بیوگرافی اسقف آرماویر و لابینسک ایگناتیوس. اسقف جدید

به طور کلی از 14 سالگی سعی کردم به یک صومعه فرار کنم. به عبارت دقیق تر، در سن 14 سالگی شروع به رفتن به کلیسا کردم و در سن 15-16 سالگی این ایده به ذهنم رسید که رهبانیت مال من است، زندگی من. و بعد واقعاً حتی به این فکر کردم که تحصیلاتم را رها کنم و به صومعه بروم. اما پدر و مادرم مرا متقاعد کردند که ابتدا باید درسم را تمام کنم. من از رشته پزشکی فارغ التحصیل شدم و وارد حوزه علمیه شدم و به پدر و مادرم فهماندم که این انتخاب من است و هیچ فایده ای ندارد که من را در غیر این صورت قانع کنم.

در پایان دهه 80، با وجود پرسترویکا و بهبود نگرش نسبت به کلیسا، همه چیز "روی زمین" ثابت ماند. در دانشکده پزشکی من یک سازمان دهنده کومسومول بودم. سپس من بیانیه ای نوشتم که "به دلایل مذهبی" از کومسومول خارج می شوم و آنها شروع به اعمال فشار بر من از هر طریق ممکن کردند. و چون به کلیسا می روم و چون کومسومول را ترک کردم. در اداره ثبت نام و سربازی صلیب های ما را پاره کردند. خیلی چیزها بود. به عنوان مثال، ما در حال بازسازی یک معبد در گلندژیک بودیم و برای دریافت اسناد به کمیته اجرایی شهر رفتیم و آنها به ما پاسخ دادند: "بازیابی کنید و سپس شما را در این معبد به دار آویختیم." این را به شوخی یا جدی گفتند، نمی دانم. اما الان خدا را شکر این معبد به بهره برداری رسیده است. یک بار به آنجا رسیدم و گفتم: "خب، به من نشان بده قلابی که ما را از آن آویزان می کنند کجاست؟"

یک بار در روزنامه در مورد صومعه Pskov-Pechersky خواندم و تصمیم گرفتم که به آنجا بروم. این در سال 1988 بود. پس از آن سفر، تصمیم گرفتم که می خواهم راهب شوم. در آن زمان من هنوز هیچ راهبی را نمی شناختم که با کسی مشورت کنم. اما یک کشیش محله بود که به من خواندن و آواز خواندن کلیسا را آموخت، او از من حمایت کرد و من را منصرف نکرد. اگرچه برخی از کشیش ها، برعکس، سعی کردند مرا متقاعد کنند که ازدواج کنم. وسوسه های دیگری هم بود... وقتی قبلاً در حوزه علمیه درس می خواندم، یادم می آید یکی از نایب السلطنه ها نزد من آمد و از دور صحبتی را در مورد ازدواج روحانی شروع کرد، در مورد چگونگی زندگی جان کرونشتات و مادرش... به او می گویم. ، می دانید، در حوزه علمیه زیاد است بچه ها، من چه کار دارم؟ من قبلاً راهم را انتخاب کرده ام.

پس از آن من اغلب شروع به سفر به پچوری کردم. آنجا زندگی می کرد، اطاعت می کرد. گاهی سکست شده و او با پدر جان (کرستیانکین) و پدر آدریان (کیرسانوف) بسیار صحبت کرد.

یه عشق دیگه

در حین تحصیل در حوزه علمیه، من موفق شدم به همراه اسقف فعلی مستیسلاو به کوه آتوس بروم - او در آن زمان در آکادمی تحصیل می کرد و من در حوزه علمیه بودم. و ما دو نفر به معنای واقعی کلمه راهی آتوس شدیم. برای مدت طولانی به ما ویزای آتونیت نمی دادند (آن موقع گرفتن ویزای خیلی سخت بود) و وقتی بالاخره دادند، یکی از مقامات وزارتخانه با حروف قرمز روی آن نوشت: «توجه! فقط برای 4 روز! اما ما هم خوشحال بودیم که می توانستیم پا در این «دولت رهبانی» بگذاریم، حداقل به آن نگاه کنیم. در نتیجه ده روز کامل در کوه مقدس زندگی کردیم: ویزای ما تمدید شد. در همان زمان، هیئتی از کلیسای روسیه متشکل از روحانیون و چهار اسقف برای جشن سنت پانتلیمون به آتوس آمدند. از جمله اسقف ایزیدور بود که زمانی مرا برای تحصیل در حوزه علمیه فرستاد. او مرا دید و با تعجب گفت: "تو اینجا چه کار می کنی؟" و من می خندم و پاسخ می دهم: "ولادیکا، من به ملاقاتت آمدم."

ما به هیأت ملحق شدیم و به همراه آنها از پیر پیسیوس در همان آرخونداریک که در آنجا پذیرای همه بود، دیدار کردیم. اما من از این پیرمرد چیزی نمی دانستم! این احساس وجود داشت ... که شما مطلقاً به هیچ چیز دیگری نیاز ندارید! خوشحالی به قدری بود... که اگر به تو بگویند حالا بمیر، میمیری و حتی به چیزی فکر نمیکنی! مهمترین چیزی که بزرگترها دارند محبت است. آنها شما را با چنان عشقی می پوشانند که هرگز در دنیا دریافت نخواهید کرد. مهم نیست که یک مادر چقدر فرزندش را دوست دارد، مهم نیست که یک زن شوهرش را دوست داشته باشد یا شوهر، همسرش را... این عشق الهی که خداوند از طریق بزرگتر می دهد، توصیف بسیار دشوار است.

من هنوز تهمت نخورده بودم، اگرچه عریضه در کلاس اول حوزه نوشته شده بود. بعد از این سفر بالاخره متقاعد شدم که راهب خواهم شد.

آغاز سفر

وقتی از آتوس برگشتیم، به پچوری رفتم و وقتی پدر جان (کرستیانکین) را دیدم، سه ساعت و نیم با او صحبت کردم. بعد از آن مکالمه، آرام شدم و گفتم: «پروردگارا! خوب، اگر اراده تو این باشد که من راهب شوم و بتوانم سودی به ارمغان بیاورم، تو خودت همه چیز را مدیریت می کنی.» و سه ماه بعد موهایم را کوتاه کردم.

من تا سال 2002 در ارمیتاژ Trinity-Sergius خدمت کردم ، سپس به برکت متروپولیتن به لاورای الکساندر نوسکی منتقل شدم و کمی بیش از یک ماه بعد به عنوان مدیر متوکیون Priozersky صومعه Konevsky منصوب شدم. من به مدت دو سال و نیم در آنجا خدمت کردم و در آغاز سال 2005 به سمت ریاست صومعه تیخوین و همچنین به عنوان متولی نماد تیخوین منصوب شدم. در آن زمان صومعه Antoniyevo-Dymsky به صومعه Tikhvin اختصاص داده شد و بنابراین می توان گفت که از سال 2005 شروع به مراقبت از آن کردم. و سه سال بعد، اتحادیه تصمیم گرفت که این صومعه را مستقل کند و من در آنجا به عنوان ابیعه منصوب شدم.

در آن زمان تنها دو نفر در صومعه زندگی می کردند - یکی کارگر و دیگری تازه کار. مراسم عبادت فقط دو بار در سال، در روزهای یادبود سنت آنتونی دیمسکی برگزار می شد. تنها یک ساختمان در شرایط مسکونی وجود داشت - خانه آسایشگاه سابق (اکنون یک ساختمان برادرانه در آنجا وجود دارد). از ساختمان ابیت فقط دیوارها باقی مانده بود. هنگامی که متروپولیتن در آگوست 2008 قبل از جلسه شورای سنت برای دیدن صومعه آمد، به او گفتم: "بیا، اتاق هایم را به تو نشان خواهم داد" و فقط دیوارها و پنجره های خالی وجود داشت ...

صومعه سرپناه بی خانمان نیست

واقعاً اتفاق می افتد که شخصی "خود را به یک صومعه کشانده است" و خود را به بن بست کشانده است. به عنوان یک قاعده، چنین افرادی در صومعه ریشه نمی گیرند. به این دلیل که نمی خواهند خودشان را تغییر دهند. از این گذشته، یک صومعه "پناهگاه بی خانمان" نیست، بلکه محل توبه و دعا است. وقتی انسان به اینجا می آید، تمام کمبودهای روحی اش تبدیل به یک زخم خونی می شود. انگار پوستش کنده شده و تمام انتهای اعصابش مدام تحریک می شود.

هر فردی که می آید مشکلاتی به همراه دارد، احساسات منفی از جهان. فکر می کنم مردم بیشتر می خواهند از خودشان فرار کنند. این اتفاق برای هر کارگر جدید و حتی با کسانی که می آیند فقط تا «تا بهار زندگی کنند» اتفاق می افتد. تعداد کمی از مردم قادر به مبارزه با خود هستند و بنابراین تعداد کمی باقی می مانند. در طول دو سال گذشته، بیش از 30 نفر درخواست هایی را برای پیوستن به ما به عنوان کارگر نوشته اند. فقط دو نفر از آنها در صومعه باقی ماندند. و چه بسیار افرادی که وقت نوشتن عریضه نداشتند!

اکنون پس از چهار سال، پنج راهب، سه تازه کار و کارگر در صومعه هستند. جمعاً حدود بیست نفر هستند. سن و شرایط متفاوت است. متأسفانه اکنون رو به زوال است و افراد کمی به صومعه می آیند. افرادی هستند که واقعاً با نیت جدی می آیند تا راهب شوند. اینها عمدتاً افراد میانسال با تحصیلات عالی هستند.

ما از قوانینی برای ورود به صومعه استفاده می کنیم که تقریباً 20 سال پیش، زمانی که من وارد ارمیتاژ ترینیتی-سرگیوس شدم، ایجاد شد. ما سعی می کنیم بسیار دقیق به پذیرش نزدیک شویم: اول از همه، خود شخص باید بفهمد که از زندگی رهبانی چه می خواهد. وقتی کسی به من می‌گوید: «می‌خواهم نجات یابیم»، به نظر می‌رسد که یک عبارت حفظ شده است. همه اینطور می گویند. دقیقا چی میخوای؟ و وقتی شروع به فهمیدن کردی، معلوم می شود که یک نفر چنین مشکلاتی دارد و فلان و فلان... بعد به شما توصیه می کنم با ما زندگی کنید و ببینید. راحت باش. او برای کارگران طوماری می نویسد. حتما یک زندگی نامه بنویسید، بگویید چه بیماری هایی دارد، چه نقاط ضعفی دارد: اگر مثلاً فردی ستون فقرات بیمار دارد، نباید به او کار سخت بدنی داد. این صومعه در جنگل واقع شده است و در شعاع پنج کیلومتری کسی وجود ندارد. 15 کیلومتر تا تیخوین، 20 کیلومتر تا بوکسیتوگورسک، 250 کیلومتر تا سن پترزبورگ هیچکس نیست.

و همچنین می گویم: من می توانم تو را بپذیرم، اما اگر خانواده ات قبول نکنند، هیچ چیز درست نمی شود. برادرها خانواده هستند. و اگر ارتش باشد، هرگز وحدت وجود نخواهد داشت. بله، در هر صومعه مشکلاتی وجود دارد، فجایع - زیرا همه مردم متفاوت هستند. اما می توان بر همه اینها غلبه کرد اگر مهمترین چیز وجود داشته باشد - میل به آمدن به مسیح.

افراد مختلفی به ما مراجعه کردند. و زندانیان و راهزنان سرکش. یک کارگر بود که حتی یک توصیه هم داشت، اما بعد از دو ماه مجبور شدم او را به خاطر مستی بیرون کنم. من نمی دانم از کجا آن را گرفتم، احتمالاً ماهیگیران از آنجا عبور می کنند و آن را تهیه می کنند. و یک روز او نزد ما آمد، از حصار بالا رفت، شروع به شکستن در کرد و آشکارا شروع به بی ادبی کرد. من مجبور شدم او را با وجود هوای بد بیرون کنم: در صومعه ما سلول ها قفل نیست، ما به برادران یاد می دهیم که طوری زندگی کنند که هیچ رازی از یکدیگر وجود نداشته باشد، پس از کجا بدانم که ما نمی توانیم صبح از خواب بیدار شوید و تمام. هرگز نمی توانید حدس بزنید چه کسی در صومعه نزد شما آمده است.

زمان نشان خواهد داد

زمان نشان می دهد که آیا یک شخص می تواند راهب باشد یا خیر. کسانی هستند که بعد از دو سه سال زندگی با ما، می روند. به همین دلیل تمایلی به کوتاه کردن سریع موهایم ندارم. شخص باید حداقل چهار تا پنج سال در صومعه بماند. او باید جدی تصمیم بگیرد. راه صومعه فقط این نیست.

میل خود شخص را همیشه باید در نظر گرفت. من یک تازه کار دارم... دو هفته بعد از آمدن او به صومعه، پدرش آمد و گفت او را می برم. با اینکه پنج پسر دیگر هم دارد. و من احساس کردم که باید برای این روح بجنگم: آن مرد واقعاً میل خالصانه به رهبانیت دارد. اگه نبود میگم بگیر. و بنابراین من پاسخ دادم: "اگر می خواهید سربازان مسیح را بدزدید، لطفا سعی کنید، اما من او را رها نمی کنم." امیدوارم بیهوده برای او نجنگیده باشم.

وقتی فردی در سنین پایین به صومعه می آید، آسان تر است که چیزی به او بیاموزد. یک فرد بالغ قبلاً عقاید، قوانین، رذایل و گناهان خود را مشخص کرده است. و برای یک جوان خیلی راحت تر است که خودش را تغییر دهد. ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف)، خدمتکار سلول سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، اسقف استاوروپل و قفقاز، هنگامی که از او پرسیدند در چه سنی بهتر است به صومعه برویم، پاسخ داد که "خدا به شمع های کامل نیاز دارد، نه فقط سوخته. خاکستر." راهب آنتونی وارلام اهل خوتین در سن 18 سالگی به قتل رسید. آنها می گویند که شور و شوق در بین جوانان داغ تر است. بالاخره در افراد مسن هم در حال جوشیدن هستند. احساسات کاملاً همه را عذاب می دهد ، اما اگر شخصی بدون در نظر گرفتن سن واقعاً برای مسیح تلاش کند ، با کمک خدا بر همه اینها با موفقیت غلبه خواهد شد. اگر نه، پس هیچ چیز کمکی نخواهد کرد.

چنین داستانی وجود داشت: یک مرد ثروتمند پسر خود را برای مدتی برای اصلاح به صومعه فرستاد تا از زنا خلاص شود. و آنها موافقت کردند که به محض این که شور و شوق این جوان شعله ور شد، زنگ را به صدا درآورد تا برادران بایستند تا برای او دعا کنند. دو هفته بعد برادران فریاد زدند. راهب با مرد جوان تماس می گیرد و می پرسد که چگونه با اشتیاق خود مبارزه می کند. او پاسخ می دهد: «چرا باید کاری بکنم وقتی شما برای من دعا می کنید؟» سپس راهب دوباره پسرش را با این جمله به پدر برگرداند: "او نمی خواهد خود را اصلاح کند." انسان باید خودش برای اصلاح تلاش کند.

من همیشه سخنان پدر جان (کرستیانکین) را به یاد دارم که فقط دو دسته از مردم در صومعه زندگی می کنند - یا مقدسین یا خزندگان. حرامزاده و فرصت طلب برای ماندن شما را حنایی می کند. همانطور که در والام گفتند: برای عیسی به اینجا آمدی یا برای یک لقمه نان؟

رشته را شل کنید تا به کمان آسیب نرسانید

آنها می پرسند، آیا راهبان "فرسودگی حرفه ای" را تجربه می کنند؟ اما اعتراف برای همین است. مکاشفه ای از افکار وجود دارد ... و همچنین - گاهی اوقات باید به آن استراحت دهید. همه، حتی راهبان. راهب آنتونی بزرگ گاهی اوقات برادران را مجبور می کرد که گورودکی بازی کنند. گفت اگر ریسمان کمان دائماً تحت کشش باشد، می شکند. و در زندگی معنوی هم همینطور است.

احتمالاً به همین دلیل است که منشور ما خیلی سختگیرانه نیست و روال روزمره ما خیلی پیچیده نیست. در ساعت 7 قاعده صبح، نماز برادرانه، ساعت، عبادت نیمه شب، عبادت، زمانی که اقامه می شود. سپس صبحانه سبک و اطاعت تا ناهار. از ساعت یک بعد از ظهر ناهار، استراحت کوتاه و اطاعت تا شام است. اگر سرویسی وجود دارد، پس از آن شام و اگر نه، ساعت 19:00 شام به دنبال قانون عصر است. و بعد وقت آزاد. یکی می خواند، یکی به حکم نماز حجره اش عمل می کند. ما تلویزیون داریم، هفته ای دو یا سه بار فیلم آموزشی یا فیلم های قدیمی سکولار می بینیم. تلویزیون همان شهرهاست.

ما سعی می کنیم با پدران، با برادران بزرگتر، روابط خوب و انسانی را با تازه کارها و کارگران ساکن در صومعه حفظ کنیم. اگر کسی بدرفتاری کرد، باید تنبیه کنیم، اما از روی عشق هم تنبیه می کنیم. بدترین مجازات غذای مجانی است. همه اطاعت ها از انسان برداشته می شود، هر چه می خواهد انجام می دهد. او می خورد، می خوابد، راه می رود، اما هیچ اطاعتی انجام نمی دهد. دو راه برای خروج از این وجود دارد - یا خودش را اصلاح می کند یا می رود. زیرا وجدان انسان او را به فکر وا می دارد. و او به شما اجازه نمی دهد در صومعه زندگی کنید "همین طور".

من طرفدار تنبیه بدنی مثلاً رکوع نیستم ولی گاهی باید به رکوع متوسل شد. در هر صورت، شخص باید خودش بفهمد که چه اتفاقی برای او افتاده است و نه اینکه فقط تعظیم کند و برود - اما چیزی در روح او تغییر نکرده است.

تسلیم و اطاعت

اگرچه فشاری نداریم، اما قوانین روشنی وجود دارد که باید رعایت شود. در غیر این صورت همه چیز به هم می ریزد. متأسفانه ما نهاد اطاعت را از دست داده ایم. هیچ کس نمی خواهد گوش کند. همه می خواهند صومعه را برای خود بازسازی کنند. مشکل اصلی رهبانیت، خودپسندی است. میل به قدرت، برخی ارتفاعات. فراموش می کنند که مهمترین کار راهب نماز و کناره گیری از دنیاست. راهبان همیشه این مشکل را داشته اند، اما اکنون بسیار مطرح شده است. اکنون به دلایلی همه مانند بازنشستگان هستند: آنها می خواهند مستمری دریافت کنند و هیچ کاری انجام نمی دهند. اما در واقعیت کار زیادی وجود دارد و اول از همه روی خودتان.

آنها می توانند اطاعت کنند، اما از روی عشق - نه چندان. علاوه بر این، این یک مشکل متقابل است: اگر ما خودمان حداقل برای مدتی در صومعه مطیع نبوده ایم، پس چگونه می توانیم این را به شخص دیگری آموزش دهیم؟ یا اگر خودم نماز نخوانم چگونه می توانم نماز را آموزش دهم؟ اگر روزه نگیرم چگونه می توانم روزه گرفتن را یاد بدهم؟ ابتدا باید خودمان همه اینها را یاد بگیریم. هر معلمی تا حد زیادی از شاگردانش یاد می گیرد. اگر هر یک از ما - اعم از رهبر و تازه کار - روی خودش کار کند، رهبانیت قد علم می کند.

وقتی فردی به رهبانیت تمایل دارد، فقط باید به صومعه ای برود و سعی کند در آنجا زندگی کند. می توانید از بزرگتر راهنمایی بخواهید، اما او همچنان به احتمال زیاد پاسخ خواهد داد: "شما باید خودتان تصمیم بگیرید." این اتفاق می افتد که برخی از ترس از تصمیم گیری تعیین کننده زندگی خود به تنهایی، برای "نشانه ای از بالا" برای مدت طولانی منتظر می مانند. اما ممکن است تا آخر عمر هیچ انتظاری نداشته باشید. آب از زیر سنگ دراز کشیده نمی رود...

در مارس 2014، ابوت ایگناتیوس (بوزین)، پیشوای صومعه آنتونیوو-دیمسکی در منطقه لنینگراد، به عنوان اسقف آرماویر و لابینسک انتخاب شد.

در مورد کلیسای ارتدکس روسیه کلمات زیادی نوشته شده است. برای خادمان کلیسا و اعضای کلیسا که دائما برای دعا به کلیسا می روند، همه چیز کم و بیش روشن است. من می خواهم برای افرادی که به دنبال اطلاعات هستند و نمی توانند آن را پیدا کنند، کمی وضوح ارائه دهم.

زیرمجموعه های حوزه اسقف

ابتدا باید بدانید که کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف نشینی تقسیم شده است. آنها شامل کلیساهایی هستند که توسط یک اسقف رهبری می شود. آنها به نوبه خود مؤسسات حوزوی را متحد می کنند. اینها می توانند چندین صومعه، محله، نوعی مدرسه معنوی و آموزشی، برادری و خواهری باشند. برای اینکه اسقف نشینی ایجاد شود، باید به تصویب مجلس مقدس برسد و سپس تصویب در آن صورت خواهد گرفت.

امروزه تعداد زیادی اسقف وجود دارد. اسقف آباد آباکان، اسقف الاتیر، اسقف نشین اسکندریه و حتی اسقف نشین آرژانتین و آمریکای جنوبی وجود دارد. مکان هر اسقف را می توان با نام آن قضاوت کرد.

آنچه در حوزه اسقف آرماویر گنجانده شده است

اسقف نشین آرماویر اسقف نشین مسکو شامل تمام کلیساها و کلیساهایی است که مستقیماً در شهر آرماویر و مناطق مجاور واقع شده اند: مناطق اوست-لابینسکی، نووکوبانسکی، گولکویچسکی، موستوفسکی، اوترادننسکی، لابینسکی، اوسپنسکی و کورگانینسکی در قلمرو کراسنودار. و آنها نیز به نوبه خود بخشی از کلانشهر کوبان هستند. و قبل از آن، بخشی از اسقف نشین اکاترینودار در قلمرو کراسنودار بود.

اسقف اسقف آرماویر و لابینسک

اسقف آرماویر در تمام طول عمر خود توسط 3 اسقف اداره می شد.

رئیس معاونت آرماویر سیمئون (نیکولسکی) بود. او مبلغ، واعظ و جانشین اسقف نشین کوبان بود. زمانی از مدرسه علمیه مسکو فارغ التحصیل شد و به خاطر خطبه هایش شهرت خاصی پیدا کرد.

اولین اسقف اسقف نشین آرماویر ایزیدور (در جهان نام او نیکولای واسیلیویچ کیریچنکو) بود، در 25 مه 1941 متولد شد. ابتدا از مدرسه علمیه لنینگراد و سپس از آکادمی آنجا فارغ التحصیل شد. او در طول زندگی خود، پر از خدمات به کلیسا، به عنوان معاون مردمی اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد. وی از سال 2007 رئیس مدرسه علمیه اکاترینودار بوده است. او دارای جوایز معنوی و دولتی بسیاری است.

در 13 آوریل 2014، ارشماندریت ایگناتیوس (در جهان نام او کنستانتین یوریویچ بوزین بود)، که یک روحانی اسقف نشین تیخوین بود، رتبه اسقف آرماویر و لابینسک را پذیرفت. او در شهر کریووی روگ، اوکراین SSR اوکراین، در خانواده‌ای کارمند به دنیا آمد. پس از نقل مکان به گلندژیک، در دبیرستان و سپس در دانشکده پزشکی تحصیل کرد. خدمت رهبانی او در سال 1994 پس از حمام او آغاز شد. او آموزش معنوی خود را در حوزه علمیه سنت پترزبورگ گذراند. ابتدا هیروداسیک شد، سپس هیرومونک. مدتی پس از بازگشت از ارمیتاژ سرجیوس-پریمورسکی، ایگناتیوس به مقام راهبایی ارتقا یافت. و چند سال بعد، در کلیسای جامع مسیح منجی، در طول عبادت الهی، ایگناتیوس اسقف اسقف آرماویر و لابینسک نامیده شد.

بیا به ما سر بزن

اسقف نشین آرماویر لابینسک فعالانه به همه نیازمندان کمک می کند. کلیساها و کلیساهای کلیساهای اسقف نشین آماده پناه دادن به روح های سرگردان و کسانی هستند که به پاسخ به سوالات نگران کننده نیاز دارند. در معابد خداوند می توانید محافظت از پروردگار ما را بیابید. در دعا از او آمرزش بخواهید یا به شما نیرو بدهد تا با بیماری ها کنار بیایید. هر خدمتی در کلیسا معرفتی در مورد خداوند ما، در مورد نجات دهنده ما عیسی مسیح است. اسقف نشین آرماویر، که مخاطبین آن را در انتهای مقاله خواهید یافت، در منطقه کراسنودار واقع شده است.

کلیسای جامع تثلیث در: منطقه کراسنودار، خیابان واقع شده است. لوناچگورسکی 185، آرماویر.
آدرس کلیسای جامع سنت نیکلاس: خیابان آرماویر. 121a.
در امتداد خیابان Makova 102 در شهر می توانید از کلیسای عیسی مسیح دیدن کنید.

دیروز سینود منصوب به آرماویر (کوبان):

هگومن ایگناتیوس (بوزین): رهبانیت از آن من است

اعتقاد گسترده ای وجود دارد که بازنده ها به صومعه می روند - افرادی که هیچ فایده ای برای خود در این زندگی پیدا نکرده اند. فرهنگ عباراتی زبان ادبی روسی توضیح می دهد که عبارت "در زیر یک صومعه" به معنای "قرار دادن در وضعیت بسیار بد، دشوار و ناامید کننده" است. اما آیا این حقیقت دارد؟ هگومن ایگناتیوس (بوزین)، رهبر صومعه آنتونی-دیمسکی، در مورد سفر تقریبا بیست ساله خود در صومعه و همچنین اینکه چرا مردم به صومعه می روند و چرا در آنجا نمی مانند صحبت می کند.

اولین صومعه من هرمیتاژ ترینیتی سرگیوس است. وقتی به آنجا رسیدیم، دو نفر بودیم - پدر نیکولای (هگومن نیکولای (پارامونوف) - رهبر فعلی صحرا - اد.) و من. و سه هزار پلیس (در زمان شوروی این مدرسه پلیس بود). من در سال 1993 به عنوان یک تازه کار وارد ارمیتاژ ترینیتی-سرگیوس شدم، دانشجوی سال سوم در حوزه علمیه سن پترزبورگ. و در سال 1994، پدر کریل (ناچیس) من را در کلیسای آکادمی الهیات تقویت کرد. آن موقع 20 ساله بودم. کلا از 14 سالگی سعی کردم به صومعه فرار کنم (می خندد). به طور دقیق تر، در سن 14 سالگی شروع به رفتن به کلیسا کردم و در سن 15-16 سالگی این ایده به ذهنم رسید که رهبانیت از آن من است، زندگی من. و بعد واقعاً حتی به ترک تحصیل و پیوستن به یک صومعه فکر کردم. اما پدر و مادرم مرا متقاعد کردند که ابتدا باید درسم را تمام کنم. من از رشته پزشکی فارغ التحصیل شدم و وارد حوزه علمیه شدم و به پدر و مادرم فهماندم که این انتخاب من است و هیچ فایده ای ندارد که من را در غیر این صورت قانع کنم.

در پایان دهه 80، با وجود پرسترویکا و بهبود نگرش نسبت به کلیسا، همه چیز "روی زمین" ثابت ماند. در دانشکده پزشکی من یک سازمان دهنده کومسومول بودم. سپس من بیانیه ای نوشتم که "به دلایل مذهبی" از کومسومول خارج می شوم و آنها شروع به اعمال فشار بر من از هر طریق ممکن کردند. و چون به کلیسا می روم، و چون کومسومول را ترک کردم. در اداره ثبت نام و سربازی صلیب های ما را پاره کردند. خیلی چیزها بود. به عنوان مثال، ما در حال بازسازی یک معبد در گلندژیک بودیم و برای دریافت اسناد به کمیته اجرایی شهر رفتیم و آنها به ما پاسخ دادند: "بازیابی کنید و سپس شما را در این معبد به دار آویختیم." این را به شوخی یا جدی گفتند، نمی دانم. اما الان خدا را شکر این معبد به بهره برداری رسیده است. یک بار به آنجا رسیدم و گفتم: "خب، به من نشان بده قلابی که ما را از آن آویزان می کنند کجاست؟" (می خندد).

یه عشق دیگه

ما به هیأت ملحق شدیم و همراه با آنها از پیر پیسیوس در همان آرخونداریک که در آنجا پذیرای همه بود، دیدار کردیم. اما من از این پیرمرد چیزی نمی دانستم! این احساس وجود داشت ... که شما مطلقاً به هیچ چیز دیگری نیاز ندارید! خوشحالی به قدری بود... که اگر به تو می گفتند حالا بمیر، می میری و حتی به چیزی فکر نمی کنی! مهمترین چیزی که بزرگترها دارند محبت است. آنها شما را با چنان عشقی می پوشانند که هرگز در دنیا دریافت نخواهید کرد. مهم نیست که یک مادر چقدر فرزندش را دوست دارد، مهم نیست که یک زن شوهرش را دوست داشته باشد یا شوهر، همسرش را... این عشق الهی که خداوند از طریق بزرگتر می دهد، توصیف بسیار دشوار است.

آغاز سفر

در آن زمان تنها دو نفر در صومعه زندگی می کردند - یکی کارگر و دیگری تازه کار. مراسم عبادت فقط دو بار در سال، در روزهای یادبود سنت آنتونی دیمسکی برگزار می شد. تنها یک ساختمان در شرایط مسکونی وجود داشت - خانه آسایشگاه سابق (اکنون یک ساختمان برادر در آنجا وجود دارد). از ساختمان ابیت فقط دیوارها باقی مانده بود. هنگامی که متروپولیتن در آگوست 2008 قبل از جلسه شورای سنت برای دیدن صومعه آمد، به او گفتم: "بیا، اتاق هایم را به تو نشان خواهم داد" و فقط دیوارها و پنجره های خالی وجود داشت ...

صومعه سرپناه بی خانمان نیست

هر فردی که می آید مشکلاتی به همراه دارد، احساسات منفی از جهان. فکر می کنم مردم بیشتر می خواهند از خودشان فرار کنند.

این اتفاق برای هر کارگر جدید و حتی با کسانی که می آیند فقط تا «تا بهار زندگی کنند» اتفاق می افتد. تعداد کمی از مردم قادر به مبارزه با خود هستند و بنابراین تعداد کمی باقی می مانند. در طول دو سال گذشته، بیش از 30 نفر درخواست هایی را برای پیوستن به ما به عنوان کارگر نوشته اند. فقط دو نفر از آنها در صومعه باقی ماندند. و چه بسیار افرادی که وقت نوشتن عریضه نداشتند!

زمان نشان خواهد داد

میل خود شخص را همیشه باید در نظر گرفت. من یک تازه کار دارم... دو هفته بعد از آمدن او به صومعه، پدرش آمد و گفت او را می برم. با اینکه پنج پسر دیگر هم دارد. و من احساس کردم که باید برای این روح بجنگم: آن مرد واقعاً میل خالصانه به رهبانیت دارد. اگر نبود، می گفتم - بگیر. و بنابراین من پاسخ دادم: "اگر می خواهید سربازان مسیح را بدزدید، لطفا سعی کنید، اما من او را رها نمی کنم." امیدوارم بیهوده برای او نجنگیده باشم.

من همیشه سخنان پدر جان (کرستیانکین) را به یاد دارم که فقط دو دسته از مردم در صومعه زندگی می کنند - یا مقدسین یا خزندگان. حرامزاده و فرصت طلب برای ماندن شما را حنایی می کند. همانطور که در والام گفتند: به خاطر عیسی به اینجا آمدی یا به خاطر نان کوسا؟

رشته را شل کنید تا به کمان آسیب نرسانید

تسلیم و اطاعت

اگرچه فشاری نداریم، اما قوانین روشنی وجود دارد که باید رعایت شود. در غیر این صورت همه چیز به هم می ریزد. متأسفانه ما نهاد اطاعت را از دست داده ایم. هیچ کس نمی خواهد گوش کند. همه می خواهند صومعه را برای خود بازسازی کنند. مشکل اصلی رهبانیت، خودپسندی است. میل به قدرت، برخی ارتفاعات. آنها فراموش می کنند که مهمترین کاری که یک راهب انجام می دهد دعا و کناره گیری از دنیا است. راهبان همیشه این مشکل را داشته اند، اما اکنون بسیار مطرح شده است. اکنون به دلایلی همه مانند بازنشستگان هستند: آنها می خواهند مستمری دریافت کنند و هیچ کاری انجام نمی دهند. اما در واقعیت کار زیادی وجود دارد و اول از همه روی خودتان.

در 27 سپتامبر 2018، در عید اعتلای صلیب گرانبها و حیات بخش خداوند، اعلیحضرت کیریل اسقف مسکو و تمام روسیه مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع سنت نیکلاس در آرماویر برگزار کرد.

قبل از شروع مراسم، در میدان روبروی کلیسا، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه با نماینده تام الاختیار رئیس جمهور فدراسیون روسیه در ناحیه فدرال جنوبی ولادیمیر اوستینوف، اسقف ایگناتیوس آرماویر و لابینسک دیدار کرد. ، رئیس آرماویر آندری خارچنکو ، آتامان و قزاق های بخش های ارتش قزاق کوبان ، دانش آموزان کلاس های قزاق مدارس متوسطه ، ساکنان آرماویر. کانال تلویزیونی سایوز پخش زنده مراسم ایلخانی را پخش کرد که بسیاری از مؤمنان می توانستند آن را در یک صفحه بزرگ نصب شده در میدان روبروی کلیسای جامع دنبال کنند، بیش از 60 داوطلب از مؤسسات آموزشی مختلف برای کمک به سازماندهی مراسم عبادت الهی دعوت شدند.

سرودهای مذهبی توسط گروه کر ترکیبی اسقف نشین آرماویر که نایب السلطنه آن مادر اولگا گلوان بود اجرا شد.

در این مراسم ویژه، عریضه هایی برای وحدت کلیسای ارتدکس و حفظ کلیسا از تفرقه ها و انشعابات مطرح شد. پس از این مراسم ویژه، رهبر کلیسای ارتدکس روسیه برای صلح در اوکراین دعا کرد.

اسقف ایگناتیوس آرماویر و لابینسک به اعلیحضرت سلام کرد و یک صلیب و عصای باستانی به حضرتش تقدیم کرد.

قدیس پدرسالار او کریل از متروپولیتن ایزیدور اکاترینودار و کوبان به دلیل کار او برای خیر کلیسا تشکر کرد. نخست‌وزیر همچنین خطاب به اسقف ایگناتیوس گفت: «من می‌خواهم از اسقف ایگناتیوس، که اولین اسقف اسقف‌آمیز آرماویر شد، که مسئولیت بزرگ ایجاد ساختارهای اسقفی و توسعه وزارتخانه‌های اسقفی را نیز بر عهده داشت، تشکر کنم. امیدوارم، ولادیکا، این خدمت بزرگ را با غیرت خاص خود برای خیر و صلاح خلق خدا که به شما سپرده شده است، ادامه دهید.»

مقدس کریل، اسقف ایگناتیوس، صلیب های سینه ای را که به یاد صدمین سالگرد بازسازی پاتریارک و انتخاب سنت تیخون به تخت ایلخانی ساخته شده بود، به متروپولیتن ایزیدور اسقف ایگناتیوس اهدا کرد. مقدس کریل 12 انجیل محراب را به کلیساهای اسقف نشین آرماویر تحویل داد. به همه شرکت کنندگان در این مراسم نمادهای اعتلای صلیب مقدس با برکت پدرسالار اهدا شد.

در پایان این مراسم در کلیسای جامع سنت نیکلاس، اعلیحضرت کریل از مرکز معنوی و آموزشی اسقف نشین آرماویر که در قلمرو منطقه کوچک Severny ساخته شده است، بازدید کرد. اسقف ایگناتیوس آرماویر و لابینسک مفهوم توسعه یک مرکز معنوی و آموزشی را به معظم له ارائه کرد. بر اساس این مفهوم، در قطعه زمینی که در منطقه کوچک جدید در اختیار اسقف نشین قرار گرفته است، علاوه بر مرکز معنوی و آموزشی، کلیسای جامع سرتنسکی، یک سالن ورزشی ارتدکس و یک مهدکودک ساخته خواهد شد.

پس از خدمت، جلسه ای برای داوطلبان ما با شرکت کنندگان در جنبش جوانان ارتدکس مسکو در دانشگاه آموزشی دولتی آرماویر تشکیل شد. جوانان به تبادل تجربیات پرداختند، ویدئویی را تماشا کردند که در آن رویدادهایی را که توسط "جوانان ارتدوکس" ترتیب داده شده بود، گفتند و نشان دادند.

شاید خواندن آن مفید باشد: