3. Митрополит Веніамін (Федченков): «Старі школи не вміли виховувати нас» Звернемося до свідчення ще одного видатного архієрея Російської Церкви, митрополита Веніаміна (Федченкова). Він був молодший за митрополита Антонія (Храповицького) на сімнадцять, митрополита Євлогія

митр. Веніамін (Федченков). Світильник. Преподобний Серафим

Митрополит ВЕНІАМІН (Федченков) МАЛИНКА ЧУДОСУ ПЕРЕВІДНОГО СЕРАФІМУ Це було давно. Приїхав до Саровського монастиря новий архієрей. Багато чув він про угодника Божого Серафима, але сам не вірив розповідам про чудеса батюшки. А може, й люди дарма чого наговорили

Митрополит Іоанн (Сничов) та апологетика священного царства Сучасне царебожництво спирається головним чином на апологетику Івана IV, яка міститься в книзі покійного митрополита Іоанна (Сничова) «Самодержавіє Духа» – книзі, яку можна назвати «біблією»

Сщмч. Веніамін (Казанський), митрополит Петроградський († 1922), пам'ять 13 серпня Василь Павлович Казанський народився 17 квітня 1873 року, в сім'ї священика олонецької єпархії Павла Іоанновича Казанського (село Німенське, Каргопольського повіту, Олонець).

Ієромонах Веніамін (Крашенніков): "Усі переваги людини без Бога можуть послужити до її загибелі"

П'ять років тому, взимку довелося побувати у Плюсському благочинні та зустрітися з ієромонахом Веніаміном,хоча тоді його сан був священноінок, але пишу так, вважаючи, що як духовника Творжківського монастиря його можна назвати ієромонахом.

Як часто буває, у священика багато справ, храм ремонтується, треби по селах, так що говорили у прямому розумінні на ходу, в машині отця Веніямина. Тряскалися по сільських дорогах і розмовляли про парафіяльне життя та проблеми духу. У отця Веніямина три приходи, він каже: "Іноді дим іде, треба їздиш, за два роки сто тисяч кілометрів". За кермом "п'ятірки" батюшка часто: парафії знаходяться на великій відстані один від одного, пішки не дійдеш, а транспорт у районі рідкісний, та й грошей на поїздки не наберешся. Машина виявляється необхідним помічником у службі священика. Дорога абсолютно пустельна, села тихі, з храмиками, іноді дерев'яними, і здається Псковщина безмежною, яка ж тоді величезність Росії! Ось ми цими дорогами і їхали туди - сюди, від одного приходу до іншого.

Храм, в якому отець Веніамін настоятель, збудований у сосновому ліску псковської глушині в ім'я свт. Митрофана Воронезького. Того самого святителя, якому моляться " за дітей " і який давав грошей Петру Першому створення Російського флоту, як бачимо, гроші святителя виявилися сильними, флот Петром створили і перемагав. Митрофанієвський храм своєю тишею та спокоєм якось ліг мені на душу, і я повернулася до Лосиці вже влітку 2007 року, на святкування святому, щоправда, розмовляти з отцем Веніямином взагалі було ніколи. Але ось із зимової поїздки 2005 року залишилося інтерв'ю в машині та запис зустрічі з матір'ю Веніаміною, керівницею громади безпритульних дітей та дорослих імені новомученика Веніаміна (Петроградського). Цей текст, дасть Бог, ми ще опублікуємо у майбутньому. А поки що розмова з батюшкою.
р.б. Наталя

- У Вас, отче Веніамін, на цих дорогах все життя: служба та дорога, служба та дорога?

- Як же Ви до Церкви дісталися?

Народився 1961 року, в Марійській РСР, короткий час там і мешкали. Потім ми жили скрізь: дитинство пройшло у В'ятці Кіровської області. Але завжди шукав себе, було внутрішнє відчуття якоїсь неправди. І пристрасті, звичайно, були і виявились, і все було на собі випробувано. В армії служив у спецбатальйоні, війська МВС. Потім працював у радгоспі, кермо крутив, потім поїхав до Пітера. Там теж кермо крутив, потім вступив до Мухінського (Вище художнє училище - прим.) на факультет художньої обробки металів і чотири роки вчився малювати. Закінчив, викладав, брав участь у виставках, але недовго все це життя тривало, бо душа все одно кричала.

