Xristianlikning muqaddas ob'ektlari. Ibodatda ishlatiladigan muqaddas narsalar

Dunyo aholisining qariyb uchdan bir qismi xristianlikni uning barcha turlarida e'tirof etadi.

Xristianlik 1-asrda paydo bo'lgan. AD Rim imperiyasi hududida. Xristianlikning kelib chiqish joyi to'g'risida tadqiqotchilar o'rtasida kelishuv mavjud emas. Ba'zilarning fikricha, bu o'sha paytda Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Falastinda sodir bo'lgan; boshqalar bu Yunonistondagi yahudiy diasporasida sodir bo'lgan deb taxmin qilishadi.

Falastinlik yahudiylar ko'p asrlar davomida chet el hukmronligi ostida edi. Biroq, 2-asrda. Miloddan avvalgi. siyosiy mustaqillikka erishdilar, bu davrda ular o‘z hududlarini kengaytirdilar va siyosiy va iqtisodiy munosabatlarni rivojlantirish uchun ko‘p ishlarni amalga oshirdilar. Miloddan avvalgi 63 yilda. Rim generali Gney Poltey Yahudiyaga qo'shin olib kirdi, buning natijasida u Rim imperiyasining bir qismiga aylandi. Bizning eramizning boshiga kelib, Falastinning boshqa hududlari o'z mustaqilligini yo'qotib, boshqaruvni Rim gubernatori amalga oshira boshladi;

Siyosiy mustaqillikning yo'qotilishi aholining bir qismi tomonidan fojia sifatida qabul qilindi. Siyosiy voqealar diniy ma'noga ega ekanligi ko'rindi. Otalar ahdini, diniy urf-odatlarni va taqiqlarni buzganlik uchun ilohiy jazo g'oyasi tarqaldi. Bu yahudiy diniy millatchi guruhlarning pozitsiyasini mustahkamlashga olib keldi:

Hasidim- dindor yahudiylar;
Sadduqiylar, ular yarashtiruvchi tuyg'ularni ifodalagan, ular yahudiy jamiyatining yuqori qatlamlaridan kelgan;
Farziylar- yahudiylikning pokligi uchun, chet elliklar bilan aloqaga qarshi kurashuvchilar. Farziylar tashqi xulq-atvor me'yorlariga rioya qilishni targ'ib qilishdi, buning uchun ularni ikkiyuzlamachilikda ayblashdi.

Ijtimoiy tarkibga ko'ra, farziylar shahar aholisining o'rta qatlamlari vakillari edi. 1-asr oxirida. Miloddan avvalgi. paydo bo'ladi g'ayratlilar - aholining quyi qatlamlaridan bo'lgan odamlar - hunarmandlar va lumpen proletarlari. Ular eng radikal fikrlarni bildirishdi. Ularning o'rtasidan ajralib turish sicari - terrorchilar. Ularning sevimli quroli egri xanjar edi, uni plashlari ostiga yashirdilar - lotin tilida "sika". Bu guruhlarning barchasi Rim bosqinchilariga nisbatan ozmi-ko'pmi qat'iyat bilan kurashdilar. Kurash isyonchilar foydasiga ketmayotgani aniq edi, shuning uchun Najotkor Masihning kelishiga intilish kuchaydi. Yangi Ahdning eng qadimgi kitobi eramizning birinchi asriga to'g'ri keladi. Apokalipsis, unda yahudiylarga nisbatan adolatsiz munosabat va zulm uchun dushmanlardan qasos olish g'oyasi juda kuchli namoyon bo'ldi.

Mazhab eng katta qiziqish uyg'otadi Essenlar yoki Essen, chunki ularning ta'limoti ilk nasroniylikka xos xususiyatlarga ega edi. Buni 1947 yilda O'lik dengiz hududida topilgan topilmalar tasdiqlaydi Qumran g'orlari varaqlar. Xristianlar va Essenlar umumiy g'oyalarga ega edilar messianizm - Najotkorning tez orada kelishini kutish, esxatologik g'oyalar dunyoning oxiri kelishi haqida, insonning gunohkorligi g'oyasining talqini, marosimlar, jamoalar tashkil etilishi, mulkka bo'lgan munosabat.

Falastinda sodir boʻlgan jarayonlar Rim imperiyasining boshqa hududlarida sodir boʻlgan jarayonlarga oʻxshardi: hamma joyda rimliklar mahalliy aholini talon-taroj qildilar va ayovsiz ekspluatatsiya qildilar, ular hisobiga boyib ketishdi. Qadimgi tuzum inqirozi va yangi ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning shakllanishi odamlar tomonidan og'riqli boshdan kechirildi, davlat mashinasi oldida ojizlik, himoyasizlik tuyg'usini keltirib chiqardi va najotning yangi yo'llarini izlashga hissa qo'shdi. Mistik tuyg'ular kuchaydi. Sharqiy kultlar tarqalmoqda: Mitra, Isis, Osiris va boshqalar. Ko'plab turli uyushmalar, hamkorliklar, kollejlar deb ataladiganlar paydo bo'ladi. Odamlar kasbi, ijtimoiy mavqei, mahallasi va boshqalarga qarab birlashgan. Bularning barchasi nasroniylikning tarqalishi uchun qulay sharoit yaratdi.

Xristianlikning kelib chiqishi

Xristianlikning paydo bo'lishiga nafaqat mavjud tarixiy sharoitlar tayyorlandi, balki u yaxshi mafkuraviy asosga ega edi. Xristianlikning asosiy mafkuraviy manbai iudaizmdir. Yangi din yahudiylikning monoteizm, messianizm, esxatologiya haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqdi. chiliazma - Iso Masihning ikkinchi kelishiga va uning er yuzidagi ming yillik hukmronligiga ishonish. Eski Ahd an'anasi o'z ma'nosini yo'qotmadi, u yangi talqinni oldi.

Qadimgi falsafiy an'ana xristian dunyoqarashining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Falsafiy tizimlarda Stoiklar, neopifagorchilar, Platon va neoplatonistlar aqliy tuzilmalar, tushunchalar va hatto atamalar Yangi Ahd matnlarida va ilohiyot olimlarining asarlarida qayta talqin qilingan, ishlab chiqilgan. Neoplatonizm ayniqsa xristian ta'limotining asoslariga katta ta'sir ko'rsatdi. Filo Iskandariya(miloddan avvalgi 25 - miloddan avvalgi 50 yil) va Rim stoiklarining axloqiy ta'limoti Seneka(miloddan avvalgi 4 - milodiy 65 yillar). Filo kontseptsiyani ishlab chiqdi Logotiplar borliq haqida mulohaza yuritishga imkon beradigan muqaddas qonun sifatida, barcha odamlarning tug'ma gunohkorligi, tavba, borliq dunyoning boshlanishi, ekstaz - Xudoga yaqinlashish vositasi sifatida, logotip, jumladan, O'g'li. Xudo eng oliy logotip, boshqa logotiplar esa farishtalardir.

Seneka har bir inson uchun ilohiy zaruratni anglash orqali ruh erkinligiga erishish uchun asosiy narsa deb hisobladi. Agar erkinlik ilohiy zaruratdan kelib chiqmasa, u qullikka aylanadi. Taqdirga bo‘ysunishgina xotirjamlik va xotirjamlikni, vijdonni, axloqiy me’yorlarni, umuminsoniy qadriyatlarni vujudga keltiradi. Seneka axloqning oltin qoidasini axloqiy imperativ deb tan oldi, u quyidagicha yangradi: " Yuqoridagilar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, o'zingizdan pastdagilarga ham shunday muomala qiling." Shunga o'xshash formulani Xushxabarda topishimiz mumkin.

Senekaning shahvoniy lazzatlarning o'tkinchiligi va yolg'onligi, boshqa odamlarga g'amxo'rlik qilish, moddiy ne'matlardan foydalanishda o'zini tuta bilish, ehtiroslarning avj olishiga yo'l qo'ymaslik, kundalik hayotda kamtarlik va mo''tadillik zarurligi, o'z-o'zini yaxshilash va ilohiy rahm-shafqatga ega bo'lish haqidagi ta'limoti. nasroniylikka ma'lum ta'sir ko'rsatdi.

Xristianlikning yana bir manbasi o'sha davrda Rim imperiyasining turli hududlarida gullab-yashnagan sharqiy kultlar edi.

Xristianlikni o'rganishdagi eng munozarali masala Iso Masihning tarixiyligi masalasidir. Uni hal qilishda ikkita yo'nalishni ajratish mumkin: mifologik va tarixiy. Mifologik yo'nalish ilm-fanda Iso Masih haqida tarixiy shaxs sifatida ishonchli ma'lumotlarga ega emasligini ta'kidlaydi. Xushxabar hikoyalari tasvirlangan voqealardan ko'p yillar o'tib yozilgan, ularda haqiqiy tarixiy asos yo'q. Tarixiy yo'nalish Iso Masih haqiqiy shaxs, yangi dinning targ‘ibotchisi bo‘lganligini bir qancha manbalar tasdiqlaydi. 1971 yilda Misrda matn topildi Iosif F.ning "Antikalar", bu esa Iso ismli haqiqiy voizlardan birini tasvirlaydi, deb ishonishga asos beradi, garchi u ko'rsatgan mo''jizalar bu mavzudagi ko'plab hikoyalardan biri sifatida aytilgan bo'lsa-da, ya'ni. Iosifning o'zi ularni kuzatmadi.

Xristianlikning davlat dini sifatida shakllanishi bosqichlari

Xristianlikning shakllanish tarixi 1-asr oʻrtalaridagi davrni oʻz ichiga oladi. AD 5-asrgacha inklyuziv. Bu davrda nasroniylik oʻz taraqqiyotining bir qancha bosqichlarini bosib oʻtdi, ularni quyidagicha umumlashtirish mumkin:

1 - bosqich hozirgi esxatologiya(I asrning ikkinchi yarmi);

2 - bosqich qurilmalar(II asr);

3 - bosqich hukmronlik uchun kurash imperiyada (III-V asrlar).

Bu bosqichlarning har birida dindorlarning tarkibi oʻzgarib bordi, butun nasroniylik ichida turli xil yangi shakllanishlar vujudga keldi va parchalanib ketdi, ichki toʻqnashuvlar doimiy ravishda avj olib bordi, bu esa hayotiy muhim ijtimoiy manfaatlarni roʻyobga chiqarish uchun kurashni ifoda etdi.

Haqiqiy esxatologiya bosqichi

Birinchi bosqichda nasroniylik hali yahudiylikdan butunlay ajralmagan edi, shuning uchun uni yahudiy-xristianlik deb atash mumkin. "Hozirgi esxatologiya" nomi o'sha paytdagi yangi dinning belgilovchi kayfiyati yaqin kelajakda, tom ma'noda kundan-kunga Najotkorning kelishini kutish ekanligini anglatadi. Xristianlikning ijtimoiy asosi milliy va ijtimoiy zulmdan aziyat chekkan, qullikka, mulkdan mahrum bo'lgan odamlarga aylandi. Qul bo'lganlarning o'z zolimlariga bo'lgan nafrati va qasos olishga tashnalik o'z ifodasini va ozodligini inqilobiy harakatlarda emas, balki kelayotgan Masih Dajjolga keltiradigan qatag'onni sabrsizlik bilan kutishda topdi.

Ilk nasroniylikda yagona markazlashgan tashkilot, ruhoniylar yo'q edi. Jamoalarni qabul qila olgan imonlilar boshqargan xarizma(inoyat, Muqaddas Ruhning tushishi). Xarizmatika dindorlar guruhlarini o'z atrofida birlashtirdi. Ta'limotni tushuntirish bilan shug'ullanadigan odamlar ajratildi. Ular chaqirildi didaskallar- o'qituvchilar. Jamiyatning iqtisodiy hayotini tashkil etish uchun maxsus odamlar tayinlangan. Dastlab paydo bo'lgan diakonlar oddiy texnik vazifalarni bajargan. Keyinchalik paydo bo'ladi episkoplar- kuzatuvchilar, nazoratchilar, shuningdek oqsoqollar- oqsoqollar. Vaqt o'tishi bilan episkoplar ustun mavqega ega bo'lishadi va presviterlar ularning yordamchilariga aylanadi.

Sozlash bosqichi

Ikkinchi bosqichda, 2-asrda vaziyat o'zgaradi. Dunyoning oxiri bo'lmaydi; aksincha, Rim jamiyatining biroz barqarorlashuvi mavjud. Xristianlarning kayfiyatidagi kutish keskinligi haqiqiy dunyoda mavjud bo'lish va uning buyruqlariga moslashishning hayotiy munosabati bilan almashtiriladi. Bu dunyoda umumiy esxatologiyaning o'rnini boshqa dunyoda individual esxatologiya egallaydi va ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limot faol rivojlanmoqda.

Jamiyatlarning ijtimoiy va milliy tarkibi o‘zgarmoqda. Rim imperiyasida yashovchi turli xalqlar aholisining boy va ziyoli qatlamlari vakillari xristian dinini qabul qila boshladilar. Shunga ko'ra, nasroniylik ta'limoti o'zgaradi, u boylikka nisbatan bag'rikengroq bo'ladi. Hokimiyatning yangi dinga munosabati siyosiy vaziyatga bog'liq edi. Bir imperator ta'qiblarni amalga oshirdi, ikkinchisi agar ichki siyosiy vaziyat imkon bersa, insonparvarlik ko'rsatdi.

II asrda xristianlikning rivojlanishi. yahudiylikdan butunlay ajralib chiqishiga olib keldi. Xristianlar orasida yahudiylar boshqa millatlarga qaraganda kamroq va kamroq edi. Amaliy diniy ahamiyatga ega bo'lgan muammolarni hal qilish kerak edi: ovqatni taqiqlash, shanba kunini nishonlash, sunnat. Natijada, sunnat suvga cho'mish bilan almashtirildi, haftalik shanba kuni yakshanba kuniga ko'chirildi, Pasxa bayrami xuddi shu nom ostida nasroniylikka aylantirildi, ammo Hosil bayrami kabi boshqa mifologik mazmun bilan to'ldirildi.

Boshqa xalqlarning nasroniylikda kultning shakllanishiga ta'siri marosimlarni yoki ularning elementlarini olishda namoyon bo'ldi: suvga cho'mish, qurbonlik ramzi sifatida birlashish, ibodat va boshqalar.

3-asr davomida. Yirik xristian markazlarining shakllanishi Rim, Antioxiya, Quddus, Iskandariya, Kichik Osiyoning bir qator shaharlarida va boshqa hududlarda sodir boʻldi. Biroq, cherkovning o'zi ichki jihatdan birlashtirilgan emas edi: nasroniy o'qituvchilari va voizlari o'rtasida nasroniy haqiqatlarini to'g'ri tushunish bo'yicha farqlar mavjud edi. Xristianlik eng murakkab diniy bahslar tufayli ichkaridan ajralib chiqdi. Yangi din qoidalarini turlicha talqin qiluvchi ko'plab oqimlar paydo bo'ldi.

Nazarenliklar(ibroniychadan - "rad etish, tiyilish") - qadimgi Yahudiyaning astsetik voizlari. Naziriylarga mansublikning tashqi belgisi soch kesish va sharob ichishdan bosh tortish edi. Keyinchalik Naziriylar Essenlar bilan birlashdilar.

Montanizm 2-asrda paydo bo'lgan. asoschisi Montana qiyomat arafasida imon yo‘lida zohidlik, qayta turmush qurishni man etish va shahidlikni targ‘ib qilgan. U oddiy nasroniy jamoalarini ruhiy kasal deb hisoblardi, u faqat o'zining tarafdorlarini ruhiy deb hisoblardi.

Gnostitsizm(yunoncha - "bilimga ega bo'lish") asosan platonizm va stoitsizmdan olingan g'oyalarni sharq g'oyalari bilan eklektik bog'ladi. Gnostiklar mukammal xudoning mavjudligini tan oldilar, u bilan gunohkor moddiy dunyo o'rtasida oraliq aloqalar mavjud - zonalari. Ular orasida Iso Masih ham bor edi. Gnostiklar hissiy dunyoga nisbatan pessimistik munosabatda bo'lishdi, Xudoni tanlaganliklarini, intuitiv bilimning oqilona bilimdan ustunligini ta'kidladilar, Eski Ahdni, Iso Masihning qutqarish missiyasini (lekin qutqaruvchini tan oldilar) va uning tana mujassamlanishini qabul qilishmadi.

Doketizm(yunon tilidan - "ko'rinish") - gnostitsizmdan ajratilgan yo'nalish. Jismoniylik yovuz, quyi tamoyil hisoblangan va shu asosda ular Iso Masihning tana mujassamlanishi haqidagi xristian ta'limotini rad etishgan. Ular Iso faqat tanada kiyingandek ko'rinadi, deb ishonishgan, lekin aslida uning tug'ilishi, erdagi mavjudligi va o'limi arvoh hodisalari edi.

Markionizm(asoschisi nomi bilan atalgan - Marcion) yahudiylikdan butunlay uzilish tarafdori edi, Iso Masihning insoniy tabiatini tan olmadi va o'zining asosiy g'oyalarida gnostiklarga yaqin edi.

Novatiyaliklar(asoschilar nomi bilan atalgan - Rim. Novatiana va karf. Novata) hokimiyatga va hokimiyat bosimiga qarshi tura olmagan va ular bilan murosa qilgan nasroniylarga nisbatan qattiq pozitsiyani egalladi.

Imperiyada hukmronlik uchun kurash bosqichi

Uchinchi bosqichda xristianlikning davlat dini sifatida yakuniy qaror topishi sodir bo'ladi. 305-yilda Rim imperiyasida xristianlarga nisbatan ta’qiblar kuchaydi. Cherkov tarixida bu davr deb nomlanadi "shahidlar davri" Ibodatxonalar yopildi, cherkov mulki musodara qilindi, kitoblar va muqaddas idishlar musodara qilindi va yo'q qilindi, nasroniy deb tan olingan plebeylar qullikka aylantirildi, ruhoniylarning yuqori martabali a'zolari, shuningdek, rad etish to'g'risidagi buyruqqa bo'ysunmaganlar hibsga olindi va qatl qilindi. Rim xudolarini hurmat qiling. Taslim bo'lganlar tezda qo'yib yuborildi. Birinchi marta jamoalarga tegishli dafn joylari quvg'inga uchraganlar uchun vaqtinchalik boshpana bo'lib, ular o'zlarining diniy marosimlarini o'tkazdilar.

Biroq, rasmiylar tomonidan ko'rilgan choralar hech qanday samara bermadi. Xristianlik allaqachon munosib qarshilik ko'rsatish uchun etarlicha mustahkamlangan. 311 yilda allaqachon imperator Galereyalar, va 313 yilda - imperator Konstantin Xristianlikka nisbatan diniy bag'rikenglik to'g'risida farmonlar qabul qildi. Imperator Konstantin I ning faoliyati ayniqsa muhimdir.

Makentiy bilan hal qiluvchi jang oldidan hokimiyat uchun shiddatli kurash paytida Konstantin tushida Masihning belgisini ko'rdi - bu ramz bilan dushmanga qarshi chiqish buyrug'i bilan xoch. Buni amalga oshirib, u 312-yildagi jangda hal qiluvchi g'alabaga erishdi. Imperator bu vahiyga juda o'ziga xos ma'no berdi - Masih tomonidan o'zining imperatorlik xizmati orqali Xudo va dunyo o'rtasida aloqa o'rnatish uchun saylanganining belgisi sifatida. Uning roli o'z davrining masihiylari tomonidan aynan shunday qabul qilingan, bu suvga cho'mmagan imperatorga cherkov ichidagi, dogmatik muammolarni hal qilishda faol ishtirok etishga imkon berdi.

313 yilda Konstantin chiqarildi Milan farmoni unga ko'ra nasroniylar davlat himoyasi ostida bo'lib, butparastlar bilan teng huquqlarga ega bo'ladilar. Xristian cherkovi hatto imperator davrida ham ta'qib qilinmagan Juliana(361-363), laqabli Renegad cherkov huquqlarini cheklab, bid'at va butparastlikka bag'rikenglikni e'lon qilgani uchun. Imperator ostida Feodosiya 391 yilda nasroniylik nihoyat davlat dini sifatida mustahkamlandi va butparastlik taqiqlandi. Xristianlikning yanada rivojlanishi va mustahkamlanishi kengashlar o'tkazish bilan bog'liq bo'lib, unda cherkov aqidalari ishlab chiqilgan va tasdiqlangan.

Batafsil qarang:

Butparast qabilalarni nasroniylashtirish

IV asr oxiriga kelib. Xristianlik Rim imperiyasining deyarli barcha viloyatlarida o'zini namoyon qildi. 340-yillarda. Bishop Vulfila sa'y-harakatlari bilan u qabilalarga kirib boradi tayyor. Gotlar nasroniylikni arianizm shaklida qabul qilgan, keyinchalik u imperiyaning sharqida hukmronlik qilgan. Vesigotlar g'arbga qarab yurgan sari arianizm ham tarqaldi. 5-asrda Ispaniyada qabilalar tomonidan qabul qilingan vandallar Va Suevi. Galin shahrida - Burgundiyaliklar undan keyin Lombardlar. Franklar qiroli pravoslav xristianlikni qabul qildi Klovis. Siyosiy sabablar 7-asr oxiriga kelib. Yevropaning aksariyat qismlarida Niken dini oʻrnatilgan. 5-asrda Irlandlar xristianlik bilan tanishdilar. Afsonaviy Irlandiya Apostolining faoliyati shu davrga borib taqaladi. St. Patrik.

Varvar xalqlarini nasroniylashtirish asosan yuqoridan amalga oshirilgan. Butparastlik g'oyalari va obrazlari xalq ommasi ongida yashashda davom etdi. Cherkov bu tasvirlarni assimilyatsiya qildi va ularni nasroniylikka moslashtirdi. Butparastlik marosimlari va bayramlari yangi, xristian mazmuni bilan to'ldirildi.

5-asr oxiridan 7-asr boshlarigacha. Rim papasining hokimiyati faqat Markaziy va Janubiy Italiyadagi Rim cherkovi provinsiyasi bilan chegaralangan edi. Biroq, 597 yilda butun qirollik bo'ylab Rim cherkovining mustahkamlanishining boshlanishini ko'rsatadigan voqea sodir bo'ldi. Dada Buyuk Grigoriy I rohib boshchiligidagi nasroniy voizlarini butparast anglo-sakslarga yubordi Avgustin. Afsonaga ko'ra, papa bozorda ingliz qullarini ko'rdi va ularning ismlari "farishtalar" so'zi bilan o'xshashligidan hayratda qoldi, u yuqoridan bir belgi deb hisobladi. Anglo-Sakson cherkovi to'g'ridan-to'g'ri Rimga bo'ysunadigan Alp tog'larining shimolidagi birinchi cherkov bo'ldi. Bu qaramlikning ramzi bo'ldi paliy Rimdan cherkovning primatiga yuborilgan (elkalariga kiyiladigan sharf), endi chaqirilgan arxiyepiskop, ya'ni. vakolatlari to'g'ridan-to'g'ri papadan berilgan eng yuqori episkop - Sankt-Peterburg vikarisi. Petra. Keyinchalik anglosakslar qit'ada Rim cherkovining mustahkamlanishiga, Rim papasining karolingiyaliklar bilan ittifoq tuzishiga katta hissa qo'shdilar. Bunda muhim rol o'ynadi St. Boniface, Vesseksda tug'ilgan. U bir xillik va Rimga bo'ysunishni o'rnatish maqsadida Franklar cherkovini chuqur isloh qilish dasturini ishlab chiqdi. Bonifasning islohotlari G'arbiy Evropada umumiy Rim cherkovini yaratdi. Faqat arab Ispaniyasi nasroniylari vestgot cherkovining maxsus an'analarini saqlab qolishgan.

"Xudomizga kuylang ... donolik bilan kuylang"
Zabur 46, v. 8.

Siz har qanday joyda Xudoga ibodat qilishingiz mumkin, chunki Xudo hamma joyda. Ammo ibodat qilish qulayroq bo'lgan va Rabbiyning maxsus, inoyatli bo'lgan maxsus joylari bor.

Bunday joylar Xudoning ibodatxonalari deb ataladi va ba'zan cherkovlar deb ataladi. Ma'bad - bu muqaddas qilingan bino bo'lib, unda imonlilar Xudoni ulug'lash va Unga ibodat qilish uchun yig'ilishadi. Ma'badlar cherkovlar deb ataladi, chunki pravoslav xristianlar ibodat qilish va o'zlarini muqaddas marosimlar bilan muqaddaslash uchun yig'ilishadi. Yaqin atrofdagi boshqa cherkovlarning ruhoniylari tantanali topinish uchun yig'iladigan ibodatxonalar deyiladi ibodathona.

Tashqi tuzilishida Xudoning ibodatxonalari boshqa oddiy binolardan farq qiladi. Ma'badga asosiy kirish har doim g'arbdan, ya'ni. quyosh botgan tomonda; va ma'badning eng muhim qismi, qurbongoh har doim sharqqa, ertalab quyosh boradigan tomonga qaragan. Xudoning cherkovlari pravoslav nasroniylarga sharqdan nasroniy e'tiqodi butun olamga yoyilganligini eslatish maqsadida shunday qurilgan; Bizdan sharqda, Yahudiya yurtida Rabbimiz Iso Masih bizning najotimiz uchun yashadi.

Ma'badlar xochda bizning najotimizni amalga oshirgan Rabbimiz Iso Masihni eslatish uchun xoch bilan qoplangan bir yoki bir nechta gumbazlar bilan tugaydi. Xudo cherkovining bir bobida Xudo borligi haqida va'z qilinadi bitta. Uch bob Xudoga ta'zim qilishimizni anglatadi bitta uch kishida. Beshta bobda Najotkor va to'rtta xushxabarchi tasvirlangan. Etti bob cherkovlar ustiga qurilgan, birinchidan, nasroniylar abadiy hayotga ega bo'lish uchun muqaddas bo'lgan ettita qutqaruvchi marosimlarni, ikkinchidan, nasroniy ta'limoti va dekanlik qoidalari tasdiqlangan etti ekumenik kengashlarni anglatadi. 13 bobdan iborat ibodatxonalar mavjud: bu holda ular Najotkor va Uning 12 havoriylarini tasvirlaydi. Xristian cherkovlarining tagida (erdan) yoki xoch tasviri (masalan, Moskvadagi Najotkor Masih sobori) yoki aylana tasviri bor; xoch xochda xochga mixlangan odamlarni eslatishdir, doira odamlarga pravoslav cherkoviga mansub bo'lgan har bir kishi o'limdan keyin abadiy hayotni olishga umid qilishi mumkinligini ko'rsatadi.

Muso chodiri va Sulaymon uyi Xudoning amriga binoan ichkarida uch qismga bo'lingan. Shunga ko'ra, bizning cherkovlarimiz, asosan, uch qismga bo'lingan. Kirishdan birinchi qism chaqiriladi ayvon. Qadim zamonlarda katechumenlar bu erda turishgan, ya'ni. suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotganlar va tavba qilganlar, og'ir gunohlari uchun boshqa masihiylar bilan birga muqaddas marosimlarda va ibodatda birlashishdan chiqarib yuborilgan. Ma'badning ikkinchi qismi uning o'rtasini egallaydi va barcha pravoslav nasroniylarning ibodati uchun mo'ljallangan, ma'badning uchinchi qismi - eng muhimi - bu qurbongoh.

Qurbongoh jannat, Xudoning maxsus maskani degan ma'noni anglatadi. Shuningdek, u jannatga o'xshaydi, unda birinchi odamlar gunohdan oldin yashagan. Qurbongohga faqat muqaddas buyruqlarga ega bo'lgan odamlar, keyin esa katta hurmat bilan kirishlari mumkin. Boshqalar qurbongohga keraksiz kirmasliklari kerak ayol jinsi birinchi xotini Momo Havoning birinchi gunohi uchun barcha odamlar samoviy baxtni yo'qotganligini eslatish uchun qurbongohga umuman kirmaydi.

qurbongoh taxti- Bu ma'badning asosiy ziyoratgohi. Unda Masihning tanasi va qoni birligining muqaddas marosimi o'tkaziladi; bu Xudoning alohida huzuri joyi va go'yo Xudoning o'rni, ulug'vorlik Podshohining taxtidir. Faqat diakonlar, ruhoniylar va episkoplar taxtga tegishi va uni o'pishi mumkin. Sent-da ko'rinadigan belgi. Rabbiy ko'rinmas tarzda taxtda mavjud, Xushxabar va xoch unga xizmat qiladi. Bu muqaddas narsalarga qarab, biz O'zining hayoti, o'limi va tirilishi orqali odamlarni abadiy o'limdan qutqarish uchun kelgan samoviy Ustoz Masihni eslaymiz.

Batafsil Sent. taxt antimenlar. Bu so'z yunoncha bo'lib, rus tilida: taxt o'rniga. Antimension - bu Rabbiyning dafn etilishini tasvirlaydigan muqaddas sharf. U har doim episkop tomonidan muqaddas qilingan va episkopning marhamati belgisi sifatida taxtga o'rnatilgan bo'lib, u joylashgan taxtda birlik marosimini bajarish uchun. Yepiskop tomonidan muqaddas qilinganida, muqaddas shahidlarning qoldiqlari zarralari xristianlikning birinchi asrlarida qadimgi cherkovlar Sankt-Peterburg yodgorliklari ustiga qurilganligi xotirasiga antimensionga joylashtiriladi. shahidlar. Antimensiya faqat avliyoni muqaddaslash marosimida, ommaviy marosim paytida qo'yiladi. sovg'alar. Liturgiya oxirida, u buklanadi va chaqirilgan boshqa sharfga o'raladi orton, Najotkor qabrda yotganida uning boshida bo'lgan bandajni eslatadi.

Taxtda ko'rinadi chodir, odatda kichik ma'bad shaklida yoki qabr shaklida qurilgan. Uning maqsadi Sankt-Peterburgni saqlashdir. Sovg'alar, ya'ni. Masihning tanasi va qoni, kasallar bilan muloqot qilish uchun. U Muqaddas qabrga o'xshaydi.

St.ning chap tomonida. Taxt odatda Sankt-Peterburg qurbongohida joylashgan. qurbongoh, Sent-dan kamroq ahamiyatga ega. taxt. U birlik marosimi uchun non va sharob tayyorlash uchun mo'ljallangan va Baytlahm g'ori, Qutqaruvchining omonati va Muqaddas qabrni eslatadi.

Sent uchun. taxt, u bilan qurbongohning sharqiy devori orasida, Bu joy tog' deb ataladi, yoki baland joy, va Rabbiyning o'rni va Ota Xudoning o'ng tomonidagi Uning kursi degan ma'noni anglatadi. Uning o'rtasida Masihning O'zi tasvirlangan episkopdan boshqa hech kim o'tira olmaydi yoki turolmaydi. Sent o'rtasida. taxt va qirollik eshiklari orqali o'tishi mumkin, keyin esa faqat muqaddas marosimlar uchun, deakonlar, ruhoniylar, episkoplar kabi muqaddas qilingan shaxslar. Din peshvolari, hatto dindorlarning hech biri u erda yura olmaydi, bu Uning azizlari o'tadigan yo'lga hurmat belgisi sifatida. sovg'alar shon-sharaf Podshohi, Rabbiy.

Qurbongoh ibodatxonadan ikonostaz bilan ajratilgan. Uning qurbongohga olib boradigan uchta eshigi bor. O'rtachalar deyiladi - qirollik darvozalari, chunki ular orqali St. shon-shuhrat Podshohi va Rabbiylarning Rabbi sovg'alar bilan o'tadi. O'rta darvoza boshqalarga qaraganda ko'proq hurmatga loyiqdir, chunki u orqali Sankt-Peterburg o'tgan. sovg'alar va ular orqali oddiy odamlar kirishga ruxsat etilmaydi, lekin faqat muqaddaslanganlar.

Qirollik eshiklarida Archangel Sankt Annunciation tasvirlangan. Bokira Maryam, chunki e'lon qilingan kundan boshlab odamlar gunohlari uchun yo'qotgan jannatga kirish biz uchun ochiq. Muqaddas qirollik eshiklarida ham tasvirlangan. Xushxabarchilar, chunki faqat xushxabarchilar, Najotkor hayotining bu guvohlari tufayli biz Rabbimiz Iso Masih haqida, samoviy hayotni meros qilib olishimiz uchun Uning kelishining najoti haqida bilamiz. Xushxabarchi Metyu farishta odam bilan tasvirlangan. Bu uning Xushxabarining o'ziga xos xususiyatini ifodalaydi, ya'ni Xushxabarchi Matto o'z Xushxabarida birinchi navbatda Dovud va Ibrohim naslidan kelib chiqqan Iso Masihning mujassamlanishi va insoniyligi haqida va'z qiladi. Xushxabarchi Mark o'zining Xushxabarini cho'lda, ma'lumki, sherlar yashaydigan Yahyo cho'mdiruvchining hayoti haqidagi hikoyadan boshlaganining belgisi sifatida sher bilan tasvirlangan. Xushxabarchi Luqo buzoq bilan yozilgan, shuningdek, o'zining Xushxabarining boshlanishini eslatib turadi, bu birinchi navbatda Sankt-Peterburgning ota-onasi ruhoniy Zakariyo haqida gapiradi. Oldindan kelganlar va Eski Ahd ruhoniylarining vazifasi asosan buzoqlar, qo'ylar va boshqalarni qurbon qilishdan iborat edi. Xushxabarchi Yuhanno burgut bilan tasvirlangan, bu Xudoning Ruhining kuchi bilan osmon ostida uchayotgan burgut kabi, u yerdagi hayotini vizual tarzda tasvirlagan Xudo O'g'lining ilohiyligini tasvirlash uchun o'z ruhida ko'tarilganligini anglatadi. va haqiqatga muvofiq.

Qirollik darvozalarining chap tomonidagi ikonostazning yon eshigi shimoliy eshik deb ataladi, xuddi shu darvozaning o'ng tomonidagi eshik janubiy eshik deb ataladi. Ba'zida muqaddas arxdeakonlar ularning azob-uqubat asboblari bilan tasvirlangan: Stiven, Lourens, chunki bu eshiklar orqali xizmatchilar qurbongohga kirishadi. Va ba'zida farishtalar va boshqa muqaddas odamlar shimoliy va janubiy eshiklarda tasvirlangan, albatta, bizni Sankt-Peterburgning ibodatlariga ishora qilish uchun. Xudoning azizlari, ular orqali biz oxir-oqibat samoviy qishloqlarga kirish huquqiga ega bo'lamiz.

Qirollik eshiklari tepasida, asosan, Sionning yuqori xonasini eslatish uchun oxirgi kechki ovqat belgisi mavjud. ajoyib Va qoplangan, bu erda Rabbiy Sankt-Peterburgda bugungi kungacha davom etayotgan birlik marosimini o'rnatdi. cherkovlarimizning qurbongohlari.

Ikonostaz qurbongohni ma'badning ikkinchi qismidan ajratib turadi, u erda barcha topinuvchilar joylashadi. St bilan ikonostaz. piktogrammalar masihiylarga samoviy hayotni eslatishi kerak, biz Rabbimiz, Xudoning onasi va barcha azizlar bilan birga samoviy cherkovda yashash uchun butun qalbimiz bilan harakat qilishimiz kerak. O'zlarining hayotlari misolida, ikonostazda ko'p miqdorda tasvirlangan Xudoning azizlari bizga Xudoning shohligiga yo'l ko'rsatadilar.

Biz ta'zim qiladigan muqaddas piktogrammalar cherkovda eng qadimgi kelib chiqishi hisoblanadi. Rabbiyning birinchi surati, afsonaga ko'ra, Uning sof qo'llaridan kelgan. Edessa shahzodasi Avgar kasal edi. Najotkorning mo''jizalarini eshitib, Uni shaxsan ko'ra olmagan Abgar hech bo'lmaganda Uning suratiga ega bo'lishni xohladi; shu bilan birga, shahzoda Najotkorning yuziga qarashdanoq shifo topishiga amin edi. Knyazlik rassomi Yahudiyaga keldi va Najotkorning ilohiy yuzini nusxalash uchun har tomonlama harakat qildi, lekin Isoning yuzining yorqin yengilligi tufayli u buni qila olmadi. Keyin Rabbiy rassomni chaqirdi, undan tuvalni oldi, yuzini artdi va tuvalda Rabbiyning ajoyib, mo''jizaviy yuzi ko'rindi. Ushbu belgi uchun bayram 16 avgustga belgilangan.

Najotkorning barcha piktogrammalarida Uning tojlarida uchta harf yozilgan: ō, O, H. Bu harflar yunoncha bo'lib, buni anglatadi. U- mavjud, abadiy. Masihning e'tiqodi Yunonistondan Rossiyaga olib kelingan vaqtdan beri xristian antikligi bu maktublarni slavyan harflariga o'zgartirmagan, albatta, biz Masihning imoni bilan yoritilgan mamlakatga hurmat va xotira tufayli. Xudoning onasi va havoriyning ikonalari haqida afsona bor. Butrus va Pavlus xushxabarchi Luqo tomonidan yozilgan. Uning birinchi ikonasi Xudoning Onasiga olib kelinganida, Osmon va Yer malikasi quyidagi tasalli so'zlarni aytishdan mamnun edi: bu tasvir bilan Mening va Mening O'g'limning inoyati va qudrati bo'lsin. Xudoning onasining bir nechta piktogrammalari Evangelist Luqoga tegishli bo'lib, ulardan eng mashhurlari: Smolenskaya, Smolensk soborida joylashgan va Vladimirskaya, Moskva Assotsiatsiya soborida joylashgan. Xudo Onasining har bir belgisida to'rtta harflar sarlavha ostida yozilgan: m r. Oh. Bular yana yunoncha so'zlarning qisqartmasi: Mithir Feu, va ular rus tilida: Xudoning onasi. Biz ikonalarga Xudo sifatida emas, balki Avliyo sifatida ta'zim qilamiz. Masihning suratlari, eng Vah. Xudoning onasi va St. xursand qiluvchilar. Piktogrammalarning sharafi tasvirlangan kishiga tegishli; kim suratga sig‘insa, unda tasvirlangan narsaga sig‘inadi. Xudoga, Xudoning onasi va Sankt-Peterburgga alohida hurmat belgisi sifatida. Sankt-Peterburgda tasvirlangan Xudoning azizlari. piktogrammalar, ular metall liboslar bilan bezatilgan, ularning oldiga sof mumi shamlar qo'yilgan, moy va tutatqilar yoqiladi. Piktogramma oldida yonayotgan sham va yoqilgan moy bizning eng muqaddas Rabbiyga bo'lgan sevgimizni anglatadi. Theotokos va St. ikonalarda tasvirlangan Xudoning azizlari. Piktogramma oldida shamollash, hurmatdan tashqari, Xudoga va Sankt-Peterburgga ibodat qilishning belgisi bo'lib xizmat qiladi. Uning azizlari. Mening namozim to'g'ri bo'lsin, Sening huzuringda tutatqi kabi! Xristian butun jamoat bilan birga Xudoga shunday ibodat qiladi.

Xorlar orasidagi bir necha pog'onaga ko'tarilgan joy deyiladi sho'r. Minbar tagida u qirollik eshiklari qarshisida litaniyalarni taklif qilish va Sankt-Peterburgni o'qish uchun joylashtirilgan. xushxabar; Bu yerda darslar ham olib boriladi. Minbar Muqaddas qabr toshiga o'xshaydi va tosh ustida o'tirgan farishta Masihning tirilishi haqida va'z qiladi. Ruhoniylikka tayinlanganlardan boshqa hech kim minbarda turmaydi.

Xristianlikning butparastlik ustidan g'alaba qozonishini bildiruvchi bannerlar xorlar yonida o'rnatiladi. Ular Rim podshosi, Havoriylarga teng Konstantin davridan boshlab, nasroniy dini ta'qibdan ozod deb e'lon qilinganidan beri har bir pravoslav cherkovining bir qismiga aylandi.

Ibodatda ishlatiladigan muqaddas narsalar

Muqaddas idishlardan quyidagilar katta ahamiyatga ega: kosa Va patent. Ikkalasi ham birlashish marosimini nishonlash paytida liturgiya paytida qo'llaniladi. Non va sharob niqobi ostida Masihning tanasi va qonini qabul qilish uchun qoshiq orqali biz idishdan sharaflanamiz. Kosa xuddi St. Rabbiy so'nggi kechki ovqatda shogirdlari bilan gaplashgan kosa.

Paten, odatda, liturgiya paytida, azizlar ko'chirilganda, deakonning boshida bizga ko'rinadi. qurbongohdan Sankt-Peterburgga sovg'alar. taxt. Prosporaning bir qismi yoki qo'zichoq Rabbiy Iso Masihni xotirlash uchun patenga qo'yilganligi sababli, patenda tug'ilgan Najotkor qo'yilgan oxur yoki eng sof tanasi bo'lgan Muqaddas qabr tasvirlangan. Rabbimiz o'limdan keyin yotdi.

Kosa va paten bir vaqtning o'zida brokar yoki ipakdan qilingan qoplamalar bilan qoplangan. Liturgiya paytida patenga tayanadigan qopqoq qo'zichoqqa va prosporaning boshqa qismlariga tegmasligi uchun paten ustiga qo'yiladi. Yulduz, Najotkorning tug'ilishida ko'rinadigan ajoyib yulduzni eslatadi.

Xristianlarning Masihning tanasi va qoni bilan birlashishi uchun u ishlatiladi yolg'onchi.

Nusxalash, qaysi tomonidan St. qo'zichoq va uning qismlari boshqa prosforalardan olinadi, bu Najotkorimizning tanasi xochda teshilgan nayzaga o'xshaydi.

Shimgich(yong'oq) Sent-Petni iste'mol qilgandan keyin paten va kosani artish uchun ishlatiladi. sovg'alar. Bu Iso Masih xochda ichish uchun berilgan shimgichga o'xshaydi.

Kundalik ibodat

Qadimgi davrlarda pravoslav cherkovining ilohiy xizmatlari kun davomida amalga oshirildi to'qqiz marta, shuning uchun to'qqizta cherkov xizmati mavjud edi: to'qqizinchi soat, vespers, compline, yarim tunda ofis, matins, birinchi soat, uchinchi va oltinchi soatlar va massa. Hozirgi vaqtda uy vazifasi tufayli Xudoning ma'badlariga tez-tez tashrif buyurish imkoniga ega bo'lmagan pravoslav nasroniylarning qulayligi uchun ushbu to'qqizta xizmat uchta cherkov xizmatiga birlashtirilgan: Vespers, Matins va Mass. Har bir alohida xizmat uchta cherkov xizmatini o'z ichiga oladi: vespers da to'qqizinchi soat, vespers va compline kirdi; Matins Midnight Office, Matins va birinchi soatdan iborat; massa uchinchi va oltinchi soatlarda boshlanadi va keyin liturgiyaning o'zi nishonlanadi. Soatlarga Bu qisqa ibodatlar bo'lib, ular davomida biz gunohkorlarga rahm qilish uchun kunning ushbu vaqtlariga mos keladigan zabur va boshqa ibodatlar o'qiladi.

Liturgik kun dunyo yaratilishida birinchi bo'lganligi sababli kechqurun boshlanadi oqshom, undan keyin ertalab. Vesperlardan keyin Odatda cherkovdagi xizmat bayram yoki avliyoga bag'ishlangan bo'lib, uning xotirasi taqvimdagi tartibga ko'ra ertasi kuni amalga oshiriladi. Yilning har kuni yoki Najotkorning va Xudoning Onasining yoki azizlardan birining erdagi hayotidan biron bir voqea esga olinadi. Xudoning azizlari. Bundan tashqari, haftaning har bir kuni alohida xotiraga bag'ishlangan. Yakshanba kuni tirilgan Najotkor sharafiga xizmat o'tkaziladi, dushanba kuni biz Sankt-Peterburgga ibodat qilamiz; farishtalar, seshanba kuni Sankt-Peterburg ibodatlarida esga olinadi. Rabbiyning peshvosi Yuhanno, chorshanba va juma kunlari Rabbiyning hayot beruvchi xochi sharafiga, payshanba kuni - Sankt-Peterburg sharafiga xizmat o'tkaziladi. Havoriylar va Aziz Nikolay, shanba kuni - barcha azizlar sharafiga va barcha ketgan pravoslav xristianlar xotirasiga.

Kechki xizmat o'tgan kun uchun Xudoga shukr qilish va kelgusi kecha uchun Xudodan marhamat so'rash uchun o'tkaziladi. Vespers dan iborat uchta xizmat. Avval o'qing to'qqizinchi soat Iso Masihning o'limi xotirasiga, Rabbiy bizning vaqt hisobimiz bo'yicha kunduzi soat 3 da va yahudiylarning vaqt hisobiga ko'ra kunduzi soat 9 da qabul qildi. Keyin eng ko'p kechki xizmat, va unga Compline yoki nasroniylar kechki payt, kechqurun o'qiydigan bir qator ibodatlar hamroh bo'ladi.

Matins boshlanadi yarim tungi ofis qadim zamonlarda yarim tunda sodir bo'lgan. Qadimgi masihiylar cherkov e'tiqodiga ko'ra, kechasi keladigan Xudo O'g'lining ikkinchi kelishiga o'zlarining ishonchlarini izhor qilib, ibodat qilish uchun ma'badga yarim tunda kelishgan. Yarim tunda ofisdan so'ng, Matinsning o'zi darhol amalga oshiriladi yoki masihiylar tanani tinchlantirish uchun uyqu in'omi uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradilar va Rabbiydan har bir insonning ishlariga baraka berishini va odamlarga kelgusi kunni gunohsiz o'tkazishlariga yordam berishini so'rashadi. Matinsga qo'shildi birinchi soat. Bu xizmat shunday nomlanadi, chunki u ertalabdan keyin, kunning boshida jo'naydi; uning ortida masihiylar Xudodan hayotimizni Xudoning amrlarini bajarishga yo'naltirishini so'rashadi.

Massa 3 va 6 soatlarni o'qish bilan boshlanadi. Xizmat soat uch Yahudiylarning vaqt hisobiga ko'ra, kunning uchinchi soatida va bizning hisobimizga ko'ra, ertalab to'qqizinchi soatda Pontiy Pilat oldida Rabbiy qanday qilib sudlanganini va bu erda qanday qilib Muqaddas Ruhni eslatib turadi. kunning vaqti, olov tillari shaklida Uning kelib chiqishi bilan havoriylarni yoritib, Masih haqida voizlik qilish jasorati uchun ularni mustahkamladi. Oltinchi xizmati Soat shunday nomlangan, chunki u Rabbiy Iso Masihning Go'lgotada xochga mixlanishini eslatadi, yahudiylarning hisob-kitoblariga ko'ra, kunduzi soat 6 da, bizning hisobimiz bo'yicha esa kunduzi soat 12 da. Soatlardan keyin ommaviy nishonlanadi, yoki liturgiya.

Bu tartibda ilohiy xizmatlar ish kunlarida amalga oshiriladi; lekin yilning ba'zi kunlarida bu tartib o'zgaradi, masalan: Masihning tug'ilgan kunida, Epiphany, muqaddas payshanba kuni, yaxshi juma va Buyuk shanba kuni va Uchbirlik kuni. Rojdestvo va Epiphany arafasida tomosha qiling(1, 3 va 9) massadan alohida bajariladi va chaqiriladi qirollik taqvodor podshohlarimiz bu xizmatga kelish odat tusiga kirganlarini xotirlab. Masihning Tug'ilgan kuni, Rabbiyning Epiphany bayramlari arafasida, Muqaddas payshanba va Muqaddas shanba kuni, ommaviy Vespers bilan boshlanadi va shuning uchun 12 dan boshlab nishonlanadi. Rojdestvo va Epiphany bayramlarida matinlar oldin Ajoyib Compline. Bu qadimgi nasroniylar ushbu ulug' bayramlarda tun bo'yi ibodat qilish va qo'shiq aytishni davom ettirganliklarining dalilidir. Uchbirlik kuni, ommaviy marosimdan so'ng, Vespers darhol nishonlanadi, uning davomida ruhoniy Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi bo'lgan Muqaddas Ruhga teginish ibodatlarini o'qiydi. Va yaxshi juma kuni, pravoslav cherkovining nizomiga ko'ra, ro'za tutishni kuchaytirish uchun hech qanday massa yo'q, lekin soatdan keyin alohida o'tkaziladi, kunduzi soat 2 da vespers beriladi, shundan so'ng dafn marosimi o'tkaziladi. qurbongohdan cherkovning o'rtasiga qadar olib borilgan kafan Masih, solih Yusuf va Nikodim tomonidan Rabbiyning jasadini xochdan tushirishni xotirlash uchun.

Lent paytida, shanba va yakshanbadan tashqari barcha kunlarda, cherkov xizmatlarining joylashuvi yil davomida ish kunlaridan farq qiladi. Kechqurun jo'naydi Ajoyib Compline Birinchi haftaning birinchi to'rt kunida Sankt-Peterburgning ta'sirchan kanoni paydo bo'ldi. Andrey Kritskiy (mefimonlar). Ertalab xizmat qildi Matins, uning qoidalariga ko'ra, oddiy, kundalik matinlarga o'xshash; kun o'rtasida 3, 6 va 9-chi o'qiladi tomosha qiling, va ularga qo'shiladi vespers. Ushbu xizmat odatda chaqiriladi soatlab.

Barcha xizmatlar uchun umumiy bo'lgan ibodatlar va qo'shiqlar haqida,
pravoslav xristian cherkovlarida sodir bo'ladi

Ko'pincha ibodat paytida biz litaniyalarni deakon yoki ruhoniy tomonidan aytilganini eshitamiz. Litaniya - bu bizning ehtiyojlarimiz uchun Rabbiy Xudoga chuqur, qizg'in ibodatdir. To'rtinchi litaniya: katta, kichik, qattiq va iltijo.

Litaniya deyiladi ajoyib Rabbiy Xudoga murojaat qiladigan iltijolar soniga ko'ra; Har bir petitsiya xorda kuylash bilan tugaydi: Rabbim rahm qilsin!

Buyuk Litaniya quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik. Bu so'zlar bilan ruhoniy imonlilarni Rabbiy amr qilganidek, hamma bilan yarashib, Rabbiyga ibodat qilishga taklif qiladi.

Ushbu litaniyaning quyidagi iltimosnomalari quyidagicha: Keling, yuqoridan tinchlik va qalblarimizni qutqarish uchun Rabbiyga ibodat qilaylik, ya'ni. O'zimizning mehribon va Otamizni xafa qilgan og'ir gunohlarimiz natijasida yo'qotgan Xudo bilan tinchlik haqida.

Keling, butun dunyo tinchligi, Xudoning muqaddas cherkovlari farovonligi va barchaning birligi uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.; Bu so'zlar bilan biz Xudodan bizga o'zaro totuvlik, do'stlik yuborishini so'raymiz, shunda biz Xudoga zid bo'lgan janjal va adovatlardan qochishimiz uchun, hech kim Xudoning cherkovlarini xafa qilmasin va pravoslav bo'lmagan barcha nasroniylar ajralgan. pravoslav cherkovi u bilan birlashadi.

Bu muqaddas ma'bad va unga imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan kiradiganlar haqida(bunda) Rabbimizga ibodat qilaylik. Bu erda biz xizmat qilinadigan ma'bad uchun ibodat qilamiz; Shuni esda tutish kerakki, Muqaddas cherkov Xudoning ma'badiga beparvolik va beparvolik bilan kirib, turganlarni ibodatlaridan mahrum qiladi.

Eng Muqaddas Boshqaruv Sinodi va U zotlari haqida(Ism), hurmatli presviteriya, Masihdagi diakonat, keling, barcha ruhoniylar va odamlar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.. Muqaddas Sinod - bu pravoslav yunon-rus cherkovining g'amxo'rligi ishonib topshirilgan arxpastlarning yig'ilishi. Presviteriya - ruhoniylarning nomi - ruhoniylar; diakonat - diakonlar; Cherkov ruhoniylari - xorda qo'shiq aytadigan va o'qiydigan ruhoniylar.

Keyin biz suveren imperator va uning turmush o'rtog'i, imperator va uchun ibodat qilamiz barcha qirollik uyiga Rabbimiz barcha dushmanlarimizni podshohimizga bo'ysundirsin, hohlaganlarni tanbeh.

Insonning gunohi nafaqat uni Xudodan uzoqlashtirib, uning qalbining barcha qobiliyatlarini yo'q qildi, balki butun atrofdagi tabiatda uning qora izlarini qoldirdi. Biz Buyuk Litaniyada havoning barakasi, er yuzidagi mevalarning ko'pligi, tinchlik vaqtlari, suzib yurganlar, sayohatchilar, kasallar, azob-uqubatlar, asirlar uchun, bizni g'azabdan va barcha ehtiyojlardan xalos qilish uchun ibodat qilamiz.

Ehtiyojlarimizni sanab o'tayotganda, biz Xudoning Onasini va barcha azizlarni yordamga chaqiramiz va Xudoga Unga bo'lgan sadoqatimizni quyidagi so'zlar bilan ifodalaymiz: bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonim Teotokos va Bokira Maryam, barcha azizlar bilan, o'zimizni va bir-birimizni va butun hayotimizni eslaymiz(hayot) Keling, Masih Xudoga taslim bo'laylik!

Litaniya ruhoniyning nidosi bilan tugaydi: Chunki barcha ulug'vorlik Sengadir va hokazo.

Kichik Litaniya quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: paketlar(yana) va yana Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik va buyuk litaniyaning birinchi va oxirgi iltimosidan iborat.

Maxsus litaniya quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: hamma tabassum qiladi, ya'ni. Keling, hamma narsani aytaylik butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan. Biz aytadigan so'zlarni qo'shiqchilar to'ldiradi, xususan: Rabbim rahm qilsin!

Ushbu litaniyaga "toza" nomi berilgan, chunki ruhoniy yoki diakonning iltimosidan keyin u uch marta kuylanadi: Rabbim rahm qilsin! Faqat birinchi ikkita so'rovdan keyin Rabbim rahm qilsin! bir marta kuylangan. Bu litaniya bir marta Vespersdan keyin va bir marta Matinsdan keyin uchinchi iltimos bilan boshlanadi: bizga rahm qil, Xudo! Maxsus litaniyadagi oxirgi petitsiya shunday o'qiydi: Shuningdek, biz bu muqaddas va sharafli ma'badda samarali va fazilatli bo'lganlar, ishlayotgan, kuylayotgan va oldimizda turganlar uchun ibodat qilamiz, Sendan buyuk va boy rahm-shafqat kutamiz. Xristianlikning birinchi davrlarida ziyoratchilar cherkov xizmatlari uchun Xudoning cherkoviga turli xil yordamlar olib kelishdi va ularni kambag'allar orasida taqsimlashdi, ular ham Xudoning ma'badiga g'amxo'rlik qilishdi: bular meva berish Va fazilatli. Endi g'ayratli masihiylar ko'p joylarda Xudoning jamoatlarida tashkil etilgan birodarlik, vasiylik va boshpana orqali yaxshilik qila olmaydi. Mehnat qilish, kuylash... bular o‘z ishlari, shuningdek, tushunarli o‘qish va qo‘shiq aytish orqali cherkovning ulug‘vorligi haqida qayg‘uradigan odamlardir.

Hali bor Ariza litaniyasi, chunki undagi arizalarning aksariyati quyidagi so'zlar bilan tugaydi: Rabbimizdan so'raymiz. Xor javob beradi: bering, Rabbim! Ushbu litaniyada biz so'raymiz: hamma narsaning kuni mukammal, muqaddas, tinch va gunohsiz - farishta tinchdir(qo'rqinchli emas, qalbimizga tinchlik beradi), sodiq murabbiy(bizni najotga olib boradi), ruhimiz va tanamizning qo'riqchisi - gunohlar va jinoyatlarning kechirilishi va kechirilishi(bizning e'tiborsizligimiz va beparvoligimiz tufayli yiqilish) bizniki - qalbimiz va dunyomiz uchun mehribon va foydali, - qolgan hayotimiz tinchlik va tavbada, - nasroniy o'limi(haqiqiy tavba qiling va Muqaddas birlikni qabul qiling) og'riqsiz(qattiq azob-uqubatlarsiz, o'z-o'zini anglash va xotirani saqlab qolish bilan), uyat emas(uyat emas) tinch(Tinch vijdon va xotirjam ruh bilan bu hayotdan ajralib turadigan taqvodor odamlarga xosdir) va Masihning dahshatli hukmida yaxshi javob. Nidodan so'ng, ruhoniy odamlarga duo qilib, shunday deydi: hammaga tinchlik! bular. Hamma odamlar orasida tinchlik va totuvlik bo'lsin. Xor o'zaro xayrixohlik bilan javob berib: va ruhingizga, ya'ni. Sizning qalbingizga ham xuddi shunday tilaymiz.

Dikonning nidosi: Egamizga bosh eginglar barcha imonlilar Xudoga bo'ysunish uchun boshlarini egish majburiyatini olganliklarini eslatadi. Bu vaqtda, ruhoniy yashirincha o'qiladigan ibodat orqali, Xudoning marhamatini inoyat taxtidan kelayotganlarga tushiradi; shuning uchun kim Alloh huzurida boshini egmasa, Uning fazlidan mahrumdir.

Agar petitsiya litaniyasi Vespersning oxirida o'qilgan bo'lsa, u quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: Rabbimizga kechki ibodatimizni ado qilaylik, va agar bu Matinning oxirida aytilgan bo'lsa, u so'zlar bilan boshlanadi: Rabbimizga bomdod namozimizni ado qilaylik.

Vespers va Matinsda turli xil muqaddas qo'shiqlar kuylanadi, chaqiriladi stichera. Xizmat vaqtiga qarab stichera kuylanadi, ular stichera deb ataladi Men Rabbimga yig'ladim yoki stichera she'r ustida, agar litiya bo'lmasa, iltimosnoma litaniyasidan keyin Vespersda kuylangan; stichera deb ham ataladi maqtovga sazovor; odatda oldin kuylanadi ajoyib doksologiya.

Troparion bayram tarixini yoki avliyoning hayoti va ishlarini eslatuvchi, qisqa, ammo ta'sirli so'z bilan aytganda, muqaddas qo'shiq bor; keyin vespersda kuylangan Endi siz qo'yib yuboring, ertalabdan keyin Rabbiy Xudo va bizga ko'ring ... va o'qiydi soatda sanolardan keyin.

Kontakion troparion bilan bir xil tarkibga ega; 6-qo'shiqdan keyin o'qing va soatda Rabbiyning ibodatidan keyin: Otamiz...

Prokeimenon. Bu xorda bir necha marta navbatma-navbat aytiladigan sanodagi qisqa baytning nomi, masalan: Rabbiy hukmronlik qiladi, go'zallik bilan kiyingan(ya'ni ulug'vorlik bilan kiyingan). Prokeimenon keyin kuylangan Nur tinch va Matinsda Injildan oldin va Massda havoriylarning kitoblarini o'qishdan oldin.

Tun bo'yi hushyorlik

Yakshanba va bayramlarda Xudoga maxsus xizmat kechqurun (va ertalab boshqa joylarda) amalga oshiriladi, odatda tun bo'yi hushyorlik yoki tun bo'yi hushyorlik deb ataladi.

Bu xizmat shunday deb nomlanadi, chunki qadim zamonlarda u kechqurun boshlanib, ertalab tugaydi, shuning uchun bayramdan oldingi butun tunni cherkovdagi imonlilar ibodat bilan o'tkazdilar. Hozir esa shunday azizlar bor. monastir, u erda tun bo'yi hushyorlik boshlanganidan boshlab olti soat davom etadi.

Xristianlarning tunni ibodat bilan o'tkazish odati juda qadimiydir. Havoriylar qisman Najotkordan o'rnak olib, O'zining erdagi hayotida bir necha marta tungi vaqtni ibodat qilish uchun ishlatgan, qisman dushmanlaridan qo'rqib, kechalari ibodat yig'ilishlarini o'tkazishgan. Birinchi masihiylar butparastlar va yahudiylar tomonidan ta'qib qilinishidan qo'rqib, bayramlarda va shahidlarni xotirlash kunlarida kechalari qishloq g'orlarida yoki katakombalarda ibodat qilishgan.

Butun tun hushyorligi Xudo O'g'lining yerga kelishi orqali insoniyatning najot tarixini tasvirlaydi va uch qismdan yoki bo'limdan iborat: Vespers, Matins va birinchi soat.

Butun tun bo'yi hushyorlikning boshlanishi quyidagicha sodir bo'ladi: qirol eshiklari ochiladi, ruhoniy tutatqi bilan ruhoniy va sham tutatqi bilan Muqaddas Ruh. qurbongoh; keyin deakon minbardan gapiradi: tur, xudo asrasin! Ruhoniy aytadi: Muqaddas, doimiy, hayot beruvchi va ajralmas Uch Birlikka hamisha, hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Keyin ruhoniy imonlilarni Shoh va Xudoyimiz Masihga sajda qilishga chaqiradi; Xonandalar Zabur 103 dan tanlangan parchalarni kuylashadi: Egamni duo qiling, jonim... Rabbim, Xudoyim, sen yuksaksan(ya'ni, juda) ... Tog'larda suv bo'ladi... Ajoyib ishlaring, yo Rabbiy! Donolik ila yaratding hamma narsani!.. Senga shon-sharaflar bo'lsin, ey Rabbim, hamma narsani yaratgan. Ayni paytda, ruhoniy va deakon qurbongohni sensatsiya qilib, tutatqi va tutatqi bilan butun cherkovni aylanib chiqishadi. piktogrammalar va ibodat qiluvchilar; shundan so'ng, 103- sano qo'shiqning oxirida, ular qurbongohga kirishadi va shoh eshiklari yopiladi.

Bu qo'shiq va ruhoniy va deakonning qurbongohga kirishdan oldin qilgan harakatlari bizga dunyoning yaratilishini va jannatdagi birinchi odamlarning baxtli hayotini eslatadi. Shoh eshiklarining yopilishi birinchi odamlarning Xudoga itoatsizlik gunohi uchun jannatdan haydalishini tasvirlaydi; Deakon qirollik eshiklarini yopgandan so'ng aytadigan litaniya ota-bobolarimizning jannat tashqarisidagi quvonchsiz hayotini va Xudoning yordamiga doimo muhtojligimizni eslaydi.

Litaniyadan keyin biz shoh Dovudning birinchi sanosini eshitamiz: Yomonning maslahatiga amal qilmagan odam baxtlidir, yovuzning yo'li barbod bo'ladi, harakat qiladi.(xizmat qilish) Rabbiydan qo'rqing va titroq bilan Undan xursand bo'ling; Umid qilganlarning hammasi baxtlidir(unga). O'rningdan tur, Rabbiy, meni qutqar, ey Xudoyim; Najot Egamiznikidir, Sening barakang xalqinggadir.. Bu sanodan saralangan parchalar Odam bobomizning qulashi munosabati bilan kechgan qayg‘uli fikrlarini ham, bobomiz Odam alayhissalomning o‘z avlodlariga murojaat qilgan nasihat va pand-nasihatlarini shoh Dovud so‘zlari bilan tasvirlash maqsadida kuylangan. Ushbu sanodagi har bir oyat farishtalarning doksologiyasi bilan ajratilgan assalomu alaykum bu ibroniychadan nimani anglatadi Xudoni ulug'lang.

Kichkina litaniyadan keyin Rabbiy Xudoga ikkita ta'sirli ibodat aytiladi: Rabbim, men Seni chaqirdim, meni eshit. Meni tingla, Rabbiy, Rabbiy, men Senga iltijo qildim, meni eshit; Ibodatimning ovozini eshit, har doim Senga yig'la, meni eshit, Rabbim!(Zabur 140)

Ibodatim Sening huzuringda tutatqidek, qoʻlimni koʻtarishim kechki qurbonlikdek toʻgʻrilansin. Meni eshit, Rabbiy!

Mening ibodatim tutatqi kabi Sening oldingga kelsin; Mening qo'llarimni ko'tarish kechki qurbonlik bo'ladi. Meni eshit, Rabbiy!

Bu qo'shiq bizga Xudoning yordamisiz insonning er yuzida yashashi qiyinligini eslatadi; u doimo Xudoning yordamiga muhtoj, biz buni gunohlarimiz orqali o'zimizdan olib tashlaymiz.

Qo'shiqqa ergashganlar qo'shiq aytishganda Rabbim yig'ladim chaqirilgan ibodatlar stichera, bajarildi kechki kirish.

Bu quyidagicha amalga oshiriladi: Xudoning onasi sharafiga so'nggi stichera paytida qirol eshiklari ochiladi, birinchi navbatda yonayotgan sham bilan shamchi qurbongohdan shimoliy eshikdan chiqadi, so'ngra tutatqi bilan diakon va ruhoniy. Deakon St. ikonostazning piktogrammalari va ruhoniy minbarda turadi. Theotokos madhiyasini kuylagandan so'ng, diakon qirollik eshiklari oldida turadi va xochni tutatqi sifatida tasvirlab, e'lon qiladi: donolik, meni kechir! Qo'shiqchilar Masihdan keyin 2-asrda yashagan muqaddas shahid Afenogenning quyidagi ta'sirchan qo'shig'i bilan javob berishadi:

Muqaddas ulug'vorlikning sokin nuri, Osmondagi o'lmas Ota, Muqaddas, muborak, Iso Masih! Quyoshning g'arbiy tomoniga kelib, kechqurun yorug'ligini ko'rib, biz Ota, O'g'il va Xudoning Muqaddas Ruhini kuylaymiz. Ey Xudoning O'g'li, sen har doim muhtaramlarning ovozini kuylashga loyiqsan, ey Xudoning O'g'li.

Muqaddas ulug'vorlikning sokin nuri, osmondagi O'lmas Ota, Iso Masih! Quyosh botayotganda, kechqurun yorug'ligini ko'rib, biz Ota va O'g'ilni va Xudoning Muqaddas Ruhini ulug'laymiz. Siz, Xudoning O'g'li, hayot beruvchi, har doim azizlarning ovozi bilan kuylashga loyiqsiz. Shuning uchun dunyo Seni ulug'laydi.

Kechki kirish nimani anglatadi? Shamni o'chirish - bu Masihning kelishidan oldingi Avliyo P. Rabbiyning O'zi chaqirgan Yahyo cho'mdiruvchi chiroq. Kechki kirish paytida ruhoniy Rabbiy oldida insonning aybini yuvish uchun dunyoga kelgan Najotkorni tasvirlaydi. Deakonning so'zlari: donolik meni kechir! Ular bizga alohida e'tibor berishimiz kerakligini singdiradilar. tik turgan barcha gunohlarimizni kechirishini so'rab, Rabbiyga ibodat qilib, muqaddas harakatlarga rioya qiling.

Qo'shiq aytayotganda Nur tinch ruhoniy qurbongohga kiradi, Azizni o'padi. taxtga o‘tirib, yuzini xalqqa qaratib, baland joyda turibdi. Bu harakat bilan u Iso Masihning osmonga ko'tarilishi va butun dunyo bo'ylab shon-shuhratda taxtga o'tirilishini tasvirlaydi, shuning uchun qo'shiqchilar qo'shiqqa ergashadilar. Nur tinch kuylash: Rabbiy hukmronlik qildi va go'zallik bilan kiyindi, ya'ni. Iso Masih osmonga ko'tarilgandan so'ng, dunyo ustidan hukmronlik qildi va go'zallik bilan kiyindi. Bu oyat shoh Dovudning sanolaridan olingan va prokeemne deb ataladi; har doim yakshanba kuni kuylanadi. Haftaning boshqa kunlarida Dovudning Zaburlaridan olingan boshqa prokeimnalar kuylanadi.

Prokemnadan so'ng, o'n ikkinchi va Xudoning onasi bayramlarida va Xudoning muqaddas azizlari sharafiga, ayniqsa biz hurmat qiladigan bayramlarda biz o'qiymiz. maqollar, yoki bayramlarga mos keladigan Eski va Yangi Ahd kitoblaridan kichik uchta o'qish. Har bir maqoldan oldin deakonning nidosi donolik o'qilayotgan narsaning muhim mazmunini ko'rsatadi va deakonning undovi bilan eslaylik! O'qish paytida diqqatli bo'lishimiz va begona narsalardan aqliy ko'ngilga tushmasligimiz tavsiya etiladi.

Litia va nonlarni duo qilish.

Qattiq va iltijoli litaniyalardan so'ng, ba'zan yanada tantanali bayramlarda litaniya va nonlarga fotiha o'qiladi.

Butun tun bo'yi xizmatning bu qismi quyidagicha amalga oshiriladi: ruhoniy va deakon qurbongohni cherkovning g'arbiy qismiga qoldiradi; xorda bayram sticherasi kuylanadi va ulardan keyin deakon suveren imperator, suveren imperator va butun hukmronlik uyi, yeparxiya episkopi va barcha pravoslav xristianlar uchun Rabbiy barchamizni baxtsizliklardan saqlasin deb ibodat qiladi. va baxtsizliklar. Litiya ma'badning g'arbiy tomonida, odatda vestibyulda turadigan tavba qiluvchilar va katyumenlarga bayram haqida e'lon qilish va ular uchun ular bilan birga ibodat qilish uchun nishonlanadi. Bu erda lityum uchun ibodat qilishning sababi qayg'u va qayg'u ichida, Xudoning rahm-shafqati va yordamiga muhtoj bo'lgan har bir nasroniy ruhi haqida. Litia, shuningdek, etakchi nasroniylar butparastlar tomonidan ta'qib qilinishidan qo'rqib, tunda jamoat falokati paytida qilgan qadimgi diniy marosimlarni eslatib turadi.

Stichera kuylangandan keyin lityumdan keyin she'riyat, Qabul qiluvchi Shimo'nning o'layotgan qo'shig'idan keyin va bayramning troparioni uch marta kuylanganda, nonlarni duo qilish amalga oshiriladi. Xristianlikning birinchi davrlarida, tun bo'yi hushyorlik tong otguncha davom etganda, ibodat qilayotganlarning kuchini kuchaytirish uchun ruhoniy non, sharob va moyni duo qildi va ularni hozir bo'lganlarga tarqatdi. Bu vaqtni eslatish va imonlilarni muqaddaslash uchun va hozirda ruhoniy 5 ta non, bug'doy, sharob va moy ustida ibodat qiladi va Xudodan ularni ko'paytirishni so'raydi, shunda Rabbiy ulardan eydigan sodiqlarni muqaddas qiladi. non va sharob. Bu vaqtda muqaddas qilingan moy (moy) tun bo'yi hushyorlik paytida ibodat qiluvchilarni moylash uchun ishlatiladi va bug'doy ovqat uchun ishlatiladi. Shu munosabat bilan muqaddas qilingan beshta non, Rabbiy er yuzidagi hayoti davomida 5000 kishini 5 ta non bilan oziqlantirganda ko'rsatgan mo''jizani eslatadi.

Tun bo'yi hushyorlikning birinchi qismi ruhoniyning so'zlari bilan tugaydi: Rabbiyning marhamati sizlarga bo'lsin, insoniyatga inoyat va sevgi bilan har doim, hozir va abadiy va asrlar davomida, omin.

Bu vaqtda Vespersning oxiri va Butun tungi hushyorlikning ikkinchi qismining boshlanishini eslatuvchi qo'ng'iroq tovushi bor.

Butun tun bo'yi hushyorlikning ikkinchi qismi

Butun tungi hushyorlikning ikkinchi qismi - Vespersdan keyin Matins. Bu Masihning tug'ilgan kuni munosabati bilan farishtalarning quvnoq qo'shig'i bilan boshlanadi: Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat.

Uning orqasida shoh Dovudning oltita sanosini o'z ichiga olgan Oltita Zabur o'qiladi, unda bu taqvodor podshoh bizni doimiy ravishda ko'rsatganiga qaramay, odamlarni har daqiqada Xudoni xafa qiladigan gunohlardan tozalash uchun Xudoga ibodat qiladi. Oltita Zaburni o'qish paytida ruhoniy, avval qurbongohda, so'ngra minbarda, odamlarga Xudoning rahm-shafqatini yuborish uchun Xudoga ibodat qiladi. Ruhoniyning qurbongohdan minbarga kamtarona chiqishi, Rabbiy Isoning Nosiradagi sokin, yolg'iz hayotidan dalolat beradi, bu erdan U faqat vaqti-vaqti bilan bayramlarda ibodat qilish uchun Quddusga kelgan. Oltita Zabur Uch Birlik Xudo sharafiga nido bilan tugaydi: Halleluya, halleluya, halleluya, Senga shon-sharaflar bo'lsin, ey Xudo!

Oltita Zaburda aytilgan buyuk litaniyadan so'ng, shoh Dovudning sanolaridan bir oyat to'rt marta kuylanadi: Xudo Rabbiydir va bizga zohir bo'ldi, Rabbiyning nomi bilan kelgan kishi baxtlidir, Najotkorning odamlarga Ustoz va Mo'jizakor sifatida ko'rinishini ko'rsatadi.

Keyin bayramning troparioni kuylanadi va ikkita kathisma o'qiladi.

Kathismas- bular shoh va Dovud payg'ambarning sanolarining bo'limlari bo'lib, ular Zabur 20dagi bo'limlardir. Zaburning bu bo'limlari kathisma deb ataladi, chunki ularni o'qiyotganda, jamoatda ibodat qilayotganlarga o'tirishga ruxsat beriladi. So'z kathisma yunonchadan tarjima qilingan o'rindiq. Har kuni har xil kathisma o'qiladi, shuning uchun bir hafta davomida butun psalter o'qiladi.

Polyeleos

Har bir kathismadan keyin ruhoniy tomonidan kichik litaniya o'qiladi. Keyin tun bo'yi hushyorlikning eng tantanali qismi boshlanadi, chaqiriladi polieleos ko'p rahm-shafqat, yoki ko'p yog'. Qirollik eshiklari ochiq, Sankt-Peterburg oldida katta shamlar. Oltinchi sano va kathismani o'qish paytida o'chirilgan piktogrammalar qayta yoqiladi va 134 va 135 sanolardagi Xudoga hamd qo'shig'i xorda kuylanadi: Rabbiyning ismini ulug'lang, Rabbiyning xizmatkorlarini ulug'lang, halleluya! Siondan Egamizga hamdu sanolar boʻlsin(qadimda chodir va ma'bad bo'lgan) Quddusda tirik, salom! Rabbiyga tan oling(gunohlaringizni tan oling) yaxshi kabi(Chunki U yaxshi) Chunki Uning rahm-shafqati abadiydir, salom! Osmon Xudosiga tan oling, chunki U yaxshidir, chunki Uning rahm-shafqati abadiydir, halleluya! Ruhoniy va deakon butun cherkov bo'ylab sayr qilishadi. Ochiq shoh darvozalari biz uchun farishta Muqaddas qabrdan toshni olib tashlaganidan dalolat beradi, u erdan biz uchun ruhiy quvonch va quvonchga to'la yangi abadiy hayot porladi. Cherkov atrofida tutatqi bilan yurgan ruhoniylar bizga Sankt-Peterburgni eslatadi. Rabbiyning tanasini moylash uchun Masihning tirilishi kechasi Rabbiyning qabriga borgan mirra ko'taruvchilar, lekin Masihning tirilishi haqida farishtadan quvonchli xabar oldilar.

Yakshanba kunlari, Zabur 134 va 135-ning maqtovli oyatlarini kuylagandan so'ng, ibodat qiluvchilarga Masihning tirilishi haqidagi fikrni yaxshiroq taassurot qilish uchun tropariya kuylanadi, unda Masihning tirilishi haqidagi quvonchimiz sababi ifodalanadi. Har bir troparion Rabbiyni ulug'laydigan so'zlar bilan boshlanadi: Sen muboraksan, Rabbim, O'z oqloving bilan menga o'rgat(ya'ni sizning amrlaringiz). Yakshanba polieleoslari Sankt-Peterburgni o'qish bilan tugaydi. Tirilgan Najotkorning ko'rinishlaridan biri haqida Xushxabar. Muqaddas Xushxabar jamoatning o'rtasiga olib boriladi va imonlilar Muqaddas Xushxabarni o'padilar. (bir vaqtning o'zida) tirilgan Rabbiyning barcha afzalliklarini yodda tutgan holda, Xushxabar. Bu vaqtda xor Masihning tirilishiga sajda qilish uchun taklif qo'shig'ini kuylaydi:

Masihning tirilishini ko'rgandan so'ng, keling, yagona gunohsiz Muqaddas Rabbiy Isoga sajda qilaylik. Biz Sening xochingga sajda qilamiz, ey Masih, va biz Sening muqaddas tirilishingni kuylaymiz va ulug'laymiz, chunki Sen bizning Xudoyimizsan; shunday emasmi(bundan tashqari) Biz Sen uchun boshqa hech narsani bilmaymiz, Sening ismingni chaqiramiz. Kelinglar, barcha sodiqlar, Masihning Muqaddas tirilishiga sajda qilaylik. Xie(Bu yerga) chunki quvonch xoch orqali butun dunyoga keldi, har doim Rabbiyni duo qilib, biz Uning tirilishini kuylaymiz: xochga mixlanishga chidab, o'limni o'lim bilan yo'q qiling..

O'n ikkinchi bayram va Xudoning muqaddas avliyolarining bayram kunlaridagi polieleolar yakshanba polielelaridan farq qiladi, chunki Zabur 134 va 135-ning maqtovli oyatlaridan so'ng, ruhoniylar ma'badning o'rtasiga chiqishadi, u erda bayram belgisi joylashgan. minbarga qo'yiladi va avliyo sharafiga she'rlar bilan kattalashtirish kuylanadi. mirrali ayollar kuylanmagan. Xushxabar bayram kunigacha o'qiladi; Ma'baddagi topinuvchilar St. analogdagi belgi va litiya paytida muqaddas qilingan moy bilan moylangan, ammo Sankt-Peterburg emas. tinchlik, ba'zilar jaholatda bu moy deb atashadi.

Canon

Xushxabarni o'qib chiqqandan so'ng va biz gunohkorlarga rahm-shafqat so'rab Rabbiy Xudoga ibodat qilgandan so'ng, odatda Najotkorning ikonasi oldida deakon tomonidan o'qiladi, biz qo'shiq aytamiz. kanon, yoki Xudoni va azizlarni ulug'lash va Xudoning muqaddas azizlarining ibodatlari orqali Xudoning rahm-shafqatini so'rash qoidasi. Kanon 9 ta muqaddas qo'shiqdan iborat bo'lib, ular Muso payg'ambardan boshlab va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ota-onasi, ruhoniy Zakariyo bilan yakunlangan solih odamlar tomonidan aytilgan Eski Ahd qo'shiqlaridan namunadir. Har bir qo'shiq boshida kuylanadi irmos(rus tilida - ulanish), va oxirida chalkashlik(rus tilida - konvergentsiya). Qo'shiq nomi tartibsizlik qabul qilingan, chunki reglamentga ko'ra, har ikkala xor uni kuylash uchun birlashadi. Irmos va katavaziyaning mazmuni butun kanon tuzilgan namunadagi qo'shiqlardan olingan.

Qo'shiq yahudiy xalqining Qizil dengizdan mo''jizaviy tarzda o'tishidan keyin Muso payg'ambar kuylagan qo'shiqdan namuna olingan.
Qo'shiq Muso payg'ambarning o'limidan oldin aytgan qo'shig'idan namuna olingan. Bu qo'shiq bilan payg'ambar yahudiy xalqini tavba qilishga undamoqchi edi; qo'shiq kabi tavba, pravoslav cherkovining nizomiga ko'ra, faqat Buyuk Lent paytida kuylanadi. Boshqa paytlarda, kanondagi birinchi qo'shiqdan so'ng, uchinchi qo'shiq darhol keladi.
Qo'shiq solih Anna tomonidan yahudiy xalqining payg'ambari va dono hakami bo'lgan o'g'li Shomuilning tug'ilishida aytilgan qo'shiqdan namuna olingan.
Qo'shiq Xabaqquq payg'ambar qo'shig'idan namuna olingan.
Kanonning qo'shig'ida Ishayo payg'ambarning qo'shig'idan olingan fikrlar mavjud.
Bu qo‘shiq Yunus payg‘ambarning kit qornidan mo‘jizaviy tarzda qutulganida aytgan qo‘shig‘ini eslatadi.
7 va 8-qo'shiqlar uchta yahudiy yoshlarning Bobil o'chog'idan mo''jizaviy tarzda xalos bo'lishlaridan keyin kuylagan qo'shiqdan keyin modellashtirilgan.

Kanonning 8-qo'shig'idan so'ng, Xudoning onasining qo'shig'i kuylanadi, bir necha misralarga bo'linadi, shundan so'ng qo'shiq aytiladi: Eng hurmatli karub va eng ulug'vor serafim taqqoslashsiz, buzuqliksiz(kasallik) Xudoning Kalomini, Xudoning haqiqiy Onasini kim tug'di, biz sizni ulug'laymiz.

Qo'shiqda ruhoniy Zakariyo qo'shig'idan olingan fikrlar mavjud bo'lib, u o'g'li, Rabbiy Yuhannoning peshvosi tug'ilgandan keyin kuylagan.

Qadim zamonlarda Matins kunning boshlanishi bilan tugaydi va kanon kuylash va Zabur 148, 149 va 150-ni o'qishdan so'ng, unda Sankt. Shoh Dovud butun tabiatni Rabbiyni ulug'lash uchun g'ayrat bilan taklif qiladi, ruhoniy paydo bo'lgan nur uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi. Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaflar, - deydi ruhoniy Xudoning taxtiga o'girilib. Xor uy hayvonlari ajoyib Avliyo qo'shig'i bilan boshlanib, tugaydigan Rabbiyga hamd. farishtalar.

Matins, tun bo'yi hushyorlikning ikkinchi qismi, chuqur va iltimosnomali litaniya va ishdan bo'shatish bilan tugaydi, odatda ruhoniy tomonidan ochiq shoh eshiklaridan e'lon qilinadi.

Keyin birinchi soat o'qiladi - tun bo'yi hushyorlikning uchinchi qismi; u VII asrda Yunonistonga hujum qilgan forslar va avarlardan Xudo onasining shafoati orqali ularni qutqarish uchun Konstantinopol aholisi tomonidan yaratilgan Xudoning onasi sharafiga minnatdorchilik qo'shig'i bilan yakunlanadi.

Tanlangan g'olib voivodaga, yovuzlardan xalos bo'lganingiz uchun, keling, xizmatkorlaringga, Xudoning onasi uchun minnatdorchilik kuylaymiz. Ammo sizda yengilmas kuch bor ekan, bizni barcha balolardan xalos qiling, keling, sizni chaqiramiz: Xursand bo'ling, kelinsiz kelin..

Jangda (yoki urushda) g'olib bo'lgan Senga, biz, Sening xizmatkorlaring, Xudoning onasi, g'alaba qo'shiqlarini (tantanavor) va Sen yovuzlikdan qutqarganlardek, minnatdorchilik qo'shiqlarini taklif qilamiz. Va sen, yengilmas kuchga ega bo'lganing uchun, bizni barcha qiyinchiliklardan qutqar, shunda biz Senga faryod qilamiz: Xursand bo'ling, kelin, odamlar orasida kuyov yo'q.

Liturgiya

Liturgiya yoki ommaviy marosim - bu ilohiy xizmat bo'lib, unda Avliyo Nikolayning marosimi o'tkaziladi. birlashish va tirik va o'lik odamlar uchun Rabbiy Xudoga qonsiz qurbonlik keltiriladi.

Birlik marosimi Rabbimiz Iso Masih tomonidan o'rnatildi. Xochda va o'limda azob chekishi arafasida, Rabbiy yahudiylarning Misrdan mo''jizaviy tarzda chiqib ketishi xotirasi uchun Quddusda 12 shogirdi bilan birga Fisih bayramini nishonlashdan mamnun edi. Ushbu Fisih bayrami nishonlanganda, Rabbiy Iso Masih xamirturushli bug'doy nonini olib, uni duo qildi va shogirdlariga tarqatib, dedi: Oling, yeng: bu Mening tanamdir, u sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan. Keyin u bir piyola qizil sharob oldi va shogirdlariga berib dedi: Undan iching, hammangiz: bu Mening yangi Ahddagi qonim bo'lib, sizlar va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.. Shundan keyin Rabbiy qo'shib qo'ydi: Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar.

Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, Uning shogirdlari va izdoshlari Uning irodasini to'liq bajarishdi. Ular ibodat qilish, ilohiy oyatlarni o'qish va Muqaddas birlikni qabul qilish uchun vaqt o'tkazdilar. Rabbiyning tanasi va qoni yoki shunga o'xshash narsa liturgiyani o'tkazdi. Liturgiyaning eng qadimiy va o'ziga xos tartibi Sankt-Peterburgga tegishli. Quddusning birinchi episkopi Havoriy Yoqubga. Masihning tug'ilishidan keyingi IV asrgacha, liturgiya hech kim tomonidan yozilmagan holda amalga oshirildi, lekin uni nishonlash tartibi episkopdan episkopga va ulardan presviterlar yoki ruhoniylarga o'tdi. IV asrda St. Vasiliy, Kapadokiya Kesariya arxiyepiskopi o'zining ruhiy donoligi va Sankt-Peterburg manfaati uchun ishlari uchun. Masih cherkovi laqabli Ajoyib, havoriylardan tushgan liturgiya tartibini yozgan. Buyuk Bazil Liturgiyasidagi ibodatlar, odatda, qurbongohda ijrochi tomonidan yashirincha o'qiladi, uzoq davom etadi va buning natijasida qo'shiq sekin edi, keyin Sankt-Peterburg. Konstantinopol arxiyepiskopi Ioann Xrizostom Xrizostomni notiqlik uchun chaqirib, ko'plab masihiylar butun liturgiyadan o'ta olmaganliklarini payqab, bu ibodatlarni qisqartirdilar, bu esa liturgiyani qisqartirdi. Ammo Buyuk Vasiliyning liturgiyasi va Ioann Xrizostomning liturgiyasi o'z mohiyatiga ko'ra bir-biridan farq qilmaydi. Muqaddas cherkov imonlilarning zaif tomonlarini e'tirof etib, yil davomida Xrizostom Liturgiyasini nishonlashga qaror qildi va Buyuk Bazil Liturgiyasi bizga rahm-shafqat qilish uchun bizdan kuchli ibodat kerak bo'lgan kunlarda nishonlanadi. Shunday qilib, bu oxirgi liturgiya Buyuk Lentning 5 yakshanbasida nishonlanadi, Palm Yakshanbasidan tashqari, Muqaddas haftaning payshanba va shanba kunlari, Rojdestvo arafasida va Epifaniya arafasida va Avliyo Pyotr xotirasiga bag'ishlangan. Buyuk Bazil, 1 yanvar, hayotning yangi yiliga kirgandan keyin.

Zlatoust liturgiyasi

Chrysostom Liturgy uch qismdan iborat bo'lib, ular turli nomlarga ega, garchi bu bo'linish massa paytida bo'lsa va namoz o'qiyotgan odamga ko'rinmaydi.

Proskomedia,
Katexumlarning liturgiyasi va
Sodiqlarning liturgiyasi,

Bu erda massaning qismlari. Proskomedia paytida marosim uchun non va sharob tayyorlanadi. Katexumlar Liturgiyasi paytida sodiqlar o'zlarining ibodatlari va ruhoniylarning ibodatlari orqali birlashish marosimida qatnashishga tayyorgarlik ko'rishadi; Sodiqlarning liturgiyasi paytida muqaddas marosimning o'zi nishonlanadi.

Proskomedia

Proskomedia - yunoncha so'z, bu nimani anglatadi? olib kelish. Liturgiyaning birinchi qismi qadimgi nasroniylarning odatiga ko'ra, cherkovga marosimni o'tkazish uchun non va sharob olib kelish deb ataladi. Xuddi shu sababga ko'ra, bu non deyiladi prospora, bu yunon tilidan tarjima qilingan taklif. Rabbiyning 5000 kishini 5 ta non bilan mo''jizaviy oziqlantirish xotirasi uchun proskomediada beshta prospora iste'mol qilinadi. Prosporalar Iso Masihdagi ilohiy va insoniy tabiatning xotirasiga ko'ra ikki qismdan iborat. Prosporaning yuqori qismida Sankt-Peterburg tasviri joylashgan. burchaklarida quyidagi so'zlar yozilgan xoch: Ic. Xp.ni. ka. Bu so'zlar o'lim va iblisning G'olibi Iso Masihni anglatadi; na. ka. Bu so'z yunoncha.

Proskomedia quyidagi tarzda amalga oshiriladi. Ruhoniy va deakon qirollik eshiklari oldida ularni gunohlardan tozalash va kelgusi xizmat uchun kuch berish uchun ibodat qilgandan so'ng, qurbongohga kirib, barcha muqaddas kiyimlarni kiyishadi. Kiyim qo'llarni yuvish bilan tugaydi, ular liturgiyaga xizmat qilishni boshlagan ruhiy va jismoniy poklik belgisi sifatida.

Proskomedia qurbongohda amalga oshiriladi. Ruhoniy Masihning tug'ilishi va Iso Masihning azoblari bilan bog'liq bashoratlarni eslab, marosimni bajarish uchun zarur bo'lgan kub qismini ta'kidlash uchun prosporaning nusxasidan foydalanadi. Prosporaning bu qismi Qo'zi deb ataladi, chunki u azob chekayotgan Iso Masihning suratini ifodalaydi, xuddi Masihning tug'ilishidan oldin u Fisih qo'zisi bilan tasvirlangan, yahudiylar Xudoning amri bilan uni so'yib yeydilar. Misrdagi halokatdan xalos bo'lish xotirasi. Muqaddas Qo'zi ruhoniy tomonidan Iso Masihning qutqarilgan o'limi xotirasiga patenga qo'yilgan va pastdan to'rtta teng qismga kesilgan. Keyin ruhoniy Qo'zining o'ng tomoniga nayza uradi va Rabbiy xochda bo'lganida, askarlardan biri Uning qovurg'asini nayza bilan teshib qo'yganini va qon va qonni teshib qo'yganini eslab, idishga suv bilan birlashtirilgan sharobni quyadi. teshilgan qovurg'adan suv oqib chiqdi.

Osmon va erning Podshohi Rabbimiz Iso Masihning suratidagi patenga Qo'zi qo'yilgan. Cherkov madhiyasi kuylaydi: Shoh qayerga kelsa, uning buyrug'i ham bor. Shuning uchun, Qo'zi eng Muqaddas Theotokos va Xudoning muqaddas xalqining sharafi va shon-shuhratiga, shuningdek, tirik va o'lik barcha odamlarning xotirasiga boshqa prosporalardan olingan ko'plab zarralar bilan o'ralgan.

Osmon malikasi, Xudoning eng muqaddas onasi, Xudoning taxtiga eng yaqin va biz gunohkorlar uchun doimo ibodat qiladi; buning belgisi sifatida, proskomedia uchun tayyorlangan ikkinchi prosporadan, ruhoniy eng muqaddas Theotokos xotirasiga bir qismini olib, Qo'zining o'ng tomoniga qo'yadi.

Shundan so'ng, Qo'zining chap tomonida, 9 ta azizlarning xotirasi uchun 3-prosporadan olingan 9 qism qo'yiladi:

a) Rabbiy Yuhannoning salafi,
b) payg'ambarlar,
c) havoriylar
d) episkop darajasida Xudoga xizmat qilgan azizlar,
d) shahidlar,
f) Sankt-Peterburgda hayot orqali muqaddaslikka erishgan azizlar. monastirlar va cho'llar,
g) Xudodan odamlarning kasalliklarini davolash uchun kuch olgan va buning uchun hech kimdan mukofot olmagan pulsizlar;
h) taqvim bo'yicha kundalik avliyolar va liturgiya nishonlanadigan avliyo, Buyuk Bazil yoki Ioann Xrizostom.

Shu bilan birga, ruhoniy Rabbiy barcha azizlarning ibodatlari orqali odamlarga tashrif buyurishini so'raydi.

To'rtinchi prosporadan suverendan boshlab barcha pravoslav xristianlar uchun qismlar chiqariladi.

Qismlar beshinchi prosforadan olinadi va Masihning imonida va o'limdan keyin abadiy hayot umidida o'lganlarning barchasi uchun Qo'zining janubiy tomoniga qo'yiladi.

Tirik va o'lik avliyolar va pravoslav nasroniylar xotirasiga patenga qo'yish uchun qismlari olib tashlangan prosporalar biz tomondan hurmat bilan munosabatda bo'lishga loyiqdir.

Cherkov tarixi bizga ko'plab misollarni taqdim etadi, ulardan biz prosporani ehtirom bilan iste'mol qilgan masihiylar ruh va tana kasalliklarida Xudodan muqaddaslanish va yordam olishganini ko'ramiz. Rohib Sergiy bolaligida ilm-fanda tushunarsiz bo'lib, bitta taqvodor oqsoqol tomonidan berilgan prosporaning bir qismini yeyish orqali juda aqlli bola bo'lib qoldi, shuning uchun u barcha fan o'rtoqlaridan oldinda edi. Solovetskiy rohiblarining tarixi shuni ko'rsatadiki, it tasodifan yo'lda yotgan prosporani yutib yubormoqchi bo'lganida, erdan olov chiqdi va shu bilan prosporani hayvondan qutqardi. Xudo O'z maqbarasini shunday himoya qiladi va shu bilan biz unga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishimiz kerakligini ko'rsatadi. Boshqa ovqatlardan oldin prosporani iste'mol qilish kerak.

Proskomedia paytida Masih cherkovining tirik va vafot etgan a'zolarini eslash ular uchun juda foydali. Xotiralangan ruhlar uchun ilohiy proskomediadagi prosforadan olingan zarralar Masihning hayot beruvchi qoniga botiriladi va Iso Masihning qoni har qanday yomonlikdan tozalaydi va bizga kerak bo'lgan hamma narsani Ota Xudodan so'rashga qudratli. Muborak xotirasi Moskva Metropoliti Sankt Filaret, bir marta Liturgiyaga xizmat qilishga tayyorgarlik ko'rishdan oldin, boshqa safar, Liturgiya boshlanishidan oldin, ular undan ba'zi kasal odamlar uchun ibodat qilishni so'rashdi. Liturgiyada u bu kasal odamlar uchun prosporalardan qismlarni chiqarib tashladi va ular shifokorlarning o'limga hukm qilinganiga qaramay, tuzalib ketishdi ("Soulful. Phurs.", 1869 yil yanvar. 7-bo'lim, 90-bet). Muqaddas Grigoriy Dvoeslov o'lgan odam o'z davrida taniqli taqvodor ruhoniyga qanday ko'rinib, uni ommaviy ravishda eslashni so'raganini aytadi. Bu iltimosga, paydo bo'lgan kishi, agar muqaddas qurbonlik uning taqdirini engillashtirsa, buning belgisi sifatida u endi unga ko'rinmasligini qo'shimcha qildi. Ruhoniy talabni bajardi va hech qanday yangi ko'rinish bo'lmadi.

Proskomedia paytida cherkovda bo'lganlarning fikrlarini ibodat va Masihning azoblari va o'limining qutqaruvchi kuchini eslash bilan band qilish uchun 3 va 6 soatlar o'qiladi.

Xotirani nishonlash tugagach, proskomedia patenga yulduz qo'yish bilan tugaydi va u va piyola umumiy parda bilan qoplangan. havo. Bu vaqtda, qurbongoh tsenzura qilinadi va ruhoniy tomonidan ibodat o'qiladi, shunda Rabbiy proskomediaga non va sharob sovg'alarini olib kelganlarni va ular uchun taklif qilinganlarni eslaydi.

Proskomedia bizga Najotkor hayotidagi ikkita asosiy voqeani eslatadi: Masihning tug'ilishi va Masihning o'limi.

Shuning uchun, ruhoniyning barcha harakatlari va proskomediada ishlatiladigan narsalar Masihning tug'ilgan kunini ham, Masihning o'limini ham eslatadi. Qurbongoh Baytlahm g'origa ham, Go'lgota dafn etilgan g'orga ham o'xshaydi. Paten tug'ilgan Najotkorning oxurini ham, Muqaddas qabrni ham xotirlaydi. Qopqoqlar va havo chaqaloqlarning va o'lgan Najotkor dafn etilganlarning o'ralgan kiyimlarini eslatib turadi. Sehrgarlar tug'ilgan Najotkorga olib kelgan tutatqini anglatadi va xushbo'y hidlar Rabbiyning dafn marosimida Yusuf va Nikodim tomonidan ishlatilgan. Yulduz Najotkorning tug'ilishida paydo bo'lgan yulduzni anglatadi.

Katexumlarning liturgiyasi

Imonlilar liturgiyaning ikkinchi qismida birlashish marosimiga tayyorgarlik ko'rishadi. Katexumlarning liturgiyasi. Liturgiyaning bu qismi bu nomni oldi, chunki suvga cho'mgan va birlashishga qabul qilinganlardan tashqari, katyumenlar ham uni tinglashlari mumkin, ya'ni. Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar va tavba qilganlar, birlashishga ruxsat berilmaganlar.

Soatlarni o'qish va proskomediani bajarishdan so'ng, katyumenlarning liturgiyasi Muqaddas Uch Birlik shohligini ulug'lash bilan boshlanadi. Qurbongohdagi ruhoniy deakonning so'zlariga: barakalla, xudoyim, javoblar: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi muborakdir, hozir va abadiy va abadiy, omin.

Undan keyin buyuk litaniya keladi. Shundan so'ng, oddiy kunlarda, kichik litaniya bilan ajratilgan ikkita rasmli 142 va 145 sanolari kuylanadi. Bu sanolar deyiladi obrazli chunki ular dunyoning Najotkori Iso Masih tomonidan bizga ko'rsatilgan Xudoning inoyatlarini juda aniq tasvirlaydi. Rabbiyning o'n ikki bayramida tasviriy sanolar o'rniga ular kuylanadi antifonlar. Bu ikkala xorda navbatma-navbat aytiladigan shoh Dovudning sanolaridan o'sha muqaddas qo'shiqlarning nomi. Antifonal, ya'ni. kontravokal, qo'shiq o'zining kelib chiqishi Sent-Peterburgga qarzdor. Masih tug'ilganidan keyin birinchi asrda yashagan Ignatius xudojo'y. Bu St. Vahiyda havoriy er farishta yuzlari navbatma-navbat ikkita xorda kuylaganini va farishtalarga taqlid qilib, Antioxiya cherkovida bir xil tartibni o'rnatganini va u erdan bu odat butun pravoslav cherkoviga tarqaldi.

Antifonlar - Avliyo sharafiga uchta. Uchbirlik. Birinchi ikkita antifon kichik litaniyalar bilan ajralib turadi.

Ikkinchi tasviriy sanodan keyingi oddiy kunlarda va ikkinchi antifondan keyin Rabbiyning o'n ikki bayramida Rabbimiz Isoga ta'sirli qo'shiq aytiladi: Yagona tug'ilgan O'g'li va Xudoning Kalomi, o'lmas va bizning najotimiz uchun Muqaddas Theotokos va Bokira Maryamdan mujassam bo'lishi uchun o'zgarmasdir.(to'g'ri) odam bo'l, xochga mixlangan, ey Masih Xudo, o'lim bilan o'limni oyoq osti qilgan, Muqaddas Uch Birlikning biri, Ota va Muqaddas Ruhga ulug'langan, bizni qutqar.. Bu qoʻshiq Masih tugʻilgandan keyin V asrda Yunoniston imperatori Yustinian tomonidan Iso Masih oddiy odam boʻlib tugʻilgan, suvga choʻmish paytida xudo U bilan birlashgan, deb yovuzlik bilan oʻrgatgan Nestoriusning bidʼatini rad etish uchun yaratilgan. Xudoning eng muqaddas onasi, uning soxta ta'limotiga ko'ra, Xudoning onasi emas, balki faqat Masihning onasi.

3-antifon kuylanganda va oddiy kunlarda - Najotkorning marhamat haqidagi ta'limoti o'qilganda yoki muborak, qirollik eshiklari liturgiya paytida birinchi marta ochiladi. Yonayotgan shamni taqdim etgan deakon shimoliy eshikdan qurbongohdan Sankt-Peterburg minbariga o'tadi. Xushxabar va minbarda turgan ruhoniydan qurbongohga kirish uchun duo so'rab, u qirollik eshiklarida shunday deydi: donolik, meni kechir! Kichkina kirish shunday qilingan. U bizga Sankt-Peterburgning va'zi bilan paydo bo'lgan Iso Masihni eslatadi. xushxabar. Sankt-Peterburg oldida ko'tarilgan sham. Xushxabar, St. Yahyo suvga cho'mdiruvchi, odamlarni Xudo-inson Masihni munosib qabul qilishga tayyorlagan va Rabbiyning O'zi uni chaqirgan: yonayotgan va porlayotgan chiroq. Ochiq qirol eshiklari Najotkorning dunyoga ko'rinishi bilan birga bizning oldimizda ochilgan samoviy shohlikning eshiklarini anglatadi. Deakonning so'zlari: donolik, meni kechir, bizni Sankt-Peterburg kitobidagi chuqur hikmatga ishora qilishni anglatadi. Xushxabarlar. So'z kechirasiz dindorlarni ehtiromga chorlaydi tik turgan va dunyoning Najotkori Rabbiy Iso Masihga sajda qilish. Shuning uchun, deakonning hayqirig'idan so'ng, qo'shiqchilar xori barchani dunyoni qutqaruvchining Bajaruvchisiga sajda qilishga ishontiradi. Keling, ibodat qilaylik, xor kuylaydi, Kelinglar, Masihga tushaylik, bizni qutqaraylik, Xudoning O'g'li, Ti alleluia qo'shig'ini. Azizning chaqirig'iga javob bergan har bir kishi beparvolik qiladi. Cherkov o'zining buyuk marhamati Rabbiy Iso Masihga past sajda qilish bilan javob bermadi. Bizning taqvodor ajdodlarimiz bu baytni kuylashda hamma o'zlarini yerga tashladilar, hatto bizning Xudo toj kiygan Butunrossiya hukmdorlarimiz ham.

Bayram yoki muqaddas kun uchun troparion va kontakiondan so'ng, Najotkorning mahalliy belgisidagi deakon ibodat qiladi: Rabbim, taqvodorlarni saqla va bizni eshit. Dindorlar qirollik uyi va Muqaddas Sinod a'zolaridan boshlab barcha pravoslav xristianlardir.

Shundan so'ng, deakon qirollik eshiklari oldida turadi va odamlarga o'girilib shunday deydi: va abadiy va abadiy. Deakonning bu so'zlari ruhoniyning nidosini to'ldiradi, u Trisagionni kuylash orqali Xudoni ulug'lash uchun xizmatkorni duo qilib, so'zlardan oldin gapiradi. Rabbim taqvodorlarni asrasin undov: Sen muqaddassan, ey Xudoyimiz va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va abadulabad shon-sharaflar yuboramiz.. Bu vaqtda deakonning xalqqa qilgan murojaati barcha ibodat qilayotganlarga Trisagion madhiyasini kuylash vaqtini bildiradi, uni jim lablar bilan kuylash kerak. va abadiy va abadiy!

Xor kuylaydi: Muqaddas Xudo, muqaddas qudratli, muqaddas o'lmas, bizga rahm qil.

Ushbu muqaddas qo'shiqning kelib chiqishi diqqatga sazovordir. Konstantinopol shahrida kuchli zilzila bo'ldi; Imonlilar ochiq havoda namoz o'qishdi. To'satdan xalq cho'qqisidan bir bolani bo'ron osmonga ko'tardi va u erda Sankt-Peterburg qo'shig'ini eshitdi. Muqaddas Uch Birlikni ulug'lab, kuylagan farishtalar: Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli(kuchli, hamma narsaga qodir) muqaddas o'lmas! O'g'il o'z ko'rinishini odamlarga e'lon qildi va odamlar farishta qo'shig'ini takrorlay boshladilar. bizga rahm qil, va zilzila to'xtadi. Ta'riflangan voqea V asrda Patriarx Proclus davrida sodir bo'lgan va o'sha paytdan boshlab Trisagion madhiyasi pravoslav cherkovining barcha xizmatlariga kiritilgan.

Ba'zi kunlarda, masalan, Lazar Shanba, Muqaddas Shanba, Muqaddas Hafta, Uch Birlik kuni, Rojdestvo va Epifaniya arafasida Trisagion o'rniga havoriy Pavlusning so'zlari kuylanadi: Elitalar Masihga suvga cho'mishdi, Masihni kiyib olishdi, alleluia! Bu qo'shiq bizga cherkovning ustunlik davrini eslatadi, bu kunlarda butparastlik va yahudiylikdan Masihning pravoslav e'tiqodiga o'tgan katyumenlarning suvga cho'mish marosimi o'tkazildi. Bu uzoq vaqt oldin bo'lgan va bu qo'shiq biz Sankt-Peterburgda Rabbiyga bergan va'dalarimizni eslatish uchun bugungi kungacha aytiladi. suvga cho'mganda, biz ularni muqaddas tarzda bajaramiz va ularga rioya qilamiz. Rabbiyning Xochini yuksaltirish kuni va 4-haftaning yakshanbasida Buyuk Lent paytida, Trisagion o'rniga xochga ehtirom aytiladi: Biz Sening xochingga ta'zim qilamiz, Ustoz va muqaddas tirilishingni ulug'laymiz.

Trisagion qo'shig'i uchun; prokemadan so'ng, havoriylarning maktublari o'qiladi, ular bilan ular butun koinotni aylanib chiqib, Sankt-Peterburgga haqiqiy e'tiqodni o'rgatishganida dunyoni yoritdilar. Uchbirlik. Bularning har biri Xudo kalomining havoriylik va'zi butun olamni Masih ta'limotining xushbo'y hidi bilan to'ldirganini va butparastlik bilan kasallangan va buzilgan havoni o'zgartirganini ko'rsatadi. Ruhoniy va'z qilish uchun havoriylarini O'zidan oldin yuborgan Iso Masihni bildiruvchi baland joyda o'tiradi. Boshqa odamlarda bu vaqtda o'tirish uchun hech qanday sabab yo'q, ular katta zaiflikdan haydashadi.

Masihning ilohiy ishlarini o'qish havoriylik maktublaridan keyin Uning xushxabaridan bizga taklif etiladi, shunda biz Unga taqlid qilishni va Najotkorimizni Otamizning bolalari kabi so'zlab bo'lmaydigan sevgisi uchun sevishni o'rganamiz. Biz Muqaddas Xushxabarni xuddi Iso Masihning O'zini ko'rayotgan va tinglayotgandek katta e'tibor va hurmat bilan tinglashimiz kerak.

Rabbimiz Iso Masih haqidagi xushxabarni eshitgan shoh eshiklari yopildi va deakon bizni yana ota-bobolarimizning Xudosiga qattiq ibodat qilishga taklif qiladi.

Birlashishning eng muqaddas marosimini nishonlash vaqti yaqinlashmoqda. Katechumenlar nomukammal bo'lib, bu marosimda ishtirok eta olmaydilar va shuning uchun ular tez orada imonlilar yig'inini tark etishlari kerak; Lekin birinchi navbatda imonlilar ular uchun ibodat qiladilar, shunda Egamizdir ularni haqiqat kalomi bilan yoritdi va O'zining Jamoati bilan birlashtirdi. Litaniya paytida diakon katyumlar haqida gapirganda: Egamizga bosh eginglar, keyin sodiqlar boshlarini egishlari shart emas. Deakonning bu murojaati to'g'ridan-to'g'ri katyumenlarga tegishli bo'lsa, agar ular cherkovda tursalar, Rabbiy ularni duo qilayotganining belgisi sifatida. Katechumenlar litaniyasi paytida u Sankt-Peterburgga aylanadi. taxtda muqaddas marosimni bajarish uchun zarur bo'lgan antimension mavjud.

Katechumenlarning cherkovni tark etish haqidagi buyrug'i liturgiyaning ikkinchi qismini yoki katyumenlarning liturgiyasini tugatadi.

Mo'minlarning liturgiyasi

Massaning eng muhim qismi boshlanadi - Mo'minlarning liturgiyasi shohlarning Shohi va xo'jayinlarning Rabbi bo'lganida qurbonlik qilish va ovqat yeyish uchun keladi(ovqat) sodiq. Bu vaqtda namoz o'qiyotgan har bir kishining vijdoni qanday toza bo'lishi kerak! Barcha inson tanasi jim bo'lib, qo'rquv va titroq bilan tursin Bunday ajoyib kayfiyat namoz o'qiyotganlarda bo'lishi kerak.

Ikki qisqa litaniyadan so'ng, qirollik eshiklari ochiladi, cherkov bizni Sankt-Peterburg kabi bo'lishga ilhomlantiradi. ziyoratgohga ehtiromda farishtalar;

Cherubim yashirincha shakllansa va Hayot beruvchi Uch Birlik Trisagion madhiyasini kuylasa ham, keling, dunyoviy g'amxo'rliklarni bir chetga surib qo'yamiz, shunda farishtalar tomonidan ko'rinmas tarzda qutqarilgan hammaning Shohini tiriltiramiz, alleluia!

Karublarni sirli tarzda tasvirlab, Trisagion madhiyasini hayot baxsh etuvchi Uchbirlikka kuylab, keling, har kungi narsalar uchun tashvishlarni bir chetga surib, farishtalar ko'rinmas holda ko'tarib yuradigan hammaning Shohini qo'shiq bilan nayzalarda (dori) ko'tarib ko'taraylik. : Assalomu alaykum!

Bu qo'shiq birinchi so'zlaridan boshlab va karublar qo'shig'i bilan tugagani uchun Cherubik qo'shig'i deb ataladi: alliliya. So'z Dorinoshima qo'riqlanadigan va qo'riqchi-nayzachilar hamrohligidagi odam tasvirlangan. Er yuzidagi shohlar tantanali marosimlarda jangchi tansoqchilar bilan o'ralgani kabi, Osmon Shohi Rabbiy Iso Masihga ham farishtalar, samoviy jangchilar xizmat qiladi.

Ajoyib kirish

Katta kirish - kundalik xizmatlar - pravoslav xizmatlarining qisqacha tushuntirishlari

Pravoslav xizmatlarining qisqacha izohi

Cherubic qo'shig'i o'rtasida, deb atalmish ajoyib kirish, yoki Sankt-Peterburg proskomediasida tayyorlanganlarni topshirish. sovg'alar - non va sharob, qurbongohdan Sankt-Peterburggacha. taxt. Deakon shimoliy eshikdan boshida Sankt-Peter bilan patenni olib yuradi. Bir qo'zichoq va ruhoniy bir kosa sharob. Shu bilan birga, ular o'z navbatida suveren imperatordan boshlab barcha pravoslav nasroniylarni eslashadi. Bu xotirlash minbarda o'tkaziladi. Ma'badda turganlar, Sankt-Peterburgga hurmat belgisi sifatida. Rabbimiz Iso Masihning haqiqiy tanasi va qoniga aylantirilgan sovg'alar, ular boshlarini egib, Rabbiy Xudoga ularni va O'z shohligida ularga yaqin bo'lganlarni eslab qolishini so'rab ibodat qilishadi. Bu Iso Masihning begunoh azoblariga qarab, Xudo oldida qilgan gunohlarini tan olgan aqlli o'g'riga taqlid qilish orqali amalga oshiriladi: Rabbim, shohligingga kirganingda meni esla.

Buyuk Kirish masihiyga Iso Masihning gunohkor inson zoti uchun azob va o'limdan ozod qilish uchun yurishini eslatadi. Liturgiya bir nechta ruhoniylar tomonidan nishonlanganda, katta kirish paytida ular Masihning azob-uqubatlarining asboblariga o'xshash muqaddas narsalarni olib yurishadi, masalan: qurbongoh xochi, nayza, shimgich.

Cherubik madhiyasi eramizdan avvalgi 573 yilda liturgiyaga kiritilgan. Xr., Imperator Yustinian va Patriarx Jon Sxolastik ostida. Muqaddas payshanba kuni Buyuk Vasiliy Liturgiyasida, cherkov Najotkorning so'nggi ziyofatini eslaganda, Cherubik qo'shig'i o'rniga ibodat o'qiladi, odatda Sankt-Peterburgni qabul qilishdan oldin o'qiladi. Masihning sirlari:

Sizning oxirgi kechki ovqatingiz bugun(hozir), Xudoning O'g'li, meni sherik sifatida qabul qil, chunki men Sening dushmanlaringga sirni aytmayman.(Men aytaman) o'pish yo'q(o'pish) Men senga Yahudoga o'xshab, o'g'ri kabi beraman, tan olaman: meni eslagin, Rabbiy, shohligingda.. Muqaddas shanba kuni Cherubimlar o'rniga juda ta'sirli va ta'sirli qo'shiq kuylanadi: Barcha inson tanasi jim bo'lsin va u qo'rquv va titroq bilan tursin va yerdagi hech narsa o'z-o'zidan o'ylamasin: shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi qurbonlik qilish uchun keladi va sodiqlarga ovqat (oziq-ovqat) sifatida beriladi; Va bundan oldin farishtalarning yuzlari ko'p ko'zli karublar va olti yuzli serafimlar, butun hukmronlik va qudratga ega bo'lib, yuzlarini yopishgan va qo'shiqni hayqirgan: Alleluia. Tabiatan farishtalarning ko‘zlari ham, qanotlari ham bo‘lmaydi, biroq ko‘p ko‘zli va olti qanotli farishtalarning ba’zi qatorlarining nomi ularning uzoqni ko‘ra olishi, bir joydan ikkinchi joyga tez o‘tish qobiliyatiga ega ekanligidan dalolat beradi. Boshlanishlar va kuchlar- bular hokimiyat egalarini himoya qilish uchun Xudo tomonidan tayinlangan farishtalar - rahbarlar.

Muqaddas sovg'alar, ular minbardan Muqaddasga olib kelinganidan keyin. qurbongoh, St. taxt. Qirollik eshiklari yopiq va parda bilan qoplangan. Bu harakatlar imonlilarga Rabbiyning bog'da dafn etilishini eslatadi kelishgan Yusuf, g'orni tosh bilan yopdi va Rabbiyning qabriga qo'riqchilarni qo'ydi. Shunga ko'ra, ruhoniy va diakon bu holatda Rabbiyning dafn marosimida xizmat qilgan solih Yusuf va Nikodimni tasvirlaydi.

Iltimos litaniyasidan so'ng, imonlilar deakon tomonidan birodarlik sevgisida birlashishga taklif qilinadi: Kelinglar, bir fikrda bo'lishimiz uchun bir-birimizni sevaylik, ya'ni. Go'yo bir fikr bilan barchamiz iymonimizni izhor qilaylik. Deakon aytganlarini to'ldiruvchi xor kuylaydi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, Uchbirlik ajralmas va bo'linmas. Xristianlikning qadimgi davrlarida, odamlar haqiqatan ham birodarlardek yashaganlarida, ularning fikrlari pok, his-tuyg'ulari muqaddas va beg'ubor bo'lganida - bu yaxshi kunlarda, e'lon qilingan paytda. keling bir birimizni sevaylik, ma'badda turgan ziyoratchilar bir-birlarini o'pishdi - erkaklar erkaklar bilan, ayollar ayollar bilan. Keyin odamlar kamtarliklarini yo'qotdilar va St. Cherkov bu odatni bekor qildi. Hozirgi vaqtda, agar bir nechta ruhoniylar ommaviy xizmat qilsalar, bu vaqtda qurbongohda ular kosa, paten va bir-birlarining yelkasi va qo'lini o'padilar, ular buni birdamlik va sevgi belgisi sifatida qilishadi.

Keyin ruhoniy qirol darvozasidagi pardani olib tashladi va deakon dedi: Bu so'zlar nimani anglatadi?

Qadimgi xristian cherkovida, ilohiy liturgiya paytida, xizmatkorlar va subdeakonlar (cherkov xizmatchilari) Rabbiy cherkovining eshiklari oldida turishgan, ular so'zlarni eshitib: eshiklar, eshiklar, donolikni kuylaylik! Hech kim cherkovga kirishi yoki tashqariga chiqarilishi kerak edi, toki bu muqaddas daqiqalarda kofirlardan birortasi cherkovga kirmasligi va ibodat qiluvchilarning Xudoning ma'badiga kirishi va chiqishida shovqin yoki tartibsizliklar bo'lmasligi uchun . Ushbu ajoyib odatni eslab, St. Cherkov bizga o'rgatadi, bu so'zlarni eshitib, biz ongimiz va qalbimiz eshiklarini mahkam ushlaymiz, shunda hech qanday bo'sh yoki gunohkor hech narsa xayolimizga kelmaydi va qalbimizga yomon va nopok narsa singib ketmaydi. Keling, donolik hidini his qilaylik! bu so'zlar masihiylarning e'tiborini ushbu undovdan keyin talaffuz qilinadigan imon ramzini mazmunli o'qishga jalb qilish uchun mo'ljallangan.

E'tiqodni kuylayotganda, ruhoniyning o'zi uni qurbongohda jimgina o'qiydi va o'qiyotganda uni ko'taradi va tushiradi (tebranish) havo(parda) St. kosa va paten, Muqaddas Ruh ustida Xudoning inoyati borligining belgisi sifatida. sovg'alar.

Xorda aqida kuylanganda, deakon ibodat qiluvchilarga quyidagi so'zlar bilan murojaat qiladi: Keling, mehribon bo'laylik, qo'rqinchli bo'laylik, eslaylik, dunyoga muqaddas qurbonliklar keltiraylik, ya'ni biz chiroyli tarzda turamiz, qo'rquv bilan turamiz va diqqatli bo'lamiz, shunda xotirjam qalb bilan Rabbiyga muqaddas qurbonlik keltiramiz.

Azizning ulug'vorligi qanday. Cherkov bizga uni qo'rquv va hurmat bilan olib kelishni maslahat beradimi? Xordagi qo'shiqchilar bunga quyidagi so'zlar bilan javob berishadi: dunyoning rahm-shafqati, maqtov qurbonligi. Biz Rabbiyga do'stlik va sevgi in'omlarini va Uning ismini doimiy ulug'lash va ulug'lashni taklif qilishimiz kerak.

Shundan so'ng, ruhoniy qurbongohda bo'lib, odamlarga murojaat qiladi va ularga Muqaddas Uch Birlikning har bir kishisidan sovg'alar beradi: Rabbimiz Iso Masihning inoyati, deydi u, va Xudo va Otaning sevgisi va muqaddas marosim(mavjudligi) Muqaddas Ruh barchangiz bilan bo'lsin! Bu vaqtda ruhoniy imonlilarni qo'li bilan duo qiladi va ular bu marhamatga ta'zim bilan javob berishga majbur bo'ladilar va xor bilan birga ruhoniyga aytadilar: va ruhingiz bilan. Jamoatdagilar ruhoniyga shunday deyishyapti shekilli: biz sizning qalbingizga Xudodan xuddi shunday marhamat tilaymiz!

Ruhoniyning nidosi: voy yuraklarimiz bor, degani, biz hammamiz qalbimizni erdan Xudoga yo'naltirishimiz kerak. Imomlar(bizda ... bor) Rabbiyga qalbimiz, his-tuyg‘ularimiz, – deb duoxon xalq qo‘shiqchilarning og‘zidan javob beradi.

Ruhoniyning so'zlari bilan: Rabbimga shukur, birlashma marosimi boshlanadi. Xonandalar kuylashadi: Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, Uchbirlikka sajda qilish munosib va solihdir.. Ruhoniy yashirincha ibodat o'qiydi va odamlarga qilgan barcha foydalari uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiradi. Bu vaqtda har bir pravoslav nasroniyning vazifasi Rabbiyga o'z minnatdorchiligini bildirish uchun erga ta'zim qilishdir, chunki nafaqat odamlar Rabbiyni ulug'laydilar, balki farishtalar ham Uni ulug'laydilar. .

Bu vaqtda, deb atalmish uchun yaxshi xabar bor munosib Shunday qilib, biron sababga ko'ra cherkovda, Xudoning xizmatida bo'la olmagan har bir masihiy qo'ng'iroqni eshitib, o'zini kesib o'tadi va iloji bo'lsa, bir nechta ta'zim qiladi (uyda, dalada, yo'lda - bu t masala), shu daqiqalarda Xudoning ma'badida buyuk, muqaddas harakat sodir bo'layotganini eslab.

Farishtalar qo'shig'i deyiladi g'olib Najotkorning yovuz ruhlarni mag'lub etishining belgisi sifatida, insoniyatning bu qadimiy dushmanlari. Osmonda farishta qo'shiq kuylangan, kuylangan, chaqirilgan va aytilgan. Bu so'zlar Xudoning taxtini o'rab turgan farishtalarning qo'shig'i tasvirini bildiradi va Hizqiyo payg'ambarning kitobining 1-bobida tasvirlangan vahiysini ko'rsatadi. Payg'ambar Rabbiyning taxtda o'tirganini ko'rdi, uni farishtalar to'rtta hayvon: sher, buzoq, burgut va odam shaklida qo'llab-quvvatlagan. Bu yerda kuylagan burgut, yig‘layotgan buzoq, chaqirgan sher, gapirgan odam degani.

Ruhoniyning hayqirig'iga: g'alaba qo'shig'ini kuylash, yig'lash, chaqirish va aytish, xor farishtalarning qo'shig'ining so'zlariga ishora qilib, ibodat qilayotganlarning barchasiga javob beradi: Muqaddas, muqaddas, muqaddas, Sarvari Olam, osmon va yer Sening ulug'vorligingga to'lgan. Ishayo payg'ambar Rabbiyni ko'rganida farishtalarning shunday qo'shiq aytayotganini eshitdi baland va yuksak taxtda(Iso payg'ambarning 6-bobi). Bir so'zni uch marta talaffuz qilish muqaddas farishtalar Xudodagi shaxslarning uchligini ko'rsatadilar: Harbiylar Rabbiysi- bu Xudoning ismlaridan biri bo'lib, kuchlarning Rabbiysi yoki samoviy qo'shinlarni anglatadi. Osmon va yer Sening ulug'vorliging bilan to'lgan, ya'ni osmon va yer Rabbiyning ulug'vorligiga to'la. Xudoning ulug'vorligining samoviy qo'shiqchilari farishtalarning qo'shig'iga insoniy hamdu sano qo'shig'i qo'shiladi - yahudiylar Rabbiy Quddusga tantanali ravishda kirib kelganida u bilan uchrashgan va unga hamroh bo'lgan qo'shiq: Hosanna eng yuqori(Osmonda yashovchilar, bizni qutqaring), Rabbiyning nomi bilan kelgan kishi baxtlidir, eng oliy darajadagi hosanna!

Shundan so'ng, ruhoniy oxirgi kechki ovqatda Rabbiyning unga aytgan so'zlarini aytadi: ol, ye, bu Mening tanam, sen uchun sindirilgan(azob) gunohlarning kechirilishi uchun. Undan iching, hammangiz, bu Mening yangi Ahddagi qonim bo'lib, sizlar va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.. Namoz o'qiyotganlar tomonidan so'zni ikki marta talaffuz qilish bilan Omin Biz Rabbiy oldida aytamizki, oxirgi Kechlik ziyofatida Rabbiy tomonidan berilgan non va sharob Masihning haqiqiy tanasi va Rabbiyning haqiqiy qoni edi.

Eng muhim harakat liturgiyaning oxirgi (3) qismida boshlanadi. Qurbongohda ruhoniy o'ng qo'liga patenni, chap qo'liga kosani oladi va muqaddas sovg'alarni ko'tarib, e'lon qiladi: Hamma va hamma narsa uchun Sening nazringdan.Ruhoniyning bu soʻzlari quyidagi maʼnoga ega: Senga, ey Xudovand, biz nazr qilamiz sizniki sovg'alar, ya'ni non va sharob, barcha tirik va o'lik odamlar haqida Sen bizga bergan Barcha uchun xayrli ishlar. Ushbu e'longa javoban xor Muqaddas Uch Birlikni kuylaydi: Biz Senga qo‘shiq aytamiz, Seni duolaymiz, Senga shukur qilamiz, Rabbiy va Senga ibodat qilamiz, Xudoyimiz. Bu vaqtda, ruhoniy qo'llarini ko'tarib, Rabbiy Xudo Ota (Muqaddas Uch Birlikning birinchi shaxsi) Muqaddas Ruhni (Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi) o'ziga va Sankt-Peterburgga tushirishini so'raydi. . sovg'alarimiz, non va sharobimiz. Keyin, St. non, Ota Xudoga aytadi: va bu nonni Masihingning aziz tanasiga aylantir; barakali St. kubok, deydi: va bu kosada Sening Masihingning qimmatbaho qoni bor; non va sharobni birga duo qilib, shunday deydi: Muqaddas Ruhing tomonidan o'zgartirildi, Omin, uch marta. Shu paytdan boshlab, non va sharob oddiy moddalar bo'lishni to'xtatadi va Muqaddas Ruhning ilhomi bilan Najotkorning haqiqiy tanasi va haqiqiy qoniga aylanadi; Azizning muqaddasligi. sovg'alar mo'min uchun buyuk mo''jiza bilan birga bo'ladi. Ayni paytda, St. Xrizostom, farishtalar osmondan tushib, Sankt-Peterburg oldida Xudoga xizmat qilishadi. Uning taxti. Agar farishtalar, eng pok ruhlar, Xudoning taxti oldida hurmat bilan turishsa, ma'badda turgan odamlar, har daqiqada o'z gunohlari bilan Xudoni xafa qilishsa, bu daqiqalarda Muqaddas Ruh ularda yashashi va ularni tozalashi uchun ibodatlarini kuchaytirishlari kerak. ularni har qanday gunohkor ifloslikdan.

Sovg'alarni muqaddaslashdan so'ng, ruhoniy Xudoga yashirincha minnatdorchilik bildiradi, chunki U biz uchun barcha muqaddas odamlarning ibodatlarini qabul qiladi, ular bizning ehtiyojlarimiz haqida doimo Xudoga iltijo qiladilar.

Ushbu ibodatning oxirida ruhoniylarning ta'sirli qo'shig'i Men siz uchun ovqatlanaman Oxirida ruhoniy barcha ibodat qilayotganlarga baland ovozda aytadi: Bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, eng ulug'vor xonim Teotokos va abadiy bokira Maryam haqida ko'p narsa. Bu so'zlar bilan ruhoniy ibodat qilayotganlarni Xudoning taxti oldida biz uchun doimo mavjud bo'lgan ibodat kitobini - Osmon malikasi, eng muqaddas ulug'lashga chaqiradi. Xudoning onasi. Xor kuylaydi: Siz chinakam muboraksiz, Xudoning onasi, abadiy barakali va beg'uborsiz va Xudoyimizning onasi, eng hurmatli karub va eng ulug'vor serafimsiz, Xudo Kalomini buzilmagan holda dunyoga keltirgan, Xudoning haqiqiy onasi, biz Seni ulug'laymiz. Bu qo'shiqda osmon va yer malikasi deyiladi muborak, chunki u Rabbiyning onasi bo'lish sharafiga sazovor bo'lganligi sababli, masihiylar uchun doimiy maqtov va ulug'lanish mavzusiga aylandi. Biz Xudoning onasini ulug'laymiz beg'ubor Uning ruhiy pokligi uchun har qanday gunohkor nopoklikdan. Keyinchalik bu qo'shiqda biz Xudoning onasi deb ataymiz eng halol karub va taqqoslashsiz eng ulug'vor serafim, chunki u Xudoning onasi sifatida, Xudoga yaqinlikda eng yuqori farishtalardan - karublar va serafimlardan ustundir. Muqaddas Bokira Maryam Xudoning Kalomini dunyoga keltirgani sifatida ulug'lanadi chirishsiz U tug'ilishdan oldin ham, tug'ilish paytida ham, tug'ilgandan keyin ham abadiy qolgan degan ma'noda bokira, shuning uchun ham deyiladi Har doim bokira.

Aziz Liturgiyasi paytida. Buning o'rniga Buyuk Bazil munosib Xudoning onasi sharafiga yana bir qo'shiq kuylanadi: Har bir jonzot Sendan shod bo'ladi, ey inoyatga to'la.(yaratilish), farishtalar kengashi va inson zoti va hokazo. Ushbu qo'shiqning yaratuvchisi St. Damashqlik Yuhanno, Sankt-Peterburg monastirining presviteri. 8-asrda yashagan Savva muqaddas. O'n ikki bayramda va muqaddas payshanba va shanba kunlarida ruhoniyning hayqirig'iga: Eng Muqaddas haqida ko'p, Irmos bayram kanonining 9 ta qo'shig'i kuylanadi.

Xudoning onasi sharafiga ushbu qo'shiqlarni kuylashda, imonlilar, ruhoniy bilan birga, o'lgan qarindoshlari va do'stlarini eslashadi, shunda Rabbiy ularning ruhlarini tinchlantirishi va ularning ixtiyoriy va ixtiyoriy gunohlarini kechirishi uchun; va cherkovning tirik a'zolari ruhoniy xitob qilganda bizni eslaymiz: birinchi navbatda, Rabbiy, Muqaddas Boshqaruvchi Sinodni eslang va boshqalar, ya'ni pravoslav xristian cherkovini boshqaradigan cho'ponlar. Ruhoniyning bu so'zlariga ruhoniylar kuylash bilan javob berishadi: va hamma va hamma narsa, ya'ni Rabbiy, barcha pravoslav nasroniylar, er va xotinlarni eslang.

Tiriklar va o'liklar uchun ibodatimiz bu vaqtda liturgiya paytida eng yuqori kuch va ma'noga ega, chunki biz Rabbiydan hozirgina qilingan qonsiz qurbonlik uchun uni qabul qilishini so'raymiz.

Ruhoniy Rabbimiz barchamizga yordam berishi haqida baland ovozda ibodat qilganidan keyin bir og'iz bilan Xudoni ulug'lang, va ruhoniyning yaxshi tilaklari, shuning uchun Rabbiy Xudo va Najotkorimizning rahm-shafqati Iso Masih biz uchun hech qachon to'xtamagan, - deakon iltijo litaniyasini e'lon qiladi. Biz ruhoniy bilan birga Xudoga ibodat qilamizki, Rabbiy O'zining samoviy qurbongohidagi tutatqi hidi kabi taqdim etilgan va muqaddas qilingan sovg'alarni qabul qilib, bizga O'zining ilohiy inoyatini va Muqaddas Ruhning sovg'asini yuboradi. Bu ibodatga bizning vaqtinchalik va abadiy hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani sovg'a qilish uchun Xudoga boshqa iltijolar qo'shiladi.

Litaniya oxirida, ruhoniydan samoviy Xudoga va Otaga hukm qilmasdan iltijo qilish uchun jasorat (jasorat) berish uchun qisqa ibodatdan so'ng, qo'shiqchilar Rabbiyning ibodatini kuylashadi: Bizning Otamiz va hokazo. Rabbiyning ibodatidagi iltimoslarning ahamiyati va ularning noloyiqligini anglash belgisi sifatida, hozirgi paytda cherkovda bo'lganlarning barchasi erga ta'zim qiladilar va diakon muloqot qilish qulayligi uchun o'zini orar bilan bog'laydi. , va shuningdek, bu harakat bilan farishtalar Avliyoga hurmat ko'rsatib, yuzlarini qanotlari bilan qoplagan holda tasvirlangan. sirlari.

Ruhoniyning hayqirig'idan so'ng, Najotkorning shogirdlari bilan so'nggi ziyofatini, azob-uqubatlarni, o'limni va dafn qilishni eslash daqiqalari keladi. Qirollik eshiklari parda bilan yopilgan. Ibodat qiluvchilarni ehtiromga uyg'otgan deakon shunday deydi: eslaylik! Va qurbongohdagi ruhoniy Azizni ko'tarib. Paten ustidagi qo'zichoq aytadi: muqaddaslarning muqaddasi! Bu so'zlar bizni barcha gunohlardan poklanganlargina Muqaddas Sirlarni olishga loyiq ekaniga ilhomlantiradi. Ammo odamlarning hech biri o'zini gunohdan pok deb bilolmagani uchun, qo'shiqchilar ruhoniyning hayqirig'iga javob berishadi: Ota Xudoning ulug'vorligi uchun bitta muqaddas, bitta Rabbiy Iso Masih bor, omin. Faqat Rabbiy Iso Masih gunohsizdir, U O'zining rahm-shafqati bilan bizni Muqaddas Birlikni qabul qilishga loyiq qiladi. Tain.

Qo'shiqchilar butun sanolarni yoki ularning qismlarini kuylashadi va ruhoniylar Sankt-Peterburgni qabul qilishadi. sirlari, oxirgi kechki ovqatda bo'lgani kabi, Masihning tanasini Ilohiy qondan alohida eyish. Aytish kerakki, laitlar 4-asr oxirigacha bir xil tarzda birlashdilar. Lekin St. Xrizostom, bir ayol Masihning jasadini qo'liga olib, uni o'z uyiga olib borganini va u erda uni sehrgarlik uchun ishlatganini payqagach, u barcha jamoatlarda Muqaddas Ruhni o'rgatishni buyurdi. Masihning tanasi va qoni birgalikda qoshiq yoki qoshiqdan to'g'ridan-to'g'ri muloqotni qabul qilganlarning og'ziga.

Ruhoniylar bilan uchrashgandan so'ng, deakon sog'lik va dam olish uchun olingan barcha zarralarni idishga solib, shu bilan birga aytadi: Rabbim, bu erda halol qoning bilan, azizlaringning ibodatlari bilan eslanganlarning gunohlarini yuv.. Shunday qilib, prosporadan olib tashlangan barcha qismlar Masihning tanasi va qoni bilan eng yaqin aloqaga kiradi. Najotkor Masihning qoni bilan to'ldirilgan har bir zarra, u olib tashlangan odam uchun Xudoning taxti oldida shafoatchi bo'ladi.

Bu oxirgi harakat ruhoniylar birligini tugatadi. Qo'zini birlashish uchun qismlarga bo'lish orqali, St. Rabbiyning qoniga tana, xochdagi azoblar va Iso Masihning o'limi esga olinadi. Azizlar birligi. kosadagi qon Rabbiyning o'limidan keyin Uning eng toza qovurg'alaridan oqayotgan qondir. Bu vaqtda pardani yopish Muqaddas qabrda toshni dumalab tashlashga o'xshaydi.

Ammo bu parda olib tashlanadi, shoh eshiklari ochiladi. Deakon qo'lida kosa bilan qirollik eshiklaridan qichqiradi: Xudodan qo'rqish va iymon bilan yondashish! Bu Sankt-Peterburgning tantanali ko'rinishi. sovg'alar Rabbiyning tirilishini tasvirlaydi.

Imonlilar o'zlarining noloyiqligini anglab, Najotkorga minnatdorchilik hissi bilan Sankt-Peterburgga yaqinlashadilar. sirlar, kosaning chetini o'pib, go'yo bizning muqaddasligimiz uchun O'zining hayotbaxsh qonini oqayotgan Najotkorning qovurg'asidek. Va birlik marosimida Rabbiy bilan birlashishga tayyor bo'lmaganlar, hech bo'lmaganda Sankt-Peterburgga ta'zim qilishlari kerak. sovg'alar, go'yo Najotkorimizning oyoqlariga, bu holatda tirilgan Najotkorga erga ta'zim qilgan mirrali Magdalalik Maryamga taqlid qilish.

Najotkor O'zining ulug'vor tirilishidan keyin er yuzida uzoq umr ko'rmadi. Muqaddas Xushxabarda aytilishicha, tirilishdan keyin 40-kuni U osmonga ko'tarilib, Ota Xudoning o'ng tomoniga o'tirdi. Biz uchun aziz bo'lgan Qutqaruvchining hayotidan olingan bu voqealar liturgiya paytida, ruhoniy Azizni qurbongohdan olib yurganda esga olinadi. piyola shoh eshiklariga kirib, odamlarga yuzlanib dedi: har doim, hozir va abadiy va asrlar davomida. Bu harakat bizga Rabbiy har doim O'z Jamoatida yashashini va Unga ishonganlarga yordam berishga tayyor ekanligini ko'rsatadi, agar ularning iltimoslari pok va qalblari uchun foydali bo'lsa. Kichkina litaniyadan so'ng, ruhoniy aytilgan joy nomi bilan atalgan ibodatni o'qiydi minbar orqasida. Undan keyin ruhoniy tomonidan har doim qirollik eshiklaridan e'lon qilingan ishdan bo'shatish bor. Buyuk Avliyo Vasiliy yoki Ioann Xrizostomning liturgiyasi barcha pravoslav xristianlarga uzoq umr tilash bilan yakunlanadi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi haqida

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi yoki oddiygina muqaddaslashtirilgan massa - bu xizmat bo'lib, unda non va sharobni Rabbiyning tanasiga va qoniga aylantirish marosimi bajarilmaydi, balki Muqaddas Birlikning sodiq ishtiroki. sovg'alar ilgari muqaddaslangan Buyuk Bazil yoki Avliyo liturgiyasida. Jon Krisostom.

Ushbu liturgiya chorshanba va juma kunlari Lent paytida, payshanba kuni 5-haftada va dushanba, seshanba va chorshanba kunlari Muqaddas haftada nishonlanadi. Biroq, ma'bad bayramlari yoki Sankt-Peterburg sharafiga bayramlar munosabati bilan oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasi. Xudoning azizlari Buyuk Lentning boshqa kunlarida amalga oshirilishi mumkin; faqat shanba va yakshanba kunlari bu kunlarda ro'zaning zaiflashishi munosabati bilan hech qachon o'tkazilmaydi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi xristianlikning birinchi davrlarida tashkil etilgan va Sankt-Peterburg tomonidan nishonlangan. havoriylar; lekin u o'zining haqiqiy qiyofasini Sankt-Peterburgdan oldi. Miloddan avvalgi 6-asrda yashagan Rim episkopi Grigoriy Dvoeslov.

Uni havoriylar tomonidan o'rnatish zarurati nasroniylarni Sankt-Peterburgdan mahrum qilmaslik uchun paydo bo'ldi. Masihning sirlari va Buyuk Lent kunlarida, ro'za vaqtining talablariga ko'ra, tantanali ravishda nishonlanadigan liturgiya yo'q. Qadimgi masihiylarning hurmati va hayotining pokligi shunchalik katta ediki, ular uchun cherkovga liturgiya uchun borish, albatta, Sankt-Peterburgni qabul qilishni anglatardi. sirlari. Hozirgi kunda masihiylar orasida taqvodorlik shunchalik zaiflashganki, hatto Buyuk Lent paytida ham, masihiylar uchun yaxshi hayot kechirish uchun ajoyib imkoniyat mavjud bo'lganda, muqaddas kunni boshlashni xohlaydigan hech kim ko'rinmaydi. Muqaddas sovg'alar liturgiyasida ovqatlanish. Hatto, ayniqsa oddiy odamlar orasida, la'natlar Sankt-Peterburgda qatnasha olmaydi, degan g'alati fikr mavjud. Masihning sirlari - bu hech narsaga asoslanmagan fikr. Ushbu liturgiya ortidagi sir shundaki, St. faqat chaqaloqlar qabul qiladigan qon Masihning tanasi bilan bog'liq. Ammo laiklar, to'g'ri tayyorgarlikdan so'ng, tan olingandan so'ng, Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlanadilar. Masihning sirlari va muqaddas sovg'alar liturgiyasi paytida.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi Lenten 3, 6 va 9 dan iborat. soatlar, vespers va liturgiyaning o'zi. Lenten liturgik soatlari oddiy soatlardan farq qiladi, chunki belgilangan uchta sanodan tashqari, har soatda bitta kathisma o'qiladi; har bir soatning o'ziga xos troparioni shoh eshiklari oldida ruhoniy tomonidan o'qiladi va xorda uch marta erga sajdalar bilan kuylanadi; Har soatning oxirida Sankt-Peterburg ibodati o'qiladi. Suriyalik Efrayim: Rabbim va hayotimning ustasi! Menga bekorchilik, umidsizlik, baxillik va behuda gaplar ruhini berma. Menga bandangga iffat, kamtarlik, sabr va muhabbat ruhini ato et. Ey Rabbim, ey Podshoh, gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni bergin, chunki Sen abadiy barakalisan. Omin.

Aniqlangan liturgiyaning o'zidan oldin, oddiy vespers nishonlanadi, unda stichera kuylangandan keyin Rabbim yig'ladim, bajarildi tutatqi bilan kirish, va Xushxabar bilan bayramlarda, qurbongohdan qirollik eshiklarigacha. Kechki kirish oxirida ikkita hikmat o'qiladi: biri Ibtido kitobidan, ikkinchisi Hikmatlar kitobidan. Birinchi paremiyaning oxirida ruhoniy ochiq darvozadagi odamlarga o'girilib, tutatqi va yonayotgan sham bilan xoch yasaydi va shunday deydi: Masihning nuri hammani yoritadi! Shu bilan birga, imonlilar xuddi Rabbiyning O'zi oldida yuzlari bilan yiqilib, Masihning amrlarini bajarish uchun ularni Masihning ta'limotining nuri bilan yoritib berish uchun Unga ibodat qilishadi. Qo'shiq aytish namozim to'g'ri bo'lsin oldindan belgilangan liturgiyaning ikkinchi qismi tugaydi va haqiqiy litaniya boshlanadi Muqaddas sovg'alar liturgiyasi.

Odatiy karubik qo'shiq o'rniga quyidagi ta'sirli qo'shiq kuylanadi: Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas xizmat qiladi: mana, shon-shuhrat Podshohi kiradi, mana, yashirin qurbonlik tugadi. Kelinglar, abadiy hayotning sheriklari bo'lishimiz uchun imon va sevgi bilan yaqinlashaylik. Alleluiya(3 marta).

Bu qo'shiqning o'rtasida sodir bo'ladi ajoyib kirish. Patent bilan St. Qurbongohdan qirollik eshiklari orqali Sankt-Peterburggacha bo'lgan qo'zichoq. Taxtni uning boshida ruhoniy ko'taradi, undan oldin tutatqi bilan deakon va yonib turgan sham bilan shamchi bor. Hozir bo'lganlar Aziz Petrusga hurmat va muqaddas qo'rquv bilan erga sajda qilishadi. Rabbiyning O'zi oldida bo'lgani kabi, sovg'alar. Muqaddas liturgiyadagi Buyuk kirish Sankt-Peterburg Liturgiyasiga qaraganda alohida ahamiyatga ega va ahamiyatlidir. Xrizostoma. Oldindan muqaddas qilingan liturgiya paytida, bu vaqtda allaqachon muqaddas qilingan sovg'alar, Rabbiyning tanasi va qoni, qurbonlik. mukammal, O'zi shon-shuhrat Podshohi, shuning uchun Sankt-Peterburgning muqaddasligi. sovg'alar yo'q; va deakon tomonidan aytilgan iltimosnoma litaniyasidan keyin u kuylanadi Rabbiyning ibodati va Sent bilan muloqot. ruhoniylar va dindorlarga sovg'alar.

Bundan tashqari, oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasi Xrizostom liturgiyasi bilan o'xshashliklarga ega; Faqat minbar orqasidagi namoz maxsus tarzda o'qiladi, ro'za va tavba vaqtiga nisbatan qo'llaniladi.

Pravoslav cherkovining marosimlari haqida

Qirollik stolida qatnashish uchun buning uchun sizga munosib kiyim kerak; shuning uchun samoviy shohlikning quvonchlarida ishtirok etish uchun, havoriylar xizmatining bevosita davomchilari sifatida Muqaddas Ruhning inoyati, pravoslav episkoplari va ruhoniylari tomonidan berilgan har bir pravoslav nasroniy uchun muqaddaslanish zarur.

Pravoslav nasroniylarning bunday muqaddaslanishi Iso Masihning O'zi yoki Uning Avliyosi tomonidan o'rnatilgan muqaddas marosimlar orqali etkaziladi. havoriylar va ular muqaddas marosimlar deb ataladi. Ushbu muqaddas marosimlarning nomi muqaddas marosimlar sifatida qabul qilingan, chunki ular orqali yashirin, tushunarsiz tarzda Xudoning qutqaruvchi kuchi insonga ta'sir qiladi.

Muqaddas marosimlarsiz, telegrafning ishlashi simsiz bo'lmagani kabi, insonni muqaddaslash ham mumkin emas.

Shunday qilib, kim Uning abadiy shohligida Rabbiy bilan muloqotda bo'lishni xohlasa, muqaddas marosimlarda muqaddas bo'lishi kerak ... Pravoslav cherkovi tomonidan qabul qilingan ettita marosim bor: suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, tavba qilish, ruhoniylik, nikoh, moyni muqaddaslash.

Suvga cho'mish

Suvga cho'mish ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi, unda suvga cho'mgan odam muqaddaslangan suvga uch marta botiriladi va ruhoniy bu vaqtda shunday deydi: Xudoning xizmatkori yoki Xudoning xizmatkori suvga cho'mgan(ism aytiladi) Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Suvga cho'mish orqali ma'rifatli chaqaloq ota-onasi tomonidan unga etkazilgan gunohdan tozalanadi va suvga cho'mgan kattalar asl gunohdan tashqari, suvga cho'mishdan oldin qilgan ixtiyoriy gunohlaridan ham ozod qilinadi. Ushbu marosim orqali masihiy Xudo bilan yarashadi va g'azab bolasidan Xudoning o'g'li bo'lib, Xudo Shohligini meros qilib olish huquqini oladi. Cherkovning muqaddas ota-bobolari tomonidan suvga cho'mish marosimi shundan iborat Xudo Shohligining eshigi. Suvga cho'mish, Xudoning inoyati bilan, ba'zan tananing kasalliklaridan shifo bilan birga keladi: shunday qilib, Sankt. Havoriy Pavlus va Havoriylarga teng knyaz Vladimir.

Suvga cho'mish marosimini olmoqchi bo'lganlar talab qilinadi gunohlari uchun tavba qilish va Xudoga ishonish. Buning uchun u tantanali ravishda, butun xalqqa baland ovozda, shaytonga xizmat qilishdan bosh tortadi, shaytonga nafrat va undan jirkanish belgisi sifatida zarbalar va tupuradi. Shundan so'ng, suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotgan kishi, Sankt-Peterburgda aytilganidek, Xudoning qonuniga binoan yashashga va'da beradi. Xushxabar va boshqa muqaddas nasroniy kitoblari va imonni e'tirof etishni talaffuz qiladi yoki xuddi shunday, imon ramzi.

Suvga cho'mishdan oldin, ruhoniy suvga cho'mdirilgan odamni muqaddas moy bilan moylaydi, chunki qadimgi davrlarda moy bilan moylangan ko'zoynakda jang qilishga tayyorlanmoqda. Suvga cho'mgan kishi butun hayoti davomida iblisga qarshi kurashishga tayyorgarlik ko'radi.

Suvga cho'mgan kishi kiygan oq libos, muqaddas suvga cho'mish orqali qabul qilingan gunohlardan qalbining pokligini anglatadi.

Ruhoniy tomonidan suvga cho'mgan odamga qo'yilgan xoch, u Masihning izdoshi sifatida Rabbiy unga imon, umid va sevgini sinab ko'rish uchun tayinlagan qayg'ularga sabr-toqat bilan chidash kerakligini ko'rsatadi.

Suvga cho'mgan odamni shrift atrofida yonib turgan shamlar bilan uch marta aylanib o'tish, u Osmon Shohligida abadiy hayot uchun Masih bilan birlashganidan his qiladigan ruhiy quvonchning belgisi sifatida amalga oshiriladi.

Yangi suvga cho'mgan odamning sochini kesish, suvga cho'mgan paytdan boshlab u Masihning xizmatkori bo'lganligini anglatadi. Bu odat qadimgi davrlarda qullik belgisi sifatida qullarning sochini kesish odatidan olingan.

Agar suvga cho'mish chaqaloqqa qilingan bo'lsa, unda qabul qiluvchilar uning imoni uchun kafolatlanadi; Buning o'rniga, ular imon ramzini talaffuz qiladilar va keyinchalik o'zlarining xudojo'ylariga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lishadi, shunda u pravoslav dinini saqlab qoladi va taqvodor hayot kechiradi.

Suvga cho'mish odamga o'tkaziladi ( birlashgan, belgisi. Imon) bir marta va pravoslav bo'lmagan nasroniy tomonidan sodir etilgan bo'lsa ham, takrorlanmaydi. Bunday holda, suvga cho'mgan odamdan uni ismning aniq talaffuzi bilan uch marta suvga cho'mish orqali bajarish talab qilinadi. Ota Xudo, O'g'il va Muqaddas Ruh.

Cherkov tarixchisi Sokrat bitta g'ayrioddiy voqea haqida gapirib beradi, bunda Xudoning ta'limoti mo''jizaviy ravishda Avliyo Nikolay marosimining o'ziga xosligi haqida guvohlik bergan. suvga cho'mish. Yahudiylardan biri, tashqi ko'rinishida xristian dinini qabul qilib, Sankt-Peterburgning inoyatiga sazovor bo'ldi. suvga cho'mish. Keyinchalik boshqa shaharga ko'chib o'tib, u nasroniylikni butunlay tark etdi va yahudiylarning odatlariga ko'ra yashadi. Ammo Masihning imonidan kulgisi yoki, ehtimol, nasroniy imperatorlari Masihga murojaat qilgan yahudiylar uchun olgan foydalari bilan aldanib, u yana ma'lum bir episkopdan suvga cho'mishni so'rashga jur'at etdi. Bu ikkinchisi, yahudiyning yovuzligi haqida hech narsa bilmagan holda, unga nasroniylik e'tiqodining dogmalarini o'rgatgandan so'ng, unga Aziz muqaddas marosimini o'tkaza boshladi. suvga cho'mdi va suvga cho'mish havzasini suv bilan to'ldirishni buyurdi. Ammo shu bilan birga, u shrift ustida dastlabki ibodatlarni o'qib, yahudiyni unga botirishga tayyor bo'lganida, suvga cho'mish kamerasidagi suv darhol g'oyib bo'ldi. Shunda yahudiy, Osmon tomonidan o'zining firibgarlik niyatida ayblanib, episkop oldida qo'rqib sajda qildi va uning va butun cherkov oldida o'zining yovuzligini va aybini tan oldi (Abbr. Histor., ch. XVIII; Tirilish. Pay. 1851 yil, 440-bet).

Tasdiqlash

Ushbu marosim suvga cho'mgandan keyin darhol amalga oshiriladi. U peshona (peshona), ko'krak, ko'z, quloq, og'iz, qo'l va oyoqlarni muqaddas qilingan mirra bilan moylashdan iborat. Shu bilan birga, ruhoniy so'zlarni aytadi: Muqaddas Ruh in'omining muhri. Moylanish marosimida berilgan Muqaddas Ruhning inoyati masihiyga yaxshi ishlar va nasroniylik ishlarini bajarish uchun kuch beradi.

Xushbo'y moddalar bilan aralashtirilgan bir nechta xushbo'y suyuqliklarning kombinatsiyasi bo'lgan mirra faqat Muqaddas hafta payshanba kuni liturgiya paytida episkoplar tomonidan muqaddas qilingan: Rossiyada, Sankt-Peterburgda, Sankt-Peterburgda, Sankt-Peterburgda. mirra Moskva va Kievda tayyorlanadi. Bu ikki joydan barcha rus pravoslav cherkovlariga yuboriladi.

Bu marosim xristianlar ustidan takrorlanmaydi. Toj kiyish paytida rus qirollari va malikalari Sankt-Peterburg bilan moylanadi. dunyo, bu marosimni takrorlash ma'nosida emas, balki ularga vatanga va pravoslav cherkoviga juda muhim qirollik xizmatidan o'tish uchun zarur bo'lgan Muqaddas Ruhning chuqur inoyatini berish uchun.

Muloqot

Birlik marosimida masihiy non niqobi ostida Masihning haqiqiy tanasini va sharob niqobi ostida Masihning haqiqiy qonini oladi va abadiy hayot uchun Rabbiy bilan birlashadi.

Bu, albatta, cherkovda, Sankt-Peterburgda bo'lib o'tadi. qurbongoh, liturgiya yoki ommaviy: lekin Masihning tanasi va qoni, zaxira avliyolar shaklida. kasallar bilan muloqot qilish uchun uylarga sovg'alar olib kelinishi mumkin.

Ushbu marosimning ahamiyati va tejamkorligini hisobga olgan holda, St. Cherkov masihiylarni imkon qadar tez-tez Masihning tanasi va qonidan qatnashishga taklif qiladi. Har bir masihiy, yiliga kamida bir marta, bu eng muqaddas marosim bilan o'zini muqaddaslashi kerak. Bu haqda Iso Masihning o'zi aytadi: abadiy hayotga ega bo'lish uchun tanamni yeb, qonimni ichinglar, ya'ni. O'zida abadiy hayot yoki abadiy baxt kafolati bor (Ibr. Yuhanno 6:54).

Azizni qabul qilish vaqti kelganda. Masihning sirlari bo'yicha, masihiy muqaddas kosaga chiroyli tarzda yaqinlashib, ta'zim qilishi kerak bir kun erga Non va sharob niqobi ostida haqiqatan ham sirlarda mavjud bo'lgan Masih, qo'llarini ko'kragiga o'zaro bog'lab, og'zini keng ochib, sovg'alarni erkin qabul qiladi va eng muqaddas tananing zarrasi va bir tomchi Rabbiyning eng toza qoni to'kilmaydi. Qabul qilingandan keyin St. Sirli cherkov muloqotchiga muqaddas kosaning chetini, xuddi Masihning qovurg'asi kabi o'pishni buyuradi. qon va suv oqardi. Shundan so'ng, muloqotchilarga avliyo tomonidan qabul qilingan himoya va hurmat uchun erga ta'zim qilishlariga yo'l qo'yilmaydi. Sirni Sankt-Peterburg qabul qilmaydi. antidor, yoki muqaddas qilingan prosporaning bir qismi va Rabbiyga minnatdor bo'lgan ibodatlar eshitiladi.

Masihning eng sof Sirlarining hayot beruvchi sifati

Men zaharliman va u Men uchun yashaydi , dedi Rabbimiz Iso Masih (Yuhanno VI, 57). Bu so'zning haqiqati Evagrius o'zining cherkov tarixida hikoya qilgan bir holatda eng hayratlanarli darajada oqlandi. Uning so'zlariga ko'ra, Konstantinopol cherkovida qolgan ruhoniylar va Sankt-Peterburg xalqining birlashishi odat edi. maktablarda o'qish va yozishni o'rgatgan bolalarga sovg'alar. Shu maqsadda ular maktablardan cherkovga chaqirilgan, unda ruhoniy ularga Masihning tanasi va qonining qoldiqlarini o'rgatgan. Bir kuni, bu yoshlar orasida shisha yasash bilan shug'ullanadigan yahudiyning o'g'li paydo bo'ldi va uning kelib chiqishi noma'lum bo'lganligi sababli, St. Boshqa bolalar bilan muloqot qiling. Uning maktabda odatdagidan kechikayotganini payqagan otasi undan bu kechikish sababini so'radi va sodda fikrli yigit unga butun haqiqatni oshkor qilganda, yovuz yahudiy shunchalik g'azablandiki, g'azabning issiqligida u o'g'lini ushlab, shishani eritadigan olovli o'choqqa tashladi. Buni bilmagan ona o'g'lini uzoq kutdi va behudaga; Uni topolmay, Konstantinopolning barcha ko'chalarida yig'lab yurdi. Nihoyat, uchinchi kuni behuda qidirib, erining ustaxonasi eshigi oldida o‘tirib, o‘g‘lining ismini aytib yig‘lab yubordi. To'satdan u issiq pechdan uning ovozini eshitdi. U xursand bo'lib, uning oldiga yuguradi, og'zini ochadi va o'g'lining issiq cho'g'da turganini ko'radi, lekin olovdan umuman zarar ko'rmagan. Hayron bo'lib, u jazirama olov ichida qanday qilib sog'-omon qolishini so'raydi. Shunda bola onasiga hammasini aytib berdi va g‘orga binafsha libos kiygan ulug‘vor xotin tushib, unga salqin nafas olib, olovni o‘chirish uchun suv berganini qo‘shib qo‘ydi. Bu haqdagi xabar imperator Yustinianning e'tiboriga tushganida, u ona va o'g'ilning iltimosiga binoan, Sankt-Peterburgga ularni ma'rifat qilishni buyurdi. suvga cho'mgan va yovuz ota, payg'ambarning yahudiylarning achchiqligi haqidagi so'zlarini bajarayotgandek, qalbi soqov bo'lib, xotini va o'g'liga taqlid qilishni xohlamadi, shuning uchun imperatorning buyrug'i bilan: u o'g'il-qotil sifatida qatl etilgan (Evagr. Ist. Tser., IV kitob, ch. 36. Yakshanba, 1841 yil, 436-bet).

Tavba

Tavba qilish marosimida masihiy ruhoniy oldida gunohlarini tan oladi va Iso Masihning O'zidan ko'rinmas ruxsat oladi.

Rabbiyning O'zi havoriylarga suvga cho'mgandan keyin gunoh qilgan odamlarni kechirish va gunohlarini kechirmaslik uchun kuch berdi. Havoriylardan bu kuch Muqaddas Ruhning inoyati bilan episkoplarga, ulardan esa ruhoniylarga berilgan. Tan olish vaqtida tavba qilishni istaganlar uchun gunohlarini eslab qolishni osonlashtirish uchun cherkov ularga ro'za tutadi, ya'ni. Ro'za, ibodat va yolg'izlik. Bu vositalar masihiylarga barcha ixtiyoriy va beixtiyor gunohlaridan chin dildan tavba qilishlari uchun o'zlariga kelishlariga yordam beradi. Tavba, ayniqsa, gunohkor hayotdan taqvodor va muqaddas hayotga o'tish bilan birga bo'lsa, tavba qiluvchi uchun foydalidir.

Azizni qabul qilishdan oldin tan oling. Masihning tanasi va qoni sirlari pravoslav cherkovining nizomlari bilan etti yoshdan boshlab, biz ongni rivojlantirganda va u bilan Xudo oldida qilgan ishlarimiz uchun mas'uliyat bilan belgilanadi. Masihiyga o'zini gunohkor hayotdan ajratishga yordam berish uchun, ba'zida, uning ruhiy otasining fikriga ko'ra, tavba, yoki bunday jasorat, uning bajarilishi uning gunohini eslatadi va hayotni tuzatishga hissa qo'shadi.

Tan olish paytida xoch va Xushxabar Najotkorning O'zining ko'rinmas mavjudligini anglatadi. Ruhoniy tomonidan epitrachelionni tavba qiluvchiga qo'yish - tavba qiluvchiga Xudoning rahm-shafqatini qaytarishdir. U Jamoatning inoyatga to'la himoyasi ostida qabul qilinadi va Masihning sodiq bolalariga qo'shiladi.

Xudo tavba qilgan gunohkorning halok bo'lishiga yo'l qo'ymaydi.

Iskandariyadagi nasroniylarni shafqatsiz Dekian ta'qib qilish paytida, Serapion ismli bir nasroniy oqsoqol qo'rquv vasvasasiga va ta'qibchilarning vasvasasiga qarshi tura olmadi: Iso Masihdan voz kechib, butlarga qurbonlik qildi. Quvg'inlardan oldin u benuqson yashadi va yiqilganidan keyin tez orada tavba qildi va gunohi kechirilishini so'radi; lekin g'ayratli masihiylar, Serapionning qilmishiga nafratlanib, undan yuz o'girishdi. Yiqilgan nasroniylarni cherkovga qabul qilmaslik kerakligini aytgan Novatiyaliklarning quvg'inlari va bo'linishlari Iskandariya cherkovining cho'ponlariga o'z vaqtida Serapionning tavbasini boshdan kechirishlariga va uni kechirishlariga to'sqinlik qildi. Serapion kasal bo'lib qoldi va uch kun ketma-ket na til, na tuyg'u; To‘rtinchi kuni biroz o‘ziga kelib, nabirasiga qarab: “Bolam, meni qachongacha saqlaysan, sendan so‘rayman, menga ruxsat bering, tezda oqsoqollardan birini chaqiring”, dedi. Bu gapni aytib, yana tilini yo‘qotdi. Bola presviterning oldiga yugurdi; lekin kecha bo'lgani uchun va presviterning o'zi kasal bo'lganligi sababli, u bemorning oldiga kela olmadi; Tavba qiluvchining uzoq vaqtdan beri gunohlari kechirilishini so'raganini va o'layotgan odamni yaxshi umid bilan abadiylikka qo'yib yuborishni xohlayotganini bilib, u bolaga Evxaristiyaning bir zarrasini berdi (birlamchi cherkovda bo'lgani kabi) va uni qo'yishni buyurdi. o'layotgan oqsoqolning og'zi. Qaytgan bola xonaga kirishidan oldin, Serapion yana jonlandi va dedi: "Keldingmi, bolam, presviterning o'zi kela olmadi, shuning uchun tezda buyruqni bajaring va meni qo'yib yuboring". Bola presviter buyurganidek qildi va oqsoqol Evxaristiya zarrasini (Rabbiyning tanasi va qoni) yutib yuborishi bilan darhol ruhdan voz kechdi. "Bu ochiq-oydin emasmi, - deydi Aleksandriyalik avliyo Dionisiy novatiyaliklarni qoralagan holda, - tavba qiluvchining hal qilinmaguncha saqlanib qolgani va hayotda saqlanib qolganligi aniq emasmi?" (Cherkov. Sharq. Evseviy, 6-kitob, 44-bob, Tirilish payshanba. 1852, s. 87).

Ruhoniylik

Ushbu marosimda Muqaddas Ruh episkoplar tomonidan qo'l qo'yish orqali, to'g'ri tanlangan kishini ilohiy xizmatlarni bajarish va odamlarga imon va yaxshi ishlarga o'rgatish uchun tayinlaydi.

Ruhoniylar va ularning muqaddas liboslari,
ibodatda ishlatiladi

Pravoslav cherkovida ilohiy xizmatlarni bajaradigan shaxslar quyidagilardir: episkoplar, yoki episkoplar, ruhoniylar, yoki ruhoniylar, va diakonlar.

Yepiskoplar Muqaddas havoriylarning vorislari; ular qo'l qo'yish orqali ruhoniylar va xizmatkorlarni tayinlaydilar. Faqatgina episkoplik va ruhoniylik inoyat va havoriylik kuchiga ega bo'lib, ular havoriylarning o'zidan hech qanday uzilishlarsiz kelib chiqadi. Ketma-ket tanaffusga ega bo'lgan episkoplik, xuddi bo'shliq kabi, yolg'on, o'zboshimchalik, nafisdir. Va bu o'zlarini eski imonlilar deb ataydiganlarning soxta episkopidir.

Deakon marosimlarni bajarmaydi, balki ruhoniyga ibodat qilishda yordam beradi; ruhoniy episkopning marhamati bilan marosimlarni (ruhoniylik marosimidan tashqari) bajaradi. Episkop nafaqat barcha marosimlarni bajaradi, balki ruhoniylar va diakonlarni ham tayinlaydi.

Katta yepiskoplar arxiyepiskoplar va metropolitanlar deb ataladi; lekin Muqaddas Ruh in'omlarining ko'pligi tufayli ular ega bo'lgan inoyat episkoplarniki bilan bir xildir. Yepiskoplarning eng kattasi tengdoshlar orasida birinchi hisoblanadi. Xuddi shu qadr-qimmat tushunchasi ruhoniylarga ham tegishli bo'lib, ularning ba'zilari arxipeylar deb ataladi, ya'ni. Birinchi ruhoniylar. Ba'zi monastirlar va soborlarda topilgan arxdeakonlar va protodeaconlar teng deakonlar orasida kattalik ustunligiga ega.

Monastirlarda monastir ruhoniylari arximandritlar yoki abbotlar deb ataladi. Ammo arximandrit ham, abbat ham episkopning inoyatiga ega emas; ular ieromonklar orasida eng kattasi bo'lib, episkop ularga monastirlarni boshqarishni ishonib topshiradi.

Episkoplar va ruhoniylarning boshqa muqaddas marosimlari qatorida ularning qo'l baraka. Bunday holda, episkop va ruhoniy barmoqlar Iso Masih ismining bosh harflarini tasvirlashi uchun duo qo'llarini bukadilar: ΙΣ Σ. Bu bizning cho'ponlarimiz Iso Masihning O'zi nomidan duo qilishni o'rgatishlarini ko'rsatadi. Xudoning marhamati episkop yoki ruhoniyning duosini hurmat bilan qabul qilgan kishiga beriladi. Qadim zamonlardan beri odamlar o'zlarining qo'llaridagi xoch belgisi bilan muborak bo'lish uchun muqaddas shaxslarga cheksiz intilishgan. Shohlar va knyazlar, Aziz guvohlik beradi. Milanlik Ambrose, o'zlarining ibodatlari bilan o'zlarini himoya qilish umidida ruhoniylar oldida bo'yinlarini egdi va qo'llarini o'pdi (Ruhoniyning qadr-qimmati to'g'risida, 2-bob)

Deakonning muqaddas kiyimlari: a) ortiqcha, b) orari, chap yelkada kiyiladi va c) ko'rsatma berish, yoki yenglar. Orarem deakon odamlarni ibodat qilishga undaydi.

Ruhoniyning muqaddas liboslari: sacristan, o'g'irlagan(rus tilida nashanik) va jinoyat. Ruhoniy uchun epitrachelion Rabbiydan olgan inoyatining belgisi bo'lib xizmat qiladi. Epitrachelion bo'lmasa, ruhoniy tomonidan hech qanday xizmat bajarilmaydi. Felonion yoki chasuble barcha kiyimlarga kiyiladi. Faxriy ruhoniylar ilohiy xizmatlar paytida foydalanish uchun episkopning barakasini olishadi oyoq qo'riqchisi, o'ng tarafdagi lentaga osilgan, felon ostida. Farq sifatida, ruhoniylar mukofotni boshlariga kiyishadi skufji, kamilavki. Deakonlardan farqli o'laroq, ruhoniylar 1896 yilda suveren imperator Nikolay Aleksandrovich tomonidan o'rnatilgan ko'krak xochlaridan o'zlarining kiyimlari va cherkov kiyimlari uchun foydalanadilar.

Episkop yoki episkopning muqaddas kiyimlari: sakkos, deaconning surplice o'xshash, va omoforion. Sakkos - shohlarning qadimiy kiyimi. Yepiskoplar eramizning IV asridan keyin sakko kiyishni boshladilar. Chr. Qadimgi yunon qirollari arxpastlar uchun bu kiyimni o'zlariga hurmat tufayli qabul qilganlar. Shuning uchun IV asrgacha yashagan barcha azizlar ko'plab xochlar bilan bezatilgan felonionlar kiygan piktogrammalarda tasvirlangan. Omoforionni episkoplar yelkalarida, sakkolarning tepasida kiyishadi. Omoforion deakonning orarioniga o'xshaydi, faqat kengroq va Masih O'zini xochda qurbon qilib, odamlarni sof va muqaddas Ota Xudoga taqdim etganini anglatadi.

Biz ko'rsatgan kiyimlardan tashqari, episkop kiyadi klub, o'ng tarafdagi azizlarning piktogrammalarida sharf shaklida, o'rtada xoch bilan ko'rinadi. Klub ruhiy qilich bo'lib, u Sankt-Peterburgda deb ataladigan Xudoning kalomi bilan odamlarga harakat qilish episkopning kuchi va burchini tasvirlaydi. Muqaddas Yozuv Ruhning qilichi bilan. Klub arximandritlar, abbotlar va ba'zi faxriy arxiyoniylarga mukofot sifatida beriladi.

Ilohiy xizmatlar paytida, episkop boshiga miter kiyadi, u ham arximandritlarga va ba'zi faxriy arxiyoniylarga tayinlanadi. Cherkov xizmatlarining tarjimonlari miterga Najotkorning azob-uqubatlari paytida qo'yilgan tikanlar tojini eslatib turishadi.

Ko'kragida, kassogi ustida, episkop kiyadi panagia, ya'ni. Xudoning onasining oval tasviri va zanjirdagi xoch. Bu episkopning qadr-qimmatining belgisidir.

Episkop xizmati paytida u ishlatiladi mantiya, episkop o'zining monastirligining belgisi sifatida kassogi ustiga kiygan uzun xalat.

Episkop xizmatining aksessuarlariga quyidagilar kiradi: tayoq(qamish), cho'ponlik hokimiyatining belgisi sifatida, dikiriy Va trikirium, yoki ikkita shamdon va uchta shamdon; Episkop odamlarni dikiriy va trikiriy bilan qoplaydi, bu bir Xudodagi Muqaddas Uch Birlikning sirini va ruhiy nur manbai Iso Masihdagi ikkita tabiatni ifodalaydi. Ripidy ierarxik xizmat paytida karublar xalqi bilan bayram tasvirida tutqichlardagi doiralarda metall karublar shaklida qo'llaniladi. Dumaloq gilamlar, ularga kashta tikilgan burgutlar nomi bilan atalgan burgutlar, episkopda episkopning shahar ustidan hokimiyatini va uning Xudo haqidagi sof va to'g'ri ta'limotining belgisini tasvirlang.

Nikoh marosimi

Nikoh marosimida, kelin va kuyov, Masihning Jamoat bilan (Unga imonlilar jamoasi) ruhiy birligi o'xshashligida, o'zaro birgalikda yashash, bolalar tug'ilishi va tarbiyasi uchun ruhoniy tomonidan barakalanadi.

Bu marosim, albatta, Xudoning ma'badida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, yangi turmush qurganlar bir-biriga o'zaro, abadiy va ajralmas sevgi belgisi sifatida uzuklar bilan uch marta unashtirilgan va xoch va Xushxabarning azizlari bilan o'ralgan.

Tojlar kelin va kuyovga nikohdan oldingi halol hayotlari uchun mukofot sifatida va nikoh orqali yangi avlodlarning ajdodlari, qadimgi nomga ko'ra, kelajak avlod shahzodalari bo'lish belgisi sifatida qo'yiladi.

Yangi turmush qurganlarga bir chashka qizil uzum sharobi beriladi, chunki ular Sankt-Peterburg tomonidan duo qilingan kundan boshlab. Ular jamoat sifatida umumiy hayotga, bir xil istaklarga, quvonch va qayg'ularga ega bo'lishlari kerak.

Nikoh kelin va kuyovning o'zaro roziligi bilan yoki ota-onaning duosi bilan tuzilishi kerak, chunki Xudo kalomining ta'limotiga ko'ra, ota va onaning duosi, uylarning poydevorini tasdiqlaydi.

Bu marosim hamma uchun majburiy emas; Xudoning Kalomi ta'limotiga ko'ra, suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Bibi Maryam va boshqa muqaddas bokira qizlardan o'rnak olib, turmush qurmagan, ammo sof, beg'ubor hayot kechirish ancha foydalidir. Bunday hayot kechira olmaydiganlar, Xudo tomonidan o'rnatilgan barakali nikohga ega.

Er va xotin o'rtasidagi ajralish Najotkorning ta'limoti bilan qoralanadi.

Moylanish yoki Unction marosimi

Najotkor Masih, qalblarimizning shifokori, jiddiy tana kasalliklari bilan og'riganlarni O'zining inoyatisiz qoldirmadi.

Uning muqaddas havoriylari o'zlarining vorislarini - episkoplar va presviterlarni kasal masihiylar uchun ibodat qilishni, ularni qizil uzum sharobi bilan birlashtirilgan muborak yog'och moyi bilan moylashni o'rgatishgan.

Bu holatda bajarilgan muqaddas harakat deyiladi neftni muqaddaslash; deyiladi harakatsizlik, chunki kasallarga salomatlik berish uchun ibodatni kuchaytirish uchun odatda ettita ruhoniy uni bajarish uchun yig'iladi. Ehtiyojga ko'ra, bitta ruhoniy ham kasal odamga og'irlik qiladi. Shu bilan birga, Apostol maktublari va Muqaddas Xushxabardan ettita o'qish mavjud bo'lib, ular bemorga Rabbiy Xudoning rahm-shafqatini va Uning sog'lig'ini va ixtiyoriy va ixtiyoriy gunohlarini kechirish kuchini eslatadi.

Yog'ni etti marta moylash paytida o'qilgan ibodatlar insonga ruhning kuchini, o'limga qarshi jasoratni va abadiy najotga mustahkam umidni uyg'otadi. Odatda moyni muqaddaslash paytida beriladigan bug'doy donalari bemorni Xudoga umid uyg'otadi, chunki U O'zining qudrati bilan qurigan odamga hayot berishga qodir bo'lgani kabi, sog'lik berishga ham kuch va vositaga ega. bug'doyning jonsiz donasi.

Ushbu marosim ko'p marta takrorlanishi mumkin, ammo ko'plab zamonaviy masihiylarning fikriga ko'ra, moyni muqaddaslash kelajakdagi keyingi hayot bilan vidolashishdir va bu marosimdan keyin hatto turmushga chiqish ham mumkin emas va shuning uchun hech kim bu muqaddas, ko'p narsadan kamdan-kam foydalanadi. - foydali marosim. Bu juda noto'g'ri fikr. Ota-bobolarimiz bu marosimning kuchini bilishgan va shuning uchun har qanday og'ir kasallik bilan tez-tez murojaat qilishgan. Agar moyni muqaddaslashdan keyin hamma kasallar tuzalmasa, bu kasal odamning imonsizligi tufayli yoki Xudoning irodasi tufayli sodir bo'ladi, chunki Najotkorning hayoti davomida ham hamma kasallar shifo topmagan. O'lganlarning hammasi ham tirilmagan. Maxsus nasroniylardan kim o'lsa, pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, bemor tananing unutilishi va zaifligi tufayli ruhoniyga tan olishda tavba qilmagan gunohlari uchun kechirim oladi.

Biz O'z Jamoatida hayot baxsh etuvchi ko'plab buloqlarni o'rnatishga qaror qilgan va O'zining najot inoyatini ustimizga mo'l-ko'l yog'dirgan mehribon va saxiy Xudoga minnatdor bo'lishimiz kerak. Iloji boricha tez-tez bizga kerak bo'lgan turli xil ilohiy yordamni ta'minlaydigan qutqaruvchi marosimlarga murojaat qilaylik. holda etti muqaddas marosim, bizni pravoslav cherkovida Sankt-Peterburgning qonuniy vorislari tomonidan sodir etilgan. havoriylar - episkoplar va presviterlar, najot mumkin emas, biz Xudoning farzandlari va Osmon Shohligining merosxo'ri bo'la olmaymiz.

O'lganlar uchun cherkov ibodatlari

O'zining tirik a'zolariga g'amxo'rlik qilayotgan Muqaddas Pravoslav cherkovi vafot etgan ota-bobolarimiz va birodarlarimizni o'z g'amxo'rligisiz qoldirmaydi. Xudoning kalomining ta'limotiga ko'ra, biz o'liklarning ruhlari ruhiy va o'lmas bo'lgan tanalari bilan yana birlashishiga ishonamiz. Shuning uchun o'lganlarning jasadlari pravoslav cherkovining maxsus himoyasi ostida. Marhum qoplanadi qopqoq demak, u nasroniy sifatida, keyingi hayotda Avliyoning soyasi ostidadir. farishtalar va Masihning himoyasi. peshonasiga qo'ydi toj Najotkor, Xudoning onasi va Yahyo suvga cho'mdiruvchining surati va imzosi bilan: Muqaddas Xudo, muqaddas qudratli, muqaddas o'lmas, bizga rahm qil. Bu erdagi martabasini tugatgan kishi olish umidida ekanligini ko'rsatadi haqiqat toji Uch Birlik Xudoning rahm-shafqati va Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchining shafoati bilan. Marhumning qo'liga uning barcha gunohlari kechirilishini xotirlash uchun ruxsat duosi qo'yiladi. Avliyo Aleksandr Nevskiy dafn paytida, xuddi tirikdek, o'ng qo'lini to'g'rilab, ruxsat so'rash ibodatini qabul qildi va shu bilan bunday ibodat solih odamlarga ham kerakligini ko'rsatdi. Marhum qoplanadi yer. Ruhoniyning bu harakati bilan biz o‘zimizni va marhum birodarimizni butun insoniyatning gunohkor bobosi Odam Atoga yakuniy hukmni e’lon qilgan Xudoning ilohiy qo‘liga topshiramiz: Siz yersiz va siz erga qaytasiz(Ibtido 3:19).

Umumiy tirilishdan oldin vafot etgan odamlarning ruhlarining holati, bir xil emas: solihlarning ruhlari Masih bilan birlikda va umumiy hukmdan keyin to'liq oladigan baxtning bashoratida va tavba qilmagan gunohkorlarning ruhlari og'riqli holatda.

Imonda o'lgan, ammo tavba qilishga loyiq meva bermaganlarning ruhlariga ibodatlar, sadaqalar va ayniqsa ular uchun Masihning tanasi va qonini qonsiz qurbon qilish orqali yordam berish mumkin. Rabbimiz Iso Masihning O'zi aytdi: Imon bilan ibodatda nima so'rasangiz, olasiz(Mat. 21, 22). Sankt Chrysostom yozadi: sadaqa va yaxshi ishlar orqali deyarli vafot etdi, chunki sadaqalar abadiy azobdan xalos bo'lishga xizmat qiladi (42 jin. Yuhanno Xushxabarida).

O'lganlar uchun yodgorlik xizmatlari va lityumlar o'tkaziladi, unda biz ularning gunohlari kechirilishi uchun ibodat qilamiz.

Muqaddas cherkov marhumni vafotidan keyin uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kuni xotirlashga qaror qildi.

Uchinchi kuni, dafn etilganidan keyin uchinchi kuni tirilgan Masih, marhum qo'shnimizni barakali hayotga tiriltirishi uchun ibodat qilamiz.

To'qqizinchi kuni biz Xudoga ibodat qilib, to'qqiz daraja farishtalarning (Seraphim, Cherubim, taxtlar, hukmronliklar, kuchlar, hokimiyatlar, knyazliklar, bosh farishtalar va farishtalar) ibodatlari va shafoati orqali marhumning gunohlarini kechirishini so'raymiz. va uni azizlar orasida kanonizatsiya qiling.

Qirqinchi kuni marhum uchun ibodat qilinadi, shunda ro'zasining qirqinchi kunida shaytonning vasvasasiga uchragan Rabbiy marhumga Xudoning shaxsiy sudida uyatsiz ravishda sinovdan o'tishga yordam beradi va shuning uchun. qirqinchi kuni osmonga ko'tarilgan, marhumni jannat maskanlariga olib borishini!

Iskandariyadagi Avliyo Makarius nima uchun bu kunlar cherkov tomonidan o'liklarni maxsus xotirlash uchun belgilanganligi haqida yana bir izoh beradi. O'limdan keyin 40 kun ichida, deydi u, insonning ruhi sinovlardan o'tadi va uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kuni farishtalar tomonidan osmonga ko'tarilib, 40-kunida unga ma'lum darajada baxtiyorlik beradi. yoki umumiy yakuniy hukm chiqarilgunga qadar qiynash; Shu bois, bu kunlarda marhumni xotirlash u uchun alohida ahamiyat kasb etadi. Aziz so'zi. Macarius 1830 yilda avgust oyi uchun "Xristian o'qishi" da nashr etilgan.

O'lganlarni xotirlash uchun, umuman olganda, pravoslav cherkovi maxsus vaqtlarni belgilab qo'ygan - shanba, ota-ona sifatida tanilgan. Bunday uchta shanba bor: Go'sht yeyish go'shtni iste'mol qilishda, aks holda Lentdan bir hafta oldin; chunki yakshanba kuni bu shanbadan keyin Qiyomat esga olinadi, keyin bu shanba kuni, go'yo eng dahshatli hukmdan oldin, cherkov Hakam oldida ibodat qiladi - o'lgan bolalariga rahm-shafqat so'rab Xudo. Uchbirlik- Uchbirlik kunidan oldin; Najotkorning gunoh va o'lim ustidan qozongan g'alabasining g'alabasidan so'ng, Masihga ishonishda uxlab qolganlar uchun ibodat qilish o'rinlidir, lekin gunohlarda, o'lganlar ham osmonda Masih bilan birga saodat uchun tirilish bilan mukofotlanishi mumkin. Dmitrovskaya- Azizlar kunidan oldin Seluniyaning buyuk shahidi Demetrius, ya'ni. 26 oktyabrgacha. Moskva knyazi Dimitriy Donskoy tatarlarni mag'lub etib, bu shanba kuni jangda halok bo'lgan askarlarni xotirladi; O'shandan beri ushbu shanba kuni xotira o'rnatildi. Ushbu shanba kunlaridan tashqari bizda boshqa xotiralar ham bor: Lentning ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi haftalarining shanba kunlari. Buning sababi quyidagilardan iborat: oddiy vaqtlarda o'liklarni xotirlash har kuni o'tkaziladi, lekin Buyuk Lent paytida bu sodir bo'lmaydi, chunki u doimo bog'liq bo'lgan to'liq liturgiya Buyuk Lent paytida har kuni sodir bo'lmaydi, keyin St. Cherkov o'liklarni qutqaruvchi shafoatdan mahrum qilmaslik uchun har kuni nishonlash o'rniga ko'rsatilgan shanba kunlarida uchta umumiy xotirlash marosimini o'rnatdi va aynan shu shanba kunlari, chunki boshqa shanbalar maxsus bayramlarga bag'ishlangan: shanba kuni. birinchi hafta - Teodor Tyronega, beshinchi - Xudoning Onasiga, oltinchi - solih Lazarning tirilishi.

Muqaddas Tomas haftaligining dushanba yoki seshanba kuni (Masihning yorqin tirilishidan 2 hafta o'tgach) o'liklarni xotirlash xudojo'y niyat bilan Masihning yorqin tirilishining buyuk quvonchini o'liklar bilan baham ko'rish umidida amalga oshiriladi. muborak tirilish, uning quvonchi Najotkorning O'zi tomonidan o'lim ustidan g'alabani va'z qilish uchun do'zaxga tushganida va Eski Ahdning solih ruhlarini olib chiqqanida e'lon qilingan. Bu quvonchdan - ism Radonitsa, bu xotira vaqtiga berilgan. 29 avgust kuni Yahyo cho'mdiruvchining boshi kesilganini xotirlash kuni askarlar imon va vatan uchun jonlarini fido qilganlar, Yahyo Cho'mdiruvchi kabi - haqiqat uchun.

Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslav cherkovi tavba qilmagan gunohkorlar va o'z joniga qasd qilish uchun ibodat qilmaydi, chunki ular umidsizlik, qaysarlik va yovuzlikda achchiqlanish holatida bo'lib, ular o'zlarini Muqaddas Ruhga qarshi gunohlarda aybdor deb bilishadi, bu ta'limotlarga ko'ra. Masih, kechirilmaydi na bu asrda, na keyingi asrda(Mat. 12:31 - 32).

Uy namozi haqida

Nafaqat Xudoning ma'badi bizning ibodatimiz uchun joy bo'lishi mumkin va faqat ruhoniyning vositachiligida Xudoning marhamati bizning ishlarimizga tushirilishi mumkin emas; har bir uy, har bir oila hali ham bo'lishi mumkin uy cherkovi, oila boshlig'i o'z namunasi bilan farzandlari va xonadon a'zolarini ibodatda boshqarganda, oila a'zolari hammasi birgalikda yoki har biri alohida-alohida Rabbiyga iltijo va minnatdorchilik bilan ibodat qilishganda.

Jamoatlarda biz uchun o'qiladigan umumiy ibodatlar bilan kifoyalanmay va biz hammamiz u erga shoshilmasligimizni bilib, cherkov har birimizga, bolaga ona kabi, maxsus tayyor ovqat taklif qiladi. uy, - bizning uy foydalanishimiz uchun mo'ljallangan ibodatlarni taklif qiladi.

Har kuni o'qiladigan ibodatlar:

Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin.
Jamoatchining ibodati Najotkor haqidagi Xushxabar masalida aytilgan:
Xudo, menga rahm qil, gunohkor.
Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi shaxsi bo'lgan Xudoning O'g'liga ibodat:
Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, eng pok onangiz va barcha azizlar uchun ibodat qiling, bizga rahm qiling. Omin.
Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi bo'lgan Muqaddas Ruhga ibodat:
Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar.
Samoviy Podshoh, Yupatuvchi, Haqiqatning ruhi, u hamma joyda va hamma narsani amalga oshiradi, yaxshi narsalar xazinasi va hayot beruvchi, keling va bizda yashang va bizni har qanday ifloslikdan tozalang va jonlarimizni qutqaring.
Muqaddas Uch Birlikka uchta ibodat:

Trisagion. Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas O'lmas, bizga rahm qil(uch marta).
Doksologiya. Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin. Omin.
Namoz. Eng Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil; Rabbim, gunohlarimizni tozala; Ustoz, gunohlarimizni kechirgin; Muqaddas Xudo, Sening noming uchun bizning dardlarimizni ziyorat qil va davola.

Rabbim rahm qilsin(uch marta).
Rabbiyning ibodati , chunki Rabbiyning O'zi buni bizning foydalanishimiz uchun talaffuz qilgan:
Osmondagi Otamiz; Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bugun bizga kundalik nonimizni bergin va qarzlarimizni kechirgin, chunki biz qarzdorlarimizni kechiramiz. Bizni vasvasaga solib qo'yma, balki yovuz shaytondan qutqargin. Chunki shohlik, qudrat va shon-shuhrat abadiy Senikidir. Omin.

Ertalab uyqudan uyg'onganingizda, Xudo sizga o'zingizga bera olmagan kunni berayotganini o'ylab ko'ring va sizga berilgan kunning birinchi soatini yoki hech bo'lmaganda birinchi choragini ajrating. va rahmatli va xayrli duoda Allohga qurbonlik qiling. Buni qanchalik qunt bilan qilsangiz, o'zingizni har kuni duch keladigan vasvasalardan shunchalik mustahkam himoya qilasiz (Moskva mitropoliti Filaretning so'zlari).

Uyqudan keyin ertalab o'qiladigan ibodat:
Senga, insoniyatni sevuvchi ustoz uyqudan turib, yugurib kelaman va Sening rahm-shafqating bilan ishlaringga intilaman va Senga iltijo qilaman: har doim menga yordam ber va meni dunyoning barcha yomonliklaridan qutqar. va shaytonning shoshqaloqligi va meni qutqar va bizni abadiy Shohligingga olib kel. Sen mening yaratuvchimsan, har bir yaxshi narsaning beruvchi va beruvchisan, mening umidim Sendasan va men hozir va abadiy va abadiy Senga ulug'vorlikni aytaman. Omin.
Xotinimizga ibodat:

Farishtali salom. Theotokos, Bokira, xursand bo'ling, inoyatga to'la Maryam, Rabbiy siz bilandir: siz ayollar orasida muboraksiz va bachadoningizning mevasi muborakdir, chunki siz bizning qalbimizning Qutqaruvchisini tug'dingiz.
Xudoning onasining buyukligi. Sizni, abadiy muborak va beg'ubor Xudoning Onasi va Xudoyimizning Onasini chin dildan duo qilganingizda ovqatlanishga loyiqdir. Eng hurmatli karub va eng ulug'vor serafim, buzilmagan holda Xudoning kalomini tug'dirgan, Xudoning haqiqiy onasi, biz Seni ulug'laymiz.

Xudoning onasi, Rabbiy oldida masihiylarning shafoatchisidan tashqari, har bir kishi Xudo oldida biz uchun ikkita shafoatchi, ibodat kitoblari va hayotimizning qo'riqchilariga ega. Bu, birinchi navbatda, farishta Rabbimiz suvga cho'mgan kundan boshlab bizga ishonib topshirgan tanasiz ruhlar olamidan, ikkinchidan, Xudoning muqaddas odamlari orasidan Xudoning avliyosi. farishta, biz tug'ilgan kundan boshlab kimning ismini olamiz. Samoviy xayrixohlaringizni unutish va ularga ibodat qilmaslik gunohdir.

Inson hayotining jonsiz qo'riqchisi farishtaga ibodat:
Xudoning farishtasi, mening muqaddas qo'riqchim, mening himoyam uchun osmondan Xudodan menga berilgan! Men senga astoydil ibodat qilaman: bugun meni yoritib ber, meni har qanday yomonlikdan qutqar, meni yaxshi ishlarga yo'naltir va najot yo'liga yo'naltir. Omin.
Xudoning muqaddas avliyosiga ibodat , biz tug'ilganimizdan kimning nomi bilan atalganmiz:
Men uchun Xudoga ibodat qiling, Xudoning muqaddas quli(ismini ayting) yoki Xudoning muqaddas avliyosi(ismini ayting) Men sizga g'ayrat bilan murojaat qilganimda, tez yordamchi va qalbim uchun ibodat kitobi, yoki jonim uchun birinchi yordam va ibodat kitobi.

Suveren imperator bizning vatanimizning otasi; Uning xizmati odamlar qiladigan barcha xizmatlarning eng qiyinidir va shuning uchun har bir sodiq bo'lgan sub'ektning burchi - o'z hukmdori va vatan uchun ibodat qilish, ya'ni. Ota-bobolarimiz tug'ilib, yashagan yurt. Havoriy Pavlus episkop Timo'tiyga yozgan maktubida gapiradi, ch. 2-modda. 1, 2, 3: Men sizdan, birinchi navbatda, barcha odamlar uchun, podshoh uchun va hokimiyatda bo'lgan har bir kishi uchun ibodat, iltijo, iltimos, minnatdorchilik bildirishingizni iltimos qilaman ... Bu bizning Najotkor Xudoyimiz oldida yaxshi va yoqimli.

Imperator va Vatan uchun ibodat:
Ey Rabbiy, xalqingni qutqar va merosingga baraka ber: bizning muborak imperatorimiz Nikolay ALEXANDROVICHga qarshiliklarga qarshi g'alaba qozonish va xoching orqali qarorgohingni saqlab qolish.
Tirik qarindoshlar uchun ibodat:
Yo Rabbiy, qutqar va rahm qil(shuning uchun qisqacha butun Qirollik uyi, ruhoniylar, ruhiy otangiz, ota-onangiz, qarindoshlaringiz, rahbarlar, xayrixohlar, barcha masihiylar va Xudoning barcha xizmatchilarining salomatligi va najoti uchun ibodat qiling va keyin qo'shing): Va unutmang, tashrif buyuring, mustahkamlang, tasalli bering va kuchingiz bilan ularga salomatlik va najot bering, chunki siz yaxshi va insoniyatni sevuvchisiz. Omin.
O'lganlar uchun ibodat:
Yo Rabbiy, o'tgan bandalaringning ruhini esla(ularning ismlari), va mening barcha qarindoshlarim va barcha vafot etgan birodarlarim va ularning barcha gunohlarini ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda kechirgin, ularga Osmon Shohligini va abadiy yaxshi narsalaringning birligini va cheksiz va baxtli hayotingni ato et va ular uchun abadiy yarat. xotira.
Rabbiyning halol va hayot beruvchi xochi oldida qisqa ibodat:
Rabbim, sharafli va hayot beruvchi xochingizning kuchi bilan meni himoya qiling va meni har qanday yomonlikdan qutqaring.

Mana, har bir pravoslav nasroniy bilishi kerak bo'lgan ibodatlar. Muqaddas piktogramma oldida turib ularni sekin o‘qib chiqish uchun biroz vaqt kerak bo‘ladi: Alloh taolo barcha ezgu amallarimizga barakotini Allohga bo‘lgan g‘ayratimiz va taqvodorligimiz uchun mukofot bo‘lsin...

Kechqurun, uyquga ketganingizda, Xudo mehnatingizdan sizga tinchlik beradi, deb o'ylang va vaqtingizdan birinchi hosilni olib, dam oling va uni pok va kamtar ibodat bilan Xudoga bag'ishlang. Uning xushbo'yligi tinchligingizni himoya qilish uchun farishtani sizga yaqinlashtiradi. (Filar so'zlari. Moskva metropoliti).

Kechki namozda xuddi shu narsa o'qiladi, faqat bomdod namozi o'rniga, St. Cherkov bizga quyidagilarni taklif qiladi ibodat:

Rabbimiz Xudoyimiz, shu kunlarda so'zda, xatti-harakatda va fikrda gunoh qilgan, chunki U yaxshi va insoniyatni sevuvchidir, meni kechir. menga tinch uyqu va xotirjamlikni bering; Meni har qanday yomonlikdan qoplaydigan va saqlaydigan qo'riqchi farishtangizni yuboring; chunki Sen bizning jonlarimiz va tanamizning qo'riqchisisan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va to abad shon-sharaflar yuboramiz, Omin.

Ovqatlanishdan oldin ibodat:

Hammaning ko'zlari Senga ishonadi, Rabbiy va Sen ularga o'z vaqtida yozishni berasan, Sen saxovatli qo'lingni ochding va har bir hayvonning yaxshi irodasini bajarasan.

Ovqatdan keyin o'qiladigan ibodat:

Biz Senga rahmat aytamiz, Xudoyimiz Masih, chunki Sen bizni yerdagi ne'matlaring bilan to'ldirgansan: bizni samoviy shohligingdan mahrum qilma.

Darsdan oldin ibodat:

Rahmatli Rabbim, bizga Muqaddas Ruhingning inoyatini ato et, ruhiy kuchimizni ato et va mustahkamla, toki bizga o'rgatilgan ta'limotga quloq solib, biz Senga, Yaratuvchimizga shon-shuhrat uchun, tasalli uchun ota-onamiz sifatida o'sishimiz mumkin. Cherkov va Vatan manfaati uchun.

Darsdan keyin:

Yaratguvchi, Senga rahmat aytamiz, chunki Sen bizni ta'limotni tinglash uchun inoyatingga loyiq qilding. Bizni ezgulik ilmiga yetaklovchi yetakchilarimiz, ota-onalarimiz, ustozlarimizni duo qilib, bu saboqni davom ettirishga kuch va quvvat ber.

Ilm va san’at shogirdlari Rabbiyga alohida g‘ayrat bilan murojaat qilishlari kerak, chunki U hikmat va O'zining huzuridan ilm va tushuncha beradi(Hikmatlar 2, 6). Eng muhimi, ular qalblarining pokligi va butunligini saqlab qolishlari kerak, shunda Xudoning nuri qalbga to'siqsiz kirishi mumkin: Chunki donolik yovuz rassomning qalbiga kirmaydi;(Prem. 1, 4). Qalb pokligining saodati: mana shunday nafaqat Xudoning donoligi, lekin ular Xudoning O'zini ham ko'radilar(Mat. 5:8).

Asl manba haqida ma'lumot

Kutubxona materiallaridan foydalanganda manbaga havola kerak.
Internetda materiallarni nashr qilishda giperhavola talab qilinadi:
"Pravoslavlik va zamonaviylik. Elektron kutubxona". (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Epub, mobi, fb2 formatlariga o'tkazish
"Pravoslavlik va dunyo. Elektron kutubxona" ().

(18 ovoz: 5 dan 4,4)

Liturgik narsalar- ibodat paytida ishlatiladigan narsalar.

- qurbongohning o'rtasida o'rnatilgan, maxsus marosim bilan muqaddas qilingan va muqaddas kiyimlar (srachitsa va indiy) kiygan to'rtburchak stol.

(yunoncha - nazr) - ikkita bog'langan qismdan iborat bo'lgan kichik dumaloq non, Iso Masihning ikki tabiatini: ilohiy va insoniylikni anglatadi. Prosporaning tepasida xoch, Xudoning onasi yoki azizlarning tasvirlari haqida taassurot qoldirish uchun maxsus muhrlar qo'llaniladi.

(yunoncha - fan, kichik fan) - episkop xizmatining aksessuari, uzun tutqichdagi kumush yoki zarhal doira, doira ichida olti qanotli serafimning yuzi tasviri.

- bitta stendda ettita novdadan iborat maxsus chiroq, har bir shoxning oxirida chashka va chiroq.

- episkop xizmati paytida ishlatiladigan uchta shamli ko'chma shamdon.

- Najotkor, Xudoning onasi tasvirlangan cherkovning muqaddas bayroqlari, ayniqsa azizlar va bayramlar.

Ko'p asrlar davomida odamlar hech bo'lmaganda Iso Masih bilan bog'liq ba'zi narsalarni topishga harakat qilishdi va ajablanarli emas, chunki ularning ko'pchiligi, afsonaga ko'ra, shifobaxsh xususiyatlarga ega. Bugun biz sizga Iso Masih bilan bog'liq sakkizta eng muhim yodgorliklar haqida gapirib beramiz.

Hayot beruvchi xoch

Hayot beruvchi xoch - bu nasroniylarning e'tiqodiga ko'ra, Iso Masih xochga mixlangan xochdir. Bu xristian dinining asosiy yodgorliklaridan biridir. Afsonaga ko'ra, xoch 326 yilda Rim imperatori Konstantin I ning onasi qirolicha Yelena tomonidan topilgan. U Masihning xochga mixlangan joyida qurilgan ma'badni vayron qilishni va uchta xochni qazishni buyurdi - biri - Masih osilgan muborak, qolgan ikkitasi esa qaroqchilar xochga mixlangan. Afsonaga ko'ra, Iso qaysi xochda xochga mixlanganligini aniqlash uchun uchta xoch ham o'ta og'ir kasal ayolga olib kelingan va u Hayot beruvchi xochga tegishi bilanoq tuzalib ketgan.

O'z tarixi davomida Hayot beruvchi Xoch daraxti turli o'lchamdagi zarrachalarga bo'lingan bo'lib, ularni hozir dunyoning ko'plab cherkovlari va monastirlarida topish mumkin. 19-asrda o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, Xochning barcha hujjatlashtirilgan qismlarining umumiy og'irligi atigi 1,7 kg ni tashkil qiladi.

Veronika pardasi (Veronika pardasi) - bu Iso Masihning mo''jizaviy tasviri, afsonaga ko'ra, Avliyo Veronika Iso Masihga o'z xochini Go'lgotaga ko'targanida bergan sharfda paydo bo'lgan. Ushbu yodgorlikning tarixi juda noaniq, chunki u haqida birinchi eslatmalar faqat o'rta asrlarda uchraydi. O'rta asrlarda sharfning ko'plab nusxalari yaratilgan, 1600 yilgacha Papa uni nusxalashni taqiqlagan.

Afsonaga ko'ra, Veronikaning haqiqiy Plati Sankt-Peterburg soborida saqlanadi. Pyotr Rimda. Bu nurda Iso Masihning yuzi tasvirini ko'rish mumkin bo'lgan nozik mato. Vatikan Plata Veronikani nasroniylikning eng qimmatli yodgorligi deb ataydi, u Avliyo Pyotr soborida saqlanadi. 1628 yilda Rim papasi Urban VIII rasmni omma oldida namoyish qilishni taqiqladi va o'shandan beri u har yili faqat bir marta - Lentning beshinchi yakshanba kuni kechki ovqatda jamoat ko'rish uchun ustundan olib tashlandi. Biroq, ko'rsatish vaqti cheklangan va taxtaning o'zi St Veronika ustunining baland lodjiyasidan ko'rsatilgan. Yodgorlikka faqat Avliyo Pyotr bazilikasining kanonlari yaqinlashishi mumkin.

Avliyo Pyotr Bazilikasining balkonidan ko'rsatilgan Veronika plashi

Tikanlar toji - bu tikanli o'simlik shoxlaridan iborat toj bo'lib, Xushxabarlarga ko'ra, Iso Masihni tahqirlash paytida Rim askarlari tomonidan uning boshiga qo'yilgan. Bugungi kunda Xudoning tikanlari toji sifatida hurmat qilinadigan yodgorlik Parijda, Notr-Dam de Parij soborida joylashgan. Ko'plab tadqiqotlarga qaramay, tojning haqiqiyligini isbotlab bo'lmadi. Yodgorlik har oyning birinchi juma kuni, yaxshi juma va Lentning har juma kuni ko'rsatiladi.

(lotincha sudarium - "yuzdagi terni artish uchun ro'mol")- o'limdan keyin Iso Masihning boshini yopish uchun ishlatilgan sharf. Materialda tasvirlar yo'q, lekin uning yuzasi keng qon dog'larini o'zlashtirgan. Ba'zi tadqiqotlarga ko'ra, sudardagi qon dog'lari Turin kafanidagi mos dog'lar shakliga to'liq mos keladi. (pastga qarang), bu ikkala material bir xil tanani qoplaganligini ko'rsatishi mumkin. Yodgorlik Ispaniyadagi San-Salvador soboridagi Camara Santa Kapellasida saqlanadi va yiliga uch marta namoyish etiladi.

Tirnoqlar

Dunyo bo'ylab imonlilar Iso Masihni xochga mixlash uchun uch yoki to'rtta mix kerak edimi, deb bahslashsa-da, dunyoda kamida 30 ta shunday yodgorliklar mavjud. Afsonaga ko'ra, tirnoqlarni hayot beruvchi xochni qazish paytida o'sha qirolicha Xelen topgan. U tirnoqlarning bir qismini o'g'li Konstantin Iga berdi, u ulardan qirollik diademasi va otiga jilov yasashda foydalangan. Mish-mishlarga ko'ra, tirnoqlardan biri Italiyadagi Yahyo cho'mdiruvchi ibodatxonasida saqlanadigan Temir tojni yaratish uchun ishlatilgan.

muqaddas idish

Muqaddas kosa - bu Iso Masih oxirgi kechki ovqatda ovqatlangan va arimatiyalik Yusuf xochda xochga mixlangan Najotkorning yaralaridan qonni to'plagan kosadir. Ko'p avlod tadqiqotchilarining titanik harakatlariga qaramay, Muqaddas Grail hech qachon topilmadi.

Fitna nazariyotchilarining ta'kidlashicha, "grail" so'zi Isoning avlodlarining qoniga ishora qiladi. Boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Muqaddas Grail Magdalalik Maryamning ko'kragini anglatishi mumkin.

Iso Masihning sunnat terisi

Agar Muqaddas Grail eng ko'p orzu qilingan yodgorlik bo'lsa, unda Isoning sunnat terisi, albatta, eng g'ayrioddiy hisoblanadi. Sunnat terisi (yoki prepuce) Rabbiyning sunnatining mahsuloti yoki oddiy so'z bilan aytganda, Masihning jinsiy olatni terisining bir qismidir. Ko'plab monastirlar va cherkovlar o'zlarining muqaddas prepucega ega ekanligini e'lon qilishgan va e'lon qilishda davom etmoqdalar va ko'plab mo''jizaviy xususiyatlar qoldiqning o'ziga tegishli. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, dunyoda 18 tagacha preputatlar mavjud, ammo rasmiy ravishda cherkov ularning hech birini tan olmaydi.

Turin kafan, shubhasiz, Turindagi (Italiya) Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi soborida saqlanadigan asosiy nasroniy yodgorliklaridan biridir. Kafan to'rt metr uzunlikdagi zig'ir mato bo'lib, afsonaga ko'ra, Iso Masihning tanasi o'limdan keyin o'ralgan. Unda inson tanasining ikkita to'liq uzunlikdagi izlari aniq ko'rsatilgan: yuzning yonidan va orqa tomondan. Katolik cherkovi kafanning haqiqiyligini rasman tan olmaydi, lekin uni Masihning ehtiroslari haqida muhim eslatma deb biladi. Ba'zi imonlilar kafanda Masihning yuzi va tanasining haqiqiy izlari borligiga aminlar, ammo uning haqiqiyligi haqidagi bahslar hali ham davom etmoqda.

Quyida keltirilgan pravoslav cherkovi binosining diagrammasi faqat ma'bad qurilishining eng umumiy tamoyillarini aks ettiradi, u faqat bir butunga birlashtirilgan ko'plab ma'bad binolariga xos bo'lgan asosiy me'moriy tafsilotlarni aks ettiradi; Ammo ma'bad binolarining xilma-xilligi bilan binolarning o'zlari darhol tanib olinadi va ular tegishli bo'lgan me'moriy uslublarga ko'ra tasniflanishi mumkin.

Ma'bad diagrammasi

Abse- qurbongoh to'sig'i, go'yo ma'badga biriktirilgan, ko'pincha yarim doira shaklida, lekin ayni paytda ko'pburchak shaklida, qurbongoh joylashgan.

Baraban- ma'badning silindrsimon yoki ko'p qirrali yuqori qismi, uning ustiga gumbaz qurilgan, xoch bilan tugaydi.

Yengil baraban- baraban, uning qirralari yoki silindrsimon yuzasi deraza teshiklari bilan kesilgan

Bob- barabanli gumbaz va ma'bad binosini toj kiygan xoch.

Zakomara- rus me'morchiligida binoning tashqi devorining bir qismini yarim doira yoki keel shaklidagi tugatish; qoida tariqasida, uning orqasida joylashgan kamarning konturlarini takrorlaydi.

Kub- ma'badning asosiy hajmi.

Lampochka- shakli piyozga o'xshash cherkov gumbazi.

Nave(frantsuz nef, dan lat. navis kema), cho'zilgan xona, cherkov binosining ichki qismining bir qismi, bir yoki ikkala bo'ylama tomondan bir nechta ustunlar yoki ustunlar bilan chegaralangan.

Ayvon- ma'badga kirish eshigi oldidagi ochiq yoki yopiq ayvon, zamin darajasiga nisbatan baland.

Pilaster (pilaster)- devor yuzasida konstruktiv yoki dekorativ tekis vertikal protrusionga ega bo'lgan asos Va poytaxt

Portal– binoning arxitekturaviy loyihalashtirilgan kirish eshigi.

Oshxona- ma'badning bir qismi, cherkovning g'arbiy tomonidagi past kengaytma, va'z qilish, jamoat yig'ilishlari uchun joy bo'lib xizmat qilgan va qadimgi davrlarda birodarlar ovqatlanadigan joy.

Chodir- 17-asrgacha Rossiyaning ibodatxonalar me'morchiligida keng tarqalgan minora, ibodatxona yoki qo'ng'iroq minorasining baland to'rt, olti yoki sakkiz burchakli piramidal qoplamasi.

Gable- tom yonbag'irlari va poydevoridagi korniş bilan o'ralgan binoning jabhasini, ayvonni, ustunni tugatish.

olma- xoch ostidagi gumbazning oxiridagi to'p.

Darajali- balandligi pasaygan bino hajmining gorizontal bo'linishi.

Ma'badning ichki tuzilishi

Pravoslav cherkovi uch qismga bo'lingan: ayvon, aslida ma'bad(o'rta qism) va qurbongoh.

Narteksda Ilgari, suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar va tavba qilganlar, vaqtincha birlikdan chiqarib yuborilganlar bor edi. Monastir cherkovlaridagi ayvonlar ko'pincha oshxona maydonlari sifatida ishlatilgan.

O'zim ma'bad to'g'ridan-to'g'ri sodiqlarning, ya'ni tavba ostida bo'lmagan suvga cho'mgan masihiylarning ibodati uchun mo'ljallangan edi.

Qurbongoh- muqaddas marosimlar joyi, ularning eng muhimi Eucharist marosimidir.

Qurbongoh diagrammasi

Qurbongoh

So'z qurbongoh, ma'badning eng muhim joyini ko'rsatadigan, dinsizlar kirishi mumkin bo'lmagan, uzoq tarixga ega. Qadimgi Yunonistonda ommaviy yig'ilish joylarida notiqlar, faylasuflar, sudyalarning nutqlari va qirol farmonlarini e'lon qilish uchun mo'ljallangan maxsus balandlik mavjud edi. Bu "deb nomlangan edi bima", va bu so'z lotincha bilan bir xil ma'noni anglatadi alta ara - baland joy, balandlik. Ma'badning eng muhim qismiga berilgan nom nasroniylikning birinchi asrlaridayoq ekanligini ko'rsatadi qurbongoh ma'badning boshqa qismlariga nisbatan baland platformada qurilgan. Va ramziy ma'noda, bu "qurbongoh" so'zi bilan belgilangan joy nihoyatda yuksak ma'naviy ma'noga ega ekanligini anglatadi. Xristian cherkovida bu Shon-sharaf Podshohi, Rabbimiz Iso Masihning maxsus qarorgohi. Pravoslav cherkovlaridagi qurbongohlar, qadimgi an'analarga ko'ra, sharqiy tomonda joylashgan. Qurbongoh xonasi apsis, go'yo ma'badning sharqiy devoriga bog'langan. Ba'zan shunday bo'ladiki, ma'baddagi qurbongoh sharqiy tomonda joylashgan emas, bu turli sabablarga ko'ra, asosan tarixiy.

Pravoslav cherkovlari qurbongoh sharqqa qaragan holda qurilgan bo'lsa-da, quyosh chiqadigan tomonga sig'inish yaratilgan astronomik printsipga emas, balki cherkov ibodatlarida "Haqiqat quyoshi", "" kabi nomlar berilgan Masihning O'ziga sig'inishdir. Yuqoridan Sharq", "Sharq - Uning ismi" " Agar ma'badda bir nechta qurbongohlar o'rnatilgan bo'lsa, ularning har biri maxsus voqea yoki avliyo xotirasiga bag'ishlanadi. Keyin asosiysidan tashqari barcha qurbongohlar chaqiriladi yon qurbongohlar yoki yo'laklar. Ikki qavatli ibodatxonalar ham bor, ularning har bir qavatida bir nechta bo'lishi mumkin yo'laklar.

IN qurbongoh bor taxt, qaysi ustida sodir bo'ladi Eucharist marosimi Va qurbongoh, Buning uchun non va sharob tayyorlanadi Muqaddas marosimlar (proskomedia). Orqada Taxt joylashgan Tog'li joy. Bundan tashqari, qurbongohning aksessuari hisoblanadi kema saqlash Va muqaddaslik, Liturgiyadan oldin va keyin ular qayerda joylashgan? muqaddas idishlar, qilish uchun ishlatiladi Muqaddas marosimlar Va ruhoniylarning liturgik kiyimlari. Sarlavhalar Taxt Va qurbongoh ancha kech, shuning uchun qadimiy an'anaga muvofiq liturgik kitoblarda qurbongoh chaqirdi taklif, A Taxt ham chaqiriladi Ovqatlar, chunki Masihning tanasi va qoni unda topilgan va ruhoniylar va imonlilarga o'rgatilgan.

Taxt

Taxt to'rtta "ustun" (ya'ni, oyoqlari, balandligi 98 santimetr va stol usti bilan - 1 metr) ustida qo'llab-quvvatlanadigan yog'och (ba'zan marmar yoki metall) stoldir. Qarama-qarshi joylashgan Qirollik eshiklari(ikonostazning markazida joylashgan darvoza) va ma'badning eng muqaddas joyi, Masih haqiqatan ham o'ziga xos tarzda mavjud bo'lgan joy. Muqaddas sovg'alar.

Integral aksessuarlar Taxt Quyidagi muqaddas ob'ektlar:

Katasarka(yunoncha priplítie) - ayniqsa muqaddas qilingan oq ichki kiyim, bu so'z slavyan tiliga tarjima qilingan kaltak(pastki ko'ylak). U butun taxtni poydevorigacha qoplaydi, bu Masih qabrga qo'yilganda tanasi o'ralgan kafanni anglatadi.

Vervier- ma'badni muqaddaslash paytida Taxtni o'rab olish uchun ishlatiladigan taxminan 40 metr uzunlikdagi arqon. Ma'badni kim muqaddaslashiga qarab, Taxtni o'rab olish shakli boshqacha: agar episkop vervie to'rt tomondan xochlarni hosil qiladi; agar ma'bad ruhoniy tomonidan episkopning duosi bilan muqaddas qilingan bo'lsa - vervie go'yo taxt tepasida kamarni hosil qiladi. Ramzlaydi vervie Najotkor bog'langan rishtalar va butun olamni ushlab turgan ilohiy kuch.

Hindiston(so'zma-so'z tarjimasi yunoncha tashqi, nafis kiyim) - dunyo yaratilishidan oldin ham unga xos bo'lgan Najotkor Masihning Xudoning O'g'li sifatidagi shoh ulug'vorligi libosini anglatadi. Bu Samoviy ulug'vorlik mujassamlangan Xudo atrofidagi odamlarga aniq emas edi. Faqat Tovor tog'idagi Masihning o'zgarishi O'zining eng yaqin shogirdlariga bu shoh ulug'vorligining mohiyatini ochib beradi.

Dastlab Arsh qoplangan va Tentak, Va indiy ma'badni muqaddaslash paytida. Bundan tashqari, episkop taxtni yopishdan oldin ma'badni muqaddaslaydi indiy oq kiyimda ( srachitsu), dafn marosimi Kafanining ramzi bo'lib, unda Najotkorning jasadi dafn etilganda o'ralgan edi. Arsh qachon qoplanadi? indiy, keyin dafn marosimi kiyimlari episkopdan olib tashlanadi va u Samoviy Podshohning kiyimlarini tasvirlaydigan episkop liboslarining ulug'vorligida paydo bo'ladi.

Taxtni muqaddaslash paytida faqat ruhoniylar qurbongohda bo'lish huquqiga ega. Shu bilan birga, bir joydan ikkinchi joyga ko'chirilishi mumkin bo'lgan barcha narsalar qurbongohdan olib tashlanadi: piktogrammalar, idishlar, tutatqilar, stullar. Harakatga va o'zgarishga tobe bo'lgan narsaning olib tashlanishi haqiqati, qo'zg'almas sobit Arsh buzilmas Tangrining alomati ekanligini, har bir narsa o'z borligini Undan olishini ta'kidlaydi. Shuning uchun, harakatsiz Taxt muqaddas qilingandan so'ng, olib tashlangan barcha muqaddas narsalar va narsalar qurbongohga qaytariladi.

Agar ma'bad episkop tomonidan muqaddas qilingan bo'lsa, unda ostida Taxt maxsus uchun ustun mustahkamlaydi muqaddas shahidlarning yodgorliklari bilan quti, boshqa ma'baddan alohida tantana bilan ko'chirilgan. Bu ko'chirish Xudoning inoyatining ilgari mavjud bo'lganidan yangi ochilgan ma'badga ketma-ket o'tkazilishining belgisi sifatida sodir bo'ladi. Uni yopishdan oldin taxt kaltak Va indiy tutashuvlarda ustunlar(oyoqlari) deb nomlangan yuqori taxta bilan ovqat, quyiladi mum bilan- mum, mastik, maydalangan marmar kukuni, mirra, aloe va tutatqilarning eritilgan aralashmasi.

Yog'och taxtlar ba'zan yon devorlari bezatilgan bilan ish haqi muqaddas hodisalar va yozuvlar tasvirlangan. Bunday holda, o'zingiz ish haqi go'yo ular o'zlarini almashtirayotgandek srachitsa va indiy. Ammo barcha turdagi tuzilmalar bilan Arsh o'zining to'rtburchak shaklini va ramziy ma'nolarini saqlab qoladi.

Taxtning muqaddasligi shundan iboratki, unga va undagi narsalarga faqat yepiskoplar, ruhoniylar va deakonlar tegishi mumkin. Qurbongohning Qirollik eshiklaridan Taxtgacha bo'lgan bo'sh joy ruhoniylar uchun faqat liturgik ehtiyojlar uchun zarur bo'lganda o'tishi mumkin. Bunday ehtiyoj bo'lmagan ibodat daqiqalarida, Arsh sharqiy tomondan aylanib yuradi, o'tgan Tog'li joy. Butun dunyo uchun cherkov qanday bo'lsa, ma'bad uchun taxt ham shundaydir. Xizmatning turli daqiqalarida u Najotkor Masihni, Muqaddas qabrni va Muqaddas Uch Birlikning taxtini ramziy qiladi. Qurbongohdagi muqaddas narsalarning ko'p ma'noliligi Bibliya tarixidagi voqealarning ko'pligi bilan belgilanadi, unda Xudoning hamma narsada mavjudligining namoyon bo'lishi tabiiy va doimiydir.

Muqaddas taxtda, yuqori indiy ostida ko'rinmaydigan otquloqdan tashqari, bir nechta muqaddas narsalar mavjud: antimension, Xushxabar, bir yoki bir nechta qurbongoh xochlari, chodir Va parda, xizmatlar bajarilmayotgan paytda taxtdagi barcha narsalarni qamrab oladi.

Antimenlar(yunoncha qarshi" - o'rniga va " missiya"- stol, ya'ni taxt o'rniga) - bu Rabbimiz Iso Masihning qabridagi holati tasvirlangan ipak yoki zig'ir matosidan yasalgan to'rtburchak taxta. Bunga qo'shimcha ravishda, ustida antiminse Masihning qatl qilish asboblari tasvirlangan va burchaklarda ularning ramzlari bilan to'rtta xushxabarchi - buzoq, sher, odam va burgut tasvirlangan. Doskada uni muqaddas qilgan episkop qaerda, qaysi cherkov uchun va kim tomonidan muqaddas qilinganligini ko'rsatadigan yozuvni qo'yishi kerak. Quyida episkopning imzosi bor.

Antimenlar

IN antimenlar o'ralgan shimgich Muqaddas sovg'alarning kichik zarralarini va prosporalardan olib tashlangan zarralarni yig'ish uchun. Birlashishdan so'ng, la'natlar liturgiya boshidan buyon bo'lgan prosporaning barcha zarralarini Chalice ichiga patenni tozalash uchun antimension shimgichni ishlatadilar. Bu shimgich doimo antiminlarda bo'ladi.

Bundan tashqari, u birlikdan keyin ruhoniylarning qo'llari va lablarini artish uchun ishlatiladi. U sirka bilan mast odamning suratidir gubkalar, Rim askarlari xochda xochga mixlangan Najotkorning lablariga nayza bilan olib kelishdi. O'rtaga antimins, uning yuqori chetiga yaqinroq, to'ldirilgan mum pastasi sumkadagi qoldiqlar. Antimens ular Muqaddas Mirra bilan moylangan va Taxtning majburiy va ajralmas qismidir, ularsiz Liturgiyaga xizmat qilish va non va sharobni Masihning tanasi va qoniga aylantirish marosimini bajarish mumkin emas.

Agar ilohiy liturgiya paytida yong'in boshlansa yoki boshqa tabiiy ofat cherkovda xizmatni tugatishga imkon bermasa, ruhoniy Nizomga ko'ra, Muqaddas sovg'alarni olib kelishi kerak. antiminsom, uni qulay joyga oching va unda marosimni bajarishingizga ishonch hosil qiling. Bu Nizomning ko'rsatkichi, shuningdek, muqaddaslik antiminsa taxt bilan bir vaqtda, ularning ahamiyatini tenglashtiradi.

Taxtni takrorlash zarurati antiminsom qattiq quvg'in yillarida, ruhoniylar bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurganlarida, birinchi masihiylar uchun cherkov bo'lib xizmat qilgan uylarda Eucharistni yashirincha nishonlaganlarida paydo bo'lgan. Rim imperiyasida davlat diniga aylanganida, cherkov o'rnatilgan amaliyotdan voz kechmadi. Ushbu takrorlanishning yana bir sababi, episkop u yoki bu sabablarga ko'ra shaxsan muqaddas qila olmaydigan uzoq cherkovlarning yeparxiyalarida mavjudligi edi. Va qonunlarga ko'ra, faqat u buni qila olganligi sababli, ular vaziyatdan quyidagicha chiqdilar: episkop imzo chekdi va muqaddas qildi. antimenlar va uni ma'badga yubordi va binoning muqaddasligi kichik darajadagi mahalliy ruhoniy tomonidan amalga oshirildi. Bundan tashqari, Vizantiya imperatorlari va harbiy boshliqlari bilan birga ruhoniylar bor edi, ular harbiy yurishlar paytida ular uchun Evxaristiya marosimini o'tkazdilar. antiminse.

Antimenlar Liturgiya paytida u faqat ma'lum daqiqalarda ochiladi, qolgan vaqtlarda u maxsus plastinkada yiqilgan holatda bo'ladi, bu deyiladi. orton.

Iliton(yunoncha o'ram, bint) - tasvirlar va yozuvlarsiz shoyi yoki zig'ir mato, unda antimension har doim o'raladi, non va sharobni o'tkazish marosimini nishonlash uchun ochilgan Mo'minlarning Liturgiyasi bundan mustasno. Masihning tanasi va qoni. Iliton bu bosh dafn bandajining tasviri ( janob), havoriylar Butrus va Yuhanno Masihning tirilishidan keyin qabrida ko'rgan (qarang:).

Qurbongoh Xushxabari Rabbimiz Iso Masihni ramziy qiladi, chunki Injil so'zlarida Uning O'zi O'zining inoyati bilan sirli ravishda mavjud. Xushxabar Arshning o'rtasida antiminlar ustiga qo'yilgan. Bu barcha imonlilarga ma'badning eng muhim va muqaddas qismida Tirilgan Masihning doimiy mavjudligini ko'rsatadi. Qurbongoh Xushxabari qadim zamonlardan beri u oltin yoki kumush bilan bezatilgan qoplamalar yoki xuddi shunday ish haqi. Yoniq qoplamalar Va ish haqi old tomonda burchaklarda to'rtta xushxabarchi tasvirlangan, o'rtada esa hozir bo'lganlar bilan birga Masihning xochga mixlanishi (ya'ni xochda turgani) yoki taxtda Pantokrator Masihning surati tasvirlangan. 18-19-asrlarda Xushxabar qurbongohlari ramkalarida Masihning tirilishi tasviri tasvirlana boshladi. Xushxabarlarning orqa tomonida xochga mixlanish yoki xoch, yoki Muqaddas Uch Birlik yoki Xudoning onasi tasvirlangan.

Qurbongoh Xushxabari

Qurbongoh xochi antimension va Xushxabar bilan birga, bu Muqaddas Taxtning uchinchi majburiy aksessuari bo'lib, shuningdek, liturgik foydalanishga ega: Liturgiyani bekor qilish paytida imonli odamlarni soya qiladi; ular Epiphany kuni va suv duolari paytida suvni muqaddaslaydilar; ozod qilingandan so'ng, imonlilar uni hurmat qilishadi. Cherkovning e'tiqodiga ko'ra, tasvirda tasvirlangan narsaning o'zi sirli ravishda mavjud. Xoch tasviri Shu qadar chuqurki, Injil so'zlaridagi hamma narsa, ayniqsa, unda mavjud. Cherkovning barcha marosimlarini va ko'plab marosimlarni bajarayotganda, Xushxabar va Xushxabar minbarda yoki stolda yaqin bo'lishi kerak. Xochga mixlanish bilan xoch.

Qurbongoh xochi

Bir nechtasi odatda Taxtga o'rnatiladi Xushxabarlar Va Krestov. Xizmat paytida ishlatilganlardan tashqari, Taxtda, ayniqsa muqaddas joy sifatida, bor kichik, yoki zarur xushxabarlar Va Xochlar. Ular majburiyatlarni bajarishda qo'llaniladi Suvga cho'mish marosimlari, moylanish, to'y, e'tirof, ya'ni kerak bo'lganda Arshdan olib qo'yiladi va yana unga qo'yiladi.

Chodir

Tashning ajralmas qismini tashkil etuvchi antimension, Injil va Xochdan tashqari, u o'z ichiga oladi. chodir, Muqaddas sovg'alarni saqlash uchun mo'ljallangan.

Chodir- odatda oksidlanmaydigan, zarhal metalldan yasalgan, ibodatxona yoki ibodatxona ko'rinishiga ega, kichik qabrga ega maxsus idish. Ichkarida chodirlar maxsus holatda tortma Uzoq muddatli saqlash uchun tayyorlangan, Uning Qoni bilan namlangan Masih tanasining zarralari joylashtirilgan. Bu zarralar og'ir kasal va o'layotgan odamlar uchun uyda muloqot qilish uchun ishlatiladi. Ramziy jihatdan chodir Uning tanasi dam olgan Masihning qabrini yoki cherkovni doimo Rabbiyning tanasi va qoni bilan pravoslavlarni oziqlantirishni tasvirlaydi.

Monstrance- kichkina yodgorlik, ko'pincha tepasida eshik va xochli ibodatxona shaklida joylashgan. Ichkarida monstrance joylashgan:

1 . Quti Masihning Qoni bilan namlangan tananing zarralari pozitsiyasi uchun.

2 . Kovshik(kichik idish).

3 . Yolg'onchi(Birlashish uchun ishlatiladigan kumush qoshiq).

4 . Ba'zan monstrance o'z ichiga oladi sharob uchun idish.

Monstrance

Monstrance kasal va o'layotgan odamlarga Muqaddas sovg'alarni topshirish va muloqot qilish uchun xizmat qiladi. Ichida ekanligi monstrance Masihning tanasi va qoni zarralari bor, bu idishlarni ruhoniylar kiyish usulini aniqladilar. Ular faqat ko'krak qafasida bo'yniga tasmali maxsus sumkalarda kiyiladi. Sami monstrance Ular odatda lenta yoki shnur uchun yon tomonlardagi quloqlar bilan tayyorlanadi.

Muqaddas mirra bilan idish(ko'p moddalarning xushbo'y tarkibi: moy, aloe, mirra, atirgul moyi, maydalangan marmar va boshqalar) ham ko'pincha asosiy Taxtda uchraydi. Agar ma'badda bir nechta ibodatxonalar, monstrancelar va Tinchlik bilan kemalar Ular odatda yon taxtlardan biriga tayanadilar. An'anaviy tarzda Muqaddas Masih U Patriarx tomonidan bir necha yilda bir marta tayyorlanadi va muqaddaslanadi va Tasdiqlash marosimini nishonlash, shuningdek, cherkovlarning antimensionlari va qurbongohlarini muqaddaslash uchun ishlatiladi. Qadim zamonlarda Vizantiya va Rossiyada Muqaddas tinchlik Pravoslav suverenlar ham qirollikka moylangan.

Muqaddas Rojdestvo uchun idish

Bundan tashqari, Xoch ostidagi taxtda, albatta, bo'lishi kerak lab tozalagich taxtasi ruhoniy va Chalice qirralari Birlikdan keyin. Ba'zi katta ibodatxonalarda shunday deb ataladi soyabon, yoki siborium. Ramziy ma'noda, bu Najotkor Masihning qutqarish jasorati amalga oshirilgan er yuzida cho'zilgan osmonni anglatadi. Taxt yerdagi mavjudot olamini ifodalaydi va siborium - samoviy mavjudot olami. Ichkarida soyabon uning markazidan Muqaddas Ruh timsoli bo'lgan kaptar figurasi Arsh tomon tushayotgandek ko'rinadi. Qadim zamonlarda, ba'zida zaxira sovg'alar (ya'ni, kasallar bilan muloqot qilish va boshqa holatlar uchun maxsus tayyorlangan) saqlash uchun ushbu haykalchaga joylashtirilgan. Senj Odatda u to'rtta ustunda mustahkamlangan, u qurbongohning shiftiga osilgan; dan beri siborium Pardalar taxtni har tomondan qoplash uchun o'rnatildi, keyin funktsional jihatdan ular zamonaviyga yaqin edi parda - qopqoq, xizmatlar oxirida taxtdagi barcha muqaddas narsalar qoplanadi. Qadim zamonlarda, yo'q bo'lgan ma'badlarda soyabon, bu parda go‘yo uning o‘rnini almashtirayotgandek edi. Parda ko'pincha Xudoning hikmatining harakatlari va sirlarini bilmaganlarning ko'zidan yashiradigan sir pardasini belgilaydi.

Taxt ustidagi soyabon (ciborium).

Ba'zan Arsh har tomondan zinapoyalar bilan o'ralgan (birdan uchgacha), bu uning ruhiy balandligini anglatadi.

Qurbongoh

Qurbongohning shimoliy-sharqiy qismida, Taxtning chap tomonida (ibodatxonadan ko'rinib turganidek), devor yonida joylashgan. qurbongoh. Tashqi qurilma orqali qurbongoh deyarli hamma narsada u Arshga o'xshaydi (bu unga qo'yilgan muqaddas narsalarga taalluqli emas). Avvalo, bu o'lchamlarga tegishli qurbongoh, ular taxt bilan bir xil yoki biroz kichikroqdir. Balandligi qurbongoh har doim taxtning balandligiga teng. Arshda mavjud bo'lgan barcha kiyimlar ham kiygan qurbongoh: srachitsa, indiy, adyol. Ism qurbongoh Qurbongohning bu o'rni proskomedia, Ilohiy Liturgiyaning birinchi qismi bo'lganligi sababli berilgan, bu erda prospora va sharob ko'rinishidagi non Qonsiz Qurbonlik marosimini nishonlash uchun maxsus tarzda tayyorlanadi.

Qurbongoh

U erda bo'lmagan cherkov cherkovlarida qon tomirlari, yoqilgan qurbongoh Har doim kafan bilan qoplangan liturgik muqaddas idishlar mavjud. Yoniq qurbongoh Chiroq va xochga mixlangan xochni qo'yish kerak, ba'zan ular bir ob'ektga birlashtiriladi. Bir necha bor ibodatxonalarda yo'laklar(ya'ni, asosiy ibodatxonaga biriktirilgan va u bilan bir butunni tashkil etuvchi ibodatxonalar) soniga ko'ra, bir nechta Taxtlar va qurbongohlar.

Qurbongoh taxtga qaraganda kamroq ahamiyatga ega, shuning uchun ma'badni muqaddaslash paytida, taxtdan farqli o'laroq, u faqat muqaddas suv bilan sepiladi. Biroq, proskomedia uning ustida bajarilganligi va muqaddas idishlar mavjudligi sababli, qurbongoh ruhoniylardan boshqa hech kim tegishi mumkin bo'lmagan muqaddas joy. Qurbongohda sensatsiya qilish tartibi quyidagicha: birinchi navbatda taxtga, keyin baland joyga va shundan keyingina. qurbongohga. Lekin qachon qurbongoh Proskomediada keyingi muqaddas marosim uchun non va sharob tayyorlanadi, keyin taxtni sensatsiya qilishdan keyin qurbongoh, keyin esa Tog'li joy. Yaqin qurbongoh Odatda imonlilar tomonidan xizmat ko'rsatadigan prosforalar uchun dasturxon tuziladi va sog'lik va dam olishni eslash uchun eslatmalar yoziladi.

qurbongohga ko'plab ramziy ma'nolarga ega bo'ladi va keyingilarning har biri xizmatning ma'lum bir nuqtasida oldingisini "o'zgartiradi". Shunday qilib, Proskomediada qurbongoh yangi tug'ilgan Masih bo'lgan g'or va oxurni ramziy qiladi. Ammo Rabbiy tug'ilgan kunida xochdagi azob-uqubatlarga tayyorgarlik ko'rgan edi qurbongoh shuningdek, Go'lgotani, Najotkorning xochdagi jasorati joyini belgilaydi. Liturgiya oxirida Muqaddas sovg'alar taxtdan o'tkaziladi qurbongoh, keyin Rabbiy tirilishidan keyin ko'tarilgan Samoviy Arshning ma'nosini oladi. Simvolizmdagi ko'p ma'nolilik bir xil muqaddas ob'ektning ma'naviy ma'nolari yig'indisining qiziqarli hodisalaridan biridir.

Tog'li joy

Gorneye ( shon-sharaf, ulug'vor) joy- bu qurbongohning sharqiy devorining markaziy qismida, taxtning to'g'ridan-to'g'ri ro'parasida joylashgan joy bo'lib, u erda episkop uchun stul (taxt) ma'lum bir balandlikda qurilgan bo'lib, u ramziy ma'noni anglatadi. Samoviy taxt, Rabbiy ko'rinmas holda mavjud bo'lgan va uning yon tomonlarida, lekin pastda ruhoniylar uchun skameykalar yoki o'rindiqlar joylashtirilgan. Qadim zamonlarda u "deb nomlangan. birgalikda taxt ".

Tog'li joy

Ierarxal xizmatlar paytida episkop taxtda o'tirsa va u bilan birga xizmat qiladigan ruhoniylar mos ravishda yon tomonlarda joylashgan bo'lsa (bu, xususan, Liturgiyada Havoriyni o'qiyotganda sodir bo'ladi), unda bu holatlarda episkop o'zini tasvirlaydi. Masih Pantokrator va ruhoniylar - havoriylar. Tog'li joy har doim samoviy shon-shuhrat shohining sirli borligining belgisidir.

Bishop taxti

Ko'pgina cherkov cherkovlarida Tog'li joy dais yo'q va episkop uchun o'rindiq yo'q. Bunday hollarda, odatda, u erga faqat chiroqli baland shamdon qo'yiladi, episkop ma'badni muqaddaslashda qo'li bilan yoqib, ustiga qo'yishi kerak. Tog'li joy. Xizmatlar vaqtida bu shamdonda chiroq va/yoki sham yonishi kerak. Yepiskoplar va ruhoniylardan tashqari, hech kim, hatto diakonlar ham o'rindiqlarda o'tirishga haqli emas. Tog'li joy. Xizmat paytida tutatqi tutatqi tutadigan ruhoniylar tutatqi tutatishlari kerak. Tog'li joy, qurbongohda hozir bo'lgan har bir kishi, u orqali o'tib, xoch belgisini qilib, ta'zim qilishlari kerak.

Etti shoxli shamdon

Taxtga yaqin, uning sharqiy qismida (uzoq tomoni, ibodatxonadan qaralganda) odatda a etti novdali shamdon, yetti shoxga bo'lingan chiroqni ifodalaydi, unda ettita chiroq mavjud bo'lib, ibodat paytida yoqiladi. Bu lampalar Vahiy kitobida ilohiyotchi Yuhanno ko'rgan etti cherkovni va pravoslav cherkovining etti muqaddas marosimini anglatadi.

Xudo onasining portativ (qurbongoh) belgisi

Arshning o'ng tomonida joylashgan qon tomirlarini saqlash, ular liturgik bo'lmagan vaqtlarda saqlanadigan joyda muqaddas idishlar(ya'ni Chalice, paten, yulduz va boshqalar) va muqaddaslik(yoki boshqacha aytganda - deakonnik), o'z ichiga oladi ruhoniylarning kiyimlari. Taxtning o'ng tomonida, ruhoniylarga qulaylik yaratish uchun, ibodat qilish uchun tayyorlangan liboslar dam oladigan stol bor. Umuman olganda, in muqaddaslik Liturgik kiyimlardan tashqari, liturgik kitoblar, tutatqilar, shamlar, sharob va keyingi xizmat uchun prospora va ibodat va turli talablar uchun zarur bo'lgan boshqa narsalar saqlanadi. Saqlangan narsalarning xilma-xilligi va xilma-xilligi tufayli muqaddaslik, u kamdan-kam hollarda aniq bir joyda to'plangan. Muqaddas liboslar odatda maxsus shkaflarda, javonlardagi kitoblar va boshqa narsalar stol tortmachalarida va yotoqxona stollarida saqlanadi.

Tashqi (qurbongoh) xoch

Taxtning shimoliy va janubiy tomonlarida etti shoxli shamdon, qo'yish odat tusiga kiradi Xudoning onasining portativ belgisi(shimol tomondan) va Masihning xochga mixlanishi tasviri bilan xoch(qurbongoh deb ataladigan joy - janubdan) uzun shaftalarda. Yuvish havzasi Liturgiyadan oldin va keyin ruhoniylarning qo'llarini va og'zini yuvish uchun tutatqi uchun joy va ko'mir qurbongohning shimoliy va janubiy qismlarida ham joylashgan bo'lishi mumkin. Taxt oldida, Qirollik eshiklarining o'ng tomonida, qurbongohning janubiy eshigida, sobor cherkovlarida qo'yish odatiy holdir. episkop kafedrasi.

Qurbongoh xochi

Turli xil derazalar soni qurbongohda quyidagilarni anglatadi:

1 . Uch windows (yoki ikki marta uch: yuqorida va pastda) - yaratilmagan Ilohiy uchlik nuri.

2 . Uch tepada va ikki Pastda - Uchlik nuri Va ikki tabiat Rabbimiz Iso Masih.

3 . To'rt oyna - To'rt Injil.

Ikonostaz

Ikonostaz- qurbongohni ma'badning o'rta qismidan ajratib turadigan, piktogrammalari bo'lgan maxsus bo'lim. Qadimgi Rimning katakomba ibodatxonalarida qurbongohning bo'sh joyini ma'badning o'rta qismidan ajratib turuvchi panjaralar mavjud edi. Pravoslav ma'badi qurilishining rivojlanishi jarayonida ularning o'rnida paydo bo'ldi ikonostaz bu an’anani takomillashtirish va chuqurlashtirishdir.

Komponentlar ikonostaz piktogrammalar sirli ravishda ular tasvirlagan Zotning mavjudligini o'z ichiga oladi va bu mavjudlik qanchalik yaqinroq, inoyatga to'la va kuchliroq bo'lsa, ikona cherkov kanoniga shunchalik mos keladi. Ikonografik cherkov kanoni (ya'ni piktogramma yozish uchun ma'lum qoidalar) muqaddas liturgik ob'ektlar va kitoblar kanoni kabi o'zgarmas va abadiydir. Pravoslav belgisi ikkita zarur xususiyatga ega bo'lishi kerak: halo - avliyoning boshi ustidagi aylana shaklida uning Ilohiy ulug'vorligini tasvirlaydigan oltin nur; qo'shimcha ravishda, belgi bo'lishi kerak avliyoning nomi yozilgan yozuv, Bu tasvirning (piktogrammaning) prototipga (eng muqaddas) mos kelishining cherkov dalilidir.

Barcha azizlar esga olinadigan tegishli ibodatlar va iltimosnomalarda, shuningdek, ilohiy xizmat harakatlarida Muqaddas cherkov ma'badda turgan odamlarning osmondagilar bilan muloqotini va ular bilan birga ibodat qilishni aks ettiradi. Samoviy cherkov odamlarining mavjudligi qadim zamonlardan beri ikonalarda ham, ma'badning qadimiy rasmida ham ifodalangan. Faqatgina samoviy cherkovning ko'rinmas, ruhiy himoyasini, er yuzida yashovchilarni qutqarishda vositachiligini aniq, ko'rinadigan tarzda namoyish etadigan tashqi tasvir etishmayotgan edi. Ikonostaz shunday uyg'un belgilar va tasvirlar to'plamiga aylandi.

1. Mahalliy qator

2. Bayramona qator

3. Deesis seriyasi

4. Payg‘ambarlik turkumi

5. Ota-bobolar qatori

6. Yuqori (xoch yoki Go'lgota)

7. “Oxirgi kechki ovqat” belgisi

8. Qutqaruvchining ikonasi

9. Bibi Maryamning ikonasi

10. Mahalliy belgi

11. “Qudratda Qutqaruvchi” yoki “Taxtdagi Najotkor” belgisi

12. Qirollik eshiklari

13. Deakonning (shimoliy) darvozasi

14. Deakonning (janubiy) darvozasi

Ikonostazning pastki qatori o'z nomlari va funktsiyalariga ega bo'lgan uchta eshikni (yoki eshiklarni) o'z ichiga oladi.

Qirollik eshiklari- ikki bargli, eng katta darvozalar - ikonostazning o'rtasida joylashgan va shunday nomlangan, chunki ular orqali Rabbiyning O'zi, Shon-sharaf shohi, Muqaddas marosimda ko'rinmas holda o'tadi. orqali Qirollik eshiklari ruhoniylardan tashqari hech kimga, keyin esa faqat xizmatning ma'lum daqiqalarida kirishga ruxsat etilmaydi. Orqada Qirollik eshiklari, qurbongoh ichida, osilgan parda (katapetazma), Ustavda belgilangan daqiqalarda chekinadi va chekinadi va odatda Xudoning ziyoratgohlarini qoplaydigan sir pardasini belgilaydi. Yoniq Qirollik eshiklari piktogrammalar tasvirlangan Bibi Maryamning xabari va Xushxabarni yozgan to'rtta havoriy: Matto, Mark, Luqo Va Jon. Ularning tepasida tasvir bor Oxirgi kechki ovqat, Bu shuningdek, qurbongohdagi Qirollik eshiklari ortida xuddi Sionning yuqori xonasida sodir bo'lgan voqea sodir bo'layotganini ko'rsatadi. Belgi har doim Royal Doorsning o'ng tomonida joylashgan Qutqaruvchi va chap tomonda Qirollik eshiklari - belgisi Xudoning onasi.

Deakonning (yon) darvozasi joylashgan:

1 . Najotkor belgisining o'ng tomonida - janubiy eshik, qaysiki ham tasvirlaydi bosh farishta Maykl, yoki Archdeacon Stefan, yoki oliy ruhoniy Horun.

2 . Xudoning onasining ikonasining chap tomonida - shimoliy eshik, qaysiki ham tasvirlaydi bosh farishta Jabroil, yoki Deakon Filipp (archdeakon Lourens), yoki Muso payg'ambar.

Yon eshiklar diakon eshiklari deb ataladi, chunki diakonlar ko'pincha ular orqali o'tadi. Janubiy eshikning o'ng tomonida ayniqsa hurmatli azizlarning piktogrammalari joylashgan. Birinchi o'ngda Najotkorning surati, u bilan janubiy eshikdagi tasvir o'rtasida har doim bo'lishi kerak ma'bad belgisi, ya'ni belgisi Bormoq bayram yoki aziz, kimning sharafiga muqaddas qilingan ma'bad.

Birinchi darajali piktogrammalarning butun to'plami bu nomni tashkil qiladi mahalliy qator, o'z ichiga olganligi uchun shunday deyiladi mahalliy belgi, ya'ni ma'bad sharafiga qurilgan bayram yoki avliyoning belgisi.

Ikonostazalar odatda bir necha darajalarda, ya'ni har biri ma'lum bir tarkibdagi piktogrammalardan tashkil topgan qatorlarda joylashgan:

1 . Ikkinchi daraja eng muhim piktogrammalarni o'z ichiga oladi o'n ikki bayram, odamlarni qutqarish uchun xizmat qilgan o'sha muqaddas voqealar tasvirlangan (bayramlar qatori).

2 . Uchinchi (deesis) bir qator piktogrammalarning markazida tasvir mavjud Masih Pantokrator, taxtda o'tirish. Uning o'ng qo'lida tasvirlangan Muborak Bokira Maryam, Unga inson gunohlarining kechirilishini so'rab ibodat qilish, Najotkorning chap qo'lida tavba voizining surati Suvga cho'mdiruvchi Yahyo. Ushbu uchta piktogramma deyiladi deisis- ibodat (so'zlashuv Deesis) ning ikkala tomonida deisis - piktogramma havoriylar

3 . To'rtinchi markazda (bashoratli) ikonostaz qatori tasvirlangan Xudoning onasi Xudoning bolasi bilan. Uning har ikki tomonida Uni bashorat qilganlar va Undan tug'ilgan Qutqaruvchi tasvirlangan. Eski Ahd payg'ambarlari(Ishayo, Yeremiyo, Doniyor, Dovud, Sulaymon va boshqalar).

4 . Beshinchi markazda (ajdodlar) ikonostazning qatori, bu qator joylashgan joyda, ko'pincha tasvir joylashtiriladi Rabbiy qo'shinlar, Ota Xudo, bir tomonida tasvirlar joylashtirilgan ota-bobolar(Ibrohim, Yoqub, Ishoq, Nuh) va boshqa tomondan - azizlar(ya'ni, er yuzidagi xizmati yillarida episkop unvoniga ega bo'lgan azizlar).

5 . U har doim eng yuqori qavatda qurilgan pommel: yoki Go'lgota(Xochga mixlanish bilan qulagan dunyoga ilohiy sevgining cho'qqisi sifatida xoch) yoki oddiygina Kesib o'tish.

Bu an'anaviy ikonostaz qurilmasi. Ammo ko'pincha boshqalar bor, masalan, bayramlar seriyasi deisisdan yuqori bo'lishi mumkin yoki umuman bo'lmasligi mumkin.

Belgilar ikonostazdan tashqarida - ma'badning devorlari bo'ylab ham joylashtirilgan kiotah, ya'ni maxsus, odatda sirlangan ramkalarda, shuningdek, joylashgan minbarlar, ya'ni eğimli yuzaga ega baland tor stollarda.

Ma'badning o'rta qismi

Ma'badning o'rta qismi yaratilgan dunyoni belgilaydi. Bu, birinchi navbatda, Samoviy dunyo, farishtalar, shuningdek, samoviy mavjudot hududi bo'lib, u erda erdagi hayotdan ketgan barcha solihlar yashaydi.

Ma'badning o'rta qismi Nomidan ko'rinib turibdiki, u qurbongoh va vestibyul o'rtasida joylashgan. Qurbongoh ikonostaz bilan to'liq chegaralanmaganligi sababli, uning bir qismi qurbongoh bo'limidan tashqarida "o'tkaziladi". Bu qism ma'badning qolgan qismi darajasiga nisbatan baland platforma bo'lib, deyiladi tuzlash(yunoncha ma'badning o'rtasidagi balandlik). Bu balandlikda bir yoki bir necha qadam bo'lishi mumkin. Bunday qurilmada tuzlar ajoyib ma'no bor. Qurbongoh aslida ikonostaz bilan tugamaydi, balki uning ostidan odamlarga qarab chiqadi, bu aniq narsani tushunishga imkon beradi: cherkovda turib ibodat qilayotganlar uchun, xizmat paytida qurbongohda xuddi shunday qilinadi. .

Markazda yarim doira protrusion tuzlar chaqirdi minbar (yunoncha ko'tarilish). BILAN minbar imonlilar Masihning Muqaddas Birligini qabul qiladilar, u erdan ruhoniy xizmat paytida eng muhim so'zlarni, shuningdek va'zni aytadi. Simvolik ma'nolar minbar quyidagilar: Masih voizlik qilgan tog'; U tug'ilgan Baytlahm g'ori; farishta xotinlariga Masihning tirilishi haqida e'lon qilgan tosh. Dazmolning chetlari bo'ylab ular qo'shiqchilar va kitobxonlar uchun maxsus to'silgan joylarni tashkil qilishadi xorlar. Bu so'z qo'shiqchi-ruhoniylar nomidan kelib chiqqan " klirosanlar", ya'ni, ruhoniylar orasidan qo'shiqchilar, ruhoniylar(yunoncha. uchastka, uchastka). Yaqin xorlar qo'yiladi bannerlar - piktogrammalar matoga bo'yalgan va Xoch va Xudoning onasi qurbongohlari kabi uzun millarga biriktirilgan. Ular diniy marosimlarda qo'llaniladi. Ba'zi ibodatxonalarda bor xorlar- balkon yoki lodjiya odatda g'arbda, kamroq janubda yoki shimolda joylashgan.

Ma'badning markaziy qismida, gumbazning tepasida, ko'plab lampalar (shamlar yoki boshqa shakllar shaklida) bo'lgan katta chiroq katta zanjirlarga osilgan - vahima, yoki vahima. Odatda qandil bir yoki bir nechta stilize qilingan halqalar ko'rinishida yaratilgan, boy bezatilgan, "planshetlar" - ikonografik tasvirlar bilan bezatilgan bo'lishi mumkin. Xuddi shunday kichikroq lampalar, deyiladi polikandillar. Polikandila yettitadan (Muqaddas Ruhning etti in'omini ifodalovchi) o'n ikkitagacha (12 havoriyning ramzi) chiroqqa ega bo'ling, qandil - o'n ikkidan ortiq.

Qandil

Bundan tashqari, stilize lampalar ko'pincha ma'badning devorlariga biriktirilib, yordamchi rol o'ynaydi. Dastlab, liturgik Nizom ba'zi hollarda barcha lampalarni yoritishni, boshqalarida faqat ma'lum bir qismini, uchinchilarida deyarli barcha lampalarni to'liq o'chirishni nazarda tutgan. Hozirgi vaqtda Nizomning ushbu ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilinmayapti, ammo shunga qaramay, ma'badda bo'lganlar uchun turli xil xizmatlarning turli daqiqalarida yorug'likning o'zgarishi aniq.

Ma'bad tasviri yaqinidagi chiroq-shamdon

Ma'badning barcha qismlarining ajralmas qismi hamdir lampalar, ma'baddagi aksariyat piktogrammalarning yonida yonib turadi. Zamonaviy ibodatxona lampalar kabilar bor osilgan, shunday qavat(bu holda ular shamdonlar bilan birlashtiriladi, ularda imonlilar sham yoqib yuboradilar - ularning Xudoga kichik qurbonligi).

Soborlardagi ma'badning o'rta qismiga tegishli bo'lib, episkop uchun platforma bo'lib, u baland kvadrat platforma bo'lib, nomini oladi. episkop minbari, bulutlar joyi yoki shkaf. U erda episkop kiyinadi va xizmatlarning ba'zi qismlarini bajaradi. Ramziy ma'noda, bu joy odamlar orasida Xudo O'g'lining tanadagi mavjudligini anglatadi. Cherkov cherkovlarida episkop minbari cherkov markaziga kerak bo'lganda, ya'ni episkop unda ilohiy xizmatlarni bajarayotgan paytda olib kelinadi.

Orqada bulutli joy ma'badning g'arbiy devorida joylashgan ikki qavatli eshiklar, yoki qizil darvoza, ma'badning o'rta qismidan vestibyulga olib boradi. Ular cherkovning asosiy kirish joyidir. G'arbiy, qizil darvozadan tashqari, ma'badda ham bo'lishi mumkin shimolda ikkita kirish Va janubiy devorlar, lekin bu har doim ham sodir bo'lmaydi. G'arbiy darvoza bilan birga bular yon eshiklar uchta raqamni tashkil eting, bu Muqaddas Uch Birlikning ramzi bo'lib, bizni Samoviy Shohlikka tanishtiradi, uning tasviri ma'baddir.

Ma'badning o'rta qismida bo'lishi majburiy hisoblanadi Go'lgota surati, xochga mixlangan Najotkor bilan katta yog'och xochni ifodalaydi. Odatda u haqiqiy o'lchamda, ya'ni odamning bo'yi bo'lib, sakkiz qirrali bo'lib, tepada qisqa to'siqda "I N T I" ("Iso Nosiralik, Yahudiylarning Podshohi") yozuvi mavjud. Xochning pastki uchi tosh tepalik shaklidagi stendga o'rnatilgan bo'lib, unda Odam Atoning bosh suyagi va suyaklari tasvirlangan. Xochga mixlanganning o'ng tomonida joylashgan Xudoning onasining surati Masihga qaragan , chap tomonida - Xushxabarchi Yuhannoning surati yoki Magdalalik Maryamning surati. Xochga mixlanish Buyuk Lent kunlarida, u odamlarga Xochdagi Xudo O'g'lining biz uchun chidagan azoblarini qat'iy eslatish uchun jamoatning o'rtasiga o'tadi.

Go'lgota surati

Bundan tashqari, ma'badning o'rta qismida, odatda shimoliy devor yaqinida, stol bor arafa (kanon)- to'rtburchak marmar yoki ko'plab sham ushlagichlari va kichik Crucifix bilan metall taxta. Uning yonida marhum uchun rekviyem xizmatlari ko'rsatiladi.

Kanunli stol (kanon)

Koʻp maʼnoli yunoncha soʻz "kanon" bu holda ma'lum bir shakl va o'lchamdagi ob'ektni anglatadi.

Ma'badning o'rta qismining yana bir aksessuari minora, majburiy muqaddas-sirli buyum bo'lmasa-da. Lektora - yuqori tetraedral stol (stend), ustiga bir yoki bir nechta ko'ndalang shpallar o'rnatilgan qirrali taxta bilan tugaydi, unga joylashtirilgan piktogramma, Injil yoki Apostol qiyshaygan tekislikdan pastga tushmasligini ta'minlash uchun zarur. Ma'ruza nikoh marosimini o'tkazishda e'tirof etish marosimida foydalaniladi, yangi turmush qurganlar ruhoniy tomonidan uch marta aylanadilar minbar Xushxabar va Xoch yotgan holda, u boshqa ko'plab xizmatlar va xizmatlar uchun ham ishlatiladi. Lektarlar mato bilan qoplangan analoglari(ko'rpa-to'shaklar), ularning rangi ma'lum bir bayramda ruhoniylarning kiyimlari bilan bir xil.

Qurbongoh va ma'baddagi ikonografik tasvirlar

Ma'bad va uning rasmlari siz o'qishingiz kerak bo'lgan kitobga o'xshaydi. Ma'bad samoviy va erdagi cherkovning birlashadigan joyidir, shuning uchun uning qismlari birgalikda kosmosni tashkil etadigan yuqori ("osmon") va pastki ("yer") ga bo'linadi. yunoncha. bezatilgan). Bizgacha etib kelgan qadimgi cherkovlarning ko'plab rasmlariga asoslanib, qurbongohdan boshlab ma'baddagi rasmlar va piktogrammalarning kompozitsion joylashuvi sohasidagi cherkovning kanonik g'oyalarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Kanonik ruxsat etilgan kompozitsiyaning mumkin bo'lgan variantlaridan biri quyidagilardir.

Qurbongohning eng yuqori qabrlarida tasvirlangan Cherubimlar. Qurbongoh apsisining tepasida tasvir joylashgan Bizning belgi ayolimiz yoki "Buzilmas devor". Qurbongohning markaziy yarim doirasining o'rta qismiga baland joyning orqasiga qo'yish odatiy holdir Eucharist tasviri- Masih birlashishni beradi muqaddas havoriylar, yoki rasm Pantokrator Masih, taxtda o'tirish. Ushbu tasvirning chap tomonida, ibodatxonadan ko'rinib turibdiki, qurbongohning shimoliy devorida tasvirlar mavjud Archangel Maykl, Masihning tug'ilgan kuni(qurbongoh tepasida), Liturgiya marosimini tuzgan azizlar (Yuhanno Xrizostom, Buyuk Vasiliy, Grigoriy Dvoeslov), Dovud payg'ambar arfa bilan. Janub devoridagi baland joyning o'ng tomonida tasvirlar joylashgan Archangel Jabroil, Masihning xochga mixlanishi, ekumenik o'qituvchilar, Damashqlik Yuhanno, Rim shirin qo'shiqchi va hokazo. Qurbongoh apsisi kichik o'zgarishlar bilan shunday bo'yalgan.

Ma'badning rasmini gumbazning markazida joylashgan eng baland nuqtasidan "o'qilishi mumkin" Iso Masih sifatida tasvirlangan Pantokrator (Qudratli). Chap qo'lida kitob tutadi, O'ng qo'lida Koinotni duo qiladi. Uni o'rab turgan yarim sharsimon yelkanlarda tasvirlangan to'rtta xushxabarchi: shimoli-sharqiy yelkan xushxabarchini tasvirlaydi Injil muallifi Yuhanno burgut bilan; janubi-g'arbiy yelkanda - xushxabarchi Luqo buzoq bilan; shimoli-g'arbiy yelkanda - xushxabarchi Sher bilan belgilang; janubi-sharqiy yelkanda - xushxabarchi Metyu odam qiyofasidagi mavjudot bilan. Uning ostida, gumbazli sharning pastki chetida tasvirlar joylashgan Serafimov. Quyida, gumbazli barabanda - sakkiz bosh farishta, ular odatda o'zlarining shaxsiyati va xizmatlarining xususiyatlarini ifodalovchi belgilar bilan tasvirlangan. Misol uchun, Archangel Maykl uchun bu olovli qilich, Jabroil uchun bu jannatning shoxi, Uriel uchun bu olovdir.

Gumbaz makonining markazida Pantokrator (Qudratli).

Keyin shimoliy va janubiy devorlar bo'ylab, yuqoridan pastga qarab, tasvirlar qatorlarga bo'linadi yetmishta havoriydan, keyinroq vazirlikka chaqirilganlar, shuningdek azizlar, azizlar Va shahidlar. Devor rasmlari odatda poldan 1,5-2 metr balandlikda boshlanadi. Muqaddas tasvirlar chegarasidan pastda bezaklar bilan bezatilgan va ikki tomonlama maqsadga ega panellar qolgan. Birinchidan, ular odamlar ko'p bo'lganda freskalarning o'chirilishiga yo'l qo'ymaydilar. Ikkinchidan, panellar ma'bad binosining pastki qatorida odamlar uchun bo'sh joy qoldirganga o'xshaydi, chunki ular Xudoning suratini ko'tarib turadi, garchi gunoh tufayli qoraygan bo'lsa ham, shu ma'noda tasvirlar, piktogrammalar ham mavjud.

Shimoliy va janubiy devorlar Eski va Yangi Ahdlarning muqaddas tarixidagi voqealar, Ekumenik Kengashlar, azizlarning hayoti - davlat va hudud tarixigacha bo'lgan voqealar tasvirlari bilan to'ldirilgan. 11-12-asrlarda asosiy nasroniy bayramlari uchun majburiy sxema ishlab chiqilgan bo'lib, voqealar seriyasi janubi-sharqiy devordan soat yo'nalishi bo'yicha tasvirlarda ochib berilgan. Bu mavzular quyidagilardir: Bibi Maryamning tug'ilgan kuni, Bibi Maryamning e'lon qilinishi, Masihning tug'ilishi, Rabbiyning taqdimoti, Rabbiyning suvga cho'mishi, Lazarning tirilishi, Rabbiyning o'zgarishi, Rabbiyning Quddusga kirishi, Xochga mixlanish, do'zaxga tushish, Rabbiyning ko'tarilishi, Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi (Hosil bayrami), Bibi Maryamning uyqusi. Pravoslav cherkovini ensiklopediya deb atash mumkin. Har bir ma'badda insoniyatning butun tarixi bor, kuz va Momo Havodan boshlab, vaqt ichida bizga eng yaqin bo'lgan voqealarga qadar.

G'arbiy devor odatda tasvirlar bilan bo'yalgan Oxirgi hukm va uning tepasida, agar bo'sh joy bo'lsa, tasvir joylashtiriladi dunyoning olti kunlik yaratilishi. Ayrim piktogramma bo'yash kompozitsiyalari orasidagi bo'shliqlar bezaklar bilan to'ldirilgan bo'lib, ular asosan ishlatiladi o'simlik dunyosining tasvirlari, shuningdek, aylanadagi xochlar, romb va boshqa geometrik shakllar, sakkiz burchakli yulduzlar kabi elementlar.

Markaziy gumbazdan tashqari, ma'badda tasvirlar joylashtirilgan yana bir nechta gumbazlar bo'lishi mumkin Xoch, Xudoning onasi, uchburchakda hamma narsani ko'ruvchi ko'z, kaptar shaklida Muqaddas Ruh. Odatda ma'bad binosidagi gumbazlar soni bitta tom ostida joylashgan ibodatxonalar soniga to'g'ri keladi. Bunday holda, ushbu yo'laklarning har birining o'rta qismiga gumbaz qurilgan. Ammo bu qaramlik shartsiz emas.

Narteks va ayvon

Ism "narteks" ma'badning uchinchi qismiga ma'lum bir tarixiy lahzada qo'shimcha ma'badning uchinchi qismiga berilgan. biriktir uchinchi qism. Ma'badning bu qismining yana bir nomi ovqat, chunki katta cherkov bayramlari yoki o'liklarni xotirlash kunlarida u erda kambag'allar uchun kechki ovqatlar o'tkazildi. qurish odatiy holdir ayvonlar kamdan-kam holatlardan tashqari, rus tilida universal bo'ldi. Devorga rasm chizish mavzusi ayvon - birinchi ota-ona va Momo Havoning hayoti, ularning jannatdan haydalishi. Portretlar Kengligi odatda ma'badning g'arbiy devoridan torroq bo'ladi, agar u ma'badga ulashgan bo'lsa, ular ko'pincha qo'ng'iroq minorasiga qurilgan. Ba'zan kenglik ayvon g'arbiy devorning kengligi bilan bir xil.

Narteksga ko'chadan kirishingiz mumkin ayvon– kirish eshiklari oldidagi maydoncha, uch tomondan zinapoyalar bilan o‘ralgan. Ayvon Cherkov bu dunyodan emas, balki Shohlik sifatida atrofdagi dunyoda joylashgan ruhiy yuksalishni anglatadi.

Trinity Danilov monastirining sakkiz burchakli qo'ng'iroq minorasi, 17-asr. Kostroma

Qo'ng'iroq minoralari, qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar

Qo'ng'iroq minorasi- ochiq qavatli minora (qo'ng'iroq darajasi) qo'ng'iroqlar uchun. U ma'badning yoniga qo'yilgan yoki uning tarkibiga kiritilgan. O'rta asr rus me'morchiligida ma'lum ustun shaklida Va chodir bilan birga qo'ng'iroq minoralari devor shaklidagi, ustun shaklidagi qo'ng'iroqlar Va palata turi.

Ustun shaklida Va chodir qo'ng'iroq minoralari bor bir darajali Va ko'p bosqichli, shuningdek kvadrat, sakkizburchak yoki dumaloq V reja.

Ustun shaklida qo'ng'iroq minoralari, qo'shimcha ravishda, bo'linadi katta Va kichik. Katta Qo'ng'iroq minoralari 40–50 metr balandlikda bo'lib, ma'bad binosidan alohida joylashgan. Kichik ustun shaklidagi qo'ng'iroq minoralari odatda ma'bad majmuasiga kiradi. Kichkina qo'ng'iroq minoralarining hozirgi vaqtda ma'lum bo'lgan versiyalari ularning joylashuvi bilan farq qiladi: cherkovning g'arbiy kirish eshigi ustida yoki shimoli-g'arbiy burchakdagi galereyaning tepasida. Undan farqli o'laroq erkin turadigan ustun shaklidagi qo'ng'iroq minoralari, kichik odatda bitta qavatli ochiq qo'ng'iroq kamariga ega edi, pastki qavat esa platbands bilan bezatilgan derazalar bilan bezatilgan.

Avliyo Sofiya soborining ustun shaklidagi katta sakkiz burchakli qo'ng'iroq minorasi, 17-asr. Vologda

Qo'ng'iroq minorasining eng keng tarqalgan turi klassik hisoblanadi bir qavatli sakkiz burchakli chodir Qo'ng'iroq minorasi. Ushbu turdagi qo'ng'iroq minorasi ayniqsa 17-asrda keng tarqaldi chodirli qo'ng'iroq minoralari Markaziy Rossiya landshaftining deyarli ajralmas qismi edi.

Kamdan kam qurilgan ko'p qavatli chodirli qo'ng'iroq minoralari, Garchi asosiy jiringlash sathidan yuqorida joylashgan ikkinchi qavatda, qoida tariqasida, qo'ng'iroqlar bo'lmagan va dekorativ rol o'ynagan. Chodirli qo'ng'iroq minoralaridagi qo'ng'iroqlar ikki qavatga osib qo'yilgan holatlar juda kam uchraydi.

Gʻarbiy Yevropa madaniyati taʼsirida rus monastir, ibodatxona va shahar meʼmoriy ansambllari koʻp shakllana boshladi. barokko Va klassik ko'p qavatli qo'ng'iroq minoralari. 18-asrning eng mashhur qo'ng'iroq minoralaridan biri bu Trinity-Sergius Lavraning katta qo'ng'iroq minorasi bo'lib, u erda katta birinchi qavatda yana to'rt qavatli qo'ng'iroqlar o'rnatilgan.

Ibodatxonaga biriktirilgan kamera tipidagi Spaso-Evfimiev monastiri qo'ng'iroqlari, XVI-XVII asrlar. Suzdal

Qadimgi cherkovda qo'ng'iroq minoralari paydo bo'lishidan oldin, qo'ng'iroqlar qurilgan qo'ng'iroqlar teshiklari bo'lgan devor shaklida yoki qo'ng'iroq galereyasi (palata qo'ng'irog'i) shaklida.

Assotsiatsiya sobori qo'ng'irog'i, kamera tipi, 17-asr. Rostov Velikiy

Qo'ng'iroq ohangi- Bu ma'bad devoriga qurilgan yoki uning yonida qo'ng'iroqlarni osib qo'yish uchun teshiklari bilan o'rnatilgan inshoot. Qo'ng'iroqlar turlari: devor shaklidagi - teshiklari bo'lgan devor shaklida; ustun shaklida - yuqori qavatdagi qo'ng'iroqlar uchun teshiklari bo'lgan ko'p qirrali poydevorli minora konstruktsiyalari; palata turi - to'rtburchaklar, devorlarning perimetri bo'ylab tayanchlar bilan qoplangan tonozli arkada bilan.

Rossiya qo'ng'iroqlarini Evropadan qarzga oldi, u erda ular 7-asrda, Vizantiyada esa 9-asrdan foydalanishga kirishgan. Rossiyada qo'ng'iroqlar haqida birinchi eslatma 1066 yildagi III Novgorod yilnomasida uchraydi. Bu davrda Evropa, Vizantiya va Rus uchun qo'ng'iroq qilishning yagona usuli qo'ng'iroqni chalish edi. Liturgik kitoblarda qo'ng'iroq deyiladi kampan, bu etimologik jihatdan Rim viloyatining Kampaniya nomi bilan bog'liq bo'lib, u erda qo'ng'iroqlar uchun eng yaxshi mis qazib olingan. Monastirlarda qo'ng'iroqlar paydo bo'lishidan oldin, birodarlar namozga chaqirish uchun yog'och, temir, mis va hatto tosh qo'ng'iroqlar keng qo'llanilgan. urish Va perchinlangan.

Kaltak yordamida ovoz chiqarish

O'zining tashqi ko'rinishida qo'ng'iroq bu ag'darilgan idishdan boshqa narsa emas, go'yo undan Xudoning inoyatini ko'taruvchi "to'kilgan" ovoz chiqaradi.

Qo'ng'iroq diagrammasi: 1. Quloqlar; 2. bosh; 3. Yelkalar; 4. Qo'ng'iroq tokchasi; 5. Idishning balandligi; 6. Til; 7. Jang kallagi; 8. Olma (bosh)

Qo'ng'iroqlardan tovush chiqarishning uchta usuli mavjud:

1 .Tebranish yoki qo'ng'iroqni chayqash. Bu eng qadimiy qo'ng'iroq bo'lib, qo'ng'iroqni chalg'itish natijasida paydo bo'lgan tilning erkin joylashishi.

2 . Urish tepasida bolg'a yoki bolg'acha. U ibodatda deyarli ishlatilmaydi, chunki tovush ishlab chiqarish mexanik haydovchidan bolg'acha urish orqali amalga oshiriladi.

3 .Tilingiz bilan qo'ng'iroqning chetiga urish. Jahon amaliyotida kamdan-kam qo'llaniladi, qo'ng'iroq harakatsiz holatda tilni chayqab qo'ng'iroq qiladi. Ushbu turdagi qo'ng'iroq Rusda, ayniqsa 17-asrning ikkinchi yarmi - 18-asr boshlarida keng tarqalgan. Ushbu turdagi qo'ng'iroqlar faqat bizning mamlakatimizda mavjud deb ishonilgan.

Ta'riflangan uchta usulning har biri qo'ng'iroqlarni ishlab chiqarish, qo'ng'iroqlarni osib qo'yish va joylashtirish uchun maxsus qurilmalarni, qo'ng'iroq teshiklarining maxsus dizaynini talab qiladi va hatto qo'ng'iroq konstruktsiyalarining tabiatini belgilaydi.

Bayram qo'ng'irog'i

Qadimgi Rusda chayqaladigan qo'ng'iroqlar chaqirilgan "favqulodda" yoki "aniq" - maxsus ustunda "ochepu", "ochapu", unga qo'ng'iroq o'rnatilgan aylanuvchi milga biriktirilgan edi. Ba'zan bunday qo'ng'iroqlar ham chaqirilgan "yalpi". Katta xushxabar qo'ng'iroqlariga qo'shimcha ravishda, qadimgi rus qo'ng'iroq minoralarida o'rta darajadagi qo'ng'iroqlar mavjud edi. "o'rtacha" ovozning yoqimliligi uchun chaqirilgan "qizil". Qadimgi rus qo'ng'iroqlarining uchinchi toifasi edi "kichik" yoki "qo'ng'iroq". Bu qo'ng'iroqlar harakatsiz osilib turardi va ularni tillari bilan chetiga urib, arqon bilan tebrandilar; chaqirishdi "tilli".

Jiringlovchi qo'ng'iroqlar

Hozirda pravoslav cherkovlarining qo'ng'iroq minoralarida ishlatiladigan qo'ng'iroqlar bir necha turlarga bo'lingan:

1. Bayramona (katta).

2 . Yakshanba.

3. Ko'p qavatli.

4 . Faqat bir kun (har kuni).

5 . Kichik.

6 . Jiringlovchi qo'ng'iroqlar turli o'lchamdagi.

Nizom talablariga va ushbu qo'ng'iroq amalga oshiriladigan xizmatlarning ahamiyatiga ko'ra, bir nechta turlar ajratiladi:

1 .Blagovest- Bu qo'ng'iroq bo'lib, unda bitta (odatda eng katta) qo'ng'iroq ritmik tarzda uriladi. Blagovest uch marta sodir bo'ladi: Vespers, Matins va Liturgiyadan bir necha soat oldin.

2 . Jiringlash- kattadan kichikgacha muqobil zarbalar (har bir qo'ng'iroqda birdan ettigacha). Liturgik amaliyotda u yaqinlashib kelayotgan xizmat yoki harakatning muhimligini ta'kidlash uchun amalga oshiriladi.

3 .Trezvon- har xil qo'ng'iroqlar bir vaqtning o'zida uch bosqichda ular orasidagi pauzalar bilan urilgan qo'ng'iroq. Trezvon Liturgiya uchun sodir bo'ladi. Bundan tashqari, navlari bor jiringlash, chaqirdi "qizil qo'ng'iroq" Va "ikkita qo'ng'iroq." Ular buni "qizil" deb atashadi jiringlash, ritmik figuralarning go'zalligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi, alohida bayram tuyg'usini yaratadi. "Ikkida qo'ng'iroq" Kichkina Vespers oldida, Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, Matinsdan keyin muqaddas chorshanba kuni va boshqa holatlarda.

4 . Büstü- o'lim qo'ng'irog'i. Har bir qo'ng'iroq bir marta, kichikdan kattagacha va oxirida uriladi qo'pol kuch ular bir vaqtning o'zida hamma narsani bir marta urishadi, bu erdagi hayotning uzilishini ramziy qiladi.

Tantanali xizmatlar uchun xush habar darhol ergashadi jiringlash. Ayniqsa, tantanali holatlarda, bu birinchi navbatda sodir bo'ladi blagovest, ichiga kiradi jiringlash, va keyin jiringlash. Matinsda polieleoslar kuylash paytida ko'plab qo'ng'iroqlar chalinadi. Maxsus qo'ng'iroqlar o'sha paytda bajarilayotgan xizmat qismining muhimligini ta'kidlaydi. Bayram va yakshanba liturgiyasi tugagandan so'ng, jiringlash. Maxsus po'stlog'i tantanali ibodatlar, suv barakalari va diniy yurishlar bilan birga. Qo'ng'iroqlar hozirda cherkovda qanday xizmat qilinayotganiga qarab o'zgaradi: ba'zi qo'ng'iroqlar Buyuk Lent paytida jiringlaydi, boshqalari yilning boshqa kunlarida, ba'zilari bayramlarda, boshqalari esa ish kunlarida. Bundan tashqari, dafn marosimi uchun maxsus qo'ng'iroqlar mavjud.

Chapellar

Kichik qurbongohsiz cherkovlar deyiladi ibodatxonalar. Tarixiy jihatdan ular er osti qabristonlariga kirish eshigi tepasida, shuningdek, shahidlar qabrlari ustiga qurilgan er osti cherkovlari tepasida joylashgan. Shunday qilib, ibodatxonalar dafn yodgorliklari bo'lib xizmat qilgan va er osti taxtlari joylashgan joylarni belgilagan. Chapellar Ular, shuningdek, Xudoning mo''jizaviy rahm-shafqati bilan belgilangan joylarda yoki cherkov va odamlar hayotidagi muhim voqealar xotirasida qurilgan.

1812 yil xotira cherkovi. Pavlovskiy Posad

Chapellar Ular birinchi navbatda jamoat ibodati uchun mo'ljallangan, ammo qurbongoh yo'qligi sababli u erda Liturgiyani nishonlash mumkin emas. Chapellar pravoslav qabristonlarining eng muhim aksessuari bo'lib, ularda dafn marosimlari o'tkaziladi;

Liturgik idishlar

Eucharist marosimini nishonlash uchun, ya'ni non va sharobni Masihning tanasi va qoniga o'tkazish, shuningdek, imonlilarning birligi uchun maxsus idishlar va idishlardan foydalaniladi: paten, chalice, yulduz, nusxa, yolg'onchi va boshqalar. Bu idishlarni faqat Eucharist marosimida ishlatish mumkin, ruhoniylar ularga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kerak; Oddiy odamlar ularga tegish huquqiga ega emaslar, bu qoidadan istisno - bu imonlilar Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishlari, ularni og'zlari bilan qabul qilishlari. yolg'onchilar va chetidan o'pish Kosa.

Paten (yunoncha dumaloq idish) - liturgik idish bo'lib, u tekis, keng qirrali kichik dumaloq metall idish. Yassi tubiga qarab patent kichik oyoq biriktirilgan, ko'pincha o'rtada kichik "olma" yoki qalinlashgan va oyog'i keng bilan tugaydi, lekin idishdan kichikroq. patent, dumaloq stend. Proskomedia paytida - Liturgiyaning birinchi qismi - liturgik prospora chiqariladi. qo'zichoq, ya'ni Eucharist marosimida uning qismi Masihning tanasiga aylanadi. Paten ustiga muhr bilan maxsus tarzda kesilgan prosporaning o'rta qismini joylashtirish uchun xizmat qiladi. Qo'zining tayyorlanishi va uning holati patent qurbongohda proskomedia paytida amalga oshiriladi.

Shunday qilib, patent, birinchidan, bu Iso Masih oxirgi kechki ovqatda non olib, uni O'zining eng sof tanasiga aylantirib, shogirdlariga tarqatgan taomning tasviridir; ikkinchidan, dumaloq idish patent butun Jamoatning umumiyligini va Masih cherkovining abadiyligini anglatadi, chunki aylana abadiylik ramzidir.

Ushbu taomning markazida ikkita tiz cho'kkan farishta tasvirlangan, go'yo ularning orasiga qo'yilgan Qo'ziga xizmat qiladi. Yassi chekka patent Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Masih haqidagi so'zlari odatda shunday yozilgan: Mana, Xudoning Qo'zisi, dunyoning gunohlarini olib tashla().

Chalice(yunoncha. ichimlik idishi, piyola) - dumaloq kosa baland stendda. Oyoqni ulash chashka stendning asosi bilan, o'rtada qalinlashuvga ega. O'zi kosa go'yo uning poydevoriga qarab kengaygandek, shuning uchun uning yuqori qirrasi pastki qismdan kichikroqdir. Chalice sharobni (proskomediada unga quyilgan) Masihning haqiqiy qoniga (Imonlilar Liturgiyasida) aylantirishga xizmat qiladi.

To'g'ridan-to'g'ri qurbongohda Idishlar Faqat ruhoniylar va diakonlar birlashishni qabul qiladilar va laitlar minbardan ruhoniy tomonidan birlashishni qabul qiladilar. Keyin kosa u taxtdan tantanali ravishda Masihning osmonga ko'tarilishi ramzi bo'lgan qurbongohga ko'chiriladi. O'zi kosa eng muqaddas Theotokos va Abadiy Bokira Maryamni ramziy qiladi, uning qornida Rabbimiz Iso Masihning insoniy tabiati shakllangan. Cherkov buni Xudoning onasini quvonch keltiradigan kubokni chaqirish orqali tasdiqlaydi.

Paten Va Chalice Oxirgi kechki ovqatdan kelib chiqqan. Ularni ishlab chiqarish uchun material qimmatbaho metallar - oltin yoki kumush edi. Shisha, qalay, mis, temir va hatto yog'ochdan yasalgan idishlar ham ishlatilgan. Yog'och Chalice faqat eng o'ta og'ir sharoitlarda foydalanishga ruxsat berilgan (eng keng tarqalgani cherkov yoki monastirning qashshoqligi), chunki bu material Masihning qonining bir qismini o'zlashtiradi. Qolgan materiallarda ham turli kamchiliklar mavjud, buning natijasida cherkov buyruqlari buni aniqladi patent Va Chalice oltindan yoki kumushdan yoki o'ta og'ir hollarda qalaydan. Imonlilarning ko'zlari oldida bo'lib o'tadigan Eucharist marosimiga bo'lgan hurmati ularni muqaddas idishlarni qimmatbaho toshlar bilan bezashga g'amxo'rlik qilishga majbur qildi; Chalice kumush va oltin bilan bezatilgan jasper, agatdan yasala boshlandi.

Muqaddas idishlarga ma'lum tasvirlar qo'llanilgan, ammo bu borada qat'iy qonunlar yo'q edi. Hozirda patent farishtalar yoki xochni tasvirlash; yoqilgan Idishlar g'arbiy tomonda, ruhoniyga qaragan holda, Najotkor Masihning surati, shimoliy tomonida - Xudo onasining surati, janubda - Yahyo cho'mdiruvchi, sharqiy tomonda - Xoch.

Zvezditsa- chorraha markazida vint va gayka bilan bog'langan ikkita metall yoydan yasalgan liturgik ob'ekt, bu ularga quyidagilarga imkon beradi:

1 . Birga bog'lang va biri ikkinchisiga kirganga o'xshaydi.

2 . Bir-biridan ko'ndalang bo'ylab harakatlaning.

Zvezditsa

Kirish yulduzlar liturgik foydalanishda u Avliyo Ioann Chrysostomga tegishli. Bu Baytlahm yulduzining ramzi bo'lib, u sehrgarlarga dunyo shohining tug'ilgan joyiga yo'l ko'rsatdi. Bu Injil so'zlari bilan ifodalanadi, ruhoniy proskomediani tugatgandan so'ng, patenga ko'ndalang yoyilgan joyni qo'ygandan keyin e'lon qiladi. yulduz: Va yulduz keldi, yuzta yuqorida va Bolani yurdi(). Bundan tashqari, Yulduz buklangan holatda bu Yagona Rabbiy Iso Masihdagi ikkita tabiatni anglatadi, ular Unda ajralmas, ammo birlashtirilmagan birlikda birlashadi va ochilgan holatda u Xochni aniq belgilaydi.

Zvezditsa bu holda, uning yoylari kesishmasi ostida patenning markazida joylashgan Qo'zi bo'lishi uchun joylashtiriladi. Zvezditsa Shunday qilib, u nafaqat ma'naviy va ramziy, balki amaliy liturgik ahamiyatga ega bo'lib, u Qo'zini va patenda ma'lum bir tartibda yotgan zarralarni harakatlanishdan va patenni qopqoq bilan yopishda aralashishdan himoya qilishdan iborat.

Nusxalash- nayza uchiga o'xshash tekis temir pichoq, ikki tomondan o'tkir. Tutqich ushlagichi odatda suyak yoki yog'ochdan yasalgan. Bu jangchi, Injil guvohligiga ko'ra, Najotkorning qovurg'alarini teshgan nayzani anglatadi. Nusxalash boshqa ramziy ma'noga ega: qilich, Iso Masih va'zida bu tinchlik emas, balki U yerga olib kelgan qilich ekanligini aytadi. Va bu qilich ruhiy jihatdan insoniyatni Masihni qabul qiladigan va qabul qilmaydiganlarga aylantiradi (qarang:). Liturgik foydalanish nusxa ko'chirish Bu birinchi liturgik prosporadan Qo'zini kesish uchun, shuningdek, qolgan prosporalardan zarralarni kesish uchun ishlatiladi.

Yolg'onchi- tutqichning uchida xoch bo'lgan kichik qoshiq, uning yordamida la'natlar bilan muloqot qilish uchun ilgari Uning qoniga botgan Masih tanasining zarralari Chalicedan chiqariladi. Xuddi paten, kosa va yulduz kabi, yolg'onchi oltin, kumush, qalay yoki oksid hosil qilmaydigan metall qotishmalaridan tayyorlangan. Ruhoniyning qo'lini ushlab turish yolg'onchi va Masihning tanasini o'rgatish ramziy ma'noda Serafim samoviy qurbongohdan ko'mir olib, u bilan Ishayo payg'ambarning lablariga tegib, ularni tozalagan qisqichlarni anglatadi (qarang:). Hozir Yangi Ahd Jamoatida o'qitiladigan Masihning tanasi - bu orqali yolg'onchilar dindorlarga tarqatiladi.

Nayza va yolg'onchi

Plitalar stendsiz, kumushdan yasalgan, ko'pincha zarhal qilingan, proskomediada ham qo'llaniladi. Ularga joylashtirilgan tasvirlar quyidagicha:

1. Xoch tasviri. Plita bu tasvir bilan birinchi liturgik prospora dan Qo'zi o'yib uchun ishlatiladi. Bundan tashqari, u Liturgiyada Qo'zini kichik zarrachalarga bo'lish uchun ham qo'llaniladi, ularning soni birlashishni boshlaydigan laitlarning soniga to'g'ri kelishi kerak. Uning chetida: "Biz sizning xochingizga ta'zim qilamiz, ustoz" degan yozuv bor.

2. Xudoning onasining qornidagi abadiy bolasi bilan tasviri. Plita Ushbu rasm bilan Xudoning onasi, azizlar, pravoslav nasroniylarning sog'lig'i va tinchligi sharafiga boshqa liturgik proforalardan zarralarni olib tashlash uchun xizmat qiladi, ular uchun Liturgiya uchun "eslatmalar" taqdim etilgan. Buning chetida idishlar shunday yozilgan: "Eyishga arziydi, chunki Seni chinakam duo qilish, Xudoning onasi".

Bu narsalar yordamchi funktsiyalarni bajaradi va ramziy ma'noda cherkovning ikki tomonlama xizmatini anglatadi: Xudoga va odamlarga. Ularga qo'shimcha ravishda, liturgik prosporalar va boshqa ehtiyojlarni qondirish uchun yana bir nechta sayozlar ishlatiladi. plitalar bir xil tasvirlar va yozuvlar bilan kattaroq diametrli. Chunki bunday idishlar Qo'zining kesilganidan keyin qolgan prosporaning qismlari joylashtiriladi, ya'ni. antidor, keyin ular chaqiriladi antidormant, yoki anaforik. Antidor so'zi quyidagi ma'noga ega: qarshi - o'rniga; dor - sovg'a, ya'ni sovg'a o'rniga, turli sabablarga ko'ra Liturgiyada birlashishni olmaganlar uchun mo'ljallangan.

Liturgik tadbirlar paytida ular ham foydalanadilar chelaklar o'rtada naqshli qirollik toji ko'rinishidagi tutqich bilan. Proskomediada Rim askari Uning qovurg'alarini nayza bilan teshgan paytda Qutqaruvchining tanasidan to'kilgan Qon va suv xotirasi uchun bunday idishga sharob va ozgina toza sovuq suv quyiladi. Aylana bo'yicha chelak Odatda yozuv: "Imon iliqligini Muqaddas Ruh bilan to'ldiring" deb yozilgan. Kimdan chelak Proskomedianing ma'lum bir daqiqasida sharob va suv Chalicega quyiladi, unda sodiqlarning liturgiyasida u Masihning haqiqiy qoniga aylanadi. Kovshik Shuningdek, u Liturgiya oxirida ruhoniy tomonidan Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilgandan so'ng (har bir narsani eng kichik donaga qadar eyish) Chalice yuvish uchun ishlatiladi. IN chelak Suv va sharob quyiladi va undan Masihning Qoni qoldiqlaridan va Uning tanasining zarralaridan yuvish uchun idishga quyiladi, shundan so'ng bularning barchasi ruhoniy tomonidan hurmat bilan iste'mol qilinadi. Ramziy ma'no chelak - Muqaddas Ruh inoyatining idishi bo'lib, turli inoyatga to'la harakatlarni keltirib chiqaradi.

Chaliceni yuvgandan keyin artib olish uchun u ishlatiladi lab (gubka), bu kitoblarda deyiladi abraziv lab. Yirtilgan lab qurbongohda bo'lishi kerak va kubokni artib bo'lgandan keyin uni ustiga qo'yish kerak. Lekin zamonaviy amaliyot shundayki, o'rniga istira lab ishlatila boshlandi qizil mato taxtalari, ular bilan muloqotni qabul qilgan ruhoniylar va dindorlarning muqaddas idishlari va lablari artiladi. Ular Xudoning inoyatining maxsus harakatlarini ramziy qiladi, odamlarni zaiflik yoki e'tiborsizlik tufayli ziyoratgohni ixtiyoriy ravishda tahqirlashdan himoya qiladi.

Proskomediyadan keyin paten va kosa - har bir idish alohida-alohida qoplanadi kichik qoplamalar (kichik qopqoq, kichik havo), va keyin ikkalasi birgalikda qoplanadi umumiy qoplama (katta qopqoq, katta havo). Liturgik kitoblarda ularning umumiy nomi qopqoq, havo.

Katta havo

Bilan bajarilgan ramziy harakatlar havo orqali Xudoning Chaqalog'i o'ralgan kiyimlarga o'ralganida, Masihning tug'ilishi holatlarini tasvirlang. Shunday qilib, qoplaydi(yoki Pokrovtsy) Shu ma'noda, aynan Najotkorning o'ralgan kiyimlarini anglatadi. Ammo bu harakatlar bilan birga bo'lgan ibodatlar mujassamlangan Xudoning samoviy liboslari haqida gapiradi. qoplaydi tirilgan va ko'tarilgan shon-sharaf shohining aynan shu kiyimlarining ramziy ma'nosi.

Bir-birini almashtiradigan bir nechta ramziy ma'nolar mavjud Pokrovtsy xizmatning turli nuqtalarida. Bu va janob(Iso Masihni dafn qilish paytida ustiga bo'lgan plastinka) va kafan, Najotkorning maxfiy shogirdi arimatiyalik Yusuf tomonidan olib kelingan va tosh, qabrning eshigiga (ya'ni, Rabbiy dafn etilgan g'orga kiraverishda) suyandi. Bilan harakatning boshqa ma'nolari homiylar imonlilar liturgiyasining daqiqalarida qo'lga kiritilgan: ikkilanish havo E'tiqodni kuylash paytida, bu farishta qabr eshigidan toshni olib tashlagan paytda sodir bo'lgan zilzila, shuningdek, Muqaddas Ruhning inoyatli kuchining Xudoning Iqtisodiyot sirlarida ishtirok etishini anglatadi. dunyoning najoti va Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan imonning tarqalishida. Kubokning taxtdan qurbongohga o'tkazilishi Masihning osmonga ko'tarilishini tasvirlaydi va himoyachi Uning ustida havoriylarning ko'zlaridan ko'tarilgan Rabbiyni yashirgan bulut va Masihning birinchi kelishida erdagi ishlarining oxiri.

Kichik Pokrovets

Kichik Pokrovtsy Ular mato xochlari bo'lib, ularning kvadrat o'rtasi mustahkam bo'lib, paten va Chalice tepasini qoplaydi.

To'rt uchi Pokrovtsov, Ularda karublarning suratlari bo'lgan holda, muqaddas idishlarning barcha yon devorlarini qoplagan holda pastga tushing.

Katta havo yumshoq to'rtburchak matoga o'xshaydi, uning burchaklarida xuddi shu tasvirlar ham kashta qilingan. Ishlab chiqarishda ishlatiladigan materiallar havo - brokar, shoyi va shunga o'xshash narsalar chetlari oltin yoki kumush hoshiya bilan, shuningdek, bezak kashtalari bilan bezatilgan. Hammaning o'rtasida qoplaydi Xoch tasvirlangan.

Pravoslavlikda ibodat alohida o'rin tutadi. tsenziya, yordamida ishlab chiqariladi tutatqichi(tutatqilar, otash quduqlari). tutatqi, yoki tutatqichi- ikkita yarmidan iborat bo'lgan, bir-biriga uch yoki to'rtta zanjir bilan harakatlanadigan tarzda bog'langan, shuningdek, tashish uchun ham xizmat qiladigan metall idish tutatqichi va jarayonning o'zi tutatqi. Kubok ichiga tutatqichi yonayotgan ko'mir qo'yiladi va ustiga tutatqi (yog'och aromatik qatroni, Livan) quyiladi. Cherkov nizomida ilohiy xizmatlar paytida qachon va qanday bajarilishi kerakligi batafsil ko'rsatilgan. tsenzatsiya. Har kuni, xususan, Taxt tomonidan ishlab chiqarilgan; Yuqori joy; qurbongohga; qurbongohdagi piktogrammalar; ikonostazdagi piktogrammalar, ma'badda; boshqa ziyoratgohlar; ruhoniylar va dindorlar.

Yonish uchun ko'mir

Yuqori sharsimon yarmi tutatqichi pastki qismida qopqoq shaklida yotadi, ma'badning tomini ifodalaydi, xoch bilan o'ralgan, unga zanjir bog'langan, yuqori qismini ko'taradi va tushiradi. tutatqichi. Bu zanjir katta halqali dumaloq blyashka teshigiga erkin o'tadi; birlashtiruvchi yarim sharlar blyashka biriktirilgan tutatqichi zanjirlar; unga osilgan tutatqi. Zanjirlarning uchlari pastki yarmida mustahkamlanadi tutatqichi, uning tagida, shuningdek, boshqa joylarda to'plar chaqiriladi qo'ng'iroqlar, ular ichiga o'rnatilgan metall yadrolari bilan. Censing paytida ular ohangdor jiringlaydilar. Ular ishlab chiqarilgan material tutatqilar - oltin, kumush, bronza.

Uning zamonaviy ko'rinishi tutatqichi faqat X-XI asrlarda olingan. Shu vaqtgacha tutatqichi zanjirlar yo'q edi, ular tashish uchun tutqichli, ba'zan esa unsiz idishni ifodalaydi. Zanjirsiz, tutqichli tutatqichning nomi bor edi millat, yoki katsea (yunoncha tigel).

Ko'mir, tutatqi va hatto ko'mir holati o'ziga xos sirli va ramziy ma'noga ega. Shunday qilib, o'zim ko'mir, uning tarkibi, ramziy qiladi Masihning yerdagi, insoniy tabiati, A yondirilgan ko'mir - Uning Ilohiy tabiat. tutatqi ham belgilar odamlarning ibodatlari Xudoga taklif qilingan. tutatqi hidi, tutatqi erishi tufayli to'kilgan, Masihga taklif qilingan insoniy ibodatlar samimiyligi va pokligi uchun U tomonidan ma'qullanishini anglatadi.

Baraka uchun ibodatda tutatqichi Unda shunday deyilgan: "Ey Xudoyimiz Masih, biz Sening samoviy qurbongohingga qabul qilinganimizdek, ruhiy xushbo'y hidga tutatqorni taqdim etamiz, bizga Muqaddas Ruhingning inoyatini ato et." Bu so'zlar xushbo'y tutun ekanligini ko'rsatadi tutatqi - Bu ma'badni to'ldiradigan Muqaddas Ruh inoyatining ko'rinmas mavjudligini o'z ichiga olgan ko'rinadigan tasvirdir.

Chop etish ruhoniyning qo'li bilan amalga oshiriladi tutatqi, oldinga va orqaga harakat. Tutatqi ikonalar, muqaddas narsalar oldida ruhoniylar yoki ruhoniylar, shuningdek, ma'badda turgan parishionerlar tomonidan amalga oshiriladi. Har kuni Bo'lib turadi to'liq, ular tutatqilaganda qurbongoh Va perimetri bo'ylab butun ma'bad Va kichik, unda ular tutatqilaydilar qurbongoh, ikonostaz Va yaqinlashib kelayotgan(xizmat paytida cherkovda bo'lgan odamlar). Maxsus tsenzatsiya U non, sharob, bug'doy va moy bilan dasturxonda, mevalarning birinchi mevalari bilan - Rabbiyning o'zgarishi bayramida, to'ldirilgan stakanlarda - suvning barakasi paytida va boshqa ko'plab holatlarda amalga oshiriladi. Har tutatqi turi o'z darajasiga ega, ya'ni Ustavda nazarda tutilgan uni amalga oshirish tartibi.

Lityum idish

Lityum idish dumaloq stendli metall idishdir non, bug'doy, sharob va moyni muqaddas qilish uchun. Quyidagi komponentlar stend yuzasiga maxsus o'rnatiladi:

1 . O'zini taom boshiga beshta non uchun.

2. Bug'doy uchun stakan.

3. Vino stakanlari.

4 . Yog 'uchun shisha(muborak moy).

5 . shamdon, odatda uchta bargli novda shaklida - shamlar uchun ushlagichlar shaklida qilingan.

Suv bilan to'ldirilgan idish

Uning qismlaridan biri litiya deb ataladigan Vespers paytida ruhoniy non, bug'doy, sharob va yog'ni muqaddaslash uchun ibodatlarni o'qiydi, bu hozirgi vaqtda nafaqat inson mavjudligining asosiy yerdagi vositalarini, balki dunyoni ham ramziy qiladi. Xudoning inoyatining samoviy in'omlari. Ishlatilgan nonlarning soni Xushxabar rivoyati bilan belgilanadi, unda Rabbiy Iso Masih mo''jizaviy tarzda besh ming kishini beshta non bilan oziqlantirgan (qarang:). Uch qandil hayot daraxtini ramziy qiladi va uning ustida yonayotgan uchta sham Muqaddas Uch Birlikning yaratilmagan nurini ifodalaydi. Dumaloq stend, ular qayerda joylashgan bug'doy, sharob va yog'li stakanlar, hozirgi vaqtda er yuzidagi mavjudlik maydonini anglatadi, yuqori taom beshta non bilan - Samoviy borliq shohligi.

Muborak suv uchun purkagich

Kichik va katta suvni muqaddaslash uchun (Epifaniya bayramida) maxsus cherkov idishlari ishlatiladi - suvni muborak qilish uchun idish.

Suvning barakasi uchun idish– dumaloq past stendli va bir-biriga qarama-qarshi o'rnatilgan ikkita tutqichli katta piyola. Kundalik hayotda bu idish deyiladi "suv muborak kosa" Uning sharqiy tomonida shamlar uchun uchta ushlagich mavjud bo'lib, ular suvni muqaddaslash paytida ushbu muqaddaslikni beruvchi Muqaddas Uch Birlikni anglatadi. Idish stend ramziy qiladi yerdagi cherkov, va o'zi kosa belgilar Samoviy cherkov. Ularning ikkalasi birgalikda Xudoning onasining ramzi bo'lib, Muqaddas cherkov unga "quvonch keltiradigan kosa" nomini beradi.

Suvga cho'mdirish

Odatda suv barakali idish xoch bilan qoplangan qopqog'i bor, uning yordamida muborak suv talablarni bajarish ehtiyojlari uchun saqlanadi.

Suvga cho'mish marosimi ma'bad devorlari ichida o'tkazilishi kerak. Faqat "o'lim uchun" (suvga cho'mgan odam o'lishidan qo'rqib) bu marosimni boshqa joyda, masalan, kasal odamning uyida yoki kasalxonada o'tkazishga ruxsat beriladi. Suvga cho'mish uchun maxsus idishlar mavjud.

Suvga cho'mish shrifti- cherkovda chaqaloqlarni suvga cho'mish uchun ishlatiladigan baland stendda katta piyola shaklidagi idish. Shrift muqaddas suv chashka shaklini takrorlaydi, lekin kattaligi ancha katta bo'lib, uning ustida suvga cho'mish marosimi o'tkazilganda chaqaloqni butunlay suvga cho'mish imkonini beradi. Simvolizm shriftlar muqaddas kosaning ramziyligi bilan butunlay mos keladi.

Kattalar uchun suvga cho'mish marosimi ma'badda ham amalga oshiriladi, farqi shundaki, ular uchun suvga cho'mish marosimi suvga cho'mdirish, ma'badning suvga cho'mish uchun qulay bo'lgan qismida (odatda yo'laklardan birida) tashkil etilgan. Bu kerak bo'lganda suv bilan to'ldirilgan kichik hovuz. Suvga cho'mganlarning suvga cho'mishi uchun zinapoyalar va panjaralar mavjud. Chunki suv suvga cho'mish marosimi muqaddas qilingan, suvga cho'mish marosimi o'tkazilgandan so'ng, u odatda ma'bad hududida joylashgan maxsus er osti qudug'iga chiqariladi.

Ba'zi ibodatxonalarda shunday nom bor suvga cho'mish xonalari va hatto mustaqil suvga cho'mish cherkovlari. Ushbu binolarning maqsadi - ongli ravishda Muqaddas pravoslav cherkovining a'zosi bo'lishni xohlaydigan chaqaloqlarni (ota-onalari yoki qarindoshlarining e'tiqodiga ko'ra) va kattalarni suvga cho'mishdir.

Suvga cho'mish marosimida u ham qo'llaniladi omonatxona- quyidagi narsalarni saqlash uchun ishlatiladigan to'rtburchaklar quti:

1. Muqaddas mirra solingan idish.

2. Muqaddas moyli idish.

3 .Pomazkov, cho'tka yoki bir uchida paxta to'pi, ikkinchisida xoch bo'lgan tayoqni ifodalaydi.

4 . Gubkalar suvga cho'mganlarning tanasidan Muqaddas Mirrani artib tashlash uchun.

5 . Qaychi suvga cho'mgan odamning boshidagi sochni kesish uchun.

Nikoh marosimini o'tkazishda ular ishlatiladi tojlar, cherkov to'yining ajralmas qismi bo'lgan. Ularning ahamiyati shundan iboratki, u nikoh marosimining boshqa nomi - to'yning paydo bo'lishini oldindan belgilab qo'ygan. Kronlar har doim hukmron shaxslarga tegishli bo'lgan va ularning Nikoh marosimida foydalanish bu ramziy ma'noni avtomatik ravishda kelin va kuyovga o'tkazadi. Buning asosini Masihning O'zi bergan bo'lib, u insonning nikohini Masihning (Qirol sifatida) (Qirollik sifatida) ruhiy birligiga o'xshatadi (qarang:). Shunung uchun tojlar Najotkor (kuyov uchun) va Xudoning onasi (kelin uchun) piktogrammalari bilan metalldan yasalgan imperator tojlari ko'rinishini oldi.

Suvga cho'mish marosimini o'tkazish uchun aksessuarlari bo'lgan yodgorlik

To'y tojlari Bu buzilmas shon-shuhrat tojlarining tasviri bo'lib, ular bilan turmush o'rtoqlar Osmon Shohligida toj kiyadilar, agar ularning birgalikdagi hayoti xushxabar idealiga yaqinlashsa.

To'y tojlari

Episkop xizmatining ta'minoti

Faqat episkop xizmatlarini bajarish paytida ishlatiladigan narsalar: dikiriy (yunoncha ikki shamdon), trikirium(uch novdali shamdon), ripidlar Va Burgutlar.

Dikiriy- ikkita katta shamlar uchun shamdon, ikki qavatli, uch o'ralgan, kuz yoki kuzgi shamlar deb ataladi. Dikiriy ikkita sham orasidagi markazda xoch belgisi mavjud. U ibodat qilayotganlarni duo qilish uchun episkop xizmatining ma'lum daqiqalarida trikirium bilan birga ishlatiladi. Liturgik talqinlarga ko'ra, ikkita sham Iso Masihning ikki tabiatiga mos keladi.

Dikirium va trikirium

Trikirium– uchta sham uchun shamdon, dikiriy bilan bir xil foydalanishga ega. Liturgik talqinlarga ko'ra, uchta sham Muqaddas Uch Birlikning Uch Shaxsiga to'g'ri keladi. Yoniq trikiriya xoch yo'q, bu xochning jasorati Iso Masih tomonidan amalga oshirilganligi bilan izohlanadi, uning ikki tabiati dikiri bilan ifodalanadi.

Ushbu lampalar bilan duo qilish huquqi faqat episkoplarga va ba'zan ba'zi monastirlarning arximandritlariga beriladi.

Ripidy(yunoncha. fan, fan) oltin, kumush yoki zarhal bronzadan yasalgan olti qanotli Serafim tasviri tushirilgan yorqin doiralar bo'lib, ular uzun vallarga o'rnatiladi. Ripidy Yaqin Sharqda paydo bo'lgan, u erda Liturgiya paytida Muqaddas sovg'alardan uchib ketadigan hasharotlarni haydash uchun ishlatilgan. Ular ramziy ma'noda farishta kuchlarini ifodalaydi va episkop xizmatining ma'lum daqiqalarida subdeaconlar tomonidan amalga oshiriladi. Ular diakonlarni tayinlashda va boshqa ba'zi hollarda ham qo'llaniladi.

Yaltiroq zarhallangan doira ripidlar Seraphim tasviri bilan Xudoga yaqin joyda xizmat qiluvchi Oliy nomoddiy kuchlarning nurini anglatadi; farishta kuchlarining najot siriga, Eucharist marosimiga kirib borishi; samoviy darajalarning ibodatda ishtiroki.

Orlets– shahar uzra uchayotgan burgut tasviri tushirilgan dumaloq gilam. U xizmat paytida harakatlarni amalga oshirayotganda to'xtagan joylarda episkopning oyoqlari ostiga qo'yiladi. U ramziy ma'noda yeparxiyani boshqarayotgan episkopni tasvirlaydi, lekin u episkop darajasining eng yuqori samoviy kelib chiqishi va qadr-qimmatini ko'rsatadigan boshqa, chuqurroq, ruhiy ma'noga ega.

Xizmat qiluvchi episkopning mansubligi ham tayoq- ramziy tasvirlarga ega baland bo'yli xodimlar, ular quyida muhokama qilinadi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: