اسقف اعظم جاناتان (التسکیخ): در خاستگاه تولد کلیسای ارتدکس اوکراین. اسقف اعظم جاناتان

8 آگوست به ریاست متروپولیتن تولچین و براتسلاو جاناتان (التسکی) ، سلسله مراتب UOC (MP)، جلسه مشترک شورای اسقف نشین و شورای روسای اسقفی در تولچین، منطقه وینیتسیا برگزار شد. با فرمان متروپولیتن جاناتان شماره 60 مورخ 08.08.2016، تکفیر شدالنا پتروونا شوتس، عضو کلیسای سنت مایکل در روستای لیسایا گورا، دفتر ایلینتس از اسقف نشین تولچین UOC. پیش از این، با حکم متروپولیتن جاناتان شماره 54 در 19 ژوئیه 2016، کشیش سرگیوس ژبروفسکی، روحانی اسقف نشین تولچین، از عشای ربانی کلیسا (از عشای ربانی) تکفیر شد. تکفیر کلیسا توسط اسقف یوآناتان به دلیل نگرش انتقادی او نسبت به دیدار پاتریارک کریل و پاپ فرانسیس در هاوانا، که به عنوان "تهمت به رهبر کلیسای ارتدکس روسیه" تلقی می شد، تحمیل شد.

به یاد بیاوریم که متروپولیتن جاناتان (التسکیخ) تولچین و براتسلاو، از جمله، به دلیل ترجمه متون مذهبی از اسلاوونی کلیسا به روسی (نگاه کنید به) و همدردی او با جنبش نو نوسازی شناخته شده است: حمایت او از عبادت و اصلاحات. فعالیت ها کشیش گئورگی کوچتکوف و به اصطلاح به ریاست او. موسسه سنت فیلارت. اسقف جاناتان پیوسته نیاز به ترجمه متون دینی را به زبان‌های «زنده» (به قول او) موعظه می‌کند و به برکت او بود که انتشارات مؤسسه سنت فیلارت مجموعه‌ای از ترجمه‌های مذهبی «عبادت ارتدکس» را تحت رهبری منتشر کرد. کشیش گئورگی کوچتکوف.

تکفیر از کلیسا سلب امید رستگاری انسان است. و اسقف حاکم، به نمایندگی از کلیسای مسیح، همیشه باید هزار بار در مورد عواقب چنین تصمیمی قبل از صدور چنین "حکم اعدام" در رابطه با اعضای گله خود فکر کند. چنین توبیخ شدید و ناموجهی به احتمال زیاد ویژگی گرگ است تا شبان خوب کلیسای مسیح، که برای نجات همه فرزندان کلیسا که توسط خود خدا به او سپرده شده اند غمگین است.

ویراستاران آتش مقدس خواستار اظهار نظر در مورد این سالتوی متعارف و شبانی نسبتاً مشکوک اسقف اوکراینی شدند. شماس ایلیا ماسلوف ، تحلیلگر ارشد در St. ریحان بزرگ.

“ آهنگساز متروپولیتی دیگر تصمیم گرفت از اکومنیسم دفاع کند. فقط اگر در کشور ما متروپولیتن هیلاریون (آلفیف) این کار را از طریق "توضیحات" DECR انجام داد، پس اسقف جاناتان (التسکیخ) ترجیح داد در مراسم بایستد: او به دلیل "عدم کف زدن" هاوانا یک تنفر را برانگیخت. به نظر من، همه مدرنیست‌ها از یک نابهنگاری آشکار رنج می‌برند: جلسه هاوانا پس از شکست کلیسای جامع «بارتولمیوس» «بزرگ و مقدس» تمام اهمیت خود را از دست داد. حتی اینجا در روسیه، بوروکرات های کلیسا، که چندی پیش هر کامای اعلامیه بدنام را برکت می دادند، اکنون به نوعی آن را به خاطر نمی آورند. «جلسه هزاره»، مانند «شورای پان ارتدوکس»، حباب صابون شد. اکنون دستور کار دنیای ارتدوکس روسیه تغییر کرده است: ما با مشکل "پاپیسم" قسطنطنیه کاملاً شکل گرفته با اسناد کرت آن روبرو هستیم، خودمختاری اوکراین مانند شمشیر داموکلس آویزان است، احساسات ضد جهان بینی جامعه ارتدکس در حال حاضر به مرحله ای رسیده است که درخواست برای خروج کلیسای روسیه از کلیسای جهانی به طور روزافزونی شنیده می شود شورای کلیساها (WCC). آن ها همه چیز در عرض چند ماه تغییر کرده است - هم تصویر اجتماعی - سیاسی و هم تصویر کلیسایی - و اکومنیست های "اوکراین آزاد" هنوز تماشای گزارش 12 فوریه را به پایان نرسانده اند...

از منظر دینی و سیاسی، اقدامات متروپولیتن. جاناتان کاملاً خالی از منطق است. محکوم کردن به اصطلاح "ارتدوکس سیاسی"، اسقف خود مسیر روابط عمومی کلیسا-سیاسی را دنبال می کند: با استفاده از روش های اداری و سرکوبگرانه، او بر اتحاد فرضی اسقف نشین UOC-MP خود با پاتریارک کریل تأکید می کند. چه - در همدردی کاتولیک DECR ما؟ اگرچه این دقیقاً کسانی هستند که در اوکراین با دو دست از اکومنیسم حمایت می کنند و آماده هستند تا همه کاردینال های رومی - فیلاریت ها، خودسرانه ها، اتحادیه ها - را ببوسند - دقیقاً آنها هستند که رویای جدایی کامل از کلیسا مسکو را دارند. اما روحانیون و معتقدان کلیسای متعارف اوکرائین پاتریارک مسکو، که اسقف جاناتان قاطعانه آنها را از کلیسا تکفیر می کند، خواهان حفظ وحدت با کلیسای مادر هستند. با رهبر مقدسش، اما نه با سیاست جهانی او. به عنوان مثال، پوچائوی ها، برای اسقف لونگین (حرارت) یا متروپولیتن آگافانجل اودسا با گله خود، مترادف با «ادغام اروپایی» تحمیل شده بر اوکراین، اشغال آمریکا یا باندریسم است. پس متروپولیتن تولچینسکی به چه کسی علاقه دارد و او با «کفرین»های پوچ خود به چه کسانی سیگنال می دهد؟ او با این کار «خدایی» به پاتریارک کریل کرد.

به نظر می رسد که حامی مشهور نو نوسازی مسکو که تلاش های ترجمه را برکت داده است. گئورگی کوچتکوف و فرقه اش متروپولیتن جاناتان نتوانستند بر مردی با "دیدگاه های گسترده" در درون خود غلبه کنند. و همانطور که در مورد لیبرال ها معمول است، بهترین کار حذف مخالفان محافظه کار است. کوچتکوف در یک زمان کشیشی را که با "اجراهای" مذهبی او مخالف بود به بیمارستان روانی فرستاد و اسقف جاناتان به سادگی او را نفرین کرد و او را از کلیسای مسیح تکفیر کرد.

حتی مضحک است که در مورد قانونی بودن احکام جاناتان صحبت کنیم. همانطور که یکی از مفسران قبلاً اشاره کرده است، همه اینها بوی گوگولی می دهد. عجیب است که اسقف هنوز شروع به تکفیر برای "تهمت" علیه پاپ نکرده است. به هر حال، در حالی که «کفر» خود را با نقل قول‌های متعارف فراوان عرضه می‌کند، به نظر می‌رسد که اسقف تولچین کاملاً فراموش کرده است که برای تکفیر یک روحانی ممنوعه از کلیسا و وادار کردن او به ایستادن در کنار کاتچومن‌ها، ابتدا باید او را برکنار کرد. و برای این ما باید چند "اتهام" جدی تری مطرح کنیم. درست است، اسقف جاناتان می‌توانست رویه‌های متعارف مشابهی را از نمونه خودش در سال‌های 1991-1992 به یاد بیاورد. پس از آن حضرتش به شیوه ای کمتر مضحک و با رعایت همه رویه ها ممنوع الکار شد، از او خلع ید و به مقام خود بازگردانده شد.

و امروز احکام متروپولیتن. نگرش جاناتان نسبت به اهل محله و کشیش، خصلت آشکار یک بازگشت سرکوبگرانه نوسازی را دارد، و نه نگرانی ارگانی برای یکپارچگی گله. ”

اولین سفر معظم له به اوکراین. رنج های پوچایف

رویدادهای بعدی برای گسترش مبنای شبه متعارف برای تقسیم آینده به شرح زیر توسعه یافت. طبق سنت، حضرت جدید از شهرهای اصلی بازدید کردند و می بینند. فیلارت تصمیم گرفت جالب ترین پذیرایی را در اوکراین از پدرسالار انجام دهد. اسقف های اوکراینی هر چقدر خواستند، او به آنها اجازه نداد که پدرسالار در حال ورود را در ایستگاه قطار کیف ملاقات کنند. او می خواست به معظم له نشان دهد که عدم انتخاب وی (فیلارت) در مسکو اشتباهی غم انگیز از سوی مقامات و سلسله مراتب بود و مردم اوکراین نسبت به پدرسالار مسکو بی تفاوت و حتی دشمنی کردند.

فیلارت پاتریارک را در کنار اقامتگاه، دور از معتبرترین هتل "اوکراین" که در پوشکینسکایا قرار داشت، مستقر کرد. او که به بهانه‌ای بی‌ارزش در کیف مانده بود، به من سپرد تا با حضرتش در سراسر اوکراین همراهی کنم. او با نقض آداب کلیسا به من دستور داد که سوار ماشین پدرسالار شوم. اما من نه مدیر حوزه بودم و نه یک اسقف معروف. فیلارت با این کار می خواست پدرسالار را تحقیر کند. (او بعداً با موفقیت این تجربه تحقیر را در مورد "همکاران" خود در انشقاق خودمختار - در مورد "پدرسالار" مستیسلاو اسکریپنیک و "پتریارک" ولادیمیر رومانیوک) به کار برد. جرأت نکردم این کار را بکنم و با ماشین دیگری به دنبال حضرت رفتم.

با ورود پدرسالار به اوکراین، بدیهی است که با اطلاع مقامات (L. Kravchuk)، به اصطلاح "Pravda Ukrainy" در روزنامه کمونیستی "Pravda Ukrainy" منتشر شد. درخواست اسقف اوکراین از پاتریارک مسکو... با درخواست برای اعطای خودمختاری داخلی گسترده به اگزارش اوکراین. فیلارت با جعل این سند دوباره اسقف های اوکراینی را فریب داد و گفت که او این کار را فقط برای منحرف کردن نگاه روخووی ها از کلیسای ما و مبارزه با اتحادیه ای که خود را کلیسای ملی اوکراین اعلام می کرد انجام می دهد. آنها هنوز او را باور داشتند و بنابراین هیچ کس به طور جدی به عواقب "تروریسم اسنادی" قانونی فیلارت علیه اعلیحضرت پدرسالار و کل اسقف کلیسای ما فکر نکرد. آنگاه فیلارت بیش از یک بار به «اسناد» به دست آمده از این راه های ناصادقانه اشاره می کند و فعالیت های تفرقه افکنانه خود را با نظر «اکثریت» توجیه می کند. افسوس! بسیاری از سرچشمه‌های مبهم «UOC» فیلارت از روی ناآگاهی یا بی‌دقتی ایستادند. اعلیحضرت پدرسالار از این «استقبال» مات و مبهوت شد و فکر می‌کنم ضربه روانی متحمل شد. و در چنین شرایطی، من، اسقف جانشین، مجبور شدم رئیس کلیسای بزرگ ارتدکس روسیه را در اولین سفر او به اوکراین همراهی کنم.

این مسیر از کیف از طریق Zhitomir، Rivne، Lutsk، Pochaev می گذشت و فیلارت به طور تصادفی انتخاب نکرد. در غرب دور، اولین مشکلات شروع شد (تحت فشار مقامات محلی، انتقال کلیساها به اتحادیه ها). فیلارت که می خواست به پدرسالار نشان دهد که اوضاع در اوکراین چقدر متشنج است، به تظاهرات دشمنان ارتدکس علیه حضرت عالی امیدوار بود و بنابراین توجیهی اخلاقی برای اقدامات تفرقه افکنانه بعدی خود آماده کرد.

در حالی که مردم مشتاق ارتدوکس در ژیتومیر، ریونه و لوتسک با پدرسالار جدید اعلیحضرت ملاقات می کردند (همه صدها هزار نفر، چهره های باز، شاد، شادمان را می دیدند)، فیلارت مخفیانه یک فتنه کثیف برای پدرسالار در پوچایف آماده می کرد. او در این اقامتگاه مستقر شد و از طریق یارانش، در جلسه ای با روحانیون گالیسیا در لاورای پوچایف، تورهایی را برای حضرتش پهن کرد. او می خواست با اطلاعاتی در مورد ظلم غیرقابل تحمل ارتدکس ها توسط مقامات طرفدار روخوف، اتوسفالیست ها و اتحادیه ها، اعلیحضرت را بترساند و رضایت خود را از مدیریت مستقل داخلی اگزارش اکراین به عنوان راهی برای برون رفت از وضعیت دشوار بگیرد. به عنوان موافقت با اعطای عنوان "بهترین سعادت" (این افتخارآمیزترین عنوان که راه را برای استقلال UOC باز می کرد و انتخاب مجدد آن را پیشاپیش در صورت موفقیت آمیز بودن طرح غیرممکن می کرد).

در پوچایف ملاقاتی بین سلسله مراتب عالی و روحانیون وجود نداشت، این یک توطئه فیلارت علیه وحدت کلیسای ارتدکس بود. در کلیسای پایینی لاورا، زوزه‌ای پیوسته از «کشیشان» شنیده می‌شد که از سراسر گالیسیا آمده بودند و به آنها آموزش داده می‌شد که چگونه رفتار کنند، چه بگویند و چگونه عمل کنند. (بیشتر آنها بعداً به اتحاد یا انشقاق رفتند). اسقف اعظم الکسی، اسقف اعظم کریل (گوندیایف) و همه کسانی که آنها را همراهی می کردند به معنای واقعی کلمه توسط شور و هیجانات افراد غیرقابل کنترل درهم شکسته شدند. پدرسالار در پوچایف، در زیارتگاه ارتدکس، خود را در میان جمعیت "غیرقابل کنترل" روحانیون گرفتار یافت. جلسه طولانی شد، 4 ساعت ادامه داشت، هوا تاریک شده بود، راهی برای خروج لازم بود، و من متوجه شدم که چگونه اسقف اعظم کریل به سمت پاتریارک خم شد، چیزی در گوش او زمزمه کرد، پدرسالار سری تکان داد. اسقف اعظم کریل برخاست و گفت که اعلیحضرت پاتریارک، با شنیدن سخنان همه و مشاهده که برای عادی سازی زندگی معنوی در گالیسیا، لازم است، همانطور که در اینجا گفته شد، فقط عنوان قدردانی او را به اگزارش کیف اعطا کنیم. با این امر موافقت کرد. اما با این شرط که این تصمیم به تایید شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه برسد. همه سر و صدا بلافاصله متوقف شد، نان تست ها به افتخار پدرسالار مسکو آغاز شد، و به صدای رعد و برق "سالهای طولانی"، معظم له کلیسا را ​​ترک کردند.

فیلارت پیروز شد! او با استفاده از غم و اشک مردم ارتدوکس گالیسیا و باج خواهی اعلیحضرت پاتریارک در مبارزه "برای خروس سفیدش" در دور دوم پیروز شد. اما ما باید به خاطر داشته باشیم که این باید به عنوان "اقتصاد" کلیسا در نظر گرفته شود: اغماض حضرت پدرسالار و شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه. کلیسا با اجتناب از شکاف، امتیازاتی به فیلارت داد.

زیرا همانطور که در بالا ذکر شد، از همان ابتدا، تشکیل "UOC" توسط فیلارت از طریق ملاقات بخشی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در اوکراین غیرقانونی بود، زیرا او برای چنین اقدامی از سوی شورای عالی متعارف صلاحیت نداشت. مرجع کلیسای ارتدکس روسیه. بنابراین، "انتخاب" فیلارت به عنوان "نخستین UOC" نقض فاحش نظم کلیسا، یک اقدام ضد شرعی بود که توسط اگزارکس پدرسالار - نماینده پاتریارک (!) فیلارت ( به طور جنایتکارانه بر اسقف های اوکراین تحمیل شد. دنیسنکو). بدون شک، این دوره از تاریخ کلیسای اوکراین هنوز در انتظار ارزیابی بی طرفانه توسط کانون گرایان ارتدکس است.

دومین سفر پدرسالار به اوکراین. اولین قتل عام صوفیه

در مسکو، پس از مدتی، توموس معروف به فیلارت داده شد - نامه ای که در آن نوشته شده بود: "کلیسای اوکراین باید در حکومت مستقل باشد و فیلارت، به عنوان یک نخست وزیر منتخب به اتفاق آرا، باید آن را رهبری کند." و من قبلاً در بالا در مورد اینکه چگونه او توسط یک جلسه اسقف "به اتفاق آرا" انتخاب شد صحبت کردم که بدون منشور UOC اختیار انجام این کار را نداشتند.

پس از اینکه شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف های اوکراین استقلال گسترده ای در حکومت اعطا کرد، همه انتظار داشتند که با تصمیم شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در مورد تشکیل کلیسای ارتدکس اوکراین، دومین سفر حضرتعالی به کیف برگزار شود. و برای نامه (Tomos) در مورد تشکیل UOC به متروپولیتن فیلارت در کلیسای جامع سنت سوفیا. ورود پاتریارک الکسی به کیف توسط فیلارت سازماندهی شد تا پدرسالار در اینجا سیلی اخلاقی دیگری به صورت به اصطلاح دریافت کند. اولین قتل عام صوفیه

به نظر من، این یکی دیگر از تحریکات بزرگ فیلارت بود. از یک طرف، او ظاهراً وفاداری به پدرسالار و آشتی با یک عمل انجام شده را نشان داد. از سوی دیگر، ضرب و شتم مؤمنان UOC-MP در کیف، که توسط RUKH و UNSO در هنگام عبادت پدرسالار در کلیسای جامع سنت سوفیا انجام شد، قرار بود به معظم له نشان دهد که «همه چیز در آن آرام نیست. پادشاهی دانمارک، که منشور خودمختاری داخلی تنها اولین قدم است، مرحله بعدی - این اعطای حقوق و منزلت یک کلیسای محلی خودمختار به قلمرو متعارف خودگردان اوکراین است. به نظر می رسید که فیلارت پشت سپر UNSO و روخووی ها پنهان شده بود و با آنها نیات و مقاصد واقعی خود را پنهان می کرد. (دوم معمولاً درگیری بین پلیس و اعضای فیلارت در مراسم تشییع جنازه ولادیمیر رومانیوک نامیده می شود). و به همین دلیل.

اولاً فیلارت نمی‌توانست بداند که در روز دیدار اعلیحضرت پدرسالار به کیف، کنگره رخ برگزار می‌شود که در آن تعداد زیادی از افراط‌گرایان و ملی‌گرایان افراطی حضور داشتند. اگر فیلارت از این موضوع اطلاع نداشت، بدون اطلاع او، نیروها در آستانه مراسم ایلخانی در کلیسای جامع سنت سوفیا جمع نمی شدند. علاوه بر این، من به عنوان یک مدیر بازرگانی به پاتریارسالاری مسکو اطلاع دادم که تحریک روخووی ها در حال آماده شدن است (و برخی از جزئیات قبلاً برای من مشخص شده بود) و بهتر است دیدار پدرسالار به چند روز موکول شود. بعدها، زمانی که آنها همه این جنگجویان را از کیف، از جمله سربازان سابق UPA، ترک کردند. فیلارت در مورد پیام من توضیح داد: "جاناتان از پشت به من خنجر زد." او خشمگین بود و اکنون می فهمم چرا: از این گذشته، من تقریباً تمام نقشه های موذیانه او را نابود کردم، زیرا پدرسالار مردد بود. ولادیکا کریل شروع به توصیه به صبر کرد. کل نقشه اخاذی فیلارت از پدرسالار متزلزل شد. و فیلارت به من مشکوک شد که نوعی بازی دوگانه به نفع پدرسالار انجام می دهم. و همانطور که اوگنیا پترونا گفت فیلارت به بی وفاداری آنها مشکوک بود ، بی رحمانه با آنها برخورد کرد.

وقتی معظم له به ایستگاه کیف رسیدند، من موفق شدم با او زمزمه کنم که در میدان سوفییسکایا (در آن زمان میدانی که به نام بوهدان خملنیتسکی نامگذاری شده بود) روخووی ها از قبل ایستاده بودند و ورودی های کلیسای جامع را مسدود کرده بودند. معظم له ابراز تمایل کردند که در کلیسای جامع ولادیمیر خدمت کنند. اما فیلارت (!) بر خدمت در صوفیه اصرار داشت: زد و خوردها و درگیری ها، به عنوان زمینه اقامت حضرتش در اوکراین، بخشی از برنامه های تفرقه افکن بود. پدرسالار تحت فشار فیلارت به او اعتماد کرد و بر تجربه او تکیه کرد.

این اولین خدمت پیشوای کلیسای روسیه در کلیسای جامع باستانی بود - مهد کلیسای بزرگ ما پس از فتح هوردی ها بر روسیه. من مجبور شدم خطبه ای ایراد کنم و خوشحالی خود را از اعطای حقوق خودمختار به UOC ابراز کنم. اما من از شخصیت پردازی فیلارت که خطاب به من بود آنقدر ناراحت شدم و ترسیدم (و آن زمان هنوز جوان بودم) که نتوانستم چیزی بگویم. خود فیلارت صحبت کرد و در سخنرانی خود با عصبانیت روخووی ها را محکوم کرد که به دلیل سردرگمی خود اهمیت واقعه ای را که در کلیسای جامع سنت سوفیا رخ داد را درک نمی کنند. او در تمام پذیرایی‌های بعدی اظهار داشت: «کلیسای اوکراینی ما به وضعیت کلیسای زمان قزاق بازگشت، حقوقی را دریافت کرد که کلانشهر کیف از آن برخوردار بود، در حالی که هنوز بخشی از پاتریارک قسطنطنیه بود». اکنون، من اظهارات فیلارت را می شنوم که کلیسای ارتدوکس اوکراین ما یک کلیسای زیر ژوگولار است که توسط "امپریالیسم کلیسا" مسکو سرکوب شده است، به دوگانگی و بی اصولی بی سابقه این مرد فکر می کنم.

تکرار می‌کنم که اولین کشتار صوفیه، که در آن انسووی‌ها و روخووی‌ها که به کلیسای ارتدکس روسیه تجاوز می‌کردند، با ساکنان ارتدکس کیف در روزی که جلیل‌سالار الکسی گواهی استقلال UOC را ارائه کرد، برخورد کردند - یک امر آشکار است. ، تحریک از پیش اندیشیده شده، ماجراجویی فیلارت و باج گیری دیگری از پدرسالار مسکو برای تثبیت خود در اداره کیف و کسب اختیارات بیشتر در اوکراین. او برای ارضای غرور و جاه طلبی به وضعیت کلیسای محلی برای اگزارش اوکراین نیاز داشت - این یکی از انگیزه های واقعی اقدامات تفرقه انگیز اوست. از این گذشته، او بیش از یک بار به من گفت که غیر از خودش کسی را نمی بیند که بتواند (یک پدرسالار شایسته در کلیسای ارتدکس روسیه باشد. این در مسکو درست نشد. اکنون او شروع کرد تمام توان خود را صرف تبدیل شدن به یک " بعدها، شورای اسقف های مسکو تصمیم گرفت که به کلیسای ارتدکس اوکراین در زندگی داخلی خود اعطا کند ، حتی مشکوک نبود که فیلارت در حال برنامه ریزی یک نفاق کلیسایی در مقیاس بزرگ "به عروسک شما" در اوکراین است.

شورای اسقف های مسکو در حالی که صدور گواهی استقلال UOC را برکت می داد، به طور خاص مشخص نکرد که این استقلال داخلی UOC "در حکومت" دقیقاً شامل چه چیزی است، یعنی. Tomos را با محتوای واقعی پر نکرد. و فیلارت سرسختانه تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که فرمول شورای اسقف مشخص نیست، بلکه تا حد امکان مبهم و ساده باشد. در مسکو، او استدلال کرد که با اعطای منشور، اسقف‌های اوکراین همچنان با کلیسای روسیه در اتحاد خواهند بود. او دروغ می گفت.

فیلارت با دریافت تصمیم رسمی شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، بدون داشتن اختیار انجام این کار، یک شورای کلیسای غیرقانونی (!) تمام اوکراینی UOC را تشکیل می دهد و در آن منشور مربوط به حاکمیت UOC این منشور نقطه به نقطه از منشور کلیسای ارتدکس روسیه کپی شده است. فیلارت به شرکت کنندگان در شورا الهام داد: «ما چیز جدیدی خلق نمی کنیم. ما به سادگی منشور کلیسای روسیه را به عنوان پایه در نظر می گیریم و کلمه "کلیسای ارتدوکس روسیه" را به "کلیسای ارتدکس اوکراین" تغییر می دهیم. اما یک جوهر ضد شرعی قبلاً در اقدامات او ردیابی شده است.

من متوجه شدم که بند مربوط به تصدی مادام العمر پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه به طور مکانیکی به پیش نویس منشور در مورد حکومت UOC منتقل شده است. این نهاد اعضای دائمی شورای کیفری را پیش بینی نکرده بود. در هیچ کجای پیش نویس منشور UOC، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان بالاترین مرجع بین شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که شامل UOC نیز می شود، ذکر نشده است. هیچ اشاره ای به حضرت عالی و نقش وی در UOC نشده است. در منشور، رئیس UOC هنوز "پدرسالار" نامیده نمی شد، اما با بازنویسی فصل مربوط به پدرسالار از منشور کلیسای ارتدکس روسیه به منشور UOC، فیلارت در واقع حامل کرامت پدرسالار شد. بنابراین، رئیس UOC، طبق منشور حاکمیت UOC، برخلاف اصل آشتی، قدرت شخصی و نامحدود را از هیچ چیز و هیچ کس دریافت نکرد.

حدس می‌زدم که سندی در حال آماده‌سازی است که قرار است مبنایی قانونی برای اقدامات تفرقه‌آمیز فیلارت شود، برای جدایی خشونت‌آمیز اسقف‌های اوکراین از کلیسای مادر. متوجه شدم که جنایت شرعی در حال تدارک است. اما به چه کسی مراجعه کنیم؟ مقامات - رئیس جمهور L. Kravchuk - در کنار فیلارت هستند، مردم به هیچ چیز مشکوک نیستند، شما نمی دانید به کدام اسقف در مورد سوء ظن خود اعتماد کنید. درست قبل از شورا، زمانی که اسقف ها شروع به ورود به اقامتگاه در پوشکینسکایا 36 کردند، تصمیم گرفتم شک و تردید خود را به متروپولیتن نیکودیم خارکف بیان کنم.

یادم می آید او را کنار زدم و با نگرانی با احتیاط گفتم: "ولادیکا! من از برخی نکات در پیش نویس منشور ما، به ویژه در مورد تصدی مادام العمر نخست وزیر UOC بسیار نگران هستم. این تنها حق پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه است. و وظایفی که به متروپولیتن اوکراین به عنوان رئیس UOC واگذار می شود با وظایف پدرسالار در اوکراین برابر خواهد بود. اما شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه برای این کار برکتی ندارد و مرزهای خودگردانی UOC را به وضوح مشخص نکرده است. همه اینها خودسرانه به نظر می رسد.»

زمان بیشتری وجود نداشت ، 5 دقیقه به شورا باقی مانده بود ، متروپولیتن نیکودیم پاسخ داد: "ولادیکا! من خودم می توانم ببینم که اینجا چیزی اشتباه است. شما شروع به اجرا کنید و من از شما و شاید شخص دیگری حمایت خواهم کرد.» و بنابراین، در اولین شورای کلیسای اوکراین، من به بند مربوط به تصدی مادام العمر متروپولیتن در سمت خود، علیه گسترش حقوق رئیس اتحادیه UOC به حقوق پاتریارک اعتراض کردم، و برای گنجاندن آن صحبت کردم. در منشور مؤسسه اعضای دائم شورای اتحادیه UOC، اشاره ای به شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه و غیره ذکر شده است. یعنی او در واقع فیلارت را به نیت شیطانی ضد شرعی به دلیل انشقاق و تمایل به انشقاق متهم کرد. در آینده بدون انتخابات، به طور خودکار پدرسالار UOC شوید.

فیلارت انتظار چنین حمله ای را نداشت. رنگش پرید. با بی ادبی حرفم را قطع کرد: بنشین! شورا بدون ضابطه به کار خود ادامه داد. و بالاخره آیین نامه اولین چیزی است که باید در این نوع شوراها اجباری باشد، زیرا از حقوق هر یک از اعضای شورا حمایت می کند. متروپولیتن نیکودیم سعی کرد از من حمایت کند، اما فیلارت با بی ادبی حرف او را قطع کرد: "ساکت باش!" سکوت مرگباری حاکم شد. اسقف اوفیمی موکاچفسکی که اکنون درگذشته است، آستین من را کشید: «بنشین، ساکت باش! آیا از اسقف شدن خسته شده اید؟ و من که جوان بودم، دیگر نمی توانستم متوقف شوم، چیزی در من می گفت که باید کاری انجام دهم. زمانی که منشور UOC تصویب شد، تنها دستی که به آن رای منفی داد، من بود. من از قبل می دانستم که دستی که بر روی فیلارت بلند شد به معنای مرگ من بود. مرگ نه تنها به عنوان یک اسقف، بلکه احتمالاً به عنوان یک فرد فیزیکی. من از حقیقت تلخ دور نبودم. قبلاً در روز دوم، سرکوب ها دنبال شد: من از همه پست ها محروم شدم و بعداً در اواسط زمستان که نه مسکن داشتم و نه پول، از پوشکینسکایا 36 بیرون رانده شدم و به پریاسلاو-خملنیتسکی تبعید شدم.

بعداً، با ملاقات با ورا مدود و مادرشوهرش، Ksenia Mitrofanovna Rodionova، به راز "خانوادگی" او نفوذ کردم، که همانطور که اشاره کردم از ماجراهای ناگوار خود به من گفتند، قلدری فیلارت و اوگنیا پترونا، نامه های خود را به من دادند. آنجا که فیلارت را به ظلم متهم کردند، گفتند که فیلار عهد رهبانی خود را زیر پا می گذارد و خانواده دارد. وقتی همه اینها برای فیلارت معلوم شد، با من به ظالمانه ترین شکل برخورد کرد. او مرا به دفترش فراخواند، با نگاه نادیده اش روی من نشست و با صدایی پارسا گفت: «تو به مناطقی نفوذ کرده ای که می سوزی. تو را با خاک مخلوط می کنم!» پس از کنترل خود، پاسخ دادم: «پروردگارا! به من دست نزن. خداوند تو را به خاطر من مجازات خواهد کرد و مردم تو را درک نخواهند کرد.» آهسته گفت: "خب، ولادیکا، می دانی، خدا بالاست و مردم گاو هستند." من از این پاسخ شگفت زده شدم. اما این ارزیابی او از مردم ارتدوکس اوکراین است.

بدتر میشود! پس از مدتی مرا غیابی محاکمه کرد و من را از کشیش محروم کرد. برای شبیه سازی یک "محاکمه کلیسا"، دو روز قبل از جلسه شورای مقدس UOC، "در مورد من"، فیلارت شخصاً یک پروتکل مجمعی با اتهامات دروغین سه شاهد دروغین و حکمی برای ممنوعیت من از کشیشی تهیه کرد.

تاتیانا ملنیچنکو تایپیست سابق کلانشهر کیف این قسمت را اینگونه توصیف کرد: "در بهار سال 1991 به من دستور داده شد (توسط فیلارت (!) - نویسنده) اسناد شورای اتحادیه UOC را چاپ کنم که به امور کلیسایی می پرداخت. جنایات اسقف جاناتان ... فیلارت مرا تهدید کرد که هیچ کس نباید در این مورد بداند ("گردنم را خواهم شکست" - نویسنده) و باید نظم و انضباط رسمی را رعایت کنم. اما وقتی متوجه شدم که این محاکمه و مجازات آشکارا از پیش تعیین شده بود، که این اتهامات واقعاً علیه اسقف جاناتان ساخته شده بود، که او حتی از آن خبر نداشت، تصمیم گرفتم که وظیفه مسیحی من است که در این مورد به او بگویم.»

تقریباً یک سال و نیم پس از اینکه لاورا را به سمت مدیریت اگزارش ترک کردم، فیلارت یک گزارش محکومیتی بی‌سواد قانونی و پوچ علیه من تهیه کرد و سه فرد ضعیف الاراد را که نامشان را نام نمی برم مجبور کرد آن را امضا کنند. در راهروی صدارت. (خودشان بعداً به من اعتراف کردند که این ظلم به آنها تحمیل شده است). در این محکومیت، من متهم به سرقت اموال از لاورای کیف پچرسک ("درباره یک سطل نقره" و غیره)، به اینکه می خواستم به جای او بنشینم، به داشتن تماس با "غیبت شناسان" متهم شدم. آخرالزمان «اتهامات» پوچ، سرقت 12 متری فرش و غیره توسط من بود. در مجموع بیش از ده اتهام وجود داشت که بسیاری از آنها می توانستند توسط قانون شوروی مجازات شوند. همه کسانی که حتی اندکی مرا می شناختند، پوچ بودن شهادت دروغ را می دیدند و پنهانی همدردی می کردند. این سخت ترین ضربه برای من در تمام زندگی ام بود.

گاهی اوقات از خود می پرسم: "آیا اسقف های اوکراینی آن زمان از زندگی مشترک غیرقانونی فیلارت راهب با اوگنیا پترونا اطلاع داشتند؟ بالاخره امضای آنها زیر سند ممنوعیت من و سلب درجه تهمت زدن من است... و من جواب می دهم: بله، احتمالا خیلی ها می دانستند. از این گذشته ، حتی ایده نوشتن گزارشی علیه فیلارت به عنوان یک زناکار توسط متروپولیتن نیکودیم (روسناک) خارکف به من پیشنهاد شد.

این در مسکو، در هتل قبلاً ذکر شده "اوکراین" اتفاق افتاد. من از روحانیت محروم شدم. چاره ای ندیدم بدون سهام، بدون حیاط. نوعی جشن در مسکو برگزار می شد. همه اسقف ها آمدند. تصمیم گرفتم به نیکودیموس بروم و در مورد آنچه باید انجام دهم راهنمایی بگیرم؟ "خداوند! - متروپولیتن نیکودیم به من گفت، "به هر حال تو کار را تمام کرده ای: فیلاره هرگز تو را باز نمی گرداند." پس برای کلیسا یک کار نیک انجام دهید - گزارشی به حضرتش در مورد این زناکار - فیلارت بنویسید و نسخه ای از آن را برای همه سران کلیساهای محلی بفرستید. ما باید به این شر در کلیسا پایان دهیم!»

بنابراین، من گزارش معروف خود را به پدرسالار الکسی با شکایت از محاکمه غیرقانونی فیلارت از طریق سندیکای کیف بر اساس شهادت دروغ نوشتم و خواستار محاکمه او به عنوان ناقض عهد رهبانی شدم. بزرگ کلیسای دارنیتسا در کیف به نام سنت مرا با گزارشی در یک UAZ قدیمی به مسکو برد. فرشته مایکل ولادیمیر ماکارچیکوف، که به شدت اصرار داشت که گزارش خود را برای پدرسالار ارسال کنم.

"دادگاه های کلیسا" فیلارت کپی روحانی از قتل عام استالین در دهه 30 قرن بیستم است - بدون حق حیات.

فیلارت از گزارش من خشمگین شد و از شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه خواست که من را از درجه من محروم کند. آنها او را رد کردند و گفتند که باید آن را بفهمد. سپس او من را برای انتقام علیه شورای اتحادیه UOC که مطیع او بود، فراخواند. قبل از شروع جلسه، یک ماجراجو از کشورهای بالتیک، یوری میشکوتس (برخی او را مینکوس می نامیدند)، دستیار فیلارت در امور تاریک، به من نزدیک شد و گفت: "فیلارت می خواهد ابتدا با اسناد پشتیبان من آشنا شود." و من ساده لوح آنها را به او دادم! فیلارت تمام مدارک من را دزدید! دیگه ندیدمشون (خدا را شکر نسخه هایی باقی مانده بود که بعداً در اختیار حضرت عالی الکسی قرار دادم).

در جلسه بعدی کی یف، فیلارت مرا متهم کرد که به او تهمت زده ام. او متقاعد شد، گواهی های شوروی (توجه داشته باشید، نه حکم دادگاه، طبق قانون) در مورد فرزندخواندگی کودکان توسط اوگنیا پترونا را نشان داد. او گفت که من اشتباه کردم، گزارش من به نفع اتحادیان و تفرقه افکنان خودمختار بود، و من باید برای خیر کلیسا قربانی توبه کنم، یعنی. تقصیر را بپذیر او که توسط من متهم به جنایات علیه کلیسا شد، خود من را بر خلاف قوانین مقدس محاکمه کرد. من به معنای واقعی کلمه با نقض فاحش رویه قضایی و بیش از یک سال فشار اخلاقی فیلارت بر من و سکوت سرسختانه اعضای سندیکایی کشته شدم. علاوه بر این، اسقف ایرینی سردنی حتی من را شرمنده کرد و گفت: "چگونه می توانم در گزارشی به پاتریارک ادعا کنم که اسقف فیلار یک مرد خانواده است ، از این گذشته ، او حتی برای زندگی شخصی خود وقت ندارد!" (بعد از بازگرداندن من به رتبه، اسقف لازار، که اکنون اهل سیمفروپل و کریمه است، به خاطر سکوت من در مجمع عمومی از من عذرخواهی کرد و گفت که ترس از فیلاره بر همه چیره شده است).

وقتی متوجه شدم که مدارک تبرئه من از اعضای مجمع مخفی شده و در واقع توسط فیلارت دزدیده شده است، در مقابل من فقط تقلیدی از دادگاه کلیسا بود، آنگاه، شوکه شدم، شکستم، گویی در مه، در حالت شوک، به معنای واقعی کلمه خود را متهم کردم و زیر نظر فیلارت «بیانیه» گیج‌کننده‌ای نوشتم که اکنون اغلب در بسیاری از کتاب‌های فیلارت به‌عنوان «اثبات» بر «بی‌گناهی» او آمده است.

بعداً اسناد دیگری را خواندم که توسط بستگان فیلارت به من ارائه شد (به گزیده ای از نامه های بالا مراجعه کنید) و متوجه شدم که فریب خورده ام: او واقعاً یک اسقف راهب "خانوادگی" است که به دلیل امکان وسوسه کردن مؤمنان , به مجازات محرومیت از کشیشی توسط قوانین منع شده است ! اما خیلی دیر شده بود. اعتراض من دیگر برای کسی جالب نبود و در مطبوعات، تلویزیون یا رادیو کراوچوک اوکراین منتشر یا بیان نشد. در بخش بسته جلسه، برخی از اسقف ها (اسقف اونوفری و دیگران) سعی کردند من را از تلافی نجات دهند، اما فیلارت پاسخ داد: "آیا برای او متاسفید؟ برای من متاسف نیستی؟» یکی از شاهدان این قتل عام متروپولیتن لئونتی (گودیموف) اقدامات فیلارت را به شرح زیر توصیف کرد (به گفته منشی او در خرسون، پدر ویتالی دوروشکو): "فیلارت جاناتان را مانند یک پشه له کرد!"

چرا فیلارت اینقدر با من ظلم کرد؟ اولاً، من به دلیل ترس از لو رفتن، فکر می کنم که او یک مرد خانواده است. ثانیاً، فیلارت با انتقام‌جویی وحشیانه علیه من می‌خواست خود را از بررسی احتمالی گزارش من در شورای کلیسای ارتدکس روسیه محافظت کند و در همان زمان اسقف‌های اوکراینی را با آن در آستانه به اصطلاح بترساند. اولین شورای محلی UOC، که در آن برنامه ریزی شد تا یک سند-طومار برای اعطای خودمختاری به UOC (بخوانید - برای فیلارت) تصویب کند. من او را در دستیابی به هدف گرامی خود - تبدیل شدن به یک پدرسالار در اوکراین - به شدت مانع شدم. به همین دلیل است که فیلارت از ترس این که در شورای اسقف بعدی کلیسای ارتدکس روسیه دوباره علیه او و برنامه هایش برای جدا کردن UOC از کلیسای ارتدکس روسیه سخن بگویم، عجولانه در کیف مجلس شورای اسلامی برگزار کرد تا من را از اسقف خود محروم کند. . فیلارت با محروم کردن من از احکام مقدس، به طور خودکار مرا از شرکت در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه که قرار بود استقلال UOC و "ریاست دروغین" آن را تایید کند، حذف کرد.

فیلارت دروغ می گوید که من با حکم ناعادلانه او موافق بودم.

من هرگز با اتهاماتی که فیلارت علیه من مطرح کرد و با سلب غیرقانونی رتبه ام موافق نبودم. فهمیدم که هرگز از فیلارت به عدالت نخواهم رسید. بنابراین، پس از هر سرکوب قضایی علیه من، برای اعتراض نزد اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم رفتم. در شرایط سخت آزار و شکنجه علیه من توسط فیلارت، من "کوکورانه" شواهدی مبنی بر بی گناهی خود جمع آوری کردم، زیرا برخلاف هنجارهای کلیسا و دادرسی های قانونی سکولار، من یک اتهام رسمی کتبی مبنی بر شاهدان دروغین با لیستی از خود دریافت نکرده ام. جنایات ادعایی از فیلارت "مهربان" و تا به امروز. من همه اینها را در گزارش خود به اعلیحضرت پاتریارک الکسی شرح دادم.

تنها سال‌ها پس از انتقام ناعادلانه «قضایی» فیلارت علیه من، من توانستم فتوکپی بیانیه سه شاهد دروغین علیه خود را ببینم که در شهر سومی توسط اسقف دروغین UOC-KP، گرونتیوس خووانسکی، توزیع شده بود. قبلاً به دلیل فرار از انشقاق، با نکات تمام «جنایت‌های» خیالی من، برکنار شده بود، این همان خشمی است که فیلارت مرتکب شد و خود را از خلع سلاح نجات داد.

اعلیحضرت پدرسالار از قصد فیلارت برای برخورد نهایی با من آگاه بود و یک بار، هنگامی که پس از ممنوعیت از کشیشی برای او درخواست تجدید نظر کردم، او حتی در این مورد به من هشدار داد: "ولادیکا"، پدرسالار گفت، "به آنجا برنگرد. کیف قبل از آغاز شورای اسقفان. - "چرا؟" - من پرسیدم. پدرسالار تمام روسیه به آرامی گفت: "فیلارت یک مافیاست." خون در سرم شروع به هجوم کرد. من، یک اسقف جوان، به معنای واقعی کلمه توسط تصویر وحشتناکی که در مقابلم باز شد، له شدم. چگونه!؟ متروپولیتن کیف و - "مافیا"! معظم له به من پول دادند و مرا در آغوش گرفتند و دعای خیر کردند. اما من به سخنان حکیم اعظم گوش نکردم و در کمال بدبختی به کیف بازگشتم...

افسوس، آنچه خواهرم آنتونینا سالها پیش با اشک به من گفت به حقیقت پیوست. در هنگام تقدیس من به مقام اسقف در کلیسای جامع ولادیمیر ، اوگنیا پترونا ناگهان به او نزدیک شد ، دست او را گرفت و با دقت در چشمان او نگاه کرد و گفت: "آیا می بینید که رحمت اگزارش برای برادر شما چقدر بزرگ است؟ بیشتر خواهد بود. اما بدانید که اسقف فیلارت با هرکسی که از او اطاعت نمی کند ظالمانه رفتار می کند. یادش باشد: من او را برای اسقف نامزد کردم، می‌توانم او را تا زیر شلوارش پایین بیاورم (!). یعنی به این ترتیب اوگنیا پترونا روشن کرد که در صورت نافرمانی از اگزارش اوکراین چه سرنوشتی می تواند در انتظار من باشد.

همانطور که می دانید، تاریخ کلیسای بعدی اوکراین همه چیز را در جای خود قرار داد: مجمع عمومی کی یف، به ریاست رئیس جدید UOC، جلیل الله متروپولیتن کیف و کل اوکراین، ولادیمیر، عزت و حیثیت من را به عنوان یک شخص بازگرداند و اسقف مرا برگرداند. رتبه برای این کار من برای همیشه از خداوند خداوند، قدیس پدرسالار او الکسی دوم، سپهبد ولادیمیر سپاسگزار خواهم بود.

فیلارت دروغ می گوید که من به درجه اسقف بازگردانده نشدم.

در اینجا متن قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه (بر اساس دستورات متفق القول شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه که اتفاقا فیلارت نیز یکی از شرکت کنندگان آن بود) در مورد بازسازی اسقف جاناتان به درجه اسقف:

«با قطعنامه معظم له و مجمع مقدس در 23 دسامبر 1992، مجله شماره 121، تعریف شده است:

1. با تصمیم شورای کلیسای ارتدکس اوکراین در 25 اوت 1992 موافق هستید. مجله شماره 8، که بیان می کرد که برکناری اسقف جاناتان یلتسکی (توسط فیلارت - نویسنده) هیچ مبنای متعارفی ندارد، و بنابراین el no موثر است.
2. اسقف جاناتان (التسکی) را در اختیار رهبر کلیسای ارتدکس اوکراین قرار دهید.

عضو دائم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن یوونالی. »

فیلارت، پس از بازگرداندن من به رتبه روحانی اسقف توسط شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه بر اساس تصمیم شورای اتحادیه UOC، سعی کرد دفتر دادستانی کل اوکراین (دادستان کل اوکراین آقای پوتبنکو) را تشکیل دهد. ) علیه من و مرا به زندان انداخت. برخی از نمایندگان مردم ناسیونالیست (از جمله ولادیمیر رومانیوک، "پدرسالار آینده UOC-KP")، به تحریک فیلارت، اظهارات دروغین سه شاهد نگون بخت را به او ارائه کردند و خواستار تشکیل پرونده جنایی علیه من شدند دزدی زمین مردم اوکراین از K-P Laurels به این ترتیب امیدوار بود که با قربانیان ناگوار ظلم خود - با شاهدان رقت بار روبرو شوم.

اما ایده جدید فیلارت علیه من ترکید، مانند حباب صابون در حال حاضر در زمینه های دولتی... در حال تحقیق، از طرف دادستان کل اوکراین، آقای پوتبنکو، اتهامات پوچ فیلارت علیه من، طبق هنجارهای رویه، دفتر دادستانی پچرسک ناسازگاری کامل آنها را آشکار کرد. (همانطور که یک بازپرس از دفتر دادستان پچرسک به طور خصوصی به من گفت، هر سه شاهد بالقوه از شهادت کتبی خود علیه من انصراف دادند و شهادت دادند که شهادت توسط فیلارت و حلقه نزدیکش (اوگنیا پترونا) ساخته شده بود و آنها مجبور شدند این را امضا کنند. نکوهش دروغین).

در اینجا متن یک سند حقوقی از دفتر دادستانی پچرسک خطاب به والاحضرت ولادیمیر، متروپولیتن کیف و کل اوکراین است که بر بی گناهی کامل من گواهی می دهد.

"در پاسخ به درخواست شما در تاریخ 12 مارس 1993، ما به شما اطلاع می دهیم که بیانیه "کمیته تمام اوکراینی (Filaret - نویسنده) برای دفاع از ارتدکس" در مورد سوء استفاده از اسقف جاناتان یلتسکی در بخش ناحیه پچرسکی مورد بررسی قرار گرفت. امور داخلی کیف شروع یک پرونده جنایی بر اساس هنر رد شد. 6 بند 2 قانون کیفری اوکراین. در جریان تحقیقات، حقایق ذکر شده در بیانیه تایید نشد.

رئیس اداره امور داخلی ناحیه پچرسکی کیف B.M. مدرسه".

فیلارت عصبانی شد.

با این حال، فیلارت، قانون را تحقیر می کند، با سرسختی یک دیوانه، به تحقیر من، هم به عنوان یک شخص و هم به عنوان اسقف، ادامه می دهد تا من را از حق شرکت در دادگاه ایلخانی جهان که به او می گوید، سلب کند. درخواست تجدید نظر شود، اگر فقط مورد دوم امکان پذیر باشد. من می خواستم از فیلارت به دلیل افترا شکایت کنم، اما والاحضرت متروپولینت ولادیمیر به من برکت نداد تا این کار را انجام دهم، بدیهی است که به درستی معتقد بود که رئیس UOC-KP، که توسط کلیسا مورد تحقیر قرار گرفته بود، مرا تحریک می کرد که از او شکایت کنم. با شرکت کنندگان ناخواسته در دسیسه های فیلاره که برای مجازات من از آنها شهادت دروغ گرفته بودند. همه آنها مدتهاست که از سوگند دروغ خود هم در برابر جلیل الله متروپولیتن ولادیمیر و هم در دفتر دادستانی پچرسک توبه کرده اند و این برای من کافی است. پس از خلع شدن، دو نفر از آنها به مدت دو سال مخفیانه از من مراقبت کردند. آنها هنوز زنده هستند و با من رابطه خوبی دارند. من هیچ کینه ای نسبت به آنها ندارم، زیرا می دانم که آنها نیز به اندازه من قربانی استبداد استبدادی فیلارته هستند.

در سال 2007، فیلارت به اصطلاح "اعلامیه تاریخی - متعارف" ("پتریسالاری کیف - کلیسای ارتدوکس محلی اوکراین") را در تیراژ 50000 نسخه منتشر کرد که در آن دوباره سعی کرد گناه شکاف خود را سفید کند و "عصمت اخلاقی" خود را اثبات کند. با تحقیر مجدد اسقف های UOC. اسقف جاناتان به ویژه آن را در "کتاب زرد" از فیلارت خشمگین دریافت کرد. من دوباره در کتاب به عنوان یک دزد، یک نوع بد اخلاق، یک اسقف برکنار شده و غیره و غیره ظاهر می شوم. فیلارت معجون شبه متعارف خود را به سرتاسر اوکراین فرستاد و در ترجمه آن به زبان روسی "لعنتی" تنبلی نکرد. تمام عذرخواهی شرورانه او برای فعالیت های تفرقه افکنانه در یک فکر خلاصه می شود: "حالا، اگر این "جنایتکار غیراخلاقی" جاناتان نبود، همه چیز طبق برنامه ریزی من پیش می رفت.

فقط می توان یک سوال ساده پرسید: چرا اسقف جاناتان هنوز در زندان نیست، اما در مقام عالی اسقف اعظم خدمت می کند، جوایز عالی کلیسا را ​​از پاتریارک و قدردانی او متروپولیتن دریافت می کند، که در جهان ارتدکس به عنوان آهنگساز و نویسنده کلیسا مورد احترام است. از چندین ترجمه معنوی، به عنوان مترجم خدمات الهی به زبان اوکراینی و روسی؟ بله، زیرا تمام حملات چندین ساله فیلارت علیه او همیشه فقط بر اساس دروغ و بی قانونی، بر اساس بازی فانتزی استالینیستی-شیدایی بیمار او بود. و همانطور که می دانید پدر دروغ شیطان است.

اجازه دهید اسقف سابق فیلارت دنیسنکو را در هنگام تقدیم راهب لاورای کیف-پچرسک، ارشماندریت جاناتان (التسکی)، به اعلیحضرت پاتریارک پیمن برای انتصاب به درجه اسقف، به سخنان توصیف او یادآوری کنم: "ارشماندریت جاناتان یک تحصیلکرده است. روحانی، عابدانه (با احترام - مؤلف) خدمات الهی را انجام می دهد، به خوبی موعظه می کند، دارای توانایی های اداری است. او موفق شد زندگی رهبانی را سازماندهی کند و آواز کلیسا را ​​در لاورای کیف پچرسک بازسازی کند. فیلارت در سخنرانی خود در کلیسای جامع ولادیمیر کیف پس از تقدیس من، به ویژه بر فداکاری کامل اسقف جدید جاناتان و مشیت تقدیس او به عنوان اسقف تأکید کرد.

اینگونه است که دست راست فیلاره نمی داند دست چپش چه می کند، به قول: "من آنچه را که می خواهم انجام می دهم" و "ارتدکس و قوانین آن من هستم!" دیروز ولادیکا جاناتان برای او یک روحانی ایده آل بود و امروز همین ولادیکا جاناتان برای فیلارت مخزن همه بدی ها شده است! آیا به این دلیل است که فیلاره نمی‌خواهد که توسط کل اسقف کلیسای ارتدکس روسیه (و نه فقط اسقف جاناتان) متهم شود، با «جلال» یک انشقاق‌گرا، ناقض عهد رهبانی و یک کفرگو - غارتگر کلیسا. خزانه داری UOC، که به دلیل آن توسط شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله توسط اسقف UOC، طبق قانون 25 حواریون مقدس، محکوم شد و مورد تحقیر قرار گرفت.

در مورد استعفای فیلارت از سمت متروپولیتن کیف

فیلارت با تنبیه وحشیانه من، قبل از اینکه حرکتی قاطع به سوی انشقاق انجام دهد، فکر کرد که اسقف های اوکراینی را بترساند. او مثل چماق بر سر اسقف‌ها انتقام‌جویی می‌کرد. و شاید به همین دلیل است که در کیف، با دیدن سرنوشت من، تقریباً با استعفا پذیرفتند و آنچه فیلارت خواسته بود را امضا کردند. به زودی سر قربانیان زیر چرخید: متروپولیتن آگافانجل وینیتسا از کار برکنار شد و به او تهمت زد، زیرا جرأت مخالفت با اقدامات تفرقه افکنانه را داشت. اسقف های اونوفری، سرگیوس، تئودور و آلیپیوس به دلیل امتناع از امضای نامه فیلارت به پاتریارک، که با نامناسب ترین لحن نوشته شده بود، مجازات شدند.

تنها در خارج از اوکراین، در مسکو، اسقف های اوکراینی آزادی معنوی به دست آوردند و در آنجا صدای حقیقت آنها، صدای حقیقت، به صدا درآمد. آخرین ساعات استبداد فیلارت نزدیک می شد. شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در حال انجام بود. درخواست من در آنجا شنیده شد و فیلارت وحشت کرد. در طول استراحت، او از طریق اسقف یعقوب پینچوک از من باج خواهی کرد، سپس شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه را مرعوب کرد (او با صدای بلند نام اسقف های "بی لیاقت" را نام برد، سپس اسقف های اوکراینی را مجبور به امضای اولتیماتوم به شورا کرد. فوراً به او خودمختاری بدهید، وگرنه همه ما اتاق جلسه را ترک خواهیم کرد، پس از آن، او با پیش بینی استعفای خود، از قبل آماده بود تا در شورا انشعاب کند و اسقف اوکراین را به آن بکشاند.

در لحظه انتقاد از عملکرد او به نظر می رسید که این اتفاق بیفتد. فیلارت از روی میز هیئت رئیسه کلیسای جامع بلند شد و با نگاهی به اطراف، به آرامی از سالن در امتداد دیوار راه رفت. حدود پنج اسقف اوکراینی با تردید برخاستند، اما جلوتر حرکت نکردند. فیلارت فوراً عدم اطمینان وضعیت را ارزیابی کرد، متوقف شد و وانمود کرد که به فریاد بلند اسقف کریل (گوندیایف) گوش می دهد: "برادران! حالا شما مسئولیت عظیم قدمی را که می خواهید بردارید بر عهده می گیرید! فکر!" کلیسای جامع ساکت بود و منتظر تحولات بود. پدرسالار رنگ پریده شد و به نوعی دلسرد شد. نگاهی به سالن یخ زده انداختم و دیدم کسی دنبال فیلارت نیست! فهمیدم که بحران تمام شده است. این یک پیروزی برای عقل سلیم بود، این یک تغییر اساسی در درام کلیسای اوکراین بود. و سپس فیلارت نتوانست تحمل کند: اعصابش از بین رفت. از ترس اینکه در اقلیت بماند، با اکراه شروع به بازگشت کرد و به جای خود در هیئت رئیسه نشست. استراحت اعلام شد.

اسقف های اوکراین متوجه شدند که اگر فیلارت اکنون به جای متروپولیتن کیف بنشیند، آنها را برای "خیانت" نخواهد بخشید و بلافاصله شروع به صحبت در مورد استعفای خود کردند. فیلارت به خاطر خیر کلیسا تشویق شد که داوطلبانه از سمت متروپولیتن کیف استعفا دهد. او تسلیم نشد، وقت گذاشت، چانه زد. اما دوران استبداد او رو به فراموشی بود. تنها چیزی که برای خود چانه زد، قدردانی اجباری شورا برای زحماتی بود که متحمل شده بود و انتخاب هر بخش در اوکراین. او سپس دائماً مانند برگ انجیر پشت این «قدردانی» شورا پنهان می‌شود و اقدامات بعدی خود را در کیف و رفتنش به تفرقه را توجیه می‌کند. اسقف اوکراین می خواست فوراً یک متروپولیتن جدید کیف را انتخاب کند، بدون اینکه به وعده های فیلاره (قبل از صلیب و انجیل) برای استعفا در کیف اعتماد کند. آنها "نخستین" خود را به خوبی می شناختند. اما یکی از اسقف ها، که آخرین نفر در مسکو نیست، به پدرسالار توصیه کرد که این کار را انجام ندهد، و به طور منطقی خاطرنشان کرد که ناسیونالیست ها مطمئناً خواهند گفت که "مسکو" فشار آورده است، آنها فیلارت را حذف کردند و "مسکووی ها" یک متروپولیتن جدید فرستادند. پدرسالار موافقت کرد: "اجازه دهید اوکراینی ها در کیف خود نخست وزیر خود را انتخاب کنند."

شورای اسقفان، به عنوان بالاترین مقام شرعی، انتخاب مجدد متروپولیتن جدید کیف در اوکراین را تأیید و برکت دادند. تصمیمات قوت قانون کلیسا غیرقابل برگشت را به دست آوردند.

آخرین روبیکون فیلارت.

اما، همانطور که قبلاً می دانیم، اسقف های اوکراینی به نتیجه رسیدند: فیلارت، همانطور که خود او می گفت، "همه را در مسکو قاطی کرد" و یک سوگند شکن شد. به محض ورود به کیف، او بلافاصله یک کنفرانس مطبوعاتی ترتیب داد که در آن اظهار داشت که ظاهراً نوعی "نجات دهنده" برای اوکراین است، زیرا در مسکو، می بینید، او به گلگوتا ارتقا یافته است. او خود را با حضرت یونس مقایسه کرد که ملوانان برای نجات کشتی مانند بار اضافی به دریا انداختند. او به اعلیحضرت پاتریارک، کلیسای روسیه دشنام داد. همانطور که ورا مدود به من گفت، قبل از کنفرانس مطبوعاتی، او موفق شد با L. Kravchuk و Evgenia Petrovna گفتگو کند. پرزیدنت کراوچوک به او قول حمایت در مبارزه با کلیسای ارتدکس روسیه را داد و اوگنیا پترونا ظاهراً این را گفت: "میشا (نام سکولار فیلارته)! آیا می خواهید به شخص دیگری اجازه دهید اینجا وارد شود؟ اگر این کار را انجام دهید، من شما را با کوله پشتی خود به سراسر دنیا می فرستم: همه چیز را در مورد رابطه مان به شما خواهم گفت.» و فیلارت ریسک کرد.

این «روبیکون» فیلارته بود، حوضه‌ای که در آن سوی متروپولیتن کیف به یک انشقاق و دشمن آشکار کلیسای مسیح تبدیل شد.

برگزاری اولین جلسه ضد فیلارت ژیتومیر اسقفان UOC.

در این شرایط (و من هنوز در آن زمان از خدمت خلع شده بودم)، به فکر سازماندهی کمیته دفاع از ارتدکس اوکراین افتادم که به طور رسمی توسط کشیش میخائیل بویکو، اعتراف کننده اسقف نشین کیف، روحانی روحانی اداره می شد. صومعه شفاعت من پیش نویس اولین درخواست را برای روحانیون و اسقف ها علیه فیلارته نوشتم. لازم بود چنین اقدامات متعارفی انجام شود که منجر به اجرای تصمیم شورای اسقف ها در مسکو در مورد انتخاب مجدد متروپولیتن کیف شود. کمیته دفاع از ارتدکس شروع به ارسال تلگراف ها و نامه هایی به اسقف ها کرد و خواستار آن شد که آنها فوراً مطابق با تصمیمات شورای اسقف ها در مسکو ، موضوع انتخاب مجدد فیلاره را ملاقات کرده و حل و فصل کنند. رئیس ولادیمیر ماکارچیکوف، که در بالا ذکر شد، کمک بزرگی کرد. آپارتمان او به نوعی مقر انقلاب علیه فیلارت تبدیل شد. تماس‌ها، نامه‌ها، تلگراف‌ها، جلسات... (متاسفانه ولادیمیر به دلیل نارضایتی‌ها و جاه‌طلبی‌های شخصی به اردوگاه فیلارت که زمانی پیگیرانه با او می‌جنگید، نقل مکان کرد. یادم می‌آید چگونه برای درخواست نمایندگان رادای ورخوهونا امضا جمع‌آوری کرد. پاتریارک الکسی برای حذف پست فیلارت، شبانه اعلامیه های کمیته ما را در یک ماشین قدیمی اش کپی می کرد و در زمان های سخت برای من دوست من بود حمایت و امید به بازگشت او به مجموعه کلیساهای ارتدکس اوکراین.

اسقف متروپولیتن آگافانجل، متروپولیتن کنونی اودسا و ازمیل، و اسقف ایوب ژیتومیر، نقش بزرگی در سازماندهی جلسه ضد فیلارت ژیتومیر ایفا کردند که در معرض خطر تهیه محل اقامت خود برای این نشست بودند. نمایندگان برادران و صومعه های ارتدکس به نمایندگی از کمیته به جلسه دعوت شدند. زمانی برای تلف کردن وجود نداشت، زیرا فیلارت خواب نبود. او از قصد اسقف ها برای جمع شدن برای جلسه ای در ژیتومیر آگاه شد. همانطور که اسقف ایوب بعداً گفت، فیلارت بارها زنگ زد و تهدید کرد. او گفت که این جلسه غیرقانونی است، هیچ نیروی متعارفی ندارد، و همه کسانی که در آنجا جمع می‌شوند «شسافیون» هستند، زیرا با آن مخالفت می‌کنند. فیلارت این واقعیت را که خود او یک سوگند شکن، ناقض سوگند کلیسا، کفرگوی کلیسای مادر و در واقع یک تفرقه دان است، به حساب نمی آورد: او همیشه خود را معصوم می دانست. ولادیکا ایوب با جسارت فراوانی که با چشمان اشک آلود پاسخ داد، پر شد. او گفت که وجدان اسقفش اجازه نمی دهد که این جلسه را در حوزه خود برگزار نکند.

و بنابراین، در میان جشن های عید پاک، اسقف ها در ژیتومیر جمع شدند. برخی تلگراف های حمایت خود را ارسال کردند، برخی تردید کردند و تنها بعداً تلگراف های حمایت از نشست ژیتومیر و تصمیمات آن را ارسال کردند. شرایط واقعاً دراماتیک بود. همه فهمیدند که راه برگشتی نیست. در نتیجه کنفرانس ژیتومیر پیشرو شورای خارکف شد. تاریکی را پراکنده کرد و ترس فیلارت را در اوکراین از بین برد. اگر جلسه ژیتومیر برگزار نمی شد که در آن اسقف ها بر ترس خود غلبه کردند، شاید شورای خارکف برگزار نمی شد.

من فکر می‌کنم که تاریخ کلیسا هنوز باید شاهکار معنوی اسقف‌های اوکراینی و به‌ویژه متروپولیتن آگافانجل و اسقف اعظم ایوب را برای سازماندهی و اجرای آن ارزیابی کند. برای اولین بار، اسقف های اوکراینی نه در مسکو و نه در اقامتگاه در پوشکینسکایا 36 جمع شدند، آنها به ندای قلب خود گرد آمدند و از کنفرانس مطبوعاتی تحریک آمیز فیلارت در سرزمین ارتدوکس وولین خشمگین شدند. می توانم بگویم که رنگ و منزلت کلیسای ارتدکس اوکراین در ژیتومیر جمع شده است.

یادم می آید که اسقف ایوب در هنگام برگزاری مراسم دعا قبل از شروع جلسه چقدر نگران بود. به یاد دارم که اسقف ایرینی چگونه به آنجا رسید، در حالی که قبلاً از فیلارت در کیف بازدید کرده بود و در آنجا به او دستور داد که به نحوی جلسه را خنثی کند. هنگامی که اسقف ایرنائوس به آنجا رسید، خود اسناد جلسه را امضا کرد و به جای فیلارت عذرخواهی، یکی از متهمان فعال او شد. اما آنهایی که در ژیتومیر جمع شده بودند نمی دانستند که این امر چگونه می تواند برای آنها رقم بخورد. و آنها در قلمرو اوکراین، جایی که فیلارت قدرتمند و رفیقش در انشعاب ارتدوکس اوکراین، ال. کراوچوک، حکومت می کردند، فعالیت می کردند.

باز هم تکرار می‌کنم که بسیاری از ظلم‌های فیلارت به خاطر ترس از افشای زندگی دوگانه‌اش به عنوان یک راهب و یک مرد خانواده است. او از خود دفاع کرد و در تلاش برای محافظت از خود، فضای وحشت، خشونت، ظلم و سرکوب کوچکترین آزادی را ایجاد کرد. نادانان ادعا می کنند که فیلارت شخصیتی قوی است. نه! او یک مرد ناامیدانه ترسو است. سخاوت بخش قوی افراد است و فیلارت هرگز به آنها تعلق نداشت. ترس از قرار گرفتن او را به دفاع از خود ناامیدانه و جسورانه سوق داد تا "پیوند با مقامات" و قدرت بالاتر را نشان دهد. اسلحه او از کیفیت پایینی برخوردار است - بیرون انداختن شواهد مجرمانه. او برای چندین دهه پست ترین گزارش ها و شایعات ناشناس را علیه اسقف ها جمع آوری کرد. او با استفاده از فناوری‌های «کثیف»، در دفترش اعلامیه‌هایی را تقبیح کرد، باج‌گیری کرد و با دست‌های ناخواسته و به‌عنوان یک قاعده، برخورد کرد. یک بار، در حال حاضر در انشقاق، او، با صحبت در تلویزیون، با اشاره شفاف اما بی‌اساس موافقت کرد: ظاهراً او به ظن داشتن رابطه با اوگنیا پترونا (؟) ... یک حزب قدرتمند همجنس‌گرایان ... در میان اسقف کلیسای ارتدکس روسیه! واقعاً وقتی خدا می خواهد عذاب کند عقل را از انسان می گیرد.

اما در جلسه ژیتومیر بر ترس فیلارت غلبه شد. و ولادیکا ایوب، در پایان آن، با خوشحالی تکرار کرد: "الان چقدر احساس آزادی می کنم! من هیچ ترسی از این مرد ندارم!» خدا را شکر! من همچنین مجبور شدم در جلسه ژیتومیر شرکت کنم و حتی یکی از نویسندگان سند معروف شوم، جایی که اسقف اوکراین برای اولین بار اتهاماتی را علیه فیلارت به عنوان سوگند شکن و کفرگوی کلیسای مسیح مطرح کرد و خواستار محاکمه فوری کلیسای او شد. این سند تاریخی برای قدیس پاتریارک الکسی و شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه به مسکو فرستاده شد و توسط پیر ولادیمیر ماکارچیکوف به متروپولیتن فیلارت در کیف تحویل شد.

کنجکاو است که وقتی جلسه اسقف در ژیتومیر برگزار شد، که تصمیم گرفت فیلارت را برای شهادت دروغ به دادگاه کلیسا بیاورد، او به دروغ اعلام کرد که هیچ قدرتی ندارد، زیرا او، فیلارت، برکت خود را برای برگزاری آن نداشت. اما من یک بار دیگر استدلال متقابل را تکرار می کنم: "و که اعلیحضرت به بخشی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه برای تشکیل "UOC" در ترکیب آن و برای "انتخاب" او برکت داد. فیلارت، به عنوان نخستی، زمانی که حتی یک منشور در مورد حکومت UOC و حتی رویه انتخاب یک نخستی وجود نداشت؟ چنین نعمت شرعی وجود نداشت. و این ضرب المثل مشهور می گوید: «آنچه مبارک نیست مقدس نیست». در هیچ رسانه ای در اوکراین کلمه ای درباره نشست ژیتومیر گفته نشد. اما صدای آزاد اسقف ها که در ژیتومیر به صدا درآمد، توسط کلیسای مادر شنیده شد و در واقع به عنوان مبنای شرعی برای شروع محاکمه در مورد کلانشهر انشقاق، که منجر به عزل و تکفیر وی شد هیئت صلح آمیز کلیسای ارتدکس جهانی.

رویدادهای کیف پس از مجمع ژیتومیر و در مورد کلیسای جامع خارکف.

تصمیمات کنفرانس ژیتومیر باید به مؤمنان عادی، به رهبران کلیساهای کیف منتقل می شد. و به این ترتیب، در شب، من و سایر اعضای کمیته مان مجبور بودیم، مانند انقلابیون، در اطراف کلیساها و صومعه های کیف سفر کنیم و همه آن را روی تیرها و درها نصب کنیم. واکنش روحانیون که مرعوب فیلارت شده بودند، کنجکاو بود که برخی از آنها با خوشحالی اعلامیه ها و درخواست های ما را می خواندند و برخی (که تعدادشان کم است) از پذیرش آنها سرباز زدند و حتی درها را پاره کردند. در یکی از صومعه ها، تصمیمات جلسه ژیتومیر به ما بازگردانده شد. مادر ابیس به ما گفت به ما بگویید که همه آن را برداریم. بعدها، خود این صومعه به دلیل امتناع از پذیرش خودمختاری، از فیلارت بسیار رنج برد.

در مورد شورای خارکف، من به دلیل اینکه هنوز به عنوان اسقف احیا نشده بودم، در آن حضور نداشتم. اما، با این وجود، من تزهای خاصی را برای شورا آماده کردم که باید قبل از انتخاب یک کلانشهر جدید حل و فصل می شد و آنها را در اولین شورای کلیسای به یاد ماندنی UOC، جایی که منشور حاکمیت UOC به تصویب رسید، بیان کردم. این پایان نامه ها به متروپولیتن آگافانجل ولادیمیر ماکارچیکوف منتقل شد.

به ویژه، لازم بود که فرمول تبعیض آمیز و ضد شرعی تحمیل شده توسط فیلارت مبنی بر اینکه متروپولیتن کیف فقط می تواند از میان اسقف اوکراین انتخاب شود، لغو شود. هیچ یک از کلیسای ارتدوکس محلی چنین عملی را نمی شناسند. اسقف های دیگر کلیساهای محلی به مقرهای اولیه دعوت شدند. برای مثال لازم نیست راه دور بروید: متروپولیتن پیتر موهیلا کیف اهل مولداوی بود و ما او را قدیس اوکراینی خود می دانیم. ثانیاً، لازم بود بند مربوط به تصدی مادام العمر متروپولیتن کیف در این پست لغو شود. و در نهایت لازم بود نهاد اعضای دائمی شورای کیفری معرفی شود.

معرفی این مقررات در منشور UOC، آشتی مدیریت کلیسا را ​​احیا کرد و تبدیل شورای کی یف به یک نهاد کلیسایی آزادانه و نه به ابزار سیاست دیکتاتوری شخصی را تضمین کرد. همه این نکات با خوشحالی بسیار پذیرفته شد.

شورای خارکف UOC فیلارت را برکنار کرد و او را از کشیشی منع کرد و همان اتهامات بداخلاقی و تفرقه‌ای را که زمانی به خاطر آن متحمل شدم، به او وارد کرد و اتهامات اختلاس از خزانه کلیسای UOC را اضافه کرد. اعمال شورای خارکف UOC برای من رضایت اخلاقی به دلیل تمام آزار و اذیت فیلارت شد.

شورای خارکف یک نقطه عطف مهم در تاریخ نه تنها اوکراین، بلکه همچنین به طور کلی ارتدکس روسیه است. او نشان داد که اسقف اوکراین، در زمان‌های سختی در نقاط عطف، این شهامت را پیدا کرد که منادی حقیقت و عدالت شود و از آشتی پایمال شده کلیسای مسیح دفاع کند. در شورای خارکف، اسقف UOC ارتدکس مقدس کریمی را برای نسل های آینده اوکراینی ها حفظ کرد. از نظر الهیات، این اهمیت بی‌تردید شورای خارکف است که در آن، ظاهراً می‌توان دید که چگونه خداوند کلیسای خود را از طریق اسقف نشین منصوب شده از جانب الهی به رستگاری هدایت می‌کند، که با وجود فشار و باج‌گیری، وظیفه مقدس دفاع از ارتدکس را در برابر کلیسای مادر انجام داد. .

البته در شورای خارکف تردیدها و تردیدهایی وجود داشت. برخی همچنان می خواستند از درگیری مستقیم اجتناب کنند و از فیلارت خواستند که بیاید و همه چیز را طبق تصمیمات شورای اسقفان کلیسای مادر به صورت مسالمت آمیز حل کند. یک اسقف حتی دو بار از هیجان بیهوش شد. برخی افراد به طور مداوم نامزدهای دیگری را برای پست نخست‌وزیری UOC پیشنهاد کردند.

اما، وقتی همه چیز اتفاق افتاد، لحظه حقیقت فرا رسید: کلیسا در اوکراین، نخست‌وزیر جدید خود را پیدا کرد که اکنون به طور متعارف انتخاب شده است - متروپولیتن ولادیمیر (سابودان). شورای خارکف UOC، به طور متعارف بدون نقص انجام شد، یعنی. او با برکت اعلیحضرت پدرسالار و شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، زندگی کلیسایی در اوکراین را به کانال معاشری متعارف بازگرداند. من فکر می کنم درست است که در کتاب های درسی تاریخ کلیسای خود لحظه آغاز وجود تاریخی UOC را به عنوان خودگردانی متعارف و صلح آمیز در نظر بگیریم، نه از "انتخاب" خودسرانه فیلارت به عنوان "نخستین" از "UOC" او برای خود ایجاد کرد، اما از زمان انتخاب حضرت ولادیمیر به این پست (سابودان)، متروپولیتن کیف و کل اوکراین، که انتخاب او تقریباً بلافاصله توسط همه سران کلیساهای محلی ارتدکس تأیید شد. .

در کیف بعد از کلیسای جامع خارکف

پس از شورای خارکف، به ابتکار کمیته روحانیت در دفاع از ارتدکس اوکراین و با برکت والاحضرت متروپولیتن ولادیمیر (او هنوز به کیف نرسیده بود)، جلسه روحانیون اسقف نشین کیف در کلیسای سفره خانه لاورای کیف پچرسک که در آن زمان هنوز موزه بود. من در آنجا صحبت کردم تا موضع اسقف کلیسای خود را توضیح دهم، در مورد کنفرانس ژیتومیر، در مورد شورای خارکف صحبت کردم. همه کشیش های حاضر به اتفاق آرا از عزل فیلارت و انتخاب باسعادت وی، متروپولیتن ولادیمیر به سمت ریاست جدید کلیسای ارتدکس اوکراین استقبال کردند. اما نیروهای شیطانی تسلیم نشدند. فیلارت از طریق رسانه های دولتی عدم به رسمیت شناختن تصمیمات شورای خارکف را اعلام کرد و هیئت رئیسه رادای ورخوفنا (رئیس مجلس اول. پلیوشچ) قطعنامه ای غیرقانونی در مورد غیرقانونی بودن شورای خارکف را صادر کرد که موجی از اعتراضات را برانگیخت. تصرف کلیساهای UOC توسط اسکیزماها-فیلاریت ها، روخووی ها، اتحادیه ها و غیرسووی ها برای دهه های آینده.

تلاش برای تصرف لاورای کیف-پچرسک توسط UNSO در شب قبل از ورود باسعادت او متروپولیتن ولادیمیر به کیف.

قرار بود والدیمیر متروپولیتن ولادیمیر به کیف برسد. شب قبل، در کلیسای جامع ولادیمیر، همانطور که یکی از کارگران آن در مورد آن به من گفت، یک مراسم دعای خداحافظی برای عاملان قتل عام از سازمان UNSO برگزار شد. برای کسانی که با سلاح های تیغه ای به لاورای مقدس رفتند، مراسم دعا برگزار شد، که حتی تزارهای مسکو به آنجا رفتند. خود فیلارت، همانطور که رهبر UNSO در مقابل دوربین های فیلمبرداری اعتراف کرد. دیمیترو کورچینسکی، به غیرسووی ها برکت داد تا لاورا را تصرف کنند.

نقشه این بود: UNSO خانه فرماندار و سلول های راهبان را تصرف می کند. کسانی که مقاومت می کنند به سمت نامعلومی برده می شوند. غیرسووی‌ها لباس‌های رهبانی می‌پوشند و گزارش می‌دهند که لاورا - زیارتگاه ارتدکس - به سمت فیلارت تفرقه‌آمیز رفته است. (با نگاهی به آینده، می گویم که وقتی عملیات شکست خورد، رادیو اوکراین، بدون اینکه از قبل اطلاعاتی در مورد شکست آن دریافت کند، این خبر را در سراسر کشور پخش کرد که لاورای کیف پچرسک "توسط نیروهای ملی-میهن پرست وفادار به ارتدکس اوکراین کنترل می شود. همه اینها می گوید که عملیات تصرف در سطح بالایی برنامه ریزی شده بود، شاید بدون اطلاع کراوچوک، که در آن زمان رئیس جمهور بود، شاید به همین دلیل است که تمام مطالب مربوط به ضرب و شتم راهبان و مؤمنان و کودکان توسط غیرسووی ها بود. توسط دادستانی پچرسک دریافت شد، بعداً از آنجا ناپدید شد و پرونده متوقف شد).

کیف "برکوت" از تصرف لاورا توسط UNSO فیلارت جلوگیری کرد. اینطوری بود. اواخر شب خواهرم با من تماس گرفت و گفت که در لاورا صدای تیراندازی و فریاد شنیده شده است. او به یاد آورد که در برکوت یک آشنایی داشت - نیکولای گریگوریویچ بوگداننکو، که افسر عملیاتی در کیف بود. من از او خواستم که با او تماس بگیرد، شورش ها را گزارش کند و هر کاری که ممکن است برای اخراج هولیگان ها انجام دهد و فوراً به لاورا رفتم. افسران مجری قانون که توسط N. G. Bogdanenko فراخوانده شده بودند، با تجهیزات کامل، مجرمان را دستگیر کردند. سپس نوار ویدئویی را با وقایع ثبت شده به والاحضرت متروپولیتن ولادیمیر دادم و او این همه ننگ را دید. این فیلم زمانی که «پلیس ضد شورش» سلاح‌های سردی را که از غیرسوویت‌ها ضبط شده بود در راهروی اقامتگاه متروپولیتن قرار داد: چوب‌ها، میله‌های آهنی، اره‌های تیز شده، چاقوها و حتی اسلحه‌های گرم، خیره‌کننده بود. چقدر باید نسبت به عبادتگاه بی احساس بود تا با سلاح بر علیه لاورای کیف، علیه مقدسات مقدس ارتدکس، مانند فاتحان هورد، دست بلند کرد. و بعد فکر کردم: "آیا واقعاً بسیاری از مردم وقتی گمان می‌کردند فیلارت یک ملحد بزرگ در روحش است، حق داشتند؟"

ورود پیروزمندانه رئیس UOC به کیف

در سکوی ایستگاه کیف، مردم برای دیدار با رهبر UOC، باسعادت او متروپولیتن ولادیمیر، که توسط شورای خارکف انتخاب شده بود، گرد آمدند. به میدان ایستگاه رسیدم. دسته های پلیس با یک حرف بزرگ "P" ردیف شده بودند. مقامات از تحریکات یا درگیری با UNSO می ترسیدند. همه چیز توسط ژنرال Nedrygailo فرماندهی می شد که اغلب از فیلارت در پوشکینسکایا 36 بازدید می کرد و طبق برخی اطلاعات نمی توانست از حمله قریب الوقوع به UNSO Lavra مطلع شود. ژنرال با بی ادبی با من صحبت کرد، من را تهدید به دستگیری کرد و سعی کرد مانع از ورود من به سکو شود. اما بعد دستش را کمی کند تکان داد و من سریع پشت حصار انسانی راه افتادم.

تمام سکو پر از مردم با گل بود. همه مشتاقانه منتظر رسیدن قطار بودند. قطار، خیلی دیر، به آرامی به سمت سکو رفت. مکثی کرد و دوباره چند ده متر راه رفت. چهره متمرکز حضرتش از پنجره چشمک زد. مردم پشت کالسکه اش هجوم آوردند. سردرگمی بود. سپس آنها به من گفتند که مقامات سعی کردند حضرت عالی را از قطار در نزدیکی کیف پیاده کنند و او را متقاعد کردند که ماشین را عوض کند. به او گفتند که جمعیتی غیرقابل کنترل تشنه خون او در کیف منتظر او هستند. اما حضرتش از ترک کالسکه امتناع کرد و تصمیم گرفت آنچه را که خداوند برای او آماده کرده بود ملاقات کند. وقتی جمعیتی را دید که از پنجره در امتداد سکو می دویدند، ابتدا به چیز بدی فکر کرد. اما با جمع آوری جسارت، آرام به سمت در خروجی حرکت کرد. دیدم به آرامی قدم بر روی سکو گذاشت. او بلافاصله توسط اسقف ها، کشیشان، راهبان و مؤمنان عادی احاطه شد. گلها زیر پایم پرواز کردند. تعداد آنها بسیار زیاد بود. هوا از نوعی شادی اشباع شده بود. همه سلسله مراتب بر حق را دیدند. از خوشحالی، تروپاریون عید پاک را خواندم: "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در قبرها هستند زندگی می بخشد." یک دقیقه بعد، کل جمعیت هزار سر، با یک دهان و یک قلب، پیروزی مسیح حیات بخش را بر مرگ و فساد، عدالت بر شر را جلال دادند. به عنوان بازتابی از پیام عید پاک، سلسله مراتب جدید سرزمین اوکراین به میان مردم آمد و وارد سرزمین کیف باستان شد.

بسیاری از اتومبیل‌ها به راه افتادند و با سرعت زیاد، درست در امتداد خط مرکزی خط‌کشی‌های جاده‌ای، از کنار کلیسای جامع ولادیمیر، جایی که غیرسووی‌ها در آن مستقر شده بودند، به قلب ارتدکس اوکراین - لاورای کیف پچرسک رسیدند. این ناقوس از برج ناقوس بزرگ لاورا و در کلیسای سفره خانه به نام مقدسین آنتونی و تئودوسیوس به صدا درآمد، نیکیتا پاسنکو اولین سالگرد ورود متروپولیتن را اعلام کرد. از شدت هیجان، شماس اولیه تقریباً (از روی عادت) نام فیلارت را بر زبان آورد. اما، با تسلط سریع بر احساسات خود، سرش را تکان داد و آواز خواند: "به سعادت ما ولادیمیر، متروپولیتن کیف و کل اوکراین، سالهای بسیار و سعادتمندی را عطا کن، پروردگارا!" تمام کلیسای ارتدکس اوکراین با جدیت پاسخ دادند: "سالهای بسیار، بسیار، بسیار!" ارتدکس نجات یافت! صفحه بعدی تاریخ آن در اوکراین، تاریخ کلیسای سرزمین کیوان روس باستان، شروع به نوشتن کرد...

بدون شهادت؟!

یک بار در جوانی (16 ساله بودم) در صومعه شفاعت کیف به مطالعه خواندن اسلاو کلیسا پرداختم. یک روز مربی من، مادر آنجلینا، به طور سنتی، همانطور که خودش گفت، با تاکید بر حرف آخر، "trivo"، یعنی. گروه سه گانه گروه کر، در حالی که به من نگاه می کردند، ناگهان گفتند: "اما تو شهید می شوی!" فکر کردم: «اینجا، فوق العاده است! حالا چه شهادتی می تواند باشد؟ ما در یک کشور آزاد زندگی می کنیم ... در اتحاد جماهیر شوروی! اکنون که در دهه هفتم هستم و به نسل جوان کشیش UOC نگاه می کنم، از خود می پرسم: "چه چیزی در انتظار شماست، در چه کشوری زندگی خواهید کرد؟" و من با مقداری کنایه از درون خودم پاسخ می دهم: "به زبان اوکراینی، آزاد، دموکراتیک؟!" خرسون، 1999

پایان

ژوئن 2010 است. بیرون پنجره، تولچین یک شهر کوچک استانی در پودولیا با جمعیت یازده هزار نفر است که خداوند مرا در آن مقدر کرده است که اسقف شوم. پشت سر ما بیست سال زندگی در اوکراین مستقل است، آزار و اذیت آشکار یا آشکار UOC، یک سری جابجایی از یک مرکز به دیگری، جوایز از دستان دو تن از ایلخانان مقدس مسکو و تمام روسیه - الکسی دوم و کریل. .. مبارزه سرسختانه با متروپولیتن سابق فیلارت برای اتحاد اوکراینی های ارتدوکس با تخت پدرسالار مسکو. نسل جوان تری از سلسله مراتب جایگزین روحانیون قدیمی تر شدند. آنها کلیسای اوکراین را کجا و چگونه رهبری خواهند کرد؟ این را فقط خدا می داند که کمال آن در راههای مشیت نیک او است. از نظر انسانی، از نظر ظاهری، مسیر شغلی من یک «صعود به پایین» متناقض است: از سمت مدیر بازرگانی و عضو شورای مقدس UOC تا خدمتی که در یک بخش استانی مورد توجه قرار نگرفته است، که فیلارت و یارانش را بسیار خوشحال می کند. غرور از اطاعت مقدس مادر خبر ندارد. من به لب‌های سمی آنها گوش نمی‌دهم، بلکه به سخنان نیکوی اعلیحضرت کریل خطاب به من، زمانی که او هنوز جانشین تخت ایلخانی بود (به مناسبت شصتمین سالگرد تولد من) خطاب به من گفت: "من معتقدم که به مشیت الهی شما بودید. منصوب به خدمت در کلیسای ارتدکس اوکراین، جایی که در دهه های گذشته، علیرغم آزمایشات فراوان، آنها فداکارانه از نظام متعارف و وحدت کلیسا دفاع کرده اند. از این بابت متشکرم! و پس بیدار شو، بیدار شو...!

دقیقا برگرفته از مجله کروکودیل،
و هجا واقعاً گوگولی است:

"سرویس مطبوعاتی اسقف نشین تولچین UOC مجاز است به همه طرف های ذینفع یادآوری کند که کشیش سرگیوس ژبروفسکی و النا شوتس از کلیسا به دلیل جرایم جدی ضد متعارف و انضباطی تکفیر شده اند اهانت عمومی به خداوند بزرگ و پدر به مقدسات پدرسالار ما، کریل، که توسط همه اولیای متعارف کلیساهای ارتدوکس محلی به رسمیت شناخته شده است، با انتشار مطالب تهمت آمیز درباره "انحراف" ادعایی وی از ارتدکس و "سقوط" به اصطلاح " بدعت جهانی.»

ارجاع. «بدعت جهانی» این است که ارتدوکس، کاتولیک و پروتستان، علیرغم تفاوت در آموزه، ظاهراً کلیسای یگانه مقدس، کاتولیک و رسولی مسیح را تشکیل می دهند که در آموزه های پدران مقدس و معلمان مسیح تأیید الهیاتی نمی یابد. کلیسای ارتدکس

اسقف اسقف اعظم (متروپولیتن جاناتان) به دلیل ایجاد تهمت وحشتناک علیه رهبر کلیسای ارتدکس روسیه، کشیش سرگیوس ژبروفسکی را از سمت خود برکنار کرد و او را از حق دریافت عشا، پوشیدن روسری و صلیب (تا زمان توبه) محروم کرد.

این اقدام قانونی کلیسایی- قانونی پاسخ اسقف حاکم به درخواست تعدادی از روحانیون، شورای روسای و شورای اسقفی اسقف تولچین با درخواست برای اعمال تحریم برای سرکوب فعالیت های "قانونی" روحانیون بود. ایجاد و پخش تهمت علیه عالیجناب رهبر کلیسای ارتدکس محلی روسیه، از بین بردن وحدت متعارف قوم خدا در اسقف نشین تولچین.

با این حال، کشیش سرگیوس ژبروفسکی گناه خود را تا حد زیادی تشدید کرد، زیرا به دلیل (به اعتراف خود) دستورات تلفنی ضد شرعی شخص روحانی خاصی که همفکر او بود، تحت تکفیر از اجتماع مقدس بود، جرأت کرد. به طور غیرقانونی مراسم عبادت الهی را انجام دهد، زیرا در اعتقاد نادرست "رستگاری" فرضی مناسک مقدس غیرمجاز خود است.

کشیش سرگیوس ژبروفسکی سوگند خود را بر روی صلیب و انجیل وفاداری به قوانین کلیسا و اطاعت از اسقف اسقف نشین خود را نقض کرد، که او قبل از انتصاب خود به عهده گرفت، تقریباً خودسرانه خود را تابع "صلاحیت قضایی" موارد فوق الذکر کرد. فردی روحانی متفکر و در نتیجه نظم اساسی متعارف حکومت کلیسای ارتدکس را به شدت نقض کرد و تصویر مخرب قرار گرفتن در شبکه های توهم غرور و "دعوت" شبه مسیحایی را برای دیگران آشکار کرد.

کشیش سرگیوس ژبروفسکی با ترکیبی از اعمال نادرست و نافرمانی متهورانه از دستور متعارف کلیسای ارتدکس، خود را از بدن آن تکفیر کرد، که در دومین قانون کلیسایی متروپولیتن جاناتان تولچین و براتسلاو، اسقف منصوب به حکومت، بیان شد. اسقف نشین تولچین توسط مقام عالی کلیسای UOC، - طبق آموزه های سنت سیپریان از آسمان کارتاژ: "اگر کسی با اسقف نباشد، خارج از کلیسا است."

کشیش سرگیوس ژبروفسکی به درستی مجازات شد، اما نه به دلیل ارزیابی ذهنی او از ملاقات هاوانا بین رهبر کلیسای ارتدکس روسیه و پاپ و نه به دلیل رد "بدعت جهانی" غیر ارتدکس، بلکه به دلیل ارتکاب یک سری اقدامات ضد. - جنایات متعارف که در یک قانون کلیسایی به اوج خود رسید - بیانیه اسقف مبنی بر کناره گیری کشیش سرگیوس ژبروفسکی به ریزشیسم گناه آلود و بی رحمانه (ریزشیسم)، جایی که ما دوباره کلمات رحمت سلسله مراتب را می خوانیم - قبل از اینکه او توبه عمومی را آورد.

با این حال، اطلاعات رسمی سرویس مطبوعاتی اسقف نشین تولچین در مورد دلیل سقوط سرگیوس ژبروفسکی به میکروشیسم و ​​در مورد تکفیر از کلیسای رفیق فعال میکروشیسم - شوتس النا پترونا - در غیر. رسانه‌های کلیسا (رسانه‌ها) و وبلاگ‌های اینترنتی غیرقابل تشخیص تحریف شده بودند: آنها به دروغ پخش می‌کردند که هر دو متهم توسط روحانیت تکفیر شده‌اند که گفته می‌شود به دلیل محکومیت «بدعت گرایی» یا به خاطر ناکامی در به خاطر سپردن نام نخست‌وزیر کلیسای ارتدکس روسیه در طول عبادت - که درست نیست.

در اینجا نمونه‌هایی از عناوین پیام‌های نادرست در رسانه‌های غیر کلیسا و وبلاگ‌های آنلاین آورده شده است: "UOC از کلیسا به دلیل رد سیر کلیسایی تکفیر می‌کند"، "متروپولیتن جاناتان: کسانی که جهان‌گرایی را ستایش نمی‌کنند، مذموم هستند!". «احکام متروپولیتن جاناتان در مورد (تکفیر) یک اهل محله و یک کشیش به وضوح در ماهیت یک بازگشت سرکوبگرانه نوسازی (!؟)» و افسانه های دیگر است.

مشخص است که در هر جنگ اطلاعاتی، از فناوری های مختلفی برای دستکاری آگاهی توده ها استفاده می شود: نیمه حقیقت، دروغ، پیام های ناشناس، تهمت، ارجاع به افشاگری های فرضی و دستورات "از بالا" - همه چیزهایی که در خدمت ایجاد یک تصویر منفی از دشمن.

هرچه بیشتر، هر چه دروغ با وقاحت و سرزده بیشتر تکرار شود، احتمال بیشتری وجود دارد که "توده ها" در سطح ناخودآگاه به تدریج دروغ را به عنوان حقیقت درک کنند - این نصب معروف تبلیغات گوبلز در طول جنگ جهانی دوم. ، متأسفانه ، امروز هنوز در تقاضا است.

(از تاریخ کتاب مقدس. فناوری اطلاعات دروغ در جهان بسیار جدید نیست: اولین کسی که به چنین تاکتیک های اغواگری متوسل شد شیطان وسوسه کننده بود که در قالب یک مار "خوب" حوا ساده اندیش را متقاعد کرد که میوه ممنوعه "آزادی" را از درخت بهشتی دانش خیر و شر بچشید، زیرا او لقب شرم آور "پدر دروغ" را دریافت کرد).

جعل‌های دروغین علیه روحانیت و کل کلیسا توسط دشمنان این کلیسا، همیشه در زیر پرچم مبارزه برای «تصفیه» آن، برای «آزادی» ابراز وجود کشیش‌ها و روحانیون و البته، منتشر می‌شود. تحت شعارهای روابط عمومی نفاق آمیز مقاومت در برابر به اصطلاح. "خودسری" اسقف ها - کسانی که به دلیل انجام وظیفه، اطاعت از عهد و پیمان های رسولان و وفاداری به سوگند گرفته شده قبل از انتصاب، موظفند گوسفندان آلوده به انشقاق و نافرمانی را از گله مسیح بیرون کنند تا کسانی که از نظر روحی سالم هستند برای خدا نمیرند. و همه اینها مطابق با دستور متعارف کلیسای ارتدکس و عمل به اصطلاح است. کلیسا اویکونومیا (مهم) و آکریویا (شدت) در رابطه با کسانی که مرتکب تخلفات متعارف شده اند.

و در نهایت، درک این نکته مهم است که ترکیبی از اطلاعات ساختگی در مورد دلایل واقعی تکفیر کشیش سرگیوس ژبروفسکی و یک زن غیر روحانی النا شوتس از کلیسا در رسانه ها و وبلاگ ها توزیع شده است نه چندان برای بدنام کردن هیئت های حاکمه اسقف نشین تولچین - شخصی یا جمعی، اما برای تحقیر گناه اعترافات، وزارت رهبر کلیسای ارتدکس روسیه، پروردگار بزرگ و پدر مقدس پدرسالار ما کریل.

و لازم نیست برای چنین مثال هایی دور بروید: میلیون ها نفر از مؤمنان UOC متعارف اخیراً شاهد بی اعتبار کردن کلیسا و سلسله مراتب آن در فضای اطلاعاتی اوکراین - در طول راهپیمایی صد هزار نفری همه هستند. - راهپیمایی اوکراینی برای صلح در کیف، که توسط کشیشان و غیر روحانیان با برکت و ندای پدرانه باسعادت اوونفری، متروپولیتن کیف و کل اوکراین برگزار شد.

در خاتمه، سرویس مطبوعاتی اسقف نشین تولچین، آرزوهای کشیش جاناتان را به روحانیون وارسته، رهبانیت صادق و عوام خداپسند با کلمات کتاب مقدس ابلاغ می کند: "مراقب باشید چقدر خطرناک راه می روید - نه به اندازه نابخردانه، بلکه به عنوان عاقلانه، رستگاری زمان، زیرا روزها بد هستند، به همین دلیل، احمق نباشید، بلکه درک کنید که (روسی - چه) اراده خداست» (پول رسول قدیس، رساله به افس. ).

سرویس مطبوعاتی اسقف نشین تولچین UOC، پیام به روز 09/03/2016.

اسقف اعظم جاناتان (التسکی): در خاستگاه تولد کلیسای ارتدکس اوکراین

"من تنها کسی هستم که می توانم در این مورد بگویم..."

اسقف اعظم جاناتان (التسکی)

خاطرات

این خود یک صفوف غرورآفرین بود

خاطرات من دیدگاه شخصی من از درون درباره وقایعی است که منجر به انشقاق در ارتدکس اوکراین شد. در غیر این صورت، آنها را می توان "در منشاء تولد UOC" - کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارک مسکو نامید.

من از دور شروع خواهم کرد، از زمانی که من، به عنوان یک جوان 16 ساله، همراه با مردم ارتدوکس کیف، با اگزارش اسقف‌سالار جدید اوکراین (نماینده پاتریارک)، متروپولیتن کیف فیلارت (کیف فیلارت) آشنا شدم. Denisenko)، در کلیسای جامع ولادیمیر.

اینها دهه 60 قرن بیستم بود، سالهای آزار و شکنجه خروشچف از کلیسا، زمانی که دبیر کل کمیته مرکزی CPSU علناً قول داد که "آخرین کشیش" را به مردم شوروی نشان دهد. اگزارخ فیلارت که در آن زمان هنوز یک اسقف اعظم بود، با کلاه سیاه با صلیب، وارد کلیسای جامع ولادیمیر شد. در آن زمان هیچ کس نمی توانست تصور کند که او یک انشقاق آتی است، مردی که علیه کلیسای مادر، که لقب متروپولیتن کیف و گالیسیا را به او داد، شورش می کند.

معلمان باستانی کلیسا در نوشته های خود نوشتند که در آغاز همه گناهان غرور نهفته است. و از خود می پرسم: "غرور فیلارت کجا می تواند شکل بگیرد و او را به نافرمانی از کلیسای مادر سوق دهد؟" از این گذشته ، او در خانواده ای فقیر بزرگ شد ، به عنوان یک مرد جوان نیمه گرسنه از دونباس به مدرسه علمیه اودسا آمد ، سپس در آکادمی مسکو تحصیل کرد. آنها می گویند که او با پذیرفتن نذرهای رهبانی تجرد مادام العمر ، اطاعت کامل و فقر مداوم ، در ابتدا حتی در لباس ها و چکمه های رهبانی خوابید و گوشت انسانی خود را خسته کرد. و ناگهان چنین تغییری در سبک زندگی و اعمال!

من فکر می کنم که فیلارت انشعابی از «سینودالیسم» بوروکراتیک و قربانی اخلاقی رژیم توتالیتر شوروی است. آن رژیمی که کلیسا را ​​به بردگی گرفت و سعی کرد آن را به ضمیمه سیستم الحادی دولتی تبدیل کند تا بخش قابل توجهی از روحانیون را به مجریان مستعفی دستورات «از بالا» و اهل محله را به «توده ای منفعل و خاموش» تبدیل کند.

فیلارت انعکاسی از ارزش شناسی جعلی شوروی است - نظام ارزشی "برعکس"، و "فیلاریتیسم" (بیان "پدرسالار فقید UAOC" Mstislav Skrypnyk) شکلی از وجود بخشی از دستگاه بوروکراتیک کلیسا است که مطرح شده است. در این سیستم بیشتر حاملان این "ارزش ها" فرمالیسم، تحسین اقتدار رهبر، شغل گرایی، سرکوب آزادی و تحقیر مخالفان، دسیسه و ریا بودند.

شورای محلی UOC در لاورای کیف-پچرسک، به ریاست متروپولیتن فیلارت (دنیسنکو)، جایی که موضوع خودمختاری مطرح شد. 1-3 نوامبر 1991

با نگاه کردن به آینده، در مورد چنین قسمتی به شما خواهم گفت. یک بار، فیلارت، در شام با اسقف های اگزراسی کیف، به دلایلی، به اسقف ماکاریوس (سویستون) روی آورد: "شما به زودی به دلیل آزار و شکنجه دچار انشقاق خواهید شد، اما من همچنان در کلیسای ارتدکس روسیه خواهم ماند. !» اسقف ماکاریوس ناراحت شد: "این همه چگونه اتفاق می افتد و چرا به من روی می آورید؟" - "همه چیز، همه چیز!" - اگزارش، که آرزو داشت پدرسالار مسکو شود، به طور مثبت تکرار کرد. اما فیلارت کلیسای ارتدکس را ترک کرد و اسقف های حاضر در سالن با پشت سر گذاشتن وسوسه ها، تردیدها و رنج ها در آغوش کلیسای مادر ماندند.

کجا و چگونه چنین تغییری برای فیلارت اتفاق افتاد؟ در زیر سعی می کنم به این سوال پاسخ دهم. گاهی اوقات این فکر به ذهنم خطور می کرد: "آیا در مراسم باشکوه به افتخار روز نام خود، با شرکت تمام اسقف های اوکراین، غرور و هذیان های بزرگ فیلارت افزایش یافت و آرزوهای جاه طلبانه او پدید آمد؟" پس از همه، شما باید می دیدید که چگونه او به تخت محراب تزئین شده - جایگاه مقدسین کیف در کلیسای جامع ولادیمیر - صعود کرد! او راه رفتن یک قدیس متواضع را نداشت. نه! این یک راهپیمایی پرافتخار از مجسم ترین غرور بود! مکان بلند محراب مملو از انبوهی از اسقف ها و رجال بود. این منظره باشکوه یادآور تصاویری از مجالس کلیسای باستانی بود. به نظر می رسد که حتی اکنون می بینم که چگونه او مانند پدرسالار اوکراین بر تخت سلطنت نشسته و تماشا می کند تا خبرنگاران این لحظه عبادت را از دست ندهند. و آنها به عقب خم شدند تا این عکس باشکوه را با فیلارت که در مرکز اپسید نشسته بود، بگیرند. سپس کل اسقف اوکراین به او تبریک گفت. فرمانداران صومعه، عبادتگاه ها و روسای کلیسا در صفی طولانی با گل و نذری صف کشیده بودند. آن روز خطبه ای طولانی ایراد کرد. او به طور رسمی در مورد زندگی سنت فیلارت مهربان صحبت کرد. اما با گوش دادن به سخنان او، ممکن است تصور شود که او نه آنقدر از کرامات و شایستگی های این مرد عادل که از خودش صحبت می کند، خود را با او همذات پنداری می کند و برای خود یک آکاتیست ستودنی می خواند. من معتقدم که روح غرور گناه آلود و تعالی به تدریج در روح او رسوخ کرد.

زمانی که من در مدرسه علمیه لنینگراد دانشجو بودم، یکی از شماسس های متروپولیتن فقید نیکودیم لنینگراد و نوگورود (اکنون ابوت مارکل وتروف) توصیف جالبی از ولادیکا نیکودیم که به اگزارکس کیف داده شده بود به من گفت: «فیلارت شخص وحشتناکی است. برای کلیسا و او، می ترسم، مشکلات بسیار بیشتری به همراه داشته باشد. قدیس فقید معلوم شد که پیامبر است: فیلاره از نظر مقیاس شکاف (بلغارستان، دیاسپورای اوکراینی اروپا، ایالات متحده آمریکا و کانادا و غیره) می تواند با خیال راحت با بدعت گذاران باستان و مدرن مقایسه شود. بار. او به تاریخ «پایین» رفت. اما آیا ورود به آن از حیاط خلوت و با چنین ظرفیتی "افتخار" بزرگی است؟

بیست و پنج سال بعد به کیف برگشتم. در سن پترزبورگ مرا به KGB گزارش دادند که ظاهراً دارم کتاب ضد شوروی «مجمع الجزایر گولاگ» نوشته الکساندر سولژنیتسین را بین حوزویان توزیع می کنم. (در آن زمان، این مورد آزار و اذیت بود و برای ذخیره آن یک "حکم" شایسته در اردوگاه ها صادر می شد). وقتی به بخش منطقه ای اسمولنینسکی کا گ ب احضار شدم، از من خواستند کسانی را که این کتاب را به من داده اند، تحویل دهم. (معلم لاتین لیدیا جورجیونا اووچینیکوا آن را به من داد تا بخوانم). من از انجام این کار خودداری کردم و با بازپرس بسیار بد رفتار کردم. او به من قول داده بود که من را از شهری که 16 سال در آن درس خواندم و کار کردم اخراج کرد و به قولش عمل کرد. سه روز بعد، کمیسر امور مذهبی در لنینگراد (یکی از گریگوری ژارینوف) از تمدید ثبت نام موقت من خودداری کرد.

سخنرانی اعلیحضرت اسقف الکسی دوم در شورای اسقف ها. 31 مارس 1992

سرگردانی من در سراسر کشور آغاز شد. تقریباً یک سال بود که نتوانستم مکانی برای خدمت پیدا کنم. به محض ورود به فلان شهر، درخواستی را به اسقف ارائه دهید، دو هفته بعد، زمانی که اطلاعات از سرویس های KGB دریافت شد، رد می شود. در پایان تصمیم گرفتم به نزد پدر و مادرم در کیف برگردم. رسیدم و خودم را به فیلارت معرفی کردم. پس از مدتی، من با شورای شهر در Khreshchatyk تماس گرفتم. مردی بی‌وصف و «بی‌چهره» با من ملاقات می‌کند و می‌گوید: «تو نه به شورای شهر، بلکه به KGB احضار شدی، بیا صحبت کنیم.» درست تو خیابون حرف زدیم. او از همه امور و مشکلات من آگاه بود. و سپس می گوید که اسقف فیلارت دوست دارد من را به کلیسای جامع ولادیمیر ببرد. و او پرسید: "من چگونه به این واقعیت نگاه می کنم که آنها می گویند خانواده دارد - زن و فرزند؟" من فکر می کردم که او مرا هدف قرار می دهد، اما غریزه ام به من گفت که او این را به دلیلی از من می خواهد. من با طفره می‌گویم که من یک آدم جدید هستم، بالاخره این‌ها همه شایعه هستند نه واقعیت، و هر کسی جواب گناهان شخصی خود را در پیشگاه خدا خواهد داد.

به مدت شش ماه فیلارت جایی برای من تعیین نکرد. اما او به من دستور داد که در کلیسای خانه اش در اقامتگاه کیف در خیابان پوشکینسکایا، 36 خدمت کنم. من در میان راهبه های وفادار به او خدمت کردم و آنها از هر طرف مرا مطالعه کردند و همه چیز را به او گزارش دادند. در آنجا با اوگنیا پترونا نیز آشنا شدم که سپس خود را به عنوان خواهر اسقف فیلارت به من معرفی کرد. ظاهراً او مرا دوست داشت: من جوان بودم، صدایی قوی و ورزیده داشتم، قوانین کلیسا را ​​می دانستم، می توانستم موعظه کنم، بالاخره تحصیلات آکادمیک پشت سرم بود. افسر KGB که با من در دیوارهای شورای شهر کیف ملاقات کرد نیز مرا مورد مطالعه قرار داد و اغلب مرا به گفتگوهای صمیمانه دعوت می کرد. فیلارت، در نهایت متقاعد شد که من برای او خطری ایجاد نمی کنم، خدمت کلیسا را ​​در کلیسای جامع ولادیمیر به من اختصاص داد.

اگزارش همیشه نسبت به نمایندگان بالاترین مقامات بسیار مهربان و با ملاحظه بود، اما برای "مردم خودش" همیشه سختگیر و غیرقابل دسترس بود. در اینجا یک جزئیات مشخصه است. محراب کلیسای جامع ولادیمیر بزرگ است، اما در طول مراسم شام در شام (که چهار ساعت طول می کشد)، فقط او دراز کشیده بود و کشیش خدمتگزار در محراب ایستاده بود و نفس نمی کشید. همه ی بقیه در محراب تنگ و در قربانگاه کثیف جمع شده بودند - جایی که پسران محراب، جرأت ورود به محراب بزرگ را نداشتند.

بزرگان کیف زمزمه کردند که فیلارت و اوگنیا پترونا به طور ارگانیک نهاد رهبانیت را درک نمی کنند و دائماً رهبانان را به بیکاری و بداخلاقی متهم می کردند (فیلارت صومعه ها را "ابزار" می نامید)، که فیلارت فردی بود که نمی دانست چگونه ببخشد.

به ویژه، نیکیتا پاسنکو، پیشکسوت قدیمی کلیسای جامع که برای مردم کیف شناخته شده بود، مرا در این مورد متقاعد کرد. من او را در یک آپارتمان کوچک در تپه های باد در کیف ملاقات کردم، جایی که پدر نیکیتا روح خود را برای من "ریخت". او از سختی خدمت با فیلارت، از ظلم و بی عدالتی او صحبت کرد. او همچنین در مورد این صحبت کرد که چگونه همه از "خواهر" او، اوگنیا پترونا رودیونوا، که با او در آپارتمان شخصی فیلارت، همچنین در خیابان پوشکینسکایا زندگی می کند، می ترسند. «همه» روحانیان کلیسای جامع، کارمندان عادی و... اسقف های اوکراینی هستند.

کاهنان کیف (پسر جان چرنینکو و دیگران) دوره نظارت فیلاره در مدرسه علمیه کیف را در اواخر دهه 50-60 به یاد می آورند، جایی که او برخلاف قوانین، با "خواهر جوان" خود اوگنیا پترونا رودیونوا در آن زندگی می کرد. در همین اتاق بود و بر این اساس با رئیس وقت KDS که در موقعیت‌های مبهم قرار گرفت، دچار مشکل شد. همانطور که Fr. جان چرنینکو، بعدها فیلارت، که در کیف اسقف شد، ظالمانه از رئیس پیر بیچاره به خاطر دستوراتش در مورد رفتار و قوانین اقامت در دیوارهای مدرسه علمیه انتقام گرفت.

اوگنیا پترونا و صومعه کورتسکی

ظلم فیلارت با زیردستانش با مثال صومعه صومعه کورتسکی در اسقف نشین ریون - ابیس ناتالیا، یک راهبه، که صومعه و شکوه آن را از خاکستر بازسازی کرد، نشان داده شد. همانطور که خود ابیس ناتالیا به من گفت، اوگنیا پترونا صومعه خود را برای گذراندن وقت خود انتخاب کرد. او با سه فرزند کوچکش (ورا، لیوبا، آندری) برای تعطیلات به آنجا آمد، که گفته می شود توسط او برای فرزندخواندگی از یک پرورشگاه در روسیه گرفته شده است (فیلارت بازرس مدرسه علمیه ساراتوف بود، اوگنیا پترونا نیز در آنجا زندگی می کرد) و راهبه ها را مجبور کرد. برای نگهداری از آنها این امر قوانین سخت صومعه را نقض کرد و راهبه ها را خشمگین کرد. فقط فکر کنید، در یک صومعه بچه های کوچک با اوگنیا پترونا هستند که با آنها در آپارتمان شخصی اگزارکس اوکراین زندگی می کند. این امر صومعه و خود صومعه را به خطر انداخت.

مادر ابیس از پذیرش اوگنیا پترونا به صومعه امتناع کرد و نفرت شدید فیلارت را برانگیخت. او در حالت عصبانیت، به نحوی ضربه محکمی به صومعه زد و او از هوش رفت. سپس، فیلارت سال‌ها به ابیس ناتالیا و راهبه‌های کورتس بدنام می‌کرد. ابیس ناتالیا موفق شد برای صومعه خود وضعیت استوروپژی ایلخانی را به دست آورد و صومعه را از حوزه قضایی کلانشهر کیف خارج کند. با "دست سبک" فیلارت دنیسنکو، صومعه کورتسک هنوز تحت مراقبت روحانی متعارف اعلیحضرت پاتریارک کلیسای ارتدکس روسیه است.

درباره ورا مدود که خود را دختر فیلارت می‌نامد

من قبلاً توسط فیلارت مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودم و برای مشاوره نزد اسقف ماکاریوس آمدم. در آپارتمان او در کیف بود که برای اولین بار ورا مدود (رودیونوا قبل از ازدواجش) را دیدم. او خود را دختر متروپولیتن فیلارت دنیسنکو معرفی کرد. با دیدن او، از شباهت بیرونی بین ورا مدود و فیلارت شگفت زده شدم. (الکساندر نژنی، روزنامه نگار مسکو، که در سال 1991 برای نوشتن مقاله ای در مورد فیلارت و خانواده اش به کیف آمد و آن را در مجله سراسر اتحادیه Ogonyok منتشر کرد، نیز از این شباهت چشمگیر شگفت زده خواهد شد.) ورا شروع به گفتن در مورد وقایع دراماتیک زندگی خود کرد، در زندگی مادر اوگنیا پترونا - Ksenia Mitrofanovna Rodionova، برادرش آندری و خواهر لیوبا در خانه فیلارت، در مورد شخصیت های دیگر در درام خانوادگی (به عنوان مثال، در مورد راننده شخصی فیلارت). "فلیکس" که گفته می شود "پدر" او به مادرش اوگنیا پترونا بسیار حسادت می کرد).

مادر اسقف ماکاریا (اکنون متوفی)، یک پیرزن دهقان مهربان، با ابراز همدردی سر تکان داد و داستان ورا را تایید کرد و گفت که آندری، پس از دو سال زندان، در شهر آنگارسک سیبری زندگی می کند و به عنوان مهندس کار می کند، لیوبا هنوز با مادر و پدرش - اسقف فیلارت در پوشکینسکایا 5 زندگی می کند. (بعدها "والدین" لیوبا آپارتمانی را برای او در کیف در خیابان ایروانسکایا خریداری و بازسازی کردند).

ورا تمام آنچه را که در مورد والدین «خوانده» او گفته شده در نامه معروف خود بیان می کند: «من، ورا، دختر خود فیلارت». او هر صفحه از نامه تایپ شده را به سردبیر امضا کرد: «آن را خواندم. موافق. خرس ورا." در اینجا فقط چند گزیده از نامه اعتراف ورا مدود آورده شده است که گواه گویای فضای وحشتناک زندگی خانوادگی رئیس UOC-KP است:

می‌خواهم از سردبیران روزنامه‌ها و مجلات درخواست کنم، از طرف خودم و از طرف مادربزرگم Ksenia Mitrofanovna Rodionova، که در حال حاضر به همراه دو فرزندم در لتونی زندگی می‌کند، نامه من را در نشریات شما منتشر کنند. و من می خواهم این کار را انجام دهم تا مردم تمام حقیقت تلخ را در مورد اسقف سابق فیلارت بیاموزند - پدر خودم که فرزندان، مادربزرگ و نوه هایم را کنار گذاشت تا موقعیت و عنوان روحانی روحانی خود را حفظ کند.

من بیست و هفت ساله هستم. برای پانزده مورد اول، من در کنار پدر و مادرم اوگنیا پترونا رودیونوا زندگی کردم. یادم می آید که وقتی هنوز خیلی کوچک بودم، به همراه آندریوشا و خواهرم لیوبا، اسقف فیلارت (این چیزی است که به ما آموخته بودند در ملاء عام بابا صدا کنیم) مرا به معنای واقعی کلمه در آغوش خود حمل می کرد، چگونه، هنگام بازگشت از خارج، او همیشه می آورد. هدایای ما ما بچه ها هیچ وقت احساس نیاز به چیزی نداشتیم.

مامان اغلب ما را نزد پدر به اگزراش در پوشکینسکایا، 36 ساله می آورد، جایی که کشیش ها و کارکنان ما را می دیدند. اما برای آنها، ما فرزندان طبیعی کلانشهر آنها نبودیم، بلکه فقط فرزندان یتیم خانه "خواهر" او - اوگنیا پترونا رودیونوا بودیم. برای کسانی که شک داشتند، مادرم همیشه گواهی هایی آماده داشت مبنی بر اینکه همه ما (لیوبا، آندری و من) از یتیم خانه های مختلف گرفته شده بودیم.

دوران کودکی ما با وجود ثروتی که در خانه داشت، بسیار غم انگیز و سخت بود. بیش از یک بار مادرم بدون هیچ عذاب وجدان ما را با سیم لاستیکی کتک زد. گاهی اوقات اتفاق می افتاد که او از ولادیکا فیلارت می خواست که در این امر به او کمک کند و یک روز آندریوشا را آنقدر کتک زد که خون سراسر وان حمام را فرا گرفت. اینگونه بود که اطاعت و تواضع نسبت به پدر و مادر از ما کوبیده شد.

ما بچه‌ها حدس می‌زدیم که اگر خارجی‌ها متوجه این موضوع شوند، پدر ممکن است احساس خیلی بدی داشته باشد، بنابراین در مورد رابطه خود با اسقف فیلارت سکوت کردیم. یک بار شنیدم که مادرم از پدرم پرسید: "میشا (نام مدنی فیلارت)، نمی ترسی؟" اسقف پاسخ داد: "من نمی ترسم، زیرا برای مؤمنان راهب هستم، اما برای KGB ازدواج کرده ام."

پزشک شخصی مادر Yu-y N-ch به پدر گفت که او باید از گناه خود توبه کند، زیرا او شواهد پزشکی دارد که نشان می دهد ما فرزندان خود اوگنیا پترونا هستیم. پدر بی صدا به او گوش داد و بعد اخراجش کرد. و به طور کلی، او هر کسی را که به هر طریقی زندگی شخصی او را تحت تأثیر قرار می داد، به طرز وحشیانه ای مورد آزار و اذیت و آزار قرار می داد. بنابراین، همه ساکت بودند، اگرچه بسیاری همه چیز را دیدند و فهمیدند. در چنین فضای پنهان کاری، ترس و دروغ بود که ما بزرگ شدیم. احساس اعتراض به دروغ ها، ضرب و شتم و قلدری مادرم در من رشد کرد. مادربزرگ من هم همین را تجربه کرد. یک روز، او و آندری که نمی توانستند تحقیر را تحمل کنند، نزد پاتریارک پیمن به مسکو رفتند تا تمام حقیقت را در مورد اسقف فیلارت و اوگنیا پترونا به او بگویند. پیمن آنها را نپذیرفت. آنها با یک اسقف در دفتر او صحبت کردند. بنابراین، پدرسالار شروع به حدس زدن (یا قبلاً می دانست) در مورد حلقه "خانواده" فیلارت کرد.

وقتی به کیف برگشتیم، مادرم آندری را به سرقت جواهراتش متهم کرد (او یک گاوصندوق بزرگ با سکه های طلا، الماس و دلار داشت) و پس از مدتی آندریوشا به زندان رفت. اکنون او در آنگارسک است. پدر هر کاری کرد تا او را در اوکراین نگذارد. او به آندری گفت: "شما یک زندان را ترک خواهید کرد تا دوباره وارد زندان دیگری شوید." بابا به خاطر پسرش که همیشه می ترسید رتبه اش را از دست بدهد به خاطر اینکه بچه خودش بودیم کاری نکرد. به هر حال، طبق قوانین کلیسا، راهبان نباید خانواده یا فرزندانی (از جمله فرزند خوانده‌ها) تحت درد بی‌حرمتی داشته باشند.

من می خواهم به کسانی که اکنون کورکورانه از پدرم فیلارت و مادرم دفاع می کنند هشدار دهم. به من، به مادربزرگم، به فرزندان و شوهرم، به تمام بستگانی که توسط فیلارت آزار و اذیت شده‌اند، به شوهران اول (اکنون در سیبری) و دوم (رئیس سابق کلیسای جامع ولادیمیر) خواهرم لیوبا، در حالی که اشک می‌ریزند، نگاه کن. و رنج قربانیان وحشت مادرم و حاکمان، و شما خواهید فهمید که آنها چه مردم وحشتناکی هستند. مادربزرگم در مورد دختر خود که با اسقف فیلارت زندگی می‌کند، چنین می‌گوید: "من در پیشگاه خدا گناهکارم، زیرا شیطان را به دنیا آوردم..."

ورا مطمئن بود که او دختر خود فیلارته است همچنین به این دلیل که در حالی که با مادرش در آپارتمان شخصی فیلارت زندگی می کرد (پوشکینسکایا 5، آپارتمان 16)، تهدیدهای او علیه او را شنید: "اگر از دستورات من پیروی نکنی و اگر تو هم عمل کنی. باهوش، سپس من در شورای مقدس می گویم که شما فرزندان من دارید و سپس با یک گونی در شهر کیف قدم می زنید. .

داستان ورا درباره "خانواده" فیلارت اخیراً ادامه غیرمنتظره ای دریافت کرد. یکی از دانشجویان سابق حوزه علمیه لنینگراد، ولادیمیر آر.، یک بار گفت که چندین سال پیش، در آبخازیا، در مقر مزدوران در طرف گرجستان علیه آبخازیان کار می کرد. معلوم شد که شریک او یک مرد جوان است - همچنین یک مزدور. یک بار در گفتگو با او، V.R متوجه شد که او من را از لنینگراد می شناسد. و او به او پاسخ داد: «آری، مولای تو چیست! پدر من به عنوان پدرسالار کیف کار می کند! و او نام "پدر" را صدا زد - فیلارت دنیسنکو! او همچنین در مورد نحوه زندگی او و "پدر" فیلارت در نزدیکی ریگا در یورمالا صحبت کرد، که "پدر" اسقف ریگا و لتونی بود. من از این داستان شگفت زده شدم، زیرا ورا مدود یک بار به زندگی "پدر" فیلارت در ریگا اشاره کرد. و سپس یک مکاشفه غیرمنتظره از زبان مزدور سابق بیرون آمد. من تقویم کلیسا را ​​برای سالهای قدیم بررسی کردم. من یک پرتره از فیلارت پیدا کردم. بله، در واقع، فیلارت زمانی اسقف ریگا و لتونی بود. داستان همین است! به آنچه می خواهید فکر کنید!

درباره اینکه فیلارت چگونه خانه را از مادر "خواهر" خود در روستا گرفت. نووسیولکی.

اما داستان خرس ورا را ادامه خواهم داد. هم او و هم مادربزرگش Ksenia Mitrofanovna به پدرسالار پیمن در مورد فیلارت و اوگنیا پترونا شکایت کردند که خانه خصوصی آنها را در Novosyolki در نزدیکی کیف (با تصمیم دادگاه منطقه کیف-سواتوشینسکی در 27 ژوئیه 85 3/32 1723 که گفته می شود به نفع خود گرفته اند). آنها می گویند که این خانه "به طور معجزه آسایی" امروز در اختیار فیلارت قرار گرفته است. برای مرگ مادرش

اینگونه است که Ksenia Mitrofanovna Rodionova این قسمت را در بیانیه ای خطاب به پاتریارک پیمن توصیف می کند: "عالیجناب! من مادر Evgenia Petrovna Rodionova هستم که سالها با اسقف فیلارت و فرزندانش در یک خانواده زندگی می کرد ... وقتی فهمید که من با شکایت به پاتریارک پیمن رفتم که او به طور غیرقانونی با Vl. فیلارت، او تصمیم گرفت مرا به یک دیوانه بفرستد... او با ولادیکا فیلارت مصالحه می کند، بدون اینکه رابطه اش را با او پنهان کند... او به زندگی در همان آپارتمان شخصی با ولادیکا فیلارت ادامه می دهد، نه از بستگان او. (چه مشکلی! اکنون چگونه می توانیم اظهارات "پدرسالار" فیلارت دنیسنکو را باور کنیم که اوگنیا پترونا "سوگند خورده" یا "خواهر ناتنی" اوست؟).

من همچنین گزیده هایی از یک سند رسمی ارائه خواهم کرد - درخواست تجدید نظر Ksenia Mitrofanovna Radionova (مادر Evgenia Petrovna این سند شخصاً توسط ورا مدود به من داده شد که قصد داشت از خانه توقیف شده از "پدر مقدس" خود - فیلارت شکایت کند. . ارزش خواندن دقیق این سند تاریخی را دارد تا به آنچه کسنیا میتروفانونا فیلارت "پدرسالار فعلی UOC-KP" می نامد - "شریک دنیسنکو" (!) توجه شود.

"به دادگاه منطقه ای کیف، هیئت قضایی برای پرونده های مدنی. Ksenia Mitrofanovna Rodionova، منطقه کیف، منطقه کیف-سویاتوشینسکی، روستا. نووسلکی، خ. Vasilkovskaya، 71، در برابر تصمیم دادگاه منطقه کیف-Svyatoshinsky در 17 ژوئن 1985 شکایت کیفری.

با تصمیم دادگاه مردمی منطقه کیف-سویاتوشینسکی در تاریخ 27 ژوئن 1985، ادعاهای کمیته اجرایی شورای معاونان مردم منطقه کیف-سویاتوشینسکی برای توقیف بلاعوض یک ساختمان مسکونی متعلق به من به عنوان دارایی شخصی برآورده شد.

من تصمیم دادگاه را نادرست و مشروط به لغو به دلایل زیر می دانم:

1. طبق قرارداد خرید و فروش ( مورخ 23 شهریور 1345 ) از گر. پتروشنکو، من یک خانه در خیابان Vasilkovskaya شماره 71 در روستا خریدم. نووسیولکی.

2. با توجه به اینکه سنم بالاست و از نظر سلامتی ضعیف هستم، سالیانه در تابستان برای درمان به شهرهای جنوبی سفر می کنم. دختر رودیونوف، شریک زندگی او دنیسنکو و نوه هایشان در خانه ماندند.

3. سه سال است که نوه ام V.N در محل زندگی من زندگی می کند. به همراه همسر و دو فرزند خردسالش که در مرخصی زایمان به سر می برند...

8. با عنایت به اینکه بازسازی خانه توسط دخترم و شریک زندگیش (فیلارت - نویسنده) انجام شده است، از دادگاه خواستم که آنها را بر این اساس وارد پرونده کند، اما دادخواست من از سوی دادگاه موافقت نشد. ”

و در اینجا گزیده ای از بیانیه دیگری از Ksenia Mitrofanovna Rodionova به تاریخ 5 اکتبر 1992 است که در آن چهره وحشتناک واقعی "پدرسالار" UOC-KP نیز آشکار می شود: "آخرین باری که ولادیکا فیلارت با من صحبت کرد او گفت: نمی خواهی به حرف دخترت گوش کنی و از او اطاعت کنی، بعد خانه ات را می گیریم و می رویم در یک آپارتمان یک اتاقه با حقوق بازنشستگی ماهانه 29 روبل زندگی کنیم.

چندی پیش، ورا فرزندانش را به خانه اش در نووسیولکی فرستاد، به این امید که فیلارت، با دیدن فقر نوه هایش، به آنها رحم کند و آنها را بپذیرد. اما او، به گفته او، بچه ها را دید که روی حصار نشسته اند، آنها را پیش خود خواند و گفت که مادر آنها، ورا، تنها دختر خوانده اوگنیا پترونا است و آنها نوه های او نیستند. بچه ها شروع کردند به گریه کردن. افسوس که ظلم فیلارت به فرزندان پرشمار ورا نیز کشیده شد.

پاتریارک UAOC مستیسلاو اسکریپنیک و ورا مدود

"پتریارک UAOC" مستیسلاو سریپنیک نیز از "خانواده فیلارت" اطلاع داشت. (یک بار فرصت صحبت با او را پیدا کردم و از وضوح و بینش ذهن او و زیبایی و تصویر واضح سخنرانی اوکراینی او شگفت زده شدم، که با زبان بسته بودن "پدرسالار UOC-" قابل مقایسه نیست. KP" - فیلارت). ورا در یکی از بازدیدهایش از کیف با او ملاقات کرد. این دیدار در هتل مسکو (هتل اوکراین فعلی) برگزار شد. او توسط آنتونی (Masendich)، مدیر بازرگانی UAOC به اتاق مستیسلاو هدایت شد. خود مستیسلاو می خواست ورا را ببیند، زیرا از قبل اصطکاک بین او و فیلارت آغاز شده بود. او حدود نیم ساعت با ورا صحبت کرد، با دقت گوش داد، سؤال کرد و از فیلارت، معاونش، به عنوان «مردم بی شرف» یاد کرد.

فیلارت فرزندان «خوانده» خود را فریبکار می نامد. اما اجازه دهید فیلارت گناهکار "مقدس"، نه پشت سر خود، بلکه با نگاه کردن به چشمان فرزندان خود که توسط او رانده شده و رسوا شده اند، در حضور "اسقفان" خود، سعی کند علناً استدلال ها و استدلال های آنها را به نفع خود رد کند. نسبت خویشاوندی یا «خانوادگی» با او و در حضور «اسقفان» او.

شک دائمی مردم ارتدوکس مبنی بر اینکه راهب فیلارت دنیسنکو مرتکب گناه زنا شده است، بدون شک نه با تعادل کلامی فیلاره و نه با ارائه گواهی های مشکوک او (به هیچ وجه حکم دادگاه!) در مورد فرزندخواندگی کودکان از بین می رود. اوگنیا پترونا، اما فقط با روش های مدرن برای ایجاد پدری - خون خود فیلارت، داوطلبانه برای تجزیه و تحلیل DNA مقایسه ای ژنتیکی برای برقراری رابطه خود با خانواده اوگنیا پترونا رودیونوا، که او را "خواهر ناتنی" می نامید، تسلیم شد و همچنین او را "خواهر ناتنی" کرد. معشوقه تمام اوکراین.

اگر نتیجه تجزیه و تحلیل DNA خون فرزندان فیلارت و اوگنیا پترونا به نفع او باشد، این امر ممکن است به بازپروری او در چشم جهان ارتدکس و در دادگاه در برابر پاتریارک قسطنطنیه، که او به او مراجعه می کند، کمک کند. در غیر این صورت، شایعه مداوم در مورد او به عنوان یک راهب زناکار و یک "پدر هیولا" که مادرشوهر و فرزندان خود را به خاطر شغل، پول و قدرت خود اخراج کرده است، برای همیشه نزد فیلارت باقی خواهد ماند.

به طور کلی، سؤال حتی این نیست که آیا فرزندان اوگنیا پترونا از بستگان فیلارته هستند یا فرزندان خوانده «خواهر» او، بلکه این است که او آنها را به طور غیراخلاقی از خانه خود به دلیل اختلافات ملکی اخراج کرده و وسوسه را وارد محیط کلیسا کرده است. زندگی "خانوادگی" او بچه ها همیشه بچه هستند و فیلارت که خود را "پدر معنوی" می نامد، ظالمانه فرمان عشق به همسایگان را زیر پا گذاشت.

"پدرسالار" آینده UOC-KP درباره یهودیان

هم فیلارت و هم اوگنیا پترونا از یهودیان بیزار بودند. انگار شخصاً به نوعی به آنها توهین کرده بودند. یک روز فیلارت با نگاهی مرموز مرا صدا زد و نوعی بروشور سامیزدات را به من نشان داد که به اصطلاح «اسرار» ترکیب دولت کارگری و دهقانی لنین را فاش می کرد. این شامل عکس های بیضی شکل از چهره های آن دوره (Sverdlov، تروتسکی، Kamenev. Zinoviev، و خود لنین) بود. تحت نام مستعار حزب آنها نام و نام خانوادگی واقعی یهودی آنها بود. فیلارت با هیجان انگشتش را روی این نام ها کشید و گفت: «می بینی، می بینی؟ اینها همه یهودیانی هستند که کلیسا و کشور ما را ویران کردند.»

اما او یک بار با مخالفت با همنام خود در مینسک، اسقف فیلارت (واخرومیف) گفت: «او یک یهودی است! در بلاروس او کشیشان یهودی را تعیین کرد و آنها کلیسا را ​​در آنجا ویران خواهند کرد. هنگامی که اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم در نیویورک در برابر خاخام ها سخنرانی می کرد، اندیشه الهیات پدرانه را در مورد وحدت عهد عتیق و جدید، به عنوان رابطه بین نمونه اولیه و تصویر بیان کرد، سپس فیلارت، احساسات ضدیهودی ملی گرایان را بازی کرد. و می‌خواست رئیس کلیسای ارتدکس روسیه را بی‌اعتبار کند، اشاره کرد که الکسی دوم ظاهراً در بدعت‌های «یهودیت‌سازان» دست داشته است.

وقتی فیلارت را در «عزاداری» در روزهای یادبود قربانیان هولوکاست یا بابین یار می بینم، یاد این قسمت ها می افتم. در دهه پنجاه، در خانه ما، زیر تخت، پدرم یک پزشک یهودی را از سرکوب‌های استالین پنهان کرد. سپس دادگاهی برای مجازات آنها آماده می شد («پرونده پزشکان» من بچه بودم و به طور مبهم این قسمت را به خاطر می آورم که در روحم فرو رفت. از آن زمان، من از ناسیونالیسم با تمام مظاهر وحشتناکش متنفرم، مهم نیست از چه کسی آمده باشد.

درباره "آزمون" فیلارت برای "ناسیونالیسم اوکراینی"

نگرش فیلارت نسبت به زبان اوکراینی در زمان شوروی را به یاد می‌آورم. یک بار، زمانی که اسقف پریاسلاو-خملنیتسکی بودم، برای خدمت به آنجا رفتم. من از کشیش محلی Fr. واسیلی که اتفاقاً بعداً به خودمختاری رفت، در آنجا از چه زبانی برای ارتباط با مردم و ایراد خطبه استفاده می کند؟ او پاسخ داد که به زبان اوکراینی است. و اگرچه در آن زمان مرسوم نبود که خطبه ای را به زبان اوکراینی صحبت کند، من آن را ایراد کردم.

فیلاره از این موضوع مطلع شد و به من گفت: «چرا خطبه را به اوکراینی گفتی، زیرا من آن را نمی گویم؟ روخووی ها را زیاده روی نکنید!» بنا به دلایلی، او معتقد بود که همه کسانی که با او به زبان اوکراینی صحبت می کنند - کشیش هایی که از مناطق غرب اوکراین نزد او آمده اند - و در ارتباط با او به زبان روسی تغییر نمی کنند - ملی گرا هستند. ورا به من گفت در خانواده او هم همیشه همه فقط روسی صحبت می کردند. او معتقد بود که زبان اوکراینی مخلوطی از "زبان یهودی و لهستانی" است. یک بار فیلارت "دانش" خود را با من در میان گذاشت - آزمونی برای "ملی گرایی": "من به یک نفر نگاه می کنم، با او به زبان روسی صحبت می کنم. او با من اوکراینی صحبت می کند. من دوباره با او به زبان روسی صحبت می کنم. او دوباره با من اوکراینی صحبت می کند. آره، ملی گرا!» چنین برچسب تحقیرآمیزی توسط فیلارت، شبه مدافع فعلی ایده ملی و "حامی" اوکراینی کردن پرستش اسلاوها اعمال شد.

"آنها باید با تانک له شوند"...

در مطبوعات ضد فیلاره خواندم که فیلارت خواستار تانک ها برای سرکوب جنبش آزادیبخش ملی در اوکراین شد. اما هیچ جا نگفت که کجا و در چه شرایطی گفته شده است. این در زمان آغاز جنبش رخ در لووف بود. فیلارت از آنجا دیدن کرد تا خود را با وضعیت میدانی آشنا کند و با روشنفکرانی که بسیاری از آنها اکنون نمایندگان پارلمان کیف هستند، ملاقات کند. فیلارت در آنجا مورد انسداد قرار گرفت، او را به همه گناهان کبیره، به همکاری با رژیم شوروی و غیره متهم کردند. من او را در فرودگاه کیف Zhulyany ملاقات کردم. خیلی غمگین و نگران برگشت. با اولین کلماتش، به نحوی محکوم به شکست و تلخ گفت: «دیگر قدرت شوروی در آنجا وجود ندارد. آنها باید آنجا با تانک خرد شوند.» این واکنش او به ملاقات با روشنفکران گالیسیایی بود، همان دیداری که او اکنون مانند تانک برای حفظ قدرت از آن استفاده می کند. این پارادوکس تاریخ است. او آرزوی مرگ او را در زیر ریل تانک ها می کرد و اکنون مانند یک سواری تیزبین، صدای آنها را در دیوارهای پارلمان اوکراین کنترل می کند.

درباره نگرش فیلارت نسبت به متروپولیتن سرگیوس اودسا

فیلاره در همان ساعت، ساعت یک بعد از ظهر، در محل اقامت خود شام می خورد و همیشه اسقف سوفرگان را به آنجا دعوت می کرد، که اخیراً مجبور شدم در آنجا باشم. یادم می آید یک روز وقتی به سفره خانه آمدم، فیلارت بسیار متحرک بود. روحیه خوبی داشت و اشتهای خوبی داشت. به طور کلی، او در مورد غذا بسیار حساس بود و فقط محصولات ارگانیک می خورد: آب، ماهی و خیلی چیزهای دیگر. همه اینها به دستور از پایگاه های بسته آورده شده است. او به شدت مراقب سلامتی خود بود. فیلارت در طول ناهار گفت که خبر مرگ یکی از تأثیرگذارترین سلسله مراتب اوکراین - متروپولیتن اودسا و خرسون سرگیوس (پتروف) را دریافت کرده است.

او یک کشیش نجیب زاده، به نوعی خودشیفته بود، که در نفوذ خود در اوکراین به فیلارت نزدیک بود. حوزه قضایی او تقریباً به تمام مناطق جنوبی و از نظر اقتصادی توسعه یافته گسترش یافت: اودسا، نیکولایف، خرسون، دونتسک، و بنابراین متروپولیتن سرگیوس در رابطه با فیلارت احساس اطمینان کرد. آنها به نوعی رقیب یکدیگر بودند. متروپولیتن سرگیوس از وحدت کل کلیسای ارتدکس روسیه دفاع کرد. او حتی زمانی مدیر امور پاتریارسالاری مسکو بود. اطلاعات مستندی درباره زندگی خانوادگی شخصی فیلارت به دست او افتاد. این چند نامه از فیلارت و اوگنیا پترونا بود. در این نامه ها، "معشوقه کیف" به فیلارت دستور داد که چگونه با برخی از اسقف های اعتراضی رفتار کند و توصیه هایی در مورد نحوه بی اعتبار کردن نام آنها با کمک تهمت می دهد. اوگنیا پترونا دوست داشت به اسقف‌ها، صومعه‌ها سفر کند، و سپس، با "نکات" او، بازآرایی‌های خاصی از اسقف‌ها و راهب‌ها انجام شد.

اسقف سرگیوس امیدوار بود که روزی نامه های او به عنوان اتهامی علیه فیلارته عمل کند و رویای محاکمه علیه او را در سر می پروراند. پس از مرگ غیرمنتظره متروپولیتن سرگیوس، آرشیو به دست اسقف درگذشته پنزا افتاد. همانطور که یکی از قدیس های روسی، متروپولیتن نیکلاس نیژنی نووگورود، در این باره به من گفت، این زمانی اتفاق افتاد که فیلارت لوکوم تننس تخت ایلخانی بود، که آخرین صاحب نامه های اوگنیا پترونا به زودی از او ولگا سیاره دریافت کرد.

درباره دشمنی فیلارت با اسقف سابق ژیتومیر، یوآن بوندارچوک

لمس دیگری از پرتره روانشناختی فیلارت در ارتباط با خروج اسقف سابق ژیتومیر، یوان بُدنارچوک به شکاف UAOC به ذهن متبادر می شود. مشخص است که جان بودنارچوک یکی از رهبران کلیسای خودمختار شد. فیلارت بنا به دلایلی با تمام قدرت روحش از او متنفر بود. دائماً کمیسیون به کمیسیون برای ژیتومیر فرستاده و جان را به اختلاس و زن گرایی متهم می کند!؟ در واقع او وضعیت غیرقابل تحملی را در اطراف ولادیکا جان ایجاد کرد.

من پیشنهاد می کنم که متروپولیتن فیلارت دستورات کسی را اجرا می کرد و سعی می کرد اسقف جان را مجبور به بازنشستگی کند، زیرا او اعتقادات ملی و میهنی خود را پنهان نمی کرد. او مورد بی مهری مقامات بود (او سال ها تبعید سیاسی بود) و باید حذف می شد. و به دست فیلارت حذف شدند. اسقف جان بودنارچوک مردی مغرور بود، او نمی خواست در برابر اوگنیا پترونا تعظیم کند، او نمی خواست احکام او را اجرا کند و دستان او را ببوسد. من فکر می کنم که اسقف جان قربانی استبداد فیلارته شد. و در واقع خود فیلارت او را به انشقاق کشاند. به دلیل انحراف به انشقاق UAOC، اگزارش با شکوه فراوان اسقف جان بودنارچوک را از درجه اسقف خود محروم کرد.

فیلارت ناآگاهی مردم خود را نشان داد.

سلطنت فیلارت بر اسقف‌های اکراینی پاتریارک مسکو بیش از 20 سال به طول انجامید. بنابراین، این فیلارت است که مسئولیت هر آنچه را که در این سال ها در زندگی کلیسایی اوکراین رخ داده است، بر عهده دارد. برای مثال، فیلارت که برای سال‌های متمادی ریاست کلان‌شهرهای کیف را اشغال کرده بود، نمی‌توانست از مشکل اتحادیه‌ها بی‌اطلاع باشد و سرسختانه ادعا کند که به سادگی هیچ اتحادی در اوکراین وجود ندارد. او به مناسبت سالگرد انحلال کامل، همانطور که دوست داشت فکر می کرد، در لووف رویدادهای جشنی برگزار کرد. به جای آشکار ساختن مثبت ارتدکس در غرب اوکراین، در آنجا با دانش او و به دستور شفاهی او، مجسمه های باستانی از کلیساها خارج شدند، تاج و تخت ها، گاهی اوقات سنگ مرمر، بریده شدند تا ظاهر کلیساها را با "مسکو" مطابقت دهند. ” سنت حالا در مورد آن فکر کنید، آیا ارزش انجام آن را داشت؟ همه اینها چه ردپایی در روح مؤمنانی که از کلیسای کاتولیک یونان به کلیسای ما آمده بودند بر جای گذاشت؟ حتی در حال حاضر، و کشیش ها این را به خوبی می دانند، هر گونه تلاش برای تنظیم مجدد نمادها در کلیسا، بسیار کمتر از اهدای چیزی به کلیسای دیگر، باعث طوفان اعتراض در بین اهل محل می شود. و در گالیسیا و Transcarpathia در دهه 80 ، به دستور فیلارت ، حتی خیمه هایی که به شکل معابد ساخته شده بودند از کلیساها حذف شدند. همه اینها نقش منفی داشت و دشمنان ارتدکس از این موضوع سوء استفاده کردند.

کوته فکری فیلاره در این واقعیت نیز مشهود بود که او نتوانست به موقع روندهای جدید در جامعه اوکراین را در آستانه و در دوران پرسترویکا تشخیص دهد. او لحظه ای را که روشنفکران اوکراینی در کلیسا به دنبال متحدین می گشتند را از دست داد و بلافاصله برای خشنود کردن مقامات کمونیستی از وارد شدن به گفتگو با روخ نوپا خودداری کرد. او از ترس قرار گرفتن در معرض، با سینه از سیستم پوسیده دفاع کرد. در اصل، او یک اشتباه راهبردی مرتکب شد که برای کلیسا فاجعه بار بود. همه اینها افسانه رایج در مورد او را به عنوان یک موسی خاص از مردم اوکراین، به عنوان فردی با هدیه نبوی رد می کند. هم نزدیک بینی سیاسی و هم کوری معنوی دیرینه اش آشکار شد.

آنها می گویند که فیلارت ظاهراً در خاستگاه سازمان کلیسای ملی خودمختار اوکراین ایستاده است. اقدامات او که من به عنوان یک مدیر بازرگانی شاهد آن بودم، از چیز دیگری سخن می گوید: او همیشه با جنبش ملی که تحقیرآمیز آن را «ناسیونالیست، بورژوا، یهودی» می نامید، مبارزه می کرد. بعداً او خودش روی ناسیونالیست ها شرط بندی می کند و بین ارتدوکس ها شکاف ایجاد می کند. و این نیز گواه بر اشتباهات و کوته فکری اوست. او به حمایت دولت ملحد، به قدرت پول، و این واقعیت امیدوار بود که اسقف نشین اوکراین، که از او مرعوب شده بود، قدرت اعتراض را پیدا نکند.

اما مهمترین چیز این است که فیلارت ناآگاهی کامل از مردم خود را نشان داد. و در این رویارویی، بالاترین درجه بیگانگی فیلاره از مردم و تحقیر شاهانه و متکبرانه او نسبت به او آشکار شد. او احتمالاً فکر می کرد که گله یک جمعیت کور و گنگ است که اصطلاحات "اتوکفالی"، "کلیسای محلی"، "کلیسای مادر"، "ارتدوکسی مهربان"، "قانون های رسولی مقدس و قوانین کلیسای جهانی" را نمی فهمند. او به شدت در اشتباه بود. این مردم و نه تنها اسقف ها بودند که اگزارش تفرقه افکن خود را رد کردند، از او پیروی نکردند و از کلیسای ارتدوکس هزار ساله خود در اوکراین دفاع کردند.

و چه کسی از او حمایت کرد؟ سیاستمدارانی که به فعالان حزبی نحوه بستن کلیساها در اوکراین را در طول تدارک هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه آموزش دادند (L. Kravchuk). علاوه بر این، زندانیان سیاسی سابق و ناسیونالیست های افراطی که از سرنوشت و سرکوب های استالینیستی رنجیده شده اند، چندان کلیسایی نیستند. و همچنین آن بخشی از مردم که با تبلیغات ناسیونالیستی که در آستانه فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی روح های ضعیف را غرق کرده بود کور شدند.

فیلاره یک غول فکری نیست، بلکه یک ظالم جاه طلب و باشکوه است. او یک ماجراجوی ماهر و شخصیتی کوچک است: او هرگز به موسیقی، ادبیات، شعر یا به طور کلی هنر علاقه نداشته است. فیلارت «پادشاه برهنه» اوکراینی، «مدیر بزرگ» جدید، یک تاکتیک دان باهوش و یک استراتژیست بد است. نگاه داشتن بینی به باد سیاست تنها فرمان خدشه ناپذیر اوست.

سرسپردگی او به مقامات بی خدا به ویژه در داستان شاعر اوکراینی واسیلی استوس که در سیبری شکنجه شده بود مشهود بود. اکنون در شگفتم که می خوانم فیلارت از شهادت این شاعر به دست آن رژیم بلشویک-کمونیستی که خود او به آن ارادت داشت و خالصانه خدمت می کرد، بسیار احساس اندوه می کند. بگذارید در تاریخ ثبت شود زیرا فیلارت و یک نماینده KGB در اقامتگاهش در پوشکینسکایا 36، در سالنی که اکنون موعظه های ملی گرای جنگویستی را بیان می کند، با هم طرحی را برای برهم زدن مراسم تشییع جنازه استوس که به کیف آورده شده است، توسعه دادند. زمان دقیقه به دقیقه محاسبه شد تا مراسم مرثیه در کلیسای شفاعت در پریورکا تمدید شود تا آنطور که شرکت کنندگان در تشییع جنازه می خواستند تابوت در شهر حمل نشود. فیلارت شخصاً به پیرمرد، پدر نیکولای (رادتسکی)، رئیس کلیسای شفاعت، دستور داد که چگونه برخلاف مقررات کلیسا، مراسم یادبود بیست دقیقه ای را از صبح تا ساعت 16 بعد از ظهر طولانی کند. آیا این نمونه ای از «وطن پرستی» واقعی او نیست؟

بعداً پدر نیکولای تماس گرفت و گفت که چیزی از این ایده حاصل نشد، که رخ با پرچم های زرد-بلاکیت وارد کلیسا شد، که روخووی ها پدر نیکولای را از خدمت حذف کردند و برخی از کشیشان گالیسیایی اتحادیه، مراسم مرثیه را اجرا کردند. فیلارت خیلی اذیت شد. و اینک ریاکارانه در مراسم و آکادمی های مختلف یادبود شرکت می کند و عشق خود را به شاعر شکنجه شده در سیاه چال های اردوگاه ها اعلام می کند! آیا این یک ننگ ملی نیست؟ و آیا این رسوایی فیلارت را فردی غیر اصولی توصیف نمی کند که بسته به شرایط نقاب عوض می کند؟

چگونه فیلارت یکی از سه کاندیدای محترم برای تاج و تخت ایلخانی مسکو شد

پس از مرگ پاتریارک پیمن، لحظه ای فرا رسید که فیلارت "بودن یا نبودن" پدرسالار مسکو بود. این واقعیت که او برای مدت طولانی اولین مقر تاریخی در کلیسای روسیه - کیف را اشغال کرد و به عنوان رئیس تاج و تخت ایلخانی (در واقع رئیس کلیسای روسیه) شد، به او اطمینان داد که قطعاً یک پدرسالار خواهد بود. . از این گذشته ، تبدیل شدن به لوکوم تننس در آن روزها فقط با تأیید دفتر سیاسی CPSU امکان پذیر بود ، زیرا در زمان شوروی انتخابات کلیسا کاملاً رایگان نبود. (فیلاره این واقعیت را در نظر نگرفت که در طول دوره طولانی مقام او، کل اسقف کلیسای روسیه به اندازه کافی اقتدارگرایی او را احساس کرده بودند. او همچنین این واقعیت را در نظر نگرفت که اولین انتشارات سازشکارانه این فعال حقوق بشر پدر گلب یاکونین در مطبوعات مسکو ظاهر شد، جایی که وضعیت تأهل او ذکر شد.

به یاد دارم که برای انتخاب پاتریارک به شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه رفتم. فیلارت مخصوصاً جدی بود و ظاهراً قبلاً پیش بینی می کرد که در لباس سبز پدرسالار به کیف بازگردد. در بالاترین سطح در کیف، قبلاً به او اطلاع داده شده بود که انتخاب "رهبری" بر دوش او افتاده است. در صومعه فلوروفسکی کیف، اوگنیا پترونا به فیلارت یک عروسک سفید برفی پدرسالار مسکو سفارش داد. او در حالی که من را روی سکو به کناری می خواند، به طور مهمی گفت: "من می روم، احتمالا برای مدت طولانی. آن را در دستان خود بگیرید." اوگنیا پترونا همچنین برنامه های خود را برای نقل مکان به مسکو به خانه پدرسالاران مسکو در پردلکینو از من پنهان نکرد و از اینکه فیلارت ناگهان او را به ماندن در کیف دعوت کرد صمیمانه خشمگین شد. چگونه می توانید بفهمید که چه کسی؟ Igumen e (!) "صومعه" در پوشکینسکایا، 36، i.e. در محل اقامت کلانشهرهای کیف! فیلارت، همانطور که می بینید، نمی خواست او را از دستانش رها کند. آنها ظاهراً می خواستند یک اسقف جوان و بی تجربه را به عنوان متروپولیت در کیف رها کنند و اوگنیا پترونا اشاره کرد که انتخاب آنها مدت ها پیش بر عهده من بود. به همین دلیل است که فیلارت کلمات مرموز و در عین حال شفاف را به زبان آورد: "همه چیز را در دستان خود بگیرید" در سکوی ایستگاه کیف در نزدیکی قطار با علامت "کیف - مسکو". آنها می خواستند بر کلیسای اوکراین به طور تفکیک نشده و از مسکو حکومت کنند.

همه اینها به من این حق را می دهد که بگویم اگر فیلارت پدرسالار مسکو می شد، کلیسای اوکراین حتی نمی توانست هیچ استقلالی را در سر بپروراند، زیرا او فقط می خواست اوگنیا پترونا را برای همیشه به عنوان "معشوقه کیف" ترک کند.

در مورد وقایع فوری در شوراهای اسقف و محلی در مسکو و اینکه چگونه به فیلارت کمک کردم تا چهره خود را از دست ندهد.

در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، یک "تروئیکای محترم" از نامزدهای پاتریارک (در صومعه دانیلوف) و در شورای محلی در ترینیتی لاورا (با مشارکت غیر روحانیان) انتخاب شد.

بعداً به مسکو رسیدم. فیلارت را پیدا کرد. او "متواضعانه" یکی از اتاق های هتل را در صومعه دانیلوف اشغال کرد، بدون اینکه اتاق های ایلخانی را اشغال کند. در ابتدا حتی احساساتی شدم: چه حیا! الان به ساده لوحی خودم میخندم. همه چیز حساب شده بود. او این اتاق را با یک محاسبه طولانی مدت گرفت. او ساعت ها آن را ترک نکرد، با اسقف ها ارتباط برقرار نکرد و به نامزدهای دیگری که سعی داشتند "باز بودن" خود را به اسقف نشان دهند می خندید. او هرگز با تلفن یک ثانیه از اتاق با ارزش خارج نشد. او صبر کرد. اما نه انتخابات قانونی، بلکه فراخوانی از سوی دفتر سیاسی کمیته مرکزی CPSU با این پیام که انتخاب حزب کمونیست بر دوش او افتاد. آناتولی لوکیانوف، رئیس وقت شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، طبق شایعاتی که در بین اسقف ها منتشر شد، پس از انتخاب پدرسالار، عدم تماس تلفنی را با گفتن اینکه زمان ها دیگر مثل قبل نیستند، پرسترویکا در جریان است، برای او توضیح داد. هوا و اینکه دفتر سیاسی دیگر نمی تواند در شرایط باز و کثرت گرایی بر اسقفی تأثیر بگذارد.

من معتقدم که برای دفتر سیاسی CPSU در اصل این بود که کدام یک از سه یا چهار نامزد واقعی رئیس کلیسای ارتدکس روسیه شود، زیرا همه آنها مدیران طولانی مدت کاملاً با تجربه و هر یک از آنها بودند. این شانس را داشت که پدرسالار جدید شود. اما من فکر می کنم که در سناریوی کلی، سه عامل علیه فیلارت بازی کرد: 1) بی اعتمادی فزاینده رهبری ارشد مسکو به L. Kravchuk، رئیس شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین (در آن زمان مبارزه ملی گرایان اوکراین برای استقلال اوکراین آغاز شد و کراوچوک با آنها بسیار حساس بود). 2) رهبری اتحاد جماهیر شوروی به یک رهبر کلیسا نیاز داشت که به طور آشکار با "مقامات" مرتبط نبود و سبک مدیریت اداری-فرماندهی را به وضوح منعکس نمی کرد. و 3) محبت فوق العاده فیلارت به "خواهر" خود - اوگنیا پترونا رودیونوا، که مدتهاست به "گفتگوی شهر" تبدیل شده است (نشریات در مطبوعات مرکزی و غیره). احتمالاً، دفتر سیاسی به سادگی کنار کشید و اجازه داد که انتخابات برای اولین بار با رای گیری مخفی برگزار شود، کاملاً با این فرض که اکثریت فیلارت را انتخاب نمی کنند. حضور یک اوکراینی دوم، علاوه بر فیلارت، در سه نامزد محترم (متروپولیتن روستوف و نووچرکاسک ولادیمیر) قبلاً باعث ایجاد اختلاف در صفوف طرفداران احتمالی فیلارت شده و فتنه قابل توجهی در انتخابات ایجاد کرده است. اما فیلارت تا آخرین لحظه از اعتقاد به سازوکارهای اداری قدیمی و ارتباطات تأثیرگذار سکولار خود دست برنداشت.

در شورای اسقفان در دور اول، او یک رای نداشت (متروپولیتن یوونالی و هر کدام به طور مساوی بیست و پنج رای به دست آوردند. متروپولیتن الکسی (پتریارک کنونی مسکو) و متروپولیتن ولادیمیر روستوف و نووچرکاسک (نخست فعلی UOC) بلافاصله بنابراین، یکی از دو نامزد دیگر - متروپولیتن یوونالی یا فیلارت - باید در میان سه نامزدی باشد که فیلارت از میان آنها انتخاب می‌شود، با حدس زدن اینکه او در جایی اشتباه محاسبه کرده است گفته شده بود که دیگر پدرسالار مسکو نخواهد بود. شورای محلی، دستکاری آرای روحانیون عادی و عادی اوکراین و به منظور پیوستن به برندگان برای امتیازات خود در اوکراین.

وقتی شورای اسقف ها افتتاح شد، به او یادآوری کردم که اسقف بیمار (اکنون درگذشته) پولتاوا تئودوسیوس در مسکو، در هتل اوکراین بود. و اگر ماشین داشتم، یک ساعت و نیم دیگر یک بولتن با صدای تئودوسیوس می آوردم. فیلارت از قرض دادن ماشینش به من ابایی نداشت.

با سرعتی دیوانه وار در میان شلوغی مسکو هجوم آوردیم، گویی در کابوس اتاق اسقف اعظم تئودوسیوس را در هتل پیدا کردم، برگه رای را به او دادم و بلافاصله گفتم: «به دستور متروپولیتن فیلارت، باید رأی بدهی.» از بین تمام قوانین رویه ای، اسقف تئودوسیوس برگه رای را در مقابل من پر کرد، زیرا می دانست که آن را به فیلارت خواهم داد (در همان زمان، من با این تصور باقی ماندم که اسقف تئودوسیوس نمی خواست به فیلارت رای دهد و به همین دلیل کنار رفت و اسقف تئودوسیوس گفت که او مریض است. مسیح در اوکراین!).

وقتی نتایج اعلام شد فیلارت 26 رای داشت و یوونالی 25 رای داشت. هیئت او در پومستنی شورا علیه او رای داد، او را "خائن" خواند و قول داد که بعداً از او "تشکر" کند. هنگامی که اسقف ماکاریوس از این موضوع مطلع شد، بسیار نگران شد، زیرا می‌دانست که منظور از بی‌اعتنایی نزد اگزارش چیست. او نزد من آمد و از من خواست که به فیلارت بگویم که به او تهمت زده اند. اما بسیاری از قبل می دانستند که هیئت اسقف ماکاریوس علیه فیلارت رای داده است.

(اوگنیا پترونا یک بار به من گفت که فیلاره از متروپولیتن الکسی متنفر است. اما به دلایلی، بیشتر از همه، هر دو از متروپولیتن ولادیمیر (سابودان) که قبلاً اسقف جانشین زیردست فیلارته بود، متنفر بودند. و در واقع، چه کسی را دوست داشتند؟ همه، آنها حتی مادر خود اوگنیا پترونا را از خانه اش در نووسیولکی بیرون کردند و تا زمان مرگش با او ارتباط برقرار نکردند. .

بنابراین، هنگامی که قبل از افتتاح شورای محلی این سوال مطرح شد: "چه کسی باید از بین این دو انتخاب شود - ولادیمیر یا الکسی؟"، فیلارت که به شکست کامل خود پی برد، گفت: "به همه اسقف های ما بگویید که باید به الکسی رای دهیم. . او توضیح داد که باید از بین دو بدی کوچکتر (!) را انتخاب کنید. در طول کار شورای محلی در لاورای ترینیتی، به دستور فیلارت، من دوباره با برگه رای خود به هتل اوکراین در مسکو ((90 کیلومتری لاورا) به فئودوسیوس (90 کیلومتر) رفتم، اما دیگر آنجا نبود. امکان آوردن به موقع: انتخابات تمام شد و صندوق های رای برای شمارش آرا برداشته شد.

در مورد این که انگار خود شیطان وارد روح فیلارت شده بود

تمام اسقف ها اواخر عصر در کلیسای سفره خانه جمع شدند تا نتایج رسمی آخرین دور رای گیری را اعلام کنند. فیلارت متروپولیتن کیف به نظر تنش و تا حدودی گمشده وارد سالن شد. متروپولیتن الکسی، آرام، آرام، با یک دستمال سبز در دست راست او را دنبال کرد. پشت سر آنها دومین نامزد برای پدرسالاری - متروپولیتن روستوف و نووچرکاسک ولادیمیر (سابودان) آمد. فیلارت با صدایی شکسته و به نظرم با ناراحتی پروتکل را خواند. انتخاب بر عهده متروپولیتن الکسی لنینگراد بود. اوه، شما باید می دیدید که چگونه فیلارت وقتی مجبور شد ریاست شورای محلی را به پاتریارک تازه منتخب الکسی دوم واگذار کند، چگونه عصبی شد!

پس از انتخاب پاتریارک کلیسای روسیه، اسقف ها نفس راحتی کشیدند، گواهی اطاعت از او را امضا کردند و برای تبریک انتخاب سلسله مراتب جدید به صف ایستادند. (و فیلارت قبلاً در خروجی معبد آنها ایستاده بود و غمگینانه این مراسم را تماشا می کرد). به پدرسالار رفتم: «عالیجناب، باید اعتراف کنم که به شما رأی ندادم. اما انتخاب پدرسالار کار روح القدس است. اکنون شما به صورت قانونی منتخب ما هستید. از تو می خواهم که بنده خود را از حضورت دور نکنی.» اعلیحضرت پدرسالار مرا در آغوش گرفت و گفت: «ولادیکا! شما کاری را که باید به عنوان اسقف حق طلب اگزارش کیف انجام می دادید، انجام دادید. ما بارها و بارها با شما خدمت خواهیم کرد!» سخاوت پدرسالار جدید ما چنین بود! او برای صلح و هماهنگی تلاش کرد. این با چشم غیر مسلح قابل مشاهده بود.

وقتی به فیلارت بازنده نزدیک شدم، او با نگاهی شکار شده، کلمات تاسف باری را به زبان آورد که باعث شد من از درون سرد شوم: "می بینی، ولادیکا، آخرین پدرسالار یک و تنها کلیسای روسیه. آنها (؟) اشتباه کردند." بدون شک، در شورای محلی، در این لحظه بزرگ، گویی شیطان خود وارد روح نگون بخت فیلارت شد، همان طور که همراه با نانی که منجی برای او دراز کرده بود، وارد یهودا شد. پس از آن بود که ایده جدا کردن اسقف‌های اوکراین از آغوش کلیسای ارتدکس روسیه در ذهن فیلارت به وجود آمد و به بلوغ رسید. غرور مهار نشدنی! این همان مار است که همیشه بدن کلیسا را ​​با نفاق و بدعت گزیده است. اکنون - در تصویر UOC-KP فیلارت و UAOC در اوکراین.

درباره تروریسم قانونی فیلارت

تقریباً بلافاصله در شورای محلی، فیلارت شروع به اجرای تفرقه برنامه ریزی شده کرد. او خواستار (به عنوان غرامت اخلاقی شکست؟!) لغو نام "Exarchate اوکراین" و تنها گذاشتن نام "کلیسای ارتدکس اوکراین" و حق داشتن یک شورای اتحادیه UOC شد. پیش از این، قبل از انتخابات پاتریارک، فیلارت نمی خواست در مورد استقلال داخلی UOC بشنود. اما پس از شکست در شورا، او بلافاصله شروع به حمایت از این ایده و پر کردن آن با محتوای واقعی در کیف به صلاحدید خود کرد.

اولین قدم فیلارت به سوی انشقاق، وارد کردن عبارتی مبهم در تعاریف شورای محلی با باج خواهی بود (او تهدید کرد که از امضای تعاریف شورای محلی خودداری می کند)، یعنی فرصت برای UOC باز می شود. استقلال خود را بیشتر بهبود بخشد...».

همانطور که فیلارت به من گفت، این کار برای او آسان نبود، زیرا متن تعاریف شورا قبلاً توسط پدران شورا تصویب شده بود، یعنی در نهایت به رأی گذاشته شده بود. به گفته فیلارت، معلوم می شود که عبارت در مورد بهبود بیشتر استقلال UOC توسط کمیسیون تحریریه در تعاریف شورای محلی بدون بحث آشتی متعارف گنجانده شده است. این که آیا این چنین بود یا نه، بدیهی است که باید با تجزیه و تحلیل تمام سوابق تنگ نگاری جلسات شورای محلی مشخص شود. و اگر اینطور باشد، بسیاری از گام‌های بعدی فیلارت برای گسترش پایه‌های قانونی و عملی انشعاب در اوکراین از همان ابتدا بیش از حد مشکوک هستند.

ظاهراً در فضای تکمیل موفقیت آمیز انتخاب پدرسالار جدید ، همه بلافاصله متوجه این درج بسیار مهم نشدند. و کسانی که آن را وارد کردند یا از بیرون متوجه شدند، به سختی به این شرایط اهمیت زیادی دادند. بسیار دشوار و حتی باورنکردنی بود که بتوان پیش بینی کرد که نامزد پاتریارک مسکو اجرای طرح تقسیم کلیسای متحد روسیه را از قبل در شورای محلی آغاز کند. اما دقیقاً این عبارت در مورد بهبود استقلال UOC است که فیلارت بارها در آینده به آن اشاره خواهد کرد، باج خواهی از پاتریارک و شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، فریب دادن اسقف اوکراین با آن و توجیه ادعاهای خود در مورد " کوکول پدرسالار» در اوکراین. یک "مین" قانونی اقدام تاخیری توسط فیلارت در زیر شالوده محکم کلیسای ارتدکس روسیه در اوکراین قرار گرفت، به طور متناقض، درست در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که یک نخست وزیر جدید - مقدس پدرسالار الکسی را انتخاب کرد. این انتقام بی رحمانه فیلارته از کل کلیسای روسیه بود. و انتقام او همیشه غیر منتظره، موذیانه و بی رحمانه بود. باید اعتراف کرد که فیلارت توانست شکست خود در مسکو را به نوعی پیروزی تبدیل کند. او به خاطر کوکول پدرسالار «ش» در اوکراین که از صومعه فلوروفسکی کیف به مسکو آورده شده بود، اما تاریخ کلیسای مسکو ادعای آن را نداشته است، علیه کلیسای ارتدکس روسیه اعلام جنگ مخفیانه کرد.

فیلارت پس از بازگشت به کیف، افسرده شد. او با غمگینی و سر تکان دادن در محراب کلیسای جامع ولادیمیر نشست. نیکیتا پاسنکو با سخنان تسلیت آمیز به او نزدیک شد: "ولادیکا! اینقدر ناراحت نباش..." او سر خود را بلند کرد و (همانطور که پدر پروتودیکون به خویشاوند خود ، روحانی اسقف نشین خرسون ، کشیش واسیلی پاسنکو گفت) با خفه چندین بار تکرار کرد: "پدر نیکیتا! ما (!) اوکراین را به او واگذار نمی کنیم!» ظاهراً از رنجش شکست‌ها، ذهن فیلارت چنان تیره و تار شده بود که با شناسایی خود با اوکراین، شروع به دیدن پدرسالار کرد، کسی که دیروز در گواهی وفاداری با او، دشمن شخصی او، بیعت کرده بود. در قلب سخت او گناه انشقاق قبلاً مرتکب شده بود. تنها چیزی که باقی می ماند این است که قصد وحشتناک برنامه ریزی شده را انجام دهیم.

میل جنون آمیز مداوم برای انتقام و انتقام برای شکست در مسکو آنقدر او را در اختیار گرفت که فیلارت از قدیس خدا به نشانه ای از دجال در اوکراین تبدیل شد. او دائماً اخراج خود را از بخش متروپولیتن کیف تصور می کرد. (اوگنیا پترونا در این مورد به من گفت). باور کنید یا نه، او با احساس دردسر، شروع به تهیه مبلمان و لوسترها برای برداشتن از محل اقامت در پوشکینسکایا کرد. اوگنیا پترونا گفت که حتی برای کلانشهر جدید کیف کاشی در توالت ها باقی نمی گذارد.

فیلارت که می‌خواست از پیشرفت نامطلوب وقایع برای او جلوگیری کند، فوراً اقداماتی را برای به دست آوردن جای پایی در کیف به عنوان "سر" مادام العمر اگزارش اکراین انجام داد تا همه اسقف‌های اوکراینی را با مسئولیت متقابل مقید کند و آنها را به راز خود بکشاند. بازی های تفرقه انگیز و تبدیل آنها به صفحه ای خاموش برای مخالفت فعال او با پاتریارک الکسی و کل کلیسای روسیه. متأسفانه او به طور رسمی موفق به انجام این کار شد.

پس از شورای محلی در مسکو، در 9 ژوئیه 1990، فیلارت فوراً یک جلسه اسقف در کیف (نه یک شورای قانونی!) تشکیل داد که ظاهراً در ارتباط با وخامت ناگهانی اوضاع مذهبی در اوکراین بود. و در جلسه به طور غیرمنتظره ای به آنها پیشنهاد داد که (!؟) از اگزارش اکراین یک «کلیسای ارتدوکس اوکراین» (به عنوان بخشی از کلیسای ارتدکس روسیه) تشکیل دهند و او را به عنوان «مقام اصلی» آن تأیید کنند. در همان زمان، فیلارت به طرز ماهرانه ای شروع به بازی با این واقعیت کرد که آخرین شورای محلی قبلاً نام "Exarchate اوکراین" را لغو کرده بود، و شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در ژانویه 1990 "مقررات جدید در مورد قانون اساسی" را تصویب کرد. اگزارشات، که شامل بند نام دوم اگزارش اوکراین به عنوان «کلیسای ارتدوکس اوکراین» بود، در واقع این عمل را «برکت» کرد. جایگزینی ناصادقانه مفاهیم و تحریف عمدی معنای تعاریف صلح آمیز مادر کلیسا در مورد تغییر نام اگزارش اوکراین وجود داشت. در همان زمان، فیلارت مصرانه تصریح کرد که موضوع تشکیل UOC با سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه توافق شده است. اسقف ها در ابتدا غافلگیر شدند. فیلارت، متقاعد شده بود که هیچ ایرادی در این کار وجود ندارد، اصرار کرد که او در واقع "نخست" UOC، به عنوان اگزارش اوکراین، بود که همه چیز به همان شکل باقی خواهد ماند، که این فقط یک پرده دود برای ملی گراها بود.

البته هنوز هیچ مقرراتی در مورد مدیریت UOC وجود ندارد و رویه رای گیری مخفی در مورد چنین موضوع مهمی (انتخاب رئیس هیئت مدیره UOC) نیز اتخاذ نشده است. نشست برخی از اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه، بدون برکت سلسله مراتب کلیسای مادر، هیچ اختیار شرعی برای حل مسائل از این دست نداشت. (استثنای قاعده فقط می تواند تهدید به انحراف به انشقاق یا بدعت باشد. سپس می توانید بدون منتظر تصمیم شوراها، مجرم را از منبر خلع کنید).

در ژوئیه 1990 در کیف، فیلارت پیشینه ای ایجاد کرد که از نظر شرعی بی سواد و برای وجود کلیسا خطرناک بود. خودتان فکر کنید: در یک کلیسای واحد، گروهی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به طور خودسرانه نوعی کلیسا را ​​تشکیل دادند و قبل از تصمیم متعارف اسقفان آن، بدون رضایت و اطلاع سلسله مراتب کلیسای مادر، "مقام" آن را انتخاب کردند. یا شورای محلی مشکل این بود که فیلارت پایه شبه قانونی دیگری برای اقدامات تفرقه افکنانه در اوکراین ایجاد کرد. او برای اینکه به نحوی اعمال ناشایست خود را بپوشاند، تصمیم جلسه اسقف ها را از طریق شورای جدید کی یف به تصویب رساند و وانمود کرد که در حال حل مسائل صرفاً داخلی UOC است. در واقع، او به آماده سازی خروج اسقف های اوکراینی کلیسای ارتدکس روسیه از کلیسای مادر ادامه داد.

در کلیسای ارتدکس، هنجار متعارف همیشه و همیشه معتبر است: "بگذارید کوچکتر، بدون هیچ تناقضی، توسط بزرگتر برکت یابد." برای اسقف های اوکراینی کلیسای ارتدوکس روسیه و فیلارت، به عنوان اگزارش اسقف در اوکراین، "بزرگ" شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه یا شورای مقدس اتحادیه است. بالاخره کلیسای ارتدکس روسیه! اما هیچ برکت مستندی از این مراجع برای تشکیل UOC در آن زمان وجود نداشت! این موضوع فیلارت را آزار نداد: او عمداً به دلایل کاملاً شخصی و جاه طلبانه با کلیسای مادر وارد انشقاق شد و اسقفی را که مرعوب کرده بود، به این ماجرا کشاند.

اولین سفر معظم له به اوکراین. رنج های پوچایف

رویدادهای بعدی برای گسترش مبنای شبه متعارف برای تقسیم آینده به شرح زیر توسعه یافت. طبق سنت، حضرت جدید از شهرهای اصلی بازدید کردند و می بینند. فیلارت تصمیم گرفت جالب ترین پذیرایی را در اوکراین از پدرسالار انجام دهد. اسقف های اوکراینی هر چقدر خواستند، او به آنها اجازه نداد که پدرسالار در حال ورود را در ایستگاه قطار کیف ملاقات کنند. او می خواست به معظم له نشان دهد که عدم انتخاب وی (فیلارت) در مسکو اشتباهی غم انگیز از سوی مقامات و سلسله مراتب بود و مردم اوکراین نسبت به پدرسالار مسکو بی تفاوت و حتی دشمنی کردند.

فیلارت پاتریارک را در کنار اقامتگاه، دور از معتبرترین هتل "اوکراین" که در پوشکینسکایا قرار داشت، مستقر کرد. او که به بهانه‌ای بی‌ارزش در کیف مانده بود، به من سپرد تا با حضرتش در سراسر اوکراین همراهی کنم. او با نقض آداب کلیسا به من دستور داد که سوار ماشین پدرسالار شوم. اما من نه مدیر حوزه بودم و نه یک اسقف معروف. فیلارت با این کار می خواست پدرسالار را تحقیر کند. (او بعداً با موفقیت این تجربه تحقیر را در مورد "همکاران" خود در انشقاق خودمختار - در مورد "پدرسالار" مستیسلاو اسکریپنیک و "پتریارک" ولادیمیر رومانیوک) به کار برد. جرأت نکردم این کار را بکنم و با ماشین دیگری به دنبال حضرت رفتم.

با ورود پدرسالار به اوکراین، بدیهی است که با اطلاع مقامات (L. Kravchuk)، به اصطلاح "Pravda Ukrainy" در روزنامه کمونیستی "Pravda Ukrainy" منتشر شد. درخواست اسقف اوکراین از پاتریارک مسکو... با درخواست برای اعطای خودمختاری داخلی گسترده به اگزارش اوکراین. فیلارت با جعل این سند دوباره اسقف های اوکراینی را فریب داد و گفت که او این کار را فقط برای منحرف کردن نگاه روخووی ها از کلیسای ما و مبارزه با اتحادیه ای که خود را کلیسای ملی اوکراین اعلام می کرد انجام می دهد. آنها هنوز او را باور داشتند و بنابراین هیچ کس به طور جدی به عواقب "تروریسم اسنادی" قانونی فیلارت علیه اعلیحضرت پدرسالار و کل اسقف کلیسای ما فکر نکرد. آنگاه فیلارت بیش از یک بار به «اسناد» به دست آمده از این راه های ناصادقانه اشاره می کند و فعالیت های تفرقه افکنانه خود را با نظر «اکثریت» توجیه می کند. افسوس! بسیاری از سرچشمه‌های مبهم «UOC» فیلارت از روی ناآگاهی یا بی‌دقتی ایستادند. اعلیحضرت پدرسالار از این «استقبال» مات و مبهوت شد و فکر می‌کنم ضربه روانی متحمل شد. و در چنین شرایطی، من، اسقف جانشین، مجبور شدم رئیس کلیسای بزرگ ارتدکس روسیه را در اولین سفر او به اوکراین همراهی کنم.

این مسیر از کیف از طریق Zhitomir، Rivne، Lutsk، Pochaev می گذشت و فیلارت به طور تصادفی انتخاب نکرد. در غرب دور، اولین مشکلات شروع شد (تحت فشار مقامات محلی، انتقال کلیساها به اتحادیه ها). فیلارت که می خواست به پدرسالار نشان دهد که اوضاع در اوکراین چقدر متشنج است، به تظاهرات دشمنان ارتدکس علیه حضرت عالی امیدوار بود و بنابراین توجیهی اخلاقی برای اقدامات تفرقه افکنانه بعدی خود آماده کرد.

در حالی که مردم مشتاق ارتدوکس در ژیتومیر، ریونه و لوتسک با پدرسالار جدید اعلیحضرت ملاقات می کردند (همه صدها هزار نفر، چهره های باز، شاد، شادمان را می دیدند)، فیلارت مخفیانه یک فتنه کثیف برای پدرسالار در پوچایف آماده می کرد. او در این اقامتگاه مستقر شد و از طریق یارانش، در جلسه ای با روحانیون گالیسیا در لاورای پوچایف، تورهایی را برای حضرتش پهن کرد. او می خواست با اطلاعاتی در مورد ظلم غیرقابل تحمل ارتدکس ها توسط مقامات طرفدار روخوف، اتوسفالیست ها و اتحادیه ها، اعلیحضرت را بترساند و رضایت خود را از مدیریت مستقل داخلی اگزارش اکراین به عنوان راهی برای برون رفت از وضعیت دشوار بگیرد. به عنوان موافقت با اعطای عنوان "بهترین سعادت" (این افتخارآمیزترین عنوان که راه را برای استقلال UOC باز می کرد و انتخاب مجدد آن را پیشاپیش در صورت موفقیت آمیز بودن طرح غیرممکن می کرد).

در پوچایف ملاقاتی بین سلسله مراتب عالی و روحانیون وجود نداشت، این یک توطئه فیلارت علیه وحدت کلیسای ارتدکس بود. در کلیسای پایینی لاورا، زوزه‌ای پیوسته از «کشیشان» شنیده می‌شد که از سراسر گالیسیا آمده بودند و به آنها آموزش داده می‌شد که چگونه رفتار کنند، چه بگویند و چگونه عمل کنند. (بیشتر آنها بعداً به اتحاد یا انشقاق رفتند). اسقف اعظم الکسی، اسقف اعظم کریل (گوندیایف) و همه کسانی که آنها را همراهی می کردند به معنای واقعی کلمه توسط شور و هیجانات افراد غیرقابل کنترل درهم شکسته شدند. پدرسالار در پوچایف، در زیارتگاه ارتدکس، خود را در میان جمعیت "غیرقابل کنترل" روحانیون گرفتار یافت. جلسه طولانی شد، 4 ساعت ادامه داشت، هوا تاریک شده بود، راهی برای خروج لازم بود، و من متوجه شدم که چگونه اسقف اعظم کریل به سمت پاتریارک خم شد، چیزی در گوش او زمزمه کرد، پدرسالار سری تکان داد. اسقف اعظم کریل برخاست و گفت که اعلیحضرت پاتریارک، با شنیدن سخنان همه و مشاهده که برای عادی سازی زندگی معنوی در گالیسیا، لازم است، همانطور که در اینجا گفته شد، فقط عنوان قدردانی او را به اگزارش کیف اعطا کنیم. با این امر موافقت کرد. اما با این شرط که این تصمیم به تایید شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه برسد. همه سر و صدا بلافاصله متوقف شد، نان تست ها به افتخار پدرسالار مسکو آغاز شد، و به صدای رعد و برق "سالهای طولانی"، معظم له کلیسا را ​​ترک کردند.

فیلارت پیروز شد! او با استفاده از غم و اشک مردم ارتدوکس گالیسیا و باج خواهی اعلیحضرت پاتریارک در مبارزه "برای خروس سفیدش" در دور دوم پیروز شد. اما ما باید به خاطر داشته باشیم که این باید به عنوان "اقتصاد" کلیسا در نظر گرفته شود: اغماض حضرت پدرسالار و شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه. کلیسا با اجتناب از شکاف، امتیازاتی به فیلارت داد.

زیرا همانطور که در بالا ذکر شد، از همان ابتدا، تشکیل "UOC" توسط فیلارت از طریق ملاقات بخشی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در اوکراین غیرقانونی بود، زیرا او برای چنین اقدامی از سوی شورای عالی متعارف صلاحیت نداشت. مرجع کلیسای ارتدکس روسیه. بنابراین، "انتخاب" فیلارت به عنوان "نخستین UOC" نقض فاحش نظم کلیسا، یک اقدام ضد شرعی بود که توسط اگزارکس پدرسالار - نماینده پاتریارک (!) فیلارت ( به طور جنایتکارانه بر اسقف های اوکراین تحمیل شد. دنیسنکو). بدون شک، این دوره از تاریخ کلیسای اوکراین هنوز در انتظار ارزیابی بی طرفانه توسط کانون گرایان ارتدکس است.

دومین سفر پدرسالار به اوکراین. اولین قتل عام صوفیه

در مسکو، پس از مدتی، توموس معروف به فیلارت داده شد - نامه ای که در آن نوشته شده بود: "کلیسای اوکراین باید در حکومت مستقل باشد و فیلارت، به عنوان یک نخست وزیر منتخب به اتفاق آرا، باید آن را رهبری کند." و من قبلاً در بالا در مورد اینکه چگونه او توسط یک جلسه اسقف "به اتفاق آرا" انتخاب شد صحبت کردم که بدون منشور UOC اختیار انجام این کار را نداشتند.

پس از اینکه شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف های اوکراین استقلال گسترده ای در حکومت اعطا کرد، همه انتظار داشتند که با تصمیم شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در مورد تشکیل کلیسای ارتدکس اوکراین، دومین سفر حضرتعالی به کیف برگزار شود. و برای نامه (Tomos) در مورد تشکیل UOC به متروپولیتن فیلارت در کلیسای جامع سنت سوفیا. ورود پاتریارک الکسی به کیف توسط فیلارت سازماندهی شد تا پدرسالار در اینجا سیلی اخلاقی دیگری به صورت به اصطلاح دریافت کند. اولین قتل عام صوفیه

به نظر من، این یکی دیگر از تحریکات بزرگ فیلارت بود. از یک طرف، او ظاهراً وفاداری به پدرسالار و آشتی با یک عمل انجام شده را نشان داد. از سوی دیگر، ضرب و شتم مؤمنان UOC-MP در کیف، که توسط RUKH و UNSO در هنگام عبادت پدرسالار در کلیسای جامع سنت سوفیا انجام شد، قرار بود به معظم له نشان دهد که «همه چیز در آن آرام نیست. پادشاهی دانمارک، که منشور خودمختاری داخلی تنها اولین قدم است، مرحله بعدی - این اعطای حقوق و منزلت یک کلیسای محلی خودمختار به قلمرو متعارف خودگردان اوکراین است. به نظر می رسید که فیلارت پشت سپر UNSO و روخووی ها پنهان شده بود و با آنها نیات و مقاصد واقعی خود را پنهان می کرد. (دوم معمولاً درگیری بین پلیس و اعضای فیلارت در مراسم تشییع جنازه ولادیمیر رومانیوک نامیده می شود). و به همین دلیل.

اولاً فیلارت نمی‌توانست بداند که در روز دیدار اعلیحضرت پدرسالار به کیف، کنگره رخ برگزار می‌شود که در آن تعداد زیادی از افراط‌گرایان و ملی‌گرایان افراطی حضور داشتند. اگر فیلارت از این موضوع اطلاع نداشت، بدون اطلاع او، نیروها در آستانه مراسم ایلخانی در کلیسای جامع سنت سوفیا جمع نمی شدند. علاوه بر این، من به عنوان یک مدیر بازرگانی به پاتریارسالاری مسکو اطلاع دادم که تحریک روخووی ها در حال آماده شدن است (و برخی از جزئیات قبلاً برای من مشخص شده بود) و بهتر است دیدار پدرسالار به چند روز موکول شود. بعدها، زمانی که آنها همه این جنگجویان را از کیف، از جمله سربازان سابق UPA، ترک کردند. فیلارت در مورد پیام من توضیح داد: "جاناتان از پشت به من خنجر زد." او خشمگین بود و اکنون می فهمم چرا: از این گذشته، من تقریباً تمام نقشه های موذیانه او را نابود کردم، زیرا پدرسالار مردد بود. ولادیکا کریل شروع به توصیه به صبر کرد. کل نقشه اخاذی فیلارت از پدرسالار متزلزل شد. و فیلارت به من مشکوک شد که نوعی بازی دوگانه به نفع پدرسالار انجام می دهم. و همانطور که اوگنیا پترونا گفت فیلارت به بی وفاداری آنها مشکوک بود ، بی رحمانه با آنها برخورد کرد.

وقتی معظم له به ایستگاه کیف رسیدند، من موفق شدم با او زمزمه کنم که در میدان سوفییسکایا (در آن زمان میدانی که به نام بوهدان خملنیتسکی نامگذاری شده بود) روخووی ها از قبل ایستاده بودند و ورودی های کلیسای جامع را مسدود کرده بودند. معظم له ابراز تمایل کردند که در کلیسای جامع ولادیمیر خدمت کنند. اما فیلارت (!) بر خدمت در صوفیه اصرار داشت: زد و خوردها و درگیری ها، به عنوان زمینه اقامت حضرتش در اوکراین، بخشی از برنامه های تفرقه افکن بود. پدرسالار تحت فشار فیلارت به او اعتماد کرد و بر تجربه او تکیه کرد.

این اولین خدمت پیشوای کلیسای روسیه در کلیسای جامع باستانی بود - مهد کلیسای بزرگ ما پس از فتح هوردی ها بر روسیه. من مجبور شدم خطبه ای ایراد کنم و خوشحالی خود را از اعطای حقوق خودمختار به UOC ابراز کنم. اما من از شخصیت پردازی فیلارت که خطاب به من بود آنقدر ناراحت شدم و ترسیدم (و آن زمان هنوز جوان بودم) که نتوانستم چیزی بگویم. خود فیلارت صحبت کرد و در سخنرانی خود با عصبانیت روخووی ها را محکوم کرد که به دلیل سردرگمی خود اهمیت واقعه ای را که در کلیسای جامع سنت سوفیا رخ داد را درک نمی کنند. او در تمام پذیرایی‌های بعدی اظهار داشت: «کلیسای اوکراینی ما به وضعیت کلیسای زمان قزاق بازگشت، حقوقی را دریافت کرد که کلانشهر کیف از آن برخوردار بود، در حالی که هنوز بخشی از پاتریارک قسطنطنیه بود». اکنون، من اظهارات فیلارت را می شنوم که کلیسای ارتدوکس اوکراین ما یک کلیسای زیر ژوگولار است که توسط "امپریالیسم کلیسا" مسکو سرکوب شده است، به دوگانگی و بی اصولی بی سابقه این مرد فکر می کنم.

تکرار می‌کنم که اولین کشتار صوفیه، که در آن انسووی‌ها و روخووی‌ها که به کلیسای ارتدکس روسیه تجاوز می‌کردند، با ساکنان ارتدکس کیف در روزی که جلیل‌سالار الکسی گواهی استقلال UOC را ارائه کرد، برخورد کردند - یک امر آشکار است. ، تحریک از پیش اندیشیده شده، ماجراجویی فیلارت و باج گیری دیگری از پدرسالار مسکو برای تثبیت خود در اداره کیف و کسب اختیارات بیشتر در اوکراین. او برای ارضای غرور و جاه طلبی به وضعیت کلیسای محلی برای اگزارش اوکراین نیاز داشت - این یکی از انگیزه های واقعی اقدامات تفرقه انگیز اوست. از این گذشته، او بیش از یک بار به من گفت که غیر از خودش کسی را نمی بیند که بتواند (یک پدرسالار شایسته در کلیسای ارتدکس روسیه باشد. این در مسکو درست نشد. اکنون او شروع کرد تمام توان خود را صرف تبدیل شدن به یک " بعدها، شورای اسقف های مسکو تصمیم گرفت که به کلیسای ارتدکس اوکراین در زندگی داخلی خود اعطا کند ، حتی مشکوک نبود که فیلارت در حال برنامه ریزی یک نفاق کلیسایی در مقیاس بزرگ "به عروسک شما" در اوکراین است.

شورای اسقف های مسکو در حالی که صدور گواهی استقلال UOC را برکت می داد، به طور خاص مشخص نکرد که این استقلال داخلی UOC "در حکومت" دقیقاً شامل چه چیزی است، یعنی. Tomos را با محتوای واقعی پر نکرد. و فیلارت سرسختانه تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که فرمول شورای اسقف مشخص نیست، بلکه تا حد امکان مبهم و ساده باشد. در مسکو، او استدلال کرد که با اعطای منشور، اسقف‌های اوکراین همچنان با کلیسای روسیه در اتحاد خواهند بود. او دروغ می گفت.

فیلارت با دریافت تصمیم رسمی شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، بدون داشتن اختیار انجام این کار، یک شورای کلیسای غیرقانونی (!) تمام اوکراینی UOC را تشکیل می دهد و در آن منشور مربوط به حاکمیت UOC این منشور نقطه به نقطه از منشور کلیسای ارتدکس روسیه کپی شده است. فیلارت به شرکت کنندگان در شورا الهام داد: «ما چیز جدیدی خلق نمی کنیم. ما به سادگی منشور کلیسای روسیه را به عنوان پایه در نظر می گیریم و کلمه "کلیسای ارتدوکس روسیه" را به "کلیسای ارتدکس اوکراین" تغییر می دهیم. اما یک جوهر ضد شرعی قبلاً در اقدامات او ردیابی شده است.

من متوجه شدم که بند مربوط به تصدی مادام العمر پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه به طور مکانیکی به پیش نویس منشور در مورد حکومت UOC منتقل شده است. این نهاد اعضای دائمی شورای کیفری را پیش بینی نکرده بود. در هیچ کجای پیش نویس منشور UOC، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان بالاترین مرجع بین شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که شامل UOC نیز می شود، ذکر نشده است. هیچ اشاره ای به حضرت عالی و نقش وی در UOC نشده است. . در منشور، رئیس UOC هنوز "پدرسالار" نامیده نمی شد، اما با بازنویسی فصل مربوط به پدرسالار از منشور کلیسای ارتدکس روسیه به منشور UOC، فیلارت در واقع حامل کرامت پدرسالار شد. بنابراین، رئیس UOC، طبق منشور حاکمیت UOC، برخلاف اصل آشتی، قدرت شخصی و نامحدود را از هیچ چیز و هیچ کس دریافت نکرد.

حدس می‌زدم که سندی در حال آماده‌سازی است که قرار است مبنایی قانونی برای اقدامات تفرقه‌آمیز فیلارت شود، برای جدایی خشونت‌آمیز اسقف‌های اوکراین از کلیسای مادر. متوجه شدم که جنایت شرعی در حال تدارک است. اما به چه کسی مراجعه کنیم؟ مقامات - رئیس جمهور L. Kravchuk - در کنار فیلارت هستند، مردم به هیچ چیز مشکوک نیستند، شما نمی دانید به کدام اسقف در مورد سوء ظن خود اعتماد کنید. درست قبل از شورا، زمانی که اسقف ها شروع به ورود به اقامتگاه در پوشکینسکایا 36 کردند، تصمیم گرفتم شک و تردید خود را به متروپولیتن نیکودیم خارکف بیان کنم.

یادم می آید او را کنار زدم و با نگرانی با احتیاط گفتم: "ولادیکا! من از برخی نکات در پیش نویس منشور ما، به ویژه در مورد تصدی مادام العمر نخست وزیر UOC بسیار نگران هستم. این تنها حق پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه است. و وظایفی که به متروپولیتن اوکراین به عنوان رئیس UOC واگذار می شود با وظایف پدرسالار در اوکراین برابر خواهد بود. اما شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه برای این کار برکتی ندارد و مرزهای خودگردانی UOC را به وضوح مشخص نکرده است. همه اینها خودسرانه به نظر می رسد.»

زمان بیشتری وجود نداشت ، 5 دقیقه به شورا باقی مانده بود ، متروپولیتن نیکودیم پاسخ داد: "ولادیکا! من خودم می توانم ببینم که اینجا چیزی اشتباه است. شما شروع به اجرا کنید و من از شما و شاید شخص دیگری حمایت خواهم کرد.» و بنابراین، در اولین شورای کلیسای اوکراین، من به بند مربوط به تصدی مادام العمر متروپولیتن در سمت خود، علیه گسترش حقوق رئیس اتحادیه UOC به حقوق پاتریارک اعتراض کردم، و برای گنجاندن آن صحبت کردم. در منشور مؤسسه اعضای دائم شورای اتحادیه UOC، اشاره ای به شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه و غیره ذکر شده است. یعنی او در واقع فیلارت را به نیت شیطانی ضد شرعی به دلیل انشقاق و تمایل به انشقاق متهم کرد. در آینده بدون انتخابات، به طور خودکار پدرسالار UOC شوید.

فیلارت انتظار چنین حمله ای را نداشت. رنگش پرید. با بی ادبی حرفم را قطع کرد: بنشین! شورا بدون ضابطه به کار خود ادامه داد. و بالاخره آیین نامه اولین چیزی است که باید در این نوع شوراها اجباری باشد، زیرا از حقوق هر یک از اعضای شورا حمایت می کند. متروپولیتن نیکودیم سعی کرد از من حمایت کند، اما فیلارت با بی ادبی حرف او را قطع کرد: "ساکت باش!" سکوت مرگباری حاکم شد. اسقف اوفیمی موکاچفسکی که اکنون درگذشته است، آستین من را کشید: «بنشین، ساکت باش! آیا از اسقف شدن خسته شده اید؟ و من که جوان بودم، دیگر نمی توانستم متوقف شوم، چیزی در من می گفت که باید کاری انجام دهم. زمانی که منشور UOC تصویب شد، تنها دستی که به آن رای منفی داد، من بود. من از قبل می دانستم که دستی که بر روی فیلارت بلند شد به معنای مرگ من بود. مرگ نه تنها به عنوان یک اسقف، بلکه احتمالاً به عنوان یک فرد فیزیکی. من از حقیقت تلخ دور نبودم. قبلاً در روز دوم، سرکوب ها دنبال شد: من از همه پست ها محروم شدم و بعداً در اواسط زمستان که نه مسکن داشتم و نه پول، از پوشکینسکایا 36 بیرون رانده شدم و به پریاسلاو-خملنیتسکی تبعید شدم.

بعداً، با ملاقات با ورا مدود و مادرشوهرش، Ksenia Mitrofanovna Rodionova، به راز "خانوادگی" او نفوذ کردم، که همانطور که اشاره کردم از ماجراهای ناگوار خود به من گفتند، قلدری فیلارت و اوگنیا پترونا، نامه های خود را به من دادند. آنجا که فیلارت را به ظلم متهم کردند، گفتند که فیلار عهد رهبانی خود را زیر پا می گذارد و خانواده دارد. وقتی همه اینها برای فیلارت معلوم شد، با من به ظالمانه ترین شکل برخورد کرد. او مرا به دفترش فراخواند، با نگاه نادیده اش روی من نشست و با صدایی پارسا گفت: «تو به مناطقی نفوذ کرده ای که می سوزی. تو را با خاک مخلوط می کنم!» پس از کنترل خود، پاسخ دادم: «پروردگارا! به من دست نزن. خداوند تو را به خاطر من مجازات خواهد کرد و مردم تو را درک نخواهند کرد.» آهسته گفت: "خب، ولادیکا، می دانی، خدا بالاست و مردم گاو هستند." من از این پاسخ شگفت زده شدم. اما این ارزیابی او از مردم ارتدوکس اوکراین است.

بدتر میشود! پس از مدتی مرا غیابی محاکمه کرد و من را از کشیش محروم کرد. برای شبیه سازی یک "محاکمه کلیسا"، دو روز قبل از جلسه شورای مقدس UOC، "در مورد من"، فیلارت شخصاً یک پروتکل مجمعی با اتهامات دروغین سه شاهد دروغین و حکمی برای ممنوعیت من از کشیشی تهیه کرد.

تاتیانا ملنیچنکو تایپیست سابق کلانشهر کیف این قسمت را اینگونه توصیف کرد: "در بهار سال 1991 به من دستور داده شد (توسط فیلارت (!) - نویسنده) اسناد شورای اتحادیه UOC را چاپ کنم که به امور کلیسایی می پرداخت. جنایات اسقف جاناتان ... فیلارت مرا تهدید کرد که هیچ کس نباید در این مورد بداند ("گردنم را خواهم شکست" - نویسنده) و باید نظم و انضباط رسمی را رعایت کنم. اما وقتی متوجه شدم که این محاکمه و مجازات آشکارا از پیش تعیین شده بود، که این اتهامات واقعاً علیه اسقف جاناتان ساخته شده بود، که او حتی از آن خبر نداشت، تصمیم گرفتم که وظیفه مسیحی من است که در این مورد به او بگویم.»

تقریباً یک سال و نیم پس از اینکه لاورا را به سمت مدیریت اگزارش ترک کردم، فیلارت یک گزارش محکومیتی بی‌سواد قانونی و پوچ علیه من تهیه کرد و سه فرد ضعیف الاراد را که نامشان را نام نمی برم مجبور کرد آن را امضا کنند. در راهروی صدارت. (خودشان بعداً به من اعتراف کردند که این ظلم به آنها تحمیل شده است). در این محکومیت، من متهم به سرقت اموال از لاورای کیف پچرسک ("درباره یک سطل نقره" و غیره)، به اینکه می خواستم به جای او بنشینم، به داشتن تماس با "غیبت شناسان" متهم شدم. آخرالزمان «اتهامات» پوچ، سرقت 12 متری فرش و غیره توسط من بود. در مجموع بیش از ده اتهام وجود داشت که بسیاری از آنها می توانستند توسط قانون شوروی مجازات شوند. همه کسانی که حتی اندکی مرا می شناختند، پوچ بودن شهادت دروغ را می دیدند و پنهانی همدردی می کردند. این سخت ترین ضربه برای من در تمام زندگی ام بود.

گاهی اوقات از خود می پرسم: "آیا اسقف های اوکراینی آن زمان از زندگی مشترک غیرقانونی فیلارت راهب با اوگنیا پترونا اطلاع داشتند؟ بالاخره امضای آنها زیر سند ممنوعیت من و سلب درجه تهمت زدن من است... و من جواب می دهم: بله، احتمالا خیلی ها می دانستند. از این گذشته ، حتی ایده نوشتن گزارشی علیه فیلارت به عنوان یک زناکار توسط متروپولیتن نیکودیم (روسناک) خارکف به من پیشنهاد شد.

این در مسکو، در هتل قبلاً ذکر شده "اوکراین" اتفاق افتاد. من از روحانیت محروم شدم. چاره ای ندیدم بدون سهام، بدون حیاط. نوعی جشن در مسکو برگزار می شد. همه اسقف ها آمدند. تصمیم گرفتم به نیکودیموس بروم و در مورد آنچه باید انجام دهم راهنمایی بگیرم؟ "خداوند! - متروپولیتن نیکودیم به من گفت، "به هر حال تو کار را تمام کرده ای: فیلاره هرگز تو را باز نمی گرداند." پس برای کلیسا یک کار نیک انجام دهید - گزارشی به حضرتش در مورد این زناکار - فیلارت بنویسید و نسخه ای از آن را برای همه سران کلیساهای محلی بفرستید. ما باید به این شر در کلیسا پایان دهیم!»

بنابراین، من گزارش معروف خود را به پدرسالار الکسی با شکایت از محاکمه غیرقانونی فیلارت از طریق سندیکای کیف بر اساس شهادت دروغ نوشتم و خواستار محاکمه او به عنوان ناقض عهد رهبانی شدم. بزرگ کلیسای دارنیتسا در کیف به نام سنت مرا با گزارشی در یک UAZ قدیمی به مسکو برد. فرشته مایکل ولادیمیر ماکارچیکوف، که به شدت اصرار داشت که گزارش خود را برای پدرسالار ارسال کنم.

"دادگاه های کلیسا" فیلارت کپی روحانی از قتل عام استالین در دهه 30 قرن بیستم است - بدون حق حیات.

فیلارت از گزارش من خشمگین شد و از شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه خواست که من را از درجه من محروم کند. آنها او را رد کردند و گفتند که باید آن را بفهمد. سپس او من را برای انتقام علیه شورای اتحادیه UOC که مطیع او بود، فراخواند. قبل از شروع جلسه، یک ماجراجو از کشورهای بالتیک، یوری میشکوتس (برخی او را مینکوس می نامیدند)، دستیار فیلارت در امور تاریک، به من نزدیک شد و گفت: "فیلارت می خواهد ابتدا با اسناد پشتیبان من آشنا شود." و من ساده لوح آنها را به او دادم! فیلارت تمام مدارک من را دزدید! دیگه ندیدمشون (خدا را شکر نسخه هایی باقی مانده بود که بعداً در اختیار حضرت عالی الکسی قرار دادم).

در جلسه بعدی کی یف، فیلارت مرا متهم کرد که به او تهمت زده ام. او متقاعد شد، گواهی های شوروی (توجه داشته باشید، نه حکم دادگاه، طبق قانون) در مورد فرزندخواندگی کودکان توسط اوگنیا پترونا را نشان داد. او گفت که من اشتباه کردم، گزارش من به نفع اتحادیان و تفرقه افکنان خودمختار بود، و من باید برای خیر کلیسا قربانی توبه کنم، یعنی. تقصیر را بپذیر او که توسط من متهم به جنایات علیه کلیسا شد، خود من را بر خلاف قوانین مقدس محاکمه کرد. من به معنای واقعی کلمه با نقض فاحش رویه قضایی و بیش از یک سال فشار اخلاقی فیلارت بر من و سکوت سرسختانه اعضای سندیکایی کشته شدم. علاوه بر این، اسقف ایرینی سردنی حتی من را شرمنده کرد و گفت: "چگونه می توانم در گزارشی به پاتریارک ادعا کنم که اسقف فیلار یک مرد خانواده است ، از این گذشته ، او حتی برای زندگی شخصی خود وقت ندارد!" (بعد از بازگرداندن من به رتبه، اسقف لازار، که اکنون اهل سیمفروپل و کریمه است، به خاطر سکوت من در مجمع عمومی از من عذرخواهی کرد و گفت که ترس از فیلاره بر همه چیره شده است).

وقتی متوجه شدم که مدارک تبرئه من از اعضای مجمع مخفی شده و در واقع توسط فیلارت دزدیده شده است، در مقابل من فقط تقلیدی از دادگاه کلیسا بود، آنگاه، شوکه شدم، شکستم، گویی در مه، در حالت شوک، به معنای واقعی کلمه خود را متهم کردم و زیر نظر فیلارت «بیانیه» گیج‌کننده‌ای نوشتم که اکنون اغلب در بسیاری از کتاب‌های فیلارت به‌عنوان «اثبات» بر «بی‌گناهی» او آمده است.

بعداً اسناد دیگری را خواندم که توسط بستگان فیلارت به من ارائه شد (به گزیده ای از نامه های بالا مراجعه کنید) و متوجه شدم که فریب خورده ام: او واقعاً یک اسقف راهب "خانوادگی" است که به دلیل امکان وسوسه کردن مؤمنان , به مجازات محرومیت از کشیشی توسط قوانین منع شده است ! اما خیلی دیر شده بود. اعتراض من دیگر برای کسی جالب نبود و در مطبوعات، تلویزیون یا رادیو کراوچوک اوکراین منتشر یا بیان نشد. در بخش بسته جلسه، برخی از اسقف ها (اسقف اونوفری و دیگران) سعی کردند من را از تلافی نجات دهند، اما فیلارت پاسخ داد: "آیا برای او متاسفید؟ برای من متاسف نیستی؟» یکی از شاهدان این قتل عام متروپولیتن لئونتی (گودیموف) اقدامات فیلارت را به شرح زیر توصیف کرد (به گفته منشی او در خرسون، پدر ویتالی دوروشکو): "فیلارت جاناتان را مانند یک پشه له کرد!"

چرا فیلارت اینقدر با من ظلم کرد؟ اولاً، من به دلیل ترس از لو رفتن، فکر می کنم که او یک مرد خانواده است. ثانیاً، فیلارت با انتقام‌جویی وحشیانه علیه من می‌خواست خود را از بررسی احتمالی گزارش من در شورای کلیسای ارتدکس روسیه محافظت کند و در همان زمان اسقف‌های اوکراینی را با آن در آستانه به اصطلاح بترساند. اولین شورای محلی UOC، که در آن برنامه ریزی شد تا یک سند-طومار برای اعطای خودمختاری به UOC (بخوانید - برای فیلارت) تصویب کند. من او را در دستیابی به هدف گرامی خود - تبدیل شدن به یک پدرسالار در اوکراین - به شدت مانع شدم. به همین دلیل است که فیلارت از ترس این که در شورای اسقف بعدی کلیسای ارتدکس روسیه دوباره علیه او و برنامه هایش برای جدا کردن UOC از کلیسای ارتدکس روسیه سخن بگویم، عجولانه در کیف مجلس شورای اسلامی برگزار کرد تا من را از اسقف خود محروم کند. . فیلارت با محروم کردن من از احکام مقدس، به طور خودکار مرا از شرکت در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه که قرار بود استقلال UOC و "ریاست دروغین" آن را تایید کند، حذف کرد.

فیلارت دروغ می گوید که من با حکم ناعادلانه او موافق بودم

من هرگز با اتهاماتی که فیلارت علیه من مطرح کرد و با سلب غیرقانونی رتبه ام موافق نبودم. فهمیدم که هرگز از فیلارت به عدالت نخواهم رسید. بنابراین، پس از هر سرکوب قضایی علیه من، برای اعتراض نزد اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم رفتم. در شرایط سخت آزار و شکنجه علیه من توسط فیلارت، من "کوکورانه" شواهدی مبنی بر بی گناهی خود جمع آوری کردم، زیرا برخلاف هنجارهای کلیسا و دادرسی های قانونی سکولار، من یک اتهام رسمی کتبی مبنی بر شاهدان دروغین با لیستی از خود دریافت نکرده ام. جنایات ادعایی از فیلارت "مهربان" و تا به امروز. من همه اینها را در گزارش خود به اعلیحضرت پاتریارک الکسی شرح دادم.

تنها سال‌ها پس از انتقام ناعادلانه «قضایی» فیلارت علیه من، من توانستم فتوکپی بیانیه سه شاهد دروغین علیه خود را ببینم که در شهر سومی توسط اسقف دروغین UOC-KP، گرونتیوس خووانسکی، توزیع شده بود. قبلاً به دلیل فرار از انشقاق، با نکات تمام «جنایت‌های» خیالی من، برکنار شده بود، این همان خشمی است که فیلارت مرتکب شد و خود را از خلع سلاح نجات داد.

اعلیحضرت پدرسالار از قصد فیلارت برای برخورد نهایی با من آگاه بود و یک بار، هنگامی که پس از ممنوعیت از کشیشی برای او درخواست تجدید نظر کردم، او حتی در این مورد به من هشدار داد: "ولادیکا"، پدرسالار گفت، "به آنجا برنگرد. کیف قبل از آغاز شورای اسقفان. - "چرا؟" - من پرسیدم. پدرسالار تمام روسیه به آرامی گفت: "فیلارت یک مافیاست." خون در سرم شروع به هجوم کرد. من، یک اسقف جوان، به معنای واقعی کلمه توسط تصویر وحشتناکی که در مقابلم باز شد، له شدم. چگونه!؟ متروپولیتن کیف و - "مافیا"! معظم له به من پول دادند و مرا در آغوش گرفتند و دعای خیر کردند. اما من به سخنان حکیم اعظم گوش نکردم و در کمال بدبختی به کیف بازگشتم...

افسوس، آنچه خواهرم آنتونینا سالها پیش با اشک به من گفت به حقیقت پیوست. در هنگام تقدیس من به مقام اسقف در کلیسای جامع ولادیمیر ، اوگنیا پترونا ناگهان به او نزدیک شد ، دست او را گرفت و با دقت در چشمان او نگاه کرد و گفت: "آیا می بینید که رحمت اگزارش برای برادر شما چقدر بزرگ است؟ بیشتر خواهد بود. اما بدانید که اسقف فیلارت با هرکسی که از او اطاعت نمی کند ظالمانه رفتار می کند. یادش باشد: من او را برای اسقف نامزد کردم، می‌توانم او را تا زیر شلوارش پایین بیاورم (!). یعنی به این ترتیب اوگنیا پترونا روشن کرد که در صورت نافرمانی از اگزارش اوکراین چه سرنوشتی می تواند در انتظار من باشد.

همانطور که می دانید، تاریخ کلیسای بعدی اوکراین همه چیز را در جای خود قرار داد: مجمع عمومی کی یف، به ریاست رئیس جدید UOC، جلیل الله متروپولیتن کیف و کل اوکراین، ولادیمیر، عزت و حیثیت من را به عنوان یک شخص بازگرداند و اسقف مرا برگرداند. رتبه برای این کار من برای همیشه از خداوند خداوند، قدیس پدرسالار او الکسی دوم، سپهبد ولادیمیر سپاسگزار خواهم بود.

فیلارت دروغ می گوید که گویا به روحانیت بازگردانده نشدم

در اینجا متن قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه (بر اساس دستورات متفق القول شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه که اتفاقا فیلارت نیز یکی از شرکت کنندگان آن بود) در مورد بازسازی اسقف جاناتان به درجه اسقف:

«با قطعنامه معظم له و مجمع مقدس در 23 دسامبر 1992، مجله شماره 121، تعریف شده است:

1. موافقت با تصمیم شورای کلیسای ارتدکس اوکراین در 25 اوت 1992. مجله شماره 8، که بیان می کند که برکناری اسقف جاناتان یلتسکی (توسط فیلارت - نویسنده) هیچ مبنای متعارفی ندارد، و بنابراین بی اثر است. o

2. اسقف جاناتان (التسکی) را در اختیار رهبر کلیسای ارتدکس اوکراین قرار دهید.

عضو دائم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن یوونالی. »

فیلارت، پس از بازگرداندن من به رتبه روحانی اسقف توسط شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه بر اساس تصمیم شورای اتحادیه UOC، سعی کرد دفتر دادستانی کل اوکراین (دادستان کل اوکراین آقای پوتبنکو) را تشکیل دهد. ) علیه من و مرا به زندان انداخت. برخی از نمایندگان مردم ناسیونالیست (از جمله ولادیمیر رومانیوک، "پدرسالار آینده UOC-KP")، به تحریک فیلارت، اظهارات دروغین سه شاهد نگون بخت را به او ارائه کردند و خواستار تشکیل پرونده جنایی علیه من شدند دزدی زمین مردم اوکراین از K-P Laurels به این ترتیب امیدوار بود که با قربانیان ناگوار ظلم خود - با شاهدان رقت بار روبرو شوم.

اما ایده جدید فیلارت علیه من ترکید، مانند حباب صابون در حال حاضر در زمینه های دولتی... در حال تحقیق، از طرف دادستان کل اوکراین، آقای پوتبنکو، اتهامات پوچ فیلارت علیه من، طبق هنجارهای رویه، دفتر دادستانی پچرسک ناسازگاری کامل آنها را آشکار کرد. (همانطور که یک بازپرس از دفتر دادستان پچرسک به طور خصوصی به من گفت، هر سه شاهد بالقوه از شهادت کتبی خود علیه من انصراف دادند و شهادت دادند که شهادت توسط فیلارت و حلقه نزدیکش (اوگنیا پترونا) ساخته شده بود و آنها مجبور شدند این را امضا کنند. نکوهش دروغین).

در اینجا متن یک سند حقوقی از دفتر دادستانی پچرسک خطاب به والاحضرت ولادیمیر، متروپولیتن کیف و کل اوکراین است که بر بی گناهی کامل من گواهی می دهد.

"در پاسخ به درخواست شما در تاریخ 12 مارس 1993، ما به شما اطلاع می دهیم که بیانیه "کمیته تمام اوکراینی (Filaret - نویسنده) برای دفاع از ارتدکس" در مورد سوء استفاده از اسقف جاناتان یلتسکی در بخش ناحیه پچرسکی مورد بررسی قرار گرفت. امور داخلی کیف شروع یک پرونده جنایی بر اساس هنر رد شد. 6 بند 2 قانون کیفری اوکراین. در جریان تحقیقات، حقایق ذکر شده در بیانیه تایید نشد.

رئیس اداره امور داخلی ناحیه پچرسکی کیف B.M. مدرسه".

فیلارت دیوانه شد

با این حال، فیلارت، قانون را تحقیر می کند، با سرسختی یک دیوانه، به تحقیر من، هم به عنوان یک شخص و هم به عنوان اسقف، ادامه می دهد تا من را از حق شرکت در دادگاه ایلخانی جهان که به او می گوید، سلب کند. درخواست تجدید نظر شود، اگر فقط مورد دوم امکان پذیر باشد. من می خواستم از فیلارت به دلیل افترا شکایت کنم، اما والاحضرت متروپولینت ولادیمیر به من برکت نداد تا این کار را انجام دهم، بدیهی است که به درستی معتقد بود که رئیس UOC-KP، که توسط کلیسا مورد تحقیر قرار گرفته بود، مرا تحریک می کرد که از او شکایت کنم. با شرکت کنندگان ناخواسته در دسیسه های فیلاره که برای مجازات من از آنها شهادت دروغ گرفته بودند. همه آنها مدتهاست که از سوگند دروغ خود هم در برابر جلیل الله متروپولیتن ولادیمیر و هم در دفتر دادستانی پچرسک توبه کرده اند و این برای من کافی است. پس از خلع شدن، دو نفر از آنها به مدت دو سال مخفیانه از من مراقبت کردند. آنها هنوز زنده هستند و با من رابطه خوبی دارند. من هیچ کینه ای نسبت به آنها ندارم، زیرا می دانم که آنها نیز به اندازه من قربانی استبداد استبدادی فیلارته هستند.

در سال 2007، فیلارت به اصطلاح "اعلامیه تاریخی- متعارف" ("پتریسالاری کیف - کلیسای ارتدوکس محلی اوکراین") را در تیراژ 50000 نسخه منتشر کرد که در آن دوباره تلاش کرد تا گناه شکاف خود را سفید کند و "عصمت اخلاقی" خود را اثبات کند. با تحقیر مجدد اسقف های UOC. اسقف جاناتان به ویژه آن را در "کتاب زرد" از فیلارت خشمگین دریافت کرد. من دوباره در کتاب به عنوان یک دزد، یک نوع بد اخلاق، یک اسقف برکنار شده و غیره و غیره ظاهر می شوم. فیلارت معجون شبه متعارف خود را به سرتاسر اوکراین فرستاد و در ترجمه آن به زبان روسی "لعنتی" تنبلی نکرد. تمام عذرخواهی شرورانه او برای فعالیت های تفرقه افکنانه در یک فکر خلاصه می شود: "حالا، اگر این "جنایتکار غیراخلاقی" جاناتان نبود، همه چیز طبق برنامه ریزی من پیش می رفت.

فقط می توان یک سوال ساده پرسید: چرا اسقف جاناتان هنوز در زندان نیست، اما در مقام عالی اسقف اعظم خدمت می کند، جوایز عالی کلیسا را ​​از پاتریارک و قدردانی او متروپولیتن دریافت می کند، که در جهان ارتدکس به عنوان آهنگساز و نویسنده کلیسا مورد احترام است. از چندین ترجمه معنوی، به عنوان مترجم خدمات الهی به زبان اوکراینی و روسی؟ بله، زیرا تمام حملات چندین ساله فیلارت علیه او همیشه فقط بر اساس دروغ و بی قانونی، بر اساس بازی فانتزی استالینیستی-شیدایی بیمار او بود. و همانطور که می دانید پدر دروغ شیطان است.

اجازه دهید اسقف سابق فیلارت دنیسنکو را در هنگام تقدیم راهب لاورای کیف-پچرسک، ارشماندریت جاناتان (التسکی)، به اعلیحضرت پاتریارک پیمن برای انتصاب به درجه اسقف، به سخنان توصیف او یادآوری کنم: "ارشماندریت جاناتان یک تحصیلکرده است. روحانی، عابدانه (با احترام - مؤلف) خدمات الهی را انجام می دهد، به خوبی موعظه می کند، دارای توانایی های اداری است. او موفق شد زندگی رهبانی را سازماندهی کند و آواز کلیسا را ​​در لاورای کیف پچرسک بازسازی کند. فیلارت در سخنرانی خود در کلیسای جامع ولادیمیر کیف پس از تقدیس من، به ویژه بر فداکاری کامل اسقف جدید جاناتان و مشیت تقدیس او به عنوان اسقف تأکید کرد.

اینگونه است که دست راست فیلاره نمی داند دست چپش چه می کند، به قول: "من آنچه را که می خواهم انجام می دهم" و "ارتدکس و قوانین آن من هستم!" دیروز ولادیکا جاناتان برای او یک روحانی ایده آل بود و امروز همین ولادیکا جاناتان برای فیلارت مخزن همه بدی ها شده است! آیا به این دلیل است که فیلاره نمی‌خواهد که توسط کل اسقف کلیسای ارتدکس روسیه (و نه فقط اسقف جاناتان) متهم شود، با «جلال» یک انشقاق‌گرا، ناقض عهد رهبانی و یک کفرگو - غارتگر کلیسا. خزانه داری UOC، که به دلیل آن توسط شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله توسط اسقف UOC، طبق قانون 25 حواریون مقدس، محکوم شد و مورد تحقیر قرار گرفت.

در مورد استعفای فیلارت از سمت متروپولیتن کیف

فیلارت با تنبیه وحشیانه من، قبل از اینکه حرکتی قاطع به سوی انشقاق انجام دهد، فکر کرد که اسقف های اوکراینی را بترساند. او مثل چماق بر سر اسقف‌ها انتقام‌جویی می‌کرد. و شاید به همین دلیل است که در کیف، با دیدن سرنوشت من، تقریباً با استعفا پذیرفتند و آنچه فیلارت خواسته بود را امضا کردند. به زودی سر قربانیان زیر چرخید: متروپولیتن آگافانجل وینیتسا از کار برکنار شد و به او تهمت زد، زیرا جرأت مخالفت با اقدامات تفرقه افکنانه را داشت. اسقف های اونوفری، سرگیوس، تئودور و آلیپیوس به دلیل امتناع از امضای نامه فیلارت به پاتریارک، که با نامناسب ترین لحن نوشته شده بود، مجازات شدند.

تنها در خارج از اوکراین، در مسکو، اسقف های اوکراینی آزادی معنوی به دست آوردند و در آنجا صدای حقیقت آنها، صدای حقیقت، به صدا درآمد. آخرین ساعات استبداد فیلارت نزدیک می شد. شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در حال انجام بود. درخواست من در آنجا شنیده شد و فیلارت وحشت کرد. در طول استراحت، او از طریق اسقف یعقوب پینچوک از من باج خواهی کرد، سپس شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه را مرعوب کرد (او با صدای بلند نام اسقف های "بی لیاقت" را نام برد، سپس اسقف های اوکراینی را مجبور به امضای اولتیماتوم به شورا کرد. فوراً به او خودمختاری بدهید، وگرنه همه ما اتاق جلسه را ترک خواهیم کرد، پس از آن، او با پیش بینی استعفای خود، از قبل آماده بود تا در شورا انشعاب کند و اسقف اوکراین را به آن بکشاند.

در لحظه انتقاد از عملکرد او به نظر می رسید که این اتفاق بیفتد. فیلارت از روی میز هیئت رئیسه کلیسای جامع بلند شد و با نگاهی به اطراف، به آرامی از سالن در امتداد دیوار راه رفت. حدود پنج اسقف اوکراینی با تردید برخاستند، اما جلوتر حرکت نکردند. فیلارت فوراً عدم اطمینان وضعیت را ارزیابی کرد، متوقف شد و وانمود کرد که به فریاد بلند اسقف کریل (گوندیایف) گوش می دهد: "برادران! حالا شما مسئولیت عظیم قدمی را که می خواهید بردارید بر عهده می گیرید! فکر!" کلیسای جامع ساکت بود و منتظر تحولات بود. پدرسالار رنگ پریده شد و به نوعی دلسرد شد. نگاهی به سالن یخ زده انداختم و دیدم کسی دنبال فیلارت نیست! فهمیدم که بحران تمام شده است. این یک پیروزی برای عقل سلیم بود، این یک تغییر اساسی در درام کلیسای اوکراین بود. و سپس فیلارت نتوانست تحمل کند: اعصابش از بین رفت. از ترس اینکه در اقلیت بماند، با اکراه شروع به بازگشت کرد و به جای خود در هیئت رئیسه نشست. استراحت اعلام شد.

اسقف های اوکراین متوجه شدند که اگر فیلارت اکنون به جای متروپولیتن کیف بنشیند، آنها را برای "خیانت" نخواهد بخشید و بلافاصله شروع به صحبت در مورد استعفای خود کردند. فیلارت به خاطر خیر کلیسا تشویق شد که داوطلبانه از سمت متروپولیتن کیف استعفا دهد. او تسلیم نشد، وقت گذاشت، چانه زد. اما دوران استبداد او رو به فراموشی بود. تنها چیزی که برای خود چانه زد، قدردانی اجباری شورا برای زحماتی بود که متحمل شده بود و انتخاب هر بخش در اوکراین. او سپس دائماً مانند برگ انجیر پشت این «قدردانی» شورا پنهان می‌شود و اقدامات بعدی خود را در کیف و رفتنش به تفرقه را توجیه می‌کند. اسقف اوکراین می خواست فوراً یک متروپولیتن جدید کیف را انتخاب کند، بدون اینکه به وعده های فیلاره (قبل از صلیب و انجیل) برای استعفا در کیف اعتماد کند. آنها "نخستین" خود را به خوبی می شناختند. اما یکی از اسقف ها، که آخرین نفر در مسکو نیست، به پدرسالار توصیه کرد که این کار را انجام ندهد، و به طور منطقی خاطرنشان کرد که ناسیونالیست ها مطمئناً خواهند گفت که "مسکو" فشار آورده است، آنها فیلارت را حذف کردند و "مسکووی ها" یک متروپولیتن جدید فرستادند. پدرسالار موافقت کرد: "اجازه دهید اوکراینی ها در کیف خود نخست وزیر خود را انتخاب کنند."

شورای اسقفان، به عنوان بالاترین مقام شرعی، انتخاب مجدد متروپولیتن جدید کیف در اوکراین را تأیید و برکت دادند. تصمیمات قوت قانون کلیسا غیرقابل برگشت را به دست آوردند.

آخرین روبیکون فیلارت

اما، همانطور که قبلاً می دانیم، اسقف های اوکراینی به نتیجه رسیدند: فیلارت، همانطور که خود او می گفت، "همه را در مسکو قاطی کرد" و یک سوگند شکن شد. به محض ورود به کیف، او بلافاصله یک کنفرانس مطبوعاتی ترتیب داد که در آن اظهار داشت که ظاهراً نوعی "نجات دهنده" برای اوکراین است، زیرا در مسکو، می بینید، او به گلگوتا ارتقا یافته است. او خود را با حضرت یونس مقایسه کرد که ملوانان برای نجات کشتی مانند بار اضافی به دریا انداختند. او به اعلیحضرت پاتریارک، کلیسای روسیه دشنام داد. همانطور که ورا مدود به من گفت، قبل از کنفرانس مطبوعاتی، او موفق شد با L. Kravchuk و Evgenia Petrovna گفتگو کند. پرزیدنت کراوچوک به او قول حمایت در مبارزه با کلیسای ارتدکس روسیه را داد و اوگنیا پترونا ظاهراً این را گفت: "میشا (نام سکولار فیلارته)! آیا می خواهید به شخص دیگری اجازه دهید اینجا وارد شود؟ اگر این کار را انجام دهید، من شما را با کوله پشتی خود به سراسر دنیا می فرستم: همه چیز را در مورد رابطه مان به شما خواهم گفت.» و فیلارت ریسک کرد.

این «روبیکون» فیلارته بود، حوضه‌ای که در آن سوی متروپولیتن کیف به یک انشقاق و دشمن آشکار کلیسای مسیح تبدیل شد.

برگزاری اولین جلسه ضد فیلارت ژیتومیر اسقفان UOC

در این شرایط (و من هنوز در آن زمان از خدمت خلع شده بودم)، به فکر سازماندهی کمیته دفاع از ارتدکس اوکراین افتادم که به طور رسمی توسط کشیش میخائیل بویکو، اعتراف کننده اسقف نشین کیف، روحانی روحانی اداره می شد. صومعه شفاعت من پیش نویس اولین درخواست را برای روحانیون و اسقف ها علیه فیلارته نوشتم. لازم بود چنین اقدامات متعارفی انجام شود که منجر به اجرای تصمیم شورای اسقف ها در مسکو در مورد انتخاب مجدد متروپولیتن کیف شود. کمیته دفاع از ارتدکس شروع به ارسال تلگراف ها و نامه هایی به اسقف ها کرد و خواستار آن شد که آنها فوراً مطابق با تصمیمات شورای اسقف ها در مسکو ، موضوع انتخاب مجدد فیلاره را ملاقات کرده و حل و فصل کنند. رئیس ولادیمیر ماکارچیکوف، که در بالا ذکر شد، کمک بزرگی کرد. آپارتمان او به نوعی مقر انقلاب علیه فیلارت تبدیل شد. تماس‌ها، نامه‌ها، تلگراف‌ها، جلسات... (متاسفانه ولادیمیر به دلیل نارضایتی‌ها و جاه‌طلبی‌های شخصی به اردوگاه فیلارت که زمانی پیگیرانه با او می‌جنگید، نقل مکان کرد. یادم می‌آید چگونه برای درخواست نمایندگان رادای ورخوهونا امضا جمع‌آوری کرد. پاتریارک الکسی برای حذف پست فیلارت، شبانه اعلامیه های کمیته ما را در یک ماشین قدیمی اش کپی می کرد و در زمان های سخت برای من دوست من بود حمایت و امید به بازگشت او به مجموعه کلیساهای ارتدکس اوکراین.

اسقف متروپولیتن آگافانجل، متروپولیتن کنونی اودسا و ازمیل، و اسقف ایوب ژیتومیر، نقش بزرگی در سازماندهی جلسه ضد فیلارت ژیتومیر ایفا کردند که در معرض خطر تهیه محل اقامت خود برای این نشست بودند. نمایندگان برادران و صومعه های ارتدکس به نمایندگی از کمیته به جلسه دعوت شدند. زمانی برای تلف کردن وجود نداشت، زیرا فیلارت خواب نبود. او از قصد اسقف ها برای جمع شدن برای جلسه ای در ژیتومیر آگاه شد. همانطور که اسقف ایوب بعداً گفت، فیلارت بارها زنگ زد و تهدید کرد. او گفت که این جلسه غیرقانونی است، هیچ نیروی متعارفی ندارد، و همه کسانی که در آنجا جمع می‌شوند «شسافیون» هستند، زیرا با آن مخالفت می‌کنند. فیلارت این واقعیت را که خود او یک سوگند شکن، ناقض سوگند کلیسا، کفرگوی کلیسای مادر و در واقع یک تفرقه دان است، به حساب نمی آورد: او همیشه خود را معصوم می دانست. ولادیکا ایوب با جسارت فراوانی که با چشمان اشک آلود پاسخ داد، پر شد. او گفت که وجدان اسقفش اجازه نمی دهد که این جلسه را در حوزه خود برگزار نکند.

و بنابراین، در میان جشن های عید پاک، اسقف ها در ژیتومیر جمع شدند. برخی تلگراف های حمایت خود را ارسال کردند، برخی تردید کردند و تنها بعداً تلگراف های حمایت از نشست ژیتومیر و تصمیمات آن را ارسال کردند. شرایط واقعاً دراماتیک بود. همه فهمیدند که راه برگشتی نیست. در نتیجه کنفرانس ژیتومیر پیشرو شورای خارکف شد. تاریکی را پراکنده کرد و ترس فیلارت را در اوکراین از بین برد. اگر جلسه ژیتومیر برگزار نمی شد که در آن اسقف ها بر ترس خود غلبه کردند، شاید شورای خارکف برگزار نمی شد.

من فکر می‌کنم که تاریخ کلیسا هنوز باید شاهکار معنوی اسقف‌های اوکراینی و به‌ویژه متروپولیتن آگافانجل و اسقف اعظم ایوب را برای سازماندهی و اجرای آن ارزیابی کند. برای اولین بار، اسقف های اوکراینی نه در مسکو و نه در اقامتگاه در پوشکینسکایا 36 جمع شدند، آنها به ندای قلب خود گرد آمدند و از کنفرانس مطبوعاتی تحریک آمیز فیلارت در سرزمین ارتدوکس وولین خشمگین شدند. می توانم بگویم که رنگ و منزلت کلیسای ارتدکس اوکراین در ژیتومیر جمع شده است.

یادم می آید که اسقف ایوب در هنگام برگزاری مراسم دعا قبل از شروع جلسه چقدر نگران بود. به یاد دارم که اسقف ایرینی چگونه به آنجا رسید، در حالی که قبلاً از فیلارت در کیف بازدید کرده بود و در آنجا به او دستور داد که به نحوی جلسه را خنثی کند. هنگامی که اسقف ایرنائوس به آنجا رسید، خود اسناد جلسه را امضا کرد و به جای فیلارت عذرخواهی، یکی از متهمان فعال او شد. اما آنهایی که در ژیتومیر جمع شده بودند نمی دانستند که این امر چگونه می تواند برای آنها رقم بخورد. و آنها در قلمرو اوکراین، جایی که فیلارت قدرتمند و رفیقش در انشعاب ارتدوکس اوکراین، ال. کراوچوک، حکومت می کردند، فعالیت می کردند.

باز هم تکرار می‌کنم که بسیاری از ظلم‌های فیلارت به خاطر ترس از افشای زندگی دوگانه‌اش به عنوان یک راهب و یک مرد خانواده است. او از خود دفاع کرد و در تلاش برای محافظت از خود، فضای وحشت، خشونت، ظلم و سرکوب کوچکترین آزادی را ایجاد کرد. نادانان ادعا می کنند که فیلارت شخصیتی قوی است. نه! او یک مرد ناامیدانه ترسو است. سخاوت بخش قوی افراد است و فیلارت هرگز به آنها تعلق نداشت. ترس از قرار گرفتن او را به دفاع از خود ناامیدانه و جسورانه سوق داد تا "پیوند با مقامات" و قدرت بالاتر را نشان دهد. اسلحه او از کیفیت پایینی برخوردار است - بیرون انداختن شواهد مجرمانه. او برای چندین دهه پست ترین گزارش ها و شایعات ناشناس را علیه اسقف ها جمع آوری کرد. او با استفاده از فناوری‌های «کثیف»، در دفترش اعلامیه‌هایی را تقبیح کرد، باج‌گیری کرد و با دست‌های ناخواسته و به‌عنوان یک قاعده، برخورد کرد. یک بار، در حال حاضر در انشقاق، او، با صحبت در تلویزیون، با اشاره شفاف اما بی‌اساس موافقت کرد: ظاهراً او به ظن داشتن رابطه با اوگنیا پترونا (؟) ... یک حزب قدرتمند همجنس‌گرایان ... در میان اسقف کلیسای ارتدکس روسیه! واقعاً وقتی خدا می خواهد عذاب کند عقل را از انسان می گیرد.

اما در جلسه ژیتومیر بر ترس فیلارت غلبه شد. و ولادیکا ایوب، در پایان آن، با خوشحالی تکرار کرد: "الان چقدر احساس آزادی می کنم! من هیچ ترسی از این مرد ندارم!» خدا را شکر! من همچنین مجبور شدم در جلسه ژیتومیر شرکت کنم و حتی یکی از نویسندگان سند معروف شوم، جایی که اسقف اوکراین برای اولین بار اتهاماتی را علیه فیلارت به عنوان سوگند شکن و کفرگوی کلیسای مسیح مطرح کرد و خواستار محاکمه فوری کلیسای او شد. این سند تاریخی برای قدیس پاتریارک الکسی و شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه به مسکو فرستاده شد و توسط پیر ولادیمیر ماکارچیکوف به متروپولیتن فیلارت در کیف تحویل شد.

کنجکاو است که وقتی جلسه اسقف در ژیتومیر برگزار شد، که تصمیم گرفت فیلارت را برای شهادت دروغ به دادگاه کلیسا بیاورد، او به دروغ اعلام کرد که هیچ قدرتی ندارد، زیرا او، فیلارت، برکت خود را برای برگزاری آن نداشت. اما من یک بار دیگر استدلال متقابل را تکرار می کنم: "و که اعلیحضرت به بخشی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه برای تشکیل "UOC" در ترکیب آن و برای "انتخاب" او برکت داد. فیلارت، به عنوان نخستی، زمانی که حتی یک منشور در مورد حکومت UOC و حتی رویه انتخاب یک نخستی وجود نداشت؟ چنین نعمت شرعی وجود نداشت. و این ضرب المثل مشهور می گوید: «آنچه مبارک نیست مقدس نیست». در هیچ رسانه ای در اوکراین کلمه ای درباره نشست ژیتومیر گفته نشد. اما صدای آزاد اسقف ها که در ژیتومیر به صدا درآمد، توسط کلیسای مادر شنیده شد و در واقع به عنوان مبنای شرعی برای شروع محاکمه در مورد کلانشهر انشقاق، که منجر به عزل و تکفیر وی شد هیئت صلح آمیز کلیسای ارتدکس جهانی.

رویدادهای کیف پس از مجمع ژیتومیر و در مورد کلیسای جامع خارکف

تصمیمات کنفرانس ژیتومیر باید به مؤمنان عادی، به رهبران کلیساهای کیف منتقل می شد. و به این ترتیب، در شب، من و سایر اعضای کمیته مان مجبور بودیم، مانند انقلابیون، در اطراف کلیساها و صومعه های کیف سفر کنیم و همه آن را روی تیرها و درها نصب کنیم. واکنش روحانیون که مرعوب فیلارت شده بودند، کنجکاو بود که برخی از آنها با خوشحالی اعلامیه ها و درخواست های ما را می خواندند و برخی (که تعدادشان کم است) از پذیرش آنها سرباز زدند و حتی درها را پاره کردند. در یکی از صومعه ها، تصمیمات جلسه ژیتومیر به ما بازگردانده شد. مادر ابیس به ما گفت به ما بگویید که همه آن را برداریم. بعدها، خود این صومعه به دلیل امتناع از پذیرش خودمختاری، از فیلارت بسیار رنج برد.

در مورد شورای خارکف، من به دلیل اینکه هنوز به عنوان اسقف احیا نشده بودم، در آن حضور نداشتم. اما، با این وجود، من تزهای خاصی را برای شورا آماده کردم که باید قبل از انتخاب یک کلانشهر جدید حل و فصل می شد و آنها را در اولین شورای کلیسای به یاد ماندنی UOC، جایی که منشور حاکمیت UOC به تصویب رسید، بیان کردم. این پایان نامه ها به متروپولیتن آگافانجل ولادیمیر ماکارچیکوف منتقل شد.

به ویژه، لازم بود که فرمول تبعیض آمیز و ضد شرعی تحمیل شده توسط فیلارت مبنی بر اینکه متروپولیتن کیف فقط می تواند از میان اسقف اوکراین انتخاب شود، لغو شود. هیچ یک از کلیسای ارتدوکس محلی چنین عملی را نمی شناسند. اسقف های دیگر کلیساهای محلی به مقرهای اولیه دعوت شدند. برای مثال لازم نیست راه دور بروید: متروپولیتن پیتر موهیلا کیف اهل مولداوی بود و ما او را قدیس اوکراینی خود می دانیم. ثانیاً، لازم بود بند مربوط به تصدی مادام العمر متروپولیتن کیف در این پست لغو شود. و در نهایت لازم بود نهاد اعضای دائمی شورای کیفری معرفی شود.

معرفی این مقررات در منشور UOC، آشتی مدیریت کلیسا را ​​احیا کرد و تبدیل شورای کی یف به یک نهاد کلیسایی آزادانه و نه به ابزار سیاست دیکتاتوری شخصی را تضمین کرد. همه این نکات با خوشحالی بسیار پذیرفته شد.

شورای خارکف UOC فیلارت را برکنار کرد و او را از کشیشی منع کرد و همان اتهامات بداخلاقی و تفرقه‌ای را که زمانی به خاطر آن متحمل شدم، به او وارد کرد و اتهامات اختلاس از خزانه کلیسای UOC را اضافه کرد. اعمال شورای خارکف UOC برای من رضایت اخلاقی به دلیل تمام آزار و اذیت فیلارت شد.

شورای خارکف یک نقطه عطف مهم در تاریخ نه تنها اوکراین، بلکه همچنین به طور کلی ارتدکس روسیه است. او نشان داد که اسقف اوکراین، در زمان‌های سختی در نقاط عطف، این شهامت را پیدا کرد که منادی حقیقت و عدالت شود و از آشتی پایمال شده کلیسای مسیح دفاع کند. در شورای خارکف، اسقف UOC ارتدکس مقدس کریمی را برای نسل های آینده اوکراینی ها حفظ کرد. از نظر الهیات، این اهمیت بی‌تردید شورای خارکف است که در آن، ظاهراً می‌توان دید که چگونه خداوند کلیسای خود را از طریق اسقف نشین منصوب شده از جانب الهی به رستگاری هدایت می‌کند، که با وجود فشار و باج‌گیری، وظیفه مقدس دفاع از ارتدکس را در برابر کلیسای مادر انجام داد. .

البته در شورای خارکف تردیدها و تردیدهایی وجود داشت. برخی همچنان می خواستند از درگیری مستقیم اجتناب کنند و از فیلارت خواستند که بیاید و همه چیز را طبق تصمیمات شورای اسقفان کلیسای مادر به صورت مسالمت آمیز حل کند. یک اسقف حتی دو بار از هیجان بیهوش شد. برخی افراد به طور مداوم نامزدهای دیگری را برای پست نخست‌وزیری UOC پیشنهاد کردند.

اما، وقتی همه چیز اتفاق افتاد، لحظه حقیقت فرا رسید: کلیسا در اوکراین، نخست‌وزیر جدید خود را پیدا کرد که اکنون به طور متعارف انتخاب شده است - متروپولیتن ولادیمیر (سابودان). شورای خارکف UOC، به طور متعارف بدون نقص انجام شد، یعنی. او با برکت اعلیحضرت پدرسالار و شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، زندگی کلیسایی در اوکراین را به کانال معاشری متعارف بازگرداند. من فکر می کنم درست است که در کتاب های درسی تاریخ کلیسای خود لحظه آغاز وجود تاریخی UOC را به عنوان خودگردانی متعارف و صلح آمیز در نظر بگیریم، نه از "انتخاب" خودسرانه فیلارت به عنوان "نخستین" از "UOC" او برای خود ایجاد کرد، اما از زمان انتخاب حضرت ولادیمیر به این پست (سابودان)، متروپولیتن کیف و کل اوکراین، که انتخاب او تقریباً بلافاصله توسط همه سران کلیساهای محلی ارتدکس تأیید شد. .

در کیف بعد از کلیسای جامع خارکف

پس از شورای خارکف، به ابتکار کمیته روحانیت در دفاع از ارتدکس اوکراین و با برکت والاحضرت متروپولیتن ولادیمیر (او هنوز به کیف نرسیده بود)، جلسه روحانیون اسقف نشین کیف در کلیسای سفره خانه لاورای کیف پچرسک که در آن زمان هنوز موزه بود. من در آنجا صحبت کردم تا موضع اسقف کلیسای خود را توضیح دهم، در مورد کنفرانس ژیتومیر، در مورد شورای خارکف صحبت کردم. همه کشیش های حاضر به اتفاق آرا از عزل فیلارت و انتخاب باسعادت وی، متروپولیتن ولادیمیر به سمت ریاست جدید کلیسای ارتدکس اوکراین استقبال کردند. اما نیروهای شیطانی تسلیم نشدند. فیلارت از طریق رسانه های دولتی عدم به رسمیت شناختن تصمیمات شورای خارکف را اعلام کرد و هیئت رئیسه رادای ورخوفنا (رئیس مجلس اول. پلیوشچ) قطعنامه ای غیرقانونی در مورد غیرقانونی بودن شورای خارکف را صادر کرد که موجی از اعتراضات را برانگیخت. تصرف کلیساهای UOC توسط اسکیزماها-فیلاریت ها، روخووی ها، اتحادیه ها و غیرسووی ها برای دهه های آینده.

تلاش برای تصرف لاورای کیف-پچرسک توسط UNSO در شب قبل از ورود والاحضرت متروپولیتن ولادیمیر به کیف

قرار بود والدیمیر متروپولیتن ولادیمیر به کیف برسد. شب قبل، در کلیسای جامع ولادیمیر، همانطور که یکی از کارگران آن در مورد آن به من گفت، یک مراسم دعای خداحافظی برای عاملان قتل عام از سازمان UNSO برگزار شد. برای کسانی که با سلاح های تیغه ای به لاورای مقدس رفتند، مراسم دعا برگزار شد، که حتی تزارهای مسکو به آنجا رفتند. خود فیلارت، همانطور که رهبر UNSO در مقابل دوربین های فیلمبرداری اعتراف کرد. دیمیترو کورچینسکی، به غیرسووی ها برکت داد تا لاورا را تصرف کنند.

نقشه این بود: UNSO خانه فرماندار و سلول های راهبان را تصرف می کند. کسانی که مقاومت می کنند به سمت نامعلومی برده می شوند. غیرسووی‌ها لباس‌های رهبانی می‌پوشند و گزارش می‌دهند که لاورا - زیارتگاه ارتدکس - به سمت فیلارت تفرقه‌آمیز رفته است. (با نگاهی به آینده، می گویم که وقتی عملیات شکست خورد، رادیو اوکراین، بدون اینکه از قبل اطلاعاتی در مورد شکست آن دریافت کند، این خبر را در سراسر کشور پخش کرد که لاورای کیف پچرسک "توسط نیروهای ملی-میهن پرست وفادار به ارتدکس اوکراین کنترل می شود. همه اینها می گوید که عملیات تصرف در سطح بالایی برنامه ریزی شده بود، شاید بدون اطلاع کراوچوک، که در آن زمان رئیس جمهور بود، شاید به همین دلیل است که تمام مطالب مربوط به ضرب و شتم راهبان و مؤمنان و کودکان توسط غیرسووی ها بود. توسط دادستانی پچرسک دریافت شد، بعداً از آنجا ناپدید شد و پرونده متوقف شد).

کیف "برکوت" از تصرف لاورا توسط UNSO فیلارت جلوگیری کرد. اینطوری بود. اواخر شب خواهرم با من تماس گرفت و گفت که در لاورا صدای تیراندازی و فریاد شنیده شده است. او به یاد آورد که در برکوت یک آشنایی داشت - نیکولای گریگوریویچ بوگداننکو، که افسر عملیاتی در کیف بود. من از او خواستم که با او تماس بگیرد، شورش ها را گزارش کند و هر کاری که ممکن است برای اخراج هولیگان ها انجام دهد و فوراً به لاورا رفتم. افسران مجری قانون که توسط N. G. Bogdanenko فراخوانده شده بودند، با تجهیزات کامل، مجرمان را دستگیر کردند. سپس نوار ویدئویی را با وقایع ثبت شده به والاحضرت متروپولیتن ولادیمیر دادم و او این همه ننگ را دید. این فیلم زمانی که «پلیس ضد شورش» سلاح‌های سردی را که از غیرسوویت‌ها ضبط شده بود در راهروی اقامتگاه متروپولیتن قرار داد: چوب‌ها، میله‌های آهنی، اره‌های تیز شده، چاقوها و حتی اسلحه‌های گرم، خیره‌کننده بود. چقدر باید نسبت به عبادتگاه بی احساس بود تا با سلاح بر علیه لاورای کیف، علیه مقدسات مقدس ارتدکس، مانند فاتحان هورد، دست بلند کرد. و بعد فکر کردم: "آیا واقعاً بسیاری از مردم وقتی گمان می‌کردند فیلارت یک ملحد بزرگ در روحش است، حق داشتند؟"

ورود پیروزمندانه رئیس UOC به کیف

در سکوی ایستگاه کیف، مردم برای دیدار با رهبر UOC، باسعادت او متروپولیتن ولادیمیر، که توسط شورای خارکف انتخاب شده بود، گرد آمدند. به میدان ایستگاه رسیدم. دسته های پلیس با یک حرف بزرگ "P" ردیف شده بودند. مقامات از تحریکات یا درگیری با UNSO می ترسیدند. همه چیز توسط ژنرال Nedrygailo فرماندهی می شد که اغلب از فیلارت در پوشکینسکایا 36 بازدید می کرد و طبق برخی اطلاعات نمی توانست از حمله قریب الوقوع به UNSO Lavra مطلع شود. ژنرال با بی ادبی با من صحبت کرد، من را تهدید به دستگیری کرد و سعی کرد مانع از ورود من به سکو شود. اما بعد دستش را کمی کند تکان داد و من سریع پشت حصار انسانی راه افتادم.

تمام سکو پر از مردم با گل بود. همه مشتاقانه منتظر رسیدن قطار بودند. قطار، خیلی دیر، به آرامی به سمت سکو رفت. مکثی کرد و دوباره چند ده متر راه رفت. چهره متمرکز حضرتش از پنجره چشمک زد. مردم پشت کالسکه اش هجوم آوردند. سردرگمی بود. سپس آنها به من گفتند که مقامات سعی کردند حضرت عالی را از قطار در نزدیکی کیف پیاده کنند و او را متقاعد کردند که ماشین را عوض کند. به او گفتند که جمعیتی غیرقابل کنترل تشنه خون او در کیف منتظر او هستند. اما حضرتش از ترک کالسکه امتناع کرد و تصمیم گرفت آنچه را که خداوند برای او آماده کرده بود ملاقات کند.

وقتی جمعیتی را دید که از پنجره در امتداد سکو می دویدند، ابتدا به چیز بدی فکر کرد. اما با جمع آوری جسارت، آرام به سمت در خروجی حرکت کرد. دیدم به آرامی قدم بر روی سکو گذاشت. او بلافاصله توسط اسقف ها، کشیشان، راهبان و مؤمنان عادی احاطه شد. گلها زیر پایم پرواز کردند. تعداد آنها بسیار زیاد بود. هوا از نوعی شادی اشباع شده بود. همه سلسله مراتب بر حق را دیدند. از خوشحالی، تروپاریون عید پاک را خواندم: "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در قبرها هستند زندگی می بخشد." یک دقیقه بعد، کل جمعیت هزار سر، با یک دهان و یک قلب، پیروزی مسیح حیات بخش را بر مرگ و فساد، عدالت بر شر را جلال دادند. به عنوان بازتابی از پیام عید پاک، سلسله مراتب جدید سرزمین اوکراین به میان مردم آمد و وارد سرزمین کیف باستان شد.

بسیاری از اتومبیل‌ها به راه افتادند و با سرعت زیاد، درست در امتداد خط مرکزی خط‌کشی‌های جاده‌ای، از کنار کلیسای جامع ولادیمیر، جایی که غیرسووی‌ها در آن مستقر شده بودند، به قلب ارتدکس اوکراین - لاورای کیف پچرسک رسیدند. این ناقوس از برج ناقوس بزرگ لاورا و در کلیسای سفره خانه به نام مقدسین آنتونی و تئودوسیوس به صدا درآمد، نیکیتا پاسنکو اولین سالگرد ورود متروپولیتن را اعلام کرد. از شدت هیجان، شماس اولیه تقریباً (از روی عادت) نام فیلارت را بر زبان آورد. اما، با تسلط سریع بر احساسات خود، سرش را تکان داد و آواز خواند: "به سعادت ما ولادیمیر، متروپولیتن کیف و کل اوکراین، سالهای بسیار و سعادتمندی را عطا کن، پروردگارا!" تمام کلیسای ارتدکس اوکراین با جدیت پاسخ دادند: "سالهای بسیار، بسیار، بسیار!" ارتدکس نجات یافت! صفحه بعدی تاریخ آن در اوکراین، تاریخ کلیسای سرزمین کیوان روس باستان، شروع به نوشتن کرد...

بدون شهادت؟!

یک بار در جوانی (16 ساله بودم) در صومعه شفاعت کیف به مطالعه خواندن اسلاو کلیسا پرداختم. یک روز مربی من، مادر آنجلینا، به طور سنتی، همانطور که خودش گفت، با تاکید بر حرف آخر، "trivo"، یعنی. گروه سه گانه گروه کر، در حالی که به من نگاه می کردند، ناگهان گفتند: "اما تو شهید می شوی!" فکر کردم: «اینجا، فوق العاده است! حالا چه شهادتی می تواند باشد؟ ما در یک کشور آزاد زندگی می کنیم ... در اتحاد جماهیر شوروی! اکنون که در دهه هفتم هستم و به نسل جوان کشیش UOC نگاه می کنم، از خود می پرسم: "چه چیزی در انتظار شماست، در چه کشوری زندگی خواهید کرد؟" و من با مقداری کنایه از درون خودم پاسخ می دهم: "به زبان اوکراینی، آزاد، دموکراتیک؟!" خرسون، 1999

پایان

ژوئن 2010 است. بیرون پنجره، تولچین یک شهر کوچک استانی در پودولیا با جمعیت یازده هزار نفر است که خداوند مرا در آن مقدر کرده است که اسقف شوم. پشت سر ما بیست سال زندگی در اوکراین مستقل است، آزار و اذیت آشکار یا آشکار UOC، مجموعه ای از حرکت ها از یک مرکز به دیگری، جوایز از دستان دو تن از ایلخانان مقدس مسکو و تمام روسیه - الکسی دوم و کریل. جلال جلاله، متروپولیتن کیف و کل اوکراین ولادیمیر، و... مبارزه سرسختانه با متروپولینت سابق فیلارت برای اتحاد اوکراینی های ارتدوکس با تخت پدرسالار مسکو. نسل جوان تری از سلسله مراتب جایگزین روحانیون قدیمی تر شدند. آنها کلیسای اوکراین را کجا و چگونه رهبری خواهند کرد؟ این را فقط خدا می داند که کمال آن در راههای مشیت نیک او است. از نظر انسانی، از نظر ظاهری، مسیر شغلی من یک «صعود به پایین» متناقض است: از سمت مدیر بازرگانی و عضو شورای مقدس UOC تا خدمتی که در یک بخش استانی مورد توجه قرار نگرفته است، که فیلارت و یارانش را بسیار خوشحال می کند. غرور از اطاعت مقدس مادر خبر ندارد. من به لب‌های سمی آنها گوش نمی‌دهم، بلکه به سخنان نیکوی اعلیحضرت کریل خطاب به من، زمانی که او هنوز جانشین تخت ایلخانی بود (به مناسبت شصتمین سالگرد تولد من) خطاب به من گفت: "من معتقدم که به مشیت الهی شما بودید. منصوب به خدمت در کلیسای ارتدکس اوکراین، جایی که در دهه های گذشته، علیرغم آزمایشات فراوان، آنها فداکارانه از نظام متعارف و وحدت کلیسا دفاع کرده اند. از این بابت متشکرم! و پس بیدار شو، بیدار شو...!

ادامه پایان نامه. درباره آغاز فصل جدیدی در تاریخ UOC

در سال 2014، برای جایگزینی مریض سخت و ویلچر فقید والاحضرت، متروپولیتن ودامیمیر (سابودان)، متروپولیتن چرنیوتسی اونوفری (برزوفسکی)، سلسله مراتبی از یک تشکل قوی رهبانی، با رای آزاد به کلیسای جامع کیف انتخاب شد.

در ماه اول سلطنت حضرت اونوفری، اسقف ها که به حومه زندگی کلیسا رانده شده بودند، کهنه سربازان مبارزه با فیلاریتیسم، متروپلیت و اسقف اعظم شدند. از جمله نویسنده 65 ساله این خاطرات، متروپولیتن جاناتان تولچین و براتسلاو (تصویر).

انتخاب متروپولیتن اونفری به عنوان نخست وزیر UOC چه چیز دیگری به زندگی UOC آورد؟ من یک ارزیابی ذهنی را بیان می کنم: این باعث لغو "دوران" داوطلبانه طرفداری نامحدود و پیامدهای آن شد که برای سازش کلیسا مضر بود.

انتخاب مشروطیت متروپولیتن اونوفری به صندلی کیف بدون شک به حفظ وضعیت متعارف ارتدکس UOC، تقویت وحدت متعارف آن با کلیسای مادر، و در نتیجه با ارتدکس کلیسای متعارف کمک کرد. به عبارت دیگر، ارتدکس پر فیض در اوکراین با انتخاب آشتیانه او نجات یافت.

در همان زمان، در اوکراین، از بهار 2014، یک جنگ غم انگیز در جنوب شرق معدن آغاز شد! زمان چالش های جدید فرا رسیده است! باشد که خداوند کلیسای ما را در مسیر اجرای احکام مبارکش تقویت کند! ای خدای مقدس، ما را نجات ده! آمین

از سال 2006، مارکل وتروف اسقف پترهوف، جانشین اسقف سن پترزبورگ است.

در آن سال‌ها، عوامل KGB اغلب «همسایه» خوانده می‌شدند.

- برادران! اجازه دهید اکنون هر یک از شما به صلاحدید خود روح خود را نجات دهد،
زیرا اکنون زمان بی رحمی است.
سنت تئودور استودیت

نو عکس سمت راست، در لباس یک اسقف ارتدکس، متروپولیتن جاناتان یلتسکی است.

این واقعیت که آنها کشیش هایی را که یادی از اسقف های بدعت گذار و اسقف های بدعت گذار را که به "راز بی قانونی" متعهد شده اند را گرامی نمی دارند، ممنوع می کنند، قابل درک و قابل انتظار است. اما در اینجا احتمالاً اولین مورد، احتمالاً در قرن گذشته، سابقه ای است که یک فرد غیر روحانی از کلیسا تکفیر می شود:

8 اوت به ریاست متروپولیتن تولچین و براتسلاو جاناتان (التسکی)،به گزارش "مذهب در اوکراین" با اشاره به وب سایت اسقف نشین، سلسله مراتب UOC (MP)، جلسه مشترک شورای اسقف نشین و شورای روسای اسقف ها در تولچین، منطقه وینیتسیا برگزار شد.

در این جلسه پیشنهاد برخی از روسای برای تکفیر یکی از کلیساهای اسقف تولچین از کلیسا به دلیل گناه تهمت به رهبر کلیسای ارتدکس روسیه و تلاش برای نقض وحدت شرعی خلق خدا تصویب شد. در محله» تا توبه او. در گواهی نامه اسقف نشین آمده است که النا شوتس، عضو محله، ملاقات پاپ فرانسیس و پاتریارک کریل مسکو در هاوانا را به عنوان "خیانت" به ارتدکس محکوم می کند. با حکم متروپولیتن جاناتان او از کلیسا تکفیر شد.

پیش از این، در 19 ژوئیه، با حکم اسقف، با همین انگیزه، کشیش سرگیوس ژبروفسکی، پیشوای کلیسای فرشته مقدس مایکل خدا، در روستای لیسایا گورا، منطقه کلیسای ایلینتس (دینخانه) اسقف نشین تولچین ، از کلیسا تکفیر شد.

همانطور که وب سایت اسقف جاناتان می نویسد، تکفیر کشیش حتی زمانی صورت گرفت کشیش سرگی ژبروفسکی اصرار داشت که او همچنان عضو کلیسای ارتدکس اوکراین است.که در اتحاد عشای ربانی با کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارسالاری مسکو) برای پدر مقدس خود دعا می کند.

در 2 اوت، اسقف جاناتان فرمان جدیدی صادر کرد که در آن اعلام شد که پدر. سرگیوس ژبروفسکی «به ریزشیسم گناه آلود افتاد» و تمام مناسک مقدس خود را «بی اعتبار و غیرقابل نجات» اعلام کرد.

["کلیسا و جامعه در زمان ارتداد"]: آزار و اذیت در UOC

[بخاطر این مشورت ممنون zemnoe_nebesnoe . جزئیات پرونده - به لینک دوم مراجعه کنید].

گرچه نه... در طول قرن گذشته، لئو تولستوی غیرمعمولی نیز وجود داشت که حتی کلیسا را ​​نمی شناخت و انجیل را برای خود خرد کرد، یعنی. النا شوتس با فراماسون ال. تولستوی برابر بود.

جالب است که متروپولیتن جاناتان، مانند هیلاریون متروپولیتن تبعیدی، اشتیاق خاصی به نواختن موسیقی دارد، یکی از شاهکارهای او "معظم صلح" نام دارد و "نمایشگاه چرنوبیل" نیز وجود دارد.

اطلاعات از وب سایت رسمی متروپولیتن:

در سال 2011، ریاست آکادمی موسیقی ملی اوکراین به نام P.I. برای دستاوردهای برجسته در هنر موسیقی."
<...>
آی نویسنده چندین موسیقی معنوی است. آهنگسازی و تنظیم (بیش از 1600 صفحه متن موسیقی)، که بخشی از انتشارات پدرسالار مسکو، انتشارات "منبع حیاتبخش" (مسکو)، "اوکراین موزیکال"، "کتابخانه کرال گروه کر اتاقی" منتشر شده است. کیف، دانشگاه ایالتی خرسون). همچنین "آنتیفون های دولتی شعارهای باستانی"، "خدا با ماست" از سرود سولووتسکی، "اکنون قدرت های بهشت" از شعار والام، "تو که لباس پوشیده ای" توسط شعار KPL در تنظیم I. به عنوان ساخته های اصلی او "اتاق تو"، "گوشت خواب"، و غیره توسط گروه های کر سکولار و کلیسا بر روی سی دی و نوارهای صوتی ضبط شده، در فیلم ها و برنامه های رادیویی و تلویزیونی مذهبی شنیده می شود. برای اولین بار در کلیسای ارتدکس روسیه از آن برای ارتدکس استفاده شد. عبادت با آواز ملودی های گریگوری("نمایش صلح." "De Angelis")، و همچنین ملودی های سرودهای معروف لوتری انجیلی (آهنگ های ارتباط با کلمات I.). نویسنده "نمایشگاه چرنوبیل" که به خاطره قهرمانان انحلال‌دهنده عواقب فاجعه در نیروگاه هسته‌ای چرنوبیل در اوکراین و "نمایش صوتی" برای آواز عمومی، بر اساس آهنگ‌های روزمره کلیسا osmoglasiya اختصاص دارد. .

او در مسابقه بین المللی برای متن سرود ملی فدراسیون روسیه با موسیقی M. I. Glinka (1990؛ "Right God, Almighty") شرکت کرد. چند عضو هیئت داوران جشنواره بین المللی موسیقی کلیسایی در Gainówka (لهستان). به زبان روسی سخنرانی کرد. نشانه‌شناسی موسیقی و تاریخ آواز روسی در دانشگاه کاتولیک فریبورگ (سوئیس) و برای جامعه کلیسای ارتدکس روسیه در آمستردام (2004-2006). نویسنده 4 تلاش برای ارائه به روسی (از جمله "متروریتمیک") قانون بزرگ توبه سن. اندرو کرت، و همچنین "راهنمای توضیحی مراسم مذهبی" - یک کتابچه راهنمای آموزشی عمومی با تفسیر تاریخی و الهیات گسترده و ارائه دعاهای عشای ربانی به زبان روسی. و اوکراینی زبان ها، مقالات (منتشر شده در سایت های مختلف اینترنتی) در مورد آزمایش های ترجمه و ارائه "آواز" به زبان روسی. و به زبان اوکراینی سزاوار ولادت مسیح "ما را دوست بدار" و سرود "مثل کروبیان"، در مورد استفاده از آلات موسیقی باستانی در آواز عبادی، به عنوان یک سنت محلی کلیساهای شرق، در مورد تجربه عبادت تبلیغی در کلیسای جامع خرسون. I. نویسنده اشعار معنوی، غنایی و میهنی به زبان روسی. و اوکراینی زبان ها، رونویسی های شاعرانه به زبان روسی. با سفید زبان، با موضوع عشق به روسیه مقدس - وطن معنوی واحد روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها متحد شده است.

متأسفانه وقت نکردم نگاه کنم، اما در SOYUZ-TV، در 30 ژوئن، شامگاه شنبه، شامی را از Optina Pustani نشان دادند و به نظرم رسید که به جای بنر، شعارهای گریگوری در مراسم لیتانی پخش می شود.

حامیان شیطان و دوباره در مورد زمان های شدید

با بازگشت به سابقه تکفیر النا شوتس و پدر سرگیوس، در وب سایت متروپولیتن یک نشریه جالب از شبکه یک "راهب آرکادی" وجود دارد ( inok_arkadiy ، (احتمالاً مطابق با انتشار متروپولیتن هیرومونک ایگناتیوس (میرولیوبوف)) "در مورد نامه ساکنان کوه مقدس که عدم یادآوری اسقف ها را توجیه می کنند" [یادداشت اصلی]، همه چیز به درستی می گوید که کشیش ها همانطور که هستند توسط اسقف حق انجام خدمات الهی به آنها تفویض شد - سنت سیمئون تسالونیکی: در واقع، اسقف همه چیز را از طریق کشیشان و سایر روحانیون منصوب شده توسط او انجام می دهد. ولی سپس جایگزینی برای حمایت از ترکیب بی صدا با بدعت وجود دارد (که اکنون به طور گسترده در "محافل الهیات دانشگاهی" توزیع می شود، ظاهراً، بله، "برف سیاه می بارد، اما قانوناً نقض قوانین رخ نمی دهد، بنابراین ما باید سیاه را سفید نامید») نقل قولی به سنت تئوفان منزوی داده شده است، که دقیقاً بیشتر در حمایت از متعصبان خلوص اعتراف به ایمان است، زیرا در مورد حقیقتی است که کلیسا را ​​حفظ کرده است، و نه در مورد ضعیف. -تسلیم اراده به اسقف های جهان گرا. سپس به طور کامل نقل قول مشخص دیگری از سنت تئوفان منزوی را نقل می کنیم:

«حقیقت پذیرفته شده در دل مانند روغنی است که در استخوان ها فرو رفته است. دوست داشتن حقایق ایمان از چهره ای که با آنها در تضاد است متنفر استو فکر پس از سقوط در امان است و همان ستون ایمان است. پس این مقدس ترین و عمیق ترین وظیفه است: عشق به ایمان و تمام احکام آن.
ز) کسی که ایمان حقیقی واحد را بشناسد و دوست داشته باشد، نمی‌تواند بر ارادت خود به آن شهادت ندهد.. دهان از فراوانی دل سخن می گوید (متی 12:34).
اقداماتی که در آن بیان می شود عبارتند از:
الف) اقرار به ایمان، یعنی اثبات آشکار، صادقانه و بدون ترس در عمل و گفتار که این همان ایمان مقدس و یگانه است. چنین اعترافی بر دو قسم است و هست: یکی - جهانی و همیشگی. دیگری خاص است که در طول آزار و شکنجه آشکار می شود . اول این است که آشکارا، صمیمانه و بی باکانه صحبت کنیم، عمل کنیم و بر اساس قواعد ایمان مقدس در مکان و در شرایطی که در آن قرار گرفته، زندگی کنیم، علیرغم اینکه در مورد ما چه خواهند گفت، چگونه قضاوت کنیم و چگونه در دیگران. نسبت به ما عمل خواهد کرد صداقت اعتقاد به این امر نیاز دارد. اگر این حقیقت است و این حقیقت نیست، چرا یکی را به خاطر دیگری تغییر دهم؟ یا چرا باید از عمل به اعتقاداتم خجالت بکشم؟ شرم و خجالت نشانه عدم ایمان و اعتقاد کم است. این مستلزم خطر آسیب به ایمان است. کسی که می ترسد بر اساس ایمانش آشکارا زندگی کند، خود ایمان را به شک می برد.همه می گویند: به درستی که سستی یا ناپایداری ایمانشان زبان و دست او را می بندد. به خصوص در جایی که ایمان آشکارا توسط دیگران تحقیر می شود نباید سکوت کرد. در اینجا باید حقیقت را بیان کرد و گستاخ را به عنوان کفرآمیز آرام کرد. فرمان روشن ناجی مبنی بر اینکه از اعتراف کردن او در برابر مردم خجالت نکشید در اینجا صادق است (لوقا 9:26؛ متی 10:33). و چه چیزی برای ترس وجود دارد؟ آیا آنها خواهند خندید؟ بگذار باشد. این حماقت آنهاست رسولان خوشحال شدند که شایسته تلقی شدند که به نام مسیح خواری را بپذیرند. ما باید از آنها تقلید کنیم. آیا ظلم خواهند کرد؟ حتی مفیدتر. در اینجا می توانید به همه بگویید:به دنبال آن برو! تاج شهید بر سرت می آید. به علاوه، از مردم بیشتر بترسیم یا از خدا؟ تمام این سرزنش ها برای عدم صداقت اعتقادی و بزدلی فقط به سراغ کسانی می رود که بدون اینکه از ترس ایمان خود را نشان دهند ، خود بی تفاوت می مانند ، به طوری که نمی توانید حدس بزنید که آیا آنها اعتقاد دارند یا نه. در مورد کسانی که گهگاه ظاهر غیرمؤمنان را می‌پندارند، چه می‌توان گفت، از ترس اینکه مبادا با اظهار ایمان، فکری ناپسند درباره خود برسانند؟ این مردم پسند است، بازی با مقدسات، ریاکاری توخالی. چه حسی دارد که نقاب غیر معقول بودن را بپوشانیم زیرا یک فرد غیر معقول دیگر آن را غیرمنطقی می داند؟! با این حال، باید به خاطر داشته باشیم که وقتی چنین اعترافی به عنوان یک وظیفه در نظر گرفته می شود، این به هیچ وجه اجرای احکام ایمان را صرفاً برای نمایش توجیه نمی کند، در غیر این صورت: از روی اعتقاد و عشق، بدون پنهان کاری در قوانین ایمان خود قدم بردارید. اما مهم نیست که دیگران چه خواهند گفت. این غرور توخالی است، اما این یک فعالیت واقعی است. و در ادامه: هنگامی که ناسزا را دیدی برخیز و او را نکوهش کن که شریر است، دهانش را بگیر تا مقدسات را زیر پا نگذارد. اعتراف خاص ایمانی، رسمی تر، خداگونه، رسولی، اعتراف به آزار و اذیت برای ایمان به طور کلی یا برای هر جزمی وجود دارد. آزار و شکنجه اغلب اتفاق می افتاد و در هر زمان ممکن بود. مصادیق کسانی که پیش از آنها بودند برای ما شرح داده شد و قوانین رفتار در این موارد ... جفا به وجود آمد - سکوت کنید و در رتبه خود بمانید، تسلیم خداوندی که همه چیز را می سازد، دعا برای نیرو و کمک. اگر احساس ضعف و ترس می کنید، و با این حال فرصتی برای پناه گرفتن دارید، پناه بگیرید. خیلی ها این کار را کردند. کل کلیسا به داخل جنگل ها و کوه ها عقب نشینی کرد. و خداوند فرمود: وقتی در یک شهر رانندگی می کنند، به شهر دیگر بدوید (متی 10:23). پیغمبر می گوید: اندکی خود را بپوشان تا غضب خداوند بگذرد(اشعیا 26:20). به زور گرفته شده و برای قضاوت ارائه شده است: شرمنده مباش، بترس، قدرت عشق را به خداوندی که اعتراف می کنی نشان بده، تا سرحد خون و مرگ برای او ایستادگی کن. اما حتی بدون کسی که خود را مقید به نیروی اخلاقی، یعنی اجبار درونی به اعتراف می‌داند، با نصیحت چوپان، در صورت امکان، سعادتمند است. و بدون آن، صدای اعتراف خود را بلند کنید. هنگامی که دیدید کسانی که باید به آنها اعتراف کنید ضعیف می شوند، یا از جمله کسانی هستید که هنوز به این افتخار منصوب نشده اید، اما به دلیل ضعف از قبل آماده انصراف از حق هستید، همین کار را انجام دهید. بسیاری از شهدا این کار را کردند و نه تنها مؤمنان را نجات دادند، بلکه کافران را نیز مؤمن ساختند.

به طور کلی، اعتراف آشکار به هیچ وجه نمی تواند زائد باشد که از روی عشق انجام شود، به سوی پروردگار کشیده شود، با غیرت سالم، و نه با تعصب خشن. ترس ها و محدودیت ها همه به کنار... بی ترس برو، اعتراف بگو: خداوند یاور توست. هر اعتراف کننده یک جنگجوی قوی از ارتش مسیح است.ضعیف؟ هر وقت فرصت دارید بدوید و وقتی گرفتار شدید بدون ترس شهادت دهید. نبايد به خود اجازه داد، حتى براى ظاهر، آنچه را كه به نشانه انصراف خواسته مى شود انجام دهد، زيرا اين همان اعراض است. این روحیه اعتراف است! باید و همیشه در درون خود گرم باشد. برای اینکه زمان سختی بر افراد ناآماده غلبه نکند ، باید دائماً برای نام مسیح و ایمان مقدس آماده رنج و مرگ باشد. این اعتراف روحانی یا شهادت پنهان است، زمانی که یک مسیحی در قلب او مصلوب شود، اگرچه در بدن زنده است.»

سنت تئوفان منزوی،
"طرح کلی تعلیم اخلاقی مسیحی.
استدلال کلی و مقررات در مورد زندگی اخلاقی مسیحی "

دهانش را بگیر تا مقدسات را زیر پا نگذارد.- و در زمان ما، انواع "توماس" و پراومیرها در تلاش هستند تا سخنان معروف سنت جان کریزوستوم در مورد تقدیس دست خود را برگردانند و دهان یک کفر دهنده را متوقف کنند.

تمام این پیام مستقیماً به دوران ما مربوط می شود - زمان آزار و شکنجه آشکار، زمانی که کسانی که باید به پاکی ایمان اهمیت دهند شروع به آزار و اذیت کسانی می کنند که از پاکی ایمان دفاع می کنند، و به علاوه با شیطنت های جهان بینی خود ایمان ارتدکس را زیر پا می گذارند. به همراهی اورتور و سمفونی آنها .

در پایان، هیرومونک عذرخواهی خود را برای بی قانونی با نقل قولی از سنت تئودور استودیت به پایان می رساند: "وضعیت این است: اگر یکی از پدرسالاران منحرف شده است ، باید اصلاح را از همتایان خود بپذیرد ، همانطور که دیونیسیوس الهی می گوید."

شما باید رساله های قدیس تئودور استودیت را به خوبی بشناسید تا بفهمید چقدر گزینشی از سنت تئودور استودیت نقل می شود که رساله های او مملو از کلماتی است که نه تنها اسقف های بدعت گذار گرامی داشته می شوند، بلکه نمی توان بر سر یک میز نشست. با آنها [کل یادداشت های سری را در "یادداشت های مربوط به موضوع" ببینید]. و این در مورد کسانی که یاد آنها را گرامی می دارند نیز صدق می کند. و با کسانی که از ترس آنها را گرامی می دارند، می توانید نوعی ارتباط برقرار کنید، اما نمی توانید با هم مراسم عبادت را انجام دهید.

سنت تئودور استودیت به ویژه اسقف هایی را که در شورای گرگ گرد آمده بودند ذکر کرد، زیرا سنت تئودور در زمان بدعت های شمایل شکن زندگی می کرد. و آنها منتظر بیدار شدن سایر پدرسالاران نشدند، زیرا آنها ایمان را فروختند. سنت تئودور استودیت راهبان صحرا را برای دفاع از ایمان جمع کرد.

سنت تئودور استودیت به ویژه یادداشت می کند "زمانی که بدعت بیداد می کند"- یعنی زمانی که اسقف ها ایمان خود را به طور دسته جمعی می فروشند.

بنابراین، شما نباید چنین جایگزین های ظریفی انجام دهید. بیایید بگوییم که "زمان صلح" وجود دارد و "زمان جنگ" وجود دارد، زمانی که آنها طبق قوانین زمان جنگ زندگی می کنند. و برای چنین "زمان جنگ"، سنت تئودور استودیت می گوید که ممنوعیت خدمت به عنوان بدعت گذار معتبر نیست - و این بدون دادگاه کلیسا.

عجیب است که هیرومونک ایگناتیوس به منابع استناد نمی کند. به طور کلی، به لطف بدعت گذار اوسیپوف، که توسط پدرسالار و لابی ریشه دار یهودی-ماسونری پوشانده شده است، قبلاً یاد گرفته ام که تمام نقل قول های پدران مقدس را دوباره بررسی کنم، زیرا همیشه معلوم می شود که آنها یا از متن خارج شده اند یا در مورد چیزی کاملاً متفاوت هستند. نقل قول کامل از سنت تئودور، در زمانی که بدعت گذاران در همه جا قدرت را به دست خود گرفتند:

«...به همین دلیل است که هر کاری که زمانی توسط قدرت سلطنتی و جسارت کنستانتین و لئو در مورد جزم شمایل های الهی انجام می شد و گفته می شد، رد شد و در نتیجه کلیسای محلی از چهار کلیسای دیگر جدا شد و تحت سلطه قرار گرفت. به لعنت ابدی، که توسط روح القدس مهر شده است، سپس، به لطف خدا، شاخ ارتدکس در زیر ایرنه، که با شکوه با پسرش سلطنت کرد، برپا شد، و چیزهای تقسیم شده تحت آنها متحد شدند، اما قبل از سلطنت بعدی. لئو کلیسای محلی دوباره از هم جدا شد و مانند قبل در معرض نفرین اولی قرار گرفت.

بنابراین، قربان، غیرممکن است که دادگاه الهی را با دنیوی مخلوط کنیم، و همچنین غیرممکن است که کلیسای محلی شورایی را بدون رضایت پنج پدرسالار تشکیل دهد. اگر کسی بپرسد چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد، می گویم: لازم است، به طوری که غیر ایمانداران کلیساهای خدا را ترک می کنند و پدرسالار مقدس نیکفوروس تاج و تخت خود را دریافت می کند.سپس با کسانی که با آنها کار می کرد، شورایی تشکیل می داد، در حضور نمایندگان سایر ایلخانان، و از همه مهمتر - شورای غربی، که بالاترین قدرت را در شورای جهانی دارد، که اگر امپراتور بخواهد ممکن است. او آشتی را کامل می کرد و از طریق پیام های آشتی خود به تاج و تخت روم، اتحاد مجدد کلیساها را ترتیب می داد.

اگر این امر امپراطور را خشنود نمی کند، و اگر به قول خودش، رئیس نیکیفروس به همراه ما از حقیقت منحرف شده است، باید نزد پدرسالار روم از هر دو طرف بفرستیم و اظهار ایمان از آنجا پذیرفته شود. زیرا وضعیت چنین است: اگر یکی از پدرسالاران منحرف شود، باید اصلاح را از همتایان خود بپذیرد، همانطور که دیونیسیوس الهی می گوید: و توسط امپراطوران شکایت نشود، حداقل همه امپراتورهای ارتدکس شورش کردند. امپراتور ما نباید این قانون را تحقیر کند، بلکه برعکس، باید بیش از همه نگران رعایت آن باشد، زیرا هم سعادت پادشاهی و هم سلطنت مشروع به آن بستگی دارد.

ارجمند تئودور استودیت
پیام 129(188). به لئو، ساسلاریوم

در اینجا راهب تئودور برای پاتریارک ارتدکس خود نیکیفوروس شفاعت می کند که بدعت گذاران او را از تاج و تخت سرنگون کردند:

پس از مدت کوتاهی، اعلیحضرت پاتریارک نیکیفروس توسط پادشاه شیطان صفت از تخت ایلخانی خلع شد و از قسطنطنیه اخراج شد. تمامی اسقف های ارتدکس نیز به حبس محکوم شدند. سپس منظره ای وحشتناک از کفرگویی وحشتناک ارائه شد که توسط شمایل شکنان شریر مرتکب شد. آنها برخی از نمادهای مقدس را به زمین انداختند، برخی دیگر را سوزاندند، برخی دیگر را با مدفوع آغشته کردند و بسیاری از جنایات دیگر را مرتکب شدند. راهب تئودور با دیدن چنین ظلمی سخت اندوهگین شد و در حالی که از بردباری خداوند شگفت زده شده بود، با گریه گفت:

– زمین چگونه چنین بی قانونی را تحمل می کند؟!

اما چون نمی خواست در خفا خداپرست بماند و در سکوت برای چنین مصیبتی سوگواری کند، به برادرانش دستور داد - (در آغاز رستاخیز نخل) نمادهای مقدس را در دست بگیرند و با حمل نمادها در اطراف صومعه قدم بزنند. بالاتر از آنها و با صدای بلند شعار می دهند: "ما پاک ترین تصویر تو را می پرستیم، خیر" و دیگر آهنگ های پیروزی به افتخار مسیح. پادشاه پس از اطلاع از این موضوع، مجدداً نزد قدیس فرستاد و او را از چنین اقداماتی منع کرد و تهدید کرد که در غیر این صورت با زندان و جراحت و مرگ روبرو خواهد شد. قدیس نه تنها از تأیید مؤمنان در احترام به شمایل ها دست نکشید، بلکه در شجاعت خود نیز تقویت شد و آشکارا به همه دستور داد که به ایمان ارتدکس پایبند باشند و به نمادهای مقدس احترام بگذارند. سپس پادشاه متقاعد شده بود که با چاپلوسی یا تهدید نمی توان از شجاعت و حسادت راهب تئودور جلوگیری کرد، او را به زندان محکوم کرد. راهب در حالی که همه شاگردان خود را به سوی خود فرا می خواند و تعالیم روحی را به آنها می آموزد، گفت:

- برادران! اجازه دهید هر یک از شما اکنون به صلاحدید خود روح خود را نجات دهد، زیرا اکنون زمان سختی است.

آن ها سنت تئودور استودیت آشکارا از بدعت گذاران نافرمانی کرد.
اجازه دهید پدرسالار کریل و دیگران مطابق با قوانین کلیسا توسط شوراها تصحیح شوند، اما این بدان معنا نیست که شما باید تا آمدن دجال منتظر بمانید یا زمانی که سرطان در کوه به صورت چند صدایی تمام کارهای متروپولیتن را سوت می زند. هیلاریون و متروپولیتن جاناتان، و در این دوره تا زمان نابودی روح شما زیر دست بدعت گذاران خم شوید، زمانی که همان قانون کلیسا به صراحت می گوید: "از چنین چیزی فرار کنید!"، که در گذر هیرومونک ایگناتیوس میرولیوبوف به آن اشاره کرد، اما نه ایگناتیوس بریانچانینوف.

"برادران! اجازه دهید هر یک از شما اکنون روح خود را به صلاحدید خود نجات دهید، زیرا اکنون زمان بی رحمی است".

و همه این بی قانونی ها به طور تصاعدی در زمان پدرسالار کریل، همدستی و برکت او آشکار می شود. در ابتدا کشیش ها، حالا افراد غیر روحانی را به عهده گرفتند تا دیگران هم این کار را نکنند. قدیس تئودور استودیت و دیگر پدران مقدس مستقیماً می‌گویند که ممنوعیت‌های بدعت‌گذاران، مهم نیست که چگونه پشت قوانین و نقل قول‌های قطعی پنهان شوند، مؤثر نیستند. خداوند در کنار صالحان است. فرار کن، این روزهای سختی است. خدا همه شما را حفظ کند!

P.S. وقتی برای بدعت گذاران راحت است، ناگهان به یاد قوانین می افتند و فراموش می کنند که خودشان زیر کانون راه می روند. من نمی دانم آنها چگونه فکر می کنند که از قضاوت آخرت اجتناب کنند. یا «جماعت شیطان» شرایط مساعدتری را به آنها پیشنهاد می‌کرد؟

42 اما وای بر شما فریسیان، زیرا شما عشر نعناع، ​​غم و انواع سبزی‌ها را می‌دهید و داوری و محبت خدا را نادیده می‌گیرید.
43 وای بر شما فریسیان، زیرا که ریاست کنیسه‌ها و سلام کردن در مجالس را دوست دارید.
44 وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا مانند قبرهای پنهانی هستید که مردم بر آن راه می روند و آن را نمی دانند.
45 یکی از حقوقدانان به او گفت: ای استاد! با گفتن این حرف ما را هم آزار می دهی.
46 امّا او گفت: وای بر شما وکلای دادگستری، زیرا بارهای سنگینی بر دوش مردم می‌گذارید، اما خودتان حتی با یک انگشت به آنها دست نمی‌زنید.
(لوقا 11:42-46) و http://bloka.net یا موارد مشابه]

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• اسقف اعظم جاناتان (التسکی): در خاستگاه تولد کلیسای ارتدکس اوکراین;
• مقامات منطقه کورگان به پایتخت منطقه پرداخت نمی کنند. فرماندار اوسیپوف دستورالعمل های فدرال را برای شفافیت انتخابات انجام می دهد.;
• سالاد با کلم چینی و چوب خرچنگ سالاد با کلم چینی، ذرت و خرچنگ;
• لوکوما - توضیحات میوه و خواص آن با عکس استفاده کنید;
• دستور العمل برای سوپ ارزن با پیچ و تاب تاریخی از ماهی، گوشت، بدون چربی;
• کتاب رویای Tsvetkov چه می گوید؟;
• سازگاری مار و میمون;
• تورگنف، تجزیه و تحلیل کار مومو، طرح;