Miti stare Grčije v umetnosti. Boginja Diana v grški in rimski mitologiji Boginja Diana in njeni otroci

Panteon rimskih poganskih bogov vključuje 12 glavnih ženskih in moških predstavnikov. V tem članku bomo izvedeli, kdo je boginja Diana. In seznanili se bomo z njej podobnimi boginjami, ki jih najdemo v mitologiji drugih držav.

Rimski miti pravijo, da je Diana hči Latone (Titanide, boginje noči in vsega skritega) in neviht, neba, dnevne svetlobe). Ima brata dvojčka Apolla.

Na slikah in ilustracijah je Diana upodobljena v plavajoči tuniki. Njeno telo je vitko, dolgi lasje ji padajo čez ramena ali pa so zbrani na zatilju. V rokah drži lok ali sulico. Na podobah deklico skoraj vedno spremlja pes ali jelen.

Prvič, v rimski mitologiji je Diana boginja lova in plodnosti. Poosebitev ženstvenosti in lepote. Njena neposredna odgovornost je varovanje narave, njeno pokroviteljstvo in ohranjanje ravnovesja. Sčasoma so deklico začeli dojemati kot boginjo lune.

Diana je znana po svoji čistosti. Miti pravijo, da je nekoč njeno nimfo Kalisto zapeljal Jupiter. Deklica je zanosila. Ko je Diana za to izvedela, je nesrečnico spremenila v medvedko in nanjo nagnala trop psov. Na srečo je Callisto rešil bog neba, ki jo je spremenil v ozvezdje Velikega medveda.

Čaščenje Diane

Boginja Diana je bila v Rimu čaščena na zelo edinstven način. Za začetek je treba omeniti, da čaščenje boginje lova ni pridobilo priljubljenosti med vladajočimi razredi. Toda zahvaljujoč dejstvu, da je bil njen prvi tempelj zgrajen v kraju, kjer so živeli revni, je postala pokroviteljica sužnjev in ljudi z malo dohodka.

Znano je, da je čaščenje Diane včasih zahtevalo človeško žrtvovanje. Na primer, vsak pobegli suženj ali kriminalec bi lahko dobil zatočišče v svetišču boginje lova, ki se nahaja blizu jezera Nemi. Za to pa je bilo treba postati duhovnik, kar je bilo enako, kot da bi ubili svojega predhodnika.

Miti o Diani

Eden od mitov je povezan s čaščenjem Diane. Veljalo je, da ima čudovita bela krava pastirja Antrona čudežne lastnosti. Tisti, ki jo bo žrtvoval v templju na Aventinu, bo prejel neomejeno oblast nad vsem svetom.

Ko je izvedel za to legendo, se je kralj Tulij s pomočjo duhovnika Dianinega templja s prevaro polastil krave. In žrtvoval jo je s svojimi rokami. Rogovi živali so dolga stoletja krasili stene templja.

Drug mit pripoveduje o nesrečnem mladeniču Akteonu, ki ni imel sreče, da bi videl kopanje boginje Diane.

Nekega dne so Akteon in njegovi prijatelji lovili v gozdu. Bilo je strašno vroče. Prijatelji so se ustavili v goščavi gozda, da bi se odpočili. Actaeon je skupaj z lovskimi psi odšel iskat vodo.

Mladenič ni vedel, da so bili gozdovi Cithaerona domena boginje Diane. Po kratkem potovanju je naletel na potok in se odločil, da mu bo sledil do izvira. Tok vode se je začel v majhni jami.

Actaeon je vstopil v jamo in zagledal nimfe, ki so Diano pripravljale na plavanje. Dekleta so boginjo hitro pokrila, vendar je bilo prepozno - mladeniču je uspelo videti lepoto gole pokroviteljice lovcev.

Za kazen ga je boginja Diana spremenila v jelena. Prestrašeni mladenič ni takoj dojel, kaj se mu je zgodilo. Pohitel je nazaj k potoku in šele tam, ko je zagledal svoj odsev, se je zavedel, v kakšni težavi se je znašel. Ko so zavohali vonj po divjadi, so ga Akteonovi psi napadli in ubili.

Boginja Diana v grški mitologiji

Kot veste, sta si rimski in grški panteon bogov podobna. Mnogi bogovi opravljajo iste funkcije, vendar se imenujejo drugače.

Grška boginja Diana je znana kot Artemida (zavetnica lova in vsega življenja na zemlji). Identificirajo jo tudi z mesečino, podzemljem, vsem skrivnim) in Seleno (boginja lune).

Diana je dobila tudi ime "Trivia", kar pomeni "boginja treh cest". Podobe lovke so bile postavljene na razpotjih.

Diana v umetnosti

Podoba Diane (Artemis) je bila široko uporabljena v literaturi, slikarstvu in kiparstvu.

Grška različica boginje je omenjena v delih Homerja in Evripida. Junakinja Geoffreyja Chaucerja iz Canterburyjskih zgodb ji moli. V Heroiki, ki jo je napisal Virgil, je zaplet o zapeljevanju Diane s strani Pana.

Veliki William Shakespeare je pogosto uporabljal njeno podobo v svojih igrah. Diano srečamo v Pericles, Prince of Tyre, Twelfth Night, Much Ado About Nothing.

Diana je priljubljena tudi med umetniki in kiparji. V svojih delih so ilustrirali predvsem mitološke teme.

Seznam slik z lovko v naslovni vlogi, ki so jih naslikali najbolj znani umetniki, vključuje naslednja dela: "Diana, ki se kopa s svojimi nimfami" Rembrandta, "Diana in Kalisto" Tiziana, "Diana in njena nimfa, ki se umikata iz Hunt« Rubensa.

Znane kiparske podobe zavetnice narave pripadajo Christophe-Gabrielu Allegrainu in Augustu Saint-Gaudensu.

Do danes so se ohranile tudi skulpture neznanih starogrških avtorjev. Na njih je boginja lova upodobljena kot vitko, bojevito dekle. Lase ima spete, telo pa pokriva tunika. V rokah drži lok, za hrbtom pa tulec. Boginjo spremlja jelen.

Podoba Diane se aktivno uporablja v sodobnih filmih, igrah in televizijskih serijah.

Diano so istovetili tudi s kartažansko nebeško boginjo Celeste. Obenem so jo častili kot boginjo lune ter dajalko svetlobe in življenja. V bližini Dianinega templja v Ariciji, nedaleč od Rima, so tekli zdravilni vrelci, duhovniki boginje pa so uspešno zdravili številne bolezni. Diana je boginja ženske čistosti, lova, zavetnica živali in tudi boginja lune. Pogosto je bila podoba Diane identificirana z Luno; obe besedi sta postali sinonim v pesniškem govoru.

Kasneje so Diano začeli identificirati tudi s Hekato. V Rimu je kult Diane veljal za "tujega" in ni bil razširjen v patricijskih krogih, vendar je bil priljubljen med sužnji, ki so imeli imuniteto v templjih Diane. Kralj Servij Tulij, po legendi tudi sam rojen v suženjstvu, je posvetil tempelj Diani na rimskem Aventinskem griču. Diana naj bi sodelovala tudi v trojanski vojni, kjer so zmagali Grki. Dianino ime se uporablja tudi kot tretje božansko ime v wiccanskem energijskem petju - "Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Insanna".

Njeni služabniki so bili 60 Oceanidov in 20 amnizijskih nimf. Pred poroko so boginji Artemidi darovali spravne žrtve. V mnogih mitih je videti maščevalna in okrutna: ubije Akteona, Niobine otroke, in naroči Agamemnonu, naj ji žrtvuje svojo hčer Ifigenijo. Destruktivne funkcije Artemide so povezane z njeno arhaično preteklostjo - gospodarico zveri na Kreti. V svoji najstarejši obliki ni samo lovka, ampak tudi medved.

V Brauronu, ob vzhodni obali Atike, je bil danes izkopan tempelj Artemide Brauronije. Po eni strani so bila temu templju posvečena oblačila žensk, ki so umrle med porodom: to je povezano s funkcijo Artemide kot spremljevalke ob rojstvu in ne vsebuje nobenih presenečenj. Ta običaj primerjajo z arkadijskim mitom o Artemidinem spremljevalcu Kalisto, ki ga je spremenila v medveda, in tu vidijo sledi starodavnega teriomorfnega, to je "zverskega" videza same Artemide.

Boginja Artemida in nimfa Kalisto

Artemidin kult je bil razširjen povsod, še posebej znan pa je bil njen tempelj v Efezu v Mali Aziji, kjer so častili podobo Artemide z »mnogimi prsi«. Prvi Artemidin tempelj je zgorel leta 356 pr. e., ki je želel »postati slaven«, Herostrat. Posvečeni so ji IX. in XXVII. Homerjeva himna, III. Kalimahova himna in XXXVI. Orfična himna. Protagonist Evripidovih tragedij "Hippolitus", "Iphigenia in Aulis".

Razvoj arhetipa Artemide v sebi

Diana, v rimski mitologiji boginja narave in lova, je veljala za poosebitev lune, tako kot so njenega brata Apolona v pozni rimski antiki istovetili s soncem. Obletnica ustanovitve Dianinega templja na Aventinu, enem od sedmih gričev v Rimu, je veljala za njihov praznik, kar je boginji zagotovilo priljubljenost med nižjimi sloji. Ko je kralj Servij Tulij izvedel za napoved, se je z zvijačo polastil krave, jo žrtvoval Diani in z njenimi rogovi okrasil tempelj.

Vir: "A Concise Dictionary of Mythology and Antiquities." Boginja je pomagala tudi pri zdravljenju bolezni ljudi in živali. V nekaterih predelih Grčije – v Arkadiji in Etoliji – so jo imeli za boginjo gozdov, rek in potokov. Artemido so upodabljali v dolgi ženski obleki ali z dvignjeno tuniko za lažji lov. Bik in efeška Artemida, azijska boginja, ki je poosebljala ubijalsko in obnavljajočo moč narave, sta se sprva razlikovali od grške Artemide, kasneje pa sta se z njo združili.

Luna, v mitologiji - (Luna) Težko se je odločiti, ali je bil L. čisto latinsko božanstvo ali pa je Rimljanom prešel iz drugega ljudstva. Njej niso bili posvečeni nobeni prazniki ali duhovniški položaji; njeno ime ni omenjeno v starem koledarju. DIANA - v rimski mitologiji boginja lune, vegetacije in zavetnica porodnic. Diana - s, f. 1. V starorimski mitologiji je boginja Meseca, zaščitnica lova in divjih živali, v obliki mlade dekle z lokom in sagajdakom na ramenih simbol dekliške nedostopnosti.

Artemis se zliva z naravo

Diana in Bafomet, Pierre Klossowski. Njeno navdušenje nad miti se je začelo že v otroštvu. Starodavna italijanska Diana je bila sprva čaščena kot boginja lune, šele mnogo kasneje so se nanjo prenesle grške predstave o Artemidi, zavetnici živali. Ameriški mitolog Charles J. Leland (1824-1903) je poročal o kultu »čarovnic«, ki so častile Diano in jo klicale kot veliko boginjo: »Diana!

Od renesanse je v Evropi poznana kot Diana (splošna latinska oznaka za boginjo lova). Dianine nimfe naj bi bile tako čedne kot boginja sama. Ovid na dolgo opisuje (Met., 3:138-253), kako je mladi lovec Akteon v gozdu po naključju naletel na jamo, v kateri so se kopali Diana in njeni tovariši.

Kipi Diane s polmesecem v laseh, lokom in puščicami v spremstvu lovskih psov so v baroku krasili predvsem javne vrtove in vrtove. Diana z lovskimi psi preganja žival (jelena) v družbi nimf (in včasih satirov) s puščicami. 1) Akteon, ki je odkril Diano, stoji s svojimi psi, z dvignjenimi rokami v znak začudenja.

Diana - iz rimske mitologije. Diano je spremljal tudi epitet »boginja treh cest«, ki se razlaga kot znamenje trojne moči Diane: v nebesih, na zemlji in pod zemljo. Dianin tempelj na Aventinu je povezan z legendo o izjemni kravi, katere lastniku so napovedali, da bo tisti, ki jo bo v tem templju daroval Diani, prejel oblast nad Italijo.

Miti o Diani

Diana lovka


Rimska Diana je bila, podobno kot grška Artemida, zagotovo lunarna boginja, vladarica gozdov in divjih živali. Domačinstva do sebe ni dovolila. Ker je bila sestra Apolona (Sonca), je bila nasprotje svojega brata. Njihova mati je bila Latona, njihov oče je bil Jupiter, rojeni pa so bili na gori Cynthia na otoku Delos.
Na Kreti in v sosednjih državah so to boginjo imenovali Britomartis in Diktynna. Na Kreti je divji zvezdasti janež, poimenovan po njej (dittany), veljal za njeno sveto rastlino. Imela je še druga imena: Diona, Nemorensis in Nemertona (boginja Mesečevega gaja). Ta boginja je pripadala svetišču orakljev v Dodoni, dokler oblast nad njo ni prešla v roke Zevsa. V Italiji, med gozdovi, je osamljeno jezero Nemi, na bregovih katerega je nekoč stal njegov čudovit tempelj.
Boginjo so pogosto upodabljali s polmesecem na čelu, oblečeno v kratko belo tuniko, oboroženo z lokom in v spremstvu psov in jelenov. Nimfe, ki tečejo ob njej, so simbolizirale brezskrben, večno mladosten del človeškega uma in človeške duše.
Ko je Diana pokazala svojo značilno šibkost do glasbe, plesa, petja, igranja na flavto in liro, so jo obkrožile muze in gracije. Boginja je veljala tudi za zdravilko, ki je voljno priskočila na pomoč tistim, za katere je menila, da so vredni njene pozornosti.


--
Diana je v rimski mitologiji boginja lune. Ena od dvanajstih boginj in bogov Olimpa. Deklica, ki so jo poznali Grki, je boginja lova, stroga in atletska, poosebitev Čednosti je le ena stran tega večplastnega božanstva. V svojem predgrškem izvoru je bila boginja plodnosti, ena od nalog katere je bila pokroviteljstvo (vendar ne uničevanje) divje narave. Pozneje so jo začeli identificirati z boginjo lune Seleno, ki ni uživala slovesa čistosti. Rimljani so jo častili kot trojno božanstvo: Luna (nebo), Diana (zemlja) in Hekata (podzemlje). Po mitu je bila hči Jupitra in Latone (Leto), z Apolonom pa sta bila dvojčka. Ko je upodobljena kot boginja lova, je vitka in graciozna, oblečena v kratko tuniko in spete lase. Njena atributa sta lok in tulec ali puščica (kopje), družbo pa ji delajo psi in jelen. Njen bojni voz (že od antike) vlečejo jeleni. Njen atribut lunine boginje je nastajajoča luna, ki visi nad njeno obrvjo. V tej vlogi dirka v kočiji, ki jo vlečejo konji ali nimfe. Kot poosebitev Čednosti vihti ščit, ki jo ščiti pred puščicami ljubezni. Čednost proti Pohotnosti je alegorični dvoboj, upodobljen v vitražih gotskih cerkva, poosebljata ga figuri Diane in Venere. Vidimo lahko, kako Diana kaznuje Kupida. Čednost lahko spodbuja Minerva, boginja modrosti. Diane de Poitiers, ljubica francoskega kralja Henrika II., je včasih prikazana kot boginja Diana (s svojimi atributi).


Diana je tudi boginja lova. Ta tema je bila interpretirana na zelo različne načine. Diana je upodobljena s svojimi lovskimi psi, ki zasledujejo žival, običajno jelena, v družbi nimf in včasih satirov, oboroženih s kopji. Ali pa se vrne z lova in nosi svoj plen – ptice in živali ter celo košare, napolnjene s sadjem. Po lovu Diana počiva; včasih spi, in njena nimfa počne isto. Poleg nje leži njeno orožje in veliko pobite divjadi.


Dianine nimfe naj bi bile tako čedne kot boginja sama. Eno izmed njih, Kalisto, je zapeljal Jupiter, ki je želel biti nenehno z njo. Njeno nosečnost je sčasoma opazila Diana, ki je Callisto kaznovala tako, da jo je spremenila v medvedko in nanjo napotila trop psov. Toda Jupiter je nimfo dvignil v nebo (spremenil jo je v ozvezdje, imenovano Veliki medved).


Virgil v Heroiki (3: 391-393) pripoveduje, kako je Pan pridobil ljubezen boginje meseca tako, da ji je v dar podaril snežno belo runo. Upodobljen je, kako daje Diani klupko volne; boginja lebdi nad njim na nebu. Drži pastirsko kljuko, njegova sirinka pa visi na drevesu. V bližini stoji koza, simbol razuzdanosti.


Diana je tudi boginja gozdov, povezana z naravo na splošno, plodnostjo in divjimi živalmi. Nosi tudi grško ime Hecate, kar pomeni "tista, ki doseže cilj na daljavo", in je zato povezana s "Prekletim lovcem" (kot je Wotan). V spremstvu psov postane nočni lovec, ki se povezuje z duhovi htoničnih kultov. Njegove značilnosti se spreminjajo z luninimi fazami: Diana, Jana, Janus. Zato je na nekaterih mitoloških in simbolnih risbah upodobljena kot Hekata s tremi glavami - znani "triformni" simbol, ki je, tako kot trizob ali triglavi Kerber, peklensko nasprotje trinitarne oblike zgornjega sveta. . Po Diehlu te tridelne simbolične oblike podzemlja implicirajo tudi sprevrženost treh osnovnih »gonov« človeka: ohranjanja, razmnoževanja in duhovne evolucije. Če je temu tako, potem Diana poudarja strašljivo naravo ženske narave. Vendar pa je bila Diana zaradi zaobljube devištvu obdarjena z moralno pozitivnim značajem v nasprotju z značajem Venere, kot je razvidno iz Evripidovega Hipolita.


Diana je nosila epitet "Trivia" - "boginja treh cest" (podobe so bile postavljene na razpotjih) in "boginja trojne moči" (v nebesih, na zemlji in pod zemljo). Veljala je za boginjo zavetnico Latinske unije.


Prvi tempelj je bil postavljen na Aventinskem griču, kjer so živeli ljudje s povprečnimi dohodki in revni, zato je boginja postala zaščitnica ljudi iz nižjih slojev (plebejcev in sužnjev). Obletnica ustanovitve templja je veljala za praznik sužnjev – servorum dies.


Internetni vir: Miti o Diani.

Sta dvojčici, Diano je rodila njuna skupna mati Latona istočasno kot moj brat. Združilo ju je najtesnejše prijateljstvo, starodavna vera pa jima daje enake lastnosti in vrline. Tudi njune obrazne poteze so podobne, le da je Dianina bolj ženstvena in zaobljena.

Diana je boginja lova, njene značilnosti so tulec, zlat lok in bakla. Posvečena sta ji jelen in pes. Pri večini starodavnih kipov so njeni lasje speti v en vozel na zadnji strani glave, na način dorskih pričesk. Na arhaičnih kipih se ta boginja pojavlja oblečena v dolga oblačila. V dobi najvišjega razvoja helenske umetnosti je upodobljena pokrita s kratko dorsko srajco. Najpogosteje je na slikah upodobljena v spremstvu svojih nimf, kako brskajo po gozdovih v iskanju hitronogih jelenov ali na vozu, ki ga poganjajo gamsi in jeleni. Ohranilo se je veliko kovancev, ki prikazujejo glavo te boginje in njene atribute.

Diana. Slika P. O. Renoirja, 1867

Ena himna, ki hvali Diano, pravi, da je kot otrok »prosila svojega očeta Jupitra, naj ji dovoli ostati večna devica, naj ji da tulec in puščice ter lahka kratka oblačila, ki je ne bodo motila pri teku po gozdovih in gorah. Prosila je tudi, da bi ji dali šestdeset mladih nimf, njenih stalnih lovskih spremljevalcev, in dvajset drugih, ki bi skrbeli za njene čevlje in pse. Ni si želela imeti mest, eno ji je bilo povsem dovolj, saj bi se redko zadrževala v mestih, raje je imela gore in gozdove. Toda takoj, ko jo pokličejo ženske, ki pričakujejo otroka v mestih, jim bo takoj prihitela na pomoč, ker so jo Moirai zavezale, da pomaga tem ženskam, ker so vse boginje poskušale pomagati njeni materi Latoni, ko je nad njo padla jeza Junone. .”

Diana ima, tako kot Apolon, veliko imen: imenujejo jo Diana lovka, ko je po Katulovih besedah ​​"gospodarica gozdov, gora in rek." Za najboljši kip Diane lovke velja tisti v Louvru; znana je kot »Diana s košuto« (glej sliko 102), je obesek (dodatek) slavnemu kipu Apolona Belvederskega. Obstaja veliko ponovitev tega kipa, a najboljša med njimi je tista v Louvru. Sodobni kiparji so pogosto upodabljali tudi lovko Diano, včasih pa so jo v nasprotju z grškimi tradicijami predstavljali golo, na primer slavno Jean Houdon, ki je svoji Diani nadel pričesko iz 16. stoletja in obrazne poteze slavne ljubljenke Diane de Poitiers.

Diana se imenuje Diana Arkadijska, ko se kopa in zabava s svojimi nimfami v njej posvečenih rekah in izvirih, Diana Lucina ali Ilithyia pa, ko pomaga pri rojevanju otrok. V starodavni umetnosti Diana nikoli ni bila upodobljena gola, ker po starodavnih mitih, ko se je kopala, je navadni smrtnik ni mogel nekaznovano gledati. Zgodba o Akteonu to potrjuje.

Dianine spremljevalke nimfe so obsojene, da ostanejo device, in boginja strogo nadzoruje njihovo moralo. Ko je nekega dne opazila, da nimfa Kalisto ne drži svoje zaobljube, jo je neusmiljeno izgnala. Čudovita Tizianova slika prikazuje trenutek, ko nimfe poskušajo skriti nosečnost svojega prijatelja pred jeznim pogledom boginje. Mnogi renesančni umetniki, med njimi Rubens, Albano, Lezuer, so interpretirali to zgodbo. Ljubosumna Junona, ki je sumila, da je Kalisto uživala naklonjenost Jupitra, jo je spremenila v medveda, v upanju, da ne bo ušla puščicam lovcev, ampak Jupiter, ki se je usmilil. za Callista, spremenil v ozvezdje Velikega medveda.

Kult boginje, znane kot Diana iz Efeza, je azijskega izvora. Nekateri verjamejo, da sprva ta boginja ni imela nič skupnega z Apolonovo sestro. Bojevne Amazonke so postavile veličastno tempelj v Efezu, (veljalo je za eno izmed sedmih čudes sveta, dokler ni bilo sežgano Herostrat) in tam vzpostavil kult te boginje, ki pooseblja plodnost zemlje. V templju je bil antični kip boginje, ki je po videzu spominjal na mumijo. Bikove glave, s katerimi je v celoti prekrit, so bile simbol poljedelstva, posvečena pa mu je bila čebela.

Imel je eno edinstveno lastnost. Samo pobegli suženj je lahko postal duhovnik boginje. Ko je prišel v sveti gaj, ga je tam pričakal drugi nekdanji pobegli suženj, ki je postal Dianin duhovnik. Z njim se je spustil v bitko, ki naj bi se končala s smrtjo enega od njiju. V primeru zmage tujca je Diana iz Aritsinskaya prejela novega duhovnika, ki ji je služil do smrti od naslednjega tekmeca.

Spoštovanje

Kult Diane med Italijani je obstajal že pred ustanovitvijo Rima. Po legendi so ga tja prinesli Sabinjani in njihov legendarni kralj Titus Tatius, kmalu po ustanovitvi mesta s strani Romula in v času njegovega življenja. Poleg tega so se mesta Latinske unije združila okoli kulta Diane, saj so jo imela za zavetnico celotne unije. Ko je Rim začel zavzemati osrednje mesto med njegovimi mesti, so v njem zgradili njej posvečen tempelj.

Identifikacija italijanske boginje Diane z grško Artemido se je zgodila ne prej kot 433 pr. e. Tega leta je bil v Rimu uradno uveljavljen Apolonov kult. Diano so začeli častiti kot njegovo sestro.

V starorimski družbi so se različni segmenti prebivalstva združevali okoli posameznih božanstev. Dianin kult je bil še posebej čaščen med sužnji.

Dianin tempelj

Po legendi je bil Dianin tempelj v Rimu zgrajen pod šestim rimskim kraljem Servijem Tulijem na Aventinskem griču. Po sodobnih predstavah je njegova gradnja posledica dejstva, da je Rim začel zavzemati osrednje mesto v Latinski uniji, katere mesta so bila združena okoli kulta te boginje. Tempelj je bil zgrajen s prispevki vseh mest unije.

S tem templjem je povezan eden prvih elementov, ki je kasneje postal del »rimskega mita« - politična mitologija, ki je ustvarila podobo večnega in velikega mesta Rima, za katerega so bogovi pripravili svetovno civilizacijsko misijo. Tako je imela neka Sabina v čredi neverjetno veliko in lepo kravo. Prejel je napoved, da bo mesto, katerega prebivalec žrtvuje to telico Diani, dobilo premoč nad vsemi drugimi. Ker je želel obnoviti premoč Sabincev, je odšel v Rim. Na poti ga je srečal rimski duhovnik, ki je, ko je prepoznal posebno žrtveno žival, uspel Sabinko poslati na kopanje v Tibero. Medtem ko je lastnik krave opravljal nepotrebne obrede, je Rimljan žival žrtvoval.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: