Обряд ім'янаречення. Чоловічі та жіночі слов'янські імена та їх значення

Зараз вступ дитини до дорослого життя прийнято затягувати, юнаки та дівчата довгий час вважаються дітьми. У слов'ян все було інакше. Коли ж діти ставали самостійними? Збігався вихід у самостійне життя з проведенням обряду ім'янаречення. Як він проходив? Давайте разом розберемося.

У слов'янській традиції ім'я, яке давали дитині при народженні, мало значення лише перші роки життя, та й то було прізвисько. До певного віку не робили відмінностей між хлопчиками та дівчатками, і називали дитину «чадо». А ось потім, коли природа брала своє, діти вже знаходили стать, ставали дорослими і несли відповідальність за свої вчинки. Саме в цей час наші предки проводили обряд «ім'янаречення». Ім'янаречення проводилося в дев'ять років для дитини, яка показала магічні здібності, в дванадцять років - здібності військові, і в шістнадцять років - здібності до мирної праці. Подивимося на назву та зрозуміємо, що після такого обряду людині давали ім'я. Дуже серйозно слов'яни підходили до цього питання, тому що ім'я – це не лише доля людини, а й її оберіг.

Як вибирали ім'я дитині?

Обряд ім'янаречення проходив так: жрець вводив дитину в стан медитації-кудес, щоб вона самостійно визначила своє життєве призначення. Волхв так само входив у транс, щоб допомогти дитині правильно зрозуміти побачене, він ніби слідував за ним у цих «мандрівках». Наприкінці шляху і відкривалася істина, дитина отримувала два імені: загальне, і таємне, яке міг знати лише він та його батько протилежної статі. А спільне ім'я відтепер ставало особистим ім'ям, так і називали людину до кінця життя. Під час обряду часто траплялися дива, але підсумок завжди був один – отримані імена допомагали визначити долю та призначення людини. Ім'янаречення- найважливіший етап у житті наших предків.

Як міг виглядати обряд ім'янаречення?

Цей обряд так описаний у книзі "Магія Слов'янських Різ Роду":

Ім'янаречення - свято велике, один раз по осені проводиться. Почали в Яреньгу - вона найбільше поселення в тих місцях - збиратися батьки, матері та дівчата-хлопчики для ім'янаречення. Подію цю щорічно проводили зазвичай, ближче до свята врожаю. В цей час, звичайно, і весілля гуляли, словом, на душі у багатьох було весело, радісно, але небезпечно. Адже такі події в житті, як іменування або весілля, завжди людей на думки наводять, роздуми про майбутнє ятрять. «Або дощ, чи сніг, чи буде, чи ні», - усім цікаво. Днів багато, а все попереду.

Ось і крутяться всі свята біля осіннього дня, коли день стає рівним ночі, і Авсень, Бог Осіннього Сонця, приймає керівництво світом у Купало, що піклується про мир з літнього Сонцеворота. Адже Авсень ще й Бог-Першопрохідник, будівельник мостів у Майбутнє, так що все тут зав'язано одним вузликом. Та ще й з урожаєм майже закінчили, грибів назбирали, солінь заготовили, риби наловили, саме час відпочити та святкувати. Матері таке велике зібрання для справи використовують, наглядають наречених для дочок та наречених для синів. Батьки, звичайно, до старості в хату збираються, мужичі розмови розмовляти та разом у лазні попаритися. На завтра було ось що. Зібралося на великій площі багато, все в білому одязі, волхвів не менше шести з'явилося. Зазвичай одного на багато верст вистачає, але тут подія особлива. Тримаються разом, чекають на найстаршого. Потворники, помічники волхвів, потім до капища пішли, живий вогонь тертям дерево об дерево добувати. Тут і наш Спадкоємець із батьком. Найменша сестричка теж з ними ув'язалася.

Ой, здається, всі волхви зібралися, звуть нас до себе. Ну я пішов.

Дівчата бешкетно співали слідом:
- Коровам - сіна клок,
Дітям - вершків у рот,
Дівкам - пи вінцю,
Хлопцям – пи кільцю.

Батько з гордістю глянув на свого доброго сина. Он він, іде першим з хлопців, прямо за четвертим волхвом. Найстарший волхв, гарний, убеленный сивиною старець, тільки для урочистості спирався на велике жезло, розмірено крокує
попереду. За ними чоловік десять хлопців, потім три дівчата, два біленькі, одне руденьке. Замикають ходу ще троє волхвів, мабуть, молодше. Заграли на ріжках.

Ну, зачекаємо. Незабаром дізнаюся про сина, яка йому доля Макошу нав'язана. Два імені людині дається. Одне явне, щоб люди здібності людини бачили, а друге таємне, щоб сама людина своє призначення знала! - пояснив отаман зовсім ще маленькій доньці, підкрутив вуса і зручно вмостився на лаві під деревом.

Прийшли. Капище було влаштовано, як годиться. Пагорб був помітний в околиці здалеку, і, схоже, тут межі між світами були особливо тонкі - навколо нього дзвеніла тиша, і повітря мерехтіло туманами. Урочистим ходом піднялися до середини пагорба, де вздовж верхівки, навкруги, був насипаний невисокий вал. Поверх валу був влаштований дерев'яний частокіл з гарними воротами на точених вереях. Попереду Волхв, що йде, зупинився і простяг дві руки вгору, до вирізаного знака Рода на самому верху воріт.

Живе і здорове, Род-Батько всього Сущого!
- Живе і здорове, - покотилося по ланцюжку на різні голоси, білими птахами злітали руки у привітанні тому, хто створив цей світ і продовжує піклуватися про нього.

Зайшли, як і раніше, один за одним. Кап-капище всередині частоколу виявилося майже круглим, схожим на яйце, гострий кінець якого був кроків за двадцять від входу. Там велично височіло сім Чурів з берези, в два зрости, що потемніли з часом, але, можливо, саме тому мали суворий і урочистий вигляд. Після воріт спустилися в рів і пройшли сім кроків, піднявшись до серця капі. «Як мені мати-то пояснювала, - раптом згадалося Спадкоємцеві, - Крап огороджена частоколом у вигляді яйця і схожа на світ, створений Родом. Частокіл - це шкаралупа, рів - це Навь, он у ньому окремо чур Велеса стоїть, і вогні з тертим вогнем горять. Там, де п'ятеро Богів і шостим Даждьбогом на чолі - там Правь, ну а ми зараз перед писаним каменем, покритим рукосічним узороччям, це ми в Яві знаходимося».

Прийміть, Боги, мою требу, - загримів, здавалося, звідусіль одразу голос Волхва. Подальше Спадкоємець пам'ятав погано. Начебто всі, хто прибув на ім'ямовлення, вишикувалися півколом, обличчям до Бога, горіли вогні, тонко і сумно грали сопілки, джерело з ключовою водою обдавало ноги прозорими краплями. До кожного, по черзі, підходили волхви, обмахували воскуреними пучками трав, співали - замовляли, підходили-відходили, і ця урочиста круговерть наповнювала все тіло теплом, вагою і легкістю одночасно, голова ставала схожою на легкий білий кульбаба, а я .

І називаю тебе явним ім'ям Скородум! Це означає, що маєш швидкі думки і чарівним чином володієш своїм розумом і тілом, - раптом промовив гарний голос волхва над головою.

Казка – та слов'янська магія в одній книзі!

Це лише уривок із нової казки. Скородума чекають небезпечні пригоди і зустріч із його нареченою. Як пройде ім'янаречення судженої Скородума? Чим закінчиться чарівна історія, як допоможуть героям слов'янських різ? Чи врятують вони країну Північну?

Все це у новій казці з нашої книги «Магія Слов'янських Різ Роду».

Бажаємо вам знайти ваше власне ім'я та пізнати своє призначення!

Іванова Ірина, головний редактор видавництва «Північна казка»

Оцінка інформації

Записи на подібні теми

Зовнішнє звучання імені своємувнутрішньому світу, і носять своє ім'яз відчуттям одягу... інших просторів і світів. Наступний Обряд Ім'янареченняпроводився при Освяченні Сімейного Союзу... прізвища, і згодом важко знайтиспільна мова з дитиною. Враховуйте...

Де ж нам знайтитаку людину сьогодні? ... не зберігають вірність своїмкоханим і своїмсім'ям, що вбивають і...Вибираючи ім'я, ми вибираємо долю. У слов'янстві сьогодні, обряд ім'ямовленняпроводить... чорного жерця - Безкористя, Слов'янськаДуша, чи у що...

Слов'янський обряд ім'янаречення сьогодні замінює так званий обряд розхрещення. Ми раніше писали, що раніше такого обряду просто не могло існувати, оскільки християнство досить швидко та рішуче зламало традицію. Так, два століття, на мою думку, досить швидко. Хоча якщо звернути свій погляд на двовірство, то, може, і не до кінця зламала...

Що ж таке обряд ім'янаречення?

Це сакральний обряд прийняття чоловіка до лав громади. Я одразу знімаю безліч питань – подумайте самі, чи потрібно було за часів Дідової віри проводити такий обряд 40-річній людині? Ні. А ось сьогодні - саме потрібно, тому що другого імені у нього може ще не бути. До семи років дітей раніше називали чадо, син чи дочка. І лише після обряду ім'янаречення до сина зверталися вже на ім'я, але по общинному, а не сакрального. Тобто два іменіотримувала кожна людина під час обряду ім'янаречення. Сакральне ім'я могли знати, крім того, хто отримав його, тільки боги, волхв (що проводив обряд) і, припустимо, кохана (Берегиня), якщо людина вирішувалася відкрити їй це ім'я. А от общинне ім'я міг знати кожен.

Така таємничість насправді не є таємничою. Справа в тому, що слов'яни вірили в те, що якщо будь-яка людина могла знати твоє ім'я, то вона і без зусиль могла тобі нашкодити, образити чи навести псування. Ім'я для слов'янина – це духовний шлях, його призначення та навіть доля. Це зв'язок слов'янина із богами. Ось цим таїнством і не звикли розкидатися.

Сьогоднішній обряд ім'ямовлення у слов'янських колах тісно пов'язаний з обрядом розхрещення. Іншими словами, людина виходить з одного егрегора і приходить до іншої, рідної. Ім'я теж може змінитися.

Багато помпезних і навіть пафосних варіантів розряджання обряду існує в різних громадах. Аж до того, що перед обрядом іменорековий повинен спалити біблію чи православний хрестик. Але це вже перебір.

Ми живемо в такому світі, де багато різних толків та течій. Рідна віра не виняток. Але ми намагатимемося розповісти про те, як саме потрібно проводити обряд у усередненому варіанті.

Як провести обряд ім'янаречення?

Ми не вітаємо весь обрядовий пафос, оскільки слова лише вторинні, важливі дії. Тому дана схема більше підійде не практикуючим волхвам і відунам, а початківцям.

1. Жінка повинна ім'я рікатися біля ставка або озера, чоловік біля річки. Бажано перед обрядом, щоб іменорековий викупався. Обряд ім'ямовлення має збігатися з основними слов'янськими солярними святами. Обряд проводиться далеко від людей і на ньому заборонено присутність сторонніх, тільки волхв або ведун і ім'я.

2. Важливо, щоб стояв кумир слов'янського бога, краще за Рода. Також потрібна обрядова свічка. Іменорековий має підготувати подарунки богам і вибрати сакральне ім'я.

3. Волхв повинен зробити джерело. та розпалити її. Від цього вогню запалити обрядову свічку. Далі необхідно пояснити суть цього обряду.

4. Важливо, щоб на іменорекуватому людині був оберегів і знаків минулої віри (зокрема на тілі).

6. На останньому етапі волхв і ім'янаречений вигадують общинне ім'я, яким людині належить користуватися у світі. Воно може повторювати старе ім'я, на відміну сакрального. Після цього вибору обряд можна вважати завершеним.

Ось так нехитро, але вірно проходить обряд ім'янаречення.

Сам принцип обряду ім'янаречення можна переглянути в цьому відео:

Після народження зазвичай на третій день (але не пізніше ніж на 16 день) батьками дитини давалося ім'я. Але не можна було давати дитині ім'я батька, брата, сестри, взагалі будь-кого, хто вже носить це ім'я в тому ж будинку. Грунтувалося це правило на тому, що у кожної людини є свій Лег-зберігач (ангел — це слово грецьке, на Русі ж цих істот називали Леги від слова легкий прозорий) залежно від імені, і якщо в одному будинку дві людини названі на його честь , то він не в змозі вберегти кожного з них...

Аж до XVII — XVIII століть на Русі існував і звичай давати дитині, крім офіційного, ще й таємне ім'я, зазвичай це ім'я давалося волхвом чи знахарем і трималося у суворій таємниці. Мирське ім'я давалося жерцем виходячи із завдань дитини які він повинен осягнути саме в цьому житті, тобто це ім'я було тимчасовим, а таємне ім'я це справжнє ім'я його душі яке зберігається назавжди, в яких світах не продовжувала б розвиватися далі людина. Тому при досягненні дітьми віку від 9 до 16 років все залежало до якої касти (затверджений богами союз) належала дитина (у дев'ятий рік потрібно виконати ритуал для майбутнього волхва, у дванадцятий для воїна-княжича, в шістнадцятий для інших), жерцем проводився обряд Ім'я назви дорослим маєтком відповідно до вже тих схильностей, які встигли явно виявитися і якщо батьки раніше вірно помічали до чого схильне чадо, то дане ними ім'я не змінювалося, а додавали тільки таємне...

Ритуал ім'яречення звичай поєднувався з обрядом ініціацією отримання священного зв'язку з богами та предками. Це церемонія, коли волхв дає знання, що відкриває духовний зір чадам, через що вони можуть наблизитися до Бога. Обидва обряди пов'язані з відкриттям порталу між світами і вимагають великих енерговитрат від Волхва.

Коли ж підходив потрібний термін, проводили обряд ім'ямовлення. Під час цього обряду змивалися дитячі імена (обряд проходив у текучій воді) і замість дитячого давалися два дорослих імені одне з них общинне під яким чадо всі знали, а друге таємне воно зберігалося в глибокій таємниці і його не відали навіть батько і мати. Ім'я Волхва — слід бути таким, що вважає щастя, князя-воїна — таким, що вважає захист, в інших — виражає процвітання або означає службу. Імена жінок повинні бути легко вимовними, не висловлювати чогось жахливого, мати ясний зміст, бути сприятливими і милозвучними, і містити вираз благословення...

І так після обряду ім'янаречення приступали до професійної підготовки чад, даючи їм відповідну професії інформацію та щеплюючи певні навички. Після навчання йшов заключний обряд ритуального посвяти професіонали обраного виду діяльності.
Наприклад, для воїнів проводився такий ритуал. На початку волхв відправляв свідомість юнаків воїв у світ Нави, роблячи з них особливий обряд входження у іномир'ї. Досліджуваних укладали на землю-горизна і з ними ніхто не повинен був розмовляти, окрім волхвів, які проводять ритуал. Після спілкування присвячуваних із Героями Пращурами їхню свідомість повертали у світ Яві. Над жертовним вогнем освячувалися військові обереги та зброя. Потім майбутні воїни мали зазнати чотирьох випробувань. Волхв по одному піднімав їх із землі і підводив до «вогняної річки» — майданчика з розпеченого вугілля шириною 5-6м. Її треба було подолати не дуже швидким кроком. Друге випробування полягало в тому, що майбутнє виття повинно було з зав'язаними очима дійти до дуба або родового стовпа. Третє випробування полягало у перевірці воїна на кмітливість і вміння вирішувати складні завдання. І нарешті, на останньому випробуванні він повинен був за певний проміжок часу втекти від погоні, сховатися в лісі або у високій траві, а потім пробратися через сторожові заслони до священного дуба, торкнувшись рукою листя. Тільки після всіх цих випробувань людина могла вважатися справжнім воїном Перуна. Після випробувань відбувалася страва, на якій поминалися всі предки, що загинули в боях.

Ім'янаречення №2

Обряд Ім'яНаречення - один із найцікавіших і найважливіших обрядів у слов'янській культурі. Він має і суто утилітарний, і вельми глибокий сакральний зміст. Сьогодні ми з вами торкнемося його істинного призначення і заглянемо в його суть, так само ми розглянемо, що сталося з цим таїнством у сучасному світі.

Для початку я пропоную розглянути аналоги, відомі у сучасному світі, щоб пізніше повернутися до витоків обряду вже з розумінням суті речей.

На сьогоднішній день обряд Ім'яНаречення, а точніше те, що від нього залишилося можна побачити в будь-якій християнській церкві, і називається він обрядом хрещення. У біблії сказано, що Єсуса (т.к. Ієшуа) у віці 30 років хрестив у річці Йордан Іоанн Хреститель. Але в ній зовсім не згадується те, що обряд цей Ісус проходив ще в дитинстві, і називався цей обряд саме Обрядом Ім'я Наречення, який провели для нього троє Волхвів, що прийшли з Півночі. Ті ж волхви, що прийшли, ведені зіркою, до немовляти Єсусу. Але докладніше про це в іншій статті.

Що відбувається на обряді хрещення? Чому діти найчастіше плачуть під час цього обряду та пручаються? Давайте розглянемо обряд з двох сторін, з фізичної та езотеричної одночасно. По-перше, людей у великій кількості разом з маленькими дітьми, що ще не сформувалися, заводять у невелике і не цілком зручне приміщення, де найчастіше тісно і душно. Це, крім загального дискомфорту, дозволяє індивідуальному фону енергії кожної людини розчинитися в загальній масі, на яку надалі будь-якому священикові дуже просто вплинути, нехай і неусвідомлений.

Далі, коли діти, що ще залежать від батьків, а багатьох з них хрестять у тому віці, в якому вони не можуть просто фізично сказати що-небудь проти, повністю позбавляються способу захисту, і це виражається в їхній нетерплячості, нервозності та плачі, священик починає ритуал. Він проходить по кожній дитині та накладає на неї «Хрест», інакше кажучи, можна просто ховати. Тому що, розтинаючи його енергію вздовж, він відсікає половину енергетики його організму, і з цього моменту новонароджене чадо до кінця своїх днів віддаватиме половину своєї енергії в лона церкви, розсікаючи її впоперек, він відсікає дитину від зв'язку з космосом і ламає її захист остаточно . Все це супроводжується триразовим зануренням дитини в ємність зі святою водою, окропленням її святою водою, яка намелена саме на церкву, а отже, прив'язує до неї ще більше.

Далі все ще страшніше. Проходить обряд миропомазання. Нанесення на важливі енергетичні центри людини «святої» олії, яка блокує сприйняття та зв'язки із внутрішньою та зовнішньою енергією. Миру наноситься на зап'ястя, блокуючи вихід енергії узовні, на плечі, у місця, де знаходяться канали Роду, і які пов'язують дитину з батьками та всім її родом, і на лобі в районі так званого третього ока ставиться хрест, який остаточно позбавляє дитину всіх її енергетичних можливостей або, як сказали б сучасні вчені, паранормальних здібностей.

Але й цього ще мало. Ви коли-небудь думали, що таке ім'я? Ваше ім'я є символом вашого образу, і, знаючи його, будь-яка людина, усвідомлено чи ні, може впливати на вас, накладати прокляття та псування, харчуватися вашою енергією та інше.

Священик вголос називає ім'я дитини, а зараз уже ім'я, яке дитині дали батьки, головне щоб воно збігалося з іменами святих, і відтепер кожен, кому представлять цю дитину, або кому вона скаже своє ім'я, може впливати на неї ж.

Ну і насамкінець трохи Вудуїзму. Пасмо волосся дитини загортається у віск і кидається на кілька годин у святу воду. Обряд Дітовбивства, а інакше я не можу його назвати, завершено. Тепер дитина «чиста», і належить церкві. Він насправді стає Рабом церкви, в якій його хрестили, і священик називає вас і дітей рабами божими не в переносному значенні, а в самому, що не є прямому.

Тепер ви знаєте зміст та суть сучасного обряду.
У цій статті я недвозначно, негативно відгукуюсь про сучасну церкву, і це не просто. Я не маю нічого проти будь-якої віри, і кожен має право сам вибирати те, що йому ближче. І чи це християнство, буддизм чи ще щось - усе це несе лише користь. А Сліпе підпорядкування сучасної церкви, проходження їхніх обрядів, понівечених і виправлених до невпізнання з часом, лише шкодить. Якщо вам близьке християнство, то читайте біблію, а краще тексти одкровень решти 10-ти апостолів, які визнані апокрифами, тобто забороненими до читання, і в них ви знайдете саме те, що істинно несе в собі віра в Христа, а не те, що просувають як бренд сучасні церковники, набиваючи свої кишені та користуючись незнанням своєї пастви.

Цю статтю я скопіювала кілька років тому, автора не пам'ятаю, але мені вона сподобалася. А Вам порада, розберіться хто кого таврував, Вас чи Ви.

Ім'янаречення новонароджених

Відразу після народження дитини його мили і при цьому три рази говорили: «Матуся Богиня Рось, небесна Богородиця, свого сина Тарха Даждьбога мила та парила і тобі чадо боже (ім'я реч.) горілки залишила». Щоб дитину не наврочили, перший раз її треба мити у воді, забіленій молоком матері. Забілена молоком вода не тільки корисна для шкіри, а й створює енергетичний бар'єр, що допомагає вберегти немовля від пристріту, нехай навіть і мимовільного. Коли помиють дитину, то казали: «Чисто сукня на плече, здоров'я, баса і краса в тілесі». Так само після першої лазні, щоб у немовляти не було грижі, мати робила ритуал «загризання»: «Сама моржу, сама ношу, сама загризаю, у немовля всі муки знімаю. Нині і повсякчас і від віку до століття». Треба було тричі сказати. Всі суглоби погризти тихесенько, натискаючи губами.

Новонародженого одразу треба було на вивернутий кожух покласти - тоді вважалося, що він багатим буде. Це пов'язано з шануванням Бога Велеса-Волоса, який був відповідальним за багатство, а також був покровителем звірів.

Після цього батько з матір'ю на десятий чи дванадцятий день виконували обряд Наречення новонародженого дитячим ім'ям. Але не можна було давати дитині ім'я батька, брата, сестри, взагалі будь-кого, хто вже носить це ім'я в тому ж будинку. - Ґрунтувалося це правило на тому, що у кожної людини свій Лег-охоронець (янгол - це слово грецьке, на Русі ж цих істот називали Леги від слова легкий прозорий) залежно від імені, і якщо в одному будинку дві людини названі на його честь , то він не в змозі вберегти кожного з них.

Батьки називали новонародженого дитячим ім'ям, до проведення дорослого обряду ім'янаречення в 12 років, коли волхв і Боги давали чаду, що подорослішав, вже общинне і таємне ім'я. Крім цього, цей обряд захищав дитину від різних несприятливих впливів з боку (як у християн хрещення).

Ім'янаречення у разі провести просто: в обряді можуть брати участь: двоє; четверо; шість; вісім; десять; дванадцять; шістнадцять (тут ви самі прикинете, а взагалі - скільки Богів у пантеоні) людина. Учасниками можуть бути дідусі, бабусі, БАТЬКИ, а також ті, кого називають «другими БАТЬКАМИ» — майбутні куми (їх, до речі, може бути до восьми чоловік, але їм варто пам'ятати - після цього обряду вони, на відміну від ХРЕСНИХ у християн , стають істинними ДРУГИМИ БАТЬКАМИ - куми, як було в давні суворі часи, коли, наприклад, під час набігу кочівників, РІДні могли загинути - тоді другі БАТЬКИ забирали дитину в сім'ю, і вона не залишалася сиротою - так, таке могло бути тільки на нашій землі! Тому - потрібно після цього Спілкуватися і народжуватися!).

Кожен, хто бере участь в обряді, звертався до певного заздалегідь Бога або Богини з проханням наділити і обдарувати новонародженого властивими цьому Богу якостями, здібностями тощо.

Так само варто розуміти, ДЕ проходитиме обряд: на приРОДі або в приміщенні (якщо в ньому, то місця має бути багато).
Усі стають у КОЛО (коло).
Мати тримає дитину в руках і перша вимовляє:
Богиня Жива, Я (ми) нарікаю дочку (сина) ім'ям /ім'я/, будь так добра до неї і одируй її.... (далі мати
Висловлює, чим може обдарувати Жива, наприклад – здоров'я та довголіття, ніжність тощо)
Передає батькові батько, він каже:

Батюшка, Даждьбог, Я (Ми) нарікаю дочку (сина) ім'ям /ім'я/, будь благословенний до неї і обдаруй її .....(далі висловлює, чим може обдарувати Даждьбог, наприклад - родовими знаннями і своїм світлом у душі).

Потім дитина передається Бабусі:
Матінка Лада, Я (Ми) нарікаю внучку…
Потім чадо передається Дідусеві:
Великий Сварог, Я називаю внучку…
(Нехай усім богам і богиням дитина буде онукою).

Жінки та чоловіки у колі повинні чергуватись — жінка передає дитину на руки чоловікові, той називає, просить дар і передає жінці, тощо.

Після рідних в обряд вступають куми і все відбувається також поки коло (коло) не завершиться.
Після того, як обряд пройшов, всі тихо кажуть:

Ім'ям Бога ПОЛОГА, нехай буде так…

Зразковий перелік якостей, якими можуть наділяти чадо наші Боги.
володіння світлими силами - Бог Батько РОД-Породитель наш!
благословенням, щастям і добром - Государиня, ЛАДА-Матуся, Мати Небесна, Богородиця!
совістю - великий бог СВАРОГ!
чистим світлом життя - бог СВІТЛОВІТ!
Волею, рішучістю, сміливістю – Бог ПЕРУН!
ПЕРУН дарує таку ж удачу, і вкриває від обману, від темряви та дурману! Від Чорнобожих вад, від чужоземних оброків!
спокій і умиротворення - Мати Сира Земля!
всілякими благами, щастям і благополуччям -ТАРХ ДАЖЬБОГ!
володінням давніми знаннями - БІЛОБОГ Охоронець!
перемогами - Бог РУЄВІТ, Бог Поревить, Бог Яровит, Бог Поренуть!
успіхом - Бог СПІХ!
вмінням осягати таємні значення -Бог ЗНІЧ! Зберігач Священного Небесного Вогню!
захистом - Бог ЧУР Охоронець!
відкритою долею – Бог ВАРУНА!
здатність виконання свого призначення – богиня КАРНА!
Вмінням знаходити дороговказ життя - Бог-Управитель ВОДАН!
вмінням розрізняти Ворогів та друзів- Бог ОРЕЙ, Наш Покровитель!
силою та відвагою - Бог ТОУР Багатомудрий!
відкриттям духовних очей - бог ОДИН Великий!
міццю - Бог ВОЛХ, Воїн-Захисник!
вмінням контролювати свої помисли, бажання та почуття – СТРИБОГ наш Могутній!
вмінням все бачити в ясних образах, - Бог ВІЙ, Хранитель Світлих кордонів!
Вмінням визначати Шляхи життя – Бог ТРАЯН!
Обережною силою -Богиня ВАЛЬКІРІЯ, Родов Наша Охоронниця!
гармонією та злагодою -ЛАДО-Бог Наш Покровитель!
статком - Сонячний Бог ХОРС!
Силою Віри та Кохання – Богиня МЕРЦАНА, Зоря-Зарениця!
Лють духу - ЯРИЛА Трисвітлий!
Хорошою долею-часткою - ДОЛЯ Богиня Небесна!
Чистим Світлом Благодати – Богиня ЛЕЛЯ!
Здібністю поєднуватися з богами та предками - Богіян ЙОГИНЯ- Матінко!
Здатність керувати стихіями -Бог Купала!
Здібністю очищатися - Вогнебог СЕМАРГЛ!
здатністю змінюватися на краще - Бог КОЛЯДА!
мудрістю - ДАХ Великий!
благими думками - Бог РОДОМІСЛ!
вміннями, силою, багатством і здоров'ям – великий ВЕЛЕС Бог-Покровитель!
усвідомленням багатовимірності та нескінченності життя - МАРЕНА- Матінка
великою життєвою силою та здоров'ям - ДЖИВА -Матусю!
вмінням пізнати Веди – ІНДРА бог!
вмінням вирішувати всі суперечки - ВИШЕНЬ Великий!
щасливою та укладною долею -МАКОШ Матінка!

Ім'янаречення новонароджених
Млад (Сергій Ігнатов)

Останнім часом у новостворених громад виникає маса питань щодо проведення різних обрядів. У зв'язку з цим, учасники Кола Язичницької Традиції, які мають певний досвід, розробили дані методики, які пропонується розглядати як підсобний матеріал, методичні рекомендації, але жодною мірою як мертву інструкцію.

Ми дотримуємося думки, що не може бути двох однаково проведених обрядів, хоча б через те, що учасники різні. Обряд - це науковий досвід, це магія, це творчість.

Однак є кілька загальних моментів, на яких хотілося б загострити увагу. Є якийсь каркас, який пропонується нанизати специфіку громади, її майбутнього жерця чи волхва.

Перед тим як розпочати опис проведення обрядів, хочеться внести ще такі пояснення. Під час проведення таких обрядів як ім'янаречення чи розхрещення, багато хто ділять ці обряди на світлі та темні. Потрібно одразу зазначити, що ці обряди не бувають світлими чи темними, вони взагалі не мають жодного забарвлення, та й звести їх можна під одну назву – ім'янаречення! Чому? І тому, що сам обряд передбачає символічне закріплення повного духовного оновлення людини.

Чому ці обряди не мають забарвлення? Та тому, що цей обряд служить для того, щоб повернути людину в рідну нашу національну віру, підключити її до предків, до Роду, тому коли людині дається ІМ'Я на честь одного з Богів, Предків, Героїв вона просто зв'язується з ними, а вже потім знову звернений вибирає свій шлях, свою дорогу. Не варто давати ім'я, повністю тотожне Богу-Предку-Герою, це накладає на ім'я, що називається часом непосильну ношу. Однак, ні для кого з язичників не секрет, що сенсоутворюючі частини імені - коріння - несуть у собі те саме чергування звуків, що і в імені Бога або Предка - наприклад, Світловид - ім'я на честь бога Світловита, як і жіноче ім'я Світлана; а часом відповідно до роду діяльності іменорекового — наприклад, Ратимир чи Руяр, це військові імена, а Добромисл — ім'я вченого чоловіка...

Для того, щоб зробити правильний вибір, найкраще звичайно проконсультуватися з кимось із жерців чи волхвів, і зробити це треба до проходження обряду ім'янаречення, напередодні. Не погано залучити до вибору імені та інших членів роду.

Так як із цього обряду починається весь подальший шлях у язичництві, почнемо з нього і ми.

Хто може проводити такий ритуал? Волхви чи жерці, і якщо немає посвячених, то обряд може проводити керівник громади - верхівника. Обряд ім'янаречення можна умовно розбити на чотири основні частини. Насамперед про те, які типи обрядів ми виділяємо:

1) Обряди, що проводяться на постійно діючому капищі – місце, де встановлені стовпи Богів та жертовне каміння – Алатирі.

2) Обряди, що проводяться на обраних для цього місцях, де немає капищ.

Ці обряди значно відрізняються один від одного, тому в нашому описі наводяться обидва види.

Обряд ім'янаречення на постійно діючому капищі
для новонародженого хлопчика

Хлопчика на капище приносить батько (або чоловік, старший у роді по чоловічій лінії) і віддає його жерцю або волхву або верховоди. Поки жрець проводить підготовчі дії, батько і мати приносять жертви Роду і тому, Богу або Предку, у якого просять новонародженого особливого заступництва, на честь кого хотіли б назвати дитину. Якщо батьки вважають, що син їх сам вибере собі покровителя і шлях, вони повинні запропонувати абстрактне ім'я, пов'язане з тим, що вони очікують від сина — наприклад, Ждан (тобто довгоочікуваний), Радім (тобто рідний), або навіть на честь тотемного звіра, який оберігатиме сина — Вовчок, Медведко... і т.д. Ім'я народжується батьками малюка, як воно прийде до них — довгими роздумами у розмові з волхвом чи прозрінням — це інше питання.

З приводу жертви варто відзначити, що на загальних обрядах, відкритих, у жертву приносять лише - пиво, брагу, сур'ю, мед, сир, хліб, зерна злакових рослин, хліб, квіти. Потрібно одразу пояснити, що із цього списку батьки самі обирають, що приносити в жертву. Все одразу не потрібно.

Жрець бере хлопчика, сповіщує його (у разі такої погоди, яка не загрожує здоров'ю немовляти) і підносить його до стовпа Рода і представляє нового члена роду, наприклад:

Великий Боже, отче Богів і народів, поглянь на чоловіка славного, що знову відродився, щоб твоє ім'я звеличити, щоб славу твою множити і зміцнювати. Звернути свій можуть погляд на нього, силу життя всели в нього, на продовження роду благослови. Дари наші прийми!

Помічник жерця приносить Роду жертву подяки. Потім жрець переходить до стовпа того Бога або Предка, на честь якого ім'я називається хлопчик, але хочу попередити, що малюк отримує дитяче ім'я, яке він носитиме до обряду юнацької ініціації. Жрець звертається до богового стовпа.

Наприклад:

— Перуні погляди на немовля (дитя), що народилося (єся), дай знаки свої, ім'я ти назвай, громом скажи, блискавками-перуницями освяти, дощем нагороди.

Жрець приносить жертву і чекає на знак, ім'я. Жрець почує та побачить. Справжній Жрець!

Хлопчик отримує своє перше ім'я, дитяче. Після цього жрець разом із батьками хлопчика підходять до родових чур. Тут у родових чурів, жрець разом із батьками і старійшинами представляють чурам (родовим духам, оберігачам, зберігачам) нового члена роду (громади). Чурам також приноситься частування родовим устою і просять їх:

Діди - прадіди, бабки-прабабки, навії, роди зберігачі, прийміть подарунки жертовні.

Подивіться на родовича нового, чоловіка грізного, здобувача удачливого, завивання хороброго, сміливого і вірного, силу і мудрість дайте йому, вклоніться Макоші-матір, щоб дізнався - почув він СутьБу.

На мій погляд і тут варто пояснити - не "долю", не християнське - суд божий, а саме Суть Бу, або точніше Суть Бо, суть божу, і ніколи, ніколи не плутайте ці поняття.

Русичі, вятичі, поляни, полаби, бодричі..., одним словом, предки наші слов'яни, та й не тільки слов'яни - язичники взагалі - не шукають прижиттєвого суду богів, нема чого їм це, бо живуть вони вічно і йдуть своєю дорогою. Ця дорога і є те, що називають СутьБа, через все своє життя вони осягають мудрість.

Після надання новонародженого хлопчика, що вже має своє перше ім'я, вже члена роду, пов'язаного з Богами та чурами - пращурами, віддають у сім'ю для виховання до певного віку, коли він зможе виконувати чоловічу роботу. Все дійство закінчується бенкетом - частуванням, що виставляють батьки (род, сім'я, громада) - це один з обрядів, де є постійне капище.

Обряд ім'янаречення немовляти (хлопчика) - на місці,
де немає постійно діючого капища.

Цей обряд має на увазі під собою певні складності та відповідальність, тому що по-перше потрібно дуже ретельно підібрати місце проведення. Ні на цьому місці, ні поряд не повинно бути ні яких поховань, ні яких зв'язків із потойбічним світом, немовля тільки вийшло в життя, йому тільки подарували Сонце, не прирікайте його на страждання, не накликайте на себе гнів Богів, не зробіть так, щоб вони від вас відмовилися, не замінюйте собою Богів, не забирайте у новонародженого його шляху, його волі. Не забирайте в нього його дороги, його шляхи пізнання. Він сам виросте, набереться мудрості і обере свій шлях - світлий, темний чи сірий. Усі шляхи на Перехресті світів перетнуться. Ваша турбота в тому, щоб він виріс справжнім чоловіком, який зберігає вірність традиції.

Так от, місце має бути ретельно підібране. Воно має подобатися всім присутнім на обряді.

По-друге, - на цьому місці має бути проведений очисний обряд, який не тільки очистить це місце, а й захистить його від темних дій.

По-третє – на цьому місці мають бути встановлені стовпи Богу покровителю та чурам (принесені домашні чури). В іншому випадку можна використовувати тільки священно-жертовне багаття.

Четвертий момент – досконала обрядовість ім'янаречення.

Обрядовість очищення місцевості, постановки стовпів, жертви будуть описані пізніше. Нині йдеться лише про дитяче ім'янаречення.

Коли все підготовлено, провідний обряд бере в руки жертву Богам і вимовляється покликання Роду (приклад вище) і божеству (предку, герою), на честь якого іменується дитина. Слід зазначити, що за відсутності чурів жертви приносяться вогню і вогонь і всі дії обрядові проводяться тільки навколо вогню обрядового багаття і через нього.

Лише після того, як жертви принесені(!), жрець фіксує їхнє закінчення спеціальним словом до Роду, чиє полум'я горить у душі кожного родовича. Родовичі, що стоять біля вогню, підхоплюють ці слова.

Потім жрець бере дитину на руки, проносить її тричі навколо багаття, просячи Богів і предків прийняти дитину в коло родичів, що стоять тут, визнати родовичем, називає ім'ям.

Батьки малюка індивідуально приносять жертви подяки чурам (обов'язково кладуть або ллють її, тобто розлучаються з нею), просячи їх взяти дитину під свій родовий захист, парі цьому краще, якщо дитину тримає перед обличчям чура не той, хто приносить жертву безпосередньо.

Обряд завершується частуванням, батьки пригощають усіх присутніх.

При поганій погоді розпилювання не обов'язково, достатньо торкання сповиваного немовляти стовпа.

Тут пропонується один із варіантів, який у жодному разі не є настановною формою та законом, у кожної громади чи роду свої підвалини.

Звичайно, ми розуміємо, що немовляті ой як ще не скоро до всього того, що перераховано, але це слова не тільки для іменорекового, а, звичайно, і слова впливу на батька і матір, що стоять тут і всі чують. Просити треба також здоров'я, щоб зростав сильним, розумним, чесним, батькам на радість.

Досвід підказує, що головне - зробити попередньо очисне прибирання знайденого місця. Це важливо для всіх, хто здійснює заходи поблизу міст. Місце очищається від сміття, викидається все до землі. Забираються всі склянки, пробки, недопалки, папірці. Потім або відсипають велике коло заздалегідь заговореної сіллю. Або можна поставити квадратом 4 невеликі багаття і залишити горіти, це очищає простір між ними. Або дійсно окреслюється велике коло (мечем або сокирою, в крайньому випадку волховським ножем). Але при цьому той, хто окреслює, повинен візуалізувати, припустити, що при окресленні виникає свічення (зазвичай синьо-неонового кольору). При цьому йде подача енергії від того, хто креслить.

Особливості обряду ім'янаречення у слов'ян, а також інших народів. Про вибір імені та наречення складено чимало прикмет. Деякі з них дотримуються донині.

У статті:

Обряд ім'янаречення у перших слов'ян

Обряд ім'янаречення у слов'ян був свого роду віковою ініціацією,який проводився коли хлопцеві виповнювалося 12 років. До цього часу дитину називали «чадо», не роблячи різниці між дівчатками та хлопчиками. Розрізняти дітей за статевою приналежністю починали лише після обряду ім'янаречення. До цього у дітей могло бути дитяче прізвисько, яке потрібно було змивати водою, найчастіше в річці. Тільки після цього дитина отримувала «доросле» ім'я.

До 12 років дітям давали прізвисько

Слов'янські традиції ім'ямовлення мають на увазі дуже серйозне ставлення до імені.Воно символізує долю людини, напрямок її життєвого шляху, а також може бути оберегом, що захищає від зла. Не секрет, що для іншого негативу потрібно знати як звати об'єкт чаклунства. Щоб заплутати можливих ворогів, існували таємні імена. Згодом їх замінили ті, які давали під час хрещення. Втім, тепер найчастіше хрестять так, щоб святий покровитель збігався з паспортними даними немовляти.

У зрілого чоловіка-слов'янина могло бути до дванадцяти імен. Перше дитяче прізвисько при народженні давали батьки. Після досягнення віку 12 років його забували, змиваючи річковою водою. У 12 років, за слов'янськими традиціями, людина переставала бути дитиною і починала своє доросле життя. Його вважали за здатне відповідати за свої дії, відносно самостійним членом суспільства, який уже через кілька років створить свою сім'ю.

Слов'янський обряд ім'янаречення мав право проводити лише волхв чи жрець, у крайньому разі - повитуха. Він вводив дитину в медитативний транс, і сам у такому ж стані слідував за його видіннями. Ці духовні мандри приводили жерця до знань про призначення людини. Тут немає жодної зумовленості долі, річ у тому, що перед приходом у світ душа людини знає, навіщо народжується знову.

Після цього волхв давав дитині два імені - загальне, яке знали всі, і таємне, яке знав тільки він сам і волхв. Таємне не розкривалося нікому, навіть родичам. Іноді під час медитації жерці впізнавали людей, які мешкали кілька десятиліть тому. Тоді вони самі називали свої імена або через свої причини просили жерця дати нові.

Різниця між таємним, або істинним та загальним ім'ям кардинальна. Справа не тільки в тому, що про останнє може знати навіть перший зустрічний, а таємне не говорять нікому. Загальне ім'я - це лише нагадування про шлях, який доведеться пройти, будучи дорослим. Таємне ж відбиває справжню суть людини. По суті, обряд ім'янаречення у слов'ян був сакральним обрядом, який відкривав долю людини. Після реінкарнації душа втрачає пам'ять і завдання жерця - повернути її на підсвідомому рівні, нагадати про мету прибуття у світ живих.

Знання про таємні імена вважаються загубленими. Загальні ж імена можна класифікувати за варнами, або кастами - такі були не тільки в Індії, слов'яни мали багато східних ідей. Так, імена майбутніх волхвів, воїнів та хліборобів відрізнялися один від одного. Волхви носили імена, що підкреслюють їхню мудрість - Велімудрий, Любомисл, Світловид. Імена воїнів і князів відповідали їхньому роду занять - Станіслав, Мстислав, Броніслав. Імена землеробів, мисливців і рибалок, переважно, підкреслювали їх риси характеру - Світлан, Миролюб, Веселіна.

Сучасні люди не мають змоги звернутися до жерця чи волхва. У деяких слов'янських громадах такі є, і іноді вони проводять обряд ім'янаречення за традиціями предків. Вибрати нове ім'я для себе можна і самостійно – справжнє та загальне імена можуть приходити під час медитацій чи сновидінь. Але не забувайте про необхідність позбутися старого.

Слов'янські обряди завжди проводилися в особливих місцях – священних гаях, вершинах гір, капищах, храмах. Якщо таких місць в окрузі не було, наші пращури проводили в лазні, біля печі або на порозі будинку. Якщо ви збираєтеся прийняти спільне і справжнє імена, краще наслідувати ці традиції. Перед цим бажано дотримуватися посту протягом 40 днів, обмеживши себе в м'ясній та молочній їжі. За 9 днів до обряду пост має бути суворим. Безпосередньо перед ним слід сходити в лазню або хоча б облитись водою з джерела.

Як відбувається ім'янаречення у мусульман

Ім'янаречення в ісламі - не менш важливий захід, ніж вибір імені для слов'янина. Мусульмани вважають, що ім'я є частиною особистості людини.Від правильного вибору залежить формування характеру людини та напрямок її життєвого шляху. Тому імена мають бути красивими та милозвучними. Мусульмани часто називають дітей на честь святих та пророків.

Так сказав посланець Аллаха:

Кожне немовля пов'язане з «аль-акікою», на сьомий день після народження обривають голову, дають ім'я, ріжуть за нього тварина.

Акіка- це жертва барана на честь народження дитини. Так, під час обряду ім'янаречення у мусульман обов'язково ріжуть барана, а дитині голять волосся. Відбуватись він має на сьомий день після народження. Але сучасні мусульмани, як і представники інших народів, віддалилися від давніх традицій. Тепер належить давати ім'я дитині не пізніше сьомого дня - це все, що залишилося від традицій ім'янаречення у мусульман. Але значення мусульманських імен досі втратило своєї важливості. Так, її наголошував пророк Мухаммад:

У День Суду вас викличуть за вашими іменами та за іменами ваших батьків, вибирайте ж добрі з них. Істинно улюблені перед Аллахом - Абдуллах (раб Аллаха) та Абдурахман (раб Милостивого).

Приставка "абд" перекладається як "раб". Так, ім'я Абдуллах перекладається як «раб Аллаха». Вигадування прізвиськ у мусульманській традиції вважається непривабливим вчинком, якщо прізвисько може будь-кого образити. Їх не дають ні дітям, ні дорослим, ні знатним, ні простолюдинам. Якщо це при народженні ім'я несе неприємний зміст або не є милозвучним, його дозволяється змінити. При прийнятті ісламу людиною з іншою вірою зміна імені не є обов'язковою, але допускається.

Традиції іменомовлення у татар

Ім'янаречення у татар схоже на мусульманський обряд, і це не дивно, адже більшість представників цього народу сповідує іслам. Татари вірять, що ім'я впливає на долю людини та якість її характеру. Вони вибирають татарські чи мусульманські імена, європейські чи російські дають дітям дуже рідко.

Обряд ім'янаречення у татар відбувається на сьомий день після його народження. Якщо до цього часу батьки ще не визначилися з ім'ям, яке має носити спадкоємець, обряд можна перенести на десятий день. У крайніх випадках допускається назва ім'ям на сороковий день після народження дитини. Татари вірять, що безіменні діти схильні до захворювань та пристріт.

Обряд ім'ямовлення проводить мулла. Після нього дитина вважається частиною суспільства. Він отримує заступництво вищих сил, які дарують людині справжню суть. На обряді обов'язково присутні поважні люди похилого віку, а також родичі дитини. Кожен гість повинен тричі плюнути через ліве плече, щоб . Під подушкою дівчинки має лежати ніж, а хлопчика – ножиці. Це - обереги від пристріту. Першому має дати ім'я мати батька новонародженого. Решту дітей називають вже батьки.

У татар ім'ямовлення – велике свято.На честь нього накривається стіл із частуванням для гостей. Гості обов'язково дарують подарунки для дитини. Зазвичай це одяг, пелюшки чи гроші, іноді дитячі речі на зразок колясок. За татарськими прикметами, після відходу гостей дитина завжди плаче і вередує. Справа в пристріті, і позбавитися його можна за допомогою купання, обмивання дверної ручки і молитов бабусі - матері батька.

Прикмети та традиції іменомовлення

Про імена складено чимало прикмет. Здебільшого це напівзабуті язичницькі традиції, які з приходом християнства змішалися з новими поняттями, що диктувалися церквою. Так, не прийнято розповідати комусь про те, як ви називатимете дитину. Не роблять цього до хрещеннятобто поки немовля не отримає від Господа ангела-охоронця, який захистить його. До хрещення діти схильні до пристріту, на них дуже легко навести псування.

Не можна «давати ім'я на ім'я», тобто називати дитину ім'ям, яке вже носить хтось із членів його сім'ї.Особливо погано, якщо цей родич живе чи житиме в одному будинку з немовлям. У народі вірять донині, що в результаті один із тез проживе менше, ніж йому судилося. Справа в тому, що їм доведеться ділити одного

Коли дитина стає самостійною? У наш неспокійний час ми намагаємося якнайдовше не випускати своїх дітей з батьківського гнізда. А ось у слов'ян все було інакше. Давайте разом розберемося. У слов'янській традиції ім'я, яке давали дитині при народженні, мало значення лише перші роки життя, та й то було прізвисько. До певного віку не робили відмінностей між хлопчиками та дівчатками, і називали дитину «чадо». А ось потім, коли природа брала своє, діти вже знаходили стать, ставали дорослими і несли відповідальність за свої вчинки. Саме в цей час наші предки проводили обряд «ім'янаречення». Ім'янаречення проводилося в дев'ять років для дитини, що показала магічні здібності, в дванадцять років - здібності військові, і в шістнадцять років - здібності до мирної праці. Подивимося на назву та зрозуміємо, що після такого обряду людині давали ім'я. Дуже серйозно слов'яни підходили до цього питання, тому що ім'я – це не лише доля людини, а й її оберіг.

Обряд ім'янаречення проходив так: жрець вводив дитину в стан медитації-кудес, щоб вона самостійно визначила своє життєве призначення. Волхв так само входив у транс, щоб допомогти дитині правильно зрозуміти побачене, він ніби слідував за ним у цих «мандрівках». Наприкінці шляху і відкривалася істина, дитина отримувала два імені: загальне, і таємне, яке міг знати лише він та його батько протилежної статі. А спільне ім'я відтепер ставало особистим ім'ям, так і називали людину до кінця життя. Під час обряду часто траплялися дива, але підсумок завжди був один – отримані імена допомагали визначити долю та призначення людини. Ім'янаречення - найважливіший етап у житті наших предків.

Ось опис обряду ім'янаречення з нової казки "Як Рези стали сподівання виконувати" ():

Ім'янаречення Спадкоємця (уривок з нової казки)

Ой, здається, всі волхви зібралися, звуть нас до себе. Ну я пішов.

Можливо, буде корисно почитати: