Prvi prerok v judovstvu. Mojzes in Musa

V starih časih je bilo v Judeji nešteto bogov. Idoli iz plemenitih kovin, kamna in lesa, ki so stali v domovih in na javnih mestih, so bili čaščeni na vse možne načine. Poganski obredi in žrtve so postale razširjena tradicija. Nasadi uporabe

Velika noč je preživela svoj pomen, čeprav je bila nekoč najpomembnejši praznik. Ta lepi dogodek obeležuje Božjo ljubezen do judovskega ljudstva in njegovo rešitev iz ujetništva Egipčanov, je praznik iz Stare zaveze, ki je napovedal prihodnost, tudi Jezusovo rešitev človeštva pred smrtjo in osvoboditev od greha. Toda tradicije njihovih prednikov niso več upoštevali in Judje so prenehali verjeti v Boga. Ponekod so se še ohranili žepi vere, ki pa so postopoma izzveneli, oddaljili ljudi od odrešenja in jih pokopali v pogansko temo.

Toda tudi v tem težkem času Bog ni zapustil ljudi in je še naprej skrbel za izgubljene. Še posebej je poslal preroka Jeremija, da bi ljudi spomnil na pravo vero. Prerok Judov je vse prepričal, da je glavna stvar ohraniti svojo vero. Vendar pa besede preroka niso bile pravilno sprejete, kar je Gospoda prisililo v skrajne ukrepe. Da bi razbistril ljudi, je v Judejo poslal tuje napadalce. Preko Jeremija je rekel, da bodo Judje za kazen za svoje vedenje odpeljani v ujetništvo za sedemdeset let. Točno toliko časa bo trajalo, da bodo ljudje spoznali resnost svojega greha.

Bog je Babilonce izbral kot orodje v boju za moralo Judov. Babilon se je naselil na ruševinah Asirije in povečal svojo vojaško moč ter vlil strah vsem svojim sosedam. Sanjali so o zavzetju novih ozemelj in Judeja jim je stala na poti. Njegovi prebivalci so se želeli boriti za svojo neodvisnost, vendar jih je prerok Judov pozval, naj odložijo orožje in molijo Gospoda za odpuščanje.

Judje niso razumeli, da je Babilon pritegnil njihove dežele z razlogom: najprej je bila to Gospodova kazen za grešna dejanja celotnega ljudstva in njegovih vladarjev, za dejstvo, da so ljudje zapustili svojo vero in pozabili to. O tem je govoril sam Bog. Vendar Jeremija nihče ni poslušal, saj so se njegove besede zdele neumne. In leta 586 pr. Legendarni babilonski kralj Nebukadnezar je po dolgem obleganju osvojil Jeruzalem in ga oropal. Jeruzalemski tempelj, ki ga je zgradil modri Salomon na vrhuncu svoje vladavine, ni ušel uničenju. Tempelj, ki je predstavljal Božjo prisotnost in veličino v Judeji, je bil požgan do tal.

Vsi prebivalci so bili ujeti. Le najrevnejšim ljudem so zavojevalci dovolili, da ostanejo v domovini, da obdelujejo polja in obdelujejo vinograde. Tako se je izkazalo, da je imel judovski prerok prav in vse nesreče, ki jih je napovedal, so se uresničile. Jeremija je bil priča, kako se je izpolnila Božja volja. Prerok Jeremija ni zapustil Jeruzalema. Bridko je obžaloval nezavidljivo usodo mesta in ljudi, ki so se odrekli božji pomoči. Vendar Bog ni zavrnil Judov in ni poslal nesreče vsemu človeštvu. Judje bodo morali v ujetništvu preživeti sedemdeset let in šele po tem se bodo lahko vrnili. Toda čaka jih veliko veselje - rojstvo božanskega Odrešenika.

DA POVZAMEM,

treba se je spomniti in našteti najpomembnejše razlike med poznim judovstvom in razodeto vero Stare zaveze.

Ritual žrtvovanja je bil odpravljen, zato so po standardih in zapovedih Stare zaveze vsi sodobni Judje v stanju umazanosti, obredne nečistosti. Duhovništvo je bilo odpravljeno kot poseben klanovski stalež, ki je posvečen izključni službi Bogu in ima za to posebno milost. Sveto pismo ne predpisuje templja in tempeljskega bogoslužja, zato praznovanja in obredi sodobnih Judov ne morejo biti prepoznani kot resnični z vidika zaveze. Veriga prerokov je bila pretrgana, privrženci poznega judovstva pa sami priznavajo, da po 1. stoletju niso imeli niti enega preroka. Končno ni kralja. Namesto tega se je pojavilo novo Sveto pismo - Talmud, novo hierarhično ministrstvo - rabini, sinagoga je postala središče verskega življenja, bogoslužje in obredi so se bistveno spremenili, pojavili so se novi prazniki, nove doktrinarne določbe in kabala.

Vse to prisili nepristranskega raziskovalca, da prizna, da je pozno judovstvo popolnoma drugačna vera, ki ni bolj povezana z judovstvom Stare zaveze kot samaritanstvo oz islam.

krščanstvo in kasneje judovstvo

Na splošno Talmud vceplja ostro negativen, zaničljiv odnos do vseh Nejudov, vključno s kristjani; To dejstvo seveda ni eden od pogojev, ki bi lahko zagotovili spoštljivo sobivanje ljudi različnih veroizpovedi.

»Ne jemlji ničesar od svojega bližnjega, kot pravi zapoved, toda tvoj bližnji je Jud in ne ostali narodi sveta« (Sanhedrin 7),
»Če kdo reče, da je Bog vzel nase človeško meso, potem je lažnivec in je vreden smrti, zato je Judu dovoljeno krivo pričati proti takemu« (ibid.),
»Nejud, ki ubije Nejuda, in prav tako Jud, ki ubije Juda, se kaznuje s smrtjo; toda Jud, ki ubije Nejuda, ni podvržen kazni« (ibid.).

Knjiga poznejših halahičnih odločb Shulchan Aruch predpisuje, če je mogoče, uničenje krščanskih templjev in vsega, kar jim pripada (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
Prav tako je prepovedano rešiti kristjana pred smrtjo, tudi če je ta padel v vodo in obljubil vse svoje bogastvo za rešitev;
na kristjanu je dovoljeno preizkusiti, ali zdravilo prinaša zdravje ali smrt;
in končno je Judu naložena dolžnost, da ubije Juda, ki se je spreobrnil v krščanstvo (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

Talmud vsebuje veliko žaljivih, bogokletnih izjav o Gospodu Jezusu Kristusu in Presveti Bogorodici. V zgodnjem srednjem veku se je med Judi razširilo protikrščansko delo »Toldot Yeshu« (»Jezusov rodoslovje«), polno skrajno bogokletnih, žaljivih izmišljotin o Kristusu, ki so kazale na moralno degradacijo tistih, ki so pisali, brali. in jih prepisoval iz stoletja v stoletje. Poleg tega je bilo v srednjeveški judovski literaturi še nekaj deset protikrščanskih razprav.

V zgodnjem srednjem veku so Judje zagrešili številne gnusne zločine nad kristjani, kar je spodbudilo evropski antisemitizem. Okrog sredine 5. stoletja je judovskim misijonarjem uspelo spreobrniti Abu Kariba, kralja južnoarabskega kraljestva Himyar, v judovstvo. Njegov naslednik Dhu-Nuwas je zaslovel kot krvavi preganjalec in mučitelj kristjanov. Ni bilo mučenja, ki mu ne bi bili podvrženi kristjani v času njegove vladavine. Najbolj množičen pokol kristjanov se je zgodil leta 524. Dhu-Nwas je zahrbtno zavzel krščansko mesto Najran, nakar so vse prebivalce začeli voditi v posebej izkopane jarke, napolnjene z gorečim katranom; vse, ki niso hoteli sprejeti judovstva, so vanje vrgli žive ( Spomin 4300 mučencev Najranske cerkve praznuje 23. oktobra). Kot odgovor na to so bizantinski zavezniki, Etiopijci, vdrli v Himjar in uničili to kraljestvo.

90 let pozneje, ko so Perzijci oblegali Jeruzalem, so Judje, ki so živeli v mestu (vrnitev vanj so jim dovolili krščanski vladarji, ki so preklicali antisemitske odloke poganskih rimskih cesarjev), sklenili sporazum s sovražnikom Bizanca odprl vrata od znotraj in Perzijci so vdrli v mesto. Začela se je krvava nočna mora. Cerkve in hiše kristjanov so požigali, kristjane so pobijali na kraju samem in v tem pogromu so Judje zagrešili še več grozodejstev kot Perzijci. Po podatkih sodobnikov je bilo pobitih 60.000 kristjanov, 35 tisoč pa prodanih v suženjstvo. Seveda je cesar Heraklij, potem ko je Perzijcem ponovno zavzel Jeruzalem, ostro ravnal z judovskimi izdajalci. Ta dva dogodka sta vplivala in na splošno določila antisemitsko čustvo celotnega evropskega srednjega veka.

Naslednji kanonski odloki opredeljujejo odnos pravoslavnega kristjana do Judov:

7 Apostolsko pravilo:
"Če škof, prezbiter ali diakon obhaja sveti dan velike noči pred spomladanskim enakonočjem z Judi, naj bo izključen iz svetega reda."

65 Apostolski kanon:
»Če kdo iz duhovščine ali laika vstopi v judovsko ali krivoversko sinagogo, da bi molil, naj bo izključen iz svetega obreda in izobčen iz cerkvenega občestva.«

70 Apostolski kanon:
»Če se kdo, škof ali prezbiter, ali diakon, ali sploh iz seznama duhovščine, posti z Judi ali obhaja z njimi ali sprejme od njih darove njihovih praznikov, kot je nekvašen kruh ali kaj podobnega. , naj bo izgnan. Če je laik, naj bo izobčen.”

11 Pravilo VI. ekumenskega zbora:
»Nihče od svetnikov ali laikov naj sploh ne uživa nekvašenega kruha, ki ga dajejo Judje, niti ne stopi v občestvo z njimi, niti jih ne kliči v bolezni in od njih ne prejema zdravil, niti se z njimi ne umivaj v kopeli. . Če si kdo upa to storiti, bo klerik odstavljen, laik pa izobčen.«

8. pravilo VII. cerkvenega zbora
navaja, da bi morali biti Judje sprejeti v Cerkev samo, če je njihovo spreobrnjenje iz čistega srca in dokazano s slovesno odpovedjo lažnim naukom in ritualom novega judovstva. Zato mora oseba, ki prihaja iz judovstva v pravoslavje, pred krstom opraviti poseben obred odrekanja.
V zgodovini Cerkve je bilo veliko primerov iskrenega spreobrnjenja iz poznega judovstva v pravoslavje, zlasti takih svetih očetov, kot sta sveti Epifan Ciprski (IV. stoletje) in sveti Konstantin Sinadski (IX. stoletje), ki sta po njegovo spreobrnitev, pridigal svojim soplemenikom in od njih ni trpel niti enega poskusa. V 18. stoletju je skesani rabin delal na Sveti gori, bil krščen in postrižen z imenom Neofit ter napisal polemično delo proti judovstvu. V Rusiji se je v drugi polovici 19. stoletja A. Aleksejev, tudi sam Jud, spreobrnjen v pravoslavje, odlikoval z misijonarskim delom med Judi, izdal več polemičnih del in okrepil druge Jude, ki so se spreobrnili v pravoslavje.

Brezbožnost novega judovstva

sv. HIPOLIT RIMSKI:
»Oni (Judje) so se spotaknili v vsem in se nikakor niso strinjali z resnico: niti glede postave, ker so postali njeni kršitelji, niti glede prerokov, ker so preroke same ubijali, niti glede odnos do glasu evangelija, ker so križali Odrešenika samega; Tudi apostolom niso verjeli, ker so bili tudi oni preganjani, povsod so postali napadalci in izdajalci resnice, izkazali so se za sovražnike Boga, ne za ljubitelje Boga.«

sv. JANEZ ZLATRUST:
»Ne bodite presenečeni, da sem Jude označil za pomilovanja vredne. Res so pomilovanja vredni in nesrečni, saj so namerno zavrnili in zavrgli toliko blagoslovov, ki so jim v roke prišli iz nebes. Jutranje sonce pravičnosti je sijalo nad njimi: zavrnili so njegovo luč in sedeli v temi, mi, ki smo živeli v temi, pa smo pritegnili luč k sebi in bili rešeni iz teme zmote. Bile so veje svete korenine, a so bile odlomljene: nismo pripadali korenini in smo obrodili sad pobožnosti. Že od malih nog so brali preroke in križali Tistega, o katerem so preroki oznanjali: božanskih glagolov nismo slišali in častili so Tistega, o katerem so napovedovali. Zato so usmiljenja; kajti medtem ko so drugi občudovali in si prisvajali blagoslove, poslane njim (Judom), so jih sami zavračali. Ti, poklicani k posvojitvi, so padli na raven sorodstva s psi, mi pa smo, ker smo prej bili psi, z božjo milostjo lahko odložili svojo nekdanjo nespametnost in se dvignili do časti sinov (božjih). ”

Kako se to vidi? "Kruh vzame otrok in poškoduje pes" (Mt 15,26), - tako je rekel Kristus kanaanski ženi, ki je Jude imenovala otroke, pogane pa pse. A poglejte, kako se je kasneje spremenil red: oni (Judje) so postali psi, mi pa otroci. »Varujte se psov,« pravi Pavel o njih, »varujte se hudobnih delavcev, varujte se, da vas ne porežejo. Kajti mi smo obreza« (Fil 15,2.3). Ali vidite, kako so tisti, ki so bili nekoč otroci, postali psi? Vas zanima, kako smo mi, ki smo bili nekoč psi, postali otroci? »Bog je sprejel napad,« pravi evangelist, »da jim je dal kraljestvo, da bodo Božji otroci« (Jn 1,12). Nič ni bolj usmiljenja kot Judje: vedno gredo proti svojemu odrešenju. Ko bi se moral držati zakona, so ga poteptali; in zdaj, ko je zakon prenehal veljati, ga vztrajajo. Kaj bi lahko bilo bolj usmiljenja kot tisti ljudje, ki jezijo Boga ne le s kršenjem zakona, ampak tudi s spoštovanjem zakona? Zato, pravi sv. Štefana: »S trdovratnostjo, neobrezanim srcem in hudobijo se vedno upirate Svetemu« (Apd 7,51), ne samo s kršitvijo postave, ampak tudi s prezgodnjo željo, da bi se je držali.

Sinagoga:
»Ko so zbrali množice feminiziranih ljudi in množico razpuščenih žensk, odpeljejo celotno gledališče in igralce v sinagogo; kajti med gledališčem in sinagogo ni razlike. Vem, da me bodo nekateri imeli za prevzetnega, če rečem: »Ni razlike med gledališčem in sinagogo; in jih imam za nesramne, če mislijo drugače.” Rečeno je: »Zapustil bom svojo hišo, zapustil bom svojo dediščino« (XII, 7); in ko Bog odide, kakšno upanje na rešitev je potem? Ko Bog odide, postane kraj prebivališče demonov« (sv. Janez Zlatousti: Pet besed proti Judom).

Sveti Janez še piše, da ga obisk kristjana v sinagogi bolj oskruni kot obisk poganskega templja:
»Kraj, kjer se zbirajo Kristusovi morilci, kjer preganjajo križ, kjer preklinjajo Boga, ne poznajo Očeta, preklinjajo Sina, zavračajo milost Duha, kjer se še vedno nahajajo sami demoni - ali ni tako mesto bolj uničujoče? Kajti tam (v poganskem templju) je hudobija očitna in očitna in ne bo tako zlahka pritegnila ali zapeljala inteligentnega in razumnega človeka; tu pa (v sinagogi Judje), ki pravijo o sebi, da častijo Boga, odvračajo malike, imajo in častijo preroke, s temi besedami ustvarjajo samo veliko vabo in preproste in nerazumne ljudi zaradi svoje malomarnosti pahnejo v svoje zanke. To pomeni, da je hudobija tako Judov kot poganov enaka; vendar je prevara prvih veliko močnejša, ker ne vidijo lažnega oltarja, na katerem ne koljejo ovc in telet, ampak človeške duše.

Časti Boga:
»Seveda bodo (Judje) rekli, da tudi oni častijo Boga. Vendar tega ni mogoče reči; Nihče od Judov ne časti Boga. Kdo pravi to? božji sin. »Čeprav so hitro spoznali mojega Očeta,« pravi, »so me spoznali; niso poznali ne mene ne mojega Očeta« (Jn 8,19). Kateri drugi dokaz mi je lahko bolj zanesljiv kot ta? Torej, če ne poznajo Očeta, so križali Sina, zavrnili pomoč Duha; kdo potem ne more pogumno reči, da je tisto mesto (sinagoga) prebivališče demonov? Tam ne častijo Boga, ne; tam je kraj malikovanja« (sv. Janez Zlatousti: Pet besed proti Judom).

Čaščenje Mojzesa in starozaveznih pravičnikov:
»Med preganjanji krvniki držijo v rokah trupla mučencev, jih mučijo, udarjajo z biči: ali so njihove roke postale svete, ker so držale telesa svetnikov? Sploh ne. Če so roke, ki so držale telesa svetnikov, nečiste, ker so jih držale nezakonito; Ali bodo potem tisti, ki imajo sveto pismo svetnikov in jih žalijo tako kot krvniki trupel mučencev, zaslužili spoštovanje? Ali ne bi bilo to izjemno noro? Če nezakonito držanje teles (svetnikov) ne samo da ne posvečuje, ampak dela tiste, ki jih imajo, še bolj podle: še manj pa branje Svetega pisma (preroškega) brez vere ne more prinesti koristi tistim, ki berejo. Torej je prav razpoloženje, s katerim Judje hranijo (svete) knjige v svoji lasti, tisto, kar jih še toliko bolj izpostavi hudobiji. Brez prerokov si ne bi zaslužili takšne obsodbe; Brez branja knjig ne bi bili tako nečisti in podli. Zdaj si ne zaslužijo nobene prizanesljivosti; ker imajo oznanjevalce resnice sovražno razpoložene tako do oznanjevalcev samih kot do resnice« (sv. Janez Zlatousti: Pet besed proti Judom).

O judovskih praznikih:
»Ampak njihove počitnice, pravite, imajo v sebi nekaj pomembnega in velikega! In naredili so jih nečiste. Poslušajte preroke, ali še bolje, poslušajte Boga samega, kakšen močan gnus kaže do njih: "Sovražil sem in zavrgel vaše praznike" (Amos. V, 21). Bog jih sovraži. Ni rečeno (da sovraži) takšne in drugačne praznike, ampak nasploh vse...”

Ko je govoril o judovski pashi, je sv. Janez poudarja, da se mora po postavi nujno izvajati v Jeruzalemu, in ker jo novi Judje izvajajo povsod razen v Jeruzalemu, je zato ni mogoče šteti za izpolnitev stare postave. Svetnik pravi, da je fizična nezmožnost žrtvovanja po Mojzesovi postavi Božji najjasnejši pokazatelj, da mu spoštovanje Stare zaveze po sklenitvi Nove ni več všeč: »Kakor zdravnik odvrne bolnika od njegove nerazumne zahteve. z razbitjem posode; tako je Bog zavrnil (Jude) od daritve, uničil samo mesto in ga naredil nedostopnega za vsakogar« (sv. Janez Zlatousti: Pet besed proti Judom).

sv. NIKITA ŠTIFAT:
»Bog je sovražil in zavračal službo Judov ter njihove sobote in praznike« (Beseda Judom).

SV. JUSTIN FILOZOF
v pogovoru s Trifonom omenja delovanje Svetega Duha v zgodovini Izraela:
»Duh, ki je deloval v prerokih, vam je mazilil in postavljal kralje« (Trif. 52). Ko je govoril o delovanju Svetega Duha v času Stare zaveze, je sv. Justin trdi, da so moči Svetega Duha med Judi prenehale delovati s Kristusovim prihodom (Trif. 87). Poudarja, da po Kristusovem prihodu niso imeli več niti enega preroka. Hkrati je sv. Justin poudarja nadaljevanje starozaveznih dejanj Svetega Duha v novozavezni Cerkvi: »Kar je bilo prej v tvojem ljudstvu, je prišlo k nam« (Trif. 82); tako da »lahko vidite med nami tako ženske kot može, ki imajo darove Božjega Duha« (Trif. 88); »To nas je naučil Sveti Duh iz prerokbe« (1. apostol 44). In na splošno je krščanstvo »nauk, ki je napolnjen s Svetim Duhom in obiluje z močjo in milostjo« (Trif. 8). Sinagoga in Cerkev sta »dve Jakobovi hiši – ena, rojena iz krvi in ​​mesa, druga iz vere in Duha« (Trif. 135).

Judje in konec sveta

Po mnenju svetih očetov je bila Judom v času dokončnega odpadništva in prihoda Antikrista dodeljena ena ključnih vlog.

sv. JANEZ IZ DAMASKA:
"Judje niso sprejeli Gospoda Jezusa Kristusa, pravega božjega sina in Boga, bodo pa sprejeli prevaranta, ki se imenuje Bog."

sv. HIPOLIT RIMSKI:
»Torej, ko je sveto pismo Kristusa razglasilo za leva in leva, je isto rečeno o antikristu. Mojzes pravi tole: »Dan, levji obzidje, bo prišel iz Bašana« (5 Mz 33,22). Da pa ne bi kdo grešil z mislijo, da je ta beseda izrečena o Odrešeniku, naj bo pozoren nanjo. Dan, pravi, je skimen levov; imenuje pleme Dan, izjavlja, da se bo iz njega rodil Antikrist. Kajti tako kot je Kristus rojen iz Judovega rodu, tako se bo iz Danovega rodu rodil Antikrist. In da je tako, pravi Jakob: "Naj bo kača dana, sedela bo na zemlji in konja ugriznila v peto" (1 Mz 49, 17).

Kakšna kača je to, če ne Antikrist, zapeljivec, o katerem govori Geneza (3,1), ki je zapeljal Evo in poteptal Adama?« »K sebi bo poklical celotno judovsko ljudstvo iz vseh držav, v katerih so razkropljeni, si jih prilastil za lastne otroke in jim obljubil, da jim bo vrnil njihovo zemljo in obnovil njihovo kraljestvo in ljudi, tako da ga bodo častili kot boga; kot pravi prerok: »Zbral bo vse svoje kraljestvo od vzhoda sonca do zahoda; tisti, ki jih je poklical, in tisti, ki jih ni poklical, bodo šli z njim."

sv. CIRIL JERUZALEMSKI
pravi, da se bo Antikrist »lažno imenoval Kristus in s tem imenom zavajal Jude, ki čakajo na Mesijo, in bo s čarobnimi sanjami pritegnil tiste, ki so iz poganov.« »Antikrist bo prišel k Judom kot Kristus in bo užival v čaščenju Judov, nato pa bo, da bi jih še bolj zavedel, pokazal veliko vnemo za tempelj in vase vcepil idejo, da je iz rodu; Davida in da bi moral ustvariti tempelj, ki ga je zgradil Salomon. Prišel bo, ko v judovskem templju ne bo več kamna na kamnu, po Odrešenikovi definiciji (Mt 24,2).« (Stena solz).

sv. EFREM SIRIN:
»Judje, ki bodo častili in se veselili njegove vladavine, bodo najbolj častili in se veselili njegovi morilski ljudje. Zato jim bo, kakor da bi želel, ob misli na njih vsem pokazal kraj in tempelj.«

sv. JANEZ KRIZOSTOM
trdi, da tempelj ne bo nikoli zgrajen: »Kajti tudi če bi imeli upanje, da bodo spet dobili svoje mesto, se vrnili k prejšnji strukturi in videli obnoviti svoj tempelj, kar pa se ne bo nikoli zgodilo, potem tudi v tem primeru ne bi mogli opraviči to, kar zdaj počnejo« (Pet besed proti Judom).

Literatura:

1. Hagada. M., 1995.

2. Ambrazi N. Zgodba o čudežnem spreobrnjenju h Kristusu judovskega rabina Izaka. M., 1996.

3. Alekseev A. Pogovori pravoslavnega judovskega kristjana s spreobrnjenci njegovih bratov o resnicah svete vere in talmudskih zmotah. Novgorod, 1897.

4. Trdnjava Arye. Judovstvo.

5. Brenye F. Judje in Talmud. Pariz, 1928.

6. Babilonski Talmud. M., 1998.

7. Dal V.I. Preiskava o ubijanju krščanskih otrok s strani Judov in uživanju njihove krvi.

8. Dvorkin A.A. Eseji o zgodovini ekumenske pravoslavne cerkve. Nižni Novgorod, 2003.

9. Pravilnik. M., 1893.

10. Ostrovsky S. Mož iz Nazareta. M., 1996.

11. Pilkington S.M. Judovstvo. M., 2002.

12. Janez Krizostom. Pet besed proti Judom. M„ 1999.

13. Sveti Justin Filozof. Dialog z Judom Triponom. M., 1997.

14. Sveti Hipolit Rimski. Razlaga knjige preroka Daniela. M., 1994.

15 Steinsaltz A. Judovski svet.

2. Glavni prerok judovstva

MOJZESOVE ZAPOVEDI, KI MU JE DANE NA GORI SINAJ

1.? Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te pripeljal iz Egipta, iz suženjstva. Naj ne boš imel bogov razen mene.

2.? Ne delaj si nobenega kipa božanstva – nobene podobe tega, kar je zgoraj na nebu, tega, kar je spodaj na zemlji, ali tega, kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in jim ne služite, kajti jaz, Gospod, vaš Bog, sem ljubosumen Bog. Za grehe očetov, ki so Me zavrnili, kaznujem njihove otroke, vnuke in pravnuke. In potomcem tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje ukaze, bom nagradil dobroto v tisoči generaciji.

3.?Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman. Gospod ne bo pustil nekaznovanega tistega, ki to stori.

4. Ne pozabite, da je sobota sveti dan. Šest dni delaš, posluješ, sedmi dan pa je sobota: pripada Gospodu, tvojemu Bogu. Nihče ne sme delati na ta dan - ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj suženj ali suženj, ne tvoja živina, ne migrant, ki živi v tvojem mestu. Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo in morje in vse, kar jih napolnjuje, in sedmi dan je počival. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.

5. Spoštuj svojega očeta in mater, da bo tvoje življenje dolgo v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6.?Ne ubijaj.

7.?Ne prešuštvuj.

8.?Ne kradi.

9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.

10.? Ne vzeti tuje hiše, ne vzeti tuje žene, tujih sužnjev in suženj, tujih bikov in oslov — nič, kar je tuje.

Stara zaveza. Ref. 20:2–17

Govorimo o Mojzesu, največjem preroku vseh časov in ljudstev, s katerim je Bog govoril po naše »online« oziroma, kot pravi Sveto pismo, »kot človek govori s prijateljem«. Verjame se, da je zaradi njegove bližine Najvišjemu duhovnemu bitju njegov obraz nenehno sijal, ne samo v metaforičnem, ampak tudi v dobesednem pomenu.

Mojzesa ali v hebrejščini Mosheja najbolj častijo Izraelci, kjer ga imajo za enega od utemeljiteljev in širiteljev judovstva. Mojzes je v krščanstvu spoštovan tudi kot avtor prvih petih knjig Svetega pisma – Petoknjižja (Geneza, Exodus, Leviticus, Numbers in Deuteronomy) in desetih zapovedi. Mojzes (Musa) je v islamu prav tako čaščen kot Alahov prerok in sogovornik.

Mojzes je ena najbolj skrivnostnih osebnosti Stare zaveze. O njegovem resničnem obstoju ni nobenega dvoma, vendar prisotnost velikega števila fantastičnih dogodkov, s katerimi je polna njegova biografija, vzbuja dvom o mnogih od njih. Kljub temu je tukaj treba govoriti o tem, bralci pa naj se sami odločijo, kaj je resnica in kaj fikcija.

Obstajajo razlike glede tega, kdaj je živel Mojzes in kdaj je opravil nekatera zelo pomembna dejanja za Izraelce.

Na primer, po judovskem izročilu je bil Mojzes rojen v Egiptu v 15. ali 13. stoletju pr. e. v času vladavine faraonov Ehnatona, Ramzesa II ali Merneptaha. Imena ni prejel takoj, ampak malo kasneje po egipčanski princesi, ki ga je rešila in vzgojila, in pomeni "vzet iz vode". Po legendi so bili Izraelci v starih časih popolnoma podrejeni Egipčanom kot njihovi sužnji. Opravljali so najtežje in najbolj neprijetno delo, za to pa praktično nič. Kljub temu težko delo ni zmanjšalo števila Izraelcev – nasprotno, njihovo število se je pomnožilo. Faraon je v strahu, da bodo nekoč pridobili oblast in položili račun svojim zasužnjevalcem, ukazal vse novorojene judovske moške otroke utopiti v Nilu. Mojzesovim staršem je nekaj časa uspelo skriti novorojenega sina, a je bilo zelo nevarno. V vsakem trenutku so lahko faraonovi služabniki slišali jok otroka v koči. In tako je Mojzesova mati, ki ga je želela obvarovati pred neizogibno smrtjo, dala otroka v s katranom namazano košaro in ga poslala po reki v upanju, da ga bo kdo rešil. Res ga je rešila faraonova hči, ki se je prišla okopat. Ker ni imela svojih otrok, je Mojzesa vzela k sebi za sina in mu dala odlično izobrazbo za tisti čas.

Mojzes je vedel, kakšna družina je, zato je bil vedno žalosten zaradi položaja svojih soplemenov. Nekega dne je bil tako jezen zaradi krutega obnašanja egipčanskega nadzornika do hebrejskega sužnja, da je v navalu jeze ubil fanatika. V strahu, da bi faraon izvedel za to in ga kaznoval, je Mojzes pobegnil v deželo Midian, ki se nahaja na ozemlju sodobne Arabije. Tam je živel štirideset let in delal kot pastir pri duhovniku Jeforju, s čigar hčerko se je pozneje poročil.

Nekega dne je svojo čredo odpeljal daleč v puščavo na goro Horeb (gora Sinaj), kjer se mu je prikazal čudež. Zagledal je trn, ki je gorel v ognju, a ni bil užgan. Hkrati se je iz grma oglasil glas: »Mojzes! Mojzes! Sezuj si čevlje, kajti kraj, kjer stojiš, je sveta zemlja ... Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov.« Mojzes si je obraz zakril z rokami, saj po legendi, kdor pogleda Boga, takoj oslepi.

Gospod je nadaljeval svoj govor iz grma: »Videl sem trpljenje svojega ljudstva v Egiptu in ga želim osvoboditi egipčanske tiranije, da bi ga popeljal v dobre in prostrane dežele, kjer se cedita mleko in med. Pojdi k faraonu in izpelji Izraelove sinove iz Egipta ...«

Vendar je Mojzes dvomil, da je vreden tako visoke usode, in je Bogu odgovoril: »Kdo sem jaz, da bi šel k faraonu in izpeljal Izraelove sinove iz Egipta?«

In takrat je Bog rekel: »Jaz bom poleg tebe in tukaj je znamenje zate, da sem te poslal: ko boš izpeljal moje ljudstvo iz Egipta, boš molil na tej gori ...«

Toda Mojzes je še naprej vztrajal: »No, v redu, torej bom prišel k svojim soplemenikom in rekel, da me je Bog poslal k njim. Mi bodo verjeli? Kaj pa, če vprašajo, kako je Bogu ime?«

Nato je Bog rekel: »Sem, kar sem. Tako povej Izraelovim sinovom. Reci, Jehova Jehova me je poslal k tebi. Bilo bi dovolj"…

Toda faraon, pri katerem je Mojzes dosegel avdienco, ga je zamenjal za pustolovca in preroka odgnal. In ko je Bog izvedel za to, se je zelo razjezil in na Egipt sprožil deset katastrof, znanih kot deset egiptovskih nadlog. Po vsaki takšni »usmrtitvi« je Mojzes ponovil prošnjo, a faraon je vztrajal. Vladarjev odpor je bil zlomljen šele po deseti "kugi", ki je bila sestavljena iz smrti vseh prvorojencev Egipčanov - od faraona do zadnjega sužnja. Po tem so faraon in njegovo spremstvo sami zahtevali, da Judje čim prej zapustijo Egipt. Res je, da se je faraon kmalu spametoval, saj je izgubljal brezplačno delovno silo, in se odločil vrniti sužnje. Da bi to naredil, je poslal svojo vojsko za begunci, da bi jih prisilil, da se vrnejo, in če bi se sužnji upirali, bi jih vse iztrebil ...

Kmalu so potepuhi prispeli do obale Rdečega morja in se ustavili, ne vedoč, kaj naj storijo. In potem je Bog ukazal Mojzesu, naj iztegne roko proti morju, zaradi česar so se njegove vode razdelile in razkrile dno, po katerem so ubežniki prestopili na drugo stran. Toda ko so faraonovi bojevniki poskušali storiti enako, so se morske vode spet zaprle in številni jezdeci so se utopili skupaj s konji ...

Začelo se je težko štiridesetletno potovanje skozi puščavo, kjer ni bilo ne vode ne hrane. Toda Bog je popotnike radodarno oskrbel z mano, ki je padala naravnost z neba, in ko so bili žejni, je Mojzes, spet z božjo pomočjo, spremenil grenko in slano vodo iz lokalnih jezer v sladko vodo in tudi s pomočjo čarobne palice, iz kamenja izrezuje pitno vodo.

Po letih zatiralskega tavanja so ljudje prišli na goro Sinaj. Mojzes se je povzpel na njegov vrh in tam ostal 40 dni ter ves ta čas komuniciral z Bogom. Nihče ne ve, o čem sta govorila.

Izraelci, ki so se odločili, da se njihov voditelj ne bo vrnil, so obudili poganski kult zlatega teleta. Vendar je Mojzes, ki je prišel dol z gore, ko je to videl, besno razbil plošče (kamnite plošče), ki jih je prinesel s seboj, in uničil skulpturo zlatega teleta, nakar se je spet vrnil na goro, da bi komuniciral z Bogom. Ko je Jehova izvedel, kaj počne njegovo izbrano ljudstvo, se je odločil, da jih bo kaznoval, tako kot je storil z Egipčani, vendar ga je Mojzes težko prepričal. Pomirjen se je Mojzes z razsvetljenim obrazom spustil z gore z novimi tablicami. Na njih je bilo vgraviranih deset zapovedi, ki so kasneje postale osnova Mojzesove zakonodaje (Tora). Menijo, da so od takrat Izraelovi sinovi postali resnično združeno ljudstvo - Judje. Tu na gori je Mojzes od Boga dobil še eno navodilo, kako zgraditi tabernakelj – premični tempelj v obliki šotora za shranjevanje tablic in bogoslužje.

Izraelsko ljudstvo je ob koncu svojih težkih poti spet začelo godrnjati in biti ogorčeno. Da bi ustavil nemire, je Bog na množico spustil strupene kače, nato pa so se nemiri ustavili.

Vendar Mojzes sam ni uspel stopiti na obljubljeno deželo; umrl je malo pred tem v starosti 120 let. Kraj njegovega pokopa se šteje za goro Nebo, s katere je Mojzes tik pred smrtjo videl želeno deželo.

Po zgodovinskih kronikah je bila bodoča »obljubljena dežela« takrat že gosto naseljena s Kanaanci, ki so jih Judje, ki so sem vdrli sredi 2. tisočletja pr. n. št., delno izgnali in delno uničili. e., ki tvori združeno kraljestvo Izraela in Juda.

Iz knjige Vrtnica s trinajstimi cvetnimi listi avtor Steinsaltz Adin

Poglavje VII. Podoba osebe v simboliki judovstva. Eden od postulatov, pod vplivom katerega se je oblikoval judovski ritual služenja Vsemogočnega, je bila absolutna prepoved izdelave kipov in mask, ki sega v drugo od desetih temeljnih zapovedi Vsemogočnega.

Iz knjige Teozofski arhivi (zbirka) avtor Blavatskaya Elena Petrovna

Astralni prerok Prevod - K. Leonov Vsak izobražen Anglež je že slišal za ime generala Ermolova, enega največjih vojskovodij našega stoletja, in če je sploh seznanjen z zgodovino kavkaških vojn, potem bi moral vedeti za podvige enega glavnih zmagovalcev tega

Iz knjige Okultni rajh avtor Brennan James Herbie

Iz knjige Zarote, ki privabljajo denar avtor Vladimirova Naina

Preroško število In še en vidik numerologije – števila, ki nam pomagajo in nas ovirajo. Preštejmo še enkrat! Ampak je zanimivo, kajne? Izvedeš toliko novih stvari o sebi in toliko neprijetnih, a resničnih stvari ... Prerok številk je tesno povezan z usodo osebe, nenehno spominja nase

Iz knjige Hiramov ključ. Faraoni, prostozidarji in odkritje Jezusovih skrivnih zvitkov avtorja Knight Christopher

DEVETO POGLAVJE. ROJSTVO JUDOVSTVA

Iz knjige Avatarji Shambhale avtorja Marianis Anna

Nepriznani prerok PO ZAVEZAH TZON-KA-PA E. I. Roerich je govoril o izobraževalnih dejavnostih osebja Belega bratstva Mahatme M.: »Urusvati ve, da so Veliki Učitelji v vseh stoletjih potrjevali moč misli, oddaljenih svetov, fenomen kontinuitete življenja in subtilnega sveta. V Indiji,

Iz knjige Kritična študija kronologije starodavnega sveta. vzhod in srednji vek. zvezek 3 avtor Postnikov Mihail Mihajlovič

UMETNIK PREROK 9. oktobra 1874 se je v prestolnici Sankt Peterburgu rodil človek, ki mu je bilo usojeno, da že za časa življenja postane legenda. Nicholas Konstantinovich Roerich - mojster slikarstva, popotnik, arheolog, pisatelj, slavni učitelj in javna osebnost,

Iz knjige Masonska oporoka. Hiramova zapuščina avtorja Knight Christopher

Prerok Mohamed Tradicionalno se za avtorja Korana šteje utemeljitelj islama Mohamed. Datacija Korana v 14. stoletje to v celoti zavrača in nasploh dvomi o obstoju takšne osebe. Razmislimo torej o vprašanju zgodovinskosti Mohamedove osebnosti bolj podrobno

Iz knjige Vrtnica s trinajstimi cvetnimi listi avtor Steinsaltz Adin

7. DVA KULTA JUDOVSTVA

Iz knjige Nauk življenja avtor Roerich Elena Ivanovna

Poglavje VII. Podoba osebe v simboliki judovstva Eden od postulatov, pod vplivom katerih se je oblikoval judovski ritual služenja Vsemogočnemu, je bila absolutna prepoved izdelave kipov in mask, ki sega v drugo od desetih temeljnih zapovedi Vsemogočnega.

Iz knjige Nauk življenja avtor Roerich Elena Ivanovna

Iz knjige Skrivnosti svetovnega uma in jasnovidnosti avtor Mizun Jurij Gavrilovič

[Duhovno poznavanje judovstva] Ni povsem pravilno reči, da prejšnji ljudje, v tem primeru Judje, niso vedeli za svoje sinovstvo, niso vedeli za zakon reinkarnacije in je šele Kristus Judom razodel, kaj in kako razumeti, kaj je bilo rečeno v Svetem pismu. Zares, starodavni so vedeli veliko

Iz knjige Knjiga skrivnosti. Neverjetno očitno na Zemlji in zunaj nje avtor Vjatkin Arkadij Dmitrijevič

Prerok Zoroaster (Zaratustra)

Iz knjige Bog v iskanju človeka avtorja Knoch Wendelin

Prerok Harry Lokalna pasma morskega krokodila z vzdevkom Harry je natančno identificirala bodočega predsednika Avstralije. Postopek napovedovanja so izvedli v mestu Darwin na severu države, kjer je Harry v živalskem vrtu. Krokodilu ponudili dva enaka trupa piščanca, da

Iz avtorjeve knjige

Speči prerok Vendar pa se je pravi dar jasnovidnosti Edgarja Cayceja pokazal, ko je v stanju transa začel govoriti o preteklosti in prihodnosti držav in celin. To se mu je zgodilo čisto po naključju. Nekega dne, potem ko je predpisal zdravljenje drugi stranki, se Casey ni zbudil,

Iz avtorjeve knjige

b) Glede judovstva V »Deklaraciji o odnosu Cerkve do nekrščanskih religij« Drugega vatikanskega koncila je v 4. poglavju, posvečenem odnosu Cerkve do judovstva, med drugim zapisana naslednja izjava: »Cerkev ne more pozabiti, da je sprejela razodetje Starega

Kaj je razlog za "zanimanje", pogosto nezdravo, ogromne muslimanske civilizacije za malo judovsko ljudstvo? V iskanju odgovora na to vprašanje, tako pomembno za usodo sveta v teh težkih dneh, se obrnemo k izvoru, k času nastanka islama. Katere Jude je srečal Mohamed na svoji poti? Kakšen je bil odnos med njima? Ob katerih zgodbah o starih Judih odraščajo muslimanski otroci?


V zgodnjem srednjem veku je bilo v Arabiji veliko Judov: novi valovi beguncev, trgovcev in obrtnikov so se preselili na polotok. Pod njihovim vplivom so cela plemena lokalnih prebivalcev sprejela judovstvo. Kot rezultat, do začetka VII stoletja je v Arabiji živelo na desetine judovskih klanov in plemen, pri čemer ni zagotovo znano, koliko med njimi je bilo »genetskih« Judov in koliko spreobrnjencev.

Mohamedova domovina je mesto Meka, kjer je začel svojo pot kot prerok in pridigar. Z Judi ni imel neposrednega stika, pa tudi s kristjani, saj jih je bilo v Meki le malo. Verze Korana, ustvarjene v Mohamedovem rojstnem kraju, odlikuje verska strpnost, celo naklonjenost do Judov in kristjanov: »V veri ni prisile«, »Tisti, ki resnično izpovedujejo krščanstvo, Judje, pa tudi Sabijci ki verujejo v Alaha in na sodni dan, ni nikogar nad njimi, ne strahu, ne žalosti." In na splošno je bil ton takrat napisanih odlomkov zelo blag v primerjavi s kasnejšimi.

Vendar se je leta 622, ko je izvedel za grožnjo poskusa njegovega življenja, Mohamed skupaj z majhno skupino privržencev preselil 300 km severno, v Medino. To izseljevanje, hidžra, pomeni začetek muslimanske dobe. Medina ali Yathrib, kot je bila prej znana, je rodovitna dolina, posejana s številnimi majhnimi naselji, trdnjavami, trgi in osamljenimi kmetijami. V njem so živeli tako pogani kot Judje, slednji so predstavljali skoraj polovico prebivalstva. Judje iz Yathriba so pripadali trem velikim plemenom: Nadir, Quraiza in Qaynuqa, pa tudi številnim majhnim klanom in družinam. Ukvarjali so se s poljedelstvom, predvsem z gojenjem datljevih palm, in trgovino, predvsem pa z obrtjo, predvsem z nakitom in orožjem. Številne starodavne arabske pesmi omenjajo orožje, ki so ga Judje izposojali za bitke ali okrasje za praznike.

Intelektualno središče Judov iz Yathriba je služilo kot njihov beit midrash. Zanimivo je, da se tam niso učili brati in pisati le judovski otroci, ampak tudi otroci številnih poganskih Arabcev iz okoliških plemen, kar pa sploh ni pomenilo njihove spreobrnitve v judovstvo. Zato so Arabci in Judje pogosto vodili poslovno korespondenco o trgovinskih vprašanjih v arabščini, vendar z uporabo hebrejskih črk. Eden najbolj znanih poganskih "diplomantov" beit midraša v Yathribu je bil Zeid ibn Thabit, Mohamedov osebni tajnik. Prav on je bil kasneje prvi, ki je zapisal besedilo Korana. Eden od njegovih nasprotnikov se je po dolgih letih posmehoval: »Ko si bil še deček s stranskimi ključavnicami v judovski šoli ...«

Varnost judovskih plemen Yathrib so zagotavljali poznavanje orožja, gradnja trdnjav in koalicija z beduinskimi plemeni. Velika judovska plemena so bila enakovredni udeleženci vojaških zavezništev, manjša pa so si našla pokrovitelje. Seveda je imel ta sistem veliko pomanjkljivosti. Na primer, eno beduinsko pleme se je želelo maščevati drugemu, ker je pobilo Jude, ki jih je ščitilo. V ta namen so beduini pobijali »domače« Jude sovražnega plemena ... Vendar je načelo zavezništev na splošno delovalo.

Prvo leto in pol po hidžri nič ni napovedovalo spopada med Mohamedom in Judi v Medini-Jatribu. Živeli so drug ob drugem, trgovali, Mohamed in njegovi učenci so postopoma pridobili zemljo ob judovskih parcelah in z vsakim od judovskih plemen podpisali ločeno mirovno pogodbo.

V tem letu in pol je imela nova vera poleg monoteizma še veliko drugih zunanjih znakov, ki so jo približali judovstvu. Tako je prerok islama molil, tako kot Judje, in se obrnil proti Jeruzalemu. In potem se še ni postil na ramadan, ampak na dan ašure, to je deseti dan prvega meseca, očiten analog Yom Kippurja. Primerov podobnosti med obema religijama je še veliko.

Vendar pa na Mohamedovo razočaranje Judje v svojih očeh niso videli preroka; lahko je računal na največjo vlogo razsvetljenca poganov. Le nekaj jih je prestopilo v islam. Mohamed je upal, da bo združil vsa arabska plemena pod zastavo ne samo ene vere, ampak tudi ene same moči. In zato, čeprav se je ideja o verski strpnosti še naprej slišala v besedah, je bil spopad neizogiben. Hkrati so Judje, ki niso ujeli duha časa, še vedno računali na svoje beduinske zaveznike in njihove trdnjave.

Mohamed je združil muslimane in jih pozval, naj bodo zvesti drug drugemu in ne družini ali klanu. To je uničilo načela, na katerih je bilo zgrajeno življenje Arabije pred islamom. Možen način izkazovanja zvestobe novi veri je bil umor sovražnika islama, in to zagotovo v rokah sorodnika, člana istega klana. Ena prvih žrtev brutalnih umorov v VII stoletja so bili judovski pesniki, ki so pisali satirične pesmi o Mohamedu. Srhljivo naključje: te dni, v XXI stoletju, postala manifestacija zvestobe islamu.

Prva žrtev je bila Atsmaa, hči Marwanove pesnice, ki je bila poročena z vplivnim poganskim Arabcem (očitno takrat v takem zakonu ni bilo nič nemogočega). Atsmaa je bila ženska srednjih let, mati šestih otrok. Ubil jo je mož po imenu Amir ibn Adi, sorodnik njenega moža. Ponoči je stopil v hišo, ji vzel otroka, ki ga je žena dojila, in ji zaril meč v srce. Drugi ubiti pesnik je bil Abu Afaq. Bil je stoletnik, v svojih pesmih se je smejal tudi preroku islama in tudi živel med arabskim plemenom Aus (očitno zaradi družinskih vezi). Abu Afaqa je z mečem v trebuh udaril član istega klana po imenu Salim ibn Umair, ki je v poletni noči vstopil na dvorišče njegove hiše. Imena morilcev in vse podrobnosti zločinov najdemo v knjigah, iz katerih muslimanski verniki še danes poučujejo biografijo Mohameda. Navsezadnje prerok teh zločinov ni obsodil, ampak ravno nasprotno.

Bolj ko se je Arabcev spreobrnilo v islam, manj so se Judje lahko zanašali na svoje nekdanje zaveznike. Če tudi beduin, za katerega je zvestoba družinskim vezim sveta, ubije člana svojega klana, še posebej doječo mater ali zelo starega človeka, na kaj se potem lahko zanese na tem svetu? Ko so Judje (ali poganski Arabci) svoje nove sovražnike spomnili na pretekla prijateljstva ali družinske vezi, so v odgovor slišali: »Kaj moreš, srca so se spremenila. Islam je ukinil prejšnja zavezništva."

Zgodbe o odnosu med Judi in Mohamedom niso eksotične zgodovinske anekdote. To je del gradiva, osvetljenega s tradicijo, na katerem so vzgojene generacije islamistov. In tisti, ki iščejo dialog z muslimani, morajo razumeti kulturno ozadje, v katerem mora potekati.

  • Prerok je oseba, ki ljudem govori v imenu B-ga.
  • Lahko je ženska ali moški, Jud ali Nejud.
  • Tanakh vsebuje omembo 48 prerokov, 7 prerokinj in 1 pogana.
  • Daniel ni bil prerok, ker ni govoril ljudem.

Kdo je prerok?

Mnogi danes mislijo, da je prerok oseba, ki napoveduje prihodnost. In ker dar prerokovanja vključuje preroško vizijo prihodnosti, prerok ni navaden človek s takšnimi sposobnostmi.

Prerok je človek govorjenje v imenu G-d; oseba, ki jo je G-d izbral, da govori ljudem in posreduje sporočilo ali nauk od njega. Preroki so bili vzorniki v svetosti, razsvetljenosti in bližini B-ja. Postavljajo duhovne in moralne standarde za celotno družbo.

Hebrejska beseda za "preroka" je נביא ("navi" Nuna Bet Yud Aleph) - izhaja iz izraza " niv sfataim«, kar pomeni »sad ustnic«, kar poudarja vlogo preroka kot zvočnik

Talmud nas uči, da je bilo na stotisoče prerokov - dvakrat toliko kot število, ki je zapustilo Egipt - 600 tisoč ljudi. Toda večina prerokov je posredovala sporočilo, ki je bilo namenjeno izključno živeti (trenutna) generacija in ni bil omenjen v svetih spisih. Sveto pismo samo imena 55 Izraelovih prerokov.

Prerok ni nujno moški. Tanah razkriva podobe sedmih prerokinj, o katerih bo govora kasneje. Talmud poroča, da je bila Sarina preroška sposobnost boljša od Abrahamove vizije.

Ni nujno, da je prerok Jud. Talmud pravi, da so bili med pogani tudi preroki (predvsem Bilam, opisan v Bemidbar 22), čeprav ni bil tako vzvišen kot ostali izraelski preroki (kot kaže zgodovina). In nekatere preroke, kot je na primer Jona, je Stvarnik poslal v druge države, da so poganom oznanjali Božjo besedo.


Po nekaterih pogledih prerokovanje ni darilo, ki se deli ljudem povsod. Namesto tega je vrhunec človekovega duhovnega in etičnega razvoja. Ko človek doseže visoko stopnjo duhovnega in etičnega razvoja, božanskost(Božanska prisotnost) zasenči to osebo in počiva na njem ali njej.

Prav tako dar prerokovanja človeka zapusti, če izgubi duhovno in etično popolnost.

Največji med preroki je bil Moše Rabbeinu. Pravijo, da je Moshe videl vse, kar so videli drugi preroki in celo več kot oni. Moshe je videl vse Toru, vključno z Neviim(Preroki) in Ketuvim(sveto pismo), ki bo napisano čez stotine let. Vse nadaljnje prerokbe so bile izrazi tega, kar je Mojzes že videl. Tako učimo, da nič Neviim in Ketuvim ne morejo nasprotovati Moshejevim Svetim spisom, ker je Moshe vnaprej predvidel njihov pomen.

Talmud pravi, da bodo spisi prerokov potrebni v prihodnjem svetu, saj bodo v teh dneh ljudje postali miselno, duhovno in etično popolni in bodo imeli dar prerokovanja.

Seznam prerokov v Hebrejskih spisih


Spodaj se boste seznanili z imeni prerokov, opisanimi v Talmudu, in tistimi, ki jih najdete v Rashijevih komentarjih na tistih straneh Svetega pisma, kjer Tanah pojavi se prerok.

Prerokovo ime Kraj v Tanahu, kjer se pojavi prerok
Abraham Bereshit 11:26 - 25:10
Isaac Bereshit 21:1 - 35:29
Jakov Bereshit 25:21 - 49:33
Moshe Šmot 2:1 - Dvarim 34:5
Aaron Šmot 4:14 - Bemidbar 33:39
Ješua Šmot 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Bemidbar 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; Dvarim 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - Ješua 24:29
Pinchas Šmot 6:25; Bemidbar 25:7 - 25:11; Bemidbar 31:6; Ješua 22:13 - Ješua 24:33; Shoftim 20:28
Elkana 1 Šmuel 1:1 - 2:20
Ailey 1 Šmuel 1:9 - 4:18
Šmuel 1 Šmuel 1:1 - 1 Šmuel 25:1
Gad 1 Šmuel 22:5; 2 Šmuel 24:11-19; 1 Divrei Ha-Yamim 21:9 - 21:19; 29:29
Nathan 2 Šmuel 7:2 - 17, 21:1 - 25
David 2 Šmuel 16:1 - 1 Mlahim 2:11
Shlomo 2 Šmuel 12:24; 1 Mlahim 1:10 - 11:43
Yeddo 2 Divrei HaYamim 9:29, 12:15, 13:22
Mihaieu, sin Yimle 1 Mlahim 22:8-28; 2 Divrei Ha-Yamim 18:7 - 27
Ovadya 1 Mlahim 18; Ovadya
Ahiya Shilonian 1 Mlahim 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
Yeyu, Hananijev sin 1 Mlahim 16:1-7; 2 Divrei Ha-Yamim 19:2, 20:34
Azarija, Odeidov sin 2 Divrei Ha-Yamim 15
Yahaziel levit 2 Divrei Ha-Yamim 20:14
Eliezer, sin Dodavahujev 2 Divrei Ha-Yamim 20:37
Oshea Oshea
Amos Amos
Miha iz Moreishe Miha
Amoz (oče Yeshayahu)
Eliyahu 1 Mlahim 17:1 - 21:29; 2 Mlahim 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
Elizej 1 Mlahim 19:16-19; 2 Mlahim 2:1 - 13:21
Jonah, Amitajev sin Yona
Yeshayahu Yeshayahu
Yoel Yoel
Nahum Nahum
Hawwakuk Hawwakuk
Tsfanya Tsfanya
Urijahu Irmeyahu 26:20-23
Yirmiya Irmeyahu
Yehezkel Yehezkel
Shemaya 1 Mlahim 12:22 - 24; 2 Divrei Ha-Yamim 11:2 - 4, 12:5 - 15
Baruch Irmeyahu 32, 36, 43, 45
Nairiya (Baruhov oče)
Seraja Irmeyahu 51:61 - 64
Mahseja (Nairiyin oče)
Hagaj Hagaj
Zaharja Zharya
Malachi Malachi
Mardohej Pomikanje Esther
Odeida (Azaryin oče)
Hanani (Yeyujev oče)
Ženske so prerokinje
Sara Bereshit 11:29 - 23:20
Miriam Šmot 15:20 - 21; Bemidbar 12:1 - 12:15, 20:1
Devorah Shoftim 4: 1 - 5:31
Hannah 1 Šmuel 1:1 - 2:21
Avigail 1 Šmuel 25:1 - 25:42
Hulda 2 Mlahim 22:14 - 20
Esther Esther

Zakaj Daniel ni prerok?

Pogosto me sprašujejo, zakaj je Danielova knjiga Tanah vključeno v Ketuvim(Sveto pismo), in ne v Neviim(Preroki)? Ali ni bil Daniel prerok? Ali niso bile njegove vizije prihodnosti resnične?

Po judovstvu Daniel ni eden od 55 prerokov. Njegovi zapisi vključujejo vizije prihodnosti, ki se bodo zagotovo uresničile. Vendar njegovo poslanstvo ni bilo biti prerok. Njegova vizija prihodnosti niso bili nikoli objavljeni ljudem; so bili posneti za prihodnje generacije. Tako jih razvrščamo v Tanah kako Ketuvim(Sveto pismo), ne Neviim(Preroki).



 

Morda bi bilo koristno prebrati: