Тартарія та дракон. Велика Тартарія – древній слов'янський символ.

Вже ні для кого не секрет, що на колишніх картах, на просторах Євразії вільно розкинулася загадкова Тартарія. На різних картах вона зображується як країна – з кордонами та містами, а на деяких із них можна побачити герби та прапори цієї Імперії.

Практично у цих межах згодом з'явилася Російська імперія, та був і Радянський Союз. Багато хто також знає, що поступово підмінювалися такі поняття як Сибір, татари, росіяни, монголи, які раніше мали зовсім не ті значення, якими ми звикли оперувати сьогодні.

На різних картах Тартарія зображується як країна – з кордонами та містами.

]]>
]]>

Але чому ж у вітчизняних підручниках історії Тартарію як державу не згадується? Можливо, через те, що Тартарія не є самоназвою. Хоча є російська назва – Татарія. То чому б не розповісти про Велику Татарію і найменування цієї країни, що існували раніше у світі. А чи не в тому причина мовчання, що не була Татарія-Тартарія країною, державою?

Символами держави є герб, прапор та гімн.

Першим державним гімном прийнято вважати британську, перше видання якої датується 15 жовтня 1745 року. Якщо припустити, що Татарія-Тартарія була державою і в неї був свій гімн, то, думаю, ми вже ніколи не дізнаємося, як він звучав.

У книзі "Всесвітня географія", виданій у Парижі в 1676 році, перед статтею про Тартарію наведено зображення сови на щиті, яке багатьом відоме. Можна припустити, що це герб. Аналогічне зображення ми знаходимо на ілюстрації, що часто цитується, до книги Марко Поло, який описав свою подорож Азією і перебування у "монгольського" хана Хубілая. Імперію, до речі, Марко Поло знаходив добре організованою та гостинною.

]]> ]]> ]]> ]]>

Отже, що ми маємо? Ми маємо два зображення сови на щиті у двох різних книжках, які лише гіпотетично можна розглядати як герб Татарії-Тартарії.

Але, може, у Татарії-Тартарії був прапор? Давайте подивимося.

Якщо заглянути до зборів морських прапорів світу, намальоване на початку XVIII століття, мабуть, у Франції, то ми побачимо не один прапор Татарії-Тартарії, а цілих два. При цьому поряд із татарськими прапорами є і прапори Росії та прапори Великих Моголів. (Примітка: деякі зображення склеєні, тому що доводилося копіювати частинами)
]]>
]]>

Тільки біда, зображення татарських прапорів практично стерлися. Але слід звернути увагу, перший татарський прапор - прапор імператора Татарії, а другий просто Татарії. Правда толком і визначити не можна, що там намальовано. Але для нас важливим є те, що прапори Татарії наводяться на старовинному малюнку поряд з прапорами інших країн, і один із них імператорський.

Подивимося тепер ще одну, тепер голландську таблицю початку XVIII століття, де зібрано морські прапори світу. І знову ми знаходимо два прапори Татарії-Тартарії, які вже не витерлися, і зображення на них легко можна розібрати. І що ми бачимо: на імператорському прапорі (тут він фігурує, як прапор Кайзера Тартарии) зображено дракон, але в іншому прапорі - сова! Так, та сама сова, що у "Всесвітній географії" та на ілюстрації до книги Марко Поло.

Російські прапори також є, але у таблиці вони наводяться як прапори Московії.

]]> ]]>

Тепер ми знаємо, що прапори у Татарії-Тартарії були, отже, вона була державою, а не просто територією на карті. Також нам стало відомо, що один із прапорів Татарії - імператорський, отже йдеться про імперію.

Залишилося з'ясувати, які кольори використовувалися на татарських прапорах.

Відповідь на це питання знайшлася в "Виявленні морських прапорів усіх держав всесвіту", виданому в Києві в 1709 році за особистою участю Петра I. На жаль, в інтернеті знайдено лише одну копію Виявлення зі слабким дозволом. Тепер ми дізналися, що на прапорах Татарії-Тартарії використовувалися чорні та жовті кольори.

Підтвердження цьому ми знаходимо в "Книзі про прапори" голландського картографа Карла Алларда (виданої в Амстердамі в 1705 році і перевиданої в Москві в 1709 році): "Прапор царя Татарії жовтий, з чорним хвостом, що лежав вас, і назовні дивляться тари. прапор жовтий з чорною совою, у якої перси жовтуваті.

Можна припустити, що Аллард намалював прапор Татарії помилково, як він намалював нібито помилково і ще один прапор, про який йтиметься нижче. Але що робити з Петром? Чи він теж помилився?

]]>
]]>

До речі, тут серед російських прапорів з'являється жовтий прапор із чорним двоголовим орлом (третій ряд зверху, перший прапор від середини таблиці).

Низька роздільна здатність копії Виявлення робить підписи до прапорів важкими для прочитання. Найбільші зображення прапорів Татарії з російськими написами взято з російськомовної " Книги про прапори " Аларда виданої за рік з Виявленням. Текст із книги начебто відповідає Виявленню. Принаймні при максимальному збільшенні копії Виявлення у підписах до татарських прапорів вгадується текст, наведений у великих зображеннях. Та й фактично він повторює підписи до татарських прапорів на іноземних таблицях, лише російською. Але тут самодержець Татарії називається Цесарем.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Знайшлися ще кілька таблиць з татарськими прапорами - англійська 1783 року і ще пара таблиць того ж XVIII століття. Але що найдивовижніше, виявилася таблиця з імператорським прапором Татарії, видана аж у 1865 року у США.

Дуже цікаво, що в англійській таблиці 1783 перші три російські прапори вказані як прапори царя Московії, слідом йде імперський прапор Росії (Russia Imperial), потім торговий триколор, слідом адміральський та інші морські прапори Росії.

А перед прапорами царя Московії у цій таблиці чомусь розташований прапор віце-короля Московії. Цей прапор присутній у тій же книзі К. Алларда, але він не ідентифікований і вважається помилкою. 1972 року московський вексилолог А.А. Усачов припустив, що один із діячів вірменського визвольного руху Ісраель Орі за дорученням Петра I попрямував до Нідерландів, де виробляв набір офіцерів, солдатів і майстрів від імені царя, маючи великі повноваження, що дало підстави Алларду назвати його "віце-королем Московії". Однак не можна забувати що Орі помер у 1711, а таблиця видана у 1783 році. Прапор віце-короля розташовується перед прапором царя, тобто. виходить, що він головніший. Прапори Росії, зокрема імперський (імператорський), наведені після прапорів царя Московії. Можна припустити, що гармидер із прапорами Московії та Росії пояснюється політичною необхідністю формування Романовими нової геральдики. Адже нас вчать, що до Петра I у нас до ладу прапорів те й не було. Але навіть у цьому випадку прапор якогось незрозумілого віце-короля Московії, вміщений на перше місце, викликає запитання. А може, в 70-х, на початку 80-х років XVIII століття відбувалося щось таке, про що не розповідають нам на уроках з історії?

Але повернемось до Імперії Татарії. Якщо у цієї країни були прапори (це, як ви бачите, підтверджується і вітчизняними, і зарубіжними джерелами того часу), то можна вже з достатньою впевненістю вважати, що щит із зображенням сови таки і є герб (або один із гербів) цього держави. Оскільки в перелічених вище джерелах йшлося про морські прапори, отже, у Татарії було розвинене мореплавство. Але все ж таки дивно, що історія не залишила нам жодного імені Імператора (Кайзера, Цесаря) Татарії. Чи вони нам відомі, але під іншими іменами та титулами?

На прапорі імператора Татарії, напевно, треба зупинитися докладніше. На останній таблиці 1865 року прапор цей вже не називається імператорським, та й іншого прапора з совою поруч немає. Напевно, час імперії вже в минулому. Якщо придивитися до дракона, то одразу можна виявити, що до драконів Чайни-Чини або до змія Зіланта на гербі Казані, імператорський дракон Татарії безпосередньо не має. До того ж Казанське царство перестало бути суб'єктом міжнародних відносин ще в середині XVI століття за Івана IV Грозного. Як не дивно, дракона на імператорському прапорі Татарії віддалено нагадує дракон на прапорі Уельсу, хоча кольори зовсім інші. Але це вже тема для фахівців із геральдики.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

А давайте тепер згадаємо герб Москви. На його зображеннях минулих століть Святий Георгій перемагає скоріше змія. А на сучасному гербі не дати, не взяти дракона Татарського. Можливо, це випадковість, але, на мою думку, це хороша тема для окремого дослідження. Адже змій цей то жовтий, то чорний, лап у змія то дві, то чотири, а Іван IV Грозний взагалі якийсь час використовував двоголового орла, у якого на грудях не вершник із списом, що вражає змія, а єдиноріг. У Алларда в описі прапора царя Московії вказується, що на грудях у орла Святий Георгій без змія.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Шкода, що в тих документах, де було знайдено прапори Імперії Татарії, відсутні хоча б мінімальні подробиці про країни, яким належав той чи інший прапор, за винятком "Книги прапорів" Алларда. Але й там про Татарію нічого немає, лише опис прапорів та їхнього кольору. Однак найголовніше, що прапори Татарії знайшлися в таблицях, виданих різними країнами та у різний час. Дозвілий читач може звичайно сказати: "Хіба можна тільки за кількома малюнками прапорів зробити висновок про існування Імперії".

