İstemli sürecin ana aşamaları. Bir kişinin istemli nitelikleri İsteğe bağlı eylemlerin yapısında birkaç aşama vardır.

Tablo No.5. Dürtüsel ve gönüllü aktivitenin karşılaştırmalı özellikleri

Gönüllü faaliyetin bir türü istemli faaliyettir. Eylemi harekete geçiren gerçek bir deneyimlenmiş ihtiyacın olduğu ve eylemin kişi için olumlu bir anlam taşıdığı durumlarda istemli faaliyete ihtiyaç yoktur. Vasiyet ihtiyacı şu durumlarda ortaya çıkar:

1) Gerçekleştirilmesi gereken eylemin halihazırda yaşanan ihtiyaçla ilgili olmaması ve dolayısıyla yeterli motivasyona sahip olmaması;

2) bir eylemin uygulanması, eylem için gerekli teşvikin yaratılmasını ve sürdürülmesini azaltan veya imkansız hale getiren faktörlerle karşılaşır;

3) Belirli bir durumda fiilen yaşanan ancak sosyal olarak onaylanmayan bir ihtiyaçla ilgili eylemden kaçınmak gerekir.

Size en basit örneği vereyim: Eğer kendinize sinemaya gitmeyi hedef koyarsanız. o zaman burada gönüllü bir eylemle karşı karşıyayız. Ancak sinemaya gitmeye ya da sınava çalışmaya karar verdiğinizde ve biraz çaba harcadıktan sonra evde kalıp sınava çalışmaya karar verdiğinizde bu iradi bir eylem olacaktır. İradeli faaliyet her zaman seçici faaliyettir, kişinin yaptığı bir seçimin sonucudur.

Bu nedenle, istemli düzenleme ihtiyacı, nedeni ne olursa olsun, ancak belirli koşullar altında, eyleme geçme teşvikinin (veya bunun engellenmesinin) eksikliği olduğunda ortaya çıkar. eylemin gerçekleştirilmesi (veya engellenmesi) gerektiğini.

V.A. Ivannikov, istemli eyleme yönelik bir teşvik oluşumunun, eylemin ek bir anlamını değiştirerek veya yaratarak sağlandığına inanıyor. Bir kişinin bir eylemi değiştirmek veya ona ek anlam eklemek istediğinde kullandığı birçok teknik vardır. Örneğin, bir eylemin anlamı, eylemin sonuçlarını öngörmek ve deneyimlemek ya da eylemi gerçekleştirmeyi reddetmek yoluyla değişebilir. Psikolog P.V. Simonov, paraşütle atlama yapmak zorunda kaldığında hayatından gerçek bir olaydan bahsediyor. Atlama korkusunu yenmesine yardımcı olan şey, önüne atlamak zorunda kalan yoldaşının davranışlarının anısıydı. ama korktu ve uçakla dünyaya döndü. Herkesin gözü önünde kabinden çıktı. Kendini bir yoldaşın yerinde hayal eden ve korkusundan utanç duyan P.V. Simonov, ilk paraşütle atlayışını yaptı.

Örneğin eylemin ek anlamı oluşturulur. Belirli bir eylem, uygulanmasının bir koşulu olarak bir başka eyleme dahil edildiğinde, yani belirli bir eylemin bir kişinin arzusuyla bağlantısı yoluyla. Örneğin, bir çocuk daha sonra özgür olabilmek ve futbol oynayabilmek için odayı temizler. Bir kişinin kendisi belirli bir eylem çerçevesinde yeni bir görev belirlediğinde ek anlam ortaya çıkabilir. Örneğin, deneycinin daire çizme veya çubuk yazma görevinde (monoton ve ilgi çekici olmayan bir görev), denek görevi kendisi belirler; dayanıklılık ve sabır açısından kendini sınamak.

Son olarak, hayal gücünün yardımıyla bir eylemin anlamını değiştirmek veya ek motivasyon sağlamak mümkündür. Böylece kişi kendisini en sevdiği gerçek ya da edebi kahraman kadar güçlü ve cesur hayal edebilir; kahramanın eylemlerini nasıl değerlendireceğini veya onun yerine nasıl davranacağını hayal ettiğinde ve ona göre hareket ettiğinde. Bazen durumun kendisi hayal gücünde fantastik hale gelir: yabani otlar düşmana dönüştüğünde ve çocuğun kendisi de onları yenen bir kahramana dönüştüğünde; Maraton koşucularından biri kendisini uzun mesafeyi kat eden bir lokomotif olarak hayal ettiğinde.

Böylece V. A. Ivannikov, eylem dürtüsünün düzenlenmesi olarak istemli düzenlemenin keyfi bir motivasyon biçimi temelinde gerçekleştirildiği sonucuna varıyor. Bir kişinin kasıtlı veya bilinçli olarak eylemin anlamını değiştirerek eyleme ek bir teşvik (engelleme) yaratması.

İstemli sürecin yapısı

Gönüllü eylem aşağıdaki yapıya sahiptir:

1. Motivasyonun ortaya çıkışı ve ön hedef belirleme. Dürtü başlangıçta çekim biçiminde ortaya çıkabilir - bilinçsiz bir dürtü veya arzu, yani daha bilinçli bir dürtü. Diğer güdüler bu arzuyla rekabet edebilir. Bu nedenle, istemli sürecin bir aşaması veya aşaması olarak, güdülerin mücadelesi aşaması ayırt edilir.

2. Motiflerin mücadelesi aşaması. Bu güdü mücadelesi bazen acı verici, acı verici bir şekilde yaşanır ve bazen "lehine" ve "aleyhine" argümanların seçiminde basit bir güdü tartışmasından oluşur. Bu süreçte konu, belirli bir saikin uygulanmasının yol açabileceği sonuçları dikkate almalıdır. Tüm bilişsel süreçler burada yer alır. Hayal gücünde, bir kişi olası seçenekleri, uygulamanın yol açabileceği sonuçları veya tersine bir veya başka bir güdünün gerçekleşmemesinin yol açabileceği sonuçları modelleyebilir. Bu durumda kişi hafızasına yönelebilir, yani geçmişte yaşanan benzer durumları gerçekleştirebilir. Geçmişte benzer bir durum başarıyla sonuçlanmışsa, denek de benzer şekilde davranma eğilimindedir. Duygular ona durumun kendisi için ne kadar olumlu ya da olumsuz olduğunun sinyalini verir. Düşünme, olası alternatifleri analiz etmenize ve eyleme karar vermenize olanak tanır. Böylece akıl iradî sürece dâhil olur. Bir irade eylemini düşüncenin aracılık ettiği bir eyleme dönüştürür.

3. Karar aşaması yani belirli bir hedef ve ona ulaşmak için bir yöntem seçilir.

4. Uygulamak- burada karar uygulamaya giriyor. Gönüllü eylemin bu bağlantıları - karar verme ve uygulama - genellikle "istemli çaba" adı verilen özel bir duygusal duruma neden olur. Gönüllü çaba, kişinin iç kaynaklarını harekete geçiren, mevcut olmayan veya yetersiz eylem için ek motivasyonlar yaratan bir tür duygusal strestir. İstemli çaba, önemli bir gerilim durumu olarak deneyimlenir. İradeli çabanın bir sonucu olarak, bazı güdülerin eylemini yavaşlatmak ve diğer güdülerin eylemini arttırmak mümkündür. Eğer güdüler bir yapı biçiminde temsil ediliyorsa, o zaman irade, güdülerin dinamik olarak yeniden yapılandırılması sürecidir.

Karar vermenin “tekniği” farklı olabilir. Deneyimli ve çok dürtüsel olmayan insanlar durumu anlar ve belirli bir durumu genel bir kategoriye getirir. Bu gerçekleştiği anda kişi daha önce davrandığı gibi davranmaya başlar. Kararsız insanlar özellikle durumun zor olduğu ve kararın zor olduğu durumlarda bunun farkındadırlar. Durumdaki bir değişikliğin istenen çözümü getireceğini bekleyerek kararı kasıtlı olarak geciktirme,

Bazen zor durumlarda, insanlar bunu şartlı olarak kabul ederek, uygulanmasını belirli bir ana kadar zamanlayarak, yani kendi davranışlarına hakim olmaya çalışarak kararlarını kolaylaştırırlar. Böylece, daha az ilginç bir iş yapmak için kendisini ilginç bir kitaptan hemen koparamayan kişi, saat bir saati vurur vurmaz bunu yapmaya karar verir.

Bir kişi karar veremezse, güdülerin mücadelesi onun için dayanılmaz hale gelirse, o zaman istemli bir eylem duygusal bir eyleme dönüşebilir, yani duygusal bir boşalma meydana gelebilir. Dolayısıyla daha ilginç aktivitelerle uğraşma isteğini yenemeyen öğrenci, sınava hazırlanırken nefret ettiği kitapları bir tutku halinde çöpe atabilir.

İlgili bilgi.

İstemli sürecin aşamaları birçok psikolog tarafından analiz edilmiştir. Bunlar arasında N. N. Lange, S. L. Rubinshtein, V. I. Selivanov, R. Assagioli bulunmaktadır. Bu araştırmacıların önerdiği şemalar oldukça benzer. S. L. Rubinstein tarafından "İstemli sürecin seyri" (okuyucu) makalesinde önerilen istemli sürecin aşamalarını daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
Yazar, iradi eylemin daha basit ve daha karmaşık biçimlerde gerçekleştirilebileceğini söylüyor. Basit bir irade eyleminde, az çok net bir şekilde gerçekleştirilmiş bir hedefe yönelik eylem dürtüsü, öncesinde herhangi bir karmaşık ve uzun bilinçli süreç olmadan neredeyse doğrudan eyleme dönüşür; Hedefin uygulanması, dürtü verilir verilmez neredeyse otomatik olarak gerçekleştirilen alışılmış eylemlerle sağlanır.
Karmaşık bir istemli eylem için, her şeyden önce dürtü ile eylem arasında karmaşık bir bilinçli sürecin eyleme aracılık etmesi önemlidir. Bir eylemden önce, sonuçları ve güdülerin farkındalığı dikkate alınarak, bir karar alınarak, bunu gerçekleştirme niyetinin ortaya çıkması ve uygulanması için bir plan hazırlanarak gerçekleştirilir. Onlar. Bütün bir aşamalar veya aşamalar dizisi ortaya çıkarken, basit bir irade eyleminde tüm bu anların veya aşamaların mutlaka genişletilmiş biçimde sunulması gerekmez. Üstelik çeşitli aşamaların ağırlığı, belirli bir iradi eylemin koşullarına bağlı olarak değişebilir. Bazen aşamalardan biri temel olarak iradi eylemin tamamını yoğunlaştırabilir, bazen de bazı aşamalar tamamen ortadan kaybolabilir. Yani yazar dört aşamanın ayırt edilebileceğine inanıyor:
. motivasyonun gerçekleştirilmesi, hedef belirleme;
. güdülerin tartışılması ve mücadelesi;
. çözüm;
. uygulamak.
İlk aşamanın ana içeriği motivasyonun ortaya çıkması ve hedefe yönelik farkındalığın oluşmasıdır.
İkinci aşamanın iç içeriği güdülerin mücadelesidir. Kişi arzusunu yerine getirmenin sonuçlarını hesaba katma ihtiyacı hisseder. Burada entelektüel süreç istemli sürece dahil edilir. Bir irade eylemini düşüncenin aracılık ettiği bir eyleme dönüştürür. Güdülerin mücadelesinden kaynaklanabilecek eylemdeki gecikme, dürtü gibi irade eylemi için de gereklidir. Ancak yazara göre güdülerin mücadelesi onun merkezi kısmı, ruhu değil.
Daha sonra, harekete geçmeden önce kişi bir karar verir. Kişi olayların daha sonraki gidişatının kendisine bağlı olduğunu hisseder. Karar verme farklı şekillerde ilerleyebilir. Bazen bilinçte ayrı bir aşama olarak hiç göze çarpmaz. Bazen güdülerin mücadelesine neden olan çatışmanın tam bir çözümü olarak kendi kendine geliyor gibi görünüyor. Bazen bir karar algılanan zorunluluktan dolayı verilir. Bu durumda, kararın kendisine ve sonraki uygulamaya belirgin bir çaba duygusu eşlik eder. Ancak bu mutlaka güçlü bir irade eyleminin işareti değildir.
Karar vermek onu uygulamak anlamına gelmez. Kararın ardından infaz yapılması gerekiyor. Bu son bağlantı olmadan vasiyetname tamamlanmaz.
Bu nedenle, S. L. Rubinstein, herhangi bir irade eyleminin ana kısımlarını, onun ilk ve son aşamaları olarak görüyor - hedefin açık bir farkındalığı ve azim, ona ulaşmadaki kararlılık. Araştırmacı, "Herhangi bir eylemin temeli, amaçlı ve bilinçli etkinliktir" diye yazıyor. Ancak bu, daha önce de belirtildiği gibi, belirli faaliyet koşullarında da lider konumda olabilen diğer aşamaların rolünü küçümsemek anlamına gelmez.
İstemli süreçler karmaşık süreçlerdir. İradeli eylem güdülerden, ihtiyaçlardan kaynaklandığı için az çok belirgin bir duygusal karaktere sahiptir. Bir irade eylemi az çok karmaşık entelektüel süreçleri içerir. İradeli süreçlerde duygusal ve entelektüel yönler karmaşık ve spesifik bir sentez halinde sunulur; Araştırmacı, etkinin onlarda zekanın kontrolü altında ortaya çıktığını yazıyor.

İrade- Bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme süreci.

Yani L.M.'ye göre. Wecker'e göre davranış ve aktivitenin düzenlenmesi üç düzeyde gerçekleşebilir: duyusal-algısal, istemli ve istemli:

1) duyusal-algısal düzeyde hareketleri ve eylemleri düzenleyen görüntüler, kişinin isteği ne olursa olsun (istemsiz) davranışını kontrol eder;

2) keyfi bir düzeyde Eylemler bilinçli olarak düzenlenir ve niyetleri, planlamayı ve kontrolü ima eder. Burada eylemler, kişinin kendisi tarafından belirli bir güdüye göre gerçekleştirilir ve kişiliğin bileşenleri etkilenmediği için istemli düzenleme gerektirmez;

3) istemli düzenleme Bir kişinin dışsal (zaman, mekan, nesnelerin fiziksel özellikleri) veya içsel (tutum, yorgunluk, acı çekme) engellerle, zorluklarla karşılaştığında ortaya çıkar.

İsteğe bağlı düzenleme - Bu, kişisel olarak önemli ve çoğu zaman ahlaki olan doğrudan güdülerle bir bağlantıdır. Bir kişi ne kadar ahlaklı olursa, iradeli eylemleri gerçekleştirmesi o kadar kolay olur.

Vasiyet yerine gelir dört fonksiyon:

1. Teşvik edici ve yol gösterici Zorlukların üstesinden gelirken belirlenen hedefe ulaşmak. Gönüllü faaliyet, durumüstülükle, yani durumun ilk hedeflerinin ve gereksinimlerinin ötesine geçmeyle karakterize edilir.

2. Frenleme fonksiyonu irade, bireyin dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan istenmeyen faaliyet, güdü ve eylemlerin kısıtlanmasında kendini gösterir.

3. Düzenleme işlevi Eylemlerin, zihinsel süreçlerin ve davranışların gönüllü ve bilinçli düzenlenmesiyle ifade edilen,

engellerin üstesinden gelmede.

4.Gelişim fonksiyonu istemli düzenlemenin öznenin davranışını, faaliyetlerini iyileştirmeyi ve kendi kişiliğini değiştirmeyi amaçladığı gerçeğinden oluşur.

ÖZELLİKLER VE DÜZENLEMELER

İradenin belirli nitelikleri vardır: güç, istikrar ve genişlik.

İradenin gücü- istemli çabanın uyarılma derecesi.

İradenin istikrarı- benzer durumlarda tezahürün tutarlılığı.

İrade genişliği- İradenin tezahür ettiği faaliyetlerin (spor, çalışma, çalışma vb.) sayısı.

İrade ayrılmaz bir şekilde kişilikle bağlantılıdır ve niteliklerinde kendini gösterir. Sınıflandırmalardan biri (V.A. Ivannikov) şunları tanımlar: üç blok istemli kişilik özelliği:

1)ahlaki ve iradeli nitelikler(sorumluluk, bağlılık, enerji, inisiyatif, bağımsızlık, disiplin);

2) duygusal-istemli(bağlılık, dayanıklılık, sabır, sakinlik);

3)aslında iradeli(cesaret, cesaret, kararlılık, azim).

İradeli eylemin yapısı:

A) basit istemli eylem:

3.karar verme;

4. yürütme.

B) karmaşık istemli eylem:

1. Hedefin farkındalığı ve başarma arzusu;

2. Hedeflere ulaşma olanaklarının farkındalığı;

3. bu olasılıkları doğrulayan veya reddeden güdülerin ortaya çıkması;

4. Güdüler ve seçim mücadelesi;

5. Olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;

6.Verilen kararın uygulanması.

Okul çocuklarının istemli düzenlemesi üzerine araştırma (T.I. Shulga) şunu gösterdi:

- motivasyonel bir bağın kurulması yaş yönündeki istemli düzenleme, motivasyon ve hedeflerin gücünde bir artış, bağımsızlık, farkındalık ve motivasyon alanının yeniden yapılandırılması ile karakterize edilir. Bu göstergeler en çok ilkokul çağında belirgindir;

- icra ekibinin oluşturulması kullanılan özyönetim yöntemlerinin yaşla birlikte (özellikle ergenlik döneminde) genişlemesi ve aralarında bağımsız olarak geliştirilen yöntemlerin baskınlığı ile karakterize edilir. Daha esnek ve durumların gereklerine uygun hale gelirler;

- değerlendirme ve performans bağlantısı yaşla birlikte yaşamın her alanında yoğunlaşır ve kişisel değişimin sonuçları daha belirgin hale gelir. İradeli düzenlemede bu bağın oluşmasındaki hassas dönem lise çağıdır.

İstemli düzenlemenin gelişimi, öncelikle bireyin zengin bir motivasyonel ve anlamsal alanının oluşmasıyla ilişkilidir.

Öz gelişim- belirli özellik ve nitelikleri oluşturmak için kendi üzerinde bilinçli ve sistematik çalışma.

Kendini geliştirmenin üç ana biçimi vardır:- adaptasyon (kendini belirli norm ve gereklilikler altına sokmak); - taklit (belirli bir modelin veya bir kısmının kopyalanması); - kendi kendine eğitim, kişisel gelişimin en yüksek şeklidir.

Bir kişiyi kendi kendine eğitime teşvik eden ana faktörler:- birey olarak tanınma arzusu; - başkalarının örnekleri; - başkalarının değerlendirilmesi; - düzgün organize edilmiş eğitim süreci.

Aşamalar öz gelişim

Hedefinize doğru ilerlemek için birkaç aşamadan geçmeniz gerekir.

Etkinliğin amacının belirlenmesi.

Bir aktivitenin ideal veya ideal sonucunu yaratmak.

Zaman çerçevesinin belirlenmesi ve ikincil hedeflerin vurgulanması.

Kendini bilmek ve öz farkındalık.

Öz kontrol ve öz düzenleme.

Kişisel gelişim.

Nedir? yollar kişisel gelişim? Sürekli kendiniz üzerinde çalışmaktan ve içsel potansiyelinizi geliştirmekten oluşurlar. Bunlardan bazılarını listeleyelim:

Kendini tanıma– Bir kişinin kendisini, güçlü ve zayıf yönlerini, benzersizliğini ve diğerlerinden farklılıklarını incelemesi. Bu aşama aynı zamanda kişinin kendi hayatındaki olayları, nedenlerini ve bu biyografik gerçeklerin ulaşmasını sağladığı sonuçları analiz edip kavramasını da içerir.

Kendini onaylama- Kendisinin ve kişinin toplumda belirli bir pozisyon almasına izin veren niteliklerinin kabulü. Bir kişinin başkalarından hak ettiği şekilde destek ve onay alması en iyisidir. Ancak, kendini olumlamanın hiçbir temeli olmadığı ve kendini açığa vurmanın arkasında hiçbir gelişmenin bulunmadığı durumlar da vardır.

Kişisel gelişim- Bir kişinin güçlü yönlerini ve yeteneklerini geliştirme ve eksikliklerini ortadan kaldırma girişimi. Bir kişinin hayatta aldığı kararları uygulama ve daha fazla gelişme için çaba gösterme yeteneği ile karakterize edilir.

Kendini gerçekleştirme- Bir kişinin edindiği bilgi, yetenek ve becerileri kullanabilen olgun bir kişilik olduğu aşamalardan biri. Yalnızca bir kişinin gelişiminde belirli yüksekliklere ulaşmış olması ve bilgisinin bütünlüğünü pratikte uygulayabilmesi durumunda ortaya çıkar.

Aramanızı bulma– aslında insanın dünyadaki yerini ve hayatın anlamını arayışı. İnsan varoluşunun mahiyetini ve bu dünyadaki amacını öğrenir. Bu, bireyin kendini gerçekleştirmesinin ve kendini geliştirmesinin oldukça zor bir aşamasıdır, çünkü herkes neden var oldukları ve faaliyetlerinin topluma ne gibi faydalar sağladığı sorusuna cevap veremez. Aradığınızı bulmak yaşam boyu bir süreçtir. Ve kişi ancak yaşlılıkta nihayet bu dünyada kim olduğunu ve gelecek nesiller tarafından hatırlanacak olan tüm hayatı boyunca yaptığı işin ne olduğunu anlayabilir.

Kendinizi geliştirmenin yolları:

1. Mesleki becerilerinizi geliştirin: ileri eğitim kurslarına katılmak, yeni projeler geliştirmek, profesyonel bağlantılar kurmak. Gerekirse yeni, daha yüksek maaşlı bir iş aramaya başlayabilir ve "doğru" özgeçmişi oluşturabilirsiniz. 2. Yabancı dil öğrenin. 3. Her gün yeni bir şeyler öğrenmeye çalışın: ansiklopedilerdeki makaleleri, internetteki haberleri okuyun, ilginç insanlarla konuşun. 4. Hobilerinize ve ilgi alanlarınıza daha fazla zaman ayırın. Bu dahil her alanda gelişmemiz gerekiyor. 5. Kişisel gelişimle ilgili literatürü okuyun. En önemli ve ilginç noktaları yazın ve bunları periyodik olarak tekrarlayın. 6. İlham arayın. Temel film, televizyon programı, fotoğraf izlemek olacak. 7. Beslenmenize dikkat edin ve sağlığınıza dikkat edin. Sağlık sorunları olan ya da aşırı kilolu bir insan ruhsal açıdan daha mükemmel olamaz. 8. Seyahat. Gezilerinizde de insanlara, onların özelliklerine, alışkanlıklarına dikkat edin. Her geziden sadece fotoğraf ve hediyelik eşyalar değil, aynı zamanda yeni bilgiler de getirmeye çalışın. 9. Dinlenmenizden yararlanın: meditasyon yapın. 10. Mümkün olduğunca sık klasik edebiyat okuyun. Bu, ufkunuzu genişletecek ve kelime dağarcığınızı genişletecektir. 11. Sergileri, müzeleri ve tiyatroları mümkün olduğunca sık ziyaret etmeye çalışın. Ama sadece "gösteri için" değil. Bundan estetik zevk almayı öğrenmeniz gerekiyor. Baleye veya operaya hiç gitmediyseniz şimdi denemenin tam zamanı. Peki ya hoşuna giderse? 12. Klasik müzik dinleyin, büyük sanatçıların resimlerine bakın. Bu sana güzelliği görmeyi öğretecek. 13. Sevdiğiniz bir sporu seçin. Sabahları egzersiz yapmayı unutmayın (en az 10 dakika ama her gün). 14. Düşüncelerinizi kontrol etmeyi öğrenin. Olumsuz tutumlardan tamamen kurtulun, kişisel gelişime müdahale eder ve gelişimi “yavaşlatır”.

Kökeni ve gelişimi tarihi

Psikanaliz, Sigmund Freud (1856–1939) tarafından zihinsel bozuklukların araştırılması ve tedavisinde yeni bir yönteme atıfta bulunmak üzere ortaya atılan bir kavramdır. “Psikanaliz” kavramını ilk kez nevrozların etiyolojisi üzerine sırasıyla 30 Mart ve 15 Mayıs 1896'da önce Fransızca, sonra Almanca olarak yayınlanan bir makalesinde kullandı. Avusturyalı hekim J. Breuer (1842–1925) tarafından 1880–1882 yıllarında genç bir kızın vakasını tedavi ederken kullanılan katartik yöntem olarak adlandırılmaktadır. Katarsis (ruhun temizlenmesi) ile ilişkili terapi, zihinsel travmaların hayata geçirdiği deneyimlerin anılarına, bunların hipnoz durumunda çoğaltılmasına ve hastalığın semptomlarının ortadan kalkmasına yol açan hastanın buna karşılık gelen "tepkisine" dayanıyordu. . Psikanalizin tarihi, S. Freud'un hipnozu reddetmesi ve serbest çağrışım tekniğini kullanması ile başladı. Hipnozun yerini, hastanın doktorla belirli konulardaki tartışması, rüyaların değerlendirilmesi ve kökenlerin araştırılmasıyla ilgili hipotezlerin oluşturulması sırasında ortaya çıkan tüm düşünceleri özgürce ifade etmeye davet edildiği gerçeğine dayanan yeni bir teknik alıyor. hastalığın. Katartik yöntemden psikanalize geçişe, serbest çağrışım tekniğinin gelişmesi, baskı ve direnç teorisinin doğrulanması, çocuk cinselliğinin restorasyonu ve bilinçdışının incelenmesi sürecinde rüyaların yorumlanması eşlik etti. S. Freud'a göre, bastırma ve direnç doktrini, bilinçdışı, cinsel yaşamın etiyolojik (kökenle ilgili) önemi ve çocukluk deneyimlerinin önemi “psikanaliz doktrininin ana bileşenleridir.” Psikanalizin gelişimine psikanalitik fikirlerin bilim, din ve felsefe dahil olmak üzere çeşitli bilgi alanlarına yayılması eşlik etti. Uluslararası alana girmesiyle birlikte psikanaliz kavramı yirminci yüzyılın tıbbi, psikolojik ve kültürel literatüründe o kadar yaygınlaştı ve kullanıldı ki, belirsiz ve belirsiz hale geldi. Başlangıçta bu kavram belirli bir terapötik teknik anlamına geliyordu. Daha sonra insanın bilinçsiz zihinsel faaliyeti biliminin adı haline geldi ve sonunda insan yaşamının, toplumun ve kültürün neredeyse tüm alanlarına uygulanabilen ortak bir kavrama dönüştü.

Psikanalizin teorisi ve pratiği geliştikçe tekniği de değişti. Başlangıçta, rahatlatıcı tedavi sırasında tedavinin amacı semptomların anlamını açıklığa kavuşturmaktı. Daha sonra semptomları açıklığa kavuşturmak yerine kompleksleri açığa çıkarmaya odaklanıldı. Daha sonra psikanalitik tedavinin ana görevi, çeşitli direnç türlerinin tanımlanması ve bunların üstesinden gelinmesi, aktarım, aktarım nevrozu ve karşı aktarımla çalışılması haline geldi. Son olarak psikanalitik teknik, hastalığın biçimine (nevroz, psikoz, şizofreni, narsisistik nevroz ve diğerleri), hastalarda hakim olan dürtülere ve karakter yapılarına bağlı olarak bazı değişikliklere uğramıştır.

Yöntemin içeriği ve ruhun yapısı: S. Freud'un çeşitli eserlerinde psikanalizin aşağıdaki tanımları bulunur: psikanaliz bir bilim olarak psikolojinin bir parçasıdır ve bilimsel araştırmanın vazgeçilmez bir aracıdır, zihinsel süreçleri incelemenin bir yöntemidir, zihinsel bilinçdışının doktrinidir; psikanaliz, Ben'in İd'e hakim olmasını sağlayan bir araçtır; Aktarım ve direnç olgularını işin başlangıç noktası olarak kabul eden her çalışmaya psikanaliz adı verilebilir; manevi yaşamın çeşitli alanlarında yardımcı bir araştırma aracıdır; Psikanaliz, önyargılardan arınmış bir bilimsel çalışma değil, tedavi edici bir tekniktir; bu, kendini bilmenin türlerinden biridir; psikanaliz - hatalı eylemleri, rüyaları, hastalık semptomlarını yorumlama sanatı; tıp ile felsefe arasında bir şeydir; bu, zihinsel yaşamında bastırılan şeyin hastanın bilincine aktarılmasını sağlayan çalışmadır; ve son olarak psikanaliz, sinir hastalarını tedavi etmenin bir yöntemidir.

Teorik olarak psikanaliz, bilinçdışının bir kişinin hayatındaki anlamını ve önemini tanımlamayı, insan ruhunun işleyiş mekanizmalarını ortaya çıkarmayı ve anlamayı amaçlamaktadır. Bu, çeşitli psikanalitik varsayımlar, varsayımlar, hipotezler ve fikirlerle kolaylaştırılır: Ruhta rastgele hiçbir şey yoktur; zihinsel yaşam, zihinsel süreçlerin uzaydaki konumundan sorumlu olan aygıtın bir işlevidir; Çocuğun psikoseksüel gelişiminin erken aşamaları, bir yetişkinin düşüncesini ve davranışını önemli ölçüde etkiler; ilk yıllardaki olaylar yaşamın geri kalanı için büyük önem taşır; Oedipus kompleksi sadece nevrozların özü değil, aynı zamanda ahlakın, ahlakın, dinin, toplumun, kültürün de kaynağıdır; zihinsel aparat üç alan veya alandan oluşur - bilinçdışı O (miras alınan, doğuştan mevcut olan ve anayasada var olan her şeyi içerir, yani her şeyden önce somatik yapıdan kaynaklanan ve zihinsellerini bulan dürtüler ve içgüdüler) bilinçdışı formlardaki tezahürler), bilinçli ben (kendini koruma ve kimliğin talepleri üzerinde kontrol etme işlevine sahiptir, hoşnutsuzluğu önlemek ve zevk elde etmek için çabalamaktadır) ve ebeveynlerin otoritesini kişileştiren hiperahlak süper egosu, sosyal idealler, vicdan; temel insan dürtüleri - yaşam dürtüsü (Eros) ve yıkım içgüdüsünü içeren ölüm dürtüsü; insan düşüncesi ve davranışı, çeşitli zihinsel mekanizmaların ve süreçlerin etkisi altında gerçekleştirilir; bunların arasında en önemlileri bastırma, bastırma, gerileme, yansıtma, içe yansıtma, özdeşleşme, yüceltme ve diğerleridir; Psişenin çalışmasına ilişkin psikanalitik bir anlayış, topikal (bilinçdışı, önbilinç ve bilincin konumuna dayalı), dinamik (bir sistemden diğerine geçiş) ve ekonomik (zihinsel enerjinin veya kateterizasyonun niceliksel dağılımı) dayalı metapsikolojik bir yaklaşımı gerektirir. libido) zihinsel süreçlerin vizyonu.

Bilinçdışının rolü:

Bilinçdışı, kişinin gizli arzularını yansıtır, düşüncelerin, arzuların, eylemlerin vb. temellerini atar. Daha sonra bilince yansıyan her şeyin temeli bilinçdışındadır. Hatta ruhtaki baskın rolü belirlemesi gereken şeyin bilinçdışı olduğu bile söylenebilir, çünkü daha sonra bilinci etkileyen şey bilinçdışının doğasında olan şeydir, yani. Bir kişinin, başkalarının onun eylemlerini yargıladığı gerçek eylemleri üzerine. Bilinçdışı çeşitli şekillerde oluşturulur

Duyusal, motor ve iç organların işlevlerindeki yaşa bağlı değişim aşamaları. Vücudun duyusal özellikleri

İstatistiksel araştırmanın yukarıdaki aşamaları arasından seçim yapın.

Bölüm 1. Tıbbi-Cerrahi (Askeri Tıp) Akademisinde nörolojinin oluşumu ve gelişiminin ana aşamaları.

Basit ve karmaşık irade eylemleri vardır. Basit bir irade eylemiyle, eyleme geçme dürtüsü neredeyse doğrudan eyleme dönüşür.

Karmaşık bir irade eyleminin 4 ana aşaması vardır:

1) motivasyonun ortaya çıkışı ve ön hedef belirleme;

2) güdülerin tartışılması ve mücadelesi;

3) karar verme;

4) kararın icrası.

Gönüllü kişilik özellikleri:

1) inisiyatif;

2) özerklik, bağımsızlık;

3) kararlılık (karar vermede);

4) kararın uygulanmasında ısrar;

5) öz kontrol, dayanıklılık, öz kontrol;

6) tutarlılık ve bütünlük.

Bu kişisel nitelikler, tanı ve tedavi sürecinde hastanın davranışını büyük ölçüde belirler ve ilaç tedavisinin yanı sıra hastalıkla mücadelede de yardımcı olur. Bu tür hastalar, sağlık durumlarıyla ilgili koşulları ayık bir şekilde değerlendirebilmektedir; tıp uzmanlarından kapsamlı bilgi aldıktan sonra bilinçli kararlar verebilme; duygusal tezahürleri duruma uygundur; boş yere oturmazlar, ancak bir karar verdikten sonra hemen uygulamaya başlarlar ve hedefe ulaşmada ısrar ederler; eylemleri tutarlı ve amaçlıdır.

Bilinç- Bilinç taşıyıcısının gerçeklikte, zamanda ve kişinin kendi kişiliğinde gezinmesine izin veren bir dizi zihinsel süreç olan, çevreleyen gerçekliğin bir kişi tarafından en yüksek yansıması biçimi. Kişisel farkındalığı ve çevre bilincini içerir. Açık bilinç, ilgili sinir oluşumlarının ve yollarının doğru işleyişinin gerekli bir koşulu olan tüm zihinsel süreçlerin tam veya göreceli olarak korunmasıyla mümkündür.

Bilinç tonunu ve uyanıklık düzeyini korumada subkortikal oluşumların ve retiküler oluşumun rolü kanıtlanmıştır. Göreceli olarak düşük uyanıklık seviyelerinde, örneğin uyku sırasında, bilinç tüm fonksiyonlarıyla ortaya çıkmaz. Bu nedenle uykunun değişmiş bir bilinç durumu olarak nitelendirildiği ileri sürülmektedir. Aynı zamanda çok güçlü duygusal stres altında, uyanıklık düzeyi en yüksek değerlere ulaştığında bilinç içeriği acı çekmeye başlar ve bir tür “daralma” meydana gelir. Son olarak “açık bilinç” vardır, yani. kişinin bilincin tüm işlevlerini özgürce gerçekleştirdiği ve aldığı kararların en bilinçli olduğu durum.

Bozulmamış bilinç için kriterler şunlardır: kişinin kendine ilişkin farkındalığı (kişilik, kişisel farkındalık), mekan ve zaman farkındalığı,şu anda içinde bulunduğu yer.

Öz farkındalık- Bir kişinin kendine özgü ilgi alanları, hedefleri, güdüleri ve dünya görüşü ile bir birey olarak kendisinin farkındalığını içeren bilincin yönlerinden biri. Bir kişinin kendi kişiliğinin farkında olması zihinsel normalliğin önemli bir işaretidir. Pek çok akıl hastalığı, kişisel farkındalık sürecini bozabilir ve kişinin gerçekte kim olduğunu fark etmesine neden olabilir.

Kişisel farkındalık düzeyleri: (Ek 4)

1) Organik (doğal): konunun organik faaliyet sistemine yansıması, konunun çevreden izolasyonu, eylemlerinin öznel niteliğinin deneyimlenmesi. Konuşmanın ortaya çıkmasından önce meydana gelir ve genel bir rahatlık veya rahatsızlık hissi olan kas hissini içerir.

2) Sosyal (bireysel): konunun kolektif, nesnel faaliyet sistemine ve onun belirlediği ilişkilere yansıması. Konuşma göründüğünde gerçekleşir. Kendini başkalarıyla karşılaştırırken oluşan benlik algısını, “ben” ve “ben değil”, “benim” ve “yabancı” ayrımını içerir.

3) Kişisel: konunun kişisel gelişim sistemine yansıması, sosyal değeri ve olgunluğu, varlığının anlamı, toplumdaki yeri, geçmişteki sosyal ve kişisel başarılarının değerlendirilmesi, şimdiki ve olası beklentiler gibi olgularla ilişkili onun gelişimi için.

Öz farkındalık düzeylerinin varlığı aşağıdaki ilkeleri karşılar: a) belirli bir süreç veya yapının her gelişim düzeyi bir sonraki için gereklidir; b) her gelişme düzeyinin kendi doğası vardır, yani. önemli ölçüde farklı bağlantı ve ilişkilerden oluşur; c) Temel seviyelerin her biri, bir dereceye kadar, daha yüksek seviyenin gelişmesinin bir koşuludur; d) daha yüksek seviye, daha düşük seviyeyi kontrol eder; e) her bir düzeyin içkin gelişimi, bir üst düzeyin ortaya çıkışıyla durmaz.

Değişen bilinç durumları (ASC). Bilincin özellikleri, hasta bir kişinin refahının kalitesi ve bütünlüğü üzerinde iz bırakır. Farklı bilinç netliği seviyeleri, hem bilincin bütünlüğünü hem de kişinin kendisinin ve çevredeki dünyanın öz farkındalığını ve doktor ile hasta arasındaki temasın derinliğini önemli ölçüde değiştirir.

Açık bilinç, bir kişinin doğru ve tamamen yer, zaman ve kendine odaklı.

Bilinci "değişen", ancak herhangi bir zihinsel bozukluğun belirgin derecelerine ve ayrıca patolojik bilinç durumlarına ulaşmayan sağlıklı insanların ruhunun karakteristik fizyolojik ASC'lerini ayırt etmek mümkündür.

Fizyolojik ASC'ler sağlıklı bir kişinin uyanıklığının ayrılmaz bir unsurudur, çeşitli nedenleri vardır, uzun sürmez ve yerini normal uyanıklık veya başka bir ASC alır. Bu, belirli bir kişi için normal koşullar altında (uykuya dalmak veya aşırı efor sarf etmek) veya olağandışı ancak doğal koşullarda (normal doğum, aşırı koşullar) kendiliğinden ortaya çıkan ASC'leri içerir; yapay olarak uyarılmış (duyusal izolasyon veya duyusal aşırı yük); psikoteknik tekniklerin neden olduğu (zihinsel öz düzenleme veya hipnoz yöntemleri, dini ritüeller vb.).

Patolojik ASC'ler klinik psikiyatri derslerinde ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Ancak şunu belirtmek gerekir ki büyüme koşulları hayrete düşmüş maksimum gelişimi olan bilinç emici Ve komada hastanın yer, zaman ve kendine yönelimini giderek azaltır. Tüm dış koşullar, hastanın içsel deneyimlerine büyük zorluklarla asimile edilirken, tüm içsel, öznel deneyimler, daha az zorluk çekmeden dışsal ifade kazanır. Bu koşullarda halüsinasyon deneyimleri, sanrısal fikirler ve diğer zihinsel bozuklukların belirtileri yoktur.

Bilinç bulanıklığının bir başka biçimi de alacakaranlık bozukluğu- Hasta tarafından algılanan uzaydan gelen uyaran ve nesnelerin sınırlı olduğu, ardından yaşanan olayların tamamen unutulduğu, bilinç alanının geçici, ağrılı bir daralmasıdır.

Şuur bozuklukları gibi durumlarda sayıklama(alkol psikozu) ve tekiroid(rüya benzeri durum) kişinin yalnızca kendi kişiliğinde veya çevresinde yönelim bozukluğu değil, aynı zamanda halüsinasyon, fantastik hayali deneyimler de vardır.

Bu nedenle, tüm patolojik gelişmiş bilinç durumları, hastalığın kendisinin anlaşılmasındaki değişiklikler ve hastaların acı verici ifadelerinde ifade edilen tıbbi muayene ve tedavi koşulları da dahil olmak üzere, hastanın gerçek durumu algılamasını, algılamasını ve değerlendirmesini büyük ölçüde ihlal eder ve onların uygunsuz davranışları. Bu durum zamanında tanınmayı ve doğru tıbbi taktikleri gerektirir. Belirtilen ASC'ler sıklıkla somatik bozuklukları olan hastalarda bulunur ve bu nedenle hekimin açık ve patolojik olarak değiştirilmiş bilinç durumlarına ilişkin kriterlere ilişkin bilgisi önemli görünmektedir.

Nozogeniler (psikojenik reaksiyonlar) - somatik hastalıklarla ilişkili travmatik olayların etkisinin neden olduğu klinik olarak tamamlanmış zihinsel bozukluklar.

Nosogenilerin ortaya çıkışı “ruh” ve “somatik” birliğinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, bir kişide somatik bir hastalığın ortaya çıkması, nevrotik sendromlar, duygu ve karakter bozuklukları sendromları şeklinde olabilen zihinsel aktivitede değişiklikler gerektirir.

Sağlıkla ilgili deneyimlerin abartılı bir değerlendirmesiyle somatik hastalar, sağlıklarının bozulmasıyla ilgili korku ve kaygı, umutsuzluk duygusu, hastalığa dair karamsar bir bakış açısı, hipokondri (bedensel bir hastalığın ciddiyeti hakkında abartılı bir fikir, kendine güven) geliştirebilir. tedavi edilemezliği, olumsuz sonucu, olumsuz sosyal sonuçları).

Bedensel rahatsızlık deneyimlerinin subjektif önemi düşük olduğundan, somatik patolojisi olan hastalar tedaviye, prognoz sorunlarına ve hastalığın sonuçlarına karşı gösterici ve küçümseyen bir tutum geliştirebilirler. Ancak sahte iyimserliğin arkasında, vücudun yaşamsal fonksiyonlarının bozulacağı korkusu yatıyor. Buna göre hastalar tedavi prosedürlerini uygulamayı ve tavsiyelere uymayı isteyerek kabul ederler.

Bazen somatik hastalıkları olan hastalar, hem mevcut durumun hem de hastalığın sonuçlarının yetersiz derecede iyimser bir değerlendirmesi olan öfori yaşarlar (bu tür fenomenler sıklıkla tüberküloz ve multipl sklerozda gözlenir). Akrabalarının ve sağlık personelinin ricalarını görmezden gelen bu tür hastalar, rejimi ihlal ediyor, ilaç alma ihtiyacını "unutuyor" ve olumsuz prognoza rağmen gelecek için pembe planlar yapıyor.

35. İrade ve İradeli Süreçler

İradeli eylem basit ve karmaşık biçimlerde gerçekleştirilebilir.

Basit bir irade eylemiyle Eyleme geçme dürtüsü, öncesinde karmaşık bir bilinçli düşünce süreci olmaksızın neredeyse doğrudan eyleme geçer. Hedef, anlık durumun ötesine geçmez; neredeyse otomatik olarak gerçekleştirilen alışılmış eylemlerle elde edilir.

Karmaşık bir irade eyleminde Dürtü ile eylem arasında eyleme aracılık eden karmaşık bir bilinçli süreç vardır. Sonuçları, güdülerin farkındalığı, karar verme, uygulama niyetinin ortaya çıkışı ve bir eylem planı hazırlanması dikkate alınarak yapılır. Bir irade eylemi, farklı anlardan oluşan bir zincir ve farklı aşama veya aşamaların bir dizisini içeren karmaşık bir sürece dönüşür.

Karmaşık bir istemli eylem şunları içerir: dört aşama: 1) motivasyonun ortaya çıkışı ve ön hedef belirleme; 2) güdülerin tartışılması ve mücadelesi; 3) karar; 4) yürütme.

İçerik ilk etap– Motivasyonun ortaya çıkışı ve hedefe yönelik farkındalık birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Gerçek istemli eylemde, çeşitli aşamalar, koşullara bağlı olarak daha fazla veya daha az özgül ağırlık kazanabilir, bazen tüm istemli eylemin kendi içinde yoğunlaşmasına neden olabilir, bazen de tamamen ortadan kalkabilir. Gerçekten iradi olan herhangi bir eylem, bilinçli seçim ile kararı birbirine bağlayan seçici bir eylemdir. İçerik İkinci aşama arzunun gerçekleşmesinin gerektirdiği sonuçları dikkate alma ihtiyacı ile belirlenir. Bir irade eylemini düşüncenin aracılık ettiği bir eyleme dönüştürür. Sonuçları hesaba katmak, belirli bir durumda bir ihtiyaç ya da belirli bir ilginin doğurduğu bir arzunun ancak başka bir arzunun pahasına gerçekleştirilebilir hale geldiğini ortaya çıkarır; İstenilen bir eylem belirli koşullar altında istenmeyen sonuçlara yol açabilir.

Önce aksiyon yapılması gereken seçenek. Seçim yargılamayı gerektirir. Kişi olayların gidişatının kendisine bağlı olduğunu hissettiğinde, eyleminin sonuçlarının farkındalığı ve ne olacağına dair kendi kararına bağımlılık, irade eylemine özgü bir sorumluluk duygusu doğurur. Bazen çözüm bilinçte hiç göze çarpmaz ve irade eylemi özel bir karar olmaksızın gerçekleştirilir. Bazen karar sanki kendi başına gelir; güdülerin mücadelesine neden olan çatışmanın tamamen çözülmesidir. Ayrıca bir karar verirken bile güdülerin her birinin gücünü korumaya devam ettiği görülür. Daha sonra başkalarını ihmal etmenin ve feda etmenin gerekliliği veya faydasının farkına varılması nedeniyle saiklerden biri lehine karar verilir.

Her iradi eylem, kendisinden önce gelen uzun ve karmaşık içsel çalışmanın sonucu olarak gelişen ve şu şekilde karakterize edilen bir durumu başlangıç noktası olarak varsayar: hazır olma durumu, seferberlik.

Gönüllü eylem- bu, bir kişinin kendisine yönelik hedefe ulaştığı, dürtülerini bilinçaltı kontrole tabi kıldığı ve plana uygun olarak çevreyi değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir.

Ansiklopedik Sözlük (B) kitabından yazar Brockhaus F.A.

Will Will. – Bazı nesneler her canlıya çekici bir şekilde etki eder, bazıları ise itici bir şekilde etki eder: İlkini ister ve ona ulaşmaya çalışır, ancak ikinciyi istemez ve uzaklaşır. Ancak bu belirli nesneyi istemek ya da istememek için, istemenin açık bir şekilde olması gerekir.

Politikacılarımızın Kumlu Düşünceleri kitabından yazar Dushenko Konstantin Vasilyeviç

Hapis ve özgürlük Herhangi bir Rus'u sarsarsanız, ondan kesinlikle beş veya altı yıl hapis cezası alırsınız. Alexander Lebed (“Kommersant-Daily”, 29 Nisan 2002) Volgodonsk bir gangster değil, sıradan bir Rus şehri. Burada yaşamaya devam eden mahkumlar tarafından yaptırılmıştır. Vitaly Şevçenko,

Yazarın Büyük Sovyet Ansiklopedisi (VO) kitabından TSB

Kanatlı Sözler kitabından yazar Maksimov Sergey Vasilyeviç

Homeopatik El Kitabı kitabından yazar Nikitin Sergey Aleksandroviç

Rus Halkının Atasözleri kitabından yazar Dal Vladimir İvanoviç

yazar yazar bilinmiyor

WILL - BOLD Somurttu ama şişirmedi. Yorgunsun, başa çıkamıyorsun; ama kendini zorlarsan, ona yardım edemezsin: Şapkasını çıkaramayacaksın (eski namussuzluk geleneğinden, şapkasını çıkararak). şapkasını çıkarabilecektir. Ondan gelen rüşvetler pürüzsüzdür, deve yattı, onlar da geldiler (deve).

Durumlar ve Nitelikler Ansiklopedisi kitabından. VE BEN yazar yazar bilinmiyor

Will Alexey Zakharov Will, bir kişinin bir hedefe ulaşmak için belirli eylemlerde bulunmasına yardımcı olan bir yapıdır. Buradan, kişinin bir hedefinin olması gerektiği sonucu çıkar. Hedef, İlahi amaçla ne kadar örtüşürse, arzu da o kadar büyük olur.

Psikoloji kitabından yazar Bogaçkina Natalya Aleksandrovna

Will Alexey Zakharov Will, bir kişinin bir hedefe ulaşmak için belirli eylemleri gerçekleştirmesine yardımcı olan bir yapıdır. Buradan, kişinin bir hedefinin olması gerektiği sonucu çıkar. Hedef, İlahi amaçla ne kadar örtüşürse, arzu da o kadar büyük olur.

En Yeni Felsefi Sözlük kitabından yazar Gritsanov Alexander Alekseevich

25. Bir kişinin iradesinin gelişimi, istemli nitelikler Bir kişinin yapısında, bir kişinin hayatındaki önemi çok büyük olan, kişinin davranışını sürdürülebilirliğe tabi kılma arzusunda ortaya çıkan istemli nitelikler ayırt edilebilir. hayat

Okumak faydalı olabilir: