Богаділь значення слова. Багадельня – це добре чи погано? Що таке богадельня

  • ж. (від робити або від ділячи, для) заклад для призора старих, каліків і невиліковних жебраків; божий дім, божий притулок. Бий чолом у в'язниці та в богадільні. Багатію побудуєш і то на весь світ не догодиш. За в'язницю, за торбу, та за богадельню не ручись, попа

    • Тлумачний словник живої мови, Даль Володимир

    богадельня

    ж. (від робити або від ділячи, для) заклад для призора старих, каліків і невиліковних жебраків; божий дім, божий притулок. Бий чолом у в'язниці та в богадільні. Багатію побудуєш і то на весь світ не догодиш. За в'язницю, за торбу, та за богадельню - не ручись, потрапиш. Богоділений, богадельний, що до неї належить, належить. Богоділок, -дельник м. -ниця ж. богадельщик, -щица божедом, божедомка, убогий, примарний у богадельні. У нас богадильники найкращий тютюн трут. Богаделенка применшить. богадільня;

    богадільниця. Богаділщина ж. збір. жебраки, каліки; бездомні, мешканці богадільні;

    відносини, заняття, побут їх. Богаділщину на вечірній поштовх виносять. Богадельницький, - ділщинний, їм властивий, що належить. Багадати, богородствовать, приймати на свою опіку старих чи сирих, дозрівати жебраків. Багадати, жити по богадельнях; богородничати.

    Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

    богадельня

    богадільні, нар. мн. богадельний, ж. (від церк.-слав., бога для - для бога).

      Благодійна установа для піклування інвалідів (дореволюц.).

      Бездіяльна установа (ірон.). Хіба можна вести роботу у цій богадільні!

    Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

    богадельня

    І, рід. мн. -Льон, ж.

      Притулок для людей похилого віку інвалідів. Б. при монастирі.

      перекл. Про місце, установу, де люди бездіяльні, не виправдовують свого призначення (розг. ірон.). Розвели богадільню.

      дод. богаділений, -а, -а (до 1 знач.).

    Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

    богадельня

      1. Притулок для людей похилого віку та інвалідів.

        перекл. розг. Установа, де багато бездіяльних, нездатних людей.

      2. перекл. розг. Те, що характеризується відсталістю, бездіяльністю.

    Енциклопедичний словник, 1998

    богадельня

    в Росії до 1917 року притулок для людей похилого віку та інвалідів. У переносному сенсі, іронічне - про якусь установу, організацію, де багато бездіяльних та нездатних людей.

    Богадільня

      у дореволюційній Росії благодійна (приватна чи громадська) установа для піклування для людей похилого віку або нездатних до праці.

      У переносному значенні - нікчемне, бездіяльне установа чи організація.

    Вікіпедія

    Богадільня

    Багадельня(від слів Бога для, тобто заради Бога) - благодійний заклад для утримання непрацездатних осіб (старих, немічних, інвалідів, калік та одужуючих).

    Істотною ознакою богадільні є повний зміст мешкаючих у ній.
    Деякі з цих будинків старовинного походження. Так, наприклад, будинок притулку в Любліні був відкритий у 1342 році, у Варшаві будинок Св. Духа і діви Марії – у 1388, у Радомі – у 1435, у Скерневицях – у 1530.
    Багадільні слід відрізняти від давньоруських убогих будинків і скудельниць.

    Богадільня (значення)

    Богадільня:

    • Богадільня – благодійний заклад для утримання осіб, з якихось причин непрацездатних.
    • Богадільня – роман Генрі Лайон Олді.
    • Богадільня Куракіних – пам'ятка архітектури, збудована у Павловську архітектором Леоні Адаміні.

    Богадільня (роман)

    «Богадельня»- Роман харківських письменників Дмитра Громова та Олега Ладиженського, які пишуть під псевдонімом Генрі Лайон Олді. Написаний 2001 року.

    Дія відбувається у Хенінгу – вигаданому північно-німецькому князівстві часів роздробленості Німеччини.

    У світі роману дворяни мають надлюдські фізичні здібності.

    Протистояти дворянину в сутичці недворянин неспроможна, навіть якщо дворянин беззбройний, а недворянин озброєний холодною зброєю. Тому прийнято порядок, за яким носіння холодної зброї є ганьба для дворянина, і вони беззбройні. Нижчим класам зобов'язаний носити зброю - селянам - древкове, міщанам - від меча до стилета.

    Секс дворянина з недворянкою призводить до втрати контролю над своєю силою та ймовірною смертю жінки. Проте існують виняток – так звані «капелюхи», спеціально фізично натрениновані гейші для дворян. Навіть для спеціально підготовленої жінки – підготовка різко посилювала її фізично – такий секс міг коштувати тілесних ушкоджень.

    Юний представник роду таких надздібностей не має, вони прокидаються в ньому в підлітковому віці, і, щоб допомогти цьому процесу, необхідний Обряд, провести який може тільки представник Гільдії - найвпливовішої організації світу, оскільки без проведення Обряду в потрібному віці, юному дворянину загрожують фізичні та психічні страждання та швидка смерть.

    Приклади вживання слова богадельня у літературі.

    Бойовиками були вже захоплені школи, лікарні, дитячі садки, богадільні, аеродроми, вузли комп'ютерної мережі та станції секторного радіозв'язку, заміновані хімічні та нафтові заводи, залізниці, системи водоочищення та газопостачання, взято тисячі заручників.

    Так як духи трохи притихли, то я в радості свого серця почав розповідати про різні мирські події, що трапилися зі мною в дорозі, і дійшов також до Вюрцбурга, богадільніі двох бабусь, що втекли.

    А ось, що сталося після, як і чому Моор потрапив до почесної богадельнюу Москві будучи опортуністом, не зовсім зрозуміло.

    Потім запідозрили євреїв, потім нібито хтивих ченців бенедиктинського монастиря - хоч усім їм було вже далеко за сімдесят, потім цистеріанців, потім франкмасонів, потім божевільних з богадільні, потім вуглепалів, потім жебраків і навіть аморальних аристократів, особливо маркіза де Кабрі, тому що той одружився вже втретє, влаштовував, як казали, у своїх підвалах оргіастичні меси і водночас пив кров незаймана, щоб підвищити свою чоловічу потенцію.

    Душегубець став нахабним, Суд став начебто богадельний, тому що так граф Пален Ко присяжним паралельний.

    Їхніми слідами йшли селяни, і численні обителі, що там виникали, ставали опорними пунктами селянського розселення, служачи для новоселів і парафіяльними храмами, і позичальниками, і богадельнямипід старість.

    Але якщо хочеш, щоб життя в богадільністала краще, так просто відпустити старостиху не можна.

    Поява гіпогрифів, цилінів, сирен і морських зміїв, страшні та загадкові епідемії, що час від часу обрушуються на землян, феномен Бермудського трикутника, озеро Вороже у Тюменській області, башта Примар у Тебризі, старомосковська богадельняна Кулішках, квартира харків'янки Брикіної, оазис Юм в Антарктиді, НЛО, загадкові зникнення людей і всілякі незрозумілі феномени, які вважалися раніше чаклунством і морокою, - це все наслідок взаємодії різних світів.

    Наш герой, бачачи, що він уперто нехтує власною вигодою, вирішив надалі керуватися у своїх дружніх послугах досвідом, який познайомив його з цим педантичним педантизмом, а тим часом щедро пожертвував на богадельнюз цих перших плодів щасливої ​​гри і відклав двісті фунтів на діамантові сережки і обручку з солітером, які він мав намір презентувати міс Емілії.

    А якщо знайдеться правдолюбець, який завжди робить і говорить те, що йому подобається, то свої дні він закінчує якщо не у в'язниці, то в богадільні.

    Ось що я тільки додам: якщо ти робиш добро у всьому розмаїтті, наприклад, якщо будуєш храми, прикрашаєш їх і наповнюєш дарами, якщо приймаєш на себе витрати лікарень і богадельнийякщо роздаєш щодня милостиню, якщо надаєш допомогу вдовам і сиротам, якщо правильно присутній на богослужіннях, якщо навіть з приводу цих справ святих ти мислиш, говориш і проповідуєш ніби від серця, а тим часом не уникаєш лих як гріхів проти Бога, то все це добро не є добром, воно лицемірне чи заслуги заради, бо в ньому внутрішньо, проте зло, оскільки життя кожного в усіх і в кожному з його справ.

    Що йому було до того, що ніжне к'яроскуро, дитя подертих завісою світлотіней і прозорих півтонів, давно спочивало за тюремними ґратами абстракції. богадільнімерзотного примітивізму?

    Богадільнядля людей похилого віку знаходиться в Маренго, за вісімдесят кілометрів від Алжиру.

    У рядах публіки, що досі залишалася для мене безликою, один за одним піднялися з лав, а потім вийшли в маленькі бічні дверцята директор і сторож богадільні, старий Томас Перес, Раймон, Массон, Саламано та Марі.

    Залишаючись одні, у стінах богадільні, вони перетворюються на зморщених, крекчучих, недужих стареньких, заздрісних, лагідних, підозрілих і черствих.

    богадельня

    Богодільня Богодільня (від слів "Бога діля", тобто "заради Бога") - благодійний заклад для утримання непрацездатних осіб (старих, немічних, інвалідів, калік і одужують). Багадільні слід відрізняти від давньоруських убогих будинків і скудельниць.

    Вікіпедія

    богадельня

    I ж. устар.Притулок для людей похилого віку та інвалідів. II ж. разг.Установа, підприємство, де є можливість ледарювати.

    Великий сучасний тлумачний словник російської мови

    богадельня

    ж.

    Новий тлумачно-словотвірний словник Єфремової

    богадельня

    жен. (від робити або від ділячи, для) заклад для призора старих, каліків і невиліковних жебраків; божий дім, божий притулок. Бий чолом у в'язниці та в богадільні. Багатію побудуєш і то на весь світ не догодиш. За в'язницю, за торбу, та за богадельню - не ручись, потрапиш. Богоділений, богадельний, що до неї належить, відносить. Богодільник, -ділник чоловік. -ниця дружин. богадельщик, -щица божедом, божедомка, убогий, примарний у богадельні. У нас богадильники найкращий тютюн трут. Богаделенка применшить. богадільня; | богадільниця. Богаділщина дружин. , збір. жебраки, каліки; бездомні, мешканці богадільні; | відносини, заняття, побут їх. Богаділщину на вечірній поштовх виносять. Богадельницький, - ділщинний, їм властивий, що належить. Багадати, богородствовать, приймати на свою опіку старих чи сирих, дозрівати жебраків. Багадати, жити по богадельнях; богородничати.

    Словник Даля

    богадельня

    богад`ельня, -і, нар. мн. -Льон

    Словник російської мови Лопатіна

    богадельня

    розг. іронії. про місце, установу, де люди бездіяльні, не виправдовують свого призначення Розвели богадільню. богадельня до революції: притулок для людей похилого віку, інвалідів

    Словник російської Ожегова

    богадельня

    в Росії до 1917 року притулок для людей похилого віку та інвалідів. У переносному сенсі, іронічне - про якусь установу, організацію, де багато бездіяльних та нездатних людей.

    Сучасний тлумачний словник

    богадельня

    богадільня ж.
    1) а) Притулок для людей похилого віку та інвалідів. б) перекл. розг. Установа, де багато бездіяльних, нездатних людей.
    2) перен. розг. Те, що характеризується відсталістю, бездіяльністю.

    Тлумачний словник Єфремової

    богадельня

    богадільні, нар. мн. богадельний, ж. (від церк.-слав., бога для - для бога).

    1. Благодійна установа для піклування інвалідів (дореволюц.).

    2. Бездіяльна установа (ірон.). Хіба можна вести роботу у цій богадільні!

    Тлумачний словник російської Ушакова

    богадельня

    1) у дореволюційній Росії благодійна (приватна чи громадська) установа для піклування для людей похилого віку або нездатних до праці.
    2) У переносному значенні - нікчемне, бездіяльне установа чи організація.

    Велика радянська енциклопедія

    богадельня

    богад ельону, -і, нар. мн. -Льон

    Повний орфографічний словник російської

    богадельня

    притулок для людей похилого віку та інвалідів (у дореволюційній Росії) установа, заклад, в якому працює велика кількість бездіяльних, нездатних людей

    богадельня

    богаді льону, богадільні, рід. мн.божевільний, жен.(від церк.-слав., бога ділячи - для бога).

    1. Благодійна установа для піклування інвалідів ( доріл.).

    2. Бездіяльна установа ( іронії.). Хіба можна вести роботу у цій богадільні!

    Архітектурний словник

    богадельня

    благодійна установа.

    (Архітектура: ілюстрований довідник, 2005)

    (Божедомка).

    Притулок для людей похилого віку і непрацездатних.

    (Терміни російської архітектурної спадщини. Плужніков В.І., 1995)

    Словник забутих та важких слів ХVIII-ХIХ століть

    богадельня

    , і , ж.

    Благодійний заклад для піклування (змісту, огляду) для людей похилого віку, хворих, жебраків.

    * - Куди я подінусь? - сумувала Параска Павлівна. - У притулок мене не візьмуть: я міщанка. // Салтиков-Щедрін. Сатири у прозі //*; Один із старою куховаркою, взятою ним із богадільні (він ніколи одружений не був), проживав він в О...// Тургенєв. Дворянське гніздо // *

    Словник Ожегова

    богадельня

    БОГАД ЕЛЬНЯ,і, рід. мн.льон, ж.

    1. Притулок для людей похилого віку, інвалідів. Б. при монастирі.

    2. перекл.Про місце, установу, де люди бездіяльні, не виправдовують свого призначення (розг. ірон.). Розвели богадільню.

    | дод. божевільний ,ая, ое (до 1 знач.).

    Словник Єфремової

    богадельня

    1. ж.
      1. :
        1. Притулок для людей похилого віку та інвалідів.
        2. перекл. розг. Установа, де багато бездіяльних, нездатних людей.
      2. перекл. розг. Те, що характеризується відсталістю, бездіяльністю.

    Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

    богадельня

    (від слів Бога справи, т. е. для Бога) - богоугодний заклад для піклування осіб, чому б там не було нездатних до праці, як-от: старих, немічних, каліків і одужують (але не тимчасово хворих і божевільних, для котор. існують спеціальні установи). Істотною ознакою Б. є повний зміст , що дається дозріваним. Тому неправильно відносять іноді до Б. такі благодійні установи, які стягують певну плату за піклування, або такі заклади, які (як, напр., Миколаївська Б. гвардійського духовного відомства) дають дозріваним лише приміщення, надаючи їм особисто доповнювати свої засоби існування чи заробітком. , або посібниками з боку інших установ, благодійних товариств та приватних осіб. Подібного роду заклади є скоріше будинками дешевих чи безкоштовних квартир, ніж Б. Як і всі богоугодні заклади, Б. з'явилися разом із християнством і спочатку влаштовувалися при лікарнях і навіть зливались із ними. Так, у Польщі Б. з давніх-давен існували здебільшого під назвою "парафіяльних гошпіталів", і лише в 1843 році, коли на підставі указу 18 лют. (2 березня) 1842 р. проведено систематичний і правильний поділ благодійних закладів відповідно до переслідуваних ними різним цілям, вони були перейменовані в "будинки притулку для людей похилого віку і немічних". Деякі з цих будинків походження старовинного. Так, наприклад, будинок притулку в Любліні був відкритий в 1342 р., у Варшаві будинок Св. Духа і діви Марії - в 1388, у Радомі - в 1435, у Скерневицях в 1530. У Франції і в даний час притулки для людей похилого віку, немічних і каліц під назвою hospices складають разом із лікарнями для зцілюваних хворих (h ô pitaux) одне відомство госпіталів; установи, у яких є дозрівані обох розрядів, називаються hospices-h ô pitaux. Усіх госпіталів у Франції 1884 р. було 1654; у них до 1 січня. цього року дозрівалося 49051 чол. для людей похилого віку, немічних і каліків і 47978 хворих: витрата дорівнювала 113600462 фр., а дохід 125080522 фр. Будь-яка громада зобов'язана приймати до своїх Б. своїх членів, які стали нездатними до праці; для таких громад, які не мають особливих Б., генеральна рада департаменту призначає відоме число Б., залучаючи ці громади до участі у витратах за змістом таких Б. В останні роки в департаменті Indre зроблено був чудовий досвід видачі старим біднякам замість утримання Б.. щорічного пенсіона у розмірі близько 100 фр.; така заміна допускалася лише за умови, щоб громада чи приватні благодійники брали участь у 2/5 витрати. У 1887 таким чином дозрівалося 100 чол. У 1888 р. директор відомства громадського піклування запропонував усім департаментам наслідувати цей приклад. В Англії після реформи 1834 Б. є відділеннями робітних будинків (див. це сл.), покладених в основу англійської системи суспільного піклування.

    У Росію Б. разом із християнством перейшли з Візантії; вже церковний статут св. Володимира згадує про них та завідування ними доручає церкві. Можна сміливо сказати, що у стародавньої Русі за всякої парафіяльної церкви була Б., а за деяких монастирях утворилися цілі слободи жебраків. Але церква приймала під своє заступництво всякого без розбору, і вже на Стоглавому соборі цар говорив, що в богаділених хатах, на яких йде утримання як від царської скарбниці, так і від багатьох благодійників, містяться не справжні жебраки, а ті, які платять за таке приміщення прикажчикам, керуючим цими хатами. Собор визнав за необхідне виділити дійсних жебраків, старих і прокажених, переписати їх по всіх містах і влаштувати для них Б. чоловічі та жіночі під веденням добрих священиків і городських цілувальників, а утримувати такі Б. на рахунок приватної милостині. У зв'язку з цими заходами стоїть установа Наказ будівлі Би.; у той самий час царі продовжували влаштовувати і підтримувати Б. у Москві інших містах з приводу своєї царської скарбниці, саме у суми Наказу Великого палацу. У другій половині XVII століття Москві існувало до семи чи восьми більш-менш великих царських Б. була відома Б. Мойсеєвська , влаштована на 100 чол., Інша у Боровицького мосту на 38 чол., далі на Могильцяхдля 12, потім Покровська , Куліженська , Петрівська; далі у Боровицького моста на 8 осіб роблять і в Стрітенському монастирі рід лікарні "хворим і тиняючим і лежачим жебракам вулицями". Усіх богадильників у царських Б. налічувалося до 410 чоловік. Але турботи уряду про належну організацію Б. були до кінця XVII ст. дуже слабкі. Істотна зміна у цій справі мала відбутися внаслідок указу 1682 р. царя Федора Олексійовича про влаштування у Москві двох госпіталень за новими європейськими звичаями , однієї в Знам'янському монастирі, в Китай-місті, а інший за Нікітською брамою, на Гранатному дворі. Для забезпечення цих госпіталень призначалися вотчини, що були за Архангельським єпископом і за Знаменським монастирем, щоб "надалі, по вулицях, бродячих і лежачих жебраків не було" (цей чудовий указ не увійшов до Повних Зборів законів; у новітній час надруковано в "Курсі" ", Київ, 1890 р., ч. I, стор 105-111). За цим проектом слідує законодавство Петра Вел., який, переслідуючи жебрацтво та забороняючи приватну благодійність (див. це слово), наказав у 1712 р. завести по всіх губерніях Б. для людей похилого віку і каліків, нездатних до роботи, і в такі монастирські та церковні Б. насамперед хотів поміщати для людей похилого віку, поранених і скалічених військових чинів, а для утримання їх вказав давати їм хлібну та грошову платню; на побудову при церквах Б. для злиденних хворих наказано було звертати свічкові збори. Відкривалися при ревізіях каліцтв і старих, нездатних до праці, наказувалося (в 1723 р.) в оклад не писати, а відправляти в Б. - розпорядження чудове, але виявилося нездійсненним за недостатністю Б. Кошти церковні виявлялися досить недостатніми для закладу та змісту Б. , А надії, які Петро покладав у цій справі на створені ним міські магістрати, не справдилися. Ось чому при наступниках Петра I до Установи про губернії безупинно повторюються укази як про переслідування жебрацтва, так і про заклад Б. В Установі про губернії 1775 є спроба влаштувати цю справу на нових засадах, спроба, що виявилася малосостоятельной. Влаштування та завідування Б. доручено було створеному в кожній губернії наказом суспільного піклування бідних. Наказам доручалося засновувати у містах і селищах Би., особливі чоловіків і особливі жінок. Окрім каліц і старих бідняків, у ці Б. вказувалося поміщати: бродяг і злочинців, посиланих до Сибіру, ​​якщо за старістю і хворобами не можуть туди слідувати, каліц відставних нижніх чинів, захоплених у проханні милостині, що виключаються за пороки з духовного відома і старості нездатних працею здобувати їжу і т. п. При такому складі дозріваних і при поганій ще адміністрації більшість Би. Для приведення їх у кращий стан земські збори передусім почали дбати про приміщення в Б. лише безпорадних бідних, і багато з них (Костромське, Нижегородське, Харківське) клопотали про відміну обов'язкового приміщення в земські Б.. бродяг. У той же час земства стали дбати про сирів, що дозрівалися в Б., про розширення комплекту дозріваних, про влаштування нових Б., і багатьом з них (напр., Новгородському) вдалося привести Б. в зовсім інший вигляд. Значних результатів досягнуто і р. С.-Петербургом. Перша турбота щодо влаштування в ньому Б. належить царівні Наталі Олексіївні, яка в 1713 р. поблизу нинішнього Таврійського саду заснувала Б. для убогих старих. З ін Б., заснованих у минулому столітті, залишилося три: Інвалідний будинок імператора Павла I та Б. Волковська та Лаврська. Нині все Б. Петербурга розбиваються на 2 групи: незлагоджені і станові. Перша група у свою чергу підрозділяється: 1) на Б. для осіб усіх станів і всіх сповідань; 2) на Б. для осіб усіх станів православного сповідання; до складу другої групи входять Б.: 1) для осіб привілейованих станів, 2) для осіб духовного звання, 3) для купців, міщан та ремісників та 4) для осіб військового звання. Число всіх Б. і притулків у С.-Петербурзі, призначених для піклування для людей похилого віку і безпорадних, сягало в 1884 р. до 80, не рахуючи в тому числі будинків дешевих і безкоштовних квартир, що носять іноді назву Б. З них православним парафіяльним піклуванням належать 24 , іновірницьким парафіям - 10, благодійним товариствам - 5, Імпер. людинолюбному суспільству - 4, приватним особам - 10, а решта різних відомств. Власні капітали мають 24 богадільні, з них 16 також володіють нерухомим майном (будинками, де розміщуються) і 5 мають тільки нерухоме майно; до 1 січня. 1885 всі 29 Б. мали в своєму розпорядженні капітали, рухомі і нерухомі, на суму в 9542198 р. 76 к. Загальна кількість дозріваних сягала 8560 чол., зокрема жінок 6849; загальна сума витрат за 1884 р. становила млн. 150 з лишком тисяч рублів. Порівняємо ці цифри з цифрами, які надають інші столиці Європи. У Відні число призріваних у 17 міських і 5 приватних Би. простягалося в 1884 до 5088 з витратою в 969262 р.; у Берліні у тому року було 14 госпіталів і Б. на 1882 чол. з витратою в 250364 руб., Крім того, 14 приватних Б з 937 дозріває і витратою в 268000 р. У Париж, де вся справа громадського піклування зосереджено в руках міста, 11 міських Би. дозрівало в 1882 15593 чол., і на утримання їх витрачено 2836158 руб. Виявляється, що Петербург, який на благодійні відносини витрачає менше за інші столиці (за винятком приватної благодійності, в СПб. на 1 жит. припадає 1,5 р., у Берліні - 2,9, у Парижі - 5,7, у Відні - 6,2), має більше Б., та й кількість призріваних у них порівняно більше. Обставина це пояснюється відсутністю інших видів піклування, порівняно слабким розвитком приватної благодійності та недоліком цілісного законодавства про бідних, яке не тільки покладало б на кожну громаду обов'язок дозрівати своїх членів, які впали в злидні, але й дало б цій справі належну організацію. Загальне число всіх Би. з Росії не може бути встановлено за нестачею точних статистичних даних, особливо по відношенню до тих губерній, де не введені земські установи і де справа бідних залишилася у віданні наказів. Про військових Би. див. Інвалідні будинки. Див. Вдовині вдома. Про початок Би. у Москві див. статтю І. М. Снєгірьова в кн. "Літературний вечір" (М., 1844). Інші літературні вказівки у В. І. Межова: "Благодійність у Росії" (СПб., 1883). З Б. аж ніяк не повинні бути змішані давньоруські убогі будинки, або скудельниці (див. це сл.).

    Установи для недієздатних людей при церквах почали з'являтися ще за ранньохристиянських часів. Сьогодні це хороша альтернатива традиційним будинкам для людей похилого віку. Про те, що таке богадельня та історію її становлення читайте далі.

    Що таке богадельня

    За призначенням богадільня практично нічим не відрізняється від аналогічної державної установи - сюди так само приходять люди похилого віку, щоб дожити земний вік. Однак внутрішній пристрій тут зовсім інший.

    Установа для недієздатних людей

    Головна відмінність божого дому – акцент на духовному житті згідно з православною вірою.Живуть у християнському притулку називають насельниками, палати - келіями, а кімнату їди - трапезною.

    Як правило, будівлі будують неподалік церкви чи монастиря, щоб люди похилого віку могли відвідувати богослужіння. Оскільки метою богадільні є воцерковлення, ця умова є обов'язковою. Тут так само забезпечують цілодобовий догляд, медичне обслуговування та харчування. Однак значний акцент робиться на зближенні з Господом. Тому не слід віддавати своїх старих родичів сюди без їхньої згоди. Бажання присвятити залишок життя служінню Всевишньому має бути добровільним.

    Значення слова «богадельня»

    Чому ж духовна установа для немічних називається саме так? В. І. Даль у своєму тлумачному словнику трактує незвичайний архаїзм, як притулок для тяжкохворих, убогих, жебраків, старих людей. Якщо розібрати іменник частинами, ми побачимо два корені: «бог» і «справа», що означає «зроблене для Бога». Православна віра закликає творити добро, тим самим наближаючись до Господа. Звідси й випливає загальноприйняте значення цього слова.

    Відео «Свято-Спіридоньєвська богадельня»

    У цьому відеосюжеті розповідається про влаштування та життя у спеціальній установі.

    Про життя в богадільні

    Стати насельником може будь-хто, хто звернеться до співробітника божого будинку, який організовує прийом мешканців. Працездатні громадяни, як правило, займаються якоюсь нескладною фізичною роботою, допомагаючи лежачим, а також підтримуючи порядок у притулку. Більшість часу вони проводять за молитвами чи читанням православної літератури. Обов'язковим є відвідування богослужінь з проходженням Таїнства Сповіді та Причастя.