На моїй останній картині - триптих "Скоморощі", один скоморох раптом став білим - на цьому вся моя художня робота закінчилася. Я охристився в 33 роки, відразу після Різдва Христового, коли був у досконалому безвиході, Промислом Божим потрапив до нашого старця отця Миколи Гур'янова, і він мені сказав: "Будеш ченцем, Веніямином". Я ще був у своїх брязкальцях та тумані, але внутрішньо вже був готовий до змін і шукав виходу. Потім я сім років до нього їздив, і крутив кермо у отця Романа (Загребнєва), був паламарем, а з отцем Миколою часто доводилося розмовляти, просив його допомоги, його молитви. Милістю Божою потрапив за тиждень до смерті отця Миколи до нього, він уже як на хресті висів, весь його внутрішній стан було видно, попросив його: "Батюшко, візьміть мене, не відставте". Він зробив знак, благословив, руку на голову мені поклав, якось стало добре відразу. На похороні ми не були, освячували тим часом храм у Новосілля Покрова Божої Матері, і я там цілий рік служив. Потім Владика запропонував мені вибрати: Ляди чи Новосілля. Я вибрав Ляди.

Отче Веніамін, коли починаєш дивитися в себе, то жахаєшся тим безодням, які там усередині, хоча зовні ти цілком можеш бути пристойною людиною, не чиниш злочинів, не порушуєш заповідей. Але серце і розум залишаються у прірвах, і коли людина йде до Бога, вона це починає бачити особливо чітко, розуміти в собі, помічати цю двоїстість. А як проходить духовне життя у людини, яка стала священиком, є духовником Творожківської обителі?

- Про мене не говоритимемо. А на Ваше запитання відповідатиму Євангельськими словами, тому що Господь нам все відкрив про людину, а людина завжди одне й те саме, будь-яка людина будь-якого віку. Господь говорив про внутрішнє ушкодження людини і про серце людини. Коли Господь лікує, і людина починає бачити себе – це найголовніше. Найголовніше - усвідомити свою внутрішню пошкодженість, звідси і вся висота. Та й святі кажуть, той самий св. Сисий Великий, що воскресав мертвих, говорив, "я б просив у Бога ще покаяння". І святі, що йдуть праведним шляхом, чим більше мешкали життя, тим більше освячувалися в пізнанні повної своєї нікчемності, ушкодженості, своєї неспроможності. Звідси і починається дія Божої благодаті. Господь же говорив, що лагідним і смиренним дається благодать, а гордим Господь противиться. Ось звідси вся висота.

- Уточніть, будь ласка, батюшка.

Чим більше людина дізнається сама про себе правди, тим більше увійде в смирення, підніметься над своїм гріхом.

- І торкнеться його благодать Божа?

Звичайно. Вона його освячує. Самій людині не виправитись, марно. Фарисеї спробували і впали в ще більшу гордість.

- Гордість такий тонкий гріх, тонка пастка, його ніхто й не помічає у собі?

Так. Святі ж кажуть, що гордість є сукупністю всіх гріхів. Гордість поглинає всі інші гріхи, поїдаючи їх, щоб зрости. Я не буду їсти, щоб здатися постником, я не спатиму, щоб здатися подвижником, я не говоритиму, щоб здатися мовчарем - звідси і внутрішній стан смерті людської. А святі говорили "я є черв'як з черв'яків". І вони це говорили щиро з глибини своєї істоти.

Людині у світі, отець Веніамін, дуже важко оцінити себе, так він зайнятий піклуваннями світу, і погляд свій внутрішній не може звернути в себе, нам це і на думку не спадає. Може, тому так мало православних, тож "мале стадо". І Господь говорив "не бійся, мале стадо, бо Я переміг світ". Православних ніколи не багато буде?

Це є секрет Бога. І я не можу відповісти, чому "мале стадо"? Це не людська сфера. Можу сказати, що обрані зараз – це не кого Бог обрав, а хто обрав Бога – вибрані.

Одна з Ваших парафій - маленьке село Лосиці, як Ви там опинилися? З чого почалося Ваше життя парафіяльного священика?

Ми туди приїхали з отцем Романом (Загребневим) на Митрофана Воронезького, у храмі святителя Митрофана Воронезького тоді не було священика. А я ще не був священиком, але побачив це місце і подумав, як мені сюди потрапити. І все вирішилося. Коли я був висвячений років п'ять тому, мене послали сюди. Через цей прихід багато священиків нашої Єпархії пройшли, і отець Валентин Мордасов тут служив.

- Що ж за святий Митрофан Воронезький, що він так збирає священиків у себе?

Морський святий у лісі. Той, хто будував храм святині Митрофану, був морською людиною, і храм цього святого єдиний у Єпархії, і взагалі це рідкісний храм на честь святителя Митрофана Воронезького. Якось ми одного разу поїхали в Плюссу по дзвони, і нам там ікону святителя Митрофана подарували. Ось таке диво. У нас і мощі є святителя, ми у Воронежі в Єпархії їх у митрополита Мефодія попросили. Він нам сам частку мощей святих поклав.

Причастя у нас із села немає, тільки свої діти з Громади новомученика Веніямина, митрополита Петроградського та Гдовського. А всі ці села стругокрасненські та плюсські раніше належали до Гдовського повіту. До мене на приході була лише родина директора музею у Лосицях письменниці Маргарити Ямщикової (Ал. Алтаєв), а зараз і наші діти із громади причащаються. Три рази храм грабували. Саме село мертве, та й зараз воно жвавіше не стало. До хворих йдеш, хоча в багатьох потреби немає. Багато хто зараз помирає від раку, приходиш поговорити, втішити, щоб причастилися, хтось відмовляється, хтось каже: "Я - невіруюча". У Лосицях людей 20 всього мешканців. Хтось стоїть ще, а решта лежать. Їх ходиш, причащаєш після служби. У нас бабусі одній майже 95, її із Санкт-Петербурга привезли, і тут у громаді її доглядають. Ми її причащаємо щонеділі. Тепер ми служимо благословенням Владики і воскресіння, і свята. Притвор до храму будуємо.

Як раніше було мудро, якщо ти один - дорога тобі в монастир молитися і щоб було, кому на старості років доглядати за тобою, щоб не залишився ти в світі, нікому непотрібний і не помер від голоду?

Так, і для чернечих була користь у догляді за хворим. І хворому жити за монастиря було набагато легше і духовно, і фізично.

- Отже, Ви ділите свій час богослужінь на три парафії?

Ділю. П'ятницю-суботу я служу в Лядах, суботу-неділю в Лосицях, а тижня служу в Творожківському монастирі.

- На що існує парафія в селі, де майже ніхто не ходить до храму?

На пожертвування добрих людей.

- Дивно, парафія зараз тримається не на пожертвуваннях парафіян, а на благодійниках?

Мені допомагають мої пітерські друзі, знайомі. А треба було робити ремонт, навчався штукатурним роботам, стелі штукатурив, не одразу все виходило, і треба було ще мати терпіння, витримати силу удару на тебе.

- Навіть звичайний ремонт у храмі може виявитися духовною складністю?

Звичайно. Община у нас у Лосицях є, про неї Ви, мабуть, чули. Діти приїхали до Заяння з Ленінграда до отця Романа, і отець Роман поїхав благословитися на її окормлення у отця Миколи, і я з ним. Отець Миколай благословляє отця Романа, до мене повертається – і мене. А я ще не священик, але отець Миколай каже: "Можна, можна". Серцем відчував, що панотець благословляв мене на цих дітей. І коли мене благословили на прихід у Лосицях, діти по мене потім приїхали з Пітера.

- Яке воно життя, тут у глухому краю, в селі, з дітьми, яке воно?

Складна. Через дітей відкривається все наше суспільство. Вони оголені, як без шкіри, все відверто, назовні. І видно, наскільки глибокий ступінь поразки нашого суспільства.

Батюшка, ось їздять у нас второваними дорогами: в Ізборськ, в Печери, в Святі гори, в Порхів, в Нікандрову пустель, а хто ж у таку глуш поїде? Ніхто? Що ж за люди тут мешкають? Що за лядський народ тут?

Мене сюди Боженька послав у Ляди. Храм тут був у дитячому садку, в яслах, тож усе по-біблейському. Відродження нашої церкви в Лядах починалося з ясел, милостивий Господь. Там був колись у Лядах храм Преображення Господнього, але там танці, клуб, і вирішили ми збудувати новий храм на новому місці, адміністрація місцева нас підтримала, не заважала, навіть допомагала. Допомагали хто чим міг. І Господь нас відчував: наскільки це нам потрібно. Милістю Божою храм уже стоїть, наприкінці грудня освячуватимемо. Дасть Бог, до Різдва будемо служити.

– А Преображенський храм залишився клубом для молоді?

Так. І там досі танцюють. У селищі багато нещасних випадків, дитячі трагедії: хтось потонув, хтось розбився, адже там із храмом поряд і старий цвинтар. Не розуміють люди, що не можна у храмі танцювати. Але народ побачив, як зараз храм піднявся новий, зрадів, хоч і не вірив, що ми його збудуємо. Почали ми його будувати у травні: храм Вознесіння Господнього.

- Чи багато парафіян у Лядах?

Для священика парафія дуже перспективна. Там є школа, є діти, які з'їжджаються із навколишніх сіл, можна з ними говорити. І населення півтори тисячі. На службі чоловік дванадцять є. Сподіваємось, що у новому храмі буде більше. Ми і хрестимо, і відспівуємо, але відспівуємо, щоправда, поки що більше, ніж хрестимо, дуже рідко вінчаємо.

- Іконостас готовий?

Ні. Багато чого треба. Як тільки починаються ці думки - метання, так одразу кажеш: "Господи, благослови! Господи, допоможи!" Відразу з'являється людина, яка пропонує свою допомогу. Все відбувається дивним чином.

- За молитвою?

Так, на прохання наше Господь нам дає.

– Він не може відмовити?

Ніколи. Як сонце не може не світити і не гріти, так і Господь не може не дати.

- А що нам дати Господу?

Давати нема чого: "Жертва хвали прославить Мене", - говорить Господь. Жертва хвали. А що йому давати, якщо "все Моє". І тіло наше, і ум наш, і краса – все Його. Що ми можемо йому дати? Побачите Божу милість і вихваліть Його.

- А хіба Таїнство Євхаристії, коли ми причащаємося, не є наша подяка Господу за все?

- "Хто не їсть тіло Моє, хто не п'є крові Моєї, частини Моєї не має". Господь каже, якщо хочете жити, приймайте Мене в себе, і Я оживлю вас. Без Мене жодної частини не маєте, які б ви були прекрасними і розумними. Всі переваги людини без Бога можуть послужити для її загибелі.

- Як же у Творожківському монастирі опинилися, отче Веніамін, Владика благословив?

Благословив окормляти. Були там молебні, служби не було. Почав їздити, служити. Їжджу з Лосиць, де моя перша парафія.

– Жіночий монастир – це специфічне служіння, батюшка, які загострюються духовні проблеми?

Одна проблема, Господь сказав, жінка - слабка судина.

- Вона сама собі здається сильною, а насправді це і є неміч?

Її коник у слабкості. Якщо вона повернеться до цього, зрозуміє сутність благословення Божого, Самого Творця, все буде гаразд. Вся висота жінки в немочі, коли вона займає інші опори, то втрачається її висота, і вона пошкоджується - що є наслідок невиконання Закону Божого. Що встановив Творець, те має виконуватися. Інакше починається духовна хвороба. І від чоловіків Він також вимагав: "Навчитеся від Мене, бо ти лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим" - ось і вся висота людини. Як тільки змиришся, почуття одразу попрямують до Бога, а жінці дано більше відчувати, серцем осягати Бога, а не розумом, як чоловікові. І тоді Господь дає благодать, розуміння, чистоту серцеву.

Отче Веніамін, ви служите в Сєвєродвінську близько року і, безумовно, вам ясна духовна обстановка в екіпажах БВМБ. Який же дух наших воїнів?

За рік зміцнився на думці, що формування приходу тут можливе лише тоді, коли я, як священик, регулярно виходитиму в море разом з екіпажами. Тоді можна визначити, хто з моряків більш схильний до духовного спілкування, духовного життя, і надалі на них спиратися. У чому цінність цієї пастви та важливість воцерковлення цих людей? У тому, що вони вже воїни за визначенням, залишилося підкоригувати світоглядну позицію. Адже кожна душа за природою християнка, але це потрібно розкрити.

- У чому полягає служіння гарнізонного священика?

У мене широке коло місіонерської роботи, поле неоране. За статистикою, у російській армії 80 відсотків хрещених у Православ'ї. Але вони ніколи не моляться, не ходять до храму, ніколи не причащалися. Щоправда, багато хто носить хрест. На цьому зв'язок із Православною Церквою як розпочався, так і зупинився. Я провів анкетування серед більш ніж половини особового складу бригади, і більшість відповіла, що практично не моляться і в неділю до храму на богослужіння не ходять.

Напевно, обставини мають скластися так, щоб людина згадала, куди їй слід прагнути і до Кому звертатися. Ну, може тому й кажуть: хто в море не ходив, той не молився.

За цей рік ми відпрацювали «берегові елементи» – у день пам'яті праведного воїна Феодора Ушакова, 15 жовтня, пройшли хресною ходою вулицями Сєвєродвінська. Тепер настав час, висловлюючись образно, відпрацювання «морських елементів» – спілкування з екіпажами безпосередньо у морі.

Віра походить від слухання. А де моряки можуть почути Слово Боже? На березі розпорядок дня у них дуже напружений, вільних хвилин майже немає і при цьому щонеділі - вихідний. У морі, звичайно, теж велика зайнятість, але 24 години на борту буде священик. Думаю, якісь хвилини щодня цілком можна викроїти і забезпечити морякам те чуння, від якого зміцнюється віра. Адже без неї що не стрибок - то повз стремена.

- Батьку Веніамін, Ваше призначення на Військово-морську базу мало свої передумови?

В армії і особливо на флоті необхідні люди, знайомі зі специфікою, які знають службу. Важливо не бути тягарем. Безумовно, для командира ризик – допускати на військовий корабель людину, яка не представляє відповідних правил поведінки. Ну а щоб вирушити з екіпажем у море, навіть мені необхідно було пройти спецпідготовку та отримати допуск.

Думаю, важливий ще один момент. З 2005 року я ніс слухняність у Санаксарському монастирі, в якому спочивають мощі непереможного російського адмірала, праведного воїна Феодора (Ушакова), а до цього три роки працював у Синодальному відділі взаємодії зі збройними силами, у секторі військово-морського флоту, у протоієрея Смирнова. Згадую, як він розповідав про кардинальну зміну щодо його офіцерства. Коли батько Димитрій почав керувати відділом, був переконаний: усі генерали-адмірали займаються особистими проблемами, будівництвом своїх дач, звивини одна, і та у кашкеті. Погляди священика круто змінилися після безпосереднього спілкування з вищим ешелоном керівництва армії та флоту: отець Димитрій неодноразово заявляв, що найздоровіша частина нашого суспільства - це збройні сили, і додавав: хоча б тому, що їх щороку лікарі перевіряють.

- Як у вашому житті поєднувалися служба та віра?

Я був людиною, далекою від віри, повністю поглиненою військовою службою. У духовному відношенні моя біографія пряма як стріла, жодних шукань.

Народився у Челябінській області. Мій тато був військовим моряком на Тихоокеанському флоті, пройшов усю Велику Вітчизняну війну. Батько любив море, і в нашому будинку зберігалося багато його фотокарток у мічманці, у тільнику. Все це, певне, «залягло» і в мені. Закінчивши військово-морське училище у Владивостоці, в 1976 році я прибув на Першу флотилію атомних підводних човнів Північного флоту і служив 21 рік.

Я був цілком середньостатистичним радянським офіцером. Пам'ятаю, як наприкінці 1980-х років статті у журналах «Зірка», «Новий світ», «Нева» перевертали світогляд. Держава -машина, яка була спрямована на знищення порядних людей, російської нації - все це відкривалося. Але ми ще жили за соціалістичною догмою. Потім уже зрозумів, що заповіді соціалізму - суцільний плагіат Євангелія. Ну наприклад, соціалістичне «людина людині друг, товариш і брат» та євангельське «возлюби ближнього, як самого себе»...

Таїнство Хрещення прийняв 1991 року. Потім почався Великий піст... А я котлети не їм, риби не їм. Як спеціально для мене каші варив і, як би потай, маслиця туди додавав. Але я й такої каші не їв. Смажена картопля у суботу стала для мене делікатесом. Одне слово, коли з походу повернувся додому, дружина заплакала. Отак я постився...

На початку 1990-х років перестали виходити в море, на бойові чергування, і я чекав, коли закінчиться служба, що здавалася вже не нецікавою. Потім мене перевели до Головного штабу військово-морського флоту до Москви.

-О. Веніамін, складно керувати підводним човном?

Коли відпрацьований екіпаж, то все на автоматі. Взагалі техніка наполягає і допомагає тверезитися. Важливо, щоби це дійшло до наших воїнів. Я впевнений, що надійність роботи найсучаснішої техніки на кораблі залежить від духовного стану екіпажу. Командир нагрішив, накоїв казна-що, і в нього всі торпеди в ціль? Ні. Господь все бачить. Якщо рід занять людини пов'язаний з технікою, значить, Господь його через це і наводить.

У моїй практиці був такий випадок. Із заводу після ремонту виходив корабель. А до цього офіцери запропонували його освятити. Тоді, це був 1992 рік, командування категорично чинило опір. І що ви вважаєте? У результаті ми 15 разів вводили установку у штатний турбогенераторний режим. Приїхав головний конструктор, взявся за голову, дивлячись на креслення, в яких всього дві труби і більше премудростей. На вході є тиск, на виході – ні. Куди поділося? Конструкція – труба в трубі, більше нічого. Ось не хотіли освятити корабель – отримайте. Потім Господь, звісно, ​​пощадив особовий склад.

До техніки ви ставитесь з трепетом, о. Веніамін. Мабуть, тому ваш транспорт – надійна раритетна "Волга"?

Так, зроблена вона ґрунтовно. Машина в мене з'явилася рік тому, промислово. Приїхав у відпустку на батьківщину, там однокласники мені її подарували. Цей подарунок особливо став у нагоді, коли я вирушив до Сєвєродвінська до місця служби: у причепі віз православну бібліотеку та іконостас. Причому брошури підібрав спеціально для моряків.

Тут, звичайно, доводиться відходити від тих найважливіших якостей, які необхідно набути в монастирі: мовчазності, внутрішньої зосередженості. До того ж, ніяк не можна уникнути зайвої інформативності. З моєю паствою треба спілкуватися, перебуваючи у темі основних політичних напрямків, завдань, які ставить перед флотом та збройними силами, керівництво країни та Верховне командування. І, звичайно, хочеться, щоб більше людей, які носять погони, стали діяльними воїнами Христовими. Про це мої молитви.

Розмовляла Людмила Селіванова

Записуватиму, що залишилося в пам'яті з прочитаних книг і з баченого мною особисто.

Батько його, Ілля Сергієв, був простим псаломщиком у селі Сура Пінезького повіту Архангельської губернії. Мати його звали Феодорою. Наскільки можна судити з різних даних, батько був людиною врівноваженої лагідної вдачі, а мати, безперечно, була надзвичайно енергійною жінкою, з поглядом орлиці. Батько мав тонкий каліграфічний почерк, який передався у спадок і синові, але від матері перейшли в почерк майбутнього світильника пориви сили.

Крім хлопчика, були у сім'ї та дівчатка. Дитина народилася кволою, тому її поспішили хрестити в день народження, 19 жовтня 1829 року, в день пам'яті болгарського подвижника Іоанна Рильського, іменем якого і назвали немовля. Коли він почав підростати, його почали вчити грамоті та віддали до школи. Але первісна мудрість складання літер у склади давалася хлопцеві насилу. І ось, розповідав потім сам батюшка, став він навколішки і почав палко молитися, щоб Господь відкрив йому розум до вчення. І раптом у його голові точно зняли якусь плівку, і він став розуміти все ясно. А Духовну семінарію він закінчив уже найкращим учнем.

Тоді, на приклад мого часу (1900-ті роки), студенти вчилися сумлінно, а Сергієв вирізнявся особливою старанністю. До мене, між іншим, дійшов підручник з філософії, яким проходив цю науку старанний студент. Книга збереглася в дивовижній чистоті, і лише де-не-де його красивим почерком були зроблені примітки до читаного: видно, що він засвоював все серйозно, глибоко.

Але крім обов'язкових предметів Іван Ілліч читав і святих отців. Особливо любив він творіння святого Іоанна Золотоуста. Іноді, сидячи за читанням його повчань, він раптом починав плескати в долоні святому Золотоусту: настільки захоплювала його краса і глибина ораторства Великого Вселенського Вчителя.

У цей час батька вже не було в живих, і молодий студент, щоб допомагати матері і сестрам, визначився переписувачем в канцелярію Духовної академії і невелику допомогу відсилав на батьківщину. Тут йому став у нагоді гарний спадковий почерк. А приміщення канцелярії, закрите для інших, дало серйозному студенту ще більшу можливість займатися на самоті своєю освітою і особливо святими отцями. Читаючи тепер (1948 рік) Золотоуста і отця Іоанна, ясно бачиш, як близькі вони, особливо – у питаннях про багатство, бідність, любов, причастя, покаяння.

З товаришами, мабуть, він не мав якихось особливо близьких стосунків і дружби, а тим більше – веселих товариських гулянок. Подібно до стародавнього святого Василя Великого, і він користувався повагою і навіть острахом з боку студентів: не до веселощів і не до марнослів'я було йому. Вчення, канцелярія та самоосвіта забирали у нього весь час та увагу.

Натомість у такій тиші та заняттях у ньому зростав дух батьківської віри, укріпленої Словом Божим, освічений до того ж православною наукою та святими отцями, а взагалі й особливо – вихований Святою Православною Церквою.

Наприкінці академії в нього з'явилося спочатку бажання взяти він подвиг місіонерства в чернечому чині. Але, придивившись уважніше до навколишнього життя столиці, він побачив, що душпастирсько-духовної роботи і навколо нього - непочатий край. Тому передумав своє перше рішення і зупинився на душпастирстві. Як відомо, священик повинен був спочатку повінчатися на дівчині: безшлюбних пастирів тоді зовсім майже не було; так це, загалом, і правильніше, і мудріше.

У цей час у місті Кронштадті помер протоієрей Андріївського собору отець Костянтин; і від нього залишилася доросла дочка Єлизавета. За старими звичаями, особливо якщо після померлих залишалися сироти, парафія передавалася кандидату, який одружився з осиротілою дочкою. Звичай теж добрий. Так Іоанн і Єлизавета одружилися. Але від початку спільного життя молодий чоловік упросив дружину жити в невинності, як брат із сестрою. Подібні приклади, хоч і небагато, знає історія Церкви. Знав про них і Сергієв, але не вони вирішили таке важке питання, а чиста цнотлива душа та тверда воля майбутнього пастиря. Йому хотілося віддати себе на служіння Богу і ближнім. Якщо вже відхилено було чернецтво, потрібно зберегти дівство при шлюбі. Кожен розуміє, яке важке завдання брав він молодий студент. Але він підняв її з відвагою.

Не так легко сприйняла безшлюбність у шлюбі молода дружина. Переказ свідчить, що вона навіть подавала скаргу на чоловіка єпархіальному архієрею. Але молодий священик умовляв її добровільно погодитися з ним:

- Ліза! Щасливих сімей і без нас із тобою досить. А ми віддамо себе повністю Богові та ближнім.

І вона нарешті погодилася. Я особисто бачив її ще в будинку за життя отця Івана. При одному відвідуванні батюшки на дзвінок мій вийшла зустріти нас глибока сива бабуся, вся в старечих зморшках. Я побачив її вперше.

- Батюшка вдома? - Запитав я її.

- Так, брате Іване вдома, - лагідно відповіла вона і тихо пішла доповісти йому.

Тут я зрозумів, що це і є славна дружина-матінка знаменитого на весь світ батька Кронштадтського. Яка вона була проста та тиха! І завжди вона була в тіні, за такої слави «чоловіка»!

Посвячений в єреї, отець Іван віддався своїй справі з властивою йому енергією: богослужіння, заняття в школах, відвідування парафіян на будинках, складання проповідей, домашні молитви, благодійство бідним – все це займало в нього і час, і сили. Незабаром він почав записувати особливі думки свої в щоденник, під назвою: "Моє життя в Христі".

Богослужіння все частішали і частішали; і він нарешті почав виконувати літургію щодня: це стало потребою його душі.

Все це поступово творило чутку про нього, як про зовсім винятковий пастир. Його почали частіше запрошувати на приватні треби по будинках, особливо – де було якесь горе, хворі тощо. І почали відбуватися з його молитов чудеса. Але в цьому останньому вигляді служіння був один особливий момент. Запросили його служити молебень про здоров'я хворого. За звичаєм своїм він служив твердо і з вірою. Але присутня тут одна шанувальниця його сказала, що батько не так молиться, як треба, і як він може молитися. Молитися слід йому з великою відвагою, з безперечним сподіванням на виконання проханого, а не просто, як усі моляться.

Ці слова – за власним визнанням батюшки – справили на нього виняткову дію: він почув у них голос Божий – і з того часу почав молитися сміливіше, ніби особисто чекаючи на Бога і «вимагаючи» від Нього милосердя, милості та допомоги нещасним, страждаючим, бідним земним дітям Небесного Батька.

Чудес у його житті безліч. Рахунки їм ніхто не знає. Але весь православний і навіть інославний світ знає Кронштадського чудотворця. І сам у своєму щоденнику він неодноразово відкрито свідчить, що Господь через нього творив чудеса. Тому стає зрозумілим: чому його почали кликати у всі місця, де була злидня, горе, страждання. І насамперед його почали запрошувати до багатомільйонного Петербурга. Але і з усієї Росії їхали та їхали численні групи прочан, по телеграфу текли щодня сотні прохань про молитви чи поради. Слава його зростала дедалі більше. І його почали викликати й до інших міст: до Москви, Харкова, Казані, Києва, Вільно, Уфи тощо.

Знала його та Царська Сім'я. Коли захворів цар Олександр III, то великого молитовника викликали до Криму, до Лівадійського палацу. Цар прийняв його з шануванням та любов'ю. Отець Іоан відслужив Літургію, причастив хворого. І хоча дні Царя були пораховані, але за молитвами батюшки він отримав певну полегшення.

Нарешті, слава його зросла настільки, що утворилися по різних місцях Росії осередки його особливих шанувальників і шанувальниць, які дійшли навіть до сектантського захоплення, що батюшка є втілення самого Бога. Такі секти назвали себе на ім'я батюшки «іоаннітами». Довелося вживати проти них церковних заходів. І сам отець Іоанн публічно і друковано засуджував цих безумців, але це не завжди допомагало…

Можливо, буде корисно почитати:

• П'яні знаки зодіаку: як поводяться і що витворюють Хто як п'є по гороскопу;
• Гриф, традиційний та сучасний;
• "Настав час, що всі біснуваті ходять вулицями": чому процвітають сектанти і чаклуни Тлумачення притчі про зцілення біснуватого;
• Митрополит Веніамін (Федченков);
• Як почистити квартиру від негативу та залучити удачу;
• Ім'я Юлія та Сергій. Любовне ворожіння. Юлія – Водолій;
• Тибетське ворожіння Мо: техніка, налаштування, тлумачення;
• Самостійно очищаємо квартиру від негативу;