Evgeniy Zamyatin suntem analiză. Sfârșitul romanului de Evgeny Zamyatin - noi

Este un exemplu minunat de distopie. Acesta este un roman care conține un protest la adresa societății europene, o reticență de a ajunge într-o fundătură. În ceea ce privește semnificația, această carte este la egalitate cu astfel de distopii iconice precum Brave New World a lui Aldous Huxley și George Orwell. În acest articol vom face o scurtă analiză a romanului „Noi” de Zamyatin.

Istoria romanului

Zamyatin s-a întors din Anglia și, impresionat, a început să-și scrie romanul. În 1920 lucrarea a fost finalizată. Romanul a fost publicat în străinătate în 1924, iar în Rusia abia în 1988 în revista „Znamya”. Această lansare târzie se datorează cenzurii. Se credea că romanul era contrar intereselor politice ale țării. În URSS, Zamiatin a fost lovit de un adevărat baraj de critici din partea oficialilor guvernamentali și a cercurilor literare.

Analiza compoziției romanului „Noi” de Zamyatin

Romanul „Noi” este scris în stilul notelor unui muncitor. În lucrare, Evgeny Zamyatin a creat două lumi și le-a separat cu o schemă de culori. Statul unificat are o paletă gri și albastră, iar spațiul din spatele Zidului Verde este plin de o abundență de culori. Nuanța roz predomină, de parcă aceasta ar fi o lume iluzorie. Acest lucru subliniază tocmai faptul că în afara cadrului posibilitățile sunt mult mai largi decât în ​​interiorul lor. Viața pare să se joace cu culori noi și să strălucească în toate manifestările ei.

Dacă vorbim despre unicitatea de gen a romanului, atunci lucrarea este considerată un roman distopic. Ideea principală a acestui gen este dizolvarea propriului „eu” de dragul intereselor comune. Romanul este o distopie în toate manifestările ei. Romanul conține o poveste de dragoste. La sfârșitul lucrării, fata este executată în clopoțelul de gaz, iar tipul este lipsit de imaginație prin efectuarea unei operații. Zamyatin a încercat să arate clar viața într-o stare atât de închisă și nu numai. Puteți face cunoștință cu intriga mai detaliat citind rezumatul romanului „Noi”.

Eroii nu au nume, prenume sau porecle. Fiecăruia i se atribuie propriul număr. Această tehnică a fost creată pentru a arăta regimul totalitar al statului lor. Ele sunt necesare doar pentru cauza comună, nimeni nu-i consideră pe locuitori ca persoane fizice. Acesta este un loc în care toată lumea este egală.

Analiza problemelor romanului „Noi”

Problema principală a romanului este căutarea fericirii umane. La ce duc astfel de căutări se poate citi în roman. Lumea este prezentată ca un mecanism uriaș, în comparație cu o mașină cu mișcare perpetuă, iar fiecare persoană din ea este o legătură de lucru, fără de care funcționarea deplină este imposibilă.

Analizând romanul „Noi”, se poate observa că Zamyatin în romanul său a arătat lumea viitorului, plină de lipsă de suflet și convenții. Pentru a părăsi o astfel de stare, este suficient să obții Y și să fii expulzat dincolo de Zidul Verde. Această lume este controlată complet de om, nu are nimic al lui: nici o opinie, nici voce, nici drepturi. Imaginația și inspirația populației sunt considerate boli, întreaga lor viață este matematică.

Ideea personajului principal că „Rațiunea este mai presus de toate” i-a venit după operația de a elimina inspirația, pentru că tocmai aceasta l-a făcut o persoană, și nu un dispozitiv fără suflet pentru îndeplinirea sarcinilor tehnice.

Sensul titlului este ceea ce se va întâmpla cu oamenii dacă viitorul este creat artificial.

Pentru a rezuma analiza noastră scurtă a romanului „Noi” de Zamyatin, merită remarcat faptul că aceasta este cu adevărat o carte care merită atenția noastră. Autorul a ridicat întrebări serioase la care o persoană trebuie să răspundă în primul rând pentru sine.

Vă invităm să citiți întreaga carte „Noi”. Ne vom bucura dacă, după ce ați citit, vă împărtășiți gândurile și lăsați o recenzie pe site-ul nostru.

„Sfârșitul romanului de Evgeny Zamyatin - „Noi”” (Colecția „Raft pentru cărți. Citate”) -
http://www.stihi.ru/2017/11/16/8105

https://twitter.com/i/moments/931180716821504000

Capturi de ecran - „Sfârșitul romanului lui Yevgeny Zamyatin - „Noi”” (un fișier) -
http://www.stihi.ru/2017/11/16/8076

https://twitter.com/tann333111all/status/931180583727886337

Sfârșitul romanului lui EVGENY ZAMYATIN – „NOI”
http://knijky.ru/books/my

... Fără să-mi iau privirea de la rânjetul din ce în ce mai strâmb, mi-am sprijinit mâinile pe marginea mesei, încet, încet, m-am îndepărtat cu scaunul, apoi m-am apucat imediat pe tot - și pe lângă țipete, pași, guri - cu capul înainte. .
Nu-mi amintesc cum am ajuns jos, într-una dintre toaletele publice de la gara de metrou. Acolo, deasupra, totul pierea, se prăbușea cea mai mare și mai inteligentă civilizație din toată istoria, dar aici - după ironia cuiva - totul a rămas la fel, frumos. Și gândiți-vă: toate acestea sunt condamnate, toate acestea vor fi acoperite de iarbă, despre toate acestea vor fi doar „mituri”...
am gemut tare. Și în același moment simt că cineva mă mângâie cu afecțiune pe umăr.
Era vecinul meu, care ocupa locul din stânga. Fruntea este o parabolă uriașă cheală, există linii galbene, ilizibile de riduri pe frunte. Și aceste rânduri sunt despre mine.
„Te înțeleg, te înțeleg complet”, a spus el. – Dar totuși, calmează-te: nu e nevoie. Toate acestea se vor întoarce, se vor întoarce inevitabil. Este important doar ca toată lumea să știe despre descoperirea mea. Vă spun mai întâi asta: mi-am dat seama că nu există infinit!
L-am privit sălbatic.
- Da, da, vă spun: nu există infinit. Dacă lumea este infinită, atunci densitatea medie a materiei din ea ar trebui să fie egală cu zero. Și din moment ce nu este zero - știm asta - atunci, deci, Universul este finit, are formă sferică, iar pătratul razei universale y2 este egal cu densitatea medie înmulțită cu... Tot ce îmi trebuie este să calculează coeficientul numeric, și apoi... Înțelegi: totul este finit, totul este simplu, totul este calculabil; si atunci vom invinge filozofic, intelegi? Și tu, dragă, mă împiedici să termin socoteala, strigi...
Nu știu de ce m-a șocat mai mult: descoperirea sau fermitatea lui în această oră apocaliptică: în mâinile lui (am văzut-o abia acum) erau un caiet și un cadran logaritmic. Și mi-am dat seama: chiar dacă totul piere, datoria mea (față de voi, necunoscuții, iubiții mei) este să îmi las notițele într-o formă terminată.
I-am cerut lucrări - și aici am notat aceste ultime rânduri...
Eram pe cale să-i pun capăt, exact când străvechii puneau o cruce peste gropile unde aruncau morții, dar deodată creionul s-a scuturat și mi-a căzut din degete...
„Ascultă”, am tras de vecinul meu. - Ascultă, îți spun! Trebuie - trebuie să-mi răspunzi: și unde se termină Universul tău finit? Ce urmeaza?
Nu a avut timp să răspundă; de sus - pe trepte - călcând în picioare -

RECORD 40 I
REZUMAT: FAPTE.

Clopot. Sunt sigur

Zi. Clar. Barometrul 760.
Eu, D 503, am scris aceste două sute douăzeci de pagini? Am simțit vreodată – sau mi-am imaginat că am simțit – asta?
Scrisul de mână este al meu. Și apoi - același scris de mână, dar - din fericire, doar scris de mână. Fără prostii, fără metafore ridicole, fără sentimente: doar fapte. Pentru că sunt sănătos, sunt complet, complet sănătos. Zâmbesc - nu pot să nu zâmbesc: mi-au scos un fel de așchie din cap, capul meu este ușor, gol. Mai exact: nu este gol, dar nu există nimic străin care să împiedice cineva să zâmbească (un zâmbet este starea normală a unei persoane normale).
Faptele sunt după cum urmează. În acea seară, vecinul meu, care a descoperit finitudinea Universului, și eu, și toți cei care eram cu noi, am fost duși la cea mai apropiată sală (numărul sălii este din anumite motive familiar: 112). Aici am fost legați de mese și supuși Marii Operațiuni.
A doua zi, eu, D 503, m-am arătat binefăcătorului și i-am spus tot ce știam despre dușmanii fericirii. De ce mi s-ar fi părut dificil înainte? Neclar. Singura explicație: boala mea anterioară (de suflet).
În seara aceleiași zile - la aceeași masă cu El, cu Binefăcătorul - am stat (în premieră) în celebra Cameră de Gaz. Au adus acea femeie. A trebuit să-și dea mărturia în prezența mea. Această femeie a rămas cu încăpăţânare tăcută şi a zâmbit. Am observat că dinții ei erau ascuțiți și foarte albi și că era frumos.
Apoi a fost adusă sub Clopot. Fața ei a devenit foarte albă și, din moment ce ochii ei erau întunecați și mari, era foarte frumos. Când aerul a început să fie pompat de sub Clopot - și-a aruncat capul pe spate, a închis ochii pe jumătate, buzele strânse - mi-a amintit de ceva. S-a uitat la mine, strângând strâns de brațele scaunului - s-a uitat până când ochii i s-au închis complet. Apoi au scos-o afară, au adus-o repede în fire cu ajutorul electrozilor și au pus-o înapoi sub Clopot. Acest lucru s-a repetat de trei ori - și ea tot nu a spus un cuvânt. Alții aduși cu această femeie s-au dovedit a fi mai sinceri: mulți dintre ei au început să vorbească prima dată. Mâine vor urca cu toții treptele Mașinii Benefăcătorului.
Este imposibil de amânat – pentru că în cartierele vestice există încă haos, vuiet, cadavre, animale și – din păcate – un număr semnificativ de numere care s-au răzgândit.
Dar pe bulevardul transversal de 40 m a fost posibil să se construiască un zid temporar de valuri de înaltă tensiune. Și sper să câștigăm. Mai mult: Sunt sigur că vom câștiga. Pentru că rațiunea trebuie să învingă.

"Noi"


Zamyatin căuta noi moduri de creativitate. El credea că după revoluție, viața a devenit diferită și ar trebui să fie portretizată diferit. Nici realismul lui Tolstoi, nici simbolismul nu pot reflecta în mod adecvat noua realitate – ele trebuie înlocuite cu neorealism.

E. Zamyatin a argumentat cu teoreticienii lui Proletkult, care au susținut că „mecanizarea” vieții afectează și psihologia proletariatului, că în timp nu va exista individualitate, gândire individuală, ci va exista o „psihologie obiectivă a întregului. clasă." În multe privințe, romanul „Noi” este îndreptat împotriva unei astfel de interpretări. Cu toate acestea, această lucrare nu se limitează la polemici politice. Romanul „Noi” a devenit un exemplu al genului distopic.

Distopiile alegorice există de multă vreme în literatură. În literatura rusă, prima distopie este numită romanul lui M. Kheraskov „Cadmus și armonie” (1786) este considerată o distopie Legenda Marelui Inchizitor; Dostoievski „Frații Karamazov”. Conține ceea ce este unul dintre semnele acestui gen - motivul fericirii impuse, care este condusă de forță. La începutul secolelor XIX-XX, în literatura rusă au apărut multe lucrări care aveau semne – mai mult la nivel social-filosofic decât la nivel artistic – de distopie.

Distopia este o respingere în formă artistică a credinței în realizarea unei ordini mondiale juste în realitatea istorică. Dacă utopia descrie o lume perfectă, cel mai adesea izolată, un „paradis pământesc”, atunci distopia dezmintă principiile unei societăți ideale, iar motivul „expulzării din paradis” poate fi urmărit în ea. O societate utopică este arătată cel mai adesea prin ochii unui observator din afară care se află acolo și admiră noua ordine mondială. Lumea viitorului în lucrări distopice este arătată din interior, din poziția unui locuitor al acestei lumi, care poate învăța toate principiile structurii acestei societăți din propria experiență. Lucrările utopice sunt lucrări fantastice, deoarece structura noii lumi nu poate fi demonstrată decât cu ajutorul ficțiunii. Distopia este, de asemenea, fantastică, principalele tehnici ale acestui gen sunt parodia și grotescul. Nu este o coincidență că un roman distopic a apărut într-un moment în care a apărut o stare care întruchipa visele omenirii de fericire universală.

În romanele distopice, se disting clar două tipuri de societate „ideală”. În romanele „Noi” de E. Zamyatin și „Invitație la execuție” de V. Nabokov, bunăstarea statului și a cetățenilor se bazează pe satisfacerea celor mai primitive nevoi.

Aceasta este „fericita inexistență a idolilor adulți” (V. Nabokov). Romanele ulterioare ale scriitorului german G. Hesse „Jocul cu mărgele de sticlă” și ale scriitorului american de science fiction A. Asimov „Sfârșitul eternității” oferă un alt principiu al prosperității. Totuși, principiul structurii societății este același: se bazează pe spiritual! lipsa de libertate a oamenilor care o locuiesc. Romanul distopic, însă, nu este doar o satiră socială, ci un gen filosofic, implicând reflecția asupra principiilor de organizare a societății umane, asupra libertății interne și lipsei de libertate a individului.

Statele Unite ale Americii prezentate în romanul „Noi” sunt regatul unei utopii victorioase. Oamenii de acolo nu se gândesc la locuințe sau locuințe - statul le asigură nivelul necesar de confort de locuit. Viața în Statele Unite este extrem de mecanizată. Dar comoditatea existenței trebuia plătită prin pierderea numelui și a individualității. Statele Unite nu sunt o parodie a Țării Sovietelor, pentru că în 1920-1921 statul sovietic tocmai se crease. Cu toate acestea, sistemul care domină Statul Unic demonstrează la ce duce mișcarea violentă către fericire, planificarea universală și „mecanizare”. Existența numerelor poate fi echivalată cu existența oamenilor în „epoca de aur”, cel puțin, așa cred cetățenii Statelor Unite.

Statul este construit pe principiul incompatibilității fericirii și libertății. Conceptul de „nelibertate ideală” pare cetățenilor Statelor Unite singurul principiu rezonabil pentru construirea unei societăți: conform unui program, numerelor li se oferă posibilitatea de a satisface toate nevoile naturale. Nevoile de mâncare, dragoste și „spectacole” sunt satisfăcute. Omenirea a fost adusă la fericire cu o mână de fier. Fericirea are acum o formulă: „Fericirea este egală cu fericirea împărțită de invidie”. Această formulă nu ține cont doar de nevoile spirituale ale unei persoane. Numerele nu cunosc astfel de cuvinte - fericirea lor rămâne în sfera fiziologiei.

Dezvoltarea și mișcarea înainte în Statele Unite nu mai sunt posibile. Cifrele sunt prospere, mașina statului funcționează bine. Dar nicio mișcare înseamnă nici un progres. Pentru Zamyatin, existau două cele mai importante stări ale societății - entropia și revoluția.

În articolul „Despre literatură, revoluție, entropie și alte lucruri” (1923), el scria: „Când sfera fierbinte de foc (în știință, religie, viață socială, artă) se răcește, magma de foc este acoperită de dogmă - o dură. , crustă osificată, nemișcată.

Dogmatizarea în știință, religie, viață socială, artă - entropia gândirii; Dogmatizatul nu mai arde, se încălzește, e cald, e răcoare.” Procesul de dogmatizare și explozia revoluționară ulterioară, potrivit lui Zamiatin, este inevitabil. Prin entropie el a înțeles „dorința energiei mondiale pentru pace – spre moarte”. Entropia presupune absența libertății, iar libertatea este ceea ce ocupă locul cel mai important în conceptul lui Zamyatin despre om. Mai mult, cel mai valoros pentru el este o persoană care are libertate internă. O astfel de libertate este imposibilă pentru cel care este ghidat doar de rațiune. Mintea limitează omul. Zamyatin a salutat întotdeauna manifestările a tot ceea ce este irațional.

Nu numai numărul ideal, ci și persoana pentru Zamyatin este numărul 1-330, în care coexistă rațiunea și iraționalul. Este 1-330 care exprimă gândurile prețuite ale autorului: „Ce fel de ultima revoluție vrei? Nu există ultima, revoluțiile sunt nesfârșite. Ultimul este pentru copii: copiii se sperie de infinit, dar este necesar ca copiii să doarmă liniștiți noaptea...”; „Nu este clar pentru tine, matematician, că numai diferențele - diferențele - de temperatură, doar contrastele termice - doar în ele este viața. Și dacă peste tot, dar în întregul univers, corpurile sunt la fel de calde - sau la fel de reci... Trebuie să fie împinse împreună - astfel încât să fie foc, explozie, gheenă. Și ne vom ciocni.”

Personajul central al romanului D-503 se teme de astfel de gânduri ale iubitei sale. El, urmând toți locuitorii Statelor Unite, cântă despre „înțelepciunea divină limitatoare a zidurilor și a barierelor”. Peretele separă „lumea perfectă, asemănătoare unei mașini, de lumea nerezonabilă, urâtă a copacilor, păsărilor, animalelor...”. Principiul natural este străin de lumea mecanizată a numerelor. În general, în romanul „Noi” raționalul și generaționalul sunt contrastate la un nivel complet material. Principiul natural este exprimat nu numai în discursurile din 1-330, ci și în Casa Antică, interiorul ei și ustensilele care o umplu, rochiile antice ale eroinei și, în sfârșit, în ceea ce există în spatele Zidului Verde.

Simbolismul culorilor este foarte semnificativ în roman. În lumea Statelor Unite, tonurile transparente, reci domină: uniformele sunt gri-albastru, cerul este „albastru, nu stricat de un singur nor”, ​​„steril, imaculat”, ochii 0-90 sunt, de asemenea, albaștri, nu. întunecat de un singur nor. Aceasta este o lume de sticlă, iar culorile ei sunt nuanțe de sticlă. Nelibertatea se manifesta chiar si la nivelul reglarii culorii.

În lumea irațională totul este diferit. Casa Antică este dominată de o „diversitate sălbatică, dezorganizată, nebună – ca muzica de atunci – de culori și forme”. Culoarea dominantă a Casei Antice, 1-330 este un galben-auriu de foc.

Poetica numerelor, care este foarte semnificativă în structura romanului, este subordonată și întăririi conflictului principal. Fiind matematician, Zamyatin vede simbolismul numerelor ca nimeni altul. Lumea Statului Unic este lumea dreptei numerice. Cifrele înlocuiesc arta pentru cetățenii săi.

Sistemul totalitar folosește numere pentru a desemna o persoană. O desemnare numerică poate aparține oricărei persoane sau lucruri, în timp ce un nume este unic. Această standardizare a fost folosită în practică în relația cu cei care au încetat să mai fie oameni pentru sistemul de stat, dar au devenit „praf de tabără”, și-au pierdut valoarea ca indivizi și au devenit un roțit ideal în mecanismul de stat. În romanul „Noi” nu există tabere, dar unirea tuturor cetățenilor este adusă la perfecțiune. Acele concepte care nu pot fi exprimate cu ajutorul numerelor au o altă denumire, tot depersonalizantă: Mașina Benefăcătorului, Casa Antică etc.

Într-o lume în care oamenii sunt lipsiți de numele lor obișnuite, funcția de „nume rostită” este îndeplinită de numerele lor. Deci, pe la 0-90 eroul spune asta: „Dragă O! - mi s-a părut întotdeauna - că semăna cu numele ei: la 10 centimetri sub Norma maternă - și de aceea era rotund și rotund, iar gura ei roz O - era deschisă să-mi întâmpine fiecare cuvânt. Și încă un lucru: un pliu rotund și plinuț pe încheietura mâinii - acestea se întâmplă la copii.” În stânga D-503, 0-90 merge în linie, iar în dreapta este 1-330, „subțire, ascuțit, încăpățânat flexibil, ca un bici”. Urmărătorul eroului este „un fel de curbă dublă, ca litera S”. Caracteristicile portretului sunt, de asemenea, inerente cetățenilor Statelor Unite, indiferent cât de mult se străduiesc pentru unificare. Și aceste caracteristici portret sunt asociate cu numerele care le sunt atribuite.

Rebelii care resping tot ceea ce formează baza Statelor Unite, aleg totuși simbolul matematic - y7 - ca motto. Dar pentru o persoană din lumea matematicii, acest semn este mai revoluționar decât multe sloganuri zgomotoase. Faptul este că în istoria matematicii a existat o perioadă în care toate operațiile erau efectuate pe linia numerică. Implicarea „numerelor imaginare” în operațiile matematice a condus la faptul că analiza matematică care funcționează pe un plan a devenit posibilă, deoarece axa „numerelor imaginare” este perpendiculară pe axa numerelor prime. Dar când „numerele complexe” au intrat în uz matematic, printre care se găsește y-1, aceasta a devenit o revoluție în știință, deoarece a făcut posibilă operarea în spațiul cu patru dimensiuni.

Matematica D-503 este cel mai înfricoșător, dar și cel mai convingător este simbolul matematic al revoluției - y-1: „Fiecărei ecuații, fiecărei formule din lumea de suprafață îi corespunde o curbă sau un corp. Pentru formulele iraționale, pentru d/-1-ul meu, nu știm corpurile corespunzătoare, nu le-am văzut niciodată... Dar groaza este că aceste corpuri - invizibile - există, cu siguranță, inevitabil trebuie să existe: pentru că în matematică, ca pe un ecran, umbrele lor bizare, înțepătoare, trec prin fața noastră – formule iraționale; atât matematica cât și moartea nu greșesc niciodată. Și dacă nu vedem aceste corpuri în lumea noastră, la suprafață, pentru ei există - trebuie să existe în mod inevitabil - o lume imensă, acolo, dincolo de suprafață...”

Pentru D-503, simbolul matematic al revoluționarilor devine un simbol al tot ceea ce este neobișnuit, chiar simbolizează sufletul eroului. În Statele Unite, „suflet” este un concept din trecutul îndepărtat, dar în prezent este o boală gravă, periculoasă. Constructorul Integral se teme de schimbările care i se întâmplă, dar nu le refuză. El începe treptat să unească mintea și sufletul, adică are loc o restaurare a personalității, care a fost întotdeauna în centrul literaturii ruse. Eroii operelor lui L. Tolstoi și F. Dostoievski caută dureros răspunsul la întrebarea veșnică despre scopul omului în viață și îl găsesc în credința creștină. Zamiatin respinge religia. În opinia sa, nu există un adevăr ultim și, prin urmare, o religie care pretinde că posedă un astfel de adevăr nu este mai puțin absurdă decât o mașină de stat. Pentru el, Biserica este unul dintre instrumentele subjugării umane, și deci entropiei. Rebelii lui Zamyatin iau numele Mephi, derivat din Mefistofeles. Mefistofel este unul dintre cei mai mari revoluționari, în opinia lor. Prin buzele lui 1-330 ei se numesc „anticreștini”.

În general, motivele biblice sunt destul de semnificative în poetica romanului. Ziua Unanimității se numește Paște. Eroul spune că tot chinul pe care l-a îndurat și „a adus aici ca o ispravă este doar amuzant, ca gluma antică despre Avraam și Isaac.

Avraam - acoperit de sudoare rece - aruncase deja un cuțit peste fiul său - peste el - deodată o voce de sus: „Nu! Glumeam..."". Apelul la vocabularul creștin și chiar la tradițiile biblice de pe paginile romanului apare destul de des. Deci, aici apar „îngerii păzitori”, numerele D-503 numesc zei: „... zeii au devenit ca noi: ergo - am devenit ca zeii”. Zeitatea supremă pentru locuitorii Statelor Unite este, desigur, Binefăcătorul, deși de fapt el nu este deloc atât de puternic și de mare pe cât se spune. Într-o conversație cu constructorul Integralului, Binefăcătorul citează un exemplu biblic pentru a dovedi că are dreptate: „Amintiți-vă: dealul albastru, crucea, mulțimea. Unii sunt în vârf, stropiți cu sânge, pironind trupul pe cruce; alții sunt dedesubt, stropiți de lacrimi, privind. Nu crezi că rolul celor de la vârf este cel mai dificil, cel mai important? Dacă nu ar fi fost ei, ar fi fost pusă în scenă toată această tragedie maiestuoasă?” El compară Statele Unite cu paradisul: „... există fericiți, cu o fantezie operată (de aceea sunt binecuvântați) – îngeri, slujitori ai lui Dumnezeu...” La finalul romanului, 1- 330 urcă la analogul modern al Golgotei - Mașina Benefactorului. În general, ritualurile care nu mai sunt asemănătoare cu cele creștine, ci cu cultele păgâne joacă un rol important în viața Statelor Unite.

Mai mult, motivele biblice sunt întruchipate și în poetica numerelor. Numărul trei, sacru pentru creștini pentru că este asociat cu Sfânta Treime, pătrunde în întregul roman. Fiecare intrare constă din trei părți, binefăcătorul apare de trei ori, 1-330 este torturat de trei ori, iar numele ei însuși este format din două triplete (în plus, există o paralelă cu vârsta lui Hristos - 33 de ani).

Accentul autorului în romanul „Noi” este pe personalitățile umane. Dar acțiunea este în mare parte centrată pe Integral. Aceasta nu este doar o navă spațială, este concepută pentru a aduce ideologia Statului Unic pe alte planete. Dar nimeni nu știe ce se va întâmpla după ce va lua zborul: nici numerele obișnuite, nici Mefi, nici Ziditorul său. „Integral” devine pur și simplu un obiect de cult. Cel care ia în stăpânire va câștiga. Personajele din roman asociază rezolvarea tuturor problemelor cu „Integral”, al cărui scop nu le este clar. Dar există o persoană care știe pentru ce este nevoie de „Integral” - el este binefăcătorul. El știe totul. El a fost cel care a legat numerele „mână și picior cu capcanele benefice ale fericirii”. El a creat un Stat Unit, întruchipând o utopie pe pământ. Dar, după ce a făcut o faptă bună, el devine inevitabil călău și începe să îndeplinească o funcție punitivă.

Cu toate acestea, utopia nu este complet finalizată. Chiar și un număr care respectă legea poate deveni infectat cu sentimente revoluționare. Nici măcar 0-90 nu vrea să se supună regulilor Statelor Unite și să renunțe la copilul său. Totul iese în calea fanteziei, a sufletului. Dar statul a găsit o soluție la această problemă. Separarea sufletului de trup are loc prin intervenție chirurgicală. Despărțirea sufletului de trup a însemnat întotdeauna moartea. După Marea Operațiune are loc moartea spirituală a lui D-503. În romanul „Noi”, procesul, care a fost întotdeauna misterios și de neînțeles, capătă caracteristici foarte specifice, dar acest lucru nu îl face mai puțin îngrozitor. Dimpotrivă, este mai rău decât moartea naturală. Și moartea însăși devine vizibilă - o persoană se transformă într-o băltoacă de apă pură din punct de vedere chimic. Acum moartea este „un semn al puterii inumane a binefăcătorului”.

Deci, romanul lui E. Zamyatin „Noi” este o distopie. Distopia este posibilă acolo unde există opoziție cu orice dogmă ideologică. Implementează în primul rând funcții de avertizare și avertizare. Conflictul distopic este un conflict între un regim totalitar și personalitatea eroului.

Punctul culminant al creativității lui Yevgeny Zamyatin este considerat a fi romanul său distopic „Noi”. A servit drept model pentru mulți alți autori de fantezie.

Romanul este datat 1920. După cum știți, a fost o perioadă dificilă post-revoluționară. Zamiatin se confruntă cu o criză a ideilor sale legate de revoluție. Credea într-un viitor comunist fericit, dar când a văzut cum se pune în aplicare această idee în viață, a fost dezamăgit.

Lucrarea constă din 40 de înregistrări ale personajului principal. Evenimentele din aceste intrări au loc într-un viitor îndepărtat, în secolul al 26-lea. Lumea s-a schimbat foarte mult și a atins așa-numita fericire medie aritmetică. Personajul principal ia notițe în care îi spune cititorului său necunoscut despre armonia Statelor Unite, despre cum funcționează. Eroul nu are nume, ca toți ceilalți oameni. Numerele sunt folosite în loc de nume. În acest fel, personalitatea unei persoane este nivelată, un „eu” separat se transformă într-un „noi” comun. Singura diferență este litera inițială înaintea numărului.

Personajul principal este identificat ca D-503. Nu este un rezident obișnuit, ci un constructor al Integralului. Fiind matematician, eroul este mai obișnuit cu numerele decât cu cuvintele. Prin urmare, îi avertizează pe cititori că va scrie pur și simplu ceea ce vede și gândește, fără a intra în lirism. De asemenea, este semnificativă clarificarea lui - „Gândesc” la „Gândim”.

Cum este viața în viitorul alternativ al lui Zamyatin? După Marele Război de două sute de ani, se construiește un stat american. Scopul său a fost să depășească două forțe naturale principale - Foamea și Dragostea. Au învins „cu succes” prima forță prin crearea de alimente artificiale. Ca urmare a tranziției la produsele petroliere, doar 0,2% din populația lumii a supraviețuit. Dar, după cum notează personajul principal, planeta a fost curățată și acum strălucește.

Autoritățile au preluat și controlul celei de-a doua forțe. Acum fiecare număr putea fi înregistrat cu orice alt număr căruia i-a fost notificat acest lucru în scris. Astfel, viața sexuală a cetățenilor a fost aranjată la nivel legislativ. D-503 este sincer surprins de ce starea oamenilor antici nu controla viața sexuală a populației. La urma urmei, din cauza iubirii, au avut loc diverse tragedii. Absența iubirii și a căsătoriei în Statele Unite a exclus astfel de tragedii, potrivit naratorului romanului.

Toți locuitorii statului locuiesc în case de sticlă, unde totul este sticlă: atât pereți, cât și mobilier. Acest lucru face munca „grea” a Gardienilor (gardienii ordinii) mai ușoară. Oamenii se trezesc, mănâncă, lucrează și se culcă la aceeași oră strict stabilită. Toate sunt roți dințate ale unei singure mașini mari. Personajul principal admiră organizarea vieții lor. El crede că o persoană nu are nevoie de libertate pentru a fi fericit. Mai mult decât atât, libertatea a fost cea care a condus oamenii din vechime către haos.

Autorul însuși este ghicit. De asemenea, a crezut inițial în ideile revoluției, a lăudat și a susținut noua structură a societății. Cu toate acestea, treptat, Yevgeny Zamyatin și-a dat seama că în loc de binele comun, oamenii au primit doar control total din partea noilor autorități. Aceeași soartă se aplică și personajului principal al romanului. Primele înregistrări ale lui D-503 sunt pline de entuziasm și credință în Statele Unite, dar treptat, sub influența rebelilor și a diferitelor situații contradictorii, el va simți trezirea „Eului” său.

Romanul a fost interzis în timpul Uniunii Sovietice, deoarece conținea critica autorului asupra comunismului.

Compoziţie

Romanul lui Yevgeny Zamyatin „Noi” a fost scris în 1921. Timpul a fost dificil și, prin urmare, probabil, lucrarea a fost scrisă în genul neobișnuit al „cărții utopice”, la modă în această perioadă. Romanul „Noi” a jucat un rol important în viața și opera lui E. Zamyatin. Cert este că acest roman nu a putut fi publicat în Rusia. A fost publicat atât în ​​cehă, cât și în engleză. Abia în 1988, cititorii ruși au avut ocazia să citească romanul lui Zamiatin. A lucrat la acest roman în timpul războiului civil.

Prin titlul romanului „Noi”, autorul a înțeles colectivismul bolșevicilor din Rusia, în care valoarea individului a fost redusă la minimum. Aparent, de teamă pentru soarta patriei, Zamyatin a mutat Rusia o mie de ani în viitor în romanul său. Tema principală a acestui roman este soarta dramatică a individului într-o ordine socială totalitară. Romanul „Noi” este scris sub formă de înregistrări de jurnal ale unui inginer sub numărul D-503. În roman, Zamyatin a reușit să ridice clar cele mai importante probleme ale vieții umane.

Problema principală este căutarea fericirii de către o persoană. Această căutare a fericirii este cea care conduce umanitatea la forma de existență descrisă în roman. Dar chiar și această formă de fericire universală se dovedește a fi imperfectă, deoarece această fericire este crescută prin incubație, contrar legilor dezvoltării organice. Lumea concepută de autor, se părea, ar trebui să fie perfectă și să se potrivească absolut tuturor oamenilor care trăiesc în ea. Dar aceasta este o lume a tehnocrației, în care o persoană este o roată dințată într-un mecanism uriaș. Întreaga viață a unei persoane în această lume este supusă legilor matematice și orarului ceasului. O persoană din această lume este o substanță absolut impersonală. Oamenii de aici nici măcar nu au propriile nume (D-503, 1-330, O-90, K-13). S-ar părea că această viață le convine, sunt obișnuiți cu ea, cu ordinea ei. Autorul oferă, în opinia mea, o idee vie despre această viață: totul este din sticlă și nimeni nu ascunde nimic unul de celălalt, nu există nimic viu și natural. Dar în spatele zidului Statelor Unite, viața înflorește cu putere. Acolo trăiesc chiar și oameni sălbatici care nu și-au dorit fericirea forțată. A doua problemă a romanului „Noi” este problema puterii. Zamyatin a scris un capitol foarte interesant despre Ziua Unanimității, despre alegerea unui binefăcător. Cel mai interesant lucru este că oamenii nici măcar nu se gândesc să aleagă pe altcineva pentru funcția de binefăcător, cu excepția binefăcătorului însuși.

Ei găsesc amuzant că printre oamenii antici rezultatele alegerilor nu erau cunoscute dinainte. Pentru ei, Binefăcătorul este Dumnezeu care a coborât pe pământ. Binefăcătorul este singura ființă care are voie să gândească. Pentru el, conceptele de dragoste și cruzime sunt inseparabile. Este dur, nedrept și se bucură de încrederea nelimitată a locuitorilor Statelor Unite. Punctul culminant al romanului este conversația dintre protagonistul D-503 și Benefactor, care i-a spus formula fericirii: „Adevărata dragoste algebrică pentru o persoană este cu siguranță inumană, iar un semn indispensabil al adevărului este cruzimea ei”.

Pentru a rezolva în cele din urmă problema, autorul introduce o situație revoluționară în intriga romanului. Există o parte din muncitori care nu vor să-și suporte poziția de sclav. Acești oameni din astfel de „mașini-mașini” nu s-au transformat în roți dințate, nu și-au pierdut aspectul uman și sunt gata să lupte cu Benefactor pentru a elibera oamenii de puterea tehnocrației. Ei decid să captureze nava spațială folosind capacitățile lui D-503, constructorul Integralului. În acest scop, 1-330 îl seduce, D-503 se îndrăgostește și, după ce a aflat despre planurile lor, este la început speriat, apoi acceptă să-i ajute. După ce a vizitat Casa Antică și a comunicat cu natura vie, eroul câștigă un suflet, care este comparat cu o boală gravă. Drept urmare, Zidul Verde explodează și de acolo „totul s-a repezit și a copleșit orașul nostru, curățat de lumea inferioară”.

La sfârșitul romanului, femeia iubită a protagonistului moare în clopoțelul de gaz, iar după o operație pentru a-și îndepărta fantezia, își recăpătă echilibrul și fericirea pierdute. Am găsit romanul „Noi” interesant și ușor de citit. Scriitorul a pus în el principalele probleme care l-au îngrijorat.

Autorul a prezis dezvoltarea treptată a totalitarismului în lume. „Noi” este un nou avertisment despre consecințele groaznice ale abandonării propriului sine, chiar și în numele celor mai frumoase teorii. Zamyatin a arătat cât de tragică și distructivă poate deveni viața oamenilor într-un asemenea stat totalitar.

„Viitorul este luminos și minunat”, a scris el în binecunoscutul său roman „Ce este de făcut?” ideolog al revoluţiei ruse N. G. Cernîşevski. Mulți scriitori ruși ai secolului trecut au fost de acord cu el, care și-au creat propriile versiuni ale utopilor sociale, și anume: L. N. Tolstoi și N. A. Nekrasov,”

F. M. Dostoievski și N. S. Leskov. Secolul al XX-lea a introdus propriile ajustări la acest cor de voci literare: ceea ce a ajuns să fie cunoscut drept era totalitarismului a intrat în istoria noastră. Decorându-se cu sloganuri despre un paradis socialist pe pământ, guvernul revoluționar a proclamat primatul politicii asupra artei, științei, asupra personalității umane cu lumea sa spirituală unică. În acest sens, literatura a fost privită ca un simplu instrument ascultător al regimului politic. Dar chiar și în condiții atât de dificile, un adevărat artist și-a rezervat dreptul la o judecată imparțială asupra timpului și oamenilor. Un exemplu în acest sens este romanul lui Yevgeny Ivanovich Zamyatin „Noi”, care a fost publicat în 1925.

Deja în romanul menționat mai sus al lui N. G. Chernyshevsky este reprezentat viitorul „oraș al soarelui”, întruchipând bucuria și armonia pe pământ. Zamyatin repetă în mare măsură descrierea acestei utopii literare clasice: vedem „domuri de sticlă ale sălilor”, „integral de sticlă, electric, care suflă foc”, „paralepipede divine ale locuințelor transparente”. Care este atitudinea autorului față de toată această splendoare? Scriitorul este interesat nu atât de semnele de bunăstare materială și de progres, cât de starea spirituală a viitoarei societăți și, mai ales, de relația dintre individ și stat. În acest sens, romanul „Noi” nu este un vis fantastic al unui artist al erei socialismului, ci mai degrabă un test al visului bolșevic pentru consistența sa, „umanitatea”. Cu aceasta se leagă ideea lucrării, care decurge din observațiile autorului despre soarta celor care alcătuiesc populația paradisului cristal-aluminiu al viitorului.

Narațiunea din roman este spusă în numele naratorului, a cărui personalitate merită o atenție deosebită. Acesta este un om fără nume, D-503 - unul dintre matematicienii Statelor Unite. El idolatrizează „armonia pătrată” a unei ordini sociale care asigură cu grijă „fericire infailibilă din punct de vedere matematic” tuturor celor care trăiesc pe acest pământ. Într-o societate a „numerelor” supuse, toată lumea primește sațietate, liniște, ocupație adecvată și satisfacerea completă a nevoilor fizice. Și ce în schimb? Doar „puțin”: trebuie să renunți la tot ceea ce te deosebește de ceilalți, să scapi de individualitatea ta și să devii un „număr” fără chip. Acceptând aceste condiții, poți obține o existență „deplină”: aceasta este viața conform legilor Tabletei Orelor, îngrădită de lume de Zidul Verde, supraveghere constantă de către Gardienii de la serviciul de securitate. Într-o astfel de societate, totul este controlat și supus unei stricte contabilități: muzica este înlocuită de Fabrica de Muzică, literatura de Institutul Poeților și Scriitorilor de Stat, presa de Ziarul de Stat și așa mai departe. Cel mai important eveniment din viața Statelor Unite este Ziua Unanimității, când oamenii binecuvântați de puterea Binefăcătorului confirmă bucuria statului lor de sclav.

Dar chiar și o astfel de mașinărie de stat bine unsă eșuează: natura umană se încăpățânează să reziste ideii unei existențe fără chip și plictisitoare. În această contradicție stă principalul conflict al operei, care este direct legat de soarta personajului principal. D-503 începe brusc să simtă în sine acele sentimente foarte interzise care încalcă armonia Statelor Unite. Eroul se îndrăgostește, gândurile neclare și sentimentele amestecate încep să-l viziteze. Procese similare apar cu mii de alte „numere” care descoperă ceva unic în sine, diferit de ceilalți. Pentru sistemul atotputernic de stat, aceasta înseamnă o conspirație nemaiauzită, o rebeliune cea mai periculoasă! Și într-adevăr, nemulțumirea în curs de maturizare se dezvoltă într-o revoltă a claselor inferioare, care este condusă de iubitul protagonistului - 1-330. Ce scopuri urmăresc rebelii? Aceasta este o întoarcere la viața normală, naturală, cu adevărat umană, dobândirea dreptului la iubire, creativitate și exprimare liberă a gândurilor. Dar forțele din această luptă nu sunt în mod clar egale: mașina de stat nemiloasă suprimă acest impuls al „nesiguranței”. În însăși metoda de suprimare se manifestă cu adevărat „mintea superioară” a Statelor Unite: ea dezvoltă și pune în practică o operațiune de îndepărtare a emoțiilor și fanteziilor „în plus”, adică tot ceea ce este uman într-o persoană. D-503 însuși este supus unui astfel de experiment monstruos: „centrul său de fantezie” este îndepărtat prin cauterizarea „nodulului patetic al creierului” cu raze X. Și iată rezultatul operațiunii: „Fără prostii, fără metafore ridicole, fără sentimente: doar fapte când citești aceste pagini ale romanului, experimentezi un sentiment de tristețe și deznădejde: principiul însuși al organizării fără suflet a societății.” prinde rădăcini în interiorul unei persoane, ucigându-i complet conștiința. Asistăm la intervenția statului în lumea cea mai interioară a individului, în sferele sale cele mai subtile. Toate acestea se reflectă în soarta personală a lui D-503: eroul-povestitor își pierde „Eul” și din nou slujește cu fidelitate Statele Unite, trădându-și iubitul (1-330 moare sub tortură fără a trăda pe nimeni). Drept urmare, ideea unei lumi mecanizate, lipsită de orice poezie, triumfă: „Cu ochii închiși, mingile regulatorilor se învârteau dezinteresat; viermii de sânge, scânteietori, aplecați la dreapta și la stânga; bârna de echilibru a clătinat cu mândrie din umeri; dalta mașinii de crestat se ghemui în ritmul muzicii inaudibile. Am văzut deodată toată frumusețea acestui grandios balet de mașini...” Această observație a lucrului monoton și uniform al mașinii este un fel de apoteoză a nelibertății inerente întemeierii Statelor Unite, transformând un „eu” separat într-un „noi” fără chip.

Finalul romanului ne readuce la titlul lui, care are o semnificație aparte.

„A admite că „eu” poate avea niște „drepturi” în raport cu Statul și a admite că un gram poate echilibra o tonă, este exact același lucru. De aici repartizarea: tona - drepturi, gram - responsabilitati; și calea naturală de la nesemnificație la măreție: uită că ești un gram și simți-te ca o milioneme parte dintr-o tonă...” Aceste argumente ale eroului sunt pe deplin în concordanță cu concluziile autorului: un stat totalitar se bazează nu pe sumă de „eu”-uri individuale, dar pe milionimi dintr-un întreg uriaș și monolitic numit „noi”. O astfel de societate este destinată unui viitor de neinvidiat, care îi va condamna pe oameni la o existență fără chip, lipsită de strălucire vitală. Ideea de solidaritate, egalitate, fraternitate, proclamată la un moment dat de bolșevici, în Zamyatin capătă caracterul unei distopie, ceea ce determină originalitatea de gen a operei. Aceasta este cu adevărat o distopie, înfățișând consecințele dăunătoare și neprevăzute ale urmăririi orbești a unui ideal social ca o dogmă care pretinde a fi un adevăr absolut.

Particularitățile genului au necesitat o metodă specială de reprezentare din partea scriitorului. Zamyatin își dezvoltă propria metodă, în consonanță cu stilul epocii - „neorealismul”, înțeles ca o combinație de realitate și fantezie. Societatea pereților transparenți, gigantica mașină spațială super-puternică „Integral”, miracolele fără precedent ale tehnologiei viitorului sunt fantastice. Caracterele și destinele umane, gândurile și sentimentele lor sunt reale, nu sunt ascunse de voința conducătorului suprem - Binefăcătorul. Această fuziune artistică creează un „efect de prezență” și face povestea interesantă și vie.

Datorită particularităților metodei, trebuie acordată atenție stilului lui Zamyatin. În primul rând, aceasta este o colorare ironică și uneori satirică a monologurilor personajului principal, dezvăluind atitudinea autorului față de acestea. Iată raționamentul lui D-503 despre strămoșii „înapoi”: „Nu-i așa că e amuzant: să cunoști grădinăritul, creșterea găinilor, pescuitul (avem date exacte că ei știau toate acestea) și să nu reușești să ajungi la ultimul pas al acestei logice. scară: creșterea copiilor.” La aceasta trebuie să adăugăm dinamica deosebită a narațiunii: romanul conține multe tehnici de reprezentare pur cinematografică (suficient să amintim scena deja citată de „balet de mașini”). Dinamismul stilului corespunde procesului de modernizare și industrializare care a acoperit țara care a cunoscut o revoluție socială. Acest stil face posibilă surprinderea vieții în mișcarea, dezvoltarea sa și face posibilă desfășurarea imaginilor viitorului în dinamica intensă a vieții de zi cu zi a Statelor Unite.

Originalitatea stilului lui Zamyatin și-a pus amprenta și asupra selecției mijloacelor lingvistice din narațiune. De remarcat este abundența de termeni științifici și tehnici: asimptotă tangentă, fnolector, numărător, tijă de piston și altele asemenea. Toate acestea transmit perfect atmosfera care domnește într-o societate tehnocratică, lipsită de idei autentice despre frumos. Să ne amintim raționamentul lui D-503 din a 12-a intrare: „M-am gândit: cum s-a putut întâmpla ca vechii să nu fi fost loviți de absurditatea literaturii și poeziei lor. Puterea enormă, magnifică a cuvântului artistic a fost irosită complet în zadar. Este doar amuzant: fiecare a scris ce a vrut. Este la fel de amuzant și absurd ca și faptul că printre antici marea bate împotriva țărmului non-stop, iar milioanele de kilograme conținute în valuri au fost cheltuite doar pentru a încălzi sentimentele îndrăgostiților.” Eroul-povestitor demonstrează, fundamentează, își explică în mod constant ceva, fiind absolut încrezător în cea mai înaltă armonie a noului timp. De aici – o mulțime de construcții emoționale retorice care fac monologurile vii și polemice. Drept urmare, în ciuda falsității multor argumente ale personajului principal, îl simți mereu ca pe o persoană vie, nefericit în credința lui oarbă în miracolele progresului totalitar ("Inima bate în mine - uriaș și cu fiecare bătaie a revărsat un val atât de violent, fierbinte, atât de vesel”. Principiul poetic trezit în „numărul” fără nume creează un contrast ascuțit cu lumea nemișcată a tehnologiei: „Sunt singur. Seară. Ceata usoara. Cerul este acoperit cu o țesătură aurie lăptoasă, dacă ai ști ce este acolo deasupra? Astfel, limbajul și stilul romanului sunt strâns legate de problematica și sistemul figurativ al acestuia.

Observațiile textului romanului distopic conduc la concluzia despre înaltele merite artistice ale operei. În plus, limbajul și însăși problemele romanului sunt percepute astăzi nu mai puțin acut decât în ​​anii douăzeci. Din păcate, multe dintre presupunerile și fanteziile lui Zamyatin au devenit o realitate dură în istoria noastră: acesta este cultul personalității și notoriile „alegeri libere” și atotputernicul și teribilul Arhipelag Gulag și prizonierul Shch-854 din povestea lui A. Solzhenitsyn. „O zi din viața lui Ivan Denisovich astăzi” Ne certăm mult despre soarta Rusiei, despre posibilele căi de reformă, despre necesitatea sau inutilitatea unei „mâni de fier” în guvernarea statului. În acest sens, romanul lui Zamyatin a fost și rămâne o carte de avertisment, un argument puternic în lupta modernă a ideilor. Citind „Noi”, înțelegi cât de important este să poți discerne esența a ceea ce se întâmplă în societate în spatele sloganurilor zgomotoase și promisiunilor frumoase. Este important să rămânem mereu și oriunde un individ, să nu urmezi „tendințele vremurilor” îndoielnice și să ne rezervăm dreptul de a ne îndoi. gropi de timp”, își rezervă dreptul de a îndoi. În acest sens, ficțiunea lui Zamyatin pentru noi este și rămâne realitatea „lumii numerotate” de astăzi.

Alte lucrări la această lucrare

„fără acțiune nu există viață...” V.G. (Bazat pe una dintre operele literaturii ruse. - E.I. Zamyatin. „Noi.”) „Marea fericire a libertății nu trebuie să fie umbrită de crimele împotriva individului, altfel vom ucide libertatea cu propriile mâini...” (M. Gorki). (Bazat pe una sau mai multe lucrări din literatura rusă din secolul al XX-lea.) „Noi” și ei (E. Zamyatin) „Este fericirea posibilă fără libertate?” (bazat pe romanul „Noi” de E. I. Zamyatin) „Noi” este un roman distopic al lui E. I. Zamyatin. „Societatea viitorului” și prezentul în romanul lui E. Zamyatin „Noi” Distopia pentru anti-umanitate (Bazat pe romanul „Noi” de E. I. Zamyatin) Viitorul umanității Personajul principal al romanului distopic al lui E. Zamyatin „Noi”. Soarta dramatică a unui individ într-o ordine socială totalitară (bazat pe romanul „Noi” de E. Zamyatin) E.I. Zamyatin. "Noi". Semnificația ideologică a romanului lui E. Zamyatin „Noi” Sensul ideologic al romanului lui Zamyatin „Noi” Personalitate și totalitarism (bazat pe romanul „Noi” de E. Zamyatin) Probleme morale ale prozei moderne. Una dintre lucrările la alegere (E.I. Zamyatin „Noi”). Societatea viitorului în romanul lui E. I. Zamyatin „Noi” De ce romanul lui E. Zamyatin se numește „Noi”? Predicții în lucrările „The Pit” de Platonov și „Noi” de Zamyatin Previziuni și avertismente din lucrările lui Zamyatin și Platonov („Noi” și „Groapa”). Problemele romanului „Noi” de E. Zamyatin

 

Ar putea fi util să citiți: