19. yüzyılın ilk yarısında yaşam ve gelenekler. Yaşam ve gelenekler - Bilgi Hipermarket Mesajı 19. yüzyılın yaşam gelenekleri


Aile Aile, kural olarak iki neslin temsilcilerini (ebeveynler ve çocukları) birleştirdi. Böyle bir aile genellikle 7-9 çocuktan oluşan büyük bir gruptu. Ana aile ritüelleri arasında vaftiz, düğün ve cenaze töreni yer alır. Erkekler genellikle yaşlarında, kızlar ise yaşlarında evlenir.


Konut 19. yüzyılın ilk yarısında Rus nüfusunun büyük bir kısmının yaşamı ve konutu geçmiş zamanların özelliklerini korudu. Hem kırsal kesimde hem de çoğu şehirde ahşap ana yapı malzemesi olmaya devam etti. Sahiplerinin zenginliğine bağlı olarak, evler oymalarla süslenmiş, drenaj boruları, panjurlar vb. ile süslenmişti. Soyluların ve zengin tüccarların şehir evleri daha çok saraylara benziyordu: çoğunlukla taştan inşa edilmişlerdi, sadece sütunlarla değil, aynı zamanda süslenmişlerdi. ayrıca heykeller ve alçı kabartmalarla.


Giyim Sınıf farklılıkları en açık biçimde giyimde kendini gösteriyordu. Çalışan insanlar, küçük ve orta dar görüşlüler, zenginliklerine bağlı olarak, Rus köylü kostümünün özelliklerini taşıyan bir tür pan-Avrupa kostümü olan şehir kostümü giyiyorlardı. Ana ayakkabı botlardı. Köylüler hem günlük hem de hafta sonu kıyafeti olarak gömlek ve pantolon giyerlerdi. Kışın koyun derisi paltolar ve koyun derisi paltolar, parlak kuşaklı uzun koyun derisi paltolar giyerlerdi. Şapkalar çoğunlukla keçeli yünden yapılmıştır.


Gıda Ana ürün çavdar ekmeğiydi. Yulaf lapası ve jöle darı, bezelye, karabuğday ve yulaftan yapılıyordu. Çok fazla sebze yediler ve patates giderek yaygınlaştı. Et, yoksulların sofralarında nadir bulunan bir üründü. Kural olarak Noel ve Paskalya'da yenirdi. Ancak balık daha erişilebilirdi. Ana içecekler ekmek ve pancar kvası, bira ve sbitendi. Evlerinde yemek yiyemeyenler için şehirlerde çok sayıda meyhane ve büfe açıldı.


Eğlence ve gelenekler Tüm nüfusun ortak olduğu tek şey, kendine özgü ayin ve gelenekleriyle kilise tatilleriydi. Fuarlar genellikle şenlikler, eğlenceler, koro şarkıları ve yuvarlak dansların eşlik ettiği kilise tatillerine denk gelecek şekilde zamanlanıyordu. Yerel kiliseye adını veren azizin onuruna, koruyucu bayramlar da ciddiyetle kutlanırdı. Çalışan insanlar kısa boş zamanlarını çoğunlukla ucuz tavernalarda değerlendiriyorlardı.

19. yüzyılın ilk yarısında. geçmiş zamanların özelliklerini korudu. Hem kırsal kesimde hem de çoğu şehirde ahşap ana yapı malzemesi olmaya devam etti. Sadece köylülerin kulübelerinin değil aynı zamanda zanaatkarların, küçük ve orta ölçekli memurların ve orta sınıf soyluların evlerinin inşasında da kullanıldı.

Köylülerin kırsal konutlarının temeli bodrumdu (hayvancılık için bir oda, değerli aletler ve birçok şey). Evin ana kısmı bodrumun üzerinde, “dağda” bulunuyordu ve üst oda olarak adlandırılıyordu. Zenginlerin evlerinde köylüler ve kasaba halkı için üst odanın üstünde genellikle birçok büyük pencereli özel bir oda vardı - aydınlık bir oda.

Ev sahiplerinin zenginliğine bağlı olarak evler oymalarla süslenmiş, drenaj boruları (o dönemde yaygınlaşmıştı), panjurlar vb. vardı. Köylülerin kulübeleri cam yerine hâlâ boğa mesanesiyle kaplıydı. Ancak daha zengin köylüler de mika pencerelere sahip olmaya başladı. Cam pahalı olmaya devam etti ve yalnızca soyluların, tüccarların ve en zengin köylülerin kullanımına sunuldu.

Çalışan insanlar fabrika kışlalarında yaşıyordu.

Soyluların ve zengin tüccarların şehir evleri daha çok saraylara benziyordu: çoğunlukla taştan yapılmışlardı, sadece sütunlarla değil, aynı zamanda heykeller ve alçı kabartmalarla da süslenmişlerdi. Bu tür evlerin çatılarındaki baca boruları bazen heykel şeklinde yapılmıştır.

18. yüzyıldan beri Kır evleri modası devam etti. Daha önce bu tür binalara sahip olan toprak sahiplerinin örneğini takip ederek, bürokrasi ve aydınların temsilcileri şimdi de bu binaları inşa etmeye başladı. Bu tür evler genellikle ahşaptan yapılmış, bazen de taş binalara benzeyen dış ve iç sıvanmıştır. Ön duvar iki ila dört sütunla süslenmiştir.

Evin iç dekorasyonu da farklıydı. Köylü ve kasaba halkının evlerinde en önemli yer sobanın yakınındaki yer olarak kabul edilirdi. Çapraz olarak, sahipleri için en değerli veya pahalı simgelerin asıldığı kırmızı bir köşe vardı ve ailenin yemek yediği bir masa vardı. Ahşap masa ve banklar, yüzyılın başından itibaren tabure ve sandalyeler de ev dekorasyonunun temelini oluşturdu. Ocağın yanında ev hanımının yemek hazırladığı bir yer vardı. Ön kapının yanında erkeklerin işyeri vardı. Burada eyer taktılar, sak ayakkabıları dokudular ve aletleri tamir ettiler. Kış için pencerelerin yakınına bir tezgâh yerleştirildi ve eğirildi. Sobanın üzerinde ya da tavanın altındaki kalasların üzerinde uyuyorlardı. Kulübeler, sobanın çatlağına yerleştirilen bir meşale veya yağa batırılmış ışık fitilleri ile aydınlatılıyordu. Fakirlerin şehir evi aynıydı.

Soyluların evlerinde ve saraylarında merkezi konum, baloların ve resepsiyonların yapıldığı devlet salonu tarafından işgal edildi. Ana kat, mobilya, resim ve heykellerle zengin bir şekilde dekore edilmiş en yüksek (ve dolayısıyla en parlak) odaların yapıldığı ikinci kattı. İçin iş Soyluların temsilcileri, seçkin yerli ve yabancı ustaları binayı dekore etmeye davet etti.

Odalar birbiri ardına sırayla yerleştirildi - bir enfilade. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde yeni binalarda “koridor” sistemi geliştirildi - tüm ana odalar koridora açıldı. Alt katta servis odaları bulunuyordu. Hizmetçiler üst katta oturuyordu. Ev, büyük avizelere sabitlenmiş çok sayıda mumla (onları açmak için her seferinde özel zincirlerle indirilmeleri gerekiyordu) veya şamdanlarla aydınlatılıyordu. Duvarlar yurt dışından ithal edilen pahalı duvar kağıtlarıyla süslenmişti. Tören yemekleri hem geleneksel (altın ve gümüşten yapılmış) hem de pahalı Sakson veya Sevres porselenlerindendi. Salonları halılar ve silahlarla süsleyen oryantal mobilyalar moda oldu.

Kumaş.

Sınıf farklılıkları en açık biçimde giyimde ortaya çıkıyordu. Doğru, Catherine'in saray mensuplarının gösterişli kıyafetleriyle geçmişte kaldığı zamanlar geçmişte kalıyordu. Catherine II döneminde Kont Grigory Orlov'un tören kıyafetleri elmaslar ve diğer değerli taşlarla süslenmişse ve bir milyona mal olsaydı ruble(1 pud çavdarın 95 kopek ve bir serfin - 25-30 rubleye mal olmasına rağmen), o zaman zaten Paul I ve hükümdarlığı sırasında Alexandra ben Mütevazı fraklar ve Fransız kesim elbiseler en moda haline geliyor. Nicholas I yönetiminde yetkililer için üniformalar tanıtıldı. Saray mensuplarının çoğu askeri üniforma giyiyordu.

Ülke nüfusunun büyük bir kısmı eski giyim kalıplarına bağlıydı. Çalışan insanlar, küçük ve orta dar görüşlüler ve çeşitli aydınlar, zenginliklerine bağlı olarak, Rus köylü kostümünün özelliklerini taşıyan bir tür pan-Avrupa kostümü olan şehir kostümü giyiyorlardı. Erkekler, dar pantolonların (limanların) üzerine giyilen ve kemer veya kemerle bağlanan kosovorotka gömlekleri giyiyordu. Ana ayakkabı botlardı.


Köylüler hem günlük hem de hafta sonu kıyafeti olarak gömlek ve pantolon giyerlerdi. Merkezden uzak şehirler Bazı yerlerde, genç erkek ve kadınların düğüne kadar sadece kemerli uzun bir gömlek giydiği bir gelenek korunmuştur. Dış giyim (sermyaglar, zipunlar) evde dokunmuş kumaştan yapıldı ve dokuma üretimi geliştikçe moda haline gelen fabrika kumaşlarından yapıldı.

Kışın koyun derisi paltolar ve koyun derisi paltolar, parlak kuşaklı uzun koyun derisi paltolar giyerlerdi. Şapkalar çoğunlukla keçeli yünden yapılmıştır. Daha önce köylüler tarafından yapılmış olsalardı, şimdi en yaygın başlıklar zanaatkarlar tarafından yapılan "günahkarlar" - neredeyse silindirik kahverengi şapkalar. Köylüler için ana ayakkabı türü bast sandaletlerdi. Örgüyle bağlanan kumaş veya kanvas onuchs (ayak sargısı) ile giyilirdi. Bunların yanı sıra bazen ham deriden yapılan pistonlar (morshi) da aşınıyordu. Festival ayakkabıları, erkeklerin deri çizmeleri ve kadınların “kedileri” (ağır deri galoşlar) idi. Kışın, 19. yüzyılın başlarında keçe çizmeler giyerlerdi. ikinci doğumlarını yaşadılar. Daha önce kısa keçe çizmeye kumaş çizme dikilmişse, şimdi uzun, sert keçe çizme şeklinde yapılmaya başlandı.

Beslenme.

Atalarımız eski çağlardan beri çok çeşitli bitkisel ve hayvansal gıdalar kullanmışlardır.

Ana ürün çavdar (zengin evlerde ve tatillerde - buğday) ekmeğiydi. Yulaf lapası ve jöle darı (darı), bezelye, karabuğday ve yulaftan yapılmıştır. Çok fazla sebze yediler - lahana, şalgam, havuç, salatalık, turp, pancar, soğan, sarımsak ve patates giderek yaygınlaştı. En popüler yemek olan lahana çorbası, lahana (yaz aylarında kuzukulağı veya ısırgan otu) ve diğer sebzelerden hazırlanırdı. İkinci yemek, kural olarak, yulaf lapasıydı ve daha sonra - turşu veya mantarlı haşlanmış ceketli patates.

Et, yoksulların sofralarında nadir bulunan bir üründü. Kural olarak sadece Noel ve Paskalya'da yenirdi. Bu sadece hayvancılığın zayıf gelişimiyle değil, aynı zamanda dini oruçlarla da açıklandı.

Ancak balık daha erişilebilirdi. Köyün zenginliğine ve konumuna bağlı olarak bunlar şunlar olabilir: koku, koku, levrek, sazan, sazan, turna levreği vb. Süt ürünleri ve yumurta, bitkisel ve daha az sıklıkla hayvansal yağlar makul miktarlarda tüketilirdi.

Ana içecekler ekmek ve pancar kvası, bira, sbiten - baharatlı sıcak ballı içecek, çok sayıda ve çeşitli likörler ve tentürlerdi. 19. yüzyılın ilk yarısında. Çay (çoğunlukla Çin) yaygınlaştı. Aynı zamanda semaverler ve çay takımları da popüler oldu. Zenginliğin bir işareti olarak kabul edildiler. "Atıştırmalık olarak" elma, armut, kiraz, erik, kuş üzümü, bektaşi üzümü, ahududu, çilek ve fındık kullandılar.

Yemekler bütün gün kil çömleklerde hazırlandı ve ısının korunması için bir Rus fırınına yerleştirildi. Bu dönemde ilk kez kil kapların yanı sıra metal kaplar yani “döküm kaplar” da kullanılmaya başlandı.

Evde yemek yiyemeyenler için şehirlerde çok sayıda meyhane, çay ocağı, büfe açıldı.

Toplumun üst tabakası geleneksel Rus mutfağını değil, Avrupa mutfağını, özellikle de Fransız mutfağını tercih ediyordu. Kahve, kakao (“çikolata”), çeşitli doğu tatlıları (kurabiye, helva, şerbetler), bisküviler, Fransız, Alman ve İspanyol şarapları, soyluların ve zengin kasaba halkının vazgeçilmez günlük gıda ürünleri haline geldi.

Eğlence ve gelenekler.

Yalnızca ortak ritüelleri ve gelenekleri olan kilise tatilleri tüm nüfus için ortaktı. Ancak burada da farklılıklar açıkça görülüyordu. Örneğin, zengin çocuklar için hediyeler ve gösterilerle Noel ağaçları, soylular ve yetkililer için balolar ve maskeli balolar zorunluydu. Yoksullar için halk festivalleri ve ilahiler (şarkıların ve şiirlerin icrası, ardından ilahilere katılanlara ikramlar veya hediyeler) bu günlerde yaygın bir şeydi.

Asiller günlerini sadece hizmette değil, aynı zamanda sürekli iletişim halinde de geçiriyorlardı. Başkentteki zengin evlerde her gün 100 kişiye öğle yemeği ikramı yapıldı. Bir top veya parti, sahibine 50 bin rubleye mal olabilir.

18. yüzyıldan kalma bir gelenek, toprak sahiplerinin yaz başında kır saraylarına ve evlerine taşınmasıydı. Onların örneğini takiben, yaratıcı aydınların yetkilileri ve temsilcileri kır evleri satın aldı. Yaz aylarını, hatta sonbaharın bir kısmını doğanın kucağında geçirdikten sonra Kasım ayında şehirlere döndüler. Geleneksel sosyal yaşam balolar, maskeli balolar, tiyatro galaları ve entrikalarla başladı.

Köylüler zamanlarının çoğunu çalışarak ve günlük ekmeklerini düşünerek geçiriyorlardı. Paul I'in hafta sonları ve tatil günlerinde serflerin işe katılımını yasaklamasının ardından köylüler bu günlerde ortak şenliklerde ve şenlikli eğlencelerde daha fazla zaman geçirmeye başladı.

Noel-Yeni Yıl ritüelleri döngüsü Noel Bayramı ile ilişkilendirildi. Noel Arifesinde ve Yeni Yıldan sonra (Epifani'den önce) fal baktılar. Epifani'nin ana ayini, kutsal su için buz deliğine yapılan dini geçit töreniydi. İlk bahar tatili, Büyük (Paskalya) Orucundan önce yağlı yiyecekler yemenin gerektiği Maslenitsa'ydı. Shrovetide haftasında krepler pişirilirdi. Bugünlerde halkın en sevdiği eğlence kızakla kaymak, kızakla kaymak ve dağlardan aşağı kütüklerle kaymaktı. Zengin köylülerin yanı sıra şehirli tüccarlar ve soylular da üçlülerin çektiği kızaklara biniyordu. Paskalya'da kitlesel gençlik spor oyunları (babki, lapta vb.) ve salıncakta binme popülerdi.

Yazın başlangıcını simgeleyen Trinity Günü'nde evler ve kiliseler huş ağacı dallarıyla süslendi, insanlar çayırlarda ve ormanlarda yürüyüşe çıktı. Ivan Kupala tatilinde nehirlerde yüzmeye ve şifalı otlar toplamaya başlandı. Yaz tatilleri ve şenlikleri, Aziz Petrus Günü'nde (29 Haziran, eski tarz) sona erdi, tatil öncesi gece gençlerin şafağa kadar "güneşle buluşarak" yürüdükleri zaman.

Fuarlar genellikle şenlikler, eğlenceler, koro şarkıları ve yuvarlak dansların eşlik ettiği kilise tatillerine denk gelecek şekilde zamanlanıyordu.

Yerel kiliseye adını veren azizin onuruna, koruyucu bayramlar da ciddiyetle kutlanırdı. Bu günlerde ortak bir kazanda bira demlemek, öküz kesmek ve birlikte bayram yemeği yemek gelenekti.

Çalışan insanlar kısa boş zamanlarını çoğunlukla ucuz tavernalarda değerlendiriyorlardı.

Aile ve aile ritüelleri.

Aile, kural olarak iki neslin temsilcilerini (ebeveynler ve çocukları) birleştirdi. Böyle bir aile genellikle büyük bir grubu temsil ediyordu. Genellikle bir ailede 7-9 çocuk vardı. Çocukların yarısından fazlası erkekse, bu tür aileler fakir sayılmazdı. Tam tersine işçileri çok olduğundan oldukça “güçlüydüler”.

Ana aile ritüelleri arasında vaftiz, düğün ve cenaze töreni yer alır. Erkekler genellikle 24-25 yaşlarında, kızlar ise 18-22 yaşlarında evleniyorlar.

Evliliğin bir kilise düğününde resmi olarak onaylanması gerekiyordu. Yalnızca böyle bir evlilik yasal kabul edildi. Her çocuğun yaşamının ilk aylarında vaftiz edilmesi de zorunluydu. Ölen kişinin kilisede veya evde cenaze töreni de ana törenlerden biriydi.

Oğlunun evliliğinden sonra ebeveynleri ve yakın akrabaları, kural olarak, kendi evini inşa etmesine ve donatmasına yardımcı oldu.

Kızların evliliğine, müstakbel gelinin doğumundan hemen sonra biriktirmeye başladıkları çeyizin damada devredilmesi eşlik etti. Parçalarının çoğu, evlilik öncesi dönemde bizzat kızın elleriyle yaratıldı. Özellikle çok sayıda işlemeli giysi, keten vb. eşya vardı.

? Sorular ve görevler

1. Ne tür konutlarda yaşıyorlardı: Başkentin soyluları, sıradan soylular, başkentin memurları, köylüler ve şehir burjuvazisi?

2. 19. yüzyılın ilk yarısında ne gibi değişiklikler meydana geldi? nüfusun farklı kesimlerinin kıyafetlerinde mi? Hangi sınıfların kıyafetleri neredeyse hiç değişmeden kaldı?

3. Rus diyetinin temelini hangi gıda ürünleri oluşturdu?

4. Sıradan ve şenlikli köylü yemeklerinin bir tanımını yazın.

5. 19. yüzyılın başında nüfusun üst katmanlarının beslenmesinde ve günlük yaşamında hangi yeni olaylar ortaya çıktı?

6. Yetkililerin temsilcileri ve kentsel nüfusun orta katmanları, soyluların yaşamının ve yaşam tarzının hangi özelliklerini ödünç aldı?

7. Tatiller için hangi oyunlar, gelenekler ve eğlenceler tipikti?

8. Köylüler yazın başlangıcını nasıl kutladılar? Bu ne zaman oldu?

Belge

V.V. Nazarevsky'nin kitabından “Moskova tarihinden. 1147-1913"

Catherine'in zamanında Moskova soyluların tonunu, görkemli ihtişamın tonunu belirledi...

I. İskender döneminde durum aynı değildi. Onun yönetimi altında tüm bu şenlikler, Moskova'da yaşayan orta soylu ailelerden oluşan birkaç aile arasında paylaştırılmıştı. Kulüp hayatı, halka açık eğlenceler ve ücretli tiyatro gösterileri gelişmeye başladı. İngiliz Kulübü sadece yemek ve oyun masalarıyla değil, aynı zamanda okuma odası ve siyasi sohbetleriyle de erkeklerin ilgisini çekiyordu; ve dans kulübü her iki cinsiyete de açıktır. Son zamanlarda geçitleri boyunca konakların sıralandığı bulvarlar, bebek arabalarıyla doluydu. Yabancı mağazaların Alman yerleşiminden taşındığı Kuznetsky Most, sadece moda tutkunlarının ve moda tutkunlarının alışveriş yapabileceği bir yer değil, aynı zamanda yürüyüşler ve her türlü tarih için de bir yer haline geldi. Catherine'in soylularının evlerindeki balolar, maskeli balolar ve resepsiyonlar Moskova'daki birçok soylu eve yayıldı ve hatta kulüplerde düzenlendiğinde halka açık hale geldi ve parası ödendi. Arbat Meydanı'ndaki tiyatroda her türlü gösteri yapıldı...

Belgeye ilişkin sorular:

1. İskender I yönetimindeki başkentin soylularının hayatında hangi yeni özellikler ortaya çıktı?

2. Bu yıllarda Moskova'nın düzeninde ne gibi yenilikler ortaya çıktı?

3. 19. yüzyılın ilk yarısında Moskova'da kentsel yaşamda hangi dış değişiklikler ortaya çıktı?

? Kelime dağarcığını genişletme

Saraciye- deriden at koşum takımı üretimi.

Danilov A. A. Rusya Tarihi, XIX yüzyıl. 8. sınıf: ders kitabı. genel eğitim için kurumlar / A. A. Danilov, L. G. Kosulina. - 10. baskı. - M.: Eğitim, 2009. - 287 s., l. hasta, harita.

Proje hedefleri: a) 19. yüzyılın ilk yarısındaki konutlardan bahsetmek.
b) 19. yüzyılın ilk yarısındaki giyimden bahsedin.
c) 19. yüzyılın ilk yarısında beslenmeden bahseder.
d) 19. yüzyılın ilk yarısının eğlence ve geleneklerinden bahsetmek
yüzyıl.
e) Önce aile ve aile ritüelleri hakkında konuşun
19. yüzyılın yarısı.

Projenin alaka düzeyi

Projenin bugünkü bilgiyle ilgisi
atalarının yaşamı ve gelenekleri hakkında nesiller.

Bilgi kaynakları

Eğitim literatürü
İnternet kaynakları

Konut

Rusya nüfusunun büyük bir kısmının yaşamı ve barınması
19. yüzyılın ilk yarısı geçmişin özelliklerini korudu
zamanlar Hem köyde hem de çoğu şehirde
ana yapı malzemesi olarak kaldı
ağaç. Ondan sadece köylü kulübeleri inşa edilmedi, aynı zamanda
zanaatkârların, küçük ve orta ölçekli memurların evleri,
orta sınıf soylular. Sahiplerinin zenginliğine bağlı olarak
evler oymalarla süslenmişti ve drenajı vardı
borular, panjurlar vb. Evin temeli
bodrum denirdi. Aletler orada tutuldu
hayvancılık olabilir. Daha kuzeydeki insanlar yaşadıkça,
taban daha yüksekti. Ana oda
Üst oda olarak adlandırılıyordu ve bodrum katının üzerinde bulunuyordu.

Üst odada en önemli unsur ocaktı. O
odayı kadın ve erkeklere ayırdım
yarım. Sobanın çaprazında kırmızı bir renk vardı.
simgelerin yerleştirildiği köşe. Aynı köşede
bir masa vardı. Masanın yanına banklar yerleştirildi. Genellikle,
en önemli konuklar “kırmızı” köşede oturuyordu veya
ev sahibi. Sahibinin yanında bir bankta oturdular
oğulları, en büyüğünden başlayarak. Bu erkeklerinkiydi
masanın yarısı. Hostes yan masaya oturdu
Bank. Sobaya daha yakın olmalı. Diğer taraftan
Kızlar masanın kenarında oturuyorlardı. Aynı şekilde
Ev de bölünmüştü.

Sobanın yakınındaki evin yarısı kadındı. Bulaşıklar burada saklandı
ev eşyaları, çıkrık. Sahibi için bebek beşiği asıldı
Çocuğa her zaman yaklaşabildim. Bir erkek kadınların odasına girmeli
yarısı yasaklandı. Karşısında evin erkeklere ait kısmı vardı. Burada
mal sahibi ayakkabıların, ev eşyalarının ve daha birçok şeyin onarımı ile meşguldü
diğerlerine. Misafirler de aynı yarıda kabul edildi. Bir kulübedeki mobilyalardan
bir masa ve banklar vardı. 19. yüzyılın ortalarında sandalyeler ortaya çıktı. Uyudum
katlarda. Kural olarak ocakta yalnızca yaşlılar uyuyabilirdi. Tüm
eşyalar sandıklarda saklanıyordu. Ancak unutmamak gerekir ki bu pozisyon
köylüler farklıydı. Zengin olan karşılayabilir
daha iyi yaşam koşullarının yanı sıra çok kötü koşullar da vardı.
köylüler.
İşçilerin yaşam koşulları zordu; kentlerde yaşıyorlardı
odaların koridorlar boyunca yerleştirildiği kışlalar, geniş
yatak sayısı.

Soyluların ve zengin tüccarların şehir evleri daha çok benziyordu
saraylar: çoğunlukla taştan inşa edilmiş, süslenmiş
sadece sütunlarla değil, aynı zamanda heykeller ve alçı kabartmalarla da.
Şimdi şehirlerde kasaba halkının ne kadar zengin yaşadığını görelim ve
tüccar sınıfının temsilcileri. Evleri çoğunlukla
taşlı olanlar da bulunabilir
alt kısmı taş, üst kısmı ahşaptı. İÇİNDE
Böyle bir evin sahiplerinin emrinde 8 oda vardı.
Zorunlu
bir oturma odası, bir yemek odası, bir kanepe odası, bir dans odası vardı,
kabine. Hizmetçilere ayrı odalar verildi.
Mobilyalar çok güzel ve çeşitliydi: koltuklar, kanepeler,
masalar, tabaklar ve kitaplar için dolaplar. Açık
mutlaka duvar kağıdıyla kaplı duvarlar, yapabilirsiniz
aynaları, tabloları, saatleri görün.

Kırsal mülkler popülerdi. Bir ev inşa etmek
park, göl veya nehrin bulunduğu pitoresk bir alan seçtiniz. Bu
bir, iki veya üç katlı bir yapı vardı. Sitelerde
düzenledikleri bir tören salonu vardı
teknikler; oturma odaları; soyluların okumayı sevdiği ve
okuduklarınızı tartışın; ofis, kadınlar tuvaleti veya yatak odası,
ev hanımlarının misafir kabul edebileceği yerler; kiler ve yemek odası.
Odaların düzeni ilginçti. Sırayla yerleştirildiler
birbiri ardına bir süit oluşturuyor. İçeri girenler şöyle hissetti:
sonsuz uzay izlenimi. Mobilyalar aynıydı
tüccar evlerinde sadece daha pahalıdır. Zorunlu
konu oyun kartları için masalardı. Vardı
sırasında çalınan müzik aletleri
gecenin ev sahipleri tarafından düzenlendi. Sıva pahalıydı
tavanların dekorasyonu, çeşitliliği ile hayran bıraktı
her evde.

Kumaş

Köylü kadının kostümü şunlardan oluşuyordu:
gömlek, sundress veya etekten kokoshnik
tatil veya eşarp. Yaz aylarında ayağınızda
bast ayakkabı giyerlerdi ve kışın piston veya keçe çizme giyerlerdi.
Evli olmayan kızların giymesi gerekmiyordu
başlık, saçlarını kurdelelerle süslediler.
Evli kadınlar saçlarını daima altına saklarlardı.
şapkalar, eşarplar veya kokoshnikler. Görünmek
toplum içinde “sade saçlı” olmak büyük bir rezaletti.
Kostümün ayrılmaz bir parçası kemerdi.
bir tılsımdı.

Erkekler-
köylüler bir gömlek, bir palto ve kaba kumaştan portolar giyiyorlardı
kumaşlar. Erkekler için keçeli başlık
şapka, kasket. 19. yüzyılın başında popüler
çelik "karabuğday" - bunlar şapkalar,
karabuğday unundan yapılan gözleme şeklini andırıyor.
Köylüler ayaklarına bast ayakkabı veya çizme giyerlerdi.

Şehirlerdeki işçiler kuşaklı gömlekler, pantolonlar giyiyorlardı.
çizmelerin, yeleklerin ve ceketlerin içine soktular,
veya uzun fraklar. İşçilerin başlığı bir kepti,
vizörü verniklendi.

Uzun süre tüccar kılığında
köylü kıyafetlerinin özellikleri görülüyordu.
Erkekler fermuar ve kaftan giyiyordu. Daha sonra
kasaba halkı arasında popüler olan fraklar ortaya çıktı. Açık
Ayaklarında erkekler yüksek çizmeler giyiyordu. Kışın
Bir süre kürk mantolar, kürk şapkalar ve koyun derisi paltolar giydiler.
Tüccarların kıyafetleri ilgi çekicidir. Kötü tadıyla
nüfusun tüm kesimleri arasında kahkahalara neden oldu. Kadınlar
Durumumu ve zenginliğimi göstermek istedim.
Bu nedenle elbiselerini çeşitli fiyonklarla süslediler,
alacalı renkler, mümkün olduğunca parlak hale getirir.
Satış senetlerinin değişmez bir özelliği
bir şal ya da renkli bir eşarp vardı.

Tüccar kostümünün bir diğer ayırt edici detayı da
bunlar dekorasyon. Devasa altın saat, yüzükler
değerli taşlar. Zenginlik gösterebilecek her şey
tatsız ve uygunsuz olmasına rağmen.
En çeşitli ve güzel olanı soyluların modasıydı.
Kadın elbiseleri ince kumaşlardan yapılıyordu. Aşırı pahalıydılar
beli, kısa kollu ve açık yakalı. Bu çok
güzel ama Rusya'nın iklimine uymuyordu. Moda kurbanları
giderek daha fazla kadın vardı. 19. yüzyılda onlar oldular
redingotlar popülerdir - bunlar dış giyimdir, şekillidir
bir elbiseye benziyor. Kışın kürkle kaplıydı. Sonunda
19. yüzyılın ilk çeyreğinde kabarık kollu ve uzun dar kollu kombin moda oldu. Elbisenin alt kısmı süslenmiştir
nakışlar, çiçekler, fırfırlar. Elbiseler çok kaliteliydi
kumaşlar. Bayanlar derin yakalarını bir kombinezonla kapattılar.
Kadın şapkaları genellikle kurdelelerle süslenirdi. Görünümü tamamlayın
Çeşitli süslemeler yardımcı oldu.

Gündelik erkek kıyafetleri, kırmızı kumaşla dikilmiş bir redingottu.
rüzgardan koruyan yüksek yaka; kuyruk ceketi
pantolon ve yelek ile giyilir; uzun şapka veya silindir şapka;
Ayaklarına yüksek bot veya ayakkabı giyerlerdi.

Beslenme

Antik çağlardan beri atalarımız zengin bir dizi
bitki ve hayvan yemi. Ana ürün çavdardı
ekmek. Yulaf lapası ve jöle darı, bezelye, karabuğday ve yulaftan yapılıyordu.
Çok fazla sebze yedik - lahana, şalgam, havuç, salatalık,
turp, pancar, soğan, sarımsak ve patates giderek daha fazla kullanılmaya başlandı.
Et, yoksulların sofralarında nadir bulunan bir üründü. Kural olarak,
Sadece Noel ve Paskalya'da yemek yiyorlardı. Ancak balık daha erişilebilirdi.
Ana içecekler ekmek ve pancar kvası, biraydı.
ısırıldı. Çay içilmeye başlandı, tatlı olarak da meyveler ve meyveler vardı.
Şehirlerde çok sayıda meyhane ve büfe açıldı
evde yemek yiyemeyenler için

Tüccarların masalarında lahana çorbası, çeşitli turtalar vardı.
doldurma, balık, et, ekşi krema, krema,
kesilmiş süt, havyar. 19. yüzyılda popüler oldu
güveç ve lahana çorbasını birleştiren "çorba" kelimesi
ve diğer sıvı gıdalar. Tüccar masalarında vardı
çok sayıda çatal bıçak takımı: tatlı,
çay kaşığı ve yemek kaşığı, bıçaklar, çatallar. Bulaşıklar
porselen veya topraktan yapılmıştır.

Eğlence ve gelenekler

Tüm popülasyon için ortak olan yalnızca
kilise tatilleri. Kilise tatilleri için
genellikle fuarlara denk gelir,
şenlikler, eğlenceler, koro şarkıları ve
yuvarlak danslar. Çoğu zaman köylüler
çalıştı. Boş zamanlarında kutlamalar yapıldı ve
tatil eğlencesi. Noel'de ilahiler söyledik,
fal baktılar ve kutsal su getirmeye gittiler. Maslenitsa'da pişirdiler
krep, dağlardan at sürdü. Ivan Kupala'da başladı
yüzün, çelenk örün ve ateşlerin üzerinden atlayın.

Soylular boş zamanlarını farklı şekillerde geçiriyorlardı. Onlar
konserlere ve tiyatrolara katıldı.
Balolar ve maskeli balolar düzenlediler. Üstelik toplar birdi
en popüler boş zaman aktivitelerinden biri. Soylular her zaman
iş yerinde nezaketin sınırlarını gözetmeleri gerekiyordu
çalışanlar, evde - ailelerin babaları ve şefkatli anneler. VE
sadece baloda eğlenen soylulardı,
eşitleri arasında olanlar. Çocuklar en baştan
küçük yaşlarda onlara dans ve sosyal davranışlar öğretildi
konuşma. Kızların hayatındaki en önemli günlerden biri
baloya ilk kez katıldığı gün.
Kulüpler soylular için yeni bir eğlence biçimi haline geldi.
sosyetenin temsilcileri bir araya geldi, birleşti
ortak çıkarlar.

Soylular evlerinde ışığın toplandığı salonlar kurdular
toplum. Orada önemli konular konuşuldu.
edebiyat ve müzik akşamları. Her şey sorunsuz gerçekleşti
sahipleri tarafından düşünülen bir senaryo.
Bu dönemin bir yeniliği de Noel ağacını süsleme geleneğiydi.
Noel. Alexandra Fedorovna bunu 1817'de yapan ilk kişiydi.
Moskova'da çocukları için bir Noel ağacı düzenledi, bir yıl sonra ağaç
Anichkov Sarayı'nda sahnelendi. Ağacın altına serildi
tatlılar ve hediyeler. Halk arasında bu gelenek yalnızca kök saldı
19. yüzyılın kırklı yılları.
Kasaba halkı ve köylüler için ana tatiller kaldı
dini ve halk takvimiyle ilgili. Noel'de
Noel Bayramıydı. Yeni Yıl insanın hayatını değiştirme arzusunu getirdi
gelecek, onu etkileyin. Falcılık zamanıydı.

Aile ve aile ritüelleri

Aile, kural olarak iki kişinin temsilcilerini birleştirdi
nesiller - ebeveynler ve onların çocukları. Böyle bir aile genellikle
büyük bir gruptu. Sıklıkla
ailenin 7-9 çocuğu vardı. Çocuklar arasında ise
yarısından fazlası erkekti, o zaman bu tür aileler değil
fakir kabul ediliyordu. Tam tersine onlar vardı
oldukça "güçlü", çünkü çok şey vardı
işçiler. Ana aile ritüelleri arasında
Buna vaftiz, düğün, cenaze diyebilirsiniz. Evliliğe
genellikle 24-25 yaş arası genç erkekler giriyordu ve
18-22 yaş arası kızlar.

giriiş


19. yüzyılın ilk yarısında Rus kültürünün yaşamına dair bir yolculuğa başlamadan önce, bir bütün olarak kültür hakkındaki konuşmanın bazı yönlerini özetlemenin uygun olacağını düşünüyorum. İki yıldır üzerinde çalıştığımız Moskova Kimya Kültürü konusu, bize eski çağlardan başlayarak modern zamanların kültürünün incelenmesine kadar Rus kültürünün kökenlerine ilgi duymamız için eşsiz bir fırsat verdi.

“Kültür” kelimesi muhtemelen en yaygın olanlardan biridir. Referans literatüründe bu kavramın 30'dan fazla tanımı bulunmaktadır. Kültür- Bu, yaygın olarak inanıldığı gibi, yalnızca belirli bir insanın değerleri veya başarıları sistemi değil, aynı zamanda belirli bir tarihsel bağlamda bir bireyin bilinçli faaliyetindeki yeteneklerinin ortaya çıkarılması ve geliştirilmesi için dinamik bir süreçtir.

Rus kültürü çalışmasının konusu- Dünya kültürünün bileşenlerinden biri, tarihsel ve kültürel sürecin genel kalıplarının incelenmesinin yanı sıra, özel, ulusal kültürel gelişim kalıplarının ve belirli tarihsel koşullardaki işleyişinin özelliklerinin tanımlanması ve incelenmesidir.

Bin yılı aşkın bir gelişim sürecinde (Kiev Rusya'sından günümüze kadar) değişen Rus kültürünün zihniyeti, hala etnik birlik ve devamlılığı korumaktadır. Batı ile Doğu arasındaki jeopolitik konum yeni değil. N. Berdyaev şunu yazdı: “Rusya'da dünya tarihinin iki akışı çarpışıyor ve etkileşime giriyor - Doğu ve Batı. Rus halkı tamamen Avrupalı ​​ya da Asyalı bir halk değil.” Gümüş Çağı'nın bir diğer düşünürü G. Plekhanov, Rus kültüründe Doğu ile Batı'nın çatışmasını farklı bir şekilde hayal etti: "... birbirine paralel, ancak farklı yönlere yönlendirilmiş iki süreç." Bu nedenle ona göre "halk ile az çok aydınlanmış bir toplum arasında derin bir uçurum" var.

(1) Rus kültürünün ikili doğasının teorik gerekçelerine neden bu kadar ayrıntılı değindim? Gerçek şu ki, 19. yüzyılın ilk yarısında Rus kültürünün yaşamını anlatırken, yüksek sosyetenin yaşamından, yerel soylulardan ve köylülerin günlük yaşamının nesnelerinden bahsedeceğim.

Neden 19. yüzyılın ilk yarısının kültürünü keşfetmeye karar verdim? Bu tarihsel dönem benim için en ilginç olanıdır. Birincisi, 1812 Vatanseverlik Savaşı ile bağlantılı olarak Rus toplumunda benzeri görülmemiş bir vatansever yükseliş ile karakterize olduğu için. İkincisi, bu dönem tarafımızdan en çok tarih ve edebiyat derslerinde işlendi. Üçüncüsü, reform öncesi dönem, ulusal kültürün oluşma sürecinde önemli bir aşama haline geldi.

Dünya sanat kültürü derslerinde bu tarihi dönemin eğitim ve aydınlanma özelliklerini detaylı olarak konuştuk, bilim ve teknolojinin gelişimine baktık, Decembrism'in fikirlerinden bahsettik. O dönemin ünlü ressamları ve mimarlarıyla tanıştık.

Hedef:19. yüzyılın ilk yarısında Rus halkının yaşamını keşfedin.

Görevler:

19. yüzyılın ilk yarısında insanların kültürel yaşamına ilişkin materyaller seçin;

2. yüksek toplum ile köylü ortamının kültürel yaşamı arasındaki farkı düşünün;

3. 19. yüzyılın ilk yarısında hangi kültürel akımların değişime uğradığını belirler.

Özetim üzerinde çalışırken çeşitli literatürden yararlandım.

“Dünya Kültürü Tarihi Antolojisinde” Grinenko G.V. Rus kültürünün dünya kültürünün gelişmesinde oynadığı rol hakkında bilgi sahibi oldum. Rus halkının günlük yaşamının ana biçimlerini dikkate almak için ihtiyaç duyduğum zengin referans materyalini M.V.'nin kitabında buldum. Korotkov "Rus yaşamının tarihine yolculuk."

Rus kostümünün tarihi hakkında pek çok ilginç şey öğrendim. Modern kıyafetlerin neredeyse artık büyük-büyük-büyükannelerimizin muhteşem kıyafetlerine benzemediği eski çağlardan günümüze kadar Rus kıyafetinin "reformunu" anlatan "Küçük prensesler için ansiklopedi".

Koshman L.V.'nin kitabı “9. ve 20. yüzyılların Rus kültürünün tarihi.” ve “Moda Dünyasına Yolculuk” ile Chudakov N.V.'nin ansiklopedisi. “Dünyayı Keşfediyorum” bana araştırma çalışmalarım için bir sunum hazırlamak amacıyla açıklayıcı materyal kullanma fırsatı verdi.


1. Asil bir mülkün dünyası


Asilzade için mülk onun eviydi; orada huzur ve yalnızlık buluyordu. Arazinin konumu özellikle pitoresk bir gölet veya nehrin kıyısında seçilmiştir. Arazinin ortasında, genellikle alçak, iki veya üç katlı, hatta tek katlı bir malikane vardı.

Malikanenin evinin içine bir göz atalım. Eve giren herkes kendisini hemen lobide buldu; giriş holü olarak hizmet veren geniş, aydınlık bir salon. Güzel bir mermer merdiven lobiden ikinci kata çıkıyordu.

Lobinin arkasında malikanenin vazgeçilmez bir parçası olan devlet salonu vardı. Sonuçta toprak sahibi akşam yemekleri, balolar ve resepsiyonlar düzenlemek zorundaydı. Salon parka bakıyordu, bol miktarda ışık ve hava vardı. Ayrıca duvarları aynalarla süslenmiş olduğundan ferah görünüyordu.

Alçı tavanlar ve boyalı duvarlar göze hoş geliyordu - beyaz zemin üzerine altın rengi. Ve zeminler gerçek sanat eserleriydi! Sanatçıların çizimlerine göre çeşitli ahşap türlerinden parke karolarla döşenerek çeşitli süslemeler yaratıldı. Parke zemin ne kadar zengin olursa oda o kadar zarif görünüyordu.

Soylu evinde başka hangi odalar vardı? Lobinin sağında ve solunda oturma odaları vardı. Genellikle misafir kabul ederlerdi. Oturma odasındaki duvarların üstü güzel bir kornişle, tavan ise sıva süsleri ve resimlerle süslendi.

Soylu evlerin devlet oturma odaları kanepeler, koltuklar ve diğer döşemeli mobilyalarla döşenmiştir. Döşeme renginin, oturma odasının duvarlarını süslemek için kullanılan döşemelik kumaşla eşleşmesi gerekiyordu. Ve çoğu zaman oturma odası bu şekilde çağrıldı - pembe, yeşil vb.

Konukları rahat ettirmek için oturma odalarında, ana odadan küvetlerdeki veya jardinierlerdeki uzun bitkilerle - çiçekler için özel raflarla ayrılan özel "köşeler" düzenlendi. Oturma odalarında ayrıca oyun kartları için yeşil kumaşla kaplı oyun masaları da vardı. Küçük zarif masalara şiir albümleri yerleştirildi, duvarlara ataların portreleri ve resimler asıldı.

Soylu evde ayrıca bir kanepe odası - dinlenme ve ev ödevi için bir oda, bir ofis ve bir kütüphane - vernikli ahşapla dekore edilmiş, kitaplıklar, bürolar, sekreterler, bilardo odası, bir yatak odası - bir bayanlar odası bulunan sıkı odalar vardı. dinlenmek ve arkadaş edinmek için. Kesinlikle resmi bir yemek odası ve bir kiler vardı; yemek odasının yanında pahalı gümüş ve porselen tabakları ve masa örtülerini saklamak için bir oda. Hazırlanan yemekler mutfaktan kilere teslim ediliyordu. Ev sahibini ve misafirlerini hoş olmayan kokulardan rahatsız etmemek için mutfak evden uzağa yerleştirildi.

Evin odaları geçişliydi. Bir enfilade oluşturarak birbiri ardına sıralandılar. Tüm odaların kapıları açıktı ve sonsuzmuş gibi görünüyordu.

Törenin iç mekanı, aksiyonun kendi mekanında gerçekleşmesini sağlayacak şekilde tasarlandı: akşam yemekleri ve balolar, resepsiyonlar ve sohbetler, kitap okumak ve müzik çalmak, sanat eserlerinin keyfini çıkarmak ve kart oynamak.

Sahipler ancak ikinci kattaki alçak ve sıkışık odalarda yalnız kalabiliyorlardı. İkinci kattaki yaşam alanları ve yatak odalarının parka veya yan cephelere bakan küçük pencereleri vardı. Bu odalara sıklıkla denirdi asma katlar.

Yatak odalarında geniş, hafif, neredeyse şeffaf kanopiler ve uyuyanları sineklerden ve diğer böceklerden koruyan kanopilerle yataklar vardı.

Birinci kattaki odalar geleneksel olarak serindi ama yine de sobaları vardı. Sobalar hala fayans veya taş fayanslarla kaplıydı.

Devasa salonlar ve oturma odalarındaki ışık avizeler, şamdanlar ve girandollerle sağlanıyordu. Girandole, üzerine mumların daire şeklinde yerleştirildiği bir şamdandır. Girandolleri masaya ve şömineye koydular. Ancak şamdanlar duvarlara tutturulmuştu. Mütevazı soylu evlerde veya hizmetçi odalarında kaganlar kullanıldı - yağ ve fitil içeren kil kaseler. Ancak bu oldukça bir istisnadır. Kural olarak, asilzadenin evinde çok sayıda mum yandı. Altın rengi bronz lambalar, kristal ve renkli camlarla birleşerek yanan mumlarla unutulmaz bir deneyim yarattı.


2. Başkentte Yaşam


Yıllık geliri 10 bin rubleye kadar olan soyluların başkentlerde kendi evleri vardı. Konaklar kural olarak taştan yapılmış ve nesilden nesile değiştirilmeden aktarılmıştır. Bir veya iki katlıydılar.

Şehir sakinleri genellikle ahşaptan evler inşa eder ve taş gibi görünmeleri için üzerlerini sıvayla kaplarlardı. Böyle evler vardı: alt kısmı taş, üst kısmı ahşaptı. Çoğu zaman, evin sokaktan bir katı ve avludan iki katı vardı. Sahibi böyle bir ev için daha az vergi ödedi.

Şehir evi, elbise askılarının bulunduğu ön odayla başlıyordu. Yanında bir uşak odası ve diğer tarafta demir kapılı bir kiler olabilir. Hizmetçiler için de kızlar tuvaleti vardı. Kapıcı ve ailesi kapıdan pek uzakta değil, ayrı yaşıyorlardı. Zengin ve soylu bir malikanede 10-15 erkek ve kadın hizmetçi vardı: iki uşak, hizmetçi, dadı, bir hemşire, bir kahya, bir çamaşırcı, bir aşçı veya aşçı, bir bulaşık makinesi, bir arabacı ve bir bahçıvan.

Tek katlı bir konakta bile beylerin ihtiyaçlarına göre yedi veya sekiz oda tahsis edilmişti: iki oturma odası, bir oturma odası, bir yatak odası, bir çalışma odası, bir çocuk odası, bir dans salonu ve bir yemek odası. Odaların duvarları, modaya bağlı olarak süslemeli veya pürüzsüz duvar kağıdıyla kaplıydı. Tavanlar sıva ve yaldızlarla, iç kısım ise bronz, kadife, duvar halıları, resimler, aynalar ve saatlerle süslenmişti. Salonda her zaman bir piyano vardı. Zemin parkeydi, bazen halılarla kaplıydı.

Böyle asil bir evin sokağa bakan oturma odası koltuklar, kanepeler ve mobilya takımından kanepeler ve masalarla döşenmiştir. Masalara şiirli albümler yerleştirildi, porselen oyuncaklar yerleştirildi, dolaplara toprak kaplar yerleştirildi - bir refah işareti. Duvarlara şamdanlar asıldı. Desenli çini soba iç mekanı tamamlıyordu.

Salon ve hal salonları dışında diğer odaların tamamı yaşamaya müsaitti. Küçük oturma odasında mütevazı bir set, bir klavikor ve ahşap oymalı kompozit duvarlardan yapılmış üç yapraklı bir ayna olan bir kafes vardı. Ekran koymak çok modaydı. Ofiste koltuklu bir masa, ayakta çalışmak için bir masa, borular için bir masa ve kitapların bulunduğu dolaplar vardı. Yemek odasında bir kırkayak masası ve bir yığın tabak vardı. Yatak odasına genellikle iki oda bitişikti - erkek kıyafetleri için askılar ve sandıkların bulunduğu bir giyinme odası ve bir giyinme odası. Kirli çamaşırlar için bir lavabo ve çekmece vardı. Ve maun sandalyede beyler ihtiyaçlarını karşıladılar. Bu odaların hepsi avluya bakıyordu.

Asil evdeki her şey düşünülmüştü. Kızların odasından doğrudan büyükannenin odasına kadar olan merdivenin konumu bile eski nesle saygıyla aşılanmıştır.


3. Rus kulübesi


Yüzyıllar boyunca ahşap köylü kulübesi, Rus nüfusunun %90'ının başlıca meskeni haline geldi. Çabuk yıpranabilen bir yapıdır ve bize ulaşan kulübeler 19. yüzyılın ortalarından daha eski değildir. Ancak tasarımlarında eski bina geleneklerini korudular. Genellikle ince katmanlı çamdan, Mezen ve Pechora nehirlerinin bazı bölgelerinde ise karaçamdan yapılmıştır.

Tüm Rus ahşap yapılarının yapımında ana araç baltaydı. Onun için ev yapmayın, yıkın diyorlar. Testere 18. yüzyılın sonlarında, bazı yerlerde ise 19. yüzyılın ortalarından itibaren kullanılmaya başlandı. Yapısal olarak kulübeler, köşelerden çentiklerle birbirine bağlanan, duvarları oluşturan yatay olarak yerleştirilmiş kütük sıralarından oluşan kare veya dikdörtgen bir çerçeve şeklinde tasarlanmıştır. Kulübe planının çözümü basit ve özlüdür. Kulübe, ek binalarla ortak bir çatı altında birleştirilmiştir. Kulübenin dış görünümü, Rus köylü evine özel konfor ve samimiyet veren sundurma, kapılar, giriş, avlu ve pencerelerin yerleştirilmesindeki pitoresk bir asimetri ile karakterize edilir. Köylünün konutu bir kafes, bir kulübe, bir geçit, bir üst oda, bir bodrum ve bir dolaptan oluşuyordu. Ana yaşam alanı Rus sobalı bir kulübedir.

Cihaz Rus sobasıözellikle ilginç. Ahşap parçalarıyla kulübenin iç mimarisiyle bir bütün halinde birleşerek ev fikrini somutlaştırıyor. Halk ustalarının sobanın ve ahşap kısımlarının mimari işçiliğine bu kadar önem vermesinin nedeni budur. Önde sobanın ağır ocağını ve yanda bank yatağını destekleyen fırının kalın çubuklarının çıkıntılı uçları, büyük bir yükü destekleme amaçlarına uygun anlamlı formlarda bir balta ile işlendi. Soba direğinin yakınındaki ocağın etrafını çeviren soba ranzası, atın boynunun kalın kıvrımları şeklinde bir baltayla oyulmuştu.

Sobanın taş kütlesi doğrudan tahta zeminden büyümez, ahşap kısımlarında kademeli bir geçiş vardır. Ahşap parçalara güzel şekiller verme ve duvar işçiliğinde estetik eğilimleri ifade etme arzusu, tüm yapının sanatsal bütünlüğünün yaratılmasına yol açmaktadır. Bazen sobanın yanına, tepeye kadar gitmeyen, parlak boyalı ahşap panelli bir bölmeyle ayrılan bir pişirme köşesi kurulurdu. Çoğu zaman bu bölme çift taraflı ve boyalı bir gömme dolaba dönüştürüldü. Resim ya doğası gereği geometrikti (güneş motifi) ya da tasvir edilmiş çiçeklerdi. Tablodaki hakim renkler yeşil, beyaz, kırmızı, pembe, sarı ve siyahtı.

Rus köylülerinin mobilyaları özellikle masif ve dayanıklıydı. Kısa ve masif formlar evin mimarisine o kadar organik bir şekilde uyuyor ki, duvarın veya zeminin nerede bittiğini ve mobilyaların nerede başladığını anlamak oldukça zordu. “Mobilya” kelimesinin kendisi, iç mekanın bir yerden bir yere taşınabilen parçaları anlamına gelir. Ancak bir köylü kulübesinde yalnızca banklar, kutular, sandıklar ve tabureler bu tür eşyalar olarak sınıflandırılabilir. Diğer tüm nesneler duvarlara sıkıca tutturulmuş ve kulübe ile tek bir bütün oluşturmuştur.

Köylü kulübesinde eşyaların saklandığı ana yer sandıklardı. Bir köylü evinin iç mekanının ayrılmaz bir parçası olan sandıklarda bayram kıyafetleri, kumaşlar, nakışlar ve bir kızın çeyizleri de dahil olmak üzere diğer değerli aile eşyaları saklanırdı. En eski sandıklar kulplu ve düz menteşeli kapaklı basit ahşap kutulardı. Tipik olarak sandıklar iç kilitlerle donatılmıştı ve dayanıklılık için demirle kaplanmıştı.

Masa genellikle büyük bir aile için oldukça büyüktü. Masa tablası dikdörtgen şeklindedir; budaksız iyi tahtalardan yapılmış ve özellikle pürüzsüz hale gelinceye kadar dikkatle işlenmiştir. Alt çerçeve farklı şekillerde tasarlandı: altta bir girinti bulunan, bir ayakla birbirine bağlanan tahta kenarları şeklinde; iki ayak veya bir daire ile birbirine bağlanan bacaklar şeklinde; çekmecesiz veya çekmeceli; bir veya iki çekmeceli. Bazen masa tahtasının kenarları ve alt kısımlarında oyulmuş durdurucularla biten masif bacakların kenarları oymalarla kaplıydı. Yemek masalarına ek olarak, yemek pişirmek için mutfak masaları da yaptılar - tedarikçiler bunları ocağın yanına yerleştirdiler. Raflar yemek masalarından daha yüksekti, bu nedenle ayakta çalışmayı kolaylaştırıyordu ve alt kısmında kapanan kapıları ve çekmeceleri olan raflar vardı. Üzerinde tabut veya kitap bulunan küçük masalar da yaygındı; daha dekoratif bir çözümü vardı.

Araştırmacılar köylü kulübelerindeki sandalyelerin görünümünü 19. yüzyılın ortalarına tarihlendiriyorlar. Bu zamana kadar kulübenin iç kısmının ana unsuru yalnızca eski banklardı. Evin duvarları boyunca yerleştirilmişlerdi ve hareket etmeye uygun değillerdi. İnsanlar bu banklarda uyuyor, çalışıyor, yemek yiyor, yemek pişiriyor ve misafirleri selamlıyordu. Taşınabilir bankların dört ayağı ve oturma için iki geniş tahtası vardı. Sırtlı veya sırtsız olabilirler. Uzun zaman önce, Rus köylüler çam köklerinden oyulmuş küçük tabureleri koltuk olarak kullanıyorlardı: köklerin uçları bacak görevi görüyordu. Üç ayaklı işçi koltukları (evde çalışmak için) de Rus köylerinde yaygın olarak kullanılıyordu.

Dolapların ve gardıropların prototipi, duvarlara sıkıca tutturulmuş "uyku rafları" idi. İnsanlar üzerlerinde uyuyordu. Genellikle böyle bir raf, hala tozdan korunmayan bir perdeyle kaplıydı. Bu nedenle perde daha sonra menteşeli ahşap kapılarla değiştirildi. Bu, köylü kulübesinde yeni mobilya parçalarının ortaya çıkmasına yol açtı: dolaplar ve gardıroplar. İlk başta konutun duvarlarına sıkıca bağlandılar ve sonra onlardan ayrıldılar. Bu aşamada dolapların ve gardıropların bir arka duvarı vardı ve dolabın duvara sıkı bir şekilde yerleştirilmesi durumunda elbette buna ihtiyaç duyulmuyordu.

Svetsy, yüzyıllar boyunca Rus kulübesindeki tek aydınlatma kaynağı olan bir meşale için döküm standıydı. Genellikle, parlak bir şekilde yanan ve duman çıkarmayan huş ağacı meşale olarak kullanıldı. Kavak, meşe, akçaağaç ve çam da kullanılmıştır. İlk Rus laikleri malzeme eksikliğinden dolayı eski at nallarından yapılmıştı. Özel bir şey değillerdi ve üç ya da dört uçlu çatal şeklindeydiler. Karşı kısım sivri uçluydu ve ahşap bir duvara yerleştirilmesine izin verecek bir açıyla bükülüyordu. Dişlerin arasına yanan bir kıymık yerleştirildi ve küller suyla dolu özel bir banyoya düştü. Daha sonra demirciler iki veya daha fazla “çatal”la ışık üretmeye başladılar. Ve daha sonra Svetsy, kulübenin herhangi bir yerine yerleştirilmesini mümkün kılan ahşap bir stand aldı.

El çıkrıkları Rus ulusal sanatının en ilginç olaylarından biriydi. İplik yapmak için kullanılan en eski cihazlardı. Tasarımlarına göre, Rus el çıkrıkları iki türe ayrıldı: “kök” ve “bölünmüş” (birkaç parçadan oluşan). Her iki tip de iki ana parçadan oluşuyordu: üzerine çekmenin tutturulduğu dikey bir bıçak ve döndürücünün oturduğu yatay bir taban. Kök çıkrıkları tek bir tahta parçasından oyulmuştu: alt kısmı kökten ve bıçağı düz bir ağaç gövdesinden. Bu en eski çıkrık türüdür.

Ahşap mutfak eşyaları, Rus ulusal sanatının eserleri arasında özel bir yere sahiptir. Bu tür şeyleri üretme gelenekleri, birçok nesil zanaatkarın deneyimini özümseyerek yüzyıllar boyunca geliştirilmiştir. Delikli ve oymalı mutfak eşyaları, basitlik ve masiflik ile karakterize edilen en eski ahşap mutfak eşyaları biçimiydi. Köylü her parçayı baştan sona kendisi yaptı; bu nedenle her öğenin kendine özgü bir şekli vardır. Rus köyünün yüzyıllar öncesine dayanan geleneklerinde de tekdüzelik olamaz. Her öğe, yaratıcısının kişiliğinin izlerini taşıyordu. Örneğin tahta kaşıklar eski çağlardan beri Rusya'da yapılmıştır. Üretim teknolojisi oldukça basittir: Zanaatkar küçük bir kabuğun iç kısmını oydu ve dış kısmını bir bıçakla kesti. Sapın yuvarlak ve kalın olduğu ortaya çıktı. Bu kaşığın büyüklüğü etkileyici. Rahiplerin yaptığı kaşıklar özel bir özenle oyulmuş ve süslenmiştir.


4. Rus kostümü


E yılları, sanki yüzyılın başındaki takvimi dikkate alıyormuş gibi, kentsel moda hızla değişti: peruklar, Alman kaftanları ve tokalı pantolonlar sadece yaşlılar tarafından giyilmeye devam etti. Doğru, "Catherine'in kostümleri" uzun süre saray mensuplarının tören üniforması olarak kaldı, ancak zaten geleneksel, tiyatro dekorlarına benziyorlardı.

Soyluların büyük çoğunluğu peruklarını çıkarıp pardesü, yelek ve uzun pantolon giydiler.

Daha sonraları siyaha dönen pardesüler, o dönemde çok renkliydi ve 19. yüzyılın ortalarına kadar varlıklı vatandaşların en yaygın kıyafeti olarak kullanılıyordu.

Siyah bir kuyruklu ceket, ziyaretler, bir kulübe veya tiyatroya gitmek için hafta sonu kıyafetiydi. Frak giymeden ziyarete gelmek, ev sahiplerini gücendirmek anlamına geliyordu.

Çoğu zaman, soyluların ev kıyafetleri bir sabahlıktır - başlangıçta bir "uyku bornozu" (Almanca'dan) ve daha sonra bir bornozla aynıdır. İnsanlar sabahlıklarla dışarı çıkıp gezmeseler de gösteriş için dikilmiş, çok şık görünebiliyorlardı.

18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki romantik, rüya gibi, solgun yüzlü bir kadının artık eski zamanların iri güzellikleriyle hiçbir ortak yanı yoktu. Bayanlar geniş eteklerden ve bel bantlarından vazgeçerek göğüs altına çekilen açık, hafif, yarı şeffaf elbiseler giymeye başlıyor. Bu kostüm zarifti ama Rusya'nın iklimine uymuyordu. Evden boyunları ve göğüsleri açıkta çıkan moda güzelleri çoğu zaman üşütüyordu. Dönemin doktorlarına göre yeni moda ölüm oranlarını artırıyordu.

18. yüzyılda çemberlerden bile daha esnek çerçeveler ortaya çıktı - özellikle 50'li ve 60'lı yıllarda moda olan kabarık etekler. XIX yüzyıl. Eteklere yuvarlak bir şekil verdiler. Bir kadın modaya uygun görünmek için fırfırlara, fiyonklara ve kurdelelere gömülmüş elbise şeklinde 40 metreye kadar ipek giyebilirdi.

Zaten 18. yüzyılda başka bir icat ortaya çıktı - telaş. Arkada eteğin altına tutturulmuş ve yükseltilmiş bir platform oluşturan bir rulo pamuk yünüydü. Telaşlar birkaç kez moda oldu. Özellikle 70-80'lerde popülerdiler. XIX yüzyıl.

19. yüzyılda hayranlar önemlerini kaybetmediler. Oturma odasındaki masanın üzerinde oymalı veya desenli küçük bir kemik yelpazesi görülebiliyordu: bu, evin hanımının yelpazesiydi. Ama aynı zamanda “büyükannenin” hayranları da vardı: ipek ya da tüy.

19. yüzyılın başında baş, taçlar, altın halkalar, yapay çiçek çelenkleri, altın başak, defne yaprakları ve taze çiçeklerle süslendi. Aynı zamanda tören başlıkları da moda oldu: tüylü türbanlar, şapkalar veya boneler. Şapka kalıcı bir ev başlığı görevi gördü. Ayrılırken bir şapka veya yumuşak geniş bir bere takıldı.

19. yüzyılın başlarında hafif antika elbiselerin moda olmasıyla birlikte, topuklu olmayan, bacak çevresinden bağcıklı ayakkabılar ortaya çıktı. Balo salonu ayakkabıları altın ve gümüşle işlendi.

Kışın kumaş veya kadifeden yapılmış, bağcıklı veya sedef düğmeli kısa çizmeler giyilirdi. Sıcak kışlık ayakkabılar kürkle süslendi.

19. yüzyılda, sıcaklık ve güzellik için açık omuzlara giyilen her türlü pelerin, özellikle de kısa kolsuz pelerinler olmak üzere çok modaydı.

Evde kadınlar duş ceketleri giyerlerdi; kısa, sıcak tutan kazaklar, genellikle kolsuzdu. Bu ceketin bir diğer adı kapitone cekettir.

Katsaveyka veya kutsaveyka, kürk veya pamuk yünü ile astarlı, kolları olan, büzülmesi veya kesilmesi olmayan kısa, sallanan bir ceketti. Çoğunlukla yaşlı kadınlar tarafından giyilirdi.

19. yüzyılda en yaygın kadın dış giyim türleri salop ve yanıktı. Salop, kollar veya küçük kollar için yırtmaçlı, geniş ve uzun bir pelerindi. Samur ceket özellikle değerliydi.

En yaygın köylü kostümü Rus kaftanıydı. Köylü kaftanı büyük çeşitlilikle ayırt edildi. Ortak özelliği kruvaze kesim, uzun etek ve kollar ve üstü kapalı göğüstü. Kısa kaftana yarım kaftan veya yarım kaftan deniyordu. Kaftanlar çoğunlukla gri veya maviydi ve ucuz malzeme nanka - kaba pamuklu kumaş veya kanvas - el yapımı keten kumaştan yapılmıştır. Kaftan genellikle bir kuşakla kuşaklanırdı - genellikle farklı renkte uzun bir kumaş parçası; kaftan sol taraftaki kancalarla sabitlenirdi.

Sibirka, genellikle mavi renkli, bele dikili, arkası yırtmaçsız ve alçak dik yakalı kısa bir kaftandı.

Azyam bir kaftan çeşididir. İnce kumaştan yapılmış olup sadece yaz aylarında giyilmiştir.

Köylülerin dış giyimi, fabrika kumaşından dikilmiş, kalın kumaştan veya kaba yünden dikilmiş bir tür kaftan olan orduydu. Zengin Ermeniler deve kılından yapılmıştır. Elbiseyi andıran, geniş, uzun, bol bir elbiseydi.

Armyak'tan çok daha ilkel olan zipun, kaba, sıradan ev yapımı kumaştan yapılmış, yakasız, eğimli kenarlıydı. Zipun, soğuğa ve kötü hava koşullarına karşı koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyiyordu. Zipun yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu.

Kaftanın bir çeşidi de chuika'ydı - dikkatsizce kesilmiş uzun bir kumaş kaftan. Çoğu zaman, koku tüccarlarda ve kasaba halkında - hancılar, zanaatkarlar, tüccarlar - görülebilirdi.

Kaba, boyanmamış kumaştan yapılmış evde dokunmuş bir kaftana evde dokunmuş denirdi.

Rus kostümü tarihçileri, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış, kalıcı isimlerin bulunmadığına dikkat çekiyor. Çoğu şey yerel lehçelere bağlıydı. Bazı özdeş giyim eşyaları farklı lehçelerde farklı şekilde adlandırılıyordu, bazı durumlarda ise farklı ürünler farklı yerlerde aynı kelimeyle adlandırılıyordu. Bu, "kaftan", "armyak", "aziam", "zipun" ve diğerleri kavramlarının sıklıkla karıştırıldığı, hatta bazen aynı yazar tarafından karıştırıldığı Rus klasik edebiyatı tarafından da doğrulanmaktadır.

Başka bir deyişle, tekdüze olmayan şapka, köylü şapkalarından ancak yakın zamanda kayboldu. Rusya'da 19. yüzyılın başında ortaya çıkan şapka, önce toprak sahipleri, ardından kasabalılar ve köylüler olmak üzere her sınıftan erkek tarafından giyildi. Bazen kapaklar kulaklıklarla sıcaktı.

Basit çalışan insanlar, özellikle de arabacılar, şeklinin o zamanlar karabuğday unundan pişirilen popüler gözleme ile benzerliğinden dolayı karabuğday lakaplı uzun, yuvarlak şapkalar takarlardı. Herhangi bir köylü şapkasına aşağılayıcı bir şekilde shlyk deniyordu.

Ayakkabıların isimlerinde önemli bir değişiklik olmadı. Hem erkek hem de kadın alçak ayakkabılara eski günlerde ayakkabı deniyordu.

Antik çağlardan beri, köy kadınlarının kıyafetleri bir sundress olmuştur - omuzları ve kemeri olan uzun kolsuz bir elbise.

Evli kadınlar, yastıklı bir ceketle birlikte açık kahverengi veya tarla - kışın genellikle çizgili veya kareli, sade bir yün etek - giyerlerdi. Hafta içi başlarına bir savaşçı taktılar - tatillerde kafanın etrafına sarılmış bir eşarp - bir kokoshnik - alnın üzerinde yarım daire şeklinde bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç veya bir kiku ile oldukça karmaşık bir yapı - bir öne doğru çıkıntı yapan başlık - “boynuzlar”.


5. Dansın tarihi


O zamanın laik toplumunun ana eğlencesi balolardı. Balolara faytonlarla gittiler. Catherine II'nin hükümdarlığı sırasında çoğu araba vardı. Catherine döneminde, soyluların lüks arzusunu sınırlamak için nasıl, kime ve hangi arabalara binileceği, kaç atın koşumlanacağı konusunda kararnameler bile çıkarıldı. O zamanlar camlı uzun arabalar modaydı. Araba modası, I. İskender ve 19. yüzyılın diğer Rus imparatorları döneminde ortadan kaybolmadı.

Balonun yapıldığı ev, özellikle misafirlerin girdiği giriş kapısı parlak bir şekilde aydınlatılmıştı. Festival giyimli uşaklar, kuyruklu, üniformalı, yıldızlı ve kurdeleli erkeklerin ve kürklü kadınların çıktığı arabaları selamladı.

Balolar üç tarafı sütunlarla çevrili devasa muhteşem salonlarda yapılıyordu. Salon, kristal avizelerdeki ve bakır duvar apliklerindeki çok sayıda mumla aydınlatılıyordu.

Müzisyenler ön duvara dayalı uzun, amfitiyatro tarzı banklarda oturuyorlardı. Salonun ortasında sürekli dans vardı ve salonun her iki tarafındaki yükseltilmiş platformlarda, üzerinde açılmamış kart destelerinin bulunduğu birçok açık kart masası vardı. Burada oynadılar, dedikodu yaptılar ve felsefe yaptılar. Soylular için balo bir rahatlama ve iletişim yeriydi. Yaşlı adamlar yaklaşık beş dakika dans ettikten sonra kağıt oynamaya başladı.

Balolar soylu toplumda oluşturulan belirli bir programa göre yapılıyordu. Balonun tonunu danslar belirlediği için akşam programının temelini oluşturdular. 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında, topu Polonya dansı veya polonezle açmak gelenekseldi. Bunu bir vals izledi. Topun doruk noktası mazurkaydı ve kotilyonla sona erdi. Balolardaki beyler, kadınları tüm danslara önceden davet etti. Hanımlar, bir hayranla birlikte bileklerine, kendilerini belli bir dansa davet eden beylerin isimlerini yazdıkları özel bir kitap taktılar.

Topu başlatan polonez 90'lı yılların başında moda oldu. XVIII yüzyıl, Catherine II döneminde. 30 dakika sürdü. Mevcut olanların hepsinin buna katılması gerekiyordu. Hanımların beylerle buluştuğu ciddi bir alay denilebilir. Yabancılar bu dansa "yürüyüş sohbeti" adını verdiler.

İkinci dans ise valsti. Bu dans aslında biraz monoton çünkü aynı sürekli tekrarlanan hareketlerden oluşuyor. Ama aynı zamanda vals romantik ve çılgın bir danstır: Partner bayanı belinden tutar ve onu salonun etrafında döndürür. Balolarda yalnızca Ruslar "uçan, neredeyse havadar valsler" dansı yaptı.

Mazurka topun ortasıdır. 1810'da Paris'ten Rusya'ya "geldi". Mazurkalı kadın parke zeminde sorunsuz, zarif, zarif bir şekilde süzülüyor ve koşuyor. Bu dansın partneri aktiftir, atlamalar yapar - entrechat, bu sırada havada bacaklarını üç kez tekmelemesi gerekir. Topukların ustalıkla vurulması mazurka'ya benzersizlik ve şıklık kazandırdı. 20'li yıllarda 19. yüzyılda mazurka daha sakin bir şekilde dans edilmeye başlandı ve bunun nedeni sadece parkenin zarar görmesi değildi.

Mazurka dört çift halinde dans ediliyordu. Yürütülmesi sırasında konuşmalara izin verildi.

Balodaki her yeni dans, giderek daha az resmi bir baleye benziyordu; giderek daha fazla dans oyunu ve hareket özgürlüğü içeriyordu. Balo sonunda Fransız kotilyon dansı yapıldı. Eğlenceli ve rahat bir dans oyunuydu. Bu dansta beyler bayanın önünde diz çöker, ondan zıplar ve bir atkı veya kartın üzerinden atlarlar.

Toplarda, ana danslara ek olarak başka eski danslar da vardı - gavottes, quadrilles, polkas. Her şey balo organizatörlerinin modasına ve zevklerine bağlıydı.

Akşam saat dokuz civarında özel bir evde bir baloda akşam yemeği servisi yapıldı. 18.-19. yüzyıllarda Rus yemek odalarında porselenin özel bir yeri vardı. Onsuz tek bir mülk bile düşünülemezdi. Temsili bir işlev kadar ev içi bir işlevi yerine getirmiyordu - sahibinin zenginliğinden ve zevkinden bahsediyordu. Bu nedenle iyi porselen özel olarak çıkarılıp toplandı. Özel sipariş üzerine hazırlanan porselen takımlar, çok zengin evlerde bile nadirdi ve bu nedenle tüm tabak takımı, kelimenin tam anlamıyla tek tek parçalardan bir araya getirildi. Ve ancak 18. yüzyılın sonlarına doğru porselen takımlar Rus soylularının yemek masalarında sağlam bir yer edindi.

Büyük setler birçok öğeyi içeriyordu. Tabak, kase ve tabakların yanı sıra tepsiler, krakerler, sepetler, sosluklar, baharat kapları, tuzluklar, krema kapları vb. her türlü şekillerde üretildi. Her cihaz için ayrı ayrı kuruldukları için onlara olan ihtiyaç büyüktü. Her türlü meyve kaydırağı, çiçek vazoları ve küçük masa üstü figürinler bu hizmetlerin vazgeçilmeziydi.

Mülklerde metal kaplar pratikte kullanılmıyordu, altın veya gümüşten yapılmışlardı. Aynı zamanda, eğer altın tabaklar konuklara sahibinin zenginliği hakkında bilgi veriyorsa, o zaman porselen - rafine tatlar hakkında. Daha yoksul evlerde kalay ve majolika aynı temsili rolü oynadı.

Masanın kendisi üç şekilde servis edilebilir: Fransızca, İngilizce ve Rusça. Bu yöntemlerin her biri yemek yeme görgü kurallarının ulusal özelliklerini yansıtmaktadır.

Kendi seralarından çorbalar, hafif soğuk ve sıcak mezeler, sıcak yemekler, salatalar, sebze yemekleri, şeftali ve ananaslar, kendi yapımları şampanya ve sek şaraplar ikram ettiler.

Ev sahibi masaya oturmadı ve misafirlerle ilgilendi. Akşam yemeği saat 11'de sona erdi, ardından Rus müziği çalındı ​​ve konuklar dans etmeye başladı. Sahibinin işaretiyle müzik durduğunda herkes eve gitti. Sahibi hanımların ellerini öptü, tanıdıklarına sarıldı ve omuzlarını okşadı. Cadde faytonlarla doldu.


6. Tiyatro


Akşam yemeğinin ardından başkentin asilzadesi için sosyal eğlence zamanı gelmişti. Tiyatroya ya da konsere, maskeli baloya ya da kulübe gitti. Hangi oyuncunun ne oynadığı önemli değildi ama tiyatroyu ziyaret etmek, “kendini göstermek”, sahne arkasına bakmak ve oyunculara saygılarını sunmak önemliydi.

18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında Rusya'da 170 serf tiyatrosu vardı: yavaş yavaş bazıları halka açık hale geldi ve sahiplerine büyük gelirler getirdi.

18. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar tiyatro, soyluların sosyal yaşamının bir parçası, bir eğlence, bir gösteri, zarif bir tatil olarak kaldı. Eski günlerde gösteriler saat 17.00'de başlıyor ve en geç 10.00'da bitiyordu. Tiyatronun en iyi koltukları aboneli soylular tarafından işgal ediliyordu. Sandalyelere yıllık sandalyeler deniyordu. Bu yerler çok pahalıydı: iki buçuk ruble. Tezgahların geri kalanı koltuk başına bir rubleye mal oluyor.

Tiyatroya giriş biletlerine etiket adı verildi. Kalın kağıda basılmışlardı. Bunları tiyatrolardaki gişeden satın aldık. Bir kutuya giriş için para yerleştirildi, diğer kutuda ise para karşılığında verilen etiketler vardı. Kasalara nöbetçiler görevlendirilmişti.

Tiyatroyu ziyaret eden seyirciler, hangi oyuncuları desteklediklerine bağlı olarak tiyatro partileri halinde birleşti. Ünlü oyuncuların arabalarının peşinden koşarak, perde arkasında onlara olan hayranlıklarını dile getirdiler. Favori sanatçılara cüzdanlar dolusu para atma geleneği de vardı. En ünlü şarkıcılar seyircilerin cüzdanlarını atarak ödüllendirildi. Daha az yetenekli olanlar izleyicilerle önceden cüzdanlar üzerinde anlaşabilirler.

19. yüzyılın en ünlü isimlerinden Fonvizin, Knyazhnin, Katenin, Shakhovskoy'un komedileri ve trajedileri ünlü tiyatroların sahnelerinde sahnelendi.

Yabancı topluluklar ve serf tiyatroları Rusya'nın tiyatro yaşamında önemli bir rol oynamaya devam etti. Bazı toprak sahipleri girişimci oldu. Birçok yetenekli Rus aktris serflikten geldi. HANIM. Shchepkin, 33 yaşına kadar bir serfti. Mochalov bir serf aktörünün ailesinde büyüdü.

asilzade köylü emlak mobilyaları

7. Hıristiyan bayramları


Toplamda, Slav Kilisesi'nde yılda on iki ana Hıristiyan bayramı vardır - on iki veya on iki. Bundan dolayı her birine onikinci (onda iki) denildi.

On iki tatil şunları içerir: Rab'bin Kudüs'e girişi veya Palmiye Pazarı, Yükseliş, Teslis (geçişli); Vaftiz (Epifani), Sunum, Müjde, Başkalaşım, Dormition, Meryem Ana'nın Doğuşu, Yüceltilme, Mesih'in Giriş ve Doğuşu (geçişsiz). Ana Ortodoks tatili - Paskalya - ayrı duruyor ve on iki tatil arasında yer almıyor.

Çok günlü ana kış tatili, İsa'nın Doğuşu'ndan (25 Aralık/7 Ocak) Epifani'ye (6/19 Ocak) kadar süren Noel Bayramı idi. Bu dönem, kırsal işlere kısa bir ara verilmesi, çoğu ailede kısa bir göreceli refah dönemiydi ve buna kitlesel halk eğlenceleri eşlik ediyordu.

Noel arifesinde, yani İsa Mesih'in doğum gününde, Noel arifesinde gençler sokaklarda yürüdüler, özel şarkılar söylediler - şarkılar söylediler, kulübelerin önünde dans ettiler, sahiplerine ikramlar ve küçük paralar için yalvardılar.

Noel zamanı gençler çeşitli hayvanların derilerini giyip maskeler takarak gülünç canavarlar ve ucubeler gibi poz veriyorlar.

Epifani veya Epifani tatili, İsa Mesih'in vaftiz törenini, yani onun kutsal Ürdün Nehri'ne dalmasını anmaktadır; aynı zamanda Matta İncili'ne göre, Tanrı'nın Ruhu İsa'ya güvercin şeklinde göründü - dolayısıyla Epifani.

Epiphany'de kızlar, her şeyden önce nişanlı - hala bilinmeyen damat - hakkında tahminde bulunmak için erkeklerden ayrı olarak toplandılar. Burada, büyük ölçüde eski zamanlardan miras kalan tam bir ritüel vardı, şu veya bu işarete dair ipuçları içeren çeşitli büyülü eylemler.

Eskiden bir kişinin doğum günü değil, isim günü, yani adı vaftiz edilen azize adanan bir gün kutlanırdı.

İlkbaharın en keyifli tatili bir hafta süren Maslenitsa idi.

Maslenitsa'nın kökenleri eski çağlara dayanmaktadır. Paganlar için bu, kışa veda etme ve baharı karşılama zamanıydı. Maslenitsa'yı belirli bir zamana ayarlamak imkansızdır, her yıl değişir. Neden? Krep Haftası, sabit bir tarihi olmayan ana Ortodoks bayramı Paskalya ile ilişkilidir. Bu mobil bir tatildir, sadece Güneş'in konumuna değil aynı zamanda Ay'ın konumuna da bağlıdır. Paskalya, bahar ekinoksundan ve dolunaydan sonraki ilk gün olan Pazar günü kutlanır. Bu nedenle Paskalya tarihi her yıl 35 gün içinde dolaşır - eski stile göre 22 Mart'tan 25 Nisan'a (yeni stile göre 5 Nisan - 8 Mayıs).

Maslenitsa, Paskalya'dan sekiz hafta önce, yani yeni tarzın Şubat - Mart aylarında başlıyor. Bu hafta boyunca et yemek yasaktı, ancak Maslenitsa eğlencesinin hemen ardından neredeyse yedi hafta süren uzun ve katı bir Lent'in gelmesi nedeniyle yemeğin geri kalanının mümkün olduğu kadar yenmesine izin verildi. Geniş, yani en isyankar olan Maslenitsa'ya, Perşembe'den Pazar'a kadar Maslenitsa haftasının son dört günü denir.

Maslenitsa haftasının son gününe Bağışlama Pazarı veya Bağışlama Günü denir. Bu günde - Lent arifesinde - hane halkı üyeleri birbirlerine boyun eğdiler ve karşılıklı olarak gönüllü veya istemsiz olarak uygulanan tüm hakaret ve kederin affedilmesini istediler.

Bağışlama Pazar günü, bazen tamamen pagan bir ritüel gerçekleştirildi - Maslenitsa'yı uğurlamak ve onu, şarkılar ve danslar eşliğinde bir kadın elbisesi giymiş samandan bir heykel şeklinde yakmak.

Ertesi gün Temiz Pazartesi idi - Lent'in başlangıcı.

Paskalya arifesinde ödünç verilenler en önemlisi ve en katı olanıdır. Özellikle şiddetli oruç tutması, yani mütevazı yiyeceklerden (et ve süt ürünleri) uzak durmasıyla ayırt edildi. Yemek bazen aşırılıkla sınırlıydı. Tiyatro ve sirk gösterileri, her türlü halka açık eğlence tamamen yasaklandı.

Diğer oruçlarda olduğu gibi evliliklere izin verilmiyordu.

Yılın ana Ortodoks bayramı Paskalya veya İsa'nın Parlak Pazar günüdür. Yahudi halkının Mısır köleliğinden kurtuluşunun anısına kurulan Yahudilerden Hıristiyanlar tarafından alındı. Hıristiyanlar için tatil bambaşka bir anlam kazandı. İsa Mesih'in idam edilmesinden ve çarmıhtan indirilmesinden sonra mucizevi dirilişini kutlar.

Paskalya tatiline genellikle Kutsal Hafta veya kısaca Kutsal Hafta denir. Buradaki "hafta" kelimesi eski anlamıyla anlaşılmalıdır - Pazar; hafta - yapmamaktan, çalışmamaktan. Daha sonra, bu kelime Slavonik Kilisesi'nde yedi günlük sürenin veya haftanın tamamı anlamına gelmeye başladı ve çalışma dışı gün, Mesih'in Dirilişinin onuruna Pazar olarak adlandırıldı.

Kiliseden eve gelen müminler oruçlarını açarlar, bayramı ve Lent'in sonunu bol ve lezzetli yiyecek ve içeceklerle kutlarlar.

Paskalya'dan sonraki haftaya parlak denir.

Aydınlık Haftayı, Fomin Pazartesi ve Fomin Haftası veya popüler olarak, uzun zamandır beklenen Lent sırasında yasaklanan düğünlerin zamanı olan Red Hill izliyor. Bu nedenle Fomina haftasındaki düğünler özellikle çok sayıdaydı.

Haziran (7 Temmuz) Ivan Kupala Günü kutlanıyor. Her ne kadar kilise bu gün Vaftizci Yahya'yı (Vaftizci) anıyor olsa da, aslında Ivan Kupala, ateş ve çeşitli bitkilerin yardımıyla kötü ruhlarla mücadeleye adanmış Hıristiyanlık öncesi bir Slav bayramıdır. Ivan Kupala gecesinde şenlik ateşleri yakıldı, oyunlar ve danslar düzenlendi.

Trinity'nin tatili hareketlidir, Paskalya'dan sonraki 50. günde kutlanırdı. Bu nedenle diğer adı Pentecost'tur, çünkü Paskalya'dan sonraki yedinci Pazar gününe denk gelir. Paskalya'dan sonraki yedinci perşembeye Semik denir.

Antik çağlardan beri, Trinity tatili bitki dünyası kültüyle ilişkilendirilmiştir; ağaçlara ve diğer bitkilere tapınmaya her zaman büyük bir yer verilmiştir, dolayısıyla evleri huş ağacı dallarıyla dekore etme geleneği olmuştur.

Yedinci güne en yakın Cumartesi, ebeveynler günü - yakın akrabaları anma günü olarak kabul edildi.

Trinity'den hemen sonra, Petrus ve Pavlus'un gününe kadar süren Petrus orucu başladı. Bu orucun başlangıcı ay takvimine göre belirlendiğinden - Teslis'e göre ve sonu her zaman aynı günde düştüğünden, orucun süresi farklıydı - 5 ila 42 gün arasında.

Aziz Petrus Günü - Petrovka halkı tarafından sevilen, yaz ortası, saman yapma zamanı.

Petrov'dan sonraki büyük görev ise Uspensky. 1/14 Ağustos'tan 15/28 Ağustos'a kadar sürer ve Meryem Ana'nın Ölümü bayramıyla sona erer. Varsayım Orucuna halk arasında spozhinki deniyordu, çünkü Göğe Kabul bayramı hasatın sonunu işaret ediyordu - biçmek, hasatı bitirmek anlamına geliyordu. "Spozhinki" kelimesi, bazen Tanrı'nın Annesi olarak adlandırıldığı için "metres" kelimesiyle uyumlu olarak "metres" e dönüştü. Eğer Tanrı efendiyse, yani efendiyse, o zaman Tanrı'nın Annesi de efendidir.

Ana sonbahar tatili Şefaattir: Tarihi, Kudüs tapınaklarından birinde, bir ayin sırasında kutsal aptal Andrei ve öğrencisi Epiphanius'un, Tanrı'nın Annesinin havada süzüldüğünü ve onu geniş bir alana yaydığını gördüğü 910 yılına kadar uzanır. İbadet edenlerin üzerindeki beyaz peçe - peçe - ve sıkıntı ve ıstıraptan kurtuluş, barış için bir dua söyledi. Hıristiyanlık öncesi dönemlerde tatil, tüm hasat işlerinin sona erdiğini ve soğuk havaların başladığını gösteriyordu.

İsa'nın Doğuşu veya Filippov orucu, Aziz Philip Günü'nden, yani 15/28 Kasım'dan sonra başladı ve 24 Aralık/6 Ocak Noel Arifesinde sona erdi ve böylece kırk gün sürdü. Bu en önemli ikinci yazıydı.

Et yiyen: Et yemeye izin verilen ve oruçla ilgili diğer tüm yasakların kaldırıldığı dönem. Noel et yiyen - İsa'nın Doğuşu'ndan Lent'e kadar olan dönem.

Noel, Hıristiyan takviminde Paskalya'dan sonra ikinci en önemli bayramdı. 8/21 Eylül'de çok daha mütevazı bir şekilde kutlanan Meryem Ana'nın Doğuşu ile karıştırılmamalıdır.


8. Küçük şeyler


Yazı gereçleri modern olanlardan çok farklıydı. 19. yüzyılın ortalarına kadar yazdılar kaz tüyüözel bir şekilde keskinleştirilmeleri gereken - “onarılmış”; dolayısıyla “çakı”. Bazı görevliler bunu o kadar ustalıkla yaptılar ki, başka yetenekler göstermedikleri takdirde sadece bunun için hizmette tutuldular. Çelik kalemlerin özellikle eğitim kurumlarında uygulanması zordu; el yazısını bozduğuna inanılıyordu.

Mürekkeple yazılanlar ince kumla kurutuldu ve özel bir kutuda saklandı. kum havuzu.

Bu arada, zarflar o zamanlar sıklıkla çağrılıyordu. ceketler, üzerine özel bir kişisel ismin iliştirildiği mühür mumu ile mühürlendi mühürbaş harfleri veya arması bulunan veya mühürlü gofret- tutkalla kaplanmış kağıt daireler.

Modern anlamında "cüzdan" kelimesi dile geç girdi: bir zamanlar bu eşyaya çağrıldı yazarya da kitapveya iş çantası.

Yüksek hassasiyetli cep saatleri, adını onları üreten Fransız şirketinden almıştır. Breguet. Bize savaş zamanını hatırlattılar. O dönemde giyilen tek saatler cep saatleriydi; mevcut kol saatleri Birinci Dünya Savaşı'ndan önce ortaya çıktı.

Ve son olarak, uzun bir yolculukta mutlaka yanlarında götürdükleri aksesuarlar hakkında. Pogrebetler- tabakların ve erzakların bulunduğu küçük bir sandığın adıydı bu.


9. Yiyecek ve içecekler


Mutfağımız, Batı ve Doğu yemekleriyle gözle görülür biçimde zenginleşmiş olsa da köklü bir değişime uğramadı. Yalnızca bazı aristokrat, rafine yemekler yanlış anlaşılmalara neden olabilir. Strazburg pastası. Yurt dışından konserve olarak ithal edilen kaz ciğeri ezmesinin adıydı. Veya labardan- özel bir şekilde hazırlanan morina, bir çeşit lezzet. Öte yandan dilenci köylü yemekleri turi- kvas veya tuzlu suda ekmek kırıntıları.

Şaşırtıcı olabilir konservemasaya servis edildi. Bunlar elbette, teneke kutulara veya sıkı kapaklı cam kaplara kapatılmış modern fabrika konserve yiyecekleri değil - bunlar ancak geçen yüzyılın sonlarına doğru perakende satışlarda ortaya çıktı (daha önce ordu için yapılmışlardı). O dönemde konserve, malikaneden getirilen ürünlerden ev aşçıları veya restoran aşçıları tarafından yapılan, bitkisel kaynaklı çeşitli turşu ve soslara verilen isimdi.

İçecekler özel ilgiyi hak ediyor ekşi lahana çorbası. Bu, yalnızca çok kalın bir şişede saklanabilecek şekilde fermente edilen özel bir tür efervesan kvasın adıydı.

Unutulan diğer meşrubatlar ise şunlardı: ısırmak- baldan baharatlarla yapılır ve balolarda servis edilir orşad- şekerli soğutulmuş badem sütü.

Konuşma dilindeki yabancı güçlü içeceklerin isimleri çoğu zaman tanınmayacak kadar çarpıtılmıştı: Bordeaux yerine Burdashka, bira yerine ladin, balsam yerine balsan, punç yerine punshtik.


10. Hastalıklar ve tedavisi


Sıklıkla şikayet ettiğimiz tıp, son bir buçuk-iki asırda o kadar ilerledi ki, kadim teşhis ve tedavi yöntemleri, modern bir doktorun yüzünü şaşkınlıkla gülümsetebiliyor. Hastalık çoğunlukla ona neden olan derin iç nedenlerle değil, dış belirtilerle belirlendi. Böylece, yüksek vücut ısısının eşlik ettiği hemen hemen her hastalığa denir. ateşlive ateş ve titreme - ateş. İnsanların ölmesinin temel nedeni ateş ve ateşti; bunlar doktorların olağan sonuçlarıydı. Olağan tanı dahil sinir ateşiHer ne kadar sinir ve akıl hastalıklarında vücut ısısındaki artışın karakteristik olmadığı kanıtlanmış olsa da.

Gerçek, uzun zamandır bilinen hastalıkların başka isimleri vardı: epilepsi deniyordu epilepsi, miyokardiyal enfarktüs - kalp kırıklığı,tifüs - çürük ateş, hepatit - safralı ateş, felç - felçlive ölüm durumunda, genel tabirle - kondraşköy, akciğer tüberkülozu - tüketim, kızıl hastalığı - kızamıkçık, difteri ve krup - yutma. Antonov'un ateşikangren denir. Başta hipertansiyon olmak üzere kalp-damar hastalıkları tedavi ediliyor kanı açtı- bir damarı kesin ve kanın bir kısmını serbest bırakın. Her berber dükkanında yani kuaför salonunda böyle bir operasyonun uzmanları bulunurdu.

Ev ilaçları yaygın olarak kullanıldı. Baş ağrısı ve diğer rahatsızlıklar için öncelikle alkol (özel bir enfiye vardı), kolonya, tuz, nane ve sirke veya kolonya ile ıslatılmış viski kokladılar. Mide hastalıkları veya tıkanıklığı için kaynatma- şifalı bitkilerin kaynatılması.

Karmaşık bileşim, eski çağlardan beri bilinen merhem opodeldocromatizma ve soğuk algınlığı için ovuşturuldu.

Soğuk algınlığı için koydular boynuzlar. Bu boynuzlar nedir? Eskiden insanlar bankalara böyle diyordu.

Molozvücut organlarının zararlı maddelerle hafif derecede kirlenmesi olarak adlandırıldı. Bu vakalarda, hastanın tıkanıklık hissettiği her yerde kendisine müshil verildi: mide ve bağırsaklar temizlendi.

Apse ve yanıklar için uyguladıkları iniş- yağ veya domuz yağıyla karıştırılmış balmumundan yapılmış ev yapımı sıva.

Emici pamuk yünü Rusya'da yalnızca 19. yüzyılın son üçte birinde ortaya çıktı. Daha önce nasıl idare ediyorlardı? Tüyleri sıkıştırdılar- paçavralardan ipler çıkarıp onları yaralara uygulanan yumuşak, lifli bir maddeye dönüştürdüler.


Çözüm


Materyallerin toplanması, incelenmesi ve sistemleştirilmesini içeren yapılan çalışmanın sonucunda şunu tespit ettim:

1. Asil malikanenin merkezi yeri, genellikle alçak, iki veya üç katlı, hatta bir katlı malikane tarafından işgal ediliyordu. Soylu bir evde beylerin ihtiyaçlarına göre şu odalar tahsis edilirdi: giriş holü, devlet salonu, oturma odaları, kanepe odası, çalışma odası, kütüphane, bilardo salonu, yatak odası, yemek odası ve kiler. İkinci kat, alçak ve sıkışık odalar - asma katlar tarafından işgal edildi.

2. Yıllık geliri 10 bin rubleye kadar olan soyluların başkentlerde kendi evleri vardı. Konaklar kural olarak taştan yapılmış ve nesilden nesile değiştirilmeden aktarılmıştır. Bir veya iki katlıydılar.

3. Yüzyıllar boyunca ahşap köylü kulübesi, Rus nüfusunun %90'ının başlıca meskeni haline geldi. Kulübedeki merkezi yer Rus sobasına verildi. Köylü yaşamının ana öğeleri: sandıklar, sepetler, çıkrıklar, masalar, sandalyeler, dolaplar, ışıklar, tabaklar, kovalar.

4. Yeni yüzyıl modaya da değişiklikler getirdi. Erkekler frak, yelek ve uzun pantolon giymiş. Kadınlar şişman güzelliklerden romantik ve rüya gibi hanımlara dönüştüler. Köylü kostümü önemli değişikliklere uğramadı.

5. Soylu toplumun en çok ziyaret ettiği yerlerden bazıları tiyatro ve balolardı; o zamanın ünlü sanatçıları: M.S. Shchepkin, P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, I.P. Sotnitsky, M.I. Valberkhova, E.S. Semenov.

6 . Köyde ana tatiller Maslenitsa, Trinity, Noel Bayramı, Epifani ve Noel olarak kaldı.

7. 19. yüzyılda kullanılan küçük eşyalar: kaz tüyü, kum havuzu, kuvert, mühür, kâtip, cep saati, kiler.

8. O zamanın en yaygın hastalıkları: ateş, ateş, epilepsi, kalp yırtılması, çürük ateş, felç, kondrashka, verem, kızamıkçık, safralı ateş, Antonov ateşi, tıkanıklık. Temel ilaçlar: kaynatma, opodeldok, boynuzlar.

Geçmişin kültürü organik olarak modern insanın hayatına giriyor. Ve her birimizin "kişisel" kültürü, tarihi köklerimizi ne kadar derinlemesine bildiğimize, atalarımızın geleneklerine ne kadar sadık kaldığımıza bağlı olacaktır.


Kaynakça


1. Grinenko G.V. "Dünya kültürü tarihi üzerine antoloji." Moskova "Urayt" 1999

Korotkova M.V. "Rus yaşamının tarihine yolculuk." Moskova "Bustard" 2003

Koshman L.V. “9. ve 20. yüzyılların Rus kültürünün tarihi.” Moskova "Bustard" 2002

. "Moda dünyasına yolculuk." Moskova "OLMA-PRESS Grand" 2002

Chudakov N.V. "Dünyayı keşfediyorum." Moskova "AST" 1999

Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

 

Okumak faydalı olabilir: