Що перше з корану було послано. На які дві групи поділяє людство Коран

Коран є словом Аллаха. І тому він оберігається в скрижалі, що зберігається, як про це сказано в самому Корані:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

«Це славний Коран, що у Хронімі скрижали».(Коран, 85:21–22)

З Хранимої скрижалі він посилався у два етапи. На першій стадії весь Коран був повністю направлений до Будинку Пошани, що знаходиться на небі цього світу. І вже потім Священна книгапротягом 23-річного періоду поступово, при необхідності передавалася шляхетному пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає). У самому Корані використовуються два слова для позначення його послання: інзаль (إنزال) і "танзиль" (تنزيل). Перше можна перекласти як одноразове послання, а друге – як поступове. Відповідно, коли в Корані використовується слово «інзаль», мається на увазі послання з Хранимої скрижалі на небеса цього світу, наприклад:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

«Ми послали його у благословенну ніч…»(Коран, 44:3)

А коли фігурує друге слово, маються на увазі поступові, розділені в часі одкровення пророку (хай благословить його Аллах та вітає). Аллах сказав:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

«І це Коран, посланий Нами частинами, щоб ти поступово читав його людям. Ми посилали його поетапно».(Коран, 17:106)

Про ці дві форми послання Корану йдеться у самих аятах. Крім того, Насаї, Хакім, Байхаки, Ібн Абі Шайба, Табарані та Ібн Мардавія наводили кілька повідомлень від Абдулли ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), що підтверджують факт першого послання з небес у цей світ і подальшого поступового одкровення пророку (так благословення) Аллах і вітає).

Перше послання

Про перше одкровення в повідомленнях Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться лише те, що воно являло собою передачу Корану з Хранимої скрижали в певне місце на небесах цього світу, що називається Будинком Пошани (بيت العزة) або, по-іншому, відвідуваним Будинком (البيت المعمور). Він знаходиться над Каабою і є храмом для ангелів.

Якщо говорити про те, коли це сталося, і в чому мудрість такої події, то тут нічого з певністю сказати не можна. Але деякі теологи - наприклад, шейх Абу Шамах (милість йому Аллаха) - стверджували, що це було зроблено для того, щоб підкреслити велич Корану і дати знати ангелам цього місця про те, що це - останнє Писання, яке буде послано для наставляння людей на землі. Заркані (милість йому Аллаха) у книзі «Джерела пізнання коранічних дисциплін» писав, що метою двох етапів послання було утвердження безперечності Божественної природи Корану. Він також казав, що Писання було збережене не тільки в пам'яті пророка (хай благословить його Аллах і вітає), але й у двох інших місцях: Збереженій скрижалі та Будинку Пошани. А Аллах знає краще.

Втім, хіба комусь дано повною мірою зрозуміти мудрість, яка криється за веліннями Аллаха? Лише Аллаху це відомо, і наші дослідження в цій галузі виявляться безплідними. Але ми точно знаємо, що це сталося у Ніч могутності.

Друге послання

Практично одноголосно зізнається, що друге послання Корану почалося, коли пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає) було сорок років. І на визнану думку, це відбулося в Ніч могутності. Це сталося того ж дня, коли одинадцятьма роками пізніше відбулася битва при Бадрі. Коран говорить:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

«…і те, що Ми послали Нашому рабу (Мухаммаду) у день розрізнення, у день, коли зустрілися дві армії (при Бадрі)». (Коран, 8:41)

І тут ми виявляємо, що факти про початок послання Корану підтверджуються Священною книгою:

а) це сталося в Рамадан,

б) у Ніч могутності,

в) того ж дня, що й битва при Бадрі.

При цьому, дату з абсолютною точністю встановити ми не можемо. Із цього приводу є різні повідомлення, в яких називаються такі дати, як 17-те, 19-те і 27-е рамадана.

Перший посланий аят

Визнаною думкою в даному питанні є те, що першими рядками Корану, посланими пророку (хай благословить його Аллах і вітає), стали початкові аяти глави «Згусток». У збірці «Сахих» Бухарі наводиться висловлювання пані Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах) про те, що одкровення почалося з пророчих снів. Після цього у Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) виникло особливе прагнення молитов і роздумів. З цією метою він усамітнювався протягом деяких днів і ночей у печері Хира. І одного дня Аллах послав туди ангела, першим словом якого стало:Читай! (اقْرَأْ).