Справді, ми розглянули тут лише символіку. Ми знаємо, що на картах і в книгах тих далеких часів були згадки про Московську Татарію (зі столицею в Тобольську), Вільну або Незалежну Татарію (зі столицею в Самарканді), Китайську Татарію (не плутайте з Чайною-Чиною, яка на картах інша держава) та, власне, Великої Імперії Татарії. Наразі ми знайшли документальне підтвердження існування державної символіки Імперії. Ми не знаємо, до якої Татарії ці прапори належали, до всієї Імперії чи якоїсь її частини, проте прапори знайшлися.

Але в пошуку прапорів Татарії виявилося ще два факти, що не вкладаються в канонічну історію.

Факт 1. У XVIII-XIX століттях серед сучасних на той час прапорів зображується прапор Єрусалимського королівства.

Відповідно до канонічної історії, це королівство припинило своє існування ще XIII столітті. Але прапори підписані "Jerusalem" та проілюстровані на сторінці, є практично у всіх розглянутих тут збірниках морських прапорів. Інформації про можливе використання цього прапора після ураження хрестоносців виявити не вдалося. Та й навряд мусульмани, що захопили Єрусалим, залишили б місту прапор із християнськими символами. До того ж, якби цей прапор використовувався у XVIII-XIX століттях якимось орденом типу Єзуїтів, то швидше за все автори так і написали б у документах. Можливо, є якісь факти з цього приводу, які відомі лише фахівцям?

Але це ще не все. У записці члена Особливої ​​наради капітан-лейтенанта П.І. Білавенець "Кольори російського державного національного прапора", виданого в 1911 році, раптом виявляється щось дивовижне. І це "щось" змушує задуматися, чи не помістили Єрусалим до Палестини через непорозуміння. Вдумайтесь, пан Білавенець пише, що за Високим наказом привіз до Санкт-Петербурга прапор, наданий Царем Петром Олексійовичем Архангельському Архієпископу Афанасію в 1693 році. На ілюстрації з підписом "Прапори, що зберігалися в соборі Архангельська" ми бачимо три прапори, два з яких прапори Єрусалимського королівства, при цьому до одного з них приторочен біло-синьо-червоний триколор. Не інакше Святий Град Єрусалим слід пошукати десь на Східноєвропейській рівнині і швидше за все не в XII-XIII століттях.

]]> ]]>

Факт 2. У перевиданні 1904 року рукописи XVII століття "Про закриття знак і прапорів або прапорів" ми читаємо:

«...Цесаряни свій знак двоголового орла стали мати, від такої нагоди як тут оголошено буде.
Від створення світу в 3840-му році, так само від зачатку будови Риму граду в 648 році, і від Різдва Христа Бога нашого за 102 роки, був бій у Римлян з Цисарськими людьми, а в той час був у Римлян бурмістром і полковим воєводою ім'ям Каїус Маріюс. І він Каіюс для особливого знаку, замість головного прапора у всякого легіону побудував одноголового орла, і Римляни тримали той знак до десятого року після Різдва Христа нашого Бога, під час державування Цесаря ​​Августа. І в той же час учинилося ще між римлянами і цісарями великі бої, і цісарі тричі побили римлян і взяли у них два прапори, або два орли. І з того числа почали Цисаряни у себе мати в прапорі, у знаку та в печатці двоголового орла».

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

І що ж ми бачимо у джерелі?

Ми бачимо, що "Цисаряни" та "Римляни" не одне й те саме (ну, це і так усім зрозуміло). Що " Цисаряни " стали мати знак як двоголового орла, отже вони царгородці, тобто. візантійці. Що т.зв. "Східна римська імперія" воювала з т.зв. "Західний". Що імператор Октавіан Август (він помер через 4 роки після подій, що описуються - спираюся на рік від р.х.) був "Цесарем" і, якщо виходити з логіки викладу тексту, воював на боці "Цисарців", тобто. візантійців проти "Римлян". Проте за канонічної історії Візантія починає свій відлік з 330 року, тобто. через 320 років після подій, що описуються, коли римський імператор Костянтин Великий (який, до речі носив титул "серпень") переніс столицю у Візантій, перейменувавши його в Константинополь.

Не дуже зрозуміле трактування появи двоголового орла у Візантії ми бачимо і в згаданій "Книзі про прапори" Алларда 1709: "Один орел був під час старих римських ЦЕСАРІВ; двох цісарств або які від сходу і від заходу) двоголовий орел на те місце вибрали". Тобто. обидва цісарства за версією Алларда існували одночасно і незалежно, а потім були об'єднані.

"Ех, простота," - підморгнувши скаже той самий пустельний читач: "Знайшов якісь сумнівні джерела і наводиш тінь на тин. Це мабуть автори все переплутали або навигадували".


Може бути і так. Але в XVII столітті автору рукопису "Про закриття знак і прапорів" було відомо, що Гай Марій провів реформу в римській армії, отже Плутарха він почитував. Але можливо Плутарх в XVII-XVIII століттях трохи інший був? Перевидання "Зачинання" проводилося Імператорським товариством Історії та Стародавностей Російських при Московському Університеті, теж не аби яка контора. Та й видавці зборів прапорів у XVIII-XIX століттях за, як на мене, щодо високої вартості виготовлення документів навряд чи випускали б у світ свідомо недостовірні збірники.

Чому довелося зупинитися на цих двох здавалося б не пов'язаних між собою фактів, які начебто не мають жодного відношення до Імперії Татарії. Давайте подумаємо.

Петро I, який особисто редагував Вияв у 1709 році (це факт з канонічної історії), визнає існування Татарії на чолі з Цесарем. У російськомовній версії "Книги про прапори" того ж 1709 є тільки три "види" цісарів: "старі римські цісарі", цесарі Священної Римської імперії і Татарський Цесар. У Виявленні імперський прапор Росії - жовтий із чорним двоголовим орлом, "цесарський" прапор Священної Римської імперії - жовтий із чорним двоголовим орлом, прапор Татарського Цесаря ​​- жовтий із чорним драконом (?). На монетах Золотої Орди за правління ханів Узбека, Джанібека і як Азіз-Шейха - двоголовий орел. Герб Візантії – двоголовий орел. Поява двоголового орла у Візантії за однією версією - після перемог(перемоги) над Римом, за іншою - "після... з'єднання двох цісарств" (слово "підкорена" не дуже зрозуміло до чого відноситься). Поруч із розглядом двоголового орла і триколора Петро I приміряється до прапора Єрусалима (Єрусалимського королівства) чи то, можливо має на нього право. Прапор Єрусалимського королівства має ходіння у XVIII-XIX століттях. Імператор Костянтин Великий столицею Римської імперії зробив Константинополь. Він же шанується РПЦ як святий у вигляді рівноапостольних, католицька церква його таким не вважає. Він же перший король Єрусалима.

Так, питань у нашому дослідженні виникло більше, ніж знайшлося відповідей. Кожен нехай вирішує сам, чи існувала Імперія Татарія як держава чи ні. Історія, як релігія, де є канонічні книги, там є й апокрифи, які піддаються анафемі ревними служителями культу. Але коли в пастви виникає багато питань, а проповідник не дає на них вичерпних і зрозумілих відповідей, віра слабшає, і релігія поступово згасає, а потім вмирає. І на її уламках. Але, як пишуть у бульварних книжках, не забігатимемо вперед. Це вже зовсім інша історія.

Короткі висновки (виключно для себе):

1. Крім зображення на картах території Імперії Татарії, в документах XVIII-XIX століть є достатньо зображень її прапорів.

2. Прапор - символ держави, а чи не території, отже Імперія Татарія існувала як держава.

3. Ця держава існувала незалежно від держави Великих Моголів та Чини (сучасного Китаю).

4. Незважаючи на наявність імператорського прапора, ми поки що не можемо з упевненістю сказати, чи були ці прапори символами всієї Тартарії чи якоїсь її частини.

5. У ряді розглянутих джерел є натяжки, нестиковки та протиріччя (Єрусалимське королівство та Рим-Візантія), які породжують сумнів до канонічної версії, вимагають додаткового дослідження і навіть змушують сумніватися, чи дракон має бути на прапорі Імперії Татарії чи інший символ.

6-те та останнє. Прапор із совою мені просто подобається, бо прапорів із орлами багато, а із совою один. Сови красиві та корисні птахи. У слов'янських і тюркських народів, що живуть на території колишньої Татарії, а також у греків, сови шануються. Багато інших народів сови уособлюють темні сили, що наводить на роздуми. Мені хотілося б, щоб розвіялися всі сумніви, і прапором Великої Імперії Татарії було б визнано жовтий прапор із чорною совою.

]]>
]]> .

Продовження дослідження:

"...Там на невідомих доріжках
Сліди небачених звірів…"
А.С. Пушкін "Руслан та Людмила"


Будь-яке об'єднання людей, чи організація чи держава, створює свою символіку, яка є своєрідною візитною карткою і дозволяє чітко ідентифікувати таке об'єднання. Оригінальна символіка використовується в різних сферах діяльності - торгівлі, виробництві, наданні різних послуг, у спорті, у релігійних і громадських організацій. Державні символи, крім протокольних та інших питань, вирішують завдання згуртування народу країни, усвідомлення ним своєї єдності.

Якщо згадати зображення грифонів у соборі святого Марка у Венеції, і там бачиться слов'янський слід, т.к. є ймовірність, що Венеція могла бути Венедією, а вже потім олатинитися.

Як ми переконалися, зображення грифону, як у слов'ян, так і в інших народів нашої країни було популярним, тому наявність грифона в символіці тих поселень, де в давнину могли жити ці народи, не повинно викликати здивування чи здивування.

Цікавий факт. Якщо пошукати давньоруську назву грифона, то можна знайти, що це не тільки див, але й ніг, ногуй, ніг, нагай, ногай. Відразу згадується Ногайська Орда. Якщо припустити, що її назва походить не так від імені воєначальника Золотої Орди — Ногая, як від назви птаха ногай, тобто. грифона, під прапорами із зображенням якого вони воювали, як, наприклад, авангард Татарського Цесаря, замість банди незрозумілих дикунів «монголів» бачиться досить презентабельний військовий підрозділ Тартарії. До речі на просторах Інтернету гуляє новоробний ногайський прапор, історичний зв'язок якого з минулим, зважаючи на деякі відгуки, викликає питання. Водночас, на ньому крилатий звір, щоправда, не гриф, а вовк. Та й мініатюру з «Вертограда історій країн Сходу» Хетума Патміча (XV століття), що зображує битву темника Ногая на Тереку, подивитися буде не зайвим, хоча зображення грифону там немає.


Але повернемося до прапора Татарського цісаря. Якщо хтось ще не переконався, що на ньому саме грифон, то є ще один факт, який, здається, не лише поставить жирну крапку в цьому питанні, а й відкриє нові шляхи для нашого дослідження.

Продовжуємо розбиратися, що було зображено на прапорах Тартарії, які є у багатьох довідниках XVIII-XIX століть.

Грифони, амазонки, слов'янин Ахілл, Даждьбог, якого перетворили на Македонського – все це у заключній частині статті про символи Тартарії…

У книзі «Герби міст, губерній, областей і посад Російської Імперії» (1899-1900) можна знайти герб міста Керчі, що перебував до другої половини XVIII століття т.зв. «Кримському ханстві» чи Малій Тартарії.

Грифон, звичайно, трохи змінився, але загалом дуже схожий на грифа з прапора Тартарії. Кольори ті ж, і на хвості все той же трикутник, тільки поменше, та й хвіст тонший.

Очевидно, влада Російської Імперії повернула грифа до Криму, оскільки там уже на той момент залишилося замало тих, хто пам'ятав би про його історичне минуле, тому повернення цього символу не могло ні чим загрожувати владі.

Вражає, що після завоювання Російською Імперією «Кримського ханства» з Криму було виселено 30 тисяч корінних жителів християн (а якщо вважали лише за дорослими чоловіками, як це часто на той час робилося, то набагато більше).

Зауважте, що нова влада насильно виселила з Криму не мусульман, не юдеїв і не язичників, а християн. Це факт із канонічної історії.

Як усім відомо, іслам забороняє зображати людей та тварин. Але на прапорі Татарського Цесаря ​​нехай фантастична, але тварина, а на гербі Малої Тартарії їх цілих три. Після падіння «Кримського ханства» із Криму виселили величезну кількість християн. То хто такі були корінні «кримські татари»? На це питання ми спробуємо відповісти трохи нижче.

До речі, нині на гербі Криму (і, до речі, на сучасних гербах Республіки Алтай, міст Верхня Пишма Свердловської області, Мантурово Костромської області, Саянськ Іркутської області та інших) використовується грифон. Мабуть, ми далеко не перші, хто розглядає питання про його походження.


У поясненні до герба Керчі 1845 року ми читаємо, що «в золотому полі чорний, скакучий грифон - герб столиці царів Воспорських Пантікапеї, що колись процвітала, на місці якої заснована Керч».

А ось тут починається найцікавіше. Боспорське царство, згідно канонічної історії, засноване грецькими поселенцями, проіснувало в Криму і на Таманському півострові з 480 року до н.е. за IV ст. У X столітті невідомо звідки там з'являється Тмутараканське князівство, де панують російські князі, яке загадково зникає з літописів у XII столітті.

Щоправда, столиця цього князівства за літописами не на Кримському півострові в Пантікапеї, а на протилежному березі Керченської протоки на Таманському півострові.

Ось що пише про це відомий російський історик антинорманіст XIX століття Д. Іловайський: «У IV столітті за Р. Хр. майже припиняються звістки про самостійне Боспорське царство, яке існувало на обох сторонах Керченської протоки; а наприкінці X століття на тих самих місцях, за нашими літописами, є російське Тмутраканське князівство.

Звідки взялося це князівство, і які були долі Боспорського краю протягом періоду, що обіймає п'ять чи шість століть? На ці запитання досі не було жодної відповіді».

Про виникнення Боспорського царства Іловайський зазначає: «За всіма ознаками земля, на якій ґрунтувалися грецькі поселенці, була поступлена їм тубільними Скіфами за відому плату або за щорічну данину».

Він вважає, що скіфи становили одну з великих гілок індоєвропейської сім'ї народів, а саме гілка німецько-слов'яно-литовську.

Колискою власне скіфських народів Іловайський називає країни зрошувані річками, відомими в давнину під ім'ям Оксус і Яксарт (тепер Аму-Дар'я та Сир'-Дар'я). Не підніматимемо дискусії на цю тему, зараз для нас це не так важливо, але гіпотеза про Аму- та Сир-Дар'ю цікава.

Ось ми поступово перемістилися в античні часи. Тож давайте трохи поговоримо про персонажів швидше легендарних, ніж історичних, хоча часом міфи та оповіді можуть розповісти не менше, ніж історичні джерела. У деяких випадках це відведе нас від основної теми нашої розповіді, але зовсім небагато.

Для початку давайте поговоримо про амазонки. «Ну до чого тут амазонки?» - Запитайте ви. А ось до чого. Тема битв амазонок із грифонами була дуже модною у Криму того часу. Цей сюжет дуже поширений т.зв. пізніх Боспорських пеликах, знайдених у північному Причорномор'ї.

Іловайський пише: «Не забудемо при цьому, що Кавказькі краї в давнину шанувалися батьківщиною амазонок… народ (савромати) був відомий своїми войовничими жінками, і на думку давніх, вів походження від скіфів, що поєднувалися з амазонками». Іловайський називає таке походження савроматів байкою, але й ми не будемо це заперечувати, оскільки говоримо про справи міфологічні та легендарні.

Російський історик XVIII століття В.М. Татіщев підходить до питання про існування амазонок і ... амазонів більш серйозно і, посилаючись на грецьких авторів, заявляє: «Амазоні слов'яни були».

М.В. Ломоносов з посиланням на Геродота і Плінія також згадує народ амазонів: «Амазони чи алазони слов'янський народ, що по-грецьки означає самохвалів; видно що це ім'я є переклад слов'ян, тобто тих, що славляться, з слов'янської на грецьку».

Відкладемо поки що в пам'яті, що згідно з легендою амазонки брали участь у Троянській війні.

З північним Причорномор'ям тісно пов'язаний образ такого персонажа давньогрецької міфології як Аполлон.

Згідно з міфами Аполлон жив у Дельфах, а один раз на дев'ятнадцять років відлітав на північ, на свою батьківщину Гіперборею. Одні джерела кажуть, що він літав на колісниці, запряженій білими лебедями, інші повідомляють, що літав він на грифонах.

У північному Причорномор'ї переважала друга версія, що підтверджується археологічними знахідками, наприклад, цим червонофігурним киликом IV століття до н.

Як вказує Іловайський: «У зв'язку з мистецтвом вплив скіфський відбився, звичайно, і в релігійній області. Так, серед головних божеств, шанованих боспорськими греками, були Аполлон і Артеміда, тобто сонце і місяць…».

Зараз доречно звернути вашу увагу, що Іловайський часто згадує війни між боспорцями та тавроскіфами. Також він наводить твердження Візантійського історика X століття Лева Діакона, що своєю рідною мовою тавроскіфи називають себе Рось. На цій підставі ряд істориків, у тому числі й Іловайський, відносить тавроскіфів до русів.

Відомості про шанування боспорцями Аполлона як головного божества цікаві подвійно у світлі згадок древніх авторів про шанування Аполлона гіперборейцями.

"Вони (гіперборейці) самі як би є деякими жерцями Аполлона" (Діодор); У них був звичай посилати початки плодів на Делос Аполлону, якого вони особливо шанують (Пліній). «Рід гіперборейців і шанування вони Аполлона оспівують як поети, а й письменники» (Еліан).


Отже, у боспорців та гіперборейців Аполлон шанувався за головне божество. Якщо ототожнювати тавроскіфів-рось із русами, то варто згадати який бог у русів відповідав Аполлону. Правильно – Дажбог. Божественні «функції» у Аполлона і Дажбога дуже схожі. Б.А. Рибаков у роботі «Язичництво древніх слов'ян» пише, що слов'янським язичницьким сонячним божеством, відповідним Аполлону, був Дажбог. Можна знайти й інформацію, що Дажбог на грифонах також літав.

Наприклад, на цьому медальйоні, який позиціонується знайденим при розкопках у Старій Рязані, персонаж виконаний зовсім не в грецькій манері.

Якщо ж згадати, що за Діодором гіперборейці «як би є деякими жерцями Аполлона», шанування боспорцями Аполлона, як одного з верховних богів і легенду про походження русів від Дажбога, то незважаючи на весь скепсис канонічної історії по відношенню до Гіпербореї та думка Герода гіперборейці живуть на північ від скіфів, можна з достатньою часткою впевненості привести тут пов'язані між собою етноніми: гіперборейці, руси, тавроскіфи, боспорці.

"Але боспорців відносять до греків і з тавроскіфами у них були війни", - скажете ви. Да були. А на Русі Москва, наприклад, із Твер'ю чи Рязанню не воювала свого часу? Москвичі ж не стали від таких усобиць поголовно монголами.

«А як же мова, всякі написи грецькою», – заперечіть ви. А коли російське дворянство майже поголовно спілкувалося і писало французькою, ми були французами?

А зараз, коли середньостатистична російська пише офіційний документ, наприклад, литовцям (які теж слов'яни, до речі) яку мову використовує: російська, литовська чи англійська? Грецька ж мова, вважаю, тоді була однією з мов міжнародного спілкування.

Та й заперечувати, що в Криму на той час була грецька діаспора було б нерозумно (питання тільки в тому, кого мати на увазі під греками, а це окрема розмова). Але те, що Дажбог міг бути запозичений греками під ім'ям Аполлон, можна припустити. Аполлон у греків бог прийшлий.

Радянська історична наука підкреслювала догрецьке (іншими словами - негрецьке) походження Аполлона, але називала його батьківщиною Малу Азію, апелюючи до того, що в Троянській війні він був на боці троянців ("Міфи народів світу" т.1. під ред. С. Токарева , -М.: Радянська енциклопедія, 1982, стор 94.).

Тут настав час поговорити ще про одного персонажа Ілліади і відповідно учасника Троянської війни Ахіллеса. Він хоч і не літав на грифах, але до північного Причорномор'я мав пряме відношення.

Так Кінбурнська коса, що обгороджує з півдня Дніпровський лиман, називалася у греків «Біг Ахілла», і переказ розповідав, що на цьому півострові Ахілл здійснив свої перші гімнастичні подвиги.

Лев Діакон наводить відомості, які, у свою чергу, повідомляє Арріан у своєму «Описі морського берега». За цими даними Ахілл був тавроскіфом і походив із містечка під назвою Мірмікон, розташованого біля Меотійського озера (Азовського моря).

Як на ознаки його тавроскіфського походження, він вказує на наступні його риси, спільні з Руссю: крій плаща з пряжкою, звичка боротися пішим, світлорусяве волосся, світлі очі, шалена відвага і жорстока вдача.

Стародавні джерела перегукуються з археологічними знахідками сучасності. У Нікополі (це не так вже й далеко від місця описуваних подій) у лютому 2007 року виявлено поховання скіфського воїна з причиною загибелі, що не має аналогів. Мирослав Жуковський (заступник директора Нікопольського державного краєзнавчого музею) охарактеризував це поховання так: «Це невелике поховання епохи скіфів, йому понад дві тисячі років.

У таранній кістці п'яти одного з скелетів ми знайшли застряглий наконечник бронзової стріли. Таке поранення смертельно, оскільки в цьому місці проходять зовнішні та внутрішні підошовні вени, а також мала прихована вена. Тобто воїн, швидше за все, стік кров'ю».

Іловайський пише, що в Ольвії (грецька колонія на березі нинішньої Дніпровської затоки) було кілька храмів, присвячених Ахіллу, наприклад, на островах Зміїний (у греків – Левці) та Березань (у греків – Бористеніс).

Тут бачимо, як із часом, входячи у легенди, видатні люди чи герої могли починати шануватися як боги (хрестоматійний приклад - Геракл). На відміну від Геракла Ахілла немає в Олімпійському пантеоні. Це, до речі, може бути викликане його не місцевим походженням.

Але в Ольвії до тавроскіфів мабуть не було зневажливого ставлення. Цікаво, що острів Зміїний, що знаходиться недалеко від гирла Дунаю, відійшов від Османської (Оттоманської) імперії до Росії лише 1829 року. Але вже 1841 року великі блоки, що становили фундамент храму Ахілла, були викопані із землі, а карнизи розбиті на шматки.

Матеріали, що залишилися від зруйнованого храму, були використані для будівництва на Зміїному маяку. "Цей вандалізм, - пише історик XIX століття М. Мурзакевич, - був здійснений з тією старанністю, що від Ахіллова храму не залишилося каменя на камені".

Дажбогу-Аполлону та Ахіллесу були присвячені храми, обидва вони так чи інакше брали участь у Троянській війні, але на різних сторонах. І той, і інший родом із Гіпербореї-Скіфії.

Настав час згадати легенду, що амазонки (чи амазони-алазони?), які жили в тих же місцях, теж брали участь у Троянській війні. Аполлодор (II століття е.) називає троянців варварами, поклоняються Аполлону.

Тобто. Аполлон у троянців один із головних богів, як у боспорців та гіперборейців або як Дажбог у русів. У ХІХ столітті Єгор Классен, провівши серйозне дослідження, писав: «Троя і Русь зайняті були лише одним і тим самим народом, а й його племенем; …Отже, Руси є племінна назва народу, що заселяв Трою». А чи в Малій Азії слід шукати Трою Шліману?

Якщо взяти до уваги все сказане вище, зовсім інакше зазвучить «Слово о полку Ігоревім»:
«Повстала образа в силах Дажбожа онука, вступила дівою на землю Трояню, сплескала лебединими крилами на синьому морі у Дону…».

Перетворення героїв у богів підтверджується ще одним прикладом. Наведемо з деякими скороченнями уривок із книги чеського історика П. Шафарика «Слов'янські давнини» (переклад О.Бодянського):

«Письменник XIII століття, Сноро Стурлесон (пом. 1241 р.), склав свій, відомий під ім'ям Неімскрінгла, літопис древніх Скандинавських королів, майже єдине і найкраще тубільне джерело найдавнішої Скандинавської історії.

«З гір, - так починає він, - навколишніх куточок житла на Півночі землі, витікає, не в далекій відстані від країни Swithiot mikla, тобто великої Скіфії, річка Танаїс, відома, в найдавніший час, під ім'ям Таnаguisl і Wanaguisl, і тече далеко на південь, у Чорне море.

Країна, усеяна і зрошувана рукавами цієї річки, називалася Wanaland чи Wanaheim. На східній стороні річки Танаїс знаходиться земля Asaland, в головному місті якої, що називається Asgard, було найзнаменитіше капище. У цьому місті царював Один. Незмінне щастя супроводжувало Один у всіх його військових підприємствах, в яких він провів цілі роки, тим часом як брати його керували царством.

Воїни його вважали його непереможним, і багато землі підкорилися його владі. Один, побачивши, що нащадкам його судилося жити в Північних країнах, поставив двох своїх братів Be і Вілі, владиками Асгарда, а сам, зі своїми Діярами та великою кількістю народу, пустився далі на захід, у землю Гардарик, потім униз, на південь, у країну Сасов, а звідти, нарешті, у Скандинавію.

Прямого відношення до нашого дослідження ця легенда не має, але мені вона видалася цікавою. Адже Танаїс (Дон) це прямий шлях до Меотійського озера (Азовське море), а на схід від Дону, згідно з легендою, знаходилося місто Одіна - Асгард. Виходить, що шведи теж із наших, із тартар.


Про шведи ми якось поговоримо окремо, це теж дуже цікава тема, а зараз повернемося знову до греків і перейдемо з області міфологічної в область більш менш історичну.

Згадаймо барельєф з грифонами на Дмитрівському соборі у Володимирі, який називається «Піднесення Олександра Македонського».

Тепер подивимося на кілька фотографій срібної чаші з тим же сюжетом і назвою. Як вам бородатий Македонський?

А тепер на медальйончик того ж змісту, знайдений у Криму, та діадему XII століття із Сахнівки (Україна). І звідки таке шанування Македонського?

В основному зображення «піднесення» відносяться до X-XIII століття за канонічною хронологією.

Аргументувати широке використання таких зображень Олександра, зокрема, на культових спорудах, його великою на той час популярністю, напевно, наївно (хоча таке обґрунтування зустрічається).

Зверніть увагу, що більшість сцен «піднесення Олександра» виконані так, ніби були встановлені деякі канони до зображення – розташування рук, жезли-скіпетри тощо. Це наводить на думку, що вимоги до зображення «Македонського» пред'являлися такі самі, які зазвичай пред'являються до зображень релігійного характеру (як ікон, наприклад).

Аналогічно виглядають і закордонні сцени піднесення.

Якщо врахувати, що польоти на грифонах є атрибутом Дажбога-Аполлона, можна припустити, що його культ на той час був ще сильним і для усунення конфлікту з християнством зображення цього божества перейменували на більш невинного Македонського.

А сюжет піднесення Олександра з печінкою, прив'язаною до ціпків, якою він приманював грифонів (за іншою версією великих білих птахів - може бути лебедів?), міг бути пізнішою вставкою, написаною для відведення очей. Інша річ, що Олександр міг бути героїчним прообразом цього бога.

Якщо згадати легенду про соратника Македонського Антюрії «праотця» балтійських слов'ян, то це припущення не здається таким фантастичним. Однак видається, що і версія про маскування Дажбога під Македонського теж заслуговує на велику увагу.

Наприклад, жезли "Олександра" на ряді зображень повторюють жезл слов'янського божества на поясній бляшці з Мікульчиць, датованої IX ст.: людина в довгому одязі піднімає лівою рукою турій ріг, а в правій тримає таке ж коротке молоткоподібне жезло.

Ось що каже Б.А. Рибаков (який, до речі, тісно пов'язував образ Дажбога і Олександра) у роботі «Язичницька символіка російських прикрас XII століття»: «У цьому хронологічному проміжку між X і XIII століттями ми зустрінемо безліч грифонів і симарглів на колтах, на срібних браслетах, на княжому , на кістяній скриньці, у білокам'яному різьбленні володимиро-суздальської архітектури та на кахлях Галича.

Для нашої теми дуже важливо встановити смислове значення цих численних зображень – чи є вони просто даниною європейсько-азіатській моді (чудові грифони є на привізних тканинах) чи в цих стародавніх "собаках Зевса" все ще вкладався якийсь язичницький сакральний зміст?

Після вивчення всієї еволюції російського прикладного мистецтва ХІ – ХІІІ ст. відповідь це питання з'ясовується саме собою: до кінця домонгольського періоду всі язичницькі у тому сутності предмети убору княгинь і боярин поступово поступаються місцем речам із сюжетами суто християнськими.

Замість русалок-сиринів та турських рогів, замість дерева життя та птахів, замість грифонів з'являються наприкінці XII – на початку XIII ст. зображення святих Бориса та Гліба чи Ісуса Христа».

З робіт Б.А. Рибакова можна побачити, що на початку XIII ст. образ Ісуса Христа замінив не Олександра Македонського, а Дажбога.

Чому поклоніння Дажбогу, що летить на грифонах, протрималося так довго, сказати важко. Може бути Дажбог, як бог Сонця, родючості, цілющої сили був дуже важливим божеством для народу і християнство не могло знайти йому гідної заміни у вигляді якогось святого (як, наприклад, Перун та Ілля Пророк, Лада та Св. Парасковія тощо) .).

Можливо через те, що саме Дажбог вважається легендарним прабатьком русів, а може й з якоїсь іншої причини. Натомість сцену «піднесення» знаходять навіть на тверських монетах XV століття.

Наступ на вітчизняні давнини простежується і інших напрямах. Так є свідчення переробки зовнішнього вигляду церков. Офіційні джерела говорять, що це було пов'язано з необхідністю зміцнення будівель, але приховування фасадів пізнішою кладкою могло мати і косметичний характер.

Наприклад, у самому центрі Москви у Кремлі на стіні Благовіщенського собору є ділянка, де мабуть при пізній реставрації розкрилася порожнина. Там можна побачити капітель колони дуже схожу на капітель з відомої церкви XII століття Покрова-на-Нерлі (грифони з якою наводилися у нашому дослідженні), це може говорити про те, що колишній Благовіщенський собор був її сучасником.

Канонічною історією будівництво Благовіщенського собору датується XV століттям, а в XVI столітті за офіційною версією відбулася та сама реконструкція, яка приховала його фасад. Але XV століття це далеко не XI-XIII, коли симаргли, грифони та Дажбог зображувалися досить широко.

Водночас згадується, що у XV столітті Благовіщенський собор будувався на місці раннього храму. Може, й у XV столітті теж була його реконструкція, і чи багато ще церков приховують від нас минуле нашої Батьківщини?

Але думаю, що здебільшого зняти пізню кладку і обдерти штукатурку вже не вдасться. Наприклад, біля Псковського Кремля доля Ахіллова храму у XVIII столітті спіткала т.зв. Довмонтов місто, яке включало цілий комплекс унікальних храмів XII-XIV століть.

Під час Північної війни Петро I влаштував у Довмонтовому місті артилерійську батарею, внаслідок чого було знесено частину церков, а нечисленні залишилися були закриті і використані під склади зброї, суднових снастей тощо, що призвело до їх руйнації. Не можу втриматися, щоб не привести зі статті про Довмонтове місто цитату пропозиції, яка настає після тексту про холоднокровне знищення стародавніх храмів ():

«Однак він (Петро I – прим. моє) любив і творити. Ще на початку ХХ століття в північно-західному кутку Довмонтова міста поблизу Смердьої вежі Крома (перейменованої на Довмонтову) існував сад, посаджений за наказом Петра Великого».

Отак, храми зніс і садок посадив. Як кажуть, коментарі зайві.

Нам подається версія, яка виправдовує руйнування Довмонтова міста оборонними завданнями, що не виключено. Проте, крім військових, Петро дуже активно вирішував і релігійні питання.

У I відділенні «Стародавств Російської держави» (1849) говориться, що указом від 24 квітня 1722 року він «наказав зняти з ікон заважки і доставити їх у Св. Синод для розбору, «що в них старе і курйозне» А в указі, що вийшов трохи раніше 12 квітня, але також присвяченому питанням віри, Петро писав: «звичай влаштовувати непомірні різьблені ікони увійшов до Росії від іновірних, а особливо від Римлян і порубіжних нам Поляків».

Далі в «Давностях» ми читаємо: «На підставі церковних правил, указом того ж року Жовтня 11 заборонено було «вживати в церквах різьблені і відливні ікони, крім Розп'яття, вправним різьбленням влаштованих, а в будинках, крім малих хрестів і панагій». Зауважте, у "Давностях" йдеться про три за 9 місяців, але думаю, не всі укази, що стосуються виправлення "помірків" у релігійній символіці.

То, можливо, оглянувши церкви Довмонтова міста, Петро побачив, що вони повністю «старі і курйозні», що заретушувати таку давнину просто неможливо, і саме тому зруйнував унікальні храми?

Таким чином можна припустити, що в X-XIII століттях (за канонічною хронологією) у Росії ще дуже були сильні язичницькі традиції і тривало поклоніння, зокрема, Дажбогу.

Напевно це було, якщо так можна сказати, язичницьке християнство чи двовірство, як його називають в інших подібних дослідженнях. Християнство ж реально зміцніло, мабуть, не раніше XIV-XV століть і поступово витіснило поклоніння Дажбогу, що викликало і зникнення грифонів, як атрибутів цього божества.

У Малій Тартарії, що включала Крим, традиція символічного, а можливо і сакрального зображення грифонів, як уже говорилося вище, протрималася до другої половини XVIII століття.

Повертатися до «грека» Олександра Великого ми не будемо. Тема його походу в Скіфію-Тартарію-Росію, ув'язнення їм народів Гог і Магог, а також обговорення грамоти Македонського слов'янам та його скарбу в гирлі Амура з креслярської карти Сибіру С. Ремезова початку XVIII століття, хоч і ілюструє тісний зв'язок полководця з історією але виходить за рамки дослідження прапора з грифоном. Це скоріше тема для окремої роботи.

Завершуючи розмову про наших предків із північного Причорномор'я та їхні зв'язки з «Грецією», можна схоже згадати міф про Аргонавтів та їхню подорож за золотим руном, бо на золотій пекторалі з грифонами зі скіфського «Товстого кургану» є сюжет про овечу шкуру. Мабуть, Язон таки припливав до скіфів. Питання лише звідки.

А підсумувати тему про «греків» можна цитатою з книги німецького історика Фалльмерайєра «Історії півострова Мореї в середні віки», виданої в 1830 році: «Скіфські слов'яни, іллірійські арнаути, діти північних країн, кревні родичі сербів і сербів ось, ті народи, які ми називаємо тепер греками і генеалогію яких, на їхнє власне подив, зводимо до Перікла і Філопемена ... »

Можливо ця фраза і вирвана з контексту, але що повніше складається мозаїка історичних нестиковок, то більше запитань викликають самі древні «греки». Власне, а чи був хлопчик?

Тартарія вже зрозуміло, що існувала принаймні Мала. І якщо ми рухаємося правильним шляхом у наших дослідженнях, то зважаючи на все Боспорське царство, Тмутараканське князівство, Мала Тартарія, це одна з відкушених у нас гілочок в античну історію, тільки в справжню, а не вигадану.

Отже, що нам розповів грифон із прапора Цесаря ​​Татарського:

1. Гриф (грифон, грив, див, ніг, ногай) найдавніший не запозичений символ біля Скіфії (Великої Тартарії, Російської Імперії, СРСР). Символ цей, безумовно, міг бути об'єднавчим і сакральним для слов'янських, тюркських, угорських та інших народів, що проживають на величезній території від Європи до Тихого океану.

2. У Московії офіційної та побутової символіці грифон поступово витіснявся з ужитку, особливо з приходом до влади династії Романових, а в Російській Імперії з початком царювання Петра I фактично був забутий.

З'явився він знову вже запозиченим у західноєвропейському вигляді на гербі Романових, який був затверджений лише 8 грудня 1856 року. Зникнення зображень грифона в регіонах, де поширювався і посилювався іслам, можна не коментувати.

3. Зображення грифона, як атрибута Дажбога-Аполлона, використовувалося і в культових цілях, але зі зміцненням християнства та ісламу вийшло з релігійних ритуалів.

4. Боспорське царство (Тмутараканське князівство, Перекопське царство) – можливо замуровані канонічною історією дверцята в нашу античність.

5. Після завоювання Криму владою Російської Імперії по відношенню до його корінного християнського (російського) населення за допомогою його виселення було здійснено свого роду культурний геноцид з метою знищення народної пам'яті про давні часи нашої Вітчизни.

6. У XVIII-XIX століттях офіційною владою правлячої династії Романових, за особистої участі «найвищих осіб» (у випадку з Довмонтовим містом це не потребує доказів), знищено як мінімум два комплекси пам'яток всесвітнього значення, чим завдано непоправної шкоди вітчизняній та світовій культурі і розуміння нами нашого минулого.

7. У світлі нашого дослідження слід докладніше вивчити взаємини Кримського ханства (Перекопського царства) та Оттоманської імперії, яка була його союзницею.

8. Можливо подальші дослідження підуть легше, тому що хочеться вірити, що принаймні одна реперна точка вітчизняної історії, очевидно, знайдена.

Дракон – стародавній слов'янський символ

Зображення драконів зустрічаються у всьому світі. Зараз приємно вважати, що це міфічна тварина. Хоча його зображення зустрічаються у різних місцях нашої планети.

Раніше їх навіть розрізняли за видами, наприклад:

Чотири види драконів із книги Джона Джонстона (Jan Jonston) "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" (Франкфурт, 1653)

Дракони в Європі

Та що там зображення! В Англії знайшли навіть дитинчата дракона, щоправда, не живого, а заспиртованого. Звичайно ж, це підробка (а може й ні?):

Заспиртований дракончик, знайдений у графстві Оксфордшир на півдні Англії.

У всякому разі, в тій самій Англії є легенда про білому і червоному драконах, що постійно б'ються між собою.Чи не звідси ноги ростуть у понять "червоні" та "білі"? Так їх зображували:


Вортігерн у Дінас Емріс, ілюстрація «Історії королів Британії» Гальфріда Монмутського. (Вортігерн – кельтський король Британії першої половини V століття)

Присутня дракон на гербі Генріха VII (1457-1509) - короля Англії та государя Ірландії (1485-1509), першого монарха з династії Тюдорів:

Розпис на стіні середньовічного будинку, розташованого в графстві Девон, Англія.

Тут уже погано видно, що зліва намальований червоний дракон, праворуч – білий собака. Сучасне зображення:


Герб Генріха VII

І ще цей самий дракон, але в іншому вигляді:


Червоний дракон або І Драйг Гох - валлійський символ, присутній на національному прапорі Уельсу.

У книзі «Слов'янське царство» Мавро Орбіні про Англію написано таке:

Відукінд Голландський у II книзі «Венедів» та Єремей Російський у «Літописах Московії» пишуть, що слов'яни, ще під час свого проживання в Сарматії, бачачи, що у безперервних війнах, які вони вели з різними народами, їм завжди супроводжувала перемога, прийняли згадане ім'я слов'ян, під яким пізніше (згідно з тим, що пише Рінальд Британський у I книзі «Хроніки»), спорядивши потужний флот у Венедському морі, напали на Англію, і, будучи високого зросту, були пораховані за велетнів.Те саме стверджує Петро Суффрид Леовардійський в I книзі «Походження фризів»: «Усі історики, які писали про історію Британії, сходилися на думці про те, що Брут, який назвав Британію, яка раніше називалася Альбіоном, за власним ім'ям, вигнав із цього острова велетнів, що іменувалися слов'янами.

Не один, а всі історики сходилися на думці, що Брут, який жив у 12 столітті до н.е., відбив цей острів у слов'ян. А слов'яни перед цим, спорядивши потужний флот(шкода не повідомляється, в якому році до н.е. це сталося), завоювали його у колишніх жителів. На жаль, не повідомляється, ким вони були.

Дракон – не міфічна істота?

Мавро Орбіні описує драконів як живих істот, що мешкають не десь там, на задвірках планети, а в самій Європі, на Балканському п-ві:

«Потім, у 286 році, коли сармати, напавши при імператорі Пробі на Іллірик, практично стерли Епідавр з лиця землі, фортеця була розширена.

[Сам же Епідавр], за свідченням Салонського, був зовсім залишений жителями, тому що в ньому, як пише святий Ієронім у життєписі святого Іларіона [Великого] (S. Ilarione Abbate), завівся дракон на ім'я Боа(Boas), який проковтував биків, вбивав пастухів і отруював своїм подихом повітря, оселившись у бездонній печері, яку й тепер можна побачити у центрі Епідаура. Згаданий дракон був спалений святим Іларіоном приблизно в 360 році від Різдва Господнього».

«З цієї причини слов'яни не могли бути тими, хто зруйнував Епідавр, а були ними готи, які задовго до того, як святий Іларіон прибув у Далмацію і вбив епідаврського дракона, зруйнували згадане місто, на руїнах яких його городяни (згідно з Сабелліко і практично іншим письменникам) і заснували нове місто Рагуза. І було це не в 453 році, як вважають вищезгадані автори, а, як пише у своєму трактаті про Далмацію Михайло Салонський, найдавніший із усіх згаданих авторів, у 267 році. І це є більш правдоподібним, оскільки, якщо в 360 році в Епідаврі жив дракон, то там не могло бути ніякого поселення, оскільки він своїм диханням отруював повітря. До того ж і святий Ієронім каже, що дракон убивав не городян, а тамтешніх пастухів, Звідки з очевидністю випливає, що Епідавр на той час повністю обезлюдів, а його мешканці вже переселилися в нове місто Рагуза.

І не тільки Мавро Орбіні описує дракона як живу істоту, а й Опанас Кірхер:

Ілюстрація книги Афанасія Кірхера «Ілюстрована енциклопедія Китаю», 1667г.

Я не скажу, що все зрозуміла з опису до цієї ілюстрації, але принаймні зрозуміла, що йдеться про реальних тварин, а не про міфічні.

Можливо, всі тварини, які зараз вважаються міфічними, ще нещодавно такими не були? Ніколаас Вітсен, наприклад, у своїй книзі «Північна та Східна Тартарія» навіть наводить зображення черепа знайденого скелета єдинорога:

Череп єдинорога, ілюстрація до книги Ніколааса Вітсена «Північна та Східна Тартарія»

Зображення драконів у давніх слов'ян

Було зображення дракона і на прапорі Тартарії:


Практично такий самий дракон зображений у книзі Мавро Орбіні:

ілюстрація з книги Мавро Орбіні "Царство слов'ян", 1601р.

Зображення драконів у знахідках спадщини давніх слов'ян:



золота шийна гривня сарматської цариці, що зображує дракона та загадкових істот із людськими тулубами та головами мавп

Прикраси з гробниці, знайдені в Афганістані. Називається Бактрійським золотом. Але дуже схоже на скіфську прикрасу:

"Королі з драконами". Знайдені у 2-й гробниці джерело

А це дуже відома річ – скіфська пектораль. На ній, щоправда, зображені не дракони, а грифони, але з тієї ж серії:


Фрагмент золотої пекторалі скіфів з кургану

«Золота царська пектораль стародавніх Скіфів занесена до всіх каталогів і довідників світу, і названа великою археологічною знахідкою XX століття. Є визнаним шедевр світового мистецтва.Страхова вартість – близько 2 млн. доларів. Це воістину геніальне творіння античної торевтики(грец. Toreutikоs) – мистецтва рельєфної обробки художніх виробів з металу.

Ця мила жіноча «дрібничка» в 1 кілограм 200 г чистого золота містить близько 100 різних фігурок, які виконані з великою майстерністю. Її діаметр становить 30,6 сантиметрів. Орієнтовно, вона була виготовлена ​​десь н V столітті до н. е. і, швидше за все, була єдиною. За свою багатовікову історію ця безцінна реліквія пережила сотні власників, побувала у багатьох місцях. Через неї вбивали, грабували, зраджували.

Золоту пектораль стародавніх скіфів було знайдено Борисом Мозолевським 21 червня 1971 року в кургані Товста Могила (Дніпропетровська область).» Джерело

Звичайно, дикі кочівники не могли це зробити. Вони всі свої прикраси замовляли у греків. Своя зброя, мабуть, теж? Ось доводилося бідним грекам трудитися. День і ніч, мабуть, сиділи, виготовляли прикраси для диких скіфів, які нічого не вміли робити. А ну-ка забезпеч таку низку? А потім ще перевезення. Територію скіфи-сармати-тартари займали не малу. А золоті прикраси вони, судячи з їхньої кількості знахідок, дуже любили.

Слов'янські "драконові" прапори

Використовували слов'яни зображення драконів не лише для прикрас, але й для залякування ворогів, застосовуючи для цього спеціальні «драконові» прапори. Так описує їх давньогрецький історик (2 століття н.е.) Флавій Арріан:

« Скіфські військові значки є драконами, що розвіваються на жердинах пропорційної довжини.. Вони зшиваються з кольорових клаптів, причому голови і все тіло аж до хвоста робляться на зразок зміїних, як тільки можна уявити страшніше. Вигадка полягає в наступному. Коли коні стоять на місці, бачиш тільки різнокольорові клапті, що звисають вниз, але при русі вони від вітру надуваються так, що робляться дуже схожими на названих тварин і при швидкому русі навіть видають свист від сильного подиху, що проходить крізь них. Ці значки не тільки своїм виглядом завдають задоволення або жах, але й корисні для розрізнення атаки і для того, щоб різні загони не нападали одна на одну» [Тактика, 35, 3-5].

Військо каролінгської доби в поході. Попереду - драконарій із прапором-"драконом". Мініатюра із Золотої Псалтирі (Psalterum Aureum). Сенкт-Гал, бл. 900 р.

Як втілення страху дракон був популярною символом воїнів протягом багато часу. Дослідники вважають, що «драконове»прапор вперше було зафіксовано в ассирійців, від них запозичено Кіром (перський цар 6 століття до н.е.) і до Дарія III існувало у персів. Після перемоги над Персією Олександр Македонський(4 століття до н.е.) переніс зображення дракона як емблему на прапор Македонського царства, а римляни, які підкорили Македонію, почали використовувати «драконовий» прапор у своїй армії. (джерело)

Однак на колоні Траяна зображені даки та сармати з «драконовими» прапорами, а не римляни. І є думка, що римляни запозичили цей прийом саме в них:

Близько 100 р. при Траяні було введено прапори за парфянським або дакійським зразком у вигляді пофарбованих драконів з матерії. Дакійські бойові прапори у вигляді дракона відображені, наприклад, на колоні Траяна 113 н.е. в Римі, де зображено вторгнення варварів у Подунав'ї взимку 101/102 р.р. н.е. [Словник античності, 1989, іл. на с. 193]. На ньому прапор тримає в руках воїн-дак, проте тут же є зображення катафрактаріїв-роксаланів.

Хазанов вважав, що римляни запозичували драконів у сарматів і вважали їх варварськими. Інші дослідники таке запозичення пов'язують ні з сарматами, і з аланами [Туаллагов, 2000, з. 162].


даки з бойовим прапором у вигляді дракона, колона Траяна, Рим
Колона Траяна, фрагмент. На задньому плані горить дакійське місто. На передньому -даки, що несуть свій "драконовий" прапор.
Арка Галерія у Салоніках, фрагмент Барельєф сарматського драконарію та реконструкція, Північна Англія. Міський музей

Драгуни – це дракони

Від драконів утворилася назва кавалеристів – драгуни. «Драгун» французькою буквально означає «дракон». Але раніше драконами називалася піхота, посаджена на коней:

Корволант (фр. corps volant – « летючий корпус») - Перший корпус у збройних силах Росії, створений Петром I в 1701 як військове з'єднання (загальновійськове, тимчасове) з кінноти, піхоти, що перевозиться на конях, і легкої артилерії; призначався для дій у тилу противника, перехоплення його комунікацій, його переслідування та знищення. Мав бути здатний самостійно вирішувати стратегічні завдання у відриві від основних сил. ( Велика Радянська Енциклопедія)

Ось такий був герб у цього Летючого Корпусу:


Російська державна печатка з щоденника німецького посла у Росії І. Р. Корба. 1698–1699 роки.

Хоч у нього і дві голови, але, на мою думку, дуже схожий на тартарського дракона, хіба що хвіст інший:


La déesse Matzou ou Nioma, фрагмент, галерея Пітера Ван дер Аа

Тартарію визнано, ярмо відкинуто офіційно.

Більш детальнута різноманітну інформацію про події, що відбуваються в Росії, Україні та інших країнах нашої прекрасної планети, можна отримати на Інтернет-конференціях, які постійно проводяться на сайті «Ключі пізнання» . Усі Конференції – відкриті та абсолютно безкоштовні. Запрошуємо всіх, хто цікавиться…

Вже давно знають про існування географічних карт XVII-XVIII століть, на яких на схід від Волги зображена країна під назвою Grande Tartarie (Велика Тартарія, на російських картах – Татаріа). Академічні вчені намагаються не коментувати цей факт. Але прихильники альтернативних версій знаходять нові підтвердження помилковості наших звичних уявлень про минуле Вітчизни. На цю тему цікавий матеріал поширив в Інтернеті наш сучасник, який виступає у «Живому журналі» під обліковим записом yuri_ost.


ВЖЕ НІ ДЛЯ КОГОне секрет, що на картах минулих часів на теренах Євразії вільно розкинулася загадкова Тартарія. Практично у цих межах згодом з'явилася Російська імперія, та був і Радянський Союз. Багато хто також знає, що поступово підмінювалися такі поняття, як Сибір, татари, росіяни, монголи, які раніше мали зовсім не ті значення, якими ми звикли оперувати сьогодні.

На різних картах Тартарія зображувалась як країна з кордонами та містами. Але чому ж у вітчизняних підручниках історії Тартарію як державу не згадується?

Можливо через те, що Тартарія не є самоназвою. Хоча є російська назва - Татарія (російська карта 1737). То чому б не розповісти про неї і найменування цієї країни, що існували раніше у світі?

Символами держави традиційно є герб, прапор та гімн. Можна припустити, що Татарія-Тартарія була державою і в неї, можливо, був свій гімн, але, гадаю, ми вже ніколи не дізнаємося, як він звучав.

Що ж до герба та прапора, то теоретично завжди є шанс їх виявити. І це сталося! У книзі «Всесвітня географія», виданій у Парижі в 1676 році, статті про Тартарію передує зображення сови на щиті, яке багатьом спеціалістам відоме (на рис. 1). Можна припустити, що це є герб Тартарії.

Аналогічне зображення ми знаходимо на ілюстрації, що часто зустрічається, до книги Марко Поло, який описав свою подорож Азією і перебування у «монгольського» хана Хубілая (рис. 2). Імперію, до речі, Марко Поло знаходив добре організованою та гостинною.
Отже, що ми маємо? Ми маємо два зображення сови на щиті у двох різних книгах, які можна розглядати, щоправда, лише гіпотетично, як герб Тартарії.

Але, можливо, Татарія-Тартарія мала прапор? Давайте пошукаємо у сховищах бібліотек.

Якщо заглянути до зборів морських прапорів світу, складене на початку XVIII століття, мабуть, у Франції, то ми побачимо не один прапор Тартарії, а цілих два. При цьому поряд з її прапорами є і прапори Росії, і прапори Великих Моголів (зауважимо, деякі зображення склеєні, тому що доводилося копіювати частинами).

Перший тартарський прапор – прапор імператора Тартарії, а другий – просто Тартарії. Тільки біда, зображення прапорів практично стерлися (можливості газетної поліграфії, на жаль, не дозволяють відтворити зображення цих прапорів, їх зможуть побачити лише користувачі Інтернету в електронній версії статті. – Ред.). Толком і визначити не можна, що ж там намальовано (начебто сова). Але для нас важливим є те, що прапори Тартарії наводяться на старовинному малюнку поряд з прапорами інших країн, і один із них імператорський. Тобто ні в кого в Західній Європі на початку XVIII століття немає сумнівів, що імперія Тартарія існує і має свій флот.

Подивимося тепер ще одну – цього разу голландську таблицю початку XVIII століття, де також зібрано морські прапори світу. І знову ми знаходимо два прапори Тартарії, але вже не такі, що витерлися, зображення на них можна, хоч і насилу, розібрати (фотографія в інтернет-версії).

І що ми бачимо: на імператорському прапорі (тут він фігурує як прапор кайзера Тартарии) зображений дракон, але в іншому прапорі - сова! Так, та сама сова, що у французькій «Всесвітній географії» та на ілюстрації до книги Марко Поло. Російські прапори також є, але у таблиці вони наводяться як прапори Московії.

Тепер ми знаємо, що прапори Тартарії були, отже, вона була державою, а не просто територією на карті. Нам стало також відомо, що один із прапорів Тартарії – імператорський. Отже, йдеться про імперію!

ЗАЛИШИЛОСЯз'ясувати, які кольори використовувалися на тартарських прапорах. Відповідь це питання знайшовся у «Виявленні морських прапорів всіх держав всесвіту», виданому Києві 1709 року з особистої участі Петра I.

На жаль, в Інтернеті знайдено лише одну копію «Виявлення...» зі слабким дозволом, що робить підписи до прапорів важкими для прочитання. Проте ми бачимо, що на прапорах Тартарії використовувалися чорні та жовті кольори.

Підтвердження цьому ми знаходимо в «Книзі про прапори» голландського картографа Карла Алларда (видана в Амстердамі в 1705 році і перевидана в Москві в 1709 році): «Прапор царя Татарії жовтий, з чорним хвостом, що лежать, і назовні смотрящим. Інший татарський прапор, жовтий із чорною совою, у якої персі жовтуваті».

До речі, тут серед російських прапорів з'являється жовтий прапор з чорним двоголовим орлом.

У російськомовній «Книзі про прапори» голландця Алларда непогано помітні зображення прапорів Татарії-Тартарії з російськими написами. Але тут самодержець Татарії називається цісарем (рис. 1).

В Інтернеті вдалося знайти ще кілька таблиць з тартарськими прапорами - англійська таблиця 1783 і пара інших таблиць того ж XVIII століття. Що найдивовижніше, виявилася таблиця з імператорським прапором Татарії, видана аж 1865 року у США!

В англійській таблиці 1783 року перші три російські прапори вказані як прапори царя Московії (у той час, за академічною версією історії, правила імператриця Катерина II), слідом йде імперський прапор Росії (Russia Imperial), потім торговий триколор, слідом адміральський та інші морські прапори Росії. А перед прапорами царя Московії у цій таблиці чомусь розташований прапор віце-короля Московії.

Цей прапор є і в книзі Алларда, але він там не ідентифікований і вважається сучасними експертами помилкою.

Разом про те відомо, що у 1972 року московський вексилолог А.А. Усачов (вексилологія - історична дисципліна, що займається вивченням прапорів, прапорів, штандартів, вимпелів тощо) припустив, що це прапор Ісраеля Орі, одного з діячів вірменського визвольного руху. Який перебував у Росії Орі за дорученням Петра I попрямував до Нідерландів, де виробляв набір офіцерів, солдатів і майстрів від імені царя, маючи великі повноваження. Звідси, мовляв, і найменування його «віце-королем Московії».

Однак не можна забувати, що Орі помер у 1711 році, а таблиця видана англійцями у 1783 році. Прапор віце-короля Московії розташовується перед прапором царя, тобто виходить, що він головніший. Прапори Росії, зокрема імперський (імператорський), наведені після прапорів царя Московії.

Можна припустити, що гармидер із прапорами Московії та Російської імперії пояснюється політичною необхідністю формування династією Романових нової геральдики.

І все-таки те, що прапор якогось незрозумілого віце-короля Московії вміщено на перше місце, не може не викликати запитань у скрупульозних дослідників. А раптом у 1770-х роках відбувалося щось таке, про що не розповідають нам під час уроків з історії? Та й самі вчителі про це не знають.

АЛЕ ПОВЕРНІМОСЯдо імперії Тартарії. Якщо у цієї країни були прапори (це, як ми бачимо, підтверджується і вітчизняними, і зарубіжними джерелами того часу), значить, можна вже з достатньою впевненістю вважати, що щит із зображенням сови все-таки є ГЕРБ (або один з гербів) цієї держави.

Оскільки в перелічених вище джерелах йшлося про морські прапори, отже, у Тартарії було розвинене мореплавство…

І все ж таки дивно, що історія не залишила нам жодного імені імператора (кайзера, цісаря) Тартарії. Чи вони нам відомі, але під іншими іменами та з іншими титулами?

Прапори німецької таблиці. Нюрнберг, 1750 р

Завершуємо публікацію матеріалу про прапори Тартарії, які були виявлені у таблицях морських прапорів, виданих кілька століть тому у Західній Європі та США.

На прапорі імператора Тартарії, мабуть, є сенс докладніше зупинитися. На останній таблиці 1865 року (видана в США) прапор цей уже не називається імператорським, та й іншого прапора (з совою) поруч немає. Напевно, час імперії вже у минулому.

Якщо придивитися до цього зображення тартарського дракона, то можна виявити, що до драконів Чайни-Чини (нині Китай) або до легендарного змія Зіланта на гербі Казані імператорський дракон Тартарії безпосереднього відношення, мабуть, не має (див. малюнок в інтернет-версії). .

Як не дивно, дракона на імператорському прапорі Татарії віддалено нагадує дракон на прапорі Уельсу, хоча кольори зовсім інші. Але це вже тема для фахівців із геральдики.

Шкода, що в тих документах, в яких вдалося знайти лише зображення прапорів імперії Тартарії, відсутні хоча б мінімальні подробиці про країни, яким належав той чи інший прапор, крім «Книги прапорів» Алларда. Але й там про Тартарію нічого немає - лише опис її прапорів та їхнього кольору.

Однак найважливіше, що прапори Татарії знайшлися в таблицях, виданих різними країнами та у різний час. Дозвілий читач може, звісно, ​​сказати: «Хіба можна лише за кількома малюнками прапорів зробити висновок існування імперії».

По-своєму він має рацію. Справді, ми розглянули тут лише символіку.

Але тепер ми точно знаємо, що на картах і в книгах тих далеких часів були згадки про Московську Тартарію (зі столицею в Тобольську), Вільну або Незалежну Тартарію (зі столицею в Самарканді), Китайську Тартарію (не плутайте з Чайною-Чиною, яка на картах - Інша держава), і, власне, Великої імперії Тартарії.

Ми виявили документальне підтвердження існування державної символіки імперії на північному сході Євразії. Ми не знаємо, до якої Тартарії ці прапори належали: до всієї імперії чи якоїсь її частини. Проте головне, що прапори знайшлися.

В ПОШУКУпрапорів Татарії виявилося ще два факти, що не вкладаються в канонічну історію.

Факт 1. У XVIII-XIX століттях серед сучасних на той момент прапорів зображуються прапори Єрусалимського королівства (на фото).

Згідно з традиційною версією історії, це королівство припинило своє існування ще в XIII столітті. Але прапори, підписані Jerusalem, є практично у всіх вищезгаданих збірках морських прапорів. Інформацію про можливе використання цього прапора після поразки хрестоносців виявити не вдалося. Та й навряд чи мусульмани, що захопили Єрусалим, залишили б місту прапор із християнськими символами.

До того ж, якби цей прапор використовувався у XVIII–XIX століттях якимось орденом (типу єзуїтів), то, швидше за все, автори так і написали б у документах.

Можливо, є якісь факти щодо цього, які відомі лише вузькому колу посвячених?

Але це ще не все. У записці члена Особливої ​​наради з питань російських національних кольорів капітан-лейтенанта П.І. Білавенеця «Кольори російського національного національного прапора», виданої 1911 року, раптом виявляється щось дивовижне.

І це «щось» змушує задуматися, чи не помістили Єрусалим до Палестини через непорозуміння?

Петро Іванович Білавенець пише, що він за найвищим наказом привіз до Санкт-Петербурга прапор, наданий царем Петром Олексійовичем архангельському архієпископу Афанасію в 1693 році.

На ілюстрації з підписом «Прапори, що зберігалися в соборі м. Архангельська», ми бачимо три прапори, два з яких – прапори Єрусалимського королівства, при цьому до одного з них приторочений біло-синьо-червоний триколор. Не інакше Святий Град Єрусалим слід пошукати десь на Східноєвропейській рівнині і, швидше за все, не в XII-XIII століттях.

Факт 2. У перевиданому в 1904 році рукописі XVII століття «Про зачинення знак і прапорів чи прапорів» ми читаємо: «...Цесаряни свій знак двоголового орла стали мати, від такої нагоди як тут оголошено буде. Від створення світу в 3840-му році, так само від зачатку будови Риму граду в 648 році і від Різдва Христа Бога нашого за 102 роки, був бій у Римлян з Цисарськими людьми, а в той час був у Римлян бурмістром і полковим воєводою ім'ям Каіюс Маріюс. І він Каіюс для особливого знаку, замість головного прапора у всякого легіону побудував одноголового орла, і Римляни тримали той знак до десятого року після Різдва Христа нашого Бога, під час державування Цесаря ​​Августа. І в той же час учинилося ще між римлянами і цісарями великі бої, і цісарі тричі побили римлян і взяли у них два прапори, або два орли. І з того числа почали Цисаряни у себе мати в прапорі, у знаку та в печатці двоголового орла».

І що ми дізнаємося з джерела? «Цисаряни» і «римляни» – не те саме. «Цисаряни» стали мати знак як двоголового орла, отже вони – царгородці, тобто візантійці.

«Східна римська імперія» воювала із «Західною». Імператор Октавіан Август (він помер через 4 роки після подій) був «цесарем» і, якщо виходити з логіки викладу тексту, воював за «цисарців», тобто. візантійців, проти «римлян»!

Проте, відповідно до канонічної історії, Візантія починає свій відлік із 330 року, тобто. через 320 років після подій, що описуються! Тоді римський імператор Костянтин Великий (який, до речі, носив титул «Август») переніс столицю до міста Візантій, перейменувавши його до Константинополя.
Не дуже зрозуміле трактування появи двоголового орла у Візантії ми бачимо і в згаданій «Книзі про прапори» Алларда 1709: «Один орел був під час старих римських ЦЕСАРІВ; зображающіе їх сили, в якому згодом останні цісарі навіть і досі (після покорена і з'єднання двох цісарств або які від сходу і від заходу) двоголовий орел в те місце вибрали».

Тобто обидва цісарства, за версією Алларда, існували одночасно незалежно, а потім були з'єднані.

«Ех, простота, - підморгнувши, скаже той самий дозвільний читач, знайшов якісь сумнівні джерела і наводить тінь на тин. Це, мабуть, автори все переплутали чи навигадували».

Може бути і так. Але перевидання рукопису «Про закриття знак і прапорів або прапорів» було здійснено Імператорським товариством історії та старожитностей Російських при Московському університеті. Це не аби якась контора. Та й видавці зборів прапорів у XVIII–XIX століттях за відносно високої вартості виготовлення документів, як на мене, навряд чи випускали б у світ свідомо недостовірні збірки.

Чому довелося зупинитися на цих двох, начебто, не пов'язаних між собою фактах? Начебто б вони й не мають жодного відношення до імперії Тартарії…

ДАВАЙТЕподумаємо. Петро I, який особисто редагував «Виявлення морських прапорів усіх держав всесвіту» в 1709 році (це факт з канонічної історії), визнає існування Тартарії на чолі з цісарем.

У російськомовній версії «Книги про прапори» того ж 1709 є лише три види цесарів: «старі римські цісарі», цесарі Священної Римської імперії та Татарський цесар.

У «Виявленні» імперський прапор Росії - жовтий із чорним двоголовим орлом, «цесарський» прапор Священної Римської імперії – теж жовтий із чорним двоголовим орлом, прапор Татарського цісаря – жовтий із чорним драконом.

На монетах Золотої Орди за правління ханів Узбека, Джанібека і як Азіз-Шейха зображений двоголовий орел. Герб Візантії – також двоголовий орел.

Поява двоголового орла у Візантії відбулося, за однією версією, після перемог (перемоги) над Римом, за іншою – після «з'єднання двох цісарств».

Очевидно, Петро I примірявся до прапора Єрусалима (Єрусалимського королівства). Можливо, він мав на нього право. Прапор Єрусалимського королівства, повторимося, мав ходіння у XVIII-XIX століттях!

Так, питань у нашому дослідженні виникло більше, ніж знайшлося відповідей. Кожен нехай вирішує сам, чи існувала імперія Тартарія-Татарія як держава чи ні.

Історія – як релігія: де є канонічні книги, там є й апокрифи, які піддаються анафемі ревними служителями культу.
Але коли у пастви виникає багато запитань, а проповідник не дає на них вичерпних і зрозумілих відповідей, віра слабшає і релігія поступово згасає, а потім вмирає. І на її уламках... Замислитись би про цю академічну науку.

окрім зображення на картах території імперії Тартарії у документах XVIII–XIX століть є достатньо зображень її прапорів;
прапор – символ держави, а чи не території, отже, імперія Тартарія існувала як держава;
ця держава існувала незалежно від держави Великих Моголів та Чини (сучасного Китаю);
незважаючи на наявність імператорського прапора Тартарії, ми поки що не можемо з упевненістю сказати, чи були ці прапори символами всієї Тартарії чи якоїсь її частини;
у низці розглянутих джерел є натяжки, нестиковки та протиріччя (Єрусалимське королівство та Рим-Візантія), які породжують сумнів у істинності канонічної версії, потребують додаткового дослідження нашого минулого; є й сумнів, чи дракон має бути на прапорі імперії Тартарії чи інший символ;
прапор із совою автору просто подобається, бо прапорів із орлами багато, а із совою один. Сови - красиві та корисні птахи. У слов'янських та тюркських народів, що живуть на території колишньої Тартарії, а також у греків сови шануються. Але в багатьох інших народів сови уособлюють темні сили, що наводить на деякі міркування. Хотілося, щоб розвіялися всі сумніви, і прапором євразійської Великої імперії було б визнано жовтий прапор із чорною совою.



 

Можливо, буде корисно почитати: