ملودی های یهودی بایرون. تاریخ و قوم شناسی

جی جی بایرون

ملودی های یهودی

پیشگفتار Ev. دژنا

بایرون کتابخانه نویسندگان بزرگ، ویرایش. S. A. Vengerova. T. 1، 1904.

او در زیبایی خود راه می رود، ترجمه. D. Michalovsky

بر چنگ پادشاه مقدس خواننده، ترجمه. او. چیومینا

آه، اگر فراتر از بهشت وجود دارد، ترجمه کنید. D. Michalovsky

غزال، ترجمه. A. Pleshcheeva

اوه گریه کن ترنس D. Michalovsky

در سواحل اردن، ترجمه. D. Michalovsky

دختر هفتای، ترجمه. پاول کوزلوف

او درگذشت .... ترنس. D. Michalovsky

روح من غمگین است، ترجمه. M. Lermontova

تو داشتی گریه میکردی ترنس D. Michalovsky

شما به مسیر زندگی پایان دادید، ترجمه. A. Plshcheeva

شائول، ترجمه D. Michalovsky

آهنگ شائول قبل از جنگ، ترجمه. پاول کوزلوف

معلم گفت: همه چیز بیهوده است. D. Michalovsky

وقتی خاکستر ما یخ زد، ترجمه کنید. D. Michalovsky

چشم انداز بلشصر، ترجمه. او. چیومینا

خورشید بی خواب ها، ترجمه. گرم الکسی تولستوی

در دلم حیله گر باش که گفتی ترجمه. N. Minskago

نوحه های هیرودیس برای مریمنا، ترجمه. او. چیومینا

در مورد اورشلیم ویران شده Titom، ترجمه. A. Maykova

کنار آبهای بابل، غم تومیم، ترجمه. A. Pleshcheeva

شکست سناخریب، ترجمه. گرم الکسی تولستوی

یک روح به من ظاهر شد، ترجمه. N. Gerbel

در پاییز سال 1814، لرد بایرون، از طریق دوستان مشترک، آهنگساز آیزاک ناتان را ملاقات کرد، که استعداد او باعث برانگیختن روحیه شاعر از قبل مشهور در آن زمان شد. شهرت بایرون در زادگاهش در آن زمان، مانند پس از آن، شامل عناصر زیر بود: شناخت مشتاقانه از سوی چند دوست، موفقیت در میان توده‌ای از خوانندگان گمنام که با کمال میل اشعارش را خریدند، انتقاد ناله‌آمیز و تسخیرانه از مجلات هیئت منصفه، و سرانجام شهرت ناگو دون خوان، یک خوشگذرانی غیراخلاقی و خطرناک، که پرستش همه گیر بانوان جامعه و محکومیت شدید بقیه جامعه سفت و سخت انگلیسی را به خود جلب کرد. تحقیر مغرور شاعر نسبت به دشمنان احمق و در بیشتر موارد ریاکار و تحسین‌کنندگان ناخوانده‌اش، اغلب مملو از انسان‌دوست بی‌رحمانه‌ای بود که دوست داشت بدبینی فلسفی به آن ببخشد. با این حال، این مانع از آن نشد که او همدردی صمیمانه و گرمی را برای همه ارواح متواضع و ساده که بدون ایده قبلی وارد حوزه جذب شخصیت جذاب او شده اند، تجربه کند. آیزاک ناتان به چنین ذات دلسوز بی تکلف تعلق داشت، که علاوه بر این، به عنوان یک یهودی، با عقاید سنتی انگلیسی در مورد رفتار اخلاقی و الزام به رعایت اشکال، و نه روح قوانین عمومی اخلاقی شناخته شده، بیگانه بود. در یک کلام، بایرون و ناتان، اگر نگوییم دوستی برقرار کردند - اندازه شخصیت آنها برای این کار بسیار متفاوت بود - در هر صورت تمایل از طرف شاعر، عبادت و ارادت از طرف موسیقیدان. پیشنهاد ناتان برای ساختن متنی برای رمان های عاشقانه که برای آنها موسیقی می نوشت، توسط بایرون پذیرفته شد و در ژانویه 1815 کل مجموعه "ملودی های یهودی" که متعاقباً الهام بخش بسیاری از آهنگسازان برجسته دیگر بود، آماده انتشار شد.

ایده بهره برداری از اشعار کتاب مقدس البته به دلیل ملیت آهنگساز به بایرون القا شد. شرق عموماً شاعران آن دوران را به عنوان کشوری رمانتیک و درخشان جذب می کرد زندگی زیبا برخلاف نثر خاکستری واقعیت پیرامون. اما در این مورد، لحظه تعیین کننده بدون شک آشنایی نزدیک بایرون با کتاب مقدس و عشق او به او، به عنوان یک یادگار شاعرانه بود. اولین آشنایی بایرون با کتاب مقدس مربوط به اوایل کودکی است: دایه اش، می گری، او را در رختخواب می خواباند، برای او آهنگ می خواند، قصه ها و افسانه ها را تعریف می کند، و همچنین او را وادار می کند که مزمور را پس از خود تکرار کند. از جمله اولین چیزهایی که او از روی قلب می دانست مزمور اول و بیست و سوم بود. او در نامه ای در سال 1821 از ایتالیا، از دوستش موری خواست که برای او کتاب مقدس بفرستد. او می افزاید: «این را فراموش نکنید، زیرا من خواننده و تحسین کننده این کتاب ها هستم؛ زمانی که هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئت به هیئت می خواندم - یعنی در مورد عهد عتیق صحبت می کنم. زیرا عهد جدید تأثیر درس داده شده را بر من گذاشت و عهد قدیم تنها لذتی به من داد. در آخرین مرحله از زندگی شاعر، در میسلنگی، انجیل همیشه بر سفره او قرار داشت. همکار او در سفر یونانی، دکتر کندی، شاعری متقاعد که به دنبال تبدیل روح بزرگ اما خطاکار بایرون به دین بود، اغلب با او درباره انجیل صحبت می کرد، اما حتی در آن زمان شاعر بیشتر جذب جنبه هنری کتاب های مقدس شد. یکی از شاهدان این گفتگوها، فینلی، می‌گوید: «به یاد دارم، او (بایرون) از دکتر (کندی) پرسید که آیا به ارواح اعتقاد دارد، داستان ظهور روح ساموئل را در برابر شائول خواند و گفت که این یکی از باشکوه‌ترین مکان‌های کتاب مقدس بود؛ در واقع، همانطور که اغلب ذکر شده است، تعداد کمی از کتاب‌های مقدس (از بایرون) به خوبی خوانده می‌شدند، و من از او شنیدم که روز بسیار نادری با او بوده است. داستان جادوگر اندور (اول ساموئل، فصل XXVIII) قطعاً سزاوار بررسی فوق است، و این بررسی به نوبه خود نشان می دهد که بایرون چگونه می دانست که چگونه به سادگی سختگیرانه و بی هنر ابزارهای ادبی چنین دوره ای دور را درک کند. . ما در این مورد نمونه‌ای بسیار کنجکاو داریم که حس انتقادی بایرون گاهی از قدرت تحقق شاعرانه‌اش فراتر می‌رود. یکی از اشعار موجود در چرخه «ملودی‌های یهودی» با عنوان «شائول» از محل ذکر شده در کتاب مقدس رونویسی شده است و باید گفت که با تمام صدای بایرون، با تمام زیبایی تصاویر او، او در اینجا تا رسیدن به زیبایی منبع فاصله دارد. ظاهر سایه ساموئل توسط او بسیار گسترده و مؤثر توصیف شده است، مطابق با ذائقه گسترده آن زمان برای وحشت های پس از مرگ: «زمین باز شد؛ او در مرکز ابر ایستاد؛ نور سایه خود را تغییر داد و از کفن او می آمد. . در چشمان ثابتش مرگ بود. دست هایش پژمرده، رگ هایش پژمرده است. پاهایش با سفیدی استخوانی می درخشید، لاغر، بدون ماهیچه و برهنه مانند اسکلت. از لب های بی حرکتش، از سینه بی جانش، صداهای خفه ای بیرون می آمد، مثل باد از غار. شائول دید و به زمین افتاد، همانطور که درخت بلوط سقوط کرد و رعد و برق او را زد. با صدای بلند... و پادشاه به او گفت: نترس. چی میبینی؟ آن زن جواب داد: «من خدا را می بینم که از زمین بیرون می آید.» شائول از او پرسید: «او چه نوع است؟ گفت: پیرمردی با لباس بلند از زمین بیرون می آید. سپس شائول فهمید که آن ساموئل است، و با صورت بر زمین افتاد و تعظیم کرد.» یکی دیگر از نقش‌های کتاب مقدس درباره «دختر هفتای» (کتاب داوری، فصل یازدهم) نیز رمانتیک است. این به طور کلی یکی از ضعیف‌ترین اشعار است. از کل چرخه، و ما از او فقط برای توصیف شیوه های شاعرانه بایرون در این دوره یاد می کنیم. شعر بایرون با این سخنان دختر به پدرش خاتمه می یابد: "یاد من را جلال تو باد و فراموش نکن که وقتی من لبخند زدم. مرد!» چه ساده تر و با احساسی که او در کتاب مقدس می گوید: «فقط این کار را به من بکن: بگذار دو ماه بروم. من می روم و از کوه ها بالا می روم و برای باکرگی ام با دوست دخترم گریه می کنم."

شعرهایی که در آنها بایرون در صدد شاعری عینی مطالب ادبی وام گرفته شده از کتاب مقدس بوده است. در آنها می توان استادی او را دید، اما آن غزل والایی را که از او شاعری نابغه می سازد، هر گاه به احساسی که شخصاً تجربه کرده دست می زند، نمی بیند. بنابراین، استعداد بایرون در جایی که او نه حماسی، بلکه از نقوش غنایی از مزامیر، جامعه یا کتاب خدا استفاده می‌کند، خود را بسیار واضح‌تر نشان داد. گفتار بدبینانه جامعه در مورد «بیهودگی باطل» به ویژه به طرز فکر و خلق و خوی معمول نویسنده نزدیک است. او در شعری در این زمینه توانست به روح (اگر نه حرف) اصل وفادار بماند و در عین حال ناامیدی خود را از نعمت ها و شادی های زمینی بیان کند.

اما شاعر همیشه به متن خاصی از کتاب مقدس پایبند نیست، و بسیاری از بهترین "نغمه های یهودی" فقط دارای طعم ملایم شرقی هستند، اما در اصل نشان دهنده تولیدات کاملاً بدیع در محتوا و فرم هستند. به این تعداد تعلق دارد تمام آن شعرهایی که در آن از سرنوشت غم انگیز مردم برگزیده پس از اسیر شدن و اسکان در دیار بیگانه غمگین شده است. آنها منعکس کننده همدردی مداوم بایرون برای مردمان ستمدیده هستند و می توان آنها را با بهترین بخش های اشعار او که به ایتالیا و یونان برده اختصاص داده شده مقایسه کرد. غزل غم انگیز عمیق در اینجا با تصاویر غیرمعمول رسا و واضح ترکیب شده است که یادآور "مرثیه معبد" است. جای تعجب نیست که شاعران مردمان دیگر، غمگین از دست دادن میهن خود، در این اشعار پژواک احساسات خود را یافتند و آنها را به زبان خود ترجمه کردند تا برای سرزمین پدری خود استفاده کنند. بنابراین برای مثال ابیات پایانی مرثیه زیبای "آه، برای آنها گریه کن": "کبوتر وحشی لانه دارد، روباه سوراخ دارد، مردم وطن دارند، اسرائیل فقط گور دارد"، تقریباً به معنای واقعی کلمه توسط زیگمونت کراسینسکی با جایگزین ترجمه شده است. اسرائیل توسط یک قطب 1). به همان مقوله و شاعرانه که فقط ارتباط بسیار دوری با متن کتاب مقدس دارد، لازم است که محبوب ترین آنها را در بین خود بگنجانیم، به دلیل ترجمه لرمانتوف، شعر "روح من غمگین است *. ناتان در مورد او می گوید. خاطرات او حکایتی است که پس از او توسط تمام نمودارهای شاعر بزرگ تکرار می شود، گویی بایرون این دو هشت بیت را در یک قلم نوشته است، گویی در حالت جنون، می خواهد به شایعات در جامعه بخندد که او واقعاً است. مبتلا به یک بیماری روانی است. با این حال، این واقعیت، اگر واقعاً جایی داشته باشد، به سختی توسط یک شاهد عینی درک می شود، زیرا شعر به خودی خود دلالت بر دیوانگی ندارد و اگر بایرون آن را در ارتباط با شایعات دیوانگی خود نوشته است، فقط برای اثبات خلاف آن بود - که چنین چیزی توسط یک دیوانه نمی تواند ایجاد شود. پادشاه یهودیان، اما یک انگیزه غنایی دردناک، تنها اندکی با طرحی عجیب و غریب پوشیده شده است، که یادآور بازی داوود در مقابل شائول است، و این ذهنیت حاوی یک سند روانشناختی بسیار کنجکاو است که برای زندگی نامه نویس و شاعر ارزشمند است.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo،

Kaźdy robak swoją bryle,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę،

Tylko Polak ma mogilê.

واقعیت این است که "ملودی های یهودی" در دوره قبل از عروسی بایرون نوشته شد، زمانی که او سعی کرد به خود و دیگران اطمینان دهد که به گذشته پایان داده است، خوشحال است، یا حداقل آرام، متعادل و قادر است. برای نگاه روشن به آینده و ناگهان چنین فریاد ناامیدانه روح: "من می خواهم گریه کنم، وگرنه این قلب سنگین می ترکد *. چرا چنین افسردگی؟ "امور عمومی و خصوصی به یک اندازه بد هستند و فقط به افکار غم انگیز منجر می شوند. بوربن ها در فرانسه بازسازی شده اند. بایرون دوباره از شکسپیر نقل قول می‌کند:" فیلسوف را آویزان کنید. بهترین قسمتزندگی گذشت، من می خواهم چیزی باشم. من چی هستم؟ مردی بیست و پنج ساله و چند ماهه و نه بیشتر. من چی دیدم؟ همان مردم در سرتاسر جهان - آه، و علاوه بر آن زنان. "او هیچ چیز در گذشته ندارد - آنقدر چیزی که نمی خواهد به خاطراتش بازگردد، "مثل سگ به استفراغش" (هنوز خاطره ای از کتاب مقدس) جلوتر از او لبخند می زند "بخواب بدون رویا" (یکی دیگر از شکسپیر) عشق قدیمی و ناخوشایند او به مری چورث هنوز تجربه نشده است: او از ازدواج ناراضی است، نامه های دوستانه ای برای او می نویسد، با ناراحتی و پشیمانی به یاد می آورد. روزهای گذشته، "خوشبخت ترین در زندگی اش" او عمیقاً رنج می برد، سعی می کند خود را در عیاشی در میان عیاشی های شاد و دوست دخترهای در دسترس فراموش کند، اما وضعیت روح او را حتی بیشتر بدتر می کند. "چند ماه بعد، همسر آینده اش آنابلا میلبانک ، از بردن او امتناع نکرد و وجداناً می کوشد که لایق کمالات او باشد و به سعادتی که نصیبش می شود خوشحال شود. نیت او زیبا و جسم استوار، اما روح ضعیف است. قدیمی ناامید امید جدید را مسموم می کنم عشق قدیمیعشق جدید را تغییر رنگ می دهد در شعر بعدی خود "رویا"، او ادعا می کند که حتی زمانی که در کنار عروس دوست داشتنی در مقابل محراب ایستاده بود، تصویر آخرین ملاقات غم انگیز با دختر دیگری از چشمانش می گذشت - برق زد و ناپدید شد، و او ایستاد. آرام و بی احتیاط ، نذرهای مقرر را به زبان آورد ، اما سخنان خود را نشنید و همه اشیاء دور او حلقه زدند ... "اینجا او قبلاً شوهر خوشبختی است و همه او را چنین می دانند و خود او آماده است باور کند. در تولد دوباره اش، اما قلب حساس یک زن را نمی توان فریب داد: خانم بایرون با هوشیاری قابل توجهی حدس زد که شوهرش آرامشی برای روح سرکشش پیدا نکرده است. - چگونه، با گذراندن یک ساعت کامل در جامعه در شادی فوق العاده، صمیمانه، حتی ممکن است بگوییم شادی درخشان، به همسرم گفتم: - آنها مرا یک مالیخولیایی خطاب می کنند، حتی از این نام سوء استفاده می کنند - خودت می بینی بل، چگونه او پاسخ داد: - نه، بایرون، - اینطور نیست. در اعماق قلبت غمگین ترین آدم ها هستی، حتی در آن لحظاتی که به نظر می رسد سرحال ترین ... " بدیهی است که "روح او غمگین بود" مزمن، حتی در فاصله زمانی بین یک خواستگاری موفق و عروسی و اگر سعی می کرد عبوس خود را با آداب و رسوم یک مرد جهان پنهان کند، در لحظه خلقت نمی توانست به خود دروغ بگوید و روح خود را در زیر داستان شفاف یک حکیم یا پادشاه اسرائیلی ریخت.

با این حال، او همیشه به این ترفند نیز متوسل نشد. در میان "ملودی‌های یهودی" چندین نغمه وجود دارد که در آن‌ها، در محله‌ای متفاوت، هیچ‌کس نمی‌توانست چیزی شرقی یا کتاب مقدسی ببیند: این غزلی ذهنی از خالص‌ترین آب است، و لحن اصلی آن همچنان همان غم‌انگیزانه ناامیدکننده‌ای است. خورشید بی خواب ها" که توسط بسیاری از آهنگسازان برای موسیقی پردازش شده است: همه چیز قبلاً تجربه شده است ، اما خاطرات گذشته فقط با پرتوهای بی قدرت مانند ستاره ای غمگین سوسو می زنند ، اما نمی توانند گرم شوند.

از میان شعرهای عاشقانه ای که در چرخه «ملودی های یهودی» گنجانده شده است، هیچ شعری وجود ندارد که الهام گرفته از شور ساده لوحانه «آواز ترانه ها» باشد و همه آنها شخصیتی کاملاً شمالی و مالیخولیایی دارند و لحظاتی را نیز در بر می گیرند. بدون شک توسط نویسنده تجربه شده است. تنها یکی، که کل چرخه را باز می کند ("او در زیبایی خود راه می رفت")، به دلیل فقدان انعکاس سنگین، به رغم ظرافت و غنای تصاویر، به شدت با تمام شعرهای بعدی متفاوت است. با این حال، فقط بعداً به بقیه متصل شد و بدیهی است که با وحدت خلق و خوی با آنها ادغام نشد. از سوی دیگر، دیگری ("آه، ربوده شده در شکوفه زیبایی") خطاب به یک دختر مرده ناشناس، کاملاً از لحن غالب غم ناامیدکننده حمایت می کند: در یک قبر نابهنگام، در کنار یک جریان غوغا، غم اغلب به سراغش می آید. با سر خسته تعظیم کنید و افکار سنگین آن را با رویا بنوشید. همه چیز گذشت - اشک نمی تواند غیرقابل برگشت را برگرداند ، اما این تسلیت حتی یک اشک را خشک نمی کند ...

ترکیب گروه شعرهای تحلیل شده چنین است. شاعر با رویکردی کاملاً ظاهری، به عنوان یک موضوع معین، مدت زیادی در برابر نقش یک هنرپیشه عینی مقاومت نکرد، اما بلافاصله افکار گران قیمت و احساسات به سختی به دست آمده را در درس خود قرار داد. این امر باعث می شود که «نغمه های یهودی» در میان دیگر آثار غنایی بایرون، و در نتیجه، در تمام شعرها، جایگاه افتخاری داشته باشد.

Evg. دژن.

ملودی های یهودی.

پیشگفتار².

شعر زیر به درخواست دوستم داگلاس کینارد برای مجموعه ملودی های یهودی سروده شده است. آنها همراه با موسیقی چاپ می شوند که آقایان. براگهام و ناتان.

ژانویه 1815.

او به زیبایی او می رود.

(او در زیبایی قدم می زند).

او در زیبایی خود راه می رود،

مثل شبی که از ستاره ها می سوزد،

و در عمق چشمانش

تاریکی با پرتوها آمیخته است،

تبدیل به نور ملایم،

چه روز مجللی نیست.

و لطف بسیار

این زیبایی از بین می رفت

وقتی تاریکی به آن اضافه شود،

وقتی پرتو گم شد،

در ویژگی ها و واضح و زنده،

زیر سایه سیاه، قیطان ها ضخیم هستند.

و گونه ها سرخ و می سوزند،

لب ها با لبخندی ملایم اشاره می کنند،

خطوط خیلی واضح صحبت می کنند

درباره زندگی روشن، آرام،

درباره افکاری که در سکوت رشد می کنند،

در مورد طهارت روح

D. Michalovsky

ON THE HAP OF THE HOLY MONARCH SINGER.

(چنگ که منستر پادشاه جاروب کرد).

بر روی چنگ پادشاه مقدس خواننده

سیم برای همیشه طنین انداز شد.

نیرویی که قلب ها را به هم می زند،

او خواستار یک شاهکار یک مبارز شد،

کوه ها و رودخانه ها به او گوش می دادند...

و صدای قلبش شادی بود

اندوه و کینه نرم شد،

و آواز پروردگار نیروها را تمجید می کند،

داوود مزمور سرا - گرفت

داوود پادشاه یهودیان.

فرمانروای مردم، برگزیده بهشت،

بر روی چنگ مقدس را ستود

زیبایی خلقت، عظمت جهان هستی

و اسرار معجزات خداوند.

بگذار صدای آن آهنگ ها مدت ها پیش طنین انداز شود،

اما قلبها در ایمان می تپد،

و با اندوه و اندوه آسمان را صدا می زند،

ما الان گوش می کنیم، همانطور که قبلا گوش می کردیم،

چنگ خاموش خواننده.

O. Chiumina.

آه اگر پشت بهشت باشد.

(اگر آن عالم بالا).

آه، اگر آنجا، آن سوی آسمان،

روح عشق خود را حفظ می کند

و اگر با دلهای شیرین

ما دوباره پشت قبر ملاقات خواهیم کرد -

چگونه آن m³r مبهم اشاره می کند،

موافقم، نسبتاً غیرعادی است که بارون انگلیسی، لرد بایرون، یک چرخه اشعار "ملودی های یهودی" را که در سال های 1814-1815 نوشته شده است، به عنوان اشعار، همراه با آهنگساز آیزاک ناتان، در مورد پردازش ملودی های مذهبی، که قبلا ساخته شده است، داشته باشد. معمولاً در کنیسه شنیده می شود (آن وقت که ناتن که به استرالیا رفت پدر موسیقی استرالیا شد داستان دیگری است). حتی غیرعادی‌تر این است که آهنگ‌های حاصل در یک زمان بسیار محبوب بودند (آیا می‌خواهید گوش کنید، کسی آن را ندارد؟). بسیاری از اشعار به روسی ترجمه شد (از لرمانتف شروع شد و با مارشاک پایان یافت). اما نه همه. به نظر می رسد که هیچ یک از افراد مشهور این آیه را ترجمه نکرده اند، بنابراین من جرأت می کنم تا جای خالی را پر کنم.

چنگ مینستر بیدار شد...
جورج گوردون، لرد بایرون
از چرخه "ملودی های یهودی"

من
چنگ مینستر از خواب بیدار شد
پادشاه مردم، عشق بهشت *
بر فراز موسیقی، با هیبت
قلب ها می لرزد، هق هق قلب
اشک می زاید رشته - آهنگر احساسات
سوراخ آهن را ذوب کنید
برکت با قدرت جدید -
و هیچ ناشنایی وجود ندارد که هیجان زده نباشد
که توسط موسیقی جادو نمی شود -
و داوود با غنایی که در دست دارد از تاج و تخت قوی تر است.

II
ستایش پادشاه پیروزی
و خدا را گرامی بدار
ستایش دره ها را به دست آورد
کمان کوه ها، جنگل ها و علف ها -
آن آهنگی که در بهشت جاودانه خواهد بود!
از آن زمان تاکنون صدایی از سطح زمین شنیده نشده است.
دعا، دخترش عشق -
به روح بال بدهید
پرواز کن به آن آهنگ ناخوشایند
در رؤیایی که نور روز را نمی پراکند.

*تصویر: رامبراند. داوود در مقابل شائول چنگ می نوازد.

او در زیبایی قدم می زند
توسط جورج گوردون، لرد بایرون

من
چنگ که مینسترل پادشاه جاروب کرد،
پادشاه انسانها، عشق "d of Heav" n،
موسیقی که در حالی که گریه می کرد مقدس بود
ای "آرامش کن که قلبش به او داده بود"
اشک هایش مضاعف باد، آکوردهایش ریوون است!
"مردان قالب آهنی را نرم می کند،
به آنها فضیلت هایی داد نه فضیلت های خودشان.
نه گوش اینقدر کسل کننده، نه روحی اینقدر سرد
که احساس نمی کرد به لحن خود شلیک نشده است،
تا این که چنگ داوود از تاج و تخت او قدرتمندتر شد!

II
از پیروزی های پادشاه ما خبر داد -
برای خدای ما جلال داشت -
باعث شد دره های شادمان زنگ بزند-
سروها تعظیم می کنند-کوه ها سر تکان می دهند-
صدای آن آرزوی بهشت داشت و در آنجا ماندگار شد!
از آن زمان به بعد - اگرچه دیگر روی زمین شنیده نشد -
فداکاری و دخترش عشق
هنوز هم روح در حال انفجار را اوج دهید
به صداهایی که از بالا به نظر می رسند
در رویاهای آن روز، نور گسترده نمی تواند حذف شود.

در آوریل 1815، مجموعه ترانه‌های «ملودی‌های یهودی» ناگهان هزاران نفر در مغازه‌های لندن به فروش رفت. این هیجان بیشتر به این دلیل بود که روی جلد با نام لرد بایرون تزئین شده بود. او بود که به جای والتر اسکات روی نقوش عبری شعر نوشت و این کار را رد کرد. همه به این دلیل که بایرون عهد عتیق را می پرستید.

در آوریل 1815، مجموعه ای نازک از آهنگ ها در قفسه های کتابفروشی های پایتخت امپراتوری بریتانیا مجموعه ای از ملودی های عبری، به طور دقیق تر، قسمت اول آن ظاهر شد. در نوامبر همان سال قسمت دوم منتشر شد. در این فاصله، در اردیبهشت، فقط اشعار به صورت جداگانه و بدون یادداشت منتشر می شد. نام این مجموعه به طور سنتی به روسی به عنوان "نغمه های یهودی" ترجمه شده است. آن را با قیمت تکان دهنده بالایی یک گینه (1 پوند استرلینگ و 1 شیلینگ) فروخته شد که تقریباً با 70 پوند یا 7000 روبل مدرن قابل مقایسه است. با وجود قیمت، 10 هزار نسخه از مجموعه خریداری شد، بدون احتساب نسخه های "دزد دریایی".

ایده مجموعه آهنگ های "ملودی های یهودی" در سر آهنگساز اسحاق ناتان متولد شد. اسحاق پسر مناخیم ناتان (او با نام‌های مناخیم مونا و مناخیم موناش قطبی نیز شناخته می‌شد)، از اهالی کانتربری، اهل لهستان و به گفته خودش، پسر نامشروع استانیسلاوس دوم پادشاه لهستان بود. آیزاک در ابتدا قرار بود مانند پدرش یک چازان شود، اما سپس به موسیقی سکولار روی آورد. او موسیقی می ساخت، در اپرا می خواند، برای روزنامه مقالات می نوشت، مسابقات بوکس را سازمان می داد، در کتابخانه موسیقی سلطنتی کار می کرد و هنوز دائماً به پول نیاز داشت.

تلاش دیگری برای ثروتمند شدن پروژه جدید او بود که در سال 1813 ناتان آن را چنین توصیف کرد: «من. ناتان در شرف انتشار ملودی های یهودی است. همه آنها بیش از 1000 سال قدمت دارند و برخی از آنها توسط یهودیان باستان حتی قبل از تخریب معبد انجام شده است. البته این مفهوم را بیشتر باید به عنوان نمونه ای از بازاریابی شایسته در نظر گرفت تا حقیقت. ایزاک ناتان احتمالاً از موفقیت ملودی های ایرلندی توماس مور الهام گرفته شده است که در سال 1806 منتشر شد و محبوبیت زیادی کسب کرد (به شباهت عناوین توجه کنید!). ناتان تصمیم گرفت که مردم انگلیسی که مشتاقانه اشعار مربوط به سرنوشت دشوار مردم ایرلند را پذیرفته بودند، به همان اندازه نسبت به سرنوشت یهودیان بی تفاوت باشند. در مورد موسیقی، همه آهنگ‌ها جوان‌تر از آنچه گفته شد بودند. با این حال، آنچه را که نمی‌توان برای آیزاک ناتان انکار کرد، این واقعیت بود که او بود که برای اولین بار بخش‌های وسیعی از جامعه انگلیسی را با موسیقی که در کنیسه به صدا در می‌آمد آشنا کرد. ناتان، اگرچه راه پدرش را دنبال نکرد، با این وجود به یهودیت وفادار ماند. همسر انگلیسی او قبل از عروسی به یهودیت گروید، که در انگلستان آن دوره رویدادی بسیار نادرتر از غسل تعمید یک یهودی بود.

موسیقی نیاز به شعر داشت. ناتان با پیشنهاد نوشتن شعر عبری به سر والتر اسکات مراجعه کرد. و رد شد سپس ناتان همین پیشنهاد را به بایرون داد. و دوباره رد شد اما به زودی دوست صمیمیبایرون توسط بانکدار داگلاس کینارد متقاعد شد. شاید عشق بایرون به کتاب مقدس در موافقت شاعر نقش داشته است. در سال 1821 او به یکی از دوستانش نوشت: «من خواننده و ستایشگر کوشا این کتابها هستم. وقتی هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئتی به هیئت دیگر خواندم - یعنی من در مورد صحبت می کنم کتاب عهد عتیق، زیرا عهد جدیدتصور یک درس را به من داد، و قدیمی فقط به من لذت داد.

اولین شعرهای چرخه "ملودی های یهودی" در اواخر 1814 - اوایل 1815 سروده شد. در سپتامبر 1814، بایرون به آنابلا میلبانک پیشنهاد داد (دومین، اولی رد شد)، در ژانویه 1815 آنها ازدواج کردند. بسیاری از اشعار کمی قبل از عروسی و بلافاصله پس از آن به طور کامل توسط آنابلا بازنویسی شد.

"ملودی های یهودی" به شاهزاده شارلوت ولز تقدیم شد. قرار بود این مجموعه با پیشگفتاری درباره نقش موسیقی در کتاب مقدس توسط کتابفروش رابرت هاردینگ ایوانز آغاز شود، اما کینر این ایده را تایید نکرد. اما حرکت بازاریابی بعدی نیتان عملی شد - جان برام، خواننده مشهور اپرا یهودی، که موافقت کرد از نام او برای درصدی از سود استفاده کند، به عنوان یکی دیگر از نویسندگان فهرست شد.

این مجموعه با «او در زیبایی قدم می‌زند» که شاید محبوب‌ترین شعر در دنیای انگلیسی‌زبان باشد، آغاز می‌شود. آن را با ترجمه ای کمی آزاد، اما بسیار زیبا توسط سامویل مارشاک برای جهان روسی زبان بیشتر می شناسند.

او با تمام شکوه خود راه می رود -
روشن مثل شب کشورش.
تمام اعماق بهشت و تمام ستاره ها
در چشمان او محصور است.

جستجوی نقوش یهودی در شعر بیهوده است. بایرون آن را در بازگشت از یک مسابقه در 12 ژوئن 1814 نوشت، جایی که زیبایی بانوی عزادار آن بئاتریکس ویلموت-هورتون، بیوه فرماندار سیلان، یکی از اقوام دور شاعر، تحت تأثیر قرار گرفت. شاید حتی قبل از ملاقات با اسحاق ناتان - تاریخ دقیق این ملاقات سرنوشت ساز مشخص نیست، اما در اواسط ژوئن اتفاق افتاد. و مطمئناً قبل از شروع همکاری بایرون و ناتان. اما موسیقی کاملاً یهودی است - ترتیبی از سرود نیایشی "Lech dodi" که از آغاز شنبه استقبال می کند، در دو نسخه آن، محبوب ترین در کنیسه های لندن در آن زمان. محبوب ترین سرود Hanukkah "Maozzur" که در قرن سیزدهم در آلمان نوشته شده است، به راحتی در موسیقی آهنگ On Jordan`s Banks قابل تشخیص است. در ترجمه میخائیلوفسکی (تا سال 1917، دوستداران شعر روسی می دانستند اکثر«نغمه‌های یهودی» در ترجمه‌های او) آیات این چنین است:

در کنار آب های اردن، شترهای عربستان پرسه می زنند،
به شیطان پرستنده اش در سرشماری سینا،
آنها به شیب های سینا می آیند تا برای بعل دعا کنند.
می بینی ای خدا - و رعد تو خاموش است!

آنجا، آنجا، جایی که دست راستت روی سنگ نوشته است
قانون، جایی که در سایه قوم خود درخشیدی
و جامه ای از شعله جلال تو را پوشاند،
او مرده است که خود تو را ببیند.

نگاهت را که از یک ابر رعد و برق می کوبید، بتابان
اجازه ندهید سرزمین شما توسط دشمنان وحشی پایمال شود.
اجازه دهید حاکم سختگیر شمشیر خود را از دست خود بیاندازد.
تا کی خالی خواهد ماند و معبد شما را ترک خواهد کرد؟

ملودی دعای یوم کیپور "Yaale tahanuneinu" ("دعاهای ما را بپذیر") با آیات The Harp the Monarch Minstrel Swept ترکیب شد. نیکلای ایوانوویچ گندیچ ترجمه ای نسبتاً نزدیک از این شعر به روسی انجام داد و آن را "چنگ دیوید (تقلید از بایرون)" نامید:

تارهای شکسته بر چنگ غافل
شاه خواننده، ارباب مردمان، محبوب بهشت!
دیگر از چنگ خبری نیست، مدتهاست که تقدیس شده است
پسران یهود با جریان های اشک!
آه، رعد و برق از تارهای او شیرین بود!
غرش، غرش! تارهای چنگ داوود شکسته است!

به قولی در دوران مدرن، ترکیبی از سرود کنیسه "ایگدال" و یک آهنگ محلی انگلیسی ملودی شعر غزال وحشی شد. شاعر الکسی نیکولاویچ پلشچف آن را چنین ترجمه کرده است:

غزال، آزاد و سبک،
در کوههای سرزمین مادری خود می دود،
از آب هر چشمه
در جنگل های بلوط تشنگی ام را رفع می کنم.
غزال ظاهری سریع و روشن دارد،
دویدن موانع خود را نمی شناسد.

اما اردوگاه دختران صهیون،
که روزی در آن کوه ها آواز می خواندند،
هوای بیشتر و لاغرتر
چشمان تندتر آنها غزال است.
هیچ کدومشون نیست! با این حال، سرو پر سر و صدا است،
و دیگر شعار آنها شنیده نمی شود!

…
ما مثل برگهای پژمرده هستیم
دور از طوفان...
و جایی که پدران آرام گرفتند، آنجا
خسته نباشی...
معبد ویران شد. تخت سولیما
هتک حرمت دشمن، له شده!

ملودی از خدمات تعطیلات on Pesach تبدیل به موسیقی آهنگ Oh! برای آنها گریه کن:

آه بر آنانی که در کنار رودهای بابل گریستند، گریه کن،
که معبدش خالی است، وطنش تنها رویایی در غم است.
آه، گریه کن که چنگ یهودا شکسته است،
در سرای خدای بی خدا، انبوهی مستقر شد!
اسرائیل پای خونین خود را کجا خواهد شست؟
آهنگ صهیون کی دوباره او را آرام می کند؟
هنگامی که قلبش در غم و اندوه و عذاب می‌سوزد،
آیا او دوباره از این صداهای الهی شاد خواهد شد؟
ای قوم سرگردان، قومی با روحی افسرده!
کی اسارت ننگین را برای صلح ترک می کنی؟
کبوترها لانه دارند، روباه در پناه سوراخ است،
هر کس وطنی دارد اما پناه تو فقط یک قبر است...

(ترجمه D.I. Mikhailovsky)

شاید خوش شانس ترین "مترجمان" شعر خورشید بی خواب ها! سه شعر روسی را خودتان مقایسه کنید.

ملودی یهودی
من گاهی مثل یک ستاره شب می دیدم
می درخشد در خلیج آینه؛
چگونه در جت ها و غبار نقره می لرزد
از آن، فرو ریختن، اجرا می شود.
اما برای گرفتن چاپلوسی نکنید و متعهد به گرفتن نشوید:
پرتو و موج فریبنده.
تاریکی سایه تو فقط بر آن فرو می ریزد -
دور شوید - و او خواهد درخشید.
شادی روشن، روح بی قرار
ما در زیر مه سرد اشاره می کنیم.
شما چنگ می زنید - او به شوخی از شما فرار می کند!
شما فریب خورده اید - او دوباره پیش شماست.

* * *

آه خورشید چشمان بی خواب پرتو ستاره ای است
بین ابرهای دور چقدر اشک می لرزید!
همنشین تاریکی، نگهبان درخشان شب،
چقدر در گذشته حسرت شبیه توست!
بدین ترتیب سعادت سالهای باستان بر ما می درخشد:
می سوزد، اما همه چیز این نور را گرم نمی کند.
دوست دختر افکار هوادار است،
اما دور - روشن، اما سرد.

* * *

خورشید بی خواب! ستاره غمگین!
چقدر اشک آلود تو همیشه سوسو می زند!
چقدر با او تاریک تر است!
چقدر شبیه شادی روزهای گذشته است!

پس گذشته در شب زندگی بر ما می درخشد،
اما پرتوهای ناتوان دیگر ما را گرم نمی کنند.
ستاره گذشته در غم و اندوه برای من بسیار نمایان است.
قابل مشاهده، اما دور - روشن، اما سرد!

نویسندگان، به ترتیب، میخائیل یوریویچ لرمانتوف، آفاناسی آفاناسیویچ فت، کنت الکسی کنستانتینوویچ تولستوی هستند. درست است، این سؤال مطرح می شود: در واقع، یهودی در این خطوط چیست؟ مگر اینکه فرض کنید ستاره مرموز، "خورشید بی خواب ها" در واقع ستاره شش پر داوود است. تقریباً در هر دوم شعر بایرون از چرخه «نغمه‌های یهودی» نمی‌توان مضمونی یهودی را تشخیص داد. گاهی اوقات در نگاه اول قابل مشاهده نیست، اما همچنان وجود دارد.

به عنوان مثال، در اینجا یک "ملودی یهودی" دیگر لرمانتوف (از بایرون) است که به نام روح من تاریک است نیز شناخته می شود:

روحم تاریک است عجله کن، خواننده، عجله کن!
این هم چنگ طلایی:
اجازه دهید انگشتانتان روی آن هجوم ببرند،
در تار صداهای بهشت را بیدار کن.
و اگر نه برای همیشه امید راک از بین برد،
در سینه ام بیدار می شوند،
و اگر قطره ای اشک در چشمان یخ زده باشد -
ذوب می شوند و می ریزند.

بگذار آهنگت وحشی باشد مثل تاج من
صداهای سرگرم کننده برای من دردناک است!
من به تو می گویم: من اشک می خواهم خواننده،
یا سینه از آرد می ترکد.
او از رنج خسته شده بود،
او به مدت طولانی و بی‌صدا از حال رفت.
و ساعت وحشتناک فرا رسیده است - اکنون پر است،
مثل جام مرگ پر از زهر.

ممکن است بلافاصله حدس بزنید، اما این یک داستان عهد عتیق است. «و چون روحی از جانب خدا بر شائول بود، داوود چنگ را به دست گرفت و شائول شادتر و بهتر شد و روح پلید از او دور شد» (اول سموئیل، 16:23). برای موسیقی، آیزاک ناتان تنظیم جدیدی از ملودی عید پسح را انتخاب کرد که قبلاً در Oh استفاده شده بود! برای آنها گریه کن

از جمله داستان های دیگر تاریخ باستاناسرائیل، که بایرون در حین کار روی چرخه به او روی آورد - داستان ایوب، دعای مرگ دختر قربانی یفتاح، آهنگ شائول قبل از آخرین نبرد با فلسطینیان، عید بلشصر، سوگواری هیرودیس برای مریمنه. ، شکست سناخریب، ویرانی اورشلیم توسط تیتوس.

اندکی قبل از خروج بایرون از انگلستان، در سال 1816، ناتان ماتزا را به عنوان هدیه برای او فرستاد و در نامه ای آرزو کرد که بهشت همیشه او را حفظ کند، همانطور که آنها قوم یهود را نگه داشتند. بایرون این هدیه را پذیرفت و از آرزوهای خوب تشکر کرد و ابراز امیدواری کرد که ماتزا طلسم او در برابر اهریمن ویرانگر شود و سپس حتی لازم نباشد که تیرهای در به خون آغشته شود.

شاعر و آهنگساز دیگر ارتباطی برقرار نکردند. بایرون در سال 1824 درگذشت. ناتان 40 سال بیشتر از او عمر کرد، موفق شد به استرالیا نقل مکان کند، پدر موسیقی استرالیا در آنجا شد و در سیدنی زیر چرخ های مسیر شماره 2 تراموا با اسب درگذشت (مرگ در این حادثه غم انگیز مقصر شناخته شد، اما هادی های ترمز به دلیل عدم مراقبت مواظب بودند). در مورد "ملودی های یهودی" ، همه چیز با آنها برعکس شد - خطوط بایرون با به دست آوردن محبوبیت جهانی ، به راحتی دو قرن زنده ماندند ، در حالی که ملودی های ناتان به سرعت فراموش شدند. حتی خود ناتان، پس از مرگ بایرون، اشعار او را بدون یادداشت های او، اما با اضافه کردن خاطرات خود از همکاری با آن مرحوم، تجدید چاپ کرد. در سال 1988 بود که فرد بارویک، استاد بازنشسته دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس، و پل داگلاس، استاد دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در سن خوزه، نسخه جدیدی از ملودی های یهودی را همراه با موسیقی منتشر کردند. در ادامه، 13 آهنگ از این چرخه توسط نوازندگان و خوانندگان حرفه ای ضبط شد. آنها را می توان در وب سایت دانشگاه ایالتی کالیفرنیا سن خوزه شنید.

موسیقی نیاز به شعر داشت. ناتان با پیشنهاد نوشتن شعر عبری به سر والتر اسکات مراجعه کرد. و رد شد سپس ناتان همین پیشنهاد را به بایرون داد. و دوباره رد شد اما به زودی یکی از دوستان نزدیک بایرون، بانکدار داگلاس کینارد، شاعر را متقاعد کرد. شاید عشق بایرون به کتاب مقدس در موافقت شاعر نقش داشته است. در سال 1821 او به یکی از دوستانش نوشت: «من خواننده و ستایشگر کوشا این کتابها هستم. وقتی هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئتی به هیئت دیگر خواندم - یعنی. من در مورد عهد عتیق صحبت می کنم، زیرا عهد جدید به من تصور یک درس داده شده را داد و عهد قدیم فقط به من لذت داد.

او با تمام شکوه خود راه می رود
روشن مثل شب کشورش.
تمام اعماق بهشت و تمام ستاره ها
در چشمان او محصور است.

جستجوی نقوش یهودی در شعر بیهوده است. بایرون آن را در بازگشت از یک مسابقه در 12 ژوئن 1814 نوشت، جایی که زیبایی بانوی عزادار آن بئاتریکس ویلموت-هورتون، بیوه فرماندار سیلان، یکی از اقوام دور شاعر، تحت تأثیر قرار گرفت. شاید حتی قبل از ملاقات با اسحاق ناتان - تاریخ دقیق این ملاقات سرنوشت ساز مشخص نیست، اما در اواسط ژوئن اتفاق افتاد. و مطمئناً قبل از شروع همکاری بایرون و ناتان. اما موسیقی کاملاً یهودی است - ترتیبی از سرود نیایشی "Lech dodi" که از آغاز سبت استقبال می کند، در دو نسخه از آن، محبوب ترین در کنیسه های لندن آن زمان. محبوب ترین سرود Hanukkah "Maozzur" که در قرن سیزدهم در آلمان نوشته شده است، به راحتی در موسیقی آهنگ On Jordan`s Banks قابل تشخیص است. در ترجمه میخائیلوفسکی (قبل از سال 1917، دوستداران شعر روسی بیشتر "ملودی های یهودی" را دقیقاً در ترجمه های او می دانستند) آیات اینگونه به نظر می رسد:

در کنار آب های اردن، شترهای عربستان پرسه می زنند،
به شیطان پرستنده اش در سرشماری سینا،
آنها به شیب های سینا می آیند تا برای بعل دعا کنند.
می بینی ای خدا و رعد تو خاموش است!

ملودی از مراسم عید فصح تبدیل به موسیقی آهنگ اوه شد! برای آنها گریه کن:

(ترجمه D.I. Mikhailovsky)

شاید خوشبخت ترین "مترجمان" شعر خورشید بی خواب ها! سه شعر روسی را خودتان مقایسه کنید.

* * *

ممکن است بلافاصله حدس بزنید، اما این یک داستان عهد عتیق است. «و چون روحی از جانب خدا بر شائول بود، داوود چنگ را گرفت و نواخت، و شائول شادتر و بهتر شد و روح پلید از او دور شد» (اول سموئیل 16:23). برای موسیقی، آیزاک ناتان تنظیم جدیدی از ملودی عید پسح را انتخاب کرد که قبلاً در Oh استفاده شده بود! برای آنها گریه کن

از دیگر توطئه‌های تاریخ باستان اسرائیل، که بایرون در حین کار بر روی چرخه به آن پرداخت، داستان ایوب، دعای مرگ دختر قربانی یفتاح، آهنگ شائول قبل از آخرین نبرد با فلسطینیان، جشن است. از بلشصر، نوحه هیرودیس برای مریمنه، شکست سناخریب، ویرانی اورشلیم توسط تیتوس.

الکسی الکسیف

http://www.jewish.ru/culture/art/2016/03/news994333048.php

در 1815-1816. در لندن مجموعه‌ای از آهنگ‌ها به نام «ملودی‌های یهودی» منتشر شد. این مجموعه دو نویسنده داشت - شاعر جورج گوردون بایرون و آهنگساز آیزاک ناتان. در سال 1813، پسر یک خواننده، یک نوازنده و آهنگساز بیست و دو ساله (بنیانگذار آینده موسیقی استرالیا)، آیزاک ناتان، به نویسنده مشهور والتر اسکات روی آورد و از او خواست تا اشعاری را به ملودی های قدیمی خود بنویسد. جمع آوری کرده بود. این آهنگساز ادعا کرد که آهنگ های یهودی را از زمان معبد دوم تنظیم کرده است، اما کلمات ترانه ها نیاز به پردازش شاعرانه دارند. والتر اسکات پیشنهاد همکاری ناتان را رد کرد.
در 30 ژوئن 1813، ناتان نامه ای به بایرون نوشت و در آن پیشنهاد مشابهی ارائه کرد: "من با سختی زیادتعداد نسبتاً زیادی ملودی های بسیار زیبای یهودی را جمع آوری کرد، بدون شک بسیار باستانی، که تعدادی از آنها قبل از تخریب معبد اورشلیم توسط یهودیان اجرا شده بود ... به دلیل زیبایی باشکوه آنها، مطمئن هستم که شما علاقه مند خواهید شد. آنها، و من متقاعد شده‌ام که هیچ‌کس جز لرد بایرون، نمی‌تواند عدالت را در مورد آنها ادا کند...»
با بیست و سه شعر از چرخه «ملودی های یهودی» می توان مطالعه صهیونیسم را آغاز کرد. از آنها، خواننده در مورد صهیون، نژاد پراکنده بنی اسرائیل، اورشلیم، سرزمین مقدس، پادشاهان شائول، داوود و سلیمان، سموئیل نبی، زاری ایوب، بیهودگی باطل های جامعه، دختر یفتاح، آشنا می شود. ، چنگ خاموش یهودا، پاهای زخمی اسرائیل، تپه های یهودی، جشن مرگبار بلشصر پادشاه بابل از فصل پنجم کتاب دانیال نبی، شکست سناخاریب پادشاه آشور در نزدیکی اورشلیم در پساک 701 قبل از میلاد. ه. از فصل سی و هفتم کتاب اشعیا، تخریب معبد توسط تیتوس، گریه بر رودخانه های بابل، کرانه های اردن (از جمله کرانه باختری ...).
اولین اجرای ملودی ها در سال 1817 انجام شد. مجری آن تنور معروف یهودی جان بریام بود. آهنگ ها نمی توانستند به اندازه ای که نیتان فکر می کرد قدیمی باشند. ملودی "در سواحل اردن" آهنگ معروف هانوکا "Maoz Tzur" است. این آهنگ، به قول مردخای بار یتزاک، شاعر قرن سیزدهم، که نامش در آکرستیک آمده است، حدود پانصد سال است که یهودیان در جشن حنوکا خوانده اند. ناتان البته نمی دانست که این ملودی یهودی آلمانی است آهنگ محلیقرن شانزدهم. بایرون سرودهای مذهبی را به سرودهای آزادی ملی یهودیان تبدیل کرد. او به طور شاعرانه قسمت هایی از کتاب مقدس را منتقل می کرد و تقدس را حذف می کرد. برخی از منتقدان "نغمه های یهودی" بایرون را "فریاد نبرد ملی گرایی یهودی" نامیدند.

شاید خواندن آن مفید باشد: