलोती बेटी- एक रानी की तरह महसूस करती है, लंबे समय तक भोली, मनमौजी रहती है, अन्य लोगों से उत्साह, प्रशंसा की मांग करती है। बड़ा बच्चा -शुरुआत में एकमात्र व्यक्ति के रूप में पाला गया। यह एक प्रायोगिक बच्चा है. जितना अधिक उसका पालन-पोषण अकेले के रूप में किया जाता है, उसमें उतने ही अधिक गुण होते हैं। फिर परिवार में उसकी स्थिति बदल जाती है। यदि छोटे भाई-बहन की उपस्थिति 5 वर्ष की आयु से पहले होती है, तो इसका कारण यह हो सकता है: ईर्ष्या, असंतोष। 5 साल बाद, फिर: प्रतिद्वंद्विता। यदि सबसे छोटा बच्चा विपरीत लिंग का है, तो प्रतिस्पर्धा कम स्पष्ट होती है। बच्चा ध्यान आकर्षित करने, प्यार करने की कोशिश करता है। ध्यान देने के लिए कुछ हासिल करने की चाहत होती है. माता-पिता के गुणों का निर्माण हो रहा है, नेतृत्व और आदेश देने के लिए तैयार हैं। नेतृत्व गुण विकसित करना आसान। ज़िम्मेदारी की भावना बढ़ी, लेकिन अत्यधिक चिंता हो सकती है। उच्च महत्वाकांक्षाएं, उपलब्धि पर ध्यान केंद्रित करें। यह बड़े बच्चे ही हैं जो परिवार में संबंधों के मॉडल को प्रसारित करते हैं। दूसरों से अनादर के प्रति संवेदनशील। बहनें बड़ी बहन- उज्ज्वल, स्वतंत्र, केवल खुद पर भरोसा करती है, उसकी राय सबसे महत्वपूर्ण है, अपने माता-पिता के सभी निर्देशों और सिफारिशों को पूरा करती है। दूसरों से मदद शायद ही स्वीकार करता हो। एक परिवार बनाने के बाद, वह एक दबंग, दबंग माँ बन जाती है। भाई की बड़ी बहनमजबूत, स्वतंत्र, लेकिन मांग करने वाला। पुरुषों को अपने अधीन करना। पुरुषों के साथ आसानी से संपर्क स्थापित कर लेती है। नाबालिगों और बच्चों की संरक्षकता. भाइयों का बड़ा भाई -नेता, प्रमुख, मुखिया. उच्च स्तर की बुद्धि विकास, पांडित्यपूर्ण। प्रभुत्वशाली, सख्त, रूढ़िवादी, कभी-कभी अपने भाइयों से प्रतिस्पर्धा करता है। बहनें बड़ा भाईअधिक कोमल, अधिक कोमल, अधिक चौकस, उनसे जुड़ा हुआ। महिलाओं के ध्यान के केंद्र में रहना पसंद करते हैं। बहनों के साथ चौकस, भरोसेमंद रिश्ता। छोटा बच्चा -नवजात के जन्म से कोई सदमा नहीं लगेगा। शिशुवाद का ख़तरा. उसकी संरक्षकता - उसके आसपास के सभी लोग। साहसिक प्रकार का चरित्र. संचार की जोड़ तोड़ शैली, लोकलुभावन, आशावादी, दयालु। उनके साथ बड़ी वफादारी से व्यवहार किया जाता है. ये सीधे लोग हैं, रचनात्मक हैं, संवाद करने में आसान हैं। आत्म-अनुशासन से वंचित, निर्णय लेने में कठिनाई। यदि उसकी बहुत अधिक देखभाल की जाती है तो वह एक विद्रोही है। बहनों की छोटी बहनसहज, संगठित नहीं, मनमौजी, लोगों के साथ संबंधों में आसान। निर्णय लेने में कठिनाई होती है इसलिए माता-पिता और फिर पति और बच्चों से मदद का इंतज़ार करना पड़ता है। भाई छोटी बहनआदी, आशावादी, आकर्षक, टॉमबॉय की भूमिका निभाता है। पुरुषों के संपर्क में आसानी से आ जाती है। विवाह में, वह एक विनम्र स्थिति लेता है। वह एक अच्छी माँ हैं, खासकर बेटों के लिए। भाई छोटा भाईमनमौजी, साहसी, लापरवाह, मिलनसार। महिलाओं के प्रति शर्मीला। उनका रोल जोकर का है. बहन छोटा भाईअत्यधिक सुरक्षा की स्थिति में, एक विद्रोही। यदि नहीं, तो उसका आत्मसम्मान ऊँचा है। माता-पिता से सहायता स्वीकार करता है। मझोला बच्चा -सीनियर और जूनियर दोनों हैं. आत्मनिर्णय में समस्याएँ हो सकती हैं। यदि तुम्हें दूसरे बच्चों से प्रतिस्पर्धा करनी है तो विध्वंसक बनना ही एकमात्र उद्देश्य है। ये बच्चे सबसे असहनीय स्थिति में हैं। उनकी बातचीत में अधिक लचीलापन है। अच्छे राजनयिक, बातचीत करने, निर्देशन करने में सक्षम। वे अक्सर अनुचित महसूस करते हैं। लड़कियों में लड़कों का या लड़कों में लड़की का सबसे अच्छा लिंग। जुडवा -बेहद करीबी लोग. व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए, यह मायने रखता है कि परिवार में बच्चे हैं या नहीं। यदि नहीं, तो सुविधाएँ केवल उन्हीं की तरह हैं। यदि वे सबसे पहले सामने आते हैं तो बड़ों के लक्षण। दूसरे बच्चों का अनुसरण करने पर वे कम बुद्धि दिखाते हैं। जन्म का समय और शारीरिक विशेषताएं:- पहला - मजबूत, मजबूत। यदि परिवार में केवल जुड़वाँ बच्चे हैं, तो वे अन्य बच्चों के साथ संपर्क के बारे में बहुत कम चिंतित होते हैं। परिवार बनाते समय वयस्कता में रजल-I की समस्या।

17. भाई-बहन की स्थिति पर वैवाहिक संबंधों की निर्भरता के बारे में मनोगतिक सिद्धांत। वैवाहिक भूमिकाओं की पहचान और संपूरकता की अवधारणा।

टोमन के अनुसार, एक स्थिर विवाह के लिए अधिक मूल्ययह इस हद तक है कि यह मंजिल-I को दोहराता है, जिसमें प्रत्येक पति-पत्नी अपने भाइयों और बहनों के बीच रहते हैं। भाई-बहन की स्थिति का विवाह में संबंधों पर प्रभाव पड़ता है। यदि परिवार में साझेदारों की वैवाहिक भूमिकाएँ माता-पिता के परिवार में साझेदारों के पदों के समान हैं - तो रिश्ता समान है।

पूरक भूमिकाएँ - पूरक यदि वह सबसे बड़ा है, और वह सबसे छोटी है।

तीन प्रकार के वैवाहिक संबंधों को सामने रखा जा सकता है:

1) पूरक - ऐसा मिलन जिसमें प्रत्येक पति-पत्नी दूसरे के संबंध में वही स्थान रखते हैं जो माता-पिता के परिवार में भाइयों और बहनों के बीच था (सभी भाई-बहनों की विशेषताओं के अनुसार - संख्या, लिंग संरचना, अलग-अलग उम्र)। बड़े और छोटे बच्चे के पूरक विवाह में, पति-पत्नी के लिए एक-दूसरे के साथ बातचीत करना आसान होता है, क्योंकि वे भाइयों और बहनों के साथ संबंधों के अपने अनुभवों को दोहराते हैं।

2) आंशिक रूप से पूरक - इस मामले में, यदि पति-पत्नी में एक भाई-बहन की विशेषता है, तो वे एक-दूसरे के पूरक हैं। रिश्ते तब स्थापित होते हैं जब एक या दोनों पति-पत्नी के अपने भाइयों और बहनों के साथ कई तरह के रिश्ते होते हैं, जिनमें से एक साथी के साथ मेल खाता है।

3) गैर-पूरक - समान भाई-बहन की स्थिति वाले पति-पत्नी के बीच बहुत अधिक पोन-आई होती है। इस खतरे को बड़ों के बीच सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता के रूप में देखा जा सकता है; छोटे बच्चों में दोनों निर्णय लेने से बचते हैं। उन्हें बातचीत करने के लिए अधिक समय और कौशल की आवश्यकता होती है।

टौमेन भी vyd-l identich-b (पहचानकर्ता-I) है - ऐसे साझेदार जो मूल परिवार में एक ही लिंग के होते हैं, एक-दूसरे को अधिक आसानी से पहचानते हैं और तेजी से आपसी समझ हासिल करते हैं। वे एक-दूसरे को आसानी से समझते हैं, लेकिन अच्छा सहयोग नहीं करते। वे तभी विवाह में सहमति बनाए रखते हैं जब वे अलग-अलग क्षेत्रों में काम करते हैं, एक-दूसरे को व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, अलग-अलग कंपनियां रखते हैं और समानांतर रूप से बच्चों का पालन-पोषण करते हैं।

18. अति-अच्छा-मैं-प्रतिकूल के कारण के रूप में व्यक्तित्व प्रकारों का संयोजन।

आधुनिक मनोगतिकी के ढांचे के भीतर, वे और संज्ञाएं व्यक्तिगत और (.) पीओवी-आई सूप-इन विवाह के प्रकारों का एक वर्ग हैं:

* रोमांटिक पार्टनर - चुव्स के लिए एक गाइड, रोमांटिक प्रतीक (यदि वे वहां नहीं हैं, तो निराश करें)।

*साथी, समानता पर ध्यान दें

*माता-पिता साथी - डरता है और शिक्षित करता है

* बच्चों का साथी - सहजता लाता है, जिससे आप अपना ख्याल रख सकते हैं।

* राशन - जिम्मेदार, जीवन के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित, भावनाओं को कमजोरी मानता है

* कॉमरेड पार्टनर - एक सहकर्मी, कॉमरेड के साथ जीवनसाथी का जीवन

* स्वतंत्र साथी - निर्धारित दूरी बचाएं, स्वतंत्र

वह कुछ संयोजन और अंश को सर्वांगसम (स्वतंत्र-स्वतंत्र; स्वतंत्र-तर्कसंगत) मानता है। सक्षम संघ (जीनस - बच्चे) हैं। कॉन्फ-ए निबंध (आरएसी-वें - उपन्यास-वें; रोमांटिक। - कॉमरेड)। प्रोफाइल का एक वर्ग-I भी है:

* सममित - दोनों पति-पत्नी के पास अधिकार हैं, कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है;

* तारीफ वें - एक प्रिय वितरित करता है वें, दूसरा अधीनस्थ वें, सलाह या निर्देशों का इंतजार करता है;

* मेटा-पूरक - मेरी कमजोरी पर जोर देकर एक अग्रणी, बिल्ली-वें वास्तविक-टी अपना लक्ष्य है, मैं अपनी पार्टी के साथ इस तरह से छेड़छाड़ करता हूं।

व्यंग्य द्वारा सुझाई गई विवाह प्रोफ़ाइल, और मॉडल com-x rel-th पर दिखाई गई:

कृतघ्न होना (आरोप लगाना)

गणना (अलग)

संतुलित (लचीला) - इस प्रकार की पुनरावृत्ति अनुक्रमिक और हार्मोनिक होती है। सापेक्ष खुलापन, आत्म-योग्यता की भावनाओं के विनाश को महसूस न करना। इस प्रकार की प्रतिक्रिया से चापलूसी, आरोप-प्रत्यारोप और गणना की आवश्यकता कम हो जाती है। केवल यही प्रकार बाधाओं को दूर करना, कठिन मंजिल से बाहर निकलने का रास्ता खोजना संभव बनाता है। यह जीवन समृद्ध और अर्थ से भरपूर हो गया है। यह प्रकार वास्तविक स्थिति में सहमत होने में मदद करता है, लोगों के पोव-ई पर शांति से प्रतिक्रिया करता है, रिश्तेदारों के साथ सद्भाव बनाने में मदद करता है।

विवाह से भावनात्मक साथी की डिग्री को ध्यान में रखते हुए, विवाह प्रोफ़ाइल एम/बी का अनुमान इस प्रकार लगाया जाता है:

ए) अच्छा (प्रबंधक मध्यम रूप से पर्याप्त); बी) विफलता के लिए अभिशप्त (एक भागीदार के पास अत्यधिक कारखाना है) सी) विनाशकारी (द्विपक्षीय कारखाना)

अनावश्यक रूप से भाप का मुखिया प्यार के दूसरे डॉकिंग से आधा प्रयास करता है, दहाड़ता है, झगड़े भड़काता है, सम्मेलनों में खींचता है। अक्सर वह विक्षिप्त और निर्देशित से पीड़ित होता है, रोता है, आत्महत्या की धमकी देता है, साथी के लिए प्रतिकारक हो जाता है।

18. परिवार के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में वैवाहिक संबंधों की गतिशीलता।

यह मस्तिष्क में होने वाला परिवर्तन और वैवाहिक संबंधों के चरणों के परिवर्तन से है।

निम्नलिखित चरण हैं:

* साथी का चुनाव

* रिले-वें का रोमांटिककरण - इस चरण में, सहजीवन के संबंध में प्रिय ना-मैं, गुलाबी रंग के चश्मे के माध्यम से एक-दूसरे को देखते हैं। जीवनसाथी में स्वयं और दूसरों के बारे में कोई वास्तविक धारणा नहीं है। यदि विवाह करने का उद्देश्य विरोधाभासी था, तो साथी के कई संत, जो शुरुआत में ध्यान नहीं देते थे, बाद में अतिरंजित तरीके से देखे जा सकते हैं।

* जीवनसाथी की शैली का वैयक्तिकरण संबंध - नियमों का निर्माण, नियमों की व्यवस्था के परिणामस्वरूप, यह निर्धारित करना कि परिवार में कौन, किस तरह और किस क्रम में कुछ कार्य करता है। नियमों की बार-बार पुनरावृत्ति उनके स्वचालित होने की ओर ले जाती है। इसके परिणामस्वरूप कुछ अंतःक्रियाएँ सरल हो जाती हैं तथा कुछ का प्रभाव असन्तोषजनक हो जाता है।

* स्थिरता (परिवर्तन) - एक कामकाजी परिवार के आदर्श में, स्थिरता की प्रवृत्ति परिवर्तन की प्रवृत्ति से संतुलित होती है। परिवार में नियमों के कठोर निर्धारण की स्थिति में, विवाह में शिथिलता के लक्षण आ जाते हैं, रिश्ते में रूढ़िवादिता और एकरसता आ जाती है।

*अस्तित्वगत मूल्यांकन चरण - पति-पत्नी अपने संयुक्त जीवन के परिणामों को जोड़ते हैं, वर्षों से संतुष्टि (और (असंतोष)) की डिग्री का पता लगाते हैं, अंतिम परिवर्तन के लिए एक साथ या अलग से तैयार होते हैं। मुख्य परिणाम इस प्रश्न का निर्णय है कि विवाह वास्तविक (वांछित, सामंजस्यपूर्ण) था या आकस्मिक।

परिवार के सदस्यों की उम्र जब वे एक या दूसरे चरण में प्रवेश करते हैं तो यह इस पर निर्भर करता है: निवास का देश, जातीय समूह, संस्कृति, धर्म।

मनोगतिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से चरण:

अटैचमेंट;

भेदभाव - अधिक बार तलाक;

सिपोरेशन (अलगाव) - एक विवाहित जोड़ा एक अलग संपूर्ण बन जाता है

19. विवाह में साथी से अलगाव के कारण। एकांगी आदर्श की उत्पत्ति (के. हॉर्नी "मोनॉग-वें विवाह की समस्याएं")

शादी - सार्वजनिक संस्थान. वह इच्छा जो हमें विवाह में प्रवेश करने के लिए प्रेरित करती है, वह हमारी लंबे समय से चली आ रही सभी इच्छाओं की पूर्ति की अपेक्षा से अधिक कुछ नहीं है, जो हमारे बचपन की ओडिपल स्थिति से उत्पन्न हुई थी - मैं पिता की पत्नी बनना चाहती हूं, उनकी सारी संपत्ति की मालिक बनना चाहती हूं और उनके लिए बच्चे पैदा करना चाहती हूं। लोग स्वाभाविक रूप से महसूस करने की शक्ति से विवाह में मानसिक जीवन की उच्च माँगों को स्वयं को समझाने का प्रयास करते हैं। फिर भी, यह स्वीकार करना होगा कि ऐसी व्याख्या सतही है।

ऐसे दो कारक हैं जो पति या पत्नी के प्रति छिपी हुई शत्रुता को जन्म देते हैं, जिससे साथी से अलगाव होता है - यह एक निराशा है और अनाचार पर प्रतिबंध है। यह मुख्य है सिट-आई, क्रिएट-आई ट्राई मोनोग-एंड। अधिकांश आदर्शों की उत्पत्ति बचपन के छापों और उनके पुनर्चक्रण और निश्चित रूप से, एड-वा कॉम्प्स से निहित है। म्यू-एन और पत्नियों एम/बी में एड-वा कॉम्प्लेक्स के समाधान में अंतर इस प्रकार तैयार किया गया है: लड़का अधिक मौलिक रूप से अपने जननांग गौरव के नाम पर प्यार की प्राथमिक वस्तु को अस्वीकार कर देता है, जबकि कुंवारी पिता के व्यक्तित्व पर अधिक स्थिर रहती है, लेकिन ऐसा कर सकती है, जाहिर है, केवल इस शर्त पर कि वह काफी हद तक अपनी यौन भूमिका से इनकार कर देती है। इस मामले में, सवाल यह है कि क्या बाद के जीवन में हम महिलाओं के अधिक मौलिक और सामान्य जीन में लिंगों के बीच इतना अंतर नहीं देखते हैं, और क्या यह स्थिति निष्ठा के पालन की सुविधा नहीं देती है। आख़िरकार, उसी तरह, हमें नपुंसकता, या यहाँ तक कि जननांग निषेध के प्रकट होने के अन्य सार की तुलना में ठंडक का सामना करना पड़ता है। इस प्रकार, निष्ठा की मुख्य शर्त जनन निषेध है। एकपत्नीत्व की आवश्यकता ईर्ष्या की पीड़ा से बचने का एक प्रयास है।

21. थियो-और के. हॉर्नी में विवाह का मूल्य और इसके बारे में प्रतिकूल ("विवाह की समस्याएं")

एक ही व्यक्ति के साथ लंबा और नीरस जीवन इसे सामान्य रूप से और विशेष रूप से सेक्स के मामले में उबाऊ और थका देने वाला बना देता है। नतीजतन, धीरे-धीरे लुप्त होना और ठंडा होना, गंदगी, अपरिहार्य है। लेकिन यह कहना कि कई वर्षों की एकरसता से ऊबने के कारण विवाह अर्थ और आनंद से वंचित हो गया है, इसका मतलब है कि मुझे इस बैठक को केवल सतही रूप से देखने तक ही सीमित रखना है। सामान्य ज्ञान हमारी मानवीय अपूर्णता से आता है, जिसे हम सभी पहचानते हैं... और जीवन के लंबे वर्षों में जीवनसाथी की कमियाँ निस्संदेह स्वयं प्रकट होंगी। सामान्य मानवीय अपूर्णताओं में बाहरी और आंतरिक, दोनों ही प्रकार से आवश्यकता से अधिक प्रयासों का अवांछनीय प्रयोग शामिल है। एक अधिकारी, जिसका पद जीवन भर के लिए प्रदान किया जाता है, आमतौर पर बहुत मेहनती नहीं होता...

