Про лікування гадаринського біснуватого. "Настав час, що всі біснуваті ходять вулицями": чому процвітають сектанти і чаклуни Тлумачення притчі про зцілення біснуватого

Про Божі благодіяння (зцілення гадаринського біснуватого). Тиждень 24-й після П'ятидесятниці

І припливли до країни Гадаринської, що лежала проти Галілеї.

Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах.

Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене.

Бо Ісуснаказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі.

Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього.

І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню.

Тут же на горі паслося велике стадо свиней; і бісипросили Його, щоб дозволив їм увійти до них. Він дозволив їм.

Демони, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинувся череда з крутості в озеро і потонула.

Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах.

І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися.

Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений.

І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняті були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся.

А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Вернися в дім твій і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував по всьому місту, що створив йому Ісус (Лк. 8). , 26-39).

Блаженний Феофілакт Болгарський

Про легіон

(«Тлумачення на Святе Євангеліє»)



Дивись: біс одержимий двома пристрастями злості, зухвалістю та страхом. Бо слова: «що Тобі від мене»властиві зухвалому та безсоромному рабові, а «Благаю Тебе»- боязкому. Живе він у трунах із наміром вкласти людям хитру думку, що душі померлих стають демонами. - Демони просять про те, щоб їм не наказано було йти в прірву, але дозволено ще пожити на землі. Господь дозволяє їм бути на землі, щоб вони, нападаючи на людей, робили їх славнішими. Бо якби не було протиборчих, не було б і подвигів, а якби не було подвигів, не було б і вінців. - Знай і більш переносний сенс. Хто має в собі бісів, тобто бісівські справи, той не одягає на себе одягу, тобто не має одягу хрещення, і не живе в домі, тобто в церкві, бо недостойний входити до церкви, але живе в трунах, тобто в місцях мертвих справ, наприклад, у будинках непотрібних, у митницях (митницях). Бо такі будинки є вмістилища злості.

Втеча пастухів була для гадаринців приводом для спасіння; але вони не зрозуміли. Їм мало здивуватися силі Спасителя і повірити в Нього, а вони, сказано, просили, тобто благали Ісуса відійти від них. Бо вони боялися, щоб ще не зазнати якихось інших збитків, подібно до того, як вони втратили свиней. Але який отримав лікування представляє незаперечний доказ лікування. Він став таким здоровим розумом, що пізнав Ісуса і просив Його бути з Ним. Ймовірно, він боявся, щоб після віддалення від Ісуса йому знову не потрапити у владу бісів. Але Господь, показуючи йому, що він і не будучи з Ісусом, але покривається Його благодаттю, може бути вищим за бісівські сітки, каже йому: Вернися до дому свого і розкажи, що зробив тобі. «Бог». Не сказав: «що Я створив тобі»щоб нам подати зразок смиренномудрості і щоб ми всяку щасливо вчинену справу відносили до Бога. Але зцілений був настільки розсудливий, що розповідав про те, що зробив йому «Ісус». Хоча Господь наказав йому розповідати про те, що створив йому «Бог», А він розповідає, що зробив йому «Ісус». Отож, і нам, коли зробимо комусь добро, не повинно бажати проповідування про нього; а той, кому зроблено добро, має провіщати про нього, хоча б ми й не бажали цього.

Митрополит Антоній (Храповицький)

Тиждень 23: Зцілення біснуватого

(«Думки, висловлені у проповідях»)



Господь запитує біснуватого про його ім'я. Це єдиний випадок, що Господь запитує про ім'я, перш ніж дати прохання. Біснуватий знаходиться у важкому стані: запеклий, засмучений, зляканий. Якщо людину, яка перебуває в такому настрої, запитати, як її звуть? - він наполовину одразу заспокоюється. Значення імені для людини особливо сильне у християн: воно нагадує людині угодника Божого, в ім'я якого він хрещений. Але тут на запитання про ім'я, біснуватий відповів «Легіон», бо багато бісів увійшло до нього. Але що легіон для Христа, який сказав, що «ім'ям Моїм бісів виженуть... змія візьмуть»...Коли на Ап. Павла на Мальті напала єхидна, він узяв її та кинув у вогонь. «На недужні руки покладуть»... Все це неодноразово повторювалося, а ми слухаємо про це, не заперечуємо, але не сприймаємо так близько до серця... Чому ми не бачимо чудес? – кажуть люди. Не бачать дурні та божевільні, а християни бачать і тепер, як сміливо йде Господь на чудеса. Треба менше любити тіло і більше дух, і тоді життя і діяння Духа нам будуть виднішими. У зцілення треба вірити, як вірять простолюдини і просити, як вони просять.

Митрополит Антоній Сурозький

Тиждень 23-й після П'ятидесятниці. Лікування гадаринського біснуватого

(«Недільні проповіді»)



В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Розповідь, яку ми тільки що чули, ставить нас віч-на-віч з трьома різними і несумісними положеннями. Ми бачимо, по-перше, ставлення до одержимої людини сил зла, бісів, сил зла, які всіляко намагаються її поневолити, не залишити в ньому нічогощо не було б їм підвладно, що не належало б їм до кінця, чим вони не могли б скористатися, щоб творити своє зло. Ці сили бісівські можна назвати всіма назвами гріха людського: якщо тільки ми даємо владу в собі гріху, ми робимося рабами гріха (про це і апостол Павло говорить докладно). І якщо ми робимося рабами гріха, то перед нами доля цієї людини: все життя прожити як зброю зла на землі, безумство, страждання, творіння зла.

Але за цим стоїть страшніше. Біси просили, щоб Христос їх послав у череду свинячу. Свині для євреїв означали нечистоту: вибір бісів піти в череду свиняче говорить про те, що все зло, яке в нас якість, яке ми творимо, якому ми приліплюємося, якому ми даємо владу над собою – це саме осквернення та гранична нечистота. А межу цього поневолення ми бачимо знов-таки у долі свинячого стада: воно загинуло, нічого не залишилося від нього. Воно виконало своє завдання і було знищено. Ось ставлення сил зла до нас, до кожного з нас, до всіх нас у сукупності: до громад, родин, держав, віросповідань – до всіх без винятку.

І водночас ми бачимо ставлення Спасителя Христа. Перед Ним – вся трагедія Всесвіту, і Він, ніби забуваючи цю трагедію Всесвіту, вірніше, бачачи її втіленим, трагічно, в одній людині, залишає все заради того, щоб врятувати цю людину. Чи вміємо ми це зробити? Чи вміємо ми забути про великі завдання, про які ми мріємо, заради того, щоб зосередити свою увагу, віддати своє серце до кінця, творчо, трагічно, хрещено одній-єдиній потребі, якій ми можемо допомогти?

І третій образ – це образ людей гадаринських, які знали, в якому стані цей біснуватий, бачили страх його біснуватості і чули про те, що Христос його зцілив і якою ціною: вартість була смерть їхнього стада. І вони прийшли до Христа, просячи Його піти, Залишити їх межі, не творити більше чудес, які їм «дорого коштують»: навіть не життя, не спокою, а матеріального багатства ... Ось про що вони просили: Іди від нас! Твої чудеса, Твоя Божественна любов надто для нас накладні – піди!

Нам треба подумати про себе. Ми можемо себе побачити в образі цього біснуватого, бо кожен з насу владі тих чи інших пристрастей. У кому немає заздрощів, у кому немає гіркоти, у кому немає ненависті, у кому немає тисячі інших гріхів? Ми всі тією чи іншою мірою одержимі, тобто під владою темних сил, а це і є їхня мета: опанувати нами, щоб мистали нічим іншим як знаряддям зла, яке вони хочуть творити і можуть творити тількичерез нас, але водночас зробити нас не лише творцями зла, а й страждальцями...

Подумаємо про себе стосовно інших людей: чи не хочемо миними володіти? Чи не намагаємося минад ними панувати, їх поневолити, зробити з них знаряддя нашої волі, предмети наших пожадань? Кожен із нас може в собі знайти саме такі властивості, такі вчинки і побачити навколо себе такі саме жертви.

І, нарешті, подумаємо: ми Христові. Невже ми, будучи Христовими, не виберемо шлях Христів, хресний, жертовний шлях, який може дати свободу іншим, нове життя іншим, якщо тільки ми відірвемося від усього того, що нас займає, заради того, щоб звернути увагу на одну реальну, пекучу потребу? Подумаємо про це; тому що Євангеліє до нас звертається не для того, щоб нам представити образи; Євангеліє – заклик і виклик: дети стоїш, хтоти, з кимти?Кожен із нас повинен собі відповісти і відповісти Богові: хтоми? деми? Амінь!

Протоієрей Олександр Шаргунов

Тиждень 23-й після П'ятидесятниці

(«Євангеліє дня»)



Сьогоднішнє Євангеліє говорить нам про те, що сила бісівська може бути дуже великою, вона може загрожувати існуванню кожної людини та всього людства. Щоб не думав хтось, що коли він живе без Бога, то якось сам упорається з життям. Як тільки людина опиняється без Бога, вона опиняється з дияволом. А наскільки ця влада бісівська простягається, ми бачимо на прикладі Гадарінського біснуватого і всієї країни, в якій знаходиться цей нещасний. Абсолютна влада бісів над людиною, так що ця людина в безумстві своєму живе, не одягаючись в одяг, оголений від усього розумного, доброго. Не кажучи вже про те, що його позбавлено благодатного. І живе не десь, а в трунах. Найкраще для нього житло - печери, куди клали померлих людей, дотик до яких означав нечистоту для живих.

Він настільки у владі бісів, що його вже не існує. Як тобі ім'я?– питає Господь. «Легіон»- відповідає ця людина, вірніше, біси вже за неї відповідають. Щоразу, коли людина відступає від Бога, вона втрачає саму себе, свою особистість. І в його житті неодмінно діє диявол, чи помічає це людина чи ні.

Про це біснувато сказано, що він тероризував на дорогах всіх, хто проходив повз, як можуть тероризувати якісь бандити - які тому бандити, що вони бісами одержимі. Там, де немає присутності Божого, ці біси і ці люди поводяться гранично нахабно: вони принижують оточуючих, будучи самі принижені силою бісовської, що володіє ними. А там, де присутність Христова, вони тремтять від страху, принижено просять, як злочинці перед судом, щоб якимось чином їхня доля була пом'якшена.

Господь сьогодні показує нам, що залежність від влади бісівської у людини, у народу, у роду людського може бути граничною.

Звернімо увагу на те, що ці істоти є не тільки жахливо сильними, а й вкрай волелюбними. Їх нестерпно якесь обмеження їх свободи. Вони розривають залізні ланцюги, якими їх пов'язують, будь-які пута, бо хочуть жити вільно. Вся культура, духовність нашого часу спрямована на те, щоб виховати людину абсолютно вільною, незалежною від жодних обмежень, щоб ніхто і ніщо ним не керувало. Щоб людина знаходилася під повною владою бісівської.

Свобода, яку проголошували у 1917 році, і свобода, яку зараз проголошують – свобода від усього – означає саме це явище, коли людина вже готова рвати як ланцюги будь-які перепони, аби лише досягти її. Жодних заповідей, моральності, жодних кордонів не існує, жодної влади. І біжить у безумстві така людина, гнана бісом, у пустелю.

Що мені і Тобі, Сину Божий?– питають біси, які бачать перед собою Бога. «Що спільного між Тобою та нами?» Справді, що спільного між світлом і темрявою, що спільного між Христом та Веліаром? Немає нічого спільного. Між демонами та Богом нічого спільного немає. А між людиною та Богом є завжди спільне. У якому б стані не знаходилася людина, є щось спільне у людини з Богом, і Бог зберігає людину, незважаючи на те, що вона потрапила під владу бісів, не залишає її до кінця.

Немає нічого спільного між свинями та Богом. Ці - просто чавкають якісь, що п'ють, істоти, що жеруть. Демони хочуть, щоб люди стали свиноподібними, тоді можна в них вселитися і погубити. Щоб люди стали стадом скотським, яким хочуть сьогодні зробити у нас увесь народ, щоб вселилися біси в цей стадо, і воно кинулося з крутості у воду і потонуло. Весь рід людський хочуть загубити біси.

Ми бачимо, яка сила у них та яка ненависть до людини. Сенс їхнього існування - знищити та зруйнувати. Не вдається знищити цю людину - то хоча б свиней, те, що належить людині. Можливо, через це вдасться поставити людину проти Бога? І виявляється, вдається. Ціла країна через те, що вона втрачає свій добробут, повстає проти Бога.

Ми маємо побачити сьогодні не тільки силу Божу, але ми повинні здивуватися, наскільки велика любов Господня.. В одну мить занапастив би диявол кожного з нас і всіх. І здається, є підстави йому мати владу над людьми за їхні гріхи. Але Божа любов ставить межу цієї ненависті до людини. Любов Христова не залишає людину, незважаючи ні на що.

Будемо завжди знати це – не абстрактно, а реально – дивлячись на те, що відбувається сьогодні з нашою країною. Тому що найжахливіше - це, звичайно, не лиха зовнішні, не голод, не злидні, а біснування людей. Людей хочуть перетворити на худобу, щоб вони повністю належали бісам. Але любов Божа все одно перевершує - вся влада у Бога. Нічого не може зробити сатана без дозволу Божого в жодній ситуації. Якщо звернеться людина всім своїм серцем до Господа, якщо звернеться народ до Нього, то все одразу зміниться, як змінилося з цією біснуватою людиною.

Ми бачимо, що людина одягнена, осмисленийЯк сказано, сидить біля ніг Христа. Розумна людина, яка володіє собою, яка стає самою собою. Зараз світ більше ні про що не говорить, крім того, як людині стати самою собою - тобто вільною людиною, незалежною ні від чого. А виявляється, людина може стати самою собою тільки тоді, коли вона людина Божа. А коли він від Бога зрікається, ми бачимо, якої свободи він досягає, і наскільки він втрачає себе.

У кожної людини різні ступені цієї втрати самої себе, але зрештою, не може бути середини: або людина повинна стати Божою, або вона повинна стати з дияволом назавжди, на віки вічні.

Ми бачимо, що весь народ цієї чудової країни, після того як пастухи, побачивши це, побігли і розповіли їм про все, виходить назустріч до Христа, охоплений страхом, і просить Його відійти від цих місць. Чого вони бояться? По-перше, їм страшно, бо вони втратили майно, все своє матеріальне багатство. Але вони охоплені й іншим, також зрозумілим страхом. Вони ще все-таки люди, не повністю у владі бісівської, і вони мають той страх, який був колись у Симона Петра. Коли Господь явив чудо з ловом риб йому, він упав до ніг Христових і сказав: «Відійди від мене, Господи, бо я людина грішна». Ні, вони ще не сповідують себе грішниками - це ж язичницька країна, тому там і свині є - але Господь, ідучи землею, вже сягає і цієї мороку.

І що відбувається з зціленою людиною? Ніколи, ні за що, ні на одну мить він не хоче розлучатися з Господом. Він хоче бути разом з Його учнями і йти туди, куди йде Господь. Але Господь йому каже, що Він його не бере з собою, щоб він знову йшов до тієї самої Гадаринської землі, де раніше був, з проповіддю про те, що Христос зробив для нього. Йому страшно подумати, що він знову опиниться серед цих свинячих людей, які відкидають Христа, просять відійти Його з цих місць. Але Господь, тим не менш, посилає його туди, щоб він проповідував про те, як милостивий Господь, які великі чудеса Він може чинити там, де, здається, все безнадійно.

Невже не все ще втрачено, скажімо ми сьогодні, невже не скінчено ще все з нашою Гадаринською країною? Незважаючи ні на що, ні на яке біснування, яке було і продовжується сьогодні, незважаючи на все більше вигнання Христа з нашої країни, незважаючи на це свинство, яке все більше поширюється серед народу, Господь не залишає нашу країну, а посилає сюди людей, яких Він зцілив, яким Він дав дізнатися, яка велика сила і милість Господня, з проповіддю про те, що не все ще втрачено.

Приклад цього зціленого біснуватого говорить, що ми повинні бути готові, якщо Господь дарував нам пізнати Його благодать, Його справжнє життя, віддати перевагу дарам втіхи, дарам благодаті повсякчасного перебування з Господом шлях у ту землю, де пекло насправді, заради того, щоб привести до Бога інших людей. І ми повинні, дивлячись на цю подію, яка показана в Євангелії, пам'ятати, що Господу можна змінити там, де, здається, вже немає надії на зцілення. Хоч би які перешкоди вставали на нашому шляху, Господь каже, що Він все містить Свою владу. Він посилає цю людину в країну, яка щойно відкинула Його, з тим, щоб просвітити їх світлом істини, щоб, коли настане час, і їм дарувати спасіння.

Чудо сьогоднішнього Євангелія – те, що Господь може здійснити з кожною людиною та з усім людством – розкривається у повноті у таємниці Хреста Христового та Його Воскресіння. І кожен із нас закликається виконати волю Божу про себе і бути учасником Божої волі, яка хоче всім людям спастися.

ЗЛІКУВАННЯ ГАДАРИНСЬКОГО БІСНОВАТОГО. В Євангелії розповідається, як одного разу Господь наш Ісус Христос прийшов у землю Гадаринську. Земля ця була на східному березі Галілейського моря. І ось, коли вони переправилися туди, їх зустрів біснуватий чоловік, у якому мешкало безліч демонів. Життя його було жахливе - він не міг перебувати серед людей, але жив на старому занедбаному цвинтарі, в печерах, де колись ховали покійників. Біснуватий мав страшний вигляд - в одяг він не одягався; день і ніч, бігаючи горами, він кричав і бив себе камінням. Багато разів його зв'язували мотузками, навіть сковували ланцюгами, але він, володіючи нелюдською силою, розривав ланцюги та мотузки і знову тікав до своїх печер, повз які місцеві жителі боялися ходити. І ось, коли Господь прийшов туди, біснуватий, побачивши Його здалеку, прибіг, вклонився Йому і почав кричати: Яка Тобі справа до мене, Ісусе, Сину Всевишнього, прошу Тебе, не муч мене. Звичайно, ці слова говорила не сама людина - нещасна не належала собі і не могла говорити від себе, - але говорив їхній демон, який мешкав у ньому. Тоді Христос питає демона: як твоє ім'я? Той відповідає: легіон, бо нас багато. Легіоном називалася в римській армії дивізія чисельністю кілька тисяч жителів. Таким чином, у цьому нещасному мешкало ціле полчище демонів. Демони, звичайно, не можуть противитися Христу і, знаючи, що їм доведеться вийти з людини, просять Господа, щоб Він не посилав їх у прірву пекла, але дозволив би залишитися в цьому світі, - вони просять Його дозволити вселитися в свиней, велике стадо яких паслося на схилі гори неподалік. Христос їм дозволяє. І як тільки біси увійшли до свиней, відразу ж все стадо кинулося з кручі в море і потонуло. Чому біси зважилися негайно занапастити стадо в морі? Для цього є своя причина. Справа в тому, що Старозавітний закон забороняв євреям розводити свиней і їсти свинину. Те, що місцеві жителі її їли, означає, що вони грубо порушували Закон Божий і жили по-язичницькому. Проводячи таке життя, ці люди, природно, перебували у владі бісів, бо бісів набувають влади над людьми саме через гріх, через злочин Божого закону. І ось демони, мабуть, розраховували, що якщо свиняче стадо загине, то гадаринці, надто прив'язані до свинини, не приймуть Христа та Його вчення. У цьому випадку демони зберегли б свою владу над цими людьми та над їхнім містом, тоді як інакше вони були б остаточно вигнані з Гадаринської країни. Таким чином, у дії бісів полягала хитрість. Звичайно, всезнаючий Господь це знав. І, однак, Він все ж таки допускає бісів випробувати гадаринців: що для них важливіше - Закон Божий чи прихильність до земних задоволень? Це випробування чимось нагадує історію праведного Йова, якого диявол теж відчував, попросивши на це дозвіл у Бога. Отже, череда потонула. Пастухи, коли побачили це, прийшли в жах, адже стадо було дуже велике, аж дві тисячі свиней, і пастухи подумали, що городяни, звісно, ​​звинуватить їх у цьому збитку. Тому вони одразу побігли до міста і привели людей, щоб ті на власні очі побачили, що сталося. Що ж побачили городяни? По-перше, вони побачили велике диво - біснуватий, якого вони раніше боялися і обходили за версту, зцілений Христом і перебуває в здоровому глузді. А по-друге, вони побачили, що їхні улюблені свині загинули. Таким чином, усією ситуацією їм був ніби запропонований вибір: або Христос, що тріумфує над демонами, з Його всемогутньою зцілюючою силою, або їхнє колишнє комфортне гріховне життя зі смаженою свининою та іншими насолодами плоті. І ось вони роблять вибір: обирають звичний гріховний спосіб життя, а Христа просять піти з їхньої країни. Цим вони ніби так кажуть Христові: так, те, що Ти зцілив біснуватого, це, звичайно, велика справа. Але все ж таки, якщо Твоя присутність у нас пов'язана зі втратою можливості їсти смажену свинину і сало, то ми не можемо на це піти, і тому Ти краще йди з нашої країни. І Господь, який дав людині свободу вибору і цю свободу поважає, уникає їх… Вибір гадаринців є цілком природним для людей, прив'язаних до гріховного життя. В Євангелії сказано, що Бог є світло, і кожен, хто чинить зле, не хоче до Нього йти, тому що світло робить явними його злі справи. І справді, часто люди не приходять до Христа саме тому, що не хочуть змінювати звичний спосіб життя – у гріхах та пристрастях. Однак, щоб наслідувати Христа, людина неодмінно повинна відмовитися від гріха. Не може вирости пшениця на полі, зарослому бур'яном та кропивою, - спочатку потрібно це поле очистити та перекопати. Святитель Ігнатій Брянчанінов каже, що при падінні наш прабатько Адам помер для Бога, а ожив для гріха, після чого йому вже не знайшлося місця в Раю. Тому всім, хто хоче повернути собі Рай, Христос вказав протилежний шлях - померти для гріха, щоб ожити для Бога. А цього люди часто й не хочуть робити. Слід ще сказати, що вибір гадаринців безперервно повторюється історія - як у житті окремих людей, і цілих народів. Один сучасний ієрарх порівнював лікування гадаринского біснуватого з падінням комунізму у Росії. У комуністичний період Росія була біснуватою, була одержима легіоном бісів. Але ось демони комунізму та атеїзму були вигнані з неї, і перед людьми став вибір: чи підуть вони за Христом чи віддадуть перевагу легкому і зручному життю у гріху? І, на жаль, ми бачимо, що більшість не пішли за Христом, але, подібно до гадаринців, сказали Йому: йди від нас, не втручайся в наше життя, нам спокійніше без Тебе. Ми, можливо, були б і не проти Твоєї присутності, але вже, звичайно, не в тому випадку, якщо заради цього доведеться відмовитися від таких люб'язних нам свиней - тобто від язичницького, блудного, гріховного життя… Євангельський епізод про зцілення біснуватого, як і багато місць Писання, з усією очевидністю показує, що неможливо піти за Христом і врятуватися, якщо не зречемося перш за нас, що нас засмоктує, як болото, гріховне життя. Ми маємо заповідь Самого Спасителя: відкинься себе, візьми хрест свій і йди за Мною. З цих слів видно, що, перш ніж піти за Христом, треба відкинути себе. Відкинутися себе, за поясненням святих отців, саме означає відкинутися гріха, тому що після падіння Адама гріх настільки глибоко увійшов у людську природу, що відкидання гріха стало для людей відкиданням себе. Отже, маючи цю заповідь, браття і сестри, примусимо себе відстати від гріховного життя, щоб бігати гріха і боротися з ним. Бо тільки померши для гріха, людина може ожити для Бога і піти за Ним. Саме до такого шляху Він покликав нас, і тільки на ньому ми можемо знайти спасіння. Амінь. Священик Іоанн Павлов

ПРО ЗЛІКУВАННЯ БІЗНУ [Мк. 5:1-20]

У сьогоднішньому євангельському читанні ми чули розповідь про те, як Господь прийшов у Гадаринську країну. Перший чоловік, якого Він зустрів, був біснуватий, причому особливий біснуватий: він жив далеко від граду в трунах, тобто в печерах, в яких ховали мерців. І зв'язували його, і залізними ланцюгами приковували, але ніяк не могли впоратися, він виривався і біг, наводячи жах на всю країну. А Христос, вийшовши на берег, насамперед попрямував до цієї людини. Біснуватий зустрів Його словами: "Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога живого? Прийшов Ти мучити мене". А Христос наказав вийти нечистим духам із цієї людини. "Як ім'я тобі?" - спитав Він у нечистого духу, і сатана відповів Йому: "Легіон", - тому що багато бісів увійшли до цієї людини. Господь, виганяючи духів з біснуватого, наказав їм увійти до свиней, і все стадо свиняче кинулося з крутизни в море і потонуло, а жителі, дізнавшись про те, що стада їх загинули, а біснуватий зцілився, прийшли на берег і побачили людину, що сидить у одязі, з чистим гарним обличчям, жахнулися і сказали Христу: "Іди від нас", бо страх оволодів ними. А біснуватий, навпаки, сказав: "Господи, повели мені з Тобою залишитися". Ні, – сказав йому Христос, – йди до свого міста, і проповідуй, що тобі Господь створив. І той пішов, і проповідував, що вчинив йому Господь. Так звучить у усному викладі наше сьогоднішнє євангельське читання. І ось дивно, коли читаєш його, завжди відкривається щось нове. Насамперед звертаєш увагу на те, як Господь шукає кожну людину.

Господь переправляється в країну Гадаринську і здійснює там диво, і з Євангельського читання зрозуміло, що саме за цим Він і здійснив Свій шлях: щоб знайти цього біснуватого, зустрітися з гине людиною, яка настільки одержима злими силами, що життя його стало труною, притулком смерті і всякої нечистоти.

Коли читаєш цей текст церковнослов'янською, ще більше розумієш, що, дійсно, життя людини поза храмом, поза Церквою Божою, поза благодаттю Христовою, поза молитвою, поза Таїнством, поза Причастям, поза покаянням, рано чи пізно призводить до стану мертвості. Тоді все, що оточує людину, стає схожим на труну - і дім її буде як труна, і життя її буде як труна, і все буде безпросвітним, абсолютно марним і безглуздим, тому що будь-яке життя без Бога називається смерть, як би воно зовні не була прикрашена, яку б гарну форму не набувала. Як красиво таку труну не обставляй, хоч би яка там була прекрасна обстановка, все одно це буде труна, бо там, де Господь не перебуває - тільки смерть і тління, там завжди - пекла.

І ось людина дійшла до краю, розбестила в собі особистість настільки, що коли Господь до нього прийшов, він сказав Йому: Ти мучиш мене своїм приходом. Так буває з кожним: Господь відвідує нас, а нам від Його відвідин страшно ставати. Господь приходить, а нам хочеться зачинити двері перед Ним, сказати: не треба, тільки не зараз, Господи. Так у Августина Блаженного є спогади про його гріховну юність, коли він уже знав про Бога, знав про те, що Бог милує та рятує, і розумів, що єдиний шлях у його житті – це шлях до Бога, але, будучи пов'язаний пристрастями та гріхами , говорив так: "Господи, врятуй мене, тільки не зараз".

Господь відвідує нас не завжди ласкаво, але завжди приходить для того, щоби нас врятувати. Така Його любов виявляється для нас переворотом усього життя, його парафія руйнує те, що ми раніше будували, вибиває підпори, які ми собі створили. Він їх змітає, бо все це брехливо, неміцно, абсолютно ненадійно. Будувати на цьому неможливо. Але нам здається, що в цей момент все руйнується у нашому житті. І ми також можемо сказати: "Навіщо Ти прийшов до нас? Прийшов мучити нас ще сильніше?" А насправді Господь прийшов нас урятувати. Господь прийшов, щоб зруйнувати все хибне і нечисте, все неправильне змінити, щоб ми стали справжніми. Чи не хибними, не придуманими, не створили для себе і для інших ілюзорний світ, а зовсім справжніми - навіть у своєму падінні, навіть у своєму гріху. Справжнього грішника Господь може врятувати, Він для цього прийшов у світ: не заради хибних праведників, а заради грішних людей, які глибоко та правильно усвідомлюють себе перед Богом, розуміють, хто вони такі.

Легіон бісів вигнав із біснуватого Ісус, ось стільки пристрастей поневолило цю людину. Кожен гріх, кожна пристрасть настільки в ньому зросли, що зробили його доступним будь-якій бісівській силі. Так часто приліплюється людина до якоїсь пристрасті, і спочатку вона ніби обіцяє йому певну свободу. Він думає: "Дозволю собі ось це з власної волі, і тут я вчиню вільно, і тут мені ніякі перешкоди не завадять, ніякий закон не заборонить. Я житиму сам по собі. Все, що мені перешкоджає, я зруйную. І це буде вираженням моєї свободи".

І ось, виявляється, що коли людина руйнує закони: моральні, духовні, моральні, суспільні, - і постійно шукає волі, він пов'язує себе абсолютно страшними узами. Він стає підвладним своїм пристрастям, він абсолютно поневолений бісівською силою, яка може бути в ньому настільки сильна, що вже не одна якась пристрасть мучить його, а цілий легіон. Господь посилає цей легіон у свиней, тому що свині - тварини нечисті, а людина призначена для дуже високого служіння, вона здатна дорости до Божества, прийняти в себе Бога настільки, щоб у своєму прагненні уподібнитися до Сина Божого. Ось наскільки велика людина, і Господь всяку нечистоту з неї виганяє.

Зцілений є вже не маскою, а обличчям, він сидить біля ніг Ісуса перетвореним. Він не просто так був зцілений, на волю людини не можна його зцілити навіть від найменшої пристрасті. Навіть від найменшого гріха неможливо позбавити людину, якщо людина не спрямовує на це свою волю. Мучився біснуватий своєю хворобою, мучився і страждав, була в нього воля до зцілення. Про це не написано у Євангелії, але це зрозуміло. Бісівська сила насамперед паралізує волю, але всяка вільна вольова протидія, спрямування своєї волі до волі Божої, дає можливість Господу нас зцілити. І це єдиний шлях порятунку. Якщо ми дійсно хочемо зцілитись від наших пристрастей, якщо ми дійсно хочемо стати іншими, нам треба всю свою волю зібрати і направити до Бога. І тоді приходить Господь.

Людина, що зцілилася, сказала: "Господи, тепер я хочу бути з Тобою назавжди", але Господь дав йому навіть вищу місію. Він сказав: "Іди і проповідуй, що створив тобі Господь", тобто одразу послав його на апостольський подвиг. І цей чоловік пішов, і проповідував, що створив йому Ісус, а це означає, що він дізнався в Ісусі Бога, почав проповідувати Ім'я Боже.

Якщо ми прочитаємо Євангельське оповідання трохи далі, то побачимо, що через деякий час Господь знову прийшов у цю країну, і цього разу мешканці гадаринів зустріли Його і не прогнали. Після проповідей колишнього біснуватого вони прийняли Господа, і Він зробив багато чудес. Це говорить про те, як наше слово є сильним для інших, яке це важливе свідчення. Справа не в якихось побудовах розуму, не в дуже красивих і важливих словах про Бога, не в тому, що ми дізналися з книг, а в тому, як ми перетворені Богом, наскільки Господь зробив нас іншими.

Знали люди людину страшну, жахливу, понівечену гріхами, - і раптом побачили її іншим. Він розповів їм, як це сталося, і більше нічого не треба було говорити, бо одразу видно: людина стала іншою, бо вона стикалася з Христом. У цьому найголовніша сила нашої проповіді.

А ми говоримо про Бога іншим людям, а самі залишаємося колишніми, такими ж жорстокими, самолюбними, гордими... У храм ходимо, молимося, сповідаємося, а такі ж... І намагаємося інших вчити: "Давайте приходьте до Бога, давайте моліться, намагайтеся жити за правилами, які Церква нам дає. Люди слухають нас і не довіряють. І правильно роблять, бо неможливо повірити людині, якщо вона якою була, такою ж і залишилася.

І тому треба дуже добре розуміти, як ми повинні говорити про Бога, яким чином його благовістити, ніж свідчити про правду життя Божого, щоб наше свідчення не мало зворотного ефекту.

Це читання говорить ще й про людей гадаринських, які прогнали Христа. Біснуватий прийняв, а ці начебто здорові, нормальні в усіх відношеннях люди відмовилися від Нього. Виявилося, що їхнє життя, нормальне, тихе, спокійне, затишне і благополучне робило їх такими ж біснуватими, тільки один мучився, що біси їм володіють, а ці жили зі своїми бісами в повному мирі та злагоді, бо влаштували своє життя на суто мирських. основи, і з нечистою силою їм було легко дружити.

Вони вирощували свиней, яких за законом Мойсея вирощувати не можна було, але їм це було вигідно. Так ось вони жили своїм світом, навіть по-своєму Богу молилися, навіть намагалися зовні виконувати закони Мойсея, але все їхнє життя було спрямоване на влаштування земного. Вони з бісівською силою жили, і коли Господь прийшов, одразу зрозуміли, що зараз їхній світ рухне, що все ними побудоване, впаде так само, як упали ланцюги з біснуватого. І їм стало страшно, і вони сказали: йди від нас, залиши нас жити в нашому світі.

Як це схоже на наше сьогоднішнє життя, коли Господь до нас приходить із чудесами, милістю, щедротами, а ми від Нього закриваємось. Я говорю не тільки про тих, хто стоїть тут, а про весь наш народ, тому що ми всі дуже пов'язані один з одним. Ми всі від Христа закриваємось, не хочемо чути Його слів, не хочемо бачити Його лику, ми можемо Його вигнати…

Митрополит АНТОНІЙ Сурозький (1914 - 2003)– православний єпископ, філософ, проповідник.
Все життя митрополита Антонія – це досвід побудови істинно християнського існування у світському, часом жорстокому та байдужому світі. Він на своєму досвіді знав, як нелегко бути істинним християнином у сучасному світі, і своїм життям довів, що це можливо. За найсуворішим рахунком: | | | | | | | | .

ЗЛІКУВАННЯ ГАДАРИНСЬКОГО БІЗНУ

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Розповідь, яку ми тільки що чули, ставить нас віч-на-віч з трьома різними і несумісними положеннями. Ми бачимо, по-перше, ставлення до одержимої людини сил зла, бісів, сил зла, які всіляко намагаються його поневолити, не залишити в ньому нічого, що не було б їм підвладно, що не належало б їм до кінця, ніж вони не могли. скористатися, щоб творити своє зло. Ці сили бісівські можна назвати всіма назвами гріха людського: якщо тільки ми даємо владу в собі гріху, ми робимося рабами гріха (про це і апостол Павло говорить докладно). І якщо ми робимося рабами гріха, то перед нами доля цієї людини: все життя прожити як зброю зла на землі, безумство, страждання, творіння зла.
Але за цим стоїть страшніше. Біси просили, щоб Христос їх послав у череду свинячу. Свині для євреїв означали нечистоту: вибір бісів піти в череду свиняче говорить про те, що все зло, яке в нас якість, яке ми творимо, якому ми приліплюємося, якому ми даємо владу над собою - це саме осквернення та гранична нечистота. А межу цього поневолення ми бачимо знов-таки у долі свинячого стада: воно загинуло, нічого не залишилося від нього. Воно виконало своє завдання і було знищено. Ось ставлення сил зла до нас, до кожного з нас, до всіх нас у сукупності: до громад, родин, держав, віросповідань – до всіх без винятку.
І водночас ми бачимо ставлення Спасителя Христа. Перед Ним - вся трагедія Всесвіту, і Він, ніби забуваючи цю трагедію Всесвіту, вірніше, бачачи її втіленим, трагічно, в одній людині, залишає все заради того, щоб врятувати цю людину. Чи вміємо ми це зробити? Чи вміємо ми забути про великі завдання, про які ми мріємо, заради того, щоб зосередити свою увагу, віддати своє серце до кінця, творчо, трагічно, хресно одній-єдиній потребі, якій ми можемо допомогти?
І третій образ - це образ людей гадаринських, які знали, в якому стані цей біснуватий, бачили жах його біснуватості і чули про те, що Христос його зцілив і якою ціною: ціна була смерть їхнього стада. І вони прийшли до Христа, просячи Його піти, залишити їхні межі, не творити чудес, які їм „дорого коштують”: навіть не життя, не спокою, а матеріального багатства... Ось про що вони просили: Іди від нас! Твої чудеса, Твоя Божественна любов надто для нас накладні - піди!
Нам треба подумати про себе. Ми можемо себе побачити в образі цього біснуватого, бо кожен із нас у владі тих чи інших пристрастей. У кому немає заздрощів, у кому немає гіркоти, у кому немає ненависті, у кому немає тисячі інших гріхів? Ми всі тією чи іншою мірою одержимі, тобто під владою темних сил, а це і є їхня мета: опанувати нами, щоб ми стали нічим іншим, як знаряддям зла, яке вони хочуть творити і можуть творити тільки через нас, але одночасно зробити нас не лише творцями зла, а й мучениками...
Подумаємо про себе стосовно інших людей: чи не хочемо ми ними володіти? Чи не намагаємося ми над ними панувати, їх поневолити, зробити з них знаряддя нашої волі, предмети наших прагнень? Кожен із нас може в собі знайти саме такі властивості, такі вчинки і побачити навколо себе такі саме жертви.
І, нарешті, подумаємо: ми Христові. Невже ми, будучи Христовими, не виберемо шлях Христів, хресний, жертовний шлях, який може дати свободу іншим, нове життя іншим, якщо тільки ми відірвемося від усього того, що нас займає, заради того, щоб звернути увагу на одну реальну, пекучу потребу? Подумаємо про це; тому що Євангеліє до нас звертається не для того, щоб нам представити образи; Євангеліє – заклик і виклик: де ти стоїш, хто ти, з ким ти?.. Кожен із нас повинен собі відповісти, і відповісти Богові: хто ми? де ми? Амінь!

Протоієрей Олексій УМІНСЬКИЙ (нар. 1960)- настоятель храму Святої Трійці у Хохлах, член редакційної ради журналу "Альфа та Омега", духовник Свято-Володимирської православної гімназії. Ведучий телепередач "Православна енциклопедія": | | | | | | | | | | .

Зцілення дочки ІАІРА [Мк. 5: 21-45]

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

До Христа підійшов начальник синагоги Яір і, вклонившись у ноги, попросив прийти до нього до дому, бо дванадцятирічна дочка його була при смерті. І Христос сказав такі слова: "Я прийду та зцілю її". Але коли Христос ішов у дім Яїра, Його оточив великий натовп народу, як це завжди бувало, і одна жінка, яка дванадцять років страждала на кровотечу, весь свій маєток роздала на лікарів, але ніхто їй не допоміг, підійшла тихенько до Христа, з вірою і сподіванням до Нього доторкнулася і в цей момент зцілилася. І поки Христос розмовляв з жінкою, прийшли до Яїра його слуги і сказали, що нема про що більше просити в Учителя, дочка померла. А Христос сказав Йому: "Їй бійся, тільки віруй". Він увійшов до дому Яїру, і тут ще раз підтвердили, що дівчина померла. Але Він сказав: Ні, вона не померла, але спить. І всі почали навіть лаятись, глузувати з Нього. Але Христос взяв дочку Яїра за руку, вона встала й воскресла від смерті.

Ось такі дива сьогодні описує Євангеліє. Але ми зупинимося сьогодні на вірі Яїра, начальника синагоги, тому що те, що з ним сталося, має дуже глибокий духовний сенс. У ньому розкривається зміст нашої віри, і нашої молитви, і наших стосунків із Богом: відношення нашого до Бога, і відношення Бога до нас.

З кожним із нас у житті трапляється ситуація, подібна до того, що трапилося з Яїром. Не буквально така сама, але бувають у житті кожної людини моменти, коли їй здається, що все навколо неї вмирає. Здається, що все життя руйнується: найближчі відносини вмирають, найкращі життєві можливості і перспективи вмирають, сили життєві вмирають. Людина залишається в порожнечі, на самоті, їй нема куди йти. І ось він іде до Христа. Він іде з вірою і сподіванням, тому що Христос про Себе сказав: "Я – Життя, Я – шлях, Я – Істина". Він ще сказав кожному з нас, що хтось проситиме з вірою і сподіванням в ім'я Отця Мого, той безсумнівно отримає те, що йому так потрібно. Ще Він говорив, що там, де двоє чи троє зберуться в Моє ім'я, всяке ваше прохання буде виконано. Дуже багато таких обітниць дарує нам Христос у євангелії. Дуже багато підбадьорливих і обнадійливих слів каже нам Святе Письмо, кажуть нам святі отці, каже нам сама Церква про те, що хто віруватиме в Христа, не посоромиться. Ці слова ми чуємо на кожному богослужінні: не посоромиться віруючий у Христа.

І ось Яїр іде до Христа. І Христос обіцяє: так, я прийду і зцілю. І що ж виходить? Він не йде. На очах Яїра відбувається така ситуація: Він пішов, а Його затримали. Він уже не дивиться на Яїра, вже не слухає його, він дивиться на кровоточиву жінку, Він повністю у її увазі. А натовп настільки щільний, що Яїр навіть підійти не може до Спасителя. Він поклав усю надію на Нього. Він Йому довірив своє життя, все Йому вручив, Христос пообіцяв і не виконав. Коли треба було йти до дочки і рятувати її, Він не пішов, і все звалилося, прийшли люди і сказали: все, померла, немає сенсу більше звертатися до цього Вчителя. А Христос йому каже: не бійся, а тільки віруй.

Це дуже важливі слова, тому що ми часто, не дочекавшись їх, розвертаємось і відходимо від Христа. Ідемо скривджені, похмурі, у стані розпачу та зневіри: Христос нас не чує, Христос до нас не прийшов, Христос не відповів на нашу молитву. І ось цих слів, які Господь говорить нам, – Не бійся, але тільки віруй, по-справжньому віруй, до кінця – ми не чуємо. А ось Яір почув, бо напруження його стосунків з Христом було таким, що в той час, коли Христос ніби його не чув, як би від нього відвернувся, він все одно не переставав на нього сподіватися, не переставав вірувати. Його віра була дуже активною, всепоглинаючою, він не міг думати ні про що, як тільки про свою надію на Христа. І Христос його підтримав: "Не бійся, тільки віруй. Довірся Богові до кінця". Якщо Бог одного разу сказав тобі, - Я прийду і зцілю, - значить прийде і зцілить, бо слова Божі не стираються, це вічні слова. Їх ніщо не може скасувати, навіть наше маловірство. І Христос приходить, бере дочку за руку і зводить її від смертного сну.

От би нам навчитися такій вірі - до кінця і в усьому довіритися Богу, не боятися вірувати в нього, не боятися, коли з-під ніг йде земля, не боятися, коли вже всі кажуть: "Про що ти думаєш, навіщо ти віриш у Бога , треба іншими справами займатися, робити якісь дії… Ні, Христос тобі не допоможе… бачиш яке тепер життя… на інше треба сподіватися покласти». Але в будь-якій ситуації нам треба пам'ятати, що ми не повинні боятися цього світу, ми не повинні боятися в цьому житті щось втратити, якщо ми поряд із Христом, якщо Христос поряд із нами.

Це євангельське читання всіх безнадійних, усіх зневірених, усіх маловірних має обов'язково зміцнити. Немає в нашому житті жодної іншої допомоги, крім допомоги Самого нашого Господа. Ніхто не дарує нам життя крім Того, Хто Сам назвав Себе Життям, ніхто не вкаже нам шляху, крім Того, Хто Сам назвав Себе Шляхом, ніхто не розкриє нам жодної істини, крім того, хто Сам назвав себе Істиною.

Бачачи віру Яїра, не боятися того, що ми християни. Не будемо боятися, що написано в Євангелії. Не будемо боятися хреста, який Господь покладає на нас. Не будемо боятися, бо Христос каже: "Не бійся". А коли Він так говорить, Він ніколи нас не залишить. Амінь.

Мт. VIII, 28-34: 28 І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли дві біснуваті, що вийшли з труни, дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом. 29 І ось вони закричали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас. 30 А вдалині від них паслася велика череда свиней. 31 І просили Його бісів: Якщо виженеш нас, то пішли нас до стада свиней. 32 І сказав їм: Ідіть. І вони, вийшовши, пішли в череду свинячу. І ось, весь стадо свиней кинувся з крутості в море і загинув у воді. 33 А пастухи побігли і, прийшовши до міста, розповіли про все, і про те, що було з біснуватими. 34 І ось все місто вийшло назустріч Ісусові; і, побачивши Його, просили, щоб Він відійшов від їхньої межі.

Мк. V, 1-20:1 І прийшли вони на другий берег моря, до країни Гадаринської. 2 І коли Він вийшов з човна, то зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимийнечистим духом, 3 він мав оселю в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами, 4 тому що багаторазово він був скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги та розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його; 5 завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння; 6 І, побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому. заклинаю Тебе Богом, не муч мене! 8 Бо Ісуссказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка. 9 І спитав він його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато. 10 І багато просили Його, щоб не висилав їх з країни тієї. 11 А там при горі паслося велике стадо свиней. 12 І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб увійти до них. 13 Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І рушила череда з крутості в морі, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі. 14 А свиней, що пасли, побігли й розповіли в місті та в селах. І жителівийшли подивитися, що сталося. 15 Приходять до Ісуса й бачать, що той, хто бешкетував, у якому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися. 16 Ті, що бачили, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней. 17 І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі. 18 І коли Він увійшов до човна, той, хто бешкетував, просив Його, щоб бути з Ним. 19 Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і якпомилував тебе. 20 І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив з ним Ісус. і всі дивувалися.

Лк. VIII, 26-39:26 І припливли до Гадаринської країни, що лежала проти Галілеї. 27 Коли ж вийшов Він на берег, то зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в гробі. 28 Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. 29 Бо Ісуснаказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі. 30 Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього. 31 І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню. 32 Тут же на горі паслася велика череда свиней; і бісипросили Його, щоб дозволив їм увійти до них. Він дозволив їм. 33 Біси, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинулась череда з крутизни в озеро і потонула. 34 Пастухи, побачивши, що сталося, побігли й розповіли в місті та в селищах. 35 І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися. 36 Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився той, що бешкетувався. 37 І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняні були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся. 38 А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: 39 Вернися до дому свого, і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус.

Керівництво до вивчення Четвероєвангелія

Архієп. Аверкій (Таушев) (1906-1976)
Посібник з вивчення Писання Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Свято-Троїцький монастир, Джорданвілль, 1954.

20. Вигнання легіону бісів у країні Гадаринської

(Мф. VIII, 28-34; Мк. V, 1-20; Лк. VIII, 26-40)

Перепливши озеро, Ісус з учнями Його прибули в країну, що лежала на східному березі його, яку Євангелісти Марк і Лука називають Гадаринською, на ім'я міста Гадари, а Єв. Матвій – Гергесинській, на ім'я іншого міста Гергеси: обидва ці міста були серед міст «Десятиградія». На березі їх зустрів біснуватий, одержимий нечистим духом. Євангелісти Марк і Лука говорять про одного біснуватого, а Єв. Матвій – про дві. Ймовірно, це тому, що один біснуватий був людиною всім відомим, мешканцем м. Гадари, і знаходився в особливо жахливому стані біснування, а інший, порівняно з ним, залишався ледь поміченим. Сутність біснування в тому, що біси, позбавляючи людини особистої свідомості і пригнічуючи його власний розум, розпоряджаються його тілом і силами його душі, завдаючи йому неймовірні муки його власними діями. Велич і всемогутність Сина Божого, прихована для людських очей, – для нечистих духів, які володіли більш досконалим духовним зором, були очевидні і викликали їх у жах та трепет. І ось біснуваті починають кричати, сповідуючи Ісуса Син Божий і благаючи Його не завдавати тих нестерпних мук, які завдавала їм Його близькість. За Єв. Марку і Луці, лютіший з них на запитання Ісуса, як його ім'я, відповідав: «Легіон», вказуючи цим на проживання в ньому величезної кількості нечистих духів. Демони просили Ісуса дозволу не йти їм у прірву і не залишати «країни тієї», але увійти в великий стадо свиней, що паслося неподалік при горі. Ми не настільки знаємо природу злих духів, щоб зрозуміти, чому їм необхідно було мешкати саме в живих істотах, але характерно, що з усіх живих істот вони самі вибрали для свого проживання найнечистішу, найнегіднішу в очах іудеїв тварину, аби Господь не виганяв їх із тієї країни й не позбавляв їхньої можливості діяти в ній. Господь дозволив їм увійти до свиней, і стадо, розлютившись, кинулося з крутості в море і потонуло. Допустивши це, Господь, очевидно, хотів напоумити гадаринців, які, всупереч забороні закону Мойсеєва, розводили свиней, та ще й у такій величезній кількості, за св. Марку близько 2.000. Водночас ця обставина привернула до Господа Ісуса особливу увагу мешканців цієї країни, які побачили відомого їм страшного біснуватого здоровим і сидячим біля ніг Ісусових. Але те, що, мабуть, їх не зрозуміло: на них напав лише несвідомий жах і, ймовірно, побоювання, як би подальше перебування в них Господа не завдало їм нових збитків. Жалість до загиблих свиней одержала в них гору над природним, здавалося б, почуттям подяки Господу за чудесне звільнення їхньої країни від страшного біснуватого, і вони просили Господа втекти від них. Яка нерозумність цих людей, які не бажають мати у своїх межах Того, Хто з'явився зруйнувати діла диявола! Попри звичайну заборону Господа розголошувати про чудеса, що чинилися Ним, цього разу Господь навпаки велить зціленому біснуватому повернутися в свій дім і «розповісти, що створив йому Бог». Мабуть, це тому, що Господь не мав у цій країні тих побоювань, які в Нього були в Галілеї та Юдеї, де були хибні уявлення про Месію, як про земного вождя Ізраїлю, і Господь не хотів, щоб Його Ім'я пов'язували з політичними бажаннями. іудейських патріотів, які мріяли про повалення римського панування. Крім того, як видно, гадаринці відрізнялися особливим релігійно-моральним огрубінням і здичавінням, і Господь хотів пробудити їхні серця через проповідь про Нього і про Його справи самого злагодженого Ним зціленого біснуватого, який дійсно, як передає св. Марк почав проповідувати про Нього по всьому Десятиградію, і цим підготував цю країну до наступної апостольської проповіді і звернення до Христа.

А. В. Іванов (1837-1912)
Посібник з вивчення Писання Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Спб., 1914.

Лікування біснуватих

(Мт. 8:28-34; Мк. 5:1-20; Лк. 8:26-39)

У землі Гадаринській або Гергесинській (відомій ще Страбону своїми гарячими джерелами)*, що лежить на Східному березі Галілейського озера, Ісуса Христа зустріли два біснуватих, які відрізнялися неприборканою люттю. Ці нещасні, мучені бісами, рвали на собі сукню, розривали залізні ланцюги, якими думали їх зв'язати і утримати, тікали в пустелю, ховалися в печерах (трунах), билися об каміння і наводили страх на тих, що проходять, так що не мощі нікому хвилини шляхом . Але Ісус Христос, незважаючи на крики бісів, виганяє їх з людей, хоча в одному з них був цілий легіон, і наказує їм, на їхнє прохання, увійти до свиней, від чого свиняча череда кидається у воду і все гине в хвилях озера. Дізнавшись від пастухів про загибель стада, залякані жителі Гадари просять великого Чудотворця залишити їхню країну, і Він, віддаляючись звідти, залишає їм проповідників Своєї слави в особі зцілених біснуватих.

У розповіді про Гадаринських біснуватих євангелісти дають нам помітити:

а) Надзвичайну лють біснуватих, особливо одного з них, на якому виключно і зупиняють свою увагу євангелісти Марк і Лука, навіть не згадуючи про іншого товариша його нещастя;

б) визнання бісами в Ісусі Христі Сина Божого та передбачення ними своєї майбутньої долі;

в) Лікування самих біснуватих, яке виявило в одному з них присутність
цілого легіону бісів;

г) Прохання демонів і наказ Ісуса Христа йти їм у стадо свиняче;

д) Прохання жителів Гадари до Ісуса Христа піти з їхньої країни;

е) Прохання зціленого біснуватого йти за Ісусом і наказ Ісуса залишатися в країні і проповідувати про своє зцілення.

а) Демони кричать: що нам і тобі, Ісусе, Сину Божий? Прийшов Ти сьомо передчасно мучити нас? Це мимовільне визнання присутності в Ісусі Христі Божественної сили – неодноразово випробуваної самими бісами при вигнанні з одержимих ними – є не що інше, як повторення спільного вірування людей, які бачили чудеса Спасителя; але воно не могло бути прямим і впевненим визнанням бісами в Ісусі Христі справжнього Сина Божого, тому що ніхто не може говорити Господа Ісуса, точку Духом Святим (1 Кор. 12:3) і тому що таємниця явлення Сина Божого в особі Ісуса, за вченням Святих батько була прихована від диявола аж до часу зходження Його в пекло.

Вченням біси називають обмеження їхньої влади над людьми, а насамперед тимчасовим називають таке обмеження тому, що воно мало відбутися перш за перемогу Семени дружини над їхньою владикою і раніше остаточного засудження їх на останньому Суді. З чого видно, що біси вірують слову Господа Судді, що прокляв стародавнього змія і обіцяв вразити його в голову, і тремтять (Як. 2:19), боячись Його пришестя на Землю, як для перемоги над дияволом, так і для Суду над ним і ангелами його.

б) Багато сучасних лікарів і мислителів вважають неможливим присутність злих духів у людині, і згадані у священних книгах та інших оповіданнях бісування відносять до розряду епілепсії, божевілля та взагалі душевних хвороб. Зцілення ж від цих хвороб заклинаннями, молитвами тощо відносять до тих вдалих пристосувань, які вживаються деякими майстерними лікарями з метою вплинути на уяву хворого, і які полягають у тому, що лікар, мабуть, визнає дійсність страждання хворого від відомої причини і відповідно уявної хвороби вживає лікування, що усуває хворобу; наприклад, з людини, яка уявляє, що в неї в шлунку або в голові сидять гади, виймає уявних тварин; з уявно біснуватих виганяє бісів тощо.

Але зцілення біснуватих євангелістами, що розповідається є прямим спростуванням такої думки. Цей випадок сильніший за інші випадки переконує нас насправді вселення бісів у людей і неможливості зцілення їх у вигляді пристосування до народним поняттям і поглядів на ці хвороби і переконаннях самих хворих. Згадані тут нещасні, мучені бісами, виявляють страшну нелюдську силу, живуть далеко від жител Людських і, без сумніву, не чули і не знали про Ісуса та Його чудодійну силу; але при першій появі називають Його Сином Божим, говорять про пекло і муки в ньому.

Далі, демони, що виганяються, просять дозволу увійти в стадо свиняче і, що особливо важливо, дійсно входять у тварин і гублять ціле стадо. Якщо можна припустити, що біснуваті лише уявляли, що у них живуть біси, а насправді лише страждали особливим видом божевілля (daemonomania), то зовсім не можна визнати, щоб і тварини могли заразитися такою хворобою.

в) Біси просять дозволу їм увійти в стадо свиней - або тому, що нечистим істотам більш пристойно було оселитися в нечистих тваринах, або тому, що вони хотіли винищенням отари Гадаринців заподіяти досаду жителям і перешкодити проповіді Ісуса серед них.

г) Розведення стад нечистих тварин було заборонено Законом Мойсеєвим, і тому, якщо в Гадаринській країні були свинячі стада, то вони або належали язичникам, яких було багато в Десятиградії, або вірніше, належали Юдеям, які вели вигідну торгівлю цими нечистими тваринами, за що та були покарані позбавленням самих тварин. Євангеліст прямо каже, що виходив до Ісуса весь народ - тобто і язичники та юдеї.

д) У проханні жителів Гадари чується не стільки страх присутності Божественного Чудотворця, подібний до страху Симона, який просив колись Христа піти від нього, бо чоловік грішний ємь (Лк. 5:8): скільки страх втрати всього майна, якщо Чудотворець довше залишиться у них.

е) При видаленні з Гадаринської країни Ісус Христос залишає зціленого хворого проповідником досконалого Ним чуда, щоб він служив живим докором за відкидання ними Божественного Вчителя через корисливі цілі. У чуді зцілення Гадаринського біснуватого можна побачити образ Божественного відвідування Господом нашої душі. Одна поява Його часто звільняє її від легіону пристрастей та впливу злого духа. З іншого боку, позбавлення деяких земних благ - часто нечистих і незаконно придбаних - замість покори Божому Промислу, викликає в багатьох жаль про втрачене і відганяє від людини благодать Божу.

Будучи незадоволені втратою своїх стад, але водночас боячись дратувати (судячи по-людськи) великого Чудотворця своїм невдоволенням на Нього за відібрання майна, жителі Гадари просять Ісуса відійти від їхніх меж. Як часто своєкорисливі розрахунки та особисті невдоволення позбавляють багатьох можливості насолоджуватися присутністю та творами великих людей та входити з ними до найближчих стосунків!

* Це місце слід розуміти так, що Спаситель вийшов на берег біля Гергеси і хотів попрямувати звідси дорогою до Гадари - якщо тільки була така Дорога. Йосип Флавій називає Гадар містом Грецьким. – Ред.

У 23-й тиждень (неділя) після П'ятидесятниці Господь і Свята Церква пропонують нам історію - і це не притча і не алегорія. Євангеліє розповідає нам про багатостраждальну людину, яка за попущенням Божим мала таку недугу, як біснування, та й сьогодні живуть такі люди.

З проповіддю цього дня до читачів "Вестей" звернувся настоятель Києво-Печерської Лаври, митрополит Вишгородський та Чорнобильський Владика Павло.

Лікування біснуватого країни Гадаринської

Тоді припливли до країни Гадаринської, що лежить проти Галілеї.

Коли ж вийшов Ісус на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Бо Ісус наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі.

Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню. Тут же на горі паслося велике стадо свиней; і бісів просили Його, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм. Демони, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинувся череда з крутості в озеро і потонула.

Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах. І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися. Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений.

І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняті були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся.

А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого, і розкажи, що зробив тобі Бог. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус.

Лк., 38 зач., 8, 26-39

Проповідь про гадаринського біснуватого

Господь прибув до країни Гадаринської (це, якщо стояти обличчям на схід, з правого боку на Генісаретському озері є Гадарин, а з лівого боку - Десятиграддя, що об'єднує 10 міст в одну область).

"Хотів би звернути вашу увагу на те, що Спаситель і Творець Всесвіту, що керує всім світом, звертає увагу на одну конкретну стражденну людину. І ніби залишаючи всі турботи, Господь переключається на горі однієї людини, тому що бачить її страждання і якій потрібна Його допомога. Наскільки ж дорога і безцінна кожна людина для Господа! Спаситель дає нам приклад, як ми повинні ставитися до людей, з яким розумінням і співчуттям", - наголосив митрополит Павло.

І, проходячи, Христос зайшов у це селище, і зустрів Його на березі одна людина - заросла, побита, худа, страшна на вигляд, одержима бісами.

"Ми не знаємо за які гріхи Господь попустив йому такі страждання. Можливо, це був батьківський гріх чи діда, прадіда… Тому що гріх падає, як свідчить Святе Письмо, до сьомого покоління, а гріх Адама впав на весь людський рід. Це страшно. А наші гріхи теж падають на весь наш родовід.

І сьогоднішня Євангельська історія нам показує, наскільки великою може бути сила бісівська.

І влада диявола починається тоді, коли людина живе без Бога. І ця влада показана на прикладі біснуватого, який живе безумно, не має влади над собою, не одягається в одяг, а місце житла його - цвинтар, він став небезпечний для оточуючих, володіючи неабиякою силою", - розповів Владика Павло.

Але біснуватий, ще здалеку побачивши Спасителя, підходить не шаленіючи, бо бачить у Ньому Творця Всесвіту Бога. І коли Христос наблизився, і біс побачив Його, вустами цієї людини закричав гучним голосом, впавши перед Ісусом Христом: "Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього?"

"Ці слова вражають і лякають кожну людину. Тому що, бачачи таку людину, яка жила в трунах, тобто на цвинтарі, людину, яку пов'язували не мотузками, а ланцюгами, і вона розривала їх - мимоволі лякаєшся тільки від її виду. Але побачив багатостраждальна людина, в якій жив біс, Спасителя і вийшов назустріч Йому.І плоть смиренно падає в ноги і просить милосердя.Втомився від такого страшного життя.А біс, який жив у ньому, звертається до Христа, він знає Христа, він свідчить про Христе і називає Його: "Ісус Христос, Син Бога Всевишнього. Не муч мене!» Ці слова, дорогі брати і сестри, приводять у страшне трепет кожну душу. Тому що біс, який бачив і чув слово про Спасителя світу - Ісуса Христа, він чекав на Його прихід. Бога, і створимо людину за образом нашим, і дух носився над безоднею, і єдиним словом Божого милосердя все це створювалося. Тому занепалий ангел - денниця зі своїми дияволами, він знав Христа. – пояснив настоятель лаври.

Святі отці кажуть, що коли було Благовіщення Пресвятої Богородиці, Господь вразив диявола глухотою. Біс бачив, що Архангел Гаврило сходить з небес, бачив розмову Архангела з Дівою Марією, але про що вони говорять, не міг зрозуміти. Тому біс теж знає Святе Письмо, в якому сказав пророк Ісая: "Це Діва, в утробу прийме і народить Сина".

І біс старався і до сьогодні намагається дів кинути в найстрашніше злодіяння - це блуд.

І тут він побачив Христа Чудотворця, Якому кориться і смерть, Якому коряться стихії природи, Якому коряться і живуть у морі, адже . Риби прийшли самі для того, щоб угамувати голод і принести якісь засоби для життя. І тут біс все бачив, будучи на березі, і тому звертається до Христа, величаючи Його і знаючи Його точне покликання та назву, каже: "Сину Бога Всевишнього, благаю Тебе не муч мене".

Ісус наказав бісові вийти з людини і запитав: "Як ім'я тобі?" Той відповів: "Легіон".

"Людина сама вже як би не існує, за неї відповідають біси. Скільки це легіон? Важко сказати, одні кажуть - дванадцять тисяч, інші називають іншу цифру, ми не можемо точно сказати, але знаємо, що це велика-величезна безліч. Ми знаємо , як Христос казав, що Він може просити Батька Небесного і Він надасть 12 легіонів Ангелів… Це дуже багато, але ніхто не скаже точного числа, скільки це було… Отже, в одній людині – легіон бісів! бився головою, стрибав з гори, сам собі завдав ушкоджень... І, як ви бачите, біс зберігав його. Біснувий пошкодився, приніс собі каліцтво, але не розбився, тому що життя людини, навіть одержимої бісами, все одно в руці Господньої", - наголосив митрополит.

І біс просить Ісуса, щоб Він не наказав іти в безодню, яку приготував сам біс для себе та людини, а людина іноді сама собі готує безодню, тобто пекла землі – пекло. Про пекло нам свідчить ще й апостол Павло, у якого сказано, що він чув невимовні слова і був захоплений до третього неба, а всі, хто жив у той час, сходили в пекло, аж поки Христос не зруйнував силу пекла.

Нечисті тварини

І, як сказано в Євангельській історії, недалеко паслося велике стадо свиней, і біси попросили увійти в стадо свиняче.

"Зверніть увагу, що біси навіть не мали права увійти в нечисту тварину. Чому нечиста? Тому що хто знає історію єврейського народу, Господь наказав, що їсти і що не їсти. У чистої тварини має бути роздвоєний копит, і він повинен жувати жуйку, як корова, вівця... Але тут хоч і роздвоєний копит, але свині не жували жуйки... І вони були нечисті... Є й інша благочестива і водночас зрозуміла легенда... Я читав це в одній із книжечок-брошур свого часу в молодості. Іудеї вирішили посміятися з Господа, бо Він, проходячи, вчив людей, що не можна робити того, що не бажаєш собі, і юдеї, самі не їдять свинину, вони вирощували і продавали цю нечисту тварину язичникам, тим самим заробляли собі гроші. одного двору каже, що коли Він такий ясновидець, пророк, то повинен відгадати його загадку. Він поклав під корито, в якому їли свині, свою дружину. І коли Христос увійшов у двір, він і каже: "Якщо Ти такий пророк, скажи, що під коритом?" Господь відповідає: "Свиня з поросятами". Хазяїн каже: "Ось і не вгадав". Відкриває, а там свиня із поросятами. Це переказ. Але це свідчить про те, що не спокушай Господа без потреби!” – наголосив Владика Павло.

І в сьогоднішній історії бісів просять, щоб Він дозволив їм увійти до тварин. І коли Він дозволив, це стадо все розлютилося і кинулося в безодню морську. З цього видно, що якщо нечистоті дати невелику свободу - вселитися в череду свиняча - ця свобода веде до смерті, смерті, руйнування.

Почувши цю звістку від пастухів, що більше немає стада свинячого, що свині кинулися в морську безодню і вже немає їхньої вигоди, наживи – люди зневірилися. Вони прийшли і, побачивши все це, не зраділи тому, що стражденна людина сидить біля ніг Христа Спасителя і дістала зцілення, що ця людина повернеться до свого дому, до своєї сім'ї. А вони навпаки у своєму серці обурювалися і були у великому шоці та страху. І попросили Господа, щоб Він вийшов із селища їхнього, і щоб пішов з їхнього околиці та міста.

"А тут, у цьому місці, нехай кожен поставить собі питання: а чи зможу я пожертвувати своїм благополуччям, багатством, усім майном, заради здоров'я однієї людини? І сів він у човен, відпустивши цього зціленого чоловіка додому, а людина, з якої вийшли біси, просила, щоб бути з Ним, бо він відчув у своєму тілі життя, побачив Того, Хто звільнив від страшної муки, але Христос наказав, щоб той повернувся до свого дому, і людина, звільнившись від кайданів диявола, пішла до свого дому, здавшись священикам, постала перед ними, бо Христос завжди говорив, щоб зцілені показувалися священикові, щоб він засвідчив їхнє здоров'я, а зцілений проповідував милосердя Боже, що створив. йому Бог, це було по всьому світу - прославлення Христа, як ми з вами побачили і бачимо, як Господь буває лагідним і які є люди, замість того, щоб зрадіти, Його женуть, і Він іде. Побачивши зцілену людину, вони також не зраділи цій радості, яку людина отримала", - з жалем зазначив митрополит.

Тлумачення притчі про зцілення біснуватого

"Багатство засліплює наші очі. Сьогодні настав такий час, що всі біснуваті ходять вулицями. І нещасну свою жертву, віруючу людину, вони ковують у ланцюги, всіляко знущаючись над ним. Так було тоді, так є і зараз. Як руйнують храми, б'ють священиків, віруючих, це все ті одержимі, у яких "легіон", а Господь вчить нас лагідності, терпінню і смиренності. видах і всіх його напрямках, але він над людиною не має ніякої влади, якщо ми не дозволимо йому оселитися в нас!Але ж біснування - це не тільки буйна поведінка.Людина може бути освічена, респектабельна, але її розум настільки захоплений бісівською силою, що його дії та вчинки шокують. І на перший погляд привабливі промови та показові справи ведуть до смерті не тільки цієї людини, а й усіх тих, хто стоять, захоплених цією ідеєю", - пояснив настоятель лаври.

Що дозволяє демонові оселитися в людині? Це зневіра, блюзнірство. Це вигнання зі свого серця, свого дому Христа Спасителя. Це порушення Заповідей Господніх, життя у невінчаному шлюбі.

"Не сповідаємося, не причащаємося, обманюємо, крадемо, вбиваємо, лицеміримо, лжесвідчимо, робимо розколи... Робимо все те, що шкодить людині, створенню Божому. І Творець тоді відступає від такої людини, а на людину наступає той, кому він служить, хто завоював цю людину, кому вона належить - диявол, а скільки своїх дияволів вона приводить до кожної людини, скільки пристрастей великих і дрібних у людині сидить - це і заздрість, і гордість, злість, ненависть, жадібність, брехня, боягузтво, сріблолюбство, непрощення образ. … Список можна довго продовжувати. Так і легіон буде у кожній людині, яка відступила від Бога", - розповів настоятель лаври.



 

Можливо, буде корисно почитати: