Sergiu de Radonezh a purtat numele în lume. Venerabilul Serghie de Radonezh

În Rus locuia marele sfânt Serghie de Radonezh, despre care spuneau: „Tatăl pământului rus”. Oamenii l-au numit sfânt pe Serghie din Radonezh. Un sfânt este cel care slujește lui Dumnezeu, nu face rău nimănui și se roagă pentru toți oamenii, dar nu cere nimic pentru sine. Era călugăr.

Dar la început nu a fost un sfânt, ci o persoană obișnuită.

În copilărie, numele lui era Bartolomeu. S-a născut în vechiul oraș rusesc Rostov cel Mare. Când orașul său a fost devastat în timpul unei dispute brutale între prinți, familia sa s-a mutat în micul sat Radonezh de lângă Moscova. Aici a început să locuiască cu părinții săi Kirill și Maria și frații Peter și Stefan.

În copilărie, Bartolomeu nu a putut învăța să citească foarte mult timp. Din anumite motive, literele nu au vrut să formeze cuvinte, iar el nu a înțeles ce era scris în carte. A văzut cum băieții râdeau de el, cum părinții lui erau îngrijorați și supărați pentru el, dar nu putea face nimic.

Într-o zi, într-o poiană, a întâlnit sub un copac un bărbat neobișnuit, îmbrăcat în haine monahale negre. Călugărul ținea în mâini un mic sicriu prețios. Bartolomeu s-a hotărât să se apropie de el și i-a povestit despre nenorocirea lui. Călugărul, după ce l-a ascultat cu atenție pe băiat, și-a deschis racla și i-a pus în gură o bucată de prosforă. „De acum înainte veți citi și înțelege ce este scris”, a spus acest călugăr neobișnuit. Chiar din acea zi, Bartolomeu a început să citească cu ușurință și rapid orice carte și în curând i-a depășit pe toți copiii în învățare, iar în inima lui s-a aprins un vis de nestins - să devină călugăr.

După moartea părinților lor, Bartolomeu și fratele său mai mare, Ștefan, au decis să meargă în pădure pentru a locui acolo separat de toți oamenii și a sluji numai lui Dumnezeu. Frații și-au făcut drum prin râpe adânci și desișuri timp de câteva zile până au găsit un loc potrivit pe versantul unui munte de pădure. Acest munte se numea Makovets. Aici au tăiat o chilie din bușteni, iar lângă ea au ridicat o mică Biserică a Treimii de lemn - în Numele lui Dumnezeu Tatăl și Fiul și Sfântul Duh.

Cei doi frați nu au trăit mult împreună: Ștefan a spus că nu mai poate locui în pădure, ci a vrut să meargă la Moscova la o mănăstire. A doua zi a plecat. Bartolomeu, după ce l-a desprins cu lacrimi, a rămas singur în mijlocul unei păduri dese. A îndurat furtunile de zăpadă și frigul iarna și ploaia și căldura vara, depășind cu fermitate toate fricile și pericolele care așteaptă o persoană într-un loc atât de sălbatic și pustiu, dar nu avea de gând să plece de aici. În timpul zilei, Bartolomeu lucra în pădure și lângă casă: mergea la izvor să aducă apă, tăia lemne, repara hainele și lucra în grădină. Pini înalți foșneau deasupra capului, o ciocănitoare bătea tare cu ciocul, păsările din pădure fluturau și fluierau în tufișuri. Noaptea, Bartolomeu lucra și acasă sau la biserică: citea rugăciuni și cărți sfinte. A dormit foarte putin.

Într-o zi a venit la el un urs flămând. Bartolomeu a luat pâinea, a împărțit-o în mod egal și i-a dat jumătate. De atunci, ursul a început să-l viziteze. Cândva, stătea lângă un ciot de copac și aștepta să i se înmâneze ceva. Bartolomeu va ieși și îl va trata cu ceva. Așa s-au împrietenit. S-a întâmplat să-i dea ursului ultima bucată, dar el însuși să rămână flămând, părea că se înțelegeau fără cuvinte. Fiara și-a protejat luminița de tâlhari răi.

Aici, într-o pădure adâncă, visul lui Bartolomeu s-a împlinit în sfârșit - s-a călugărit. Un stareț rural a citit rugăciuni speciale asupra lui și i-a tăiat o șuviță de păr pe cap. Când oamenii devin călugări, primesc un nou nume. Iar Bartolomeu a devenit Serghie. A început viața lui monahală.

Anii au trecut și zvonurile despre Serghie ca un călugăr neînfricat și bun au început să-i aducă pe cei care își căutau o viață monahală solitară pentru ei înșiși. Sergius le-a permis să se stabilească lângă casa lui. A ajutat la tăierea buștenilor și la construirea celulelor. Așa s-a format o mănăstire în pădure – s-a născut marea Lavră Treime-Serghie.

Călugării au trăit din greu, îndurând bolile, foamea, sărăcia... Dar împreună. Fiecare a lucrat cu munca lui și a învățat să ducă o viață curată și liniștită. Și l-au ales pe Serghie ca stareț - șef al mănăstirii și l-au numit „abba”, adică „tată”.

Despre starețul Serghie a devenit cunoscut în toată țara rusă. Oamenii au povestit unii altora despre minunatul călugăr din Radonezh și au spus unul altuia: „Este cu adevărat adevărat că s-a arătat printre noi un om, curat înaintea lui Dumnezeu și care a ajutat pe toți cu rugăciunea lui puternică?”

La acea vreme, Rus' era sub stăpânirea nomazilor mongoli care se numeau Hoarda de Aur. Erau războinici perfidă, cruzi și foarte pricepuți în luptă. Prinții ruși s-au certat între ei tot timpul: unii doreau să fie cei mai importanți, în timp ce alții căutau să-și conducă principatele separat de ceilalți. Din cauza acestor lupte, Rus' nu a putut acționa ca o singură forță, iar principatele ruse au fost înfrânte unul câte unul și au plătit un mare tribut Hoardei de Aur: aur, argint și blănuri valoroase. Războinicii Hoardei de Aur au efectuat raiduri de pradă asupra orașelor și satelor rusești, fără a cruța nici femeile, nici copiii, și i-au luat pe mulți în captivitate și i-au făcut sclavii lor. Poporul rus, care trăia în frică constantă de atacurile inamice, obosit de certurile princiare, de mânie și ură unul față de celălalt, venea la Serghie de pretutindeni. După ce și-a găsit mănăstirea departe în pădure, oamenii au văzut cu ochii lor cât de liniștiți și prietenos trăiau monahii, cum se ajutau unii pe alții și au spus: „Uite, ei trăiesc ca frații! De ce nu trăim la fel?”

Fiecare persoană, indiferent cine a fost - sărac sau bogat - a fost întâmpinat de Sergius cu dragoste. Mulți dintre oamenii obișnuiți au rămas și s-au stabilit în apropierea mănăstirii sale, defrișând pădurea pentru clădiri și teren arabil.

Oamenii i-au cerut lui Sergius să-i învețe cum să trăiască corect și i-au ascultat fiecare cuvânt.

„Toți suntem copii ai lui Dumnezeu”, a spus starețul Serghie poporului, „ceea ce înseamnă că toți suntem frați și surori”. Vom trăi în pace, fără să ne rănim unii pe alții și niciun dușman nu ne va învinge. Vom fi mântuiți prin unitate și iubire!

„Vom fi împreună ca o singură familie mare, iar Dumnezeu ne va întoarce libertatea!” – a răsunat în inimile rușilor. Oamenii și-au ridicat capul, au devenit mai buni, uniți în speranța de a înlătura opresiunea străină și de a deveni liberi.

Dar cuvântul a fost rostit și a venit ziua.

Mamai, conducătorul Hoardei de Aur, s-a ridicat din stepa de sud. El a adunat o armată uriașă și a condus-o la Rus' pentru a captura țara rusă pentru totdeauna și a stăpâni el însuși. Stepa a început să fredoneze cu vagabondul cailor și cu scârțâitul a multor mii de căruțe.

Prințul Dmitri al Moscovei a urcat pe cal și s-a dus la Sergius pentru un sfat:

„I-am trimis cadouri mari lui Mamai. Au vrut să ajungă la o înțelegere pașnică, dar el nu vrea să asculte! Ce vrei să facem noi?

Sergius s-a apropiat de el și i-a spus:

- Adună armata rusă, prințe.

I-a trimis cu el pe doi dintre călugării săi în ajutor: Andrei Oslyabya și Alexander Peresvet. Amândoi erau războinici celebri înainte de a veni la mănăstire. Dar nu s-a întâmplat niciodată înainte ca călugării să fie trimiși la luptă. Dar, se pare, o luptă teribilă ne așteaptă.

Și-a luat rămas bun de la prinț:

- Du-te cu îndrăzneală și vei câștiga.

Prinții, după ce și-au uitat certurile anterioare, au început să-și adune echipele într-o singură armată. Toți războinicii voinici din toată țara rusă s-au adunat cu Marele Duce Dmitri pe câmpul Kulikovo, între râul Nepryadva și Don. Mamai a venit acolo cu hoardele lui...

În ziua în care se hotărâse soarta lui Rus, starețul Serghie a stat în mijlocul fraților călugărești și a început să le povestească despre mersul luptei, de parcă el însuși ar fi acolo pe câmpul de luptă...

Înainte de bătălie, eroul Hoardei Chelubey a părăsit armata Mamaev, provocându-l pe războinicul rus la un duel. Era uriaș și înfricoșător și nimeni nu l-a putut învinge. Eroul nostru Peresvet a ieșit în întâmpinarea lui. Era îmbrăcat într-o haină monahală și gata cu o suliță puternică. Eroii și-au împrăștiat caii, și-au lovit sulițele în plin galop și amândoi au căzut morți pe iarbă. Peresvet a reușit doar să îndrepte mâna către regimentele inamice.

Așa a început această bătălie.

Cu toată puterea lor formidabilă, penele inamice au spart în regimentele noastre de picior, unde lupta prințul Dmitri. Mamai a căutat să zdrobească și să răstoarne echipele rusești. S-au luptat cu disperare în cartierele înghesuite, numărul morților a căzut fără număr... Persistența, mânia, zgomotul săbiilor în bătălia care tunea peste Don... Timp de opt ore, până la genunchi în sânge, rușii au luptat pentru Patria lor, pentru viitorul lor...

Acum, cavaleria lui Mamai a spart ultima formație de subțiere de pe flancul nostru stâng și a mers în spatele armatei ruse. Inamicul deja se bucura...

Dar a sosit ceasul! Ca fulgerul dintr-un nor, regimentul de ambuscadă al prințului Vladimir Viteazul a căzut asupra lor dintr-o plantație de stejari. Lovit, doborât, uluit! Împreună cu ei, toate regimentele rusești au lansat un atac asupra inamicilor și le-au spart forțele!

Incapabil să reziste unui astfel de atac, armata lui Mamaev a șovăit și a fugit, strivindu-se reciproc de frică. Au fost urmăriți mult timp, distrugând ultimele rămășițe în stânga și în dreapta. Mamai a abandonat totul și a fugit până în Crimeea...

Înfrângerea a fost completă.

Prințul Dmitri a fost găsit cu greu sub o grămadă de cadavre. S-a dovedit a fi în viață, iar armura lui era acoperită de lovituri.

- Prințule, auzi, victoria ta!!!

Pentru victoria în această bătălie pe Don, prințul a fost supranumit Dmitri Donskoy.

Și în seara acelei zile mari, starețul Serghie a slujit o slujbă de pomenire pentru soldații căzuți, chemând fiecare erou pe nume...

Gloria a coborât pe pământul rusesc. Eliberat de teribila amenințare, poporul rus s-a animat și și-a îndreptat umerii.

Prințul Dmitri Donskoy a apelat de mai multe ori la Sergius pentru ajutor în treburile statului. Serghie i-a împăcat pe prinți, a stins ostilitatea și certurile dintre ei, iar ei, lăsând în urmă nemulțumiri, l-au ajutat pe Marele Duce al Moscovei să întărească statul rus.

Și mulți ucenici ai Sfântului Serghie s-au împrăștiat în toată țara rusă, punând temelia multor mănăstiri noi - depozite ale purității și tăriei spiritului poporului.

Nu exista o astfel de familie și o astfel de casă în Rus' unde nu se știa numele Sfântului Serghie din Radonej. Oamenii veneau la el ca și cum ar fi propriul lor tată. Într-o zi, un bărbat a venit la el cu mare speranță pentru Sergius. Și-a adus fiul pe moarte și l-a pus pe o bancă în celula lui. Au început să aprindă aragazul, s-au uitat la copil, iar acesta nu mai respira. Nefericitul tată, văzându-și fiul mort, a luat un topor și s-a dus să facă un sicriu. Serghie, îngenuncheat, și-a pus palmele pe corpul băiatului și a început să se roage pentru el...

Se făcu o tăcere încordată... Nu se auzea decât ciotul de lumânare trosnind ușor în tăcere... Deodată copilul mort s-a mișcat, a oftat și a deschis ochii...

Tatăl, înnegrit de durere, a intrat cu un sicriu cioplit și l-a scăpat din mâini: fiul lui stătea pe bancă, viu și bine.

Odată cu trecerea anilor, Mănăstirea Sfânta Treime a Sf. Serghie a devenit, pe bună dreptate, centrul spiritual al Rusiei, apoi al Rusiei.

Oamenii au văzut cum Sergius ținea de ei și îl iubea. A slujit pe toți, i-a ajutat pe toți, s-a rugat pentru toți. Și muncea mereu: căra apă de la izvor, pâine coptă, lemne tocate.

Viața lui Sergius a atins atâta puritate încât multe lucruri ascunse altora i-au fost dezvăluite privirii.

În primăvara anului 1392, prevăzând moartea sa pământească, Serghie și-a impus un jurământ de tăcere pentru a-și dedica tot timpul rămas rugăciunii...

A venit toamna. Hegumen Sergius nu se mai ridică din pat.

Când a venit ceasul morții, și-a îndreptat privirea către Patria natală. Sufletul Său a zburat în jurul tuturor Rusiei - păduri, câmpuri libere și câmpuri recoltate, sate, râuri adânci, lacuri strălucitoare, orașe populate și fortărețe puternice, cupole ale bisericilor și catedralelor, încununate cu cruci... A văzut prinți într-un sfat prietenesc. , și boieri credincioși, și artizani suburban și orășeni, și șiruri de nunți țărănești, și mame care își mângâia copiii și patrule de soldați pe meterezeul stepei...

Lor, precum și ucenicilor săi și tuturor poporului ruși - în viață și celor care încă trăiesc în vremurile lor - se adresează testamentul Sfântului Serghie de Radonezh:

- Trăiește pur, așa cum ne-a poruncit Dumnezeu. Păstrați pacea între voi și iertați-vă totul unii altora, ca fii ai unui singur Tată. Mă voi ruga pentru voi toți și voi veni în ajutorul tuturor celor care îmi vor cere cu credință...

Au trecut mai bine de șase sute de ani de la acele vremuri, dar Sfântul Serghie de Radonezh, PROTECTORUL ȘI PĂRintele ȚĂRII RUSICE, trăiește în memoria poporului rus.

Se știu puține despre viața lui Serghie de Radonezh, ieromonah al Bisericii Ruse, reformator al monahismului din nordul Rusiei și întemeietor al Mănăstirii Sfânta Treime. Tot ce știm despre „marele bătrân”, canonizat, a fost scris de ucenicul său, călugărul Epifanie cel Înțelept.

Mai târziu, viața lui Serghie de Radonezh a fost editată de Pahomie Sârbul (Logothetus). Din ea, contemporanii noștri extrag informații despre principalele repere din biografia conducătorului bisericii. În biografia sa, Epiphanius a reușit să transmită cititorului esența personalității profesorului, măreția și farmecul lui. Drumul pământesc al lui Serghie recreat de el face posibilă înțelegerea originilor gloriei sale. Calea lui de viață este indicativă prin faptul că arată clar cât de ușor sunt depășite orice dificultăți din viață cu credința în Dumnezeu.

Copilărie

Data nașterii viitorului ascet nu este cunoscută cu exactitate, unele surse numesc 1314, altele - 1322, alții sunt înclinați să creadă că Serghie de Radonezh s-a născut la 3 mai 1319. La botez, copilul a primit numele Bartolomeu. Potrivit legendei antice, părinții lui Sergius erau boierul Kiril și soția sa Maria, care locuiau în satul Varnița din vecinătatea Rostovului.

Moșia lor era situată nu departe de oraș - în locurile în care a fost construită ulterior Mănăstirea Trinity Varnitsky. Bartolomeu mai avea doi frați, el era cel de mijloc. La vârsta de șapte ani, băiatul a fost trimis la studii. Spre deosebire de frații deștepți care au înțeles rapid alfabetizarea, pregătirea viitorului sfânt a fost dificilă. Dar s-a întâmplat un miracol: într-un mod uimitor băiatul a învățat să citească și să scrie.

Acest eveniment este descris în cartea sa de Epifanie cel Înțelept. Bartolomeu, vrând să învețe să citească și să scrie, s-a rugat îndelung și cu râvnă, cerând Domnului să-l lumineze. Într-o zi, în fața lui i-a apărut un bătrân în halat negru, căruia băiatul i-a spus despre necazul lui și i-a cerut să se roage pentru el și să ceară ajutor lui Dumnezeu. Bătrânul a promis că din acel moment băiatul va scrie și va citi și va depăși pe frații săi.

Au intrat în capelă, unde Bartolomeu a citit cu încredere și fără ezitare psalmul. Apoi s-au dus la părinții lor. Bătrâna a spus că fiul lor a fost marcat de Dumnezeu chiar înainte de a naște, când a venit la biserică pentru slujbă. În timpul cântării liturghiei, copilul, aflat în pântecele mamei, a strigat de trei ori. Pe baza acestei povești din viața sfântului, pictorul Nesterov a pictat pictura „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”.

Din acel moment, cărțile despre viața sfinților au devenit disponibile lui Bartolomeu. În timp ce studiau Sfintele Scripturi, tinerii au dezvoltat un interes pentru biserică. De la vârsta de doisprezece ani, Bartolomeu a dedicat mult timp rugăciunii și a respectat postul strict. Miercurea și vineri postește, în alte zile mănâncă pâine și bea apă și se roagă noaptea. Maria este îngrijorată de comportamentul fiului ei. Acesta devine subiect de controversă și dezacord între tată și mamă.

În 1328-1330, familia s-a confruntat cu serioase probleme financiare și a devenit săracă. Acesta a fost motivul pentru care Kirill și Maria și copiii lor s-au mutat în Radonezh, o așezare la periferia Principatului Moscova. Au fost vremuri grele, tulburi. Hoarda de Aur a domnit în Rus', a apărut fărădelege. Populația a fost supusă raidurilor regulate și supusă tributului excesiv. Principatele erau conduse de prinți numiți de hanii tătar-mongoli. Toate acestea au făcut ca familia să se mute din Rostov.

Monahismul

La 12 ani, Bartolomeu decide să se călugărească. Părinții săi nu s-au amestecat, ci au pus condiția ca el să poată deveni călugăr numai când ei au fost plecați. Bartolomeu era singurul lor sprijin, deoarece ceilalți frați locuiau separat cu copiii și soțiile lor. În curând părinții mei au murit, așa că nu a trebuit să aștept mult.

Conform tradiției acelor vremuri, înainte de moartea lor au luat tunsura și schema monahală. Bartolomeu merge la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, unde se află fratele său Stefan. A rămas văduv și a făcut jurăminte monahale înaintea fratelui său. Dorința unei vieți monahale stricte i-a condus pe frați pe malul râului Konchura în tractul Makovets, unde au întemeiat un schit.

Într-o pădure îndepărtată, frații au construit o chilie de lemn din bușteni și o bisericuță, pe locul căreia se află în prezent Catedrala Sfânta Treime. Fratele nu suportă viața de pustnic din pădure și se mută la Mănăstirea Bobotează. Bartolomeu, care avea doar 23 de ani, face jurăminte monahale, devine Părintele Serghie și rămâne să trăiască în tratat complet singur.

A trecut puțin timp, iar călugării s-au înghesuit la Makovets, s-a format o mănăstire, care de-a lungul anilor a devenit Lavra Treimii-Serghie, care există și astăzi. Primul său stareț a fost un anume Mitrofan, al doilea stareț a fost părintele Serghie. Stareții mănăstirii și studenții nu au luat de pomană de la credincioși, trăind din roadele muncii lor. Obștea a crescut, țăranii s-au așezat în jurul mănăstirii, câmpurile și pajiştile au fost recuperate, iar fosta sălbăticie părăsită s-a transformat într-o zonă populată.

Isprăvile și gloria călugărilor au devenit cunoscute la Constantinopol. De la Patriarhul Ecumenic Filoteu, Sfântului Serghie i s-a trimis o cruce, o schemă, un paraman și o scrisoare. La sfatul Patriarhului, mănăstirea a introdus konoviya - o carte comunală, care a fost adoptată ulterior de multe mănăstiri din Rus'. Aceasta a fost o inovație îndrăzneață, deoarece la vremea aceea mănăstirile trăiau după o hrisovă specială, conform căreia călugării își aranjau viața în funcție de mijloacele lor.

Kinovia și-a asumat egalitatea proprietății, hrana dintr-un cazan într-o trapeză comună, haine și încălțăminte identice, supunere față de stareț și „bătrâni”. Acest mod de viață era un model ideal de relații între credincioși. Mănăstirea s-a transformat într-o comunitate de sine stătătoare, ai cărei locuitori erau angajați în muncă țărănească prozaică, rugându-se pentru mântuirea sufletului și a lumii întregi. După ce a aprobat carta „vieții comune” în Makovets, Serghie a început să introducă o reformă dătătoare de viață în alte mănăstiri.

Mănăstiri fondate de Serghie de Radonezh

Trinity-Sergius Lavra;
Staro-Golutvin lângă Kolomna în regiunea Moscova;
Mănăstirea Vysotsky din Serpuhov;
Mănăstirea Buna Vestire din Kirzhach, regiunea Vladimir;
Mănăstirea Sf. Gheorghe pe râu. Klyazma.

Adepții învățăturilor sfântului au întemeiat peste patruzeci de mănăstiri pe teritoriul Rusului. Cele mai multe dintre ele au fost construite în pustie. De-a lungul timpului, în jurul lor au apărut sate. „Colonizarea monahală”, începută de Radonezh, a făcut posibilă crearea de fortărețe pentru dezvoltarea pământurilor și dezvoltarea regiunii Rusiei de Nord și Trans-Volga.

Bătălia de la Kulikovo

Serghie de Radonezh a fost un mare făcător de pace care a adus o contribuție neprețuită la unitatea poporului. Cu discursuri liniștite și blânde, el și-a găsit drumul către inimile oamenilor, cerând ascultare și pace. El a împăcat părțile în război, cerând supunerea prințului Moscovei și unirea tuturor țărilor rusești. Ulterior, aceasta a creat condiții favorabile pentru eliberarea de tătari-mongoli.

Rolul lui Sergius din Radonezh în bătălia de pe câmpul Kulikovo a fost mare. Înainte de bătălie, Marele Duce a venit la sfânt să se roage și să-i ceară sfaturi dacă era un lucru evlavios pentru un rus să lupte împotriva ateilor. Khan Mamai și uriașa sa armată au vrut să înrobească poporul rus iubitor de libertate, dar plin de frică. Călugărul Sergius i-a dat prințului binecuvântarea sa pentru bătălie și a prezis victoria asupra hoardei tătarilor.

Serghie de Radonezh îl binecuvântează pe Dmitri Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo

Împreună cu prințul, trimite doi călugări, încălcând astfel canoanele bisericești care le interziceau călugărilor să lupte. Serghie era gata să sacrifice mântuirea sufletului său de dragul Patriei. Armata rusă a câștigat bătălia de la Kulikovo în ziua Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Aceasta a devenit o altă dovadă a iubirii speciale și a patronajului Maicii Domnului pe pământul rus. Rugăciunea Preacuratei a însoțit întreaga viață a sfântului; icoana sa preferată a chiliei a fost „Doamna Hodegetria” (Ghid). Nu a trecut o zi fără a cânta un acatist - un imn de laudă dedicat Maicii Domnului.

Miracole

Urcarea ascetului pe calea desăvârșirii spirituale a fost însoțită de viziuni mistice. El a văzut îngeri și păsări ale paradisului, foc ceresc și strălucire divină. Numele sfântului este asociat cu minunile care au început chiar înainte de naștere. Prima minune menționată mai sus a avut loc în pântece. Toți cei din biserică au auzit plânsul bebelușului. Al doilea miracol este asociat cu abilități de cunoaștere revelate în mod neașteptat.

Punctul culminant al contemplației spirituale a fost apariția Preasfintei Maicii Domnului, cu care era cinstit sfântul bătrân. Într-o zi, după o rugăciune dezinteresată în fața icoanei, a fost luminat de o lumină orbitoare, în razele căreia a văzut-o pe Preacurată Născătoare de Dumnezeu, însoțită de doi apostoli – Petru și Ioan. Călugărul a căzut în genunchi, iar Cel Preacurat l-a atins și i-a spus că a auzit rugăciunile și că va continua să ajute. După aceste cuvinte, ea a devenit din nou invizibilă.

Apariția Preasfintei Maicii Domnului a fost un semn bun pentru mănăstire și pentru întreaga Rusă. Urma un mare război cu tătarii, oamenii erau într-o stare de așteptare anxioasă. Viziunea a devenit o profeție, o veste bună despre un rezultat reușit și o victorie iminentă asupra hoardei. Tema înfățișării Maicii Domnului la stareț a devenit una dintre cele mai populare în pictura icoanelor.

Moarte

Declinul lui Sergius, care a trăit până la o bătrânețe copt, a fost clar și liniștit. A fost înconjurat de numeroși ucenici, a fost venerat de mari prinți și de ultimii cerșetori. Cu șase luni înainte de moartea sa, Sergius a predat stareța discipolului său Nikon și a renunțat la tot ce este lumesc, „a început să tacă”, pregătindu-se pentru moarte.

Când boala a început să-l biruie din ce în ce mai mult, în așteptarea plecării sale, el adună frații monahali și li se adresează cu instrucțiuni. El cere „să avem frica de Dumnezeu”, să menținem atitudinea asemănătoare, curăția sufletească și trupească, iubirea, smerenia și iubirea de străini, exprimate în grija pentru cei săraci și fără adăpost. Bătrânul a murit într-o altă lume la 25 septembrie 1392.

Memorie

După moartea sa, călugării Treimii l-au ridicat la rangul de sfinți, numindu-l venerabil, făcător de minuni și sfânt. Peste mormântul sfântului a fost construită o catedrală de piatră, numită Trinity Cathedral. Pereții catedralei și catapeteasma au fost pictate de un artel aflat sub conducere. Picturile antice nu au fost păstrate; altele noi au fost create în locul lor în 1635.

Potrivit unei alte versiuni, canonizarea lui Radonezh a avut loc mai târziu, la 5 iulie (18), când au fost găsite moaștele sfântului. Moaștele se află încă în Catedrala Trinității. Și-au părăsit zidurile numai atunci când a existat o amenințare severă - în timpul incendiilor și a invaziei napoleoniene. Când bolșevicii au venit la putere, moaștele au fost deschise, iar rămășițele au fost păstrate la Muzeul de Istorie și Artă Sergiev.

Modestul stareț Radonezh a câștigat nemurirea în memoria adepților săi, a tuturor credincioșilor și în istoria statului. Regii Moscovei, care au participat la pelerinaje în Mănăstirea Treimii, îl considerau pe sfânt mijlocitorul și patronul lor. Imaginea lui a fost îndreptată în vremuri dificile pentru poporul rus. Numele său a devenit un simbol al bogăției spirituale a Rusiei și a poporului.

Datele de pomenire a sfântului sunt ziua morții sale pe 25 septembrie (8 octombrie) și ziua slăvirii sfinților călugări ai Lavrei Treimii-Serghie pe 6 iulie (19). Biografia sfântului conține multe fapte despre slujirea dezinteresată a lui Dumnezeu. În cinstea lui au fost construite multe mănăstiri, temple și monumente. Numai în capitală există 67 de biserici, multe au fost construite în secolele XVII-XVIII. Există și în străinătate. Au fost pictate multe icoane și tablouri cu imaginea lui.

Icoana miraculoasă „Serghie din Radonezh” îi ajută pe părinți atunci când se roagă pentru ca copiii lor să învețe bine. Într-o casă în care există o icoană, copiii sunt sub protecția ei. Școlarii și elevii apelează la ajutorul sfântului atunci când întâmpină dificultăți în studii și în timpul examenelor. Rugăciunea înaintea icoanei ajută în cazurile legale, protejează împotriva greșelilor și a infractorilor.

Ce a făcut acest sfânt dacă era deja venerat în timpul vieții, iar generațiile ulterioare i-au acordat titlul înalt de „egumen al Rusiei”? Este calea monahală a lui Serghie diferită de isprava primilor călugări și, dacă da, care este exact unicitatea sa? Și, în sfârșit, ce influență a avut venerabilul sfânt al lui Dumnezeu asupra culturii Rusiei de Nord-Est?

Sfântul a trăit în secolul al XIV-lea - în anii jugului mongolo-tătar. Pământurile rusești au supraviețuit raidului Hoardei în diferite moduri. Și dacă partea europeană, mai cunoscută astăzi ca Ucraina și Belarus, practic scăpase de dictatele politice ale ocupanților până la jumătatea secolului, atunci Orientul simțise de decenii întreaga putere a aservitorilor. Și asta a însemnat mult. În Vestul Rus'ului, încă de la jumătatea secolului, tătarii practic nu s-au amestecat în politica prinţilor, limitându-se doar la estorcări şi jaf. Dar Orientul, până la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost nevoit să țină seama de opinia hanilor, și chiar și marii duce de Moscova au trecut prin procedura umilitoare de recunoaștere a legitimității puterii lor de către invadatori.
Toate acestea nu puteau decât să afecteze starea spirituală atât a poporului, cât și a elitei conducătoare. De exemplu, Sfântul Chiril rus, care a devenit mitropolit aproape imediat după invazia lui Batu și și-a petrecut întreaga viață încercând să îmbunătățească viața bisericească, în însemnările sale nu mai descrie sărăcia și ruina, ci sălbăticia morală profundă a oamenilor. Starea era și mai rea decât înainte de botezul Rusului - jugul temeliei spirituale a societății a fost atât de mult distrus.
În plus, aproape că nu au mai rămas călugări pe teritoriul pârjolit și devastat. Puținii care au reușit să scape au intrat în pădurile adânci. Afluxul de forțe proaspete în rândurile monahale a fost foarte slab - poporul devenise atât de împietrit în suflet în anii de ocupație, încât puțini oameni erau interesați de preocupările legate de Eternitate la acea vreme. Toată lumea a încercat să supraviețuiască, fără să se gândească măcar la ceva mai sublim. Dacă au fost oameni care au vrut să ia calea isprăvii monahale, au trecut prin ea singuri, în afara mănăstirilor, cât au putut. Până la urmă, bătrânii care puteau să-și transmită experiența au murit, iar cărțile care stabileau regulile vieții monahale au fost arse iremediabil în focurile incendiilor.
Pentru a completa imaginea, este important să nu uităm faptul că, cu cât ținuturile erau mai la est și la nord de Kiev, cu atât a durat mai mult creștinizarea lor. Pe acest fundal, Sfântul Serghie urma să efectueze literalmente o revoluție spirituală în sălbăticia țărilor îndepărtate ale Rusiei, transformându-le într-un al doilea centru al credinței ortodoxe. Numele acestui om este asociat cu înflorirea strălucitoare și unică a vieții monahale din Estul Rusiei în istoria Rusiei.
Primul lucru pe care l-a făcut Sfântul Serghie a fost să-și schimbe atitudinea față de isprava monahală. În mintea majorității laicilor din acea vreme, tonsura era mântuitoare în sine și era echivalată cu Botezul - o persoană lua tonsura și era deja considerată mântuită sută la sută, liberă de păcatele anterioare. De aceea printre domnitori și boieri a existat multă vreme obiceiul monahismului pe moarte. Sfântul Serghie restaurează cele mai bune tradiții monahale ale Rusiei Kievene și de-a lungul vieții afirmă adevărata înțelegere a monahismului. Pentru toți cuvioșii părinți, atât înaintea lui Serghie, cât și după el, a lua jurămintele monahale nu este un „al doilea Botez”, nu un „bilet către Paradis” și nu o garanție a mântuirii - este doar ocazia ei prin crucea curățării continue de păcatele; crucea ascultării până la tăgăduirea completă de sine. Și depinde doar de călugărul însuși dacă folosește sau nu această ocazie.
Epoca Sfântului Serghie a dat Bisericii un număr imens de sfinți. Ucenicii direcți ai marelui bătrân au fost peste douăzeci de călugări, care au întemeiat aproximativ 40 de mănăstiri în total! Din aceste mănăstiri, la rândul lor, au ieșit noi asceți, care au mai dat Rusiei vreo cincizeci de obști monahale. Ca urmare, în secolele XIV – XVI, întregul Nord al Rusiei a fost acoperit cu o rețea densă de mănăstiri mici și mari. De exemplu, numai Avraam din Galiția, care a fost printre primii copii spirituali ai starețului din Radonezh, a întemeiat patru mănăstiri. Fără exagerare, Serghie este „egumenul întregii Rusii”, inspiratorul și în multe privințe creatorul monahismului nordic.

Artistul Alexander Prostev
Întemeierea mănăstirilor în epoca descrisă s-a desfășurat după următoarea schemă: un ascet, dor de singurătate rugătoare, a intrat în pădure. După ceva timp, în jurul lui s-au adunat și alți călugări, iar pe locul chiliei pustnicului a crescut o mănăstire. Iar bătrânul, împovărat de slava sa, s-a dus iarăși în locuri pustii și totul s-a repetat din nou. A mai fost un plan, când un călugăr al unei mănăstiri, dobândind darurile pline de har ale Sfântului Duh, a părăsit mănăstirea natală și a întemeiat alta, într-un alt loc. Domni și bogați au construit și mănăstiri, dar viața monahală în aceste mănăstiri era încă înființată de călugări care trecuseră prin școala dificilă a trăirii în deșert.
Secolul al XIV-lea este considerat începutul „Epocii de Aur” a monahismului rus. Pe parcursul a două secole - XIV și XV - au devenit celebri Dmitri Prilutsky, Kirill Chelmogorsky, Stefan Makhrishchsky, Alexander Kushtsky, Stefan Permsky, Pahomius Nerekhtsky, Dionysius de Suzdal, Sergius Nuromsky, Kirill Belozersky, Savvaty Solovetsky, Andrei Rublev. Această listă este incompletă, se poate continua, ca să nu mai vorbim de asceții ale căror nume nu le cunoaștem, și care, datorită smereniei lor, au rămas necunoscute. Mulți sfinți sunt legați de legături de prietenie personală pe care le-au purtat de-a lungul vieții.
Acești părinți reverenzi i-au slujit nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor. Și dacă le citim cu atenție viețile, vom observa că minunile săvârșite de sfinții asceți aveau drept scop, în primul rând, ajutarea aproapelui. Călugărul rus a rămas în orice moment un fiu credincios al Patriei sale și, în ciuda faptului că renunță la deșertăciunea lumii, lumea însăși, problemele și necazurile ei, nu devin străine de călugăr. Urcându-și sufletul la Dumnezeu, călugărul continuă să-și înrădăcineze poporul și să se roage pentru ei.
În secolul al XVI-lea, când pământul nostru a început să-și revină din ororile tătarilor, când statul Moscova a devenit mai puternic și oamenii au început să simtă un sentiment de stabilitate și încredere în viitor, monahismul a început să scadă. Odată cu venirea prosperității și bunăstării în țară, tot mai puțini oameni doreau să renunțe la confort și prosperitate, să plece din lume și să caute mântuirea în mănăstire. Isprava, desigur, a continuat să fie îndeplinită, mulți călugări au obținut sfințenia, dar în fluxul general al mișcării monahale nu mai exista acea forță motrice vie, acel caracter de masă care era inerent monahismului din epoca Sfântului Serghie. și ucenicii lui.
Dar, în ciuda tuturor vicisitudinilor ulterioare care au așteptat Biserica și Rusia în secolele următoare, figura starețului Radonezh a rămas o stea călăuzitoare pentru acele sute de mii de oameni care au vrut în diferite momente să se dedice lui Dumnezeu. Și în anii Necazurilor și în vremurile grele ale schismei și în furtuna reformelor lui Petru și în epoca magnifică a loviturilor de palat și în secolul al XIX-lea „iluminat” și în anii bolșevismului, Starețul Serghie a rămas chiar idealul care a inspirat eroismul. Și chiar și în perioadele celei mai mari căderi ale Rusiei de Dumnezeu, acest sfânt a servit ca o amintire a înălțimilor către care un suflet creștin poate să se înalțe în isprava sa. Fără exagerare, tot ceea ce avem mai bun în cultura și spiritualitatea Rusiei - „Trinitatea” lui Andrei Rublev și catedralele din piatră albă și o uriașă moștenire literară - toate acestea sunt o refracție și o regândire a experienței binecuvântate pe care marele Radonezh. călugăr.
Discipolii și urmașii lui Serghie de Radonezh

Din serialul Viața Sf. Serghie (Sf. Simon, unul dintre primii ucenici ai lui Serghie de Radonezh)
- Sfântul Avraam al Galiției, numit și Gorodetskiy și Chukhlomskiy, care a fost unul dintre primii ucenici și tonsuri ai Sfântului Serghie. De la mănăstirea lui Serghie de Radonezh s-a retras în țara Galiției. A întemeiat patru mănăstiri: o mănăstire în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, o mănăstire din Poziția Brâului Maicii Domnului, o mănăstire în numele Catedralei Maicii Domnului și o mănăstire în cinstea Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria, unde a murit.
- Reverendul Pavel Obnorsky sau Komelsky. A fost însoțitor de celulă pentru însuși starețul Serghie. Apoi i-a cerut bătrânului binecuvântarea lui de a trăi în singurătate în pădurile din jur. A întemeiat o mănăstire comunală în numele Treimii dătătoare de viață.
- Reverendul Serghie de Nuromsky. Era de origine greacă. A întemeiat Mănăstirea Schimbarea la Față a Domnului pe râul Nurma.
- Sylvester Obnorsky. A întemeiat mănăstirea Învierii lui Hristos.
- Reverendii Andronik și Savva. Sfântul Alexie i-a cerut Sfântului Serghie ca acest ucenic să întemeieze o mănăstire a Mântuitorului Atotmilostivului la șapte mile de Kremlin, pe râul Yauza în 1361. Sub conducerea Sfântului Andronic, însoțitorul și urmașul său în stareță, Rev. Savva, iar faimoșii pictori de icoane Andrei Rublev și Daniel au fost educați.
- Metodie, întemeietorul mănăstirii Peshnoshskaya, 1361
- Sfântul Teodor, în lume Ioan, nepotul Sfântului Serghie. Ctitor al Mănăstirii Simonov.
- Kirill și Ferapont Belozersky, băștinași ai mănăstirii Simon. Chiril a întemeiat mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (în 1397), iar Ferapont a întemeiat mănăstirea Nașterea Maicii Domnului (în 1398). În 1408, călugărul Ferapont s-a mutat la Mozhaisk și aici, la o milă de oraș, a fondat Mănăstirea Luzhetsky.
- Venerabilul Atanasie, fondatorul Mănăstirii Vysotsky din Serpuhov în jurul anului 1373.
- Venerabilul Roman, întemeietorul mănăstirii de pe Kirzhach în jurul anului 1374.
- Venerabilul Leonty, întemeietorul Mănăstirii Stromynsky a Adormirii Maicii Domnului de pe râul Dubenka în jurul anului 1378.
- Venerabila Savva, întemeietorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. Înfățișat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului a Lavrei Treimii cu ochiul drept închis.
- Venerabilul Atanasie Pustnicul, unde a fost fondată ulterior Mănăstirea Învierea Cherepoveți.
- Călugărul Xenofon din Tutan a întemeiat Mănăstirea Înălțarea Tutanski pe malul râului Întuneric.
- Reverendul Ferapont Borovensky, fondatorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, la zece mile de orașul Mosalsk, regiunea Kaluga.
- Sfânta Savva din Storojevski, după moartea Sfântului Serghie și după îndepărtarea Sfântului Nikon în tăcere, a condus Lavra Sfântului Serghie timp de șase ani. În 1398, Savva a întemeiat o mănăstire în numele Nașterii Fecioarei Maria pe Muntele Storozhe, lângă Zvenigorod.
- Venerabilul Iacob din Zheleznoborsky, sau galic. Întemeietor al mănăstirii în numele Înaintemergătorului.
- Cuviosul Grigore Golutvinsky, primul stareț al mănăstirii Golutvinsky din Kolomna.
- Venerabilul Pahomie din Nerekhta, întemeietorul Mănăstirii Treime Sypanov de lângă Nerekhta, regiunea Kostroma.
- Venerabilul Nikita din Kostroma, ctitor al Mănăstirii Bobotează din Kostroma.

La 3 mai 1319 s-a născut Serghie de Radonezh, sfântul Bisericii Ortodoxe Ruse, întemeietorul Lavrei Treimii-Serghie.

Afaceri private

Serghie de Radonezh (1319 - 1392) născut lângă Rostov cel Mare în satul Varniţa. La botez a primit numele Bartolomeu. Potrivit legendei, tatăl său a fost un boier al prinților Rostovi Konstantin Borisovici și Vasily Konstantinovich. Bartolomeu era mijlocul a trei fii. Conform vieții, tânărul Bartolomeu, în ciuda tuturor eforturilor și reproșurilor profesorilor săi, nu a putut stăpâni mult timp cititul și scrisul. Într-o zi a văzut „un anume călugăr, un bătrân sfânt, uimitor și necunoscut, cu rang de presbiter, frumos și ca un înger, stând pe un câmp sub un stejar și rugându-se cu sârguință cu lacrimi”. Băiatul i-a cerut bătrânului să se roage ca să învețe să citească și să scrie. Bătrânul a îndeplinit cererea și i-a dat băiatului să mănânce binecuvântată prosforă. După aceasta, băiatul a câștigat capacitatea de a citi. Bătrânul le-a spus părinților lui Bartolomeu: „Fiul tău va fi sălașul Sfintei Treimi”. Când Bartolomeu a împlinit 12 ani, le-a cerut părinților săi binecuvântarea lor pentru a face jurăminte monahale; aceștia nu s-au opus, ci l-au rugat să aștepte până mor. În curând, familia s-a mutat în orașul Radonezh din Principatul Moscovei, unde au trecut ultimii ani din viața părinților lui Bartolomeu.

După moartea părinților săi (în jurul anului 1337), Bartolomeu a mers la Mănăstirea Mijlocire Hhotkov, unde fratele său mai mare, Ștefan, era deja călugăr. Bartolomeu și-a convins fratele să devină pustnici și să se stabilească în păduri. Au înființat un schit pe malul râului Konchura, nu departe de Radonezh. Ulterior, Stefan a plecat la Moscova, unde a devenit staret al Manastirii Boboteaza, in timp ce Bartolomeu si-a continuat schitul si la varsta de 23 de ani s-a calugar, luand numele Serghie.

Faima tânărului pustnic s-a răspândit repede, iar pelerinii au început să vină la Serghie. Unii dintre ei s-au stabilit nu departe de coliba lui din pădure. Așa a apărut treptat mănăstirea monahală. Nu fără greutăți călugării l-au convins pe Serghie să devină starețul lor. În 1354 a fost hirotonit preot. Mănăstirea a fost închinată Sfintei Treimi. Din anii 1360, Serghie a început să introducă o nouă hrisovă monahală. Anterior, călugării locuiau singuri în chiliile lor, adunându-se doar pentru închinare. Acest obicei al vieții monahale se numește special. Noul mod de viață în mănăstire a fost numit comunal; în rândul locuitorilor mănăstirii s-a introdus o rutină generală de viață și o disciplină strictă intramonastică. Schimbările introduse de Serghie nu au fost acceptate de toți călugării. După ceva timp, fratele mai mare Ștefan s-a întors la mănăstire de la Moscova și a început să pretindă conducerea în comunitate, criticând inovațiile lui Serghie. Pentru a nu concura cu fratele său, Serghie a decis să părăsească mănăstirea. A mers la râul Kirzhach, unde datorită lui a luat naștere Mănăstirea Buna Vestire (acum pe teritoriul orașului Kirzhach, regiunea Vladimir). Mulți călugări de la Mănăstirea Sfânta Treime s-au mutat la starețul lor. Patru ani mai târziu, la cererea Mitropolitului Moscovei Alexi, Serghie s-a întors la fosta sa mănăstire. A condus comunitatea monahală până la moartea sa, la 25 septembrie 1392.

Pentru ce este el faimos?

Serghie din Radonezh

Serghie de Radonezh a devenit unul dintre cei mai venerați sfinți ruși, iar Mănăstirea Treimii fondată de el a devenit cel mai important centru al Ortodoxiei. Închinarea lui Serghie a început chiar înainte de canonizarea lui general acceptată, care a avut loc la mijlocul secolului al XV-lea. Prima imagine a lui Serghie de pe copertă, păstrată acum în sacristia Lavrei Treimii-Serghie, datează din 1420. În timpul vieții sale, marea autoritate a lui Sergius a ajutat adesea să pună capăt conflictelor dintre prinții ruși. În multe privințe, activitățile sale au servit la întărirea autorității Principatului Moscova. Mitropolitul Moscovei Alexi ia oferit lui Serghie să devină succesorul său, dar Serghie a refuzat, spunând: „Nu am purtat aur din tinerețe și la bătrânețe este cu atât mai potrivit pentru mine să rămân în sărăcie”. Din viața Sfântului Serghie de Radonezh se știe că, cu puțin timp înainte de bătălia de la Kulikovo, prințul Dmitri a mers la Mănăstirea Treime și a primit binecuvântarea lui Serghie. Potrivit „Povestea masacrului de la Mamaev”, Sergius i-a trimis la luptă pe doi călugări Alexander Peresvet și Rodion Oslyabya.

Pomenirea Sfântului Serghie este prăznuită de creștinii ortodocși la 25 septembrie (8 octombrie) în ziua morții sfântului, la 5 iulie (18) în ziua descoperirii moaștelor sale, precum și la 6 iulie (19) , în ziua Sinodului Sfinților din Radonezh.

Ce trebuie sa stii

Nu au supraviețuit lucrări sau documente scrise de Sergius de Radonezh. Principala sursă de informații despre el este viața întocmită de Epifanie cel Înțelept, un elev al lui Serghie. Această lucrare este recunoscută ca fiind unul dintre monumentele remarcabile ale literaturii ruse antice și o sursă istorică valoroasă. La mijlocul secolului al XV-lea, această viață a fost revizuită de Pahomius Logothetes, scurtând textul lui Epifanie și completându-l cu descrieri ale miracolelor postume ale lui Serghie. În secolul al XVII-lea, în numele țarului Alexei Mihailovici, o nouă versiune a vieții a fost compilată de scriitorul bisericesc și pivnița Mănăstirii Treimi Simon Azaryin.

Vorbire directă

„Monahul lucra la toate ascultările monahale: purta lemne de foc pe umeri și, despicându-l și tăindu-l în bușteni, le ducea la chilii. Dar de ce îmi amintesc despre lemne de foc? Aspectul mănăstirii la acea vreme era cu adevărat uimitor: pădurea stătea nu departe de ea - nu ca acum, dar deasupra chiliilor în construcție și deja instalate, copacii foșneau peste ele, umbrindu-le. Bușteni și cioturi erau vizibili peste tot în jurul bisericii; aici se plantau diverse semințe și se cultivau legume de grădină. Dar să revenim la povestea întreruptă despre isprava Sfântului Serghie, despre cum a slujit cu sârguință fraților, ca un sclav cumpărat: a tocat lemne pentru toți, precum s-a spus, a zdrobit și măcinat grâne cu pietre de moară, a copt pâine, a gătit mâncare și a pregătit alte provizii pentru frați, a tăiat și a cusut pantofi și haine și, după ce a luat apă dintr-un izvor din apropiere, a cărat-o în două găleți pe umeri sus pe munte și le-a așezat la chilia fiecărui frați.” din viața scrisă de Epifanie cel Înțelept.

„Respectul pentru Sergius l-a determinat pe Marele Duce Dimitri să apeleze la el de mai multe ori. În 1365, în ceea ce privește disputa dintre Dimitri Konstantinovich din Suzdal și fratele său Boris pentru Nijni Novgorod, din ordinul lui Dimitri al Moscovei și al mitropolitului Alexi, Sergius a mers la Nijni Novgorod, a închis toate bisericile din ea și, prin urmare, l-a forțat pe Boris să cedeze în fața lui. frate. În 1385, Sergius, deja în vârstă, a aranjat pacea veșnică între dușmanii ireconciliabili anterior: Dimitrie din Moscova și Oleg din Ryazan,” - Nikolai Kostomarov.

„Reverendul Serghie de Radonezh este venerat pe bună dreptate ca părintele monahismului adevărat din nordul Rusiei, sau Moscova, în timpul perioadei mongole, la fel cum venerabilii Antonie și Teodosie de Pechersk au fost părinții aceluiași monahism în sudul Rusiei sau Kievan. în perioada pre-mongolă. O adevărată mănăstire ar trebui să fie amplasată, dacă nu într-un deșert complet, atunci în afara locuințelor omenești lumești și la o distanță mai mare sau mai mică de acestea; într-o mănăstire adevărată, viața călugărilor nu trebuie să fie singulară, ci strict comunală. Acest tip, sau model, de mănăstiri, ca adevăratele mănăstiri, a fost înființat de Sfântul Serghie în Rus’ moscoviți pentru mai mult sau mai puțin timp,” - Evgheni Golubinsky.

13 fapte despre Serghie de Radonezh

Data exactă a nașterii sfântului nu este cunoscută. Diferiți cercetători dau anii 1313, 1314, 1318, 1319 și 1322.
Părinții lui Serghie de Radonezh, Chiril și Maria, sunt și ei venerați printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse.
Povestea învățăturii miraculoase a tânărului Bartolomeu de a citi și scrie este reflectată în faimoasa pictură a artistului Mihail Nesterov.
Viitorul sfânt și-a ales numele Serghie în cinstea faptului că în ziua tonsurii sale monahale s-a sărbătorit pomenirea sfinților mucenici Serghie și Bacchus, executați pentru aderarea lor la creștinism în secolul al III-lea.
Mănăstirea Mijlocire Hhotkov, unde părinții lui Serghie au făcut jurăminte monahale și au murit și unde fratele său Ștefan era călugăr, este acum o mănăstire pentru femei, dar până în prima jumătate a secolului al XVI-lea a fost o mănăstire mixtă bărbați-femei.
În primii ani de existență, mănăstirea ctitorită de Serghie era atât de săracă, încât vasele sacre din ea erau făcute din lemn, în loc de lumânări, ardeau torțe, iar călugării scriau pe scoarță de mesteacăn.
Există o ipoteză că povestea hagiografică despre binecuvântarea prințului Dmitri de către Sergius se referă de fapt nu la bătălia de la Kulikovo, ci la bătălia de pe râul Vozha, care a avut loc cu doi ani mai devreme.
Pe lângă Lavra Treimii-Serghie și Mănăstirea Buna Vestire Kirzhach, Serghie a întemeiat Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky din Serpuhov și Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma.
Întemeietorul Mănăstirii Simonov din Moscova - Sfântul Teodor - a fost nepotul lui Serghie de Radonezh.
În 1389, Sergius a fost martor la carta spirituală a prințului Dmitri Donskoy, stabilind o nouă ordine de succesiune la tronul domnesc de la tată la fiul cel mare.
La 11 aprilie 1919, în timpul unei campanii de propagandă ateă, au fost descoperite moaștele lui Serghie de Radonezh. După aceea, au devenit o expoziție a muzeului situat în incinta Lavrei Trinity-Sergius. În 1946, după deschiderea Lavrei, moaștele au fost transferate în Biserica Ortodoxă și se păstrează și astăzi în Catedrala Treimii Lavrei Treimi-Serghie.
Potrivit legendei, în 1919 Pavel Florensky a devenit conștient de deschiderea viitoare a relicvelor. Pentru a preveni posibila distrugere a relicvelor, Florenski și un grup de creștini ortodocși au intrat în secret în Catedrala Treimii în ajunul autopsiei și au separat capul Sfântului Serghie, înlocuindu-l cu capul prințului Trubetskoy, care a fost înmormântat în Lavra. În 1946, capul a fost predat Patriarhului Aleski I și reunit cu trupul sfântului.

Serghie de Radonezh (mai 1314 sau 1322 - 25.09.1392) - ieromonah rus, întemeietorul mai multor mănăstiri, printre care și cea mai mare din Rusia - Lavra Trinității-Serghie.

Cunoscut ca mentorul spiritual al poporului rus, fondatorul culturii lor spirituale. Canonizat.

primii ani

Sergius nu a lăsat o moștenire scrisă; principalele informații despre el sunt prezentate în viața lui Epiphanius, un student al lui Radonezh. Epifanie cel Înțelept a avut o abordare responsabilă în a-și scrie viața, folosind diverse surse, inclusiv poveștile fratelui Serghie. Scriptura este caracterizată de referiri la miracole. În același timp, nu conține informații despre anul nașterii lui Sergius; în loc de dată, este indicată o formulare ornamentată, din cauza căreia au apărut multe controverse în rândul cercetătorilor.

La naștere, Radonezhsky a fost numit Bartolomeu; s-a născut în satul Varnitsa, lângă Rostov. În familie erau trei fii, Bartolomeu era cel de mijloc. În copilărie, a urmat școala, deși acest lucru era rar în acele vremuri. Se presupune că acolo a studiat greaca. Studiul a fost dificil pentru băiat la început, dar mai târziu a devenit un student de succes. De mic am ținut postul și m-am rugat mult.

Întâmpinând dificultăți financiare, familia sa s-a mutat la Radonezh. După ce și-a îngropat părinții, Bartolomeu și-a predat moștenirea fratelui său mai mic și s-a dus la bătrânul Stefan în Khotkovo. Frații au părăsit satul și au început să caute un loc pustiu unde au înființat o chilie, iar mai târziu au construit o bisericuță. Curând Ștefan s-a săturat de viața sa izolată și a mers la o mănăstire din Moscova, unde pentru binefăcătorii săi a primit gradul de preot, iar mai târziu a devenit stareț.

Prima imagine supraviețuitoare a lui Radonezh, anii 1420

Etape ale vieții

Bartolomeu, la 20 de ani (23), a făcut jurăminte monahale, a primit numele Serghie și și-a continuat viața singur. Treptat, studenții au început să se stabilească în jurul lui. În 1342, a fost fondată Mănăstirea Treimii, în care Radonezh a devenit stareț. Condițiile de viață ale călugărilor erau grele, de multe ori le era foame. Serghie, prin exemplul său, a arătat că trebuie să trăiești din propria muncă și le-a interzis călugărilor să cerșească de pomană. După ce mănăstirea a devenit proprietatea domnitorului Vladimir, care a oferit în mod regulat sprijin, viața în ea s-a schimbat în bine.

După introducerea unei noi structuri în mănăstire - un cămin - Serghie, pentru a evita conflictul, a părăsit mănăstirea și a creat o nouă mănăstire pe malul râului Kirzhach, care a devenit ulterior Mănăstirea Buna Vestire. Mai târziu a mai întemeiat câteva mănăstiri: lângă Kolomna, pe Klyazma, în Serpuhov. Și-a lăsat studenții ca stareți peste tot.

Radonezhsky a fost mentorul spiritual al unui număr mare de studenți care au deschis în total aproximativ patruzeci de mănăstiri, iar adepții lor, la rândul lor, au deschis aproximativ cincizeci. Serghie s-a bucurat de respectul profund al Mitropolitului Alexei și a avut ocazia să devină succesorul său, dar nu a vrut.

Călugărul a avut o abilitate uimitoare de a împăca părțile în război și a convins mulți prinți să se supună prințului Moscovei, întărind astfel ținuturile rusești. El a influențat refuzul de a încheia un acord comercial între Principatul Moscovei și Mamai, iar apoi l-a binecuvântat pe prințul Dmitri pentru bătălia de la Kulikovo. Sergius a murit foarte bătrân, transferând stareța la unul dintre cei mai apropiați studenți ai săi, Nikon. Înainte de moartea sa, el a dat ultimele sale instrucțiuni fraților. A fost înmormântat în biserică.

Multe minuni sunt asociate cu viața Sfântului Serghie, care sunt menționate în narațiunea lui Epifanie, opera istoricului bisericesc E. Golubinsky.

În timp ce era în pântecele mamei sale, el a țipat de trei ori în timpul unei slujbe la biserică.
În copilărie, Bartolomeu a cunoscut un bătrân care l-a tratat pe băiat cu prosforă. După aceasta, Bartolomeu a devenit cel mai bun elev de la școală.
Într-o zi, după rugăciunea lui Radonezh deasupra unui pârâu din apropierea mănăstirii, s-a deschis un izvor mare.
A vindecat un pacient care suferea de insomnie prelungită, precum și un om bogat posedat. Prin rugăciune a înviat un băiat care murise de boală.
L-a pedepsit pe infractorul unui om sărac, care i-a luat porcul. Lacomul nu a putut folosi carnea furată, aceasta s-a stricat și a fost mâncată de viermi, în ciuda perioadei de iarnă.
Un preot grec a refuzat să creadă în minunile sfântului. Când l-a întâlnit pe Sergius, a devenit brusc orb; după spovedanie, Radonezh i-a redat preotului capacitatea de a vedea.
Serghie a avut două viziuni miraculoase: Maica Domnului cu apostolii i s-a arătat, iar un glas însoțit de un stol de păsări frumoase i-a prezis un număr mare de ucenici.

cinstirea Sfântului Serghie

Radonezh a avut un impact benefic semnificativ asupra multor generații viitoare. Scopul vieții și operei sale a fost educația morală a oamenilor. Celebrul istoric Klyuchevsky consideră că influența sa asupra oamenilor este un miracol. Studenții, cercetătorii și istoricii săi s-au dedicat în orice moment descrierii vieții călugărului.

Potrivit mărturiei lui Pahomie Logothetes, la treizeci de ani de la moartea călugărului, moaștele sale au rămas nestricate. În 1919, autoritățile sovietice au autopsiat relicvele și le-au transferat în muzeul situat în Lavra Trinității-Sergiu. În timpul războiului, fondul muzeului a fost evacuat la Solikamsk. În 1946, moaștele au fost transferate în biserică și acum se află în Catedrala Trinity.

Canonizarea lui Serghie datează din 1452. Radonezh este, de asemenea, venerat ca un sfânt în catolicism. Peste șapte sute de temple din lume îi sunt dedicate. Înainte de apariția picturii rusești, călugărul era înfățișat pe icoane. Mai târziu, imaginea sa a inspirat mulți artiști: M. Nesterov, V. Vasnetsov, N. Roerich și alții.Există și sculpturi cu imaginea lui Radonezh. În multe orașe rusești au fost ridicate monumente ale sfântului, s-au scris mai multe opere de artă despre el și s-a realizat un film documentar.

Ar putea fi util să citiți: