Almshouse სიტყვის მნიშვნელობა. საწყალო კარგია თუ ცუდი? რა არის საწყალო

ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, დალ ვლადიმერ

საწყალო სახლი

და. (გაკეთების ან გაყოფის, ამისთვის) დაწესებულება დაწესებულება დაწესებულება დაწესებულება მოვლისთვის დაკნინებული და განუკურნებელი მათხოვარი; ღვთის სახლი, ღვთის თავშესაფარი. დაარტყი შუბლს ციხეში და საწყალში. თუ საწყალს ააშენებ, მთელ მსოფლიოს არ მოეწონება. ციხისთვის, ჩანთისთვის და საწყალისთვის - არ ინერვიულოთ, თქვენ დასრულდება. საწყალი, საწყალო, მისი კუთვნილი, მონათესავე. მოწყალება, -დილერი მ.-ნიცა ვ. მოწყალების მცველი, ღარიბი ქალი, ღვთისგან ბოძებული, ღარიბი, საწყალში საზიზღარი. ჩვენი ღარიბი ხალხი საუკეთესო თამბაქოს ჭურჭელს იყენებს. საწყალს დაამცირებს. საწყალო სახლი;

საწყალო სახლი. ბოგადელშჩინა შეგროვებული ღარიბი ძმები, ინვალიდები; უსახლკაროები, საწყალო სახლის მცხოვრებლები;

საქმეები, საქმიანობა, მათი ყოველდღიური ცხოვრება. საწყაოები გამოჰყავთ საღამოს ჩქარობისთვის. საწყალი, მეწილე, მათთვის დამახასიათებელი, მათ კუთვნილი. გაჭირვება, გახარება, მოხუცების ან ობოლის მოვლაზე ზრუნვა, ღარიბების მოვლა. საწყალში ცხოვრება, საწყალში ცხოვრება; მოწყალე იყოს.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

საწყალო სახლი

საწყალოები, რ. pl. საწყალო სახლი, ვ. (ეკლესიის დიდებიდან, ღმერთი დელია - ღმერთისთვის).

შშმ პირთა მოვლის საქველმოქმედო დაწესებულება (რევოლუციამდელი).

უმოქმედო დაწესებულება (ირონიულად). მართლა შესაძლებელია ამ საწყალ სახლში მუშაობა?

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

საწყალო სახლი

და, გენ. pl. -ლენ, ფ.

თავშესაფარი ხანდაზმულთა და ინვალიდთათვის. მონასტერში ბ.

ტრანს. ადგილის, დაწესებულების შესახებ, სადაც ხალხი უმოქმედოა, არ ამართლებს თავის მიზანს (სასაუბრო ირონია). შექმნეს საწყალო სახლი.

ადგ. საწყალო, -აია, -ოე (1 მნიშვნელობით).

რუსული ენის ახალი განმარტებითი ლექსიკონი, T.F. Efremova.

საწყალო სახლი

ტრანს. დაშლა ის, რასაც ახასიათებს ინერტულობა, ჩამორჩენილობა, უმოქმედობა.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

საწყალო სახლი

რუსეთში 1917 წლამდე მოხუცთა და ინვალიდთა თავშესაფარი. გადატანითი მნიშვნელობით, ირონიული - რაღაც დაწესებულებაზე, ორგანიზაციაზე, სადაც ბევრი უმოქმედო და ქმედუუნარო ადამიანია.

საწყალო

რევოლუციამდელ რუსეთში, საქველმოქმედო (კერძო ან საჯარო) დაწესებულება მოხუცების ან შრომისუუნაროების მოვლისთვის.

გადატანითი მნიშვნელობით, ეს არის უსარგებლო, უმოქმედო დაწესებულება ან ორგანიზაცია.

ვიკიპედია

საწყალო

საწყალო(სიტყვებიდან ღმერთის გაზიარება, ანუ ღვთის გულისათვის) - საქველმოქმედო დაწესებულება შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა (მოხუცი, უძლური, ინვალიდი, ინვალიდი და გამოჯანმრთელებული პირების) შესანახი.

საწყალოს არსებითი თვისებაა მასში მცხოვრებთა სრული მოვლა.
ზოგიერთი სახლი უძველესი წარმოშობისაა. მაგალითად, ლუბლინის ბავშვთა სახლი გაიხსნა 1342 წელს, ვარშავაში სულიწმინდისა და ღვთისმშობლის სახლი - 1388 წელს, რადომში - 1435 წელს, სკიერნიევიცეში - 1530 წელს.
საწყაოები უნდა განვასხვავოთ ძველი რუსული ღარიბი სახლებისა და ღარიბი სახლებისგან.

Almshouse (გარკვევა)

საწყალო:

საწყალო არის საქველმოქმედო დაწესებულება იმ პირთა შესანახად, რომლებიც რაიმე მიზეზით ვერ მუშაობენ.
The Almshouse — ჰენრი ლიონ ოლდის რომანი.
კურაკინების საწყალო არის არქიტექტურული ძეგლი, რომელიც აშენდა პავლოვსკში არქიტექტორ ლეონე ადამინის მიერ.

Almshouse (რომანი)

"სწყალობელი"- ხარკოვის მწერლების დიმიტრი გრომოვისა და ოლეგ ლადიჟენსკის რომანი, რომელიც იწერება ფსევდონიმით ჰენრი ლომი ოლდი. დაწერილია 2001 წელს.

მოქმედება ხდება ჰენინგში, გამოგონილ ჩრდილოეთ გერმანიის სამთავროში გერმანიის ფრაგმენტაციის დროს.

რომანის სამყაროში დიდებულებს აქვთ ზეადამიანური ფიზიკური შესაძლებლობები.

არააზნაურს არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს დიდგვაროვანს ბრძოლაში, თუნდაც უიარაღო იყოს აზნაური და არაკეთილშობილი შეიარაღებული იყოს პირებით. ამიტომ, მიღებულია ბრძანება, რომლის მიხედვითაც, პირებიანი იარაღის ტარება დიდგვაროვნების სირცხვილია და ისინი უიარაღო არიან. ქვედა კლასებს მოეთხოვებოდათ იარაღის ტარება - გლეხები - პოლუსები, ფილისტიმელები - ხმლებიდან სტილეტამდე.

დიდგვაროვანსა და არაკეთილშობილ ქალს შორის სექსი იწვევს მის ძალაუფლებაზე კონტროლის დაკარგვას და ქალის სავარაუდო სიკვდილს. თუმცა, არის გამონაკლისები - ეგრეთ წოდებული "ქუდები", სპეციალურად ფიზიკურად გაწვრთნილი გეიშები დიდგვაროვნებისთვის. სპეციალურად გაწვრთნილი ქალისთვისაც კი - ვარჯიშმა ფიზიკურად მკვეთრად გააძლიერა - ასეთმა სექსმა შესაძლოა სხეულის დაზიანება დაუჯდეს.

კლანის ახალგაზრდა წარმომადგენელს არ აქვს ასეთი ზესახელმწიფოები, ისინი მასში იღვიძებენ მოზარდობის ასაკში და ამ პროცესის დასახმარებლად საჭიროა რიტუალი, რომელიც შეიძლება განახორციელოს მხოლოდ გილდიის - მსოფლიოში ყველაზე გავლენიანი ორგანიზაციის წარმომადგენლის მიერ. , ვინაიდან რიტუალის სწორ ასაკში განხორციელების გარეშე ახალგაზრდა დიდგვაროვანს ფიზიკური და გონებრივი ტანჯვა და გარდაუვალი სიკვდილი ემუქრება.

ლიტერატურაში სიტყვა Almshouse-ის გამოყენების მაგალითები.

ბოევიკებმა უკვე დაიპყრეს სკოლები, საავადმყოფოები, საბავშვო ბაღები, საწყალსდანაღმულია აეროდრომები, კომპიუტერული ქსელის კვანძები და სექტორული რადიოკავშირის სადგურები, ქიმიური და ნავთობის ქარხნები, რკინიგზა, წყლის გამწმენდი და გაზმომარაგების სისტემები და ათასობით მძევალი აიყვანეს.

ვინაიდან სულები გარკვეულწილად დაწყნარდა, მე, ჩემი გულის სიხარულით, დავიწყე ლაპარაკი სხვადასხვა ამქვეყნიურ შემთხვევებზე, რომლებიც შემემთხვა გზაზე და ასევე მივაღწიე ვიურცბურგს. საწყალსდა ორი გაქცეული მოხუცი ქალი.

მაგრამ რა მოხდა შემდეგ, როგორ და რატომ მოხვდა მური საპატიო საწყალო სახლიმოსკოვში ოპორტუნისტი არ არის ბოლომდე გასაგები.

შემდეგ მათ ეჭვი შეიტანეს ებრაელებზე, შემდეგ ბენედიქტელთა მონასტრის ვითომ ვნებიან ბერებზე - თუმცა ისინი ყველა სამოცდაათს გადაცილებულნი იყვნენ, შემდეგ ცისტერციელებზე, შემდეგ მასონებზე, შემდეგ შეშლილებზე. საწყალსშემდეგ ქვანახშირის მწველი, შემდეგ მათხოვრები და კიდევ უზნეო არისტოკრატები, განსაკუთრებით მარკიზ დე კაბრი, რადგან მესამედ დაქორწინდა, აწყობდა, როგორც ამბობდნენ, ორგიასტულ მასებს თავის სარდაფებში და ამავდროულად სვამდა ქალწულების სისხლს. გაზარდოს მისი მამრობითი პოტენციალი.

მკვლელი თავხედი გახდა, სასამართლო გახდა ისეთი საწყალს, რადგან გრაფი პალენი ჟიურის პარალელურია.

გლეხები მათ კვალდაკვალ მიჰყვნენ და იქ გაჩენილი მრავალი მონასტერი იქცა გლეხთა დასახლების ციხესიმაგრეებად, რომლებიც ემსახურებოდნენ სამრევლო ეკლესიებს, კრედიტორებს და საწყალსსიბერისკენ.

მაგრამ თუ გინდა სიცოცხლე საწყალო სახლიის გამოჯანმრთელდა, მოხუცი ქალის უბრალოდ გაშვება არ შეგიძლია.

ჰიპოგრიფების, კილინების, სირენებისა და ზღვის გველების გამოჩენა, საშინელი და იდუმალი ეპიდემიები, რომლებიც დროდადრო ურტყამს მიწიერებს, ბერმუდის სამკუთხედის ფენომენი, ტიუმენის რეგიონში ვრაზიეს ტბა, მოჩვენებათა კოშკი თავრიზში, ძველი მოსკოვი. საწყალო სახლიკულიშკზე, ხარკოვის მკვიდრი ბრიკინას ბინაში, ჰიუმის ოაზისი ანტარქტიდაში, უცხოპლანეტელები, ადამიანების იდუმალი გაუჩინარება და ყველა სახის აუხსნელი მოვლენა, რომელიც ადრე ჯადოქრობასა და უბედურებას ითვლებოდა - ეს ყველაფერი სხვადასხვა სამყაროს ურთიერთქმედების შედეგია.

ჩვენმა გმირმა, დაინახა, რომ ჯიუტად უგულებელყო საკუთარი სარგებელი, გადაწყვიტა ამიერიდან თავის მეგობრულ მომსახურებაში ეხელმძღვანელა იმ გამოცდილებით, რომელმაც მას ამ სკრუპულოზური პედანტურობა გააცნო და ამასობაში გულუხვად შესწირა საწყალო სახლიბედნიერი თამაშის ამ პირველი ნაყოფიდან და გამოყო ორასი ფუნტი ბრილიანტის საყურეებისთვის და სოლიტერის ბეჭედისთვის, რომელიც აპირებდა მის ამელიას ჩუქებას.

და თუ იპოვით სიმართლის მოყვარულს, რომელიც ყოველთვის აკეთებს და ამბობს იმას, რაც მოსწონს, მაშინ ის ამთავრებს თავის დღეებს, თუ არა ციხეში, მაშინ საწყალო სახლი.

აი, რას დავამატებ: თუ უხვად აკეთებ სიკეთეს, მაგალითად, თუ ააშენებ ტაძრებს, დაამშვენებს მათ და აავსე საჩუქრებით, თუ შენ იღებ საავადმყოფოების ხარჯებს და საწყალსთუ ყოველდღიურად გასცემთ მოწყალებას, თუ ეხმარებით ქვრივებსა და ობლებს, თუ სათანადოდ დაესწრებით ღვთისმსახურებას, თუ წმინდანთა ამ საქმეებზეც კი ფიქრობთ, ლაპარაკობთ და ქადაგებთ თითქოს გულით, და მაინც ნუ ერიდებით ბოროტებას, როგორც ცოდვას. ღმერთის წინააღმდეგ, მაშინ ყველაფერი ეს სიკეთე არ არის კარგი, ეს არის თვალთმაქცობა ან დამსახურების გულისთვის, რადგან მასში შინაგანად, მიუხედავად ამისა, არის ბოროტება, რადგან ყოველი ადამიანის სიცოცხლე მის თითოეულ საქმეშია.

რა აინტერესებდა მას, რომ ნაზი ქიაროსკურო, ფარდაგული კიაროსკუროსა და გამჭვირვალე ნახევარტონების ბავშვი, დიდი ხანია ისვენებდა აბსტრაქციის ციხის გისოსებს მიღმა. საწყალო სახლისაზიზღარი პრიმიტივიზმი?

საწყალომოხუცებისთვის მდებარეობს მარენგოში, ალჟირიდან ოთხმოცი კილომეტრში.

აუდიტორიის რიგებში, რომელიც აქამდე ჩემთვის უსახო რჩებოდა, ერთმანეთის მიყოლებით ადგნენ სკამებიდან, შემდეგ კი გვერდითა პატარა კარიდან გავიდა. საწყალს, მოხუცი თომას პერესი, რაიმონდი, მასონი, სალამანო და მარი.

მარტო დარჩა, კედლებში საწყალს, ისინი გადაიქცევიან დანაოჭებულ, კვნესა, ავადმყოფ მოხუცებად, შურიან, საყვედურებად, საეჭვო და გულჩათხრობილებად.

საწყალო სახლი
Almshouse Almshouse (სიტყვებიდან "ღმერთი დელია", ანუ "ღვთის გულისთვის") არის საქველმოქმედო დაწესებულება შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა (მოხუცი, უძლური, ინვალიდი, ინვალიდი და გამოჯანმრთელებული) მოვლისთვის. საწყაოები უნდა განვასხვავოთ ძველი რუსული ღარიბი სახლებისა და ღარიბი სახლებისგან.
ვიკიპედია

საწყალო სახლი
მე ხანდაზმულთა და ინვალიდთა თავშესაფარი. II სასაუბრო დაწესებულება, საწარმო, სადაც არის უსაქმურობის შესაძლებლობა.
რუსული ენის დიდი თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი

საწყალო სახლი
და.
რუსული ენის ახალი განმარტებითი ლექსიკონი ეფრემოვას მიერ

საწყალო სახლი
ცოლები (გაკეთების ან გაყოფის, ამისთვის) დაწესებულება დაწესებულება დაწესებულება დაწესებულება მოვლისთვის დაკნინებული და განუკურნებელი მათხოვარი; ღვთის სახლი, ღვთის თავშესაფარი. დაარტყი შუბლს ციხეში და საწყალში. თუ საწყალს ააშენებ, მთელ მსოფლიოს არ მოეწონება. ციხისთვის, ჩანთისთვის და საწყალისთვის - არ ინერვიულოთ, თქვენ დასრულდება. საწყალი, საწყალო, მისი კუთვნილი, მონათესავე. მოწყალების მომცემი, ქმრის მოვაჭრე. -ნიცა ქალი მოწყალების მცველი, ღარიბი ქალი, ღვთისგან ბოძებული, ღარიბი, საწყალში საზიზღარი. ჩვენი ღარიბი ხალხი საუკეთესო თამბაქოს ჭურჭელს იყენებს. საწყალს დაამცირებს. საწყალო სახლი; | საწყალო სახლი. საწყალო სახლი ქალებისთვის , შეგროვებული ღარიბი ძმები, ინვალიდები; უსახლკაროები, საწყალო სახლის მცხოვრებლები; | საქმეები, საქმიანობა, მათი ყოველდღიური ცხოვრება. საწყაოები გამოჰყავთ საღამოს ჩქარობისთვის. საწყალი, მეწილე, მათთვის დამახასიათებელი, მათ კუთვნილი. გაჭირვება, გახარება, მოხუცების ან ობოლის მოვლაზე ზრუნვა, ღარიბების მოვლა. საწყალში ცხოვრება, საწყალში ცხოვრება; მოწყალე იყოს.
დალის ლექსიკონი

საწყალო სახლი
საწყალო, -ი, რ. pl. - თეთრეული
რუსული ენის ლექსიკონი ლოპატინი

საწყალო სახლი
დაშლა რკინის. ადგილის, დაწესებულების შესახებ, სადაც ადამიანები უმოქმედოა, არ ამართლებს თავის მიზანს, აწყობენ საწყალს. საწყალო სახლი რევოლუციამდე: თავშესაფარი მოხუცთა და ინვალიდთათვის
ოჟეგოვის რუსული ენის ლექსიკონი

საწყალო სახლი
რუსეთში 1917 წლამდე მოხუცთა და ინვალიდთა თავშესაფარი. გადატანითი მნიშვნელობით, ირონიული - რაღაც დაწესებულებაზე, ორგანიზაციაზე, სადაც ბევრი უმოქმედო და ქმედუუნარო ადამიანია.
თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი, TSB

საწყალო სახლი
საწყალო სახლი
1) ა) ხანდაზმულთა და ინვალიდთა თავშესაფარი. ბ) გადაცემა დაშლა დაწესებულება, რომელშიც ბევრი უმოქმედო, ქმედუუნარო ადამიანია.
2) გადაცემა დაშლა ის, რასაც ახასიათებს ინერტულობა, ჩამორჩენილობა, უმოქმედობა.
ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

საწყალო სახლი
საწყალოები, რ. pl. საწყალო სახლი, ვ. (ეკლესიის დიდებიდან, ღმერთი დელია - ღმერთისთვის).
1. შშმ პირთა მოვლის საქველმოქმედო დაწესებულება (რევოლუციამდელი).
2. უმოქმედო დაწესებულება (ირონიული). მართლა შესაძლებელია ამ საწყალ სახლში მუშაობა?
უშაკოვის რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი

საწყალო სახლი
1) რევოლუციამდელ რუსეთში, საქველმოქმედო (კერძო ან საჯარო) დაწესებულება მოხუცების ან შრომისუუნაროების მოვლისთვის.
2) გადატანითი მნიშვნელობით – უსარგებლო, უმოქმედო დაწესებულება ან ორგანიზაცია.
დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, TSB

საწყალო სახლი
ბოგადი ესელი, -ი, რ. pl. - თეთრეული
რუსული ენის სრული ორთოგრაფიული ლექსიკონი

საწყალო სახლი
ხანდაზმულთა და ინვალიდთა თავშესაფარი (რევოლუციამდელ რუსეთში) დაწესებულება, დაწესებულება, რომელშიც მუშაობს არააქტიური, ქმედუუნარო ადამიანების დიდი რაოდენობა.

საწყალო სახლი

ბოგადას სელის, საწყალოები, გვარი. pl.საწყალს, ცოლები(დან ეკლესიის დიდება, ღმერთის გამყოფი - ღმერთისთვის).
1. საქველმოქმედო დაწესებულება შშმ პირთა მოვლისთვის ( წინასწარი რევ.).
2. არააქტიური დაწესებულება ( რკინის.). მართლა შესაძლებელია ამ საწყალ სახლში მუშაობა?

არქიტექტურული ლექსიკონი

საწყალო სახლი

საქველმოქმედო დაწესებულება.
(არქიტექტურა: ილუსტრირებული გზამკვლევი, 2005)
(ღმერთის შემქმნელი).
თავშესაფარი ხანდაზმულთა და ინვალიდთათვის.
(რუსული არქიტექტურული მემკვიდრეობის ტერმინები. პლუჟნიკოვი ვ.ი., 1995 წ.)

მე-18-19 საუკუნეების დავიწყებული და რთული სიტყვების ლექსიკონი

საწყალო სახლი

, და , და.
საქველმოქმედო დაწესებულება მოხუცების, ავადმყოფებისა და მათხოვრების მოვლის (მოვლა, შემოწმება).
* - სად ვაპირებ წასვლას? - მოწყენილი იყო პრასკოვია პავლოვნა. - საწყალში არ წამიყვანენ: ბურჟუა ვარ. // სალტიკოვ-შჩედრინი. სატირები პროზაში //*; მარტო მოხუც მზარეულთან ერთად წაიყვანა საწყალობიდან (ის არასოდეს ყოფილა დაქორწინებული), ის ცხოვრობდა ო... // ტურგენევი. კეთილშობილური ბუდე // *

ოჟეგოვის ლექსიკონი

საწყალო სახლი

ბოგადი ესელის,და, გვარი. pl.თეთრეული, და.
1. თავშესაფარი ხანდაზმულთა და ინვალიდთათვის. მონასტერში ბ.
2. ტრანს.ადგილის, დაწესებულების შესახებ, სადაც ხალხი უმოქმედოა, არ ამართლებს თავის მიზანს (სასაუბრო ირონია). შექმნეს საწყალო სახლი.
| ადგ. საწყალო სახლი,ოჰ, ო (1 მნიშვნელობამდე).

ეფრემოვას ლექსიკონი

საწყალო სახლი

და.
:
თავშესაფარი ხანდაზმულთა და ინვალიდთათვის.
ტრანს. დაშლა დაწესებულება, რომელშიც ბევრი უმოქმედო, ქმედუუნარო ადამიანია.

ტრანს. დაშლა ის, რასაც ახასიათებს ინერტულობა, ჩამორჩენილობა, უმოქმედობა.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

საწყალო სახლი

(ღვთის საქმეებიდან, ე.ი. ღვთისთვის) - საქველმოქმედო დაწესებულება იმ პირთა ქველმოქმედებისთვის, რომლებიც რაიმე მიზეზით არ არიან შრომისუნარიანნი, როგორიცაა: მოხუცები, უძლურები, ინვალიდები და გამოჯანმრთელები (მაგრამ არა დროებით ავადმყოფები და გიჟები). რისთვისაც.არსებობს სპეციალური დაწესებულებები). B-ს არსებითი ნიშანია სრული შინაარსი გადაეცა გაჭირვებულებს. ამიტომ, ზოგჯერ არასწორია ისეთი საქველმოქმედო დაწესებულებების კლასიფიკაცია B., რომლებიც იღებენ გარკვეულ გადასახადს ქველმოქმედებისთვის, ან ისეთი დაწესებულებები, რომლებიც (როგორიცაა, მაგალითად, გვარდიის რელიგიური დეპარტამენტის ნიკოლაევსკაია ბ.) მხოლოდ შენობებს აწვდიან მიმღებებს, საშუალებას აძლევს მათ პირადად შეავსონ თავიანთი საარსებო საშუალებები ან შემოსავლები, ან სხვა დაწესებულებებიდან, საქველმოქმედო ორგანიზაციებიდან და პიროვნებებიდან მიღებული სარგებლობა. ამ ტიპის დაწესებულებები უფრო იაფი ან უფასო ბინების სახლებია, ვიდრე B. ყველა საქველმოქმედო დაწესებულების მსგავსად, B. გაჩნდა ქრისტიანობასთან ერთად და თავდაპირველად საავადმყოფოებში იყო განთავსებული და მათთან შერწყმაც კი. ამრიგად, პოლონეთში საავადმყოფოები დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ძირითადად „სამრევლო საავადმყოფოების“ სახელით და მხოლოდ 1843 წელს, როდესაც 18 თებერვლის დადგენილების საფუძველზე. (2 მარტი) 1842 წელს განხორციელდა საქველმოქმედო დაწესებულებების სისტემატური და სწორი დაყოფა სხვადასხვა მიზნების შესაბამისად, მათ დაარქვეს „ხანდაზმულთა და უძლურთა სახლები“. ზოგიერთი სახლი უძველესი წარმოშობისაა. ასე, მაგალითად, ლუბლინის თავშესაფარი გაიხსნა 1342 წელს, ვარშავაში სულიწმინდისა და ღვთისმშობლის სახლი - 1388 წელს, რადომში - 1435 წელს, სკიერნიევიცეში 1530 წელს. საფრანგეთში, დღესაც, თავშესაფრები. მოხუცები, უძლურები და ინვალიდები, სახელწოდებით ჰოსპისი, განკურნებადი ავადმყოფების საავადმყოფოებთან ერთად (hô pitaux) ქმნიან საავადმყოფოების ერთ განყოფილებას; დაწესებულებებს, რომლებშიც ორივე კატეგორიის პირები არიან, ჰოსპის-ჰო პიტაუსს უწოდებენ. ყველა საავადმყოფო საფრანგეთში 1884 წელს იყო 1654; მათში 1 იანვრამდე. წელს 49051 ადამიანი იყო. მოხუცები, უძლური და ინვალიდები და 47 978 ავადმყოფი: ხარჯები იყო 113600462 ფრანკი, შემოსავალი 125080522 ფრანკი. ყოველი თემი ვალდებულია თავის ბ-ში მიიღოს შრომისუუნარო წევრები; იმ თემებისთვის, რომლებსაც არ გააჩნიათ სპეციალური B., დეპარტამენტის გენერალური საბჭო ნიშნავს B.-ს გარკვეულ რაოდენობას, რომელიც აერთიანებს ამ თემებს მონაწილეობაში ასეთი B-ის შენარჩუნების ხარჯებში. B-ში შენარჩუნების სანაცვლოდ ხანდაზმულ ღარიბებზე წლიური პენსიის დაახლოებით 100 ფრანკის გაცემის გამოცდილება; ასეთი ჩანაცვლება დაიშვებოდა მხოლოდ იმ პირობით, რომ თემი ან კერძო ქველმოქმედი მონაწილეობდა ღირებულების 2/5-ში. 1887 წელს ასე მოექცნენ 100 ადამიანს. 1888 წელს საზოგადოებრივი საქველმოქმედო განყოფილების დირექტორმა მოიწვია ყველა დეპარტამენტი ამ მაგალითისთვის. ინგლისში, 1834 წლის რეფორმის შემდეგ, B. წარმოადგენენ სამუშაო სახლების ფილიალებს (იხ. ეს არის სიტყვა), რომელიც საფუძვლად დაედო საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ინგლისურ სისტემას.
ქრისტიანობასთან ერთად ბიზანტიიდან რუსეთში გადავიდა ბ. უკვე საეკლესიო წესდება წმ. ვლადიმერი ახსენებს მათ და მათ მართვას ეკლესიას ანდობს. შეიძლება ითქვას, რომ ძველ რუსეთში ყველა სამრევლო ეკლესიაში მათხოვარი იყო, ზოგიერთ მონასტერში კი მათხოვრების მთელი დასახლებები იყო. მაგრამ ეკლესიამ ყველა განურჩევლად მიიღო თავისი მფარველობის ქვეშ და უკვე სტოგლავის საკათედრო ტაძარში ცარმა თქვა, რომ საწყალებში, რომლებიც იღებენ მოვლას როგორც მეფის ხაზინიდან, ასევე მრავალი ქველმოქმედისგან, არიან არა ნამდვილი მათხოვრები, არამედ ისინი, ვინც იხდის ასეთ შენობებს. კლერკებისთვის, რომლებიც მართავენ ამ ქოხებს. საბჭომ აღიარა ნამდვილი მათხოვრების, მოხუცებისა და კეთროვანის იდენტიფიცირების აუცილებლობა, მათი აღრიცხვა ყველა ქალაქში და მოაწყოს მათთვის კაცთა და ქალთა B. კარგი მღვდლებისა და ქალაქის მკოცნელების მეთვალყურეობის ქვეშ და ასეთი B-ის შენარჩუნება კერძო პირების ხარჯზე. მოწყალება. ამ ღონისძიებებთან დაკავშირებით არსებობს დაწესებულება მშენებლობის შეკვეთა ბ. ამავდროულად, მეფეები აგრძელებდნენ მოსკოვსა და სხვა ქალაქებში ბ-ს ორგანიზებას და მხარდაჭერას მათი სამეფო ხაზინის ხარჯზე, კერძოდ დიდი სასახლის ორდენის ხარჯზე. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვში შვიდ-რვამდე მეტ-ნაკლებად ვრცელი სამეფო ბურჟუაზია იყო ცნობილი. ბ.მოისეევსკაია , გათვლილია 100 ადამიანზე, მეორე ზე ბოროვიცკი ხიდი 38 ადამიანზე, შემდეგ მოგილციმაშინ 12-ისთვის პოკროვსკაია , კულიჟენსკაია , პეტროვსკაია; შემდგომში ბოროვიცკი ხიდი 8 კაციანი არიან მორცხვი და შემოსული სრეტენსკის მონასტერი ერთგვარი საავადმყოფო „ქუჩებში ავადმყოფებისთვის, მოხეტიალე და მწოლიარე მათხოვრებისთვის“. მეფის საწყალებში 410-მდე ადამიანი იყო. მაგრამ მთავრობის საზრუნავი ბ-ის სათანადო ორგანიზების შესახებ მე-17 საუკუნის ბოლომდე იყო. ძალიან სუსტი. მნიშვნელოვანი ცვლილება ამ საკითხში უნდა მომხდარიყო ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩის 1682 წლის ბრძანებულების შედეგად მოსკოვში ორგანიზაციის შესახებ. ორი საავადმყოფო ახალი ევროპული ადათ-წესების მიხედვით ერთი ზნამენსკის მონასტერში, კიტაი-გოროდში, მეორე კი ნიკიცკის კარიბჭის უკან, გრანატის ეზოში. ამ საავადმყოფოების უზრუნველსაყოფად, დაინიშნა მამულები, რომლებიც იდგნენ მთავარანგელოზის ეპისკოპოსის უკან და ზნამენსკის მონასტრის უკან, რათა „ამიერიდან არ ყოფილიყო ქუჩებში მოხეტიალე და მწოლიარე მათხოვრები“ (ეს მშვენიერი ბრძანებულება არ იყო შეტანილი სრულყოფილში. კანონთა კრებული; თანამედროვე დროში გამოქვეყნდა „სახელმწიფოს გაუმჯობესების კურსში“, კიევი, 1890, ნაწილი I, გვ. 105-111). ამ პროექტს მოჰყვა პეტრე დიდის კანონმდებლობა, რომელიც დევნიდა მათხოვრობას და კრძალავდა კერძო ქველმოქმედებას (იხ. ეს სიტყვა), 1712 წელს ბრძანა, დაეარსებინათ ყველა პროვინციაში B. მოხუცებისა და ინვალიდებისთვის, შრომისუუნარო და ასეთ მონასტერში. ხოლო ეკლესია ბ-ს, უპირველეს ყოვლისა, სურდა მოხუცები, დაჭრილები და დაქანცულები სამხედრო ჩინოვნიკების დაყენება და მათი შენარჩუნებისთვის უბრძანა მათთვის მარცვლეულის და ფულადი ხელფასის მიცემა; სანთლების კოლექციები გამოიყენეს სნეული პაციენტებისთვის ბ. ეკლესიების ასაშენებლად. მათ, ვინც ინსპექტირების დროს აღმოაჩინეს, როგორც ინვალიდები და დაუძლურებულნი, შრომისუუნაროები, უბრძანეს (1723 წელს) ხელფასში არ ჩაეწერათ, არამედ გაეგზავნათ B. - შესანიშნავი ბრძანება, მაგრამ რომლის შესრულებაც შეუძლებელი აღმოჩნდა. ბ-ის ეკლესიის არასაკმარისი თანხების გამო აღმოჩნდა ძალზედ არასაკმარისი ბ-ის დაარსებისა და შესანარჩუნებლად და იმედები, რომლებიც პეტრე ამ საქმეში ამყარებდა მის მიერ შექმნილ ქალაქის მაგისტრატებს, არ გამართლდა. სწორედ ამიტომ, პეტრე I-ის მემკვიდრეების დროს, პროვინციების დაარსებამდე, გამუდმებით იმეორებდნენ ბრძანებულებებს როგორც მათხოვრების დევნის, ასევე სიღარიბის ინსტიტუტის შესახებ. 1775 წლის პროვინციების დაწესებულებაში იყო ორგანიზების მცდელობა. ეს საკითხი სრულიად ახალ საფუძველზე, მცდელობა, რომელიც არამდგრადი აღმოჩნდა. ბ-ის ორგანიზება და მართვა დაევალა ყოველ პროვინციაში შექმნილ ღარიბთა საზოგადო ქველმოქმედების ბრძანებას. ორდენებს დაევალა ბურჟუაზიის დამკვიდრება ქალაქებსა და სოფლებში, განსაკუთრებული მამაკაცებისთვის და განსაკუთრებული ქალებისთვის. დაქანცული და ხანდაზმული ღარიბების გარდა, ამ ბ.-ს უბრძანეს შედიოდნენ: ციმბირში გადასახლებული მაწანწალა და კრიმინალები, თუ ისინი ვერ წავიდნენ იქ სიღარიბისა და ავადმყოფობის გამო, ინვალიდი პენსიონერი ქვედა რიგებში მოწყალების მათხოვრობაში დაჭერილი, საეკლესიო განყოფილებიდან განდევნილი მანკიერებისთვის. და ავადმყოფობები და სიბერე, შრომით საკვების გამომუშავება და ა.შ. გაჭირვებულთა ასეთი შემადგენლობით და ჯერ კიდევ ცუდი ადმინისტრაციის პირობებში, ბ. (1870), იყვნენ ძალიან არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში. მათ უკეთეს მდგომარეობაში მოსაყვანად, zemstvo-ს შეკრებებმა უპირველეს ყოვლისა დაიწყეს ზრუნვა მხოლოდ უმწეო ღარიბების ბ. მაწანწალა. ამავდროულად, ზემსტვოებმა დაიწყეს ზრუნვა ობლებზე, რომლებსაც ელოდნენ ბ. სულ სხვა ფორმაში მოყვანას ბ. მნიშვნელოვანი შედეგები მიღწეულია ქალაქ სანკტ-პეტერბურგმაც. პირველი საზრუნავი იქ საავადმყოფოს შექმნის შესახებ ეკუთვნოდა პრინცესა ნატალია ალექსეევნას, რომელმაც 1713 წელს, ახლანდელი ტაურიდის ბაღთან ახლოს, დააარსა საავადმყოფო ღარიბი მოხუცი ქალებისთვის. გასულ საუკუნეში დაარსებული სხვა საავადმყოფოებიდან სამი დარჩა: იმპერატორ პავლე I-ის ინვალიდთა სახლი და ვოლკოვსკაიასა და ლავრსკაიას საავადმყოფოები. ამჟამად მთელი ბ.პეტერბურგი იყოფა 2 ჯგუფად: არაკლასობრივი და კლასობრივი. პირველი ჯგუფი, თავის მხრივ, იყოფა: 1) B.-ად ყველა კლასისა და ყველა აღმსარებლობის პირთათვის, 2) B.-ად მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ყველა კლასის პირთათვის და 3) B.-ად ყველა კლასის პირთათვის. სხვა სარწმუნოება; მეორე ჯგუფში შედის B.: 1) პრივილეგირებული კლასის პირებისთვის, 2) სასულიერო წოდების მქონე პირებისთვის, 3) ვაჭრებისთვის, ქალაქელებისთვის და ხელოსნებისთვის და 4) სამხედრო წოდების მქონე პირებისთვის. პეტერბურგის ყველა საავადმყოფოსა და თავშესაფრის რიცხვი, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოხუცებისა და უმწეოთა მოვლისთვის, 1884 წელს 80-მდე გაიზარდა, არ ჩავთვლით იაფი და უფასო ბინების სახლებს, რომლებსაც ზოგჯერ B-ს უწოდებენ. აქედან 24 ეკუთვნის მართლმადიდებლურ მრევლს. რწმუნებულები , არარელიგიური სამრევლოები - 10, საქველმოქმედო საზოგადოება - 5, საიმპერატორო. ჰუმანურ საზოგადოებას - 4, ცალკეულ პირებს - 10, დანარჩენი კი სხვადასხვა განყოფილებებს. 24 საწყალს აქვს საკუთარი კაპიტალი, საიდანაც 16 ფლობს უძრავ ქონებას (სახლები, სადაც მდებარეობს) და 5-ს აქვს მხოლოდ უძრავი ქონება; 1 იანვრამდე 1885 29 ბ-ს ჰქონდა კაპიტალი, მოძრავი და უძრავი, 9 542 198 რუბლის ოდენობით. 76 კ. მიმღებთა საერთო რაოდენობამ მიაღწია 8560 ადამიანს, მათ შორის 6849 ქალი; 1884 წლის ხარჯების მთლიანი თანხა 150 მილიონ რუბლს აღემატებოდა. მოდით შევადაროთ ეს მაჩვენებლები სხვა ევროპული დედაქალაქების მიერ წარმოდგენილ მაჩვენებლებს. ვენაში 17 ქალაქის და 5 კერძო საავადმყოფოში ბენეფიციართა რიცხვი 1884 წელს 5088-მდე გაიზარდა 969,262 რუბლის ხარჯვით; ბერლინში იმავე წელს იყო 14 საავადმყოფო და საავადმყოფო 1882 ადამიანზე. 250 364 რუბლის ხარჯით, დამატებით 14 კერძო B 937 მოლოდინში და 268 000 რუბლის ხარჯით. პარიზში, სადაც საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ყველა საკითხი კონცენტრირებულია ქალაქის ხელში, 1882 წელს 11 საქალაქო საავადმყოფომ უზრუნველყო 15,593 ადამიანის მოვლა და მათ მოვლაზე დაიხარჯა 2,836,158 რუბლი. ირკვევა, რომ სანქტ-პეტერბურგი, რომელიც სხვა დედაქალაქებთან შედარებით (კერძო ქველმოქმედების გამოკლებით) ნაკლებს ხარჯავს ქველმოქმედებაში, ქ. 1 ადამიანისთვის ანგარიშობს 1,5 რუბლს, ბერლინში - 2,9, პარიზში - 5,7, ვენაში - 6,2), უფრო მეტია საავადმყოფოები და მათ ელოდებათ შედარებით მეტი. ეს გარემოება აიხსნება სხვა სახის ქველმოქმედების არარსებობით, კერძო ქველმოქმედების შედარებით სუსტი განვითარებით და ღარიბების შესახებ ყოვლისმომცველი კანონმდებლობის არარსებობით, რაც არა მხოლოდ აკისრებს თითოეულ საზოგადოებას ვალდებულებას, იზრუნოს სიღარიბეში ჩავარდნილ წევრებზე. , მაგრამ ასევე მისცემს ამ საკითხს სათანადო ორგანიზებას. რუსეთიდან ყველა B.-ის საერთო რაოდენობა ვერ დადგინდება ზუსტი სტატისტიკური მონაცემების არარსებობის გამო, განსაკუთრებით იმ პროვინციებთან დაკავშირებით, სადაც არ იყო შემოღებული zemstvo ინსტიტუტები და სადაც ღარიბებისთვის ქველმოქმედება რჩებოდა ორდენების იურისდიქციის ქვეშ. სამხედრო საავადმყოფოებისთვის იხილეთ სახლები ინვალიდებისთვის. აგრეთვე ქვრივის სახლები. მოსკოვში ბ-ის დასაწყისის შესახებ იხილეთ I.M. Snegirev-ის სტატია წიგნში. „ლიტერატურული საღამო“ (მ., 1844 წ.). სხვა ლიტერატურული ცნობები ვ.ი.მეჟოვიდან: „ქველმოქმედება რუსეთში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1883 წ.). ძველი რუსული სავალალო სახლები ან ღარიბი სახლები არ უნდა აგვერიოს B.-ში (იხილეთ ეს შემდეგში).

ეკლესიებში შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა დაწესებულებები გაჩნდა ადრეულ ქრისტიანულ ხანაში. დღეს ის კარგი ალტერნატივაა ტრადიციული მოხუცთა სახლებისთვის. წაიკითხეთ მეტი, რომ გაიგოთ მეტი რა არის საწყალო სახლი და მისი ფორმირების ისტორია.
რა არის საწყალო
დანიშნულებით, საწყალო პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდება მსგავსი სამთავრობო დაწესებულებისგან - აქ მოხუცებიც მოდიან თავიანთი მიწიერი ცხოვრებით. თუმცა, შიდა სტრუქტურა აქ სრულიად განსხვავებულია.
ინვალიდთა დაწესებულება
მთავარი განსხვავება ღვთის სახლს შორის არის მართლმადიდებლური რწმენის მიხედვით სულიერ ცხოვრებაზე აქცენტირება.ქრისტიანულ თავშესაფარში მცხოვრებს ბერებს უწოდებენ, პალატებს – საკნებს, ხოლო სასადილო ოთახს – სატრაპეზო.
როგორც წესი, შენობები შენდება ეკლესიასთან ან მონასტერთან, რათა მოხუცებმა წირვა-ლოცვაზე დასწრონ. ვინაიდან საწყალს დანიშნულება ეკლესიაა, ეს პირობა სავალდებულოა. ისინი ასევე უზრუნველყოფენ 24-საათიან მოვლას, სამედიცინო მომსახურებას და კვებას. თუმცა, მნიშვნელოვანი აქცენტი კეთდება უფალთან დაახლოებაზე. ამიტომ, აქ არ უნდა გაგზავნოთ თქვენი ასაკოვანი ნათესავები მათი თანხმობის გარეშე. სურვილი, რომ დარჩენილი ცხოვრება დაუთმო ყოვლისშემძლეს მსახურებას, ნებაყოფლობითი უნდა იყოს.
სიტყვა "მოწყალების" მნიშვნელობა
რატომ ჰქვია სუსტთა სულიერ დაწესებულებას სწორედ ასე? V.I. დალი თავის განმარტებით ლექსიკონში განმარტავს უჩვეულო არქაიზმს, როგორც თავშესაფარს მძიმედ დაავადებული, ღარიბი, ღარიბი, მოხუცებისთვის. თუ არსებით სახელს გამოვყოფთ, დავინახავთ ორ ძირს: „ღმერთი“ და „საქმე“, რაც ნიშნავს „ღვთისთვის გაკეთებულს“. მართლმადიდებლური რწმენა სიკეთის კეთებისკენ მოუწოდებს, რითაც უფალთან მიახლოებას. აქედან მოდის ამ სიტყვის ზოგადად მიღებული მნიშვნელობა.
ვიდეო "წმინდა სპირიდონის მოწყალება"
ეს ვიდეო მოგვითხრობს სპეციალურ დაწესებულებაში არსებულ სტრუქტურასა და ცხოვრებაზე.
საწყალ სახლში ცხოვრების შესახებ
ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გახდეს რეზიდენტი ღვთის სახლის თანამშრომელთან დაკავშირებით, რომელიც აწყობს მაცხოვრებლების მიღებას. შრომისუნარიანი მოქალაქეები, როგორც წესი, ასრულებენ მარტივ ფიზიკურ სამუშაოს, ეხმარებიან საწოლში მიჯაჭვულებს, ასევე იცავენ თავშესაფარში წესრიგს. დროის უმეტეს ნაწილს ლოცვაში ან მართლმადიდებლური ლიტერატურის კითხვაში ატარებენ. წირვაზე დასწრება, მათ შორის აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებები, სავალდებულოა.
საწყალში მცხოვრები მოხუცები ერთ ოჯახად ხდებიან. აქ შეგიძლიათ შეხვდეთ ომის ვეტერანებს, ყოფილ ათეისტებს, მეცნიერებს ან უბრალოდ მაღალგანათლებულ ადამიანებს საკუთარი საოცარი ისტორიებით. ღვთის სახლის თანამშრომლები ძალიან ფაქიზი არიან, თავიანთ ბრალდებებს სიყვარულით და მოთმინებით ეპყრობიან, რადგან მოხუცების უმეტესობა მიდრეკილია სასოწარკვეთისკენ, ხშირი ჩივილებისა და ახირებისკენ.
ფორმირების ისტორია
მოხუცთა პირველი სულიერი სახლები ადრეულ ქრისტიანულ ხანაში გაჩნდა. თავდაპირველად ისინი ხსნიდნენ ლაზარეთში, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს მათი აშენება, როგორც ეკლესიის მრევლის ან მონასტრის ნაწილი.
Რუსეთში
რუსეთში ღვთის სახლები გაჩნდა თითქმის მაშინვე ნათლისღების შემდეგ, ბიზანტიიდან ქრისტიანული რწმენის ჩამოსვლისთანავე.
მე-18 საუკუნემდე
თავიდან ყველა სამრევლოში იხსნებოდა საწყალოები და ყველას იკრიბებოდა. სპეციალური გადამოწმების არარსებობის გამო ბერად აღიკვეცა არა მხოლოდ ღარიბები, არამედ შემოსავლის მქონე ადამიანებიც. ამ უკანასკნელებმა სახელმწიფოს ხარჯზე შენახული თავშესაფარი საკუთარი ჯიბიდან გადაიხადეს და მართლაც გაჭირვებულთა ადგილები დაიკავეს. სიტუაციის გამოსასწორებლად მეფემ გამოსცა განკარგულება გაღატაკებულთა, კეთროვანთა და მოხუცთა აღწერის შესახებ. ამის შემდეგ მოეწყო ღვთის ორი სახლი: კაცთა და ქალთა, მათ სასულიერო პირები დანიშნეს და ფინანსური დახმარება შეგროვებულ შემოწირულობებზე დაიწყო.
განკარგულების მიუხედავად, მოსკოვსა და რუსეთის სხვა ქალაქებში, ზოგიერთი საწყალს აგრძელებდა სახელმწიფო ხაზინიდან დაფინანსება.

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩმა გადაწყვიტა შეექმნა ორი ახალი თავშესაფარი, რომელიც ზნამენსკაიას მონასტრისა და მთავარანგელოზის ეპისკოპოსის კონტროლის ქვეშ იქნებოდა. ამრიგად, მმართველმა თითქმის მთლიანად გაასუფთავა მოსკოვის ქუჩები მათხოვარებისგან.
XVIII საუკუნე
პეტრე დიდმა განაგრძო მათხოვრის აღმოფხვრა, მაგრამ ყურადღება გაამახვილა არაკომპეტენტურ სამხედრო წოდებებზე. მან ხაზინიდან არ გამოყო სახსრები მათი მოვლა-პატრონობისთვის, მაგრამ ეკლესიას უბრძანა მრევლისაგან შეგროვებული მოწყალების ხარჯზე ღვთის სახლების უზრუნველყოფა. თუმცა, ტაძრებს მუდმივად არ ჰქონდათ საკმარისი ფული და, შესაბამისად, მეფის იდეა მწარედ ჩავარდა.
XVIII საუკუნის მიწურულს სცადეს საწყალოების რეფორმირება. ახლა, სამხედრო მოხელეების გარდა, იქ მძიმე ავადმყოფები, მოხუცები, ღარიბები, ინვალიდები გადასახლებულები, კრიმინალები და მათხოვრები უნდა მოთავსებულიყვნენ.
Geer Almshouse Firs Sadovnikov Almshouse იაროსლავში
მე-19 საუკუნე
ზემოთ განხილულმა რეფორმამ, ნახევარ საუკუნეზე ნაკლებ დროში, რუსეთში ღვთის ყველა სახლი გაფუჭდა. მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად გადაწყდა, რომ მაცხოვრებლებად მიეღოთ მხოლოდ უმწეო მათხოვრები. ადრე შეგროვებული ღორღის გამოდევნის შემდეგ თავშესაფრებმა საგრძნობლად გააუმჯობესა მათი მდგომარეობა. ყველაზე მეტად პეტერბურგმა მიაღწია წარმატებას. მე-19 საუკუნის ბოლოს იქ მხოლოდ 80 დაწესებულება იყო დარჩენილი, რომლებიც დაყოფილი იყო მამულებად და არასამფლობელოდ. ეს უკანასკნელი მოწყობილი იყო ნებისმიერი კლასის მორწმუნეებისთვის, პირველი კი განკუთვნილი იყო სამხედრო წოდებებისთვის, თავადაზნაურებისთვის, აღმსარებლებისთვის და პრივილეგირებული პირებისთვის.
თანამედროვეობა
დღეს რუსული საწყალოები კვლავ ფუნქციონირებს ხანდაზმული მოქალაქეებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარ თავზე ზრუნვა. ღვთის სახელგანთქმული სახლია მოსკოვის წმინდა სპირიდონის თავშესაფარი. იგი განთავსებულია ორ ოთხოთახიან ბინაში და იტევს 12 მაცხოვრებელს.
მოსახლეობას წმინდა დიმიტრის საძმოს წევრები უვლიან. დებს, რომლებსაც აქვთ სამედიცინო პროცედურების ჩატარების ნებართვა, შეუძლიათ მძიმედ დაავადებული საწოლზე მიჯაჭვული მოხუცების მოვლაც კი. ისინი ეხმარებიან არა მხოლოდ ყოველდღიურ მოვლაში, არამედ სულიერ დახმარებას უწევენ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია მომაკვდავებისთვის.

მოსახლეობას წმინდა დიმიტრის საძმოს წევრები უვლიან
საწყალ სახლში ატმოსფერო არ ჰგავს საავადმყოფოს. მისი მცირე ზომის გამო, მოსახლეობა თავს ისე გრძნობს, როგორც სახლში, როგორც ერთი ოჯახი. მათთან რეგულარულად მოდის მღვდელი, რათა მათ აღსარებისა და ზიარების შესაძლებლობა მისცეს.
რუსეთში „საოჯახო“ ტიპის საწყალთა სახლები ძალიან გავრცელებულია, რადგან ასეთი პატარა თავშესაფრები მინიმალურ კონტროლს ექვემდებარება სამთავრობო უწყებების მიერ.
ღვთის კიდევ ერთი ცნობილი სახლი მდებარეობს ეკატერინბურგში, პრინცესა ელიზაბეტ ფეოდოროვნას სახელობის ტაძარში. საკნები განთავსებულია საცხოვრებელი კორპუსის პირველ სართულზე, სადაც ასევე მოქმედებს სახლის სამრევლო. რეზიდენტები შეიძლება გახდნენ არა მხოლოდ მოხუცები, არამედ ახალგაზრდებიც, რომლებიც ცხოვრების რთულ პერიოდს განიცდიან.
კაპიტალის ორგანიზაციისგან განსხვავებით, აქ სამედიცინო მომსახურება არ არის მოწოდებული, მაგრამ შესაძლებელია ექიმის გამოძახება ახლომდებარე საავადმყოფოდან. მოწყალების მუშაკებთან ერთად მოხალისეები უვლიან მოსახლეობას და უწევენ საჭირო ზრუნვას და სულიერ მხარდაჭერას.
ევროპის ქვეყნებში
ღვთის ყველაზე ცნობილ ევროპულ სახლებს უძველესი ისტორია აქვთ. პოლონეთში ბევრი მათგანი შემორჩენილია მე-14 საუკუნიდან:
ლუბლინსკი;
სულიწმიდა და ღვთისმშობელი (ვარშავა);
რადომსკი;
სკიერნიევიცეში.

ფრანგული საწყალო სახლები ხშირად შენდებოდა საავადმყოფოებში და ფინანსდებოდა ადგილობრივი თემების მიერ. ამავდროულად, ზოგიერთმა ორგანიზაციამ თავის მცხოვრებლებს პენსიის სახით 100 ფრანკი მისცა.
ბრიტანეთის სამეფომ ასევე გააუმჯობესა მოხუცებზე ზრუნვა. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ბოლოს დიდმა ბრიტანეთმა თავშესაფრები გადასცა დისციპლინური სახლების განყოფილებას. ეს იყო რეფორმის დასაწყისი, რომლის შედეგადაც ჩამოყალიბდა ინგლისის საზოგადოებრივი ტექნიკური სისტემა.

Almshouse - (ღვთის საქმეებიდან, ანუ ღვთისთვის) - ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში არსებობდა საქველმოქმედო დაწესებულება იმ ადამიანებზე ზრუნვისთვის, რომლებიც რატომღაც ვერ მუშაობდნენ, როგორიცაა: მოხუცები, უძლურები, ინვალიდები და გამოჯანმრთელებულები (მაგრამ არა დროებით ავადმყოფები და გიჟები, ვისთვისაც არსებობს სპეციალური დაწესებულებები). საწყალოს არსებითი მახასიათებელია გაჭირვებულთა სრული მოვლა. ამიტომ, ზოგჯერ არასწორია ისეთი საქველმოქმედო დაწესებულებების კლასიფიკაცია საწყალებად, რომლებიც იხდიან გარკვეულ საფასურს ქველმოქმედებისთვის, ან ისეთი დაწესებულებები, რომლებიც (როგორიცაა, მაგალითად, გვარდიის სულიერი განყოფილების ნიკოლოზის საწყალი) მხოლოდ საქველმოქმედო ადგილებს აწვდიან, რაც მათ საშუალებას აძლევს. პირადად შეავსონ თავიანთი საარსებო საშუალებები შემოსავლით ან სხვა დაწესებულებების, საქველმოქმედო და კერძო პირების შემოსავლით. ამ ტიპის დაწესებულებები უფრო იაფი ან უფასო ბინების სახლებია, ვიდრე საწყალს.

ყველა საქველმოქმედო დაწესებულების მსგავსად, საავადმყოფოები გაჩნდა ქრისტიანობასთან ერთად და თავდაპირველად საავადმყოფოებში იყო განთავსებული და მათთან შერწყმაც კი. ამრიგად, პოლონეთში საავადმყოფოები დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ძირითადად „სამრევლო საავადმყოფოების“ სახელით და მხოლოდ 1843 წელს, როდესაც 18 თებერვლის დადგენილების საფუძველზე. (2 მარტი) 1842 წელს განხორციელდა საქველმოქმედო დაწესებულებების სისტემატური და სწორი დაყოფა სხვადასხვა მიზნების შესაბამისად, მათ დაარქვეს „ხანდაზმულთა და უძლურთა სახლები“. ზოგიერთი სახლი უძველესი წარმოშობისაა. ასე, მაგალითად, თავშესაფარი ლუბლინში გაიხსნა 1342 წელს, ვარშავაში სულიწმინდისა და ღვთისმშობლის სახლი - 1388 წელს, რადომში - 1435 წელს, სკიერნიევიცეში 1530 წელს. საფრანგეთში და ს. მე-20 საუკუნე მოხუცთა, უძლურთა და ინვალიდთა თავშესაფრები სახელწოდებით ჰოსპისი, განკურნებადი ავადმყოფების საავადმყოფოებთან ერთად (hôpitaux), საავადმყოფოების ერთი განყოფილება; დაწესებულებებს, რომლებშიც ორივე კატეგორიის პირები არიან, ჰოსპისი-ჰოპიტაუქსი ეწოდება. ყველა საავადმყოფო საფრანგეთში 1884 წელს იყო 1654; მათში 1 იანვრამდე. წელს 49051 ადამიანი იყო. მოხუცები, უძლური და ინვალიდები და 47 978 ავადმყოფი: ხარჯები იყო 113600462 ფრანკი, შემოსავალი 125080522 ფრანკი. ყოველი თემი ვალდებულია თავის ბ-ში მიიღოს შრომისუუნარო წევრები; იმ თემებისთვის, რომლებსაც არ გააჩნიათ სპეციალური B., დეპარტამენტის გენერალური საბჭო ნიშნავს B.-ს გარკვეულ რაოდენობას, რომელიც აერთიანებს ამ თემებს მონაწილეობაში ასეთი B-ის შენარჩუნების ხარჯებში. B-ში შენარჩუნების სანაცვლოდ ხანდაზმულ ღარიბებზე წლიური პენსიის დაახლოებით 100 ფრანკის გაცემის გამოცდილება; ასეთი ჩანაცვლება დაიშვებოდა მხოლოდ იმ პირობით, რომ თემი ან კერძო ქველმოქმედი მონაწილეობდა ღირებულების 2/5-ში. 1887 წელს ასე მოექცნენ 100 ადამიანს. 1888 წელს საზოგადოებრივი საქველმოქმედო განყოფილების დირექტორმა მოიწვია ყველა დეპარტამენტი ამ მაგალითისთვის. ინგლისში, 1834 წლის რეფორმის შემდეგ, B. არის სამუშაო სახლების ფილიალები, რომლებიც საფუძველს უქმნის საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ინგლისურ სისტემას.

ბიზანტიიდან ქრისტიანობასთან ერთად რუსეთში მოვიდა საწყაოები; უკვე საეკლესიო წესდება წმ. ვლადიმერი ახსენებს მათ და მათ მართვას ეკლესიას ანდობს. შეიძლება ითქვას, რომ ძველ რუსეთში ყველა სამრევლო ეკლესიაში მათხოვარი იყო, ზოგიერთ მონასტერში კი მათხოვრების მთელი დასახლებები იყო. მაგრამ ეკლესიამ ყველა განურჩევლად მიიღო თავისი მფარველობის ქვეშ და უკვე სტოგლავის საკათედრო ტაძარში ცარმა თქვა, რომ საწყალებში, რომლებიც იღებენ მოვლას როგორც მეფის ხაზინიდან, ასევე მრავალი ქველმოქმედისგან, არიან არა ნამდვილი მათხოვრები, არამედ ისინი, ვინც იხდის ასეთ შენობებს. კლერკებისთვის, რომლებიც მართავენ ამ ქოხებს. საბჭომ აღიარა ნამდვილი მათხოვრების, მოხუცებისა და კეთროვანის იდენტიფიცირების აუცილებლობა, მათი აღრიცხვა ყველა ქალაქში და მოწყალების შექმნა კაცთა და ქალთათვის კარგი მღვდლებისა და ქალაქის მკოცნელების მეთვალყურეობის ქვეშ და ასეთი ბ-ის მხარდაჭერა კერძო მოწყალების ხარჯზე. . აღნიშნულ ღონისძიებებთან დაკავშირებით დგინდება ბ.-ს მშენებლობის ბრძანება; ამავდროულად, მეფეები აგრძელებდნენ მოსკოვსა და სხვა ქალაქებში ბ-ს ორგანიზებას და მხარდაჭერას მათი სამეფო ხაზინის ხარჯზე, კერძოდ დიდი სასახლის ორდენის ხარჯზე. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვში არსებობდა შვიდამდე ან რვამდე მეტ-ნაკლებად ვრცელი სამეფო სასახლე. ცნობილი იყო მოისეევსკაიას ბარნაჟი, რომელიც აშენდა 100 კაცზე, მეორე ბოროვიცკის ხიდზე 38 ადამიანისთვის, შემდეგ მოგილცში. 12, შემდეგ პოკროვსკაია, კულიჟენსკაია, პეტროვსკაია; შემდეგ, ბოროვიცკის ხიდზე 8 ადამიანისთვის, ხოლო სრეტენსკის მონასტერში არის ერთგვარი საავადმყოფო "ქუჩებში ავადმყოფებისთვის და მოხეტიალე და მწოლიარე მათხოვრებისთვის".

მეფის საწყალებში 410-მდე ადამიანი იყო. მაგრამ მთავრობის საზრუნავი ბ-ის სათანადო ორგანიზების შესახებ მე-17 საუკუნის ბოლომდე იყო. ძალიან სუსტი. ამ საკითხში მნიშვნელოვანი ცვლილება უნდა მომხდარიყო ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩის 1682 წლის ბრძანებულების შედეგად მოსკოვში ახალი ევროპული წეს-ჩვეულებების მიხედვით ორი საავადმყოფოს დაარსების შესახებ, ერთი ზნამენსკის მონასტერში, კიტაი-გოროდში, ხოლო მეორე გარეთ. ნიკიცკის კარიბჭე, გრანატის ეზოში. ამ საავადმყოფოების უზრუნველსაყოფად დაინიშნა მამულები, რომლებიც იდგნენ მთავარანგელოზის ეპისკოპოსის და ზნამენსკის მონასტრის უკან, რათა „ამიერიდან არ ყოფილიყო ქუჩებში მოხეტიალე და მწოლიარე მათხოვრები“ (ეს მშვენიერი ბრძანებულება არ შედიოდა სრულ კოლექციაში. კანონების; თანამედროვე დროში იგი გამოქვეყნდა „სახელმწიფოებრივი გაუმჯობესების კურსში“, კიევი, 1890, ნაწილი I, გვ. 105-111). ამ პროექტს მოჰყვა პეტრე დიდის კანონმდებლობა, რომელიც დევნიდა მათხოვარს და კრძალავდა კერძო ქველმოქმედებას, 1712 წელს ბრძანა დაეარსებინა ყველა პროვინციაში B. მოხუცებისა და ინვალიდებისთვის, შრომისუნარიანებისთვის, და ასეთ სამონასტრო და ეკლესიაში ბ. უპირველეს ყოვლისა სურდა მოხუცები, დაჭრილები და დაქანცულები სამხედრო ჩინოვნიკების დაყენება და მათი შენარჩუნებისთვის მარცვლეულისა და ფულადი ხელფასის მიცემა ბრძანა; სანთლების კოლექციები გამოიყენეს სნეული პაციენტებისთვის ბ. ეკლესიების ასაშენებლად.

მათ, ვინც შემოწმების დროს აღმოაჩინეს, როგორც ინვალიდები და დაუძლურებულნი, ვერ მუშაობდნენ, უბრძანეს (1723 წელს) ხელფასში არ ჩაეწერათ, არამედ გამოეგზავნათ საწყალებში - შესანიშნავი ბრძანება, რომელიც შეუძლებელი აღმოჩნდა იმის გამო. B. ეკლესიის სახსრების არასაკმარისი აღმოჩნდა B.-ს დაარსებისა და შენარჩუნებისთვის და იმედები, რომლებიც პეტრემ ამ საკითხში ამყარებდა მის მიერ შექმნილ ქალაქის მაგისტრატებზე, არ გამართლდა. სწორედ ამიტომ, პეტრე I-ის მემკვიდრეების დროს, პროვინციების დაარსებამდე, გამუდმებით იმეორებდნენ ბრძანებულებებს როგორც მათხოვრების დევნის, ასევე სიღარიბის ინსტიტუტის შესახებ. 1775 წლის პროვინციების დაწესებულებაში იყო ორგანიზების მცდელობა. ეს საკითხი სრულიად ახალ საფუძველზე, მცდელობა, რომელიც არამდგრადი აღმოჩნდა.

ბ-ის ორგანიზება და მართვა დაევალა ყოველ პროვინციაში შექმნილ ღარიბთა საზოგადო ქველმოქმედების ბრძანებას. ორდენებს დაევალა ბურჟუაზიის დამკვიდრება ქალაქებსა და სოფლებში, განსაკუთრებული მამაკაცებისთვის და განსაკუთრებული ქალებისთვის. დაქცეულთა და ხანდაზმულ ღარიბთა გარდა, ამ ბ.-ს უბრძანეს შედიოდნენ: მაწანწალები და კრიმინალები, რომლებიც გადასახლებულნი იყვნენ ციმბირში, თუ ისინი ვერ წავიდნენ იქ სიღარიბისა და ავადმყოფობის გამო, ინვალიდი პენსიონერი ქვედა რიგებში დაჭერილი მოწყალების მათხოვრობაში, გამორიცხული საეკლესიო განყოფილებიდან მანკიერებისთვის. და ავადმყოფობისა და სიბერის გამო, შრომით საკვების გამომუშავების უუნარობა და ა.შ. გაჭირვებულთა ასეთი შემადგენლობით და ჯერ კიდევ ცუდი ადმინისტრაციის პირობებში, ბ.-ს უმრავლესობა, სანამ ისინი გადავიდნენ ზემსტვოს იურისდიქციაში (1864 წ.) და ქალაქები (1870), იყო ძალიან არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში.

მათ უკეთეს მდგომარეობაში მოსაყვანად, zemstvo-ს შეკრებებმა, უპირველეს ყოვლისა, დაიწყეს მხოლოდ უმწეო ღარიბების განთავსებაზე ზრუნვა ბ. zemstvo B. ამავდროულად, ზემსტვოებმა დაიწყეს ზრუნვა ობლებზე, რომლებსაც ელოდნენ ბ. სულ სხვა ფორმაში მოყვანას ბ. მნიშვნელოვანი შედეგები მიღწეულია ქალაქ სანკტ-პეტერბურგმაც. პირველი საზრუნავი იქ საავადმყოფოს შექმნის შესახებ ეკუთვნოდა პრინცესა ნატალია ალექსეევნას, რომელმაც 1713 წელს, ახლანდელი ტაურიდის ბაღთან ახლოს, დააარსა საავადმყოფო ღარიბი მოხუცი ქალებისთვის. გასულ საუკუნეში დაარსებული სხვა საავადმყოფოებიდან სამი დარჩა: იმპერატორ პავლე I-ის ინვალიდთა სახლი და ვოლკოვსკაიასა და ლავრსკაიას საავადმყოფოები. მე-20 საუკუნის დასაწყისში პეტერბურგის ყველა საწყალო სახლი დაიყო 2 ჯგუფად: არაკლასობრივი და კლასობრივი. პირველი ჯგუფი, თავის მხრივ, იყოფა: 1) B.-ად ყველა კლასისა და ყველა აღმსარებლობისათვის, 2) B.-ად მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ყველა კლასის პირთათვის და 3) B.-ად ყველა კლასის პირთათვის. სხვა სარწმუნოება; მეორე ჯგუფში შედის B.: 1) პრივილეგირებული კლასის პირებისთვის, 2) სასულიერო წოდების მქონე პირებისთვის, 3) ვაჭრებისთვის, ქალაქელებისთვის და ხელოსნებისთვის და 4) სამხედრო წოდების მქონე პირებისთვის.

სანქტ-პეტერბურგის ყველა საავადმყოფოსა და თავშესაფრის რიცხვი, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოხუცებისა და უმწეოთა მოვლისთვის, 1884 წელს 80-მდე გაიზარდა, არ ჩავთვლით იაფი და უფასო ბინების სახლებს, რომლებსაც ზოგჯერ B-ს უწოდებენ. აქედან 24 ეკუთვნის მართლმადიდებლურ მრევლს. რწმუნებულები , არარელიგიური სამრევლოები - 10, საქველმოქმედო საზოგადოება - 5, საიმპერატორო. ჰუმანურ საზოგადოებას - 4, ცალკეულ პირებს - 10, დანარჩენი კი სხვადასხვა განყოფილებებს. 24 საწყალს აქვს საკუთარი კაპიტალი, საიდანაც 16 ფლობს უძრავ ქონებას (სახლები, სადაც მდებარეობს) და 5-ს აქვს მხოლოდ უძრავი ქონება; 1 იანვრამდე 1885 29 ბ-ს ჰქონდა კაპიტალი, მოძრავი და უძრავი, 9 542 198 რუბლის ოდენობით. 76 კ. მიმღებთა საერთო რაოდენობამ მიაღწია 8560 ადამიანს, მათ შორის 6849 ქალი; 1884 წლის ხარჯების მთლიანი თანხა 150 მილიონ რუბლს აღემატებოდა. მოდით შევადაროთ ეს მაჩვენებლები სხვა ევროპული დედაქალაქების მიერ წარმოდგენილ მაჩვენებლებს. ვენაში 17 ქალაქის და 5 კერძო საავადმყოფოში ბენეფიციართა რიცხვი 1884 წელს 5088-მდე გაიზარდა 969,262 რუბლის ხარჯვით; ბერლინში იმავე წელს იყო 14 საავადმყოფო და საავადმყოფო 1882 ადამიანზე. 250 364 რუბლის ხარჯით, დამატებით 14 კერძო B 937 მოლოდინში და 268 000 რუბლის ხარჯით. პარიზში, სადაც საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ყველა საკითხი კონცენტრირებულია ქალაქის ხელში, 1882 წელს 11 საქალაქო საავადმყოფომ უზრუნველყო 15,593 ადამიანის მოვლა და მათ მოვლაზე დაიხარჯა 2,836,158 რუბლი.

გამოდის, რომ სანქტ-პეტერბურგი, რომელიც სხვა დედაქალაქებთან შედარებით ნაკლებ ხარჯავს საქველმოქმედო მიზნებს (კერძო ქველმოქმედების გარდა, პეტერბურგში ერთ სულ მოსახლეზე 1,5 მანეთი იყო, ბერლინში - 2,9, პარიზში - 5,7, ვენაში - 6,2. ), ჰყავდა უფრო მეტი B. და მათ მომლოდინეთა რიცხვი შედარებით დიდი იყო. ეს გარემოება აიხსნება სხვა სახის ქველმოქმედების არარსებობით, კერძო ქველმოქმედების შედარებით სუსტი განვითარებით და ღარიბების შესახებ ყოვლისმომცველი კანონმდებლობის არარსებობით, რაც არა მხოლოდ აკისრებს თითოეულ საზოგადოებას ვალდებულებას, იზრუნოს სიღარიბეში ჩავარდნილ წევრებზე. , მაგრამ ასევე მისცემს ამ საკითხს სათანადო ორგანიზებას. რუსეთიდან ყველა B.-ის საერთო რაოდენობა ვერ დადგინდება ზუსტი სტატისტიკური მონაცემების არარსებობის გამო, განსაკუთრებით იმ პროვინციებთან დაკავშირებით, სადაც არ იყო შემოღებული zemstvo ინსტიტუტები და სადაც ღარიბებისთვის ქველმოქმედება რჩებოდა ორდენების იურისდიქციის ქვეშ. ასევე იყო ინვალიდთა სახლები. ქვრივის სახლები. მოსკოვში ბ-ის დასაწყისის შესახებ წიგნში ი.მ.სნეგირევის სტატიაში. „ლიტერატურული საღამო“ (მ., 1844). სხვა ლიტერატურული ცნობები ვ.ი.მეჟოვიდან: „ქველმოქმედება რუსეთში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1883 წ.). ძველი რუსული ღარიბი სახლები ან ღარიბი სახლები არ უნდა აგვერიოს საწყალში.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

"ლურჯი ჩიტი" მორის მეტერლინკი;

ზარიადიეს პარკის ტაძრები და მუზეუმები: წმინდანთა რელიქვიები, უძველესი დუნდულები და ინგლისელი ვაჭრების წმინდა ანას ჩასახვის ეკლესია ზარიადიეში;

კვართის დადების ეკლესია კრემლში;

იდეები ბნელი მატერიის წარმოშობის შესახებ ბნელი მატერიის ხელოვნება წაიკითხა;

ციტირების ძირითადი მეთოდები;

არადამქირავებელი ცხოვრების წესია რუსული ენის ახალი განმარტებითი ლექსიკონი, თ;

ზედსართავებში "n" და "nn" მართლწერა;

მორფოლოგიური ანალიზი "შიშისგან";