    Похилого віку, що живуть у богадільні, стають однією родиною. Тут можна зустріти ветеранів війни, колишніх атеїстів, вчених чи просто високоосвічених людей зі своїми дивовижними історіями. Персонал божого будинку дуже делікатний, ставиться до своїх підопічних з любов'ю та терпінням, адже більшість старих схильні до зневіри, частих скарг чи капризів.

    Історія становлення

    Перші духовні притулки для людей похилого віку з'явилися в ранні християнські часи. Спочатку їх відкривали при лазаретах, проте потім вони почали будуватися як частина церковної парафії або обителі.

    В Росії

    На Русі божі будинки з'явилися практично відразу після Хрещення з приходом християнської віри з Візантії.

    До XVIII століття

    Спочатку богадільні відкривалися при кожній парафії, збираючи всіх бажаючих. Через відсутність спеціальної перевірки насельниками ставали не лише жебраки, а й люди з статком. Останні платили притулок, який утримувався за рахунок держави, зі своєї кишені, займаючи місця, що дійсно потребують. Щоб виправити ситуацію, цар видав указ про перепис зубожілих, прокажених, старих. Після цього було організовано два божі будинки: чоловічий і жіночий, до них приставлені священнослужителі, а грошове утримання стало залежати від зібраних пожертвувань.

    Незважаючи на виданий указ, у Москві та інших містах Росії деякі богадільні продовжували фінансувати з державної скарбниці.

    У другій половині XVII століття цар Федір Олексійович ухвалив створити два нових притулки, які перейшли б під контроль Знаменської обителі та Архангельського єпископа. Таким чином, правитель практично повністю очистив вулиці Москви від жебраків.

    XVIII століття

    Петро Великий продовжив викорінення жебрацтва, проте наголосив на недієздатні військові чини. На їх утримання він не виділяв коштів із скарбниці, а наказував церкві забезпечувати божі будинки за рахунок милостині, зібраної у парафіян. Однак грошей у храмів постійно не вистачало, а тому задум царя з тріском провалився.

    До кінця XVIII століття була спроба реформувати богадільні. Тепер, крім військових чинів, туди слід було поміщати тяжкохворих, старих, жебраків, непрацездатних засланців, злочинців та жебраків.

    Богадільня імені Геєра Богадільня Фірса Садовнікова Богадільня в Ярославлі

    XIX століття

    Реформа, про яку йшлося вище, менше ніж через півстоліття привела всі божі будинки Росії у занепад. Щоб покращити стан справ, було ухвалено приймати насельниками лише безпорадних жебраків. Вигнавши зброд, що раніше збирався, притулки значно покращили свій стан. Найбільше досяг Санкт-Петербурга. До кінця XIX століття там залишилося лише 80 закладів, які поділялися на станові та незлагоджені. Останні були влаштовані віруючим будь-яких станів, а перші призначалися для військових чинів, знаті, духовників, привілейованих осіб.

    Сучасність

    Сьогодні богадельні Росії, як і раніше, працюють для людей похилого віку, які не можуть самі себе доглядати. Відомим божим домом є московський Свято-Спіридоньївський притулок. Він розміщений у двох чотирикімнатних квартирах та вміщує до 12 насельників.

    Нагляд за мешканцями здійснюють члени Свято-Димитрієвського сестрицтва. Сестри, яким дозволено проводити медичні маніпуляції, можуть доглядати навіть тяжкохворих лежачих людей похилого віку. Вони допомагають не лише з повсякденним доглядом, а ще дають духовну підтримку, що дуже важливо для тих, хто вмирає.


    Нагляд за мешканцями здійснюють члени Свято-Димитрієвського сестрицтва

    Атмосфера в богадільні немає схожості з лікарнею. За рахунок невеликих розмірів насельники почуваються, як удома, будучи однією родиною. До них регулярно приходить священик, щоб дати можливість сповідатися та причаститися.

    У Росії дуже поширені богадільні «сімейного» типу, оскільки подібні невеликі притулки схильні до мінімального контролю з боку державних органів.

    Ще один знаменитий божий будинок знаходиться в Єкатеринбурзі, при храмі в ім'я княгині Єлизавети Федорівни. Келії розташовані на першому поверсі житлової будівлі, де також діє будинкова парафія. Насельниками можуть оформитися не лише люди похилого віку, але також молодь, яка переживає важкий період свого життя.

    На відміну від столичної організації, тут медичні послуги не надають, проте існує можливість викликати лікаря з лікарні. Разом із працівниками богадільні нагляд за мешканцями здійснюють волонтери, які забезпечують необхідний догляд та духовну підтримку.

    У країнах Європи

    Найвідоміші європейські божі будинки мають давню історію. У Польщі багато хто з них зберігся ще з XIV століття:

    • Люблінський;
    • Святого Духа та Діви Марії (Варшава);
    • Радомський;
    • ціна в Скерневиці |

    Французькі богадільні часто будувалися при госпіталях та фінансувалися за рахунок місцевих громад. При цьому деякі організації давали своїм насельникам по 100 франків як пенсію.

    Покращувало турботу про літніх людей і Британське Королівство. Так, до кінця ХІХ століття Великобританія передала притулки під відомство дисциплінарних будинків. Це почало реформи, внаслідок якої утворилася англійська система громадського змісту.

    Богадільня - (від слів Бога справи, тобто для Бога) - ще на початку 20 століття був богоугодний заклад для піклування осіб, чому б там не було нездатних до праці, таких як: літніх, немічних, каліків і одужують (але не тимчасово хворих і божевільних, для яких існують спеціальні установи). Істотною ознакою богадільні є повний зміст, що дається дозріваним. Тому неправильно відносять іноді до богадельень такі благодійні установи, які стягують певну плату за піклування, або такі заклади, які (як, напр., Миколаївська богадельня гвардійського духовного відомства) дають дозріваним лише приміщення, надаючи їм особисто доповнювати свої засоби існування чи заробітком, або посібниками з боку інших установ, благодійних товариств та приватних осіб. Подібного роду заклади є скоріше будинками дешевих чи безкоштовних квартир, аніж богадельня.

    Як і всі богоугодні заклади, Б. з'явилися разом із християнством і спочатку влаштовувалися при лікарнях і зливались з ними. Так, у Польщі Б. з давніх-давен існували здебільшого під назвою «парафіяльних гошпіталів», і лише в 1843 році, коли на підставі указу 18 лют. (2 березня) 1842 р. проведено було систематичний і правильний поділ благодійних закладів відповідно до переслідуваних ними різних цілей, вони були перейменовані в «будинки притулку для людей похилого віку і немічних». Деякі з цих будинків походження старовинного. Так, напр., будинок притулку в Любліні було відкрито в 1342 р., у Варшаві будинок Св. Духа і діви Марії - в 1388, у Радомі - в 1435, у Скерневицях в 1530. У Франції та на початку 20 століття притулки для людей похилого віку , немічних і калічних під назвою hospices складають разом із лікарнями для зцілюваних хворих (hôpitaux) одне відомство госпіталів; установи, в яких є дозрівані обох розрядів, називаються hospices-hôpitaux. Усіх госпіталів у Франції 1884 р. було 1654; у них до 1 січня. цього року дозрівалося 49051 чол. для людей похилого віку, немічних і каліків і 47978 хворих: витрата дорівнювала 113600462 фр., а дохід 125080522 фр. Будь-яка громада зобов'язана приймати до своїх Б. своїх членів, які стали нездатними до праці; для таких громад, які не мають особливих Б., генеральна рада департаменту призначає відоме число Б., залучаючи ці громади до участі у витратах за змістом таких Б. В останні роки в департаменті Indre зроблено був чудовий досвід видачі старим біднякам замість утримання Б.. щорічного пенсіона у розмірі близько 100 фр.; така заміна допускалася лише за умови, щоб громада чи приватні благодійники брали участь у 2/5 витрати. У 1887 таким чином дозрівалося 100 чол. У 1888 р. директор відомства громадського піклування запропонував усім департаментам наслідувати цей приклад. В Англії після реформи 1834 Б. є відділеннями робітних будинків, покладених в основу англійської системи суспільного піклування.

    У Росію богадільні разом із християнством перейшли з Візантії; вже церковний статут св. Володимира згадує про них та завідування ними доручає церкві. Можна сміливо сказати, що у стародавньої Русі за всякої парафіяльної церкви була Б., а за деяких монастирях утворилися цілі слободи жебраків. Але церква приймала під своє заступництво всякого без розбору, і вже на Стоглавому соборі цар говорив, що в богаділених хатах, на яких йде утримання як від царської скарбниці, так і від багатьох благодійників, містяться не справжні жебраки, а ті, які платять за таке приміщення прикажчикам, керуючим цими хатами. Собор визнав за необхідне виділити дійсних жебраків, старих і прокажених, переписати їх по всіх містах і влаштувати для них богадільні чоловічі та жіночі під веденням добрих священиків і городських цілувальників, а утримувати такі Б. на рахунок приватної милостині. У зв'язку з цими заходами стоїть установа Наказу будівлі Б.; у той самий час царі продовжували влаштовувати і підтримувати Б. у Москві інших містах з приводу своєї царської скарбниці, саме у суми Наказу Великого палацу. У другій половині XVII століття в Москві існувало до семи або до восьми більш-менш великих царських Б. була відома Б. Мойсеєвська, влаштована на 100 чол., Інша у Боровицького мосту на 38 чол., Далі на Могильцях для 12, потім Покровська, Кулиженська, Петрівська; далі біля Боровицького мосту на 8 осіб роблять і в Стрітенському монастирі рід лікарні «хворим і бродячим і бідним по вулицях».

    Усіх богадильників у царських Б. налічувалося до 410 чоловік. Але турботи уряду про належну організацію Б. були до кінця XVII ст. дуже слабкі. Істотна зміна в цій справі мала відбутися внаслідок указу 1682 р. царя Федора Олексійовича про влаштування в Москві двох госпіталень за новими європейськими звичаями, однією в Знам'янському монастирі, в Китай-місті, а іншою за Нікітською брамою, на Гранатному дворі. Для забезпечення цих госпіталень призначалися вотчини, що були за Архангельським єпископом і за Знаменським монастирем, щоб «надалі, по вулицях, бродячих і лежачих жебраків не було» (цей чудовий указ не увійшов до Повних Зборів законів; в останній час надруковано в «Курсі », Київ, 1890 р., ч. I, стор 105-111). За цим проектом слідує законодавство Петра Вел., який, переслідуючи злидні і забороняючи приватну благодійність, наказав у 1712 р. завести по всіх губерніях Б. для літніх і каліків, нездатних до роботи, і в такі монастирські та церковні Б. насамперед хотів поміщати для людей похилого віку, поранених і скалічених військових чинів, а для утримання їх вказав давати їм хлібну та грошову платню; на побудову при церквах Б. для злиденних хворих наказано було звертати свічкові збори.

    Відкривалися при ревізіях каліцтв і старих, нездатних до праці, наказувалося (в 1723 р.) в оклад не писати, а відправляти в богадільні - розпорядження чудове, але виявилося нездійсненним за недостатністю Б. Кошти церковні виявлялися досить недостатніми для закладу та змісту. а надії, які Петро покладав у цій справі на створені ним міські магістрати, не справдилися. Ось чому при наступниках Петра I до Установи про губернії безупинно повторюються укази як про переслідування жебрацтва, так і про заклад Б. В Установі про губернії 1775 є спроба влаштувати цю справу на нових засадах, спроба, що виявилася малосостоятельной.

    Влаштування та завідування Б. доручено було створеному в кожній губернії наказом суспільного піклування бідних. Наказам доручалося засновувати у містах і селищах Би., особливі чоловіків і особливі жінок. Окрім каліцтв і старих бідняків, в ці Б. вказувалося поміщати: бродяг і злочинців, посиланих до Сибіру, ​​якщо за старістю і хворобами не можуть туди слідувати, калічних відставних нижніх чинів, захоплених у проханні милостині, виключених за пороки з духовного вед і старості нездатних працею здобувати їжу і т. п. При такому складі дозріваних і при поганій ще адміністрації більшість Би.

    Для приведення їх у кращий стан земські збори насамперед стали дбати про помешкання в Б. лише безпорадних бідних, і багато з них (Костромське, Нижегородське, Харківське) клопотали про відміну обов'язкового приміщення в земські Б. бродяг. У той же час земства стали дбати про сирів, що дозрівалися в Б., про розширення комплекту дозріваних, про влаштування нових Б., і багатьом з них (напр., Новгородському) вдалося привести Б. в зовсім інший вигляд. Значних результатів досягнуто і р. С.-Петербургом. Перша турбота щодо влаштування в ньому Б. належить царівні Наталі Олексіївні, яка в 1713 р. поблизу нинішнього Таврійського саду заснувала Б. для убогих старих. З ін Б., заснованих у минулому столітті, залишилося три: Інвалідний будинок імператора Павла I та Б. Волковська та Лаврська. На початку 20 століття всі богадільні Петербурга розбиваються на 2 групи: незлагоджені та станові. Перша група у свою чергу підрозділяється: 1) на Б. для осіб усіх станів і всіх сповідань; 2) на Б. для осіб усіх станів православного сповідання; до складу другої групи входять Б.: 1) для осіб привілейованих станів, 2) для осіб духовного звання, 3) для купців, міщан та ремісників та 4) для осіб військового звання.

    Число всіх Б. і притулків у С.-Петербурзі, призначених для піклування для людей похилого віку і безпорадних, сягало в 1884 р. до 80, не рахуючи в тому числі будинків дешевих і безкоштовних квартир, що носять іноді назву Б. З них православним парафіяльним піклуванням належать 24 , іновірницьким парафіям - 10, благодійним товариствам - 5, Імпер. людинолюбному суспільству - 4, приватним особам - 10, а решта різних відомств. Власні капітали мають 24 богадільні, з них 16 також володіють нерухомим майном (будинками, де розміщуються) і 5 мають тільки нерухоме майно; до 1 січня. 1885 всі 29 Б. мали в своєму розпорядженні капітали, рухомі і нерухомі, на суму в 9542198 р. 76 к. Загальна кількість дозріваних сягала 8560 чол., зокрема жінок 6849; загальна сума витрат за 1884 р. становила млн. 150 з лишком тисяч рублів. Порівняємо ці цифри із цифрами, що надаються іншими столицями Європи. У Відні число призріваних у 17 міських і 5 приватних Би. простягалося в 1884 до 5088 з витратою в 969262 р.; у Берліні у тому року було 14 госпіталів і Б. на 1882 чол. з витратою в 250364 руб., Крім того, 14 приватних Б з 937 дозріває і витратою в 268000 р. У Париж, де вся справа громадського піклування зосереджено в руках міста, 11 міських Би. дозрівало в 1882 15593 чол., і на утримання їх витрачено 2836158 руб.

    Виявляється, що Петербург, який на благодійні справи витрачає менше за інші столиці (за винятком приватної благодійності, у СПб. на 1 жит. припадало 1,5 р., у Берліні - 2,9, у Парижі - 5,7, у Відні - 6,2), мав більшу кількість Би., та й число дозріваних у них порівняно більше. Обставина це пояснюється відсутністю інших видів піклування, порівняно слабким розвитком приватної благодійності та недоліком цілісного законодавства про бідних, яке не тільки покладало б на кожну громаду обов'язок дозрівати своїх членів, які впали в злидні, але й дало б цій справі належну організацію. Загальне число всіх Би. з Росії не може бути встановлено за нестачею точних статистичних даних, особливо по відношенню до тих губерній, де не введені земські установи і де справа бідних залишилася у віданні наказів. Також були інвалідні будинки. Вдовині будинки. Про початок Би. у Москві у статті І. М. Снєгірьова в кн. "Літературний вечір" (М., 1844). Інші літературні вказівки у В. І. Межова: «Благодійність у Росії» (СПб., 1883). З богадельнями аж ніяк не повинні бути змішані давньоруські убогі будинки, або скудельниці.




     

    Можливо, буде корисно почитати: