اقدام انضباطی در کلیسا؟ چگونه گناه را آشکار کنیم؟ محکوم کردن یک کشیش: دکترین و تمرین

خزانه حکمت معنوی

St. بزرگان اپتینا

St.

درست

اسقف اعظم جان

مایکروویو

cvschm. ایرنیوس از لیون

اسقف اعظم جان روستایی و مارنئولی

svshm.

سرزنش کردن- اشاره به شخص (گروهی از مردم، ملتی) مبنی بر ارتکاب گناه و توضیح یا تأکید بر مضر بودن چنین عملی.

توبیخ باید همراه با شفقت و محبت به شخص باشد، سرزنش باید مقدم بر دعا باشد، هدف از سرزنش باید اصلاح گناه توسط خود گناهکار یا هشدار از رفتار مشابه دیگران باشد.

کشیش الکساندر لیوبیموف:
مرز بین اعتقاد و محکومیت از جایی می گذرد که گناه و فضیلت از هم جدا می شوند. توبیخ و نکوهش را با هم اشتباه می گیریم به این دلیل که قاعدتاً نمی دانیم توبیخ صحیح چیست و معمولاً فقط در مورد محکومیت صحبت می کنیم. باید با عشق سرزنش کرد... این کار را فقط می توان به طور خاص، مسئولانه، معقولانه و به علاوه به گونه ای انجام داد که منجر به اصلاح شود و در کل عواقب خوبی داشته باشد...
سرزنش صدا یک ضرورت مطلق برای زندگی عادی، هم به عنوان یک فرد و هم به عنوان یک جامعه است. نکوهش همیشه شیطانی است... انسان با قضاوت در مورد دیگران بر اساس کینه توزی خود و سایر علایق عمل می کند. اگر شر خود را مذموم کرد، این او را به توبه و ایمان می کشاند... اگر ما بی توجه به شر خود، آن را در دیگران آشکار کنیم، فقط به نفاق خود شهادت می دهیم (). این است که سرزنش را جایگزین سرزنش می کند. در واقع، محکوم کردن مردم، مبارزه ای خیالی با شر بیرونی است که انسان با شر درونی خود به آن سوق داده می شود. سرزنش باید از روی میل باشد شر را با نیکی شکست بده (). با این حال، قبل از اینکه در مورد سرزنش دیگران صحبت کنیم، هر یک از ما باید به این فکر کنیم که آیا من خودم هستم یا خیر معقول که توبیخ را با شکرگزاری یا به شریر که جز جراحت می گیرند و جز غرغر و تلخی () چیزی در دل ندارند؟ خود خداوند دائماً همه ما را محکوم می کند - از طریق وجدان ما و از طریق آن غم های بیرونی که توسط قضاوت های عادلانه خدا به ما اجازه داده شده است. آنها به عنوان پیامدهای طبیعی گناهان ما مجاز هستند، و بنابراین توبیخ و پند از جانب خداوند هستند. دقیقاً به این دلیل است که ما خودمان به اندازه کافی تقوا و خرد داریم که بتوانیم توبیخ صالح را از جانب خداوند بپذیریم و صلیب خود را با شکرگزاری تحمل کنیم که قبل از هر چیز باید مراقب باشیم. بدون این، استدلال ما در مورد تقبیح دیگران تنها دلیلی بر ریاکاری و کینه توزی ما خواهد بود.

کشیش الکساندر کراسنوف:
محکوم کردن و افشای دو مفهومی هستند که اغلب با هم برابری می‌کنند و به این معناست که معنای اخلاقی یکسانی دارند. اما آیا اینطور است؟ گناه و مضرات محکومیت را همه می دانند. سخنان مسیح: "قضاوت نکنید، مبادا داوری شوید..." () حتی توسط کسانی نقل شده است که انجیل را باز نکرده اند. خیلی کمتر کلمات دیگری از ناجی را به یاد می آوریم - در مورد محکوم کردن یک گناهکار و اینکه چگونه می توان "این کار را بدون گناه انجام داد: اول - یک به یک، سپس با یک یا دو شاهد، اما اگر او گوش نکرد ... به کلیسا بگویید. ; و اگر به سخنان کلیسا گوش نمی دهد، بگذارید برای شما مانند یک بت پرست باشد.» (.). پس این چیست، تناقض؟ اصلا. کلمه «حکم» در کتاب مقدس بیشتر به معنای تعیین، حکم، حکم (... و غیره) به کار می رود. در نتیجه، محکومیت، ایجاد این تعیین یا حکم است. یقین، کشف و برهان و برهانی است که محکم و مسلم است (). تا حدودی به طور انتزاعی، می توانید اینطور تصور کنید: یک نفر می گوید: "آب و هوا بیرون خیلی بد است، همه چیز کثیف و منزجر کننده از باران است" و دیگری: "بیرون باران می بارد." واضح است. و اگر محکوم کردن همسایه، به عنوان یک عقیده کاملا شخصی، در اکثر موارد، اشتباه و احمقانه است، مانند هر چیزی که از عشق زاده نشده باشد و با کلام خدا موافق نباشد، ویرانگر هستی است، بدون هیچ اعتقادی، جریان عادی است. زندگی غیر ممکن است بگذارید مثالی بزنم: تابلوهای هشدار دهنده چاله ها، پیچ ها و ... از جاده ها حذف شده اند؛ نتیجه چنین اقدامی دیری نخواهد کشید و بر همگان روشن است. بر اساس اهمیت سرزنش، پولس رسول به شاگردانش می‌گوید: «با تمام قدرت پند دهید و مؤاخذه کنید» (; ; ). اما اگر کسی بتواند در مورد چاله ای در جاده هشدار دهد، سرزنش در زندگی معنوی چیز ساده ای نیست و حتی خطرناک است. خداوند هشدار لازم را داد: "با پیمانه ای که استفاده می کنید، برای شما اندازه گیری می شود." (). تنها انگیزه انگیزه می تواند غیرت برای جلال خدا و عشق به همسایه باشد. بنابراین، رسول فقط از کسانی که زندگی مقدس در مسیح برای او شناخته شده بود می خواهد تا گناه انسان را آشکار کنند. تئوفیلاکت مبارک، سرزنش را با عمل جراحی مقایسه می کند - با برش () که پس از آن شفای ملایم با یک گچ نماز لازم است. قدیس همچنین از گناهان جدی که به چنین شفای بسیار قوی نیاز دارند نام می برد: "...زنا، دزدی، شکار، جادو". (

قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن در معرض، فیلیپی، دیاتریب، کشف، کشف، کینه توز، جرم، تشخیص فرهنگ لغت مترادف روسی. قرار گرفتن در معرض به فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی مراجعه کنید. راهنمای عملی م.: روسی... فرهنگ لغت مترادف

محکومیت، نکوهش، ر.ک. (کتاب). اقدام تحت Ch. محکوم کردن محکومیت‌های سیاسی دقیقاً اعلان جنگ علیه دولت است، همانطور که محکومیت‌های اقتصادی به تولیدکننده اعلام جنگ می‌کنند.» لنین (چه باید کرد؟، 1902). "ما فکر کردیم... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

محکوم کردن- نکوهش بی رحمانه ... فرهنگ لغت اصطلاحات روسی

چهارشنبه 1. روند عمل با توجه به Ch. 2. نتیجه چنین عملی; گفتار، مقاله و غیره، تقبیح کسی یا چیزی. فرهنگ توضیحی افرایم. T. F. Efremova. 2000... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی توسط Efremova

سرزنش، قرار گرفتن، قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن، قرار گرفتن، قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن، قرار گرفتن، در معرض قرار گرفتن، قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن در معرض (منبع: "پارادایم کامل تاکید شده مطابق با A. A. Zaliznyak") ... اشکال کلمات

- صورت فونت @ (خانواده فونت: ChurchArial ؛ src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf)؛) گستره (اندازه قلم: 17 پیکسل؛ وزن قلم: عادی !مهم؛ خانواده فونت: ChurchArial ,Arial,Serif;)   =  اسم. کشف، اثبات محکم و غیرقابل انکار... فرهنگ لغت زبان کلیسای اسلاو

مخفی کردن پناهگاه ... فرهنگ لغت متضادها

محکوم کردن- نکوهش، من (از تقبیح) ... فرهنگ لغت املای روسی

محکوم کردن- Syn: قرار گرفتن در معرض، قرار گرفتن در معرض (بالا) ... اصطلاحنامه واژگان تجاری روسیه

مشاهده محکوم... فرهنگ لغت دایره المعارفی

کتاب ها

جان. نکوهش اشتباهات انشعاب‌پردازان تعمیدشدگان، برخی از آنها، و سایر فرقه‌ها، با نمایش تعمید واقعی که در کلیسای ارتدکس شرقی انجام می‌شود، و در مورد عدم تکرار این آیین مقدس...
I. I. Malinovsky (جان). نکوهش خطاهای انشعاب گرایان، تعمید دهندگان مجدد، برخی از فرقه های دیگر، با نمایش تعمید واقعی که در کلیسای ارتدکس شرقی انجام می شود، و منحصر به فرد بودن این آیین مقدس.…
تقبیح آموزه های نادرست فرقه گرایان خردگرا روسی (استاندو باپتیست ها، ادونتیست ها، مسیحیان انجیلی، مولوکان، دوخوبورها و غیره)، کالنف. تقبیح آموزه های نادرست فرقه گرایان خردگرا روسی (استاندو باپتیست ها، ادونتیست ها، مسیحیان انجیلی، مولوکان، دوخوبورها و غیره) / M. A. Kalnev F 107/110: Odessa: typ. اپارک خانه ها،…

توبیخ - چیست؟ این کلمه معانی متعددی دارد، از جمله مدرن و منسوخ. غالباً این مفهوم در ویژگی‌های آثار ادبی و روزنامه‌نگاری که در آن رذیلت‌ها آشکار می‌شود، در متون کلیسا دیده می‌شود. اطلاعات دقیق تر در مورد این کلمه در مقاله ارائه خواهد شد.

معنی دیکشنری

تعریف فرهنگ لغت از موضوع مورد مطالعه بیان می کند که سرزنش عبارت است از:

عملی که از نظر معنی با فعل آشکار کردن (افشا کردن) مطابقت دارد (درخشش بی وقفه چشمان سیاه دختر، اشتیاق پنهانی او را برای مرد جوان تهدید می کرد).
نتیجه این عمل که می تواند یک مقاله، سخنرانی، شعر یا انواع دیگر بیان باشد که در آن آشکار شدن شدید رذایل انسانی یا سایر پدیده های منفی وجود دارد (به نظر می رسد افشای ضعف های قلبی خود مستلزم محیطی صمیمی است. و نه "برهنه کردن" عمومی).

برای درک بهتر کلمه ای که در حال مطالعه آن هستیم، به معنای فعل "محکوم" که در فرهنگ لغت به آن اشاره شده است توجه کنید.

حقیقت را بگو

معنی فعل «آشکار کردن» به این صورت است:

گناه یا اعمال مجرمانه کسی را برای دیگران آشکار کنید. گفتن حقیقت در مورد رفتار یا عمل بد کسی؛ محکوم کردن، افشا کردن کسی (یکی از متکلمان مسیحی داستایوفسکی را مستقیماً به بدعت محکوم کرد).
به معنای منسوخ شده - به اطلاع عموم مردم چیزی که تا آن زمان پنهان بوده است (ارشماندریت با آگاهی از اینکه ملک در آن سکونت دارد و اگر به مالک دیگری منتقل شود، کاملاً وابسته می شوند. بر او، تهدید به افشای فریب).

با توجه به اینکه این چیست - توبیخ - طبق تفسیر فرهنگ لغت، اجازه دهید به منشا کلمه برویم.

علم اشتقاق لغات

کلمه "افشا کردن" از فعل "افشا کردن" تشکیل شده است که به نوبه خود از روسی قدیمی و اسلاوونی کلیسایی "افشا کردن" آمده است. از پیشوند "درباره" و ریشه "لیک" (چهره) تشکیل شده است. در این زبان ها به این معنی بود:

دادن شکل، فرم، تصویر؛
شناسایی؛
باز کن؛
كشف كردن؛
متهم کردن
توهین با الفاظ ناسزا؛
به نمایش عمومی گذاشته شود (برای شرم).

این واژگان از پروتو-اسلاوی به شکل obličiti به این دو زبان منتقل شده است. همچنین از آنجا مهاجرت کرد:

در بلغاری - olichi (تزیین)؛
در مقدونی - olichi (شخصیت بخشیدن، تجسم)؛
در صربی کرواتی - oblíčiti (علنی کردن، اعلام کردن، متهم کردن، نشان دادن)؛
در اسلوونیایی - oblíčiti (شکل دادن، ظاهر کردن)؛
در چک - obličiti (تهمت زدن،

مترادف اسم

برای درک بهتر اینکه این در معرض قرار گرفتن است، بیایید به مترادف های این کلمه نگاه کنیم. اینها برای مثال عبارتند از:

سوت زدن.
قرار گرفتن در معرض بیماری.
تشخیص.
بهره برداری.
جرم انگاری
قسم خوردن.
سرزنش کردن.
رد کردن.
نقد.
نطق غرا.
جزوه.
تمسخر.
نمایش دادن.
محکومیت.
شکایت.
تاژک زدن.
سرزنش کردن.
اتهام.
افشای.
شناسایی.

مترادف فعل

در نظر گرفتن مترادف های فعل "محکوم" که مستقیماً با "سرزنش کردن" مرتبط است کمتر جالب نخواهد بود. شما همچنین می توانید تعداد زیادی از آنها را به زبان روسی بیابید. برخی از آنها شبیه عبارات ثابت هستند. بیایید به آنها نگاه کنیم:

به روشنی بیاورید.
حجاب را بردارید (باز کردن، پاره کردن).
به نور روز بیاورید.
ببرش بیرون
به دیوار فشار دهید.
ماسک را بردارید (دریدن).
روکش ها را پاره کنید.
ماسک را بردارید (دریدن).
چشماتو باز کن
متهم کردن.
نشان دادن.
سرزنش کردن
در معرض گذاشتن.
نمایش دهید.
متهم کردن.
پیدا کردن.
آشکار ساختن.
گرفتن
تندر

نمونه های اولیه عتیقه

شیء زبانی مورد مطالعه ما نیز دارای کلمات مترادفی است که از یونان باستان و لاتین به ما رسیده است، بیایید آنها را در نظر بگیریم.

1. فیلیپی. این به صورت مجازی به کار می رود و بیانگر یک سخنرانی عصبانی است که شخص را محکوم می کند. این اصطلاح برگرفته از نامی است که به سخنان سخنور آتنی دموستنس داده شده است که در قرن چهارم قبل از میلاد مسیح. ه. سخنرانی های مشابهی خطاب به فیلیپ دوم، پادشاه مقدونیه انجام داد. سیسرو به تقلید از دموستنس، سخنرانی های اتهامی خود را که به افشاگری مارک آنتونی در قرن اول پیش از میلاد اختصاص داشت، فیلیپیسی نامید.

2. دیاتریب. این نام یکی از ژانرهای ادبیات کهن است که برخاسته از مواعظ فلسفی مکاتبی مانند سینیکس و رواقی است که ماهیتی عمومی داشتند. مشخصه آن بالا بردن مضامین اخلاقی، نکوهش شر، ترکیب جدیت با تمسخر است. بنیانگذار این ژانر Bion Borysthenes، نویسنده ای بدبین است که در قرن سوم قبل از میلاد می زیسته است. ه. مضامین کتابهای او فقر و ثروت، زندگی و مرگ، دولت، مذهب است. Diatribes در روم باستان نیز رایج بود. هوراس و یوونال مردم را با آنها خطاب کردند. دیاتریب ها نیز اساس موعظه های مسیحی را تشکیل می دادند.

3. ناخوشایند. برگرفته از کلمه لاتین به معنای "حمله". این یک نوع اثر ادبی است که نوعی جزوه است که در آن شخص یا گروهی از افراد واقعی مورد تقبیح یا تمسخر قرار می گیرد. کینه توزانه در ادبیات باستان ظاهر شد و به دلیل محکوم کردن شدید واقعیت ناخوشایند قابل توجه بود. نمونه ای از این سخنان متقابل سیسرو و سالوست (قرن اول قبل از میلاد) است. وجه تمایز این ژانر با اپیگرام، اختیاری بودن قالب شعری و همچنین فقدان جنبه طنز سرگرم کننده است. با این حال، هر دو شکل دارای رنگ طنز است.

سایر مکاشفات ادبی

برای اولین بار در درام روسی، ما شاهد تقبیح رعیت در D.I. فونویزینا. او در کمدی "صغیر" ظلم بی حد و حصر زمین داران را نشان داد که در دوره ای که در زمان کاترین دوم تقویت سیستم خودکامه-رعیتی مشاهده شد، زشت ترین شکل ها را به خود گرفت.

از جمله، او به شیوائی زن رعیتی پروستاکوا را به تصویر کشید که خدمتکاران خود را مردم نمی داند، زیرا با آنها مانند حیوانات رفتار می کند. او آنها را می نامد: "گاو"، "دختر"، "دختر سگ"، "لیوان بد". پروستاکوا به مصونیت کامل خود اطمینان دارد و یک مستبد ظالم و قدرتمند است. او همچنین شوهرش را به اطراف هل می دهد و از او به عنوان چیزی جز یک آدم عجیب و ضعیف یاد می کند.

افشای رذایل انسانی در افسانه ها را می توان از طریق نمونه کارهای I.A. کریلوا. در هر یک از آنها، گویی صحنه ای زنده از زندگی در حال پخش است. شاعر کاستی های انسانی مانند حسادت، تنبلی، حماقت، فخرفروشی، بطالت، بخل و ظلم را به سخره گرفت.

به عنوان مثال، یکی از افسانه های او، "خدمت تریشکینا" است. در آن، نویسنده جریانی از انتقادات خردکننده را بر شخصی که به دلیل تهی بودن از استعداد، وظیفه ای را بر عهده می گیرد که به وضوح فراتر از توان او است، می زند. در نتیجه فقط آستین هایی از رتین باقی می ماند.

کریلوف در افسانه معروف "گرگ و بره"، جایی که اولی دیگری را به جنگل کشاند، با استناد به میل استثنایی خود ("من می خواهم بخورم") به عنوان استدلال توجیهی، کریلوف موضوع اصلی قدرت مطلق و آرزوهای غارتگرانه را مطرح می کند. افراد صاحب قدرت و فقدان حقوق مردم عادی.

مردم اغلب می پرسند: تفاوت بین سرزنش و سرزنش چیست و استدلال چیست؟ خداوند در مورد داوری می گوید: "قضاوت نکنید، مبادا داوری شوید... و با اندازه ای که به کار می برید، برای شما سنجیده خواهد شد" (متی 7: 1-2). و اما در مورد توبیخ، انجیل تعلیم می دهد: «اگر برادرت به تو گناه کرد، برو و او را میان خود و او به تنهایی محکوم کن... اما اگر گوش نکرد، یکی دو نفر دیگر را با خود ببر تا به زبان دو یا سه شاهد هر کلمه ممکن است تایید شود. اگر او به آنها گوش نمی دهد، به کلیسا بگویید. و اگر به سخنان کلیسا گوش نمی دهد، برای شما مثل یک بت پرست و باجگیر باشد» (متی 18: 15-17).

و تعقل، همان گونه که پدران مقدس اشاره می کنند، از فضائل اصلی است. غالباً مؤمن نمی داند که چگونه بین نکوهش، سرزنش و استدلال فرق بگذارد. گاهی مذمت را سرزنش یا استدلال می گویند، در حالی که مذمت و سرزنش با یکدیگر بسیار متفاوت است. قبل از هر چیز باید توجه داشت که نکوهش منتفی از محبت است، سخنی است که بدون محبت به همسایه و تنها برای خودنمایی به دیگران و آشکار ساختن آگاهی گفته می شود. کلماتی که بدون عشق گفته می شود ناگزیر تبدیل به توهین شخصی به شخص می شود، هم به خود و هم به دیگران. شناسایی شخصیت محکوم با هر عمل خاص، مطلق شدن گناه و خطا، سرایت گناه به کل فرد و تحت الشعاع قرار گرفتن صفات خوب و مثبت یک فرد است.

سرزنش اول از همه دلالت بر عشق به شخص مورد سرزنش دارد. هدف از توبیخ، هدایت همسایه از گمراهی و مراقبت از نجات روحانی او است.

بهترین نمونه سرزنش را می توان در کتاب مقدس یافت. بیایید به یاد بیاوریم که ناتان نبی چه کرد زمانی که می خواست داوود پادشاه را به خاطر ارتکاب زنا با بثشبا افشا کند. او به عنوان یک فرد غیر روحانی نزد پادشاه آمد و مثلی گفت که چگونه یک مرد ثروتمند بره محبوب خود را از مردی فقیر گرفت و از مهمانش پذیرایی کرد. وقتی پادشاه داوود که از شنیده هایش خشمگین شده بود، فریاد زد که به خاطر چنین عملی، مرد ثروتمند مستحق مرگ است، سپس فقط ناتان پاسخ داد که این مرد ثروتمند خود پادشاه است که تنها دارایی او - همسر زیبایش - را از اوریاه هیتی گرفته است. . بنابراین، پیامبر حکیم توانست پادشاه داوود را مجبور کند که در مورد خود قضاوت کند. چنین توبیخی با ثمره - توبه خالصانه - به دنبال داشت.

اینگونه است که باید بین محکومیت و سرزنش تمایز قائل شویم. نکوهش های ما، علیرغم اینکه اغلب منصفانه هستند، به دلیل بزدلی و بی محبتی، خصلت محکومیت به خود می گیرند. وقتی جنایتی را فاش می‌کنیم، از این طریق حقیقت را می‌گوییم، اما از این حقیقت نگرانی برای نجات یک شخص و میل خالصانه برای رهایی او از این اشتباه منتفی است. سرزنش بدون عشق هرگز ثمره خوبی به بار نخواهد آورد، زیرا در این زمان بسیاری از فضایل فردی که مورد سرزنش قرار می گیرد فراموش می شود.

بنابراین ، قبل از سرزنش همسایه خود ، باید به خداوند دعا کنیم ، آرام باشیم ، با دقت فکر کنیم و فقط پس از آن کلمه را بگوییم ، به یاد داشته باشیم که هدف ما نجات یک شخص است و نه تحقیر. بنابراین سرزنش واقعی از ما به صبر، سخاوت و عشق واقعی نیاز دارد. در غیر این صورت، حتی حقایق اندکی را که داشتیم از دست خواهیم داد و نه با سرزنش، بلکه با محکومیت مواجه خواهیم شد که قطعاً به بدترین چیزها منجر خواهد شد. به ویژه نفرت کاشته می شود که ثمره آن را خواهیم برداشت و به جای اتحاد حتی از همسایگان خود دورتر خواهیم شد.

ما توبیخ را با محکوم کردن اشتباه می گیریم زیرا فاقد فضیلت استدلال معنوی هستیم. پولس رسول می گوید که ما ذهن مسیح را داریم - یعنی خودمان، رسولان و مسیحیان خداپسند. داشتن ذهن مسیح به معنای داشتن استدلال معنوی عمیق و کسب آن از طریق تجربه، دعا و روزه است. کسب این تجربه با مطالعه آثار پدران مقدس و زندگی آنها تسهیل می شود. وقتی انسان فضیلت استدلال را به دست آورد، از نکوهش دیگران مصون می ماند.

کاملاً بدیهی است که علت نکوهش تنبلی معنوی ماست. ما تنبلی می کنیم که تمام پدیده هایی را که با آنها مواجه می شویم و اعمال خود را تحلیل کنیم و در نتیجه به صورت مکانیکی و سطحی صحبت و عمل می کنیم. کسب تجربه معنوی زمانی اتفاق می‌افتد که بر آزمایش‌هایی که با ایمان بر ما وارد می‌شود غلبه کنیم. خداوند برای هر یک از ما آزمایشات کافی می فرستد تا خود را بهتر بشناسیم و اصلاح را اول از همه از خودمان شروع کنیم. با کار بر روی خودمان با آگاهی از گناهکاری خود و میل خالصانه برای غلبه بر آن، از این طریق تجربه استدلال معنوی را به دست می آوریم، که بدون تردید به ما نشان می دهد که اعتقاد واقعی چگونه باید باشد، و بنابراین از گناه محکومیت خلاص می شویم.

وقتی خودمان را ببخشیم، آنگاه دیگران را می بخشیم و زمانی که با خود سختگیر باشیم، آنگاه می فهمیم که چقدر برای دیگران سخت است و انسانی تر، حمایتگر و مهربان تر می شویم. ما می‌توانیم نمونه‌های زیادی از زندگی قدیسان بدانیم، اما بدون نگرانی در مورد گناهان خود و تجربه‌ای که از این طریق به دست می‌آییم، ذهن مسیح را به دست نمی‌آوریم و نمی‌توانیم از گودال محکومیت اجتناب کنیم. هر یک از ما می دانیم که ابتدا باید پرتو را از چشم خود بیرون بکشیم تا ببینیم چگونه لکه را از چشم برادرمان خارج کنیم - اما متأسفانه با علم به این که کاری را که برای آن مجازات شده ایم انجام نمی دهیم و اگر خودمان را اصلاح نکنیم، در آینده مجازات خواهیم شد. این پدیده از فرد شروع می شود و سپس به خانواده، جامعه و کل ملت سرایت می کند.

پس اگر از نظر روحی روشن نشویم، هرگز نمی‌توانیم خود را از روحیه مذموم رهایی دهیم؛ حسادت و تنبلی دائماً در وجودمان جاری خواهد بود که البته ثمره تلخی خواهد داشت.

بسیاری آماده اند تا خود را با سرعت زندگی مدرن توجیه کنند، که ظاهراً فرصتی برای کاوش در خود فراهم نمی کند. با این حال، من فکر می کنم این سرعت سریع نیز ناشی از رویکرد اشتباه ما به زندگی است. خداوند می گوید: "در مورد فردا نگران نباشید... نگرانی شما برای هر روز کافی است" (متی 6:34). ما این فرمان را فراموش می کنیم. بدون انجام هیچ کار خوب امروز، نگران فردا هستیم و سعی می کنیم آن را امروز خلق کنیم. و بنابراین ما به دنیای توهمات می افتیم، چون به چیزی اهمیت می دهیم که زمین و پایه های محکمی ندارد، شروع به ایجاد مصنوعی این پایه ها می کنیم، به همین دلیل است که سرعت زندگی شتاب غیرقابل توجیهی دارد. آنچه هنوز نرسیده است، امروز می خواهیم جمع آوری کنیم. و در عین حال، ما زمانی برای جمع آوری آنچه که از قبل رسیده است نداریم، زیرا برای مراقبت از فردا عجله داریم و در یک روز سعی می کنیم با همه چیزهایی که به سالها کار نیاز دارد کنار بیاییم. از این نظر، ظاهراً در غرب اوضاع بهتر به نظر می‌رسد، زیرا از نظر اقتصادی در آنجا بیشتر کار می‌کنند و موفق می‌شوند، اما در آنجا، به دلیل همه این‌ها، فرد به‌عنوان یک فرد به‌طور نامرئی نابود می‌شود و خانواده از بین می‌رود، و در جایی که فرد. و فروپاشی خانواده، همان سرنوشت در انتظار دولت است. موفقیت های اقتصادی و سیاسی تنها در صورتی مستحکم خواهد بود که از یک پایه اخلاقی محکم برخوردار باشد و برای انسان سود واقعی به همراه داشته باشد.

در نتیجه خودمان با نگرش و رویکرد نادرست سرعت زندگی را تسریع می کنیم و بعد غر می زنیم و حیران می شویم که گویا فرصت کافی برای خودشناسی و رشد معنوی وجود ندارد. دلیل این نیز حسادت است، زیرا ما دائماً در کسب ثروت مادی و شکوه زمینی با یکدیگر رقابت می کنیم.

در مقیاس جهانی، این روند احتمالاً برگشت ناپذیر است، اما این بدان معنا نیست که افراد نمی توانند ریتم زندگی خود را تغییر دهند. آنها می توانند از طریق کسب تجربه روحانی، آموزش و میل به زندگی خداپسندانه، فضیلت استدلال، یعنی ذهن مسیح را به دست آورند. اساس این عشق به خداوند ما عیسی مسیح است. کسی که عشق به مسیح ندارد هرگز در زندگی روحانی به موفقیت نخواهد رسید. بنابراین، اول از همه، ما باید به درون خود نگاه کنیم: آیا ما به مسیح عشق داریم، که کلید پاکسازی و رهایی از همه گناهان، از جمله گناه محکومیت است، زیرا عشق به مسیح قطعاً شامل عشق به همسایه است.

علیرغم این واقعیت که از نظر ظاهری اعمال سرزنش و محکومیت بسیار شبیه به هم هستند، ماهیت آنها در واقع بسیار متفاوت است. ریشه شناسی کلمات: ملامت به معنای نشان دادن ظاهر واقعی گناه است. «محکومیت» به معنای قضاوت در مورد شخص است.

توبیخ ذاتاً یک فضیلت است و از این رو مورد تشویق خداوند قرار می گیرد. همسایه خود را سرزنش کن، و گناهی برای او متحمل نخواهی شد. (لاو.19:17).

همچنین خداوند به واسطه پیامبر فرمود - وقتی به ستمکار می گویم: ای مرد بدکار! تو قطعاً خواهی مرد» و چیزی نخواهی گفت که شریر را از راه خود برحذر دارد، آنگاه آن مرد شریر به خاطر گناه خود خواهد مرد، اما من خون او را به دست تو خواهم خواست (حزقی 33:8).

محکومیت گناه است و منجی آن را منع کرده است، که فرمود: «قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید».

توبیخ با آگاهی از نارسایی خود در پرتو قدوسیت خدا - جان - انجام می شود. 8:7. محکومیت از موضع عصمت خود و در نتیجه حق قضاوت صورت می گیرد. محکوم کردن همیشه از نظر عاطفی دشوار است. همیشه به طور طبیعی قضاوت کردن آسان است. سرزنش به پاکی خود نیاز دارد. محکومیت اغلب توسط یک فرد به همان اندازه مجرم انجام می شود. سرزنش از نظر روحی مهار می شود. محکومیت ذهنی و احساسی است.

موضوع حکم

سرزنش، محکومیت عینی یک عمل مضر است [فیل. 3:18] شخص، دارای مبنای قانونی و مدرک - تیطوس 2: 14-15. محکومیت محکومیت ذهنی خود شخص و انگیزه های اعمال اوست.

توبیخ فقط در رابطه با هر یک از اعمال مشخص و معین ممکن است و باید توسط کتاب مقدس "مفید برای توبیخ" استدلال شود - 2 تیم. 3:16. محکومیت تقریباً همیشه در "عبارات کلی" بیان می شود و اغلب با حدس و گمان و نظر پشتیبانی می شود.

انگیزه ها

سرزنش به دنبال بازگرداندن گناهکار است، زیرا تجلی "عشق صمیمانه" برای یک شخص، همسایگان "بی ایمان" - 1 تیم.1:5. محکومیت مظهر خصومت درونی شخصی نسبت به شخص است و به دنبال تخریب زندگی متهم است.

توبیخ همیشه با دعای خالصانه برای رحمت خداوند نسبت به گناهکار پشتیبانی می شود. محکومیت اغلب در یک درخواست خودخواهانه برای قضاوت خدا در مورد شخص محکوم بیان می شود که به عنوان عدالت پوشیده شده است.

سرزنش به دنبال اصلاح و حفظ اقتدار یک گناهکار است و بنابراین، اول از همه، "شخصا" یک به یک انجام می شود - مت. 18:15. محکومیت به دنبال تحقیر شخص محکوم به هر طریق ممکن است و بنابراین اغلب به صورت علنی و "پشت پشت" خود شخص انجام می شود.

توبیخ تنها زمانی به صورت علنی انجام می شود که همه تلاش ها برای تشویق شخصی ناموفق باشد - مت. 18:15-17. ما در تلاش هستیم تا به سرعت "مشاهده در ملاء عام" را در اسرع وقت تحمل کنیم.

سرزنش بلافاصله پس از اعتراف شخص به ارتکاب گناه، با موفقیت انجام شده است. محکومیت از جرم اعتراف شده به عنوان استدلالی برای توسعه بیشتر تحقیر بعدی استفاده می کند.

سرزنش ناشی از احساس شفقت است و بنابراین در ابتدا با ملایمت، مثبت و با ایمان به اصلاح سریع انجام می شود. محکومیت تجلی میل درونی به رشد در چشم خود با تحقیر دیگری است و بنابراین در ابتدا سفت و سخت، شکاک و بدون امید به تغییر است.

سرزنش به طور خلاصه به اشتباه اشاره می کند و به دنبال آشتی است - Prov. 17:9. محکومیت جرم را نمایشی می کند و سعی می کند از خود فاصله بگیرد.

شاید خواندن آن مفید باشد: