Masa Neagră și consecințele ei. XXI Masa Neagră Masa Satanică
Masele negre sunt adesea asociate cu vrăjitoria, vrăjitoarele și magicienii negri, deși această ceremonie misterioasă a jucat un rol important în formarea întregii culturi magice. Mulți magicieni ai Luminii încă folosesc ritualuri preluate din sulurile istorice, dar ritualurile pot fi îndeplinite doar de oameni cu energie foarte puternică și experiență vastă.
Acest lucru se întâmplă datorită faptului că această magie este întruchiparea cunoștințelor vechi de secole, adunate în secret, puțin câte puțin și salvate pentru generațiile următoare.
Ce este Black Mass
În Evul Mediu, clerul, cunoscând caracterul distructiv al ideilor interzise, i-a persecutat pe vrăjitori și pe oameni cu abilități supranaturale. Au ars pe rug și i-au torturat sever pe cei care, în opinia lor, erau periculoși pentru societate și influența bisericii.
Dar au mers pe o cale greșită, deoarece societatea vrăjitorilor includea cel mai adesea elita societății, oameni bogați și bogați, nobili nobili, oameni de știință și studenții lor capabili.
Toți acești oameni s-au închinat Diavolului ca fiind opusul lui Dumnezeu și i-au cerut ajutor în eforturile lor. Și-au vândut sufletele, atrăgând aur, putere și bogăție și, de asemenea, se crede că mulți dintre ei au câștigat viața veșnică și acum stăpânesc lumea noastră, deși dovezile în acest sens sunt greu de găsit. Multe vrăjitoare moderne nu practică închinarea Diavolului și nu folosesc Masa Neagră în propriile lor scopuri, dar este folosită de membrii Frățiilor, Ordinelor și altor comunități secrete.
Sensul masei negre
În zilele noastre, în timpul Masei Negre, vechile zeități Întunecate sunt chemate să le dea putere Magicienilor Negri. Prin meditație, membrii comunității secrete se conectează cu egregorul Întunericului, crescându-și nivelul puterii și crescându-le energia.
Pentru unele ritualuri puternice, magicienii moderni folosesc și Masa Neagră, de exemplu, când fac vrăji rivalilor, atrag noi frați în societate sau aruncă o vrajă de dragoste asupra unei persoane puternice din punct de vedere energetic. O vrajă de dragoste cu o liturghie neagră se face în primele zile după Trinity. Mai mult, cu cât mai mulți magicieni participă la ritual, cu atât colectează mai multă putere.
Un cerc de 13 maeștri de genuri diferite este considerat optim. Maeștrii conduc o ceremonie și colectează puterea într-un cerc, apoi, cu puterea gândirii, își direcționează fluxurile pentru a rezolva o situație specifică.
Ritualul Masei Negre
Regulile ritualului le poți învăța numai de la practicanții înșiși, dar este puțin probabil ca aceștia să dezvăluie acest secret unui străin, deoarece cei care încalcă secretul sunt expulzați din Ordin pentru totdeauna. Maestrul monitorizează acest lucru, pedepsindu-i pe toți cei care încalcă jurământul și privându-l de puterea sa.
Se poate învăța ceva din cărțile care au supraviețuit până în vremea noastră. De exemplu, se știe că înainte de a ține Masa Neagră trebuie să postești trei luni și să nu mănânci alimente cu sânge, nu poți bea alcool și nu poți face sex. Când vine purificarea, Maeștrii se adună într-un loc desemnat - un loc al puterii, a cărui locație este ținută secretă, cel mai adesea este un templu dărăpănat sau coturi sacre în munți, din care curge energia străveche.
Ei aleg un cocoș negru pentru jertfă, pe care îl îngrășează pe cereale curate timp de un an, îl ucid la răsăritul soarelui, apoi îi smulg ochii, limba și inima, îl usucă pe un foc de ierburi de câmp și îl macină în pulbere folosind un mojar și pistil. Rămășițele cocoșului sunt îngropate în pământ pentru ca animalele sălbatice să nu ajungă la el.
Pentru a-i proteja pe magicieni de demoni, se celebrează mai întâi Liturghia îngerească, iar pe altarul jertfei este așezată pena unui cocoș ucis. În continuare, ei iau pergament sau o foaie albă de hârtie, pe care sunt scrise rune magice cu vin sfințit în biserică, oferind protecție.
Runele pot fi găsite în sursele disponibile cu decriptare. La două zile după ritual, la miezul nopții, Maestrul responsabil de ritual citește Psalmul 77 și ține o slujbă de înmormântare pentru a atrage demonii și a-i obliga să se supună. În zori, un miel tânăr este ucis pe altarul jertfei, trupul este ars și din piele se face pergament subțire.
Ei își scriu dorințele pe el cu vin sau sânge și indică numele autorităților: Belzebub, Ariel, Lucifer sau Leviaton.
Aceste nume sunt invocate rostind dorința cu voce tare de 7 ori. Pergamentul este apoi ars la foc. Pentru a săvârși Liturghia Neagră aveți nevoie de îmbrăcăminte neagră și de accesoriile enumerate.
După aceea, au loc orgii cu vin roșu băut și dans în jurul focului.
Partea I. Ritualuri și practici satanice 21 Punct satanic
1. Nu cinstiți mila sau slăbiciunea, căci sunt pângăriri care îmbolnăvesc pe cei puternici.
2. Testează-ți întotdeauna puterea, pentru că aici se află succesul.
3. Caută fericirea în victorie, dar niciodată în pace.
4. Bucură-te de o odihnă scurtă este mai bună decât una lungă.
5. Vino ca secerator, ca asa vei semana.
6. Niciodată să nu iubești ceva atât de mult încât să nu-l poți privi murind.
7. Construiți nu pe nisip, ci pe stâncă și nu construiți pentru ieri sau pentru azi, ci pentru totdeauna.
8. Luptă-te mereu pentru mai mult, pentru că cucerirea nu va fi niciodată atinsă.
9. Mori, dar nu te supune.
10. Nu faceți opere de artă, ci săbii ale morții, căci aceasta este cea mai mare artă.
11. Învață să te depășești pe tine însuți, ca să poți depăși totul.
12. Sângele celor vii este cel mai bun îngrășământ pentru semințe noi.
13. Cel care stă în vârful celei mai înalte piramide de cranii vede cel mai departe.
14. Nu respinge iubirea, ci tratează-o ca pe un impostor și fii mereu corect.
15. Tot ce este mare este construit pe întristare.
16. Străduiește-te nu numai înainte, ci și în sus pentru măreție la cel mai înalt.
17. creează. zdrobitoare, care, vântul, puternic proaspăt, ca>
18. Lasă iubirea de viață să fie scopul tău, dar cel mai înalt obiectiv să fie măreția.
19. Nimic nu este frumos decât bărbatul, dar cea mai frumoasă dintre toate este femeia.
20. Respinge toate iluziile și minciunile, deoarece sunt un obstacol pentru cei puternici.
21. Ceea ce nu te omoara te face mai puternic.
I. Ce este satanismul?
În esență, satanismul este un mod de viață - o filozofie practică de viață. Esența acestei căi este convingerea că, ca indivizi, putem face orice, putem realiza în viața noastră mult mai mult decât ne imaginăm. Majoritatea oamenilor irosesc oportunitățile pe care viața le poate oferi prin magie.
Magia satanică este pur și simplu utilizarea puterilor sau energiilor magice pentru a îmbunătăți viața unui individ conform dorințelor sale. Această utilizare poate fi de două tipuri - 1) „externă” și 2) „internă”. Magia externă este în esență vrăjitorie: schimbarea evenimentelor externe, circumstanțelor sau oamenilor în conformitate cu dorințele magicianului. Magia interioară este o schimbare în conștiința magicianului individual folosind anumite metode magice, care este în esență căutarea inițiatului către niveluri mai înalte de realizare magică, urmând calea Adeptship-ului.
Magia externă include ritualuri ceremoniale și ermetice. Spre interior - de șapte ori sinistru[!Engleză. cuvântul sinistru se traduce prin „sinistru, rău”, dar poate însemna și „stângaci, stângaci (LHP)” - aprox. trans.!] mod. Ritualurile ceremoniale sunt ritualuri care implică mai mult de doi participanți. Ritualul este efectuat în Templu sau într-o zonă exterioară consacrată ca Templu. Ritualurile ceremoniale folosesc texte consacrate la care participanții le aderă, precum și purtarea hainelor rituale și utilizarea obiectelor cu semnificație magică sau ocultă. Ritualurile ermetice sunt de obicei întreprinse de o persoană care lucrează singur sau cu un asistent/însoțitor. Această carte examinează magia ceremonială satanică. Hermetică satanica și magia interioară este discutată în cartea NAOS - A Practical Guide to Sinister Hermetic Magick.
Satanismul, la începuturile sale, se referă la realizarea (sau eliberarea) naturii noastre întunecate sau de umbră, iar atunci când acest lucru este realizat, se încearcă magia satanică. Sataniștii cred că suntem deja zei: dar majoritatea oamenilor nu sunt capabili să înțeleagă acest lucru și continuă să se zbată înaintea altora sau înaintea „dumnezei”. Satanistul este mândru, puternic și răzvrătit și are o aversiune față de religia zeului martir fondat de nazarineanul Yeshua. Nazarineanul (adeptul lui Yeshua) se teme de moarte și este împovărat de vinovăție și invidie. Religia lui Yeshua a inversat toate valorile naturale, întârziind cursul dezvoltării noastre conștiente. Satanismul, dimpotrivă, este expresia naturală a credinței evolutive sau prometeice din interiorul nostru, iar magia lui este mijlocul de a ne face zei ai Pământului, de a înțelege potențialul ascuns în noi toți.
Ceremoniile satanice sunt mijloace de a te bucura de plăcerile vieții: oferă senzualitate, plăcerea de a îndeplini dorințele, oferind recompense materiale și personale și bucuriile Întunericului. Dar sunt doar începutul, o etapă către ceva mai mult. Acesta este unul dintre scopurile Templului Satanic - de a conduce pe acei inițiați care sunt interesați de calea dificilă și periculoasă care este calea șapte. Cel care nu dorește să urmeze această cale către Adeptism și mai departe trebuie pur și simplu să se bucure de multele plăceri pe care Prințul Întunericului le oferă acelor inițiați care doresc să-și urmeze filosofia de viață.
În satanismul tradițional, rolul femeii este foarte apreciat. Satanismul la cel mai înalt nivel este interesat de dezvoltarea individului: rolurile sunt o parte necesară a dezvoltării de sine. Jucat, respins și apoi depășit. Structura templelor tradiționale și ritualurile efectuate de membrii acestor temple reflectă această apreciere și înțelegere. De exemplu, este posibil și într-adevăr de dorit ca Stăpâna Pământului să-și întemeieze și să-și organizeze propriul Templu dacă ea însăși nu dorește altfel, așa cum este posibil și de dorit să celebreze o Liturghie Neagră folosind un preot gol pe altar, în timp ce preoteasa conduce slujbe. Această inversare este un principiu acceptat al Magiei Negre.
Riturile satanice au loc în Templul interior sau într-un loc izolat în aer liber în timpul orelor de întuneric. Templele interioare au de obicei un altar fix din piatră sau lemn și acest altar ar trebui instalat în Est. Ar trebui acoperit cu o cârpă din material de bună calitate, de culoare neagră. Este țesut cu o pentagramă inversată, un simbol septenar sau simbolul personal al Stăpânului/Stăpânei sau Templului, dacă există. Pe altar se pun sfeșnice din argint sau aur, câte unul la fiecare capăt. Lumânările negre sunt de obicei cele mai des folosite, deși unele ritualuri necesită utilizarea altor culori.
Alte sfeșnice ar trebui să fie plasate în jurul Templului ca singura lumină folosită în Templu în timpul ritualurilor și alteori ar trebui să fie de la lumânări. Cartea Neagră trebuie așezată în amvonul de stejar de pe altar. Altarul în sine trebuie să fie suficient de mare pentru a găzdui o persoană.
Templul interior ar trebui să fie decorat în negru sau roșu închis (sau o combinație a ambelor), cu podeaua goală sau acoperită cu covoare simple, sau vopsită în negru sau roșu închis. Când nu este folosit, Templul trebuie păstrat întuneric și cald, iar tămâia de alun ar trebui să fie arsă acolo frecvent. O sferă de cuarț sau un cristal mare ar trebui să fie păstrate în Templu pe sau lângă altar: dacă este lângă altar, atunci susținut de un amvon de stejar.
Deasupra sau în spatele altarului, conform Tradiției Satanice, ar trebui să existe o imagine sau o sculptură a lui Baphomet. Baphomet este considerat de sataniști o zeiță violentă și este înfățișat ca o femeie frumoasă, cu sânii goi. În mâna stângă ține capul tăiat al unui bărbat. În cealaltă mână există o torță aprinsă. Capul tăiat, care picură sânge pe halatul ei alb, este așezat astfel încât să-i ascundă parțial fața zâmbitoare. Baphomet este văzut ca exemplul Doamnei Pământului și al Miresei lui Lucifer.
Nu există alte mobilier în Templu. Puține unelte ale templului trebuie să fie făcute sau comandate de un maestru sau stăpână. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci ar trebui să fie selectați de ei cu grijă. Uneltele necesare sunt mai multe potire mari de argint, o cădelniță, un tetraedru de cuarț, un vas mare de argint și un Cuțit de sacrificiu, care trebuie să aibă mâner de lemn. Aceste unelte pot fi păstrate pe altar dacă este suficient de mare, sau învelite în pânză neagră și păstrate într-o cutie de stejar.
Nimeni nu are voie să intre în Templu decât dacă este îmbrăcat în haine rituale și desculț. Halatul este complet negru, cu glugă, deși unele ritualuri necesită utilizarea unei culori diferite. Dacă este posibil, vestibulul ar trebui să fie folosit de membri pentru a-și îmbrăca hainele rituale. Dacă se folosește o locație în aer liber, zona ar trebui să fie marcată cu un cerc de șapte pietre, Maestru sau Stăpână. Altarul exterior este de obicei corpul unuia dintre participanți - gol sau îmbrăcat, în funcție de ritual și de condițiile predominante. Beneficiarul acestei onoare este așezat pe o pânză de altar neagră cu o pentagramă inversată. Această țesătură măsoară cel puțin 7 x 3 picioare. Lumânările ar trebui să fie plasate în felinare care se deschid doar pe o parte, această parte este acoperită cu sticlă, care este adesea vopsită în roșu. Participanții trebuie să fie familiarizați cu zona, deoarece nu trebuie să folosească nicio lumină artificială, inclusiv lumânări, în drum spre zona selectată. Nimeni nu ar trebui să aprindă foc în timpul oricărui ritual. Din acest motiv, se alege adesea noaptea de lună plină
Atât Templele interioare, cât și zonele exterioare alese pentru ritualuri trebuie să fie sfințite conform ritului de consacrare a Templului. Când se efectuează orice ritual de magie satanică, nu ar trebui să existe nicio încercare de a trimite puterile/energiile magice care rămân după ritual, acestea trebuie să rămână pe măsură ce sfințesc zona sau Templul pe lângă forțele întunericului.
Pregătirea pentru ritualuriMaestrul sau Stăpâna trebuie să aleagă un membru - „fratele sau sora altarului”. Este de datoria lui să se asigure că Templul este pregătit - de exemplu, aprinderea lumânărilor, umplerea potirurilor cu vin, aprinderea tămâiei înainte de ritual.
Pregătirea membrilor pentru ritual este responsabilitatea Stăpânului și Stăpânei. De obicei, se adună în haine în Templu sau în vestibulul desemnat ca zonă de pregătire cu cel puțin jumătate de oră înainte de începerea ritualului. În acest timp, ei trebuie să rămână tăcuți, concentrându-se asupra imaginii lui Baphomet sau a unui alt simbol (cum ar fi o pentagramă inversată), așa cum este determinat de Stăpân sau Stăpână.
Unul sau mai mulți membri trebuie să fie selectați pentru a cânta imnuri. Alți membri pot fi selectați ca muzicieni. Instrumentele preferate sunt favoarea (sau toba de mână) sau flaut.
III. Ritualuri ceremoniale
Ritualurile ceremoniale prezentate aici sunt efectuate în primul rând din două motive: pentru a produce energie magică și pentru a direcționa acea energie pentru a atinge un scop sau o dorință magică în beneficiul participanților. Participanții primesc diverse beneficii de la un ritual de Magie Neagră realizat cu succes: carnal, material și spiritual.
Pentru a avea succes, un ritual ceremonial trebuie să fie dramatic și emoționant. Adică, mediul potrivit trebuie creat și menținut. Scopul acestui lucru este de a implica emoțiile participanților și toate elementele ritualului (de exemplu, halate, lumânări) sunt mijloacele pentru a ajuta acest lucru să se întâmple. Totuși, cel mai important element este puterea vocii atunci când cântă, recită sau vibrează (vezi capitolul „Cântarea sinistre”)
Când înfăptuiți un ritual ceremonial, trebuie să utilizați texte și cântece stabilite (cum ar fi Rugăciunea Domnului Satanică, Diabolus) ca mijloc de a vă conduce treptat într-o frenezie controlată emoțional. Este inutil să spui doar cuvintele potrivite - ele trebuie rostite sau cântate cu dorința satanica. Emoția introdusă trebuie menținută până la încheierea ritualului. Acest lucru nu înseamnă doar actorie, înseamnă de fapt să trăiești în rolul pe care îl asumi (un vrăjitor sau vrăjitoare puternic). Și acest sentiment ar trebui transmis celor prezenți: voce, privire, gesturi etc. Magia ceremonială este și a fost întotdeauna o artă și este nevoie de practică pentru a stăpâni această artă.
Totuși, tu (și persoana care lucrează ca Stăpân/Stăpână sau Preot/Preoteasă) trebuie să-ți controlezi întotdeauna emoțiile. Aceasta înseamnă, de asemenea, că fiecare ritual trebuie întreprins fără teamă sau îndoială (chiar și frică sau îndoială subconștientă) - adică în adevăratul spirit al mândriei și măiestriei satanice: cu bucurie.
În majoritatea ritualurilor ceremoniale, una dintre sarcinile congregației este să renunțe la ei înșiși în favoarea poftelor și nebuniei lor, dar tu, în calitate de Maestru/Stăpână ceremonial, nu ar trebui să faci asta, deoarece trebuie să gestionezi și să dirijezi toate energiile care sunt aduse de ritual și produse de nebunie. Trebuie să introduci emoția în Templu, să-i hrănești dezvoltarea în congregație, să îi faci să ajungă la o frenezie rituală și un punct culminant. Și atunci energia trebuie direcționată către un scop magic specific sau disipată de tine în Templu/zona înconjurătoare și lăsată să se răspândească conform naturii sale și spre gloria Prințului Întunericului.
Pentru a dirija energia, trebuie să alegeți o dorință sau un scop specific (propriu sau în beneficiul unuia dintre membri) înainte de ritual. Acest scop (de exemplu, de a dăuna unui anumit individ) ar trebui să fie o frază simplă și o simplă vizualizare conform principiilor magiei ermetice. Vizualizarea ar trebui să reprezinte rezultatul de succes al dorinței, totuși, dacă acest lucru este dificil, concentrați-vă numai pe frază. Această frază ar trebui să fie condensată și scrisă de tine pe o bucată de pergament înainte de ritual. Puteți folosi un „font secret” din propria invenție sau unul dintre cele magice comune. Apoi arzi acest pergament la punctul culminant al ritualului: momentul în care simți că este necesar. Pentru a face acest lucru, umpleți un pahar de argint cu alcool, puneți pergament în el la începutul ritualului și apoi aprindeți-l folosind una dintre lumânări în timpul ritualului. În timp ce este aprins, strigă/cantați/vibrați fraza aleasă în timp ce vă vizualizați dorința. Atunci bucură-te de triumful dorinței tale. Urmați acest lucru pe tot parcursul ritualului până la sfârșit.
Pentru a disipa energia, imaginați-vă (de exemplu, ca fire) înconjurând Templul și treptat treptat dincolo de granițele sale. De asemenea, puteți (de exemplu, într-un ritual de inițiere) să direcționați energia în prezentul individual (folosind simbolul și cântarea).
IV. Masa neagra
IntroducereMasa Neagră este un ritual ceremonial cu un triplu scop. În primul rând, este o inversare pozitivă a Liturghiei Bisericii Nazarinene și, în acest sens, este un ritual al magiei negre (vezi „Ghidul magiei negre”). Cel de-al doilea este un mijloc de eliberare personală de lanțurile dogmei nazarinene și, astfel, blasfemie: un ritual care eliberează sentimentele subconștiente. În al treilea rând, acesta este un ritual magic în sine, adică execuția corectă produce energie magică pe care preotul o poate direcționa.
Masa Neagră a fost interpretată greșit. Aceasta nu este doar o inversare a simbolismului și cuvintelor nazarinene. Când se celebrează o liturghie nazarineană (ceea ce se întâmplă în fiecare zi, de multe ori, în toată lumea) se produc sau nu anumite energii sau vibrații compatibile cu spiritul (ethosul) nazarineanului, în funcție de circumstanțe și persoane prezente. Adică, în anumite împrejurări, Liturghia Nazarineană poate fi un ritual de „magie albă”: energiile care sunt produse uneori sunt produse pentru că mulți oameni cu gânduri asemănătoare sunt reuniți într-un cadru ritualizat. Nu există niciun factor extern în producerea de energii (de exemplu „zeu”).
O adevărată Masă Neagră se acordă cu aceste energii și apoi le modifică în moduri sinistre. Aceasta se întâmplă în timpul porțiunii de „consacrare” a Liturghiei Negre. Masa Neagră produce, de asemenea, propriile forme de energie sinistră.
A vedea Masa Neagră ca o simplă batjocură înseamnă a-i interpreta greșit magia. De asemenea, Liturghia Neagră nu cere celor care celebrează sau participă la ea să creadă sau să accepte teologia Nazarineană: înseamnă pur și simplu că participanții cred că cei care participă la Liturghiile Nazarinene cred cel puțin într-o oarecare măsură în teologia Nazarineană. Masa Neagră folosește energia produsă de acele credințe împotriva propriilor adepți, distorsionând această energie și uneori redirecționând-o. Aceasta este magie neagră autentică.
ParticipanțiiPreot de altar - gol pe altar
Preoteasa - într-un halat alb
Doamna Pământului - într-o haină stacojie
Maestrul - într-un halat violet
Congregația este în haine negre
SituatieDe obicei un templu intern. Dacă este afară, o peșteră este ideală; se poate folosi și o poieniță. Locația în aer liber este folosită pentru a îmbunătăți experiența. Black Mass vine în mai multe versiuni. Versiunea de mai jos este cea mai des folosită în zilele noastre. O altă versiune folosește aproape același text, dar este condusă de Preot, iar Preoteasa goală este pe altar.
Pregătirea TempluluiSe arde tămâia de alun (dacă este posibil amestecată cu zibetă). Mai multe potire umplute cu vin tare. Lumanari negre. Mai multe patene (dacă este posibil argint) cu plăcinte binecuvântate; copt cu o noapte înainte de Liturghie de către Preoteasa și binecuvântat (adică dedicat Prințului Întunericului, vezi Cântarea) de Doamna Pământului. Plăcintele constau din miere, apă de izvor, sare de mare, făină de grâu, ouă și grăsime animală. O patena este pusa deoparte pentru gazde, care trebuie obtinuta de la Biserica Nazarineana, dar daca acest lucru nu este posibil, atunci sunt facute de Preoteasa.
MasaPreoteasa începe slujba cu două bătăi din palme. Lady Earth se întoarce spre adunare, făcând semnul unei pentagrame inversate cu mâna stângă, spunând:
Voi coborî la altarele din iad.
Preoteasa răspunde:
Lui Satana, dătătorul de viață (dătătorul).
Tatăl nostru care ești în ceruri
Sfințit-se numele tău în ceruri,
Cum este pe pământ
Dă-ne această zi a extazului nostru
Și dă-ne pe noi Răului și Ispitei
Căci noi suntem regatul tău pentru eoni și eoni.
Satana, atotputernicul Prinț al Întunericului
Și stăpânul pământului
Ne va satisface dorintele
Prinț al Întunericului, ascultă-ne!
Cred într-un singur Prinț, Satana, care conduce întregul Pământ.
Și într-o Lege care triumfă asupra tuturor
Cred într-un singur Templu -
Templul nostru pentru Satana
Și într-un Cuvânt care triumfă peste toate:
Cuvântul de extaz. Și cred în legea Eonului,
Care este jertfa și darea de sânge
Pentru care nu am vărsat lacrimi
Pe măsură ce îl laud pe Prințul meu care aduce foc
Și aștept cu nerăbdare domnia lui
Și pofta lui!
Doamna îl sărută pe Stăpân, apoi se întoarce spre adunare, spunând:
Satana să fie cu tine
Veni, omnipotens aeternae diabolus!
Laudă cuvintele Prințului Întunericului
Îl sărută pe preot pe altar pe buze.
Prințul meu, aducător de iluminare, te salut, care ne face să luptăm și să căutăm cel interzis.
Maestrul repetă cântarea „Veni...”
Fericiți cei puternici, căci ei vor moșteni pământul.
Ea sărută pieptul Preotului.
Fericiți cei mândri, căci ei vor învinge pe zei!
Ea sărută penisul Preotului.
Lasă-i pe cei smeriți și blânzi să moară în durerea lor!
Ea îl sărută pe Stăpân, care îi transmite sărutul Preotesei; Preoteasa sărută fiecare membru al congregației. După aceasta, îi prezintă Doamnei patena cu oaspeții. Doamna ține patena peste Preotul de pe altar, spunând:
Lăudat ție de la cei puternici, prințul și iubitul meu.
Prin răul nostru avem această murdărie;
Cu curajul și puterea noastră, aceasta va deveni bucuria noastră în această viață.
Salută Satana, Prințul Vieții!
Doamna pune patena pe trupul Preotului pe altar, spunând cu calm:
Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.
Și începe să se masturbeze la Preot, spunând în liniște „Sanctissimi Corporis Satanas”. În acest moment, congregația bate din palme și strigă în sprijin, iar Maestrul și Doamna cântă „Veni...”. Preoteasa lasă spermatozoizii să cadă peste oaspeți, apoi îi dă patena Doamnei, care o ține în fața congregației și spune:
Fie ca darurile lui Satan să fie mereu cu tine!
Așa cum sunt ei cu tine.
Doamna întoarce patena în trupul Preotului, ia unul dintre potiruri, spunând:
Lăudat să-ți fie Prințul meu dintre cei ce nu ascultă
Prin aroganța și mândria noastră
Avem această băutură, lăsați-o să devină
Pentru noi elixirul vieții.
Ea stropește cu vin preotul și adunarea, apoi întoarce potirul pe altar, spunând adunării:
Cu mândrie în inimă îi laud pe cei care au băgat cuiele și au înfipt sulița în trupul lui Iisus, Pretennicul. Lăsați adepții lui să putrezească în abaterea și murdăria lor!
Maestrul se adresează congregației spunând:
Te lepădă de Isus, marele mincinos, și de toate faptele lui?
Ne lepădăm de Isus din Nazaret, marele mincinos, și de toate faptele lui.
Îl susțineți pe Satana?
Da, îl confirmăm pe Satana!
Maestrul începe să vibreze „Agios o Satanas”, în acest moment Doamna ia patena cu oaspeții și se întoarce spre adunare, spunând:
Eu, bucuria și pofta de viață pe care oamenii le-au căutat mereu, am venit să vă arăt trupul și sângele meu.
Ea dă patena Preotesei și apoi își scoate haina, spunând:
Vă amintiți, care v-ați adunat aici, nimic nu este frumos decât o persoană, dar cel mai frumos lucru este o femeie.
Preoteasa îi dă patena înapoi Doamnei, apoi ia potirele și plăcintele sacre pentru turmă. Apoi adunarea bea și mănâncă. Când toată lumea a terminat, Doamna ține patena cu oaspeții și spune:
Uite, aceasta este mizeria pământului pe care o vor mânca cei smeriți!
Congregația râde. Stăpâna le aruncă oștiri, iar adunarea îi călcă în picioare. În acest moment, Maestrul continuă să vibreze „Agios Satanas”. Doamna bate din palme de 3 ori si spune:
Dansează, îți poruncesc!
Congregația începe să danseze în sens invers acelor de ceasornic, strigând „Satana! Satana!" Preoteasa îi prinde pe rând, îi sărută pe fiecare, își scoate halatul, după care se întorc la dans. Doamna stă în mijlocul dansatorilor și își ridică mâinile și spune:
Lasă bisericile impostorului Iisus să se prăbușească în praf
Lăsați toți mizerii care se închină peștilor putrezi să sufere în durere și negare!
Îi călcăm în picioare și scuipăm pe păcatele lor!
Să fie extaz și întuneric, să fie haos și râs.
Să fie sacrificiu și luptă, dar mai presus de toate
Să ne bucurăm de darurile vieții!
Ea dă semnalul preotesei, care oprește o dansatoare la alegerea ei. Apoi congregația se împarte în perechi și începe orgia. Doamna îl ajută pe Preot să coboare de pe altar și se alătură sărbătorii dacă dorește.
Dacă Maestrul și Stăpâna doresc, energiile ritualului sunt apoi direcționate de către aceștia către o intenție specifică.
NOTE:
În timpul „binecuvântării” gazdelor, Maestrul poate spune cu calm următoarele (cântarea „Veni...” este interpretată de Doamnă):
Muem suproc mine tse cob.
Apoi ia potirul, zicând:
Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.
Este acest potir pe care Doamna îl ia apoi pentru a stropi Preotul pe altar.
Cuvintele de mai sus sunt tipărite pe o carte mică și așezate pe altar înainte de începerea Liturghiei. Maestrul îl folosește atunci când pronunță cuvinte.
Ca în toate ritualurile ceremoniale, este mai bine dacă toți participanții știu pe de rost conținutul liturghiei și cuvintele care trebuie rostite. Ritualul este atunci mai eficient și permite participanților să fie mai relaxați și mai în spiritul ritualului.
V. Ceremonia Nașterii
SituatieUn templu interior sau o zonă exterioară folosită pentru ritualuri.
ParticipanțiiMaestrul - halat negru cu o centură roșu închis.
Stăpână - halat negru cu o curea roșu închis.
Preoteasa - halat alb cu centura neagra.
Preot - halat alb cu centura neagra.
Congregația (dacă este prezentă) poartă haine negre.
PregătireaLumânări negre și cristal de cuarț pe altar. O sticlă cu ulei de mosc (pentru un băiat) sau ulei de zibetă (pentru o fată). Se arde tămâie de tisă (pentru băiat) sau plop negru (pentru fată).
Înainte de ceremonie, părinții copilului numesc 2 membri ai templului ca tutori ai nou-născutului. De asemenea, ar trebui să pregătească un pandantiv mic de argint cu un heptagon inversat (sau simbolul templului). În timpul ceremoniei, atârnă de gâtul nou-născutului de o curea de piele. Când copilul este suficient de mare, îl poate purta tot timpul. Sărbătoarea care urmează ceremoniei trebuie pregătită. Nou-născutul este adus la ceremonie învelit lejer în pânză neagră.
CeremonieMaestrul indică începutul ritualului sunând clopoțelul de 7 ori. Părinții prezintă apoi nou-născutul Preotesei dacă copilul este băiat sau Preotului dacă copilul este fată. Maestrul spune atunci:
Suntem adunați aici pentru a primi în clanul nostru un nou-născut care este destinat să ne împărtășească darurile.
Stăpână: Agios o Satanas!
Congregație: Agios o Satanas!
Doamna se întoarce spre altar, își întinde mâinile și spune încet, dar audibil:
Veni, omnipotens aeterne Diabolus!
Apoi se întoarce către participanți și spune:
Agios o Baphonet!
Agios o Baphonet!
Notă: dacă adunarea este absentă, atunci preoteasa și alții răspund.
Stăpânul atinge capul nou-născutului, spunând:
Fie ca darurile lui Satan să fie cu tine pentru totdeauna, așa cum sunt și cu noi. Pone, diabolus, custodiam. Cu această lege pecetluiesc spiritul.
Doamna îi întinde o sticlă și el unge fruntea cu ulei în formă de pentagramă inversată sau simbol templu, spunând:
Ad Satanas quileatificat juventutem meam.
Apoi se întoarce către părinți și spune:
Cum ar trebui să se numească ea/el?
Părinții spun numele Templului pe care l-au ales pentru nou-născut:
Noi i-am pus numele...
Maestrul spune atunci:
Aşa să fie. Te sun... printre noi.
Apoi atinge fruntea nou-născutului, vizualizând o pentagramă inversată sau simbolul Templului. Când face asta, Stăpâna spune:
Pone, diabolus, custodiam!
Apoi Maestrul se întoarce către adunare și spune:
Lasă-i pe tutorii acestui copil.
Ei fac un pas înainte, iar Maestrul li se adresează:
Vă angajați, aleșii, să păziți și să vegheați asupra acestui nou-născut și să-l învățați când va veni vremea, pentru ca... să ne învețe căile?
Gardienii răspund:
Suntem obligați.
Maestrul se întoarce apoi către adunare și spune:
Ii vezi! Îi auzi! Ii cunosc!
Doamna îi întinde fiola, iar el unge fruntea fiecăruia dintre ei cu semnul pentagramei inversate sau simbolul Templului. Apoi se întoarce către adunare, spunând:
Deci se face conform căilor noastre. Să începem sărbătoarea!
Participanții părăsesc Templul pentru a lua parte la o sărbătoare găzduită de membrii Templului în onoarea părinților nou-născutului și, de asemenea, pot pregăti cadouri pentru nou-născut și părinți.
VI. Ritualul morții
ParticipanțiiPreot - într-un halat negru
Preoteasa - goala pe altar
Stăpâna este într-un halat roșu închis, fermecător din punct de vedere sexual.
Congregația este îmbrăcată în veșminte negre, cu centuri de șnur roșu închis.
Pregătirea templuluiLumânări negre pe altar, un mic clopot de argint pentru templu. Tămâie de Marte (mosc). Un mic sicriu din lemn, (dimensiune potrivita pentru figura de ceara ce urmeaza a fi realizata) drapat in negru, este asezat la altar, cu o mana de pamant din cimitir asezata in interior.
Înainte de începerea ritualului, Doamna face o figurină în colțul templului în prezența doar a Preotesei (Puneți câteva lumânări albe în apă clocotită, după un timp ceara formează o peliculă subțire la suprafață. Figurina este realizată de mana din aceasta ceara, trebuie facuta cat mai realiste Poate).
Preoteasa este goală pe altar. Stăpâna pune figurina în pântecele Preotesei. Ea unge statueta cu ulei de mosc.
Eu care te-am creat și l-am acceptat pe cel născut, acum te numesc N.N (spune numele complet al victimei).
Doamna și Preoteasa vizualizează apoi imaginea victimei în figurină, apoi, dacă doresc, o pot îmbrăca.
Imaginea este apoi plasată în pântecele Preotesei, Doamna sună clopotul de 13 ori, indicând începutul ritualului. Preotul conduce turma în templu.
RitualVoi coborî la altarele din Iad
Lui Satana, dătătorul de viață.
Preotul o sărută pe preoteasă pe buze, se întoarce spre adunare și face semnul pentagramei inversate, spunând:
Tatăl nostru care ești în ceruri...
Turma i se alătură în Rugăciunea Domnului Satanică (vezi textul Liturghiei Negre). Preotul recită apoi credința satanică: „Cred...” (vezi textul Liturghiei Negre), repetă congregația. După aceasta, Preotul spune:
Prinț al Întunericului, dă-ne plăcere și ajută-ne să ne îndeplinim dorințele.
Se întoarce și o mângâie pe Preoteasa spunând:
Cu extaz lăudăm Prințului nostru.
Adunarea cântă Sanctus Satanas, Preotul spune încet peste figurina de ceară:
Sie anod namretae meiuqer.
Apoi vorbește cu voce tare, cu fața spre adunare:
Veni, omnipotens aeterne diabolus!
Doamna spune:
Congregația răspunde:
Agios Satanas!
Satanas - venite!
Satanas - venite!
Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.
Tua est terra!
Doamna:>
Toți: - Ave Satanas!
Doamna îl sărută pe Preot. Preotul face semnul unei pentagrame inversate către adunare, spunând:
Noi, icrele haosului, blestemăm pe N.N.
Îl blestem pe N.N.
N.N. se va zvârcoli și va muri!
Distrus după voia noastră!
Ucide și râzi!
Ucide și râzi!
Ucide și râzi, apoi dansează cu Prințul nostru!
N.N. moare!
N.N. moare!
N.N. mort!
N.N. mort!
Am ucis și acum suntem mândri de crimă!
Preotul râde, adunarea râde, sare și dansează de veselie. Continuă până când Stăpâna sună la clopoțel. Preotul arată spre ea. Ea spune:
Pământul respinge N.N.
Îl respingi pe N.N.
Doamna ia imaginea, o ridică pentru ca adunarea să o poată vedea și apoi o așează pe pământul cimitirului, înfășoară totul în pânză și o pune în sicriu. Ea se întoarce către adunare, spunând:
N.N. mort.
Congregația începe să danseze în sens invers acelor de ceasornic în timp ce se cântă Diabolus. După ce cântă, se adună în jurul sicriului și al Doamnei. Preotul le spune:
Fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile fiat apud Satanas.
Preotul copulează cu preoteasa pe altar, în timp ce adunarea bate din palme în semn de aprobare și scandează „Ave Satanas!” După orgasm, Preotul pleacă, Stăpâna o sărută pe buze pe Preoteasa și apoi locis muliebribus. Apoi sărută fiecare membru al congregației. Preotul face apoi semnul unei pentagrame inversate deasupra sicriului, spunând cu voce tare:
N.N. este mort și suntem cu toții implicați în moartea lui. N.N. morți și ne bucurăm!
Dignum et justum est.
Preotul și adunarea râd. Doamna se duce la Preot, îi ia penisul în gură până când apare o erecție, apoi se îndepărtează pentru a-și admira munca și spune congregației:
Aduc viata, dar iau si eu.
Ea își întinde brațele peste sicriu, vizualizând cadavrul lui N.N. întins într-un sicriu. Ea ia sicriul și părăsește templul. Preotul spune:
Acum sărbătorește și bucură-te, căci am ucis în timp ce facem lucrarea Prințului nostru!
Începe o orgie în templu. Doamna pune sicriul într-un mic mormânt pregătit dinainte și îl acoperă cu pământ, spunând:
N.N. acum mort, ucis de blestemul nostru.
Ea termină înmormântarea și părăsește locul.
VII. Nuntă
SituatieTemplu sau zona exterioară într-un cerc de 9 pietre.
ParticipanțiiMaestrul - într-un halat violet
Stăpână - în haine viridiene
Preot și Preoteasa - în haine negre
Congregația este în haine negre
Cei încoronați poartă halate roșu închis.
PregătireaUn altar acoperit cu pânză neagră pe care este brodat simbolul arborelui spiritului cu poteci de legătură. Lumânări violete, potire cu miere. O cană de argint pe altar cu lichid inflamabil, o bucată mică de pergament, un cuțit ascuțit, 2 inele de argint pregătite de nunta. Tămâie de cenușă (praf).
CeremonieAdunarea se adună în templu. Maestrul și Doamna stau în fața altarului cu preotul și preoteasa lângă ei. Când toată lumea este gata, Maestrul sună clopoțelul templului de 9 ori, făcându-i semn gardianului templului să conducă cuplul în templu, unde stau în fața altarului. Stăpânul și Stăpâna îi salută pe amândoi cu un sărut și spun:
Noi, Stăpânul și Doamna templului, vă salutăm.
Preoteasa și Preotul cântă împreună „Agios o Satanas! Agios o Satanas!” Acest cântat este repetat de către congregație. Atunci Maestrul spune:
Suntem adunați aici pentru a lega acest bărbat și această femeie prin jurământ prin magia noastră sinistră. Împreună vor fi ca un sanctuar pentru zeii noștri!
Doamna se întoarce spre adunare și spune:
Bucură-te celor care sunt numiți ca zei ai noștri! Numim nume interzise! Agios o baphomet!
Agios o Baphomet!
Agios o Atazoth!
Agios o Atazoth!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Stăpânul se întoarce spre logodnic și îi spune:
Cunoscută în această lume (spune numele bărbatului), accepti ca soție pe această femeie... (spune numele inițiatic al femeii) cunoscută în această lume ca... după regulile templului nostru și spre slava noastră Domnul Satana?
Da, accept.
Stăpânul îi spune femeii:
Cunoscut în această lume ca... îl accepți pe acest om ca soț... după regulile templului nostru și spre slava domnului nostru Satana?
Da, accept.
Atunci dă aceste inele ca semn al angajamentului tău.
Doamna ia inelele de argint de pe altar si proaspetii casatoriti le aseaza unul pe degetele mainii stangi ale celuilalt. Doamna se întoarce spre adunare și spune:
Deci, ele sunt conectate atât prin jurământ, cât și prin magie.
Maestrul ridică mâinile, spunând:
Ii vezi! Îi auzi! Să se știe între voi și alții ca ei că dacă cineva încearcă să despartă acest bărbat și femeia lui împotriva dorinței lor, să fie blestemat, alungat și omorât prin magia noastră, o moarte mizerabilă! Ascultă-mi cuvintele și ține cont de ele! Ascultă-mă, toți cei adunați în templu! Ascultă-mă, cu toții legați de magia domnului nostru, Prințul Întunericului! Ascultă-mă, zei întunecați care v-ați adunat pentru a fi martorii acestui ritual!
Doamna ia un cuțit și o bucată de pergament, iar mirii își întind mâna stângă. Ea le taie repede degetele mari și stoarce picături de sânge pe pergament, apoi leagă cele două degete mari ale celor încoronate. Apoi ea apasă degetul mare al bărbatului pe fruntea femeii, iar apoi degetul femeii pe fruntea bărbatului. Însemnându-i pe amândoi cu sânge. Pergamentul este aruncat în paharul de argint și Preoteasa aprinde lichidul din el. Următorul text este apoi citit mai întâi de femeie, apoi de bărbat. Textul este de obicei scris pe o carte, care este așezată pe altar și dăruită de Preot miresei după ce preoteasa aprinde lichidul din pahar:
Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus.
După aceasta, Preotul ia cartea de la bărbat și o așează pe altar, Doamna face un pas înainte pentru a săruta mai întâi femeia, apoi bărbatul. Stăpânul face la fel, după care spune:
Ii declar casatoriti!
Apoi, congregația îi felicită pe tinerii căsătoriți. Preotul și preoteasa trec cupele, care se scurg. O sărbătoare urmează de obicei după ceremonie.
Notă: Oricare dintre părți poate opri legătura în orice moment, punând inelul pe altar și informând Maestrul sau Stăpâna, care va anunța despărțirea la următoarea întâlnire a templului.
VIII. Ritual de inițiere
IntroducereCandidatul este de obicei atras de un Inițiat, iar acest membru îl însoțește pe candidat în teste de loialitate care sunt determinate de Maestrul sau Doamna templului. Sunt puse la încercare și cunoștințele candidatului (referitor la învățăturile templului, pe care a trebuit să le dobândească în timpul unei perioade de probă de 6 luni) precum și curajul său.
Textul de mai jos este pentru un candidat de sex masculin; pentru un candidat de sex feminin ritualul este modificat în locurile potrivite.
ParticipanțiiMaestrul Templului este într-o haină stacojie.
Lady Earth - provocatoare sexual, într-un halat stacojiu.
Preoteasa - goala pe altar (daca candidatul este barbat).
Preot – gol pe altar (dacă candidatul este femeie).
Garda Templului - îmbrăcată în negru și purtând o mască.
Congregația este în haine negre.
PregătireaCandidatul scoate o haină neagră nouă, realizată după regulile templului. Înainte de ritual, el îl dă Maestrului, care îl așează pe altar. Candidatul intră în ritual purtând un halat maro dur, care poate fi îndepărtat cu ușurință.
Ritualul are loc la apus. Pe altar sunt: o sticlă mică cu ulei de zibetă, lumânări negre și se arde tămâia Lunii (alun sau petriochor). Ar trebui să existe și simboluri corespunzătoare Lunii - de exemplu, cristale de cuarț. Potir cu vin tare.
Adunarea se adună în Templu cu Stăpânul și Stăpâna. Paznicul stă lângă intrarea în Templu. Candidatul, legat la ochi, este condus în Templu de către membrul care l-a atras.
RitualMaestrul salută candidatul spunând:
Tu, cel fără nume, ai venit aici pentru a primi inițierea dată tuturor celor care doresc măreția Zeilor noștri Sinistri!
Maestrul o saruta pe Doamna, care o saruta pe Preotul (Preoteasa) pe altar. Maestrul spune:
Fără nume, ați venit aici pentru a ne oferi căutarea voastră, pentru a pecetlui cu un jurământ de rău augur credința și practicile pe care le-ați adoptat înainte de a vi se permite să intrați în acest Templu al Satanei.
Maestrul se întoarce spre adunare, face semnul unei pentagrame inversate în direcția lor cu mâna stângă și spune:
Vă salut pe toți în numele Prințului nostru. Lasă legiunile lui să se adune pentru a fi martorii ritualului nostru satanic! Veni omnipotens aeterne diabolus!
Congregația repetă cântarea „Veni...”, după care Maestrul se întoarce către ei și spune:
Fără nume, ai venit aici să rupi lanțurile care se leagă!
Doamna smulge halatul candidatului, lăsându-i trupul gol. Stăpânul se apropie de el, aducând potirul mai aproape de buze și spune: „Bea!” Candidatul bea vin. Congregația își continuă dansul și cântarea până când Doamna își ridică mâinile, făcându-le semn să se oprească. Ea le spune:
Adunați-vă, copiii mei, și simțiți carnea darului nostru!
Congregația îl înconjoară pe candidat și începe să-i simtă întreg corpul cu mâinile lor. În timp ce ei fac asta, râzând, Maestrul cântă de mai multe ori „Veni...”. Doamna bate din palme de două ori și congregația pleacă. Ea îl sărută pe candidat (nu contează dacă este bărbat sau femeie) și spune:
Noi, cei nobili, ne bucurăm că ați venit să ne semănați cu sângele și darurile voastre. Noi, familia Haosului, vă salutăm, acum fără nume. Ești un mister, iar eu sunt răspunsul care îți va începe căutarea. Noi, blestemații, vă salutăm pentru că îndrăznești să provoci fiind printre noi. La început a fost un sacrificiu, dar acum avem cuvinte care te pot lega de noi pentru totdeauna. La începutul tău am fost. Suntem în căutarea ta. Am existat înaintea ta. Vom fi după tine. Înaintea noastră - cei care nu au fost numiți niciodată. După noi vor fi ei, în așteptare. Și prin acest ritual vei deveni atât cu noi, cât și cu ei, ale căror nume nu au fost niciodată numite. Noi, cei limpezi, care ne-am îmbrăcat în negru, prin ei posedăm această lume, pe care o numim Pământ.
Maestrul stă în fața candidatului și spune:
Acceptați legea pe care am stabilit-o?
Candidatul răspunde (O):
Da, accept.
Te leagă în cuvânt, faptă și gând de noi, sămânța Satanei, fără frică sau frică?
Da, conectez.
Afirmi în prezența acestei adunări că eu sunt Stăpânul tău și că cea care stă înaintea ta ca mine este Stăpâna ta?
Da, confirm.
Atunci înțelege că încălcarea cuvântului tău este începutul mâniei noastre! Vezi-l! Ascultă-l! Il cunosc!
Maestrul arată spre candidat și congregația îl înconjoară, atingându-l din nou. După aceasta, Stăpâna îi scoate legatura din ochi. Maestrul îi spune candidatului:
Vă lepădați de Iisus Nazarineanul mincinosul și de toate faptele lui?
Mă lepăd de mincinosul Isus și de toate faptele lui.
Îl susțineți pe Satana?
Da, afirm Satana.
Satana, al cui cuvânt este Haos?
Satana, al cărui cuvânt este Haos.
Atunci sparge acest simbol pe care îl urâm.
Doamna îi înmânează candidatului o cruce de lemn profanată, pe care candidatul o rupe și o aruncă la pământ.
Acum primește ca simbol al noii tale dorințe și ca semn al jurământului tău acest simbol al Satanei.
Acest semn va fi puterea pe care o detin ca Maestru, va fi mereu o parte din tine. Simbolul celor care pot vedea și semnul Prințului nostru.
Doamna îi întinde Stăpânului o sticlă de ulei. Desenează pe fruntea candidatului o pentagramă inversată, vibrând numele ales de candidat. Doamna stă apoi în spatele candidatului, desenează simbolul Templului pe spatele candidatului cu degetul arătător al mâinii stângi și cântă „Agios o Satanas” în timpul acesteia. Dacă Templul nu are un simbol, ea desenează o pentagramă inversată. Ea stă în fața candidatului. Dacă este bărbat, ea îl sărută pe frunte, apoi pe buze, pe piept și pe penis. Dacă aceasta este o femeie, atunci pe frunte, fiecare sân și pubis. Apoi bate din palme o dată, în semn ca Gardianul să vină în față și îi spune candidatului:
Acum trebuie să înveți înțelepciunea căii noastre!
Gardianul îl apucă pe candidat și îl ține de mâini, forțându-l să îngenuncheze în fața Stăpânei, care râde și spune:
Uite, toți cei adunați în Templul meu, a crezut că ne cunoaște secretul, și-a admirat în secret viclenia! Vezi cum puterea noastră l-a biruit!
Congregația râde în timp ce Stăpâna pune bandă la ochi înapoi candidatului. Paznicul leagă mâinile candidatului cu frânghie. Apoi, doamna îi șoptește candidatului: „Stai nemișcat și taci!” Congregația și Gardianul părăsesc Templul. Maestrul realizează relații sexuale cu Preoteasa pe altar (dacă candidatul este o femeie, atunci Stăpâna cu Preotul). În ambele versiuni, această sarcină poate fi atribuită unui membru al congregației ales înainte de ritual de către Stăpân sau Stăpână. Participantul (participantul) selectat rămâne în templu când turma pleacă.
După act, Preoteasa (sau Preotul) coboară de pe altar, Maestrul și Stăpâna (sau participantul ales) părăsesc Templul. Preoteasa (sau preotul) se apropie de candidat și îi spune:
Primește de la mine și prin mine darul inițierii. Așa a fost, așa este și așa va fi din nou. Apoi ea dezleagă și îndepărtează legătura candidatului și are loc actul sexual. Apoi ia halatul de pe altar și îl îmbracă pe candidat. După aceasta, preotul (sau preoteasa) părăsește pentru scurt timp templul pentru a anunța turmei: „Deci, se face conform dorințelor noastre”.
Congregația se întoarce la Templu, fiecare felicitându-l pe noul inițiat cu un sărut. Potirele de vin sunt împărțite și membrii se bucură după cum doresc.
NOTĂ: Pentru ritualul de inițiere, Preoteasa este aleasă pentru plăcerea pe care o primește din sex, Gardianul pentru puterea sa fizică. Dacă candidatul este femeie, atunci Preotul altarului este ales pentru a se putea controla în timpul actului sexual, trebuie să o aducă în extaz pe Stăpâna. Fără a-și pierde controlul, el salvează elixirul pentru candidat. Este responsabilitatea Stăpânei să găsească pe cineva dintre membrii Templului care să ocupe acest rol, deși ea poate atribui o femeie membru al Templului pentru această sarcină. Astfel, participantul ales primește îndatorirea de Preot sau Preoteasă a altarului pe o perioadă de 1 an și 1 zi.
Dacă este posibil, candidatul nu trebuie să cunoască detalii despre Ritualul de Inițiere și nici să i se spună ce îl așteaptă. Din acest motiv, membrii Templului trebuie să depună un jurământ de tăcere cu privire la Ritual - o promisiune de a nu dezvălui detaliile acestuia membrilor și candidaților care nu fac parte din Templu. Astfel, Cartea Neagră, din acest motiv și din alte motive, nu ar trebui să fie niciodată arătată non-inițiaților.
IX. Consacrarea Templului
PregătiriTămâia de Marte este arsă câteva ore înainte de începerea ritualului. Restul este ca în Masa Neagră. Un potir este umplut cu un Elixir, care este pregătit cu o noapte înainte de ritual: Maestrul va efectua un act sexual în Templu (unde Altarul este deja instalat), iar în momentul orgasmului își eliberează sămânța în potirul gol. Preoteasa adaugă la aceasta 7 picături din sângele ei (luate de pe degetul arătător stâng după act), 3 vârfuri de pământ luate din mormânt în noaptea de lună plină, râș de stejar zdrobit strâns în noaptea răsăritului lui Saturn; apoi potirul se umple cu vin tare și rămâne pe altar până la începerea ritualului. Maestrul intră în Templu în fața congregației și pecetluiește dimensiunile, conform Ritualului de Pecetluire:
Ritual de pecetluireAcest lucru necesită un tetraedru de cuarț. Ar trebui să fie cât mai mare posibil. Persoana care efectuează ritualul pune ambele mâini pe cristal (care poate fi pe altar) și vizualizează o gaură care apare pe cerul plin de stele. Ea își extinde treptat întunericul până la cristal, acoperindu-l și tot ce este în jur. Apoi vibrează:
Binan At Ga Wath Am.
Această vibrație se repetă de 7 ori. Apoi spune:
Din dimensiunile întunecate te numesc!
Apoi, întunericul este vizualizat intrând în cristal. După aceea, se înclină în fața cristalului, își scoate mâinile și pleacă.
Participanți: Maestrul templului, preoteasa, congregația. Toată lumea poartă halate negre.
Notă: Dacă grupul este controlat de Stăpână, atunci ea joacă rolul Stăpânului, iar Preotul în loc de Preoteasa. Pentru a crea Elixirul se folosește procedura indicată mai sus, se ia sângele Doamnei și sămânța Preotului.
ConsacrareMaestrul merge la intrarea in Templu si prezinta turma. Ei intră scandând Sanctus Satanas, mișcându-se în sens invers acelor de ceasornic în jurul altarului de 3 ori. Ei continuă să cânte până când Maestrul bate din palme de două ori. El stă în spatele altarului cu fața spre adunare. Preoteasa este lângă el. Maestrul spune:
Asociații lui Satana! Ne-am adunat aici în acest loc, la această oră, pentru a dedica acest Templu lucrării noastre sinistre. Îl chemăm pe Satan, Prințul Întunericului și Gardianul Porților Zeilor Întunecați, să fie martor la ritualul nostru de consacrare. Pentru că acesta este Templul în care vom sărbători misterele și bucuriile vieții, unde noi și alții vom împărtăși Elixirul care este negru ca Întunericul însuși. Ne amintim trecutul nostru sinistru care a făcut posibilă această Lucrare a Întunericului, să ne reafirmăm devotamentul.
Toți prezenți recită cele 21 de Puncte Satanice, după care Maestrul își întinde mâinile peste potirul cu Elixir și vibrează „Agios o Satanas”, o sărută pe Preoteasa, care apoi sărută fiecare membru al turmei. Maestrul ia apoi potirul si spune:
Așa cum a fost, așa este și va fi din nou, prin puterea Prințului nostru Satan și a celor ale căror nume nu sunt rostite niciodată. Ei vor apărea din dimensiuni întunecate în timp ce dormim, deoarece acest Templu va deveni poarta de intrare în lumea lor!
El pune potirul înapoi pe altar, își întinde mâinile peste cristal și vibrează „Nythra Kthunae Atazoth” de trei ori, ia potirul și îl stropește pe adunare, pe Preoteasa și pe altar. Apoi se plimbă în jurul Templului în sens invers acelor de ceasornic, stropește intrarea, pereții și podeaua Templului. Apoi toarnă conținutul rămas în jurul bazei altarului. El pune potirul gol pe altar, se întoarce spre adunare și spune:
Deci, un alt capitol din povestea noastră a început. Să înceapă Ritualul Masei Negre!
El îl ajută pe cel ales ca Preot al altarului să-și scoată haina și să-și ia poziția pe altar. Liturghia începe apoi ca de obicei, cu excepția faptului că Preoteasa își îndeplinește rolul ei și pe cel de Stăpână, Liturghia se încheie cu cuvintele Stăpânului (după ce Stăpâna a spus „... să ne bucurăm de darurile vieții”):
Prin Puterea mea - Puterea lui Satan, Prințul Întunericului - declar acest Templu consacrat!
După aceasta, începe orgia/festivalul obișnuit.
X. Timpul morții
SituatieÎn aer liber, într-un loc izolat. Rugul funerar este pregătit de Guardian. În jurul focului trebuie așezată o elipsă de 9 pietre, la distanță de foc ar trebui să existe o masă de lemn (dacă este posibil stejar), pe ea numărul necesar de căni de lemn cu miere.
ParticipanțiiStăpână, stăpână, preot, preoteasă, turmă, gardian - toate în haine negre.
Pot fi numiți Tutori suplimentari pentru a păzi accesul la site, asigurând în același timp confidențialitatea.
RitualTrupul membrului decedat într-un sicriu de lemn deschis este așezat pe foc și acoperit cu draperii roșu închis. Toți cei prezenți se adună în jur, în afara elipsei de pietre. Maestrul spune, incepand ritualul:
Agios o Satanas! Suntem adunați aici pentru a aduce un omagiu fratelui (surorii), care cu viața și magia sa a săvârșit fapte glorioase în cinstea numelui nostru! Agios satani!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Așa că, în timp ce plângem, să ne amintim de faptele mărețe care încă așteaptă împlinirea lor.
Așa că, în timp ce plângem, să ne amintim de faptele mărețe care încă așteaptă împlinirea lor.
Preotul și preoteasa împart pahare. După aceasta, Maestrul își aduce capul mai aproape de foc și spune:
Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.
Doamna aprinde focul. Stăpânul își scurge paharul și aruncă vasul gol în flăcări. Congregația își ridică paharele, cântă „Ad Satanas”, bea și, de asemenea, își aruncă paharele goale în flăcări. Doamna bea ultima. Aruncând paharul în foc, ea spune:
Lăsați amintirile noastre să zăbovească vizitând locuri și Întuneric! Așa a fost, așa este și așa va fi din nou!
Apoi cei adunați părăsesc locul. Este datoria Gardianului și a asistenților săi, dacă există, să urmărească focul, astfel încât sicriul și conținutul său să devină scrum. Cenușa rămasă va fi împrăștiată.
XI. Ceremonia de rechemare
IntroducereCeremonia există în trei versiuni. Unul este dat aici și este cel mai des folosit astăzi când închisoarea sacrificială este simbolică. Pe vremuri, Preotul, ales conform tradiției cu un an înainte, este sacrificat ritual de către Stăpână și Stăpână. Această versiune este publicată în „Sacrificiul” (FENRIR-II, Nr. 2). În mod tradițional, un astfel de sacrificiu a fost făcut o dată la 17 ani.
PregătiriCu o seară înainte de ceremonie, Preoteasa coace plăcinte sfințite, care conțin făină de grâu, apă, ouă, miere și grăsime animală. Congregația se adună în afara Templului, Maestrul și Doamna așteaptă înăuntru. Păzitorul îl conduce pe preot la adunare, iar preoteasa îl legă la ochi. Apoi se apropie de fiecare membru al Templului, care îl sărută pe Preot.
Templul este iluminat cu lumânări roșii, iar tămâia lui Jupiter este arsă. Tetraedrul de cuarț este situat pe un piedestal sau altar. Sticla cu ulei de mosc.
ParticipanțiiStăpânul este într-un halat negru.
Doamna Pământului este într-o haină albă.
Preoteasa poartă un halat roșu cu o curea albă.
Garda Templului - într-o haină neagră și mască.
Adunarea este în haine roșii.
CeremoniePreoteasa și Păzitorul îl conduc pe Preot la Templu, însoțiți de turmă. Doamna îl salută pe Preot cu un sărut în timp ce Maestrul vibrează (cu mâinile pe cristal) „Agios o Atazoth!”
După aceasta, congregația cântă Diabolus (vezi Cântarea) în timp ce se învârt în jurul Preotului în sens invers acelor de ceasornic. Acest cântec se repetă de 7 ori. Maestrul și Stăpâna (sau 2 membri ai templului aleși și antrenați ca Regenți) cântă apoi „Agios o Baphomet” în paralel la intervale de sfert (sau intervale de octave), conform principiilor cântării ezoterice.
Cu toate acestea, dacă din orice motiv interpreții nu pot cânta în acest mod, atunci „Agios o Baphomet” este vibrat de 7 ori. Trebuie remarcat faptul că prima metodă este mai puternică și mai eficientă.
În timpul cântării, Păzitorul îl ridică pe preot pe altar, iar preoteasa își scoate haina. După ce cântă, Doamna unge trupul Preotului cu ulei, în timp ce adunarea cântă din nou Diabolus. După ungere, Preoteasa și Stăpâna își aruncă hainele. Preoteasa îl excită pe Preot cu buzele, fără să-l aducă la orgasm. Apoi îi face semn Gardianului, care îl îndepărtează pe Preot de pe altar și îl obligă să îngenuncheze în fața Preotesei.
Stăpânul îngenunchează în fața Stăpânei. În acest moment, congregația se oprește din cântat și se adună în jur, formând un cerc. Preoteasa copiază cuvintele și acțiunile Stăpânei folosind Preotul. Doamna își pune mâinile pe capul Stăpânului și Stăpânul spune:
Caut protecție și sucul corpului tău.
Stăpâna își întinde coapsele și Stăpânul bea. Gardianul îl obligă pe Preot să facă același lucru cu Preoteasa. Stăpâna îl împinge apoi, spunând:
După ce ai băut, trebuie să mori!
Îmi vărs sărutările la picioarele tale și îngenunch în fața ta - cea care își zdrobește dușmanii și se scaldă într-o baltă plină cu sângele lor. Tu, care ești fiica și poarta de intrare către Zeii Întunecați, Aceia ale căror nume nu sunt niciodată numite. Îmi ridic vocea să stau în fața ta, soră mea, și să-ți ofer trupul meu, astfel încât sămânța Magicianului să-ți umple carnea fecioară.
Sărută-mă și te voi face ca un vultur peste prada lui. Atinge-mă și te voi face ca o sabie puternică care desparte și pătează Pământul meu cu sânge. Gustă-mă și te voi face ca o sămânță care crește spre soare și nu moare niciodată. Arată-mă și seamănă-mă cu sămânța ta. Și te voi face Poarta care se deschide zeilor noștri!
Doamna se duce la Preot și îi șoptește:
Ia-mă, căci ea sunt eu și eu sunt a ta!
Ea îi îndepărtează legarea de la ochi, îl împinge în brațele Preotesei și copulează cu Maestrul, în timp ce adunarea își continuă mersul încet și cântarea. După ce Preotul ajunge la orgasm, Stăpâna spune:
Deci, ai semănat și poți primi darurile sămânței tale dacă vei asculta cu ascultare cuvintele mele.
Paznicul îi dă cureaua din halatul Preotesei. Ea bate din palme de două ori, iar în jurul ei se adună adunarea, Preotul, Preoteasa, Stăpânul și Păzitorul. Ea spune:
Vă cunosc, copiii mei întunecați. Sunteți sinistru, dar niciunul dintre voi nu este sinistru sau mortal ca mine. Vă cunosc pe voi și gândurile din inimile voastre: și totuși niciunul dintre voi nu este plin de ură sau iubire ca mine. Te pot omorî cu o privire!
Ea se apropie de fiecare participant, îl sărută pe buze și își scoate halatul. Apoi arată către Preot, Gardianul face un pas înainte și îl ține înapoi în timp ce Stăpâna îi leagă mâinile cu o centură. Apoi îl lega la ochi, iar Gardianul îl plasează pe podea, acoperindu-i trupul slăbit cu halatul Stăpânei. Zace liniștit și nemișcat când Doamna spune adunării:
Nicio vină nu ar trebui să te lege aici, nici un gând nu ar trebui să te limiteze. Sărbătorește și bucură-te, dar toți să-și amintească că Eu sunt Vântul care îți va mătura sufletul!
Gardianul părăsește apoi Templul și se întoarce cu tăvi cu vin și mâncare pregătite în avans. Congregația bea, sărbătorește și se bucură după cum doresc, lăsând întotdeauna liber un cerc în jurul Preotului (acesta poate fi desenat pe podea înainte de începerea ceremoniei, iar Gardianul îl plasează pe Preot în momentul potrivit). Sărbătoarea continuă până când lumânările de pe altar ard până la semnul făcut anterior de Stăpân. Doamna bate din palme de 7 ori și toată lumea (cu excepția Doamnei, Preoteasei și Stăpânului) părăsește Templul.
Preoteasa scoate legatura din ochii Preotului, îl dezleagă și îl ajută să se ridice. Apoi îl conduce afară din Templu. Maestrul și Stăpâna își obțin apoi plăcerea direcționând energiile actului lor sexual și energiile prezente în Templu, către un scop sau o intenție specifică.
Notă:
În timpul sărbătorii, Maestrul și Stăpâna se abțin și în schimb încep să canalizeze energia ceremoniei în cristal (folosind vizualizarea etc.). Această energie poate fi stocată în cristal, sau o pot elibera în concluzie cu un scop sau o intenție. Cu toate acestea, dacă doresc, pot canaliza energia către Preot. În acest caz, Preotul trebuie avertizat în prealabil și trebuie să observe rezultatele în câteva zile. Această procedură este destinată în primul rând noilor inițiați pentru a ajuta dezvoltarea lor magică.
Ceremonia poate avea loc regulat. Maestrul alege Preotul, iar el este informat despre acest lucru numai înainte de începutul ritualului. De asemenea, ceremonia poate fi desfășurată cu Preoteasa ca „sacrificiu”. În acest caz, ritualul se realizează așa cum este descris mai sus, cu excepția faptului că preotul și preoteasa își schimbă rolurile.
La discreția Stăpânului sau Stăpânei, ceremonia poate fi prelungită, Preotul (sau Preoteasa) rămânând în Templu toată noaptea. Ceremonia în acest caz începe la apus și se termină la răsărit. Energiile ritualului sunt întotdeauna trimise Preotului (sau Preotesei). Persoana aleasă pentru aceasta poate fi orice membru al Templului.
Maestrul, Stăpâna și Preoteasa părăsesc turma. Membrul ales trebuie avertizat să se întindă și să nu se miște până când Maestrul se întoarce în zori.
XII. Ordinele Satanice
Multă vreme, satanismul tradițional a fost predat individual de la Maestru (sau Lady Master) la student/inițiat. Acest inițiat a urmat calea către Adepți sub îndrumare. Când erau întreprinse ritualuri ceremoniale, acestea se făceau în secret cu membri de încredere. Puținii inițiați acceptați au fost supuși unei perioade de probă de câțiva ani pentru a obține permisiunea de a participa la ritualuri.
Una dintre responsabilitățile Maestrului/Doamnei Maestrului a fost să-și conducă elevii pe calea dificilă către stăpânirea magică, iar spre final a fost folosită „magia interioară”. Sistemul magiei interne a fost extins și rafinat treptat pe parcursul a mai bine de un secol. În stadiile sale inițiale, adevăratul satanism înseamnă a cunoaște aspectul întunecat sau umbră al tău. În trecut, inițiatul a fost îndrumat să experimenteze multe lucruri în realitate. Uneori, Maestrul/Doamna Maestrul îl va pune pe inițiat în anumite situații (dintre care unele sunt periculoase) pentru ca acesta să învețe. Unele dintre aceste experiențe sunt neconvenționale și respinse de „societatea obișnuită”, iar unele sunt, de asemenea, „ilegale”. Desigur, astfel de metode erau dificile, dar pentru inițiatul care le-a trăit (sau a rămas liber), ele au oferit o experiență autentică și o înțelegere de sine. Cu toate acestea, treptat (cel puțin în satanismul tradițional) s-au găsit mijloace de „scurtcircuitare” a acestor experiențe evolutive: în timp ce în trecut majoritatea acestor experiențe erau practice (în sensul că duceau individul la limitele sale), noile metode au devenit „interne”. ". Adică au fost fondate mai magic decât practic. Esența noilor metode au fost și sunt în continuare Ritualurile Gradului.
Ritualurile Gradului (dintre care primul este Inițierea) sunt o serie de sarcini și acte, iar individul care urmează procedura Ritualului Gradului (principalele ritualuri ale Gradului sunt date în detaliu în „Naos - A Practical Guide to Sinister Hermetic Magic") realizează auto-înțelegerea și înțelegerea magică corespunzătoare Ritualului gradului întreprins. Există șapte rituri ale gradului și acestea conduc individul de la Inițiat la Adept exterior, la Adept interior, Maestru/Doamna Maestră și nu numai. Există și alte sarcini asociate cu Ritualurile Gradului și ele formează baza pregătirii inițiatului satanic. Caracterul lor este diferit, produc un anumit tip de individ plin de spiritul satanistului.
Ritualul Gradului de Adept Intern implică individul care trăiește în izolare timp de cel puțin trei luni, iar dacă acest lucru este întreprins direct conform principiilor ritualului, atunci individul devine un adevărat Adept. Desigur, acest ritual nu este ușor.
Următoarea etapă implică intrarea individului în Abis, devenind parte din acausal, adică permițând energiilor acauzale/haotice să intre în conștiință nestingherite. Această parte magică a Ritualului gradului este precedată de o parte fizică (pentru bărbați: o plimbare singur pe o distanță de 80 de mile, începând cu răsăritul soarelui în prima zi și se termină la apus în a doua zi; pentru femei: o distanță de 56 de mile). mile).
Această parte fizică este necesară (și timpul și condițiile trebuie respectate cu strictețe), deoarece epuizează candidatul atât fizic, cât și psihic. Apoi mai are puține bariere. Întreprinderea acestui ritual nu este, de asemenea, ușoară.
Astfel, se poate observa că pregătirea unui inițiat în Ordinele Satanice autentice este atât cuprinzătoare, cât și dificilă, pentru că Ordinele Satanice nu sunt instituții religioase, la fel cum sunt grupuri de discuție și studiu de subiecte magice și Oculte. Acestea sunt locurile în care se face adevărata magie rea - această magie este dificilă și poate fi periculoasă. Sataniştii adevăraţi nu vorbesc – ei vorbesc; ei nu caută să studieze legendele obscure și miturile legate de partea întunecată. Prin magie sinistră, ei devin direct partea întunecată; nu pâlpâie de la un „grup” la altul, de la un sistem la altul – ei urmează metodele Căii Șapte, sub îndrumare, până la capăt. Ei refuză să dea înapoi chiar și atunci când devine dificil și periculos. Pe scurt, ele ilustrează spiritul satanistului: un extaz care afirmă viața, care triumfă și sfidează.
XIII. Sinister Singing
Evil Chanting este împărțit în 3 metode diferite, care au toate un obiectiv comun - să producă energie magică. Tipul și efectul acestei energii variază în funcție de metoda utilizată.
Prima metodă este vibrația cuvintelor și frazelor, a doua este cântatul, iar a treia este „Cântarea Ezoteric” - adică, urmând un anumit text care este cântat într-unul dintre modurile ezoterice. Cântarea ezoterice este explicată în detaliu în NAOS.
Vibrația este cea mai simplă metodă, sunetul individual „proiectează”. Se respira adânc, iar prima parte a cuvântului care trebuie vibrată este eliberată cu o expirație. Trebuie să controlați expirația - adică intensitatea sunetului ar trebui să dureze nu mai puțin de zece secunde pentru fiecare parte a cuvântului și să fie cât mai uniformă posibil. Apoi se ia o respirație și procesul se repetă pentru a doua parte a cuvântului și așa mai departe.
Astfel Satanas vibrează ca Satana - ca. Vibrația nu este un țipăt sau un strigăt, ci o concentrare de energie sănătoasă. Vibrația trebuie să implice întregul corp, trebuie să existe un efort fizic. Este necesară practica regulată în stăpânirea metodei, iar individul trebuie să învețe să proiecteze la diferite distanțe (de la zece până la treizeci de picioare sau mai mult) și, de asemenea, să crească însăși puterea vibrației. Esența metodei este de a controla sunetul de aceeași intensitate în fiecare parte a cuvântului/textului.
În esență, este cântarea cuvintelor sau a textului într-o „monotonie” obișnuită – adică în aceeași tonalitate, deși ultima parte a cântării este de obicei „împodobită” într-o oarecare măsură cu o notă mai înaltă și apoi cu una mai joasă. Tempo-ul cântării variază și poate fi lent, funebru sau rapid, extatic, în funcție de ceremonie și de starea de spirit a participanților.
Este una dintre sarcinile Maestrului sau Doamnei care conduce Templul de a instrui congregația și noii membri în toate cele trei metode de cântare, iar practicile regulate trebuie efectuate. Cântarea corectă de orice tip este una dintre cheile generării de energie magică în timpul unui ritual ceremonial, iar importanța sa ca parte dramatică a ritualului nu trebuie subestimată.
Cântarea SatanicăDiabolus
Dies irae, dies illa
Solvet Saeclum în favilla
Teste Satan cum sibylla.
Quantos tremor est futurus
Când Vindex este venturus
Cuncta stricte discussurus.
Dies irae, dies illa!
Sanctus Satanas
Sanctus Satanas, Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
Satanas - venite!
Satanas - venite!
Ave, Satanas, ave Satanas.
Tui sunt caeli,
Tua est terra,
Ave Satanas!
Splendoarea Orientului
Oriens splendor lucis aeternae
Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes în tenebris
Et umbra mortis.
Cântece generale:
Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (Către Satana, dătătorul de tinerețe și fericire.)
Veni, omnipotens aeterne diabolus! (Vino, atotputernic Diavolul etern!)
Pone, diabolus, custodiam! (Diavolul să te binecuvânteze!)
Invocarea lui Baphomet
Stăm înarmați și periculoși în fața câmpurilor sângeroase ale istoriei;
Fără dogme - dar gata să taie, să provoace trecătorii:
Gata să lovească mai departe cu voința noastră pătrunzătoare,
Nerăbdători să scăpăm, alergăm în jos pe versantul Muntelui Omului:
Gata și dispusă să sacrifice lumea
Cu flacăra noastră uluitoare.
Și lăsați-i să cânte că NOI am fost aici ca Domni
Printre creaturile nefericite numite Om.
Existența noastră este în provocare
Stând în fața privirii tale, privire criminală.
Și acum călătorim din flacără în flacără
Și ne ridicăm din dorință la glorie!
AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!
Liturghia Neagră este un rit diabolic, care este antiteza unei slujbe bisericești creștine. În acest ritual, sataniştii folosesc toate atributele inerente Liturghiei catolice, dar mai întâi le profanează.
Istoria „maselor negre”
Ritul negru era cel mai des întâlnit în țările europene: Franța, Spania, Italia, Germania. Potrivit istoricilor, inițial diverse mișcări eretice și tot felul de ritualuri asociate cu venerarea diavolului au apărut ca un protest împotriva canoanelor stricte ale Bisericii Catolice.
Un ritual numit „masa neagră” a fost folosit de participanții săi pentru a câștiga favoarea specială de la diavol. Scopul principal al unor astfel de ritualuri era un fel de efect magic asupra unei anumite persoane sau circumstanțe. De exemplu, pentru a aduce moartea unui adversar.
Deoarece în Evul Mediu erau în principal oameni foarte nobili și bogați cei care participau la astfel de ritualuri, masa neagră a devenit în mâinile lor un fel de armă pentru a intimida inamicii, concurenții și alți oameni nedoriți.
Iar preoții înșiși nu au disprețuit poveștile despre sacrificii sângeroase, în care bebelușii nebotezați au acționat ca victime. Este clar că mamele speriate și-au purtat imediat copiii nou-născuți la botez.
Cele mai faimoase „mase negre”
Performanța Sfintei Liturghii a fost menționată pentru prima dată în secolul al VII-lea, când un anumit preot a fost acuzat de săvârșirea acestui ritual magic, al cărui scop era moartea unei persoane.
Cu toate acestea, masa neagră a câștigat o popularitate deosebită în Franța medievală. Așa că în 1440, baronul Gilles de Rais, care mai târziu a apărut în folclorul francez sub numele de Barba Albastră, a fost condamnat la moarte de Biserica Catolică pentru ținerea de liturghii negre. Potrivit acuzării, el a ucis aproximativ 200 de copii în timpul sacrificiilor rituale.
În 1594, o anume Teresa de Rosamund a mărturisit că a făcut lise diabolice. Potrivit Terezei, în timpul ritualului, în locul apei sfințite se folosea urină de capră, iar în locul unui crucifix se foloseau napi.
Masa Neagră a continuat să fie folosită activ în secolul al XVII-lea, și anume în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea. Ca răspuns la canoanele bisericești din ce în ce mai stricte, reprezentanții nobilimii au continuat să se complacă în păcat. Astfel, vrăjitoarea Catherine La Voisin, cunoscută în cercuri speciale, a ținut mase negre în special pentru oamenii bogați. Într-o zi, favoritul lui Ludovic al XIV-lea s-a întors către ea, bănuindu-l de trădare. Scopul ritualului magic era să fie moartea lui Louis. Totuși, regele a aflat despre toate. 246 de persoane au fost arestate, exilate sau executate. La Voisin însăși a fost arsă de vie pe rug.
Cum se întâmplă asta?
Cel mai adesea, o liturghie neagră este săvârșită de un preot excomunicat. El este îmbrăcat în haine bisericești direct pe corpul său gol. Ca într-o slujbă catolică obișnuită, preotul folosește Evanghelia. Cu toate acestea, el înlocuiește cuvântul „Dumnezeu” cu cuvântul „Diavol”, pronunță „bine” ca „rău” și chiar citește unele propoziții înapoi.
În timpul Liturghiei Negre, sfinții creștini sunt profanați în toate modurile posibile. De exemplu, participanții la ritual scuipă pe un crucifix. În timpul „comuniunii” satanice, sunt folosite prosfore speciale. Se urinează sau se profanează cu sperma. Adesea, broaștele sau carnea crudă acționează ca nalbă. Vinul și apa sfințită sunt înlocuite cu lichid menstrual, sânge de bebeluși sau prostituate, urină de capră sau umană.
O femeie goală, de cele mai multe ori fecioară, este așezată pe altar, înconjurată de lumânări negre. Apropo, mai sus menționată Madame La Voisin a făcut lumânări similare din grăsime umană.
Sacrificiul este, de asemenea, adesea folosit. În cele mai multe cazuri, un copil este sacrificat. Gâtul copilului este tăiat și sângele care curge este colectat într-un vas special. De obicei, masa neagră se termină cu o orgie sexuală.
De ce această masă este numită vrăjitorie și „neagră”? Pentru că scopul său principal era o ascultare furioasă a Liturghiei catolice general acceptate, batjocura deschisă la adresa ei, explicații și batjocuri, denigrarea nerușinată a canoanelor stricte ale bisericii.
„Frăția pe jumătate de oameni (srah), unul cu celălalt”, o provocare îndrăzneață aruncată de oameni în cerurile Domnului, închinarea unui alt zeu, Dumnezeul naturii și într-o formă depravată și nefirească - aceasta este motto-ul principal al „masei negre”.
Slujirea Diavolului
După cum știți, orice Sabat la care se înghesuiau vrăjitoarele includea un fel de slujbă dedicată Diavolului.
Publicarea „Black Mass” a apărut pentru prima dată la sfârșitul secolului al X-lea și a devenit un rit sacru al Satanei.
Părintele Lois Gaufridi, la procesul său de la Aix-en-Provence în 1611, a recunoscut sub tortură că în timpul slujbei „Liturghiei negre” a făcut semnul crucii invers, a înlocuit cuvintele binecuvântării primite cu altele, rele. cei, le strigau „enoriașilor” săi: „Înainte! În numele Diavolului!
Celebrul demonolog și călugăr M.F. Guazzo, pe care l-am menționat de mai multe ori, unul dintre cei mai activi „vânători de vrăjitoare”, autorul multor cărți despre demonologie, vorbind la procesul Aquitainei (Haute-Garone) din 1594, a citat mărturia unei tinere fete pe nume Teresa de Rosemond.
Ea i-a povestit deschis despre un Sabat tipic la care ea a participat personal, despre confirmarea acolo a acordului ei cu Diavolul, despre dansul sălbatic și frenetic. Această „masă neagră” era condusă de un preot în veșminte negre, fără cruce pe piept. În momentul înălțării Sfintelor Daruri, în loc de cruce, a ridicat un nap negru sau o crupă de gâscă și a strigat cu voce tare: „Fie ca Învățătorul să ne ajute!”
În loc de vin de la biserică, apă obișnuită stropi în paharul lui. Au pregătit astfel apă „sfințită”: au forțat o capră să urineze într-o groapă săpată în pământ, iar apoi maestrul de ceremonii a stropit-o pe toți cei prezenți, răsfoind o carte de rugăciuni cu pagini albe și negre amestecate. Dar cel mai rău lucru la toată această ceremonie a fost că „masa neagră” a necesitat sângele unui copil ucis.
Așa este descris celebrul magician negru stareț Guibourg, care timp de douăzeci de ani a ținut „masele negre” în biserica părăsită din Maine-Marseille și a folosit figuri de ceară pentru a induce moartea, de scriitorul francez al secolului trecut J.-C. Huysmans în romanul său „Acolo jos”: „Un anume stareț Guibourg a fost foarte dispus să se angajeze în astfel de activități. O femeie complet goală stătea întinsă pe o masă reprezentând un altar și, cu brațele întinse, ținea în ele lumânări aprinse pe tot parcursul slujbei.
Masă neagră în eșaloanele superioare ale puterii
Guibourg a celebrat în mod repetat astfel de mase, la care participanții erau amantele regelui Ludovic al XIV-lea și doamnele nobile precum ducesa d'Agenson și de Saint-Lon. Stăteau întinși goi pe masă, ținând în brațe lumânări aprinse întinse în lateral. Aplecându-se peste ei, acest duhovnic sălbatic i-a stropit cu sângele unui bebeluș ucis cu o zi înainte. Astfel de mase în timpul domniei marelui Rege Soare erau foarte aglomerate.
Multe femei visau să obțină o întâlnire cu un ghicitor sau un magician celebru pentru a afla ce soartă le așteaptă în viitor.
Ritualul unor astfel de ritualuri era caracterizat de cruzime extremă. Pentru procedura misterioasă, de obicei scoteau un copil din sat și îl ardeau acolo, totuși, departe de ochii oamenilor.
Apoi, după ce l-au ucis pe celălalt, i-au amestecat sângele cu cenușa celui dintâi, adică au făcut totul ca maniheenii păgâni. Pentru serviciile sale negre, abatele Guibourg și-a încheiat viața în izolare în Bastilia.
O descriere la fel de colorată a unei limbi similare, deși mult mai depravată, care are loc într-o mănăstire, poate fi citită în romanul „Justine” al marchizului de Sade.
Cel mai interesant lucru este că nobilimea curții sub Ludovic al XIV-lea a ținut astfel de „mase negre” din 1650 în așa-numita cameră de foc - o sală mare fără ferestre, acoperită de sus în jos cu pânză neagră, în care ardeau multe lumânări.
Regele Henric al II-lea l-a folosit ca tribunal de stat sub parlamentul francez pentru a-i interoga pe hughenoții acuzați de erezie. Și această sală era goală după moartea sa tragică într-un duel de cavaleri în 1559.
Nobilimea lui Ludovic era atât de pasionată de „masele negre” încât au angajat până și aproximativ cincizeci de preoți sataniști pentru a conduce astfel de slujbe „speciale” ale diavolului.
Indiferent de modul în care autoritățile și parlamentul au luptat împotriva unei asemenea desfrânări deschise, „Mesa Neagră” a durat până în secolul al XIX-lea.
Rebeliune împotriva Cabalei
Spre deosebire de opinia general acceptată de mai sus, mai există ceva. Astfel, celebrul om de știință și istoric francez Jules Michelet (1798-1874), autor al celor douăzeci de volume Istoria Revoluției Franceze, s-a arătat interesat de această temă.
În cartea sa, care este atât de neobișnuită pentru el, „Vrăjitoarea”, el vede motivul unei astfel de extinderi a „masei negre” în rândul oamenilor de rând, în special în rândul țăranilor, în cea mai severă persecuție a oricărei disidențe de către Biserica Catolică, în asuprirea ei asupra credincioșilor săi în orice, în călcarea în picioare a drepturilor lor de a-și alege liber religia, în înrobirea lor economică de către Biserică și mănăstiri, unde moralitatea era adesea într-un declin izbitor. În opinia sa, toate acestea au avut ca rezultat o „răzvrătire” blasfemioasă împotriva atotputerniciei Bisericii și a monahismului contaminat.
Mecca este principalul ritual al Bisericii Catolice, fondat, conform legendei, de Hristos însuși și s-a bucurat de un profund respect în rândul creștinilor de multe secole. Pe ea se bazează și liturgiile protestante, care, totuși, în unele privințe diferă semnificativ de Liturghia catolică. Datorită originii sale divine, precum și a tradiției îndelungate a venerației reverente, Liturghia a devenit adesea un model de imitație.
Liturghia Neagră este un rit religios atribuit de tradiția creștină sataniștilor, o parodie a cultului creștin, în primul rând o profanare a Sfintei Împărtășanie. În Evul Mediu, celebrarea Liturghiei Negre era o sarcină standard a bisericii oficiale în procesele împotriva sectelor eretice (cum ar fi catarii), vrăjitoarelor și vrăjitorilor și organizațiilor inacceptabile (cum ar fi Cavalerii Templieri). Descrierile ritualurilor variază foarte mult între surse, dar includ adesea practici sexuale.Conceptul de „masă neagră” a apărut la sfârșitul secolului al X-lea.
În 1594, Teresa de Rosamund a mărturisit că a săvârșit Liturghia Neagră. În loc de cruce, folosea napi negri, iar în loc de apă sfințită, urină de capră.
Unele surse indică faptul că o broască râioasă, o broască sau pur și simplu o bucată de carne crudă este folosită pentru „împărtășire”, dar majoritatea autorilor sunt siguri că au fost folosite napolitane consacrate, primite în timpul liturghiei catolice și pervertite de un fel de rit diabolic. Un motiv destul de comun este sacrificiul, inclusiv sacrificiul uman. Se credea că la sfârșitul masei negre a avut loc o orgie, care mai târziu a fost interpretată ca sexuală.
În înțelegerea mai largă a închinării diavolului, Liturghia Neagră este ferm stabilită ca un fel de parodie obscenă a Sfintei Liturghii catolice. Masele negre sunt asociate incorect cu vrăjitoare. Vrăjitoarele moderne care nu se închină diavolului nu le slujesc și este îndoielnic că acest rit a fost săvârșit de vrăjitoare din secolele trecute, cel puțin la orice scară semnificativă. Masa Neagră există mai mult în ficțiune și cinema decât în realitate, deși este interpretată de diverse secte moderne de sataniști care se închină diavolului.
Nu există un singur ritual pentru Masa Neagră. Ideea sa principală este să parodieze Sfânta Liturghie catolică prezentând-o sau părți din ea înapoi, răsturnând crucea cu susul în jos, călcând-o sau scuipând-o și alte acte nesfânte. Apa sfințită folosită pentru stropirea închinătorilor este uneori înlocuită cu urină; vin - urină sau apă, iar gazda - felii de napi putrezi, bucăți de piele neagră sau triunghiuri negre. Lumânările albe sunt înlocuite cu cele negre.
Slujba poate fi ținută de un preot defrocat, îmbrăcat în negru sau culoarea sângelui uscat, brodat cu cruci inversate, capete de capră sau simboluri magice. Sensul magic al Liturghiei Negre constă în credința că Sfânta Liturghie implică un miracol: transformarea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos. Dacă un preot, ca vrăjitor, poate săvârși o minune în timpul Sfintei Liturghii, atunci poate, desigur, să folosească magia în timpul unei Liturghii celebrate în alte scopuri.
Preoții care au încercat să submineze Sfânta Liturghie într-un scop rău, de exemplu, de dragul unui blestem care aduce moartea unei persoane, au fost excomunicați din Biserica Catolică încă din secolul al VII-lea. Una dintre formele celebre ale Liturghiei Negre este Liturghia Sf. Sekaira - isi are originea, conform legendei, in Evul Mediu in Gasconia. Scopul acestei mase este de a chema moartea capului inamicului dintr-o boală lentă, debilitantă.
Mothegue Summers oferă o descriere plină de culoare în A History of Witchcraft and Demonology: „Liturghia este celebrată pe un altar rupt și profanat într-o biserică ruinată sau pustie, unde bufnițele urlă, iar întuneric și lilieci zboară prin ferestrele sparte, unde broaștele râioase. stropesc otrava lor.pe piatra sacră. Preotul trebuie să ajungă acolo târziu, însoțit doar de un acolit cunoscut pentru viața lui murdară și vicioasă. De îndată ce ceasul începe să sune unsprezece, el începe; liturghia infernală se mormăie pe dos, canonul se citește cu grimase și batjocură; slujba se încheie de îndată ce clopotele bat la miezul nopții”.
Pentru Liturghia Sf. Sekaira are nevoie de un triunghi, o gazdă neagră și apă cu gust dezgustător luată din fântâna în care a fost înecat trupul unui copil nebotezat. Originile masei negre, care este cunoscuta in vremea noastra, dateaza din secolul al XIV-lea, cand biserica i-a persecutat pe eretici.Majoritatea cazurilor de masa neagra au fost observate in Franta. În 1307, templierii au fost acuzați de săvârșirea de rituri de blasfemie, în timpul cărora s-au lepădat de Hristos și s-au închinat la idoli făcuți din capete umane împăiate.
De asemenea, au fost acuzați că au scuipat și călcat în picioare crucea și s-au închinat diavolului în formă de pisică neagră. Arestările și procesele au distrus acest ordin. În secolul al XV-lea, baronul francez Gilles De Rais a fost arestat și acuzat că a celebrat masele negre în subsolul castelului său pentru a câștiga bogăție și putere.A fost acuzat că a răpit, torturat și sacrificat peste 140 de copii; a fost executat în 1440. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în Franța, mulți preoți au fost arestați și executați pentru săvârșirea de liturghii negre. În 1500, capitolul Catedralei din Cambrai a celebrat o liturghie neagră în semn de protest împotriva episcopului lor.
Preotul din Orleans, Jeantien le Claire, al cărui proces a avut loc în 1614-1615, a recunoscut că a săvârșit „masa diavolească” după o băutură excesivă și o orgie sexuală sălbatică. În 1647, călugărițele din Louviers au raportat că au fost vrăjite, subjugate și forțate de capelani să participe goale la Liturghii, profanând crucea și călcând în picioare Ostia. În acea epocă, Masa Neagră era asociată cu vrăjitoria. Torturate și urmărite de vânătorii de vrăjitoare și inchizitori, vrăjitoarele și-au mărturisit participarea la ritualuri nesfânte din sabate, în timpul cărora au profanat crucea în timp ce diavolul, ca preot, conducea slujba.
Nu se pare că majoritatea acestor cazuri au fost mase negre; mai degrabă, acestea erau un fel de ritualuri păgâne, informații despre care inchizitorii le distorsionau pentru a se potrivi cu opiniile predominante despre vrăjitoare și închinarea lor la diavol. Cu toate acestea, este posibil ca unele secte păgâne care au rămas fidele credințelor lor în ciuda presiunii bisericii să fi efectuat ritualuri de glorificare a diavolului ca modalitate de rezistență. Masele negre au atins cel mai înalt apogeu la sfârșitul secolului al XVII-lea, în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea, care a fost condamnat pentru toleranța sa față de vrăjitori și vrăjitori.
A devenit la modă în rândul nobilimii să angajeze preoți pentru a realiza masele erotice negre în subsoluri sumbre. Principalul organizator al unor astfel de ritualuri a fost Catherine Desailers, cunoscută drept „La Voisin” („Vecinul”), despre care se zvonește că ar fi o vrăjitoare care a prezis viitorul și a vândut poțiuni de dragoste. „Vecinul” ținea în slujbă un întreg personal de preoți care celebrau astfel de liturghii, inclusiv pe urâtul și răul stareț Guibord, care purta haine împodobite cu aur și dantelă și pantofi stacojii.
Favorita lui Ludovic al XIV-lea, marchiza de Montespan, a apelat la serviciile „Vecinului” pentru că se temea că regele este interesat de o altă femeie. Folosind Montespan goală ca altar, Gibor a celebrat trei liturghi negre peste ea, invocându-l pe Satana și pe demonii săi de poftă și înșelăciune, Beelzebub, Asmodeus și Astarte pentru a confirma că toate dorințele lui Montespan vor fi îndeplinite. Se spunea că în timp ce ardea tămâia, gâtul mai multor copii era tăiat, sângele lor era turnat într-un potir și amestecat cu făină pentru a pregăti gazda. De fiecare dată când în timpul slujbei era necesar să sărute altarul, Guibord îl săruta pe Montespan.
El a binecuvântat gazda peste organele ei genitale și i-a introdus bucăți din gazdă în vagin. Acest ritual a fost urmat de o orgie. Ulterior, cadavrele copiilor au fost arse în cuptorul din casa „Vecini”. Când această masă neagră rușinoasă a devenit cunoscută, Ludovic a arestat două sute patruzeci și șase de bărbați și femei, dintre care mulți aparțineau celor mai înalte cercuri ale aristocrației franceze, și i-a pus sub judecată. Confesiunile au fost extrase sub tortură. Cea mai mare parte a nobilimii a scăpat cu închisoarea și exilul în sat.
Treizeci și șase de oameni de naștere umilă au fost executați, inclusiv „Vecinul”, care a fost ars de viu în 1680. Masa Neagră a supraviețuit ca o modă decadentă în secolul al XIX-lea, când a dispărut. Potrivit poveștilor, Hellfire Club, o societate secretă care exista la Londra la sfârșitul secolului al XIX-lea, ținea în mod regulat masele negre pentru venerarea diavolului, deși aceste ritualuri par să fi fost puțin mai mult decât farse sexuale însoțite de libații abundente. .
În 1947, o liturghie neagră a fost celebrată la mormântul lui Aleister Crowley, un celebru ocultist care credea că este Antihrist. Când Biserica lui Satan a fost fondată în 1966, Liturghia Neagră nu era unul dintre ritualurile ei; potrivit ctitorului bisericii, Anton Sandor La Vie, masa neagră este depășită. Cu toate acestea, alte organizații sataniste efectuează mase negre în funcție de propriile variante, despre care se spune că includ acte și orgii sexuale pervertite, necrofilie, canibalism sau sacrificii (inclusiv cele umane) și consumul de sânge al victimelor.
Adepții Magiei Negre au venit cu ceremonia Liturghiei Negre, care a fost celebrată în onoarea lui Satana și care este, în termeni generali, o perversiune a Liturghiei Catolice. Principiul general al Liturghiei Negre este că totul în ea a fost săvârșit invers față de Liturghia obișnuită. Există mai multe varietăți ale acestei ceremonii. Într-una dintre ele Evanghelia este citită invers. În timpul acestei ceremonii, au fost folosite cranii și oase umane. Cenușa a fost pusă în paharul de jertfă și binecuvântată ca pâinea vieții.
Aceasta a fost, pe scurt, masa „deșartă” de gnostici și albigenzi. În ea, Satana a fost înlocuit de trei înțelepți – Gaspar, Melchior și Belșațar, aceiași care au venit să se închine Mântuitorului nou-născut în Betleem, văzând steaua Lui pe cer.
Se oficiau liturghii cu diverse scopuri: pentru a provoca moartea dușmanilor, pentru a prinde un hoț. În cele mai noi Black Mass, cordonul ombilical al unui nou-născut este folosit în acest scop. Au fost consumate și tot felul de ape uzate. În timpul ceremoniei, sunt adesea efectuate tot felul de acte erotice și depravate. În ultima vreme, astfel de mase au fost celebrate de ereticul Vintres, și chiar mai târziu de starețul Boulan, cunoscut sub numele de doctor Johannes, cu care a luptat atât de energic ocultistul francez Stanislav de Guaita, care, după cum se spune, a căzut în această luptă. sub influența prejudiciului adus asupra lui (envoltare).
În vremurile moderne, Masele negre erau celebrate în scopuri politice, iar rezultatul uneia dintre aceste ceremonii, săvârșită în Germania, se spune că ar fi fost înfrângerea francezilor în 1870-1871.
Din motive foarte evidente, nu avem aici posibilitatea de a face o descriere detaliată a Masei Negre și trebuie să ne limităm la cele spuse.
Există un adevărat cult al Satanei (Luciferism, Paladism), în care diavolul ia locul lui Dumnezeu și este considerat adevăratul salvator al neamului omenesc din nedreptățile Sale (alungarea primilor oameni din paradis, martiriu etc.) .
În 1594, în Franța, o anumită vrăjitoare a descris în instanță slujba care a fost celebrată în Sabat în ajunul lui Ivan Kupala. Aproximativ şaizeci de oameni s-au adunat pe câmp. Preotul era într-o haină neagră fără cruce; două femei l-au ajutat. După ce a rostit cuvintele de consacrare, a oferit o bucată de nap, vopsită în negru, în locul gazdei și a exclamat: „Domnule, ajută-ne!” Louis Geoffrey (care a fost mai târziu sugrumat și ars pentru că a vrăjit-o pe Madeleine de Demandole și o altă călugăriță din Aix) a recunoscut în 1611 că, în rolul său de Prinț al Sabatului, vicerege al Luciferului, a celebrat Liturghia în Sabat și a stropit cu vin sacru de vrăjitoare, iar ei răspunsul a fost exclamat: „Sanguis eius super nos etfilios nostrosi” („Fie ca sângele lui să cadă peste noi și peste copiii noștri!”).
Erau povestiri despre masele diavoleşti, la care se împarte prosforă neagră şi vin dintr-un potir negru, iar în momentul sfinţirii sfintelor daruri se auzeau strigăte batjocoritoare: „Beelzebub! Belzebut!" În loc de vin, ar putea folosi apă sau urină. Prosforele erau triunghiulare sau hexagonale, de obicei negre, dar uneori roșii sânge. Preotul era îmbrăcat într-o casulă (veșmânt exterior liturgic fără mâneci), care putea fi maro, cu broderii înfățișând un porc și o femeie goală; sau stacojiu strălucitor cu o inserție verde, care înfățișa un urs și o nevăstuică devorând o gazdă; sau roșu închis cu un triunghi pe spate, în interiorul căruia era brodat o capră neagră cu coarne argintii. În unele cazuri, slujba a fost celebrată de însuși Kozel, președintele covenului, citind dintr-un misal cu pagini roșii, albe și negre și o legătură din piele de lup.
Potrivit lui Pierre de Lancre, Diavolul a celebrat Liturghia, sărind peste „Rugăciunea confesională” și toate „Aleluia”. A mormăit inaudibil cuvintele liturghiei până a ajuns la proskomedia, partea liturghiei în care preotul primește donații. Participanții la masa satanică au înmânat Diavolului pâine, ouă și bani. Apoi a citit o predică, după care a oferit o gazdă neagră, pe care, în loc de simbolul lui Hristos, era un semn diavolesc. El a spus: „Acesta este trupul meu” și a ridicat prosfora pe unul dintre coarnele sale.
Ca răspuns, s-au auzit exclamații: „Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty” („Capra deasupra. Capra dedesubt; Capra deasupra, Capra dedesubt”). Toți participanții la liturghie stăteau în fața altarului, aliniându-se la rând. în cruce sau în semicerc, şi prostrat prostrat Apoi, fiecăruia i s-a dat o bucată de prosforă de înghițit și „două pumni de poțiune infernală și băutură, atât de dezgustătoare ca gust și miros, încât nu a fost ușor de înghițit și atât de rece încât le-a înghețat interiorul”. După aceasta, Diavolul a copulat cu vrăjitoarele și a început o orgie violentă.
Este evident că masa vrăjitoarelor nu era doar o parodie a liturghiei creștine, ci făcea și parte din cultul Diavolului. O prosforă neagră cu un semn diavolesc a fost transformată mistic în carnea Diavolului („Acesta este trupul meu”), iar când Diavolul a ridicat această prosforă, participanții la liturghie l-au lăudat cu voce tare. Vrăjitoarele au păstrat vechiul obicei al dublei comuniuni - nu numai cu pâine, ci și cu vin - pe care catolicii l-au abandonat și la care protestanții s-au întors ulterior. Vrăjitoarele au respins mărturisirea pentru că au disprețuit însăși ideea creștină a păcatului, iar cuvântul „aleluia” a fost omis ca o exclamație spre slava Dumnezeului creștin. Ei s-au unit cu stăpânul lor, mâncându-i carnea și sângele în timpul comunicării și apoi întreținând relații sexuale cu el. În același timp, la extazul corgiastic s-a adăugat plăcerea blasfemia de a profana o ceremonie creștină.
În secolele XVIII-XIX, poveștile despre sacrilegiu orgiastic și perversiune în timpul masei satanice ajung la punctul de obscenitate totală: participanții la astfel de ritualuri abuzează sexual imaginile indecent deformate ale lui Hristos și ale Fecioarei Maria (sau prosforă mare consacră ruptă în jumătate). Preotul se abate cu greu de la textul ortodox al Liturghiei catolice, dar în loc de „Dumnezeu” spune „Satana”, iar în loc de „bine” spune „rău”. Unele părți ale Liturghiei sunt citite invers.
Sensul rugăciunilor creștine este răsturnat pe dos, așa cum este cazul versiunii sataniste a Rugăciunii Domnului; „Tatăl nostru, care ai fost în ceruri... Fă-se voia Ta în ceruri, ca pe pământ... Du-ne pe noi în ispită și nu ne izbăvește de rău...” Astfel, liturghia creștină este în același timp profanată și, fiind un puternic ritual religios și magic, transformat într-o ceremonie de glorificare a Diavolului.
Același lucru se întâmplă și cu sacramentul satanic, despre care se spune că este preparat din excremente și sânge menstrual sau material seminal. Înainte ca gazda să fie introdusă în gura participanților la masă, aceștia își fac nevoile sau vărsă material seminal pe ea. La urma urmei, Diavolul este conducătorul trupului, nu al sufletului; conducătorul fertilității, nu al spiritualității. În plus, transformarea excrețiilor umane în „carne și sânge” a unei zeități poate fi asociată cu principiul ocult conform căruia fiecare persoană este un potențial Dumnezeu.
Masa Neagră este mai frecventă în paginile thrillerelor mistice decât în viața reală, dar din când în când există și dovezi documentare ale unor astfel de ritualuri. În 1889, ziarul Le Matin a publicat povestea unui anumit jurnalist care a scris mai întâi un articol care punea sub semnul întrebării realitatea maselor negre, dar apoi a primit o invitație la una dintre aceste ceremonii. A fost dus la locul adunării satanice legat la ochi. Când bandajul a fost îndepărtat, s-a trezit într-o cameră slab luminată, ai cărei pereți erau acoperiți cu fresce erotice.
Pe altar, înconjurat de șase lumânări negre, stătea o figurină de capră care călca în picioare un crucifix. În cameră erau vreo cincizeci de oameni - bărbați și femei; au cântat imnuri, iar un preot în veșminte roșii oficia slujba pe trupul unei femei goale, întinsă pe altar. Apoi a binecuvântat prosfora neagră, iar sataniştii le-au mâncat. Ceremonia s-a încheiat cu o orgie. Editorii revistei Le Matin au confirmat că autorul articolului a participat de fapt la întâlnirea descrisă, dar nu au oferit detalii suplimentare.
În 1895, la Vila Borghese din Roma a fost descoperită o capelă satanica. Pereții ei erau draperii cu perdele negre și violete, iar în spatele altarului atârna o tapiserie înfățișând triumful lui Lucifer. Pe altar erau lumânări și o imagine a lui Satan. Decorul bogat al capelei a fost completat de mese de rugăciune și scaune acoperite cu țesătură stacojie și aurire. Capela era iluminată de o lampă electrică printr-o trapă uriașă din tavan.
William Seabrook, un colecționar de experiențe mistice, a scris în 1940 că a participat la masele negre din Londra, Paris, Lyon și New York. O astfel de liturghie, a argumentat el, ar trebui să fie celebrată de un preot care a apostaziat de la credință și ar trebui să fie asistată de o prostituată în haine stacojii. O femeie goală, de preferință o fecioară, ar trebui să se întindă pe altar în fața unui crucifix inversat.
Potirul este pus între sânii ei; corpul ei este ușor stropit cu vin. După sfințire, oaspetele nu este ridicat, ci, dimpotrivă, aruncat pe podea și profanat.
Scriitorul spaniol Julio Caro Baroja povestește evenimentele care au avut loc în 1942 în Țara Bascilor spaniole. Șase bărbați și trei femei s-au adunat la o fermă și, după o masă copioasă, s-au dezbrăcat. Apoi au încălzit supa într-un ceaun și au fiert pisica de vie în ea. După aceasta, mâncau supa, recitând vrăji înainte de fiecare lingură. Unul dintre cei prezenți a făcut un altar din scânduri și a celebrat o liturghie simulată, împărțind bucăți de cârnați în loc de prosfore. În tot acest timp bărbații mângâiau și strângeau femeile.
În anii 1950, în Italia au apărut rapoarte despre masele negre, iar în 1963 a izbucnit o adevărată epidemie de ceremonii de magie neagră în Anglia. Altarul unei biserici din Sussex a trebuit să fie rededicat după ce patru bărbați au efectuat un ritual misterios în biserică, se pare că într-o încercare de a chema spiritele rele. Se spune că Liturghia Neagră a fost celebrată la Biserica Sf. Maria din Clophill, Bedfordshire. Se pare că aici se practica și necromanția, căci în cimitirul vecin s-au deschis șase morminte în care erau îngropate femei; unul dintre schelete a fost găsit într-o clădire de biserică. „Dacă cineva îl invocă în mod conștient pe Diavol prin ceremonie”, a scris Eliphas Levi, „atunci Diavolul apare în formă vizibilă”.
Cu toate acestea, acest Diavol, potrivit lui Levi, nu există independent de om: el este doar o iluzie materializată de imaginația magicianului. Sataniști convinși se găsesc aici și colo astăzi, dar pentru majoritatea magicienilor moderni, Prințul Creștin al Întunericului pur și simplu nu există. Conform teoriei oculte, există diverse forțe și entități – fie în lumea interioară a magicianului, fie în realitatea externă – care sunt considerate în mod tradițional rele, dar este imposibil să ne imaginăm o divinitate absolut malefică – precum și una absolut bună. Adevăratul, Unul Dumnezeu este totalitatea tuturor lucrurilor și fenomenelor; ea conţine în sine tot binele şi răul şi împacă toate contrariile. (din cartea „Magia Neagră” de R. Cavendish, http://koldun.lv)
Cred că tu însuți ai înțeles sensul arcanei - participarea în sensul literal (figurat) la masa neagră, fapte negre, valori imaginare, depravare, acceptare a valorilor false...
Conducătorul astrologic al arcanelor este Saturn.
Saturn, o frumoasă planetă „înelare”, definește două aspecte presupuse contradictorii ale personalității - dorința de autoconservare și limitările inevitabile ale fragilității noastre: în exterior sunt diferite, dar de fapt sunt strâns legate între ele. Saturn se mișcă încet peste horoscop, oferindu-ne oportunități ample, dar nepermițându-ne să ne aruncăm armura atunci când suntem în pericol de moarte. Pe măsură ce Saturn rătăcește prin viață, el îi aduce realism, amintindu-ne constant că viața nu este nesfârșită și împiedicând dezvoltarea iluziilor de grandoare. O poziție nefavorabilă a lui Saturn în horoscop ne poate distorsiona înțelegerea realității și poate provoca o stimă de sine scăzută, paranoia sau sentimente de neputință.
Saturn este perfid. Uneori ne amintește de prudență, când de fapt avem nevoie de curaj pentru a renunța la opresiunea restricțiilor artificiale, speculative - de exemplu, teama de a perturba liniștea în familie. Saturn creează adesea temeri și împiedică creșterea și autodescoperirea noastră.
Ca forță pozitivă, Saturn ajută la găsirea chemării cuiva, simbolizează dezvoltarea „Eului” uman și stabilirea lui în lume. Ca protector și patron, el personifică fuga de sine din pietrele și săgețile sorții aspre. Când este interpretat corect, Saturn va indica momente de independență sporită - cum ar fi începerea unei cariere, alegerea unui nou curs în viață sau, în alte cazuri, acțiuni după moartea părinților.
Calitati:
Fiabilitate. Durabilitate. O perspectivă serioasă asupra puterii de voință a vieții. Persistenţă. Putere. Angajament. Consecvență. Static. Inflexibilitate. Puterea spiritului și a caracterului. Integritate. conservatorism. Calcul rece, uscat. Planificare clară. Pedanterie. Punctualitate. Adevăritate Onestitate. Munca grea. Perseverenţă. Performanţă. Chemarea la datorie. Disciplină strictă, mână fermă. Formalism. Minte organizată. Disciplina gândirii. Minte abstractă. Logice. Înţelepciune. Ritual. Incetineala. Specificitate. Precizie. Capacitatea de a duce totul la concluzia logică.
Super efort. Răbdare. Modestie. Auto-disciplina. Scepticismul justiției. Atenție, uneori inutilă. Lipsa încrederii de sine. Prudenţă. Chibzuire. Rece. Neîncredere. Memorie puternică pentru lucruri rele. Închidere. Detaşare. Etanşeitate. Dificultăți în comunicare. Ascetism. Melancolie. Nu-i place să-și asume riscuri. Separă colectivul de cel personal. Nu-i plac lucrurile inutile sau luxul. Încet și sigur își atinge scopul. Creează restricții. Crede în poziție, respectă bătrânii. Nu-i place schimbarea, iubește formele familiare, bazându-se pe tradiții. Respectă autoritățile. Iubește ordinea și contabilitatea. Se bazează pe formă externă, drept, ierarhie.
Manifestari:
Iritație la lucruri noi. Dacă este o insultă, este pe viață. Isi pastreaza forma, distanta se simte. Cere respect. Dacă mediul se schimbă brusc, acesta se prăbușește. Restricții conștiente. Capacitatea de a observa și de a utiliza. Este dificil să faci noi cunoștințe, există puțini prieteni sau deloc. Adesea singur. Restricții. Lipsa de ceva. Forme de comportament obișnuite, stabilite.
Stări mentale:
Strângere, înrobire. Control de sine. Frânare. Echilibru. Timiditate. Indecizie. Să te simți singur. Concentraţie. Rigiditate.
Manifestări negative:
Închidere. Frica. Tiranie. Zgârcenie. Îndrăzneală. Încăpăţânare. Îngustimea minții. Pesimism. Fatalism. Conservatorism extrem. Frică. Egoism. Neruşinare. Slăbiciune. Slăbiciunea interioară. Oscilații. Îndoieli. Se torturează pe ei înșiși și adesea îi tratează pe ceilalți cu cruzime.
Motiv:
Siguranță, garanții, rezistență.
Pe hartă:
bunicul. bunica. Tată. soț. Uneori mama. Șeful. Soțul legal. O persoană care limitează. O persoană în vârstă. Avocat. organele executive de stat. Puterea care pune în aplicare legile. Persoane în vârstă, prieteni săraci sau rude. Pustnici, cerșetori, vagabonzi. Datorii. Proprietarii de terenuri.
Profesii:
Legat de imobiliare, moarte, frig sau trecut (arhivist, arheolog). Păstratori (arhive). Industria extractivă. Vamă. Organele afacerilor interne. Constructorii. Arhitecti. Oameni de știință (aplicat). Auditorii. Controlorii. Oficiali guvernamentali. Președinții marilor companii.
În organism:
Sistemul osos și muscular. Oase. Dintii. Articulații. genunchi. Tendoanele vițeilor. Ligamentele. Cartilaj. Piele. Sistemul secretor. Splină. Organele auzului.
Funcții fiziologice:
Procese pe termen lung în organism. Calcifiere. Îndepărtarea toxinelor și a otrăvurilor. Procese de contracție și compresie. Boli prelungite.
Ar putea fi util să citiți:
- Familia vicepreședintelui adunării legislative a regiunii Nijni Novgorod Oleg Sorokin a părăsit regiunea;
- Media: Tim Brik a fost înmormântat lângă Zhanna Friske;
- Exercițiu despre cum să întoarceți un suflet pierdut și să recunoașteți pierderea;
- XXI Masa Neagră Masa Satanică;
- Visezi la piper, cum înțelegi asta?;
- Dacă vezi o capelă în vis, ce înseamnă?;
- De ce visezi să ai pașaportul semnat?;
- De ce visezi un banchet într-un vis, carte de vis pentru a vedea un banchet, ce înseamnă;