पूर्व-टी अलग-अलग तरीके, बिल्ली-और संघर्ष एम-टी एक साथी के लिए नापसंद कहते हैं। हमें वह देने में असमर्थता के लिए जो हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, हम उसके ख़िलाफ़ हैं, जो वह वास्तव में देता है उसे हल्के में लेता है और उसे तुच्छ समझता है। विवाह भी विपरीत लिंग के 2 लोगों का लिंग है। यदि लिंगों के बीच संबंध पहले ही टूट चुका है तो यह परिस्थिति तीव्र घृणा का स्रोत बन सकती है। हम इस तथ्य को नज़रअंदाज कर देते हैं कि हम विपरीत लिंग के संबंध में अपनी आंतरिक स्थापना के माध्यम से इस तथ्य को तय करते हैं, जिसे मैं उसी तरह से किसी अन्य साथी के साथ अपने संबंधों में प्रकट करता हूं। समस्याओं का बड़ा हिस्सा हमारे अपने विकास के परिणामस्वरूप स्वयं द्वारा निर्मित होता है। पति-पत्नी के बीच गुप्त अविश्वास बचपन के घावों से उपजा है। आखिरी अनुभव, चाहे वह युवावस्था में हो या किशोरावस्था में, कुल मिलाकर पहले से ही थकान की शुरुआत से प्रभावित होता है, हालाँकि हम इन संबंधों के बारे में नहीं जानते हैं।

वह। बच्चों में अर्जित विपरीत लिंग एम/बी के संबंध में स्थापना निर्धारित करें और अनिवार्य रूप से अंतिम आपसी संबंधों में, विशेष रूप से विवाह में, और व्यक्तिगत साथी की परवाह किए बिना प्रकट होगी। जितना कम मैं विकास की प्रक्रिया में इन थकान को दूर करने का प्रबंधन करता हूं, पति को अपनी पत्नी के संबंध में उतनी ही अधिक असुविधा महसूस होगी। नाल-ए ऐसी भावनाओं को अक्सर महसूस नहीं किया जा सकता है, और उनके स्रोत को कभी भी महसूस नहीं किया जाता है। उन पर प्रतिक्रिया एम/बी बहुत अलग है। इससे पति-पत्नी में तनाव और आपसी विवाद हो सकता है, जो नापसंदगी से लेकर पूरी तरह नफरत तक हो सकता है, या पति को काम पर, पति की कंपनी में या अन्य पत्नियों के समुदाय में आराम पाने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है, आवश्यकता यह है कि वे उसे डराएं नहीं और बिल्ली की उपस्थिति में सभी प्रकार के दायित्वों का बोझ उस पर दबाव न डालें। लेकिन बार-बार हम आश्वस्त हैं कि वैवाहिक संबंध, चाहे अच्छे हों या बुरे, मजबूत हुए हैं। हालाँकि, अन्य पत्नियों की तुलना में, अधिक सहजता, संतुष्टि और खुशी लेना असामान्य नहीं है। उन कठिन चीजों में से एक पत्नी जो शादी में परिचय देती है वह है ठंडक। वह हमेशा अपने पति के संबंध में कलह का संकेत देती है। यह सच्चा प्यार करने में असमर्थता है, अपने पति के प्रति पूर्ण समर्पण करने में असमर्थता है। ऐसी पत्नियाँ या तो अपने रास्ते चलना पसंद करती हैं, या अपनी ईर्ष्या, माँगों, रोना-धोना और उकताहट से अपने पतियों को डरा देती हैं। इसके अलावा, विवाह के परीक्षणों को कर्तव्य और आत्म-त्याग के बारे में उपदेशों से या आकर्षित लोगों को असीमित स्वतंत्रता देकर हल नहीं किया जा सकता है। यह कहने का हर अधिकार है कि शादी में भाग्य शादी से पहले दोनों भागीदारों द्वारा हासिल की गई भावनात्मक स्थिरता की डिग्री पर निर्भर करता है। शायद, व्यक्ति के स्वभाव में ही - प्रयास करने के बजाय उपहार के रूप में इच्छाओं की पूर्ति की प्रतीक्षा करना शामिल है।

21. के. जंग के सिद्धांत में विवाह का अंत। ("एक मनोवैज्ञानिक संबंध के रूप में विवाह")

जब भी हम "मनोवैज्ञानिक संबंध" के बारे में बात करते हैं, तो हम एक सचेत संबंध मानते हैं, क्योंकि बेहोशी की स्थिति में 2 लोगों के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध जैसी कोई चीज नहीं होती है। स्वयं के प्रति सचेत रहने के लिए, मुझे स्वयं को दूसरों से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। बेहोशी का क्षेत्र जितना बड़ा होगा, विवाह उतना ही कम स्वतंत्र विकल्प का मामला होगा, जो व्यक्तिपरक रूप से उस घातक मजबूरी में प्रकट होता है जिसे एक व्यक्ति तब बहुत तीव्रता से महसूस करता है जब वह प्यार में होता है।

विवाह दुर्लभ है, और शायद कभी भी व्यक्तिगत संबंध सुचारू रूप से और बिना किसी संकट के विकसित नहीं हुआ। बिना पीड़ा के चेतना का जन्म नहीं होता।

यहां तक ​​कि सर्वोत्तम विवाह भी किसी व्यक्ति के मतभेद को इस हद तक मिटाने में सक्षम नहीं है कि आत्मा की सर्वोच्च स्थिति बिल्कुल समान हो। ज्यादातर शब्दों में, उनमें से एक का विवाह के लिए अनुकूल होना दूसरे की तुलना में तेजी से होता है। जो व्यक्ति परिवार के साथ सकारात्मक संबंध पर आधारित है, लगभग या बिल्कुल नहीं, उसे एक साथी के साथ तालमेल बिठाने में कठिनाई का अनुभव होगा, जबकि दूसरी ओर, इस रास्ते में एक बाधा परिवार के साथ गहरा अचेतन संबंध बन सकता है। अत: उसे बाद में पूर्ण अनुकूलन प्राप्त होगा, और वह बड़ी कठिनाई से खोज तक पहुंची, तो वह अधिक टिकाऊ और दीर्घकालिक हो जाती है। प्रत्येक पति अपने आप में एक पत्नी की शाश्वत छवि रखता है, और किसी विशेष पत्नी की नहीं, बल्कि सामान्य तौर पर, हालाँकि ऐसी महिला की छवि अपने आप में परिभाषित होती है। यह छवि राजसी लेकिन अचेतन है, मूल प्रकृति का वंशानुगत तथ्य है, जो पति के जीवित जैविक तंत्र में अंकित है, पत्नी के संबंध में पूर्वजों के संपूर्ण अनुभव का अंकित या "आर्कटाइप", रखा गया है, इसलिए बोलने के लिए, कभी उत्पादित पत्नियों के सभी छाप, - मानसिक अनुकूलन की जन्मजात प्रणाली। यही बात पत्नी के लिए भी सच है: उसमें भी पति की जन्मजात छवि होती है। यदि यह छवि अचेतन है, तो यह हमेशा अनजाने में एक प्रेमपूर्ण व्यक्ति के चित्र पर प्रक्षेपित होती है और जुनून या आकर्षण या प्रतिकर्षण के मुख्य कारणों में से एक के रूप में कार्य करती है। एक पत्नी के पास कोई एनिमा, कोई आत्मा नहीं है, लेकिन उसके पास एक एनिमस है। एनिमा एक कामुक, भावनात्मक चरित्र धारण करती है, जबकि एनिमस एक तर्कसंगत तर्कसंगत चरित्र है। एनिमा और एनिमस दोनों ही चरित्र असामान्य रूप से बहुमुखी हैं। विवाह में, यह "कंटेनर" है जो हमेशा इस छवि को "कंटेनर" पर प्रोजेक्ट करता है, जबकि बाद वाला केवल आंशिक रूप से संबंधित अचेतन छवि को अपने साथी पर प्रोजेक्ट करता है। यह साझेदार जितना अधिक नीरस और सरल होगा, प्रक्षेपण उतना ही कम पूर्ण होगा। इस मामले में, यह बहुत ही मनमोहक छवि, हवा में लटकी हुई लगती है, इसलिए बोलने के लिए, इस प्रत्याशा में कि यह एक जीवित व्यक्ति है, मौजूदा कुछ प्रकार की महिलाएं, जैसे कि एनिमा के अनुमानों को आकर्षित करने के लिए प्रकृति द्वारा बनाई गई हैं, और वास्तव में, कोई भी पूर्व-एम "एनिमा-प्रकार" का उल्लेख करने में शायद ही असफल हो सकता है। इस प्रकार की पत्नी बूढ़ी और जवान, माँ और बेटी होती है, यह क्षेत्र पवित्रता के मामले में संदिग्ध से कहीं अधिक है, लेकिन बच्चों की तरह मासूम है और इसके अलावा, उस भोली चालाकी से संपन्न है कि मैं अपने पति को इतना निर्वस्त्र कर देती हूँ। हर कोई जो वास्तव में स्मार्ट है, उसे एनिमस नहीं माना जाता है, क्योंकि एनिमस को उतने शानदार विचारों का स्वामी नहीं होना चाहिए जितना कि महान शब्दों का - ऐसे शब्द जो अर्थ से भरे हुए दिखते हैं और शेष रहने का लक्ष्य रखते हैं, बहुत कुछ अकथनीय है। उसे "नॉन-पोन" वर्ग से भी संबंधित होना चाहिए या, एक अर्थ में, अपने परिवेश के साथ नहीं मिलना चाहिए, ताकि आत्म-बलिदान का विचार उसकी छवि में आ सके। वह कुछ हद तक क्षतिग्रस्त प्रतिष्ठा वाला एक नायक होना चाहिए, एक संभावित व्यक्ति, एक बिल्ली का, आप यह नहीं कह सकते कि दुश्मनी का प्रक्षेपण नायक के बारे में सच्चाई को प्रकट नहीं कर सकता है, इससे पहले कि वह "औसत तरीके" के लोगों के सुस्त दिमाग में ध्यान देने योग्य हो जाए।

जिस प्रकार पत्नी के एनिमस का प्रक्षेपण वास्तव में एक उत्कृष्ट म्यू-यू को खोजने में सक्षम है, जिसे जनता द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, और यहां तक ​​कि उसे अपने सत्य-उद्देश्य को प्राप्त करने में मदद कर सकता है, समुद्री सहायता प्रदान कर सकता है, उसी प्रकार म्यू-ए अपने एनिमा के प्रक्षेपण की भलाई के लिए अपने लिए एक पत्नी-प्रेरक बना सकता है। हालाँकि, अक्सर यह एक विनाशकारी और परिणामी साबित होने वाला एक भ्रम बन जाता है, जो एक अयोग्य विश्वास के कारण होता है।

एम/बी की प्रगति एक स्तर पर हमेशा के लिए विलंबित हो गई, इस चेतना के पूर्ण अभाव के साथ कि इसे अगले चरण और उससे आगे तक जारी रखा जा सकता है। एक नियम के रूप में, अगला चरण मजबूत और पूर्वनिर्धारित और अंधविश्वासी और भय से अवरुद्ध होता है।

परिवार एक अभिन्न प्रणाली के रूप में

सिस्टम दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, परिवार को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है जो कार्यों के एक सेट को लागू करता है जो परिवार के सदस्यों की जरूरतों की पूर्ण संतुष्टि सुनिश्चित करता है, जो बाहरी और आंतरिक सीमाओं और संबंधों की एक पदानुक्रमित भूमिका संरचना की विशेषता है। पारिवारिक व्यवस्था की सीमाएँ परिवार और उसके तात्कालिक सामाजिक परिवेश (बाहरी सीमाएँ) और परिवार के भीतर विभिन्न उप-प्रणालियों (आंतरिक सीमाएँ) के बीच संबंधों से निर्धारित होती हैं। परिवार में दो मुख्य उपप्रणालियाँ शामिल हैं: वैवाहिक संबंधों की उपप्रणाली और माता-पिता-बच्चे संबंधों की उपप्रणाली। वैवाहिक और बच्चे-अभिभावक उपप्रणालियों के बीच अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता होती है। जब एक परिवार में कई बच्चों का पालन-पोषण किया जाता है, तो बच्चों के भाई-बहन के संबंधों (भाइयों और बहनों के बीच संबंध) की उप-प्रणाली भी अलग हो जाती है। सीमाओं की कठोरता/पारदर्शिता की डिग्री परिवार प्रणाली और प्रत्येक उपप्रणाली के खुलेपन (बंदता) को निर्धारित करती है। सीमाओं की कठोरता परिवार के पूरे जीवन चक्र में बदलती रहती है, जो परिवार के विकास के कार्यों और उसके नए उभरते कार्यों के प्रति प्रतिक्रिया करती है। परिवार प्रणाली की सीमाओं की गतिशीलता और लचीलापन एक महत्वपूर्ण विशेषता है जो पारिवारिक नेतृत्व को शीघ्रता से अनुकूलित करना, पारिवारिक भूमिकाओं का पुनर्वितरण करना और भूमिका व्यवहार के नए मानकों को विकसित करना संभव बनाती है।

वैवाहिक संबंध मूल रूप से प्राथमिक होते हैं, वे परिवार के कामकाज और विकास का आधार बनते हैं। परिवार की विशेषताओं को वस्तुनिष्ठ, व्यक्तिपरक और समग्र में विभाजित किया गया है।

परिवार के कामकाज की वस्तुनिष्ठ विशेषताएँ:

• परिवार में भावनात्मक संबंधों की विशेषताएं। पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों के निर्माण के आधार के रूप में प्रेम;
• विवाह प्रेरणा;
• परिवार का प्रभुत्व और भूमिका संरचना;
• परिवार में संचार की विशेषताएं;
• समस्या स्थितियों को हल करने की परिवार की क्षमता।

व्यक्तिपरक विशेषताएँ:

• विवाह से संतुष्टि;
• पारिवारिक आत्म-जागरूकता, "पारिवारिक मिथकों" की उपस्थिति और उनकी सामग्री।

अभिन्न विशेषता:

• पारिवारिक सामंजस्य.

सुप्रसिद्ध मैकमास्टर मॉडल छह बुनियादी मापदंडों को निर्धारित करता है पारिवारिक कामकाज[देखें: एपस्टीन एट अल., 1978]:

• परिवार की वाद्य और भावात्मक दोनों समस्याओं को हल करने की क्षमता, इसके प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित करना;
• परिवार के सदस्यों के बीच व्यापार और भावनात्मक जानकारी के खुले और निर्देशित आदान-प्रदान के रूप में संचार;
• एक भूमिका संरचना जो भूमिकाओं को व्यवहार के दोहराए जाने वाले पैटर्न के रूप में परिभाषित करती है, जिसका परिवार के सदस्यों द्वारा प्रदर्शन सामान्य बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि, भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का वितरण, परिवार प्रणाली की उचित सीमाओं की स्थापना सुनिश्चित करता है;
• विभिन्न सामग्री और तीव्रता की भावनाओं की उचित सीमा को सहानुभूति और व्यक्त करने के लिए परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत क्षमता के रूप में भावनात्मक प्रतिक्रिया;
• भावात्मक भागीदारी, जो एक-दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की रुचि और मूल्य महत्व की डिग्री निर्धारित करती है;
• व्यवहार नियंत्रण, जो व्यवहार के नियमों और मानकों को निर्धारित करता है जो परिवार के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य हैं।

परिवार के कामकाज की प्रभावशीलता का समग्र मूल्यांकन प्रत्येक पहचाने गए क्षेत्र में समस्याओं को हल करने की सफलता पर आधारित है, लेकिन किसी भी मामले में यह उनका सरल रैखिक संयोजन नहीं है।

एस मिनुखिन पारिवारिक संगठन के तीन आवश्यक पहलुओं को अलग करते हैं: माता-पिता उपप्रणाली में पदानुक्रम, इसमें भावनात्मक संबंध की प्रकृति, बातचीत और संचार की शैली।

§ 2. परिवार में भावनात्मक संबंधों की प्रकृति.
वैवाहिक संबंधों के निर्माण का आधार प्रेम

आकर्षण की समस्या के संबंध में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर, प्रेम को एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में व्याख्या करने का प्रयास शास्त्रीय मनोविश्लेषण (जेड. फ्रायड), नियोसाइकोएनालिसिस (के.जी. जंग, के. हॉर्नी, ई. फ्रॉम), अहंकार मनोविज्ञान (ई. एरिकसन), मानवतावादी मनोविज्ञान (ए. मास्लो, के. रोजर्स), अस्तित्ववादी मनोविज्ञान (आर. मई) में किया गया था।

एक भावनात्मक प्रक्रिया के रूप में प्रेम को तीव्रता, अवधि, जागरूकता की डिग्री, कार्य, प्रेरणा, उत्पत्ति के संदर्भ में चित्रित किया जाता है।

किसी व्यक्ति पर प्रेम का प्रभाव दुगना हो सकता है: एक स्थूल भावना के रूप में, प्रेम संगठित करता है, जीवन शक्ति बढ़ाता है; एक दैहिक भावना के रूप में, प्रेम जीवन शक्ति में कमी, बंद होने, स्वयं में वापसी की ओर ले जाता है। तदनुसार, किसी व्यक्ति पर प्यार के प्रभाव के दो परिदृश्यों का पता लगाया जा सकता है: निराशावादी और आशावादी। निराशावादी परिदृश्य इस धारणा पर आधारित है कि प्यार एक व्यक्ति को प्यार की वस्तु (जिसे हम प्यार करते हैं) पर निर्भर बनाता है, चिंता में वृद्धि करता है (प्यार की वस्तु को खोने के खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में), और आत्म-प्राप्ति और व्यक्तिगत विकास में बाधाएं पैदा करता है। आशावादी परिदृश्य एक महत्वपूर्ण अन्य के साथ पारस्परिक संबंधों को लागू करने, चिंता को कम करने और व्यक्तिगत स्वतंत्रता विकसित करने के संदर्भ में व्यक्तिगत विकास मानता है [गोज़मैन, 1987]। सचमुच, प्रेम शक्तिशाली है! इस या उस परिदृश्य का विशिष्ट कार्यान्वयन प्रेम के विषय द्वारा उसकी वस्तु के संबंध में कार्यान्वित गतिविधि की सामग्री से निर्धारित होता है।

इसलिए प्रेम को एक भावनात्मक प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जिसका अपना उद्देश्य है; एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में, विषय की गतिविधि की अभिव्यक्ति; एक वस्तुनिष्ठ भावना के रूप में जिसकी उत्पत्ति और विकास की अपनी गतिशीलता है, जो वस्तु के परिवर्तन की अनुमति देती है। प्रेम एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण और दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जिसमें बुनियादी विश्वास और खुलेपन से लेकर उसके प्रति पूर्ण शत्रुता और अविश्वास शामिल है (ई. एरिकसन)।

मानव जाति के इतिहास में प्रेम विकास और विकास के कठिन रास्ते से होकर गुजरता है [कोन, 1989; लैम्पर्ट, 1997]। मानव प्रेम की एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकृति है और यह मानव अंतरंगता का उच्चतम रूप है, जो प्रत्येक साथी के व्यक्तिगत विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए इष्टतम मनोवैज्ञानिक स्थिति प्रदान करता है।

ओटोजेनेटिक विकास में, दो लोगों के बीच एक विशेष प्रकार के रिश्ते के रूप में प्यार लगातार तीन चरणों से गुजरता है: विषय और वस्तु के बीच सहजीवी संबंध के रूप में लगाव का चरण, भेदभाव का चरण, और स्वायत्तता और वैयक्तिकरण का चरण। मंच पर स्नेहएक सहजीवन के रूप में जिसमें स्वप्रतिरक्षीता और प्राथमिक आत्ममुग्धता का बोलबाला है। यहां कोई वास्तविक पारस्परिक संबंध नहीं हैं, दो प्राणी एक अविभाज्य एकता में विलीन हो जाते हैं, व्यक्तित्व की सीमाएं परिभाषित नहीं होती हैं। दूसरे चरण में है भेदभावसाझेदारों के बीच, पहली बार सांस्कृतिक मानदंडों, नियमों और मूल्यों को आत्मसात करने के आधार पर पारस्परिक संबंध स्थापित करने का कार्य सामने आता है। हालाँकि, भावनात्मक संबंध वैश्विक पहचान के आधार पर बनाए जाते हैं, न कि व्यक्ति की अखंडता और स्वायत्तता को ध्यान में रखते हुए। तीसरे चरण में भावनात्मक की उपलब्धि स्वायत्तताकिशोरावस्था या युवावस्था में ही प्राप्त किया जा सकता है। व्यक्तित्व की स्वायत्तता के आधार पर, एक अहं-पहचान बनती है और स्वयं की अखंडता और व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता होती है। पारस्परिक संबंध जानबूझकर और मनमाने ढंग से बनाए जाते हैं। वास्तविक आत्मीयता और आत्मीयता स्थापित करने की संभावना खुलती है, प्रेम के परिपक्व रूप बनते हैं (ई. एरिकसन)। हालाँकि, भावनात्मक स्वायत्तता का चरण हमेशा प्राप्त नहीं होता है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार में पारस्परिक संबंधों में समस्याएं पैदा होती हैं।

एक पुरुष और एक महिला का प्यार दो सिद्धांतों को जोड़ता है - यौन और कामुक (जेड. फ्रायड, ई. बर्न, आर. मई)। फ्रायड ने "कामुकता के स्तर" को किसी व्यक्ति की जन्मजात जैविक प्रेरणाओं की अभिव्यक्ति और भागीदारों के बीच संबंधों के व्यक्तिगत स्तर के अनुरूप "कोमलता के स्तर" के रूप में पहचाना। रिश्तों के इन स्तरों में एक निश्चित विरोधाभास होता है, जिसका समाधान प्रेम के परिपक्व चरण में ही होता है। फ्रायड के अनुसार, केवल वयस्क जननांग प्रेम ही इन दोनों सिद्धांतों को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ सकता है। मनुष्य में यौन सिद्धांत जन्मजात है, केवल उम्र के साथ इसका उद्देश्य बदलता है। कोमलता एक अर्जित गुण है, जिसकी उत्पत्ति मातृ प्रेम की अंतर्मुखता से जुड़ी है, और विकास माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति से जुड़ा है। ए. लैम्पर्ट के अनुसार, मातृ प्रेम पहला प्रकार का प्रेम है जो विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ और प्रत्येक व्यक्ति के इतिहास में प्रेम का पहला अनुभव है। यह "दोहरी प्रधानता" मातृ प्रेम को सभी प्रकार के मानवीय प्रेम का प्रोटोटाइप बनाती है। वयस्कता में प्यार करने और प्यार पाने के लिए, एक व्यक्ति को बचपन से ही प्यार किया जाना चाहिए। यह सिद्धांत यौन और माता-पिता के व्यवहार के निर्माण के संबंध में पशु जगत की विकासवादी सीढ़ी के उच्चतम पायदान पर पहले से ही काम करता है, जिसे एम. हार्लो और जी. हार्लो ने बंदरों के साथ प्रसिद्ध प्रयोगों में स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया था। किशोरावस्था में, जननांग चरण में, यौन वस्तु की दूसरी पसंद और ओडिपस (इलेक्ट्रा) कॉम्प्लेक्स पर अंतिम विजय, विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति यौन आकर्षण के पूर्ण त्याग और किसी अन्य वस्तु में इसके स्थानांतरण के रूप में होती है। यौन और कामुक सिद्धांतों का एकीकरण वैवाहिक संबंधों में सामंजस्य सुनिश्चित करता है, विघटन गंभीर समस्याओं को जन्म देता है।

हालाँकि, युवा प्रेम अभी भी बच्चे-माता-पिता संबंधों के इतिहास के साथ अपने पूर्व संबंध से पूरी तरह मुक्त नहीं हुआ है। प्यार में पड़ना विकास के शुरुआती चरणों में एक प्रकार की वापसी और शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन के अनुरूप, माँ-बच्चे के रिश्ते के पुनर्निर्माण के रूप में देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक-दूसरे से अलग होने का डर, साथी के साथ संपर्क खोने की संभावना को "मृत्यु के समान" माना जाता है और यह एक शिशु के करीबी वयस्क से अलग होने की स्थिति का सामना करने के अनुभवों के बराबर है। एक साथी का आदर्शीकरण, "एक कुरसी पर खड़ा करना" एक छोटे बच्चे द्वारा माता-पिता को सबसे शक्तिशाली और सर्वशक्तिमान के रूप में "देवता बनाना" के समान है। जैसे एक बच्चा, बड़ा होकर, माता-पिता की शक्ति और संभावनाओं की अनंतता के बारे में अपने विचारों की ग़लती का पता लगाता है, विवाह में पति-पत्नी मोहभंग की भावना का अनुभव करते हैं, अपने आदर्श की वास्तविक कमजोरियों और गलतियों का पता लगाते हैं और उसे पद से "फेंकने" के लिए मजबूर होते हैं। एक साथी के साथ प्यार के रिश्ते में, एक युवा अपनी मां के साथ अपने रिश्ते की असंगतता को पुन: उत्पन्न करता है, इस असंगतता का सार दो विपरीत प्रवृत्तियों के सह-अस्तित्व और बातचीत में निहित है - एक ओर सुरक्षा, निकटता, संरक्षकता की तलाश करने की प्रवृत्ति, और दूसरी ओर स्वतंत्रता और स्वायत्तता की इच्छा (उत्तेजना)। इन प्रवृत्तियों का संतुलन उम्र के साथ स्वतंत्रता और स्वायत्तता की ओर प्रवृत्ति की बढ़ती प्रबलता की दिशा में बदलता है। प्यार के रिश्ते पर इस तरह के विरोधाभास का प्रक्षेपण इस तथ्य की ओर जाता है कि साझेदार लगातार सबसे बड़ी संभव निकटता स्थापित करने की इच्छा, एक महत्वपूर्ण दूसरे से अलग होने के डर का एहसास, और स्वायत्तता की इच्छा, एक साथी के साथ दूरी, दूसरे द्वारा आत्मसात किए जाने के डर को दर्शाते हुए, व्यक्तित्व, पहचान, स्वतंत्रता खोने के बीच संघर्ष का अनुभव करते हैं। एक साथी दूसरे जोड़े में जितनी अधिक रुचि दिखाता है, मेल-मिलाप, करीबी और निरंतर संचार की उसकी इच्छा उतनी ही अधिक स्पष्ट हो जाती है, दूसरा साथी जितना अधिक विद्रोह दिखाता है, दूरी और स्वतंत्रता की उसकी इच्छा उतनी ही अधिक स्पष्ट हो जाती है, एक साथी के साथ बातचीत से दूर होने का प्रयास होता है। और इसके विपरीत, एक साथी हममें जितनी कम रुचि दिखाता है, उतना ही वह दूसरे में रुचि दिखाने के लिए इच्छुक होता है, उतनी ही तीव्रता से हम अलगाव और अलगाव के खतरे का अनुभव करते हैं, एक साथी की वापसी के लिए हमारा संघर्ष उतना ही अधिक लगातार और समझौताहीन हो जाता है। बच्चे-माता-पिता संबंधों की विशेषताओं के संदर्भ में प्रेम और विवाह की उत्पत्ति के विश्लेषण को मनोविश्लेषण के दिग्गजों के कार्यों के कारण व्यापक मान्यता मिली है और यह पारंपरिक हो गया है (3)। फ्रायड, के. हॉर्नी, ई. फ्रॉम, आदि) लगाव और स्वायत्तता के उचित संतुलन के आधार पर भागीदारों के भावनात्मक भेदभाव को स्थापित करना समग्र रूप से परिवार प्रणाली के प्रभावी कामकाज के लिए एक शर्त के रूप में पहचाना जाता है (एम. बोवेन)।

प्रेम के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में सबसे दिलचस्प और सार्थक प्रयासों में से एक ई. फ्रॉम का सिद्धांत है, जो प्रेम को मानव अस्तित्व का मूल मानते थे। प्रेम को उनके द्वारा प्रतिरूपण, प्रकृति और अन्य लोगों से व्यक्ति के अलगाव, अकेलेपन की तीव्र भावना, दुनिया के साथ सद्भाव की हानि का प्रतिकार करने का एक तरीका माना जाता था। अकेलेपन को दूर करने के संभावित तरीकों में से - अनुरूपता और सुलह, काम और मनोरंजन, अन्य लोगों के सहयोग से उपयोगी रचनात्मक गतिविधि और प्यार - केवल अंतिम दो ही मनोवैज्ञानिक रूप से उचित हैं। हालाँकि, एक बाज़ार-उपभोक्ता समाज में, जहाँ एक व्यक्ति अपने श्रम के उत्पादों से अलग हो जाता है, सक्रिय रचनात्मक गतिविधि और सहयोग असंभव है। प्रकृति और दुनिया के साथ मनुष्य का सामंजस्य खोजने का दूसरा तरीका - प्रेम का तरीका - एकमात्र संभव और सार्वभौमिक माना जाता है। अपनी जैविक प्रकृति और कामुक प्रेम में लिंगों की ध्रुवता के आधार पर, एक व्यक्ति को किसी अन्य व्यक्ति के साथ, एक पुरुष का एक महिला के साथ पूर्ण विलय और संबंध के माध्यम से प्रकृति के साथ पुन: एकीकरण की ओर निर्देशित किया जाता है।

फ्रॉम विभिन्न प्रकार के प्यार की पहचान करता है:

• कामुक - एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार;
• भाईचारा, सम्मान, समानता और सहयोग पर आधारित लोगों के बीच संबंधों के आदर्श के रूप में कार्य करना;
• मातृ, देखभाल और जिम्मेदारी से ओत-प्रोत; यह बिना शर्त, तर्कहीन प्यार है, कमजोरों के लिए प्यार, जहां देने की इच्छा प्रबल होती है;
• किसी के अस्तित्व और उसकी उत्पादकता की प्रभावी पुष्टि के रूप में आत्म-प्रेम; इसकी अनुपस्थिति एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ प्रेम संबंध बनाने की अनुमति नहीं देती है, क्योंकि जो खुद से प्यार करने में सक्षम नहीं है वह दूसरे को प्यार नहीं दे सकता है;
• ईश्वर के प्रति प्रेम, जीवन की अभिव्यक्ति के सभी रूपों में पुष्टि का प्रतीक है।

फ्रॉम का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की प्रेम करने की क्षमता प्रकृति द्वारा नहीं दी गई है। यह एक ऐसी कला है जिसमें महारत हासिल होनी चाहिए। प्यार एक जीवनकाल में बनता है, और यह क्या होगा यह हर किसी की स्वतंत्र पसंद से निर्धारित होता है। समाज जीवन गतिविधि के दो तरीके (होना या होना) और उनके अनुरूप प्रेम के दो तरीके प्रदान करता है: स्वामित्व के रूप में प्रेम और अस्तित्व के रूप में प्रेम।

प्रथम विधा - अधिकार के रूप में प्यार- एक उपभोक्ता समाज की विशेषता, जहां "सब कुछ बिक्री के लिए" का सिद्धांत लागू होता है। प्रेम सेवाओं और वस्तुओं के आदान-प्रदान के एक प्रकार के मौद्रिक समकक्ष के रूप में कार्य करता है ("मैं तुमसे प्यार करता हूं, और तुम इसके लिए मुझसे प्यार करते हो ..."), खरीद और बिक्री का विषय बन जाता है। एक आदान-प्रदान है: पुरुष स्थिति, धन, शक्ति की पेशकश करते हैं; महिलाएँ - सुंदरता, गृह व्यवस्था, प्रजनन क्षमता, आदि। परिवार बनाते समय, विवाह साथी की खोज के चरण पर जोर दिया जाता है, यहां आप जुनून की एक विशेष तीव्रता और खिलाड़ी के वास्तविक जुनून को देख सकते हैं - अधिक पाने के लिए, कम देने के लिए। सौदेबाजी शुरू होती है, जहां हर चीज को तौला और मूल्यांकन किया जाता है, जहां विक्रेता और खरीदार एक लाभदायक सौदा करने के लिए धोखा देने, "धकेलने" की कोशिश कर रहे हैं। कब्ज़ा मोड के समर्थकों के बीच "नाखुश प्यार" की व्याख्या खरीद और बिक्री के संदर्भ में भी की जाती है: या तो आपने "अधिक भुगतान किया" या आपने "कम किया"।

दूसरा मोड - जीवन के रूप में प्यार करो- रचनात्मक, सक्रिय प्रेम, दोनों भागीदारों के व्यक्तिगत विकास के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करना। यह प्रेम का परिपक्व, सामंजस्यपूर्ण रूप है।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँफ्रॉम के अनुसार, अस्तित्वगत प्रेम का अस्तित्व, भागीदारों की अभिन्न वैयक्तिकता और उत्पादक व्यक्तिगत अभिविन्यास का संरक्षण है। अस्तित्वगत प्रेम के रिश्ते में, प्रत्येक भागीदार व्यक्ति की अखंडता और स्वायत्तता को बरकरार रखता है। इसका विरोधाभास यह है कि दो लोग एक होते हैं और साथ ही हर कोई खुद ही रहता है। व्यक्तित्व, "हम" की अखंडता के एक भाग के रूप में कार्य करते हुए, खुद को एक व्यक्तित्व के रूप में भी प्रस्तुत करता है, "मैं-तू" संबंधों के निर्माण में एक सक्रिय विषय।

अस्तित्वगत प्रेम में एक व्यक्ति के उत्पादक अभिविन्यास का एहसास इस तथ्य में होता है कि, प्रेम-कब्जे के विपरीत, एक साथी के साथ संबंध मुख्य रूप से "दे" के सिद्धांत पर बनाए जाते हैं। खुद को दूसरे को उपहार के रूप में देकर, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को समृद्ध बनाता है और साथ ही खुद को और दूसरों को अपने जीवन के मूल्य की पुष्टि करता है। स्वयं को सार्थक तरीके से देने, साकार करने और अभिव्यक्त करने की क्षमता व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति, अस्तित्व की परिपूर्णता और खुशी की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। फ्रॉम इस बात पर जोर देते हैं कि प्यार करने की क्षमता तभी बनती है जब व्यक्ति उपभोग के दर्शन, दूसरों का शोषण करने की इच्छा और आत्ममुग्धता पर काबू पाने से इनकार करता है।

परिपक्व प्रेम का कोई भी रूप, चाहे वह मातृ, भ्रातृ, या कामुक हो, इसमें कई निकट संबंधी सामान्य घटक शामिल होते हैं: देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और ज्ञान।

एक साथी की देखभाल करना देने की क्षमता का प्रकटीकरण है, न कि बाध्य, न लाभ के विचारों और विनिमय की समानता से विनियमित, अस्तित्वगत प्रेम के सच्चे सार का प्रकटीकरण।

प्यार में ज़िम्मेदारी का मतलब है एक साथी की देखभाल करने का चुनाव करने की आज़ादी, आत्म-समर्पण के लिए तत्परता और दूसरे (हम) में स्वयं की पुष्टि (मैं)। उत्तरदायित्व का अर्थ किसी व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति के लिए निर्णय लेने का अधिकार प्रदान करना नहीं है, भले ही वह व्यक्ति अनुभव, ज्ञान और शिक्षा में कमतर हो; उच्चतम लक्ष्यों को प्राप्त करने के नाम पर किसी साथी के साथ छेड़छाड़ की अनुमति नहीं देता है।

एक साथी के प्रति सम्मान का तात्पर्य उसके स्वयं के जीवन पथ और अपने भाग्य को चुनने के उसके अधिकार की मान्यता से है, भले ही यह विकल्प अनुचित लगता हो; यह विश्वास कि साथी जिम्मेदार, समझदार विकल्प चुनने में सक्षम है।

ज्ञान आपको प्रत्येक साथी की जरूरतों, रुचियों और आकांक्षाओं को ध्यान में रखते हुए प्यार का रिश्ता बनाने की अनुमति देता है। ज्ञान का निर्माण विकेंद्रीकरण की प्रक्रिया पर आधारित है, विभिन्न संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए, अपने सभी प्रतिभागियों की आंखों के माध्यम से समस्या को देखने की क्षमता का विकास, लाक्षणिक रूप से बोलना, "एक साथी के जूते में आना"।

कामुक प्रेम, प्रेम के अन्य रूपों की तरह, विशिष्टता की विशेषता है। प्यार की विशिष्टता हर चीज में प्रकट होती है: एक साथी की विशिष्टता में, जिसका अर्थ है किसी के साथ उसकी तुलना करना और उसे किसी और के साथ बदलना असंभव है, रिश्ते की विशिष्टता में ही, जहां कोई मानदंड, नियम और मानक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। फ्रॉम का विचार एस.एल. के कार्यों में प्रेम की समझ से मेल खाता है। रुबिनस्टीन, जहां प्रेम किसी अन्य व्यक्ति के अस्तित्व की विशिष्टता के बयान के रूप में कार्य करता है।

फ्रॉम की अवधारणा के अनुसार प्रेम कोई जन्मजात उपहार नहीं है, बल्कि एक कला है; इसमें प्रेम के अभ्यास के परिणामस्वरूप ही महारत हासिल की जा सकती है, जिसका मुख्य परिणाम दूसरे व्यक्ति में, उसकी क्षमताओं में, उसके व्यक्तिगत विकास में विश्वास है। प्रेम का अभ्यास अनुशासन को स्वयं की मांग के रूप में मानता है; एकाग्रता, साथी को सुनने की क्षमता, वर्तमान में जीने की क्षमता, जीवन को उसके हर पल में महसूस करना; धैर्य रखें और महारत हासिल करने पर काम करें।

ई. एरिकसन की एपिजेनेटिक अवधारणा में, प्रेम को प्रारंभिक परिपक्वता (युवा) के मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के रूप में देखा जाता है, जो विकास के पिछले चरणों की सकारात्मक उपलब्धियों को अपने आप में क्रिस्टलीकृत करता है; अपनी विशिष्टता के बारे में व्यक्ति की जागरूकता और अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ, घनिष्ठ संबंध स्थापित करने पर ध्यान केंद्रित करने के बीच विरोधाभास को हल करने की क्षमता के रूप में। प्यार को एक मनोसामाजिक संपत्ति के रूप में समझा जाता है जो समान रिश्ते में व्यक्तिगत पहचान साझा करने का अवसर प्रदान करता है और इसमें साथी के प्रति निष्ठा बनाए रखना, आत्म-संयम और परोपकारिता के लिए तत्परता शामिल है।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, ए. मास्लो प्रेम की आवश्यकता को बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं में से एक मानते हैं, जो शारीरिक आवश्यकताओं के साथ-साथ सुरक्षा, आत्म-सम्मान और आत्म-बोध की आवश्यकता, एक पदानुक्रमित संरचना बनाती है। यह एक पिरामिड की तरह बनाया गया है, जहां प्रत्येक आवश्यकता, जो पदानुक्रम में उच्च स्थान रखती है, पिछले पर आधारित होती है और केवल तभी संतुष्ट की जा सकती है जब पिरामिड की निचली परतों की ज़रूरतें पूरी होती हैं। इस पदानुक्रम में, प्यार और स्नेह की आवश्यकता सुरक्षा की आवश्यकता पर आधारित है। तदनुसार, यदि सुरक्षा की आवश्यकता कुंठित है, तो प्रेम की आवश्यकता की पर्याप्त अभिव्यक्ति और संतुष्टि कठिन है। फ्रॉम की तरह, मास्लो दो प्रकार के प्यार को अलग करता है: प्यार की कमी, जिसमें प्रेम का मुख्य कार्य व्यक्ति की आवश्यकताओं को पूरा करने में होने वाली कमी को पूरा करना है, तथा होने से प्यार करोजिसमें प्रेम की गतिविधि ही अपने आप में एक मूल्य के रूप में कार्य करती है। घाटे वाला प्यार एक महत्वपूर्ण कार्य करता है - लाभ, विशेषाधिकार, लाभ प्राप्त करने के साधन के रूप में प्यार। अस्तित्वगत प्रेम परोपकारी है, इसमें मुख्य बात है साथी की भलाई, उसकी सफलताएँ, उसकी निःस्वार्थ मदद, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता। अस्तित्वगत प्रेम व्यक्ति के आत्म-बोध में योगदान देता है।

आर. मे की प्रेम की अवधारणा में, जो मानवतावादी अस्तित्ववाद के सिद्धांतों का प्रतीक है, इरोज प्याररचनात्मकता, एकता और पुनरुत्पादन की इच्छा, सृजन करने की क्षमता के रूप में माना जाता है। यह आत्म-बोध का मार्ग खोलता है, स्वयं की सीमाओं का विस्तार करता है, सत्य, सौंदर्य और अच्छाई के उच्चतम रूपों को प्राप्त करता है [मई, 1997]। मे के अनुसार प्रेम का मुख्य उद्देश्य आत्म-पुष्टि की इच्छा और अकेलेपन से मुक्ति की आशा है। लव-इरोस एकजुट होता है, ब्रह्मांड को एक आंतरिक संबंध प्रदान करता है, जैसा कि प्लेटो ने अपने प्रसिद्ध काम "द फीस्ट" में बताया है। रोमियो और जूलियट का प्यार - प्यार के नाम पर दी गई जिंदगी - दो कुलीन परिवारों की दुश्मनी पर काबू पाती है। प्यार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति चेतना के सभी तीन आयामों को समझता है, एक निश्चित व्यक्ति से प्यार करने की इच्छा के रूप में अवैयक्तिक से व्यक्तिगत की ओर बढ़ता है और अंत में, ट्रांसपर्सनल तक, जहां किसी व्यक्ति के जीवन में प्यार का अर्थ समझ में आता है। प्रेम व्यक्ति की चेतना को गहरा करता है, क्योंकि दूसरे व्यक्ति के प्रति कोमलता उसकी आवश्यकताओं, इच्छाओं और भावनाओं के प्रति जागरूकता के रूप में उत्पन्न होती है; प्रिय के साथ विलय से व्यक्तित्व का एक नया स्वरूप खुलता है। प्रेम किसी दूसरे को खुशी देने की क्षमता का अनुभव है, जिसके कारण व्यक्तित्व स्वयं की सीमाओं से परे चला जाता है। अंततः, प्रेम में देने और प्राप्त करने की क्षमता का निर्माण होता है। अगर इन दोनों प्रक्रियाओं का संतुलन बिगड़ जाए तो प्यार का रिश्ता भी बिगड़ जाता है। बदले में लिए बिना केवल देने की इच्छा साथी पर हावी होने की प्रवृत्ति को प्रकट करती है। बदले में दिए बिना लेने की इच्छा विनाश की ओर ले जाती है। प्रेम सक्रिय रचनात्मकता की एक प्रक्रिया है, इसलिए, मे का मानना ​​है, प्रेम और इच्छा अविभाज्य हैं। प्रेम एक व्यक्तिगत स्वतंत्र विकल्प है, प्रेम के कार्यान्वयन के लिए इच्छाशक्ति की भागीदारी की आवश्यकता होती है। मे लिखती हैं कि लोग "दुनिया से प्यार करते हैं और करेंगे।" प्यार का मतलब है कि वे दुनिया बनाते हैं, इसमें अपना एक हिस्सा लाते हैं। इच्छाशक्ति का अर्थ है कि वे अपने निर्णय से संसार का निर्माण करते हैं। मे के अनुसार, प्यार का विरोधाभास, प्यार के रिश्ते में एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता की उच्चतम डिग्री और किसी अन्य व्यक्ति में विसर्जन की उच्चतम डिग्री के संयोजन में निहित है।

के. रोजर्स ने संचार और संबंध स्थापित करने की एक प्रक्रिया के रूप में प्रेम के बारे में हमारी समझ को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध किया है, जो आत्म-आरोप और आत्मरक्षा को छोड़कर, एकरूपता की आवश्यकता - उसकी आंतरिक दुनिया के संबंध में एक व्यक्ति की आंतरिक ईमानदारी का परिचय देता है। अनुकूल संचार, ईमानदार, ईमानदार, गैर-निर्णयात्मक, एक साथी को हेरफेर करने के प्रयासों से रहित और स्वयं और एक साथी के लिए आवश्यकताओं और अधिकारों के "दोहरे मानक" को नकारना, पारिवारिक संचार का आधार है। परिवार के साथ मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सीय कार्य के सबसे आशाजनक क्षेत्रों में से एक को सर्वांगसम संचार के सिद्धांतों और तकनीकों को आत्मसात करने के आधार पर पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संचार का अनुकूलन माना जाता है।

एक भावना के रूप में प्रेम का विकास

प्रेम की उत्पत्ति और विकास की समस्या मनोविज्ञान में सबसे कम विकसित भावनाओं में से एक है। यहां हम कार्यात्मक और उचित ओटोजेनेटिक पहलुओं पर प्रकाश डाल सकते हैं।

प्रेम के कार्यात्मक विकास की प्रक्रिया का पता स्टेंडल के क्लासिक ऑन लव (1822) में लगाया जा सकता है। मुख्य अवधारणा जो प्यार के रिश्ते के निर्माण के सार को प्रकट करती है वह है "क्रिस्टलीकरण"।

प्यार कैसे पैदा होता है?

प्रथम चरण - प्रेम की वस्तु के लिए प्रशंसा. दूसरे व्यक्ति में कुछ चीज़ हमारा ध्यान खींचती है, हमें प्रभावित करती है, हमें रोकती है, प्रशंसा का अनुभव कराती है। कभी - सुन्दर रूप, चाल, आवाज, कभी - सूक्ष्म निर्णय, गहन विचार, कभी - कार्य, साहस, बड़प्पन, दयालुता। स्टेंडल के अनुसार, सौंदर्य प्रेम के जन्म के लिए एक अनिवार्य शर्त है: “प्रेम के जन्म के लिए सौंदर्य एक साइनबोर्ड की तरह आवश्यक है। यह आवश्यक है कि कुरूपता बाधा न बने। एक संकेत रुकता है, ध्यान आकर्षित करता है, कुरूपता विकर्षित कर सकती है। हालाँकि, सुंदरता केवल शारीरिक सुंदरता नहीं है, शरीर की सुंदरता है। यह व्यक्ति के मन, इच्छा और आत्मा की सुंदरता है। तो, प्यार के जन्म की शुरुआत पर्यावरण से प्यार की भविष्य की वस्तु के चयन और उसके उत्कृष्ट भावनात्मक रूप से सकारात्मक मूल्यांकन से जुड़ी है। प्रशंसा का अनुभव आपकी नज़र में साथी को विशिष्टता प्रदान करता है और उसे आपके ध्यान के केंद्र में रखता है।

दूसरा चरण - प्रेम का अध्ययन. साथी का एक व्यापक अध्ययन, उसके सभी व्यवहारिक अभिव्यक्तियों, उपस्थिति, निर्णयों के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि। यहां अभी तक कोई प्यार नहीं है, केवल साथी के व्यक्तित्व में उदार रुचि और प्रशंसा के कारण अचेतन सहानुभूति है।

तीसरा चरण - प्यार का जन्म और भावनाओं का पहला क्रिस्टलीकरण. प्रेम की उत्पत्ति उसकी वस्तु को देखने और उसके साथ संचार से आनंद के अनुभव से जुड़ी है। प्रेम के विकास के लिए भावनाओं का प्रथम क्रिस्टलीकरण निर्णायक होता है। स्टेंडल इसे मन की एक विशेष गतिविधि कहते हैं, जिसका उद्देश्य प्रेम की वस्तु को सभी संभावित गुणों से संपन्न करना है। पार्टनर के व्यक्तित्व का व्यवस्थित रूप से सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है। एक साथी के बारे में जानकारी का चयन किया जाता है और विशेष प्रसंस्करण से गुजरता है - गुणों का अतिशयोक्ति, कमियों को अनदेखा करना या विकृत करना (उन्हें गुणों में बदलना), जिससे साथी के "गुणों और गुणों का मोटा होना" और उसकी छवि का आदर्शीकरण होता है। यदि किसी साथी के साथ कोई वास्तविक अंतरंगता और संचार नहीं है, तो काल्पनिक संकल्प स्पष्ट हो जाता है।

चौथा चरण - संदेह का जन्म. एक निश्चित क्षण में एक साथी की छवि का आदर्शीकरण स्वयं के प्रति प्रेम की भावना के वाहक को बदल देता है और इस बारे में संदेह पैदा करता है कि वह स्वयं अपने चुने हुए, इतने सम्मानित, परिपूर्ण और "भगवान-सदृश" व्यक्ति के प्यार के कितने योग्य है। यह प्रेम की संभावित वस्तु के रूप में आत्म-अभिविन्यास के उद्भव का चरण है, प्रश्न के उत्तर की खोज की शुरुआत: "मुझे क्यों और किस लिए प्यार किया गया है?"

पांचवा चरण - भावनाओं का दूसरा क्रिस्टलीकरण. पारस्परिक प्रेम की उपस्थिति की पुष्टि प्राप्त करना व्यक्ति के आत्म-अन्वेषण और आत्म-विकास की प्रक्रिया को स्वयं में उन सर्वोत्तम गुणों और सद्गुणों को उजागर करने और विकसित करने की दिशा में निर्देशित करता है जो उसके पास पहले से हैं, जिन्हें वह स्वयं में देखना चाहता है और जिसे वह प्रेम की वस्तु से संपन्न करता है। भावनाओं का दूसरा क्रिस्टलीकरण स्वयं में उन गुणों को विकसित करने की दिशा में व्यक्तिगत विकास है जो किसी व्यक्ति को अप्रतिरोध्य, चुना हुआ, प्रिय बना देगा। तो, प्रेम के विकास के पांचवें चरण में, किसी महत्वपूर्ण अन्य के साथ संबंध बनाने के संदर्भ में प्रेम की भावना के वाहक की गहन व्यक्तिगत वृद्धि होती है।

छठा चरण - अपने उद्देश्य के साथ पूर्ण अंतरंगता और एकता प्राप्त करने की दिशा में प्रेम के रिश्ते का विकास।

व्यक्तित्व विकास पर प्रेम संबंधों के प्रभाव के मनोवैज्ञानिक तंत्र को समझने के लिए पहले और दूसरे क्रिस्टलीकरण के चरण महत्वपूर्ण हैं, जो वास्तव में एक साथी की छवि (प्रेम की वस्तु) और किसी की अपनी छवि को आदर्श बनाने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। ईसा पूर्व सोलोवोव ने अपने सकारात्मक अर्थों में आदर्शीकरण को एक साथी में न केवल उन गुणों और गुणों को देखने की क्षमता के रूप में माना जो उसके पास पहले से हैं, बल्कि वे भी जो हो सकते हैं। एक साथी में संभावित गुणों और पूर्णताओं को देखने की क्षमता जो अभी भी दूसरों से छिपी हुई हैं और उसके साथ ऐसा व्यवहार करें जैसे कि वे पहले से ही वास्तविकता हैं, पहले से ही इन संभावित गुणों को ध्यान में रखते हुए अपने संचार और व्यवहार का निर्माण करें, प्यार का महान ज्ञान है। आपकी पूर्णता के लिए "प्रिय प्राणी का देवीकरण" आवश्यक है, जो अभी भी न केवल दूसरों से, बल्कि खुद से भी छिपा हुआ है, जो इस तरह मौजूद है जैसे कि आप जो बन सकते हैं उसकी एक परियोजना में, आपके साथी द्वारा आप में देखा जा सके और निकट संचार और गतिविधि में स्पष्ट किया जा सके, जिससे उनके आंतरिककरण के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण हो सके। एक साथी की छवि का आदर्शीकरण एक प्रकार का "विश्वास का श्रेय" है जो किसी प्रियजन को दिया जाता है, चाहे वह माता-पिता-बच्चे या कामुक रिश्ते हों। दूसरा क्रिस्टलीकरण व्यक्ति का स्वयं पर एक उद्देश्यपूर्ण कार्य है, जो आत्म-विकास और आत्म-सुधार के लक्ष्यों को साकार करता है। पहले क्रिस्टलीकरण का मनोवैज्ञानिक अर्थ इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति एक साथी की छवि और I की छवि में संभावित गुणों को शामिल करता है और इन गुणों पर वास्तविक गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हुए एक साथी के साथ अपना संबंध बनाता है। दूसरे क्रिस्टलीकरण का अर्थ उद्देश्यपूर्ण आत्म-विकास में निहित है, एक साथी के लिए "खुद को ऊपर उठाने" पर काम करना। प्यार के रिश्ते व्यक्तित्व के निकटतम विकास का क्षेत्र हैं, मुख्य रूप से आत्म-प्राप्ति और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता के गठन के पहलू में।

क्रिस्टलीकरण के आम तौर पर सकारात्मक मूल्यांकन के साथ, जिसमें एक साथी की छवि का अत्यधिक आदर्शीकरण होता है, इस प्रक्रिया के संभावित नकारात्मक परिणामों को ध्यान में रखना आवश्यक है। आदर्शीकरण उस स्थिति में एक साथी के साथ पारस्परिक संबंधों और संचार के गंभीर उल्लंघन का कारण बन सकता है जब आदर्श छवि साथी के वास्तविक गुणों के साथ संघर्ष करती है (यानी, ऊपर बताए गए समीपस्थ विकास के क्षेत्र से परे जाती है) या जब क्रिस्टलीकरण किसी व्यक्ति के आत्म-निर्माण के वास्तविक कार्य के साथ नहीं होता है।

किशोरावस्था और युवावस्था के संबंध में प्रेम के कार्यात्मक विकास का एक दिलचस्प मॉडल पी.पी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। ब्लोंस्की। व्यक्तित्व विकास की मूलभूत विशेषता के रूप में आदिम शिशु कामुकता के मुद्दे पर फ्रायड के साथ बहस करते हुए, ब्लोंस्की ने अपने शानदार काम एसेज़ ऑन चाइल्डहुड सेक्शुअलिटी (1974) में किशोरावस्था और युवावस्था पर ध्यान केंद्रित करते हुए ओटोजनी में प्यार के विकास में चार मुख्य चरणों को उजागर किया और उनका पता लगाया। पहले चरण में, यौवन की प्रक्रिया के कारण पहली बार कामुक प्रेम की आवश्यकता उत्पन्न होती है। यह "सुस्ती", असंतोष, अकेलापन, भय, लालसा, उदासीनता के अनुभव से रंगा हुआ समय है। दूसरा चरण प्रेम संवेदनशीलता और प्रेम की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, प्रेम की वस्तु की खोज की शुरुआत से जुड़ा है। दिलचस्प बात यह है कि किसी आवश्यकता के बारे में जागरूकता भावना के उद्भव से पहले ही हो जाती है। प्यार में पड़ना, प्यार में पड़ना एक किशोर के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है, जो एक वयस्क के रूप में उसकी स्थिति की पुष्टि करता है। प्रेम, कोमलता, कामुक आकर्षण से जुड़ी हर चीज़ के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है। प्रेम की वस्तु की गहन खोज शुरू होती है। यह अवधि अल्पकालिक शौक, अनिश्चितता, हवापन की विशेषता है। प्यार की वस्तु की तलाश नए रिश्तों को आज़माने, उन्हें अपने लिए आज़माने, मॉडलिंग करने और विभिन्न भागीदारों के साथ खेलने की स्थिति है, यह परीक्षण और त्रुटि से एक वयस्क "प्यार का खेल" है। अंत में, तीसरा चरण आता है - प्यार में पड़ने का चरण। प्रेम की वस्तु का चुनाव हो चुका है, और खेल ख़त्म हो गया है। इस अवस्था में यौन आकर्षण और प्रेम के अनुभव की एकता बनती है। युवक की भावनाओं की तीव्रता, चमक और गंभीरता विकास के चरम पर पहुंच जाती है। चौथे चरण में, प्रेम की वस्तु के साथ मेल-मिलाप बढ़ रहा है, अंतरंग शारीरिक अंतरंगता सहित रिश्तों की सभी योजनाएं स्थापित की जा रही हैं।

प्रेम संबंधों के विकास में बाद के चरणों की समस्या दो है संभावित विकल्पसमाधान। पहले के समर्थक प्रेम के अस्तित्वगत सार से आगे बढ़ते हैं और इसके विकास को व्यक्ति के सक्रिय रचनात्मक कार्य के परिणामस्वरूप, प्रत्येक साथी के व्यक्तिगत विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाने की कला के रूप में मानते हैं (फ्रॉम, मास्लो)। दूसरे विकल्प के अनुयायी गहरे भावुक प्रेम से लेकर शीतलता, व्यसन, एकरसता और अंत में, एक साथी के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और जलन के उभरने की अधिक संभावना (वी.आई. ज़त्सेपिन, एस. कोवालेव) तक प्रेम के विकास के परिदृश्य पर विचार करते हैं। विवाह में प्रेम के विकास की परिवर्तनशीलता और विविधता को पहचानते हुए, आई.एम. सेचेनोव ने जीवन चक्र के बाद के चरणों में प्रेम के ऐसे रूपों के बारे में बात की, जैसे कि प्लैटोनिक प्रेम (जुनून, इरोस के घटक का न्यूनतम प्रतिनिधित्व), प्रेम-कब्जा और आदत से प्यार। प्रेम का अंतिम रूप संभवतः एक प्रतिपूरक व्यवहार है जिसका उद्देश्य बुढ़ापे में एक महत्वपूर्ण कार्य को हल करना है - पूर्व भौतिक और सामाजिक अवसरों के नुकसान की पृष्ठभूमि के खिलाफ दुनिया की स्थिरता को बनाए रखना।

1.3. परिवार की संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताएं
परिवार की मुख्य विशेषताएँ उसके कार्य और संरचना हैं। ईडेमिलर के अनुसार, परिवार का जीवन, सीधे तौर पर कुछ आवश्यकताओं की संतुष्टि से संबंधित है

इसके सदस्यों को बुलाया जाता है पारिवारिक समारोह. परिवार के निम्नलिखित कार्य प्रतिष्ठित हैं: शैक्षिक, घरेलू, भावनात्मक, आध्यात्मिक (सांस्कृतिक) संचार, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण, यौन और कामुक।

परिवार संरचना - यह परिवार की संरचना और उसके सदस्यों की संख्या, साथ ही उनके रिश्तों की समग्रता है। पारिवारिक संरचना का विश्लेषण परिवार में कार्यों के वितरण को समझना संभव बनाता है [ईडेमिलर ई.जी., 1999]।

परिवार के जीवन की वे विशेषताएँ जो परिवार को उसके कार्यों को पूरा करने में बाधा डालती हैं या रोकती हैं, कहलाती हैं परिवार के संरचनात्मक और कार्यात्मक विकार। परिवार के कार्य और संरचना जीवन चक्र के चरणों के आधार पर बदलते हैं।

परिवार प्रणाली का वर्णन कई मापदंडों द्वारा किया जाता है, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं: परिवार में भावनात्मक संबंधों की प्रकृति, इसकी भूमिका संरचना, पारस्परिक संचार की विशेषताएं, संघर्षों को हल करने के तरीके, विवाह के साथ सामंजस्य और व्यक्तिपरक संतुष्टि [करबानोवा ओए, 2001; सतीर वी., 2000; चेर्निकोव ए.वी., 2001]।
परिवार में भावनात्मक संबंधों की प्रकृति

विवाह का एक मुख्य एवं पर्याप्त उद्देश्य है प्यार महसूस होना,जो परिवार के आगे के कामकाज में एक एकीकृत कारक के रूप में कार्य करता है।

एक सामान्य अवधारणा के रूप में, प्यार भावनात्मक घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है, जो गहराई, ताकत, विषय अभिविन्यास आदि में भिन्न होती है, अपेक्षाकृत कमजोर रूप से व्यक्त किए गए अनुमोदन संबंधों से लेकर उन अनुभवों तक जो किसी व्यक्ति को पूरी तरह से पकड़ लेते हैं, जुनून की ताकत तक पहुंचते हैं।

व्यक्ति की यौन आवश्यकता का संलयन, जो अंततः परिवार की निरंतरता सुनिश्चित करता है, और उच्चतम भावना के रूप में प्यार जो व्यक्ति को जारी रखने का सबसे अच्छा अवसर देता है, आदर्श रूप से एक महत्वपूर्ण दूसरे में प्रतिनिधित्व करता है, व्यावहारिक रूप से प्रतिबिंब में एक को दूसरे से अलग होने की अनुमति नहीं देता है। यह परिस्थिति उन कारणों में से एक थी कि विभिन्न दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक रुझानों ने या तो प्रेम में जैविक सिद्धांत के गैरकानूनी निरपेक्षीकरण की अनुमति दी, इसे यौन प्रवृत्ति तक सीमित कर दिया, या, प्रेम के शारीरिक पक्ष को नकारते और कम करते हुए, इसे विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक भावना के रूप में व्याख्या की। यद्यपि प्यार की भावना के उद्भव और रखरखाव के लिए शारीरिक ज़रूरतें एक शर्त हैं, तथापि, इस तथ्य के कारण कि मानव व्यक्तित्व में जैविक को हटा दिया जाता है और एक सामाजिक के रूप में परिवर्तित रूप में प्रकट होता है, अपनी अंतरंग मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में प्यार एक सामाजिक इतिहास है।

एक चेक-वातानुकूलित भावना जो एक अजीब तरीके से सामाजिक संबंधों और सांस्कृतिक विशेषताओं को दर्शाती है, विवाह संस्था में संबंधों के नैतिक आधार के रूप में कार्य करती है [इलिन ई.पी., 2001]।

प्यार कई प्रकार का होता है. इसलिए, वे प्यार के सक्रिय और निष्क्रिय रूपों के बारे में बात करते हैं: पहले मामले में, वे प्यार करते हैं, और दूसरे में, वे खुद को प्यार करने की अनुमति देते हैं। वे अल्पकालिक प्यार - प्यार में पड़ना और दीर्घकालिक - भावुक प्यार को विभाजित करते हैं। ई. फ्रॉम, के. इज़ार्ड और अन्य लोग अपने बच्चों के लिए माता-पिता के प्यार (माता-पिता, माता-पिता का प्यार), बच्चों का अपने माता-पिता के लिए (बेटी, बेटी), भाइयों और बहनों के बीच (भाई-बहन का प्यार), एक पुरुष और एक महिला के बीच (रोमांटिक प्यार), सभी लोगों के लिए (ईसाई प्यार), भगवान के लिए प्यार, साथ ही आपसी और एकतरफा प्यार के बारे में बात करते हैं।

प्रेम स्वयं को प्रेम की वस्तु के प्रति निरंतर चिंता में, उसकी आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशीलता में और उन्हें संतुष्ट करने की तत्परता में, साथ ही इस भावना (भावुकता) के अनुभव की तीव्रता में - कोमलता और स्नेह में प्रकट होता है। यह कहना मुश्किल है कि जब कोई व्यक्ति कोमलता और स्नेह दिखाता है तो उसे कौन से भावनात्मक अनुभव होते हैं। यह कुछ अस्पष्ट, लगभग अल्पकालिक, व्यावहारिक रूप से सचेतन विश्लेषण के योग्य नहीं है। ये अनुभव छापों के सकारात्मक भावनात्मक स्वर के समान हैं, जिन्हें शब्दों में व्यक्त करना भी काफी कठिन है, सिवाय इसके कि एक व्यक्ति कुछ सुखद, प्रकाश और शांत आनंद के करीब महसूस करता है।

ई. फ्रॉम के अनुसार, यौन प्रेम लोगों के बीच का एक रिश्ता है, जब एक व्यक्ति दूसरे को अपने से करीब मानता है, खुद से संबंधित मानता है, खुद को उसके साथ पहचानता है, मेल-मिलाप, एकीकरण की आवश्यकता महसूस करता है; उसके साथ अपने हितों और आकांक्षाओं की पहचान करता है और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, स्वेच्छा से आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से खुद को दूसरे को सौंप देता है और पारस्परिक रूप से उस पर कब्ज़ा करने की कोशिश करता है (डी. मायर्स)।

आर. स्टर्नबर्ग ने प्रेम का तीन-घटक सिद्धांत विकसित किया। प्रेम का पहला घटक है आत्मीयता, प्रेम संबंधों में आत्मीयता का भाव प्रकट होता है। प्रेमी एक-दूसरे से जुड़ाव महसूस करते हैं।

निकटता की कई अभिव्यक्तियाँ होती हैं: इस तथ्य की खुशी कि कोई प्रियजन पास में है; किसी प्रियजन के जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा; कठिन समय में मदद करने की इच्छा और यह आशा कि किसी प्रियजन की भी ऐसी इच्छा हो; विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान, साथ ही सामान्य हित।

प्रेमालाप के पारंपरिक तरीके अंतरंगता में हस्तक्षेप कर सकते हैं यदि वे पूरी तरह से अनुष्ठानिक हैं और भावनाओं के ईमानदार आदान-प्रदान की कमी है। छोटी-छोटी बातों पर झगड़ों के दौरान उत्पन्न होने वाली नकारात्मक भावनाओं (जलन, क्रोध) के साथ-साथ अस्वीकार किए जाने के डर से भी अंतरंगता नष्ट हो सकती है।

प्रेम का दूसरा घटक है जुनून. यह रिश्तों में शारीरिक आकर्षण और यौन व्यवहार को जन्म देता है। हालाँकि यौन संबंध यहाँ महत्वपूर्ण हैं, लेकिन वे एकमात्र प्रकार की ज़रूरतें नहीं हैं। आत्मसम्मान की जरूरत है, मुश्किल वक्त में साथ पाने की जरूरत है.

अंतरंगता और जुनून के बीच संबंध अस्पष्ट है: कभी-कभी अंतरंगता जुनून का कारण बनती है, अन्य मामलों में जुनून अंतरंगता से पहले होता है। ऐसा भी होता है कि जुनून के साथ अंतरंगता नहीं होती और अंतरंगता के साथ जुनून नहीं होता। यह महत्वपूर्ण है कि विपरीत लिंग के प्रति आकर्षण को यौन इच्छा के साथ भ्रमित न किया जाए।

प्रेम का तीसरा घटक एक निर्णय, एक दायित्व (जिम्मेदारी) है। इसके अल्पकालिक और दीर्घकालिक पहलू हैं। अल्पकालिक पहलू इस निर्णय में परिलक्षित होता है कि एक विशेष व्यक्ति दूसरे से प्यार करता है, दीर्घकालिक पहलू इस प्यार को संरक्षित करने के दायित्व में परिलक्षित होता है ("कब्र तक प्यार की शपथ")।

यह घटक (दायित्व) पिछले दो घटकों के साथ अस्पष्ट रूप से सहसंबद्ध है। संभावित संयोजनों को प्रदर्शित करने के लिए, आर. स्टर्नबर्ग ने प्रेम संबंधों का एक वर्गीकरण विकसित किया। लेकिन इस प्रकार के प्रेम ध्रुवीय मामले हैं। अधिकांश वास्तविक प्रेम संबंध इन श्रेणियों के बीच में आते हैं क्योंकि प्रेम के विभिन्न घटक निरंतर होते हैं, अलग-अलग नहीं।

विवाह संबंध में प्रवेश करने वाले अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि वे पूर्ण प्रेम द्वारा निर्देशित होते हैं। हालाँकि, साधारण शौक को इस तरह से लिया जाना कोई असामान्य बात नहीं है। अक्सर ऐसा होता है कि शादीशुदा जिंदगी के दौरान जुनून खत्म हो जाता है और उसकी जगह प्यार-कॉमरेडशिप ले लेती है।

प्रेम की तीव्र अवस्था है प्यार।हालाँकि, अगर वे अक्सर बाहरी रूप से सुंदर लोगों के प्यार में पड़ जाते हैं, तो वे आध्यात्मिक सुंदरता से प्यार करते हैं, खासकर जब से बाहरी सुंदरता शाश्वत नहीं होती है [मायर्स डी., 2002]।
परिवार की भूमिका संरचना
परिवार की भूमिका संरचना के मुख्य पैरामीटर प्रभुत्व की प्रकृति हैं, जो शक्ति और अधीनता के संबंधों की प्रणाली को निर्धारित करती है, यानी परिवार की पदानुक्रमित संरचना, और उन कार्यों के अनुसार भूमिकाओं का वितरण जो परिवार अपने जीवन चक्र के इस चरण में हल करता है [कारबानोवा ओ.ए., 2001]।

परिवार में नेतृत्व परिवार के कामकाज के नेतृत्व और संगठन, निर्णय लेने की प्रकृति, परिवार के जीवन के प्रबंधन में परिवार के सदस्यों की भागीदारी की डिग्री, प्रभुत्व और अधीनता के रूप में शक्ति के संबंध को निर्धारित करता है।

कार्यों के वितरण की प्रकृति और समस्याओं को सुलझाने में परिवार के सदस्यों की भागीदारी की डिग्री एक तथ्य को स्थापित करने का आधार है।

परिवार में टिक मुखियापन. हालाँकि, वास्तविक प्रधानता के साथ-साथ, औपचारिक प्रधानता भी होती है, अर्थात्। कुछ नियमों के अनुसार प्रभुत्व सौंपा गया। वास्तविक और औपचारिक नेतृत्व के बीच विसंगति की स्थिति में, वास्तविक नेतृत्व को पहचानने के उद्देश्य से संघर्ष उत्पन्न होता है, या परिवार के सदस्यों में से किसी एक के नेतृत्व को स्थापित करने के लिए संघर्ष होता है। परंपरागत रूप से, औपचारिक मुखियापन का श्रेय पति को दिया जाता है, जबकि वास्तविक व्यक्तिगत मुखियापन पति और पत्नी के बीच समान रूप से साझा किया जाता है।

परिवार की भूमिका संरचना परिवार के कार्यों की पूर्ति और उसके सभी सदस्यों की आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करती है। भूमिका - एक निश्चित सामाजिक स्थिति और पारस्परिक संबंधों में स्थिति पर कब्जा करने वाले व्यक्ति से अपेक्षित व्यवहार का एक मानक रूप से अनुमोदित मॉडल। भूमिका की सामग्री और उसके प्रदर्शन को समूह द्वारा विकसित और अपनाए गए मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, अर्थात। कुछ नियम जिनका समूह की संयुक्त गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए पालन किया जाना चाहिए [एंड्रीवा जी.एम., 1980]। भूमिकाओं की स्वीकृति और उनके निष्पादन दोनों से संबंधित नियम और कानून हैं। भूमिका की पूर्ति पर भी नियंत्रण होता है और बाहरी और आंतरिक दोनों तरह के प्रतिबंध होते हैं, जिसका उद्देश्य परिवार के उस सदस्य पर एक निश्चित प्रभाव के माध्यम से पारिवारिक गतिविधियों का संतुलन बहाल करना होता है जो अपनी भूमिका पूरी नहीं करता है।

किसी परिवार के प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए, उसकी भूमिका संरचना को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: 1) भूमिकाओं के सेट की स्थिरता जो एक अभिन्न प्रणाली बनाती है, दोनों एक व्यक्ति और पूरे परिवार द्वारा निभाई गई भूमिकाओं के संबंध में; 2) भूमिकाओं के प्रदर्शन से यह सुनिश्चित होना चाहिए कि परिवार के सभी सदस्यों की ज़रूरतें पूरी हों; 3) स्वीकृत भूमिकाएँ व्यक्ति की क्षमताओं के अनुरूप होनी चाहिए, "भूमिका अधिभार" की घटना नहीं होनी चाहिए।

परिवार की भूमिका संरचना में, पारस्परिक भूमिका की योजना और पारंपरिक भूमिकाओं की योजना को प्रतिष्ठित किया जाता है। पारंपरिक भूमिकाएँसामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण द्वारा निर्धारित और कानून, नैतिकता, परंपराओं द्वारा विनियमित; वे मानकीकृत हैं, परिवार के सदस्यों के स्थायी अधिकारों और दायित्वों को परिभाषित करते हैं, व्यवहार के रूपों और उन्हें लागू करने के तरीकों की एक सूची का प्रतिनिधित्व करते हैं। पारस्परिक भूमिकाएवैयक्तिकृत, परिवार में पारस्परिक संबंधों की विशिष्ट प्रकृति द्वारा निर्धारित, पारिवारिक पारस्परिक संचार के अनूठे अनुभव को अपने आप में क्रिस्टलीकृत करना।

पारंपरिक भूमिकाओं को दो आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है: 1) रिश्तेदारी संबंधों की स्थिति के अनुसार (ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, जातीय विशेषताओं द्वारा निर्धारित और महत्वपूर्ण रूप से भिन्न); 2) कार्यात्मक सिद्धांत के अनुसार.

भूमिकाओं की स्वीकृति सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों और मानकों के अनुसार की जाती है जो भूमिकाओं के प्रदर्शन की सफलता का आकलन करने के लिए मानदंड निर्धारित करते हैं।

भूमिका व्यवहार की विशेषता भूमिका के साथ कलाकार की पहचान की डिग्री है, अर्थात। भूमिका के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदारी की स्वीकृति की डिग्री, भूमिका क्षमता, भूमिका व्यवहार के प्रेरक और परिचालन-तकनीकी घटकों का गठन और भूमिका की संघर्ष प्रकृति, यानी। भूमिका के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक व्यवहार मॉडल के मानव मन में असंगतता [कारबानोवा ओए, 2001; ईडेमिलर ई.जी., 1999]।

माता-पिता के परिवार के कारक का भूमिका व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यह रूसी वास्तविकता के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसमें दो पीढ़ी के परिवार आम हैं।

भूमिकाओं को अपनाने और निभाने में माता-पिता के परिवार के दो प्रकार के प्रभाव का अनुभव होता है, जो अक्सर अचेतन होते हैं: 1) पारिवारिक भूमिकाओं के वितरण की प्रकृति की अपने ही परिवार में पुनरावृत्ति (प्रजनन) और सीखी गई भूमिकाओं का प्रदर्शन उसी रूप में जिस रूप में वे माता-पिता के परिवार में निभाई गई थीं; 2) पैतृक परिवार की पारिवारिक संरचना की अस्वीकृति [वर्गा ए.वाई.ए., 2001; करबानोवा ओ.ए., 2001]।

परिवार में पारस्परिक भूमिकाओं को अपनाने की प्रकृति भी जन्म के क्रम और भाइयों और बहनों की उपस्थिति से प्रभावित होती है, अर्थात। पति-पत्नी के मातृ परिवार में भाई-बहन का रिश्ता। भाइयों और बहनों के साथ संबंधों का मॉडल, इन संबंधों में स्थिति आसानी से किसी के अपने जीवनसाथी और बच्चों को हस्तांतरित हो जाती है, नेतृत्व के दावों को निर्धारित करती है, शक्ति, सहयोग, सहयोग, प्रतिस्पर्धात्मकता के मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण [वर्गा ए.वाई.ए., 2001; करबानोवा ओ.ए., 2001]।

संभावित भाई-बहन की स्थिति: इकलौता बच्चा, बड़ा बच्चा, बीच का बच्चा, छोटा बच्चा।

बचपन और किशोरावस्था में सीखी गई पारस्परिक भूमिकाओं का भंडार और उनके प्रदर्शन का अनुभव पति-पत्नी द्वारा अपने पारिवारिक जीवन में स्थानांतरित किया जाता है, जो पारस्परिक बातचीत की प्रकृति का निर्धारण करता है। भाई-बहन की स्थिति के आधार पर भूमिका अपेक्षाओं के निम्नलिखित संयोजनों को अलग किया जा सकता है [चेर्निकोव ए.वी., 2001]।

• 
  पूरक विवाह - जीवनसाथी की पूरक सहोदर स्थिति। इस मामले में, भूमिका संरचना के निर्माण के लिए सबसे अनुकूल विकल्प देखा जाता है: पूरक अपेक्षाएं, पारस्परिक भूमिकाओं की तैयार रूढ़ियाँ और उनके प्रदर्शन में अनुभव होता है।
• 
  पति-पत्नी के भाई-बहन की स्थिति (उदाहरण के लिए, मध्य और सबसे बड़े बच्चे की स्थिति) के आंशिक संयोग के रूप में आंशिक रूप से पूरक विवाह केवल पारस्परिक संपर्क के संबंध में पति-पत्नी की अपेक्षाओं में आंशिक रूप से सामंजस्य स्थापित करता है।

पति-पत्नी के सहोदर पदों की पहचान के रूप में गैर-पूरक विवाह समान पारस्परिक भूमिका के असाइनमेंट के लिए संघर्ष में प्रतिस्पर्धा की ओर ले जाता है।

स्वाभाविक रूप से, भाई-बहन के पदों की संपूरकता की डिग्री पर परिवार में पारस्परिक भूमिकाओं और बातचीत के गठन की कोई कठोर निर्भरता नहीं है, हालांकि ऐसा प्रभाव निस्संदेह है। आपसी समझ के मार्ग की लंबाई और सुगमता, बल्कि, जीवनसाथी की व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होती है। पूरकता की डिग्री विवाह के विभिन्न चरणों में अलग-अलग तरीकों से पारस्परिक भूमिकाओं की प्रकृति और विवाह से संतुष्टि की डिग्री निर्धारित करती है। परिवार जितना छोटा होगा, यह प्रभाव उतना ही अधिक स्पष्ट होगा [कारबानोवा ओए, 2001]।

जन्म क्रम विभिन्न संस्कृतियों में भूमिका व्यवहार को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करता है। आधुनिक पश्चिमी संस्कृति में, प्रभाव इस तथ्य के कारण एक अलग चरित्र लेता है कि कुछ परतों में कम और कम विवाह होते हैं, और जीवन भर विवाह से बाहर रहने वाले एकल लोगों की संख्या बढ़ रही है [वर्गा ए.वाई.ए., 2001]।

पारिवारिक भूमिकाओं को अपनाना भी काफी हद तक परिवार के सदस्यों के प्रेरक, आवश्यक, मूल्य-अर्थ क्षेत्र की विशेषताओं के साथ-साथ परिवार के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत विशेषताओं के प्रभाव से निर्धारित होता है [कोचरियन जी.एस., 1994]।

परिवार प्रणाली की निष्क्रियता का एक संकेतक पैथोलॉजिकल भूमिकाओं का उद्भव है जो प्रणाली को स्थिरता बनाए रखने की अनुमति देता है। वे पर आधारित हैं सुरक्षा तंत्रपरिवार के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत समस्याओं की उपस्थिति के साथ-साथ पूरे परिवार के कामकाज में व्यवधान के कारण [कारबानोवा ओए, 2001]।

पैथोलॉजिकल भूमिकाओं का उनके कलाकार और परिवार के अन्य सदस्यों और पूरे परिवार पर दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। वे व्यक्तिगत और पारिवारिक हो सकते हैं। व्यक्तिगत पैथोलॉजिकल भूमिकाओं में "पारिवारिक बलि का बकरा", "पारिवारिक शर्म", "प्रिय", "बच्चा", "बीमार परिवार के सदस्य" आदि जैसी भूमिकाएँ शामिल हैं। पारिवारिक पैथोलॉजिकल भूमिकाओं के मामले में, कारण "पारिवारिक-सामाजिक वातावरण" प्रणाली में उल्लंघन के क्षेत्र में निहित हैं।

परिवार के सामंजस्यपूर्ण विकास के मामले में, "हम" की एक पर्याप्त छवि बनती है, जिसमें वैवाहिक संबंधों की परिभाषा, समन्वित भूमिका व्यवहार और पारिवारिक जीवन शैली शामिल है। "हम" की छवि के निर्माण का स्रोत संयुक्त गतिविधियाँ और अंतर-पारिवारिक संचार है। पारिवारिक शिथिलता और पारस्परिक संचार विकारों की स्थिति में, "हम" की एक अपर्याप्त छवि बनती है - तथाकथित पारिवारिक मिथक जो एक बेकार परिवार में संबंधों को विनियमित करने का कार्य करते हैं [कारबानोवा ओ.ए., 2001]।

"जटिल पारिवारिक ज्ञान" के रूप में पारिवारिक मिथक [वर्गा ए.वाई.ए., 2001] भी एक सामंजस्यपूर्ण परिवार में अंतर्निहित हैं, लेकिन अकार्यात्मक के विपरीत

Cational परिवार हमेशा प्रासंगिक नहीं होते हैं, लेकिन केवल कुछ गंभीर सामाजिक परिवर्तनों आदि के क्षणों में, जिससे परिवार को एकजुटता बढ़ाने और कठिनाइयों का सामना करने की अनुमति मिलती है।

पारस्परिक संचार की विशेषताएं
परिवार में पारस्परिक संचार सूचनाओं के आदान-प्रदान, प्रयासों के समन्वय और संयुक्त गतिविधियों में भूमिकाओं को पूरा करने, पारस्परिक संबंधों को स्थापित करने और विकसित करने, एक साथी को जानने और आत्म-ज्ञान के कार्यों को पूरा करता है। परिवार में पारस्परिक संचार की विशिष्ट विशेषताएं उच्च भावनात्मक समृद्धि और संचार की तीव्रता हैं [कारबानोवा ओए, 2001]।

अंतर्गत संचार आमतौर पर इसे मैसेजिंग के रूप में समझा जाता है। इसे भाषण और गैर-मौखिक दोनों साधनों की मदद से किया जा सकता है। संचार के कई स्तर हैं. हाँ वहाँ है मेटा संचार, उच्च तार्किक स्तर से संबंधित (एन+ 1) संचार के स्तर की तुलना में (पी)।

मेटाकम्यूनिकेशन संचार के बारे में एक टिप्पणी या संदेश है। मेटाकम्यूनिकेशन मौखिक और गैर-मौखिक भी हो सकता है और आमतौर पर ऐसे संकेतों का प्रतिनिधित्व करता है जो संदेश के संदर्भ को सही ढंग से समझने में मदद करते हैं (उदाहरण के लिए, क्या वाक्यांश मजाक या अपमान कहा गया है, आदि)। मेटाकम्यूनिकेटिव सिग्नल संचार के मौखिक घटकों से अलग हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक असंगत संदेश हो सकता है, जिससे जानकारी की गलत धारणा हो सकती है [बेडलर आर. एट अल., 1999; सतीर वी., 2000]। दो तार्किक स्तरों पर एक साथ एक कथन का निर्माण जो एक-दूसरे का खंडन करता है, विरोधाभास की ओर ले जाता है। पारिवारिक चिकित्सा में, परिवार के सदस्यों की एक-दूसरे के प्रति विरोधाभासी आवश्यकताओं की स्थिति, जिन्हें पूरा नहीं किया जा सकता है, काफी सामान्य है - यह एक ऐसी स्थिति है जहां चुनाव कभी भी सही नहीं होता है, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि किस संचार चैनल पर प्रतिक्रिया दी जाए [वर्गा ए.वाई.ए., 2001; चेर्निकोव ए.वी., 2001]। विरोधाभासी आदेश उनके प्राप्तकर्ता में गतिरोध की भावना पैदा करते हैं और अक्सर चरम सीमा तक ले जाते हैं। वे विशेष रूप से हानिकारक होते हैं जहां बातचीत में भाग लेने वालों की असमान स्थिति होती है और उनकी चर्चा पर प्रतिबंध लगाया जाता है।

पारिवारिक व्यवस्था में, रिश्ते और पारस्परिक संचार पारिवारिक नियमों द्वारा संचालित होते हैं। वे व्यवहार के स्थायी तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, पारिवारिक भूमिकाओं और कार्यों का वितरण, पारिवारिक पदानुक्रम में स्थान, क्या अनुमति है और क्या नहीं, आदि निर्धारित करते हैं। बातचीत के नियमों का वर्णन करें [वर्गा ए.वाई.ए., 2001; चेर्निकोव ए.वी., 2001; ईदेमिल

लेर ई. जी., 1999]। संचार स्तर के संबंध में नियम स्तर एक मेटा-स्तर है।

नियमों के स्तर से संबंधित छह मुख्य पहलू हैं [चेर्निकोव ए.वी., 2001]।

1. 
   इन नियमों का मुख्य कार्य परिवार में मेल-जोल के तरीकों को नियंत्रित करना है। वे निर्धारित करते हैं कि लोगों को कुछ स्थितियों और परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करना चाहिए, क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं। नियम उनके कार्यान्वयन या गैर-पालन के परिणामों के बारे में भी बात कर सकते हैं।
2. 
   लोग अपनी बातचीत के नियमों को परिभाषित करने की प्रक्रिया में लगातार शामिल रहते हैं (उदाहरण के लिए, प्रेमालाप के दौरान, शादी के बाद)।
3. 
   जीवन चक्र के प्रत्येक चरण में, संचालन के नियमों में एक बड़ा परिवर्तन अवश्य होना चाहिए। जब पुराने नियम बदली हुई परिस्थिति के साथ टकराते हैं तो परिवार में संकट उत्पन्न हो जाता है।
4. 
   नियम सार्वजनिक या अघोषित हो सकते हैं। स्वर नियमों को खुले तौर पर प्रस्तुत किया जाता है, उन पर चर्चा की जा सकती है, उनके बारे में बहस की जा सकती है और उन्हें बदला जा सकता है। अनकहे नियम भी रिश्तों को नियंत्रित करते हैं, लेकिन उन पर खुले तौर पर विचार या चर्चा नहीं की जाती है। यदि उनका उल्लेख किया जाता है, तो परिवार के सबसे प्रतिबद्ध सदस्यों द्वारा भी उनका खंडन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ परिवारों में, सभी मामलों में दादी की भागीदारी एक अलिखित नियम है।
5. 
   नियम हर परिवार में अलग-अलग होते हैं। जब युवा लोग शादी करते हैं, तो उन्हें आमतौर पर माता-पिता के परिवारों में अपनाए जाने वाले बातचीत के अक्सर विरोधाभासी नियमों में सामंजस्य बिठाने की चुनौती का सामना करना पड़ता है।
6. 
   बातचीत के नियम परिवार में बाहरी और आंतरिक सीमाएँ निर्धारित करते हैं। परिवार के सदस्य एक-दूसरे के साथ और बाहरी वातावरण के साथ अलग-अलग व्यवहार करते हैं। माता-पिता की एक-दूसरे के साथ बातचीत बच्चों के साथ उनकी बातचीत से अलग होती है।

संचार नियम पारिवारिक व्यवस्था को संतुलन बनाए रखने में मदद करते हैं। विकास की प्रक्रिया में बच्चों को ये नियम सिखाये जाते हैं। यदि नियमों का सम्मान नहीं किया जाता है, तो परिवार के सदस्य चिंतित हो जाते हैं।

निष्क्रिय परिवारों में, आमतौर पर कई अनकहे नियम होते हैं, जो अक्सर नकारात्मक अनुक्रमों का प्रतिनिधित्व करते हैं: जब परिवार के कुछ सदस्यों के व्यवहार के स्थिर तरीके (नियम) दूसरों के नियमों से निकटता से संबंधित होते हैं, तो बाद वाले, बदले में, तीसरे के साथ जुड़े होते हैं, आदि। अक्सर अनुक्रम परिवार में विभिन्न प्रकार के व्यवहारों की एक महत्वपूर्ण संख्या को कवर करते हैं, वे बहुत लंबे होते हैं, जिसका कारण होमोस्टैसिस के नियम का संचालन है। स्थिरता का एक महत्वपूर्ण स्रोत नकारात्मक घटनाओं का एक समूह है जो एक दुष्चक्र बनाता है और लगातार एक दूसरे को निर्धारित करता है [ईडेमिलर ईटी., 1999]।

पारिवारिक नियम परिवार के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, अंतर-पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं को निर्धारित करते हैं। तो, हेली के अनुसार [देखें: चेर्निकोव ए.वी., 2001], विवाह में संघर्ष को ध्यान केंद्रित किया जा सकता है: 1) साथ रहने के नियमों में असहमति पर; 2) इन नियमों को कौन निर्धारित करता है, इस पर असहमति पर; 3) उन नियमों को लागू करने के प्रयासों पर जो एक दूसरे के साथ असंगत हैं।
युद्ध वियोजन
कोई भी परिवार अपने जीवन के दौरान समस्याग्रस्त परिस्थितियों का सामना करता है, जिसका समाधान परिवार के सदस्यों की विरोधाभासी व्यक्तिगत आवश्यकताओं, उद्देश्यों और हितों की स्थितियों में किया जाता है। टकराव इसे विपरीत रूप से निर्देशित लक्ष्यों, रुचियों, पदों, बातचीत के विषयों की राय के टकराव के रूप में परिभाषित किया गया है [कारबानोवा ओए, 2001]।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि संघर्षों को रोकने में सक्षम होना इतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि उन्हें प्रभावी ढंग से हल करना है। संघर्ष से बचने से परिवार में विरोधाभासों की समस्या का समाधान नहीं होता है, बल्कि यह केवल इसे बढ़ाता है, जिससे परिवार के सदस्यों की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की कमी बनी रहती है। संघर्ष हो सकता है रचनात्मकऔर विनाशकारीसामंजस्य की डिग्री, मूल्य-अर्थ एकता और परिवार के कामकाज की प्रभावशीलता में वृद्धि, या इसकी शिथिलता में वृद्धि।

अंतर करना सामयिकसंघर्ष, अर्थात् वर्तमान में लागू किए जा रहे संघर्ष और सीधे तौर पर किसी विशेष समस्या से संबंधित, और प्रगतिशीलऐसे संघर्ष जिनमें संघर्ष के पक्षों के बीच टकराव का पैमाना और तीव्रता बढ़ रही है।

आवंटन भी करें अभ्यस्तऐसे संघर्ष जो किसी भी कारण से उत्पन्न होते हैं और भागीदारों की भावनात्मक थकान की विशेषता रखते हैं जो उन्हें हल करने के लिए वास्तविक प्रयास नहीं करते हैं। आदतन संघर्षों के पीछे, एक नियम के रूप में, वास्तविक विरोधाभास छिपे होते हैं, दबाए जाते हैं और चेतना से बाहर कर दिए जाते हैं [कारबानोवा ओए, 2001; समाजशास्त्रीय विश्वकोश शब्दकोश, 1998]।

संघर्षों की गंभीरता हो सकती है खुला,व्यवहार में स्पष्ट रूप से प्रकट, और अंतर्निहित, छिपा हुआ।बाद वाला विकल्प विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि यह संचार समस्या की ओर ले जाता है, जब संघर्ष का असली कारण चर्चा का विषय नहीं होता है और, इसके अलावा, अक्सर इसका एहसास भी नहीं होता है।

वैवाहिक संबंधों में सबसे आम समस्याएं हैं संचार संबंधी विकार, वैवाहिक संबंधों में शक्ति और प्रभाव की समस्याएं, अवास्तविक अपेक्षाएं

निया, परिवार और पति/पत्नी के समक्ष प्रस्तुत, यौन समस्याएं, पारिवारिक समस्याओं को प्रभावी ढंग से हल करने में असमर्थता, रिश्तों में गर्मजोशी की कमी, निकटता और विश्वास की कमी, पालन-पोषण, पति-पत्नी में से किसी एक की बीमारी (मानसिक या शारीरिक) - परिवार को बीमारी के अनुकूल बनाने की आवश्यकता के कारण होने वाली समस्याएं और कठिनाइयाँ, रोगी या परिवार के सदस्यों के प्रति स्वयं और दूसरों के प्रति नकारात्मक रवैया [एलेशिना यू. ई., 2000; करबानोवा ओ.ए., 2001]।

परिवार के कामकाज की पूरी प्रक्रिया के दौरान परिवार द्वारा उसके सामने आने वाले कार्यों को एक समाधान के रूप में माना जा सकता है, जो बदले में एक निश्चित संरचना रखते हैं, उपयुक्त टाइपोलॉजी में संरचनात्मक योजनाओं के आधार पर व्यवस्थित होते हैं और अपनी विशेषताओं के साथ समूह प्रक्रिया के पाठ्यक्रम और इसकी प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं।

किसी समूह प्रक्रिया की सफल तैनाती के लिए इसे व्यवस्थित करने, लक्षित फोकस बनाए रखने और व्यक्तिगत कार्यों के समन्वय के लिए काफी प्रयासों की आवश्यकता होती है।

कई अलग-अलग विकल्प हैं परिवार की संरचना, या संरचना:

 "एकल परिवार" में पति, पत्नी और उनके बच्चे शामिल होते हैं;

 "संपूर्ण परिवार" - एक विस्तृत संघ: एक विवाहित जोड़ा और उनके बच्चे, साथ ही अन्य पीढ़ियों के माता-पिता, जैसे दादा-दादी, चाचा, चाची, जो एक साथ या एक-दूसरे के करीब रहते हैं और परिवार की संरचना बनाते हैं;

 एक "मिश्रित परिवार" एक "पुनर्निर्मित" परिवार है जो तलाकशुदा लोगों के विवाह के परिणामस्वरूप बनता है। एक मिश्रित परिवार में सौतेले माता-पिता और सौतेले बच्चे शामिल होते हैं, क्योंकि पिछली शादी के बच्चे एक नई परिवार इकाई में विलीन हो जाते हैं;

 एक "एकल माता-पिता परिवार" एक ऐसा घर है जो तलाक, जीवनसाथी के चले जाने या मृत्यु के कारण, या शादी कभी नहीं हुई (लेवी डी., 1993) के कारण एक माता-पिता (माता या पिता) द्वारा चलाया जाता है।

ए. आई. एंटोनोव और वी. एम. मेडकोव रचना द्वारा अंतर करते हैं:

 एकल परिवार,जो वर्तमान में सबसे आम हैं और इसमें माता-पिता और उनके बच्चे, यानी दो पीढ़ियाँ शामिल हैं। एक एकल परिवार में, तीन से अधिक एकल पद (पिता-पति, माँ-पत्नी, बेटा-भाई, या बेटी-बहन) नहीं होते हैं;

 लंबा परिवारएक ऐसा परिवार है जो दो या दो से अधिक एकल परिवारों को एक सामान्य परिवार से जोड़ता है और इसमें तीन या अधिक पीढ़ियाँ शामिल होती हैं - दादा-दादी, माता-पिता और बच्चे (पोते-पोते)।

लेखक बताते हैं कि जब बहुविवाह पर आधारित एकल परिवार में दो या दो से अधिक पत्नियों-माताओं (बहुपत्नी प्रथा) या पति-पिता (बहुपति प्रथा) की मौजूदगी पर जोर देना आवश्यक होता है, तो कोई बात करता है समग्र, या जटिल एकल परिवार।

बार-बार परिवारों में(दूसरी शादी के आधार पर, पहली शादी पर नहीं), पति-पत्नी के साथ-साथ दिए गए विवाह के बच्चे और उसके द्वारा लाए गए पति-पत्नी में से किसी एक के बच्चे भी हो सकते हैं नया परिवार(एंटोनोव ए.आई., मेडकोव वी.एम.)

ई. ए. लिचको (लिचको ए.ई., 1979) ने परिवारों का निम्नलिखित वर्गीकरण विकसित किया:

1. संरचनात्मक संरचना:

 पूरा परिवार (एक माँ और एक पिता हैं);

 अधूरा परिवार (केवल माता या पिता हैं);

 एक विकृत या विकृत परिवार (पिता के बजाय सौतेले पिता या माँ के बजाय सौतेली माँ की उपस्थिति)।

2. कार्यात्मक विशेषताएं:

 सामंजस्यपूर्ण परिवार;

 असंगत परिवार.

परिवार में भूमिकाओं के वितरण के प्रकारों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। तो, आई. वी. ग्रीबेनिकोव के अनुसार, वहाँ है पारिवारिक भूमिकाओं के तीन प्रकार के वितरण:

 स्वायत्त - पति और पत्नी भूमिकाएँ वितरित करते हैं और दूसरे के प्रभाव क्षेत्र में हस्तक्षेप नहीं करते हैं;

 लोकतांत्रिक - पारिवारिक प्रबंधन लगभग समान रूप से दोनों पति-पत्नी के कंधों पर होता है।

शक्ति की कसौटी के अनुसार पारिवारिक संरचनाओं के प्रकार (एंटोनोव ए.आई., मेडकोव वी.एम., 1996) में विभाजित हैं:

 पितृसत्तात्मक परिवार, जहां परिवार का मुखिया पिता होता है,

8. पारिवारिक जीवन चक्र

डी. लेवी के अनुसार, पारिवारिक जीवन चक्र के अध्ययन के लिए एक अनुदैर्ध्य दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि परिवार अपने विकास में कुछ निश्चित चरणों से गुज़रता है, ठीक उसी तरह जैसे कि व्यक्ति ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में गुजरता है। पारिवारिक जीवन चक्र के चरण परिवार के निर्माण, नए परिवार के सदस्यों के आगमन और पुराने सदस्यों के "छोड़ने" से जुड़े होते हैं। परिवार की संरचना में ये परिवर्तन बड़े पैमाने पर इसकी भूमिका कार्यप्रणाली को बदल देते हैं।

कार्टर और मैक गोल्डरिंग (1980) पारिवारिक जीवन चक्र में छह चरणों को भेदते हैं:

 परिवार से बाहर की स्थिति: एकल और अविवाहित लोग जिन्होंने अपना परिवार नहीं बनाया है;

 नवविवाहितों का परिवार;

 छोटे बच्चों वाला परिवार;

 किशोरों वाला परिवार;

 बड़े हो चुके बच्चों का परिवार से चले जाना;

 परिवार विकास के अंतिम चरण में।

वी. ए. सिसेंको ने प्रकाश डाला:

 बहुत कम उम्र में विवाह - 0 से 4 वर्ष तक जीवन साथ में;

 कम उम्र में विवाह - 5 से 9 साल तक;

 औसत विवाह - 10 से 19 वर्ष तक;

 बुजुर्ग विवाह - विवाह को 20 वर्ष से अधिक।

जी. नवाइटिस परिवार के विकास के निम्नलिखित चरणों पर विचार करते हैं:

विवाह पूर्व संचार.इस स्तर पर, आनुवंशिक परिवार से आंशिक मनोवैज्ञानिक और भौतिक स्वतंत्रता प्राप्त करना, दूसरे लिंग के साथ संवाद करने में अनुभव प्राप्त करना, विवाह साथी चुनना, उसके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक संचार में अनुभव प्राप्त करना आवश्यक है।

शादी -वैवाहिक सामाजिक भूमिकाओं को अपनाना।

हनीमून चरण.इसके कार्यों में शामिल हैं: भावनाओं की तीव्रता में परिवर्तन को स्वीकार करना, आनुवंशिक परिवारों के साथ मनोवैज्ञानिक और स्थानिक दूरी स्थापित करना, परिवार के रोजमर्रा के जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों को हल करने में बातचीत का अनुभव प्राप्त करना, अंतरंगता पैदा करना और शुरू में पारिवारिक भूमिकाओं का समन्वय करना।

एक युवा परिवार का चरण.मंच का दायरा: परिवार को जारी रखने का निर्णय - पेशेवर गतिविधियों में पत्नी की वापसी या पूर्वस्कूली संस्थान में बच्चे की यात्रा की शुरुआत।

परिपक्व परिवार,अर्थात् एक परिवार जो अपने सभी कार्य करता है। यदि चौथे चरण में परिवार एक नए सदस्य से भर जाता है, तो पांचवें चरण में यह नए व्यक्तित्वों से भर जाता है। तदनुसार, माता-पिता की भूमिकाएँ बदल जाती हैं। देखभाल, सुरक्षा में लगे बच्चे की जरूरतों को पूरा करने की उनकी क्षमता को बच्चे को शिक्षित करने, सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने की क्षमता से पूरक होना चाहिए।

यह चरण तब समाप्त होता है जब बच्चे माता-पिता के परिवार से आंशिक स्वतंत्रता प्राप्त कर लेते हैं। परिवार के भावनात्मक कार्यों को तब हल माना जा सकता है जब बच्चों और माता-पिता का एक-दूसरे पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव संतुलित हो जाता है, जब परिवार के सभी सदस्य सशर्त रूप से स्वायत्त होते हैं।

वृद्ध लोगों का परिवार.इस स्तर पर, वैवाहिक संबंध फिर से शुरू हो जाते हैं, पारिवारिक कार्यों को नई सामग्री दी जाती है (उदाहरण के लिए, शैक्षिक कार्य पोते-पोतियों के पालन-पोषण में भागीदारी द्वारा व्यक्त किया जाता है) (नवाइटिस जी., 1999)।

परिवार के सदस्यों के बीच समस्याओं की उपस्थिति परिवार को विकास के एक नए चरण में जाने और नई परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता से जुड़ी हो सकती है। आमतौर पर सबसे अधिक तनावपूर्ण तीसरा चरण होता है (कार्टर और मैकगोल्ड्रिंग के वर्गीकरण के अनुसार), जब पहला बच्चा प्रकट होता है, और पांचवां चरण, जब परिवार के कुछ सदस्यों के "आगमन" और दूसरों के "छोड़ने" के कारण परिवार की संरचना अस्थिर होती है। यहां तक ​​कि सकारात्मक बदलाव भी पारिवारिक तनाव का कारण बन सकते हैं।

अप्रत्याशित और विशेष रूप से दर्दनाक अनुभव जैसे बेरोजगारी, जल्दी मौतया देर से बच्चे के जन्म से परिवार के विकास और उसके एक नए चरण में संक्रमण की समस्याओं को हल करना मुश्किल हो सकता है। कठोर और ख़राब पारिवारिक रिश्तों से यह संभावना भी बढ़ जाती है कि सामान्य पारिवारिक परिवर्तन भी एक संकट के रूप में अनुभव किए जाएंगे। परिवार में परिवर्तन को सामान्य या "असामान्य" के रूप में देखा जाता है। सामान्य पारिवारिक परिवर्तन वे परिवर्तन हैं जिनकी परिवार अपेक्षा कर सकता है। और इसके विपरीत, "असामान्य" अचानक और अप्रत्याशित होते हैं, जैसे मृत्यु, आत्महत्या, बीमारी, उड़ान, आदि।

डी. लेवी (1993) के अनुसार, निम्नलिखित हैं परिवार में परिवर्तन के प्रकार:

 "प्रस्थान" (विभिन्न कारणों से परिवार के सदस्यों की हानि);

 "विकास" (जन्म, गोद लेने, दादा या दादी के आगमन, सैन्य सेवा से वापसी के संबंध में परिवार की पुनःपूर्ति);

 सामाजिक घटनाओं (आर्थिक: अवसाद, भूकंप, आदि) के प्रभाव में परिवर्तन;

 जैविक परिवर्तन (यौवन, रजोनिवृत्ति, आदि);

 जीवनशैली में परिवर्तन (एकांत, स्थानांतरण, बेरोजगारी, आदि);

 "हिंसा" (चोरी, बलात्कार, पिटाई, आदि)।

मनोचिकित्सा के दौरान यह जांचा जाता है कि परिवार किस हद तक इन परिवर्तनों को अपनाता है या नहीं अपनाता है, परिवार अनुकूलन में कितना लचीला है। ऐसा माना जाता है कि एक खुला और लचीला परिवार सबसे समृद्ध और कार्यात्मक होता है।

इष्टतम (अच्छी तरह से संगठित, परिवर्तन के लिए अपेक्षाकृत खुला) से लेकर महत्वपूर्ण रूप से अव्यवस्थित (अराजक, कठोर, बंद प्रणालियाँ जो बाहरी दुनिया के साथ अच्छी तरह से बातचीत नहीं करती हैं) तक परिवारों की एक निरंतरता है।

6.3. पारिवारिक जीवन पथ. पारिवारिक जीनोग्राम

जीवन चक्र के चयनित चरण किसी भी परिवार प्रणाली के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों का वर्णन करते हैं। साथ ही, प्रत्येक परिवार का जीवन अद्वितीय, अनोखा होता है। इसकी कार्यप्रणाली की इस मौलिकता को परिवार के जीवन पथ की अवधारणा के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है। एक परिवार का जीवन पथ एक जीवनी है, एक विशेष परिवार की महत्वपूर्ण घटनाओं की एक सतत श्रृंखला। मनोचिकित्सक परिवार प्रणाली के अध्ययन में जीनोग्राम का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं, जिसकी सहायता से किसी विशेष परिवार के जीवन पथ की घटनाओं का कालानुक्रमिक क्रम में प्रतीकात्मक वर्णन किया जा सकता है। जीनोग्राम तकनीक के लेखक मरे बोवेन हैं। उन्होंने माता-पिता और पैतृक परिवारों को ध्यान में रखते हुए परिवार के इतिहास को रिकॉर्ड करने के लिए इस पद्धति का उपयोग किया और पीढ़ियों में लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति का विश्लेषण करने के लिए कुछ सिद्धांतों का प्रस्ताव रखा।

जीनोग्राम में प्रयुक्त मुख्य प्रतीक हैं:

6.4. पारिवारिक संरचना के मुख्य मापदंडों की विशेषताएं: सामंजस्य, पदानुक्रम, सीमाएँ, लचीलापन, भूमिका संरचना

परिवार की संरचना का वर्णन करने वाले मुख्य पैरामीटर, जो बातचीत की बुनियादी रूढ़ियों को समझने की अनुमति देते हैं, हैं: पारिवारिक संरचना, पदानुक्रम, सामंजस्य, लचीलापन, सीमाएँ, भूमिकाएँ।

किसी परिवार से मिलते समय उसकी संरचना का निर्धारण करना आवश्यक है। यह ज्ञात है कि एक ही परिवार के लोग परिवार के सदस्यों के बारे में प्रश्न का उत्तर अलग-अलग तरीकों से देते हैं: कुछ को शामिल करना, कुछ को छोड़ देना; कुछ को तुरंत बुलाया जाता है, कुछ को सबसे अंत में याद किया जाता है।

परिवार की संरचना का अध्ययन करते समय, इसमें शामिल उपप्रणालियों का विश्लेषण किया जाता है, अर्थात, कामकाज के विभिन्न स्तरों पर विचार किया जाता है: संपूर्ण परिवार, वैवाहिक उपप्रणाली, माता-पिता, बच्चे, व्यक्तिगत उपप्रणाली।

पदानुक्रम की बात करते हुए, हम सबसे पहले, शक्ति संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं: वर्चस्व - अधीनता।

सभी विवाहित जोड़ों को शक्ति के विभाजन और परिवार में एक पदानुक्रम के निर्माण की समस्या का सामना करना पड़ता है, जिसमें नियंत्रण और जिम्मेदारी के क्षेत्र पति और पत्नी के बीच वितरित किए जाते हैं।

शक्ति की अवधारणा न केवल हावी होने और आज्ञापालन करने की क्षमता से जुड़ी है, बल्कि देखभाल करने, देखभाल स्वीकार करने, परिवर्तन को बढ़ावा देने, परिवर्तन करने, जीवनसाथी के लिए जिम्मेदार होने की क्षमता से भी जुड़ी है।

वैवाहिक शक्ति का वितरण भिन्न हो सकता है: सत्तावादी (मातृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक) या समता, जब जिम्मेदारी और नियंत्रण के क्षेत्र पति-पत्नी के बीच वितरित होते हैं। वैवाहिक और मूल व्यवस्था में शक्ति का वितरण समान हो भी सकता है और नहीं भी। एक पुरुष वैवाहिक उप-प्रणाली में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर सकता है, साथ ही, बच्चों के पालन-पोषण के मामले में, वह महिला है जो बच्चों के संबंध में जिम्मेदारी और शक्ति लेकर अधिक सक्षम है। इसका अपना पदानुक्रम सहोदर उपप्रणाली के भीतर भी मौजूद है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक कार्यात्मक परिवार प्रणाली में, सत्ता का कब्ज़ा और जिम्मेदारी की स्वीकृति एक ही उपप्रणाली के भीतर संयुक्त होती है। यदि सत्ता एक व्यक्ति की हो और जिम्मेदारी दूसरों को सौंपी गई हो तो यह स्थिति पारिवारिक शिथिलता की ओर संकेत करती है।

परिवार की उप-प्रणालियों के बीच भी पदानुक्रम मौजूद है: वैवाहिक, अभिभावक, बच्चा, व्यक्तिगत। पारिवारिक उपप्रणालियों के बीच पदानुक्रम की पहचान करके, कोई इसके केंद्रीकरण को समझ सकता है, और इसलिए, प्रकार निर्धारित कर सकता है: पितृसत्तात्मक, वैवाहिक, बाल-केंद्रित, अहंकार-केंद्रित।

बच्चे-माता-पिता उपतंत्र में बातचीत के तरीकों के आधार पर, बच्चे (बच्चों के उपतंत्र) और माता-पिता के बीच पांच प्रकार की सामाजिक शक्ति प्रतिष्ठित होती है:

1. इनाम की शक्ति. माता-पिता बच्चे को कुछ व्यवहारों के लिए पुरस्कृत कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, पुरस्कार सामाजिक रूप से स्वीकृत कार्यों के बाद होता है, सजा सामाजिक रूप से निंदा किए गए कार्यों के बाद होती है।

2. जबरदस्ती की शक्ति. यह व्यवहार पर सख्त नियंत्रण पर आधारित है: जब बच्चे के हर छोटे दुर्व्यवहार पर सजा दी जाती है (या तो मौखिक - धमकी, या शारीरिक)।

3. एक विशेषज्ञ की शक्ति. यह किसी विशेष मामले में माता-पिता की अधिक क्षमता पर आधारित है। इसके बारे मेंउनकी सामाजिक या व्यावसायिक क्षमता के बारे में।

5. कानून की शक्ति माता-पिता की अवैयक्तिक शक्ति का ही रूप है। लेकिन यह माता-पिता ही हैं जो बच्चे के लिए "कानून" (आचरण के नियम) के पहले और स्थायी वाहक और संवाहक हैं।

प्रत्येक परिवार के पास बच्चों पर अधिकार स्थापित करने के अपने तरीके होते हैं: कुछ अधिक स्पष्ट होते हैं, अन्य कम।

माता-पिता और बच्चे के उपतंत्रों के बीच सामान्य पदानुक्रमित संबंध विकसित हो सकते हैं, जब शक्ति और जिम्मेदारी माता-पिता के उपतंत्र में केंद्रित होती है। माता-पिता, अधिक सक्षम, अनुभवी होने के नाते, अपने बच्चों की देखभाल करते हैं, उनकी रक्षा करते हैं, सूचित करते हैं, उन्मुख करते हैं, प्रोत्साहित करते हैं, दंडित करते हैं - उनके शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य की जिम्मेदारी लेते हैं। यदि बच्चा एक या दोनों माता-पिता पर हावी है, तो हम एक उल्टे पदानुक्रम जैसे उल्लंघन के बारे में पदानुक्रमित शिथिलता के बारे में बात कर रहे हैं, जब बच्चे का प्रभाव एक या दोनों माता-पिता के अधिकार से अधिक हो सकता है। यह उन परिवारों में देखा जा सकता है जहां माता-पिता, किसी न किसी कारण से, अपने माता-पिता के कर्तव्यों का पालन नहीं करते हैं या बिल्कुल भी पूरा नहीं करते हैं।

पारिवारिक सामंजस्य का तात्पर्य उसके सदस्यों के भावनात्मक संबंध, निकटता या स्नेह से है।

पारिवारिक प्रणालियों के संबंध में, इस अवधारणा का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया जाता है कि परिवार के सदस्य किस हद तक खुद को एक जुड़े हुए संपूर्ण रूप में देखते हैं। सामंजस्य, या भावनात्मक निकटता के विभिन्न स्तर हैं: निम्न (परिवार के सदस्य अलग हो जाते हैं) से लेकर अत्यधिक उच्च (जब परिवार में भावनात्मक निर्भरता, अवशोषण होता है)। उच्च स्तर की भावनात्मक एकजुटता के साथ, परिवार के सदस्यों के पास बहुत कम व्यक्तिगत स्थान होता है, उप-प्रणालियों में आवश्यक स्वायत्तता नहीं होती है। भावनात्मक सहजीवन और भावनात्मक एकता, पारिवारिक संपर्क की ध्रुवीय विशेषताएँ होने के कारण, पारिवारिक शिथिलता के प्रमाण हैं। परिवार प्रणाली का सामान्य कामकाज तब होता है जब आकर्षण और अलगाव की शक्तियां संतुलन में होती हैं। ऐसे परिवार में इसके सदस्य काफी स्वायत्त होते हैं और एक-दूसरे के साथ भावनात्मक संबंध बनाए रखते हैं।

सीमा - इस शब्द का प्रयोग परिवार और सामाजिक परिवेश के साथ-साथ परिवार के भीतर विभिन्न उप-प्रणालियों के बीच संबंधों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। पारिवारिक सीमाएँ नियमों के माध्यम से व्यक्त की जाती हैं जो यह निर्धारित करती हैं कि सिस्टम, सबसिस्टम और कैसे से कौन संबंधित है।

बाहरी सीमाएँ हैं - परिवार और सामाजिक परिवेश के बीच की सीमाएँ। वे इस बात में प्रकट होते हैं कि परिवार बाहरी वातावरण के साथ कैसा व्यवहार करता है: रिश्तेदार, दोस्त, शिक्षक, शिक्षक, सहकर्मी, परिचित, आदि। इस पैरामीटर के अनुसार, कोई खुले और बंद परिवारों की बात कर सकता है। यदि सीमा बहुत कठोर है, तो परिवार और सामाजिक परिवेश के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान कम हो जाता है, व्यवस्था में ठहराव आ जाता है। ऐसा परिवार बंद हो जाता है।

आंतरिक सीमाएँ - परिवार के सदस्यों और उसकी उप-प्रणालियों के बीच की सीमाएँ। वे परिवार के सदस्यों और उप-प्रणालियों के भेदभाव की डिग्री की विशेषता बताते हैं। विभिन्न उप-प्रणालियों के सदस्यों के बीच व्यवहार में अंतर के माध्यम से आंतरिक सीमाएँ बनाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी बच्चे की तुलना में एक-दूसरे के साथ अलग-अलग व्यवहार करते हैं। अच्छी तरह से काम करने वाले परिवारों में, माता-पिता-बच्चे की उप-प्रणालियों में बातचीत को नियंत्रित करने वाले नियम माता-पिता-बच्चे की उप-प्रणालियों से भिन्न होते हैं। समग्र रूप से माता-पिता के संबंधों में माता-पिता-बच्चे उपप्रणाली की तुलना में उच्च स्तर का सामंजस्य होता है।

पीढ़ीगत सीमा (अंतरपीढ़ीगत सीमा) की अवधारणा का उपयोग निकटता और पदानुक्रम में उनके बीच अंतर दिखाने के लिए किया जाता है। उन परिवारों में स्पष्ट पीढ़ीगत पदानुक्रमित सीमाएँ होती हैं जहाँ माता-पिता अपने अनुभव, जिम्मेदारी और भौतिक संसाधनों के कारण निर्णय लेने में बच्चों की तुलना में अपेक्षाकृत उच्च स्थिति रखते हैं।

परिवार की परेशानी अक्सर पीढ़ियों की सीमाओं की अस्पष्टता से जुड़ी होती है। इसे पीढ़ी (अंतरपीढ़ीगत गठबंधन) के माध्यम से गठबंधनों में व्यक्त किया जाता है, जहां दादा-दादी (या उनमें से एक) का अपने बच्चों (बेटा, बेटी) के साथ सामंजस्य स्वयं दादा-दादी के बीच की तुलना में अधिक होता है।

इस प्रकार, स्पष्ट आंतरिक और बाहरी सीमाओं की उपस्थिति परिवार प्रणाली की कार्यक्षमता को इंगित करती है। ऊर्ध्वाधर गठबंधन निष्क्रिय होते हैं, जबकि क्षैतिज गठबंधन कार्यात्मक होते हैं।

लचीलापन परिवार प्रणाली की शक्ति संबंधों, सामंजस्य, पारिवारिक भूमिकाओं, रिश्तों को नियंत्रित करने वाले नियमों में बदलाव की क्षमता है। ऐसी आवश्यकता तब उत्पन्न होती है जब कोई परिवार अपने विकास में जीवन चक्र के एक चरण से दूसरे चरण में जाता है, जब उसमें महत्वपूर्ण घटनाएं घटती हैं। इस पैरामीटर के अनुसार, पारिवारिक संरचना को एक पैमाने पर वर्णित किया जा सकता है, जहां चरम ध्रुव कठोरता और यादृच्छिकता हैं।

प्रणाली तब कठोर हो जाती है जब यह परिवार के सामने आने वाले जीवन कार्यों का जवाब देना बंद कर देती है, बदली हुई स्थिति (जन्म, मृत्यु, बड़ा होना, बच्चों को छोड़ना आदि) के जवाब में अपनी कार्यशैली नहीं बदलती है, अत्यधिक पदानुक्रमित होती है, भूमिकाएँ स्थिर होती हैं, सीमाएँ कठोर होती हैं, नियम अपरिवर्तित होते हैं।

किसी प्रणाली की अराजक स्थिति किसी स्थिति की प्रतिक्रिया में अत्यधिक मात्रा में परिवर्तन से जुड़ी होती है। ऐसी स्थिति किसी भी परिवार द्वारा कभी न कभी तनाव की स्थिति में (पहले बच्चे का जन्म, परिवार के सदस्य की मृत्यु, आय की हानि) प्राप्त की जा सकती है। ऐसे समय में, नेतृत्व अस्थिर हो जाता है, भूमिकाएँ अस्पष्ट हो जाती हैं (अक्सर एक सदस्य से दूसरे सदस्य में स्थानांतरित हो जाती हैं), निर्णय जल्दबाजी और आवेग में लिए जाते हैं। यह ठीक है। समस्या तब पैदा होती है जब परिवार फंस जाता है दिया गया राज्यकब का।

परिवार प्रणाली का लचीलापन लोकतांत्रिक नेतृत्व शैली में, परिवार के सदस्यों और उप-प्रणालियों की खुली बातचीत में, परिवार के नियमों पर चर्चा करने और बदलने की क्षमता में प्रकट होता है।

परिवार में प्रत्येक व्यक्ति औपचारिक और अनौपचारिक दोनों भूमिकाएँ निभाता है। पति, पत्नी, पिता, माता, पुत्र, पुत्री, भाई, बहन की भूमिकाएँ होती हैं। उन्हें औपचारिक कहा जाता है। अनौपचारिक भूमिकाओं को कर्तव्य भूमिकाओं और अंतःक्रिया भूमिकाओं में विभाजित किया जा सकता है। भूमिकाओं-कर्तव्यों का एक उदाहरण हो सकता है जैसे "रसोइया", "बर्तन धोने वाला", "खाना खरीदने वाला", आदि। अंतःक्रियात्मक भूमिकाएँ: "वकील", "पीड़ित", "बचावकर्ता", "विदूषक", "जल्लाद", "मनोचिकित्सक", आदि। भूमिका संरचना का विश्लेषण करते समय, भूमिका अपेक्षाएं और भूमिका के दावे महत्वपूर्ण होते हैं। भूमिका अपेक्षाओं और भूमिका दावों की संगति परिवार प्रणाली की कार्यक्षमता का संकेत है। उनकी विसंगति पारिवारिक झगड़ों का एक स्रोत है और पारिवारिक शिथिलता का संकेत देती है।

पारिवारिक संरचना की मानी गई विशेषताएँ परिवार के लिए व्यवस्थित दृष्टिकोण के विभिन्न विद्यालयों का एक एकीकृत सामान्यीकरण है।

10. परिवार के विकास के विभिन्न चरणों में उसके कामकाज की विशेषताएं।

एक परिवार का जन्म. पहले बच्चे के जन्म से पहले, एक युवा परिवार कई समस्याओं का समाधान करता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है पति-पत्नी का सामान्य रूप से पारिवारिक जीवन की परिस्थितियों और एक-दूसरे की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के प्रति अनुकूलन। इस अवधि के दौरान, पति-पत्नी का आपसी यौन अनुकूलन समाप्त हो जाता है (यदि विवाह पूर्व संबंध हुआ हो) या निभाया जाता है। पारिवारिक विकास के इस चरण में, एक नियम के रूप में, "प्रारंभिक पारिवारिक स्थापना" के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए जाते हैं (गॉर्डन एल.ए., क्लोपोव ई.वी., 1972)। हम आवास की समस्या को हल करने और संयुक्त संपत्ति प्राप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं। अंत में, यह परिवार के विकास के इस चरण में है कि रिश्तेदारों के साथ संबंध बनते हैं - खासकर यदि एक युवा परिवार, जैसा कि अक्सर होता है, के पास अपना आवास नहीं होता है।

इस स्तर पर अंतर-पारिवारिक और अतिरिक्त-पारिवारिक संबंधों के निर्माण, दृष्टिकोणों के अभिसरण, मूल्य अभिविन्यास, विचारों, जीवनसाथी और परिवार के अन्य सदस्यों की आदतों की प्रक्रिया बहुत गहन और गहन है। इस प्रक्रिया की जटिलता का एक अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब इस अवधि के दौरान होने वाले तलाक की संख्या और उनके कारण हैं। “युवा परिवारों का एक बड़ा हिस्सा अपने जीवन की शुरुआत में ही टूट जाता है। इसका मुख्य कारण विवाहित जीवन के लिए तैयारी न होना, खराब रहने की स्थिति, शादी के बाद अपने रहने की जगह की कमी, युवा जीवनसाथी के रिश्ते में रिश्तेदारों का हस्तक्षेप ”(डिचस पी., 1985) हैं।

ऐसे बच्चे वाले परिवार जिन्होंने काम करना शुरू नहीं किया है। पीछे आरंभिक चरणसामान्य परिस्थितियों में पारिवारिक जीवन जीवन चक्र के मुख्य, केंद्रीय चरण - बच्चों के साथ स्थापित परिपक्व परिवार - का अनुसरण करता है। यह जीवन और गृहस्थी के क्षेत्र में सबसे बड़ी गतिविधि का समय है। महिलाएं - नाबालिग बच्चों की मां - अपने गैर-कामकाजी समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गृह व्यवस्था पर खर्च करती हैं; पुरुष पिता प्रतिदिन औसतन 1.5-2 घंटे घरेलू काम में लगाते हैं (ग्रुज़देवा ई.वी., चेर्टिखिना ई.एस., 1983; क्लिचियस ए.आई., 1987)।

अवधि के साथ-साथ, घरेलू काम की तीव्रता बढ़ जाती है, घरेलू कर्तव्यों को कार्य गतिविधियों के साथ जोड़ना अधिक कठिन हो जाता है। इस स्तर पर, आध्यात्मिक (सांस्कृतिक) और भावनात्मक संचार के कार्य महत्वपूर्ण रूप से बदल जाते हैं। जीवनसाथी को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ता है - एक भावनात्मक समुदाय को पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में बनाए रखना, जिसमें यह बना था (अर्थात, अब अवकाश और मनोरंजन के दौरान नहीं, जिसने परिवार के विकास के पहले चरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई)। घरेलू और कामकाजी कर्तव्यों के साथ दोनों पति-पत्नी के काम के बोझ की स्थितियों में, उनकी समानता बहुत हद तक प्रकट होती है - एक-दूसरे की मदद करने की इच्छा में, आपसी सहानुभूति और भावनात्मक समर्थन में। इस स्तर पर परिवार का शैक्षिक कार्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: बच्चों के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास को सुनिश्चित करना माता-पिता को सबसे महत्वपूर्ण कार्य लगता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई शोधकर्ता इस चरण को कई भागों में विभाजित करते हैं: जीवन के पहले वर्षों में एक बच्चे वाला परिवार, किंडरगार्टन में बच्चे के रहने के दौरान एक परिवार, एक स्कूली बच्चे का परिवार, आदि (बरकाई ए., 1981)। बच्चे के विकास में प्रत्येक नया चरण, एक ओर, इस बात का परीक्षण बन जाता है कि पिछले चरणों में परिवार का कामकाज कितना प्रभावी था; दूसरी ओर, यह नए कार्य निर्धारित करता है, जिसके लिए माता-पिता से अन्य गुणों, क्षमताओं और कौशल की आवश्यकता होती है। एक साल के बच्चे और किशोर के माता-पिता की आवश्यकताएं बहुत अलग-अलग होती हैं।

पारिवारिक विकास का यह चरण विभिन्न प्रकार की समस्याओं और विकारों से युक्त होता है। यह संकेत है कि इस अवधि के दौरान पारिवारिक जीवन से संतुष्टि में आमतौर पर कमी पाई जाती है (एलेशिना यू. ई., 1987)। इस समय पारिवारिक जीवन में अशांति का मुख्य स्रोत पति-पत्नी का अत्यधिक कार्यभार, उनकी ताकत का अत्यधिक तनाव, उनके आध्यात्मिक और भावनात्मक संबंधों के पुनर्गठन की आवश्यकता है। पारिवारिक जीवन के पहले चरण की विशेषता, संघर्ष और समस्याग्रस्तता को भावनात्मक "शांत होने" के खतरे से बदल दिया जाता है, जिसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ (व्यभिचार, यौन असामंजस्य, "साथी के चरित्र में निराशा", "किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्यार") के कारण तलाक इस स्तर पर सबसे अधिक बार देखी जाती हैं। पारिवारिक जीवन के मुख्य उल्लंघन आमतौर पर माता-पिता की भूमिका में पति-पत्नी की अप्रभावीता का कारण बनते हैं (चेचोट डी.एम., 1973; चुइको एल.वी., 975; जेम्स एम., 1985; सोलोविओव एन. हां., 1985; तामीर एल., एंटोनुची सी., 1981; स्कैटर आर., कीथ आर., 1981)।

पारिवारिक जीवन का अंतिम चरण। जब बच्चे काम करना शुरू करते हैं और अपना परिवार बनाते हैं, तो माता-पिता का परिवार शैक्षिक गतिविधियाँ बंद कर देता है। इसे जारी रखने का प्रयास अक्सर बच्चों के प्रतिरोध का कारण बनता है। परिवार के दैनिक जीवन में सबसे स्पष्ट बदलाव बुढ़ापे की विशेषताओं से जुड़े हैं। शारीरिक शक्ति कम होती जा रही है, इसलिए मनोरंजन की आवश्यकता बढ़ती जा रही है और आराम अधिकाधिक महत्वपूर्ण होता जा रहा है। जीवनसाथी के स्वास्थ्य की स्थिति ख़राब हो रही है और इससे जुड़ी समस्याएँ सामने आती हैं, रुचियाँ इसी दिशा में बढ़ती हैं और सभी प्रयास अक्सर यहीं केंद्रित होते हैं। वहीं, एक सामान्य मामले में, घर के काम और बच्चे की देखभाल में परिवार के सदस्यों की सक्रिय भागीदारी होती है। "दादी" और "दादा" की नई भूमिकाओं के लिए पोते-पोतियों के जीवन के पहले वर्षों में विशेष रूप से बहुत अधिक ताकत की आवश्यकता होती है। चिंताओं का एक हिस्सा पुरानी पीढ़ी की ओर स्थानांतरित हो रहा है, जिसका कारण वे कठिनाइयाँ हैं जिनका बच्चों को अपने जीवन के पहले चरण में सामना करना पड़ता है। विवाहित परिवार(गॉर्डन एल.ए., क्लोपोव ई.वी., 1972)।

जीवन चक्र का अंत - रोजगार का अंत, सेवानिवृत्ति, अवसरों की सीमा को कम करना - मान्यता, सम्मान (विशेषकर बच्चों से) की आवश्यकता बढ़ जाती है। इस स्तर पर किसी की आवश्यकता और महत्व को महसूस करने की आवश्यकता विशेष रूप से प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हो जाती है।

12-17 . परिवार का मनोगतिकी सिद्धांत

 

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