«Ангел стиснув мене настільки сильно, що мені довелося дуже нелегко, і, відпустивши, повторив:

– Читай!

Ангел стиснув мене ще сильніше і, відпустивши, сказав:

– Читай!

Тоді ангел стиснув мене втретє і сказав:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

«Читай в ім'я твого Господа, який створив (все, що існує). Він створив людину зі згустку крові. Читай, і твій Господь – Великодушний». (Коран 96:1–3)

Коли пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) повертався додому після послання цих аятів, його серце сильно билося. Увійшовши до будинку, він звернувся до своєї дружини Хадіджі (нехай буде задоволений нею Аллах):

– Прикрай мене! Прикрай мене! (زملوني، زملوني)

І доки не пройшов страх, він був накритий ковдрою.

Це були перші послані йому аяти. За цією подією було три роки, протягом яких не було Божого одкровення. Цей час називають паузою у одкровенні (فترة الوحي). Потім пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) знову побачив того ж ангела, який сидів на стільці між небом і землею і передав йому аяти глави Корану «Завернувся». Втім, у цьому плані є деякі інші думки, про які варто згадати:

а) У повідомленні Ібн Джабіра (хай буде задоволений ним Аллах), переданому Бухарі на чолі про тлумачення Корану, говориться, що перші послані Пророку (хай благословить його Аллах і вітає) аяти були з глави «Завернувся». Тому деякі теологи вважали, що ці аяти були послані раніше за початкові вірші глави «Згусток». Але шейх Ібн Хаджар (милість йому Аллаха) пояснював, що процитована в цьому розділі оповідання Ібн Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах) було скорочено, і в ньому відсутні дві пропозиції. Ми знаходимо те саме повідомлення у Бухарі на чолі, присвяченому початку одкровення. Воно наведено від імама Зухрі зі слів Ібн Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах) і містить такі слова:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

«І тут (я побачив) того ангела, який раніше приходив у печеру Хира, що сидить на стільці».

Звідси видно, що аяти глави «Згусток» були послані раніше. Втім, можливо, істинним буде твердження про те, що аяти глави «Завернувся» були першими з посланих після паузи в одкровенні, або що цей розділ був першим із повністю переданих, оскільки розділ «Згусток» був посланий у печері Хира лише частково.

б) Імам Байхаки наводив повідомлення від Амра ібн Хубейля (нехай буде задоволений ним Аллах) про те, що до одкровення Пророк говорив Хадідже (нехай буде задоволений нею Аллах), як чує слова: «О, Мухаммаде! О, Мухаммад! – коли лишається один. І так тривало доти, поки одного дня голос не сказав: «О, Мухаммад! Ім'ям Всемилостивого та Милосердного Аллаха, хвала вся Богу, Господу світів…» (до кінця першого розділу Корану).

На основі цієї розповіді шейх Замахшарі стверджував, що першим посланим главою Корану була «Відкриваюча» («Аль-Фатіха»). Більше того, він вважав, що такої думки дотримувалася більшість коментаторів Корану. Але шейх Ібн Хаджар спростував його слова і повідомив, що Замахшарі тут помилився, і знайдеться дуже небагато теологів, які б погодилися з ним, а більшість коментаторів Корану вважали, що першими були послані початкові аяти глави «Згусток».

Якщо говорити про раніше зазначене повідомлення Байхаки, слід зазначити його власні слова, коли він повідомляв, що якщо дана розповідь вірна, то ця подія, можливо, відбулася після послання глав «Згусток» і «Завернувся». Шейх Анвар Шах Кашмірі говорив про можливість дворазового послання глави «Відкриваюча» (як це відбувалося з деякими аятами): вперше – до «Згустку», вдруге – після нього. У цьому випадку нам слід визнати, що перше читання «Відкриваючою» не було коранічним одкровенням, тобто ангел просто прочитав цей розділ, а згодом, у призначений час, його було послано як частину Корану. У будь-якому випадку, всі повідомлення, за винятком даних трьох, говорять про те, що першими були надіслані початкові аяти глави «Згусток». Шейх Суюті на підтвердження цього погляду цитував ряд різних оповідань.

Примітка

Див Суюті. Опанування коранічними науками. – Том 1, с. 41, розділ 16.

Тахір Курді. Історія Корану. - Джідда: 1365 р. х. - Стор. 20.

Широко відомо, що в ранг пророків він був присвячений у місяці рабі-уль-аввалі за допомогою пророчих снів. Так тривало шість місяців. Потім у місяці рамадане почав посилатися Коран. (Суюті. Опанування коранічними науками. – Том 1, стор. 42)

Див Ібн Джарір Табарі. Зібрання пояснень щодо тлумачення Корану. – Єгипет. – Том 10, с. 7.

Бухарі. Сахіх. – Розділ про те, яким був стан пророка (нехай благословить його Аллах і вітає), коли з'явилося одкровення.

Ібн Хаджар. Урочистість Творця. – Том 1, стор. 23. Докладніше див. Анвар Шах Кашмірі. Багатство Творця. - Том 1, стор 25; Суєти. Опанування коранічними науками. – Том 1, с. 24–25.
З книги: «Улум аль-Кур'ан»

Суть божественного одкровення

Наука про Корані включає багато різних і важливих наук, зокрема, одкровення та його послання. Той, хто не вірить у одкровення, не може повірити і в послання Корану, оскільки Коран є одним із видів одкровення, які були передані Пророку Мухаммаду через ангела Джибриля (мир йому). З історії Ісламу відомо, що перше одкровення Пророку Мухаммаду ﷺ прийшло у сорок років, і це почалося з віщого сну. Потім Йому була навіяна любов до усамітнення. Він став часто усамітнюватися в печері Хіра, де поклонявся Аллаху багато ночей.

Значення слова «вахью» (وحي)

Лексичне значення дієслова «ваха» ( وحي ), масдаром (віддієслівним ім'ям) якого є слово «Вах'ю»- Вказати, розповісти таємно, наказувати, підпорядковувати, писати іншому, відправляти.

У Корані це слово приходить у різних значеннях:

- Навіювання;

У Корані сказано:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(Сенс): «І навіяли Ми в серці матері Муси годувати грудьми свого сина»(сура "Аль-Касас": 7).

- Научення шайтан;

У Корані сказано:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(Сенс): «Справді, шайтан навчає своїх послідовників (язичників) сперечатися з вами, наводячи хибні докази»(Сура «аль-Ан'ам, 121).

Що ж до шаріатського визначення терміна «вахью» (одкровення), це навчання Аллахом свого обраного раба (пророка, посланника) різним знанням, які Він побажав розкрити йому таємно.

Як посилалося найперше одкровення

У хадисі повідомляється, що мати правовірних Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Послання одкровень Посланцю Аллаха ﷺ почалося з віщого сну. Він бачив уві сні сяйво, подібне до ранкової зорі. Потім йому була навіяна любов до усамітнення, і він став часто усамітнюватися в печері Хіра. Там він займався поклонінням Аллаху багато ночей. Потім він повертався до Хадіджі і брав усе, що йому було потрібно для такої самої самоти. Це тривало доти, доки йому не прийшло одкровення, коли він перебував у печері Хіра. До нього з'явився ангел і звелів:

- Читай!

На що він відповів:

«Тоді він узяв мене і стиснув так, що я напружився до краю, а потім він відпустив мене і знову наказав: "Читай!"Я сказав: "Я не вмію читати!"Він вдруге стиснув мене так, що я знову напружився до краю, а потім відпустив і велів: "Читай!"- І я знову сказав: "Я не вмію читати!"Тоді він стиснув мене втретє, а потім відпустив і сказав:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Читай в ім'я Господа твого, Який створив, створив людину зі згустку! Читай, а Господь твій щедрий...”

А після цього Хадіджа вийшла з дому разом із ним і привела його до свого двоюрідному братовіВараке бін Науфалю бін Асаду бін 'Абд аль-'Уззе, який в епоху джахілії прийняв християнство, користувався для своїх записів писемністю юдеїв і виписував з Євангелія те, що завгодно Аллаху. На той час він був уже глибоким сліпим старцем. Хадіджа сказала йому: "О син мого дядька, вислухай свого племінника!"Варака спитав його: "О племіннику, що ти бачиш?"- і Посланник Аллаха ﷺ повідомив йому, що він бачив. Варака сказав: “Це той самий ангел, якого Аллах направив до Муси! О, якби я був молодий і міг дожити до того часу, коли твій народ стане виганяти тебе!

Посланець Аллаха запитав: "А хіба вони будуть виганяти мене?"Варака відповів: “Так, бо коли б не був чоловік із чимось подібним до того, що приніс із собою ти, з ним завжди ворогували. Якщо я доживу до цього дня, то допомагатиму тобі, як тільки зможу! Однак Варака невдовзі помер, а одкровення тимчасово припинилися». (Бухарі)

Відновлення одкровення

Повідомляється, що Джабір бін Абдуллах аль-Ансарі (нехай буде задоволений Аллах ними обома), розповідаючи про період тимчасового припинення одкровень, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ сказав:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر)

Якось я йшов дорогою і раптом почув голос з неба. Я підняв голову і побачив того самого ангела, що прийшов до мене в печеру Хіра, який цього разу сидів на троні між небом і землею. Я злякався його, повернувся додому і сказав: «Приховуйте мене, вкрийте мене!»– після чого Аллах Всевишній послав аяти, в яких говорилося: «О, що загорнувся! Устань і умовляй ... ». А після цього одкровення відновилися з новою силою і почали приходити одне за одним».

З приводу того, який саме аят Священного Коранубув посланий останнім, існують розбіжності між вченими:

1. На думку більшості вчених, останнім посланим аятом є 281 аят сури «Аль-Бакара»:

(Сенс): « І остерігайтеся покарання того дня [Дня Суду], коли ви будете повернені до Господа вашого; потім кожній душі буде повністю віддано за те, що вона придбала [за всі добрі та погані діяння], і вони не будуть утиснені та скривджені (сура Аль-Бакара, 281).

Це передає Ан-Нісай від Ібн Аббаса і Саїда ібн Джубайра (хай буде задоволений ними Аллах).

Аль-Хафіз Ібн Хаджар Аль-Аскаляні про це пише наступне: «Найбільш достовірною думкою щодо того, що було послано останнім з Корану, є думка, що це був (281 аят сури Аль-Бакара):

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفففف َا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة:281

(Сенс): « І остерігайтесь покарання того дня. ». (сура Аль-Бакара, 281)». («Фатх Аль-Барі»)

У тлумаченні цього аяту Мухаммад Алі Ас-Сабуні у книзі Сафват ат-тафасір також пише:

« Цей аят є останнім, що було послано з Корану. Після того, як він був посланий, одкровення (вах'ю) було повністю припинено. У ньому Всевишній Аллах нагадує Своїм рабам про те тяжке і важкому дні(Дні Суду).

Ібн Касір сказав: " Цей аят є останнім, що було послано зі Священного Корану. Після того, як був посланий цей аят, Пророк (мир йому і благословення Аллаха) прожив на цьому Світлі лише дев'ять днів, після яких він вирушив до Всевишнього Аллаха"».

2. Відповідно до іншої думки, це був 278 аят сури «Аль-Бакара»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِِ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ البقرة:278

(Сенс): « О ви, що повірили! Стережіться покарання Аллаха (виконуючи те, що Він наказав і, цураючись того, що Він заборонив) і залиште те, що залишилося з риби (росту), якщо ви (істинно) вірите у Всевишнього Аллаха (сура Аль-Бакара, 278).

Це передає Імам Бухарі від Абдуллаха Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними обома Аллахами).

3. Є ще думка, що це був 282 аят сури Аль-Бакара:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلََ ً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ... البقر

(Сенс): « О ви, що повірили! Коли даєте один одному в борг на певний термін, записуйте його [борг]. І нехай записує те, що між вами в цій справі, справедливий надійний переписувач, [який не схиляється до жодної із сторін]… (сура Аль-Бакакра, 282).

Про це передає Ібн Джарір від Саїда ібн Мусайяба (нехай буде задоволений ним Аллах).

Однак Імам Ас-Суюті у своїй книзі «Аль-Іткан» об'єднав ці три думки і сказав:

« На мою думку, немає невідповідності між цими думками, згідно з якими кожен із цих трьох аятів (278, 281 і 282 аяти, сури Аль-Бакара) вважається останнім з того, що було послано з Корану. Бо очевидно, що всі три аяти (тобто 278, 281 і 282 аяти, сури Аль-Бакара) були надіслані одним разом у тому порядку, в якому вони розташовані в Корані, і в них розглядається один спільне питання. А кожен із передавачів розповів частину з цього, вказавши, що саме ця частина є останньою, що було послано зі Священного Корану».

Є ще кілька версій щодо аяту, який був посланий останнім, з яких варто виділити думку, згідно з яким останнім, що було послано з Корану, вважається 3 аят сури Аль-Маїда:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُقق ُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة: 3

(Сенс): « Сьогодні Я (Аллах) зробив завершеним (і досконалим) для вас вашу релігію (і Шаріат), довів до кінця для вас Мою благодать (направивши вас до Світла Істинної Віри) і Я вибрав Іслам для вас релігією і Я задоволений тим, що ця релігія є для вас вірою ». (Сура Аль-Маїда, 3)

Але, як пише Аз-Зухайлі у своєму тафсирі: « Неприпустимо, щоб цей аят був останнім, бо він був посланий, на одноголосну думку вчених, в день Арафа під час прощального ходжу Пророка (мир йому і благословення Аллаха) до того, як була послана сура Ан-Наср і вищезгаданий аят сури Аль- Бакара».

Сура «Аль-Фатіха» є першою суворою Священного Корану.Їїназва в перекладі з арабської означає «Відкриває Книгу», оскільки вона є не тільки першою по порядку розташування в Корані, а й першою суворою , посланої цілком.

"Аль-Фатиха", що складається з семи аятів, була послана в мекканський період життя Посланця Всевишнього (с.г.в.). Про це розповідається в одному з Хадіс Пророка Мухаммада (с.г.в.), що передається зі слів Ібн Аббаса: «Одного разу, коли ми сиділи поряд з Посланником Аллаха, поряд з ним знаходився ангел Джабраїл. Раптом він почув скрип над головою, після чого Джабраїл подивився на небеса і сказав: «Це відкрилася брама на небі, яка до цього ніколи не відчинялася». Через них до Пророка Мухаммада (с.г.в.) спустився і сказав: «Втішися ж двом світочам, які даровані тобі, але не були даровані нікому з попередніх пророків. Це сура «Аль-Фатіха» та останні аяти сури «Аль-Бакара». Все, що ти прочитаєш у них, буде неодмінно тобі даровано» (Муслім, Насаї).

Розгорнути опис сури

Незважаючи на, здавалося б, невеликий обсяг, сура «Аль-Фатиха» несе в собі велике значення і має величезну значущість у житті людей, і жодний інший аят жодної з Книг Творця не зможе з нею зрівнятися. Божий Посланець (с.г.в.) одного разу сказав: «Клянусь Тим, у Чиїй Руці моя душа! Не було послано ні в Таураті (Торе), ні в Інджілі (Євангелії), ні в Забурі (Псалтирі), ні у Фуркані (Корані) нічого подібного до сури «Аль-Фатиха» (Тірмізі, Ахмад).

Кожен мусульманин щодня щонайменше 15 разів читає суру «Аль-Фатиха», оскільки її читання є необхідним у кожному ракааті. Пророк Мухаммад (с.г.в.) навчав: «Якщо хто-небудь звершив молитву, не прочитавши в ній Мати Писання, то його молитва є недосконалою» (Муслім).

Під час читання цієї сури віруючий входить у діалог з Господом, про що розповідається в наступному хадисі: « Великий Аллахсказав: «Я поділив намаз на дві частини між Мною та Моїм рабом, який отримає те, що він просить. Коли раб вимовляє слова "Хвала Аллаху, Господу світів", Творець відповідає: "Мій раб віддав Мені хвалу". Коли віруючий промовляє: «Милостивому та Милосердному», то Господь відповідає: «Мій раб хвалив Мене». Коли людина вимовляє: «Володарю Судного дня», то Всевишній відповідає: «Мій раб прославив Мене». Коли той, хто молиться, вимовляє: «Тобі одному ми поклоняємося і Тебе одного молимо про допомогу», то Творець відповідає: «Це буде поділено між Мною та Моїм рабом, і раб Мій отримає те, що він просить». Коли ж віруючий промовляє: «Настав нас на прямий шлях, шлях тих, кого Ти облагодіяв, не тих, на кого впав гнів і заблукали», то Аллах відповідає: «Це - для Мого раба, і він отримає те, що він просить» (Муслім, Тірмізі, Абу Дауд, Насаї).

Під яким номером у Корані знаходиться сура, яка була надіслана першою, а під яким - останньою? 4631 01 грудня 2016 08:53 Розвиток мусульманської умми відзначено двома основними періодами: мекканський період, до хіджри (622 н.е.); мединський період після хіджри. Звичайно, одкровення від Аллаха також відповідало певною мірою цим особливим ситуаціям. Згідно зі списком, складеним Ну'маном б. Баширом і переданому спочатку ан-Надимом, в хронологічному порядкуСури одкровення розташовуються наступним чином: Першою була послана 96-а сура. Потім - 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 89, 90 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86-а сури. Чому важливо знати хронологію суріятів, незважаючи на те, що Коран не розташований у хронологічному порядку? Знати походження і порядок будь-якого одкровення важливо для розуміння його значення, яке часто може бути легше усвідомлено, якщо людина знає час і обставини послання, які з нею пов'язані. Наприклад, багато аятів меканського періоду можуть мати особливе значення для мусульман, що живуть у абсолютно немусульманському середовищі, тоді як деякі сури мединського періоду більше звернені до мусульман, які перебувають у процесі формування умми. У деяких випадках, поки не було встановлено, який із двох або більше аятів був посланий першим, не можна було вирішити, яка законодавча норма зараз поширюється на мусульман. Тут знання хронології безпосередньо пов'язані з проблемою ан-насих і аль-мансух. Також важливо знати хронологію аятів з метою розуміння послідовного розвитку багатьох мусульманських практик, світовідчуття та законів, як, наприклад, щодо заборони спиртного, боротьби тощо, і побачити, як ці питання розвивалися історично, тобто. протягом життя пророка. Це дозволяє належним чином зрозуміти їхній зміст. Знання про мекканських і мединських сурів сягає сахабів і табіунів, а самим Пророком про це нічого не сказано. Це пов'язано з тим, що в його час усі були свідками і були добре обізнані про обставини послання одкровення. Часто в самих аятах можна знайти свідчення того, яка це частина одкровення – меканська чи мединська. Існують численні ознаки, які допомагають розрізнити це: Тема. Чи належить аят до мекканського або мединського періоду можна дізнатися на його тему. Наприклад, аяти про прийоми ведення війни (9:5) можуть бути надіслані тільки після хіджри. Іноді є пряма згадка, така як, наприклад, про Абу Лахаба в 11-й сурі або про битву при Бадрі в 3-й сурі, 123-му аяті. довжина. Найчастіше мекканські аяти короткі, а мединські довгі. Наприклад, сура аш-Шуара (26) меканська. У ній 227 аятів. Сура аль-Анфаль (8) мединська. У ній лише 75 аятів. Мекканські сури зазвичай короткі, мединські довші, наприклад: 30-й джуз майже повністю меканський. У ньому 543 (мекканські) аяти. 18 джуз майже повністю мединський. У ньому (тільки) 117 (мединський) аятів. Однак в обох випадках є свої винятки. Форма звернення. Найчастіше звернення: «О, ті, хто увірував» і «О, люди писання» вказує на мединське походження, тоді як «О, людство» та «О, люди» – зазвичай мекканського походження. Серед мекканських тем - таухід, ширк, Судний день, моральне розкладання, оповіді про пророків. Ці теми також зустрічаються в медінських сурах, але зазвичай торкається лише коротко. Медінські теми, які не зустрічаються в мекканських одкровеннях, мають соціальний та правовий зміст, торкаючись шлюбу, розлучення, спадщини, покарання тощо. Всі ці сури мекканські, крім сур аль-Бакара (2) та Аль 'Імран (3). всі аяти зі словом "калла" - мекканські. всі сури, що містять «садж» - мекканські. більшість сур муфассаль групи, починаючи з сури Каф (50) в останній частині Корану, мекканські. всі згадки мунафікун походять з Медини (крім сури аль-Анкабут (29). Її 11-й аят - мекканський. Оригінал публікації:



 

Можливо, буде корисно почитати: