Ryazanning Avdotya. Avdotya Ryazanochka

Avdotya Ryazanochka - Avdotya Ryazanochka obrazi, shubhasiz, uydirma, xronika prototipi yo'q; u tarixiy qo'shiqda topilgan, ehtimol 13-asr o'rtalarida yaratilgan va kichik o'zgarishlar bilan Shimoliy rus hikoyachilari tomonidan 20-asrgacha saqlanib qolgan. Qo‘shiq tatarlar bosqinining surati bilan boshlanadi.

Shonli keksa podshoh Bahmat Turk
U rus zaminida jang qildi,
U eski Kazangorod daraxtzorlarini qazib oldi.
U shahar yaqinida turdi
Armiya kuchi bilan
Bu vaqt, vaqt ko'p edi,
Ha, va Qozonni "o'simliklar shahri" vayron qildi.
Qozon shaharni butunlay vayron qildi.
U Qozondagi barcha boyar knyazlarini nokaut qildi,
Ha, va malikalar va boyarlar
Men ularni tiriklayin oldim.
U minglab odamlarni o'ziga tortdi,
Turk xalqini o‘z yurtiga olib ketdi.

Bu erda kamida ikkita anaxronizm mavjud. Birinchisi “turk podshohi” va “turk yurti”, ikkinchisi “o‘rmon ostidagi Qozon”. Bular tatar shohi va tatar erlari va Ryazanning kech o'zgarishi. Qadimgi qo'shiq Batu qo'shinlarining bosqiniga va 1237 yilda Ryazanning vayron bo'lishiga javob edi. Ryazan bosqinning zarbalarini birinchi bo'lib qabul qildi va dahshatli mag'lubiyatga uchradi - bu voqea "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" kitobida tasvirlangan, u erda aniq xronika tafsilotlari bilan bir qatorda xalq qo'shiqlari ham o'z o'rnini topdi. . Hikoya Ryazanning tiklanishi haqidagi hikoya bilan yakunlandi: knyaz Ingvar Ingorevich "Ryazan erini yangilang, cherkovlar quring, monastirlar quring, musofirlarga tasalli bering va odamlarni bir joyga to'plang". Xalq qo'shig'ida xuddi shu jasoratni oddiy "yosh xotin" Avdotya Ryazanochka amalga oshiradi (Aytgancha, "Ryazanochka" nomi voqealar sodir bo'lgan joylar haqida gapiradi). Ammo u buni butunlay boshqacha qiladi. Qo'shiqda juda ko'p ajoyib, fantastik, g'ayrioddiy narsalar mavjud. Qaytish yo'lida dushman shohi "buyuk postlar" ni o'rnatadi: chuqur daryolar va ko'llar, "keng tiniq dalalar, o'g'rilar va qaroqchilar" va "qattiq hayvonlar" bilan to'ldirilgan "qora o'rmonlar". Avdotya Ryazanochka shaharda yolg'iz qoldi. U "turk yurtiga" boradi - "u so'rashga to'la". U deyarli mo''jizaviy tarzda to'siqlarni engib o'tishga muvaffaq bo'ladi. U Baxmetga yuzlanadi:

Qozonda yolg'iz qoldim,
Men sizning oldingizga keldim, janob,
Bir qancha asirlarni xalqimga qo‘yib yuborish mumkinmi?
O'z qabilangizni xohlaysizmi?

"Qirol" va "yosh xotin" o'rtasidagi keyingi muloqot eski dostonlar ruhida rivojlanadi. Avdotyaning "buyuk postlar" dan qanchalik mohirona o'tganini bilib, u bilan qanchalik mohirona gaplashganini hurmat qilib, Baxmet undan qiyin vazifani so'raydi: uni bajargandan keyingina u o'zi bilan to'liq pulni olib ketishi mumkin bo'ladi.

Ha, shohdan to'liq bosh so'rashni bil,
Ha, qaysi kichkina boshni bir asrdan ko'proq vaqt davomida sotib ololmaydi.

"Yosh xotin" ertak yoki epik "dono qiz" xususiyatlarini ko'rsatib, bu vazifani bajaradi.

Men turmushga chiqaman va er olaman,
Ha, agar mening qaynotam bo'lsa, men uni ota deyman,
Qaynonam o'sha yerda bo'lsa, men sizni qaynona deyman,
Lekin men ularning kelini hisoblanaman;
Ha, men erim bilan yashayman va o'g'il tug'aman.
Ha, men qo'shiq aytaman, ovqatlanaman va o'g'lim bo'ladi.
Meni ona deb chaqira olasizmi;
Ha, men o'g'limga uylanaman va kelinimni olaman -
Mayli, meni ham qaynonam deb bilishsa;
Va men ham erim bilan yashayman -
Ha, va men qiz tug'aman,
Ha, men qo'shiq aytaman, ovqatlanaman va qizim bo'ladi,
Ha, siz meni ona deb chaqirasiz.
Ha, qizimni turmushga beraman -
Ha, va mening kuyovim bo'ladi,
Men esa qaynona hisoblanaman...

Shunday qilib, Avdotyaning so'zlariga ko'ra, butun katta oila tiklanishi mumkin - faqat yangilangan tarkibda.

Va agar men bu kichkina boshni olmasam,
Ha, aziz birodarim,
Va men birodarlarimni abadiy ko'rmayman.

Bu qiyin muammoni hal qilishning kaliti: barcha qarindoshlar "ishlab olish" mumkin - o'z akangizdan tashqari. Avdotyaning javobi nafaqat to'g'ri, balki Baxmetning o'ziga ham ta'sir qilgani ma'lum bo'ldi: u sevikli ukasi Rossiyaga bostirib kirish paytida vafot etganini tan oladi.

Podshohdan bosh to‘la-bo‘lmaganini so‘rashni bilardingiz,
Ha, umr bo'yi qolmaydigan narsa...
To'liq odamlaringizni oling
Ularning har birini Qozonga olib boring.
Ha, so'zlaringiz uchun, e'tiborlilaringiz uchun
Ha, oltin xazinangizni oling
Ha, mening yurtimda ular turk,
Ha, qancha kerak bo'lsa, shuncha oling.

Shunday qilib, Avdotyaning dono javobi tufayli u "to'liq odamlarni" Rossiyaga "cho'l Qozon" ga olib borish huquqini oladi. Ha, u Qozon shahrini yangidan qurdi, Ha, o'sha paytdan boshlab Qozon shon-shuhratga aylandi, Ha, o'sha paytdan boshlab Qozon boyib ketdi, Qozonda ham Avdotya nomi ulug'landi.

Bu mo''jiza ko'rsatgan "yosh ayol" haqidagi afsonadir. Qadimgi Ruslar sodir bo'lgan voqeaning haqiqatiga va qahramonning haqiqiyligiga qat'iy ishongan.

Tarixiy qo‘shiqlar – tarixiy shaxslar hayotidagi voqea yoki epizodlarni aks ettiruvchi, faoliyati natijasida qo‘shiq so‘zlovchilarini qiziqtiradigan epik yoki lirik-epik asarlar. Tarixiy qo'shiqlar san'at asaridir, shuning uchun tarix faktlari ularda she'riy jihatdan o'zgartirilgan shaklda mavjud, garchi tarixiy qo'shiqlar aniq voqealarni takrorlashga, ularda aniq xotirani saqlashga intiladi. Ko‘pgina tarixiy qo‘shiqlar epik asarlar sifatida dostonlarga o‘xshash xususiyatlarga ega bo‘lsa-da, ular xalq she’riyati taraqqiyotining sifat jihatdan yangi bosqichidir. Ularda voqealar dostonlarga qaraganda ko'proq tarixiy aniqlik bilan ifodalanadi.

Tarixiy qo'shiqlarning birinchi yozuvlari 17-asrga to'g'ri keladi; ushbu janrdagi asarlar 18-19-asrlarning bosma va qo'lyozma to'plamlarida ham mavjud; ular "Kirsha Danilov tomonidan to'plangan qadimgi rus she'rlari" to'plamiga kiritilgan. Keyinchalik ushbu janrdagi asarlarni yozib olish va nashr etish davom etdi va endi tadqiqotchilar tarixiy qo'shiqlar qanday yaratilgan va ijro etilganligini to'liq tushunadilar. Folklorshunoslikda tarixiy qoʻshiqlar uzoq vaqt davomida alohida janr sifatida ajratilmagan, ular epik dostonlar sifatida tasniflangan, Moskva yoki Qozon tsikli hisoblangan. Lekin epos va tarixiy qo‘shiqlar o‘rtasida voqelikni aks ettirishda tub farq borligini hisobga olishimiz kerak.

ILK TARIXIY QO'SHIQLAR

Janr sifatida tarixiy qo'shiqlar Muskovit Rusi davrida shakllangan, ammo yangi qo'shiqlarni yaratishning birinchi tendentsiyalari xronologik jihatdan oldinroq, 13-asrda paydo bo'lgan. Batu qo'shinlarini to'xtatishga harakat qilgan Ryazan aholisining qahramonliklari bilan bog'liq kichik qo'shiqlar guruhining paydo bo'lishi haqida gapirish mumkin (B.N. Putilov tasnifiga ko'ra Ryazan tsikli). Ushbu qo'shiqlar tarixiy qo'shiq hikoyasining yangi usullarini izlash - asarlarda tarixiy o'ziga xoslikni aks ettirish yoki "Avdotya Ryazanochka" dagi kabi umumlashtirilgan vatanparvarlik obrazini yaratish uchun tarixiy mavzudan foydalanish bilan tavsiflanadi. Tarixiy qo‘shiqlar syujet janri bo‘lib, ulardagi syujet bir voqea yoki hatto epizodga qisqaradi, harakat tez rivojlanadi, hikoyani sekinlashtirish istagi yo‘q, kechikishni targ‘ib qiluvchi usullar qo‘llanilmaydi.

Tarixiy qo'shiqlar o'tmish haqidagi rivoyatlardir, lekin ular odatda tasvirlangan voqealardan ko'p o'tmay shakllangan. Badiiy adabiyot tarixiy qo‘shiqlarda bo‘lishi mumkin, lekin u hal qiluvchi rol o‘ynamaydi; mubolag'a qilish mumkin, ammo giperbolizatsiya deyarli yo'q. Tarixiy qo'shiqlar qahramonlar harakatlarining psixologiyasi, kechinmalari va motivlarini - ularning ichki dunyosini ishonchli tarzda ochib beradi.

Qadimgi tarixiy qo‘shiqlarda dushmanlar bosqinida buzilmagan xalq kuchining timsoli asosiy hisoblanadi. Ushbu tsikl qahramonlaridan biri Evpatiy Kolovrat vayron bo'lgan Ryazanni ko'rib, g'azab va qayg'uga to'lib, tatarlarning orqasidan yugurib, ular bilan teng bo'lmagan kurashga kirishadi va duelda tatar qahramonini mag'lub etadi. Va Evpatiy vafot etgan bo'lsa-da, uning jasorati tavsifida rus xalqining yengilmasligi mavzusi mavjud. Bu qo‘shiqning dostonga yaqinligi undagi jang, birinchi navbatda, bir qahramonning dushman qo‘shinlari bilan to‘qnashuvi sifatida tasvirlangani bilan kuchayadi. Kampaniyada Evpatiyga otryad hamrohlik qilayotgan bo‘lsa-da, biz askarlarni harakatda ko‘rmayapmiz. Qo'shiqning avj nuqtasi - Evpatiy va tatar qahramoni Xostovrum o'rtasidagi duel - epik an'analarda hal qilinadi, ammo qo'shiqning oxiri optimistik emas. Tatarlar, ular katta yo'qotishlarga duchor bo'lishsa-da, to'liq mag'lubiyatga uchramaydilar, rus tuprog'idan qochmaydilar va ularga qarshi chiqqan Evpatiy vafot etadi. Bu erda epik an'analardan tanaffus, rus qahramonining yengilmasligi g'oyalari, tarixni epik idealizatsiya qilishdan voz kechish. Evpatiya haqidagi qo'shiqda harakat vaqti epik emas, balki tarixiy, lekin syujet badiiy fantastikaga asoslangan. Bu qo'shiq o'tish davri asarlariga tegishli bo'lib, u hali ham epik an'analar bilan chambarchas bog'liq.

Avdotya Ryazanochka haqidagi qo'shiq tatarlar Ryazan shahrini egallab olgan 1237 yildagi haqiqiy voqealarni aks ettiradi. Qo'shiq qahramoni oddiy rus ayoli bo'lib, g'ayritabiiy kuchga ega qahramon emas. Qo'shiq dushman bosqinining tasviri va uning shahar uchun oqibatlari bilan boshlanadi:

Bu ta’rif dostonlardagi tatarlar bosqinining suratlarini eslatadi, lekin bir muhim farqi bilan: dostonlarda dushman shaharni vayron qilish bilan tahdid qiladi, lekin uning tahdidi amalga oshmaydi, to‘satdan shaharni qutqaruvchi qahramon paydo bo‘ladi. Tarixiy qo'shiq voqealarning haqiqiy yo'nalishini qayta tiklaydi, uning syujeti Ryazan aholisining asirlikdan ozod qilinishi va shaharning tiklanishi haqidagi hikoyadir. Bu Avdotya tomonidan amalga oshiriladi, u o'z yaqinlarini asirlikdan qaytarish uchun begona yurtga borishga qaror qiladi; Odatda "uchta kichkina bosh" asirga olingani aytiladi - eri, qaynotasi va ukasi. Hikoyaning syujeti haqiqiylik va fantastika elementlarini o'zida mujassam etgan va syujetning keyingi rivojlanishi butunlay fantastikadir. Turk shohi o'z mamlakatiga boradigan yo'lda ajoyib, hayoliy tabiatga ega "uchta buyuk post" ni joylashtirdi:

Qahramon o‘zining matonati va matonati evaziga barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi. Qahramonning birinchi vazifani muvaffaqiyatli hal qilishi (yo'ldagi qiyinchiliklarni engib o'tish) unga ikkinchi sinovga o'tish huquqini beradi. Podshoh Baxmet ayolning o'z qarorgohiga etib kelganidan hayron bo'lib, uning aql-zakovati va axloqiy ishonchini sinab ko'rmoqchi bo'lib, unga topshiriq beradi:

Bu erda syujet o'z rivojlanishining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Avdotya o'zi uchun aziz bo'lgan uch kishidan birini tanlashi kerak, u qarindosh-urug'ini tanlaydi:

Baxmet so‘ragan topishmoqning yagona yechimi bo‘lgan akasining tanlovi Avdotyaning donoligini ta’kidlaydi. Baxmet unga o'z qarindoshlari, "to'liq odamlari" bilan birga olib ketishga ruxsat beradi va bu ruxsatdan foydalanib, Avdotya barcha Ryazan aholisini turk zaminidan olib ketadi. Qo'shiq bu shaharning tiklanishini Avdotya nomi bilan bevosita bog'laydi. Avdotya obrazi ko'p jihatdan rus tarixiy qo'shiq folklori uchun g'ayrioddiy. Rus eposi ayol obrazlariga boy emas, bundan tashqari ular epik syujetlarda kamdan-kam hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Ko‘rinib turibdiki, Avdotya obrazi dostondan kelib chiqmagan, aksincha, uni ertaklardagi donishmand xotinlar, qizlar obrazlari bilan solishtirish mumkin. O‘z qahramonining jasoratini tarannum etgan xalq bu qo‘shiqda o‘zining milliy o‘zligini ifoda etgan.

Tatarlar nafaqat rus xalqidan o'lpon oldilar, balki ko'plab asirlarni oldilar, shuning uchun xalq "tatar to'liq" haqida ko'plab qo'shiqlarni yaratdi. Bular asosan poloniyalik qizlar haqidagi qo'shiqlar. Ulardan biri asirlikdagi ona tatarning xotini bo'lgan qizi bilan qanday uchrashganini aytib berdi. Ona va qiz o'rtasidagi uchrashuv "to'liq" sahnasi juda psixologik tasvirlangan, unda qahramonlarning his-tuyg'ulari va kechinmalari ifodalangan, ular lirizm bilan bo'yalgan. Qo‘shiqlarda bunday taqdirlarning tasviri xalq taqdirining ko‘zgusi sifatida qabul qilingan.

14-asrning birinchi yarmidan boshlab Shchelkan haqidagi qo'shiq bizga etib keldi; bu qo'shiq odatda Tver aholisining 1327 yilda bo'lib o'tgan Oltin O'rda xoni vakili Shchelkanga qarshi qo'zg'oloniga she'riy javob sifatida qabul qilinadi. . Darhaqiqat, qo'shiq bu voqeani tasvirlaydi, lekin u sodir bo'lgandek emas. Bu qo'shiqni qo'zg'olon doirasi bilan cheklab bo'lmaydi, bu tatra bo'yinturug'i, bosqinni qoralash va ma'naviy va siyosiy fosh etish haqidagi asardir.

Qo'shiqning harakati O'rdadan boshlanadi va tatar shohi suveren xo'jayin sifatida ishlaydi, u adolatni boshqaradi, knyazlar va boyarlarga yordam beradi va soliq yig'adi. Qo'shiqning syujeti uydirma, shartli xarakterga ega: hammaga ruxsat berildi, faqat Shchelkan mukofotlanmadi, chunki "uyda bu sodir bo'lmadi", chunki Shchelkan o'lpon yig'ish uchun ketayotgan edi - "qirollik to'lovlari". Qo'shiqda o'lpon yig'ish surati juda hayajonli tasvirlangan, bu erda xalqning tatar bosqinining shafqatsizligi haqidagi taassurotlari aks ettirilgan:

O'rdaga qaytib, "yosh Shchelkan" qiroldan uni "Eski Tver, boy Tver" bilan mukofotlashni so'raydi. Bu iltimosga javoban qirol unga dahshatli shartni taklif qiladi:

Shchelkan hech ikkilanmasdan qirolning shartini bajaradi va mukofot sifatida Tver shahrini oladi. Shchelkanning Tverda bo'lishini tasvirlab, qo'shiq yana tatar bo'yinturug'ini tasvirlash mavzusiga aylanadi, chunki Shchelkan ayollarni "hammani masxara qilish", "uylarni masxara qilish" uchun haqorat qilgan va sharmanda qilgan. Shahar aholisi bunga chiday olmadi va qo‘shiqning so‘nggi epizodlarida zo‘rlovchiga nisbatan qasos sahnasi tasvirlangan. Finaldagi Shchelkan haqidagi qo'shiq qahramonlik dostonlarini aks ettiradi, aka-uka Borisovichlar u bilan qilgan qo'shig'ida:

Qo'shiqning g'oyaviy ma'nosi uning bastakorlarining rus xalqiga o'z dushmanlariga qarshi kurashish zarurati va imkoniyati g'oyasini singdirish istagi; qo'shiqning o'ziga xos optimistik yakuni buning uchun mo'ljallangan, garchi aslida qo'zg'olon bo'lsa ham. Tver shafqatsizlarcha bostirildi:

Shchelkan haqidagi qoʻshiq tadqiqotchilarga maʼlum boʻlgan birinchi folklor asari boʻlib, uni boshidan oxirigacha siyosiy asar deb taʼriflash mumkin. O'zining mazmuni va yaratilish usuli jihatidan Shchelkan obrazi rus folklorida yangidir. Dostonlarda dushman odatda mag‘rur, kibrli, shu bilan birga qo‘rqoq sifatida tasvirlanadi; ko'pincha yirtqich hayvon shaklida. Shchelkan esa tashqi xunuk, dahshatli xususiyatlardan mahrum, uning xarakterida hech qanday giperbola yo'q, u butunlay dunyoviy xarakterdir. Odatda rus dostonida dushmanga doimo xalq qahramoni qarshi turadi, lekin qo‘shiqda bunday emas. Qo'shiqda haqiqiy prototiplar sifatida aniq tarixiy shaxslarga yo'naltirilganlik (Shchelkan - Dudenining o'g'li Shevkal) va shu bilan birga badiiy adabiyotga yo'naltirilganlik, tasvirni boyitish va umumlashtirishga olib keladi.

Uslub nuqtai nazaridan, dastlabki tarixiy qo‘shiqlar yozib olingan paytda ham dostonlarning ta’sirida bo‘lgan. Qo'shiqlarning mazmuni bir epizod bilan cheklangan bo'lishi mumkin yoki Shchelkan haqida bo'lgani kabi, tatar-mo'g'ul bosqinining umumlashtirilgan xarakterini ko'rsatishi mumkin. Qo‘shiq misralari qisqargan, tasvirlangan voqealar rivojida dinamiklik sezilib, mazmuni ko‘pincha uning badiiy qayta talqinida ma’lum bir tarixiy voqeani ifodalaydi.

Shchelkan haqidagi qo'shiqdan keyin 16-asrning o'rtalariga qadar folklor to'plamlarida yozilgan tarixiy qo'shiqlar nashr qilinmagan, shuning uchun folklorshunoslikda XIII-XV asrlar yangi tarixiy qo'shiq janrlarining tarixdan oldingi davri hisoblanadi. Tarixiy qo'shiqlar janrining rivojlanishidagi burilish nuqtasi 16-asr, Ivan Dahliz hukmronligi davri. Aynan shu davrdan boshlab yangi asarlar yaratish xalq tarixiy hayotiga tinimsiz hamrohlik qiluvchi uzluksiz va ommaviy jarayonga aylandi.

16-ASR TARIXIY QO'SHIQLARI

16-asr rus millatining shakllanishi va davlatning vujudga kelish davri, muhim tarixiy voqealar sodir bo'lgan davrdir. Bu davrning tarixiy qo'shiqlarida ijtimoiy masalalar birinchi o'ringa chiqadi, ular bu erda aniq belgilangan partiyalar - xalq va podshoh, xalq va boyarlar tomonidan ifodalanadi. Tashqi dushmanlarga qarshi kurash mavzusi va markazlashgan davlatni mustahkamlash jarayonida podshoh va boyarlar o'rtasidagi qarama-qarshilik Ivan Drozniy haqidagi qo'shiqlar siklida asosiy o'rin tutadi. Ivan Dahshatli haqidagi qo'shiqlar uning hukmronligining ko'plab ajoyib daqiqalarini belgilaydi va umuman, qirolning to'g'ri psixologik qiyofasini yaratadi. Grozniy haqidagi eng tipik qo'shiqlar: Qozonning qo'lga olinishi haqida, Grozniyning Mariya Temryukovnaga uylanishi va qirolning o'g'liga g'azabi haqida.

Yozilgan versiyalar soniga ko'ra, "Qozonni qo'lga olish" eng mashhur qo'shiqlardan biri (150 ta versiya). Qo'shiq tinglovchilarni ma'lum bir hissiy kayfiyatga soladigan ochilish bilan boshlanadi. Bizga ma'lum bo'lgan tarixiy qo'shiq folklorida birinchi marta qo'shiq rus qo'shinlarining hujum yurishini tasvirlaydi (eposlarda dushman har doim rus shahrini egallashga harakat qilgan). Kampaniyaga tayyorgarlik ko'rish va qo'shiqda qo'shinlarning harakatini tasvirlash uning Qozonni qamal qilish va bosib olishga bag'ishlangan asosiy qismiga yondashuvdir. Bu erda epik an'analardan to'liq tanaffus ochiladi: qahramonlar ham, odatiy epik jang sahnalari ham mavjud emas. Qo'shiqning asosiy epizodi - Qozonni qamal qilish, rus armiyasi shaharni egallab ololmaydi va tatarlar o'zlarini takabbur tutishadi:

Keyin ruslar aylanma manevrga murojaat qilishadi, ular Qozon devorlari ostidagi tunnelga kukunli bochkalarni joylashtiradilar, ammo ular belgilangan vaqtda portlamaydi. Grozniy oldida turgan sham yonib ketdi, lekin portlash sodir bo'lmadi, shuning uchun podshoh g'azablanib, otishmachilarni "xoinlar" sifatida qatl qilishni buyurdi. Ammo yosh qurolchi shohga jasorat bilan tushuntirdi:

Darhaqiqat, tez orada portlash sodir bo'ldi, devorlarda o'tish joylari paydo bo'ldi, ular orqali rus armiyasi shaharga kirdi, keyin podshoh "quvnoq bo'ldi" va o'qchilarga sovg'alar berishni buyurdi.

Qozonning qo'lga olinishi qo'shiqda davlatning yaratilishidagi burilish nuqtasi sifatida talqin qilinadi, keyin Ivan Dahshatli toj va "qirollik perfidasi" ga ega bo'ldi.

Ammo bitta qo'shiq markaziy tasvirni tavsiflash uchun juda kam material beradi; Tarixiy qahramon obrazini yaratish vazifasini xalq amaliy san’ati qo‘shiq sikllarini yaratish orqali hal etadi. Tatarlarga qarshi kurash haqidagi tsikldagi ba'zi qo'shiqlarda folklor poetikasi qo'llaniladi. Bu Ivan Dahshatli cherkes malika Mariya Temryukovnaga uylanishi munosabati bilan yaratilgan Kostryuk (Mastryuk) haqidagi qo'shiq. Bosh qahramon xorijlik shahzoda Mariyaning ukasi bo‘lib, qo‘shiqda satirik tarzda tasvirlangan.

Epik qahramonlar singari, Kostriuk ham o'z kuchini dushman bilan o'lchashni xohlaydi, lekin u bilan jangga kirgan rus jangchisi g'alaba qozonadi. "Tashrifchi maqtovchi" ning mag'lubiyatini tasvirlaydigan qo'shiqchilar rasmga kulgili effekt berib, suvli tafsilotlarni e'tiborsiz qoldirmaydilar. Dostondagidek mag‘lub bo‘lgan qahramon uyatdan yashirinish uchun yuguradi (ayvon ostida).

Ushbu qo'shiqdagi Ivan Dahshatli obrazi 16-asr folklori uchun juda an'anaviy - bir tomondan, uydirma, boshqa tomondan, tarixiy jihatdan ishonchli. Qo'shiq Grozniyni to'g'ridan-to'g'ri va keskin tasvirlaydi, sodir bo'layotgan hamma narsaga davlat nuqtai nazaridan qaraydi, shuning uchun qo'shiqning tugashi bir nechta variantga ega: ba'zilarida Grozniy dehqonni "oq toshli kameralar" bilan yaxshi ko'radi, boshqalarida u jazolaydi. jangchi. Bu qo'shiqda epik poetikaning elementlari mavjud: maqtanish motivlari, maqtanuvchini sharmanda qilish, tipik boshlanishi va oxiri.

Ivan Dahshatli obrazi uning o'g'liga nisbatan g'azabi haqidagi qo'shiqlarda ancha murakkabroq namoyon bo'ladi; ular ham juda keng tarqalgan (80 dan ortiq yozuvlar). Ushbu qo'shiqning syujeti Tsarevich Ivanning o'ldirilishi bilan hech qanday aloqasi yo'q va uning asosiy epizodlarida xayoliydir. Qo'shiqdagi muhim nuqta - shohning ziyofatdagi nutqi, boyarlarga qarshi qaratilgan nutq. Grozniyning o'zi o'zining xizmatlarini "Novgorod, Pskov, Moskva xiyonatini" ochganida ko'radi, ammo "tuhmatchilar" unga podshohning yaqin atrofida xiyonat borligini aytishadi - bu uning o'g'li. Boshqa versiyalarda, otasi xiyonat qilgani bilan maqtansa, o'g'li shohga ishonmaydi:

Podshoh o'g'lining xiyonati haqida bilib, g'azablandi va uni dahshatli tarzda qatl qilishni buyurdi. Xalq og‘zaki ijodida podsho buyrug‘idan keyingi epizodlar turlicha ko‘rib chiqiladi: V.Ya.Propp qo‘shiqni oilaviy drama deb hisoblasa, B.N.Putilov bu qo‘shiqni siyosiy xarakterga ega deb hisoblaydi, uning muhim xususiyatlaridan biri siyosiy tamoyilning oilaga kirib borishidadir. drama. Tsarevichning qutqaruvchisi uning amakisi Nikita Romanovich bo'lib chiqdi va Tsarevich Fyodor qo'shiq davomida passiv. Ivan Dahlizning o'g'li bilan yarashishi psixologik tajribalar majmuasi bilan birga keladi; podshoh-ota ketma-ket g'azab, tavba, umidsizlik yoki quvonchni boshdan kechiradi. O'g'lini qutqarish uchun qirol qaynog'iga o'sha paytda mavjud bo'lgan qonunlarni buzgan har bir kishi boshpana topishi mumkin bo'lgan mulk beradi. Grozniyning qiyofasi juda murakkab, bu nafaqat psixologik, balki siyosiy motivlarga ham bog'liq. Tarixiy qo'shiqlar Ivan Dahlizning qarama-qarshi qiyofasini chizadi: u dono hukmdor, u oddiy odamlarni tinglashi kerakligini biladi, qo'shiqlarda u boyarlarga qarama-qarshi qo'yilgan. Ammo xalq uning salbiy xususiyatlarini yashirmaydi - u shafqatsiz va tez jahldor. Qo'shiqlardagi Dahshatli ertak podshosi emas, balki 16-asrning ikkinchi yarmidagi rus podshosi bo'lib, uning psixologik fazilatlari xalqqa ma'lum bo'lgan va folklor asarlarida aks etgan. Xalq ijodiyotida Ivan Dahliz haqida juda ko‘p qo‘shiqlar bor; Muhokama qilinganlardan tashqari, Grozniyga suiqasd urinishi, uning o'limi, kazaklarga Terek va Donning berilishi, Tsarina Anastasiya Romanovnaning o'limi va boshqalar haqida qo'shiqlar ma'lum. Ularda podshoh qiyofasi qo'rqoq va ochko'z boyarlarga qarama-qarshi qo'yilgan, ammo u tashqi va ichki dushmanlariga dahshatli. Podshoh timsolidagi ijobiy va salbiy xususiyatlarning uyg'unligi tarixiy prototipga yaqin edi.

16-asr tarixiy qoʻshiqlari orasida Ermak Timofeevich haqidagi qoʻshiqlar turkumi katta ahamiyatga ega. Ushbu tsikl ozodlik kurashi mavzulariga, ijtimoiy mojarolar mavzulariga, ommaning avtokratik hukumat bilan bevosita to'qnashuvlariga bag'ishlangan uzoq asarlarni ochadi. Tsiklda “Ermak kazaklar davrasida”, “Ermakning Qozonni egallashi”, “Ermak Sibirni egallab oldi”, “Ermak Ivan dahshatli”, “Volga yurishi” va hokazo qoʻshiqlarni oʻz ichiga oladi. Eng mashhur qoʻshiq “Ermak”. kazaklar doirasida" (taxminan 40 ta variant). Qo'shiqning boshlanishi bizni erkin kazak hayotining o'ziga xos dunyosi bilan tanishtiradi. Bu yerda xalq she’riyatida ilk bor erkin hayotga intilayotgan ommaning umumlashgan she’riy obrazi namoyon bo‘ladi. Qo'shiqning haqiqiy chuqur ma'nosi, uning muammolari ikkinchi qismda, ya'ni Ermak nutqida ochib berilgan. Ermak o'z nutqida kazaklarning ahvolining murakkabligini tasvirlaydi va qirollik ta'qiblari haqida gapiradi:

Ermak Sibirga sayohat qilishni taklif qiladi. Ko'rib chiqilayotgan qo'shiqning o'ziga xos xususiyati syujetning dinamik rivojlanishining yo'qligi: ekspozitsiya, syujet - va qo'shiq tugaydi. Qo'shiq versiyalarining hech biri uning davomini bilmaydi, hamma joyda syujet boshliqning nutqi bilan cheklangan. Tadqiqotchilar qo'shiqlarning o'ziga xos xususiyatini ularning statik tabiati deb bilishadi, ularda yakuniy to'g'ridan-to'g'ri nutq bilan ikki qismli kompozitsiya shakli katta rivojlandi.

Kazaklar o'z qo'shiqlarida ular hech qachon "qonuniy" podshohga qarshi chiqmaganliklarini da'vo qilishadi, ular Qozonni bosib olish paytida Ivan Dahlizning Volgadagi yurishlarini qo'llab-quvvatlaganlar. Ermak orzusini ifodalab, xalq Ermakning yurishlari va Sibirni bosib olishi haqida qo'shiqlar yaratdi. Qo'shiqlarda Ermakning kichik otryadining qiyin va uzoq yo'li tasvirlangan va Ermak Sibir xonligini bosib olgach, uni Rossiya davlatiga qo'shib oldi. "Ermak da Ivan dahshatli" qo'shig'ida xalq qahramoni podshoga kazaklarning xizmatlari haqida gapirib beradi, u mazlum xalq nomidan gapiradi. Ermak haqida keng qamrovli rivoyatlarni yaratishda qo'shiqchilar qo'shiq an'analariga tayanganlar, ular qahramon nutqi shaklidan tashkiliy syujet va kompozitsion element sifatida foydalanganlar. Bu tsikl epik emas, balki qo'shiq "oddiy joylar" va badiiy uslublardan foydalanish bilan tavsiflanadi.

Ivan Terrible yoki Ermak haqidagi bitta qo'shiq katta tarixiy mavzuning keng tasvirini bera olmaydi, barcha muammolarni hal qila olmaydi va qahramonning ko'p qirrali qiyofasini yarata olmaydi. Faqat sikl yaratish orqaligina tarixiy qo‘shiqlarning ma’lum cheklanishi – qo‘shiq mazmunining bir voqea atrofida to‘planishi, hikoyaning ma’lum statik tabiati, hikoyaning rivojlanmaganligi, tafsilotning yo‘qligi bartaraf etiladi. qahramonlarning xususiyatlari. Tsikllarning shakllanishi rus folklorining rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi muhim badiiy hodisa edi.

17-ASR TARIXIY QO'SHIQLARI

17-asrning tarixiy qo'shiqlari rus tarixidagi voqealarni keng aks ettirdi: ular "qiyinchilik davri" ga, Ivan Grozniyning o'g'li Dmitriyning o'limiga, Soxta Dmitriyning paydo bo'lishiga, polyaklarning Rossiyaga yurishiga, Minin va Pojarskiyning ularga qarshi kurashi, kazaklarning Azovga yurishlari, Stepan Razin boshchiligidagi qo'zg'olon. Bu davr qo'shiqlari turli ijtimoiy qatlamlarda - dehqonlar, shaharliklar, askarlar, kazaklar orasida yaratilgan, shuning uchun bir xil voqealarni turlicha baholash mumkin. Tsarevich Dmitriyning o'ldirilishi haqidagi qo'shiq o'sha davrdagi vaziyatni juda yaqindan aks ettiradi, unda davlat boshiga tushgan barcha muammolarning sababi hukmron sinf ichidagi guruhlarga xos bo'lgan "katta yolg'on" deb e'lon qilinadi. Bu qo‘shiq syujetsizligi, mavzusida epik hikoyaning yo‘qligi, chuqur lirika bilan ajralib turadi. Soxta Dmitriy xalq qo'shiqlarida salbiy baholanadi, u sochlari kesilgan Grishka, it o'g'risi, Rossiyaga xorijiy qo'shinlarni olib kelgan xoin.

Boris Godunov vafotidan so'ng, 1605 yildagi fojiali voqealarni aks ettiruvchi Kseniya Godunovaning qo'shiqlari va marsiyalari paydo bo'ldi. Qo‘shiq qahramoni nafaqat otasining o‘limiga qayg‘uradi, balki davlat taqdiridan ham qayg‘uradi:

Tadqiqotchilar bu asarlarni lirik-epik tarixiy qo‘shiqlar sifatida ancha ishonchli tavsiflaydilar. Qo'shiqlar kompozitsion jihatdan tugallanmagan, ularning tinglovchiga lirik ta'sirini kuchaytirish uchun yig'lash va yig'lash shakllari qo'llaniladi. Polsha aralashuvi, shuningdek, rus "knyazlari" o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash Rossiya davlatining to'liq qulashiga olib keldi. Yosh gubernator M.V.Skopin-Shuyskiy chet el bosqinchilariga qarshi muvaffaqiyatli kurashdi, uning hayoti davomida ham xalq orasida uning sharafiga madh etilgan qoʻshiqlar yangragan. "Mixaylo Skopin" qo'shig'i gubernatorning faoliyatini aniq aks ettiradi va uning ziyofatda kutilmagan o'limini tasvirlaydi, u erda "xochning xudojo'y onasi" unga "shafqatsiz iksirlar quyilgan" "bir stakan shirin asal" olib keldi. Skopin haqida uning oʻlimi tasvirlangan ogʻzaki sheʼriy asarlar oʻsha davrning barcha ijtimoiy guruhlarida va turli janrlarda yaratilgan.

Xalq militsiyasining tashkilotchilari va boshliqlari K. Minin va D. Pojarskiylar xalq she’riyatida katta muhabbat bilan tasvirlangan, ularning vatanparvarligi, fidokorona qahramonliklari bir qancha qo‘shiqlarda tarannum etilgan. Bu asarlarda nafaqat tarixiy voqealar tasvirlangan, balki bosqinchilarni yengib, ularni rus tuprog‘idan quvib chiqargan oddiy xalq ekanligi ta’kidlangan. 17-asr boshidagi qo'shiqlar ijtimoiy kurashni yanada aniqroq tasvirlaydi, ular turli xil badiiy usullardan foydalanadilar: lirik yig'lash an'analari, turli xil satira turlari (Soxta Dmitriy haqidagi qo'shiqlarda).

Stepan Razin haqida qo'shiqlar. Razin qo'zg'oloni ta'sirida paydo bo'lgan tarixiy qo'shiqlar 17-asrning ikkinchi yarmidagi eng katta tsikldir. Bu sikl qoʻshiqlarida obrazning poetik tomoni siyosiy masalalarning oʻziga xosligidan sezilarli ustunlik qiladi. Qo'shiqlar kurashga to'la erkin hayotning go'zalligini, bu kurashda hatto o'limning go'zalligini etkazishga intiladi. Razinning sheriklari qaroqchi deb hisoblanishni xohlamaydilar, ular kurashning sinfiy mohiyatini tushunishadi:

Qo'shiqlar qo'zg'olonchilarning g'alabalari, Razin aholisining shaharlarni (Astraxan, Yaitskiy shaharchasi) egallashi, Kaspiy dengizi, Volga bo'ylab sayohatlari haqida hikoya qiladi va Razinning "gubernatorlarga" shafqatsiz qatag'onini aks ettiradi:

Stepan Razinning qo'shiq qiyofasi haqiqiy va fantastik xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Razin - sehrgar, sehrgar, sehrgar, "o'q unga tegmaydi" va "yadro uni olib ketmaydi", uni hech qanday qamoqxona ushlab turmaydi, devorga ko'mir bilan qayiq chizadi, o'tir. qayiqda suv chayqaladi, suv qamoqxonadan Volgaga to'kiladi. Qo'shiqlarda Razin tasvirlangan va lirik fikrlarida u maslahat uchun rus tabiatiga murojaat qiladi:

Qo'shiqlarda Razinning "golitba" va kazaklar vakili bo'lgan odamlarga munosabati mavzusi juda muhimdir. Xalq Razinni qo'llab-quvvatlaydi, bu tsiklga muhim ijtimoiy mohiyat beradi. Razinning sheriklari harbiy jasorat ko'rsatadi, shaharlarni egallab oladi, isyonchilarga qarshi yuborilgan qo'shinlarni mag'lub qiladi. Boyarlar va gubernatorlar satirik tarzda tasvirlangan, ular qo'rqoq, ammo shafqatsizlik va ochko'zlik bilan qoplangan. Bir nechta qo'shiqlar qo'zg'olonning mag'lubiyati va Stepan Razinning qatl etilishi haqida hikoya qiladi; ular juda lirik, ramziy tasvirlardan foydalanadilar: "tumanlar kirib keldi", "o'rmonlar yondi", "ulug'vor sokin Don bulutli bo'ldi". Xalq o‘z yo‘lboshchisining o‘limiga ishonishni istamadi, shu bois Razinning zurriyotiga “Ko‘minglar, birodarlar, uch yo‘l orasiga...” qo‘shig‘ini yaratganliklari sabab bo‘ldi. Xalq ijodiyotida uzoq vaqtdan beri Razin tirik qolgan, ammo Jiguli tog'lari g'orlarida yashiringanligi haqida afsonalar mavjud. Tarixiy qo'shiqlar tadqiqotchisi B.N.Putilov ta'kidlaganidek, "Razin tsikli" rus tarixiy qo'shiqlarida lirik tamoyilning sezilarli darajada rivojlanishiga va hikoyaga tenglashishiga yordam berdi.

18-ASR TARIXIY QO'SHIQLARI

Pyotr I ning shaxsiyati va faoliyati ushbu hukmdorning bahsli qiyofasini aks ettiruvchi bir qator asarlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Xalq qo'shig'i Pyotr I davrining ba'zi voqealariga ham javob berdi: qo'zg'olonchilarning qatl etilishi, shizmatlar va "keksa odamlar" ning ta'qib qilinishi, Pyotr I ning harbiy yurishlari (Azovga qarshi yurish, Shimoliy urush, Etti yil). Urush, turklar bilan urush) va Shimoliy urushning alohida epizodlari (Poltava jangi, Vyborgni qamal qilish).

Pyotr I ham iste’dodli shaxs, ham o‘ziga xos xarakterga ega shaxs sifatida tasvirlangan. Xalq qo'shiqlarida u sotqin boyarlarni qattiq jazolaydi va xalqni yuksak qadrlaydi, u doimo xalq uchun ochiq, aqlli va adolatli hukmdor, iste'dodli sarkarda, mehnatda doimo birinchi bo'ladi. Tsar askarlarga mehr bilan munosabatda bo'ladi, ularni o'zining "bolalari" deb ataydi, oddiy askar yoki kazak bilan kuchini o'lchaydi (Pyotrning ajdaho bilan jangi haqidagi qo'shiq), o'z qo'l ostidagilarini ko'rsatgan kuchi, jasorati va ayniqsa yaxshi xizmati uchun rag'batlantiradi. Butrus dushmanga urush e'lon qilganda ham, u askarlarning o'limi uchun oldindan motam tutadi:

Pyotr I biroz ideallashtirilgan, u boyarlar va ruhoniylarga qarama-qarshi qo'yilgan. Rossiya armiyasi va flotining yaratuvchisi Pyotr I ning o'limi uchun she'riy nolasi "Polkovnik Preobrajenskiy" uning armiya bilan yaqin aloqasini aks ettiradi. Butrusning o'limi haqidagi qo'shiqlar marsiyalarga, nolalarga o'xshaydi va ular an'anaviy folklor tasvirlaridan foydalanadi.

18-asr boshlari qo'shiqlarida yangi qahramon - askar paydo bo'ladi va janr askarning tarixiy qo'shig'i bilan to'ldiriladi. Qo'shiqlarda askarning og'ir taqdiri, harbiy xizmatning butun tartibi, harbiy hayot, yurish va janglarga tayyorgarlik ko'rildi. Ularda askarlarning vatanparvarligi, o'z vatanini himoya qilish istagi, jasorati, shved armiyasi ustidan qozonilgan g'alaba aks ettirilgan. Askar xizmatining og'irligiga, qo'mondonlarining qattiqqo'lligi va shafqatsizligiga, harbiy hokimiyatning xiyonati va o'g'irlanishiga qaramay, o'z burchini bajardi. Askarlarning tarixiy qo‘shiqlarida ham ularni masxara qilgan va harbiy maoshlarini ushlab qolgan ofitserlarning g‘ayriinsoniy munosabati tasvirlangan:

Ba'zi qo'shiqlarda Azov yurishining tarixiy tafsilotlari, qirolning shaxsiy ishtiroki, kazaklarning faol harakatlari, shaharga yaqinlashishdagi qiyinchiliklar - "u mustahkam turadi, siz unga yaqinlasholmaysiz, siz mashinada borolmaysiz. u." 18-asr boshlaridagi xalq sheʼriyati harbiy harakatlar sodir boʻlgan vaziyatni oʻziga xos tasvirlashi bilan qiziq, u, birinchi navbatda, voqealarga umumiy baho berish va ulardagi askarlar ommasining rolini yaqqol namoyish etishi bilan qimmatlidir. . Poltava jangi haqidagi qo'shiqda oddiy askarlarning jasorati tasvirlangan va xalq g'alaba uchun qanday qurbonliklar qilgani qayd etilgan:

Rossiya armiyasining Fransiyaga qarshi urushdagi ishtirokini tasvirlovchi qoʻshiqlar tarixiy faktlarga toʻla boʻlib, shaharlarning Berlin, Ochakov, Izmail, Varshava qamallari tilga olinadi; rus va xorijiy taniqli shaxslarning ismlari topilgan, ular rus qo'mondonlari - Rumyantsev, Suvorov, kazak brigadiri Krasnoshchekov haqida kuylashadi. Ba'zi tarixiy qo'shiqlar voqealarning individual o'ziga xos xususiyatlarini, masalan, yollanma askarlardan va majburan asirga olinganlardan yaratilgan Prussiya qirolining armiyasining maxsus tarkibini aniq aks ettiradi:

Qo‘shiqlarda tarixiy haqiqatga to‘la mos ravishda urush qon to‘kishlari, xalqning og‘ir talab va mahrumliklari ta’kidlanadi. Qiziqarli qo'shiqlar turkumi kazak armiyasining brigadiri Krasnoshchekov haqida bo'lib, u dushman shahriga g'ayrioddiy jasoratli hujumlarni amalga oshiradi. Krasnoshchekov savdogar qiyofasida yashirinib Berlinga kiradi, u erdagi barcha Prussiya qo'shinlarini qidiradi, porox va o'qlar sotib oladi va keyin shaharni bo'ron bilan egallab oladi. Boshqa bir qo'shiqda Krasnoshchekov niqoblangan holda Prussiya qirolini ziyorat qilish uchun keladi, uni tanimaydi. Ketgach, u ahmoq qirolga o'z ismini aytadi va uni "ochiq maydonda yurib, Krasnoshchekov bilan jang qilish" deb chaqiradi. Uchinchi qo'shiqda qahramon "Prussiya istehkomi - Berlin shahri" ni oladi va "Prussiya malikasi" ni qo'lga oladi.

18-asr harbiy tarixining bosh qahramoni - buyuk sarkarda A.V. Suvorov. Suvorovning shaxsiyati, uning hayoti va faoliyati xalq qahramoni obrazini yaratish uchun faktik material bo'ldi. Bir qator qo'shiqlarida Suvorov o'zining harbiy tarjimai holini aks ettiruvchi tarixiy muhitda ijro etadi: Varshava yaqinidagi Ochakovni qamal qilish paytida, Alp tog'larini kesib o'tishdan oldin. Tarixiy qo‘shiqlar uning askarlarga yaqinligini ta’kidlaydi, ularni mehr bilan “chaqaloqlar”, “birodar askarlar” deb ataydi; xavfli paytlarda ularni otalarcha qo'llab-quvvatlaydi:

Tarixiy qo'shiqlarda Suvorov "nohaq" yashagan rahbarlar bilan taqqoslanadi; Askarlar o'z qo'mondonlarini do'stona kutib olishadi:

Suvorov timsolida vatanparvarlik, mehribon yurak va qat'iyat birinchi o'ringa chiqadi; qo'shiqlar Suvorovning dushman bilan urushlardagi etakchi rolini ta'kidlaydi, u butun "Rossiya armiyasini" qutqaradi.

Emelyan Pugachev haqida qo'shiqlar. Ushbu tsiklning qo'shiqlari Razin tsikliga yaqin, garchi ba'zi syujetlar yangi voqealarga va Pugachevning shaxsiyatiga moslashgan holda qayta ishlangan bo'lsa-da, xalqning she'riy ongi bu jangchilarni deyarli bir-biridan ajratmaydi. Pugachev qo'shiqlari realistik, ularda fantastik elementlar, romantik jasorat motivlari yo'q. Zolimlarga nisbatan sinfiy murosasizlik g'oyasi "Graf Panin bu erda o'g'ri Pugachevni hukm qildi" qo'shig'ida juda yaxshi ifodalangan bo'lib, u Paninning qafasga tashlangan Pugachev bilan uchrashuvini tasvirlaydi. Xalq qahramoni buzilmagan bo'lib qoladi, uning o'zi ham kishanlangan Pugachdan qo'rqqan Paninni hukm qilishi mumkin. Ushbu qo'shiqdagi tasvirlar antagonistik ijtimoiy kuchlarning odatiy tasvirlari bo'lib, u Simbirskdagi graf bilan suhbatda Pugachevning xatti-harakati haqida haqiqatni aytadi:

Pugachev qo'shiqlarda "boylardan er, chorva" olib, hamma narsani kambag'allarga tekinga beradigan xalq himoyachisi sifatida tasvirlangan. Pugachev haqidagi qo'shiqlarning siyosiy yo'nalishi Razin haqidagi qo'shiqlarga qaraganda aniqroq; ular dehqon she'riyati, kazak qo'shiqlari bilan bog'liqlikni ko'rsatadi; ularda kon ishchilari ijodining ta'sirini ham qayd etish mumkin ("Sen, ko'k qanotli" qarg'a ..."). Pugachev haqidagi qo'shiqlar nafaqat rus xalqi tomonidan yaratilgan, chunki qo'zg'olonda Volga bo'yidagi barcha xalqlar ishtirok etgan. Boshqirdlar, tatarlar, chuvashlar ogʻzaki adabiyotida Pugachev qoʻzgʻoloni haqidagi asarlar ham bor. Pugachevning o'limi dafn marosimini eslatuvchi ta'sirchan qo'shiqni keltirib chiqardi:

Pugachev haqidagi xalq og‘zaki ijodida dehqonlar harakatining nafaqat kuchli tomonlari, balki zaif tomonlari, qo‘zg‘olonning stixiyali va tartibsizligi seziladi. Pugachev boshchiligidagi xristian urushi g'oyalari boshqa xalq janrlarida: lirik "qaroqchi" qo'shiqlarda, xalq dramasida aks ettirilgan.

19-ASR TARIXIY QO'SHIQLARI

Ushbu tsiklda milliy ongni shakllantirishda katta rol o'ynagan 1812 yilgi urush eng to'liq aks ettirilgan. Ular qonli janglar, rus erlarining vayronagarchiliklari, shafqatsiz va shafqatsiz dushman haqida gapirib berishdi:

Xalq o'z vatanini himoya qilish zarurligini tushundi va og'zaki she'riyat Borodino haqidagi qo'shiqlarda (yigirmaga yaqin variant ma'lum) bostirib kelayotgan dushmanga qarshilikni aks ettirdi. Bu asarlarda “butun dunyoga hukmronlik qilmoqchi bo‘lgan” Napoleon to‘g‘ri tasvirlangan, “frantsuz o‘g‘risi” Moskvani vayron qilganda “ona yer larzaga keldi”. 1812 yilgi urushning sevimli qahramonlari - Kutuzov va Platov. Qo'shiqlarda Kutuzov xalq urushining etakchisi, tajribali va jasur qo'mondon sifatida tasvirlangan, u dushmanning barcha rejalarini ochgan ("frantsuz tilida barcha hiyla-nayranglarni bilgan"). Kutuzov yakuniy g'alabaga ishonadi, u qo'rqib ketgan qirolni tinchlantiradi. U askarlarga "bolalar" deb murojaat qiladi, ularning ehtiyojlari va kayfiyatini biladi:

Platovning "bo'ronli atamani" obrazi juda qiziq, u haqida kazaklar orasida ko'plab qo'shiqlar yozilgan. Platovning frantsuzlarga qanday tashrif buyurgani va Napoleon bilan suhbatlashgani haqidagi qo'shiq ayniqsa qiziq. Qo'shiq badiiy fantastikaga asoslangan, ammo poetik fantastika butunlay real voqealarni baholash uchun ishlatiladi. Platov - aqlli va jasur razvedkachi, partizan, har doim ekspluatatsiyaga tayyor. U kazak ommasining yaxshi qo'mondoni va tashkilotchisi sifatida namoyon bo'ladi. Askarlar Platovning faoliyatini yuqori baholaydilar:

19-asrning ikkinchi yarmida ogʻzaki tarix qoʻshiqlarining yangi sikllarini yaratish nihoyat toʻxtadi.

Tarixiy qo'shiqlar poetikasi. Asrlar davomida tarixiy qo‘shiqlarning mazmuni va poetikasi o‘zgarib bordi. Ilk tarixiy qoʻshiqlar asosan epik doston poetikasi anʼanalarini saqlab qolgan. Poetika jihatidan dostonlarga yaqin boʻlgan qoʻshiqlar guruhida epik dostonlarga xos boʻlgan boshlanish va xor, uch marta takrorlash natijasida yaratilgan harakat sustligi va boshqalarni uchratish mumkin. Ushbu uslublar Avdotya Ryazanochka haqidagi dastlabki qo'shiqda, Nastasya Romanovnaning qo'shig'ida va boshqalarda uchraydi. Lekin bu an’analar qo‘shiq she’riyati qurilishida hal qiluvchi ahamiyatga ega emas.

16-asr qo'shiqlarida batafsil epik hikoya o'rniga, syujet ko'pincha bitta epizod bilan chegaralangan asarlar paydo bo'ladi, bu esa harakat rivojlanishining eng yuqori nuqtasini anglatadi. Tarixiy qo`shiqlar syujetini tuzishning o`ziga xos xususiyatlari giperbola rolining pasayishi bilan ham bog`liq bo`lib, endi giperbola bir shaxsning harakatini emas, balki guruh harakatini ifodalash uchun ishlatiladi. Qo'shiqda real detallarga, mazmunni fantastik fantastikadan ozod qilishga moyillik seziladi.

17-asr tarixiy qoʻshiqlari lirik qoʻshiq sheʼriyatining kuchli taʼsirida boʻlib, ular bir epizod haqida hikoya qiladi, lekin hissiy jihatdan hikoya qilinadi. Ular qahramonlar kechinmalarining o'z-o'zidan va ravshanligini aks ettiradi, ba'zida individual tuyg'ularni tasvirlash milliy ahamiyatga ega. Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan baxtsizlik oldidan umumiy tashvish hissi Skopin-Shuiskiy haqidagi yig'lash qo'shig'ida ifodalanadi. Kseniya Godunovaning barcha xalq she'riyati uchun xos bo'lgan parallelizm qurilmasi asosida qurilgan qo'shig'i (kichik bedana qushi vayron bo'lgan uyada yig'laydi - qiz oilasining o'limi uchun motam tutadi) yo'qolgan qizning boshidan kechirganlari va qayg'ulari haqida gapiradi. uning oilasi. Razin haqidagi qo'shiqlar tsiklida lirik tamoyil ustunlik qiladi, ular xalq himoyachisining umumlashtirilgan portretini yaratadilar, unda erkak kuchi va go'zalligi haqidagi g'oyalar mujassamlangan. 17-asr qo'shiqlarida tabiat hodisalari va insonning his-tuyg'ulari va tajribalarini taqqoslash texnikasi alohida rivojlanishni oladi: ko'tarilgan bulut tasviri - va Razinlar gubernatorga boradi; singan butalar tasviri - va qo'lga olingan, kishanlangan Razinitlar va boshqalar. Razin qiyofasini aks ettiruvchi qurilgan epitetlar nomsiz qaroqchilar tasviriga nisbatan qoʻllanilgan epitetlar bilan bir xil boʻlib, ularda xalqning “tiniq lochinlar”ga boʻlgan mehr-muhabbati taʼkidlangan. Ushbu qo'shiqlar tsiklida shaxsni tasvirlash texnikasi faol qo'llaniladi, tabiat voqealarning faol ishtirokchisi: "Ulug'vor sokin Don bulutli bo'ldi".

18-asr qo'shiqlariga dehqonlar hayotidan realistik suratlar faol kirib boradi, Rossiya tomonidan olib borilgan xalq qo'zg'olonlari va qonli urushlarning ba'zi xususiyatlari tasvirlangan. Askarlar tarixiy qo‘shiqlarining hajmi qisqaradi, ohangi marshga yaqinlashadi, harbiy lug‘at qo‘llaniladi, musiqiy va ritmik shakllarga ega bo‘ladi.

Tarixiy qo'shiqlar qahramonning lirik monologi bilan ajralib turadi, ko'pincha monolog jamoaga, xalq ommasiga qaratilgan - bu otaman, qo'mondon, rahbarning chaqiruv nutqi: jamoaviy monolog ham mavjud (masalan, , Razinitlarning qo'shig'i "Sen ko'tar, ko'taril, qizil quyosh"). Monologdan ko'ra ko'proq dialog turli vaziyatlarda qo'llaniladi - podshoh va yaxshi o'rtoq, Pugachev va gubernator, rus qo'mondoni va qo'lga olingan ofitser va boshqalar. Tarixiy qoʻshiqlarda kundalik tafsilotlarga katta eʼtibor beriladi, ular koʻpincha prozaizmni oʻz ichiga oladi, nutq esa soʻzlashuvga yaqin.

Tarixiy qo‘shiqlar takrorlash texnikasi bilan ajralib turadi: har bir satr boshida bir xil so‘zning takrorlanishi (anafora); har bir qatorni ikki marta takrorlang; birinchi qatorning oxirini ikkinchi (qo'shma) boshida takrorlash; so'zlarni takrorlash, ko'pincha ikkinchi marta kamaytiruvchi qo'shimcha bilan; ibora va predloglarni takrorlash.

(Ushbu misolda biz topamiz: old qo'shimchalarning takrorlanishi, so'zlarning takrorlanishi, kamaytiruvchi qo'shimchalar bilan ikkinchi marta, birikma.)

Tarixiy qo'shiqlarda ko'pincha doimiy epithets, taqqoslash, metafora, belgilar, ijobiy yoki salbiy parallelizm qo'llaniladi:

Qo'shiqlar ko'pincha harbiy harakatlarni tasvirlashda ham, qashshoq Rossiya hayotini va uning hukmdorlari hayotini tasvirlashda ham kontrast usulidan foydalanadi (Arakcheev haqidagi qo'shiq). Keyingi qoʻshiqlarning, ayniqsa, 1812 yilgi urush haqidagi qoʻshiqlarning oʻziga xos xususiyati oʻtgan urushlar haqidagi alohida formulalar, satrlar, butun epizodlar va hatto tayyor harbiy-tarixiy qoʻshiqlardan foydalanishdir. 19-asr qoʻshiqlarida adabiy sheʼriyatning taʼsirini qayd etish mumkin, bu esa bu davrda xalq sheʼriyati poetik ifodaning yangi shakllarini izlagan degan fikrni tasdiqlaydi.

Tarixiy qo‘shiqlarning she’r, ashula shakllari va ijro uslubi xilma-xildir. Rossiyaning shimoliy hududlarida ko'plab qo'shiqlar doston sifatida, ohangdor tilovat bilan ijro etiladi. Janubiy viloyatlar qoʻshiqlarni xor, koʻp ovozli kuylash bilan ajralib turadi. Dastlabki qoʻshiqlarda tonik versifikasiya, qofiyasizlik mavjud boʻlsa, asta-sekin - askar qoʻshiqlari orqali ularda qofiya va boʻgʻin-tonik versifikasiya paydo boʻladi.

Tarixiy qo'shiqlarni to'plash va o'rganish uzoq vaqt davomida tasodifiy ravishda amalga oshirildi, garchi birinchi yozuvlar 1620 yilga to'g'ri keladi. Faqat 18-asrda ular folklor to'plamlariga kiritila boshlandi: Kirsha Danilovning to'plami, "P.V.Kireevskiy to'plagan qo'shiqlar", M.D.Chulkovning "Turli qo'shiqlar to'plami". Tarixiy qo‘shiqlarni o‘rganish nisbatan kech boshlangan, bu janrning dostonlardan ajratilmaganligi bilan bog‘liq. V.G.Belinskiy birinchi bo‘lib tarixiy qo‘shiqlarni dostonlardan ajratgan, xalq she’riyati haqidagi maqolalarida “tarixiy qo‘shiqlar” atamasini qo‘llagan. Belinskiy o'ziga ma'lum bo'lgan qo'shiqlarga, asosan, Kirsha Danilovning to'plamidan baho berdi. Belinskiy tarixiy qo‘shiqlarning janr xususiyatlarini birinchi bo‘lib qayd etgan, ammo u xalq she’riyatining bu janriga unchalik ahamiyat bermagan, shekilli, uning ixtiyorida material yetarli emas edi. Ammo tanqidchi Ermak haqidagi tarixiy qo'shiqlarni ("Qanday keng va keng qamrovli she'riyat") va Ivan Dahshatli ("Qo'rqinchli qiyofasi momaqaldiroqning butun yorqinligi bilan ajoyib noaniqlik orqali porlaydi") tarixiy qo'shiqlarini yuqori baholadi. Rus tarixiy qo'shig'i ko'plab adabiyot va madaniyat namoyandalarining e'tiborini tortdi. Dekembristlarning bandit va kazak qo'shiqlariga qiziqishi ma'lum; Pushkin Razin haqidagi qo'shiqlarni tingladi va o'zi Pugachev haqida qo'shiq yozdi. Tarixiy qoʻshiqlarni chuqur anglash N.V.Gogolga xos xususiyat boʻlib, ularni hayot bilan bogʻliqligi, oʻsha davr ruhini sodiqlik bilan yetkazgani uchun qadrlagan va “xalq tarixi ularda aniq ulugʻvorlikda namoyon boʻladi, deb hisoblagan. ” Tarixiy qo‘shiqlarni o‘rganish ayniqsa 19-asr oxiri – 20-asr boshlarida A.N.Veselovskiy, V.F.Miller, F.I.Buslaev va boshqa tadqiqotchilarning e’tiborini tortgan davrda samarali bo‘ldi.Tarixiy qo‘shiqlarni nashr etish va o‘rganish 20-asrda ham davom etdi. qo‘shiqlar, folklorshunoslar endi ommaning o‘z ozodligi uchun kurashini aks ettiruvchi tarixiy qo‘shiqlarga e’tibor qarata boshladilar. Tarixiy qoʻshiqlarni oʻrganishga V.K.Sokolova, B.N.Putilov, N.I.Kravtsov, V.I.Ignatov va boshqalarning tadqiqotlari katta hissa qoʻshdi.

Turkiyaning ulug‘vor keksa podshohi Baxmat Rus zaminida jang qildi, Qadimgi Qozon-shahar tagini qazdi, Qo‘shini-qo‘shini bilan shahar tagida turdi, Ko‘pdan beri Qozon-shahar tagini vayron qildi, Qozonni vayron qildi. - behuda shahar.

Shonli keksa podshoh Bahmat Turk

U rus zaminida jang qildi,

U Qozon shahrining eski daraxtlarini qazib oldi,

U shahar yaqinida turdi

Armiya kuchi bilan,

Oradan ancha vaqt o‘tdi,

Ha, u o'rmonlar ostida Qozon shahrini vayron qildi,

Qozon shaharni behuda vayron qildi.

U Qozondagi barcha boyar knyazlarini nokaut qildi,

Ha malika va boyarlarga -

Men ularning hammasini tirik qoldirdim.

U minglab odamlarni o'ziga tortdi,

Uni turk yurtiga yetakladi,

U yo'llarda uchta katta post qo'ydi:

Birinchi buyuk forpost -

U daryolar va chuqur ko'llarni to'ldirdi;

Yana bir ajoyib post -

Toza dalalar keng,

U qaroqchi o'g'rilarga aylandi;

Uchinchi post - qorong'u o'rmonlar,

U yirtqich hayvonlarni qo'yib yubordi,

Shaharda faqat Qozonda

Faqat bitta yosh ayol, Avdotya Ryazanochka qoldi.

Turk yurtiga ketdi

Ha, ulug‘vor podshoga, Turkiya Baxmatiga,

Ha, u so'rash uchun to'liq ketdi.

U yo'l bo'ylab emas, yo'l bo'ylab yurmasdi,

Ha, daryolar chuqur, keng ko'llar

U palovni suzdi

Va siz kichik daryolarsiz, keng ko'llar

Ha, u o'tish joyi bo'ylab aylanib yurdi.

U katta to'siqdan o'tdimi,

Va o'sha keng ochiq maydonlar

O'sha o'g'rilar va qaroqchilar bosib olindi,

Tushda o‘g‘rilar shiddatli

Ularni dam olish uchun ushlab turish.

Ha, ikkinchi buyuk post o'tdi,

Ha, siz qorong'u, zich o'rmonlarsiz,

Yarim tunda o'sha yirtqich hayvonlar o'tib ketishdi,

Ha, yarim tunda hayvonlar shafqatsiz

Ularni dam olish uchun ushlab turish.

Turkiya yurtiga keldi

Turkiyaning shonli shohi Baxmatga,

Qirollik xonalari uning ichidami?

U yozilgan so'zga ko'ra xoch qo'yadi,

Va siz olim kabi ta'zim qilasiz,

Ha, u podshohni peshonasi bilan urib, ta’zim qildi.

— Ha, siz, Turkiya qiroli Baxmat!

Siz bizning eski Qozon shahrimizni o'rmon ostida vayron qildingiz,

Ha, siz bizning knyazlarimizni, barcha boyarlarni kesib tashladingiz,

Siz bizning malikalarimizni, o'sha tirik zodagon ayollarni to'ldirdingiz,

Siz minglab olomonni qabul qildingiz,

Yurtingizga turklarni olib kirdingiz,

Men yosh ayol Avdotya Ryazanochkaman,

Men Qozonda yolg‘iz qoldim.

Men sizning oldingizga keldim, janob,

Meni qo‘yib yuborishning iloji bo‘lmasmidi?

odamlar ba'zi mahbuslar.

O'z qabilangizni xohlaysizmi? -

Podshoh Bahmet turklarga aytadi:

- Siz yosh ayolsiz, Avdotya Ryazanochka!

Qadimgi Qozon o'rmoningizni qanday vayron qildim,

Ha, men barcha knyaz-boyarlarni nokaut qildim,

Men malika-boyarlarni va tiriklarni qo'lga oldim,

Ha, men odamlarga to'la minglab odamlarni oldim,

Yurtimga turk keltirdim,

U yo'lda uchta katta post qo'ydi:

Birinchi buyuk forpost -

Daryolar va ko'llar chuqur;

Ikkinchi buyuk post -

Toza dalalar keng,

U shafqatsiz o'g'rilar va qaroqchilarga aylandi,

Ha, uchinchi buyuk forpost -

O'rmonlar qorong'i, siz zichsiz,

Men yirtqich hayvonlarni qo'yib yubordim.

Ayting-chi, aziz Avdotya Ryazanochka,

Bu postlardan qanday o'tdingiz va o'tdingiz? -

Javob yosh xonim Avdotya Ryazanochkadan:

Men bu buyuk postlarman

Men yo'l yoki yo'ldan o'tmaganman.

Men kabi daryolar chuqur ko'llar

Men palovni suzdim

Va o'sha keng ochiq maydonlar

O'g'rilar va qaroqchilar

Men bularning ko'pini boshdan kechirdim,

Opolden o'g'rilari,

Ular ushlab dam olishdi.

Qorong'u o'rmonlar - bu shafqatsiz hayvonlar,

Yarim tunda o'tib ketdim,

Yarim tunda yirtqich hayvonlar,

Tutib uxlab qolganlar.-

Ha, shoh bu nutqlarni yaxshi ko'rardi,

Shonli turk shohi Baxmat aytadi:

- Oh, yosh ayol Avdotya Ryazanochka!

Ha, u shoh bilan qanday gaplashishni bilar edi,

Ha, shohdan to'liq bosh so'rashni bil,

Ha, qaysi kichkina bosh bir asrdan ko'proq vaqt davomida qo'lga kiritilmaydi.–

Ha, yosh rafiqasi Avdotya Ryazanochka shunday deydi:

- Oh, siz, ulug'vor turk shohi Baxmat!

Men turmushga chiqaman va er olaman,

Ha, qaynotam bo'ladi, otamni chaqiraman,

Qaynonam bo'lsa sizni qaynonam deyman.

Ammo men ularning kelini sifatida tanilaman,

Erim bilan yashab, o‘g‘il tug‘ib beraman,

Qo'shiq aytsam, ovqatlantirsam, o'g'lim bo'ladi.

Ha, siz meni ona deb chaqirasiz.

Ha, o'g'limga uylanaman, kelinimni olaman,

Meni ham qaynona deb bilish mumkinmi?

Bundan tashqari, men erim bilan yashayman,

Menga qiz tug'ishga ruxsat bering.

Menga qo'shiq aytaman va ovqatlanaman, va men qizim bo'laman,

Ha, siz meni ona deb chaqirasiz.

Ha, qizimni turmushga beraman,

Ha, mening ham kuyovim bo'ladi,

Men esa qaynona sifatida tanilib qolaman.

Va agar men bu kichkina boshni olmasam,

Ha, azizim, suyukli ukam.

Va men ukamni abadiy ko'rmayman.-

Bu nutqlar shohga yoqdimi?

U kichkina ayolga shunday dedi: -

Oh, yosh ayol Avdotya Ryazanochka!

Podshohdan bosh to‘la-bo‘lmaganini so‘rashni bilardingiz,

Ha, umr bo'yi davom etmaydigan narsa.

Men sizning eski o'rmonlar Qozon shahringizni vayron qilganimda,

Men barcha knyaz-boyarlarni nokaut qildim,

Va men barcha tirik malika va boyarlarni oldim,

U minglab olomonni oldi,

Ha, ular mening sevimli ukamni o'ldirishdi,

Va turklarning ulug'vor shudgorlari,

Hech qachon birodar bo'lmasin abadiy va abadiy.

Ha, siz, yosh ayol Avdotya Ryazanochka,

Odamlaringni ol, sen ular bilan to'lasan,

Ularning har birini Qozonga olib boring.

Ha, so'zlaringiz uchun, e'tiborlilaringiz uchun,

Ha, oltin xazinangizni oling

Ha, mening yurtimda ular turk,

Qancha kerak bo'lsa, shuncha oling.

Mana Avdotya Ryazanochkaning xotini

U odamlarni ular bilan to'la oldi,

Ha, u oltin xazinani oldi

Ha, u yerdan turklardan,

Ha, unga kerak ekan.

Ha, u olomonni olib keldi,

Haqiqatan ham Qozon huvillab qolganmi?

Ha, u Qozon shahrini yangidan qurdi,

Ha, bundan buyon Qozon ulug'vor bo'ldi,

Ha, bundan buyon Qozon boyib ketdi,

Avdotinoning nomi Qozonda ulug'langanmi?

Ha, va buning oxiri.

1237 yilda Batuning bosqinchiligi va Ryazanning vayronagarchiliklari xalq dahosi - Evpatiy Kolovrat va Avdotya Ryazanochka tomonidan yaratilgan ikkita ajoyib badiiy obraz bilan bog'liq. Ammo agar Ryazan qahramoni Evpatiy Kolovratning jasorati haqidagi afsona (va ba'zi taxminlarga ko'ra, qo'shiq, doston) bizga qadimgi ruscha "1237 yilda Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" ning bir qismi sifatida kelgan bo'lsa, unda Avdotya Ryazanochka haqidagi afsona (va, ehtimol, haqiqiy voqea) og'zaki qo'shiq an'analarida saqlanib qolgan, u asrlar davomida xalq xotirasida saqlanib qolgan va olib borilgan.

“Avdotya Ryazanochka”ni o‘zining janr xususiyatlariga ko‘ra, mazmuniga ko‘ra ballada (syujeti bor), doston (u dostondek “aytgan”) va tarixiy qo‘shiqlar (mohiyatiga ko‘ra tarixiy) deb tasniflash mumkin. , garchi unda aniq tarixiy voqeliklar saqlanmagan bo'lsa ham). Lekin uning asosiy afzalligi shundaki, ana shu og‘zaki xalq ijodiyoti asarida rus ayolining qahramonona obrazi yaratilgan. Va agar Yaroslavna "Igorning yurishi haqidagi ertak" jahon adabiyotidagi ayol qahramonlar ismlari yonida nomlangan bo'lsa, biz Yaroslavnaning yonida Avdotya Ryazanochka deb nomlashimiz mumkin.

Avdotya Ryazanochka haqidagi qo'shiqlardan biri 1871 yil 13 avgustda Kenozeroda A.F. Xilferding oltmish besh yoshli dehqon Ivan Mixaylovich Lyadkovdan. "Avdotya Ryazanochka" ajoyib rus yozuvchisi Boris Sherginning moslashuvi bilan ham mashhur.

Matn nashrga muvofiq nashr etilgan: Hilferding A.F. Onega dostonlari. 4-nashr, 3-jild, № 260.

Turkiyaning shonli keksa podshohi Baxmat Rus zaminida jang qildi, Qadimgi Qozon-gorod o'tlarini qazib oldi.

U shahar yaqinida turdi

Uning kuch-qo'shini bilan ko'p edi bu vaqt, vaqt, Va u Qozonni vayron qildi “o'rmon ostidagi shahar, U Qozon-de-shaharni yo'q qildi. o'sha malika-boyarlarni tiriklayin oldi.

Minglab odamlarni asir qildi, Turk xalqini o'z yurtiga yetakladi. Bu erda kamida ikkita anaxronizm mavjud. Birinchisi “turk podshohi” va “turk yurti”, ikkinchisi “o‘rmon ostidagi Qozon”. Bular tatar shohi va tatar erlari va Ryazanning kech o'zgarishi. Qadimgi qo'shiq Batu qo'shinlarining bosqiniga va 1237 yilda Ryazanning vayron bo'lishiga javob edi. Ryazan bosqinning zarbalarini birinchi bo'lib qabul qildi va dahshatli mag'lubiyatga uchradi - bu voqea "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" kitobida tasvirlangan, u erda aniq xronika tafsilotlari bilan bir qatorda xalq qo'shiqlari ham o'z o'rnini topdi. . Hikoya Ryazanning tiklanishi haqidagi hikoya bilan yakunlandi: knyaz Ingvar Ingorevich "Ryazan erini yangilang, cherkovlar quring, monastirlar quring, musofirlarga tasalli bering va odamlarni bir joyga to'plang". Xalq qo'shig'ida xuddi shu jasoratni oddiy "yosh xotin" Avdotya Ryazanochka amalga oshiradi (Aytgancha, "Ryazanochka" nomi voqealar sodir bo'lgan joylar haqida gapiradi). Ammo u buni butunlay boshqacha qiladi. Qo'shiqda juda ko'p ajoyib, fantastik, g'ayrioddiy narsalar mavjud. Qaytish yo'lida dushman shohi "buyuk postlar" ni o'rnatadi: chuqur daryolar va ko'llar, "keng tiniq dalalar, o'g'rilar va qaroqchilar" va "qattiq hayvonlar" bilan to'ldirilgan "qora o'rmonlar". Avdotya Ryazanochka shaharda yolg'iz qoldi. U "turk yurtiga" boradi - "u so'rashga to'la". U deyarli mo''jizaviy tarzda to'siqlarni engib o'tishga muvaffaq bo'ladi. U Baxmetga yuzlanadi:

Qozonda yolg‘iz qoldim, o‘zim keldim, janob, o‘zimning huzuringga, xo‘rladim, bir asirni xalqqa, faqat o‘z urug‘imga bo‘shatib bersam bo‘lmasmidi?

Ha, shohdan bosh to'la bosh so'rashni biling, lekin bir asrdan ko'proq vaqt davomida boshni ololmaysiz.

"Yosh xotin" ertak yoki epik "dono qiz" xususiyatlarini ko'rsatib, bu vazifani bajaradi.

Uylansam er olaman, Qaynotam bo'lsa ota deyman, Qaynonam bo'lsa onam deyman, Lekin ularga kelin sifatida tanilgan; Ha, men erim bilan yashayman, o'g'il tug'aman, Ha, qo'shiq aytaman, boqaman, o'g'il tug'aman, Ha, meni ona deysan; Ha, o‘g‘limni uylantirib, kelinimni olaman – mayli, meni ham qaynonam deb bilishsa; Bundan tashqari, men erim bilan yashayman - Va men qiz tug'aman va men qo'shiq aytaman, boqaman - qizim bo'ladi va siz meni ona deb chaqirasiz. Ha, qizimni turmushga beraman - Ha, kuyovim ham bo'ladi, Men esa qaynona hisoblanaman...

Shunday qilib, Avdotyaning so'zlariga ko'ra, butun katta oila tiklanishi mumkin - faqat yangilangan tarkibda.

Va men bu kichkina boshni qilmayman - Ha, mening sevimli ukam, va men birodarlarimni abadiy ko'rmayman.

Podshohdan bosh to‘la-bo‘lmaganini so‘rashni bilardingiz,

Ha, umr bo'yi qolmaydigan narsa...

To'liq odamlaringizni oling

Ularning har birini Qozonga olib boring. Ha, so'zlaringiz uchun, e'tiborlilaringiz uchun

Ha, oltin xazinani olasan, mening yurtimda turk bo'ladi,

Ha, qancha kerak bo'lsa, shuncha oling. Shunday qilib, Avdotyaning dono javobi tufayli u "to'liq odamlarni" Rossiyaga "cho'l Qozon" ga olib borish huquqini oladi. Ha, u Qozon shahrini yangidan qurdi, Ha, o'sha paytdan boshlab Qozon shon-sharafga aylandi, Ha, o'sha paytdan boshlab Qozon boyib ketdi, Qozonda esa Avdotya nomi ulug'landi ... Bu mo''jiza ko'rsatgan "yosh ayol" haqidagi afsonadir. Qadimgi Ruslar sodir bo'lgan voqeaning haqiqatiga va qahramonning haqiqiyligiga qat'iy ishongan.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: