Başpiskopos Jonathan (Eletskikh): Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin doğuşunun kökenleri. Başpiskopos Jonathan

8 Ağustos başkanlığında Tulchin ve Bratslav Metropoliti Jonathan (Eletsky) UOC (MP) hiyerarşisi, Piskoposluk Konseyi ve Piskoposluk Dekanları Konseyi'nin ortak toplantısı Vinnytsia bölgesindeki Tulchin'de düzenlendi. Büyükşehir Jonathan'ın 08.08.2016 tarih ve 60 sayılı kararıyla, aforoz edilmiş Lysaya Gora köyündeki St. Michael Kilisesi cemaatçisi, UOC'nin Tulchin piskoposluğunun Ilinets dekanı Elena Petrovna Shvets. Daha önce, Metropolitan Jonathan No. 54'ün 19 Temmuz 2016 tarihli kararnamesi ile Tulchin piskoposluğunun din adamı Rahip Sergius Zhebrovsky, Kilise cemaatinden (Kutsal Komünyondan) aforoz edildi. Piskopos Ioanathan, Patrik Kirill ve Papa Francis'in Havana'daki buluşmasına karşı "Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'na iftira" olarak değerlendirilen eleştirel tutumu nedeniyle Kilise'den aforoz edildi.

Tulchin ve Bratslav Metropoliti Jonathan'ın (Eletskikh), diğer şeylerin yanı sıra, ayinle ilgili metinleri Slav Kilisesi'nden Rusça'ya tercüme etmesiyle (bkz.) ve neo-yenileme hareketine olan sempatisiyle tanındığını hatırlayalım: ayin ve reformu himayesi. aktiviteler rahip Georgy Kochetkov ve sözde onun başkanlığında. St. Philaret Enstitüsü. Piskopos Jonathan sürekli olarak ayinle ilgili metinleri “yaşayan” (kendi sözleriyle) dillere çevirme ihtiyacını vaaz ediyor ve St. Philaret Enstitüsü yayınevinin önderliğinde bir dizi ayinle ilgili “Ortodoks İbadet” çevirisini yayınlaması onun onayıyla oldu. rahip Georgy Kochetkov'un.

Kiliseden aforoz, bir kişinin kurtuluş umudunun yoksun bırakılmasıdır. Ve İsa Kilisesi'ni temsil eden iktidardaki piskoposun, sürüsünün üyeleri hakkında böyle bir "ölüm hükmünü" açıklamadan önce, böyle bir kararın sonuçları hakkında her zaman binlerce kez düşünmesi gerekir. Böylesine şiddetli ve haksız bir kınamanın, Tanrı'nın Kendisi tarafından kendisine emanet edilen tüm kilise çocuklarının kurtuluşu için acı çeken Mesih Kilisesi'nin iyi çobanından ziyade bir kurdun karakteristik özelliği olması daha muhtemeldir.

Holy Fire'ın editörleri, Ukraynalı piskoposun bu oldukça şüpheli kanonik ve pastoral taklası hakkında yorum yapılmasını istedi Deacon Ilya Maslov , kıdemli analist, St. Büyük Fesleğen.

“ Başka bir metropol bestecisi ekümenizmi savunmaya karar verdi. Ancak ülkemizde Metropolitan Hilarion (Alfeev) bunu DECR'den gelen "açıklamalar" yoluyla yaptıysa, o zaman Piskopos Jonathan (Eletskikh) törene katılmamayı seçti: Havana'nın "alkışlanmaması" karşısında lanetledi. Benim düşünceme göre, tüm modernistler açık bir anakronizmden muzdariptir: Havana toplantısı, başarısız olan "Büyük ve Kutsal" "Bartholomew Katedrali" sonrasında tüm ilgisini kaybetmiştir. Burada, Rusya'da bile, çok da uzun zaman önce bu kötü şöhretli Bildiri'nin her virgülünü kutsayan kilise bürokratları, şimdi onu bir şekilde hiç hatırlamıyor. “Pan-Ortodoks Konseyi” gibi “Milenyum Toplantısı” da bir sabun köpüğüne dönüştü. Artık Ortodoks Rus dünyasının gündemi değişti: Girit belgeleriyle zaten tam olarak oluşmuş Konstantinopolis "papalığı" sorunuyla karşı karşıyayız, Ukrayna'nın otosefalisi Demokles'in kılıcı gibi sallanıyor, Ortodoks topluluğunun ekümenik karşıtı duyguları Rus Kilisesi'nin Dünya Kilisesi'nden çekilmesi talebinin Kiliseler Konseyi'nin (WCC) giderek daha duyulur hale geldiği aşamaya zaten ulaştı. Onlar. Birkaç ay içinde her şey değişti - hem sosyo-politik hem de kilise tablosu - ve "özgür Ukrayna"nın ekümenikleri hâlâ 12 Şubat raporunu izlemeyi bitirmediler...

Dini ve siyasi açıdan Büyükşehir'in eylemleri. Jonathan tamamen mantıktan yoksundur. Sözdeyi kınamak "Siyasi Ortodoksluk" olarak piskoposun kendisi de kilise-siyasi halkla ilişkiler yolunu izliyor: idari ve baskıcı yöntemler kullanarak, UOC-MP piskoposluğunun Patrik Kirill ile sözde birliğini vurguluyor. DECR'ımızın Katolik sempatisinde ne var? Her ne kadar Ukrayna'da ekümenizmi iki eliyle destekleyenler ve tüm Romalı kardinalleri - Filaretliler, otosefalistler, Uniates - öpmeye hazır olanlar olsa da, onlar tam olarak Moskova kilisesinden tam bir kopma hayal edenlerdir. Ancak Piskopos Jonathan'ın kategorik olarak Kilise'den aforoz ettiği Moskova Patrikhanesi'nin kanonik Ukrayna Kilisesi'nin din adamları ve inananları, Ana Kilise ile birliği korumak istiyor. En Kutsal Başpiskoposuyla, ama ekümenik politikasıyla değil. Aynı şekilde, örneğin Pochaevites, Piskopos Longin (Heat) veya Odessa Metropoliti Agafangel ve sürüleri için ekümenizm, Ukrayna'ya dayatılan “Avrupa entegrasyonu”, Amerikan işgali veya Banderaizm ile eş anlamlıdır. O halde Metropolitan Tulchinsky kime iltifat ediyor ve saçma "anatemleriyle" kime sinyal veriyor? Bununla Patrik Kirill'e "kötülük" yaptı.

Öyle görünüyor ki, Moskova'daki yeni-yenilemecilerin ünlü hamisi, St. Georgiy Kochetkov ve mezhebi Metropolit Jonathan, kendi içindeki “geniş görüşlü” adamı yenemedi. Ve liberallerde olağan olduğu gibi, en iyisi muhafazakar muhalifleri ortadan kaldırmaktır. Kochetkov bir zamanlar ayinle ilgili "performanslarına" karşı çıkan bir rahibi akıl hastanesine gönderdi ve Piskopos Jonathan onu basitçe lanetledi ve onu İsa Kilisesi'nden aforoz etti.

Jonathan'ın kararnamelerinin kanonluğundan bahsetmek bile saçma. Yorumculardan birinin daha önce belirttiği gibi, tüm bunlar Gogol tadındadır. Piskoposun, Papa'ya yönelik "iftira" nedeniyle henüz aforoz etmeye başlamamış olması garip. Bu arada, Tulchin piskoposluğu, "anathemalarını" bol miktarda kanonik alıntılarla beslerken, yasaklanmış bir din adamını Kilise'den aforoz etmek ve onu katkümenlerin safında yer almaya zorlamak için önce onun papazlıktan çıkarılması gerektiğini tamamen unutmuş görünüyor. Bunun için de daha ciddi “suçlamalar” üretmemiz gerekiyor. Piskopos Jonathan'ın 1991-1992'deki kendi örneğinden benzer kanonik prosedürleri hatırlayabildiği doğrudur. Daha sonra Hazretleri yasaklandı, ihraç edildi ve daha az gülünç bir şekilde, tüm prosedürlere uygun olarak yeniden göreve getirildi.

Ve bugün Büyükşehir kararnameleri. Jonathan'ın cemaat üyesine ve rahibe karşı tutumu, sürünün oybirliğiyle ilgili başpastoral kaygıyı değil, baskıcı bir yenilemeci nüksetmenin bariz karakterini taşıyor. ”

Hazretlerinin Ukrayna'ya ilk ziyareti. Pochaev acı çekiyor.

Gelecekteki bölünme için sözde kanonik tabanı genişletmeye yönelik diğer olaylar aşağıdaki gibi geliştirildi. Geleneğe göre, yeni Hazretler ana şehirleri ziyaret etti ve gördü. Filaret, Patrik'e Ukrayna'daki en havalı resepsiyonu vermeye karar verdi. Ukraynalı piskoposlar ne kadar istese de, Kiev tren istasyonunda gelen Patrik ile buluşmalarına izin vermedi. Kendisinin (Filaret'in) Moskova'da seçilmemesinin otoriteler ve hiyerarşi tarafından trajik bir hata olduğunu ve Ukrayna halkının Moskova Patriğine karşı kayıtsız ve hatta düşman olduğunu Hazreti Hazretlerine göstermek istiyordu.

Filaret, Patrik'i, Puşkinskaya'da bulunan en prestijli otel "Ukrayna"dan uzakta, konutun yanına yerleştirdi. Değersiz bir bahaneyle Kiev'de kaldıktan sonra, Kutsal Dalai Lama'ya Ukrayna çevresinde eşlik etme görevini bana emanet etti. Kilise adabını ihlal ederek bana Patrik'in arabasına binmemi emretti. Ama ben ne piskoposluğun yöneticisiydim, ne de ünlü bir piskopos. Filaret bununla Patriği aşağılamak istedi. (Daha sonra bu aşağılama deneyimini otosefal ayrılıktaki "meslektaşlarına" - "patrik" Mstislav Skrypnik ve "patrik" Vladimir Romanyuk'a başarıyla uygulayacaktı). Ben de buna cesaret edemedim ve başka bir arabayla Hazretleri takip ettim.

Patrik'in Ukrayna'ya gelişiyle birlikte, yetkililerin (L. Kravchuk) bilgisi dahilinde, sözde "Pravda Ukrainy" komünist gazete "Pravda Ukrainy"de yayınlandı. Ukrayna Eksarhlığı'na geniş iç özerklik verilmesi talebiyle “Ukrayna piskoposluğunun Moskova Patriğine yaptığı çağrı…”. Filaret, bu belgeyi uydurarak Ukraynalı piskoposları bir kez daha aldattı ve bunu yalnızca Rukhovitlerin gözlerini Kilisemizden uzaklaştırmak ve kendisini ulusal Ukrayna Kilisesi ilan eden birliğe karşı savaşmak için yaptığını söyledi. Hala ona inanıyorlardı ve bu nedenle hiç kimse Filaret'in Patrik Hazretleri'ne ve Kilisemizin tüm piskoposluğuna karşı uyguladığı yasal “belgesel terörizminin” sonuçlarını ciddi olarak düşünmedi. O zaman Filaret, bu tür sahtekâr yollarla elde edilen “belgelere” defalarca atıfta bulunarak, bölücü faaliyetlerini “çoğunluğun” görüşüyle ​​meşrulaştıracak. Ne yazık ki! Birçoğu, cehalet veya dikkatsizlik nedeniyle Filaret'in "UOC"sinin karanlık kökenlerine karşı çıktı. Patrik Hazretleri bu “karşılama” karşısında şaşkına döndü ve sanırım psikolojik bir darbe aldı. Ve bu gibi durumlarda, piskopos papazı olarak ben, büyük Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'na Ukrayna'ya yaptığı ilk seyahatte eşlik etmek zorunda kaldım.

Rota Kiev'den Zhitomir, Rivne, Lutsk, Pochaev üzerinden geçiyordu ve Filaret tarafından tesadüfen seçilmedi. Uzak batıda ilk sıkıntılar başladı (yerel yetkililerin baskısı altında, kiliselerin Uniates'e devredilmesi). Patrik'e Ukrayna'daki durumun ne kadar gergin olduğunu göstermek isteyen Filaret, Ortodoksluk düşmanlarının Hazretlerine karşı tezahür etmesini umuyordu ve böylece daha sonraki bölücü eylemleri için ahlaki bir gerekçe hazırladı.

Coşkulu Ortodokslar Zhitomir, Rivne ve Lutsk'ta yeni Kutsal Patrik ile tanışırken (herkes yüzbinlerce insanı, açık yüzleri, neşeli, sevinçli gördü), Filaret Pochaev'de gizlice Patrik için kirli bir entrika hazırlıyordu. Konuta yerleşti ve yardakçıları aracılığıyla, Galiçya din adamlarıyla Pochaev Lavra'da yaptığı toplantıda Kutsal Dalai Lama için ağlar döşedi. Rukhov yanlısı yetkililer, otosefalistler ve Uniatlar tarafından Ortodokslara yapılan dayanılmaz baskı hakkında bilgi vererek Kutsal Hazretlerini korkutmak ve bu zor durumdan bir çıkış yolu olarak Ukrayna Eksarhlığı'nın dahili bağımsız yönetimine rızasını ondan almak istedi. kendisine "En Yücelik" unvanının verilmesine rıza göstererek (Bu en onurlu unvan, UOC'nin bağımsızlığının yolunu açacak ve planın başarılı olması durumunda yeniden seçilmesini önceden imkansız hale getirecekti).

Pochaev'de Yüksek Hiyerarşi ile din adamları arasında bir toplantı olmadı, bu Filaret'in Ortodoks Kilisesi'nin birliğine karşı bir komplosuydu. Lavra'nın aşağı kilisesinde, Galiçya'nın her yerinden gelen, nasıl davranacakları, ne söyleyecekleri ve nasıl davranacakları öğretilen "rahiplerin" sürekli bir uluması vardı. (Çoğu daha sonra birliğe veya bölünmeye gitti). Patrik Alexy, Başpiskopos Kirill (Gundyaev) ve onlara eşlik eden herkes, kontrol edilemeyen insanların tutku telaşı tarafından tam anlamıyla ezildi. Pochaev'deki Ortodoksluk tapınağındaki Patrik, kendisini "kontrol edilemeyen" bir din adamları kalabalığının arasında sıkışıp kalmış halde buldu. Toplantı uzadı, 4 saattir sürüyordu, hava kararmıştı, bir çıkış yolu gerekiyordu ve Başpiskopos Kirill'in Patrik'e doğru eğildiğini, kulağına bir şeyler fısıldadığını, Patrik'in başını salladığını fark ettim. Başpiskopos Kirill ayağa kalktı ve Patrik Hazretleri'nin herkesi dinlediğini ve Galiçya'daki manevi yaşamı normalleştirmek için burada belirtildiği gibi sadece Kiev Eksarhı'na Hazretleri unvanını vermenin gerekli olduğunu gördüğünü söyledi. bunu kabul etti. Ancak bu kararın Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u tarafından onaylanması şartıyla. Tüm gürültü anında kesildi, Moskova Patriği şerefine kadeh kaldırmalar başladı ve gök gürültülü "Yıllarca" için Kutsal Hazretleri kiliseden ayrıldı.

Filaret zafer kazandı! Galiçya Ortodoks halkının acısını ve gözyaşlarını, Patrik Hazretleri'nin şantajını kullanarak “beyaz horozu için” verdiği mücadelede ikinci raundu kazandı. Ancak bunun Kilise'nin "ekonomisi" olarak görülmesi gerektiğini unutmamalıyız: Patrik Hazretleri'nin ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin küçümsemesi. Kilise bölünmeyi önleyerek Filaret'e taviz verdi.

Yukarıda da belirtildiği gibi, Philaret'in Ukrayna'daki Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının bir kısmının toplantısı yoluyla kendi "UOC"sini oluşturması en başından beri yasa dışıydı, çünkü Yüksek Kanonik'ten böyle bir eylem için yetkisi yoktu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi. Bu nedenle, Filaret'in "UOC Primatı" olarak "seçilmesi", Patrik (!) Filaret'in temsilcisi Patrik Eksarhı tarafından Ukrayna piskoposlarına cezai olarak dayatılan, kilise disiplininin ağır bir ihlali, kanonik karşıtı bir eylemdi ( Denisenko). Kuşkusuz, Ukrayna kilise tarihinin bu dönemi hala Ortodoks kanonistleri tarafından tarafsız bir değerlendirmeyi beklemektedir.

Patrik'in Ukrayna'ya ikinci ziyareti. İlk Sofya katliamı.

Bir süre sonra Moskova'da Philaret'e ünlü Tomos verildi - şöyle bir mektup: "Ukrayna Kilisesi yönetimde bağımsız olmalı ve oybirliğiyle seçilmiş bir Piskopos olarak Philaret ona liderlik etmeli." Ve yukarıda, UOC Tüzüğü olmadan, bunu yapma yetkisine sahip olmayan bir piskoposlar toplantısı tarafından nasıl "oybirliğiyle seçildiğinden" bahsetmiştim.

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Ukrayna piskoposluklarına yönetimde geniş bağımsızlık tanımasının ardından herkes, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin oluşumuna ilişkin kararıyla Kutsal Dalai Lama'nın Kiev'e ikinci ziyaretini bekliyordu. ve Ayasofya Katedrali'ndeki Metropolitan Philaret'e UOC'nin oluşumuna ilişkin Mektup (Tomos) için. Patrik Alexy'nin Kiev'e gelişi Filaret tarafından, Patrik'in burada yüzüne sözde bir manevi tokat daha alması için organize edildi. ilk Sofya katliamı.

Bana göre bu, Filaret'in bir başka görkemli provokasyonuydu. Bir yandan Patrik'e bağlılık ve oldu bittiyle uzlaşma gösterdiği iddia edildi. Öte yandan, Patrik'in Ayasofya Katedrali'ndeki ayin töreni sırasında RUKH ve UNSO tarafından Kiev'deki UOC-MP'ye inananların dövülmesinin, Kutsal Dalai Lama'ya “her şeyin sakin olmadığını” göstermesi gerekiyordu. Danimarka Krallığı”, iç özerklik Şartının sadece ilk adım olduğunu, bir sonraki adımın ise Ukrayna'nın kendi kendini yöneten kanonik bölgesine otosefali bir yerel Kilisenin haklarının ve onurunun verilmesi olduğunu söyledi. Filaret, UNSO ve Rukhovitlerin kalkanının arkasına saklanıyor, niyetlerini ve gerçek niyetlerini onlarla birlikte saklıyor gibiydi. (İkincisine genellikle Vladimir Romanyuk'un skandal cenazesi sırasında polis ile Filaret üyeleri arasındaki çatışma denir). Ve bu yüzden.

Birincisi Filaret, Patrik Hazretleri'nin Kiev'i ziyaret edeceği gün, çok sayıda aşırılık yanlısı ve aşırı milliyetçinin yer aldığı bir Ruhh kongresinin düzenleneceğini bilmeden edemedi. Filaret bunu bilmeseydi, onun bilgisi olmadan patriklik töreninin arifesinde askerler Ayasofya Katedrali'nde toplanmazdı. Ayrıca ben işletme müdürü olarak Moskova Patrikhanesi'ne Rukhovitlere yönelik bir provokasyonun hazırlandığını (ve bazı detayların zaten benim tarafımdan bilindiğini) ve Patrik'in ziyaretinin birkaç güne ertelenmesinin daha iyi olacağını bildirdim. daha sonra, eski UPA askerleri de dahil olmak üzere tüm bu savaşçıları Kiev'den bıraktıklarında. Filaret mesajıma şu yorumu yaptı: “Jonathan beni sırtımdan bıçakladı.” Öfkeliydi ve şimdi nedenini anlıyorum: Sonuçta, Patrik tereddüt ettiği için neredeyse onun tüm sinsi planlarını yok ediyordum. Vladyka Kirill beklemeyi tavsiye etmeye başladı. Filaret'in Patrik'e şantaj planı bütünüyle sarsıldı. Ve Filaret, Patrik lehine bir tür ikili oyun oynadığımdan şüpheleniyordu. Ve Evgenia Petrovna'nın dediği gibi Filaret'in sadakatsizlikten şüphelendiği kişilere acımasızca davrandı.

Kutsal Dalai Lama Kiev istasyonuna vardığında, ona Sofiyskaya Meydanı'nda (o zamanlar adını Bohdan Khmelnitsky'den alan meydan) Rukhovitlerin zaten ayakta durduğunu ve Katedral'in girişlerini kapattığını fısıldamayı başardım. Kutsal Dalai Lama Vladimir Katedrali'nde hizmet etme arzusunu dile getirdi. Ancak Filaret, Sofya'da görev yapmakta ısrar etti (!): Kutsal Dalai Lama'nın Ukrayna'da kalışının arka planını oluşturan çatışmalar ve çatışmalar, şizmatiklerin planlarının bir parçasıydı. Filaret'in baskısı altındaki Patrik ona güvendi ve tecrübesine güvendi.

Bu, Rus Kilisesi Başpiskoposu'nun, Rusların Horde tarafından fethinden sonra büyük Kilisemizin beşiği olan antik Katedral'deki ilk hizmetiydi. Bir vaaz vermem, UOC'ye özerklik hakları verilmesinden duyduğum sevinci ifade etmem gerekiyordu. Ama Filaret'in bana hitap etmesi beni o kadar üzdü ve korktum ki (o zamanlar hâlâ gençtim) hiçbir şey söyleyemedim. Filaret bizzat konuştu ve konuşmasında, şaşkınlıkları nedeniyle Ayasofya Katedrali'nde meydana gelen olayın önemini anlamayan Rukhovluları öfkeyle kınadı. Sonraki tüm resepsiyonlarda, "Ukrayna Kilisemiz Kazak zamanlarının Kilisesi statüsüne geri döndü, Kiev Metropolü'nün sahip olduğu hakları alırken, aynı zamanda Konstantinopolis Patrikliği'nin bir parçası olmaya devam etti" dedi. Şimdi Filaret'in Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Moskova "kilise emperyalizmi" tarafından ezilen, şahdamarının altında bir kilise olduğuna dair açıklamalarını duyuyorum, bu adamın benzeri görülmemiş ikiyüzlülüğünü ve ilkesizliğini düşünüyorum.

Tekrar ediyorum ki, Hazreti Patrik Alexy'nin UOC'nin bağımsızlık belgesini sunduğu gün, Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı saldırgan olan Unsovitler ve Rukhovitlerin, Kiev'in Ortodoks sakinlerine karşı uyguladığı ilk Sofya katliamı, düpedüz bir saldırıdır. , önceden düşünülmüş provokasyon, Filaret'in bir macerası ve Moskova Patriği'nin Kiev bölgesinde sağlamlaşması ve Ukrayna'da daha büyük yetkiler elde etmesi için başka bir şantaj. Kibir ve hırsı tatmin etmek için Ukrayna Eksarhlığı için Yerel Kilise statüsüne ihtiyacı vardı - bu, onun bölücü eylemlerinin gerçek nedenlerinden biri. Ne de olsa bana defalarca, kendisinin dışında (Rus Ortodoks Kilisesi'nde değerli bir Patrik olabilecek) kimseyi görmediğini söyledi. Moskova'da işe yaramadı. Şimdi tüm gücünü " Daha sonra Moskova Piskoposlar Konseyi, Moskova Sinodunun Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne iç yaşamında bağımsızlık verme kararını onayladı. Ancak Moskova'da buna resmi olarak henüz tam olarak tepki vermediler. , Filaret'in Ukrayna'da "bebeğinize" büyük çaplı bir kilise bölünmesi planladığından şüphelenmedi bile.

Moskova Piskoposlar Konseyi, UOC'nin bağımsızlık sertifikasının verilmesini kutlarken, UOC'nin “yönetimdeki” bu iç bağımsızlığının tam olarak nelerden oluştuğunu spesifik olarak belirtmedi; Tomo'ları gerçek içerikle doldurmadı. Ve Filaret, Piskoposlar Konseyi'nin formülasyonunun spesifik olmamasını, mümkün olduğunca belirsiz ve akıcı olmasını sağlamak için inatla çalıştı. Moskova'da, Şartın kabul edilmesiyle Ukrayna piskoposluklarının hala Rus Kilisesi ile birlik içinde olacağını savundu. Yalan söylüyordu.

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin resmi kararını alan Filaret, bunu yapma yetkisine sahip olmaksızın, UOC'nin yasal olmayan (!) Tüm Ukrayna Kilise Konseyi'ni toplar ve bunun üzerine Tüzüğü kabul eder. UOC'nin yönetimi. Bu Şart, Rus Ortodoks Kilisesi Şartından nokta nokta kopyalanmıştır. Filaret, Konsey katılımcılarına ilham verdi: “Yeni bir şey yaratmıyoruz. Biz sadece Rus Kilisesi'nin tüzüğünü esas alıyoruz ve "Rus Ortodoks Kilisesi" kelimesini "Ukrayna Ortodoks Kilisesi" olarak değiştiriyoruz. Ancak eylemlerinde kanoniklik karşıtı bir özün izleri çoktan sürülmeye başlandı.

Rus Ortodoks Kilisesi Patriği'nin ömür boyu görev süresine ilişkin maddenin, mekanik olarak UOC'nin yönetimine ilişkin taslak Şart'a aktarıldığını fark ettim. Kiev Sinodunun daimi üyelerinin kurulmasını sağlamadı. UOC Şartı taslağının hiçbir yerinde, UOC'yi de içeren Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyleri arasındaki en yüksek otorite olarak Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bahsedilmiyordu. Patrik Hazretleri'nden ve UOC'deki rolünden söz edilmedi. Şart'ta, UOC Başpiskoposu henüz "patrik" olarak adlandırılmamıştı, ancak Patrik ile ilgili bölümü Rus Ortodoks Kilisesi Şartı'ndan UOC Şartı'na yeniden yazarak, Filaret aslında ataerkil haysiyetin taşıyıcısı haline geldi. Böylece, UOC'nin Yönetişim Şartına göre, UOC Başpiskoposu, yakınlık ilkesini ihlal ederek, hiçbir şey ve hiç kimse tarafından kişisel, sınırsız güç elde etti.

Filaret'in Ukrayna piskoposluklarının Ana Kilise'den şiddetli bir şekilde ayrılmasına yönelik şizmatik eylemlerinin yasal dayanağı olacak bir belgenin hazırlanmakta olduğunu tahmin ettim. Kanonik bir suçun hazırlandığını fark ettim. Ama kime başvurmalı? Yetkililer - Başkan L. Kravchuk - Filaret'in tarafında, insanlar hiçbir şeyden şüphelenmiyor, şüphelerinizi hangi piskoposa güveneceğinizi bilmiyorsunuz. Konseyden hemen önce, piskoposlar Puşkinskaya 36'daki konuta gelmeye başladığında, şüphelerimi Kharkov Metropoliti Nikodim'e iletmeye karar verdim.

Onu bir kenara çektiğimi ve endişelenerek ihtiyatlı bir şekilde şunu söylediğimi hatırlıyorum: “Vladyka! Şartımızın taslağında, özellikle de UOC Başpiskoposunun ömür boyu görev süresiyle ilgili bazı noktalar beni çok endişelendiriyor. Bu yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi Patriğinin ayrıcalığıdır. Ve UOC'nin başkanı olarak Ukrayna Metropoliti'ne verilen işlevler, Ukrayna'daki patriğin görevleriyle eşit olacak. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bunun için bir onay gelmedi ve UOC'nin özyönetiminin sınırları açıkça tanımlanmadı. Bunların hepsi keyfilik gibi görünüyor."

Artık zaman yoktu, Konsey'e 5 dakika kaldı, Büyükşehir Nikodim cevap verdi: “Vladyka! Burada bir şeylerin yanlış olduğunu kendi gözlerimle görebiliyorum. Sen performans sergilemeye başla, ben de seni ve belki bir başkasını destekleyeceğim.” Ve böylece, bu ilk Ukrayna Kilise Konseyinde, Metropolitan'ın kendi pozisyonundaki ömür boyu görev süresine ilişkin maddeyi, UOC Primatının haklarının Patrik haklarına genişletilmesine karşı protesto ettim, dahil edilmesi için konuştum. UOC Sinodunun Daimi Üyeleri kurumunun tüzüğünde, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bahsediliyor vb. Yani, aslında Filaret'i bir ayrılık için kötü kanonik karşıtı niyetle ve arzusuyla suçladı. gelecekte seçimler olmadan otomatik olarak UOC'nin patriği olacak.

Filaret böyle bir saldırı beklemiyordu. Solgunlaştı. Kaba bir şekilde sözümü kesti: "Oturun!" Konsey düzenleme olmadan ilerledi. Ve sonuçta, bu tür bir Konseyde zorunlu olması gereken ilk şey düzenlemelerdir, çünkü Konsey'in her üyesinin haklarını korur. Metropolitan Nikodim beni desteklemeye çalıştı ama Filaret kaba bir şekilde onun sözünü kesti: "Sessiz ol!" Ölüm sessizliği vardı. Artık hayatta olmayan Piskopos Evfimy Mukachevsky kolumu çekiştirdi: “Otur, sessiz ol! Piskopos olmaktan sıkıldınız mı? Ve ben genç olduğum için artık duramıyordum, içimden bir ses bir şeyler yapmam gerektiğini söylüyordu. UOC Tüzüğü kabul edildiğinde ona karşı oy kullanan tek el benimkiydi. Filaret'e kaldırılan elin ölümüm anlamına geldiğini zaten biliyordum. Sadece bir piskopos olarak değil, muhtemelen fiziksel bir kişi olarak da ölüm. Acı gerçeklerden çok uzak değildim. Zaten ikinci gün baskılar geldi: Tüm görevlerden mahrum bırakıldım ve daha sonra, kışın ortasında, ne evim ne de param olmadığı için Puşkinskaya 36'dan tahliye edildim ve Pereyaslav-Khmelnitsky'ye sürüldüm.

Daha sonra Vera Medved ve kayınvalidesi Ksenia Mitrofanovna Rodionova ile tanışarak onun "aile" sırrına girdim, bahsettiğim gibi bana Filaret ve Evgenia Petrovna'nın zorbalığı gibi talihsizliklerini anlattı ve bana mektuplarını verdi. Filaret'i zulümle suçladıkları yerde Filaret'in manastır yeminlerini ihlal ettiğini ve bir ailesi olduğunu söylediler. Bütün bunlar Filaret tarafından öğrenildiğinde bana en acımasız şekilde davrandı. Beni ofisine çağırdı, görmeyen bakışlarını üzerime dikerek oturdu ve havlayan bir sesle şöyle dedi: “Yanacağınız alanlara girdiniz. Seni pislikle karıştıracağım!” Kendimi kontrol ederek cevap verdim: “Tanrım! Bana dokunma. Tanrı benim yüzümden seni cezalandıracak ve insanlar seni anlamayacak.” "Pekala, Vladyka," dedi yavaşça, "biliyorsun, Tanrı yücedir ve insanlar sığırdır." Bu cevaba hayran kaldım. Ancak bu onun Ukrayna Ortodoks halkına ilişkin değerlendirmesidir.

Daha da kötüleşiyor! Bir süre sonra beni gıyaben yargıladı ve rahiplikten men etti. UOC Kutsal Sinodunun toplantısından iki gün önce bir "kilise duruşmasını" simüle etmek için, "benim durumumda" Filaret, üç yalancı tanığın asılsız suçlamalarını ve beni rahiplikten men eden bir kararı içeren bir sinodal protokol hazırladı.

Kiev Metropolü'nün eski daktilosu Tatyana Melnichenko bu bölümü şöyle tanımladı: “1991 baharında, bana (Philaret (!) - yazar tarafından) UOC Sinodunun dini konularla ilgili belgelerini yazdırmam talimatı verildi. Piskopos Jonathan'ın suçları. ...Filaret beni kimsenin bunu bilmemesi gerektiği ("Boynumu kıracağım" - yazar) ve resmi disipline uymam gerektiği konusunda tehdit etti. Ancak bu duruşmanın ve cezanın açıkça önceden belirlendiğini, bu suçlamaların aslında Piskopos Jonathan'a karşı uydurulmuş olduğunu ve onun bundan haberi bile olmadığını anladığım zaman, bunu ona anlatmanın benim Hıristiyan görevim olduğuna karar verdim.”

Eksarh Yöneticisi pozisyonu için Lavra'dan ayrılmamdan neredeyse bir buçuk yıl sonra, Filaret bana karşı hukuken cahil ve saçma bir ihbar raporu hazırladı ve isimlerini vermeyeceğim üç zayıf iradeli kişiyi bu raporu imzalamaya zorladı. Başbakanlık koridorunda. (Kendilerine uygulanan bu zulmü daha sonra kendileri de bana itiraf ettiler). Bu ihbarda, Kiev Pechersk Lavra'dan (“bir kova gümüş kadar” vb.) mülk çalmakla, onun yerine oturmak istemekle, “okültistlerle” temas kurmakla suçlandım. Saçma "suçlamaların" özeti, tarafımdan 12 metrelik halı vb. çalındığı iddiasıydı. Toplamda ondan fazla suçlama vardı ve bunların çoğu Sovyet yasalarına göre cezalandırılabilirdi. Beni az da olsa tanıyan herkes yalan ifadelerin saçmalığını gördü ve gizlice sempati duydu. Bu bana hayatım boyunca aldığım en ağır darbeydi.

Bazen kendime şunu soruyorum: “O zamanın Ukraynalı piskoposları keşiş Philaret'in Evgenia Petrovna ile yasadışı birlikte yaşadığını biliyor muydu? Sonuçta yasağım ve iftiracı rütbemin elimden alınmasına ilişkin belgenin altında onların imzaları var... Ben de cevap veriyorum: "Evet, muhtemelen çoğu biliyordu." Sonuçta Filaret'e karşı bir zinacı olarak rapor yazma fikri bile bana Kharkov Metropoliti Nikodim (Rusnak) tarafından önerildi.

Bu, Moskova'da, daha önce bahsedilen "Ukrayna" otelinde gerçekleşti. Rahiplikten men edildim. Hiçbir çıkış yolu göremedim. Kazık yok, bahçe yok. Moskova'da bir tür kutlama yapılıyordu. Bütün piskoposlar geldi. Nicodemus'a gidip ne yapmam gerektiği konusunda tavsiye almaya karar verdim. "Kral! - Metropolit Nikodim bana şöyle dedi: "Zaten işin bitti: Philaret seni asla geri getirmeyecek." Öyleyse Kilise için bir iyilik yapın - Kutsal Dalai Lama'ya bu fuhuş yapan Philaret hakkında bir rapor yazın ve bir kopyasını tüm Yerel Kilise Başkanlarına gönderin. Kilisedeki bu kötülüğe bir son vermeliyiz!”

Bu yüzden Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'ye ünlü rapor-temyizimi, Philaret'in Kiev Sinod'u aracılığıyla benim hakkımda yalan ifadeye dayanarak yürüttüğü kanunsuz yargılama hakkında şikayette bulunarak yazdım ve onun manastır yeminlerini ihlal ettiği gerekçesiyle yargılanmasını talep ettim. Kiev'deki St. Darnitsa Kilisesi'nin ihtiyarı eski bir UAZ'daki bir raporla beni Moskova'ya götürdü. Raporumu Patrik'e göndermem konusunda ısrar eden Başmelek Mikail Vladimir Makarçikov.

Filaret'in "Kilise Mahkemeleri", Stalin'in yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında yaşam hakkı olmaksızın gerçekleştirdiği katliamların dini bir kopyasıdır.

Filaret raporuma çok kızdı ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun beni rütbemden mahrum etmesini talep etti. Onu geri çevirdiler ve bu sorunu çözmesi gerektiğini söylediler. Daha sonra beni kendisine itaat eden UOC Sinoduna karşı misilleme yapmaya çağırdı. Toplantının başlamasından önce, Baltık ülkelerinden bir maceracı, Filaret'in karanlık işler asistanı Yuri Mishkuts (bazıları ona Minkus diyordu) bana yaklaştı ve şöyle dedi: "Filaret öncelikle benim destekleyici belgelerimi tanımak istiyor." Ve ben saf olarak onları ona verdim! Filaret tüm destekleyici belgelerimi çaldı! Onları bir daha görmedim. (Tanrıya şükür, daha sonra Hazretleri Patrik Alexy'ye verdiğim kopyalar kaldı).

Bir sonraki Kiev Sinodunda Filaret beni kendisine iftira atmakla suçladı. Çocukların Evgenia Petrovna tarafından evlat edinilmesi konusunda ikna etti ve Sovyet sertifikalarını gösterdi (yasaların gerektirdiği gibi bir mahkeme kararı değil not). Yanıldığımı, raporumun Uniate'lerin ve otosefalist şizmatiklerin yararına olduğunu ve Kilise'nin iyiliği için tövbeyi feda etmem gerektiğini söyledi. suçu üstlen. Benim tarafımdan Kilise'ye karşı suçlarla suçlanan o, kutsal kanunlara aykırı olarak beni bizzat yargıladı. Adli prosedürün ağır ihlali, Filaret'in bir yılı aşkın süredir üzerimde uyguladığı manevi baskı ve Sinod üyelerinin inatçı sessizliği yüzünden kelimenin tam anlamıyla öldürüldüm. Üstelik Piskopos Irinei Seredny, "Patrik'e verdiğim bir raporda Piskopos Philaret'in bir aile babası olduğunu, sonuçta kişisel hayatına bile vakti olmadığını nasıl iddia edebilirim?" diyerek beni utandırdı. (Rütbeye geri getirildikten sonra, artık Simferopol ve Kırım'da olan Piskopos Lazar, herkesin Filaret korkusunun hakimiyetinde olduğunu söyleyerek Sinod'daki sessizliğim için benden özür diledi).

Aklanma belgelerimin Sinod üyelerinden gizlendiğini ve aslında Filaret tarafından çalındığını, önümde sadece Kilise sarayının bir taklidi olduğunu fark ettiğimde, sanki bir sisin içindeymiş gibi şok oldum, yıkıldım, Şok içinde, Filaret'in gözetimi altında, artık Filaret'in pek çok kitabında onun "masumiyetinin" "kanıtı" olarak sıklıkla görülen, kafa karıştırıcı bir "ifade" yazarak kelimenin tam anlamıyla kendimi suçladım.

Daha sonra Philaret'in akrabaları tarafından bana sunulan diğer belgeleri okudum (yukarıdaki mektuplardan alıntılara bakın) ve aldatıldığımı fark ettim: o gerçekten bir "aile" keşiş-piskoposu ve inananları cezbetme olasılığı nedeniyle , rahiplikten mahrum kalma cezası nedeniyle kanunlarca yasaklanmıştır ! Ama artık çok geçti. Protestom artık kimsenin ilgisini çekmiyordu ve Ukrayna Kravchuk basınında, televizyonunda veya radyosunda yayınlanmadı veya dile getirilmedi. Toplantının kapalı kısmında bazı piskoposlar (Piskopos Onufry ve diğerleri) beni misillemelerden kurtarmaya çalıştılar ama Filaret sert bir şekilde karşılık verdi: “Onun için üzülüyor musun? Benim için üzülmüyor musun?” Bu katliamın tanığı Metropolitan Leonty (Gudimov), Philaret'in eylemlerini şu şekilde anlattı (Kherson sekreteri Peder Vitaly Doroshko'ya göre): "Filaret, Jonathan'ı sivrisinek gibi ezdi!"

Filaret neden bana bu kadar zalimce davrandı? Öncelikle ifşa edilme korkusundan dolayı onun bir aile babası olduğunu düşünüyorum. İkincisi, Filaret bana karşı acımasız bir misilleme yaparak, raporumun Rus Ortodoks Kilisesi Meclisi'nde olası değerlendirilmesinden kendisini korumak ve aynı zamanda sözde arifesinde Ukraynalı piskoposları bununla korkutmak istedi. UOC'ye otosefali verilmesi için bir belge-dilekçe kabul etmeyi planladığı UOC'nin ilk Yerel Konseyi (Filaret için okuyun). Ukrayna'da bir “patrik” olma hedefine ulaşmasını büyük ölçüde engelledim. Bu nedenle Filaret, bir sonraki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde kendisine ve UOC'yi Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayırma planlarına karşı tekrar sesimi yükselteceğimden korkarak, beni piskoposluğumdan mahrum etmek için aceleyle Kiev'de bir Sinod topladı. . Filaret, beni kutsal emirlerden mahrum bırakarak, UOC'nin özerkliğini ve sahte "başkanlığını" teyit etmesi gereken Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ne katılımdan otomatik olarak uzaklaştırdı.

Filaret, onun haksız kararına katıldığımı iddia ederek yalan söylüyor.

Filaret'in bana yönelttiği suçlamaları ve rütbemin hukuka aykırı olarak elinden alınmasını hiçbir zaman kabul etmedim. Filaret'ten asla adaleti sağlayamayacağımı anladım. Bu nedenle bana yönelik her adli baskıdan sonra protesto etmek için Hazreti Patrik Alexy II'ye gittim. Philaret'in bana karşı uyguladığı sert zulüm koşullarında, masumiyetimin kanıtlarını "körü körüne" topladım, çünkü kilise normlarına ve laik hukuki işlemlere aykırı olarak, sahte tanıklara dair yazılı ve resmi bir suçlama ile birlikte suçlarımın bir listesini almadım. "Merhametli" Philaret'ten bugüne kadar iddia edilen suçlar. Bütün bunları Hazretleri Patrik Alexy'ye yazdığım raporumda anlattım.

Philaret'in bana karşı haksız “adli” misillemesinden ancak yıllar sonra, UOC-KP'nin sahte piskoposu Gerontius Khovansky tarafından Sumy şehrinde dağıtılan, aleyhimdeki üç yalancı tanığın ifadesinin fotokopisini görebildim. daha önce, tüm hayali “suçlarıma” ilişkin noktalarla birlikte bölünmeden kaçtığı için ihraç edilmişti. Bu, Filaret'in kendini iftiradan kurtararak işlediği rezalettir.

Patrik Hazretleri Filaret'in nihayet benimle anlaşma niyetini biliyordu ve bir keresinde rahiplikten men edildikten sonra ona itirazda bulunduğumda beni bu konuda uyardı bile: “Vladyka,” dedi Patrik, “geri dönme. Kiev Piskoposlar Konseyi başlamadan önce.” - "Neden?" - Diye sordum. Tüm Rusya Patriği sessizce "Filaret bir mafyadır" dedi, "hiçbir şeyden, fiziksel şiddetten bile vazgeçmeyecektir." Kan kafama hücum etmeye başladı. Genç bir piskopos olarak ben, önümde açılan korkunç tablo karşısında kelimenin tam anlamıyla ezildim. Nasıl!? Kiev Metropoliti ve - “mafya”! Hazretleri bana para verdi, sarıldı ve beni kutsadı. Ama bilge Yüksek Hiyerarşiyi dinlemedim ve ne yazık ki Kiev'e döndüm...

Ne yazık ki kız kardeşim Antonina'nın yıllar önce bana gözyaşlarıyla anlattığı şey gerçek oldu. Vladimir Katedrali'nde piskopos rütbesine adadığım sırada Evgenia Petrovna beklenmedik bir şekilde ona yaklaştı, elini tuttu ve dikkatle gözlerinin içine bakarak şöyle dedi: “Eksarşının kardeşine olan merhametinin ne kadar büyük olduğunu görüyor musun? Daha çok olacak. Ancak Piskopos Filaret'in kendisine itaat etmeyen herkese acımasızca davrandığını bilin. Şunu unutmasın: Onu piskopos olarak aday gösterdim, onu... külotuna kadar soyacağım (!).” Yani Evgenia Petrovna, Ukrayna Eksarhına itaatsizlik durumunda beni nasıl bir kaderin bekleyebileceğini bu şekilde açıkça ortaya koydu.

Bildiğiniz gibi, sonraki Ukrayna kilise tarihi her şeyi yerine koydu: UOC'nin yeni Başpiskoposu, Kiev Metropoliti Hazretleri ve Tüm Ukrayna Vladimir'in başkanlık ettiği kanonik Kiev Sinodu, bir kişi olarak onurumu ve haysiyetimi geri getirdi ve piskoposluğumu geri verdi. rütbe. Bunun için Rab Tanrı'ya, Hazretleri Patriği Alexy II'ye, Hazretleri Vladimir'e sonsuza kadar teşekkür edeceğim.

Filaret, piskopos rütbesine getirilmediğimi söylüyor.

İşte Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod Kararının metni (bu arada Filaret'in de katıldığı Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin oybirliğiyle alınan talimatlarına göre hareket ederek), Piskopos Jonathan piskopos rütbesine:

“Patrik Hazretleri ve Kutsal Sinod'un 23 Aralık 1992 tarihli Kararı, Dergi No. 121 ile TANIMLANMIŞTIR:

1. Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodunun 25 Ağustos 1992 tarihli kararına katılıyorum. Piskopos Jonathan Yeletsky'nin (Philaret - yazar tarafından) rüşvetten arındırılmasının kanonik bir temeli olmadığını ve bu nedenle etkisiz olduğunu belirten 8 Numaralı Dergi.
2. Piskopos Jonathan'ı (Eletsky) Ukrayna Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'nun emrine gönderin.

Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun daimi üyesi Metropolitan Yuvenaly. »

Filaret, UOC Sinodunun kararına dayanarak beni Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu tarafından piskoposun ruhani rütbesine döndürdükten sonra, Ukrayna Başsavcılığını (Ukrayna Başsavcısı Bay Potebenko) kurmaya çalıştı. ) bana karşı çıktı ve beni hapse attı. Bazı milliyetçi milletvekilleri (gelecekteki “UOC-KP patriği” Vladimir Romanyuk dahil) Filaret'in kışkırtmasıyla ona üç talihsiz talihsiz tanığın yalan beyanını sundular ve “çünkü” hakkında bana karşı ceza davası açılmasını talep ettiler. Ukrayna halkının topraklarının K-P Laurels'den çalınması.” Filaret böylece beni tiranlığının talihsiz kurbanlarıyla, acı dolu tanıklarla yüzleştirmeyi umuyordu...

Ancak Filaret'in bana karşı yeni fikri, halihazırda devlet gerekçesiyle bir sabun köpüğü gibi patladı... Pechersk Savcılığı, Ukrayna Başsavcısı Bay Potebenko adına, Filaret'in bana karşı saçma suçlamalarını usul normlarına göre araştırıyor. tamamen tutarsızlığını ortaya çıkardı. (Pechersk savcılığından bir müfettişin bana özel olarak söylediği gibi, üç sözde tanık da bana karşı yazılı ifadelerinden vazgeçtiler ve ifadenin Filaret ve yakın çevresi (Evgenia Petrovna) tarafından uydurulduğunu ve bu belgeyi imzalamaya zorlandıklarını ifade ettiler. Yanlış ihbar).

İşte Pechersk savcılığından, Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri'ne hitaben, benim tam masumiyetime tanıklık eden yasal bir belgenin metni.

“12 Mart 1993 tarihli talebinize cevaben, Piskopos Jonathan Yeletsky'nin suistimallerine ilişkin “Tüm Ukrayna (Filaret - yazar) Ortodoksluk Savunma Komitesi”nin açıklamasının Pechersky Bölge Departmanında değerlendirildiğini size bildiririz. Kiev İçişleri Bakanlığı. Ceza davasının başlatılması Sanat esasına göre reddedildi. Ukrayna Ceza Kanunu'nun 6 fıkra 2'si. Soruşturma sırasında açıklamada belirtilen gerçekler doğrulanmadı.

Kiev Pechersky Bölgesi İçişleri Dairesi Başkanı B.M. Okul".

Filaret öfkeliydi.

Ancak Filaret, yasayı küçümseyerek, bir manyak inadıyla beni hem kişi hem de piskopos olarak aşağılamaya devam ederek, beni Ekümenik Patrik'in mahkemesine katılma hakkımdan mahrum bırakmaya devam ediyor. eğer ikincisi gerçekleşebilirse, temyize başvuruldu. Philaret'i iftira nedeniyle dava etmek istedim, ancak Metropolit Hazretleri Vladimir, Kilise tarafından aforoz edilen UOC-KP başkanının beni ona karşı çok fazla dava açmam için kışkırttığına açıkça inanarak beni bunu yapmam için kutsadı, ama Philaret'in entrikalarına farkında olmadan katılan ve beni cezalandırmak için onlardan yalancı tanık çıkaran kişilerle. Hepsi hem Büyükşehir Vladimir Hazretleri önünde hem de Pechersk savcılığında yalancı şahitliklerinden çoktan tövbe ettiler ve bu benim için yeterli. Görevden alındıktan sonra ikisi, iki yıl boyunca gizlice benimle ilgilendiler. Hala hayattalar ve iyi durumdalar, benimle de iyi anlaşıyorlar. Onların da benim kadar Filaret'in despot zulmünün kurbanı olduklarını bildiğim için onlara hiçbir kinim yok.

2007 yılında Filaret, 50.000 nüshalık bir tirajla sözde "tarihi-kanonik beyanı" ("Kiev Patrikhanesi - Yerel Ukrayna Ortodoks Kilisesi") yayınladı ve burada ayrılık günahını bir kez daha aklamaya ve ahlaki "yanılmazlığını" kanıtlamaya çalıştı. ” UOC piskoposlarını bir kez daha aşağılayarak. Piskopos Jonathan bunu özellikle öfkeli Philaret'in "sarı kitabında" aldı. Kitapta yine bir hırsız, ahlaksız bir tip, papazlıktan çıkarılmış bir piskopos vb. olarak görünüyorum. Filaret, sözde kanonik karışımını Ukrayna'nın her yerine gönderdi, onu "lanet olası" Rus diline çevirmek için tembellik etmedi. Bölücü faaliyetlere ilişkin tüm acımasız özrü tek bir düşünceye indirgeniyor: "Şimdi, eğer bu 'ahlaksız suçlu' Jonathan olmasaydı, o zaman her şey planladığım gibi olurdu."

Sadece basit bir soru sorulabilir: Piskopos Jonathan neden hala hapishanede değil, yüksek başpiskopos rütbesinde görev yapıyor, Patrik ve Metropolit Hazretleri'nden yüksek kilise ödülleri alıyor, Ortodoks dünyasında bir kilise bestecisi ve yazarı olarak saygı görüyor. İlahi hizmetlerin Ukraynaca ve Rusça tercümanı olarak çeşitli ruhani çevirilerden mi yararlanıyorsunuz? Evet, çünkü Filaret'in uzun yıllar boyunca kendisine yönelik saldırıları her zaman yalnızca yalanlara ve kanunsuzluğa, onun hastalıklı Stalinist-manik fantezisinin oyununa dayanıyordu. Ve bildiğiniz gibi yalanın babası şeytandır.

Eski piskopos Philaret Denisenko'ya, Kiev-Pechersk Lavra'nın başrahibi Archimandrite Jonathan'ı (Eletsky), piskopos rütbesine atanması için Hazreti Patrik Pimen'e sunarken açıklamasındaki sözleri hatırlatmama izin verin: “Archimandrite Jonathan eğitimli bir kişidir. din adamı, dindar (saygılı bir şekilde - yazar) ilahi hizmetleri yerine getirir, iyi vaaz verir, idari yeteneklere sahiptir. Manastır yaşamını organize etmeyi ve Kiev Pechersk Lavra'da kilise şarkılarını yeniden canlandırmayı başardı.” Benim kutsamamdan sonra Kiev Vladimir Katedrali'nde yaptığı konuşmada Philaret, özellikle yeni Piskopos Jonathan'ın tamamen özverili olduğunu ve onun piskopos olarak kutsanmasının takdirini vurguladı.

Philaret'in sağ eli, sol elinin ne yaptığını bilmez, "Ben istediğimi yaparım" ve "Ortodoksluk ve onun kanonları benim!" Dün Vladika Jonathan onun için ideal bir din adamıydı ve bugün aynı Vladika Jonathan, Philaret için tüm kötülüklerin deposu haline geldi! Bunun nedeni Philaret'in, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluğu (ve sadece Piskopos Jonathan değil) tarafından, bir şizmatik, manastır yeminlerini ihlal eden ve bir kafir - kiliseyi yağmalayan "ihtişamı" ile suçlanarak ölmek istememesi mi? Kutsal Havarilerin 25. kuralına göre UOC piskoposluğu da dahil olmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi tarafından kınandığı UOC hazinesi ve anatematize edildi.

Filaret'in Kiev Metropoliti görevinden istifası üzerine

Filaret, beni acımasızca cezalandırarak, bölünmeye doğru kararlı bir adım atmadan önce Ukraynalı piskoposların gözünü korkutmayı düşündü. Bana karşı misillemeleri piskoposların başlarının üzerinden bir sopa gibi savurdu. Belki de bu yüzden Kiev'de kaderimi görünce Filaret'in talep ettiği şeyi neredeyse boyun eğerek kabul ettiler ve imzaladılar. Kısa süre sonra aşağıdaki kurbanların kafaları yuvarlandı: Bölücü eylemlere karşı çıkmaya cesaret eden Vinnitsa Metropoliti Agafangel görevden alındı ​​​​ve iftiraya uğradı. Piskoposlar Onuphry, Sergius, Theodore ve Alypius, Philaret'in Patrik'e yazdığı en uygunsuz üsluptaki mektubu imzalamayı reddettikleri için cezalandırıldı.

Ukraynalı piskoposlar yalnızca Ukrayna dışında, Moskova'da manevi özgürlüğe kavuştular ve orada onların hakikatin sesi, hakikatin sesi duyuldu. Filaret despotizminin son saatleri yaklaşıyordu. Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi toplantıları sürüyordu. Çağrım orada duyuldu ve Filaret paniğe kapıldı. Mola sırasında Piskopos Jacob Pinchuk aracılığıyla bana şantaj yaptı, ardından Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunu korkuttu (“değersiz” piskoposların isimlerini yüksek sesle söylüyordu, ardından Ukraynalı piskoposları Konseye bir ültimatom imzalamaya zorladı (ya da ona hemen otosefali verin, yoksa hepimiz toplantı odasını terk edeceğiz.) Sonra, istifasını öngörerek, Konsey'de bir ayrılık yapmaya ve Ukrayna piskoposluğunu buna sürüklemeye zaten hazırdı.

Eylemlerinin eleştirildiği anda bunun olacağı görülüyordu. Filaret, Katedral Başkanlığı masasından kalktı ve etrafına bakarak yavaşça salondan duvar boyunca yürüdü. Yaklaşık beş Ukraynalı piskopos tereddütle ayağa kalktı ama daha fazla ilerlemedi. Filaret anında durumun belirsizliğini değerlendirdi, durdu ve Piskopos Kirill'in (Gundyaev) yüksek sesle çığlığını dinliyormuş gibi yaptı: “Kardeşler! Artık atmak istediğiniz adımın büyük sorumluluğunu üstleniyorsunuz! Düşünmek!" Katedral sessizdi ve gelişmeleri bekliyordu. Patrik solgunlaştı ve bir şekilde bitkinleşti. Donmuş salona baktım ve kimsenin Filaret'i takip etmediğini gördüm! Krizin bittiğini anladım. Bu sağduyunun bir zaferiydi, Ukrayna kilise dramasında radikal bir değişiklikti. Ve sonra Filaret buna dayanamadı: sinirleri bozuldu. Azınlıkta kalacağından korkarak isteksizce geri dönmeye başladı ve başkanlık divanındaki yerine oturdu. Ara verildiği duyuruldu.

Ukraynalı piskoposlar, Filaret'in Kiev Metropoliti'nin yerine oturması durumunda kendilerini "ihanet" nedeniyle affetmeyeceğini anladılar ve hemen istifasından bahsetmeye başladılar. Philaret'e, Kilise'nin iyiliği için Kiev Metropoliti görevinden gönüllü olarak istifa etmesi tavsiye edildi. Vazgeçmedi, zamanını bekledi, pazarlık yaptı. Ancak despotizminin zamanı unutulmaya yüz tutuyordu. Kendisi için pazarlık yaptığı tek şey, katlandığı emekler ve Ukrayna'daki herhangi bir departmanın seçimi için Konseyin zorunlu minnettarlığıydı. Daha sonra sürekli olarak Konsey'den gelen bu "minnettarlığın" arkasına bir incir yaprağı gibi saklanacak ve Kiev'deki sonraki eylemlerini ve bölünmeye gidişini haklı çıkaracak. Ukrayna piskoposluğu, Philaret'in (haç ve müjdeden önce) Kiev'de istifa etme sözlerine güvenmeyerek, derhal yeni bir Kiev Metropoliti seçmek istedi. “Primatlarını” çok iyi biliyorlardı. Ancak Moskova'daki son piskopos değil bir piskopos, Patrik'e bunu yapmamasını tavsiye etti ve milliyetçilerin kesinlikle "Moskova" nın baskı yaptığını, Filaret'i görevden aldıklarını ve "Muskovitlerin" yeni bir Metropolit gönderdiğini söyleyeceğini makul bir şekilde belirtti. Patrik şunu kabul etti: "Kiev'deki Ukraynalılar kendi başpiskoposlarını seçsinler."

En yüksek kanonik otorite olan Piskoposlar Konseyi'nin doluluğu, Ukrayna'da yeni Kiev Metropoliti'nin yeniden seçilmesini onayladı ve kutsadı. Kararlar geri dönüşü olmayan kilise kanunlarının gücünü kazandı.

Filaret'in son Rubicon'u.

Ancak, zaten bildiğimiz gibi, Ukraynalı piskoposlar hedefi tutturdu: Filaret, kendisinin de belirttiği gibi, "Moskova'daki herkesi kandırdı" ve yeminini bozdu. Kiev'e varır varmaz hemen bir basın toplantısı düzenledi ve burada kendisinin Ukrayna için bir tür "kurtarıcı" olduğunu, çünkü Moskova'da Golgotha'ya yükseltildiğini görüyorsunuz. Kendisini, gemicilerin gemiyi kurtarmak için fazladan yük gibi denize attıkları Yunus Peygamber'e benzetiyordu. Patrik Hazretleri Rus Kilisesi'ne hakaret etti. Basın toplantısından önce Vera Medved'in bana söylediği gibi L. Kravchuk ve Evgenia Petrovna ile görüşmeyi başardı. Başkan Kravchuk, Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı mücadelede kendisine destek sözü verdi ve iddiaya göre Evgenia Petrovna şunu söyledi: “Misha (Philaret'in laik adı)! Buraya başka birinin girmesine izin vermek ister misin? Eğer bunu yaparsan seni sırt çantamla dünyanın dört bir yanına gönderirim: Sana ilişkimiz hakkında her şeyi anlatırım. Ve Filaret risk aldı.

Bu, Philaret'in "Rubicon'u"ydu, ötesinde Kiev Metropoliti'nin bariz bir şizmatik ve İsa Kilisesi'nin düşmanı haline geldiği bir dönüm noktasıydı.

UOC piskoposlarının ilk Filaret karşıtı Zhitomir toplantısını yürütmek.

Bu durumda (ve o sırada hâlâ rüşvetten düşmüştüm), resmi olarak Kiev piskoposluğunun itirafçısı ve din adamı Başpiskopos Mikhail Boyko'nun başkanlık ettiği Ukrayna Ortodoksluğunu Savunma Komitesi'ni örgütleme fikri aklıma geldi. Şefaat Manastırı. Filaret'e karşı din adamlarına ve piskoposlara yapılan ilk çağrının taslağını hazırladım. Moskova'daki Piskoposlar Konseyi'nin Kiev Metropoliti'nin yeniden seçilmesine ilişkin kararının uygulanmasına yol açacak bu tür kanonik eylemlerin gerçekleştirilmesi gerekiyordu. Ortodoksluğu Savunma Komitesi, piskoposlara, Moskova'daki Piskoposlar Konseyi kararlarına uygun olarak Philaret'in yeniden seçilmesi sorununu derhal toplayıp çözmelerini talep eden telgraflar ve mektuplar göndermeye başladı. Yukarıda adı geçen muhtar Vladimir Makarchikov büyük yardım sağladı. Dairesi Filaret'e karşı devrimin bir nevi karargâhına dönüştü. Çağrılar, mektuplar, telgraflar, toplantılar... (Maalesef kişisel şikayetler ve hırslar nedeniyle Vladimir, bir zamanlar ısrarla savaştığı Filaret kampına taşındı. Verkhovna Rada milletvekillerinin talebi için nasıl imza topladığını hatırlıyorum. Patrik Alexy'e, Filaret'in gönderisini kaldırması yönünde çağrıda bulunarak, geceleri bazı büyükelçiliklerde Komitemizin broşürlerini kopyalayıp eski arabasıyla şehirde dağıttı. Kendisi benim için zor zamanlarımda manevi ve maddi manevi çok teşekkür ederim. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne dönüşü için destek ve umut.)

Filaret karşıtı Zhitomir toplantısını organize etmede büyük rol, şu anki Odessa ve İzmail Metropoliti Piskopos Metropolitan Agafangel ve toplantı için ikametgahını sağlama riskini alan Zhitomir Piskoposu Job tarafından oynandı. Komite adına toplantıya Ortodoks kardeşlik ve manastırların temsilcileri davet edildi. Kaybedecek zaman yoktu çünkü Filaret uyumuyordu. Piskoposların Zhitomir'de bir toplantı için toplanma niyetlerinin farkına vardı. Piskopos Job'un daha sonra söylediği gibi Filaret defalarca aradı ve tehdit etti. Bu toplantının yasa dışı olduğunu, kanonik bir gücü olmadığını, orada toplanan herkesin buna karşı çıktığı için "bölücü" olduğunu söyledi. Kendisinin bir yemin bozan, kilise yeminini ihlal eden, Ana Kilise'ye kafir ve aslında şizmatik olduğu gerçeğini Filaret hesaba katmadı: Kendisini her zaman yanılmaz olarak görüyordu. Vladyka Job, gözlerinde yaşlarla, reddederek cevap verme konusunda büyük bir cesaretle doluydu. Piskoposunun vicdanının bu toplantıyı kendi piskoposluğunda yapmamasına izin vermediğini söyledi.

Ve böylece Paskalya kutlamalarının ortasında piskoposlar Zhitomir'de toplandı. Bazıları destek telgrafları gönderdi, bazıları tereddüt etti ve ancak daha sonra Zhitomir toplantısına ve kararlarına destek telgrafları gönderdi. Durum gerçekten dramatikti. Geri dönüşün olmadığını herkes anlamıştı. Sonuç olarak Zhitomir Konferansı, Kharkov Konseyi'nin öncüsü oldu. Karanlığı dağıttı ve Ukrayna'daki Filaret korkusunu ortadan kaldırdı. Piskoposların korkularını yendiği Zhitomir toplantısı olmasaydı, belki de Kharkov Konseyi gerçekleşmeyecekti.

Bence kilise tarihi, Ukraynalı piskoposların ve özellikle de Metropolitan Agafangel ve Başpiskopos Job'un organizasyon ve uygulaması açısından manevi başarılarını değerlendirmelidir. Ukraynalı piskoposlar ilk kez Moskova'da değil, Puşkinskaya 36'daki konutta toplandılar, Filaret'in Volyn Ortodoks topraklarındaki kışkırtıcı basın toplantısına öfkelenerek kalplerinin çağrısı üzerine toplandılar. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin rengi ve saygınlığının Zhitomir'de toplandığını söyleyebilirim.

Piskopos Eyüp'ün toplantı başlamadan önce dua ederken ne kadar endişelendiğini hatırlıyorum. Daha önce Kiev'deki Philaret'i ziyaret eden Piskopos Irinei'nin oraya nasıl geldiğini ve ona toplantıyı bir şekilde etkisiz hale getirmesi talimatını verdiğini hatırlıyorum. Piskopos Irenaeus oraya vardığında toplantının belgelerini kendisi imzaladı ve özür dileyen Philaret yerine onun aktif suçlayıcılarından biri oldu. Ancak Zhitomir'de toplananlar bunun kendileri için nasıl sonuçlanacağını bilmiyorlardı. Ve Ukrayna Ortodoksluğu L. Kravchuk'un bölünmesindeki çok güçlü Filaret ve yoldaşının hüküm sürdüğü Ukrayna topraklarında faaliyet gösterdiler.

Filaret'in zulmünün çoğunun, bir keşiş ve bir aile babası olarak ikili yaşamının açığa çıkması korkusundan kaynaklandığını bir kez daha tekrar ediyorum. Kendini savundu ve korumaya çalışarak terör, şiddet, zulüm ve en ufak özgürlüğün baskılandığı bir atmosfer yarattı. Filaret'in güçlü bir kişilik olduğu yönündeki cahil iddiası. HAYIR! O, son derece korkak bir adamdır. Cömertlik güçlülerin kaderidir ve Filaret hiçbir zaman onlara ait olmadı. Açığa çıkma korkusu onu umutsuz ve cüretkar bir meşru müdafaaya, "yetkililerle bir bağ" ve daha yüksek bir güç sergilemeye itti. Silahı düşük kalitede; suçlayıcı deliller ortaya koyuyor. Onlarca yıl boyunca piskoposlara karşı en temel isimsiz raporları ve söylentileri topladı. Ofisinde ihbarda bulundu, şantaj yaptı ve istenmeyen ve kural olarak yanlış ellere "kirli" teknolojiler kullanarak müdahale etti. Zaten bölünme içinde olan bir keresinde, televizyonda konuşurken şeffaf ama asılsız bir imada bulunma noktasına razı oldu: İddiaya göre Evgenia Petrovna (?) ile ilişkisi olduğu şüphesiyle papazlıktan çıkarıldı... eşcinsellerin güçlü bir partisi... Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluğu! Gerçekten Allah cezalandırmak istediğinde insanı akıldan mahrum eder.

Ancak Zhitomir toplantısında Filaret korkusunun üstesinden gelindi. Ve Vladyka Job, sonunda sevinçle tekrarladı: “Şimdi ne kadar özgür hissediyorum! Bu adamdan korkmuyorum!” Tanrıya şükür! Ayrıca Zhitomir toplantısına katılmak ve hatta Ukrayna piskoposluğunun Filaret'e karşı ilk kez yemin bozan ve İsa Kilisesi'ne küfreden biri olarak suçlamalar formüle ettiği ve onun derhal kilisede yargılanmasını talep ettiği ünlü belgenin ortak yazarı olmak zorunda kaldım. Bu tarihi belge Moskova'ya Hazreti Patrik Alexy'ye ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu'na iletildi ve yaşlı Vladimir Makarchikov tarafından Kiev'deki Metropolitan Philaret'e teslim edildi.

Filaret'i yalancı şahitlik nedeniyle kilise mahkemesine çıkarmaya karar veren Zhitomir'de bir piskopos toplantısı yapıldığında, kendisinin, Filaret'in bunu yapma iznine sahip olmadığı için yanlış bir şekilde bunun hiçbir gücü olmadığını beyan etmesi ilginçtir. Ancak karşı argümanı bir kez daha tekrarlayacağım: “Ve Hazretleri Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının bir kısmının, kendi bünyesinde “UOC” nin oluşması ve onun “seçimi” için onayını verdi, Philaret, bir primat olarak, UOC'nin yönetimine ve hatta bir primatın seçilmesine ilişkin prosedüre ilişkin bir Tüzük bile yokken? Böyle bir kanonik kutsama yoktu. Ve popüler bir deyiş, "kutsanmış olmayan şey kutsal değildir" diyor. Ukrayna'daki hiçbir medya kuruluşunda Zhitomir toplantısı hakkında tek kelime söylenmedi. Ancak Zhitomir'de duyulan piskoposların özgür sesi Ana Kilise tarafından duyuldu ve aslında şizmatik metropol davasında duruşmanın başlaması için kanonik temel olarak hizmet etti, bu da onun ifade vermesine ve aforoz edilmesine yol açtı. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin konsil organı.

Zhitomir Toplantısı sonrasında Kiev'de yaşananlar ve Kharkov Katedrali ile ilgili olaylar.

Zhitomir konferansının kararlarının sıradan inananlara, Kiev kiliselerinin başrahiplerine iletilmesi gerekiyordu. Ve böylece geceleri ben ve Komitemizin diğer üyeleri, tıpkı devrimciler gibi, Kiev'deki kilise ve manastırları dolaşmak ve hepsini direklere ve kapılara asmak zorunda kaldık. Filaret'in korkuttuğu din adamlarının tepkisi merak uyandırdı. Bazıları broşürlerimizi ve çağrılarımızı memnuniyetle okudu, bazıları ise (çok fazla yok) bunları kabul etmeyi reddetti ve hatta onları kapılardan bile yırttı. Manastırlardan birinde Zhitomir toplantısının kararları bize iade edildi. Rahibe Abbess bize hepsini almamızı söylememizi söyledi. Daha sonra aynı başrahibe, bağımsızlığı kabul etmeyi reddettiği için Filaret'ten büyük acı çekti.

Kharkov Konseyi'ne gelince, henüz piskopos olarak atanmadığım için orada değildim. Ancak yine de, yeni bir büyükşehir seçilmeden önce çözülmesi gereken ve UOC'nin yönetişimine ilişkin Şartın kabul edildiği UOC'nin unutulmaz ilk Kilise Konseyinde dile getirdiğim bazı tezleri Konsey için hazırladım. Bu tezler Metropolitan Agafangel Vladimir Makarchikov'a devredildi.

Özellikle Filaret'in dayattığı, Kiev Metropolitinin yalnızca Ukrayna piskoposluğu arasından seçilebileceği yönündeki ayrımcı ve kanonik karşıtı formülasyonun iptal edilmesi gerekiyordu. Tek bir Yerel Ortodoks Kilisesi böyle bir uygulamayı bilmiyor. Diğer Yerel Kiliselerden piskoposlar ilkel görüşlere davet edildi. Örnek için çok uzağa gitmeye gerek yok: Kiev Metropoliti Peter Mohyla Moldovalıydı ve biz onu Ukraynalı azizimiz olarak görüyoruz. İkinci olarak bu yazıda Kiev Metropoliti'nin ömür boyu görev süresine ilişkin maddenin iptal edilmesi gerekiyordu. Ve son olarak Kiev Sinodunun Daimi Üyeleri kurumunun tanıtılması gerekliydi.

Bu hükümlerin UOC Tüzüğü'ne dahil edilmesi, Kilise yönetiminin yakınlığını yeniden sağladı ve Kiev Sinodunun kişisel diktatörlük siyasetinin bir aracına değil, serbestçe işleyen bir kilise organına dönüştürülmesini garanti etti. Bütün bu noktalar büyük bir sevinçle kabul edildi.

UOC'nin Kharkov Konseyi, Filaret'i görevden aldı ve onu rahiplikten yasakladı; bir zamanlar benim de maruz kaldığım aynı ahlaksızlık ve ayrılık suçlamalarını ona yöneltti ve buna UOC'nin kilise hazinesini zimmete geçirme suçlamalarını da ekledi. UOC'nin Kharkov Konseyi'nin eylemleri, Filaret'ten gelen tüm zulme karşı benim için ahlaki tatmin oldu.

Kharkov Konseyi, yalnızca Ukrayna'nın değil, genel olarak Rus Ortodoksluğunun tarihinde de önemli bir dönüm noktasıdır. Ukrayna piskoposluğunun, dönüm noktalarındaki zorlu davalarda, hakikatin ve adaletin habercisi olma, İsa Kilisesi'nin ayaklar altına alınan yakınlığını savunma cesaretini bulduğunu gösterdi. Kharkov Konseyi'nde UOC piskoposluğu, gelecek nesil Ukraynalılar için Kutsal Kutsal Ortodoksluğu korudu. Teolojik olarak, Kharkov Konseyinin şüphesiz önemi budur; burada, Tanrı'nın, baskı ve şantaja rağmen Ana Kilise önünde Ortodoksluğu savunma kutsal görevini yerine getiren, ilahi olarak atanan piskoposluk aracılığıyla Kilisesini nasıl kurtuluşa götürdüğü görülebilir. .

Elbette Kharkov Konseyi'nde şüpheler ve tereddütler vardı. Bazıları hâlâ doğrudan yüzleşmekten kaçınmak istiyordu ve Filaret'ten gelip her şeyi Ana Kilise Piskoposlar Konseyi'nin kararlarına uygun olarak barışçıl bir şekilde çözmesini istedi. Hatta bir piskopos heyecandan iki kez bilincini kaybetti. Bazı insanlar UOC Başpiskoposluğu görevi için ısrarla başka adaylar önerdiler.

Ancak her şey gerçekleştiğinde, gerçek anı geldi: Ukrayna'daki Kilise yeni, artık kanonik olarak seçilen Başpiskoposunu - Metropolitan Vladimir'i (Sabodan) buldu. UOC'nin Kharkov Konseyi, kanonik olarak kusursuz bir şekilde yürütüldü, yani. Patrik Hazretleri ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin onayıyla Ukrayna'daki kilise yaşamını kanonik konsiliyer kanala geri döndürdü. Kilise tarihimizin ders kitaplarında, UOC'nin tarihsel varlığının başlangıç ​​anını, Philaret'in "primat" olarak keyfi "seçilmesinden" değil, kanonik ve tam olarak kendi kendini yöneten olarak değerlendirmenin doğru olacağını düşünüyorum. kendisi için yarattığı “UOC”den, ancak Vladimir Hazretleri'nin bu göreve (Sabodan), Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna'ya seçilmesinden bu yana, seçimi tüm Ortodoks Yerel Kilise Başkanları tarafından neredeyse anında onaylandı. .

Kiev'de Kharkov Katedrali'nden sonra

Kharkov Konseyi'nden sonra, Ukrayna Ortodoksluğunu Savunmak için Din Adamları Komitesi'nin girişimiyle ve Metropolit Hazretleri Vladimir'in (henüz Kiev'e gelmemişti) onayıyla, Kiev piskoposluğunun din adamlarının bir toplantısı düzenlendi. Kiev-Pechersk Lavra Yemekhane Kilisesi, o zamanlar hala bir müze. Orada Kilisemizin piskoposluğunun konumunu açıklamak için konuştum, Zhitomir Konferansı ve Kharkov Konseyi hakkında konuştum. Oybirliğiyle, mevcut tüm rahipler Philaret'in görevden alınmasını ve Metropolit Hazretleri Vladimir'in Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin yeni Başpiskoposluğu görevine seçilmesini memnuniyetle karşıladılar. Ancak kötülüğün güçleri pes etmedi. Filaret, devlet medyası aracılığıyla, Kharkov Konseyi'nin kararlarının tanınmadığını duyurdu ve Verkhovna Rada Başkanlığı (Konuşmacı I. Plyushch), Kharkov Konseyi'nin yasa dışılığına ilişkin anayasaya aykırı bir karar yayınladı ve bu, bir dalgayı kışkırttı. UOC kiliselerinin filaretliler, Rukhovlular, Uniatlılar ve Unsovitler gibi şizmatikler tarafından onlarca yıl boyunca ele geçirilmesi.

Metropolit Hazretleri Vladimir'in Kiev'e gelişinden önceki gece UNSO tarafından Kiev-Pechersk Lavra'yı ele geçirme girişimi.

Metropolit Hazretleri Vladimir'in Kiev'e gelmesi gerekiyordu. Bir çalışanın bana anlattığına göre, önceki gece Vladimir Katedrali'nde UNSO'daki pogrom yapıcılar için bir veda töreni yapıldı. Moskova Çarlarının bile yürüdüğü Kutsal Lavra'ya bıçaklı silahlarla gidenler için dua töreni yapıldı. UNSO'nun lideri olarak Filaret'in kendisi de bunu video kameralar önünde itiraf etti. Dmytro Korchinsky, Unsovitleri Lavra'yı ele geçirmeleri için kutsadı.

Plan şuydu: UNSO, valinin evini ve keşişlerin hücrelerini ele geçirdi. Direnenler ise bilinmeyen bir yöne sürükleniyor. Unsovites manastır kıyafetleri giyiyor ve Ortodoksluğun tapınağı Lavra'nın şizmatik Filaret tarafına geçtiğini bildiriyor. (İleriye baktığımda, operasyon başarısız olduğunda Ukrayna radyosunun, başarısızlığı hakkında önceden bilgi almadan, Kiev Pechersk Lavra'nın “Ukrayna Ortodoksluğuna sadık ulusal-vatansever güçler tarafından kontrol edildiği” haberini ülke çapında yayınladığını söyleyeceğim. ” Bütün bunlar, el koyma eyleminin yüksek düzeyde planlandığını, belki de o zamanlar Başkan olan Kravchuk'un bilgisi olmadan planlandığını söylüyor. Belki de keşişlerin, inananların ve çocukların Unsovitler tarafından dövülmesiyle ilgili tüm materyallerin nedeni budur. Pechersk savcılığı tarafından alındı, daha sonra oradan kayboldu ve dava sessiz kaldı).

Kiev “Berkut”, Lavra'nın Filaret'in UNSO'su tarafından ele geçirilmesini engelledi. Öyleydi. Gece geç saatlerde kız kardeşim beni aradı ve Lavra'da silah sesleri ve çığlıklar duyulduğunu söyledi. Kiev'de operasyonel görevli olan Berkut - Nikolai Grigoryevich Bogdanenko'da bir tanıdığı olduğunu hatırladı. Onu aramasını, isyanları bildirmesini ve holiganları kovmak için mümkün olan her şeyi yapmasını istedim ve acilen Lavra'ya gittim. N. G. Bogdanenko'nun tam teçhizatla çağırdığı kolluk kuvvetleri suçluları tutukladı. Daha sonra olayların kaydedildiği video kaseti Metropolit Hazretleri Vladimir'e verdim ve o da tüm bu rezaleti gördü. "Çevik polisi" Unsovitlerden ele geçirilen soğuk silahları Metropolitan'ın ikametgahının koridoruna koyduğunda video görüntüleri özellikle çarpıcıydı: sopalar, demir çubuklar, keskinleştirilmiş testereler, bıçaklar ve hatta ateşli silahlar. Horde fatihleri ​​gibi Kiev Lavra'ya, Ortodoksluğun kutsallarının kutsalına karşı silahla elini kaldırmak için tapınağa ne kadar duyarsız olmak gerekir. Sonra şunu düşündüm: "Filaret'in ruhunda büyük bir ateist olduğundan şüphelenenlerin çoğu gerçekten haklı mıydı?"

UOC Başpiskoposunun Kiev'e muzaffer gelişi

Kiev istasyonunun platformunda insanlar, Kharkov Konseyi tarafından seçilen UOC Başpiskoposu Hazretleri Metropolit Vladimir ile tanışmak için toplandılar. İstasyon meydanına vardım. Polis müfrezeleri büyük bir "P" harfiyle sıralanmıştı. Yetkililer, UNSO ile provokasyonlardan veya çatışmalardan korkuyorlardı. Her şey, Filaret'i Pushkinskaya 36'da sık sık ziyaret eden ve bazı bilgilere göre UNSO Lavra'ya yapılacak yaklaşan saldırıdan habersiz olmayan General Nedrygailo tarafından yönetiliyordu. General benimle kaba bir şekilde konuştu, beni tutuklamakla tehdit etti, platforma çıkmamı engellemeye çalıştı. Ama sonra elini biraz yavaş bir şekilde salladı ve ben hızla insan çitinin arkasına yürüdüm.

Platformun tamamı çiçekli insanlarla doluydu. Herkes heyecanla trenin gelmesini bekliyordu. Tren çok geç bir saatte yavaşça platforma yanaştı. Durdu ve tekrar birkaç on metre yürüdü. Hazretlerinin konsantre yüzü pencereden parladı. İnsanlar arabasının arkasına koştu. Karışıklık vardı. Daha sonra bana yetkililerin Hazretlerini Kiev'e yaklaşırken trenden indirmeye çalıştıklarını ve onu bir arabaya binmeye ikna etmeye çalıştıklarını söylediler. Kiev'de kontrol edilemeyen bir kalabalığın kanına susamış bir şekilde kendisini beklediği söylendi. Ancak Hazretleri arabadan inmeyi reddetti ve Allah'ın kendisi için hazırladığı şeyi karşılamaya karar verdi. Pencereden platform boyunca koşan bir kalabalığı görünce ilk başta kötü bir şey düşündü. Ancak cesaretini toplayarak sakin bir şekilde çıkışa doğru yöneldi. Yavaş yavaş platforma çıktığını gördüm. Hemen piskoposlar, rahipler, keşişler ve sıradan inananlar tarafından kuşatıldı. Ayağımın altından çiçekler uçuyordu. Birçoğu vardı. Hava bir tür neşeye doymuştu. Herkes haklı Yüksek Hiyerarşiyi gördü. Sevinçle Paskalya şarkısını söyledim: "Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi." Bir dakika sonra, bin başlı kalabalığın tamamı, tek ağız ve tek yürekle, Hayat Veren Mesih'in ölüme ve yozlaşmaya, doğruluğun kötülüğe karşı kazandığı zaferi yüceltti. Paskalya mesajının bir yansıması olarak, Ukrayna topraklarının yeni Yüksek Hiyerarşisi halkın huzuruna çıktı ve eski Kiev topraklarına girdi.

Pek çok araba yola çıktı ve yüksek hızla, yol işaretlerinin orta çizgisi boyunca, Unsovitlerin yerleştiği barikatlı Vladimir Katedrali'ni geçerek Ukrayna Ortodoksluğunun tam kalbine, Kiev Pechersk Lavra'ya ulaştılar. Büyük Lavra Çan Kulesi'nden ve Yemekhane Kilisesi'nden Aziz Anthony ve Theodosius adına zil çaldı, Protodeacon Nikita Pasenko, Metropolitan'ın gelişinin birinci yıldönümünü duyurdu. Protodeacon heyecandan neredeyse (alışkanlıktan dolayı) Philaret'in adını söylüyordu. Ancak duygularına hızla hakim olarak başını salladı ve şarkı söyledi: "Kiev Metropoliti Vladimir ve tüm Ukrayna'ya, Tanrım, nice ve müreffeh yıllar bağışla!" Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tamamı ciddiyetle cevap verdi: "Çok, çok, çok yıllar!" Ortodoksluk kurtarıldı! Ukrayna'daki tarihinin bir sonraki sayfası, eski Kiev Rus topraklarının kilise tarihi yazılmaya başlandı...

Şehit olmadan mı?

Gençliğimde bir kez (16 yaşındaydım) Kiev Şefaat Manastırı'nda Kilise Slavcası okumaları okudum. Bir gün akıl hocam Rahibe Angelina, geleneksel olarak, kendisinin de söylediği gibi, son harf olan “trivo”ya vurgu yaparak bir performans sergiledi. Korodaki müzik üçlüsü bana bakarak birdenbire şöyle dedi: “Ama sen şehit olacaksın!” "Bu" diye düşündüm, "harika!" Artık nasıl bir şehitlik olabilir? Özgür bir ülkede yaşıyoruz... Sovyetler Birliği'nde!” Şimdi, yetmiş on yaşımdayken, UOC'nin genç nesil rahiplerine bakarken kendime şunu soruyorum: "Seni neler bekliyor, hangi ülkede yaşayacaksın?" Ben de kendi içimde oldukça ironik bir tavırla cevap veriyorum: "Ukraynaca özgür, demokratik mi?!" Herson, 1999

Sonsöz

Haziran 2010'du. Pencerenin dışında, Tulchin, Podolya'da on bir bin nüfusa sahip küçük bir taşra kasabasıdır ve Tanrı beni burada piskopos olarak görevlendirmiştir. Arkamızda bağımsız Ukrayna'da yirmi yıllık bir yaşam, UOC'ye yönelik açık veya açık zulüm, bir görüşten diğerine bir dizi transfer, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriklerinden ikisi - Alexy II ve Kirill'in elinden ödüller var. , Kiev Metropoliti Vladimir Hazretleri ve Tüm Ukrayna, vb. ..Ortodoks Ukraynalıların Moskova Ataerkil Tahtı ile birliği için eski Metropolitan Philaret ile devam eden inatçı mücadele. Eski başpiskoposların yerini daha genç nesil hiyerarşiler aldı. Ukrayna Kilisesini nereye ve nasıl yönetecekler? Bunu yalnızca Tanrı, onun iyi takdirinin doluluğuna bağlı olduğu yollarda bilir. İnsani açıdan konuşursak, dışarıdan bakıldığında, kariyer yolum paradoksal bir "aşağıya doğru yükseliştir": işletme müdürü ve UOC Kutsal Sinod üyeliği görevinden, Filaret ve yardakçılarını büyük ölçüde memnun eden bir taşra departmanındaki fark edilmeyen hizmete kadar. gurur, Ana Kiliselerin kutsal itaatini bilmiyor. Onların zehirli dudaklarını değil, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in henüz Ataerkil Taht'ın Locum Tenens'i iken (60. doğum günüm vesilesiyle) bana söylediği güzel sözünü dinliyorum: “İlahi İlahi Takdir tarafından olduğuna inanıyorum. Geçtiğimiz on yıllar boyunca birçok denemeye rağmen kanonik sistemi ve kilise birliğini özverili bir şekilde savundukları Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nde hizmet etmek üzere atandılar. Bunun için teşekkür ederim! Ve uyanın, uyanın...!

Aynen Krokodil dergisinden alınmıştır,
ve hece gerçekten Gogolcüdür:

“UOC'nin Tulchin piskoposluğunun basın servisi, ilgili tüm taraflara, rahip Sergius Zhebrovsky ve meslekten olmayan kadın Elena Shvets'in, özellikle rahip Sergius Zhebrovsky'nin ciddi kanonik karşıtı ve disiplin suçları nedeniyle Kilise'den aforoz edildiğini hatırlatmaya yetkilidir. Yerel Ortodoks Kiliselerinin tüm kanonik Primatları tarafından tanınan, Büyük Rab ve Babamız Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'e kamuoyunda şerefsizlik, Ortodoksluktan "saptığı" ve sözde "uzaklaştığı" iddiasıyla ilgili iftira niteliğinde uydurmalar yayar. ekümenik sapkınlık.”

Referans. “Ekümenik sapkınlık”, Ortodoks, Katolik ve Protestanların, doktrinlerdeki farklılıklara rağmen, sözde Mesih'in tek kutsal, Katolik ve havarisel Kilisesini oluşturdukları ve Kutsal Babaların ve Kutsal Babaların öğretilerinde teolojik bir onay bulamadığıdır. Ortodoks Kilisesi.

Piskoposluk piskoposu (Eminence Metropolitan Jonathan), Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'na karşı korkunç bir iftira attığı için rahip Sergius Zhebrovsky'yi rektörlüğünden çıkardı ve onu cemaat alma, cüppe ve haç takma (tövbe edene kadar) hakkından mahrum etti.

Bu yasal kilise-hukuk kanunu, iktidardaki piskoposun, bir dizi din adamının, Dekanlar Konseyinin ve Tulchin Piskoposluğu Piskoposluk Konseyinin, din adamlarının “yasal” faaliyetlerini bastırmak için yaptırım uygulama taleplerine yönelik itirazlarına verdiği yanıttı. Yerel Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Başpiskoposu'na karşı iftira atmak ve yaymak, Tulchin piskoposluğu içindeki Tanrı halkının kanonik birliğini yok etmek.

Bununla birlikte, Rahip Sergius Zhebrovsky suçunu en uç noktaya kadar ağırlaştırdı, çünkü kutsal cemaatten aforoz altındayken, kendisi gibi düşünen belirli bir ruhani kişinin telefonda kanonik karşıtı talimatını takip ederek (kendi itirafına göre) bunu yapmaya cesaret etti. izinsiz kutsal ayinlerinin sözde "kurtuluşuna" dair yanlış bir inanca sahip olarak İlahi Ayini yasa dışı bir şekilde yerine getirir.

Rahip Sergius Zhebrovsky, çarmıhtaki yeminini ve kilisenin kurallarına sadakat ve rütbesinden önce aldığı piskoposluk piskoposuna itaat müjdesini ihlal etti, neredeyse keyfi bir şekilde kendisini yukarıda belirtilenlerin "yargı yetkisine" tabi kıldı. -fikirli manevi kişi ve böylece Ortodoks Kilisesi'nin temel Kanonik Yönetim Düzenini büyük ölçüde ihlal etti, başkalarına gurur yanılsaması ve sözde mesihsel bir "çağrı" ağlarında olmanın yıkıcı imajını açığa çıkardı.

Rahip Sergius Zhebrovsky, kötü davranışlar ve Ortodoks Kilisesi'nin Kanonik Tarikatına karşı cüretkar itaatsizliğin bir araya gelmesiyle, kendisini Tulchin Metropoliti Jonathan ve kiliseyi yönetmek üzere atanan piskopos Bratslav'ın kiliseyle ilgili ikinci yasal kanununda belirtildiği gibi Kilisenin Bedeninden aforoz etti. UOC Yüksek Kilise Otoritesi tarafından Tulchin piskoposluğu, - Kartacalı St. Cyprian gökyüzünün öğretilerine göre: "Piskoposun yanında olmayan biri Kilisenin dışındadır."

Rahip Sergius Zhebrovsky haklı olarak cezalandırıldı, ancak Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu ile Papa arasındaki Havana toplantısına ilişkin öznel değerlendirmesi veya Ortodoks olmayan "ekümenik sapkınlığı" reddetmesi nedeniyle değil, bir dizi karşıt eylemde bulunduğu için cezalandırıldı. - dini bir hukuki işlemle sonuçlanan kanonik suçlar - piskoposun, Rahip Sergius Zhebrovsky'nin günahkar, zarafetsiz mikroşizme (mikroşizm) dönüştüğüne dair açıklaması, burada hiyerarşinin merhamet sözlerini tekrar okuduk - halka tövbe etmeden önce.

Bununla birlikte, Tulchin Piskoposluğu Basın Servisi'nin Sergius Zhebrovsky'nin mikroşizme düşmesinin nedeni ve mikroşizmin aktif silah arkadaşı Shvets Elena Petrovna'nın Kilise'den aforoz edilmesiyle ilgili resmi bilgisi - kilise medyası (medya) ve İnternet blogları tanınamayacak kadar çarpıtıldı: her iki sanığın da "ekümenizm sapkınlığını" kınadıkları veya Başpiskopos'un adını hatırlamadıkları için din adamları tarafından aforoz edildiğine dair yanlış yayın yaptılar. İbadet sırasında Rus Ortodoks Kilisesi - bu doğru değil.

Kilise dışı medyada ve çevrimiçi bloglarda yer alan sahte mesajların başlıklarına örnekler: "UOC, ekümenik yolu reddettiği için Kilise'yi aforoz ediyor", "Metropolitan Jonathan: ekümenizmi övmeyenler lanetlidir!"; “Büyükşehir Jonathan'ın bir cemaatçinin ve bir rahibin (aforoz edilmesi) hakkındaki kararları açıkça baskıcı bir yenilemeci nüksetme (!?) niteliğindedir” ve diğer masallar.

Herhangi bir bilgi savaşında kitle bilincini manipüle etmek için çeşitli teknolojilerin kullanıldığı bilinmektedir: yarı gerçekler, yalanlar, anonim mesajlar, iftira, sözde vahiylere atıflar ve "yukarıdan" emirler - olumsuz bir imaj yaratmaya hizmet edecek her şey. düşman.

Bir yalan ne kadar sıklıkla, ne kadar küstahça ve müdahaleci bir şekilde tekrarlanırsa, bilinçaltı düzeydeki "kitlelerin" yalanı yavaş yavaş gerçek olarak algılamaya başlama olasılığı o kadar artar - Goebbels'in İkinci Dünya Savaşı sırasındaki propagandasının bu iyi bilinen enstalasyonu ne yazık ki bugün hala talep görüyor.

(İncil tarihinden. Yalanların bilgi teknolojisi dünyada yeni olmaktan çok uzaktır: Bu tür baştan çıkarma taktiklerine ilk başvuran, "iyi" bir yılan kılığına girerek basit fikirli Havva'yı ikna eden şeytan-baştan çıkarıcıydı. İyiyi ve kötüyü bilme cennet ağacından "özgürlüğün" yasak meyvesini tattı, çünkü ona "yalanların babası" gibi utanç verici bir takma ad verildi.

Din adamlarına ve tüm Kilise'ye karşı sahte uydurmalar, kilisenin düşmanları tarafından her zaman kilisenin "arındırılması", rahiplerin ve laiklerin kendilerini ifade etme "özgürlüğü" için mücadele bayrağı altında dolaşmaktadır ve tabii ki, sözde direnişin şizmatik PR sloganları altında. Piskoposların “keyfiliği” - görev gereği, havarisel antlaşmalara itaat ve törenden önce verilen yemine sadakat nedeniyle, ayrılık ve itaatsizlikle enfekte olmuş koyunları Mesih'in sürüsünden kovmak zorunda kalanlar, böylece Ruhen sağlıklı olanlar Tanrı'nın ölmemesi için. Ve tüm bunlar Ortodoks Kilisesi'nin Kanonik Düzeni ve sözde uygulamalara uygundur. kanonik suç işleyenlerle ilgili olarak kilise oikonomia (hoşgörü) ve akrivia (ciddilik).

Ve son olarak, rahip Sergius Zhebrovsky ve kiliseden meslekten olmayan kadın Elena Shvets'in aforoz edilmesinin gerçek nedenlerine ilişkin uydurma bilgilerin bir karışımının, kilisenin yönetim organlarını itibarsızlaştırmak için medyada ve bloglarda dağıtıldığını anlamak önemlidir. Tulchin piskoposluğu - kişisel veya kolektif, ancak Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in Büyük Efendisi ve Babası'nın günah çıkarma başarısını günahkar bir şekilde karalamak için.

Ve bu tür örnekler için çok ileri gitmenize gerek yok: kanonik UOC'ye inanan milyonlarca kişi, son zamanlarda yüz bin kişilik All'ın alayı sırasında Ukrayna'nın bilgi alanında Kilise'yi ve Hiyerarşisini itibarsızlaştıran kitlesel tanıklar oldu. -Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Onuphry Hazretleri'nin lütfu ve babalık çağrısı ile rahipler ve halk tarafından düzenlenen, Kiev'deki barış için Ukrayna alayı.

Sonuç olarak, Tulchin piskoposluğunun basın servisi, Sağ Muhterem Metropolitan Jonathan'ın dileklerini dindar din adamlarına, dürüst manastırcılığa ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven dindarlara Kutsal Yazıların şu sözleriyle aktarıyor: “Ne kadar tehlikeli yürüdüğünüze dikkat edin - o kadar mantıksız değil, ama Günler kötü olduğu kadar bilge ve kurtarıcıdır. Bu nedenle aptal olmayın, ancak Tanrı'nın iradesinin (Rusça - ne olduğunu) anlayın" (Aziz Havari Pavlus, Efes'e Mektup 5:15-17). ).

UOC Tulchin piskoposluğunun basın servisi, mesaj 09/03/2016 tarihinde güncellendi.

Başpiskopos Jonathan (Eletsky): Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin doğuşunun kökenleri

"Bunu anlatabilecek tek kişi benim..."

Başpiskopos Jonathan (Eletsky)

Hatıralar

Bu gururlu bir gurur alayıydı

Anılarım, Ukrayna Ortodoksluğunda bölünmeye yol açan olaylara içeriden kişisel bakış açımdır. Aksi takdirde, Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi olan “UOC'nin doğuşunun kökeninde” olarak adlandırılabilirler.

16 yaşında bir genç olarak, Kiev Ortodoks halkıyla birlikte, Kiev Metropoliti Philaret (Patrik'in temsilcisi) Ukrayna'nın yeni Patrik Eksarhı (Patrik'in temsilcisi) ile tanıştığım andan itibaren uzaktan başlayacağım. Denisenko), Vladimir Katedrali'nde.

Bunlar 20. yüzyılın 60'lı yıllarıydı, Kruşçev'in Kilise'ye uyguladığı zulmün yıllarıydı, SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreterinin açıkça Sovyet halkına "son rahip" gösterme sözü verdiği zamanlardı. O zamanlar hâlâ başpiskopos olan Exarch Filaret, haçlı siyah bir başlık takarak Vladimir Katedrali'ne girdi. O zamanlar hiç kimse onun gelecekteki bir şizmatik, kendisine Kiev ve Galiçya Metropoliti unvanını veren Ana Kilise'ye isyan edecek bir adam olacağını hayal edemezdi.

Kilisenin eski öğretmenleri yazılarında tüm günahların başında gururun yattığını yazmışlardır. Ve kendime şunu soruyorum: "Filaret'in gururu nerede oluşmuş ve onu Ana Kilise'ye itaatsizliğe sürüklemiş olabilir?" Ne de olsa fakir bir ailede büyüdü, yarı aç bir genç olarak Donbass'tan Odessa İlahiyat Okulu'na geldi, sonra Moskova Akademisi'nde okudu. Ömür boyu bekarlık, tam itaat ve sürekli yoksulluk gibi manastır yeminlerini kabul ettikten sonra, ilk başta manastır kıyafetleri ve botlarıyla uyuduğunu ve insan etini tükettiğini söylüyorlar. Ve aniden yaşam tarzı ve eylemlerde böyle bir değişiklik!

Filaret'in bürokratik "Sinodalizmin" bir parçası ve totaliter Sovyet rejiminin ahlaki bir kurbanı olduğunu düşünüyorum. Kiliseyi köleleştiren, onu devletin ateist sisteminin bir eklentisi haline getirmeye çalışan, din adamlarının önemli bir kısmını “yukarıdan gelen” talimatların itaatkar uygulayıcılarına ve cemaatçileri pasif, sessiz bir “kitleye” dönüştürmeye çalışan bu rejim.

Filaret, sahte Sovyet aksiyolojisinin bir yansımasıdır - “aksine” değer sistemi ve “Filaretizm” (merhum “UAOC Patriği Mstislav Skrypnyk”in ifadesi) yükseltilmiş bürokratik kilise aygıtının bir kısmının varoluş biçimidir. bu sistemde. Bu "değerlerin" taşıyıcılarının çoğu, biçimcilik, liderin otoritesine hayranlık, kariyercilik, özgürlüğün bastırılması ve muhaliflerin aşağılanması, entrika ve ikiyüzlülük ile karakterize edildi.

Otosefali sorununun gündeme geldiği Metropolitan Philaret (Denisenko) başkanlığındaki Kiev-Pechersk Lavra'daki UOC'nin yerel konseyi. 1-3 Kasım 1991

İleriye baktığımda size böyle bir bölümden bahsedeceğim. Bir keresinde, Kiev eksarhlığındaki piskoposlarla akşam yemeğinde Filaret, bir nedenden dolayı Piskopos Macarius'a (Svistun) dönerek şunları söyledi: “Yakında hepiniz zulüm yüzünden bölünmeye gireceksiniz, ama ben yine de Rus Ortodoks Kilisesi'nde kalacağım. !” Piskopos Macarius gücendi: “Bütün bunlar nasıl ve neden bana dönüyorsun?! - "Her şey her şey!" - Moskova Patriği olmayı arzulayan exarch olumlu bir şekilde tekrarladı. Ancak Filaret Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve salonda bulunan piskoposlar, ayartmalardan, tereddütlerden ve acılardan geçerek Ana Kilise'nin koynunda kaldılar.

Filaret'te böyle bir değişim nerede ve nasıl oldu? Aşağıda bu soruyu cevaplamaya çalışacağım. Bazen aklıma şu düşünce geldi: "Filaret'in fahiş gururu ve ihtişam hayalleri, Ukrayna'nın tüm piskoposlarının katılımıyla kendi isim günleri şerefine düzenlenen görkemli törenlerde büyümüş ve hırslı arzuları ortaya çıkmamış mı?" Sonuçta, Vladimir Katedrali'ndeki Kiev azizlerinin oturduğu süslü sunak tahtına nasıl yükseldiğini görmeliydiniz! Mütevazı bir azizin yürüyüşüne sahip değildi. HAYIR! En somutlaşmış gururun gururlu bir alayıydı! Sunağın yüksek yeri bir dizi piskopos ve papazla doluydu. Bu muhteşem gösteri eski Ekümenik Konseylerin görüntülerini anımsatıyordu. Görünüşe göre şimdi bile onun Ukrayna patriği gibi tahtta nasıl oturduğunu ve muhabirlerin Liturgy'nin bu anını kaçırmamasını izlediğini görüyorum. Ve Philaret'in apsisin ortasında oturduğu bu muhteşem fotoğrafı çekmek için geriye doğru eğildiler. Sonra tüm Ukrayna piskoposluğu onu tebrik etti. Manastır yöneticileri, başrahibe ve kilise rektörleri çiçekler ve adaklarla uzun bir kuyrukta sıraya girdiler. O gün uzun bir vaaz verdi. Resmi olarak Merhametli Aziz Philaret'in hayatından bahsetti. Ancak onu dinlerken, bu dürüst adamın istismarları ve erdemleri hakkında çok fazla konuşmadığı, kendisi hakkında konuştuğu, kendisini onunla özdeşleştirdiği ve kendisi için övgü dolu bir akatist okuduğu düşünülebilir. Günahkar gurur ve coşku ruhunun yavaş yavaş ruhuna nüfuz ettiğine inanıyorum.

Leningrad İlahiyat Semineri'nde öğrenciyken, merhum Leningrad ve Novgorod Metropoliti Nikodim'in (şimdi Başrahip Markell Vetrov) yardımcı diyakozlarından biri bana, Kiev Eksarhı'na Vladyka Nikodim'in ilginç bir tanımını anlattı: “Filaret berbat bir insandır Kilise için ve korkarım ki o çok daha fazla sorun getirecek " Merhum azizin bir peygamber olduğu ortaya çıktı: Bölünmenin ölçeği açısından Philaret (Bulgaristan, Avrupa'nın Ukrayna diasporası, ABD ve Kanada vb.), antik ve modern sapkınlarla zaten güvenli bir şekilde karşılaştırılabilir. zamanlar. Tarihe “indi”. Peki arka bahçeden bu kadar büyük bir kapasiteyle oraya girmek büyük bir “onur” mu?

Yirmi beş yıl sonra Kiev'e döndüm. St.Petersburg'da beni KGB'ye, sözde Alexander Solzhenitsyn'in Sovyet karşıtı kitabı "Gulag Takımadaları"nı ilahiyat öğrencileri arasında dağıttığımı bildirdiler. (O zamanlar buna zulmedildi ve onu saklamak için kamplarda makul bir "ceza" verilebiliyordu). KGB'nin Smolninsky bölge departmanına çağrıldığımda, bana bu kitabı verenleri teslim etmemi talep ettiler. (Latince öğretmeni Lidiya Georgievna Ovchinnikova okumam için bana verdi). Bunu yapmayı reddettim ve araştırmacıya çok kaba davrandım. Beni 16 yıl okuyup çalıştığım şehirden atacağına söz verdi ve sözünü tuttu. Üç gün sonra, Leningrad'daki Diyanet İşleri Komiseri (Grigory Zharinov adında biri) geçici kaydımı uzatmayı reddetti.

Piskoposlar Konseyi'nde Hazreti Patrik Alexy II'nin konuşması. 31 Mart 1992

Ülke çapında dolaşmalarım başladı. Neredeyse bir yıldır hizmet verecek yer bulamadım. Bir şehre varır varmaz piskoposa bir dilekçe gönderin, iki hafta sonra KGB hizmetlerinden bilgi alındığında reddedilir. Sonunda Kiev'deki ailemin yanına dönmeye karar verdim. Geldim ve kendimi Filaret'le tanıştırdım. Bir süre sonra Khreshchatyk belediye meclisine bir çağrı aldım. Sıradan, "yüzü olmayan" bir adam karşıma çıkıyor ve şöyle diyor: "Belediye meclisine değil, KGB'ye çağrıldınız, konuşalım." Sokakta konuştuk. Bütün işlerimden ve zorluklarımdan haberdardı. Sonra da Piskopos Filaret'in beni Vladimir Katedrali'ne götürmek istediğini söylüyor. Ve sordu: "Diyorlar ki, onun bir ailesi, bir karısı ve çocukları olduğu gerçeğine nasıl bakıyorum?" Bana nişan aldığını sanıyordum ama içgüdülerim bana bunu bir nedenden dolayı sorduğunu söylüyordu. Kaçamak bir şekilde burada yeni bir insan olduğumu söylüyorum ve sonuçta bunların hepsi söylentiler, gerçekler değil ve herkes kişisel günahlarının cevabını Tanrı'nın önünde verecek.

Altı ay boyunca Filaret bana yer vermedi. Ama bana, Puşkinskaya Caddesi, 36'daki Kiev konutunda bulunan ev kilisesinde hizmet etme talimatını verdi. Ona sadık rahibeler arasında hizmet ettim ve beni her yönden incelediler ve ona her şeyi rapor ettiler. Orada ayrıca kendisini bana Piskopos Philaret'in kız kardeşi olarak tanıtan Evgenia Petrovna ile de tanıştım. Görünüşe göre benden hoşlanıyordu: Gençtim, güçlü, iyi eğitimli bir sesim vardı, kilise kurallarını biliyordum, vaaz verebilirdim, sonuçta arkamda akademik bir eğitim vardı. Kiev Belediye Meclisi'nin duvarlarında benimle buluşan KGB memuru da beni inceledi ve beni sık sık "samimi" konuşmalara davet etti. Sonunda kendisi için tehlike oluşturmadığıma ikna olan Filaret, beni Vladimir Katedrali'nde kilise hizmetine atadı.

Exarch, en yüksek otoritelerin temsilcilerine karşı her zaman çok şefkatli ve düşünceli davrandı, ancak "kendi halkı"na karşı her zaman katı ve ulaşılmazdı. İşte karakteristik bir detay. Vladimir Katedrali'nin sunağı büyüktür, ancak Vespers'teki akşam ayininde (ki bu dört saattir), sadece o uzanarak oturdu ve hizmet eden rahip sunakta nefes almadan durdu. Geri kalan herkes, geniş sunağa girmeye cesaret edemeyen sunak çocuklarının buhurdanlığı üflediği sıkışık kutsal odada ve kirli kutsal odada toplanmıştı.

Kiev büyükleri, Filaret ve Evgenia Petrovna'nın manastır kurumunu organik olarak algılamadıklarını ve sürekli olarak keşişleri aylaklık ve ahlaksızlıkla suçladıklarını (Filaret, manastırları "çöplük" olarak adlandırdı), Filaret'in nasıl affedeceğini bilmeyen bir kişi olduğunu fısıldadılar.

Özellikle Kiev halkının uzun süredir tanıdığı katedral protodeacon'u Nikita Pasenko beni buna ikna etti. Onu, Peder Nikita'nın ruhunu bana "döktüğü" Kiev'deki Rüzgar Tepeleri'ndeki küçük bir dairede ziyaret ettim. Filaret'e hizmet etmenin zorluğunu, zulmünü ve adaletsizliğini anlattı. Ayrıca Filaret'in yine Puşkinskaya Caddesi'ndeki kişisel dairesinde kendisiyle birlikte yaşayan "kız kardeşi" Evgenia Petrovna Rodionova'dan herkesin nasıl korktuğunu da anlattı. "Herkes" katedralin din adamları, sıradan çalışanlar ve Ukraynalı piskoposlardır.

Kiev rahipleri (Papaz John Chernienko ve diğerleri), Philaret'in 50-60'ların başında Kiev İlahiyat Semineri'ndeki denetimi dönemini hatırladı; burada kurallara aykırı olarak genç "kız kardeşi" Evgenia Petrovna Rodionova ile birlikte yaşadı. Aynı odadaydı ve kendisini belirsiz durumların içinde bulduğunda o zamanki KDS rektörüyle bu temelde sorunlar yaşadı. Fr.'nin hatırladığı gibi. Daha sonra Filaret olarak Kiev'de piskopos olan John Chernienko, ruhban okulunun duvarları içindeki davranış ve ikamet kuralları hakkındaki talimatları nedeniyle zavallı yaşlı rektörden acımasızca intikam aldı.

Evgenia Petrovna ve Koretsky Manastırı

Filaret'in astlarına karşı zulmü, Rivne piskoposluğundaki Koretsky manastırının başrahibi, manastırı ve ihtişamını küllerinden restore eden bir rahibe olan Abbess Natalia örneğiyle gösterildi. Abbess Natalia'nın bana söylediği gibi Evgenia Petrovna, zamanını geçirmek için manastırını seçti. Rusya'daki bir yetimhaneden evlat edinilmek üzere alındığı iddia edilen üç küçük çocuğuyla (Vera, Lyuba, Andrey) tatile geldi (Filaret Saratov ilahiyat okulunda müfettişti, Evgenia Petrovna da orada yaşıyordu) ve rahibeleri zorladı onlara bebek bakıcılığı yapmak. Bu, manastırın katı kurallarını ihlal etti ve rahibeleri kızdırdı. Bir düşünün, bir manastırda, Ukrayna Eksarhının kişisel dairesinde onlarla birlikte yaşayan Evgenia Petrovna ile birlikte küçük çocuklar var. Bu, manastırı ve başrahibin kendisini tehlikeye attı.

Başrahibe, Evgenia Petrovna'yı manastıra kabul etmeyi reddetti ve Filaret'in şiddetli nefretine maruz kaldı. Bir öfke anında, bir şekilde başrahibeye sert bir şekilde vurdu ve bilincini kaybetti. Daha sonra Filaret, uzun yıllar boyunca Abbess Natalia'yı ve Koret rahibelerini karaladı. Abbess Natalya, manastırı için ataerkil stauropegia statüsünü almayı ve manastırı Kiev metropolünün yetki alanından çıkarmayı başardı. Philaret Denisenko'nun "hafif eli" ile Koretsk manastırı hâlâ Rus Ortodoks Kilisesi Patriği Hazretleri'nin kanonik manevi bakımı altındadır.

Kendisine Filaret'in öz kızı diyen Vera Medved hakkında

Zaten Philaret tarafından zulme uğradım ve tavsiye almak için Piskopos Macarius'a geldim. Vera Medved'i (Rodionova'yı evlenmeden önce) ilk kez Kiev'deki dairesinde gördüm. Kendisini Metropolitan Filaret Denisenko'nun kızı olarak tanıttı. Onu görünce Vera Medved ile Filaret arasındaki dış benzerlik beni şaşırttı. (1991 yılında Filaret ve ailesi hakkında bir makale yazmak için Kiev'e gelen ve bunu tüm Birlik dergisi Ogonyok'ta yayınlayan Moskovalı gazeteci Alexander Nezhny de bu çarpıcı benzerliğe şaşıracaktır.) Vera bana hayatındaki dramatik olayları, Evgenia Petrovna'nın annesi Ksenia Mitrofanovna Rodionova'nın, erkek kardeşi Andrei ve Filaret'in evindeki kız kardeşi Lyuba'nın hayatındaki dramatik olayları, aile dramasındaki diğer karakterleri (örneğin, Filaret'in kişisel şoförü hakkında) anlatmaya başladı. "Babasının" annesi Evgenia Petrovna'yı çok kıskandığı iddia edilen "Felix").

Piskopos Makaria'nın (şimdi merhum) annesi, nazik, yaşlı bir köylü kadın, anlayışla başını salladı ve Vera'nın öyküsünü onayladı; ayrıca Vera'nın iki yıl hapis yattıktan sonra Sibirya'nın Angarsk şehrinde yaşadığını ve mühendis olarak çalıştığını, Lyuba'nın hâlâ orada olduğunu söyledi. annesi ve “babası - Piskopos Philaret ile Pushkinskaya 5'te yaşıyor. (Daha sonra Lyuba'nın “ebeveynleri” onun için Kiev'de Yerevanskaya Caddesi'nde bir daire satın aldı ve yeniledi).

Vera, "evlat edinilen" ebeveynleri hakkında söylenen her şeyi ünlü "Ben, Vera, Philaret'in öz kızı" mektubunda anlatacak. Editöre yazdığı mektubun her sayfasını imzaladı: “Okudum. Kabul etmek. Vera Ayı." İşte Vera Medved'in, UOC-KP başkanının aile yaşamının korkunç atmosferine etkili bir şekilde tanıklık eden itiraf mektubundan bazı alıntılar:

“Gazete ve dergi editörlerine, kendi adıma ve şu anda iki çocuğumla birlikte Letonya'da yaşayan büyükannem Ksenia Mitrofanovna Rodionova adına mektubumun yayınlarınızda yayınlanması talebiyle başvurmak istiyorum. Ve bunu, insanların, konumunu ve ruhani manastır unvanını kurtarmak için çocuklarından, büyükannemden ve torunlarından vazgeçen eski Piskopos Philaret hakkındaki acı gerçeği öğrenmesi için yapmak istiyorum.

Yirmi yedi yaşındayım. Bunlardan ilk on beşinde babam ve annem Evgenia Petrovna Rodionova'nın yanında yaşadım. Hala çok küçükken, Andryusha ve kız kardeşim Lyuba ile birlikte, Piskopos Philaret'in (bize toplum içinde babama böyle hitap etmemiz öğretildi) beni kelimenin tam anlamıyla kollarında taşıdığını, yurt dışından döndüğünde her zaman nasıl getirdiğini hatırlıyorum. bize hediyeler. Biz çocuklar hiçbir şeye ihtiyaç duymadık.

Annem bizi sık sık babamın yanına, rahiplerin ve personelin bizi gördüğü 36 yaşındaki Puşkinskaya'daki eksarhlığa getirirdi. Ama onlar için biz büyükşehirlerinin doğal çocukları değildik, sadece "kız kardeşi" Evgenia Petrovna Rodionova'nın yetimhanesindeki çocuklardık. Şüphe edenler için annemin her zaman hepimizin (Lyuba, Andrey ve ben) farklı yetimhanelerden alındığımızı belirten sertifikaları vardı.

Çocukluğumuz evdeki zenginliğe rağmen çok hüzünlü ve zordu. Annem defalarca hiç pişmanlık duymadan bizi plastik telle dövdü. Bazen Vladyka Philaret'ten bu konuda kendisine yardım etmesini istediği oldu ve bir keresinde Andryusha'yı o kadar dövdü ki tüm küvet kanla kaplandı. Anne babamıza itaat ve alçakgönüllülük bu şekilde bizden alındı.

Biz çocuklar, yabancıların bunu öğrenmesi durumunda babanın çok kötü hissedebileceğini tahmin ettik ve Piskopos Philaret ile olan ilişkimiz konusunda sessiz kaldık. Bir keresinde annemin babama şunu sorduğunu duydum: "Misha (Philaret'in sivil adı), korkmuyor musun?" Piskopos buna şöyle cevap verdi: "Korkmuyorum çünkü inananlar için ben bir keşişim ama KGB için evliyim."

Yu-y N-ch'in annesinin kişisel doktoru, babama günahından tövbe etmesi gerektiğini söyledi çünkü elinde Evgenia Petrovna'nın kendi çocukları olduğumuza dair tıbbi kanıtlar var. Babam onu ​​sessizce dinledi ve sonra kovdu. Ve genel olarak, kişisel hayatına herhangi bir şekilde dokunan herkese acımasızca zulmetti ve zulmetti. Bu nedenle, çoğu kişi her şeyi görüp anlasa da herkes sessizdi. Öyle bir gizlilik, korku ve yalan atmosferinde büyüdük ki. Annemin yalanlarına, dayaklarına, zorbalıklarına karşı içimde bir protesto duygusu büyüdü. Büyükannem de aynı şeyi yaşadı. Bir gün, o ve Andrei, aşağılanmaya dayanamayan, Piskopos Philaret ve Evgenia Petrovna hakkındaki tüm gerçeği anlatmak için Moskova'ya Patrik Pimen'e gittiler. Pimen bunları kabul etmedi. Bir piskoposla ofisinde konuştular. Bu nedenle Patrikhane, Filaret'in "aile" çevresi hakkında tahminde bulunmaya başladı (ya da zaten biliyordu).

Kiev'e döndüğümüzde annem Andrey'i mücevherlerini çalmakla suçladı (altın paralar, elmaslar ve dolarlarla dolu kocaman bir kasası vardı) ve bir süre sonra Andryusha hapse girdi. Şimdi Angarsk'ta. Babam onun Ukrayna'da yaşamasını engellemek için her şeyi yaptı. Andrei'ye, "Bir hapishaneden çıkıp diğerine gireceksin" dedi. Babam, kendi çocuğu olduğumuz için her zaman rütbesini kaybetmekten korktuğu için oğlunun iyiliği için hiçbir şey yapmadı. Sonuçta, kilise yasalarına göre, keşişlerin aforoz edilme tehlikesi altında bir ailesi veya çocukları (evlat edinilenler dahil) olmamalıdır.

Şimdi babam Filaret'i ve annemi körü körüne savunanları uyarmak istiyorum. Bana, büyükanneme, çocuklarıma ve kocama, Filaret'in zulmettiği tüm akrabalarıma, kız kardeşim Lyuba'nın sınır dışı edilen birinci (şimdi Sibirya'da) ve ikinci (Vladimir Katedrali'nin eski muhtarı) kocalarına, gözyaşlarına bakın Annemin ve yöneticilerin terörünün kurbanlarının acılarını ve acılarını göreceksiniz ve onların ne kadar berbat insanlar olduğunu anlayacaksınız. Büyükannem, Piskopos Philaret'le birlikte yaşayan kendi kızı hakkında şunları söyledi: "Şeytanı doğurduğum için Tanrı'nın önünde suçluyum..."

Vera, Filaret'in kendi kızı olduğundan da emindi çünkü annesiyle birlikte Filaret'in özel dairesinde (Pushkinskaya 5, daire 16) yaşarken, ona yönelik tehditlerini duymuştu: “Emirlerime uymazsan ve sen de itaat edersen. akıllı, o zaman Kutsal Sinod'da senin benim çocukların olduğunu söyleyeceğim ve sonra Kiev şehrinde bir çuvalla dolaşacaksın” (Vera Medved'in Hazretleri Patrik Alexy II'ye yazdığı 29 Nisan 1991 tarihli bir mektuptan) .

Vera'nın Filaret'in "ailesi" hakkındaki hikayesi son zamanlarda beklenmedik bir şekilde devam etti. Leningrad Ruhban Okulu'nun eski öğrencilerinden Vladimir R., bir keresinde birkaç yıl önce Abhazya'da, Gürcistan tarafında Abhazlara karşı paralı askerlerin karargâhında çalıştığını söylemişti. Ortağının belli bir genç adam olduğu ortaya çıktı - aynı zamanda bir paralı asker. Bir keresinde onunla konuşurken V.R. beni Leningrad'dan tanıdığını fark etti. Ve ona cevap verdi: “Evet, efendin nedir! Babam Kiev Patriği olarak çalışıyor!” Ve "baba" adını verdi - Filaret Denisenko! Ayrıca kendisinin ve "baba" Filaret'in Jurmala'daki Riga yakınlarında nasıl yaşadıklarını, "babanın" Riga ve Letonya'nın piskoposu olduğunu anlattı. Bu hikaye beni çok şaşırttı çünkü Vera Medved bir zamanlar “baba” Filaret'in Riga hayatından bahsetmişti. Ve sonra eski paralı askerin dudaklarından beklenmedik bir açıklama geldi. Eski yıllara ait kilise takvimine baktım. Filaret'in bir portresini buldum. Evet, gerçekten de Filaret bir zamanlar Riga ve Letonya Piskoposuydu. Hikaye bu! Ne istediğini düşün!

Filaret'in köydeki “kız kardeşinin” annesinden evi nasıl aldığı anlatılıyor. Novosyolki.

Ama Ayı Vera ile ilgili hikayeye devam edeceğim. Hem kendisi hem de büyükannesi Ksenia Mitrofanovna, Patrik Pimen'e, Kiev yakınlarındaki Novosyolki'deki özel evlerini elinden alan Filaret ve Evgenia Petrovna hakkında şikayette bulundu (Kiev-Svyatoshinsky Bölge Mahkemesinin 27 Temmuz 85 3/32 1723 tarihli kararıyla, iddiaya göre lehine) Bu evin bugün "mucizevi bir şekilde" Filaret'in emrinde olduğu ortaya çıktı. Ftlaret'in Ksenia Mitrofanovna ile kavgasının nedeni, kızı Evgenia Petrovna'nın beklemeden hemen kendisine bir ev alma arzusuydu. annesinin ölümü için.

Ksenia Mitrofanovna Rodionova, Patrik Pimen'e hitaben yaptığı açıklamada bu bölümü şöyle anlatıyor: “Kutsal Hazretleri! Uzun yıllar Piskopos Philaret ile çocuklarıyla aynı ailede yaşayan Evgenia Petrovna Rodionova'nın annesiyim... Patrik Pimen'e Vl ile yasadışı yaşadığına dair şikayette bulunduğumu öğrendiğinde. Filaret, beni tımarhaneye göndermek için yola çıktı... Vladyka Philaret ile olan ilişkisini saklamadan taviz veriyor... Vladyka Philaret ile akrabası değil, aynı özel dairede yaşamaya devam ediyor. (Ne sorun! Artık “patrik” Filaret Denisenko'nun Evgenia Petrovna'nın onun “yeminli” veya “üvey kız kardeşi” olduğuna dair açıklamalarına nasıl inanabiliriz?).

Ayrıca resmi bir belgeden alıntılar da vereceğim - Ksenia Mitrofanovna Radionova'nın (Evgenia Petrovna'nın annesi) temyiz başvurusu. Bu belge bana, ele geçirilen evi "kutsal babası" Filaret'ten dava etmeyi amaçlayan Vera Medved tarafından şahsen verildi. . Ksenia Mitrofanovna'nın şu anki "UOC-KP patriği" Filaret - "Denisenko'nun ortağı" (!) dediği şeye dikkat etmek için bu tarihi belgeyi dikkatlice okumaya değer.

“Hukuk davalarına ilişkin yargı heyeti olan Kiev Bölge Mahkemesine. Ksenia Mitrofanovna Rodionova, Kiev bölgesi, Kiev-Svyatoshinsky bölgesi, köy. Novoselki, st. 71 yaşındaki Vasilkovskaya, Kiev-Svyatoshinsky Bölge Mahkemesinin 17 Haziran 1985 tarihli kararına karşı TEMYAT ŞİKAYETİNDE bulundu.

Kiev-Svyatoshinsky Bölge Halk Mahkemesi'nin 27 Haziran 1985 tarihli kararıyla, Kiev-Svyatoshinsky Bölge Halk Temsilcileri Konseyi yürütme komitesinin, bana ait olan bir konut binasına kişisel mülk olarak karşılıksız el konulmasına ilişkin iddiaları karşılandı.

Mahkeme kararının hatalı olduğunu ve aşağıdaki gerekçelerle iptal edilebileceğini düşünüyorum:

1. gr.'dan (14 Eylül 1966 tarihli) alım satım sözleşmesi uyarınca. Petroshenko, köyün Vasilkovskaya caddesi 71 numarada bulunan bir ev satın aldım. Novosyolki.

2. Yaşlı olmam ve sağlık durumumun kötü olması nedeniyle yaz aylarında tedavi için her yıl güney şehirlerine gidiyorum. Rodionov'un kızı, ortağı Denisenko ve torunları evde yaşamaya devam etti.

3. Torunum V.N. Bear üç yıldır yaşam alanımda yaşıyor. Doğum izninde olan eşi ve iki küçük çocuğuyla birlikte...

8. Evin yeniden inşasının kızım ve eşi (Filaret - yazar) tarafından yapıldığını göz önünde bulundurarak mahkemeden kendilerinin de davaya dahil edilmesini istedim ancak dilekçem mahkeme tarafından kabul edilmedi. ”

Ve işte Ksenia Mitrofanovna Rodionova'nın UOC-KP "patriğinin" gerçek korkunç yüzünün de ortaya çıktığı 5 Ekim 1992 tarihli başka bir açıklamasından bir alıntı: “Vladyka Filaret benimle en son konuştuğunda şöyle dedi: Kızını dinlemek ve ona itaat etmek istemiyorsan, o zaman senin evini alırız, ayda 29 ruble emekli maaşıyla tek odalı bir dairede yaşarız.”

Vera kısa bir süre önce torunlarının yoksulluğunu gören Filaret'in onlara acıyıp onları yanına alacağını umarak çocuklarını Novosyolki'deki evine gönderdi. Ancak ona göre, çitin üzerinde oturan çocukları gördü, onları kendisine çağırdı ve anneleri Vera'nın sadece Evgenia Petrovna'nın evlatlık kızı olduğunu ve onların torunları olmadığını söyledi. Çocuklar ağlamaya başladı. Filaret'in zulmü ne yazık ki Vera'nın sayısız talihsiz çocuğuna da yayılmaya başladı.

UAOC Patriği Mstislav Skrypnyk ve Vera Medved

“UAOC Patriği” Mstislav Srypnyk de Filaret'in “ailesini” biliyordu. (Bir keresinde onunla konuşma fırsatım olmuştu ve zihninin keskinliğine ve içgörüsüne, Ukraynaca konuşmasının net güzelliğine ve hayal gücüne hayran kaldım; bu, şu anki "UOC patriğinin" dil bağlılığıyla boy ölçüşemezdi. KP” - Filaret). Vera onunla Kiev'e yaptığı ziyaretlerden birinde tanıştı. Toplantı Moskova Oteli'nde (şu anda Ukrayna Oteli) gerçekleşti. UAOC'nin işletme müdürü Anthony (Masendich) tarafından Mstislav'ın odasına götürüldü. Mstislav Vera'yı görmek istiyordu çünkü kendisi ile Filaret arasında sürtüşme çoktan başlamıştı. Yaklaşık yarım saat kadar Vera ile sohbet etti, dikkatle dinledi, sorular sordu ve yardımcısı Filaret'ten "şerefsiz bir halk" olarak söz etti.

Filaret, "evlat edinilen" çocuklarını sahtekar olarak adlandırıyor. Ama bırakın "en kutsal" günahkar Filaret, arkasından değil, kendisi tarafından kovulan ve rezil edilen çocuklarının gözlerine bakarak, "piskoposlarının" huzurunda onların argümanlarını ve argümanlarını kendi lehine açıkça çürütmeye çalışsın. onunla akrabalık veya "aile" ilişkisi ve "piskoposlarının" huzurunda.

Ortodoks halkının, keşiş Philaret Denisenko'nun zina günahı işlediğine dair ısrarlı şüphesi, ne Philaret'in sözlü dengeleme eylemiyle ne de çocukların evlat edinilmesine ilişkin şüpheli sertifikaları (hiçbir şekilde mahkeme kararı değil!) göstermesiyle ortadan kaldırılabilir. Evgenia Petrovna, ancak yalnızca babalık belirlemenin modern yöntemleriyle - Philaret'in kendi kanı, "üvey kız kardeş" olarak adlandırdığı Evgenia Petrovna Rodionova'nın ailesiyle ilişkisini kurmak için gönüllü olarak genetik karşılaştırmalı DNA analizine başvurdu ve onu "üvey kız kardeş" yaptı. tüm Ukrayna'nın metresi.

Filaret ve Evgenia Petrovna'nın çocuklarının kanındaki DNA analizinin sonucu onun lehine çıkarsa, bu onun Ortodoks dünyasının gözünde ve başvurduğu Konstantinopolis Patriği'nin huzurunda mahkemede rehabilite edilmesine hizmet edebilir. Aksi takdirde, onun zina yapan bir keşiş ve kariyeri, parası ve gücü uğruna kayınvalidesini ve kendi çocuklarını kovmuş bir "canavar baba" olduğu yönündeki ısrarlı söylentiler Filaret'te sonsuza kadar kalacak.

Genel olarak soru, Evgenia Petrovna'nın çocuklarının Philaret'in akrabaları mı yoksa "kız kardeşinin" evlatlık çocukları mı olduğu değil, mülk anlaşmazlıkları nedeniyle onları ahlaksız bir şekilde kendi evinden kovduğu ve kilise ortamına baştan çıkarıcılık getirdiğidir. onun “aile” hayatı. Çocuklar her zaman çocuktur ve kendisine "manevi baba" diyen Filaret, komşulara sevgi emrini acımasızca ihlal etti.

UOC-KP'nin Yahudiler hakkındaki gelecekteki “patriği”

Hem Filaret hem de Evgenia Petrovna Yahudilerden hoşlanmıyordu. Sanki onları kişisel olarak bir şekilde rahatsız etmişler gibiydi. Bir gün Filaret gizemli bir bakışla beni yanına çağırdı ve bana Lenin'in işçi ve köylü hükümetinin oluşumunun deyim yerindeyse "sırlarını" açıklayan bir tür samizdat broşürü gösterdi. O dönemin figürlerinin oval fotoğraflarını içeriyordu (Sverdlov, Troçki, Kamenev. Zinoviev ve Lenin'in kendisi). Parti takma adlarının altında gerçek Yahudi adları ve soyadları vardı. Filaret heyecanla parmağını bu isimlerin üzerinde gezdirdi ve şöyle dedi: “Görüyor musun, görüyor musun? Bunların hepsi Kilisemizi ve ülkemizi yok eden Yahudilerdir.”

Ancak bir keresinde Minsk adaşı Piskopos Philaret (Vakhromeev) hakkında onaylamayarak şöyle demişti: “O bir Yahudi! Belarus'ta Yahudi rahipleri atadı ve onlar oradaki Kiliseyi yok edecekler." New York'ta hahamlar önünde konuşan Kutsal Patrik II. Alexy, Eski ve Yeni Ahit'in birliği hakkındaki ataerkil teolojik düşünceyi, prototip ile imaj arasındaki ilişki olarak ifade ettiğinde, Filaret, milliyetçilerin Yahudi aleyhtarı duygularından yararlanarak oynadı. ve Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'nun itibarını sarsmak isteyen II. Alexy'nin "Yahudileştiricilerin" sapkınlığına karıştığı iddiasını ima etti.

Holokost kurbanlarının ya da Babyn Yar'ın anıldığı günlerde Filaret'in “yas tuttuğunu” gördüğümde bu olayları hatırlıyorum. Ellili yıllarda babam, Yahudi bir doktoru Stalin'in baskılarından korumak için evimizde yatağımızın altına saklamıştı. Sonra onları cezalandırmak için bir duruşma hazırlanıyordu (“Doktorların Davası”) Ben çocuktum ve ruhuma yerleşen bu olayı belli belirsiz hatırlıyorum. O zamandan beri, kimden gelirse gelsin, tüm korkunç tezahürleriyle milliyetçilikten nefret ediyorum.

Filaret’in “Ukrayna milliyetçiliği”ne yönelik “testi” hakkında

Filaret'in Sovyet döneminde Ukrayna diline karşı tavrını hatırlıyorum. Bir keresinde Pereyaslav-Khmelnitsky'nin piskoposuyken oraya hizmet etmeye gittim. Yerel rahip Fr.'ye sordum. Bu arada, daha sonra otosefaliye giren Vasily, orada insanlarla iletişim kurmak ve vaaz vermek için hangi dili kullanıyor? Ukraynaca olduğunu söyledi. Ve o zamanlar Ukraynaca vaaz vermek alışılmış bir şey olmasa da, ben verdim.

Philaret bundan haberdar oldu ve bana şöyle dedi: “Ben konuşmadığım için neden hutbeyi Ukraynaca konuştun? Rukhovlulara izin vermeyin!” Bazı nedenlerden dolayı, kendisiyle Ukraynaca konuşan herkesin - Batı Ukrayna bölgelerinden kendisine gelen ve onunla iletişimde Rusçaya geçmeyen rahiplerin - milliyetçi olduğuna inanıyordu. Vera bana ailesinde de herkesin yalnızca Rusça konuştuğunu söyledi. Ukrayna dilinin “Yahudi ve Polonya dilinin” bir karışımı olduğuna inanıyordu. Filaret, bir “milliyetçilik” testi olan “know-how”ını benimle paylaştığında: “Bir kişiye bakıyorum, onunla Rusça konuşuyorum. Benimle Ukraynaca konuşuyor. Onunla tekrar Rusça konuşuyorum. Yine benimle Ukraynaca konuşuyor. Evet, milliyetçi!” Böylesine aşağılayıcı bir etiket, ulusal fikrin şu anki sözde savunucusu ve Slav ibadetinin Ukraynalaştırılmasının "destekçisi" olan Filaret tarafından uygulandı.

“Tanklarla ezilmeleri gerekiyor”...

Filaret karşıtı basında Filaret'in Ukrayna'daki ulusal kurtuluş hareketini ezmek için tanklara çağrıda bulunduğunu okudum. Ancak hiçbir yerde nerede ve hangi koşullar altında söylendiği belirtilmedi. Bu, Lviv'deki Ruhh hareketinin başlangıcı sırasındaydı. Filaret, sahadaki durum hakkında bilgi edinmek ve birçoğu şu anda Kiev'de parlamento üyesi olan entelijansiyayla tanışmak için burayı ziyaret etti. Filaret orada engellemelere maruz kaldı, tüm ölümcül günahlarla, Sovyet rejimiyle işbirliği yapmakla vb. suçlandı. Onunla Kiev Zhulyany havaalanında tanıştım. Çok üzgün ve endişeli bir şekilde geri döndü. İlk sözleriyle bir şekilde mahkum ve acı bir şekilde şunları söyledi: “Artık orada Sovyet gücü yok. Orada tanklarla ezilmeleri gerekiyor.” Bu onun Galiçya aydınlarıyla buluşmasına verdiği tepkiydi; şimdi de iktidarda kalmak için tank gibi kullandığı tepkinin aynısı. Bu tarihin paradoksu. Onun tankların paletleri altında ölmesini diledi ve şimdi kendisi, atılgan bir binici gibi Ukrayna parlamentosunun duvarları içinde onların sesini kontrol ediyor.

Filaret’in Odessa Metropoliti Sergius’a karşı tutumu üzerine

Filaret akşam yemeğini aynı saatte, öğleden sonra saat birde evinde yerdi ve seçmen piskoposunu her zaman oraya davet ederdi ki ben de son zamanlarda oraya gitmek zorunda kaldım. Bir gün yemekhaneye geldiğimde Filaret'in son derece hareketli olduğunu hatırlıyorum. Harika bir ruh hali içindeydi ve iştahı iyiydi. Genel olarak yemek konusunda çok seçiciydi ve yalnızca organik ürünleri yiyordu: su, balık ve çok daha fazlası. Bütün bunlar kapalı üslerden emirle getirildi. Sağlığına çok dikkat etti. Öğle yemeği sırasında Filaret, Ukrayna'nın en etkili hiyerarşilerinden biri olan Odessa Metropoliti ve Kherson Sergius'un (Petrov) ölüm haberini aldığını söyledi.

O, Ukrayna'daki etkisi nedeniyle Filaret'e yakın olan bir başpiskopos-beyefendi, bir bakıma narsistti. Yetki yetkisi hemen hemen tüm güney, ekonomik olarak gelişmiş bölgeleri kapsıyordu: Odessa, Nikolaev, Kherson, Donetsk ve bu nedenle Metropolitan Sergius, Philaret ile ilgili olarak kendinden emin hissetti. Bir bakıma rakiplerdi. Metropolitan Sergius, tüm Rus Ortodoks Kilisesi'nin birliğini temsil ediyordu. Hatta bir zamanlar Moskova Patrikhanesi'nin işlerinin yöneticisiydi. Filaret'in kişisel aile hayatıyla ilgili belgesel veriler eline geçti. Bunlar Filaret ve Evgenia Petrovna'nın bazı mektuplarıydı. Bu mektuplarda "Kiev Hanımı" Filaret'e bazı sakıncalı piskoposlarla nasıl başa çıkılacağı talimatını veriyor ve iftira yoluyla isimlerinin nasıl itibarsızlaştırılacağı konusunda tavsiyeler veriyordu. Evgenia Petrovna piskoposluklara, manastırlara seyahat etmeyi severdi ve ardından onun "ipuçları" üzerine piskoposların ve başrahiplerin bazı yeniden düzenlemeleri yapıldı.

Piskopos Sergius, bir gün mektuplarının Philaret'e karşı bir suçlama olarak hizmet edeceğini umuyordu ve ona karşı bir dava açılmasının hayalini kuruyordu. Metropolitan Sergius'un beklenmedik ölümünün ardından arşiv, şimdi ölen Penza piskoposunun eline geçti. Bir Rus azizi olan Nijniy Novgorodlu Metropolit Nicholas bana bundan bahsettiğinde, bu, Philaret'in, Evgenia Petrovna'nın mektuplarının son sahibinin kısa süre sonra Volga See'yi aldığı Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i olduğu zaman oldu.

Filaret’in eski Zhitomir Piskoposu Ioann Bondarchuk’a olan düşmanlığı hakkında

Filaret'in psikolojik portresine bir başka dokunuş, eski Zhytomyr Piskoposu Ioann Bodnarchuk'un UAOC bölünmesine ayrılmasıyla bağlantılı olarak hatırlanıyor. John Bodnarchuk'un otosefali kilisenin liderlerinden biri olduğu biliniyor. Filaret nedense ondan tüm ruhuyla nefret ediyordu. John'u zimmete para geçirme ve kadıncılıkla suçlayarak sürekli olarak Zhitomir'e komisyon üstüne komisyon gönderdi!? Aslında Vladika John'un etrafında dayanılmaz bir durum yarattı.

Metropolitan Philaret'in birisinin talimatlarını yerine getirerek Piskopos John'u emekli olmaya zorlamaya çalıştığını, çünkü ikincisinin ulusal vatansever inançlarını gizlemediğini öne süreceğim. Yetkililer tarafından beğenilmiyordu (yıllardır siyasi sürgündeydi) ve ortadan kaldırılması gerekiyordu. Ve Filaret eliyle yok edildiler. Piskopos John Bodnarchuk gururlu bir adamdı, Evgenia Petrovna'nın önünde eğilmek istemiyordu, onun kararlarını yerine getirmek ve ellerini öpmek istemiyordu. Piskopos John'un Philaret despotizminin kurbanı olduğunu düşünüyorum. Ve aslında Filaret'in kendisi onu bölünmeye itti. UAOC'nin bölünmesine saptığı için, exarch büyük bir zevkle Piskopos John Bodnarchuk'u piskopos rütbesinden mahrum etti.

Filaret, halkının bilgisizliğini gösterdi.

Filaret'in Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna piskoposlukları üzerindeki saltanatı 20 yıldan fazla sürdü. Dolayısıyla bu yıllarda Ukrayna'nın kilise hayatında olup biten her şeyin kişisel sorumluluğunu taşıyan kişi Filaret'tir. Örneğin, uzun yıllardır Kiev büyükşehirlerinin başkanlığını elinde bulunduran Filaret, Ukrayna'da hiç Uniate olmadığını inatla ileri sürerek Uniate sorununun farkında olamazdı. Uniate sisteminin tamamen tasfiyesinin (kendi zannettiği gibi) yıldönümü vesilesiyle Lvov'da şenlikli etkinlikler düzenledi. Batı Ukrayna'da Ortodoksluğu olumlu bir şekilde ortaya koymak yerine, onun bilgisi ve sözlü emirleri üzerine kiliselerden eski heykeller çıkarıldı, kiliselerin görünümünü “Moskova'ya uygun hale getirmek için tahtlar, bazen mermer kesildi”. ” geleneği. Şimdi bir düşünün, yapmaya değer miydi? Bütün bunlar Yunan Katolik Kilisesi'nden Kilisemize gelen imanlıların ruhlarında nasıl bir iz bıraktı? Şimdi bile ve rahipler bunu çok iyi biliyor, başka bir cemaate bağış yapmak şöyle dursun, kilisedeki ikonları yeniden düzenlemeye yönelik herhangi bir girişim, cemaatçiler arasında bir protesto fırtınasına neden oluyor. Ve 80'li yıllarda Galiçya ve Transkarpatya'da Filaret'in emriyle tapınak şeklinde yapılan çadırlar bile kiliselerden kaldırıldı. Bütün bunlar olumsuz bir rol oynadı ve Ortodoksluğun düşmanları bundan yararlandı.

Filaret'in dar görüşlülüğü, perestroyka arifesinde ve sırasında Ukrayna toplumundaki yeni eğilimleri zamanında fark edememesinde de açıkça görülüyordu. Ukraynalı aydınların Kilise'de müttefikler aradığı anı kaçırdı ve komünist yetkilileri memnun etmek için o zamanlar yeni oluşan Rukh ile diyaloğa girmeyi hemen reddetti. Açığa çıkma korkusuyla çürümüş sistemi göğsüyle savundu. Aslında Kilise için felakete yol açacak stratejik bir hata yaptı. Bütün bunlar onun hakkındaki popüler efsaneyi, kehanet yeteneğine sahip bir kişi olarak Ukrayna halkının belli bir Musa'sı olarak çürütüyor. Hem siyasi miyopisi hem de uzun süredir devam eden manevi körlüğü ortaya çıktı.

Filaret'in ulusal Ukrayna otosefali kilisesinin organizasyonunun kökeninde yer aldığı iddia ediliyor. Bir işletmeci olarak şahit olduğum eylemleri başka bir şeyi anlatıyor: Her zaman küçümseyerek "milliyetçi, burjuva, Yahudi" olarak adlandırdığı ulusal harekete karşı savaştı. Daha sonra kendisi milliyetçilere bahse girecek ve Ortodokslar arasında bölünmeye neden olacak. Bu aynı zamanda onun hatalarının ve dar görüşlülüğünün de kanıtıdır. Ateist hükümetin desteğini, paranın gücünü ve kendisinden korkan Ukrayna piskoposluğunun itiraz edecek gücü bulamayacağını umuyordu.

Ancak en önemli şey Filaret'in halkına karşı tamamen cahil olduğunu göstermesidir. Ve bu yüzleşmede Filaret'in halka yabancılaşmasının en üst düzeyde olduğu ve ona karşı otoriter, kibirli küçümsemesi ortaya çıktı. Muhtemelen sürünün "otosefali", "yerel Kilise", "Ana Kilise", "Rahmetli Ortodoksluk", "kutsal havarisel kanonlar ve Evrensel Kilise'nin kuralları" terimlerini anlayamayacak aptal, kör bir kalabalık olduğunu düşünüyordu. Ölümcül bir şekilde yanılıyordu. Bölücü vekillerini reddeden, onu takip etmeyen ve Ukrayna'daki orijinal bin yıllık lütufla dolu Ortodoks Kilisesini savunanlar yalnızca piskoposlar değil, Halktı.

Peki onu kim destekledi? Rusya'nın vaftizinin 1000. yıldönümü hazırlıkları sırasında parti aktivistlerine Ukrayna'daki kiliselerin nasıl kapatılacağını öğreten politikacılar (L. Kravchuk). Üstelik kaderden ve Stalinist baskılardan rahatsız olan eski siyasi mahkumlar ve aşırı milliyetçiler pek dindar değiller. Ve ayrıca Sovyetler Birliği'nin çöküşünün arifesinde zayıf ruhları ezen milliyetçi propagandayla kör olan halk kesimi.

Filaret bir düşünce devi değil, hırslı, kibirli bir tirandır. Yetenekli bir maceracı ve dar görüşlü bir kişiliktir; müzikle, edebiyatla, şiirle ya da genel olarak sanatla hiçbir zaman ilgilenmemiştir. Filaret, Ukrayna'nın "çıplak kralı", yeni "büyük entrikacı", akıllı bir taktikçi ve kötü bir stratejisttir. Burnunu siyaset rüzgarına karşı tutmak onun tek ihlal edilemez emridir.

Onun tanrısız otoritelere olan itaati özellikle Sibirya'da işkence gören Ukraynalı şair Vasily Stus'un hikayesinde açıkça görülüyordu. Şimdi, Filaret'in, bu şairin, kendisinin de bağlı olduğu ve içtenlikle hizmet ettiği Bolşevik-komünist rejimin elinde şehit olmasından duyduğu üzüntüyü çok duygusal bir şekilde ifade ettiğini okuyunca hayret ediyorum. Filaret ve bir KGB temsilcisinin Puşkinskaya 36'daki evinde, şu anda şovenist milliyetçi vaazlar verdiği salonda Stus'un Kiev'e getirilen cenazesini dağıtmak için birlikte bir plan geliştirmeleri tarihe geçsin. Cenaze katılımcılarının istediği gibi tabutun şehir içinde taşınmaması için Priorka'daki Şefaat Kilisesi'ndeki cenaze törenini uzatmak için zaman dakika dakika hesaplandı. Filaret, Şefaat Kilisesi rektörü Peder Nikolai'ye (Radetsky), kilise düzenlemelerine aykırı olarak yirmi dakikalık anma törenini sabahtan akşam 16:00'ya nasıl uzatacağı konusunda bizzat talimat verdi. Bu onun gerçek "vatanseverliğinin" bir örneği değil mi?

Daha sonra Peder Nikolai aradı ve bu fikirden hiçbir şey çıkmadığını, Rukh'un kiliseye sarı-blakit bayraklarla girdiğini, Rukhovluların Peder Nikolai'yi hizmetten çıkardığını ve bazı Uniate Galiçyalı rahiplerin anma töreni yaptığını söyledi. Filaret çok sinirlenmişti. Ve şimdi ikiyüzlü bir şekilde çeşitli anma etkinliklerine ve akademilere katılıyor ve kampların zindanlarında işkence gören şaire olan sevgisini ilan ediyor! Bu ulusal bir utanç değil mi? Peki bu skandal Filaret'i duruma göre maskesini değiştiren ilkesiz bir kişi olarak nitelendirmiyor mu?

Filaret nasıl Moskova Patriklik Tahtı'nın onurlu üç adayından biri oldu?

Patrik Pimen'in ölümünden sonra Philaret'in Moskova Patriği "olma ya da olmama" anı geldi. Uzun bir süre Rus Kilisesi'ndeki ilk tarihi makam olan Kiev'i işgal etmesi ve Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i (aslında Rus Kilisesi'nin başı) olması, ona kesinlikle bir Patrik olacağına dair güven verdi. . Sonuçta, o günlerde Locum Tenens olmak ancak CPSU Politbüro'nun onayıyla mümkündü, çünkü Sovyet döneminde kilise seçimleri tamamen özgür değildi. (Filaret, vekillik yaptığı uzun süre boyunca Rus Kilisesi piskoposluğunun tamamının onun otoriterliğini yeterince hissettiği gerçeğini hesaba katmadı. Ayrıca insan hakları aktivistinin ilk uzlaşmacı yayınlarının da ortaya çıktığı gerçeğini hesaba katmadı. Peder Gleb Yakunin, medeni durumunun belirtildiği Moskova basınında yer aldı. Daha sonra, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından anatematize edilen Gleb Yakunin'in kendisi de ifşa ettiği Filaret'e katılacak).

Patrik seçimi için Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ne vekaletname gönderdiğimi hatırlıyorum. Filaret özellikle ciddiydi ve görünüşe göre Kiev'e Patrik'in yeşil cübbesiyle döneceğini önceden tahmin ediyordu. Kiev'deki en üst düzeyde, "liderlik" seçiminin kendisine düştüğü zaten kendisine bildirilmişti. Kiev Florovsky Manastırı'nda Evgenia Petrovna, Filaret'e Moskova Patriği'nin kar beyazı bir oyuncak bebek sipariş etti. Beni platformda bir kenara çağırarak önemli bir şekilde şunları söyledi: “Muhtemelen uzun bir süreliğine ayrılıyorum. Onu kendi ellerinize alın." Evgenia Petrovna ayrıca Moskova'ya, Moskova Patriklerinin Peredelkino'daki kulübesine taşınma planlarını benden saklamadı ve Filaret'in onu aniden Kiev'de kalmaya davet etmesine içtenlikle kızdı. Kim olduğunu nasıl anlayabilirsin? Igumen e (!) Puşkinskaya'daki “manastır”, 36, yani. Kiev büyükşehirlerinin ikametgahında! Gördüğünüz gibi Filaret onu elinden bırakmak istemedi. Görünüşe göre genç, deneyimsiz bir piskoposu Kiev'de büyükşehir olarak bırakmak istiyorlardı ve Evgenia Petrovna, seçimlerinin uzun zaman önce bana düştüğünü ima etti. Bu nedenle Filaret, trenin yakınındaki Kiev istasyonunun platformunda "Kiev - Moskova" tabelasıyla gizemli ama aynı zamanda şeffaf sözler söyledi: "Her şeyi elinize alın". Ukrayna Kilisesini bölünmeden ve Moskova'dan yönetmek istiyorlardı.

Bütün bunlar bana, Filaret'in Moskova Patriği olması durumunda Ukrayna Kilisesi'nin herhangi bir bağımsızlığın hayalini bile kuramayacağını, çünkü onun yalnızca Evgenia Petrovna'yı sonsuza kadar "Kiev'in Hanımı" olarak bırakmak istediğini iddia etme hakkını veriyor.

Moskova'daki Piskopos ve Yerel Konseylerde yaşanan acil olaylar ve Filaret'in "itibarını kaybetmemesine" nasıl yardım ettiğim hakkında

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde, Patrik adaylarından oluşan bir "şerefli troyka" (Danilov Manastırı'nda) ve Trinity Lavra'daki Yerel Konsey'de (halkın katılımıyla) seçildi.

Daha sonra Moskova'ya vardım. Filaret'i buldum. Patriklik odalarını işgal etmeden, Danilov Manastırı'ndaki otel odalarından birini, gösterişli bir şekilde, Locum Tenens olarak "mütevazı bir şekilde" işgal etti. Hatta ilk başta duygulandım bile: Ne alçakgönüllülük! Şimdi saflığıma gülüyorum. Her şey hesaplandı. Uzun vadeli bir hesapla bu odayı aldı. Saatlerce oradan ayrılmadı, piskoposlarla iletişim kurmadı, piskoposluğa "açıklıklarını" göstermeye çalışan diğer adaylara gülüyordu. Telefonun olduğu o değerli odadan bir an bile ayrılmadı. Bekledi. Ancak yasal seçimler değil, CPSU Merkez Komitesi Politbürosu'ndan Komünist Parti seçiminin kendisine düştüğü mesajını içeren bir çağrı. Patrik seçiminin ardından piskoposlar arasında dolaşan söylentilere göre, SSCB Yüksek Sovyeti'nin o zamanki başkanı Anatoly Lukyanov, kendisine çağrının yapılmadığını, zamanın artık aynı olmadığını, perestroyka'nın başladığını söyleyerek açıkladı. açıklık ve çoğulculuk koşullarında politbüro artık piskoposluğu etkileyemezdi.

SBKP Politbürosu için özünde üç veya dört gerçek adaydan hangisinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu olacağı konusunun aynı olduğuna inanıyorum, çünkü hepsi oldukça deneyimli uzun vadeli yöneticilerdi ve her biri yeni Patrik olma şansını yakaladı. Ancak genel senaryoda Filaret'e karşı üç faktörün rol oynadığını düşünüyorum: 1) Moskova'nın üst düzey liderliğinin Ukrayna SSC Yüksek Sovyeti Başkanı L. Kravchuk'a karşı artan güvensizliği (o zamanlar Ukraynalı milliyetçilerin Ukrayna için mücadelesi). Ukrayna'nın bağımsızlığı başladı ve Kravchuk onlara karşı çok hassastı); 2) SSCB liderliğinin, "yetkililerle" bu kadar açık bir şekilde bağlantısı olmayan ve idari-komuta yönetim tarzını bu kadar açık bir şekilde yansıtmayan bir kilise liderine ihtiyacı vardı; ve 3) Filaret'in uzun zamandır "şehrin konuşulan konusu" haline gelen "kız kardeşi" Evgenia Petrovna Rodionova'ya olan aşırı sevgisi (merkezi basındaki yayınlar vb.). Muhtemelen Politbüro geri çekildi ve çoğunluğun Filaret'i seçmeyeceğini varsayarak seçimlerin ilk kez gizli oyla yapılmasına izin verdi. Onurlu aday üçlüsünde (Rostov Metropoliti ve Novoçerkassk Vladimir) Filaret'in yanı sıra ikinci bir Ukraynalının varlığı, Filaret'in olası sempatizanları arasında zaten bir anlaşmazlık yarattı ve seçimlerde hatırı sayılır entrika yarattı. Ancak Filaret, eski idari mekanizmalara ve etkili laik bağlantılarına olan inancından son dakikaya kadar vazgeçmedi.

Piskoposlar Konseyi'nde ilk turda bir oyu eksikti (Metropolitan Yuvenaly ve kendisi eşit olarak yirmi beş oy aldı. Metropolitan Alexy (şimdiki Moskova Patriği) ve Rostov Metropolitan Vladimir ve Novocherkassk (şu anki UOC Başpiskoposu) hemen Böylece diğer iki adaydan biri olan Metropolit Yuvenaly veya Filaret, Patrik'in seçileceği üç aday arasında yer almak zorunda kaldı. Filaret, bir yerde yanlış hesap yaptığını, kendisinin olduğunu tahmin ediyordu. Artık Moskova Patriği olmayacağına dair "çerçevelenmişti". Bu durumda rakiplerini "kızdırmak" için "itibarını korumak" ve onurlu ilk üç adayın arasına girmeye çalışmak gerekiyordu. Yerel Konsey, Ukrayna'daki din adamlarının ve sıradan din adamlarının oylarını manipüle ederek ve Ukrayna'daki ayrıcalıkları için kazananlarla pazarlık yaparak.

Piskoposlar Konseyi açıldığında ona hasta (şu anda merhum) Poltava Piskoposu Theodosius'un Moskova'da, Ukrayna Oteli'nde olduğunu hatırlattım. Ve eğer bir arabam olsaydı, bir buçuk saat içinde Theodosius'un sesiyle bir bülten getirirdim. Filaret arabasını bana ödünç vermekten çekinmedi.

Başpiskopos Theodosius'un oteldeki odasını sanki bir kabustaymış gibi çılgın bir hızla koştuk, ona bir oy pusulası verdim ve hemen şöyle dedim: "Metropolitan Philaret'in talimatına göre oy vermelisiniz." Tüm usul kuralları arasında Piskopos Theodosius, Filaret'e vereceğimi bilerek oy pusulasını önümde doldurdu (Aynı zamanda Piskopos Theodosius'un Filaret'e oy vermek istemediği ve bu nedenle geri çekildiği izlenimine kapıldım ve hasta olduğunu söyledi). Piskopos Theodosius, oylama prosedürünü ihlal ederek kısa bir süre baktı ve sandığa attı (Keşke ellerimle kimin fahri üç adaya gireceğini bilseydim - zulmüm ve Kilise düşmanım). Ukrayna'da Mesih'in!).

Sonuçlar açıklandığında Filaret'in 26 oyu, Yuvenaly'nin ise 25 oyu vardı. (Vladyka Yuvenaly beni affetsin...) Filaret bundan memnundu ancak aldığı bilgiye göre komutayı Vladyka Macarius'un (Svistun) verdiğini söyledi. Pomestny'deki heyeti Konsey ona karşı oy kullandı, onu "hain" olarak nitelendirdi ve bunun için kendisine daha sonra "teşekkür edeceğine" söz verdi. Piskopos Macarius bunu öğrendiğinde çok endişelendi çünkü piskoposun gözünden düşmenin ne demek olduğunu biliyordu. Yanıma geldi ve Filaret'e kendisine iftira atıldığını söylememi istedi. Ancak pek çok kişi Piskopos Macarius heyetinin Filaret'e karşı oy kullandığını zaten biliyordu.

(Evgenia Petrovna bir keresinde bana Philaret'in Metropolit Alexy'den nefret ettiğini söylemişti. Ama her şeyden önemlisi, her ikisi de daha önce Philaret'in yardımcı piskopos yardımcısı olan Metropolitan Vladimir'den (Sabodan) hoşlanmıyorlardı. Ve aslında kimi sevdiler? Sonra Hepsi, Evgenia Petrovna'nın annesini Novosyolki'deki evinden bile sürdüler ve ölene kadar onunla iletişim kurmadılar. Kaçan yaşlı kadın (onu bir akıl hastanesine göndermek istediklerini söyledi) uzak Letonya'da öldü. .

Dolayısıyla, Yerel Konseyin açılışından önce şu soru ortaya çıktı: “İkisinden kim seçilmeli - Vladimir mi yoksa Alexy mi?”, sonra Filaret tam bir fiyaskonun farkına vararak şöyle dedi: “Bütün piskoposlarımıza Alexy'ye oy vermemiz gerektiğini söyleyin. . İki kötülükten daha azını seçmelisiniz(!)” diye açıkladı. Trinity Lavra'daki Yerel Konseyin çalışması sırasında Filaret'in talimatı üzerine yine Moskova'daki Ukrayna Oteline ((Lavra'ya 90 km uzaklıkta) oy pusulasıyla (90 km) Feodosius'a gittim, ancak artık değildi zamanında getirmek mümkün: seçimler bitti ve oyların sayılması için sandıklar götürüldü.

Sanki Şeytan'ın Filaret'in ruhuna girmiş gibi olduğu hakkında

Tüm piskoposlar, son oylama turunun resmi sonuçlarını duyurmak için akşam geç saatlerde Yemekhane Kilisesi'nde toplandı. Kiev Metropoliti Filaret gergin ve biraz da kaybolmuş bir tavırla salona girdi. Metropolitan Alexy, sağ elinde yeşil bir mendille huzurlu, sakin bir şekilde onu takip etti. Arkalarında patrikliğin ikinci adayı geldi - Rostov Metropoliti ve Novocherkassk Vladimir (Sabodan). Filaret, kırık bir sesle ve bana öyle geliyor ki, kızgınlıkla protokolü okuyordu. Seçim Leningrad Metropoliti Alexy'ye düştü. Ah, Yerel Konsey başkanlığını yeni seçilen Patrik II. Alexy'ye bırakmak zorunda kaldığında Filaret'in yüzünün nasıl gergin bir şekilde sıçradığını görmeliydiniz!

Rus Kilisesi Patriği'nin seçilmesinin ardından piskoposlar rahat bir nefes aldılar, ona bir İtaat Belgesi imzaladılar ve yeni Yüksek Hiyerarşiyi seçilmesinden dolayı tebrik etmek için zincir halinde sıraya girdiler. (Ve Filaret zaten tapınaklarının çıkışında duruyordu ve bu töreni kasvetli bir şekilde izliyordu). Patriğe yaklaştım: “Sayın Hazretler, itiraf etmeliyim ki size oy vermedim. Ancak Patriğin seçimi Kutsal Ruh'un işidir. Artık yasal olarak seçilmiş Başpiskoposumuzsunuz. Senden kulunu huzurundan ayırmamanı rica ediyorum.” Patrik Hazretleri bana sarıldı ve şöyle dedi: “Vladika! Kiev Eksarhının seçmen piskoposu olarak yapmanız gerekeni yaptınız. Sizlerle tekrar tekrar hizmet edeceğiz!” Yeni Patriğimizin cömertliği işte böyleydi! Barış ve uyum için çabaladı. Bu çıplak gözle görülüyordu.

Kaybeden Filaret'in yanına gittiğimde, meraklı bir bakışla içimi donduran talihsiz sözler söyledi: “Görüyorsunuz, tek Rus Kilisesi'nin son Patriği Vladyka. Onlar (?) bir hata yaptılar." Şüphesiz, Yerel Konsey'de, bu ciddi anda, sanki Şeytan, Kurtarıcı'nın kendisine uzattığı ekmekle Yahuda'ya girdiği gibi, Filaret'in talihsiz ruhuna da girmiş gibiydi. İşte o zaman Ukrayna piskoposluklarını Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağrından ayırma fikri Philaret'in zihninde ortaya çıktı ve olgunlaştı. Önlenemez gurur! Bu, Kilise'nin bedenini her zaman ayrılıklarla ve sapkınlıklarla ısıran yılandır. Şimdi - Filaret’in UOC-KP ve Ukrayna'daki UAOC görüntüsünde.

Filaret'in yasal terörizmi hakkında

Filaret, planlanan bölünmeyi hemen Yerel Konsey'de uygulamaya başladı. (Yenilginin manevi tazminatı olarak mı?!) "Ukrayna Eksarhlığı" adının kaldırılmasını, geride yalnızca "Ukrayna Ortodoks Kilisesi" adını ve UOC Sinoduna sahip olma hakkını bırakmasını talep etti. Daha önce Patrik seçimlerinden önce Filaret, UOC'nin herhangi bir iç bağımsızlığı hakkında bir şey duymak istemiyordu. Ancak Konsey'deki yenilginin ardından hemen bu fikri desteklemeye ve Kiev'de kendi takdirine bağlı olarak onu gerçek içerikle doldurmaya başladı.

Filaret'in bölünmeye doğru ilk adımı, Yerel Konsey tanımlarına şantaj yoluyla belirsiz bir ifadenin dahil edilmesiydi (Yerel Konsey tanımlarını imzalamayı reddetmekle tehdit etti), yani UOC için fırsat açılıyor " bağımsızlığını daha da geliştirmek için...”.

Filaret'in bana söylediği gibi bu onun için kolay olmadı çünkü Konseyin tanımlarının metni zaten Konseyin babaları tarafından kabul edilmişti, yani nihayet oylanmıştı. Filaret'e göre, UOC'nin bağımsızlığının daha da geliştirilmesine ilişkin ifadenin, Yazı İşleri Komisyonu tarafından, kanonik bir uzlaşma tartışması olmaksızın Yerel Konsey tanımlarına dahil edildiği ortaya çıktı. Bunun böyle olup olmadığı, elbette, Yerel Konsey toplantılarının tüm stenografik kayıtlarının incelenmesiyle belirlenmelidir. Ve eğer durum böyleyse, o zaman Filaret'in Ukrayna'daki bölünmenin hukuki ve pratik temelini genişletmek için atacağı sonraki adımların çoğu, en başından itibaren kanonik olarak fazlasıyla şüphelidir.

Görünüşe göre, yeni Patrik seçiminin başarıyla tamamlandığı atmosferde, bu son derece önemli eklemeyi herkes hemen fark etmedi. Ve onu içeri getirenler ya da dışarıdan fark edenler bu duruma pek önem vermediler. Moskova Patriği adayının, birleşik Rus Kilisesi'ni bölme planını halihazırda Yerel Konsey'de uygulamaya başlayacağını öngörmek çok zor ve hatta inanılmazdı. Ancak Filaret'in gelecekte sayısız kez atıfta bulunacağı, Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ve Kutsal Sinod'una şantaj yapacağı, Ukrayna piskoposluğunu bununla kandıracağı ve " Ukrayna'da ataerkil kukol”. Filaret tarafından Ukrayna'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin sağlam temeli altına, paradoksal bir şekilde, yeni bir Başpiskopos - Kutsal Patrik Alexy'yi seçen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'ne yasal bir gecikmeli eylem "mayını" yerleştirildi. Bu, Philaret'in tüm Rus Kilisesi'nden aldığı acımasız intikamdı. Ve intikamı her zaman beklenmedik, sinsi ve acımasızdı. Filaret'in Moskova'daki yenilgisini bir tür zafere dönüştürmeyi başardığını kabul etmek gerekir. Ukrayna'daki Kiev Florovsky Manastırı'ndan Moskova'ya getirilen, ancak Moskova'daki kilise tarihi tarafından sahiplenilmeyen "kendi" ataerkil kukul'u için Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı gizli bir savaş ilan etti.

Kiev'e döndükten sonra Filaret depresyona girdi. Vladimir Katedrali'nin sunağında başını sallayarak kasvetli bir şekilde oturdu. Protodeacon Nikita Pasenko ona teselli sözleriyle yaklaştı: “Vladyka! Bu kadar üzülmeyin..." Başını kaldırdı ve (Peder Protodeacon'un akrabası olan Kherson piskoposluğunun din adamı Başpiskopos Vasily Pasenko'ya söylediği gibi) birkaç kez boğuk bir şekilde tekrarladı: “Peder Nikita! Biz(!) Ukrayna’yı ona bırakmayacağız!” Anlaşılan, yenilgilere duyulan kızgınlıktan dolayı Filaret'in zihni o kadar kararmıştı ki, kendisini Ukrayna ile özdeşleştirerek dün Bağlılık Belgesi'nde bağlılık yemini ettiği Patrik'i kişisel düşmanı olarak görmeye başladı. Onun katılaşmış kalbinde ayrılık günahı çoktan işlenmişti. Geriye kalan tek şey planlanan korkunç niyeti gerçekleştirmektir.

Moskova'daki yenilginin intikamı ve intikamı için ısrarcı bir manik arzu onu o kadar ele geçirdi ki, Tanrı'nın bir azizinden Filaret, Ukrayna'da Deccal'in bir işaretine dönüştü. Sürekli olarak Kiev Büyükşehir Belediyesi'nden kovulmayı hayal ediyordu. (Evgenia Petrovna bana bundan bahsetti). İster inanın ister inanmayın, sorunun farkına vararak Puşkinskaya'daki evden taşınmak üzere mobilya ve avizeler hazırlamaya başladı. Evgenia Petrovna, Kiev'deki yeni metropol için tuvaletlere fayans bile bırakmayacağını söyledi.

Olayların kendisi için olumsuz bir şekilde gelişmesini önlemek isteyen Filaret, tüm Ukraynalı piskoposları karşılıklı sorumlulukla birleştirmek ve onları kendi sırrına çekmek amacıyla, Ukrayna Eksarhlığı'nın ömür boyu "başı" olarak Kiev'de yer edinmek için acilen adımlar atmaya başladı. Bölücü oyunlar ve bunları Patrik Alexy'ye ve tüm Rus Kilisesi'ne karşı aktif muhalefetine sessiz bir perde haline getirmek. Ne yazık ki bunu resmen başardı.

Moskova'daki Yerel Konsey'in ardından, 9 Temmuz 1990'da Filaret, iddiaya göre Ukrayna'daki dini durumun aniden kötüleşmesiyle bağlantılı olarak Kiev'de acilen bir piskoposlar toplantısı düzenledi (yasal bir Konsey değil!). Ve toplantıda beklenmedik bir şekilde onlara Ukrayna Eksarhlığı'ndan belirli bir “Ukrayna Ortodoks Kilisesi” (Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olarak) oluşturmalarını (!?) ve onu “Primat” olarak onaylamalarını önerdi. Aynı zamanda Filaret, son Yerel Konseyin “Ukrayna Eksarhlığı” adını zaten kaldırmış olduğu ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Ocak 1990'da yeni “Ukrayna Eksarhlığı Yönetmeliğini” onayladığı gerçeğini ustaca oynamaya başladı. Ukrayna Eksarhlığı'nın ikinci adının “Ukrayna Ortodoks Kilisesi” olduğu yönünde bir maddeye yer veren Eksarhlıklar”, aslında bu eylemi “kutsadı”. Ukrayna Eksarhlığı'nın yeniden adlandırılmasında, kavramların dürüst olmayan bir şekilde değiştirilmesi ve Kilisenin Annesi'nin ortak tanımlarının anlamının kasıtlı olarak çarpıtılması vardı. Aynı zamanda Filaret, UOC'nin oluşumu konusunda Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisi ile mutabakata varıldığını ısrarla açıkça belirtti. Piskoposlar ilk başta şaşırmışlardı. Filaret, bunda yanlış bir şey olmadığına, kendisinin zaten Ukrayna Eksarhı olarak UOC'nin “Primat”ı olduğuna, her şeyin aynı kalacağına, bunun milliyetçiler için sadece bir sis perdesi olduğuna ikna olmuş bir şekilde ısrar etti.

Elbette UOC'nin yönetimine ilişkin henüz herhangi bir düzenleme yapılmadı ve bu kadar önemli bir konuda (UOC Başpiskoposunun seçimi) gizli oylama prosedürü de kabul edilmedi. Ana Kilise Hiyerarşisinin onayı olmadan hareket eden Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarından bazılarının toplantısının bu tür sorunları çözme konusunda kanonik bir yetkisi yoktu. (Kuralın istisnası ancak hizipçiliğe veya sapkınlığa sapma tehdidi olabilir. O zaman Konsillerin herhangi bir kararını beklemeden suçluyu kürsüden indirebilirsiniz).

Temmuz 1990'da Kiev'de Filaret, kanonik olarak cahil ve Kilise'nin varlığı açısından tehlikeli bir emsal yarattı. Kendiniz düşünün: Tek bir Kilise içinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir grup piskoposu, Piskoposların kanonik kararından önce, Ana Kilise Hiyerarşisinin rızası ve bilgisi olmadan keyfi olarak bir tür Kilise oluşturdu ve onun "Primat"ını seçti. veya Yerel Konsey. Sorun, Filaret'in Ukrayna'da daha fazla bölücü eylem için başka bir sözde yasal "kanonik" temel atmasıydı. Yakışıksız eylemlerini bir şekilde örtbas etmek için, piskoposların toplantısının kararını yeni kurulan Kiev Sinod'u aracılığıyla, UOC'nin tamamen iç sorunlarını çözüyormuş gibi yaparak aktardı. Aslında Rus Ortodoks Kilisesi'nin Ukrayna piskoposluklarının Ana Kilise'den ayrılışını hazırlamaya devam etti.

Ortodoks Kilisesi'nde kanonik norm her zaman ve her zaman yürürlüktedir: "Daha küçüğün, herhangi bir çelişki olmaksızın, daha büyüğü tarafından kutsanmasına izin verin." Rus Ortodoks Kilisesi'nin Ukraynalı piskoposları ve Ukrayna'daki Patrik'in exarch'ı olan Philaret için “büyük”, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi veya Kutsal Sinod'dur. Nihayet Rus Ortodoks Kilisesi! Ancak o dönemde UOC'nin kurulması için bu yetkililerden belgelenmiş bir hayır duası yoktu! Bu Philaret'i rahatsız etmedi: Tamamen kişisel, hırslı nedenlerle Ana Kilise ile kasıtlı olarak ayrılığa girdi ve gözünü korkuttuğu piskoposluğu bu maceraya sürükledi.

Hazretlerinin Ukrayna'ya ilk ziyareti. Pochaev'in acıları

Gelecekteki bölünme için sözde kanonik tabanı genişletmeye yönelik diğer olaylar aşağıdaki gibi geliştirildi. Geleneğe göre, yeni Hazretler ana şehirleri ziyaret etti ve gördü. Filaret, Patrik'e Ukrayna'daki en havalı resepsiyonu vermeye karar verdi. Ukraynalı piskoposlar ne kadar istese de, Kiev tren istasyonunda gelen Patrik ile buluşmalarına izin vermedi. Kendisinin (Filaret'in) Moskova'da seçilmemesinin otoriteler ve hiyerarşi tarafından trajik bir hata olduğunu ve Ukrayna halkının Moskova Patriğine karşı kayıtsız ve hatta düşman olduğunu Hazreti Hazretlerine göstermek istiyordu.

Filaret, Patrik'i, Puşkinskaya'da bulunan en prestijli otel "Ukrayna"dan uzakta, konutun yanına yerleştirdi. Değersiz bir bahaneyle Kiev'de kaldıktan sonra, Kutsal Dalai Lama'ya Ukrayna çevresinde eşlik etme görevini bana emanet etti. Kilise adabını ihlal ederek bana Patrik'in arabasına binmemi emretti. Ama ben ne piskoposluğun yöneticisiydim, ne de ünlü bir piskopos. Filaret bununla Patriği aşağılamak istedi. (Daha sonra bu aşağılama deneyimini otosefal ayrılıktaki "meslektaşlarına" - "patrik" Mstislav Skrypnik ve "patrik" Vladimir Romanyuk'a başarıyla uygulayacaktı). Ben de buna cesaret edemedim ve başka bir arabayla Hazretleri takip ettim.

Patrik'in Ukrayna'ya gelişiyle birlikte, yetkililerin (L. Kravchuk) bilgisi dahilinde, sözde "Pravda Ukrainy" komünist gazete "Pravda Ukrainy"de yayınlandı. Ukrayna Eksarhlığı'na geniş iç özerklik verilmesi talebiyle “Ukrayna piskoposluğunun Moskova Patriğine yaptığı çağrı…”. Filaret, bu belgeyi uydurarak Ukraynalı piskoposları bir kez daha aldattı ve bunu yalnızca Rukhovitlerin gözlerini Kilisemizden uzaklaştırmak ve kendisini ulusal Ukrayna Kilisesi ilan eden birliğe karşı savaşmak için yaptığını söyledi. Hala ona inanıyorlardı ve bu nedenle hiç kimse Filaret'in Patrik Hazretleri'ne ve Kilisemizin tüm piskoposluğuna karşı uyguladığı yasal “belgesel terörizminin” sonuçlarını ciddi olarak düşünmedi. O zaman Filaret, bu tür sahtekâr yollarla elde edilen “belgelere” defalarca atıfta bulunarak, bölücü faaliyetlerini “çoğunluğun” görüşüyle ​​meşrulaştıracak. Ne yazık ki! Birçoğu, cehalet veya dikkatsizlik nedeniyle Filaret'in "UOC"sinin karanlık kökenlerine karşı çıktı. Patrik Hazretleri bu “karşılama” karşısında şaşkına döndü ve sanırım psikolojik bir darbe aldı. Ve bu gibi durumlarda, piskopos papazı olarak ben, büyük Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'na Ukrayna'ya yaptığı ilk seyahatte eşlik etmek zorunda kaldım.

Rota Kiev'den Zhitomir, Rivne, Lutsk, Pochaev üzerinden geçiyordu ve Filaret tarafından tesadüfen seçilmedi. Uzak batıda ilk sıkıntılar başladı (yerel yetkililerin baskısı altında, kiliselerin Uniates'e devredilmesi). Patrik'e Ukrayna'daki durumun ne kadar gergin olduğunu göstermek isteyen Filaret, Ortodoksluk düşmanlarının Hazretlerine karşı tezahür etmesini umuyordu ve böylece daha sonraki bölücü eylemleri için ahlaki bir gerekçe hazırladı.

Coşkulu Ortodokslar Zhitomir, Rivne ve Lutsk'ta yeni Kutsal Patrik ile tanışırken (herkes yüzbinlerce insanı, açık yüzleri, neşeli, sevinçli gördü), Filaret Pochaev'de gizlice Patrik için kirli bir entrika hazırlıyordu. Konuta yerleşti ve yardakçıları aracılığıyla, Galiçya din adamlarıyla Pochaev Lavra'da yaptığı toplantıda Kutsal Dalai Lama için ağlar döşedi. Rukhov yanlısı yetkililer, otosefalistler ve Uniatlar tarafından Ortodokslara yapılan dayanılmaz baskı hakkında bilgi vererek Kutsal Hazretlerini korkutmak ve bu zor durumdan bir çıkış yolu olarak Ukrayna Eksarhlığı'nın dahili bağımsız yönetimine rızasını ondan almak istedi. kendisine "En Yücelik" unvanının verilmesine rıza göstererek (Bu en onurlu unvan, UOC'nin bağımsızlığının yolunu açacak ve planın başarılı olması durumunda yeniden seçilmesini önceden imkansız hale getirecekti).

Pochaev'de Yüksek Hiyerarşi ile din adamları arasında bir toplantı olmadı, bu Filaret'in Ortodoks Kilisesi'nin birliğine karşı bir komplosuydu. Lavra'nın aşağı kilisesinde, Galiçya'nın her yerinden gelen, nasıl davranacakları, ne söyleyecekleri ve nasıl davranacakları öğretilen "rahiplerin" sürekli bir uluması vardı. (Çoğu daha sonra birliğe veya bölünmeye gitti). Patrik Alexy, Başpiskopos Kirill (Gundyaev) ve onlara eşlik eden herkes, kontrol edilemeyen insanların tutku telaşı tarafından tam anlamıyla ezildi. Pochaev'deki Ortodoksluk tapınağındaki Patrik, kendisini "kontrol edilemeyen" bir din adamları kalabalığının arasında sıkışıp kalmış halde buldu. Toplantı uzadı, 4 saattir sürüyordu, hava kararmıştı, bir çıkış yolu gerekiyordu ve Başpiskopos Kirill'in Patrik'e doğru eğildiğini, kulağına bir şeyler fısıldadığını, Patrik'in başını salladığını fark ettim. Başpiskopos Kirill ayağa kalktı ve Patrik Hazretleri'nin herkesi dinlediğini ve Galiçya'daki manevi yaşamı normalleştirmek için burada belirtildiği gibi sadece Kiev Eksarhı'na Hazretleri unvanını vermenin gerekli olduğunu gördüğünü söyledi. bunu kabul etti. Ancak bu kararın Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u tarafından onaylanması şartıyla. Tüm gürültü anında kesildi, Moskova Patriği şerefine kadeh kaldırmalar başladı ve gök gürültülü "Yıllarca" için Kutsal Hazretleri kiliseden ayrıldı.

Filaret zafer kazandı! Galiçya Ortodoks halkının acısını ve gözyaşlarını, Patrik Hazretleri'nin şantajını kullanarak “beyaz horozu için” verdiği mücadelede ikinci raundu kazandı. Ancak bunun Kilise'nin "ekonomisi" olarak görülmesi gerektiğini unutmamalıyız: Patrik Hazretleri'nin ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin küçümsemesi. Kilise bölünmeyi önleyerek Filaret'e taviz verdi.

Yukarıda da belirtildiği gibi, Philaret'in Ukrayna'daki Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının bir kısmının toplantısı yoluyla kendi "UOC"sini oluşturması en başından beri yasa dışıydı, çünkü Yüksek Kanonik'ten böyle bir eylem için yetkisi yoktu. Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi. Bu nedenle, Filaret'in "UOC Primatı" olarak "seçilmesi", Patrik (!) Filaret'in temsilcisi Patrik Eksarhı tarafından Ukrayna piskoposlarına cezai olarak dayatılan, kilise disiplininin ağır bir ihlali, kanonik karşıtı bir eylemdi ( Denisenko). Kuşkusuz, Ukrayna kilise tarihinin bu dönemi hala Ortodoks kanonistleri tarafından tarafsız bir değerlendirmeyi beklemektedir.

Patrik'in Ukrayna'ya ikinci ziyareti. Birinci Sofya Katliamı

Bir süre sonra Moskova'da Philaret'e ünlü Tomos verildi - şöyle bir mektup: "Ukrayna Kilisesi yönetimde bağımsız olmalı ve oybirliğiyle seçilmiş bir Piskopos olarak Philaret ona liderlik etmeli." Ve yukarıda, UOC Tüzüğü olmadan, bunu yapma yetkisine sahip olmayan bir piskoposlar toplantısı tarafından nasıl "oybirliğiyle seçildiğinden" bahsetmiştim.

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Ukrayna piskoposluklarına yönetimde geniş bağımsızlık tanımasının ardından herkes, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin oluşumuna ilişkin kararıyla Kutsal Dalai Lama'nın Kiev'e ikinci ziyaretini bekliyordu. ve Ayasofya Katedrali'ndeki Metropolitan Philaret'e UOC'nin oluşumuna ilişkin Mektup (Tomos) için. Patrik Alexy'nin Kiev'e gelişi Filaret tarafından, Patrik'in burada yüzüne sözde bir manevi tokat daha alması için organize edildi. ilk Sofya katliamı.

Bana göre bu, Filaret'in bir başka görkemli provokasyonuydu. Bir yandan Patrik'e bağlılık ve oldu bittiyle uzlaşma gösterdiği iddia edildi. Öte yandan, Patrik'in Ayasofya Katedrali'ndeki ayin töreni sırasında RUKH ve UNSO tarafından Kiev'deki UOC-MP'ye inananların dövülmesinin, Kutsal Dalai Lama'ya “her şeyin sakin olmadığını” göstermesi gerekiyordu. Danimarka Krallığı”, iç özerklik Şartının sadece ilk adım olduğunu, bir sonraki adımın ise Ukrayna'nın kendi kendini yöneten kanonik bölgesine otosefali bir yerel Kilisenin haklarının ve onurunun verilmesi olduğunu söyledi. Filaret, UNSO ve Rukhovitlerin kalkanının arkasına saklanıyor, niyetlerini ve gerçek niyetlerini onlarla birlikte saklıyor gibiydi. (İkincisine genellikle Vladimir Romanyuk'un skandal cenazesi sırasında polis ile Filaret üyeleri arasındaki çatışma denir). Ve bu yüzden.

Birincisi Filaret, Patrik Hazretleri'nin Kiev'i ziyaret edeceği gün, çok sayıda aşırılık yanlısı ve aşırı milliyetçinin yer aldığı bir Ruhh kongresinin düzenleneceğini bilmeden edemedi. Filaret bunu bilmeseydi, onun bilgisi olmadan patriklik töreninin arifesinde askerler Ayasofya Katedrali'nde toplanmazdı. Ayrıca ben işletme müdürü olarak Moskova Patrikhanesi'ne Rukhovitlere yönelik bir provokasyonun hazırlandığını (ve bazı detayların zaten benim tarafımdan bilindiğini) ve Patrik'in ziyaretinin birkaç güne ertelenmesinin daha iyi olacağını bildirdim. daha sonra, eski UPA askerleri de dahil olmak üzere tüm bu savaşçıları Kiev'den bıraktıklarında. Filaret mesajıma şu yorumu yaptı: “Jonathan beni sırtımdan bıçakladı.” Öfkeliydi ve şimdi nedenini anlıyorum: Sonuçta, Patrik tereddüt ettiği için neredeyse onun tüm sinsi planlarını yok ediyordum. Vladyka Kirill beklemeyi tavsiye etmeye başladı. Filaret'in Patrik'e şantaj planı bütünüyle sarsıldı. Ve Filaret, Patrik lehine bir tür ikili oyun oynadığımdan şüpheleniyordu. Ve Evgenia Petrovna'nın dediği gibi Filaret'in sadakatsizlikten şüphelendiği kişilere acımasızca davrandı.

Kutsal Dalai Lama Kiev istasyonuna vardığında, ona Sofiyskaya Meydanı'nda (o zamanlar adını Bohdan Khmelnitsky'den alan meydan) Rukhovitlerin zaten ayakta durduğunu ve Katedral'in girişlerini kapattığını fısıldamayı başardım. Kutsal Dalai Lama Vladimir Katedrali'nde hizmet etme arzusunu dile getirdi. Ancak Filaret, Sofya'da görev yapmakta ısrar etti (!): Kutsal Dalai Lama'nın Ukrayna'da kalışının arka planını oluşturan çatışmalar ve çatışmalar, şizmatiklerin planlarının bir parçasıydı. Filaret'in baskısı altındaki Patrik ona güvendi ve tecrübesine güvendi.

Bu, Rus Kilisesi Başpiskoposu'nun, Rusların Horde tarafından fethinden sonra büyük Kilisemizin beşiği olan antik Katedral'deki ilk hizmetiydi. Bir vaaz vermem, UOC'ye özerklik hakları verilmesinden duyduğum sevinci ifade etmem gerekiyordu. Ama Filaret'in bana hitap etmesi beni o kadar üzdü ve korktum ki (o zamanlar hâlâ gençtim) hiçbir şey söyleyemedim. Filaret bizzat konuştu ve konuşmasında, şaşkınlıkları nedeniyle Ayasofya Katedrali'nde meydana gelen olayın önemini anlamayan Rukhovluları öfkeyle kınadı. Sonraki tüm resepsiyonlarda, "Ukrayna Kilisemiz Kazak zamanlarının Kilisesi statüsüne geri döndü, Kiev Metropolü'nün sahip olduğu hakları alırken, aynı zamanda Konstantinopolis Patrikliği'nin bir parçası olmaya devam etti" dedi. Şimdi Filaret'in Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Moskova "kilise emperyalizmi" tarafından ezilen, şahdamarının altında bir kilise olduğuna dair açıklamalarını duyuyorum, bu adamın benzeri görülmemiş ikiyüzlülüğünü ve ilkesizliğini düşünüyorum.

Tekrar ediyorum ki, Hazreti Patrik Alexy'nin UOC'nin bağımsızlık belgesini sunduğu gün, Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı saldırgan olan Unsovitler ve Rukhovitlerin, Kiev'in Ortodoks sakinlerine karşı uyguladığı ilk Sofya katliamı, düpedüz bir saldırıdır. , önceden düşünülmüş provokasyon, Filaret'in bir macerası ve Moskova Patriği'nin Kiev bölgesinde sağlamlaşması ve Ukrayna'da daha büyük yetkiler elde etmesi için başka bir şantaj. Kibir ve hırsı tatmin etmek için Ukrayna Eksarhlığı için Yerel Kilise statüsüne ihtiyacı vardı - bu, onun bölücü eylemlerinin gerçek nedenlerinden biri. Ne de olsa bana defalarca, kendisinin dışında (Rus Ortodoks Kilisesi'nde değerli bir Patrik olabilecek) kimseyi görmediğini söyledi. Moskova'da işe yaramadı. Şimdi tüm gücünü " Daha sonra Moskova Piskoposlar Konseyi, Moskova Sinodunun Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne iç yaşamında bağımsızlık verme kararını onayladı. Ancak Moskova'da buna resmi olarak henüz tam olarak tepki vermediler. , Filaret'in Ukrayna'da "bebeğinize" büyük çaplı bir kilise bölünmesi planladığından şüphelenmedi bile.

Moskova Piskoposlar Konseyi, UOC'nin bağımsızlık sertifikasının verilmesini kutlarken, UOC'nin “yönetimdeki” bu iç bağımsızlığının tam olarak nelerden oluştuğunu spesifik olarak belirtmedi; Tomo'ları gerçek içerikle doldurmadı. Ve Filaret, Piskoposlar Konseyi'nin formülasyonunun spesifik olmamasını, mümkün olduğunca belirsiz ve akıcı olmasını sağlamak için inatla çalıştı. Moskova'da, Şartın kabul edilmesiyle Ukrayna piskoposluklarının hala Rus Kilisesi ile birlik içinde olacağını savundu. Yalan söylüyordu.

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin resmi kararını alan Filaret, bunu yapma yetkisine sahip olmaksızın, UOC'nin yasal olmayan (!) Tüm Ukrayna Kilise Konseyi'ni toplar ve bunun üzerine Tüzüğü kabul eder. UOC'nin yönetimi. Bu Şart, Rus Ortodoks Kilisesi Şartından nokta nokta kopyalanmıştır. Filaret, Konsey katılımcılarına ilham verdi: “Yeni bir şey yaratmıyoruz. Biz sadece Rus Kilisesi'nin tüzüğünü esas alıyoruz ve "Rus Ortodoks Kilisesi" kelimesini "Ukrayna Ortodoks Kilisesi" olarak değiştiriyoruz. Ancak eylemlerinde kanoniklik karşıtı bir özün izleri çoktan sürülmeye başlandı.

Rus Ortodoks Kilisesi Patriği'nin ömür boyu görev süresine ilişkin maddenin, mekanik olarak UOC'nin yönetimine ilişkin taslak Şart'a aktarıldığını fark ettim. Kiev Sinodunun daimi üyelerinin kurulmasını sağlamadı. UOC Şartı taslağının hiçbir yerinde, UOC'yi de içeren Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyleri arasındaki en yüksek otorite olarak Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bahsedilmiyordu. Patrik Hazretleri'nden ve UOC'deki rolünden söz edilmedi. . Şart'ta, UOC Başpiskoposu henüz "patrik" olarak adlandırılmamıştı, ancak Patrik ile ilgili bölümü Rus Ortodoks Kilisesi Şartı'ndan UOC Şartı'na yeniden yazarak, Filaret aslında ataerkil haysiyetin taşıyıcısı haline geldi. Böylece, UOC'nin Yönetişim Şartına göre, UOC Başpiskoposu, yakınlık ilkesini ihlal ederek, hiçbir şey ve hiç kimse tarafından kişisel, sınırsız güç elde etti.

Filaret'in Ukrayna piskoposluklarının Ana Kilise'den şiddetli bir şekilde ayrılmasına yönelik şizmatik eylemlerinin yasal dayanağı olacak bir belgenin hazırlanmakta olduğunu tahmin ettim. Kanonik bir suçun hazırlandığını fark ettim. Ama kime başvurmalı? Yetkililer - Başkan L. Kravchuk - Filaret'in tarafında, insanlar hiçbir şeyden şüphelenmiyor, şüphelerinizi hangi piskoposa güveneceğinizi bilmiyorsunuz. Konseyden hemen önce, piskoposlar Puşkinskaya 36'daki konuta gelmeye başladığında, şüphelerimi Kharkov Metropoliti Nikodim'e iletmeye karar verdim.

Onu bir kenara çektiğimi ve endişelenerek ihtiyatlı bir şekilde şunu söylediğimi hatırlıyorum: “Vladyka! Şartımızın taslağında, özellikle de UOC Başpiskoposunun ömür boyu görev süresiyle ilgili bazı noktalar beni çok endişelendiriyor. Bu yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi Patriğinin ayrıcalığıdır. Ve UOC'nin başkanı olarak Ukrayna Metropoliti'ne verilen işlevler, Ukrayna'daki patriğin görevleriyle eşit olacak. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bunun için bir onay gelmedi ve UOC'nin özyönetiminin sınırları açıkça tanımlanmadı. Bunların hepsi keyfilik gibi görünüyor."

Artık zaman yoktu, Konsey'e 5 dakika kaldı, Büyükşehir Nikodim cevap verdi: “Vladyka! Burada bir şeylerin yanlış olduğunu kendi gözlerimle görebiliyorum. Sen performans sergilemeye başla, ben de seni ve belki bir başkasını destekleyeceğim.” Ve böylece, bu ilk Ukrayna Kilise Konseyinde, Metropolitan'ın kendi pozisyonundaki ömür boyu görev süresine ilişkin maddeyi, UOC Primatının haklarının Patrik haklarına genişletilmesine karşı protesto ettim, dahil edilmesi için konuştum. UOC Sinodunun Daimi Üyeleri kurumunun tüzüğünde, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nden bahsediliyor vb. Yani, aslında Filaret'i bir ayrılık için kötü kanonik karşıtı niyetle ve arzusuyla suçladı. gelecekte seçimler olmadan otomatik olarak UOC'nin patriği olacak.

Filaret böyle bir saldırı beklemiyordu. Solgunlaştı. Kaba bir şekilde sözümü kesti: "Oturun!" Konsey düzenleme olmadan ilerledi. Ve sonuçta, bu tür bir Konseyde zorunlu olması gereken ilk şey düzenlemelerdir, çünkü Konsey'in her üyesinin haklarını korur. Metropolitan Nikodim beni desteklemeye çalıştı ama Filaret kaba bir şekilde onun sözünü kesti: "Sessiz ol!" Ölüm sessizliği vardı. Artık hayatta olmayan Piskopos Evfimy Mukachevsky kolumu çekiştirdi: “Otur, sessiz ol! Piskopos olmaktan sıkıldınız mı? Ve ben genç olduğum için artık duramıyordum, içimden bir ses bir şeyler yapmam gerektiğini söylüyordu. UOC Tüzüğü kabul edildiğinde ona karşı oy kullanan tek el benimkiydi. Filaret'e kaldırılan elin ölümüm anlamına geldiğini zaten biliyordum. Sadece bir piskopos olarak değil, muhtemelen fiziksel bir kişi olarak da ölüm. Acı gerçeklerden çok uzak değildim. Zaten ikinci gün baskılar geldi: Tüm görevlerden mahrum bırakıldım ve daha sonra, kışın ortasında, ne evim ne de param olmadığı için Puşkinskaya 36'dan tahliye edildim ve Pereyaslav-Khmelnitsky'ye sürüldüm.

Daha sonra Vera Medved ve kayınvalidesi Ksenia Mitrofanovna Rodionova ile tanışarak onun "aile" sırrına girdim, bahsettiğim gibi bana Filaret ve Evgenia Petrovna'nın zorbalığı gibi talihsizliklerini anlattı ve bana mektuplarını verdi. Filaret'i zulümle suçladıkları yerde Filaret'in manastır yeminlerini ihlal ettiğini ve bir ailesi olduğunu söylediler. Bütün bunlar Filaret tarafından öğrenildiğinde bana en acımasız şekilde davrandı. Beni ofisine çağırdı, görmeyen bakışlarını üzerime dikerek oturdu ve havlayan bir sesle şöyle dedi: “Yanacağınız alanlara girdiniz. Seni pislikle karıştıracağım!” Kendimi kontrol ederek cevap verdim: “Tanrım! Bana dokunma. Tanrı benim yüzümden seni cezalandıracak ve insanlar seni anlamayacak.” "Pekala, Vladyka," dedi yavaşça, "biliyorsun, Tanrı yücedir ve insanlar sığırdır." Bu cevaba hayran kaldım. Ancak bu onun Ukrayna Ortodoks halkına ilişkin değerlendirmesidir.

Daha da kötüleşiyor! Bir süre sonra beni gıyaben yargıladı ve rahiplikten men etti. UOC Kutsal Sinodunun toplantısından iki gün önce bir "kilise duruşmasını" simüle etmek için, "benim durumumda" Filaret, üç yalancı tanığın asılsız suçlamalarını ve beni rahiplikten men eden bir kararı içeren bir sinodal protokol hazırladı.

Kiev Metropolü'nün eski daktilosu Tatyana Melnichenko bu bölümü şöyle tanımladı: “1991 baharında, bana (Philaret (!) - yazar tarafından) UOC Sinodunun dini konularla ilgili belgelerini yazdırmam talimatı verildi. Piskopos Jonathan'ın suçları. ...Filaret beni kimsenin bunu bilmemesi gerektiği ("Boynumu kıracağım" - yazar) ve resmi disipline uymam gerektiği konusunda tehdit etti. Ancak bu duruşmanın ve cezanın açıkça önceden belirlendiğini, bu suçlamaların aslında Piskopos Jonathan'a karşı uydurulmuş olduğunu ve onun bundan haberi bile olmadığını anladığım zaman, bunu ona anlatmanın benim Hıristiyan görevim olduğuna karar verdim.”

Eksarh Yöneticisi pozisyonu için Lavra'dan ayrılmamdan neredeyse bir buçuk yıl sonra, Filaret bana karşı hukuken cahil ve saçma bir ihbar raporu hazırladı ve isimlerini vermeyeceğim üç zayıf iradeli kişiyi bu raporu imzalamaya zorladı. Başbakanlık koridorunda. (Kendilerine uygulanan bu zulmü daha sonra kendileri de bana itiraf ettiler). Bu ihbarda, Kiev Pechersk Lavra'dan (“bir kova gümüş kadar” vb.) mülk çalmakla, onun yerine oturmak istemekle, “okültistlerle” temas kurmakla suçlandım. Saçma "suçlamaların" özeti, tarafımdan 12 metrelik halı vb. çalındığı iddiasıydı. Toplamda ondan fazla suçlama vardı ve bunların çoğu Sovyet yasalarına göre cezalandırılabilirdi. Beni az da olsa tanıyan herkes yalan ifadelerin saçmalığını gördü ve gizlice sempati duydu. Bu bana hayatım boyunca aldığım en ağır darbeydi.

Bazen kendime şunu soruyorum: “O zamanın Ukraynalı piskoposları keşiş Philaret'in Evgenia Petrovna ile yasadışı birlikte yaşadığını biliyor muydu? Sonuçta yasağım ve iftiracı rütbemin elimden alınmasına ilişkin belgenin altında onların imzaları var... Ben de cevap veriyorum: "Evet, muhtemelen çoğu biliyordu." Sonuçta Filaret'e karşı bir zinacı olarak rapor yazma fikri bile bana Kharkov Metropoliti Nikodim (Rusnak) tarafından önerildi.

Bu, Moskova'da, daha önce bahsedilen "Ukrayna" otelinde gerçekleşti. Rahiplikten men edildim. Hiçbir çıkış yolu göremedim. Kazık yok, bahçe yok. Moskova'da bir tür kutlama yapılıyordu. Bütün piskoposlar geldi. Nicodemus'a gidip ne yapmam gerektiği konusunda tavsiye almaya karar verdim. "Kral! - Metropolit Nikodim bana şöyle dedi: "Zaten işin bitti: Philaret seni asla geri getirmeyecek." Öyleyse Kilise için bir iyilik yapın - Kutsal Dalai Lama'ya bu fuhuş yapan Philaret hakkında bir rapor yazın ve bir kopyasını tüm Yerel Kilise Başkanlarına gönderin. Kilisedeki bu kötülüğe bir son vermeliyiz!”

Bu yüzden Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'ye ünlü rapor-temyizimi, Philaret'in Kiev Sinod'u aracılığıyla benim hakkımda yalan ifadeye dayanarak yürüttüğü kanunsuz yargılama hakkında şikayette bulunarak yazdım ve onun manastır yeminlerini ihlal ettiği gerekçesiyle yargılanmasını talep ettim. Kiev'deki St. Darnitsa Kilisesi'nin ihtiyarı eski bir UAZ'daki bir raporla beni Moskova'ya götürdü. Raporumu Patrik'e göndermem konusunda ısrar eden Başmelek Mikail Vladimir Makarçikov.

Filaret'in "Kilise Mahkemeleri", Stalin'in yirminci yüzyılın 30'lu yıllarındaki katliamlarının - yaşam hakkı olmaksızın - dini bir kopyasıdır

Filaret raporuma çok kızdı ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun beni rütbemden mahrum etmesini talep etti. Onu geri çevirdiler ve bu sorunu çözmesi gerektiğini söylediler. Daha sonra beni kendisine itaat eden UOC Sinoduna karşı misilleme yapmaya çağırdı. Toplantının başlamasından önce, Baltık ülkelerinden bir maceracı, Filaret'in karanlık işler asistanı Yuri Mishkuts (bazıları ona Minkus diyordu) bana yaklaştı ve şöyle dedi: "Filaret öncelikle benim destekleyici belgelerimi tanımak istiyor." Ve ben saf olarak onları ona verdim! Filaret tüm destekleyici belgelerimi çaldı! Onları bir daha görmedim. (Tanrıya şükür, daha sonra Hazretleri Patrik Alexy'ye verdiğim kopyalar kaldı).

Bir sonraki Kiev Sinodunda Filaret beni kendisine iftira atmakla suçladı. Çocukların Evgenia Petrovna tarafından evlat edinilmesi konusunda ikna etti ve Sovyet sertifikalarını gösterdi (yasaların gerektirdiği gibi bir mahkeme kararı değil not). Yanıldığımı, raporumun Uniate'lerin ve otosefalist şizmatiklerin yararına olduğunu ve Kilise'nin iyiliği için tövbeyi feda etmem gerektiğini söyledi. suçu üstlen. Benim tarafımdan Kilise'ye karşı suçlarla suçlanan o, kutsal kanunlara aykırı olarak beni bizzat yargıladı. Adli prosedürün ağır ihlali, Filaret'in bir yılı aşkın süredir üzerimde uyguladığı manevi baskı ve Sinod üyelerinin inatçı sessizliği yüzünden kelimenin tam anlamıyla öldürüldüm. Üstelik Piskopos Irinei Seredny, "Patrik'e verdiğim bir raporda Piskopos Philaret'in bir aile babası olduğunu, sonuçta kişisel hayatına bile vakti olmadığını nasıl iddia edebilirim?" diyerek beni utandırdı. (Rütbeye geri getirildikten sonra, artık Simferopol ve Kırım'da olan Piskopos Lazar, herkesin Filaret korkusunun hakimiyetinde olduğunu söyleyerek Sinod'daki sessizliğim için benden özür diledi).

Aklanma belgelerimin Sinod üyelerinden gizlendiğini ve aslında Filaret tarafından çalındığını, önümde sadece Kilise sarayının bir taklidi olduğunu fark ettiğimde, sanki bir sisin içindeymiş gibi şok oldum, yıkıldım, Şok içinde, Filaret'in gözetimi altında, artık Filaret'in pek çok kitabında onun "masumiyetinin" "kanıtı" olarak sıklıkla görülen, kafa karıştırıcı bir "ifade" yazarak kelimenin tam anlamıyla kendimi suçladım.

Daha sonra Philaret'in akrabaları tarafından bana sunulan diğer belgeleri okudum (yukarıdaki mektuplardan alıntılara bakın) ve aldatıldığımı fark ettim: o gerçekten bir "aile" keşiş-piskoposu ve inananları cezbetme olasılığı nedeniyle , rahiplikten mahrum kalma cezası nedeniyle kanunlarca yasaklanmıştır ! Ama artık çok geçti. Protestom artık kimsenin ilgisini çekmiyordu ve Ukrayna Kravchuk basınında, televizyonunda veya radyosunda yayınlanmadı veya dile getirilmedi. Toplantının kapalı kısmında bazı piskoposlar (Piskopos Onufry ve diğerleri) beni misillemelerden kurtarmaya çalıştılar ama Filaret sert bir şekilde karşılık verdi: “Onun için üzülüyor musun? Benim için üzülmüyor musun?” Bu katliamın tanığı Metropolitan Leonty (Gudimov), Philaret'in eylemlerini şu şekilde anlattı (Kherson sekreteri Peder Vitaly Doroshko'ya göre): "Filaret, Jonathan'ı sivrisinek gibi ezdi!"

Filaret neden bana bu kadar zalimce davrandı? Öncelikle ifşa edilme korkusundan dolayı onun bir aile babası olduğunu düşünüyorum. İkincisi, Filaret bana karşı acımasız bir misilleme yaparak, raporumun Rus Ortodoks Kilisesi Meclisi'nde olası değerlendirilmesinden kendisini korumak ve aynı zamanda sözde arifesinde Ukraynalı piskoposları bununla korkutmak istedi. UOC'ye otosefali verilmesi için bir belge-dilekçe kabul etmeyi planladığı UOC'nin ilk Yerel Konseyi (Filaret için okuyun). Ukrayna'da bir “patrik” olma hedefine ulaşmasını büyük ölçüde engelledim. Bu nedenle Filaret, bir sonraki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde kendisine ve UOC'yi Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayırma planlarına karşı tekrar sesimi yükselteceğimden korkarak, beni piskoposluğumdan mahrum etmek için aceleyle Kiev'de bir Sinod topladı. . Filaret, beni kutsal emirlerden mahrum bırakarak, UOC'nin özerkliğini ve sahte "başkanlığını" teyit etmesi gereken Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ne katılımdan otomatik olarak uzaklaştırdı.

Filaret, onun haksız kararına katıldığımı iddia ediyor

Filaret'in bana yönelttiği suçlamaları ve rütbemin hukuka aykırı olarak elinden alınmasını hiçbir zaman kabul etmedim. Filaret'ten asla adaleti sağlayamayacağımı anladım. Bu nedenle bana yönelik her adli baskıdan sonra protesto etmek için Hazreti Patrik Alexy II'ye gittim. Philaret'in bana karşı uyguladığı sert zulüm koşullarında, masumiyetimin kanıtlarını "körü körüne" topladım, çünkü kilise normlarına ve laik hukuki işlemlere aykırı olarak, sahte tanıklara dair yazılı ve resmi bir suçlama ile birlikte suçlarımın bir listesini almadım. "Merhametli" Philaret'ten bugüne kadar iddia edilen suçlar. Bütün bunları Hazretleri Patrik Alexy'ye yazdığım raporumda anlattım.

Philaret'in bana karşı haksız “adli” misillemesinden ancak yıllar sonra, UOC-KP'nin sahte piskoposu Gerontius Khovansky tarafından Sumy şehrinde dağıtılan, aleyhimdeki üç yalancı tanığın ifadesinin fotokopisini görebildim. daha önce, tüm hayali “suçlarıma” ilişkin noktalarla birlikte bölünmeden kaçtığı için ihraç edilmişti. Bu, Filaret'in kendini iftiradan kurtararak işlediği rezalettir.

Patrik Hazretleri Filaret'in nihayet benimle anlaşma niyetini biliyordu ve bir keresinde rahiplikten men edildikten sonra ona itirazda bulunduğumda beni bu konuda uyardı bile: “Vladyka,” dedi Patrik, “geri dönme. Kiev Piskoposlar Konseyi başlamadan önce.” - "Neden?" - Diye sordum. Tüm Rusya Patriği sessizce "Filaret bir mafyadır" dedi, "hiçbir şeyden, fiziksel şiddetten bile vazgeçmeyecektir." Kan kafama hücum etmeye başladı. Genç bir piskopos olarak ben, önümde açılan korkunç tablo karşısında kelimenin tam anlamıyla ezildim. Nasıl!? Kiev Metropoliti ve - “mafya”! Hazretleri bana para verdi, sarıldı ve beni kutsadı. Ama bilge Yüksek Hiyerarşiyi dinlemedim ve ne yazık ki Kiev'e döndüm...

Ne yazık ki kız kardeşim Antonina'nın yıllar önce bana gözyaşlarıyla anlattığı şey gerçek oldu. Vladimir Katedrali'nde piskopos rütbesine adadığım sırada Evgenia Petrovna beklenmedik bir şekilde ona yaklaştı, elini tuttu ve dikkatle gözlerinin içine bakarak şöyle dedi: “Eksarşının kardeşine olan merhametinin ne kadar büyük olduğunu görüyor musun? Daha çok olacak. Ancak Piskopos Filaret'in kendisine itaat etmeyen herkese acımasızca davrandığını bilin. Şunu unutmasın: Onu piskopos olarak aday gösterdim, onu... külotuna kadar soyacağım (!).” Yani Evgenia Petrovna, Ukrayna Eksarhına itaatsizlik durumunda beni nasıl bir kaderin bekleyebileceğini bu şekilde açıkça ortaya koydu.

Bildiğiniz gibi, sonraki Ukrayna kilise tarihi her şeyi yerine koydu: UOC'nin yeni Başpiskoposu, Kiev Metropoliti Hazretleri ve Tüm Ukrayna Vladimir'in başkanlık ettiği kanonik Kiev Sinodu, bir kişi olarak onurumu ve haysiyetimi geri getirdi ve piskoposluğumu geri verdi. rütbe. Bunun için Rab Tanrı'ya, Hazretleri Patriği Alexy II'ye, Hazretleri Vladimir'e sonsuza kadar teşekkür edeceğim.

Filaret, din adamlarına iade edilmediğimi iddia ediyor

İşte Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod Kararının metni (bu arada Filaret'in de katıldığı Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin oybirliğiyle alınan talimatlarına göre hareket ederek), Piskopos Jonathan piskopos rütbesine:

“Patrik Hazretleri ve Kutsal Sinod'un 23 Aralık 1992 tarihli Kararı, Dergi No. 121 ile TANIMLANMIŞTIR:

1. Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodunun 25 Ağustos 1992 tarihli kararına katılıyorum. Piskopos Jonathan Yeletsky'nin (Philaret - yazar tarafından) rüşvetten arındırılmasının kanonik bir temeli olmadığını ve bu nedenle etkisiz olduğunu belirten Dergi No. 8 Ö.

2. Piskopos Jonathan'ı (Eletsky) Ukrayna Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'nun emrine verin.

Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun daimi üyesi Metropolitan Yuvenaly. »

Filaret, UOC Sinodunun kararına dayanarak beni Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu tarafından piskoposun ruhani rütbesine döndürdükten sonra, Ukrayna Başsavcılığını (Ukrayna Başsavcısı Bay Potebenko) kurmaya çalıştı. ) bana karşı çıktı ve beni hapse attı. Bazı milliyetçi milletvekilleri (gelecekteki “UOC-KP patriği” Vladimir Romanyuk dahil) Filaret'in kışkırtmasıyla ona üç talihsiz talihsiz tanığın yalan beyanını sundular ve “çünkü” hakkında bana karşı ceza davası açılmasını talep ettiler. Ukrayna halkının topraklarının K-P Laurels'den çalınması.” Filaret böylece beni tiranlığının talihsiz kurbanlarıyla, acı dolu tanıklarla yüzleştirmeyi umuyordu...

Ancak Filaret'in bana karşı yeni fikri, halihazırda devlet gerekçesiyle bir sabun köpüğü gibi patladı... Pechersk Savcılığı, Ukrayna Başsavcısı Bay Potebenko adına, Filaret'in bana karşı saçma suçlamalarını usul normlarına göre araştırıyor. tamamen tutarsızlığını ortaya çıkardı. (Pechersk savcılığından bir müfettişin bana özel olarak söylediği gibi, üç sözde tanık da bana karşı yazılı ifadelerinden vazgeçtiler ve ifadenin Filaret ve yakın çevresi (Evgenia Petrovna) tarafından uydurulduğunu ve bu belgeyi imzalamaya zorlandıklarını ifade ettiler. Yanlış ihbar).

İşte Pechersk savcılığından, Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri'ne hitaben, benim tam masumiyetime tanıklık eden yasal bir belgenin metni.

“12 Mart 1993 tarihli talebinize cevaben, Piskopos Jonathan Yeletsky'nin suistimallerine ilişkin “Tüm Ukrayna (Filaret - yazar) Ortodoksluk Savunma Komitesi”nin açıklamasının Pechersky Bölge Departmanında değerlendirildiğini size bildiririz. Kiev İçişleri Bakanlığı. Ceza davasının başlatılması Sanat esasına göre reddedildi. Ukrayna Ceza Kanunu'nun 6 fıkra 2'si. Soruşturma sırasında açıklamada belirtilen gerçekler doğrulanmadı.

Kiev Pechersky Bölgesi İçişleri Dairesi Başkanı B.M. Okul".

Filaret çılgına döndü

Ancak Filaret, yasayı küçümseyerek, bir manyak inadıyla beni hem kişi hem de piskopos olarak aşağılamaya devam ederek, beni Ekümenik Patrik'in mahkemesine katılma hakkımdan mahrum bırakmaya devam ediyor. eğer ikincisi gerçekleşebilirse, temyize başvuruldu. Philaret'i iftira nedeniyle dava etmek istedim, ancak Metropolit Hazretleri Vladimir, Kilise tarafından aforoz edilen UOC-KP başkanının beni ona karşı çok fazla dava açmam için kışkırttığına açıkça inanarak beni bunu yapmam için kutsadı, ama Philaret'in entrikalarına farkında olmadan katılan ve beni cezalandırmak için onlardan yalancı tanık çıkaran kişilerle. Hepsi hem Büyükşehir Vladimir Hazretleri önünde hem de Pechersk savcılığında yalancı şahitliklerinden çoktan tövbe ettiler ve bu benim için yeterli. Görevden alındıktan sonra ikisi, iki yıl boyunca gizlice benimle ilgilendiler. Hala hayattalar ve iyi durumdalar, benimle de iyi anlaşıyorlar. Onların da benim kadar Filaret'in despot zulmünün kurbanı olduklarını bildiğim için onlara hiçbir kinim yok.

2007 yılında Filaret, 50.000 nüshalık tirajlı sözde “tarihi-kanonik deklarasyonu” (“Kiev Patrikhanesi - Yerel Ukrayna Ortodoks Kilisesi”) yayınladı ve burada ayrılık günahını bir kez daha aklamaya ve ahlaki “yanılmazlığını” kanıtlamaya çalıştı. ” UOC piskoposlarını bir kez daha aşağılayarak. Piskopos Jonathan bunu özellikle öfkeli Philaret'in "sarı kitabında" aldı. Kitapta yine bir hırsız, ahlaksız bir tip, papazlıktan çıkarılmış bir piskopos vb. olarak görünüyorum. Filaret, sözde kanonik karışımını Ukrayna'nın her yerine gönderdi, onu "lanet olası" Rus diline çevirmek için tembellik etmedi. Bölücü faaliyetlere ilişkin tüm acımasız özrü tek bir düşünceye indirgeniyor: "Şimdi, eğer bu 'ahlaksız suçlu' Jonathan olmasaydı, o zaman her şey planladığım gibi olurdu."

Sadece basit bir soru sorulabilir: Piskopos Jonathan neden hala hapishanede değil, yüksek başpiskopos rütbesinde görev yapıyor, Patrik ve Metropolit Hazretleri'nden yüksek kilise ödülleri alıyor, Ortodoks dünyasında bir kilise bestecisi ve yazarı olarak saygı görüyor. İlahi hizmetlerin Ukraynaca ve Rusça tercümanı olarak çeşitli ruhani çevirilerden mi yararlanıyorsunuz? Evet, çünkü Filaret'in uzun yıllar boyunca kendisine yönelik saldırıları her zaman yalnızca yalanlara ve kanunsuzluğa, onun hastalıklı Stalinist-manik fantezisinin oyununa dayanıyordu. Ve bildiğiniz gibi yalanın babası şeytandır.

Eski piskopos Philaret Denisenko'ya, Kiev-Pechersk Lavra'nın başrahibi Archimandrite Jonathan'ı (Eletsky), piskopos rütbesine atanması için Hazreti Patrik Pimen'e sunarken açıklamasındaki sözleri hatırlatmama izin verin: “Archimandrite Jonathan eğitimli bir kişidir. din adamı, dindar (saygılı bir şekilde - yazar) ilahi hizmetleri yerine getirir, iyi vaaz verir, idari yeteneklere sahiptir. Manastır yaşamını organize etmeyi ve Kiev Pechersk Lavra'da kilise şarkılarını yeniden canlandırmayı başardı.” Benim kutsamamdan sonra Kiev Vladimir Katedrali'nde yaptığı konuşmada Philaret, özellikle yeni Piskopos Jonathan'ın tamamen özverili olduğunu ve onun piskopos olarak kutsanmasının takdirini vurguladı.

Philaret'in sağ eli, sol elinin ne yaptığını bilmez, "Ben istediğimi yaparım" ve "Ortodoksluk ve onun kanonları benim!" Dün Vladika Jonathan onun için ideal bir din adamıydı ve bugün aynı Vladika Jonathan, Philaret için tüm kötülüklerin deposu haline geldi! Bunun nedeni Philaret'in, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluğu (ve sadece Piskopos Jonathan değil) tarafından, bir şizmatik, manastır yeminlerini ihlal eden ve bir kafir - kiliseyi yağmalayan "ihtişamı" ile suçlanarak ölmek istememesi mi? Kutsal Havarilerin 25. kuralına göre UOC piskoposluğu da dahil olmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi tarafından kınandığı UOC hazinesi ve anatematize edildi.

Filaret'in Kiev Metropoliti görevinden istifası üzerine

Filaret, beni acımasızca cezalandırarak, bölünmeye doğru kararlı bir adım atmadan önce Ukraynalı piskoposların gözünü korkutmayı düşündü. Bana karşı misillemeleri piskoposların başlarının üzerinden bir sopa gibi savurdu. Belki de bu yüzden Kiev'de kaderimi görünce Filaret'in talep ettiği şeyi neredeyse boyun eğerek kabul ettiler ve imzaladılar. Kısa süre sonra aşağıdaki kurbanların kafaları yuvarlandı: Bölücü eylemlere karşı çıkmaya cesaret eden Vinnitsa Metropoliti Agafangel görevden alındı ​​​​ve iftiraya uğradı. Piskoposlar Onuphry, Sergius, Theodore ve Alypius, Philaret'in Patrik'e yazdığı en uygunsuz üsluptaki mektubu imzalamayı reddettikleri için cezalandırıldı.

Ukraynalı piskoposlar yalnızca Ukrayna dışında, Moskova'da manevi özgürlüğe kavuştular ve orada onların hakikatin sesi, hakikatin sesi duyuldu. Filaret despotizminin son saatleri yaklaşıyordu. Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi toplantıları sürüyordu. Çağrım orada duyuldu ve Filaret paniğe kapıldı. Mola sırasında Piskopos Jacob Pinchuk aracılığıyla bana şantaj yaptı, ardından Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunu korkuttu (“değersiz” piskoposların isimlerini yüksek sesle söylüyordu, ardından Ukraynalı piskoposları Konseye bir ültimatom imzalamaya zorladı (ya da ona hemen otosefali verin, yoksa hepimiz toplantı odasını terk edeceğiz.) Sonra, istifasını öngörerek, Konsey'de bir ayrılık yapmaya ve Ukrayna piskoposluğunu buna sürüklemeye zaten hazırdı.

Eylemlerinin eleştirildiği anda bunun olacağı görülüyordu. Filaret, Katedral Başkanlığı masasından kalktı ve etrafına bakarak yavaşça salondan duvar boyunca yürüdü. Yaklaşık beş Ukraynalı piskopos tereddütle ayağa kalktı ama daha fazla ilerlemedi. Filaret anında durumun belirsizliğini değerlendirdi, durdu ve Piskopos Kirill'in (Gundyaev) yüksek sesle çığlığını dinliyormuş gibi yaptı: “Kardeşler! Artık atmak istediğiniz adımın büyük sorumluluğunu üstleniyorsunuz! Düşünmek!" Katedral sessizdi ve gelişmeleri bekliyordu. Patrik solgunlaştı ve bir şekilde bitkinleşti. Donmuş salona baktım ve kimsenin Filaret'i takip etmediğini gördüm! Krizin bittiğini anladım. Bu sağduyunun bir zaferiydi, Ukrayna kilise dramasında radikal bir değişiklikti. Ve sonra Filaret buna dayanamadı: sinirleri bozuldu. Azınlıkta kalacağından korkarak isteksizce geri dönmeye başladı ve başkanlık divanındaki yerine oturdu. Ara verildiği duyuruldu.

Ukraynalı piskoposlar, Filaret'in Kiev Metropoliti'nin yerine oturması durumunda kendilerini "ihanet" nedeniyle affetmeyeceğini anladılar ve hemen istifasından bahsetmeye başladılar. Philaret'e, Kilise'nin iyiliği için Kiev Metropoliti görevinden gönüllü olarak istifa etmesi tavsiye edildi. Vazgeçmedi, zamanını bekledi, pazarlık yaptı. Ancak despotizminin zamanı unutulmaya yüz tutuyordu. Kendisi için pazarlık yaptığı tek şey, katlandığı emekler ve Ukrayna'daki herhangi bir departmanın seçimi için Konseyin zorunlu minnettarlığıydı. Daha sonra sürekli olarak Konsey'den gelen bu "minnettarlığın" arkasına bir incir yaprağı gibi saklanacak ve Kiev'deki sonraki eylemlerini ve bölünmeye gidişini haklı çıkaracak. Ukrayna piskoposluğu, Philaret'in (haç ve müjdeden önce) Kiev'de istifa etme sözlerine güvenmeyerek, derhal yeni bir Kiev Metropoliti seçmek istedi. “Primatlarını” çok iyi biliyorlardı. Ancak Moskova'daki son piskopos değil bir piskopos, Patrik'e bunu yapmamasını tavsiye etti ve milliyetçilerin kesinlikle "Moskova" nın baskı yaptığını, Filaret'i görevden aldıklarını ve "Muskovitlerin" yeni bir Metropolit gönderdiğini söyleyeceğini makul bir şekilde belirtti. Patrik şunu kabul etti: "Kiev'deki Ukraynalılar kendi başpiskoposlarını seçsinler."

En yüksek kanonik otorite olan Piskoposlar Konseyi'nin doluluğu, Ukrayna'da yeni Kiev Metropoliti'nin yeniden seçilmesini onayladı ve kutsadı. Kararlar geri dönüşü olmayan kilise kanunlarının gücünü kazandı.

Filaret'in Son Rubicon'u

Ancak, zaten bildiğimiz gibi, Ukraynalı piskoposlar hedefi tutturdu: Filaret, kendisinin de belirttiği gibi, "Moskova'daki herkesi kandırdı" ve yeminini bozdu. Kiev'e varır varmaz hemen bir basın toplantısı düzenledi ve burada kendisinin Ukrayna için bir tür "kurtarıcı" olduğunu, çünkü Moskova'da Golgotha'ya yükseltildiğini görüyorsunuz. Kendisini, gemicilerin gemiyi kurtarmak için fazladan yük gibi denize attıkları Yunus Peygamber'e benzetiyordu. Patrik Hazretleri Rus Kilisesi'ne hakaret etti. Basın toplantısından önce Vera Medved'in bana söylediği gibi L. Kravchuk ve Evgenia Petrovna ile görüşmeyi başardı. Başkan Kravchuk, Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı mücadelede kendisine destek sözü verdi ve iddiaya göre Evgenia Petrovna şunu söyledi: “Misha (Philaret'in laik adı)! Buraya başka birinin girmesine izin vermek ister misin? Eğer bunu yaparsan seni sırt çantamla dünyanın dört bir yanına gönderirim: Sana ilişkimiz hakkında her şeyi anlatırım. Ve Filaret risk aldı.

Bu, Philaret'in "Rubicon'u"ydu, ötesinde Kiev Metropoliti'nin bariz bir şizmatik ve İsa Kilisesi'nin düşmanı haline geldiği bir dönüm noktasıydı.

UOC piskoposlarının ilk Filaret karşıtı Zhitomir toplantısını yürütmek

Bu durumda (ve o sırada hâlâ rüşvetten düşmüştüm), resmi olarak Kiev piskoposluğunun itirafçısı ve din adamı Başpiskopos Mikhail Boyko'nun başkanlık ettiği Ukrayna Ortodoksluğunu Savunma Komitesi'ni örgütleme fikri aklıma geldi. Şefaat Manastırı. Filaret'e karşı din adamlarına ve piskoposlara yapılan ilk çağrının taslağını hazırladım. Moskova'daki Piskoposlar Konseyi'nin Kiev Metropoliti'nin yeniden seçilmesine ilişkin kararının uygulanmasına yol açacak bu tür kanonik eylemlerin gerçekleştirilmesi gerekiyordu. Ortodoksluğu Savunma Komitesi, piskoposlara, Moskova'daki Piskoposlar Konseyi kararlarına uygun olarak Philaret'in yeniden seçilmesi sorununu derhal toplayıp çözmelerini talep eden telgraflar ve mektuplar göndermeye başladı. Yukarıda adı geçen muhtar Vladimir Makarchikov büyük yardım sağladı. Dairesi Filaret'e karşı devrimin bir nevi karargâhına dönüştü. Çağrılar, mektuplar, telgraflar, toplantılar... (Maalesef kişisel şikayetler ve hırslar nedeniyle Vladimir, bir zamanlar ısrarla savaştığı Filaret kampına taşındı. Verkhovna Rada milletvekillerinin talebi için nasıl imza topladığını hatırlıyorum. Patrik Alexy'e, Filaret'in gönderisini kaldırması yönünde çağrıda bulunarak, geceleri bazı büyükelçiliklerde Komitemizin broşürlerini kopyalayıp eski arabasıyla şehirde dağıttı. Kendisi benim için zor zamanlarımda manevi ve maddi manevi çok teşekkür ederim. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne dönüşü için destek ve umut.)

Filaret karşıtı Zhitomir toplantısını organize etmede büyük rol, şu anki Odessa ve İzmail Metropoliti Piskopos Metropolitan Agafangel ve toplantı için ikametgahını sağlama riskini alan Zhitomir Piskoposu Job tarafından oynandı. Komite adına toplantıya Ortodoks kardeşlik ve manastırların temsilcileri davet edildi. Kaybedecek zaman yoktu çünkü Filaret uyumuyordu. Piskoposların Zhitomir'de bir toplantı için toplanma niyetlerinin farkına vardı. Piskopos Job'un daha sonra söylediği gibi Filaret defalarca aradı ve tehdit etti. Bu toplantının yasa dışı olduğunu, kanonik bir gücü olmadığını, orada toplanan herkesin buna karşı çıktığı için "bölücü" olduğunu söyledi. Kendisinin bir yemin bozan, kilise yeminini ihlal eden, Ana Kilise'ye kafir ve aslında şizmatik olduğu gerçeğini Filaret hesaba katmadı: Kendisini her zaman yanılmaz olarak görüyordu. Vladyka Job, gözlerinde yaşlarla, reddederek cevap verme konusunda büyük bir cesaretle doluydu. Piskoposunun vicdanının bu toplantıyı kendi piskoposluğunda yapmamasına izin vermediğini söyledi.

Ve böylece Paskalya kutlamalarının ortasında piskoposlar Zhitomir'de toplandı. Bazıları destek telgrafları gönderdi, bazıları tereddüt etti ve ancak daha sonra Zhitomir toplantısına ve kararlarına destek telgrafları gönderdi. Durum gerçekten dramatikti. Geri dönüşün olmadığını herkes anlamıştı. Sonuç olarak Zhitomir Konferansı, Kharkov Konseyi'nin öncüsü oldu. Karanlığı dağıttı ve Ukrayna'daki Filaret korkusunu ortadan kaldırdı. Piskoposların korkularını yendiği Zhitomir toplantısı olmasaydı, belki de Kharkov Konseyi gerçekleşmeyecekti.

Bence kilise tarihi, Ukraynalı piskoposların ve özellikle de Metropolitan Agafangel ve Başpiskopos Job'un organizasyon ve uygulaması açısından manevi başarılarını değerlendirmelidir. Ukraynalı piskoposlar ilk kez Moskova'da değil, Puşkinskaya 36'daki konutta toplandılar, Filaret'in Volyn Ortodoks topraklarındaki kışkırtıcı basın toplantısına öfkelenerek kalplerinin çağrısı üzerine toplandılar. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin rengi ve saygınlığının Zhitomir'de toplandığını söyleyebilirim.

Piskopos Eyüp'ün toplantı başlamadan önce dua ederken ne kadar endişelendiğini hatırlıyorum. Daha önce Kiev'deki Philaret'i ziyaret eden Piskopos Irinei'nin oraya nasıl geldiğini ve ona toplantıyı bir şekilde etkisiz hale getirmesi talimatını verdiğini hatırlıyorum. Piskopos Irenaeus oraya vardığında toplantının belgelerini kendisi imzaladı ve özür dileyen Philaret yerine onun aktif suçlayıcılarından biri oldu. Ancak Zhitomir'de toplananlar bunun kendileri için nasıl sonuçlanacağını bilmiyorlardı. Ve Ukrayna Ortodoksluğu L. Kravchuk'un bölünmesindeki çok güçlü Filaret ve yoldaşının hüküm sürdüğü Ukrayna topraklarında faaliyet gösterdiler.

Filaret'in zulmünün çoğunun, bir keşiş ve bir aile babası olarak ikili yaşamının açığa çıkması korkusundan kaynaklandığını bir kez daha tekrar ediyorum. Kendini savundu ve korumaya çalışarak terör, şiddet, zulüm ve en ufak özgürlüğün baskılandığı bir atmosfer yarattı. Filaret'in güçlü bir kişilik olduğu yönündeki cahil iddiası. HAYIR! O, son derece korkak bir adamdır. Cömertlik güçlülerin kaderidir ve Filaret hiçbir zaman onlara ait olmadı. Açığa çıkma korkusu onu umutsuz ve cüretkar bir meşru müdafaaya, "yetkililerle bir bağ" ve daha yüksek bir güç sergilemeye itti. Silahı düşük kalitede; suçlayıcı deliller ortaya koyuyor. Onlarca yıl boyunca piskoposlara karşı en temel isimsiz raporları ve söylentileri topladı. Ofisinde ihbarda bulundu, şantaj yaptı ve istenmeyen ve kural olarak yanlış ellere "kirli" teknolojiler kullanarak müdahale etti. Zaten bölünme içinde olan bir keresinde, televizyonda konuşurken şeffaf ama asılsız bir imada bulunma noktasına razı oldu: İddiaya göre Evgenia Petrovna (?) ile ilişkisi olduğu şüphesiyle papazlıktan çıkarıldı... eşcinsellerin güçlü bir partisi... Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluğu! Gerçekten Allah cezalandırmak istediğinde insanı akıldan mahrum eder.

Ancak Zhitomir toplantısında Filaret korkusunun üstesinden gelindi. Ve Vladyka Job, sonunda sevinçle tekrarladı: “Şimdi ne kadar özgür hissediyorum! Bu adamdan korkmuyorum!” Tanrıya şükür! Ayrıca Zhitomir toplantısına katılmak ve hatta Ukrayna piskoposluğunun Filaret'e karşı ilk kez yemin bozan ve İsa Kilisesi'ne küfreden biri olarak suçlamalar formüle ettiği ve onun derhal kilisede yargılanmasını talep ettiği ünlü belgenin ortak yazarı olmak zorunda kaldım. Bu tarihi belge Moskova'ya Hazreti Patrik Alexy'ye ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu'na iletildi ve yaşlı Vladimir Makarchikov tarafından Kiev'deki Metropolitan Philaret'e teslim edildi.

Filaret'i yalancı şahitlik nedeniyle kilise mahkemesine çıkarmaya karar veren Zhitomir'de bir piskopos toplantısı yapıldığında, kendisinin, Filaret'in bunu yapma iznine sahip olmadığı için yanlış bir şekilde bunun hiçbir gücü olmadığını beyan etmesi ilginçtir. Ancak karşı argümanı bir kez daha tekrarlayacağım: “Ve Hazretleri Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının bir kısmının, kendi bünyesinde “UOC” nin oluşması ve onun “seçimi” için onayını verdi, Philaret, bir primat olarak, UOC'nin yönetimine ve hatta bir primatın seçilmesine ilişkin prosedüre ilişkin bir Tüzük bile yokken? Böyle bir kanonik kutsama yoktu. Ve popüler bir deyiş, "kutsanmış olmayan şey kutsal değildir" diyor. Ukrayna'daki hiçbir medya kuruluşunda Zhitomir toplantısı hakkında tek kelime söylenmedi. Ancak Zhitomir'de duyulan piskoposların özgür sesi Ana Kilise tarafından duyuldu ve aslında şizmatik metropol davasında duruşmanın başlaması için kanonik temel olarak hizmet etti, bu da onun ifade vermesine ve aforoz edilmesine yol açtı. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin konsil organı.

Zhitomir Meclisi sonrasında Kiev'deki olaylar ve Kharkov Katedrali ile ilgili olaylar

Zhitomir konferansının kararlarının sıradan inananlara, Kiev kiliselerinin başrahiplerine iletilmesi gerekiyordu. Ve böylece geceleri ben ve Komitemizin diğer üyeleri, tıpkı devrimciler gibi, Kiev'deki kilise ve manastırları dolaşmak ve hepsini direklere ve kapılara asmak zorunda kaldık. Filaret'in korkuttuğu din adamlarının tepkisi merak uyandırdı. Bazıları broşürlerimizi ve çağrılarımızı memnuniyetle okudu, bazıları ise (çok fazla yok) bunları kabul etmeyi reddetti ve hatta onları kapılardan bile yırttı. Manastırlardan birinde Zhitomir toplantısının kararları bize iade edildi. Rahibe Abbess bize hepsini almamızı söylememizi söyledi. Daha sonra aynı başrahibe, bağımsızlığı kabul etmeyi reddettiği için Filaret'ten büyük acı çekti.

Kharkov Konseyi'ne gelince, henüz piskopos olarak atanmadığım için orada değildim. Ancak yine de, yeni bir büyükşehir seçilmeden önce çözülmesi gereken ve UOC'nin yönetişimine ilişkin Şartın kabul edildiği UOC'nin unutulmaz ilk Kilise Konseyinde dile getirdiğim bazı tezleri Konsey için hazırladım. Bu tezler Metropolitan Agafangel Vladimir Makarchikov'a devredildi.

Özellikle Filaret'in dayattığı, Kiev Metropolitinin yalnızca Ukrayna piskoposluğu arasından seçilebileceği yönündeki ayrımcı ve kanonik karşıtı formülasyonun iptal edilmesi gerekiyordu. Tek bir Yerel Ortodoks Kilisesi böyle bir uygulamayı bilmiyor. Diğer Yerel Kiliselerden piskoposlar ilkel görüşlere davet edildi. Örnek için çok uzağa gitmeye gerek yok: Kiev Metropoliti Peter Mohyla Moldovalıydı ve biz onu Ukraynalı azizimiz olarak görüyoruz. İkinci olarak bu yazıda Kiev Metropoliti'nin ömür boyu görev süresine ilişkin maddenin iptal edilmesi gerekiyordu. Ve son olarak Kiev Sinodunun Daimi Üyeleri kurumunun tanıtılması gerekliydi.

Bu hükümlerin UOC Tüzüğü'ne dahil edilmesi, Kilise yönetiminin yakınlığını yeniden sağladı ve Kiev Sinodunun kişisel diktatörlük siyasetinin bir aracına değil, serbestçe işleyen bir kilise organına dönüştürülmesini garanti etti. Bütün bu noktalar büyük bir sevinçle kabul edildi.

UOC'nin Kharkov Konseyi, Filaret'i görevden aldı ve onu rahiplikten yasakladı; bir zamanlar benim de maruz kaldığım aynı ahlaksızlık ve ayrılık suçlamalarını ona yöneltti ve buna UOC'nin kilise hazinesini zimmete geçirme suçlamalarını da ekledi. UOC'nin Kharkov Konseyi'nin eylemleri, Filaret'ten gelen tüm zulme karşı benim için ahlaki tatmin oldu.

Kharkov Konseyi, yalnızca Ukrayna'nın değil, genel olarak Rus Ortodoksluğunun tarihinde de önemli bir dönüm noktasıdır. Ukrayna piskoposluğunun, dönüm noktalarındaki zorlu davalarda, hakikatin ve adaletin habercisi olma, İsa Kilisesi'nin ayaklar altına alınan yakınlığını savunma cesaretini bulduğunu gösterdi. Kharkov Konseyi'nde UOC piskoposluğu, gelecek nesil Ukraynalılar için Kutsal Kutsal Ortodoksluğu korudu. Teolojik olarak, Kharkov Konseyinin şüphesiz önemi budur; burada, Tanrı'nın, baskı ve şantaja rağmen Ana Kilise önünde Ortodoksluğu savunma kutsal görevini yerine getiren, ilahi olarak atanan piskoposluk aracılığıyla Kilisesini nasıl kurtuluşa götürdüğü görülebilir. .

Elbette Kharkov Konseyi'nde şüpheler ve tereddütler vardı. Bazıları hâlâ doğrudan yüzleşmekten kaçınmak istiyordu ve Filaret'ten gelip her şeyi Ana Kilise Piskoposlar Konseyi'nin kararlarına uygun olarak barışçıl bir şekilde çözmesini istedi. Hatta bir piskopos heyecandan iki kez bilincini kaybetti. Bazı insanlar UOC Başpiskoposluğu görevi için ısrarla başka adaylar önerdiler.

Ancak her şey gerçekleştiğinde, gerçek anı geldi: Ukrayna'daki Kilise yeni, artık kanonik olarak seçilen Başpiskoposunu - Metropolitan Vladimir'i (Sabodan) buldu. UOC'nin Kharkov Konseyi, kanonik olarak kusursuz bir şekilde yürütüldü, yani. Patrik Hazretleri ve Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin onayıyla Ukrayna'daki kilise yaşamını kanonik konsiliyer kanala geri döndürdü. Kilise tarihimizin ders kitaplarında, UOC'nin tarihsel varlığının başlangıç ​​anını, Philaret'in "primat" olarak keyfi "seçilmesinden" değil, kanonik ve tam olarak kendi kendini yöneten olarak değerlendirmenin doğru olacağını düşünüyorum. kendisi için yarattığı “UOC”den, ancak Vladimir Hazretleri'nin bu göreve (Sabodan), Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna'ya seçilmesinden bu yana, seçimi tüm Ortodoks Yerel Kilise Başkanları tarafından neredeyse anında onaylandı. .

Kiev'de Kharkov Katedrali'nden sonra

Kharkov Konseyi'nden sonra, Ukrayna Ortodoksluğunu Savunmak için Din Adamları Komitesi'nin girişimiyle ve Metropolit Hazretleri Vladimir'in (henüz Kiev'e gelmemişti) onayıyla, Kiev piskoposluğunun din adamlarının bir toplantısı düzenlendi. Kiev-Pechersk Lavra Yemekhane Kilisesi, o zamanlar hala bir müze. Orada Kilisemizin piskoposluğunun konumunu açıklamak için konuştum, Zhitomir Konferansı ve Kharkov Konseyi hakkında konuştum. Oybirliğiyle, mevcut tüm rahipler Philaret'in görevden alınmasını ve Metropolit Hazretleri Vladimir'in Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin yeni Başpiskoposluğu görevine seçilmesini memnuniyetle karşıladılar. Ancak kötülüğün güçleri pes etmedi. Filaret, devlet medyası aracılığıyla, Kharkov Konseyi'nin kararlarının tanınmadığını duyurdu ve Verkhovna Rada Başkanlığı (Konuşmacı I. Plyushch), Kharkov Konseyi'nin yasa dışılığına ilişkin anayasaya aykırı bir karar yayınladı ve bu, bir dalgayı kışkırttı. UOC kiliselerinin filaretliler, Rukhovlular, Uniatlılar ve Unsovitler gibi şizmatikler tarafından onlarca yıl boyunca ele geçirilmesi.

Metropolit Hazretleri Vladimir'in Kiev'e gelişinden önceki gece UNSO tarafından Kiev-Pechersk Lavra'yı ele geçirme girişimi

Metropolit Hazretleri Vladimir'in Kiev'e gelmesi gerekiyordu. Bir çalışanın bana anlattığına göre, önceki gece Vladimir Katedrali'nde UNSO'daki pogrom yapıcılar için bir veda töreni yapıldı. Moskova Çarlarının bile yürüdüğü Kutsal Lavra'ya bıçaklı silahlarla gidenler için dua töreni yapıldı. UNSO'nun lideri olarak Filaret'in kendisi de bunu video kameralar önünde itiraf etti. Dmytro Korchinsky, Unsovitleri Lavra'yı ele geçirmeleri için kutsadı.

Plan şuydu: UNSO, valinin evini ve keşişlerin hücrelerini ele geçirdi. Direnenler ise bilinmeyen bir yöne sürükleniyor. Unsovites manastır kıyafetleri giyiyor ve Ortodoksluğun tapınağı Lavra'nın şizmatik Filaret tarafına geçtiğini bildiriyor. (İleriye baktığımda, operasyon başarısız olduğunda Ukrayna radyosunun, başarısızlığı hakkında önceden bilgi almadan, Kiev Pechersk Lavra'nın “Ukrayna Ortodoksluğuna sadık ulusal-vatansever güçler tarafından kontrol edildiği” haberini ülke çapında yayınladığını söyleyeceğim. ” Bütün bunlar, el koyma eyleminin yüksek düzeyde planlandığını, belki de o zamanlar Başkan olan Kravchuk'un bilgisi olmadan planlandığını söylüyor. Belki de keşişlerin, inananların ve çocukların Unsovitler tarafından dövülmesiyle ilgili tüm materyallerin nedeni budur. Pechersk savcılığı tarafından alındı, daha sonra oradan kayboldu ve dava sessiz kaldı).

Kiev “Berkut”, Lavra'nın Filaret'in UNSO'su tarafından ele geçirilmesini engelledi. Öyleydi. Gece geç saatlerde kız kardeşim beni aradı ve Lavra'da silah sesleri ve çığlıklar duyulduğunu söyledi. Kiev'de operasyonel görevli olan Berkut - Nikolai Grigoryevich Bogdanenko'da bir tanıdığı olduğunu hatırladı. Onu aramasını, isyanları bildirmesini ve holiganları kovmak için mümkün olan her şeyi yapmasını istedim ve acilen Lavra'ya gittim. N. G. Bogdanenko'nun tam teçhizatla çağırdığı kolluk kuvvetleri suçluları tutukladı. Daha sonra olayların kaydedildiği video kaseti Metropolit Hazretleri Vladimir'e verdim ve o da tüm bu rezaleti gördü. "Çevik polisi" Unsovitlerden ele geçirilen soğuk silahları Metropolitan'ın ikametgahının koridoruna koyduğunda video görüntüleri özellikle çarpıcıydı: sopalar, demir çubuklar, keskinleştirilmiş testereler, bıçaklar ve hatta ateşli silahlar. Horde fatihleri ​​gibi Kiev Lavra'ya, Ortodoksluğun kutsallarının kutsalına karşı silahla elini kaldırmak için tapınağa ne kadar duyarsız olmak gerekir. Sonra şunu düşündüm: "Filaret'in ruhunda büyük bir ateist olduğundan şüphelenenlerin çoğu gerçekten haklı mıydı?"

UOC Başpiskoposunun Kiev'e muzaffer gelişi

Kiev istasyonunun platformunda insanlar, Kharkov Konseyi tarafından seçilen UOC Başpiskoposu Hazretleri Metropolit Vladimir ile tanışmak için toplandılar. İstasyon meydanına vardım. Polis müfrezeleri büyük bir "P" harfiyle sıralanmıştı. Yetkililer, UNSO ile provokasyonlardan veya çatışmalardan korkuyorlardı. Her şey, Filaret'i Pushkinskaya 36'da sık sık ziyaret eden ve bazı bilgilere göre UNSO Lavra'ya yapılacak yaklaşan saldırıdan habersiz olmayan General Nedrygailo tarafından yönetiliyordu. General benimle kaba bir şekilde konuştu, beni tutuklamakla tehdit etti, platforma çıkmamı engellemeye çalıştı. Ama sonra elini biraz yavaş bir şekilde salladı ve ben hızla insan çitinin arkasına yürüdüm.

Platformun tamamı çiçekli insanlarla doluydu. Herkes heyecanla trenin gelmesini bekliyordu. Tren çok geç bir saatte yavaşça platforma yanaştı. Durdu ve tekrar birkaç on metre yürüdü. Hazretlerinin konsantre yüzü pencereden parladı. İnsanlar arabasının arkasına koştu. Karışıklık vardı. Daha sonra bana yetkililerin Hazretlerini Kiev'e yaklaşırken trenden indirmeye çalıştıklarını ve onu bir arabaya binmeye ikna etmeye çalıştıklarını söylediler. Kiev'de kontrol edilemeyen bir kalabalığın kanına susamış bir şekilde kendisini beklediği söylendi. Ancak Hazretleri arabadan inmeyi reddetti ve Allah'ın kendisi için hazırladığı şeyi karşılamaya karar verdi.

Pencereden platform boyunca koşan bir kalabalığı görünce ilk başta kötü bir şey düşündü. Ancak cesaretini toplayarak sakin bir şekilde çıkışa doğru yöneldi. Yavaş yavaş platforma çıktığını gördüm. Hemen piskoposlar, rahipler, keşişler ve sıradan inananlar tarafından kuşatıldı. Ayağımın altından çiçekler uçuyordu. Birçoğu vardı. Hava bir tür neşeye doymuştu. Herkes haklı Yüksek Hiyerarşiyi gördü. Sevinçle Paskalya şarkısını söyledim: "Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi." Bir dakika sonra, bin başlı kalabalığın tamamı, tek ağız ve tek yürekle, Hayat Veren Mesih'in ölüme ve yozlaşmaya, doğruluğun kötülüğe karşı kazandığı zaferi yüceltti. Paskalya mesajının bir yansıması olarak, Ukrayna topraklarının yeni Yüksek Hiyerarşisi halkın huzuruna çıktı ve eski Kiev topraklarına girdi.

Pek çok araba yola çıktı ve yüksek hızla, yol işaretlerinin orta çizgisi boyunca, Unsovitlerin yerleştiği barikatlı Vladimir Katedrali'ni geçerek Ukrayna Ortodoksluğunun tam kalbine, Kiev Pechersk Lavra'ya ulaştılar. Büyük Lavra Çan Kulesi'nden ve Yemekhane Kilisesi'nden Aziz Anthony ve Theodosius adına zil çaldı, Protodeacon Nikita Pasenko, Metropolitan'ın gelişinin birinci yıldönümünü duyurdu. Protodeacon heyecandan neredeyse (alışkanlıktan dolayı) Philaret'in adını söylüyordu. Ancak duygularına hızla hakim olarak başını salladı ve şarkı söyledi: "Kiev Metropoliti Vladimir ve tüm Ukrayna'ya, Tanrım, nice ve müreffeh yıllar bağışla!" Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tamamı ciddiyetle cevap verdi: "Çok, çok, çok yıllar!" Ortodoksluk kurtarıldı! Ukrayna'daki tarihinin bir sonraki sayfası, eski Kiev Rus topraklarının kilise tarihi yazılmaya başlandı...

Şehit olmadan mı?

Gençliğimde bir kez (16 yaşındaydım) Kiev Şefaat Manastırı'nda Kilise Slavcası okumaları okudum. Bir gün akıl hocam Rahibe Angelina, geleneksel olarak, kendisinin de söylediği gibi, son harf olan “trivo”ya vurgu yaparak bir performans sergiledi. Korodaki müzik üçlüsü bana bakarak birdenbire şöyle dedi: “Ama sen şehit olacaksın!” "Bu" diye düşündüm, "harika!" Artık nasıl bir şehitlik olabilir? Özgür bir ülkede yaşıyoruz... Sovyetler Birliği'nde!” Şimdi, yetmiş on yaşımdayken, UOC'nin genç nesil rahiplerine bakarken kendime şunu soruyorum: "Seni neler bekliyor, hangi ülkede yaşayacaksın?" Ben de kendi içimde oldukça ironik bir tavırla cevap veriyorum: "Ukraynaca özgür, demokratik mi?!" Herson, 1999

Sonsöz

Haziran 2010'du. Pencerenin dışında, Tulchin, Podolya'da on bir bin nüfusa sahip küçük bir taşra kasabasıdır ve Tanrı beni burada piskopos olarak görevlendirmiştir. Arkamızda bağımsız Ukrayna'da yirmi yıllık bir yaşam, UOC'ye yönelik açık veya açık zulüm, bir görüşten diğerine bir dizi hareket, Moskova ve Tüm Rusya Kutsal Patriklerinden ikisi olan Alexy II ve Kirill'in elinden ödüller var. , Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri ve... Ortodoks Ukraynalıların Moskova Ataerkil Tahtı ile birliği için eski Metropolit Philaret ile devam eden inatçı mücadele. Eski başpiskoposların yerini daha genç nesil hiyerarşiler aldı. Ukrayna Kilisesini nereye ve nasıl yönetecekler? Bunu yalnızca Tanrı, onun iyi takdirinin doluluğuna bağlı olduğu yollarda bilir. İnsani açıdan konuşursak, dışarıdan bakıldığında, kariyer yolum paradoksal bir "aşağıya doğru yükseliştir": işletme müdürü ve UOC Kutsal Sinod üyeliği görevinden, Filaret ve yardakçılarını büyük ölçüde memnun eden bir taşra departmanındaki fark edilmeyen hizmete kadar. gurur, Ana Kiliselerin kutsal itaatini bilmiyor. Onların zehirli dudaklarını değil, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in henüz Ataerkil Taht'ın Locum Tenens'i iken (60. doğum günüm vesilesiyle) bana söylediği güzel sözünü dinliyorum: “İlahi İlahi Takdir tarafından olduğuna inanıyorum. Geçtiğimiz on yıllar boyunca birçok denemeye rağmen kanonik sistemi ve kilise birliğini özverili bir şekilde savundukları Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nde hizmet etmek üzere atandılar. Bunun için teşekkür ederim! Ve uyanın, uyanın...!

Sonsözün devamı. UOC tarihinde yeni bir bölümün başlangıcı hakkında

2014 yılında, ağır hasta ve tekerlekli sandalyeye mahkum merhum Hazretleri Metropolit Vdamimir'in (Sabodan) yerine, güçlü bir manastır oluşumunun hiyerarşisi olan Chernivtsi Metropoliti Onuphry (Berezovsky), serbest oylamayla Kiev katedraline seçildi.

Hazretleri Onuphry'nin saltanatının ilk ayında, kilise yaşamının dış mahallelerine sürülen piskoposlar, filaretizme karşı mücadelenin gazileri, metropol ve başpiskopos oldular. Bunların arasında bu anıların 65 yaşındaki yazarı Tulchin Metropoliti Jonathan ve Bratslav da var (resimde).

Metropolitan Onufry'nin UOC Başpiskoposu olarak seçilmesi UOC'nin hayatına başka neler getirdi? Sübjektif bir değerlendirme yapacağım: Sınırsız kayırmacılığın gönüllülük "çağının" ortadan kaldırılmasını ve bunun Kilise'nin yakınlığına zarar veren sonuçlarını getirdi.

Metropolitan Onuphry'nin Kiev See'ye tesadüfen seçilmesi şüphesiz UOC'nin Ortodoks kanonik statüsünün korunmasına, Ana Kilise ile ve dolayısıyla kanonik Ekümenik Ortodoksluk ile kanonik birliğinin güçlendirilmesine katkıda bulunmuştur. Başka bir deyişle, Ukrayna'daki lütufla dolu Ortodoksluk, onun konsey tarafından seçilmesiyle kurtuldu.

Aynı zamanda Ukrayna'da 2014 baharından bu yana Güneydoğu madencilik alanında trajik bir savaş patlak verdi! Yeni zorlukların zamanı geldi! Rab, Kutsal emirlerini yerine getirme yolunda Kilisemizi güçlendirsin! En Kutsal Theotokos, kurtar bizi! Amin.

Markell Vetrov, 2006'dan beri St. Petersburg piskoposluğunun vekili Peterhof Piskoposu olarak görev yapıyor.

O yıllarda KGB ajanlarına sıklıkla “komşu” deniyordu.

- Kardeşler! Artık her birinizin kendi takdirine göre ruhunu kurtarmasına izin verin.
çünkü şimdi acımasız bir zaman.
Aziz Theodore Studite

N ve sağdaki, Ortodoks piskoposunun kıyafetleri içindeki fotoğraf, Metropolitan Jonathan Yeletsky'ye ait.

Sapkın piskoposları ve “kanunsuzluğun gizemine” inanan patrikleri anmayan rahiplerin yasaklanması anlaşılabilir ve beklenen bir durumdur. Ancak burada, muhtemelen geçen yüzyılda, meslekten olmayan birinin Kilise'den aforoz edildiği ilk örnek vaka var:

8 Ağustos, Tulchin ve Bratslav Metropoliti başkanlığında Jonathan (Eletsky), UOC (MP) hiyerarşisi, Piskoposluk Konseyi ve Piskoposluk Dekanları Konseyi'nin ortak toplantısı Vinnytsia bölgesindeki Tulchin'de yapıldı, piskoposluğun web sitesine atıfta bulunarak "Ukrayna'da Din" raporunu verdi.

Toplantı, bazı dekanların, Tulchin piskoposluğunun cemaatlerinden birinin cemaatinden birinin “Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'na iftira atma günahı ve Tanrı halkının kanonik birliğini ihlal etme girişimi nedeniyle” Kiliseden aforoz edilmesi önerisini onayladı. tövbe edene kadar cemaatte. Piskoposluk sertifikası, cemaat üyesi Elena Shvets'in, Papa Francis ve Moskova Patriği Kirill'in Havana'daki görüşmesini Ortodoksluğa "ihanet" olarak kınadığını belirtiyor. Kararname ile Metropolitan Jonathan Kiliseden aforoz edildi.

Daha önce, 19 Temmuz'da, piskoposun emriyle, aynı motivasyonla, Kutsal Başmelek Mikail Kilisesi rektörü Rahip Sergius Zhebrovsky, Tulchin piskoposluğunun Ilyinets kilise bölgesi (dekanlık) Lysaya Gora köyünde , Kiliseden aforoz edildi.

Piskopos Jonathan'ın internet sitesinde yazdığına göre rahibin aforoz edilmesi, “Rahip Sergiy Zhebrovsky, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin bir üyesi olarak kalması konusunda ısrar etti. Rus Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikhanesi) ile Efkaristiya birliği içinde olan kilise, Kutsal Patriği için dua ediyor.”

2 Ağustos'ta Piskopos Jonathan, Fr. Sergius Zhebrovsky "günahkar bir mikroşizme (mikroşizme) düştü" ve tüm kutsal ayinlerinin "geçersiz ve kurtarıcı olmadığını" ilan etti.

["Din değiştirme zamanlarında kilise ve toplum"]: UOC'de Zulüm

[Bahşiş için teşekkürler zemnoe_nebesnoe . Davayla ilgili ayrıntılar - ikinci bağlantıya bakın].

Hayır olmasına rağmen... geçen yüzyılda, Kiliseyi bile bilmeyen ve İncil'i kendisi için parçalayan böyle bir meslekten olmayan Leo Tolstoy da vardı, yani. Elena Shvets, Mason L. Tolstoy'a eşitlendi.

Sürgündeki Metropolitan Hilarion gibi Metropolitan Jonathan'ın da müzik çalmaya özel bir tutkusu olması ilginçtir; başyapıtlarından birinin adı "Barış Ayini" ve bir de "Çernobil Ayini" var.

Büyükşehir'in resmi internet sitesinden bilgi:

2011 yılında P.I. Çaykovski'nin adını taşıyan Ukrayna Ulusal Müzik Akademisi Rektörlüğü'ne en yüksek ödül verildi. Müzik sanatında olağanüstü başarılar için."
<...>
I. çok sayıda manevi müziğin yazarıdır. kısmen Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanı, “Hayat Veren Kaynak” (Moskova), “Ukrayna Müzikal”, “Oda Korosu Koro Kütüphanesi” yayınevi tarafından yayınlanan kompozisyonlar ve düzenlemeler (1600 sayfadan fazla müzik metni) Kiev”, Herson Devlet Üniversitesi). I.'in aranjmanında, "Kadim ilahilerin anlamlı antifonları", Solovetsky ilahisinin "Tanrı bizimle", Valaam ilahisinin "Şimdi cennetin güçleri", KPL ilahisinin "Giyinmiş olanlar" ilahisi de yer alıyor. Orijinal besteleri olan "Thy Chamber", "Flesh Asleep" vb. laik ve kilise koroları tarafından CD'lere ve ses kasetlerine kaydedildi, filmlerde ve dini radyo ve televizyon programlarında dinlendi. İlk defa Rus Ortodoks Kilisesi'nde Ortodoksluk için kullanılmıştır. ayin Gregoryen melodileri söyleyerek(“Barış Ayini.” “De Angelis”) ve ünlü Evanjelik Lüteriyen ilahilerinin melodileri (I.'nin sözleriyle iletişimcilerin şarkıları). Ukrayna'daki Çernobil nükleer santralindeki felaketin sonuçlarının tasfiyeci kahramanlarının anısına adanmış “Çernobil Ayini” nin yazarı ve kilise osmoglasiyasının günlük melodilerine dayanan halka açık şarkılar için “Sesli Ayin” .

Rusya Federasyonu Ulusal Marşı'nın M. I. Glinka'nın (1990; “Doğru Tanrı, Yüce”) müziğine metni için uluslararası yarışmaya katıldı. Gainówka'daki (Polonya) Uluslararası Kilise Müziği Festivali Jürisinin çoklu üyesi. Rusça dersler verdi. Fribourg Katolik Üniversitesi'nde (İsviçre) ve Amsterdam'daki Rus Ortodoks Kilisesi topluluğu için müzikal göstergebilim ve Rus ayin şarkılarının tarihi (2004–2006). Aziz Petrus'un Büyük Tövbe Kanonunu Rusça ("metroritmik" dahil) sunmaya yönelik 4 girişimin yazarı. Andrew of Girit'in yanı sıra “İlahi Ayin Açıklayıcı Kılavuzu” - kapsamlı bir tarihsel ve teolojik yorum ve Efkaristiya dualarının Rusça sunumunu içeren genel bir eğitim kılavuzu. ve Ukraynaca diller, çeviri deneyleri ve Rusça “şarkı söyleme” sunumu hakkında makaleler (çeşitli İnternet sitelerinde yayınlanmıştır). ve Ukraynaca İsa'nın Doğuşu'nu hak eden “Bizi Sevin” ve “Kerubim Gibi” ilahisi, ayin şarkılarında eski müzik aletlerinin kullanımı, Doğu Kiliselerinin yerel bir geleneği olarak, misyoner ayinine hizmet etme deneyimi hakkında Herson Katedrali. I. Rusça manevi, lirik ve vatansever şiirlerin yazarı. ve Ukraynaca diller, Rusça şiirsel transkripsiyonlar. beyazla Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların tek manevi vatanı olan Kutsal Rus'a duyulan sevgi temasıyla birleşen dil.

Ne yazık ki bakacak zamanım olmadı ama 30 Haziran Cumartesi akşamı SOYUZ-TV'de Optina Pustani'nin duaları gösterildi ve bana öyle geldi ki, ayinlerde pankart yerine Gregoryen ilahileri çalınıyordu.

Şeytanın Avukatları. Ve yine şiddetli zamanlar hakkında

Elena Shvets ve Peder Sergius'un aforoz edilmesinin emsaline dönersek, Metropolitan'ın web sitesinde belirli bir "Keşiş Arkady" ağından ilginç bir yayın var ( inok_arkadiy ), (muhtemelen Metropolitan Hieromonk Ignatius'un (Mirolyubov) yayınına uygun olarak) "Kutsal Dağ sakinlerinin piskoposların hatırlanmamasını haklı çıkaran mektubunda" [orijinal not], her şey doğru bir şekilde rahiplerin olduğunu söylüyor. piskopos tarafından ilahi hizmetleri yürütme hakkı devredilmişti - Selanikli Aziz Simeon: "Aslında piskopos, Kutsal Ayinlerdeki her şeyi rahipler ve kendisi tarafından atanan diğer din adamları aracılığıyla yerine getirir." Ancak o zaman sapkınlıkla sessiz bir birleşimi destekleyen bir ikame var (bu artık "akademik teolojik çevrelerde" yaygın olarak dağıtılıyor, sözde, evet, "kar siyah yağıyor, ANCAK hukuki olarak kanonların ihlali meydana gelmiyor, bu yüzden biz siyah beyaz demeliyim”), inanç itirafının saflığının bağnazlarını daha çok destekleyen Aziz Theophan the Recluse'dan bir alıntı verilmiştir, çünkü bu, Kilise'yi koruyan Gerçek ile ilgilidir, zayıfla ilgili değil - ekümenist piskoposlara iradeli teslimiyet. O halde Münzevi Aziz Theophan'dan başka bir karakteristik alıntıyı tam olarak aktaralım:

“Kalbin kabul ettiği hak, kemiklere işlemiş yağ gibidir. İmanın gerçeklerini sevmek onlarla çelişen yüzden nefret ediyor ve bu nedenle düşünce düşmeye karşı güvendedir ve inancın direğidir.. Dolayısıyla bu en kutsal ve en derin görevdir: Dini ve onun tüm kurallarını sevmek.
G) Tek gerçek inancı tanıyan ve seven kişi, ona olan bağlılığına tanıklık etmekten kendini alıkoyamaz.. Ağız, yüreğin taşkınlığından konuşur (Matta 12:34).
Bunun ifade edildiği eylemler şunlardır:
aa) İman ikrarı, yani bunun kutsal ve tek gerçek iman olduğunun açık, samimi ve korkusuzca eylem ve sözle gösterilmesi. Böyle bir itiraf iki tür olabilir ve öyledir: bir - evrensel ve sonsuz, diğeri özeldir, zulüm sırasında ortaya çıkar . Birincisi, hakkımızda ne söylerse söylesin, başkalarında nasıl yargılayacağını, nasıl yargılayacağını, bulunduğu yer ve şartlarda açıkça, içtenlikle ve korkusuzca konuşmak, hareket etmek ve kutsal inancın kurallarına göre yaşamaktır. bize karşı harekete geçecek. Bu, inancın samimiyetinin gereğidir. Eğer gerçek buysa ve gerçek bu değilse neden birini uğruna diğerini değiştireyim ki? Veya inançlarıma göre hareket etmekten neden utanayım ki? Utanç ve mahcubiyet inanç eksikliğinin ve inanç eksikliğinin işaretidir. Bu, inancın zarar görmesi tehlikesi nedeniyle gereklidir. İnancını açıkça yaşamaktan korkan kişi, inancın kendisini şüpheye düşürür. Herkes şunu söyleyecektir: İnançlarının zayıflığı veya istikrarsızlığının dilini ve ellerini bağladığı doğrudur. Özellikle imanın başkaları tarafından açıkça aşağılandığı durumlarda sessiz kalmamak gerekir.. Burada gerçeği ifade etmek ve küstah olanı kafir olarak sakinleştirmek gerekiyor.. Kurtarıcı'nın, insanlar önünde O'nu itiraf etmekten utanılmaması yönündeki açık emri burada geçerlidir (Luka 9:26; Matt. 10:33). Peki korkacak ne var? Gülecekler mi? İzin vermek. Bu onların aptallığıdır. Elçiler, Mesih'in adı uğruna onursuzluğu kabul etmeye layık görüldükleri için sevinçliydiler. Onları taklit etmeliyiz. baskı mı yapacaklar? Daha da kullanışlı. Burada herkese şunu söyleyebilirsiniz: Göreyim seni! Şehit tacı başınıza iner. Üstelik insanlardan mı yoksa Tanrı'dan mı daha çok korkmalıyız? İnançta samimiyetsizlik ve korkaklık gibi tüm bu suçlamalar, yalnızca korkudan inançlarını göstermeyen, kendileri de kayıtsız kalan, dolayısıyla inanıp inanmadıklarını tahmin edemeyenlere yöneliktir. İnançlarını ifade ederek kendileri hakkında olumsuz bir düşünce uyandırmalarından korkarak, zaman zaman inanmayan görünümüne bürünenler hakkında ne söyleyebiliriz? Bu, insanları memnun etmek, kutsal şeylerle oynamak, boş ikiyüzlülüktür. Başka bir mantıksız kişi bunun mantıksız olduğunu düşüneceği için mantıksız gibi davranmak nasıl bir duygu? Ancak şunu unutmamalıyız ki, böyle bir itiraf bir görev haline getirildiğinde, bu hiçbir şekilde inanç kurallarının sadece göstermelik olarak yerine getirilmesini haklı çıkarmaz, aksi takdirde: inancınızın kurallarında inanç ve sevgiyle, saklanmadan yürüyün, ama başkalarının ne söyleyeceğini umursamadan. Yani boş bir gösteriş ama bu gerçek bir faaliyettir. Ve ilerisi: Bir kafir gördüğünüzde ayağa kalkın ve onu suçlayın, kötü adam, ağzını kapatın ki kutsal şeyleri çiğnemesin. Özel bir inanç itirafı, daha ciddi, tanrısal, havarisel, genel olarak inanç veya herhangi bir dogma için zulüm itirafı var. Zulüm sıklıkla yaşandı ve her an mümkün oldu. Kendilerinden öncekilerin örnekleri ve bu durumlarda nasıl davranılması gerektiği bize anlatılmıştı... Zulüm ortaya çıktı - sessiz kalın ve safınızda kalın, her şeyi inşa eden Rab'be teslim olun, güç ve yardım için dua edin. Kendinizi zayıf hissediyorsanız ve korkuyorsanız ama yine de saklanma fırsatınız varsa, saklanın. Bunu birçok kişi yaptı. Bütün kilise ormanlara ve dağlara çekildi. Ve Rab şöyle dedi: Bir şehirde araba sürerken diğerine koşun (Mat. 10:23). Rab'bin gazabı geçinceye kadar kendinizi biraz örtün, diyor peygamber(Yeşaya 26:20). Zorla alınıp yargılanmak üzere sunuldu: Utanmayın, korkmayın, itiraf ettiğiniz Rab'be olan sevginin gücünü gösterin, kan ve ölüm noktasına kadar O'nun için durun. Ancak kendisini ahlaki bir güçle, yani itiraf etmeye yönelik içsel bir zorlamayla bağlı hisseden kişi olmasa bile, mümkünse çobanın tavsiyesiyle kutsanır ya da ve bu olmadan itiraf sesini yükselt. İtiraf etmeniz gereken kişilerin zayıfladığını gördüğünüzde veya bu şerefe henüz atanmamış ancak zayıflıkları nedeniyle hakikatten vazgeçmeye zaten hazır olanlardan biri olduğunuzda da aynısını yapın. Pek çok şehit bunu yaparak sadece iman edenleri kurtarmakla kalmamış, kafirleri de imana kavuşturmuştur.

Genel olarak, açık itiraf, şiddetli fanatizmle değil, sevgiyle, Rab'be yönelerek, sağlıklı bir şevkle yapıldığında hiçbir şekilde gereksiz olamaz. Korkular ve kısıtlamalar bir kenara... Korkmadan gidin, şu itirafı söyleyin: Rab sizin yardımcınızdır. Her itirafçı, İsa'nın ordusundan gelen güçlü bir savaşçıdır. Zayıf? Fırsatınız olduğunda koşun ve yakalandığınızda korkmadan tanıklık edin. Sırf görünüş uğruna bile feragat işareti olarak talep edilen şeyi yapmaya izin verilmemelidir, çünkü bu feragat ile aynıdır. İtirafın ruhu budur! Her zaman kendi içinde ısıtılmalıdır; Sıkıntı zamanının hazırlıksızları aşmaması için, kişi sürekli olarak Mesih'in adı ve kutsal inanç uğruna acı çekmeye ve ölmeye hazır olmalıdır. Bu, bir Hıristiyanın bedenen canlı olmasına rağmen kalbinin çarmıha gerildiği manevi itiraf veya gizli şehitliktir.”

Aziz Theophan Münzevi,
"Hıristiyan Ahlak Öğretisinin Ana Hatları.
Ahlaki Hıristiyan yaşamına ilişkin genel muhakeme ve hükümler"

"Ağzını kapatın da kutsal şeyleri çiğnemesin"- ve zamanımızda her türden "Thomas" ve pravmir, Aziz John Chrysostom'un kişinin elini kutsallaştırması, bir kafirin ağzını durdurma hakkındaki ünlü sözlerini tersine çevirmeye çalışıyor.

Bu mesajın tamamı doğrudan zamanımızı ilgilendiriyor; inancın saflığını önemsemesi gerekenlerin, inancın saflığını savunanlara karşı zulme başladığı ve ayrıca ekümenik maskaralıklarıyla Ortodoks İnancını ayaklar altına aldıkları, zulmün ortaya çıktığı zamanlar. onların uvertürleri ve senfonileri eşliğinde.

Finalde hiyeromonk kanunsuzluktan dolayı özür dilemesini St. Theodore the Studite'den bir alıntıyla bitiriyor: "Durum şu: Eğer Patriklerden biri sapmışsa, o zaman ilahi Dionysius'un söylediği gibi eşitlerinin düzeltmesini kabul etmelidir."

Studite Aziz Theodore'un mektuplarından ne kadar seçici alıntılar yapıldığını anlamak için Studite Aziz Theodore'un mektuplarını iyi bilmeniz gerekir; onun mektupları sapkın piskoposların anılmasının yanı sıra aynı masaya oturulamaz. onlarla birlikte ["Konuyla ilgili notlar" bölümündeki tüm not serisine bakın]. Bu aynı zamanda onları ananlar için de geçerlidir. Ve onları korkudan ananlarla bir tür iletişim kurabilirsiniz ama birlikte Liturjiye hizmet edemezsiniz.

Studite Aziz Theodore özellikle Kurt Konseyi'nde toplanan piskoposlardan bahsetti, çünkü Aziz Theodore ikonoklastik sapkınlık döneminde yaşamıştı. Ve diğer Patriklerin uyanmasını beklemediler çünkü inancı sattılar. Studite Aziz Theodore, inancı savunmak için çöl keşişlerini topladı.

St. Theodore the Studite özellikle şunu belirtiyor: "Sapkınlığın yaygınlaştığı bir dönem"- yani piskoposlar inançlarını topluca sattığında.

Bu nedenle bu kadar ince değişiklik yapmamalısınız. Diyelim ki savaş zamanı kanunlarına göre yaşadıklarında “barış zamanı” var, “savaş zamanı” da var. Ve böyle bir "savaş zamanı" için Studite Aziz Theodore, kafir olarak hizmet etme yasağının geçerli olmadığını ve bunun da kilise mahkemesi olmadan geçerli olmadığını söylüyor.

Hieromonk Ignatius'un kaynak belirtmemesi garip. Genel olarak, Patrik ve yerleşik Yahudi-Masonik lobi tarafından örtbas edilen sapkın Osipov sayesinde, Kutsal Babalardan gelen tüm alıntıları iki kez kontrol etmeyi zaten öğrendim, çünkü Her zaman ya bağlamdan çıkarılmış oldukları ya da tamamen farklı bir şeyle ilgili oldukları ortaya çıkıyor. Kafirlerin her yerde iktidarı kendi ellerine aldıkları bir dönemde Aziz Theodore'dan tam alıntı:

"...Bu nedenle kraliyet gücü ve Konstantin ile Leo'nun ilahi ikona dogmasına ilişkin cesurluğu tarafından yapılan ve söylenen her şey reddedildi ve bunun sonucunda yerel Kilise diğer dört kiliseden ayrıldı ve tabi kılındı. Sonra, Tanrı'nın lütfuyla, oğluyla birlikte görkemli bir şekilde hüküm süren Irene'nin yönetimi altında, bölünmüş şeyler bir sonraki hükümdarlığın hükümdarlığından önce birleştirildi. Leo. Yerel Kilise, daha önce olduğu gibi eski kilisenin lanetine maruz kalarak yeniden ayrıldı..

Yani efendim, İlahi mahkemeyi dünyevi mahkemeyle karıştırmak imkansızdır ve aynı zamanda yerel Kilisenin beş patriğin rızası olmadan bir konsey toplaması da imkansızdır. Birisi bunun nasıl olabileceğini sorarsa, şunu söyleyeceğim: bu gerekli, böylece inanmayanlar Tanrı'nın kiliselerini terk etsinler ve kutsal patrik Nikeforos tahtına otursun. Daha sonra birlikte çalıştığı kişilerle, diğer patriklerin temsilcilerinin ve en önemlisi Ekümenik Konsey'de en yüksek güce sahip olan Batılı patriklerin huzurunda bir konsey kurardı ki bu imparator isterse mümkündür. Roma tahtına vereceği yakın mesajlar aracılığıyla uzlaşmayı tamamlayacak ve Kiliselerin yeniden birleşmesini ayarlayacaktı.

Eğer bu imparatorun hoşuna gitmiyorsa ve eğer başkan Nicephorus da bizimle birlikte hakikatten sapmışsa, o zaman her iki tarafı da Roma Patrikliğine göndermeliyiz ve iman beyanını oradan kabul ettirmeliyiz. Çünkü durum şu: Eğer patriklerden biri saparsa, ilahi Dionysius'un dediği gibi, eşitlerinin düzeltmesini kabul etmelidir: ve imparatorlar tarafından dava edilmeyecek en azından tüm Ortodoks imparatorlar isyan etti. İmparatorumuz bu kuralı küçümsememeli, tam tersine, hem krallığın refahı hem de meşru saltanat buna bağlı olduğundan, en çok bu kurala uyulmasına dikkat etmelidir.

Saygıdeğer Studite Theodore
Mesaj 129(188). Leo'ya, Sacellarium'a

Burada Keşiş Theodore, sapkınların tahttan indirdiği ORTODOKS Patriği Nicephorus için aracılık ediyor:

Kısa bir süre sonra Patrik Hazretleri Nicephorus, kötü kral tarafından ataerkil tahttan indirildi ve Konstantinopolis'ten kovuldu; Tüm Ortodoks piskoposlar da hapis cezasına çarptırıldı. Daha sonra, kötü ikonoklastların gerçekleştirdiği korkunç bir küfür gösterisi sunuldu. Bazı kutsal ikonaları yere attılar, bazılarını yaktılar, bazılarına dışkı bulaştırdılar ve daha birçok zulüm yaptılar. Böyle bir vahşeti gören Keşiş Theodore çok üzüldü ve Tanrı'nın hoşgörüsüne hayret ederek gözyaşlarıyla şöyle dedi:

– Dünya böyle bir kanunsuzluğa nasıl katlanabilir?!

Ancak, Tanrı'ya gizlice tapan biri olarak kalmak ve böylesine bir talihsizliğin yasını sessizce tutmak istemediğinden, (Palmiye Dirilişinin başlangıcında) kardeşlerine kutsal ikonları ellerine almalarını ve ikonları taşıyarak manastırın etrafında dolaşmalarını emretti. üstlerinde yüksek sesle şarkı söylüyorlar: "Sizin En Saf İmgenize, İyiye ibadet ediyoruz" ve Mesih'in onuruna diğer zafer şarkılarını söylüyorlar. Bunu öğrenen kral, azizi tekrar göndererek onu bu tür eylemlerden men etti ve aksi takdirde hapis, yaralanma ve ölümle karşı karşıya kalacağı tehdidinde bulundu. Aziz, yalnızca inananların ikonlara saygı duymasını onaylamayı bırakmakla kalmadı, aynı zamanda cesaretini daha da güçlendirerek herkese Ortodoks inancına bağlı kalmaları ve kutsal ikonlara gereken onuru vermeleri talimatını verdi. Daha sonra kral, Keşiş Theodore'un cesaretini ve kıskançlığını pohpohlayarak veya tehditlerle durdurmanın imkansız olduğuna ikna olarak onu hapse mahkum etti. Tüm öğrencilerini kendisine çağıran ve onlara ruha iyi gelen öğretiler öğreten keşiş şöyle dedi:

- Kardeşler! Şimdi her birinizin kendi takdirine bağlı olarak ruhunu kurtarmasına izin verin, çünkü Şimdi zor bir zaman.

Onlar. Studite Aziz Theodore açıkça kafirlere itaatsizlik etti.
Patrik Kirill ve diğerlerinin kilise kanunlarına uygun olarak Konseyler tarafından düzeltilmesine izin verin, ancak bu, Deccal'in gelişine veya dağdaki kanserin Metropolitan'ın tüm eserlerini çok sesli olarak ıslık çalıncaya kadar beklemeniz gerektiği anlamına gelmez. Hilarion ve Metropolitan Jonathan ve bu dönemde, aynı kilise kanunu açıkça şunu söylediğinde, ruhunuzun yok oluşuna kadar kafirlerin altında eğilin: Hieromonk Ignatius Mirolyubov'un geçerken bahsettiği, ancak Ignatius Brianchaninov'un değil.

"Kardeşler! Artık her biriniz kendi takdirine göre ruhunu kurtarsın, çünkü Şimdi zalim bir zaman".

Ve tüm bu kanunsuzluklar, Patrik Kirill'in göz yumması ve kutsaması altında katlanarak artıyor. İlk başta rahipler, şimdi başkaları aynı şeyi yapmasın diye din adamlarını üstlendiler. Studite Aziz Theodore ve diğer Kutsal Babalar, kafirlere yönelik yasaklamaların, ne kadar kanunların ve kesik alıntıların arkasına saklansalar da, etkili olmadığını doğrudan söylüyorlar. Allah doğruların yanındadır. Koşun, bunlar zor zamanlar. Tanrı hepinizi korusun!

Not: Kafirler için uygun olduğunda, kendilerinin kanonun altında yürüdüklerini unutarak aniden kanonları hatırlarlar. Kıyamet Günü'nden nasıl kaçınmayı düşündüklerini bilmiyorum. Yoksa “şeytani cemaat” onlara daha uygun koşullar mı sundu?

42 Ama vay halinize Ferisiler, çünkü nanenin, sedef otunun ve her çeşit sebzenin ondalığını veriyorsunuz ve Tanrı'nın yargısını ve sevgisini ihmal ediyorsunuz; bunu yapmalıydınız, şunu bırakmamalıydınız.
43 Vay halinize Ferisiler, çünkü siz havralarda reis olmayı ve halk toplantılarında selamlanmayı seviyorsunuz.
44 Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, çünkü siz insanların üzerinde yürüdüğü ve farkına varmadığı gizli mezarlar gibisiniz.
45 Avukatlardan biri buna şöyle dedi: Öğretmen! Bunu söyleyerek bizi de gücendiriyorsun.
46 Ama O şöyle dedi: Yazıklar olsun siz hukukçulara, çünkü siz insanlara kaldırılmayacak kadar ağır yükler yüklüyorsunuz, ama siz onlara bir parmağınızla bile dokunmuyorsunuz.
(Luka 11:42-46) ve http://bloka.net veya benzerleri]

 

Okumak faydalı olabilir:

• Başpiskopos Jonathan (Eletsky): Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin doğuşunun kökenleri;
• Kurgan bölgesinin yetkilileri bölgesel başkente ödeme yapmıyor Vali Osipov, seçimlerin şeffaflığı için federal kuralları yerine getiriyor.;
• Çin lahanası ve yengeç çubukları ile salata Çin lahanası ve yengeç ile mısır salatası;
• Lucuma - meyvenin ve özelliklerinin fotoğraflarla açıklaması. Yemek pişirmede kullanın.;
• Balık, et ve yağsız yiyeceklerden oluşan tarihsel bir dokunuşa sahip darı çorbası tarifleri;
• Tsvetkov’un rüya kitabı ne diyor?;
• Yılan ve Maymun Uyumluluğu;
• Turgenev, mumu çalışmalarının analizi, plan;