انتشارات الکترونیک. "داستان مرگ و دفن شاهزاده میخائیل اسکوپین-شویسکی"، نزدیکی آن به آهنگ تاریخی عامیانه

متواضعانه و با التماس شروع می شود. گروزنی لحن رساله های رهبانی را تقلید می کند، که به زبان اسلاو کلیسایی مزین با نقل قول هایی از کتاب مقدس، سؤالات بلاغی و تعجب آغاز می شود. اما هنگامی که ایوان به اصل موضوع می پردازد و شروع به محکوم کردن صومعه به دلیل عفو پسران آبرومند زندانی در آنجا (شرمتیف، خاباروف، سوباکین) می کند که تجمعات مشکوک را سازماندهی می کردند، ناگهان با چرخش های محاوره ای به خالص ترین و احساسی ترین زبان روسی روی می آورد. و لحن ها

این پیام با کنایه‌های سوزاننده، در رابطه با پسران رسوا شده که قوانین خود را در صومعه معرفی کرده‌اند، به طعنه تبدیل می‌شود.

نامه وحشتناک به صومعه Kirillo-Belozersky مملو از نقل قول ها، ارجاعات، مثال ها است و سپس به یک سخنرانی اتهامی پرشور تبدیل می شود - بدون برنامه ریزی دقیق، گاهی اوقات در استدلال متناقض، اما همیشه در خلق و خوی صمیمانه و با اعتقاد جدی نوشته شده است که او درست می گوید. .

گروزنی به طعنه "قدیس" سیریل بلوزرسکی (بنیانگذار صومعه کیریلو-بلوزرسکی) را با پسران شرمتف و وروتینسکی مقایسه می کند. او می گوید که شرمتف با "منشور خود" وارد صومعه ای شد که طبق منشور زندگی می کند.

گروزنی با یادآوری اخلاق قوی رهبانی سابق، به طرز ماهرانه ای تصاویر روزمره صومعه را ترسیم می کند.

پادشاه که بیشتر و بیشتر عصبانی می شود، سرانجام از راهبان می خواهد که او را به حال خود رها کنند، به او نامه ننویسند و خود به مشکلات خود رسیدگی کنند.

چاستوشکی
بخش هایی با موضوعات اجتماعی سربازان استخدام شده، سربازان 1. تو ای پدر عزیز، خورشید من روشن است، مرا به عنوان سرباز رها نکن، من توله تو هستم. 2. برگ‌ها روی بلوط‌ها پژمرده می‌شوند - من در سربازان راه می‌روم. برگ های بلوط می ریزند - آنها مرا به سربازان می دهند. 3. نواختن، آکاردئون، کمی وقت: مرا به سربازان می دهند، تو، آکاردئون، ف...

ویژگی های گویش بومی نویسنده در سیستم گویش های روسی. بررسی عناصر گویش در رابطه آنها با گویش بومی نویسنده
مطالعات متعدد در مورد خلاقیت نویسندگان، اصالت زبانی آنها گواهی می دهد که در آثار خود هر یک از آنها، قبل از هر چیز، ویژگی های گفتار سرزمینی را که در آن متولد و بزرگ شده است، منعکس می کند. کاملاً بدیهی است که نویسنده در گذشته، شاید حامل گویش خاصی، خود ادبی را به چنگ می آورد...

شعر عاشقانه دوره ذوب. اصالت دراماتورژی V.V. مایاکوفسکی
اولین آزمایش های دراماتیک V.V. مایاکوفسکی به دوره اول کار او برمی گردد. تراژدی "V. Mayakovsky" که در سال 1913 خلق شد، به طرز باورنکردنی و خطرناکی پیشگویانه بود. اما ابتدا لازم است نشانه هایی را که نه تنها دراماتورژی مایاکوفسکی را نشان می دهند، بلکه با آداب ادبی عصر نقره نیز مطابقت دارند، شناسایی کرد. بر روی...

تهیه متن توسط E. I. Vaneeva، ترجمه و نظرات Y. S. Lurie

معرفی

پیام ایوان وحشتناک به صومعه کیریلو-بلوزرسکی، مانند پیام های او به کوربسکی، نه تنها ماهیت تجاری داشت - با قضاوت بر اساس توزیع نسبتاً گسترده (بیش از 20 لیست) که این پیام دریافت کرد، به عنوان یک بنای تاریخی ادبی تلقی شد. . اما در فهرست های قرن شانزدهم حفظ نشد: بعید است که هگومن ها و بزرگان صومعه کریلوف در قرن شانزدهم باشند. علاقه مند به انتشار این پیام به دور از تملق برای آنها هستند.

نامه ایوان مخوف ظاهراً در سپتامبر 1573 در پاسخ به نامه ای از برادران صومعه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شده بود که از تزار درخواست "آموزش" در رابطه با درگیری که در صومعه بین دو راهب عالی رتبه ایجاد شد - بود - ایوان-یونا شرمتف و واسیلی-وارلام سوباکین، ایوان چهارم را به صومعه فرستادند، اما در بهار 1573 به مسکو یادآوری کردند.

موضوع اصلی پیام رابطه بین صومعه و اشراف مخالف بود: مالکان بزرگ که در این سال ها به قدرت دارایی خود اطمینان نداشتند، اغلب ترجیح می دادند آنها را به صومعه منتقل کنند. آنچه در زمان بعدی به رابطه بین چنین مشارکت کننده و صومعه تبدیل شد - احتمالاً به شرایط زیادی بستگی داشت. در موردی که دلیل خاصی برای نوشتن این رساله شد ، بویار سابق I. V. Sheremetev ، که نذرهای رهبانی را به نام یونس گرفت ، "ذخایر سالانه ویژه" را در صومعه نگه داشت و در واقع صومعه را حفظ کرد. پادشاه در مورد چنین گسترش شدید مالکیت مستقل زمین کلیسا و خروج از کنترل دولت بسیار نگران بود. او اصرار داشت که صومعه نباید به کسی جز حاکم وابسته باشد.

پیام ایوان مخوف به صومعه کیریلو-بلوزرسکی بر اساس فهرست آرشیو منتشر شده است. FIRI،جمع N. P. Likhachev، شماره 94، مجموعه قرن 17، l. 1-53 دور

اورجینال

پیامی از تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه به صومعه کریلوف به هگومن کوزما، برادری مسیح

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ از تمام روسیه به صومعه کریلوف به هگومن کوزما و برادران در مسیح

به شرافتمندانه ترین منزلگاه مقدس ترین و پاک ترین بانوی الهیات ما، عروج صادقانه و باشکوه او و پدر بزرگوار و خداپرستان ما سیریل عجایب، حتی در مسیح هنگ الهی، مربی و رهبر و رهبر به دهکده بهشتی، راهب ابوت کوزما، حتی در مسیح با برادران، پادشاه و شاهزاده بزرگ یوان واسیلیویچ از تمام روسیه پیشانی خود را می زند.

به شرافتمندترین صومعه رستاخیز مقدس ترین و پاک بانوی ما Theotokos و پدر بزرگوار و خدادار ما سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح به مربی، راهنما و رهبر در راه روستاهای بهشتی، راهب ابوت کوزما با برادران مسیحی، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه بر پیشانی می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من آن ملعون! آه، بد من! من کی هستم، جرأت رسیدن به چنین ارتفاعی؟ به خاطر خدا، پروردگار و پدران، از شما می خواهم که از چنین کاری دست بردارید. آز برادرت شایسته نامیدن نیست، اما طبق عبارت انجیلی، مرا از مزدوران خود یکی بیافری، همچنین بر پاهای صادقت به پای تو بیفتم و بر من رحمت آور - به خاطر خدا، از چنین کاری بس کن. تعهد زیرا نوشته شده است: «نور راهبان فرشتگان هستند، نور مردمان راهبان هستند». بر شما حاکمان ما و ما که در تاریکی غرور و سایه مرگ و طلسمات بیهودگی و مهربانی و مهربانی فریب خورده‌ایم، روشنگری کنیم. و به من سگ بدبو که به چه کسی تعلیم بدهم و چه مجازات کنم و چگونه روشن کنم؟ او خود همیشه در چاشنی، در زنا، در زنا، در پلیدی، در قتل، در دزدی، در دزدی، در نفرت، در هر شرارتی است، به گفته پولس رسول بزرگ: احمق، معلم در کودکی، داشتن تصویری از عقل و حقیقت در شریعت: به دیگری بیاموز، خودت نمی آموزی؟ موعظه کن دزدی نکنی، دزدی می کنی؟ بگو زنا را ایجاد نکن، آیا زنا را ایجاد می کنی؟ یک بت خسیس باش، سارق مقدس؟ با اینکه در شریعت فخر می گویید، آیا خدا را با تخطی از شریعت آزار می دهید؟ و باز همان رسول بزرگوار می فرماید: «هر گاه موعظه کردم، خود بی وجدان خواهم بود؟»

افسوس بر من گناهکار! وای بر من، لعنتی! آه، بد من! من کی هستم که به چنین عظمتی دست درازی کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا دست از این نقشه بردارید. من نیز لایق این نیستم که برادرت خوانده شوم، اما طبق عهد انجیل مرا یکی از اجیر خود بدان. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما از شما خواهش می کنم به خاطر خدا از این فکر دست بردارید. پس از همه، در کتاب مقدس گفته شده است: "نور به راهبان - فرشتگان، نور به غیر روحانیان - راهبان." پس بر شما حاکمان ماست که ما را که در تاریکی غرور و در سرای فانی غرور فریبنده، پرخوری و بی‌خودی گم شده‌ایم، روشن کنید. و من، سگ بدبو، به چه کسی تعلیم دهم و چه چیزی را آموزش دهم و چگونه روشن کنم؟ در مستی، زنا، زنا، پلیدی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در هر شرارتی جاودانه است، چنان که پولس رسول بزرگ می گوید: در شریعت مثالی از علم و حقیقت داشته باشیم، پس چگونه، با تعلیم به دیگری، تعلیم نده. خودت؟ موعظه دزدی نکنی، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا نکنید» زنا می کنید; از بت ها دوری کنید، شما کفر می گویید. به قانون می بالید، اما با شکستن آن خدا را آزار می دهید؟ و باز همان رسول بزرگ می فرماید: «چگونه پس از موعظه به دیگران، خود نالایق بمانم؟»

به خاطر خدا پدران مقدس و خجسته، نگذارید من گناهکار و پلید بر گناهانم گریه کنم و در میان این تلاطم شدید این نور گذرنده دوست داشتنی به خود توجه کنید. افزون بر این، در این زمانه، این روزگار پر طغیان و ظالم، چه کسی ناپاک و پلید و قاتل، معلم هستی باشم؟ باشد که خداوند، خدای شما، به خاطر دعاهای مقدس، این کتاب مقدس را برای من در توبه قرار دهد. و اگر بخواهی در خانه آموزگاری داری، چراغ بزرگ کریل، و همواره به قبر او می نگری و همیشه از او نورانی می گیری، برای همان زاهدان بزرگ و شاگردانش و مرشدان و پدرانت، پس از آن. پذیرفتن نوع روحانی، حتی تا شما، و منشور مقدس کریل معجزه گر بزرگ، همانطور که شما انجام می دهید. اینجا معلم و مرشد داری، از این بیاموز، از این امر کن، خود را از این روشن کن، هفت را تأیید کن، و ما را فقیر روح و فقیر در فضل روشن کن، و خدا را از گستاخی خدا ببخش.

به خاطر خدا ای پدران مقدس و مبارک، من گناهکار و پلید را مجبور نکنید که در میان دلهره های شدید این دنیای فریبنده و زودگذر، بر گناهانم گریه کنم. چگونه می توانم، ناپاک و ناپاک و قاتل، معلم باشم، حتی در چنین روزگار سرکش و بی رحمانه؟ خداوندا به خاطر دعای مقدّس تو، نوشته ام را به عنوان توبه پذیرا باش. و اگر بخواهی معلمی در خانه داری سیریل نور بزرگی که تابوتش همیشه پیش روی توست و همیشه از او نورانی هستی و زاهدان بزرگ و شاگردان سیریل و مربیان و پدرانت در ادراک زندگی معنوی، به شما بستگی دارد، و منشور معجزه گر بزرگ سیریل، که طبق آن زندگی می کنید. در اینجا معلم و مربی داری، از او بیاموز، تعلیمش کن، روشنش کن، بر احکامش ثابت قدم باش، و ما را فقیر روح و فقیر در فضل روشن کن، و به خاطر خدا از گستاخی ما ببخش.

به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، زمانی که زمانی در شرافتمندانه‌ترین منزلگاه خدای پاک و کریل معجزه‌گر به حضور شما رسیدیم، و این به حکم خدا، به لطف خدای پاک و کریل معجزه‌گر، اتفاق افتاد. مناجات از تاریک و تاریک سپیده دم نور خداوند در افکار و ادراکات من و سپس فرمان هگومن موجود شما کریل با برخی از برادران شما جایی در سلول مخفی وجود ندارد، همان از طغیان و خرقه اهل دنیا توبه کردم و نزد بزرگوارت آمدم. و سپس با ابات، ایوساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگی کولاچف، شما، نیکودیموس، شما، آنتونی، و من دیگران را به یاد ندارم. و چون در این گفتگو بودم، لازم بود و من به عنوان یک گناهکار، با سخنان ضعیف شما را به طمع و وسوسه، ملعون، حرم شما آگاه خواهم ساخت. و شما مرا در مورد زندگی بنده خدا می شناسید. و گویی این زندگی الهی را شنیدم، دل پلیدم با جان بیچاره ام شاد شد، گویی افسار یاری خداوند را به بی خودی و پناهگاه نجات یافته ام. و من قولم را با شادی به شما می‌دهم، گویی در هیچ جای دیگری، اگر خدا راضی است که در یک زمان امن، حجاب سالمی را به خود بگیرد، فقط به افتخار این صومعه پاک ترین Theotokos، معجزه‌گر سیریل مجموعه. و به تو که دعا کردی، اما آن ملعون سر پلید خود را به زیر افکند و به پای صادق آن هگومن بزرگوار افتاد که هفت صلوات مال تو و من بود. دستم را بر او خواهم گذاشت و بر این کارم برکت خواهم داد، گویا بالاتر از نهر، چنان که گویی تازه واردی تونست می شود.

زیرا به یاد دارید، ای پدران مقدس، چگونه برای من یک بار اتفاق افتاد که به شرافتمندانه‌ترین منزلگاه شما خدای ناب‌ترین خدا و کریل عجایب‌کار آمدم، و چگونه به خواست مشیت، به رحمت خدای پاک‌ترین الهی و از طریق آن رخ داد. دعای سیریل عجایب‌کار، در میان افکار تاریک و تاریک خود درخششی کوچک از نور خدا یافتم و به سیریل آن زمان با تعدادی از شما برادران دستور دادم مخفیانه در یکی از سلول‌ها جمع شوند، جایی که من خودم ظاهر شدم و از خانه خارج شدم. عصیان و سرگشتگی دنیوی و روی آوردن به فضیلت تو; یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگی کولیچف، شما، نیکودیموس، شما، آنتونی، با هگومن بودید، و من نمی توانم دیگران را به یاد بیاورم. و در گفتگوی طولانی، من گناهکار، آرزوی راهبان گرفتن حجاب را بر تو آشکار ساختم و ملعون، قدوسیت را با سخنان ضعیف خود وسوسه کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برای من توصیف کردی. و آنگاه از این زندگی الهی شنیدم، قلب شریر من با روحی بدبخت بلافاصله شاد شد، زیرا افسار یاری خداوند را برای بی‌خودی و پناهگاه نجات یافتم. با خوشحالی تصمیمم را به شما گفتم: اگر خداوند به من اجازه دهد که موهایم را در زمان مناسب و سالم کوتاه کنم، این کار را در هیچ جای دیگری انجام نمی دهم، بلکه فقط در این شرافتمندترین صومعه مادر پاک مادر خدا انجام خواهم داد. ایجاد شده توسط معجزه گر سیریل. و چون تو نماز خواندی، من ملعون، سر پلید خود را به زیر افکندم و به پای صادق آن هگومای من و تو افتادم و برای این امر دعای خیر کردم. او دستش را روی من گذاشت و به من برای زندگی ای که ذکر کردم و همچنین به هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده بود برکت داد.

و به نظر من ملعون که سیاه پوستم. حتی اگر هیچ طغیان دنیوی را به تعویق نیندازم، اما من قبلاً تعیین برکت تصویر فرشته را بر عهده دارم. و در پناه رستگاری کشتی های روح بسیاری را دیدم که به شدت غرق در اضطراب بودند، برای این نمی توانستم تحمل کنم، ترسو و درد برای روحم، گویی قبلاً مال تو بود، اما نه پناهگاه نجات، جرأت کردم. صحبت.

و به نظر من، آن ملعون، من در حال حاضر نیمه سیاه هستم. گرچه هنوز هیاهوهای دنیوی را به طور کامل کنار نگذاشته ام، از قبل دست گذاشتن و برکت تصویر رهبانی را تحمل کرده ام. و چون در پناه نجات بسیاری از کشتی‌های روح را دید که از سردرگمی بی‌رحمانه غرق شده بودند، بنابراین نتوانست تحمل کند، ناامید و نگران روح او شد (زیرا من قبلاً مال تو هستم) و برای اینکه پناهگاه نجات از بین نرود. جرات کرد اینو بگه

و به خاطر خدا، سروران و پدرانم، گناهکارم را به خاطر گستاخی سخنان بیهوده من با شما ببخشید. (...)

و شما ای سروران و پدران من، به خاطر خدا، من گناهکار را از جسارت سخنان بیهوده ام ببخشید.<...>

اولاً سروران و پدرانم به لطف خداوند و پاک ترین مادرش با دعا و معجزه گر بزرگ سیریل با دعا، منشور این پدر بزرگ را تقدیم کنید، حتی تا کنون در شما کار می کند. با این مال در مقابلش بایست، شجاعت داشته باش، خودت را ثابت کن و زیر یوغ کار نگیر. (...)

اول از همه، سروران و پدران من، به لطف خداوند و به دعای پاک ترین مادرش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان نزد شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شاد باشید و به آن چنگ بزنید، اما نه به عنوان یوغ بردگی.<...>

و شما ای پروردگار و پدران، برای سنت معجزه گر شجاع باشید و سست نشوید، چنانکه خدا و پاک و معجزه گر شما را روشن می کند، چنانکه نوشته شده است: «نور راهب، فرشتگان و ملائکه هستند. نور افراد غیر روحانی راهبان هستند.» و اگر نور ظلمت است و ما توبه‌كنندگان تاريكي هستيم، اگر تاريك شويم! پروردگارا و پدران مقدس من، مکابیان را به خاطر یک گوشت خوک و همچنین برای مسیح با شهدا به یاد آورید. و آنچه شکنجه گر به الازار گفت و من به این پایین آمدم، بگذار گوشت خوک نخورم، بلکه فقط آن را در دست بگیرم و به مردم بگویم که الازار گوشت می خورد. اما این مرد شجاع به این گفت: «هشتاد سال که الازار داشتم و من قوم خدا را وسوسه نکردم، و حالا ای پیر، چه وسوسه ای برای اسرائیل خواهم بود.» و اینگونه تمام شد. و زلاتوست الهی رنجبرای کسانی که توهین می کنند و ملکه، او را از طمع محافظت می کند. نه برای اولین بار انگور و بیوه شراب اندکی بد بود و برای این پدر شگفت انگیز تبعید و زحمت و مرگ لازم از بار. این را در مورد انگور از روی نادانی می گویند، اما اگر کسی زندگی او را بخواند، معلوم است که زلاتوست برای بسیاری رنج می برد، نه برای یک انگور. و این انگورها آنطور که می گویند فقط نیست، بلکه مردی در قسطنطنیه بود، از حیثیت بویاری، و به ملکه اعلام می کرد که گویی او را از طمع دشنام می دهد، او پر از خشم بود و او را زندانی کرده بود و از کودک تا سلون به او و زلاتوست بزرگ، دعا برای کمک به او. من ملکه را سرزنش نکردم، بلکه اجازه دادم اینگونه باشد و در آنجا به خاطر او به زندان افتادم. ملکه اما موجودی سیری ناپذیر با خشم است و اگر انگور را رها کردی تا این بدبختی را سیر کند، آن را با کینه توزی بردار. و اگر اولیای الهی از این چیزهای کوچک رنج می برند، چه بیشتر ای سروران و پدران من، شایسته است که شما از سنت معجزه گری رنج ببرید. همانطور که رسولان مسیح مصلوب خواهند شد و با هم کشته خواهند شد و زنده خواهند شد، شما نیز شایسته است که با پشتکار از کریل معجزه گر بزرگ پیروی کنید و سنت او را محکم نگه دارید و در حقیقت، برای قدرت تلاش کنید و دونده نباشید. یک سپر و دیگری علامت بزنید، اما تمام سلاح های خدا را از خود نپذیرید، همانطور که یهودا مسیح به خاطر نقره، پس اکنون به خاطر اشتیاق. در شما آنا و کایافا - شرمتف و خاباروف - و پیلاطس - وارلام ساباکین که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است و مسیح مصلوب شده وجود دارد - سنت معجزه گر تعصب دارد. به خاطر خدا پدران مقدس اجازه دهید کمی ضعیف شود، آن وقت عالی می شود.

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه در برابر دستورات معجزه گر ایستادگی کنید و در آنچه که خداوند شما را روشن می کند، ای پاک ترین مادر خدا و معجزه گر، تسلیم نشوید، زیرا می گویند: «نور راهبان، نور است. فرشتگان و نور لائیک راهبان هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، پس ما در چه تاریکی خواهیم افتاد - تاریک و ملعون! به یاد داشته باشید، سروران و پدران مقدس من، که مکابیان، تنها به این دلیل که گوشت خوک نمی خورند، در جایگاهی برابر با شهدای مسیح مورد احترام هستند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که گوشت خوک نخور، بلکه آن را در دست بگیرد تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. دلیر اینگونه پاسخ داد: «هشتاد سال از الازار، و یک بار هم قوم خدا را آزرده ننمود. حالا که یک پیرمرد هستم، چگونه می‌توانم سد راه قوم اسرائیل باشم؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از مجرمان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان یا بیوه نبود که اولین عامل این شر، تبعید معجزه‌گر، عذاب‌های او و مرگ سخت او در نتیجه تبعید نبود. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید و هر که زندگی او را بخواند می داند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و در مورد این تاکستان کار به این سادگی نبود که می گویند، بلکه مردی در قسطنطنیه در درجه بویار بود و ملکه به او تهمت زدند که او را به طمع سرزنش کرد، او را به خشم گرفت و به زندان انداخت. او همراه با بچه های سلون. سپس از کریزستوم بزرگ خواست که او را یاری کند; اما او ملکه را متقاعد نکرد و همه چیز به همان شکل باقی ماند و در آنجا این مرد در اسارت درگذشت. اما ملکه که در خشم سیری ناپذیر بود، خواست تاکستان بدبختی را که برای تغذیه آن به خانواده فقیر خود سپرده بود، با حیله گری ببرد. و اگر قدیسان به خاطر چنین چیزهای کوچکی چنین رنجی را پذیرفتند، چه بیشتر، ای سروران و پدران من، شما باید به خاطر دستورهای عجایب عذاب بکشید. همانطور که حواریون مسیح او را تا مصلوب شدن و مرگ دنبال کردند و با او قیام خواهند کرد، شما نیز باید با جدیت از کریل معجزه گر بزرگ پیروی کنید، به دستورات او محکم بچسبید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید. سپر و سایر زره ها را بپوشید، اما زره خدا را بگیرید و مبادا هیچ یک از شما به احکام معجزه گر مانند یهودا برای نقره یا، مانند اکنون، به خاطر ارضای امیال خود، خیانت نکند. زیرا شما آنا و کایافا - شرمتف و خاباروف را نیز دارید، و پیلاطس - وارلام سوباکین وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است، و مسیح مصلوب شده - احکام هتک حرمت شده معجزه گر. به خاطر خدا، ای پدران مقدس، اگر به چیز کوچکی اجازه دهید، به چیز بزرگی تبدیل می شود.

به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، سلسله مراتب بزرگ و اسقف ریحان آماسیه، برای یک روح خاص می نویسید، و در آنجا بخوانید، و چه گرایش رهبانی یا سست شدن عفت و گریه شما شایسته است، و چه شادی و رحمت دشمن است، و غم و گریه مومنان چیست! در آنجا نوشته شده است که به این منیهو، جوجه تیغی و به شما با وقار، به گوسفند بخورد، گویی از اوج اشتیاق دنیوی به ثروت، که به زندگی رهبانی رسیده است، که به عنوان یک گوسفند در آن بزرگ شده است. یک زندگی رهبانی (...)

ای پدران مقدس، به یاد داشته باشید که اسقف بزرگ و اسقف باسیل آماسیه به راهبی خاص نوشته است و در آنجا بخوانید که چه گریه و اندوهی سزاوار تجاوزات راهبان شما و افراط و تفریط آنهاست، چه شادی و نشاطی برای دشمنان به ارمغان می آورد و چه چیزهایی. گریه و اندوه برای مؤمنان! آنچه در آنجا در مورد یک راهب نوشته شده است در مورد شما و همه کسانی که از اوج احساسات و ثروت دنیوی به زندگی رهبانی رفته اند و برای همه کسانی که در رهبانیت پرورش یافته اند صدق می کند.<...>

آیا می بینی که چه ارزشی برای زندگی خانقاهی گریه و اندوه دارد؟ و به دلیل تضعیف شما، گاهی شرمتف برای و خاباروف برای چنین ضعف شماست و به سنت معجزه گر جنایتی مرتکب شد. و فقط خدا از تو راضی است که نذر کنی، وگرنه تمام دربار سلطنتی تو را خواهند داشت، اما صومعه دیگر وجود نخواهد داشت. اینو تقریباً سیاه است و چگونه می توانم بگویم "من دنیا و همه چیز را که در جهان است انکار می کنم" اما تمام جهان در چشمان من است؟ و چگونه در این مکان اولیاء با برادران، غم و اندوه و انواع مصائب را که پیش می‌آید تحمل می‌کنند و در اطاعت فرمانروایی می‌شوند و همه برادران در طاعت و عشق، گویی در وعده خانقاهی ایستاده‌اند؟ و چگونه می توان شرمتف را برادر نامید - اما او یک رعیت دهم نیز دارد که در سلول خود زندگی می کند ، برادران بهتری هستند که در وعده غذایی غذا می خورند. و مقدسین بزرگ سرگیوس و سیریل و وارلام و دیمیتریوس و پافنوتی و بسیاری از بزرگواران در روستای زمین منشورهایی را برای زندگی رهبانی رعیت تنظیم کردند ، گویی شایسته است که نجات یابد. و پسران که نزد شما آمدند، منشورهای شهوانی خود را معرفی کردند: وگرنه آنها نبودند که موهای شما را کوتاه می کردند، شما موهای خود را با آنها کوتاه می کنید، شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، آنها معلمان و قانونگذاران شما هستند. بله، منشور شرمتف مهربان است - او را نگه دارید، اما منشور کریلوف مهربان نیست - او را رها کنید! آری این روزها آن بویار آن شور را معرفی می کند و گاهی ضعف دیگری را وارد می کند، اما کم کم همه روزمرگی رعیت خانقاه از بین می رود و همه آداب و رسوم دنیایی ها می شود. از این گذشته ، در تمام صومعه ، ابتدا حاکمان یک زندگی قوی برقرار کردند و سپس توسط شهوتران ویران شدند. و کیریلو روی سیمونوف معجزه‌گر بود و بعد از او سرگئی و قانون چه بود - در زندگی معجزه‌گر بخوانید و آنجا می‌دانید، اما او کمی ضعف را معرفی کرد و بعد از او موارد دیگر وجود داشت. بله، کم کم، و تا به حال، همانطور که خودتان می بینید، روی سیمونوف، به جز بندگان مخفی خدا، فقط لباس راهبان و کارهای دنیوی انجام می شود، گویی در چودا بیش در میان شهر حاکم در مقابل ناپدری ما - ما و شما می بینید. ارشماندریت های سابق: یونس، ایساک سوباکا، میخایلو، واسیان گلازاتوی، اورامی، - با همه اینها، مانند یکی از صومعه های بدبخت بود. تحت لوکیا، چه تعداد کمی با هر دینداری با صومعه‌های بزرگ و زندگی معنوی مقایسه می‌شوند لجن.پس ببینید ضعف باعث تقویت است یا قدرت؟

آیا می بینی که چه قدر افراط در زندگی رهبانی ارزش گریه و اندوه دارد؟ به خاطر شرمتف و خاباروف، شما چنین اغماض کردید و دستورات معجزه گر را زیر پا گذاشتید. و اگر به خواست خدا تصمیم به کوتاه کردن مو داشته باشیم، کل دربار سلطنتی به شما منتقل می شود و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت. پس چرا به سراغ راهبان برویم و چرا بگوییم «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می کنم» اگر دنیا در چشم همه است؟ چگونه در این مکان مقدس، چنانکه در نذر خانقاه آمده است، غم و اندوه و انواع بدبختی ها را با همه برادران تحمل کنیم و در اطاعت از ابی و در عشق و اطاعت از همه برادران باشیم؟ و چگونه شرمتف می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، او یک رعیت دهم نیز دارد که در سلول او زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. و مقدسین بزرگ سرگیوس و سیریل و وارلام و دیمیتری و پافنوتی و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین محکمی برای زندگی رهبانی وضع کردند که برای نجات روح ضروری است. و پسران که نزد شما آمدند، منشور منحل شده خود را معرفی کردند: معلوم شد که آنها نبودند که موهای شما را کوتاه کردند، بلکه شما موهای خود را با آنها کوتاه کردید، شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها معلمان و قانونگذاران شما هستند. . و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است - آن را نگه دارید و منشور کریل بد است - آن را رها کنید! امروز آن بویار یک رذیلت را معرفی می کند، فردا یک تسامح دیگر را معرفی می کند و کم کم کل زندگی قوی رهبانی قوت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی از بین می رود. در واقع، در تمام صومعه ها، بانیان ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان ویران شدند. معجزه گر سیریل زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگیوس در آنجا بود. چه قوانینی در زمان معجزه گر وجود داشت، اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد، و او قبلاً برخی از اغماض را معرفی کرده است و برخی دیگر پس از او - حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسید که اکنون همانطور که خودتان می بینید همه چیز در صومعه سیمونوف به جز خادمان مخفی خداوند فقط در لباس راهب است و همه چیز با آنها انجام می شود. مردم دنیا، درست مانند صومعه معجزه که در میان سرمایه ها در برابر چشمان ما ایستاده اند - در دید ما و در دید شما. ارشماندریت هایی در آنجا بودند: یونا، ایسک سوباکا، میخایلو، واسیان گلازاتی، آوراامی - با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، او در هر دینداری با صومعه های بزرگ برابر بود و در خلوص زندگی رهبانی به آنها عمل نکرد. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟

و در این مکان یک کلیسا را ​​بر فراز وروتینسکی قرار دادند - گاهی اوقات یک کلیسا بر فراز وروتینسکی، اما نه بالاتر از معجزه گر، وروتینسکایا در کلیسا، و معجزه گر پشت کلیسا! و در اسپاسوف وحشتناک ، قضات Vorotynskaya و Sheremetev بالاتر می شوند: زیرا کلیسای Vorotynskaya و شرمتف طبق قانون ، زیرا Kirilov آنها قوی تر است. از برادری از شما می شنوم که می گوید شاهزاده خانم وروتینسکی چقدر خوب عمل کرده است، اما من می گویم چقدر نامهربان است: بنابراین، اولین چیز این است که مانند پادشاهان قدرت، کلیسا و مقبره، تصویر غرور و بزرگنمایی دارد. و پوشش افتخار است. و نه تنها به روح کمک نمی کند، بلکه نابودی را نیز به همراه دارد، زیرا روح از هر فروتنی یاری می شود. ثانیاً، و این شکاف کم نیست، که گذشته از معجزه گر بالای سر او، کلیسا، و حتی یک کشیش مجرد همیشه پیشکشی می آورد که از این کلیسای جامع فقیرتر است. اگر نه همیشه - این بدتر است ، گویی ما خودمان بیشتر هستیم. و تزیینات کلیسا را ​​با هم می داشتید وگرنه سودی برای شما داشت و برای استراحت سودی نداشت، همه چیز با هم بود و نماز جمع می شد. و من فکر می کنم و خداوند خوشایندتر باشد. در مقابل چشمان ما بزرگوار دیونیسیوس در گلوشیتی و معجزه گر بزرگ اسکندر در سویر فقط پسران نمی لرزند و به لطف خداوند با اعمال روزه شکوفا می شوند. اول از همه، شما قوطی های حلبی باهوش را در سلول به ایاساف دادید، آنها آنها را به سراپیون سیتسکی دادند، آنها را به ایونا روچکین دادند، و شرمتف قبلاً با یک تامین کننده بود و او آشپزی خودش را داشت. به هر حال، به پادشاه - خارجی و لانه - اختیار آزاد بدهید. به آقازاده ضعف بدهید - خارجی و ساده. به من مگو که هیچ رومی نیست، موجودی بزرگ در فضیلت و استراحت در فضیلت، و این امری مطیع نیست، بلکه امری مشاهده است و در صحرا بود و سپس خلقت مختصر و دیو از کفر گفتن، و هیچ کس را وسوسه نکنید، همانطور که خداوند در Euangelia گفت: «لازم است وسوسه ای در راه باشد. وای بر آن مردی که وسوسه به دست او می رسد. برای زندگی مجردی فرق می کند و در زندگی مشترک فرق می کند.

و بالای تابوت وروتینسکی کلیسا گذاشتند - بالای وروتینسکی یک کلیسا وجود دارد ، اما نه بالای معجزه گر ، وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! می توان دید که در آخرین داوری وروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر می شوند: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود که از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. و من می گویم: خوب نیست، اولاً، زیرا این مصداق غرور و تکبر است، زیرا فقط قدرت سلطنتی باید توسط کلیسا و مقبره و پوشش مورد احترام قرار گیرد. این نه تنها نجات روح نیست، بلکه نابودی است: نجات روح از هر فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً، همچنین بسیار شرم آور است که کلیسا بالاتر از او باشد و نه بالاتر از معجزه گر که همیشه فقط یک کشیش به او خدمت می کند و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کارساز نباشد، بسیار بد است. و بقیه را خودتان بهتر از ما می دانید. و اگر یک دکوراسیون کلیسا مشترک داشتید، برای شما سود بیشتری داشت و هیچ هزینه اضافی وجود نداشت - همه چیز با هم بود و دعا مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم بهتر باشد. از این گذشته ، در برابر چشمان ما ، فقط در صومعه های سنت دیونیسیوس در گلوشیتی و معجزه گر بزرگ اسکندر در سویر ، پسران از تن در نمی آورند و این صومعه ها به لطف خدا با اعمال رهبانی شکوفا می شوند. و شما ابتدا ظروف اسپند را به ایوساف باهوش در سلولش دادید، سپس آنها به سراپیون سیتسکی، به ایونا روچکین، و شرمتف - یک میز در سلول او و حتی آشپزخانه خود را دادند. بالاخره اگر وصیت را به شاه بدهید، لانه هم باید; به نجیب افراط بدهید - لازم و ساده است. از آن رومی که به فضایل معروف بود و در عین حال چنین زندگی می کرد، به من نگو. از این گذشته ، این تعیین نشده بود ، بلکه به میل خود شخص بود ، و در بیابان طولانی و بدون هیاهو نبود ، کسی را وسوسه نکرد ، زیرا خداوند در انجیل می گوید: "سخت است که نتوانی تسلیم شدن به وسوسه ها؛ اما وای بر آن کسی که از طریق او سنگ لغزش می آید.» تنها زندگی کردن یک چیز است و مشترک زندگی کردن یک چیز دیگر.

مولای من ای پدران بزرگوار، بزرگوار این را یاد کن، مانند در نردبان، ایزیدور آهن لفظی، مانند شاهزاده اسکندر، و چه فروتنی حاصل شود. به همین ترتیب، آبنر نجیب پادشاه سرخپوستان، که در محاکمه بود، و چه تدبیری بر او بود - نه مارتن، نه سمور. همین یواساف خود پسر این پادشاه چه پادشاهی گذاشت و پیش از آن صحراهای سیناری پششف و جامه های سلطنتی با گونی عوض شد و بدبختی های بسیاری را متحمل شد هر چند مرسوم نبود و چه ورلام الهی دست یافتنی است. ، و زندگی با او چیست - شاهانه یا روزه؟ و درد کی بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین نامرئی؟ و آیا قانون پادشاه را با خود آوردی یا بعد از آن بر اساس قانون بیابان زندگی کردی؟ خود خیلی از ما می دانیم. و او همچنین بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و الیسوا، پادشاه اتیوپی، زندگی چه بی رحمانه است؟ و ساوا صرب چه نوع پدر و مادر و برادر و خانواده و دیگران همراه با پادشاهی و با اشراف صلیب مسیح را ترک می کنند و می پذیرند و زحمات روزه نمایش چیست؟ همان پدرش نمان، مانند شمعون، و با مادرش مریم، او برای تعلیم، چه نوع ترک ملکوت و ارغوانی به صورت فرشته تبدیل شد و چه تسلی جسمانی را بهبود بخشید، اما شادی ملکوتی را بهبود بخشید؟ در مورد دوک بزرگ سویاتوشا، که سلطنت بزرگ کیف را بر عهده داشت، و در صومعه‌های پچرست به سر می‌برد و پنجاه سال دروازه‌بان بود و برای همه کسانی که او را می‌شناختند کار می‌کرد، حتی در زمانی که خودش مسئول بود؟ و بله، به خاطر مسیح، به خاطر کمی شرم، رد نکرد، گویی که برادرانش خشمگین نان هستند، به خاطر اینکه با قدرتش خود را سرزنش کنند، بلکه خود را پایین بیاورند، قید inmi sending را پایین بیاورند. تا روز رحلتش نتواند او را از چنین کاری دور کند. اما حتی پس از استراحت او، از روی صندلی چوبی که روی آن در دروازه نشسته بود، بیواخا را دور کرد. این قدیسان به خاطر مسیح زحمت کشیدند و همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و ایگناتیوس پاتریارک متبرک تزاریگراد، پسر سابق تزار، که توسط واردا سزار در زندان به خاطر سرزنش شکنجه شد، مانند باپتیست، زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کند، - این را کجا می گذارید. عادل؟

سروران من، پدران بزرگوار! نجیب زاده توصیف شده در "نردبان" - ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به یاد بیاورید و به چه فروتنی دست یافت. همچنین به یاد داشته باشید که نجیب زاده پادشاه هند، آبنر، که برای آزمایش ظاهر شد، و چه نوع ردایی پوشیده بود - نه مارتین و نه سمور. و یواساف پسر این پادشاه: چگونه پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به صحرای سینارید رفت و لباس سلطنتی را به جامه تغییر داد و مصیبت های بسیاری را متحمل شد که قبلاً از آنها بی اطلاع بود و چگونه به خدا رسید. برلام، و چه نوع زندگی با او آغاز کرد - سلطنتی یا زاهدانه؟ چه کسی بزرگتر بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده است یا حتی پس از مرگ نیز طبق آداب و رسوم زاهد به زندگی ادامه می دهد؟ خود شما این را خیلی بهتر از ما می دانید. و او شرمتف های زیادی داشت. و الیسوی، پادشاه اتیوپی، چه زندگی سختی داشت؟ و چگونه ساوا، پدر و مادر و برادران و خویشاوندان و دوستان صرب همراه با تمام پادشاهی و با اشراف صلیب مسیح را ترک کردند و پذیرفتند و چه کارهای زاهدانه ای انجام داد؟ و چگونه پدرش نمانیا، او شمعون است، با مادرش مریم، طبق تعالیم او، پادشاهی را ترک کرد و جامه های قرمز رنگ خود را به لباس های درجه فرشتگان تغییر داد، و چه آسایش زمینی یافتند و شادی بهشتی دریافت کردند؟ و چگونه دوک اعظم سویاتوشا، که صاحب شاهزاده بزرگ کیف بود، در صومعه غارها نذر کرد و به مدت پانزده سال دربان بود و برای همه کسانی که او را می شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می کرد کار می کرد؟ و او به خاطر مسیح از چنین خواری شرمسار نشد، زیرا حتی برادرانش نیز از او خشمگین شدند. آنان در این امر خواری و خواری برای دولت خود می دیدند، اما نه خود و نه با ترغیب دیگران نتوانستند او را تا روز مرگ از این امر دور کنند. و حتی پس از مرگ او، شیاطین نتوانستند به صندلی چوبی او که روی آن در دروازه نشسته بود نزدیک شوند. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و پاتریارک متبرک قسطنطنیه ایگناتیوس که او نیز پسر پادشاه بود و مانند جان باپتیست توسط سزار واردا به دلیل تقبیح جنایات خود شکنجه شد زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کرد ، می توانید این مرد عادل را با چه کسی مقایسه کنید؟

و اگر در سیاه‌فروشی‌ها بی‌رحمانه است، زندگی در پسرها متفاوت بود، اما موهایتان را کوتاه نکنید. تا به حال، ای پدران مقدس، غرور جنون آمیز من به شما پاسخ کوچکی به شما است، زیرا در کتب آسمانی در مورد همه چیز در این مورد، آنها خودشان پیام های نفرین شده را برای ما مضاعف می کنند. و این گفتار کوچک به تو بهتر از آن است که تو مرا تشویق کنی. یک سال در حال حاضر برابر است، همانطور که ابوت نیکودیموس در مسکو بود، استراحتی وجود ندارد، هنوز سوباکین و شرمتف! و چه من پدر معنوی آنها باشم و چه رهبر آنها - آنها همانطور که می خواهند زندگی می کنند ، بنابراین زندگی می کنند ، اگر به نجات روح خود نیاز نداشته باشند. اما تا شایعات و خجالت وجود دارد، تا زمانی که تهمت و عصیان وجود دارد، تا زمانی که رتی و زمزمه می کند،و شایعات، به خاطر آن؟ به خاطر شیطان سگ واسیلی سوباکین، که نه تنها زندگی رهبانی نمی کند، بلکه نمی بیند که یک مرد سیاه پوست وجود دارد، نه تنها یک راهب، حتی اگر بزرگ باشد. و این یکی حتی لباس را نمی شناسد، نه فقط محل سکونت. یا شیطانی برای پسر جان شرمتف؟ یا یک احمق برای خاباروف و سرسخت؟ به راستی ای پدران مقدس، هیچ کدام از این سیاه پوستان نیستند، جز مسخره کنندگان زندگی رهبانی. یا نه واسیلی پدر شرمتف؟ به او می گفتند شیطان! و به محض اینکه موهای خود را کوتاه کرد، به تثلیث در صومعه سرگیف آمد و با کورتسوف ها ستاره شد، آصاف که یک متروپل بود، با کورووین ها بود. بله، بین شما یک برانیتسا است، اما از آنجا شروع شد. و در چه زندگی ساده ای به آن سرای مقدس می رسد، برای هر که فکری برای دیدن دارد، ظاهرا.

و اگر زندگی در راهبان سخت است، باید در پسران زندگی می کردید و موهایتان را کوتاه نمی کردید. این اندکی است که توانستم در جنون خود با کلمات بیهوده برای شما بنویسم، ای پدران مقدس، زیرا شما همه اینها را در کتاب مقدس بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. بله، و این کمی را به شما گفتم چون شما مرا مجبور به این کار کردید. یک سال از حضور هگومن نیکودیم در مسکو می گذرد و هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رهبر؟ بگذار آنطور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! اما این گفتگوها و گرفتاری ها، بیهودگی و عصیان، نزاع و نجوا و بیهودگی تا کی ادامه خواهد داشت؟ و بخاطر چی؟ به خاطر سگ شرور واسیلی سوباکین، که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی نمی فهمد راهب چیست، و حتی بیشتر از آن یک راهب، که حتی بالاتر از یک راهب است. او حتی لباس خانقاهی را هم نمی فهمد، نه فقط در نحوه سکونت. یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها سیاه پوستان نیستند، بلکه متخلفان به تصویر رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! هنگامی که موهای خود را کوتاه کرد و به صومعه ترینیتی سرگیوس آمد، با کورتسف ها و یواساف که شهریار بود با کورووین ها دوست شد. و آنها شروع کردند به نزاع بین خود و سپس همه چیز شروع شد. و این سرای مقدس در چه زندگی دنیوی افتاده است، برای همه صاحبان عقل آشکار است.

تا آن زمان، تثلیث زندگی قوی داشت و اکنون می توانیم آن را ببینیم. و در بدو ورود ما، آن‌ها خیلی غرور می‌کنند، اما خودشان حسی باقی می‌مانند. و در همان حال چشمان خود را به ورود خود دیدیم. شاهزاده یوان پیشخدمت کوبنسکی ما بود. بله، یک بازدیدکننده غذای ما را ترک کرده است و در حال برگزاری است. و او می خواست اینجا بخورد و بیاشامد - برای تشنگی و نه برای خنکی. و سيمان شوبين بزرگ و ديگران همراه او، نه از بزرگان، بلكه بزرگان، مدتها پيش به حجره ها رفتند و به شوخي به او گفتند: «شاهزاده ايوانز، دير شده است. در حال حاضر در حال موعظه خبر خوب هستند. بله، از انتها پای تحویل گیرنده نشسته اند و از آن طرف می فرستند. بله، او یک جرعه نوشیدنی را از دست داد، اما قطره ای باقی نماند، همه چیز را به سرداب بردند. چنین بود در مورد تثلیث قاطعانه، و سپس به یک غیر روحانی، و نه برای یک مرد سیاه پوست! و از خیلی ها می شنوم که گویی بزرگان آن مکان مقدس، خودشان را پیدا کرده اند: در زیارت پسران ما و بزرگانشان، اما خودشان به چیزی دست نمی زنند، حتی اگر بزرگوارانشان در زمان مشابهی نیاز نداشته باشند. ، اما حتی در یک زمان مشابه، و سپس کمی لمس می کنم. در زمان های قدیم در آن مکان مقدس این شگفت انگیزترین را شنیدم. زمانی که به راهب پافنوتیوس، معجزه‌گر تثلیث حیات‌بخش، آمدم تا به مقبره سرگیوس معجزه‌گر و آن برادران موجود در حال گفتگو به خاطر روحانیون که با آنها صحبت کرده و می‌خواهند بروند دعا کنند. ، آنها به خاطر عشق معنوی و بیرون از دروازه ها راهب را بیرون می کنند. و بدین ترتیب به یاد وصیت قدیس سرگیوس، انگار که از دروازه بیرون نرود، و با هم و سنت پافنوتیوس به سوی دعا حرکت کردند. و در مورد این، دعا و تاکو razdoshasya. و کاشت به خاطر عشق روحانی، بنابراین احکام مقدس پدری را تحقیر نمی کنم، و نه جسمانی به خاطر اشتیاق! قلعه قدیم در آن مکان مقدس چنین بود. و اکنون، به خاطر گناهان ما، از Songs هم ​​بدتر است، همانطور که قبلاً Songs وجود داشت.

و قبل از آن، زندگی قوی در تثلیث وجود داشت و ما خودمان آن را دیدیم. در هنگام ورود ما با افراد زیادی برخورد کردند و خودشان فقط حضور داشتند. یک بار به چشم خود دیدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. ما غذایمان تمام شد، در جاده برده شدیم و آنجا قبلاً بشارت را برای شب زنده داری اعلام کردند. او می خواست بخورد و بیاشامد - از تشنگی، و نه برای لذت. و پیر سیمون شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه از مهمترین آنها (اصلها مدتها بود که در سلولهای خود پراکنده شده بودند)، به شوخی به او گفتند: "آقا، شاهزاده ایوان، خیلی دیر شده است، آنها در حال موعظه هستند. انجیل.» نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. او می خواست بنوشد، جرعه ای از دست داد، اما قطره ای باقی نماند: همه چیز را به انبار بردند. چنین بود دستورات قوی در تثلیث - و بالاخره یک مرد غیر روحانی، نه یک مرد سیاه پوست! و از خیلی ها شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی بودند که وقتی پسران و اعیان ما می آمدند به آنها احترام می گذاشتند ، اما خودشان به چیزی دست نمی زدند ، اگر بزرگواران در زمان نادرست آنها را مجبور می کردند ، اما حتی در زمان مقرر. زمان مناسب، - و سپس به سختی لمس کرد. و در مورد دستوراتی که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت ، حتی شگفت انگیزتر شنیدم: زمانی بود که راهب به صومعه آمد.

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه به صومعه کریلوف، ابوت کوزما با برادران مسیحی

در شرافتمندترین صومعه عروج مقدس ترین Theotokos و پدر بزرگوار ما سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح، مربی، رهبر و رهبر در روستاهای بهشتی، ابوت کوزما با برادران مسیح، تزار و بزرگ دوک جان واسیلیویچ با پیشانی خود می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من، لعنتی! آه، بد من! من کی هستم که چنین گستاخی کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا دست از این نقشه بردارید. من لایق این نیستم که برادرت خوانده شوم، طبق عهد انجیل مرا از مزدوران خود بدان. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما از شما خواهش می کنم به خاطر خدا از این فکر دست بردارید. پس از همه، در کتاب مقدس آمده است: "نور به راهبان - فرشتگان، نور به غیر روحانیان - راهبان." پس سزاوار است که شما حاکمان ما، ما را که در ظلمت غرور گم شده و در میان غرور گناه آلود، پرخوری و بی اعتنایی غوطه ور شده ایم، روشن کنید. و من، سگ بدبو، به چه کسی تعلیم دهم و چه چیزی را آموزش دهم و چگونه روشن کنم؟ خودش تا ابد در میان مستی، زنا، زنا، پلیدی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در میان همه شرارت‌ها، چنانکه پولس رسول بزرگ می‌گوید: داشتن الگوی علم و حقیقت در شریعت. پس چگونه با تعلیم به دیگری، خود را آموزش ندهید؟ موعظه دزدی نکن، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا نکنید» زنا می کنید. از بت ها دوری کنید، شما کفر می گویید. شما به قانون می بالید، اما با شکستن آن، خدا را آزار می دهید.» و باز همان رسول بزرگ می فرماید: «چگونه پس از موعظه به دیگران، خود نالایق بمانم؟»

به خاطر خدا ای پدران مقدس و مبارک، من گناهکار و پلید را مجبور نکنید که در میان دلهره های شدید این دنیای فریبنده و زودگذر، بر گناهانم گریه کنم. چگونه می توانم که یک قاتل ناپاک و زننده، معلم باشم، آن هم در چنین روزگاری سرکش و بی رحم؟ خداوندا به خاطر دعای مقدّس تو، نوشته ام را به عنوان توبه پذیرا باش. و اگر می خواهی معلمی بیابی، او در میان شماست، منبع بزرگ نور، سیریل. بیشتر به تابوت او نگاه کنید و روشن شوید. زیرا شاگردان او زاهدان بزرگ و مربیان و پدران شما بودند که میراث معنوی را به شما منتقل کردند. باشد که منشور مقدس کریل شگفت‌ساز بزرگ، که توسط شما پذیرفته شده است، دستورالعمل شما باشد. اینجا معلم و مربی شماست! از او بیاموزید، از او تعلیم بگیرید، از او روشن شوید، بر احکام او ثابت قدم باشید، این فیض را به ما فقیران و بدبختان روحیه بفرستید و ما را به خاطر خدا از گستاخی ببخشید. به یاد دارید، ای پدران مقدس، چگونه برای من یک بار اتفاق افتاد که به شرافتمندانه‌ترین منزلگاه شما یعنی الهه مقدس و سیریل عجایب‌کار آمدم، و چگونه، به لطف خدا، پاکترین الهیات و به دعای کریل شگفت‌آور. من شکاف کوچکی در میان افکار تاریک و تاریک یافتم - طلوع نور خدا - و به سیریل آن زمان دستور دادم با برخی از شما، برادران (من در آن زمان با هگومن یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگی کولیچف، شما، نیکودیموس، شما بودم. آنتونی، و دیگران را به یاد نمی‌آورم)، مخفیانه در یکی از سلول‌ها جمع می‌شوند، جایی که من خودم ظاهر شدم و از شورش و سردرگمی دنیوی دور شدم. و در گفتگوی طولانی، آرزوی راهب شدن را برای شما آشکار کردم و ملعون، قدوسیت را با سخنان ضعیف خود وسوسه کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برای من توصیف کردی. و چون این زندگی الهی را شنیدم، جان بدبخت و دل پلید من بلافاصله شادمان شد، زیرا افسار خدا را برای بی اعتنایی و پناهگاه نجات یافته بودم. با خوشحالی، تصمیم خود را به شما گفتم: اگر خدا به من اجازه دهد که در طول زندگی ام موهایم را کوتاه کنم، این کار را فقط در این صومعه شریف ترین تئوتوکوس خالص و معجزه گر سیریل انجام خواهم داد. تو اون موقع دعا میکردی اما من ملعون، سر کثیف خود را خم کردم و به پای صادق تو و هگومن وقتم افتادم و دعای خیر کردم. او دستش را روی من گذاشت و برای این کار به من و همچنین هر کسی که برای کوتاه کردن مو می آمد برکت داد.

و به نظر من نفرین شده که من در حال حاضر نیمه سیاه هستم: اگرچه هنوز غوغاهای دنیوی را کاملاً رها نکرده ام، اما قبلاً برکت تصویر رهبانی را تحمل می کنم. و من قبلاً دیده ام که چند کشتی روح من که از طوفان های سهمگین به آشوب کشیده شده اند، پناهگاهی امن پیدا می کنند. و از این رو که خود را از قبل مال شما می دانستم و نگران روحم بودم و می ترسیدم پناهگاه نجاتم خراب شود، طاقت نیاوردم و تصمیم گرفتم برای شما بنویسم.

و شما ای سروران و پدران من، به خاطر خدا، مرا ببخشید، گناهکار، به خاطر سخنان بیهوده ای که به شما بیان شده است [به نقل از یک شخصیت کلیسایی بیزانسی و نویسنده قرن 3-4 می آید. هیلاریون کبیر، که در آن هیلاریون از این واقعیت که مجبور می شود «مقام معلمی» را به دست گیرد، «هولناک» می شود].

و اگر چنین نورانی از خود این گونه سخن بگوید، من ظرف انواع گناهان و بازیچه دیوها چه کنم؟ من می خواستم آن را رد کنم، اما چون شما مرا مجبور می کنید، پس همانطور که پولس رسول می گوید مانند یک احمق رفتار خواهم کرد و در حماقت خود با شما نه به عنوان یک معلم با اقتدار، بلکه به عنوان یک برده صحبت خواهم کرد و خواهم گفت. فرمان تو را اطاعت کن، هر چند نادانی من بی اندازه باشد.

و باز هم همانطور که هیلاریون بزرگوار می گوید به قول قبلی اضافه می کند [به دنبال نقل قول دیگری از هیلاریون می آید که هیلاریون با وجود تردید، باز هم با نوشتن «کتاب مقدس» درخواستی موافقت می کند].

پس از خواندن این، و من ملعون، جرأت کردم بنویسم، زیرا به نظر من، ملعون، اراده خدا چنین است.

باور کنید، اربابان و پدران من، خدا شاهد است، پاک ترین الهیات و معجزه گر سیریل، که من هنوز آن هیلاریون بزرگ را نخوانده ام و او را ندیده ام و حتی از او نشنیده ام، اما وقتی خواستم برای شما بنویسم، می خواستم از پیام ریحان آماسیایی برای شما بنویسم و ​​پس از باز کردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را یافتم و با کنکاش در آن، دیدم که برای مورد حاضر بسیار مناسب است و تصمیم گرفتم. که نوعی از فرمان خدا در اینجا به نفع ما بود و من جرأت کردم که بنویسم. بیایید با خدا کمک کنه، به گفتگو ای پدران مقدس مرا مجبور می کنید و من در اطاعت شما پاسخی می نویسم.

اول از همه، سروران و پدران من، به لطف خداوند و به دعای مادر پاکش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان نزد شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شاد باشید و به آن چنگ بزنید، اما نه به عنوان یوغ بردگی. به عهدهای معجزه گر محکم بمانید و اجازه ندهید که آنها نابود شوند [از نقل قولی از پولس رسول که خواستار ایستادگی محکم برای حقیقت است].

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه در برابر دستورات معجزه گر ایستادگی کنید و در آنچه خداوند به شما نورانی کرده است، تسلیم نشوید، ای پاک ترین مادر خدا و معجزه گر، زیرا گفته می شود: نور راهبان است. فرشتگان و نور لائیک راهبان هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، پس در کدام تاریکی خواهیم افتاد - تاریک و ملعون! ای سروران و پدران مقدس من، به خاطر داشته باشید که مکابیان تاج شهادت را فقط به خاطر نخوردن گوشت خوک پذیرفتند و مانند شهدای مسیح مورد احترام هستند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که حتی گوشت خوک نخور، بلکه فقط آن را در دست بگیرد تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. دلیر اینگونه پاسخ داد: «هشتاد سال از الازار، و یک بار هم قوم خدا را آزرده ننمود. پس چگونه اکنون به عنوان یک پیرمرد، قوم اسرائیل را منحرف کنم؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از مجرمان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان و بیوه زن نبود که باعث این شر، اخراج معجزه‌گر، عذاب‌ها و مرگ سخت او در طول سفر اجباری شد. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید و هر که زندگی او را بخواند می داند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و با این تاکستان موضوع به این سادگی که می گویند نبود. اما مردی در قسطنطنیه در درجه بویار بود و ملکه در مورد او تهمت زده شد که او را به طمع سرزنش کرد. خشم او را همراه با بچه ها در سلون [تسالونیکی] زندانی کرد. سپس از داوود بزرگ خواست تا او را یاری کند، اما او به ملکه التماس نکرد و همه چیز به همان حالت باقی ماند. در آنجا این مرد در اسارت درگذشت، اما ملکه که در خشم خود خستگی ناپذیر بود، خواست تاکستان فقیر را با حیله از بین ببرد و آن را برای تغذیه به خانواده خود واگذار کرد. و اگر قدیسان به خاطر چنین چیزهای کوچکی چنین رنجی را پذیرفتند، چه بیشتر، ای سروران و پدران من، شما باید به خاطر دستورهای عجایب عذاب بکشید. همانطور که رسولان مسیح تا مصلوب شدن و مرگ او را دنبال کردند و با او قیام خواهند کرد، برای شما نیز شایسته است که از معجزه گر بزرگ سیریل پیروی کنید، به دستورات او چنگ بزنید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید. سپر و سایر زره‌ها را پایین بیاورید، برعکس، آغوش خدا را بردارید تا هیچ‌یک از شما به عهد و پیمان مرد شگفت‌انگیز برای نقره، مانند یهودا، یا، مانند اکنون، برای ارضای امیال خود، خیانت نکند. شما همچنین آنا و قیافا - شرمتف و خاباروف را دارید و پیلاطس - وارلام سوباکین وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است و مسیح مصلوب شده است - وصیت نامه های هتک حرمت شده معجزه گر، به خاطر خدا، پدران مقدس، زیرا اگر به چیز کوچکی اجازه بدهید، به لذتی بزرگ تبدیل خواهد شد.

ای پدران مقدس، به یاد داشته باشید که اسقف بزرگ و اسقف باسیل آماسیه به راهبی خاص نوشته است و در آنجا بخوانید که چه گریه و اندوهی سزاوار تجاوزات راهبان شما و افراط و تفریط آنهاست، چه شادی و نشاطی برای دشمنان به ارمغان می آورد و چه چیزهایی. گریه و اندوه برای مؤمنان! آنچه در آنجا برای یک راهب نوشته شده است، هم در مورد شما و هم برای همه کسانی که از ورطه احساسات و ثروت دنیوی به زندگی رهبانی رفته اند و برای همه کسانی که در رهبانیت پرورش یافته اند صدق می کند [متن های گسترده ای از ادبیات کلیسای بیزانسی در ستایش آمده است. زندگی رهبانی و محکوم کردن نقض منشور رهبانی].

آیا نمی بینید که آرامش در زندگی خانقاهی ارزش گریه و اندوه دارد؟ شما به خاطر شرمتف و خاباروف دستورات معجزه گر را زیر پا گذاشتید و چنین اغماض کردید. و اگر به خواست خدا تصمیم بگیریم موهای شما را کوتاه کنیم، کل دربار سلطنتی به شما منتقل می شود و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت! پس چرا رهبانیت، چرا می گویند: «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می کنم»، اگر دنیا همه در چشم است؟ پس چگونه با همه برادران در این مکان مقدس، غم و اندوه و مصیبت های بزرگ را تحمل کنیم و چنان که نذر خانقاه می گوید در اطاعت از ابوی و در عشق و اطاعت از همه برادران باشیم؟ و چگونه شرمتف می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، او یک رعیت دهم نیز دارد که با او در یک سلول زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. مشاهیر بزرگ ارتدکس، سرگیوس، سیریل، وارلام، دیمیتری و پافنوتی، و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین قوی زندگی رهبانی را که برای نجات روح ضروری است، وضع کردند. و پسران که نزد شما آمدند، قوانین منحله خود را معرفی کردند: معلوم شد که آنها نبودند که موهای خود را با تو کوتاه کردند، بلکه تو با آنها بودی. شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها مال شما هستند. و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است، آن را نگه دارید و منشور کریل بد است، آن را رها کنید. آن بویار امروز یک رذیله را معرفی می کند، فردا یک تسامح دیگر را کم کم معرفی می کند و کل زندگی قوی رهبانی قدرت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی از بین می رود. در واقع، در تمام صومعه ها، بانیان ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان ویران شدند. معجزه گر سیریل زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگیوس در آنجا بود. چه قوانینی تحت نظر معجزه گر وجود داشت، اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد. اما سرگیوس قبلاً امتیازاتی را ارائه کرده است و برخی دیگر پس از او - حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسید که اکنون همانطور که خودتان می بینید در صومعه سیمونوف همه چیز به جز خادمان مخفی خداوند فقط در لباس راهب است و همه چیز با آنها انجام می شود. مردم دنیا، درست مانند صومعه معجزه، که در میان سرمایه ها در برابر چشمان ما ایستاده اند - و ما و شما این را می دانیم. ارشماندریت هایی در آنجا بودند: یونا، ایسک سوباکا، میخایلو، واسیان گلازاتی، آوراامی - با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، از نظر دینداری با بهترین صومعه ها برابر شد و در خلوص زندگی رهبانی به آنها عمل نکرد. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟ و کلیسا را ​​بالای تابوت وروتینسکی گذاشتی! یک کلیسا بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر! وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! می توان دید که در آخرین داوری وروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر خواهند رفت: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود که برای شما از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. و من می گویم: خوب نیست، اولاً، زیرا این مصداق غرور و تکبر است، زیرا فقط قدرت سلطنتی باید توسط کلیسا و مقبره و پوشش مورد احترام قرار گیرد. این نه تنها نجات روح نیست، بلکه نابودی است: نجات روح از هر فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً ، همچنین بسیار شرم آور است که یک کلیسا در بالای وروتینسکی وجود دارد ، اما هیچ معجزه گری در آن بالا وجود ندارد و فقط یک کشیش همیشه بالای او خدمت می کند و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کارساز نباشد، بسیار بد است. و بقیه را خودتان بهتر از ما می دانید. و اگر یک دکوراسیون کلیسا مشترک داشتید، برای شما سود بیشتری داشت و هیچ هزینه اضافی وجود نداشت - همه چیز با هم بود و دعا مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم بهتر باشد. از این گذشته ، در مقابل چشمان ما ، فقط در صومعه های سنت دیونیسیوس در گلوشیتسی و عجایب بزرگ اسکندر در سویر ، پسران از تن در نمی آورند و این صومعه ها به لطف خدا به کارهای رهبانی خود مشهور هستند. و شما ابتدا ظروف اسپند را به یواساف باهوش در سلولش دادید، سپس آنها به سراپیون سیتسکی و ایونا روچکین و شرمتف - یک میز جداگانه دادند، و او آشپزخانه خود را دارد. بالاخره اگر وصیت را به شاه بدهید، لانه هم به آن نیاز دارد. اگر به بزرگواری اغماض کردی، برای ساده هم لازم است. از آن رومی که به فضیلت هایش معروف بود و در عین حال چنین زندگی کرد، به من نگو: هر چه باشد، آن را تثبیت نکرد، اما تصادفی بود، و مدت زیادی در بیابان و بدون هیاهو نبود، وسوسه نکرد. هر کسی، زیرا در انجیل گفته شده است: «نباید وسوسه ها بیاید. وای بر آن کسی که وسوسه از طریق او بیاید!» تنها زندگی کردن یک چیز است و زندگی با دیگران یک چیز دیگر.

سروران من، پدران بزرگوار! نجیب زاده توصیف شده در "نردبان" - ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به یاد بیاورید و به چه نوع فروتنی دست یافت؟ همچنین نجیب زاده پادشاه هند، آبنر را به یاد داشته باشید: او در چه لباسی برای آزمایش ظاهر شد - نه در مارتن و نه در سمور. و یواساف، پسر این پادشاه: چگونه پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به کوی سیناری رفت، لباس سلطنتی خود را به جامه تغییر داد و مصیبت های بسیاری را متحمل شد، که قبلاً از آنها خبر نداشت، چگونه به خدا رسید. برلعام و چه نوع زندگی با او آغاز کرد - سلطنتی یا روزه؟ چه کسی بزرگتر بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده است یا حتی پس از مرگ نیز طبق آداب و رسوم زاهد به زندگی ادامه می دهد؟ خود شما این را خیلی بهتر از ما می دانید. اما او شرمتف های زیادی داشت. و الیسووی [السبوا]، پادشاه اتیوپی، چه زندگی سختی داشت؟ و چگونه پدر، مادر، برادران، بستگان و دوستان صرب ساوا، همراه با کل پادشاهی و اشراف، صلیب مسیح را ترک کردند و پذیرفتند و چه کارهای رهبانی انجام دادند؟ و چگونه پدرش نمانیا که او نیز شمعون است با مادرش مریم به خاطر تعلیم او پادشاهی را ترک کردند و جامه های سرخ رنگ خود را به رهبانی تغییر دادند و چه تسلی زمینی و شادی آسمانی یافتند؟ و چگونه دوک اعظم سویاتوشا، که مالک دوک اعظم کیف بود، در صومعه پچرسکی نذر کرد و به مدت پانزده سال در آنجا دربان بود و برای همه کسانی که او را می شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می کرد کار می کرد؟ و او به خاطر مسیح از چنان خواری خجالت نکشید که حتی برادرانش نیز از او خشمگین شدند. آنها این را تحقیر دولت خود می دانستند، اما نه خود و نه از طریق افراد دیگر نتوانستند او را تا روز مرگ از این نقشه دور کنند و حتی پس از مرگش، شیاطین از صندلی چوبی او که روی آن نشسته بود رانده شدند. دروازه. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و پدرسالار عادل قسطنطنیه چگونه دفن شد، مبارک ایگناتیوس، که پسر پادشاه بود و مانند یحیی باپتیست، به دلیل افشای جنایاتش توسط سزار واردا شکنجه شد، زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کرد؟

و اگر زندگی در راهبان سخت است، باید در پسران زندگی می کردید و موهایتان را کوتاه نمی کردید. در این مورد، پدران مقدس، من می توانم صحبت های بیهوده مضحک خود را تمام کنم. من می توانم کمی پاسخ شما را بدهم، زیرا شما همه اینها را در کتب الهی بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. بله، و این کوچک را فقط به این دلیل به شما گفتم که مجبورم کردید. یک سال از حضور هگومن نیکودیم در مسکو می گذرد و هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رهبر؟ بگذار آنطور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! این گفتگوها و گرفتاری ها، بطالت و عصیان، نزاع و نجوا و بیهوده گفتن تا کی ادامه دارد؟ و بخاطر چی؟ به خاطر سگ شرور واسیلی سوباکین، که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی نمی فهمد راهب چیست، و حتی بیشتر از آن راهب، که حتی بالاتر از راهب است، او حتی نمی فهمد. لباس رهبانی، نه تنها در زندگی. یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها سیاه پوستان نیستند، بلکه بدخواهان تصویر رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! و همانطور که موهای خود را کوتاه کرد و به صومعه ترینیتی سرگیوس آمد، با کورتسف ها دوست شد. و یواساف که یک متروپلیت بود با کرووین ها بود و آنها شروع به نزاع در میان خود کردند و سپس همه چیز شروع شد. و این صومعه مقدس به چه مصیبت و بدبختی افتاد برای همه کسانی که عقل دارند می دانند.

و قبل از آن زمان، دستورات قوی در تثلیث وجود داشت. ما خودمان این را دیدیم که وقتی نزد آنها آمدیم با مردم بسیار رفتار کردند در حالی که خودشان تقوا داشتند. یک بار در حین ورودمان با چشمان خودمان به این موضوع متقاعد شدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. وقتی رسیدیم، انجیل را به شب زنده داری اعلام کردند. غذایمان تمام شد تا با خود ببریم. او همچنین می خواست بخورد و بیاشامد - از تشنگی، و نه برای لذت. و سیمون شوبین بزرگ و دیگرانی که با او بودند، نه از مهم‌ترین‌ها (مهم‌ترین‌ها مدت‌ها بود که به سلول‌های خود رفته بودند)، به شوخی به او گفتند: "خیلی دیر است، شاهزاده ایوان، آنها در حال موعظه هستند. انجیل.» نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. می خواست بنوشد، جرعه جرعه ای ننوشید و قطره ای نمانده بود: همه چیز را به انبار بردند. چنین بود دستورات قوی در تثلیث - و بالاخره برای یک غیر روحانی، نه فقط برای سیاه پوستان! و از خیلی ها شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی هم بودند که وقتی پسران و اعیان ما می آمدند، به آنها احترام می گذاشتند، اما خودشان به چیزی دست نمی زدند، اگر بزرگواران در زمان نامناسب و حتی در زمان نادرست آنها را مجبور می کردند. زمان مناسب - و سپس به سختی لمس کرد. پاسخ: در مورد دستوراتی که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت، چیزهای شگفت انگیزتری شنیدم: زمانی که به صومعه می رفتیم. تثلیث حیات بخشمعجزه گر ارجمند پافنوتیوس برای دعا در مقبره سرگیوس شگفت انگیز آمد و برادرانی که در آنجا زندگی می کردند با او گفتگوی روحانی داشتند. و چون خواست برود، به خاطر عشق روحی به او، او را از دروازه به بیرون بدرقه کردند. و سپس به یاد عهد سنت سرجیوس- از دروازه بیرون نرو - آنها شروع به دعا کردند و از سنت پافنوتیوس خواسته شد که با آنها دعا کند. و در این باره دعا کردند و سپس جدا شدند. و حتی به خاطر چنین محبت معنوی، از دستورات پدران غافل نشدند و نه صرفاً به خاطر لذات نفسانی! اینها دستورات قوی در این مکان مقدس در این دوران باستان است. حالا برای گناهان ما، این صومعه از پسنوشسکی بدتر است، همانطور که پسنوش آن روزها بود.

و تمام این زیاده‌روی به خاطر واسیلی شرمتف شروع شد، همانطور که در قسطنطنیه همه شرارت از پادشاهان لئو ایزوری و پسرش کنستانتین ناووزومنی [کوپرونیم] آغاز شد. از این گذشته ، لئو فقط بذر شرارت کاشت ، اما کنستانتین شهر حاکم را از تقوا به تاریکی تبدیل کرد: بنابراین واسیان شرمتف با دسیسه های خود زندگی گوشه نشین را در صومعه ترینیتی سرگیوس در نزدیکی پایتخت ویران کرد. به همین ترتیب، پسرش یونس به دنبال نابودی آخرین نورانی است که مانند خورشید می درخشد، و پناهگاه نجات روح ها را از بین می برد: زندگی گوشه نشین در صومعه سیریل، در متروک ترین مکان. از این گذشته ، این شرمتف ، زمانی که هنوز در جهان بود ، اولین کسی بود که همراه با ویسکوواتی از راه رفتن در صفوف منصرف شد. و با نگاه کردن به این، همه از راه رفتن باز ایستادند. و تا آن زمان، تمام مسیحیان ارتدکس با زنان و نوزادان خود در این راهپیمایی شرکت می کردند و در آن روزها چیزی جز غذا نمی فروختند. و کسانی که سعی در تجارت کردند جریمه شدند. و چنین رسم پرهیزگاری به دلیل شرمتف ها از بین رفت. شرمتف ها اینطوری هستند! به نظر می رسد که آنها می خواهند تقوا را در صومعه سیریل به همین ترتیب از بین ببرند. و اگر کسی ما را به نفرت از شرمتف ها یا اعتیاد به سوباکین ها مشکوک می کند، پس خدا، پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز، شاهد است که من این را به خاطر نظم رهبانی و ریشه کن کردن زیاده خواهی ها می گویم. ما شنیدیم که شمع ها برای جشن در صومعه کریلوف به برادران توزیع شده است، نه طبق قوانین، و برخی در همان زمان به میسال توهین کردند. و قبل از آن، حتی متروپولیتن جوازاف نیز نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که چند آشپز را به تعداد اندکی که با معجزه گر بودند، اضافه کند. بسیاری دیگر در صومعه سختگیری بودند و بزرگان سابق محکم ایستادند و حتی بر چیزهای کوچک پافشاری کردند. و هنگامی که برای اولین بار در صومعه سیریل در جوانی بودیم ، به دلیل اینکه در تابستان در کریلوف نمی توانید روز را از شب تشخیص دهید و همچنین به دلیل عادات جوانی ، به نوعی برای شام دیر آمدیم. و در آن زمان آیزایا نموی دستیار تو در سرداب [راهب مسئول اقتصاد صومعه] بود. و سپس یکی از کسانی که به سفره ما گماشته شده بودند، تقاضای استریل کرد، و اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را آوردند، و آن که به سفره ما اختصاص داده شده بود، از او خواست. در مورد استرلت یا ماهی های دیگر و او چنین پاسخ داد: «در این مورد دستوری نداشتم. آنچه به من دستور داده شده است برای شما آماده کرده ام و اکنون شب است - جایی برای بردن آن نیست. من از حاکم می ترسم، اما باید از خدا بیشتر بترسیم. اینها دستورات محکمی است که در آن زمان داشتید: «من شرم نداشتم که در حضور پادشاهان راست بگویم»، همانطور که پیامبر فرمود. به خاطر حقیقت، بحث کردن علیه پادشاهان درست است، اما نه به خاطر چیز دیگری. و حالا شرمتف مثل تزار در سلول شما می نشیند و خاباروف و دیگر سیاه پوستان نزد او می آیند و گویی در آرامش می خورند و می نوشند. و شرمتف، یا از عروسی، یا از وطنش، گل ختمی، نان زنجبیلی و سایر غذاهای ماهرانه تند را به سلول های خود می فرستد، و پشت صومعه حیاطی دارد و برای یک سال انواع لوازم در آن وجود دارد. شما در برابر چنین تخلف بزرگ و زیانباری از نظم خانقاهی یک کلمه به او نخواهید گفت. من دیگر نمی گویم: من روح شما را باور خواهم کرد! و پس از همه، برخی از مردم می گویند که حتی شراب داغ به آرامی به سلول شرمتف آورده شد، بنابراین شرم آور است که شراب فریاژ [ایتالیایی] را در صومعه ها بنوشید، و نه فقط شراب های داغ. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟ آیا واقعاً چیزی برای غذا دادن به شرمتف نداشتید که او مجبور بود تدارکات سالانه خاصی تهیه کند؟ عزیزان من! صومعه کریلوف تا به حال تمام مناطق را در مواقع قحطی تغذیه می کرد و اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید. آیا خوب است که در صومعه سیریل که توسط متروپولیتن یواساف که در صومعه تثلیث با روحانیون جشن می گرفت، یا میزائیل سوکین که در نیکیتسکی و صومعه های دیگر به عنوان یک نجیب زندگی می کرد، یا ایونا موتیاکین و افراد دیگر، چنین دستوراتی ایجاد کرد. چه کسانی نمی خواهند دستور رهبانی را رعایت کنند؟ و ایونا شرمتف می خواهد بدون رعایت قوانین زندگی کند، درست همانطور که پدرش زندگی می کرد. حداقل می توان در مورد پدرش گفت که او ناخواسته از غم و اندوه راهب شد. بله، و در مورد چنین نردبانی نوشت: "من به زور تونسور شده را دیدم که از آزادگان عادل تر شد." بنابراین کسانی که پس از همه غیر ارادی! اما هیچ کس یون شرمتف را با او هل نداد: چرا او ظالمانه است؟

اما اگر، شاید، چنین اقداماتی از نظر شما شایسته تلقی می شود، این به شما بستگی دارد: خدا شاهد من است، این را فقط با نگرانی از نقض نظم خانقاهی می نویسم. عصبانیت از شرمتف ربطی به آن ندارد: بالاخره او برادرانی در دنیا دارد و من هم کسی را دارم که آبروی او را بیاورم. چه کسی از راهب سوء استفاده می کند و او را رسوا می کند! و اگر کسی بگوید که من به خاطر سوباکینز هستم، پس من به خاطر سوباکینز هیچ نگرانی ندارم. برادرزاده های ورلام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: شرارت آنها آشکار شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. فقط از اینکه به حرف من گوش نکردی ناراحت شدم. سباکین با دستور من آمد، اما تو به او احترام نکردی و حتی به نام من او را بدگویی کردی که به قضاوت خدا شد. اما به خاطر حرف من و به خاطر ما باید از حماقت خود غفلت می کرد و با او متواضعانه برخورد می کرد. از طرف دیگر شرمتف به تنهایی وارد شد و به همین دلیل است که شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. این مثل سوباکین نیست. شرمتف عزیزتر از حرف من است. سوباکین با قول من آمد و درگذشت و شرمتف - به تنهایی و زنده شد. اما آیا ارزش آن را دارد که به خاطر شرمتف یک سال شورش را سازماندهی کنیم و چنین صومعه بزرگی را بر هم بزنیم؟ سیلوستر جدید روی شما پرید: واضح است که شما از نژاد او هستید. اما اگر من از شرمتف ها به خاطر سوباکین و به خاطر نادیده گرفتن حرفم عصبانی بودم، پس به خاطر همه اینها در دنیا به آنها جبران کردم. اکنون، در واقع، با نگرانی از نقض نظم خانقاهی نوشتم. اگر آن بدی ها را در صومعه خود نداشتید، مجبور نبودید سوباکی نو را با شرمتف سرزنش کنید. شنیدم که چگونه یکی از برادران صومعه شما سخنان پوچ گفت که شرمتف و سوباکین دشمنی دیرینه دنیوی داشتند. پس راه رستگاری چیست و اگر حتی پس از تن دادن، دشمنی سابق از بین نرود، آموزش شما چه ارزشی دارد؟ پس از دنیا و هر چیز دنیوی چشم پوشی می کنی و با کوتاه کردن موهایت، افکار بیهوده تحقیرآمیز را قطع می کنی، پس از فرمان رسول پیروی می کنی: «زندگی نو»؟ پس از همه، خداوند گفت: "اجازه دهید مردگان شریر، و همچنین مردگان خود را دفن کنند. اما شما که راهپیمایی می کنید، پادشاهی خدا را اعلام می کنید.» و اگر تنور دشمنی دنیوی را از بین نبرد، ظاهراً پادشاهی و پسران و هر شکوه دنیوی در رهبانیت محفوظ خواهد ماند و چه کسی در بالتی بزرگ بود در چرنتز بزرگ خواهد بود؟ سپس در ملکوت آسمان نیز چنین خواهد بود: هر که در اینجا ثروتمند و قدرتمند باشد، در آنجا نیز ثروتمند و قدرتمند خواهد بود؟ پس بالاخره این شبیه تعالیم نادرست محمد است که می‌گفت: هر که در اینجا مال زیاد داشته باشد، آنجا ثروتمند می‌شود، هر که در اینجا قدرت و جلال باشد، او هم خواهد بود. او هم خیلی دروغ گفت. آیا این راه رستگاری است، اگر حتی در صومعه، بویار پسران را نتراشد و رعیت خود را از رعیت رها نکند؟ این کلمه رسولی چگونه خواهد بود: "نه یونانی است و نه سکایی، نه برده و نه آزاد، همه در مسیح یکی هستند"؟ اگر بویار همان بویار پیر است و رعیت رعیت پیر است، چگونه متحد می شوند؟ آیا پولس رسول انیسیم، خدمتکار سابق فیلیمون را برادر خود نخواند؟ و شما رعیت دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی، تا همین اواخر، برابری بین رعیت ها، پسران و دهقانان بازرگان حفظ می شد. در تثلیث، در زمان پدر ما، نیفونت، رعیت ریاپولوفسکی، سرداب بود و او با ولسکی از همان ظرف غذا می خورد. در سمت راست کلیروس لوپوتالو و وارلام با منشأ ناشناخته ایستاده بودند و در سمت چپ - وارلام، پسر الکساندر واسیلیویچ اوبولنسکی. می بینید: وقتی راه نجات واقعی وجود داشت، رعیت با ولسکی برابر بود و پسر یک شاهزاده نجیب با دهقانان یک کار انجام داد. بله، و با ما در سمت راست کلیروس ایگناتی کوراچف بود، یک بلوزرتس، و در سمت چپ - فدوریت استوپیشچین، و او هیچ تفاوتی با سایر کلیروشان ها نداشت، و بسیاری از موارد دیگر تا کنون وجود داشته است. و در احکام ریحان آمده است: «اگر سیاهپوست در مقابل دیگران به اصالت اصل خود مباهات کند، 8 روز روزه بگیرد و روزی 80 سجده بجا آورد». و اکنون کلمه این است: آن یکی نجیب است و آن یکی بالاتر است - پس اینجا برادری نیست. بالاخره وقتی مردم با هم برابرند برادری هست و اگر مساوی نباشند چه نوع برادری وجود دارد؟ و بنابراین زندگی رهبانی غیرممکن است. اکنون پسران با بدجنسی های خود نظم را در تمام صومعه ها از بین برده اند. من یک چیز حتی وحشتناک تر را خواهم گفت: چگونه پیتر ماهیگیر و جان خداشناس روستایی درباره پادشاه داوود قضاوت خواهند کرد، که خدا در مورد او گفته است که او به قلب او آمد، و پادشاه با شکوه.

سلیمان که خداوند در مورد او گفته است که "هیچ مردی در زیر آفتاب آراسته به چنین وقار و جلال سلطنتی نیست" و پادشاه بزرگ کنستانتین و شکنجه گران او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی حکومت می کردند؟ دوازده نفر فروتن آنها را قضاوت خواهند کرد. و حتی وحشتناک تر: کسی که خداوند ما مسیح را بدون گناه به دنیا آورد و اولین شخص در میان مردم، تعمید دهنده مسیح، خواهد ایستاد و ماهیگیران بر 12 تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد. و چگونه می توانید کریل خود را در کنار شرمتف قرار دهید - کدام یک از آنها بالاتر است؟ شرمتف موهایش را از پسرها کوتاه کرد و کریل حتی یک منشی منظم هم نبود! ببینید امتیازات شما را به کجا رسانده است؟ همانطور که پولس رسول گفت: «در شرارت نیفتید، زیرا کلمات شیطانیعادات خوب فاسد و هیچ کس این کلمات شرم آور را به من نگوید: اگر پسران را نشناسی، صومعه بدون هدیه فقیر می شود. سرگئی، سیریل، وارلام، دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها بزرگ شد: صومعه ها با تقوا حمایت می شوند و فقیر نمی شوند. تقوا در صومعه ترینیتی سرگیوس خشک شده است - و صومعه فقیر شده است: هیچ کس تنبلی نمی کند و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد. و آنها در صومعه استروژفسکی چه نوشیدنی کردند؟ کسی نیست که صومعه را ببندد، هنگام غذا علف می روید. و ما دیدیم که چگونه آنها بیش از هشتاد برادر و یازده نفر در کلیروس داشتند: صومعه ها به لطف یک زندگی پرهیزگار رشد می کنند، و نه به خاطر زیاده خواهی [عصاره های گسترده ای از هیلاریون کبیر در پی می آید، که راهبان را از وسوسه های «دنیوی» هشدار می دهد].

این تنها بخش کوچکی از بسیاری است. تو خودت بهتر از ما همه چیز را می دانی. اگر می خواهید بیشتر بدانید، می توانید در نوشته های الهی چیزهای زیادی بیابید. و اگر به من یادآوری کنی که من ورلعام را از صومعه بیرون آوردم و به او رحم کردم و با تو دشمنی کردم، خدا شاهد است که ما این کار را انجام دادیم زیرا وقتی این شور و شوق به وجود آمد و تو به ما اطلاع دادی خواستیم مجازات کنیم. ورلعام برای افراط و تفریط خود طبق قوانین خانقاهی. برادرزاده هایش به ما گفتند که به خاطر شرمتف به او ظلم کردی. و سوباکینز هنوز به ما خیانت نکرده بود. و از روی رحمت به آنان دستور دادیم ورلعام نزد ما بیاید و خواستیم علت دشمنی را از او بپرسیم و اگر به او ظلم کردی به او فرمان دهیم که صبر کند که ظلم و دشنام به نجات روحی راهبان کمک می کند. اما در آن زمستان ما به دنبال او نفرستادیم زیرا مشغول کارزاری در سرزمین آلمان [لیوونی] بودیم. وقتی از کمپین برگشتیم، دنبالش فرستادیم، بازجویی کردیم و او شروع کرد به حرف های بیهوده - تا از شما گزارش دهد که در مورد ما سخنان ناشایست و توهین آمیز می گویید. و تف کردم و سرزنشش کردم. اما او مدام مزخرف می گفت و اصرار داشت که راست می گوید. سپس از او در مورد زندگی در صومعه پرسیدم و او شروع به گفتن کرد که چه می داند و معلوم شد که نه تنها زندگی و لباس خانقاهی را نمی شناسد، بلکه اصلاً متوجه نمی شود که آنها سیاه پوست هستند و می خواهد. همین زندگی و شرف در دنیا و با دیدن میل شیطانی او به باطل دنیوی، او را رها کردیم تا زندگی بیهوده ای داشته باشد. اگر به دنبال رستگاری روحانی نیست، او را مسئول روح خود کند. و همانا او را نزد تو نفرستادند، زیرا نمی خواستند خود را اندوهگین کنند و تو را به وجد آورند. او واقعاً می خواست شما را ببیند. و او یک مرد واقعی است، دروغ می گوید، نمی داند چیست. تو هم بد کردی که انگار از زندان فرستادیش و بزرگ کلیسای جامع مثل ضابط با او بود. و او به عنوان نوعی حاکم ظاهر شد. و تو نیز همراه او برای ما هدایایی فرستادی و علاوه بر آن چاقوهایی که گویی می خواهی به ما آسیب برسانی. چگونه می توانید با چنین دشمنی شیطانی هدیه بفرستید؟ باید او را رها می کردی و راهبان جوان را با او می فرستادی. و فرستادن هدایا در چنین کار بدی ناپسند است. با این حال، بزرگ کلیسای جامع نه می‌توانست چیزی اضافه و نه کم کند، او نتوانست از او دلجویی کند. همه چیزهایی که او می خواست دروغ بگوید - او به دروغ گفت که ما می خواستیم گوش کنیم - به آنها گوش داد: بزرگ کلیسای جامع چیزی را بدتر یا بهبود نداد. با این حال ما به هیچ چیز ورلام را باور نکردیم. خدا شاهد است، پاک ترین مادر خدا و معجزه گر، که من نگران نقض دستورات رهبانی هستم و از شرمتف عصبانی نیستم. اگر کسی می گوید که این ظالمانه است و شرمتف واقعاً بیمار است، پس اگر به تسکین نیاز دارد، بگذارید به تنهایی در یک سلول با یک متصدی سلول غذا بخورد. اما چرا به سراغ او می آییم و برای چه چیزی در حجره می خوریم؟ تا به حال در کیریلف یک سوزن و نخ اضافی نگه نمی داشتند و نه فقط چیزهای دیگر. و حیاط پشت صومعه و لوازم چی؟ همه اینها بی قانونی است نه ضرورت. در صورت نیاز، بگذارید مانند یک گدا در سلولش بخورد: یک تکه نان، یک حلقه ماهی و یک فنجان کواس. اگر می خواهی بیشتر به او عیش و نوش بدهید، هر چقدر که می خواهید به او بدهید، اما حداقل بگذارید او تنها غذا بخورد و مانند سابق، مجالس و ضیافتی نباشد. و اگر کسی بخواهد به خاطر یک گفتگوی معنوی نزد او بیاید، بگذارید در وقت سفره خانه نیاید، تا در آن زمان غذا و نوشیدنی نباشد - این یک گفتگوی واقعاً معنوی خواهد بود. هدایایی را که برادران برایش می فرستند، به اقتصاد خانقاه بدهد، اما چنین چیزهایی را در حجره اش نگه ندارید. آنچه بر او فرستاده می شود بین تمام برادران تقسیم شود و از روی دوستی و علاقه به دو سه راهب داده نشود. اگر چیزی کم دارد، اجازه دهید آن را موقتاً نگه دارد. و هر چیز دیگری که ممکن است - پس او را خوشحال کنید. اما آن را از ذخایر خانقاه به او بدهید و بگذارید به تنهایی در سلولش استفاده کند تا وسوسه نشود. و مردم او را در صومعه زندگی نکنند. اگر کسى از برادرانش نامه، غذا یا هدایاى آورد، دو سه روز بماند، جوابش را بگیرد و برود - خوب مى شود و صومعه آرام مى شود. حتی در کودکی شنیده بودیم که اینها در صومعه شما و در صومعه های دیگر که به روش الهی زندگی می کردند این بود. ما بهترین چیزی را که می دانیم برای شما نوشتیم. و اکنون برای ما نامه فرستادی و ما به خاطر شرمتف از تو استراحتی نداریم. شما می نویسید که من از طریق آنتونی بزرگ به شما گفتم که شرمتف و خاباروف باید در سفره خانه مشترک با برادران غذا بخورند. من آن را فقط به خاطر رعایت نظم رهبانی منتقل کردم و شرمتف این رسوایی را بر او دید. من فقط آنچه را که از آداب و رسوم شما و سایر صومعه های قوی می دانستم نوشتم و برای اینکه او در یک سلول آرام و بدون مزاحمت صومعه زندگی کند، خوب است که به او زندگی آرامی بدهید. اما آیا به این دلیل نیست که شما برای شرمتف بسیار متاسف هستید که برادرانش هنوز از فرستادن بوسورمان [مسلمانان] به مسیحیان کریمه دست بر نمی دارند؟ خاباروف به من دستور می دهد که او را به صومعه دیگری منتقل کنم، اما من به زندگی بد او کمک نمی کنم. ظاهراً خیلی خسته کننده است! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسی، و صومعه هفتم در حال تغییر است! زمانی که در دنیا بود، تنها چیزی که می‌دانست این بود که تصاویر را تا کند، کتاب‌ها را در مخمل با گیره‌ها و سوسک‌های نقره‌ای ببندد، منبرها را تمیز کند، در گوشه‌نشینی زندگی کند، سلول‌ها را برپا کند، همیشه یک تسبیح در دست داشته باشد. و حالا برای او و برادرانش سخت است که با هم غذا بخورند! نماز بر تسبیح نه بر اساس الواح سنگ، بلکه بر اساس الواح دل انسان لازم است! دیدم تسبیح چگونه فحش می دهد! در آن مهره ها چیست؟ چیزی نیست که در مورد خاباروف بنویسم - بگذار هر طور که می خواهد گول بزند. و آنچه شرمتف می گوید که من بیماری او را می دانم - این برای هر سیب زمینی کاناپه ای نیست که قوانین مقدس را نقض کند.

من از بسیار به عشق شما و برای تقویت زندگی خانقاهی برای شما نوشتم، شما این را بهتر از ما می دانید. اگر بخواهید در کتب آسمانی چیزهای زیادی خواهید یافت. و ما دیگر نمی توانیم برای شما بنویسیم، و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان نامه من به شماست. و اگر از قبل در مورد شرمتف و دیگر مزخرفات ما را اذیت نکنید، ما پاسخی نخواهیم داد. اگر نیازی به تقوا ندارید، اما خواهان بی دینی هستید، این کار شماست! شرمتف حداقل ظروف طلایی را جعل کنید و به او افتخارات سلطنتی بدهید - تجارت شما. قوانین خود را با شرمتف تنظیم کنید و قوانین معجزه گر را کنار بگذارید - خیلی خوب خواهد بود. بهترین کاری را که می توانید انجام دهید! خودت میدونی؛ هر کاری می خواهی بکن، اما من به هیچ چیز اهمیت نمی دهم! بیش از این خسته نباشید: واقعاً من هیچ پاسخی نمی دهم. و نامه موذیانه ای را که سوباکینز در بهار از طرف من برای شما فرستادند مقایسه کنید، با نامه فعلی من به طور دقیق تری مقایسه کنید و سپس تصمیم بگیرید که آیا همچنان به پوچی ها اعتقاد دارید یا خیر.

باشد که رحمت خدای صلح و مادر خدا و دعای معجزه گر سیریل با شما و با ما باشد. آمین و ما سروران و پدرانم شما را با پیشانی خود بر زمین زدیم.

پیام به صومعه کیریلو-بلوزرسکی (1573)

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ کل روسیه

صومعه کیریلف، به ابوت کوزما با برادران مسیحی

به شرافتمندترین سرای عرفه ی مطهر مادر خدا و ما

کشیش پدر سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح

مربی، رهبر و رهبر در روستاهای بهشتی، هگومن کوزما با

برادر در مسیح، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه

با پیشانی اش می زند

افسوس بر من گناهکار! وای بر من، لعنتی! آه، بد من! من کی هستم

به گونه ای که به چنین وقاحتی دست درازی کند؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم

به خاطر خدا از این طرح دست بردارید (از چنین تعهدی دست بردارید. -

پیام وحشتناک در پاسخ به نامه ای از برادران کیریلو-بلوزرسکی نوشته شد.

صومعه، که ظاهراً از شاه "آموزش" خواست. نامه ای از سیریل

صومعه بلوزرسکی به ما نرسیده است و ممکن است پیش از تاریخ این مکاتبات باشد

فقط با کمک خود پیام نظر داده شده بازیابی شد (ر.ک: A. Barsukov.

خانواده شرمتف، شاهزاده. 1. سن پترزبورگ، 1881، ص 322 - 327). علت فوری

"خجالت" در صومعه مبارزه بین دو راهب با نفوذ بود - یونس،

بویار سابق ایوان. شرمتف، و وارلام (واسیلی) سوباکین،

از طرف سلطنت به صومعه فرستاده شد. یک سال قبل از نوشتن

پیام نظر داده شده (در سپتامبر 1573 نوشته شده است - N. K. Nikolsky را ببینید.

زمانی که نامه اتهامی به صومعه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شد.

کریستین ریدینگ، 1907)، یعنی در پاییز 1572، تزار در مورد این "خجالت" از

پیر نیکودیم که به مسکو رسید و به عنوان هگومن خدمت کرد (ص 175;

صومعه Kirillo-Belozersky به کوزما تبدیل شد، مخاطب پیام نظر داده شده

(نگاه کنید به: P. M. Stroev. فهرست های سلسله مراتب و رهبران صومعه ها. سن پترزبورگ، 1877، ص 55)، اما

و در زیر او «شایعه و سردرگمی» متوقف نشد. برادرزاده های وارلام، سوباکینز،

درخواست داد تا عمویشان به مسکو احضار شود، اما تزار، مشغول کارزار در لیوونیا در

اوایل سال 1573، نتوانست این کار را انجام دهد. در بهار 1573، سگ ها به صومعه فرستاده شدند

برخی از "نامه های مخرب" که ظاهراً از طرف پادشاه نوشته شده است (نگاه کنید به صفحه

192)؛ در همان زمان، پادشاه پس از بازگشت از لشکرکشی، ورلام را نزد خود فرا خواند [Badgers (UK.

cit., p. 326) معتقد است که ورلام ناشی از «شیطان نامه» او بوده است.

برادرزاده ها، اما در متن پیام نظر پادشاه، که او را رد می کند

شرکت در نامه سوباکینز نشان می دهد که "ما ... برای ورلام فرستادیم" - ص.

190]. رهبری صومعه، که سوباکین را "دشنام" کرد و شرمتف را "تکریم" کرد (ص.

178)، وارلام را "اگر فقط از زندان" همراه با "پیر بزرگ کلیسای جامع" فرستاد.

(آنتونیا؟). تزار تعدادی را به رهبری صومعه (از طریق پیر آنتونی) سپرد

دستورالعمل های مربوط به تقویت شدت رژیم رهبانی (الزام، در

به ویژه، به طوری که صومعه به شرمتف زیاده خواهی نمی کند). در مورد همین

در دوره، خیانت ("سحر و جادو") توسط برادرزاده های سوباکین کشف شد (ص 189 و

178). شاید همین شرایط بود که باعث تشویق رهبران صومعه شد و

آنها (پس از دریافت دستورات از طریق آنتونی) منشور جدیدی را برای پادشاه فرستادند (ص.

191)، "بی رحمانه ایستاده" در آن برای شرمتف. پادشاه در پاسخ به او نوشت

پیام نظر داده شده من لایق این نیستم که برادرت خوانده شوم

طبق عهد انجیل مرا یکی از اجیر خود در نظر بگیرید. و

پس با افتادن به پاهای مقدس شما، از شما خواهش می کنم که به خاطر خدا خودداری کنید

از این قصد به هر حال به صورت مکتوب گفته می شود: «نور راهبان فرشتگان است، نور

به افراد غیر روحانی - راهبان. پس شایسته شماست، حاکمان ما، ما،

گم شده در تاریکی غرور و غرق در غرور گناه آلود،

پرخوری و بی اعتنایی، روشنگری. و من، یک سگ بدبو، که می توانم

برای تدریس و چه چیزی را آموزش دهیم و چگونه روشنگری کنیم؟ خودش برای همیشه در میان مستی،

زنا، زنا، پلیدی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت،

در میان همه شرارت ها، همانطور که پولس رسول بزرگ می گوید: "شما مطمئن هستید

که تو راهنمای نابینایان، نوری برای آنان که در تاریکی هستند، معلمی

به جاهلان، معلمی برای نوزادان، داشتن در قانون الگوی دانش و

حقیقت؛ پس چگونه با تعلیم به دیگری، خود را آموزش ندهید؟ موعظه دزدی نکردن،

تو دزدی می کنی؟ وقتی می گویید زنا نکنید، زنا می کنید. نفرت انگیز

بت، مقدس لاف زدن به قانون، اما زیر پا گذاشتن آن

خدا را اذیت کن." و باز همان رسول بزرگوار می فرماید: «چگونه

با موعظه کردن به دیگران، آیا خودم بی لیاقت خواهم ماند؟

به خاطر خدا، پدران مقدس و مبارک، مرا مجبور نکنید،

گناهکار و پلید، در میان درنده ها بر گناهان خود گریه می کنی

مشکلات این دنیای فریبنده و زودگذر چگونه می توانم، نجس

و یک قاتل بد، معلم بودن، و حتی در چنین سرکش و

زمان بی رحمانه؟ خداوند متعال به خاطر دعای مقدس شما بهتر شود

نوشته ام را به عنوان توبه می پذیرد. و اگر می خواهید معلمی پیدا کنید. - وجود دارد

او در میان شما، منبع بزرگ نور است، سیریل. خوب به او نگاه کن

تابوت و روشن کردن. زیرا شاگردان او زاهدان بزرگی بودند،

مربیان و پدران شما که میراث معنوی من را به شما بخشیدند. بله خواهد شد

شما با راهنمایی منشور مقدس معجزه گر بزرگ سیریل، که

مورد قبول شما اینجا معلم و مربی شماست! از او بیاموزید، از او بیاموزید

به او تعلیم دهید، از او روشن شوید، در احکام او ثابت قدم باشید،

این فیض را به ما فقیران و بدبختان روحی بده، اما برای گستاخی

ببخشید به خاطر خدا یادتان هست ای پدران مقدس چگونه یک بار این اتفاق افتاد

بیایم به گرانبهاترین منزلت پاک ترین مادر خدا و

معجزه گر سیریل و چگونه من، به لطف خدا، پاک ترین مادر خدا و

اما دعاهای معجزه گر سیریل که در میان افکار تاریک و تاریک یافت می شود،

یک شکاف کوچک - سپیده دم نور خدا - و دستور داد هگومن آن زمان

سیریل با برخی از شما، برادران (من در آن زمان با ابوت یوسف بودم،

ارشماندریت کامنسکی، سرگی کولیچف، شما، نیکودیموس، شما، آنتونی، و

دیگران را به خاطر نمی آورم)، مخفیانه در یکی از سلول ها جمع شوم، جایی که خودم ظاهر شدم،

دور شدن از طغیان و سردرگمی دنیوی؛ و در یک گفتگوی طولانی من به شما نشان دادم

تمایل به گرفتن حجاب به عنوان یک راهب و وسوسه، ملعون، قدوسیت را با او

کلمات ضعیف تو زندگی سخت رهبانی را برای من توصیف کردی.

و با شنیدن این زندگی الهی بلافاصله خوشحال شدم

جان بدبخت و دل پلید من، زیرا افسار خدا را برای خود یافته ام

بی اعتدالی و پناهگاه امن با خوشحالی بهت گفتم

تصمیم من: اگر خدا به من اجازه دهد که در طول زندگیم موهایم را کوتاه کنم، این کار را انجام خواهم داد

فقط در این مقدس ترین سرای پاک ترین مادر خدا و شگفت آور

کریل؛ تو اون موقع دعا میکردی اما من ملعون، شریر خود را تعظیم کردم

سرش افتاد و به پای صادق ابی تو و من افتاد

طلب برکت دستش را روی من گذاشت و تبرک کرد

من به این، و همچنین هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده است (Ponezhe

به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، زمانی که به برخی از ما می آیید

به تو ... به من برکت بده در این ... گویی نوعی پستسترشتسیا تازه وارد. - راندن

به صومعه Kirillo-Belozersky، که در طی آن تزار قصد داشت موهای خود را کوتاه کند

راهبان، همانطور که خود وی اشاره می کند، به زمانی اشاره دارد که هگومن صومعه بوده است

سیریل، یعنی تا 1564 - 1572 (نگاه کنید به: استرویف، پیش از این، ص 55). در این سالها شاه به دیدارش رفت

صومعه دو بار - در دسامبر 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., vol. I,

شماره 270) و در بهار 1567 (PSRL, XIII, 407).).

و به نظر من نفرین شده که من از قبل یک مرد سیاهپوست هستم: اگرچه نیستم

من هنوز به طور کامل هیاهوی دنیوی را کنار گذاشته ام، اما در حال حاضر آن را تحمل می کنم

برکت تصویر رهبانی و من قبلاً چند کشتی را دیده ام

روح من که از طوفان های سهمگین برآشفته شده است، نجات پیدا کن

پیام به صومعه کیریلو-بلوزرسکی (1573)

خوردن تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه در صومعه کریلوف به ابوت کوزما، حتی در مسیح با برادران

به شرافتمندانه ترین جایگاه مقدس ترین و ناگفته ترین معشوقه مادر خدای صادق ما در: عروج باشکوه او و پدر بزرگوار و خداپرستان ما سیریل عجایب، حتی در مسیح، مربی و رهبر و رهبر هنگ الهی به سوی روستای بهشتی، راهب ابوت کوزما، حتی در مسیح با برادران، پادشاه و یوتگز بزرگ جان واسیلیویچ از تمام روسیه با پیشانی خود می زند.

افسوس که من گناهکارم! وای بر من نفرین شده! آه بد من! من کیستم که جرات کنم به چنین ارتفاعی بروم؟ به خاطر خدا، پروردگار و پدران، از شما می خواهم که از چنین کاری دست بردارید ( دست از انجام این نوع کارها بردارید - نامه ایوان مخوف در پاسخ به نامه ای از برادران صومعه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شد که ظاهراً از تزار "نصیحت" خواستند. نامه صومعه Kirillo-Belozersky به ما نرسیده است و ماقبل تاریخ این مکاتبات را فقط می توان با کمک خود پیام تفسیر شده بازیابی کرد (ر.ک.: A. Barsukov. The Sheremetev Family, Book 1. St. Petersburg, 1881، ص 322 - 327). علت فوری "خجالت" در صومعه مبارزه بین دو راهب با نفوذ - یونا، ایوان بویار سابق بود. شرمتف و وارلام (واسیلی) سوباکین "از مقامات سلطنتی" به صومعه فرستاده شدند. قبلاً یک سال قبل از نوشتن پیام نظر داده شده (در سپتامبر 1573 نوشته شده بود - رجوع کنید به N. K. Nikolsky. هنگامی که نامه متهم به صومعه Kirillo-Belozersky نوشته شد. Christian Reading, 1907) ، یعنی در پاییز 1572 تزار این "خجالت" را از نیکودیم بزرگ، که به مسکو رسیده بود، که به عنوان هگومن خدمت می کرد، اطلاع یافت (ص. 175؛ ر.ک. N. K. Nikolsky, op. cit., pp. 10-11). از سپتامبر 1572، کوزما، مخاطب پیام مورد نظر، رهبر جدید صومعه کیریلو-بلوزرسکی شد (نگاه کنید به: P. M. Stroev. فهرست های سلسله مراتب و رهبران صومعه ها. سنت پترزبورگ، 1877، ص. خجالت" متوقف نشد. . برادرزاده های وارلام، سوباکینز، درخواست کردند تا عموی خود را به مسکو احضار کنند، اما تزار، که در آغاز سال 1573 به کارزار در لیوونیا مشغول بود، نتوانست این کار را انجام دهد. در بهار 1573، سوباکینز نوعی «نامه مخرب» را که ظاهراً از طرف تزار نوشته شده بود، به صومعه فرستاد (نگاه کنید به صفحه 192). در همان زمان، تزار پس از بازگشت از لشکرکشی، ورلام را به نزد خود احضار کرد [بارسوکوف (به نقل از انگلستان، ص 326) معتقد است که وارلام توسط "نامه مخرب" برادرزاده هایش خوانده شده است، اما در متن نامه پیام نظر تزار، با انکار دخالت خود در نامه سوباکینز، نشان می دهد که "ما ... برای وارلام فرستادیم" - ص 190]. رهبری صومعه، سوباکین را "دشنام" کرد و شرمتف را "تکریم" کرد (ص 178)، وارلام را "اگر فقط از زندان" همراه با "بزرگ کلیسای جامع" (آنتونی؟) فرستاد. تزار تعدادی دستورات مربوط به تقویت سختگیری رژیم صومعه را به رهبری صومعه (از طریق پیر آنتونی) ابلاغ کرد (به ویژه که لازم است صومعه نباید به شرمتف زیاده روی کند). در همین دوره، خیانت («جادو») برادرزاده های سوباکین کشف شد (ص 189 و 178). شاید دقیقاً همین شرایط بود که رهبران صومعه را تشویق کرد و آنها (پس از دریافت دستورالعمل از طریق آنتونی) منشور جدیدی را برای پادشاه فرستادند (ص. 191)، "بی رحمانه ایستاده" در آن برای شرمتف. در پاسخ به آن، پادشاه پیام تفسیری را نوشت.). آز ( درست. توسط مرکز خرید؛ در دست آ) برادرت لایق نامیدن نیست، اما به زبان انجیلی مرا بیافرین که گویی یکی از اجیر خود. و همین طور که پای راستی خود را به پای خود بیفتی و به دیو رحمت کنی، به خاطر خدا از چنین کاری دست بردار. زیرا نوشته شده است: «نور راهبان فرشتگان هستند، نور مردمان راهبان هستند». بر تو ای فرمانروای ماست که ما را که در تاریکی غرور و سایه مرگ و طلسمات غرور و چاپلوسی و سستی دل فریفته ایم، روشن کنی. و به من سگ بدبو که به چه کسی بیاموزم و چه مجازات کنم و چگونه مرا روشن خواهی کرد؟ خود بو ( درست. توسط مرکز خرید؛ در دست توسط.) همیشه در مستی، در زنا،. در زنا، در آلودگی، در قتل، در دزدی، در دزدی، در نفرت، در هر شرارت، به گفته پولس رسول بزرگ: و حقیقت در شریعت. به دیگران بیاموز، خودت یاد نمی دهی؟ موعظه دزدی نکن - دزدی کن. بگو زنا را ایجاد نکن - زنا را ایجاد کن. بت خسیس - کرادشی نهم; کسانی که به شریعت می بالند - که خدا را با تخطی از شریعت آزرده خاطر کرده اند. و باز همان رسول بزرگوار می فرماید: «هرگاه به نحوی موعظه کردم، آیا خود را حذف کنم؟»

به خاطر خدا، ای پدران مقدس و مبارک، در میان این آشفتگی شدید نور گذرنده دوست داشتنی، به من گناهکار و پلید و گریان بر گناهانم و توجه به خودت عمل نکن. وانگهی در این روزگار بسیار طغیانگر و ظالم به چه کسی ناپاک و پلید و قاتل معلم هستی؟ خدای نکرده به خاطر دعای مقدس شما، نوشته او را در توبه حساب خواهم کرد. و اگر بخواهی در خانه در میان خود معلمی داری - چراغ اعظم کرشک و همیشه به تابوت او نگاه می کنی و از او همیشه نورانی. از همین رو ( درست. توسط مرکز خرید؛ در دست سپس.) زاهدان بزرگ شاگردانش و مربيان و پدران شما پس از پذيرش نوع معنوي حتي پيش از شما. و منشور مقدس معجزه گر بزرگ سیریل، همانطور که شما انجام می دهید. معلم و مربی خود را ببینید! - از این بیاموزید، از این امر کنید، از این روشن شوید، در این مورد تأیید شوید. آری و ما فقیران روحیه و فقیر به فضل نورانی کن و برای وقاحت به خاطر خدا ببخش. به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، زمانی که ما مدتی در شرافتمندانه ترین خانه خدای پاک و کریل معجزه گر به سراغ شما آمدیم، و به سرنوشت خدا چنین شد: به لطف خدای پاک و معجزه. کریل کارگر، دعاهای تاریک و تاریک سپیده دم نور خداوند را در ذهن من درک می کنم، و سپس به کریل ارجمند شما، سیریل، با برخی از برادرانتان دستور دادم که در سلول های راز جایی نداشته باشید، اما خود من نیز طغیان و خرقه دنیوی را از خود دور کرد و نزد بزرگوارت آمد. و سپس با هگومن بیاشه یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگی کولیچف ( درست؛ e rukop. کولاچف (همچنین KTsP، در تی کواچف).) تو نیکودیموس هستی، تو آنتونی هستی، اما دیگران را به خاطر نمی آورم. و مدتهاست که در این گفتگو بودم و من گنهکار با سخنان ضعیف شما را از آرزوی تندرستی و وسوسه ملعون حرم شما آگاه خواهم ساخت. و شما در مورد زندگی رعیتی بوز می دانید. و گویا این زندگی الهی را شنیدم، دل پلیدم با جان بدبختم شاد شد، گویا افسار یاری خداوند را به بی قیدی و پناهگاه نجات یافته ام. و من قولم را با شادی به شما می‌دهم، گویی در هیچ جای دیگری، اگر خدا خواست، در زمانی امن، حجابی سالم به خود بگیرید، فقط به افتخار این صومعه پاکترین الهیات، کرپلای معجزه‌گر مجموعه. و به شما که دعا کردید، اما آن ملعون سر کثیف خود را خم کرد و به پای صادقانه هگومن بزرگوار موجود، مال شما و من افتاد و این نعمت را طلب کرد. دستم را بر او خواهم گذاشت و بر این امر برکت خواهم داد، گویی بالاتر از حد، گویی تازه واردی تونست می شود. به یاد داشته باشید، پدران مقدس، زمانی که شما با یک نوع آمدن ما به سراغ شما آمدید ... به من برکت دهید ... مانند یک نوع پستسترشتسیای تازه وارد. - سفر به صومعه Kirillo-Belozersky، که طی آن تزار قصد داشت حجاب را به عنوان راهب بگیرد، همانطور که خودش اشاره می کند به زمانی اشاره دارد که کریل رهبر صومعه بود، یعنی تا سال 1564 - 1572. (نگاه کنید به: استرویف، پیش از این، ص 55). در این سالها، پادشاه دو بار از صومعه بازدید کرد - در دسامبر 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., vol. I, No. 270) و در بهار 1567 (PSRL, XIII, 407).).

و به نظرم می رسد که من نفرین شده ام، گویی یک مرد سیاهپوست هستم: حتی اگر هیچ طغیان دنیوی را به تعویق ندانم، قبلاً تعیین برکت تصویر فرشته را تحمل می کنم. و کشتی های روح بسیاری را در پناهگاه نجات دیدم که به شدت غرق در اضطراب بودند. به خاطر این نامردی طاقت نیاوردم و حالم از جانم به هم می خورد که انگار از قبل مال تو بود اما پناهی برای رستگاری نبود جرأت کردم حرف بزنم.

و شما به خاطر خدا، ای سروران و پدرانم، من گناهکار را به خاطر جسارت صحبتهای بیهوده من با شما ببخشید. و مانند سخنرانی هیلاریون بزرگ در پیام خود به برادری خاص، این سخنرانی: «به برادر بزرگ و بنده مسیح، راهبی فقیر و آخرین در برادری هیلاریون، کوچکترین در ذهن و غیرقابل نفوذ. هر کار خیر گویا چنین کلمه ای برایم فرستاده بودم و میگفتم مثل شیاطین که مرا با افکار وادار میکنند، اما به خاطر عشق و احکام مسیح برای من یک کلمه بنویس تا شما یکی دو نفر را تسلی دهم. اما هنگامی که پیام را دریافت کردم و آن را خواندم، تعجب کردم: تسلی برادرم از من چه می شود، یا مجازات از بی مجازات، و از لباس برهنه، به علاوه، از گناهکار نجات و تأیید کلام. ? و با فکر کردن به این، دستی نخواستم ( درست. توسط CTC؛ در دست غذا.) من را برای لغو اشتراک دراز کن، از ترس اینکه وقتی خودم خلق نکنم، شروع به نوشتن برایت کنم، به قول پدری مثل گنج می شوم - دیگران را می شوم، اما نمی توانم بسیاری از کثیفی ها را از بین ببرم. خودم. و من محکومیت کسی را می پذیرم که بارهای سنگین و ناخوشایند را بر دوش مرد آب پاش می گذارد - اما خودش حتی انگشتش را تکان نمی دهد. و من مانند دایره ای از مس خواهم بود که با صدایی بیهوده می تپد: و برای این من وحشت دارم و می لرزم ، اما بیش از خدا عصبانی نمی شوم ، وقار معلم را تحسین می کنم ، ما هنوز با جوانی بازی می کنیم.

و اگر مرشد چینی در مورد خودش صحبت کرد، پس لعنتی، من چه خواهم کرد، حتی اگر بی قانونی خانه بدی باشد و بازیچه شیطان با اعمال شیطانی اش؟ اما من می‌خواستم به این موضوع پایان بدهم، آن را بگذارم. اما می‌دانم که به خاطر گناهم، شما را مجبور کنید در این مورد مرا مجبور کنید، به گفته پولس رسول بزرگ، من دیوانه خواهم شد. اگر مرا راضی کردی، اندکی از دیوانگی ام نه معلمی و با قدرت، بلکه غلامانه بازگو می کنم و اطاعت از فرمان بزرگوارت، اگر قد بی اندازه باشد، سرگردانی من است.

و باز هم مانند همان هیلاریون نورانی بزرگ، این گفتار را در مورد اولی تطبیق دهید: «و باز در برابر چنین فکری، هر گاه دچار بدی شوم، به فکر دیگری دستور خواهم داد، بدون اینکه برادر ایولیا را بیافرینم و آرزوی روحانی را آرام نکنم. من مخلص جومیانوخ گفت: اگر برادرت به خاطر برادرت غمگین شد، دیگر به عشق نرو. آری، حتی اگر برای بدن براشنی باشد، برای کسانی که نداده اند، اگر برادر غمگین خود را بیش از براسنای معنوی محروم کنند، فاصله دارد. و چون به این فکر کردم، در خود گفتم: وقتی خداوند آرزوی من را تحقیر کرد و برایم روح مفیدی نیافرید، انگار که برادرم، شک را رد می کنم، اما جسارت را درک می کنم، در این هنگام برای او می نویسم. آرزوی او حتی اگر خداوند قادر باشد. کی میدونه بر اساس این میل و ایمان کی به من میده که هم برای خودم و هم برای خودم بنویسم؟ اما به خاطر گستاخی و سادگی کلام خودداری کردم و همیشه فکر کردم ( درست. توسط TP؛ در دست خود.) چون به قدرت کتاب عادت کنم، و در حکمت اولیای الهی رشد کنم، کتاب مقدس من ناپسند جلوه می کند، بیش از جوانی، گفته هایم به صداقت من توجه دارد. اما در هر صورت خداوندی که دو بار مورد قبول بیوه اش قرار گرفت و به عنوان هدیه ای بزرگ به او، همان و تو ای بنده او محبت می آفرینی، آنچه را که از ما می خواهی بپذیر.

برای همین من ملعون با دیدن این جرأت کردم و حتی بیشتر به خاطر آن، گویی خدای ملعون به نظر من نوعی اراده به این موجود است.

باور کنید، سروران و پدران من، خدا شاهد است، و پاک ترین مادر خدا، و کریل معجزه گر، گویی این هیلاریون بزرگ تاکنون پیام هایی را در زیر بسته خواندن، زیر مناظر، زیر بسته ها دریافت کرده است. با شنیدن در مورد او: اما انگار می خواستم برای شما بنویسم و ​​می خواهم از پیام ریحان آماسیسکوگو بنویسم، و پس از باز کردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را یافتم و تکیه داده بودم و می دیدم که انگار ما به زمان حال روی می‌آوردند و فکر می‌کردند که گویی حکمی از خداوند مفید بوده است و به خاطر جرات بازی کردن. ما قبلاً گربه داریم ( درست. با توجه به P; در دست توسط (همچنین در KTC)) گفتگو، کمک به خدا. و اگر شما پدران مقدس و اطاعت من را مجبور کنید - جواب شماست.

اولاً سروران و پدرانم به لطف خداوند و پاک ترین مادرش، به دعا، معجزه گر بزرگ سیریل، با دعا از منشور این پدر بزرگ، حتی تا کنون در شما جاری است. هر چه داری در مقابلش بایستی، سرحال باش، خودت را ثابت کن و زیر یوغ کار نگیر. و سنت معجزه را استوار نگه دارید و اجازه ندهید که آن را خراب کند، به گفته پولس رسول بزرگ: «در خداوند در قدرت قلعه او قادر باشید. تمام سلاح های خدا را به تن کنید - به شما کمک کند تا در برابر نیرنگ های شیطان بایستید. گویی نبرد شما با خون و گوشت نیست، بلکه علیه آغاز و سلطه، با حاکم تاریکی این جهان، با کینه توزی روحانی در مکان‌های بهشتی است: به این خاطر همه سلاح‌های خدا را دریافت خواهید کرد، تا شما می توانید در روز خشونت و تمام اعمال مقاله مقاومت کنید. پس کمر خود را به کمر راست ببندید و زره حقیقت را بپوشید و در تهیه انجیل جهان به پاهای خود بپوشید، سپر ایمان را بر همگان خواهید گرفت و در آن خواهید توانست همه را خاموش کنید. تیرهای دشمنی خشمگین می شود و خاموش می شود و کلاه نجات را دریافت خواهید کرد و شمشیر روح، جوجه تیغی یک فعل الهی است.

و شما ای پروردگار و پدران، شجاعانه بر سنت معجزه قیام کنید و سست نشوید، چنانکه خداوند و پاک ترین و معجزه گر شما را روشن می کند، چنانکه نوشته شده است: «نور راهبان فرشتگان است و نور مردمان راهبان است.» و اگر نور تاریک است و ما لعنتی تاریکیم چقدر تاریک خواهیم شد! به یاد داشته باشید، سروران من، و پدران "ویاتیا" - مکابیان برای یک گوشت خوک، مانند جوجه تیغی برای مسیح با شهدا. و آنچه را که عذاب‌دهنده به الازار گفت و من بر آن فرود آمدم، گوشت خوک نخورد، بلکه آن را در دست بگیرد و به مردم می‌گویند که الازار گوشت می‌خورد. این شجاع به این سخن گفت: «العازار هفتاد سال دارد و قوم خدا را آزرده نکرده است. و حالا ای پیرمرد، من چه مانعی برای اسرائیل خواهم بود؟» و اینگونه تمام شد. و کریزستوم الهی رنج کشید ( در دست. این کلمه حذف شده است (? همچنین در CTCP). عمدا درج شده است) برای متخلفان، و ملکه، اعتراض به طمع. برای اولین بار نبود که انگور و بیوه شراب کمی شر و تبعید به این پدر شگفت انگیز و زحمات و مرگ لازم از بار بود. این در مورد انگور از نادان است: اگر کسی زندگی خود را بخواند، شناخته شده است که آن را می برد، گویی کریزوستوم برای بسیاری از آن رنج می برد، نه برای یک انگور. و این انگور فقط آنطور که می گویند نیست. اما شوهری در تزارگراد از درجه بویار بود و ملکه او را رد کرد، گویی او را به خاطر طمع بدنام می کرد. او که خشم اولی را در آغوش گرفته، او را زندانی می کند و از کودک به سلون می رسد. به او و زلاتوست بزرگ، دعا برای کمک به او. من در مقابل این ملکه مقاومت نخواهم کرد، اما اجازه خواهم داد که چنین شود. و آنجا در زندان بود و به پایان رسید، ملکه از خشم سیری ناپذیر است، و انگور را رها کن تا این بدبخت را سیر کند، شر هوس را بردار. و اگر قدیسان از این چیزهای کوچک رنج می برند، چقدر بیشتر، ای سروران و پدران من، آیا شایسته است که شما از سنت معجزه گری رنج ببرید. به یاد داشته باشید، سروران من... چقدر بیشتر... سزاوار است که از سنت معجزه گری رنج ببرید. - نمونه هایی که پادشاه رنج به خاطر اصول آورده است از عهد عتیق (الازار، مکابیان) و از زندگی یک رهبر کلیسای بیزانسی و نویسنده قرن 4-5 وام گرفته شده است. n ه. جان کریزوستوم موجود در "Chetias-Menaias" (منایا بزرگ چتیاس، 13 نوامبر، سن پترزبورگ، 1899) - داستان تاکستان نجیب زاده رسوایی از آنجا گرفته شده است، به همین دلیل کریزوستوم با امپراطور Eudoxia وارد مبارزه شد. خیابان 1013-1016)، و تاریخ تبعید نهایی کریزوستوم در شهر کوکوس در ارمنستان و از آنجا به پیتسوندا در گرجستان (در راه پیتسوندا، کریزوستوم درگذشت - خیابان 1100 - 1106). "بیوه" که توسط پادشاه ذکر شده است، المپیاس پارسا است که به برکت کریزستوم از ازدواج مجدد امتناع کرد، اگرچه این امر طبق عرف لازم بود (همان، ستون های 1054 - 1055). نکته قابل توجه اختلاف تزار با برخی از "جاهل ها" است که مرگ کریزستوم را با داستان "بیوه" (و با "انگور") توضیح می دهند - جالب است که در یکی از نامه های خود به صومعه پچرسکی که به کوربسکی تا حد زیادی در برابر تزار، مرگ کریزستوم را دقیقاً با این واقعیت توضیح داد که او "در مورد یک بیوه سکوت نکرد" (A. M. Kurbsky, Soch., ستون 408.). همانطور که حواریون مسیح شکسته می شوند و با هم کشته می شوند و زنده خواهند شد، برای شما نیز شایسته است که با جدیت از کریل معجزه گر بزرگ پیروی کنید و سنت او را محکم نگه دارید و واقعاً قوی تلاش کنید و دونده نباشید. یک سپر و دیگری علامت بزنید، اما تمام سلاح های خدا را خواهید فهمید و به سنت معجزه گر خیانت نکنید. در شما آنا و کایافا - شرمتف و خاباروف - و پیلاتس - وارلام سوباکین وجود دارد که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است ( در شما آنا و کایافا - شرمتف و خاباروف - و پیلاطس - وارلام سوباکین که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است. این به شرکت کنندگان در "خجالت" در صومعه اشاره دارد (نگاه کنید به یادداشت 1): ایوان واسیلیویچ (بزرگ) شرمتف (راهب یونا)، که در سال 1570 راهب شد [بارسوکوف، انگلستان. نقل، ص 308; کوربسکی در "تاریخ V. به. مسکو "(Soch., st. 295 - 296) I. V. Sheremetev را به عنوان یک شهید تقریباً نمادین به تصویر می کشد که ظاهراً خود تزار را با تقوای خود لمس می کند]، ایوان ایوانوویچ خاباروف (بویار و ویوود سابق؛ تاریخ تنش مشخص نیست) و واسیلی استپانوویچ سوباکین (راهب وارلام). هویت این دومی کاملاً مشخص نیست، زیرا فرماندار استپان واسیلیویچ سوباکین (که در نیمه اول قرن شانزدهم زندگی می کرد) دارای سه پسر به همین نام واسیلی (بزرگ، میانه و کوچک) بود. برخی از محققین (لوبانوف-روستوفسکی. کتاب نسب شناسی روسی، جلد دوم، ص 228 - 230؛ کتاب تبارشناسی «قدیم الایام روسی»، ص 296 - 297؛ همچنین: و. کورساکوا. فرهنگ زندگینامه روسی، «اسملوفسکی-سوورینا». ، ص 27 - 28، در مقاله سگ ها) معتقد است راهب وارلام واسیلی کوچک، عموی تزارینا مارفا سوباکینا (همسر سوم گروزنی) است که او را دختر واسیلی (بوگدان) میانه می دانند. . آکادمی S. B. Veselovsky (Synodikon of the Rezured Ivan the Terrible. Probl. Source Researcher, vol. III, pp. 338 - 339) معتقد است که وارلام واسیلی بزرگ است و او پدر مارتا بوده است. با این حال، او هیچ مدرکی به نفع این دیدگاه ارائه نمی کند [در «نقاشی نسل» سوباکینز قرن هفدهم، منتشر شده در «مجموعه مقالات انجمن تبارشناسی روسیه (IV، صفحات 87 - 88)، مشخص نیست که کدام یک از سه واسیلیف راهب بوده است و اصلاً از مارتا نامی برده نشده است.] در هر صورت، به سختی می توان با S.B. Veselovsky که مقامات V.S فرستاده بودند، موافق بود.» و او را در این رابطه (به شیوه ای طعنه آمیز مشخصه ایوان مخوف) با پیلاطس (دادستان، نماینده مقامات روم در یهودیه) مقایسه می کند. تزار شرمتف و خاباروف را با کاهنان اعظم یهودی آنا و قیافا (مقصر اصلی مرگ مسیح طبق افسانه های انجیل) مقایسه می کند.) و مسیح در حال گسترش است - سنت معجزه گر توهین شده است. به خاطر خدا، پدران کناره گیری، در هر کاری اجازه کمی ضعف بدهید، آن وقت عالی می شود.

به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، سلسله مراتب بزرگ و اسقف ریحان آماسیه، جوجه تیغی را به منیهو معین، و در آنجا بخوانید، و چه گرایش خانقاهی دارید، یا سست، سزاوار لطافت و گریه، و چه شادی و رحمت دشمن است. و چه غم و گریه مومنان ! در آنجا نوشته شده است که به این mnihu sipe، جوجه تیغی و به شما با وقار، به گوسفند بخورم، گویی از اوج علاقه و ثروت دنیوی به زندگی رهبانی که آمده است، به یک گوسفند، گویی در یک زندگی رهبانی پرورش یافته است. «اگر به یاد اولین زندگی تو بیایم، اکنون هم دنیا و مقام بویار رد شده است و صعود بیهوده. درست. توسط K; در دست تو قدم میزنی) هنگامی که مال و جلال تو را فرا گیرد، من به وحشت می افتم، و هنگامی که در اطرافت افراد با محبت فراوان باشند و پذیرفتن غذا موقتی باشد. هنگامی که در برابر تغییر اخلاق صادقانه برهنه شدی، ما از مال، خوشی های خود، گفتگوهای خانگی بیزاریم، آن را رد می کنیم، اما سبک هستیم، مانند سرگردان، و روستاها و شهرها را برنمی گردانیم، اما درست. به معنای؛ در دست توسط (همچنین در CTCP).) به سوی اورشلیم جاری می شوم، بیماری رنجور تو را افراط خواهم داد. این برای کسانی که تربیت شده اند بدبخت است ( درست. به معنای؛ در دست مطرح شد (همچنین در CTCP).) از میخ های جوان در روزه گویی با روزه های هفتگی ختم می شود خدایان را دوست بدار با یک انسان فراری از گفتگو و سکوت و تنهایی خود را مهار کن تگرگ پلیش عقب نشینی با گونی تیز بدن افسرده و ظالم کمربند کمرت را می‌فشرد، صبورانه استخوان‌هایت را ناسزا می‌گوید، لوزه‌سنا با رحم‌های درونی حتی تا استخوان‌های نخاعی طبیعت را ضعیف می‌کرد. و خوردن حاجت نرم رد شد، اما در داخل پوست بدن درگیر بود، نیاز به چسبیدن به پاها. با این حال، با مراقبت از بدن، جریان هیپو معده شجاعانه خشک شد، اما خود رحم در اثر نخوردن له شد، با قسمت های دنده، مانند یک سرپناه، قسمت های ناف پاییز و آرگان جفت شده. در سال های موسیقی، اعتراف به خدا دعا کردن، پاره کردن جریان اشکی برادی. و چه چیزی را قطع کنیم و هر کدام شایسته است؟ به یاد داشته باشید که صنوبر با یک بوسه لب های مقدسین را می بوسد! eliko مقدس بدن obyaste! elitsa به شما، مانند دست به priimahu! انگشترهای بنده خدا زانوهایت را می زنند! و عاقبت مستی و مستی و غر زدن و شایعه دنیوی چیست که سست شدن پف کرده تر است؟ تیرهای تازی که به پرواز درآمدند، شایعات قلب ما را می بلعند. داستان های من در مورد بیماری های شما چیست؟ آیا ستایش تصویر فرشته را ساختی، آیا به طبیعت رذیلت دادی، رد دنیای موعود را؟ صدای بز مانند دشمن و دشمن است، اما هق هق یک چیز دیگر است. خرد رهبانی را رد کنید. kreshgyiiih به طور طبیعی بیماری و ترس را القا کرد. اما آنهایی که با شمشیر بیمه خجالتی و حتی شیطانی تر بودند، به طور طبیعی قطع شدند. تنبلان به طور طبیعی روی زنا سرمایه گذاری کرده اند، مهربانان طبیعت را به آرامش تقلیل داده اند. شما طبیعت را خراب کردید، ستایش مسیح از شما: "خوشحال باشید و بگویید من جهان را فتح کردم" و این شاهزاده. جامی برای وطن ریختند، سخت شنیدنی. بیشتر به این نکته، سلام بر مَثَل: «همانطور که آهو در دنده ها تیر خورد». پس مثلی در مورد شما اتفاق افتاد که زندگی گسترده و مرطوب را تضعیف کرد، مانند گفتار کریزستوم: "کسی که زندگی شیرین و مرطوب را تعقیب کند نمی تواند به ملکوت آسمان وارد شود." حتی بیشتر از آن، خود خداوند گفت، گویی «راه وسیع و دروازه گسترده را به سوی هلاکت هدایت کن، راه سوگوار و دروازه باریک را به زندگی ابدی هدایت کن». و این آسان ترین فعل است و اگر نهر شدیدترین باشد ائمه چه خواهند کرد؟ در حال حاضر شنیدن آنها عجیب است و پیروی از این اولیای الهی غیرممکن است، اما فقط از این فضائل در اوج تعجب کنید که گویی به این فضایل و زحمات روزه نمی رسیم. بیایید به همان بیان که اوج کلمه است برسیم. بسته های همان واسیلی گفت: "من واقعاً می خواهم در مورد غذا خوردن و لباس - و ازدواج به شما نشان دهم. ببینید آیا ( درست. به معنای؛ در دست mi (همچنین در CTCP). ) این قدیس، جامه-ایه با جامه های بافته و ساکن در بیابان؟ اینها زشت است، به راستی که حتی لباس ازدواج کرده اند، و گویی در بهشت ​​و روی زمین زندگی می کنند. جز این نیست، زندگی قناعت بهشتیان این است: زیرا ملائکه بر آنها نازل می‌شوند و امثال آن حضرت. اگر نزد ابراهیم بیایم، برای شوهرم همسری داشته باشم و به فرزندانم غذا بدهم، او را غریب می بینم. وقتی فضیلت زیاد به دست می‌آید، و انسان بدنش آزار می‌دهد، در اینجا زندگی و شادی بسیار بیشتری داشته باشد: وجود آن‌ها چنین شادی است. زیرا غذای یک نفر منزه از هر طمع و سرشار از حکمت است: هیچ خونی در آنها وجود ندارد، گوشت بریدنی نیست، کمتر از حد برسن، و کدو حلوایی شیرین، بدون دود سنگین، اما نان و آب، مدیون، مدیون، از منشأ پاکیزه ها، اما از بیماری های صالح. آیا جایی هست که آن که دوست دارد با محبت بیشتر تغذیه شود، آنهایی که بلوط را با تقوا درست می کنند، اتفاق می افتد و شیرینی آنها از سفره های شاهانه بیشتر است؟ از آسمان، فرشتگان شادی می کنند و این غذا را از بهشت ​​تجلیل می کنند: اگر از تنها گناهکاری که توبه می کند خوشحال می شوند، در مورد افراد صالحی که مانند کسانی هستند که مجبور نیستند انجام دهند؟ و ما تلخ‌تر از وحش‌های امی و گنگ هستیم. آنها برابر با یک فرشته، غریبه ها و بیگانگان هستند. در اینجا همه به ما عوض شده اند و لباس و غذا و کفش و صومعه و گفتگو و اگر کسی از صحبت آنها می شنید بهتر می فهمیدیم که چه اهل بهشتی ما شایسته زمین نیستیم. . هیچ چیز از ناپاکان در فرشتگان نیست، سیری غذا نیست، منجر می شود، گویا گریه یک زندگی واقعی است، همه چیز را پر می کند، و حتی به حزقیال نبی که از جانب خدا گفته شده است: «ای پسر، نان خود را بخور. بیماری، و آب با رنج و نوشیدن غم». عید این غذا فرشتگان را برای کسانی که این را دارند به بهشت ​​می فرستد و جهنم نوازش کننده بردگان درونی را می کشاند، گویی غنی است: مردی در خواب گوسفندی می برد، اما گوسفندی با هوشیاری و هوشیاری; و ovu عذاب است، اما ovu ملکوت آسمان است. و چون ریحان اعظم فعل را می آموزد: روز را روز به روز به تعویق نیندازید، اما یک بار در آن نمی افتید که در آن روز را گرامی ندارید. هرگاه بقیۀ شکمت را رها کنی، گناه و نادانی از همه جا و اندوه تسلی‌ناپذیر است برای پزشکان بیچاره، که با خودت، همیشه با آه‌های مکرر و وسواس خشک، تهیدستند، آتش شعله‌ای که باطن را شعله‌ور می‌کند و از هم می‌پاشد. از دل دم بیرون کن و کسی را که با تو عزادار است نخواهی یافت و اعلام کن که در ضعیفان بد است، اما نمی شنوی، اما آنچه را که می گویی، گویا بیهوده است. توهین شود هیچ کس شما را با کلمات بیهوده و بیهوده فریب ندهد. همه ویرانی ها بیهوده ظاهر می شود و سخت مانند طوفان، فرشته ای بی رحم خواهد آمد که نیاز را می گیرد، روح شما را می کشد، در بند گناهان، اغلب به مردم محلی روی می آورد و بدون صدای گریه می کند ( درست. توسط مرکز خرید؛ در دست بی صداارگان اسفناک دیگر ساکت خواهد شد ( درست؛ در دست خفه شو.). آه، چه جراتی داری! آه، بسیار نفس بکش، بیهوده توبه از پند و اندرز بد! و آه، در مرض دلت بگو: افسوس بر من! من نمی توانم این بار سنگین گناه را رد کنم! افسوس که من کثیفی را نمی شوم! از مجالس شیطانی در مورد تغییر زمان به خاطر گناه شیرینی، تا ابد عذاب می کشیم، شکنجه برای شیرینی و مستی، خود را به آتش سپردم! عادل است، همانا قضاوت خداست! به ubo را صدا کن - و گوش نکن. ما آموزش می دهیم - و توجه نمی کنیم. گفت بیاش - میخندم. این و این حرف ها، به هر حال به خود گریه کن، اگر پیش توبه گرفتار شدی. به راستی که شب برای او عمیق است و بیماری سخت است و آنها به تحمل آن کمک کردند. با فریاد زدن این و اونامو و دیدن آنوستنیای شدید پیش رو، سپس عدم تنبیه و آه را فهمیده اید: در مورد همه جنون و زمان نفرین شده و شدید، آن را پنهان کنید، توبه. هر گاه زبان نگه دارد، دست از لرزش می لرزد، عذاب، نه در صدا و نه در نوشتار، دلالت بر مصیبت و نیاز خواهد کرد. همینطور به خودت رحم کن و آخر و روز هولناک عاقبت و تصرف و ساعت تنگ و اندوهناک و اجابت آمدن خداوند و فرشته تلاش کنندگان را در ذهنت بپذیر. و روح همه بدجور خجالت زده و تاریک شده و سبزه می لرزد و متحیر و توبه بدون فکر و گریه و اشک بارها و متاثر کننده به اهل محل روی می آورد و نیاز به راهپیمایی ناگزیر و طولانی است. میکای الهی با چنین فعل مهربانی می کند: «گریه کن و گریه کن، هر که در حال مستی شراب می نوشد - زنا است زیرا شراب است و سرزنش برای مستی، مست نشوید - زنا در آن است. زیرا با خجالت شرم آور و غیر شرم آور، عمل نیک و الهی به بدی و مفسده آموزه، کمتر و بیشتر دگرگون کننده و مجازات معنوی است، برای خدمت به کار مشخص، نه تنها مستحق حکم قانونی است که عذاب دریافت کند. بلکه یک oteuangelskogo، و از پاسخ رسولی به تاریکی بیرونی گفتاری بیهوده فرستاده خواهد شد.

آیا می بینی که چه ارزشی برای زندگی خانقاهی گریه از غم دارد؟ و به خاطر آن تضعیف شما، گاهی برای شرمتف و برای خاباروف، این ضعف شماست، و افسانه معجزه گر جنایت بود. و فقط خدا به ما لطف می کند که نذر کنیم وگرنه تمام دربار سلطنتی با شما خواهد بود، اما صومعه دیگر نخواهد بود. چرا دیگر در سیاه پوستان، و چگونه می توان گفت: "من منکر جهان و هر چیزی که در جهان است"، اما تمام جهان در چشم است؟ و چگونه در این مکان اولیاء با برادر غمها و انواع بدبختیها را تحمل می کنند و در اطاعت سلاطین هستند و همه برادران در اطاعت و عشق، گویی در وعده خانقاهی؟ و چگونه می توان شرمتف را برادر نامید؟ - اما او یک رعیت دهم نیز دارد که در سلول او زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در غذا می خورند غذا می خورد. و چراغهای بزرگ، سرگیوس، و سیریل، و وارلام، دمتریوس و پافنوتی ( سرگیوس و سیریل و وارلام و دمتریوس و پافنوتی. - این به بنیانگذاران بزرگترین صومعه های روسیه اشاره دارد - سرگیوس رادونژ، که Trinity-Sergnev Lavra (قرن چهاردهم)، سیریل بلوزرسکی (در مورد او در زیر، یادداشت 19 ببینید)، وارلام خوتینسکی (قرن XII)، دیمیتری پریلوتسکی ( قرن چهاردهم.) و پافنوتی بوروفسکی (قرن پانزدهم).) و بسیاری از بزرگواران در سرزمین روستایی، منشورهای زندگی خانقاهی رعیت را تنظیم می کنند که گویی شایسته است که نجات یابد. و پسران که نزد شما آمدند، قوانین شهوانی خود را معرفی کردند: در غیر این صورت آنها موهای شما را با شما کوتاه نمی کنند - شما موهای خود را با آنها کوتاه می کنید. شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید - آنها معلمان و قانونگذاران شما هستند. بله، منشور شرمتف خوب است - آن را نگه دارید، اما منشور کریلوف خوب نیست - آن را رها کنید! آری امروز آن بویار آن شور را معرفی می کند و گاهی ضعف دیگری وارد می کند، اما رفته رفته تمام زندگی روزمره رعیت رهبانی از بین می رود و همه آداب و رسوم دنیوی وجود خواهد داشت. از این گذشته ، در تمام صومعه ، ابتدا حاکمان یک زندگی قوی برقرار کردند ، اما پس از آن توسط شهوتران ویران شدند. و کیریلو در سیمونوف معجزه کرد و پس از او سرگئی. و قانون درست. توسط C; در دست اوزاکوف (همچنین در KTP).)) چه بود - در زندگی معجزه گر بخوانید، و آنجا می دانید، اما او چند نقطه ضعف را معرفی کرد و بعد از او، کمی بیشتر، اما کم کم، و تا کنون، همانطور که خود می بینید، در سیمونوف، به جز بندگان مخفی خدا، فقط خارجی ها را بپوشد، و همه کارهای دنیوی انجام می شود، مانند چاد ( در سیمونوف ... و در چاد. - منظور دو صومعه مسکو است: سیمونوف - در حومه شهر. معجزات - در کرملین.) در میان شهرهای سلطنتی در برابر چشمان ما بود - برای ما و شما قابل مشاهده است.

ارشماندریت های سابق: یونا، ایساک سوباکا، میخایلو، واسیان گلازاتوی، اورامی، - با همه اینها، انگار یکی از صومعه های بدبخت. تحت لوکیا، چگونه برابر بود (کور. به نقل از K؛ در دست. مقایسه) با تمام دینداران با صومعه های بزرگ و اقامتگاه معنوی کمی عقب است ( درست؛ در دست اقامت کردن.). ببینید ضعف باعث تقویت یا قوت می شود؟ و شما ( درست. به معنای؛ در دست در (همچنین CTCP).) یک کلیسا در بالای Vorotynsky وجود دارد ( درست. توسط TP؛ در دست است.) مجموعه! (و شما در واقع یک کلیسا را ​​بر فراز وروتینسکی قرار دادید. - ظاهراً این مربوط به ولادیمیر وروتینسکی است که در دهه 50 درگذشت، در صومعه کیریلو-بلوزرسکی به خاک سپرده شد، که در محل دفن آن کلیسا در واقع ساخته شده بود (ر.ک.: S شویرف. سفر به صومعه کیریلو-بلوزرسکی، بخشی از P. M.، 1850، صفحات 10 - 11؛ ده سال بعد، برادرش، A. I. Vorotynsky، در همان صومعه به خاک سپرده شد. در هر صورت، N. Kostomarov است. اشتباه، فکر کردن (تک نگاری، ج سیزدهم، ص 280 - 281) که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد "برنده کریمه ها" M. I. Vorotynsky، یک فرمانده معروف، که Sigismund II آگوستوس و G. Khodkevich در سال 1567 خطاب به او داشتند (به پیام های پاسخ از طرف Vorotynsky - ص 257 در انتشارات ما مراجعه کنید). M. I. Vorotynsky اندکی قبل از نوشتن پیام مورد نظر اعدام شد و در کاشین به خاک سپرده شد. فقط در آغاز قرن هفدهم. جسد او را به صومعه Kirillo-Belozersky منتقل کردند (ر.ک. Nikolsky, op. cit., p. 5).). یک کلیسا بر فراز وروتینسکی وجود دارد، اما نه بر سر معجزه گر. Vorsgtynskaya در کلیسا، و معجزه گر برای کلیسا! و در ناجی وحشتناک ، قضات وروتینسکایا و شرمتف قد بلندتر خواهند شد: زیرا کلیسای وروتینسکایا و شرمتف طبق قانون ، زیرا کریلوف آنها قوی تر است. من از برادری از شما می شنوم که چیزی می گوید، گویی شاهزاده خانم وروتینسکی این کار را به خوبی انجام داده است. اما من می گویم خوب نیست، پس اولی مانند غرور است و بزرگ نمایی تصویر است، جوجه تیغی، مانند پادشاهان قدرت، کلیسا و مقبره و پوشش شرفیاب است. و نه تنها به روح کمک نمی کند، بلکه به نابودی نیز کمک می کند: برای روح، کمک از هر فروتنی می آید. ثانیاً، و این شکاف کم نیست، که گذشته از معجزه‌گر بالای آن یک کلیسا است، اما حتی یک کشیش هم همیشه پیشکشی می‌آورد، فقیرتر از این کلیسای جامع. اگر نه همیشه - این بدتر است ، گویی تعداد ما بیشتر است ، خود شما می دانید. و همچنین تزیینات کلیسا را ​​با هم داشتید، اما اگر آن سود را داشتید و سودی نداشتید، همه چیز با هم بود و نماز مشترک بود. و من فکر می کنم و خداوند خوشایندتر باشد. در مقابل چشمان ما راهب دیونیسیوس در گلوشیتی و معجزه گر بزرگ اسکندر در سویر ( در سنت دیونیسیوس در گلوشیتی و در ... الکساندر در سویر. - صومعه Dionysius Glushptsky در نزدیکی Vologda قرار داشت. الکساندر-سویرسکی ترینیتی - در نزدیکی اولونتس (در حال حاضر SSR کارلی-فنلاند).) فقط پسران رگه نمی زنند و به فضل الهی با اعمال روزه شکوفا می شوند. در تمام این موارد، شما ابتدا قوطی های حلبی باهوش را در سلولش به ایاساف دادید، آنها را به سراپیون سیتسکی دادید، آنها را به ایونا روچکین دادید، و شرمتف قبلاً یک تحویل دهنده داشت و او آشپزخانه خود را داشت. به هر حال، به پادشاه - خارجی و لانه - اختیار آزاد بدهید. به آقازاده ضعف بدهید - خارجی و ساده. به من مگو که هیچ کس رومی نیست، موجودی بزرگ در فضایل و آرامگاه است، و این امری مطیع نیست، بلکه نگاه کردن است و در بیابان و سپس انجام آن به طور مختصر و بدون التماس، هیچ کس را وسوسه نکنید، همانطور که خداوند در Euangelia صحبت می کند: "لازم است که غذا بخورید تا به عنوان وسوسه نیاید. وای بر آن مرد، وسوسه برای آنها فرا می رسد!» ( "لازم است، زیرا با وسوسه نمی آید: وای بر آن مرد، بر آنها: وسوسه می آید." - در اینجا وحشتناک است، همانطور که در اولین پیام به کوربسکی (نگاه کنید به تفسیر این پیام، یادداشت 9)، نقل قول انجیل را (ظاهراً عمداً) تحریف می کند: به جای "نیاز بیشتر از طریق وسوسه است" می نویسد: "لازم است". تا وسوسه نشود.»). اینو بو یک زندگی مجرد و در یک زندگی مشترک است.

پروردگارا، پدران بزرگوار! به یاد نجیب این، مانند در نردبان، ایزیدور آهن لفظی، مانند شاهزاده اسکندر باشد، و چه فروتنی حاصل می شود؟ پس آیا نجیب ابنر، پادشاه سرخپوستان، که محاکمه می شد و چه نوع حملی بر او بود؟ - نه مارتن، نه سمور. همان یواساف است. پسر این پادشاه چه پادشاهی گذاشتم پیش از آن صحرای سیارید تو به راهپیمایی برو و جامه های شاهی را با گونی عوض کن و مصیبت های بسیار را متحمل شوی اما بر آنها مرسوم نیست و چه برلم الهی می توانی به دست آوری و چه نوع زندگی با او خواهید داشت - سلطنتی یا روزه؟ و درد کی بود: پسر شاه بود یا گوشه نشین گمنام؟ و آیا شریعت پسر پادشاه را با خود می آوری یا طبق قانون زاهدانه پس از آن زندگی خواهی کرد؟ خیلی از ما خودمان می دانیم. و او بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و الیسوا، پادشاه اتیوپی، زندگی چه بی رحمانه است؟ و ساوا سرب گاش، چه پدر و مادر و برادر و خانواده و دوستان همراه با پادشاهی و با اشراف صلیب مسیح را ترک می کنند و زحمات روزه را نشان می دهد؟ همان پدرش نمانیا، مانند سیمئون، و با مادرش مریم، به خاطر تعلیمش که چگونه پادشاهی را ترک کرد و رنگ ارغوانی به شکل فرشته ای تغییر کرد و چه تسلی بدنی او را بهبود بخشید، اما شادی بهشتی را بهبود بخشید. چه در مورد شاهزاده بزرگ سویاتوشا، که سلطنت بزرگ کیف را بر عهده داشت، و در صومعه های پچرست و پنجاه سال در دروازه بانان به سر می برد، و برای همه کسانی که او را می شناختند، خود او قبلاً مالک آنها بود. و بله، به خاطر مسیح، کسری از شرم را رد نکنید، گویی که برادران او خشمگین نان هستند. به قدرت او، برای سرزنش خود، اما خود را پایین بیاورند، قید هورفراست را به او فرود آورند، تا روز مرگ او را از چنین کاری دور نکنند، اما حتی پس از مرگش از کرسی چوب، نشسته بر آن در دروازه، شیاطین را دور byvakha. بنابراین مقدس، من به خاطر مسیح تلاش می کنم. و همه آن شرمتف ها و خاباروف ها خود را داشتند. و ایگناتیوس پدرسالار متبرک تزاریگراد، پسر سابق تزار، واردا سزار او را در زندان شکنجه کرد، برای تقبیح، مانند باپتیست، بیشتر از آن باردی که با زن پسرش زندگی می کند، - این عادل را کجا می گذاری ( پروردگارا، پدران بزرگوار! یادت باشد ... این عادل کجاست؟ - شاه به عنوان نمونه تعدادی از زاهدان مقدس (راهبان) را با منشأ نجیب ذکر می کند که او را از منابع مقدس و سایر منابع می شناسند. "نردبان بهشت" اثر جان نردبان یک اثر بیزانسی (راهنمای زندگی رهبانی) قرن ششم است که چندین بار در روسیه ترجمه شده است (آخرین چاپ - M.، 1892). شاهزاده یواساف، شاه آبنر - قهرمانان بسیار محبوب است روسیه باستانداستانهایی درباره برلعام و یواساف (نگاه کنید به: زندگی برلعام و یواساف، ویرایش. Elizvoy - اتیوپی (ابشی) Negus Elesboa; طبق افسانه ای که در Chetiah-Minei (Great Menaion Chetiy، 19 - 31 اکتبر، سن پترزبورگ، 1880، 1836 - 1837) حفظ شده است، او پس از شکست دادن پادشاه یهودی Dunas (Zu-Nuvas) راهب شد و بسیار زندگی کرد. زندگی ریاضتی راهب . ساووا صربی - پسر پادشاه صربستان استفان نمانی (قرن XII - XIII)، در جوانی راهب شد، اسقف اعظم صربستان بود. پدرش استفان از سلطنت کناره‌گیری کرد و به نام سیمئون در سال 1195 راهب شد. داستان ساوا و پدرش در کتاب قدرت‌ها آمده است (PSRL, XXII, 388 - 392). داستان نیکلاس سویاتوش، شاهزاده چرنیگوف (قرن XII)، در "پچرسکی پاتریکن" آمده است (نگاه کنید به: پاتریک صومعه غارهای کیف. سن پترزبورگ، 1911، صفحات 85 - 86 و 184 - 185؛ قسمت با در پاتریک صندلی سویاتوشا برای "دفع کردن" شیاطین از آنجا وجود ندارد؛ احتمالاً این افسانه توسط ایوان چهارم از سنت شفاهی گرفته شده است). ایگناتیوس - پدرسالار قسطنطنیه، پسر امپراتور میخائیل رنگاوا (قرن نهم)؛ عذاب هایی که او از امپراتور واردا متحمل شده است در کتاب قدرت ها شرح داده شده است (PSRL, XXII, 344 - 345). با این حال، در اینجا اشاره می شود که ایگناتیوس "نه به طور کامل" به شهادت رسید و در زمان امپراتور باسیل مقدونی دوباره به تخت ایلخانی بازگردانده شد (همان، 350 - 351).)?

و اگر در سیاه پوستان ظالمانه است، زندگی در پسرها متفاوت بود، اما موهای خود را کوتاه نکنید. تا به حال، پدران مقدس، غرور جنون آمیز من بر شما. پاسخ به شما ناچیز است، زیرا در نوشتن خدای یاوم در مورد همه چیز در این مورد، شما خود ما را ملعون به اخبار چند برابر می کنید. و این کوچک به تو گفت، زیرا تو مرا اصرار می کنی. سال در حال حاضر برابر است، همانطور که هگومن بود ( در دست. اضافه و (همچنین در TCP)؛ درست توسط K). نیکودیموس در مسکو: پس از همه سوباکین و شرمتف، استراحتی وجود ندارد! آیا من پدر معنوی آنها هستم یا رهبر آنها؟ همانطور که برای خود می خواهند - پس زندگی می کنند، اگر به نجات روح خود نیاز ندارند! اما تا شایعات و خجالت، به اندازه ی جیغ و عصیان، به اندازه ی تق تق و زمزمه (( در دست. غلط املایی: نجوا کردن (همچنین در KP).و شایعات؟ و برای چه؟ - شر به خاطر سگ واسیلی سوباکین، که نه تنها زندگی رهبانی را می داند، بلکه نمی بیند، گویی سیاه وجود دارد، نه تنها یک راهب، اگر عالی باشد ( ندیدن، انگار سیاهی هست، نه تنها راهب، جوجه تیغی هم عالی است. - گروزنی با تأکید بر اینکه راهب بالاتر از راهب است، بدیهی است که با این اصطلاحات دو درجه متفاوت از راهبان را مشخص می کند، به معنای راهبان "مبتدی" (راهبانی که مدرک ندارند) و توسط راهبان - "رهبانان کوچک" (نخستین). درجه رهبانیت؛ نشانه رهبانی کوچک مانتو بود).). و این یکی حتی لباس را نمی شناسد، نه تنها محل سکونت. یا شیطان برای پسر جان شرمتف؟ یا یک احمق برای خاباروف و سرسخت؟ به راستی، پدران مقدس، چنین سیاهپوستی وجود ندارند، اما مسخره کنندگان زندگی رهبانی (). یا شرمتف پدر واسیلی را نمی شناسد؟ دامپزشک او را شیطان نامید! و به محض اینکه موهایش را کوتاه کرد، به تثلیث در صومعه سرگیوس آمد و با کورتسوف ها بازی کرد. آساف که یک متروپولیتن بود، با کورووین ها است، اما بین او سرزنش است و از آنجا سیم شروع شد ( یا پدر شرمتف واسیلی نمی دانست؟ ... او با کورتسوف ها پرواز کرد ... و از آنجا شروع به اتفاق برای آنها کرد. - پدر I. V. Sheremetev بین سالهای 1537 و 1539 در صومعه Trinity-Sergius (به نام واسیان) تونست شد. بر اساس فرض بسیار محتمل بارسوکوف (نقل به نقل از 78-79، 91)، این تنش «غیرارادی» با مبارزه احزاب بویار در دوره «حکومت بویار» (زمانی که یواساف نیز از کلان شهر سرنگون شد) مرتبط است. ، رجوع کنید به بالا، شرح اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 23). سایر جزئیات زندگی نامه V. Sheremetev که توسط تزار ذکر شده است، از منابع دیگر مشخص نیست. اشاره گروزنی مبنی بر اینکه وی. شرمتف "با کورتسف ها حرکت کرد" (بستگان خزانه دار نیکیتا فونیکوف-کورتسف، به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 45 مراجعه کنید)، بارسوکوف (نقل از قول، ص 79) این معنا را درک می کند که V. Sheremetev "از نارضایتی" از آنها بیرون آمد. با این حال، "برخاستن" بیشتر به معنای "جمع کردن، متحد شدن، همگرایی" است (سرزنفسکی، موادی برای فرهنگ لغت زبان روسی دیگر، جلد سوم، سر. 783 - 784). بنابراین، می توان فرض کرد که در مبارزه ای که صومعه ترینیتی را از هم پاشید، V، Sheremetev و Kurtsevs یک حزب و Joasaph و Korovins - حزب دیگر را تشکیل دادند. جالب است که گروزنی در این پیام، با محکومیت آشکار، سه بار یاد متروپولیتن یواساف را که به جریان "غیر مالکان" (مخالفان مالکیت زمین رهبانی) نزدیک است، گرامی می دارد، در حالی که در اولین پیام به کوربسکی یواساف ذکر شده است. لحن دلسوزانه - به عنوان قربانی خودسری بویار (به بالا، صفحه 34 مراجعه کنید).). و در چه زندگی ساده ای به آن صومعه مقدس رسیده است - ظاهراً برای همه کسانی که فکر دیدن را دارند.

و تا آن زمان، تثلیث زندگی قوی داشت، و ما آن را دیده‌ایم: و در هنگام ورود ما بسیار خدمت می‌کنند، اما خودشان حسی باقی می‌مانند. و در همان حال چشمان خود را به ورود خود دیدیم. شاهزاده جان ساقی کوبنسکی ما بود. بله، بازدید کننده غذای ما را ترک کرده است و شب زنده داری اعلام می شود. و او می خواست اینجا بخورد و بیاشامد - برای تشنگی و نه برای خنکی. و پیر سیمان شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه از بزرگ‌ها (بلکه بزرگ‌ها مدت‌ها پیش به سلول‌ها نقل مکان کرده بودند) و به شوخی به او گفتند: "شاهزاده ایوانز، دیر شده است، آنها" قبلاً انجیل را اعلام خواهم کرد.» آره بشین تحویلدار بشین از ته غذا بخور و از اون طرف میفرستن. بله، او یک جرعه نوشیدنی را از دست داد، اما یک قطره از آن باقی نماند: همه چیز را به انبار بردند. تثلیث قاطعانه چنین بود، اما پس از آن برای یک مرد غیر روحانی، و نه برای یک مرد سیاه پوست ( چنین بود در مورد تثلیث قاطعانه، و سپس به یک غیر روحانی، و نه برای یک مرد سیاه پوست! - ما در مورد سفرهای پادشاه به صومعه ترینیتی سرگیوس در سال 1544 یا 1545 صحبت می کنیم. جالب است که پس از هر دوی این سفرها، گروزنی "ننگ" را بر ساقی ایوان کوبنسکی تحمیل کرد (PSRL، XIII، 146 - 147 و 445 - 446). در سال 1546 I. Kubensky اعدام شد. کوبنسکی (ایوان و برادرش میخائیل) - نوادگان شاهزادگان یاروسلاو، شرکت کنندگان فعال در مبارزه داخلی در طول "حکومت بویار" (حامیان شویسکی ها، در بالا، ص 34 نگاه کنید.)! و از خیلی ها شنیدم که گویا بزرگان آن مکان مقدس چنین هستند: در زیارت پسران و بزرگان ما، زیر دستانشان و خود پوست پیکا به چیزی دست نمی زنند، حتی اگر بزرگواران به آنها نیاز داشته باشند، اما در زمان مشابه، اما حتی در زمان مشابه، - و سپس کمی لمس می کنم. در زمان های قدیم، در آن مکان مقدس، این چیز شگفت انگیز را شنیدم: یک بار نزد راهب پافنوتیوس، معجزه گر تثلیث حیات بخش، آمدم تا هم به مقبره سرگیوس معجزه گر و هم برای آن برادران موجود دعا کنم. گفتگو به خاطر روحانی، که با آنها صحبت کرد. و من می خواهم این یکی را ترک کنم، به خاطر عشق معنوی و به خاطر دروازه های اسکورت آن بزرگوار. و بدین ترتیب، وصیت قدیس سرگیوس را به یاد آورد، گویی او از دروازه بیرون نرفته و همراه با راهب پافنوتیوس به سوی دعا حرکت کرد. و دعا در مورد این، و tacos razdoshasya. و کاشت به خاطر عشق روحانی، بنابراین احکام مقدس پدری شکسته نمی شود، و نه جسمانی به خاطر اشتیاق! قلعه قدیم در آن مکان مقدس چنین بود. و اکنون به خاطر ما گناه است، بدتر از Songs، - همانطور که قبلاً Songs وجود داشت ( Pesnosh ... - صومعه Pesnoshsky Nikolsky (تاسیس شده در پایان قرن 14)، در نزدیکی شهر دمیتروف واقع شده بود.).).

و تمام آن ضعف از ابتدا توسط واسیلی از شرمتف ایجاد شد مانند ( درست. به معنای؛ در دست راحت (همچنین در CCP؛ راحت در T).، یک نماد شکن در تزاریگراد، تزار لئو ایزوروس و پسرش کنستانتین گنوتزنی ( شاه لئو ایزوروس و پسرش کنستانتین گنوتزنی. - امپراتورهای بیزانس - شمایل شکنان (نگاه کنید به بالا، تفسیر اولین پیام کوربسکی، یادداشت 1.). از این گذشته ، لئو بذر شرارت را کاشت ، کنستانتین تمام شهر حاکم را با تقوا تاریک کرد: چنین است واسیان شرمتف در تثلیث در صومعه سرگیوس ، نزدیک شهر حاکم ، زندگی روزه دار با شرارت آن رد می شود. سیتسا و پسرش یونا در تلاشند تا آخرین نور را که به طور مساوی با خورشید می درخشد و پناهگاه کامل نجات جانها را در صومعه کریلوف در خود بیابان نابود کنند تا زندگی روزه دار را از بین ببرند. و در جهان، شرمتف و ویسکوواتی اولین کسانی نبودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر گرفتند ( شرمتف و ویسکواتی اولین کسانی نبودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر گرفتند. - ایوان میخائیلوویچ ویسکوواتی - کارمند دولتی و چاپگر (خارجی ها او را "صدراعظم" می نامیدند)، یکی از برجسته ترین شخصیت های سیاسی زمان گروزنی. ویسکوواتی حتی در طول "شورای منتخب" به نفوذ قابل توجهی دست یافت و این نفوذ را پس از تأسیس اپریچینینا حفظ کرد [اگرچه تزار در نامه به کریمه خان (به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 40 مراجعه کنید) وانمود کرد که این سیاست را محکوم می کند. از "ایوان میخائیلوف"، دومی هنوز برای مدت طولانی رئیس بخش سفیر و رهبر فعال برنامه سیاست خارجی گروزنی باقی ماند - رجوع کنید به. یادداشت های هاینریش استادن "درباره مسکو ایوان وحشتناک" (1925، صفحات 84 - 85)]; در سال 1570 ویسکواتی توسط گروزنی در شرایط نامشخصی اعدام شد. امتناع ویسکوواتی (همراه با شرمتف) از شرکت در راهپیمایی های مذهبی احتمالاً به دلیل "تردیدهای" مذهبی است که ویسکوواتی در سال 1554 کشف کرد ، هنگامی که وی در اعتراض به نمادهای جدید "بر سر همه مردم فریاد زد" و حتی بر سر خود آورد. توبه ویژه کلیسای جامع، جایی که به او دستور داده شد که «مسئول درجه خود باشد» و خود را «سر» تصور نکند، که یک «پا» است [نگاه کنید به: اعمال باستان‌شناس، تسریع، جلد اول، شماره 238. یک "جستجو" ویژه در مورد این مورد در Readings of OIDR (1858، کتاب II، بخش III) منتشر شد.)). و با وجود این همه راه رفتن را شروع نکردند. و قبل از آن، تمام مسیحیت ارتدکس، و با همسران، و با نوزادان، آنها بر روی صلیب راه می رفتند، و در آن روز معامله نکردند، علاوه بر غذا، هیچ چیز. و هر کس تجارت بیاموزد، و بر آن احکامی داشتند. و سپس تمام تقوا از شرمتف ها از بین رفت. این شرمتف ها هستند! و می بینیم که در کریلوف به همین دلیل می خواهند تقوا را مصرف کنند. و چه کسی خواهد گفت که ما در شرمتف هستیم ( در دست. اشتباه املایی: Sheremetetev.) با عصبانیت درستش می کنیم یا برای سوباکینز - وگرنه خدا شاهد و پاک ترین مادر خداست و سیریل معجزه گر است که برای رتبه و ضعف می گویم صومعه. شنیدم که شما در کریلوف شمع داشتید، نه طبق منشور، در دستان برادران برای تعطیلات: و در اینجا آنها خدمتکار را فروتن کردند. و متروپولیتن آساف نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که آشپزها را به معجزه گر اضافه کند، زیرا تعداد زیادی زیر دست معجزه گر نبودند، اما آنها نتوانستند آن را بیاورند. بله، و خیلی چیزهای رعیت دیگر در صومعه شما جریان داشت، و برای چیزهای کوچک پیران می ایستادند و صحبت می کردند. و اگر ما اولین نفر در Kirilov بودیم ( در دست. از بالا به آن نسبت داده شده است: به صومعه (نه در لیست های دیگر).) در جوانی (و اگر در جوانی ما اولین نفر در کیریلوف بودیم. - این بدیهی است که سفر تزار به صومعه Kirillo-Belozersky در 1545 (PSRL، XIII، 147 و 446).، و ما برای شام دیر آمدیم ، زیرا در کریلوف در تابستان شب و روز نمی دانید ، اما در غیر این صورت ما رسم جوانی داریم. و در آن روزها، شما اشعیای لال را داشتید. یک نفر با ما نشسته بود و آنها بچه‌ها را شکنجه می‌کردند، اما اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلولش بود و به سختی او را از سر نیاز آوردند و شروع کردند به او که در آن زمان با ما نشسته بود - درباره استرلت و در مورد ماهی های دیگر. و او چنین پاسخ داد: در مورد آن، اوه سو، من سفارشی نداشتم، اما در مورد آنچه که سفارش داشتم و آن را آماده کردم، و اکنون شب است، جایی برای گرفتن آن نیست. من از حاکم می ترسم، اما شما باید از خدا بترسید. حتی در آن زمان شما چنین قلعه ای داشتید، به گفته پیامبر: من از عدالت و در برابر پادشاهان خجالت نمی کشم. به راستی، این سخن درست علیه پادشاهان است، نه غیر از آن. و اکنون شرمتف در سلول شما مانند تزار می نشیند و خاباروف نزد او می آید و سیاهان دیگر همه چیز جهان را می خورند و می نوشند. و شرمتف خبر از عروسی می آورد، از وطن خبر می آورد، گل ختمی، فرش و سایر سبزیجات مرکب تند را به حجره ها می فرستد و پشت صومعه حیاطی است و روی آن انبارهای انواع سالانه است. و شما در برابر او در مورد چنین خشم بزرگ رهبانی مخرب سکوت می کنید. بیایید بگوییم: من به روح شما ایمان دارم! و دیگران می گویند که شراب داغ به آرامی به سلول شرمتف آورده شد: سراسر صومعه است و شراب های فرایان یک شکاف هستند، نه تنها شراب های داغ. آیا این راه نجات دیگری است یا یک اقامت رهبانی؟ علی چیزی برای غذا دادن به شرمتف نداشت که ذخایر سالانه خاصی داشت؟ عزیزان من! تا به حال، کریلوف به بسیاری از کشورها حتی در زمان های خوب غذا می داد، و اکنون شما خودتان در زمان های خوب، اگر شرمتف بیش از حد غذا می خورد، و همه از گرسنگی می مردید. آیا برای کریلوف راحت‌تر است که مانند ایاساف متروپولیتن از کریلوشانا در تثلیث جشن گرفته باشد، یا میسایلو سوکین در نیکیتسکی و در جای دیگر، مانند یک نجیب زاده خاص زندگی می‌کند، و یونا موتیاکین و دیگران چگونه هستند، دوست ندارید شروع یک صومعه را به تنهایی نگه دارید، زندگی کنید؟ و ایونا شرمتف می خواهد بدون آغاز زندگی کند، همانطور که پدرش بدون آغاز بود. و پدرش هنوز حرفی دارد که در اثر بدبختی موهایش را کوتاه کرده است. بله، و در اینجا نردبان نوشت: "من دیدم ناخواسته تراشیده شده، و بیش از مردان آزاد اصلاح شده است." بله از ناخواسته! و بالاخره یون، شرمتف توسط کسی به گردن کتک خورد: چرا او اینقدر متکبرانه عمل می کند؟

و اگر چنین رتبه ای برای شما مناسب تر است، بدانید: خدای شاهد صومعه از روی بی صداقتی صحبت کرد. اما چرا خشم خود را در شرمتف نگه دارید، زیرا برادران او در جهان هستند و من کسی را دارم که آبروی خود را بر سر او بگذارم. و بر مرد سیاه پوست چه چیزی را بسوزانیم یا سرزنش کنیم؟ و اگر کسی این را در مورد سوباکینز بگوید، نگرانی در مورد سوباکینز برای من آسان نیست. برادرزاده های وارلاموف می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند و خدا مرا از آنها پنهان کرد: شرارت آنها آشکار شد و به همین دلیل تبدیل به الک شدند. و انتقام گرفتن از قاتلانم برای من آسان نیست. یک چیز برای ما آزاردهنده بود که به قول من عمل نکردند. سباکین با قول من آمد و تو به او رسیدگی نکردی و علاوه بر این نام مرا که حکم خدا بود دشنام دادند. آنو بیشتر از ما برای کلمه و ما برای حماقت و پوششش مفیدتر بود، اما مختصراً متعهد شوید. و شرمتف به خود آمد و شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. اینو دیگر دقیقاً سوباکین نیست. کلمه من bolypi Sheremetev; سگ من برای این کلمه مرد، اما شرمتف در مورد خودش زنده شد. در مورد چه شرمتف برای یک سال برابر است با تعمیر یک شورش، اما چه صومعه بزرگی را برای مزاحمت؟ یک سیلوستر دیگر روی تو پرید، اما خانواده اش ( برادرزاده های وارلاموف می خواستند مرا با جادو بکشند ... سلیوستر دیگری به سمت شما پرید، اما خانواده اش. - "برادرزاده های وارلاموف" بدیهی است کالیست، استپان و سمیون سوباکین هستند که در سینودیکون سلطنتی در میان اعدام شدگان ذکر شده اند. متن Synodic در «داستان شاهزاده. A. M. Kurbsky» توسط Ustryalov (ص 390) و در مقاله مورد استناد S. B. Veselovsky (ص. 338 - 340)]. زمان دقیق اعدام سوباکینز مشخص نیست. ارتفاع آنها به پایان سال 1571 برمی گردد، در رابطه با ازدواج کوتاه مدت ایوان چهارم با مارتا سوباکینا (او در 13. XI، اندکی پس از عروسی درگذشت). کالیست (کالینیک) سوباکین در سال 1573 از فهرست دسته بندی خارج شد (ویولیوفیکا روسی باستان، قسمت XX، ص 53). در هر صورت، همانطور که تزار به طور مستقیم اشاره می کند، در آغاز "خجالت" در صومعه کیریلو-بلوزرسکی (یعنی یک سال قبل از نوشتن پیام او)، "در آن زمان هیچ خیانتی به سوباکینز وجود نداشت" (نگاه کنید به) ص 189); در زمان نوشتن پیام مورد نظر، تزار، اگرچه از قبل از این "خیانت" اطلاع داشت، همچنان از تمایل بیش از حد صومعه به شرمتف ها به هزینه سوباکینز ناراضی بود. - "Selyvestre"، شباهتی که با آن ("هر چند خانواده اش") تزار صومعه را سرزنش می کند، البته، کشیش بشارت، سیلوستر، یکی از شرکت کنندگان است. منتخب خوشحالم(نگاه کنید به بالا، تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت های 10 و 25). واضح است که پادشاه اشاره می کند که رهبری صومعه مانند سیلوستر ادعا می کند که در کنار او رهبر و مربی است. ). و چه در مورد سوباکین بود، برای قول من، من از شرمتف ها عصبانی بودم، وگرنه در جهان داده شد. و اکنون او در حقیقت رهبانی برای بی نظمی سخن گفت. و اگر اشتیاق وجود نداشت، برای اینو آسان نبود که سوباکین و شرمتف را سرزنش کند. من از یکی از برادران صومعه خود می شنوم که افعال دیوانه وار می گوید، مانند شرمتف و سوباکین یک دشمنی دیرینه دنیوی وجود دارد. آیا راه رستگاری و تعلیم شما متفاوت است که با تشدید دشمنی سابق نمی توانید آن را از بین ببرید؟ چگونه می توانی از دنیا و هر آنچه در دنیاست چشم پوشی کنی و با از بین بردن مو و وادی که مستلزم حکمت است، رسول دستور دهد «در تجدید شکم حرکت کن»؟ طبق کلام خداوند: «مرده شهوتران را رها کنید، شهوت را مانند مردگان خود دفن کنید. اما شما پادشاهی خدا را اعلام خواهید کرد.» و فقط با بریدن دشمنی دنیوی نمی توانی آن را از بین ببری، گاه پادشاهی و پسران است و هیچ شکوه و جلال دنیوی را کنار نگذاشتی، اما کیست که در کمربند بزرگ بود، آیا او سیاه پوش است؟ در غیر این صورت به همین موجود در ملکوت آسمان: هر که در اینجا ثروتمند و بزرگ است، آیا در آنجا نیز ثروتمند و بزرگ خواهد بود؟ اینو طلسم مخمت است و به قول خودش: هر که اینجا مال زیاد داشته باشد آنجا هم ثروتمند می شود. کسی که اینجا بزرگ و صادق است، او آنجاست. و اینا خیلی فحش داد. آیا راه رستگاری دیگری است که پسران پسران موهایشان را سیاه نکنند و رعیت از نوکری خلاص نشود؟ بله، کلام رسول چیست: «هیچ یونانی و سکایی، غلام و آزادی وجود ندارد، همه در مسیح یکی هستند»؟ بله، اگر بویار همان بویار پیر باشد و رعیت همان رعیت پیر باشد، همین چیست؟ و پولس آنیسیم فیلمون را برادر خود، خدمتکار اصلی خود، چه نامید؟ و شما لاکی های دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی، برابری هنوز هم یک گوزن - یک رعیت و پسران و یک دهقان تجاری - را در دست دارد. و در ترینیتی، با پدرمان، سرداب نیفونت، رعیت ریاپولوفسکی بود، و او غذاهای ولسکی می خورد. و در سمت راست کریلوس لوپوتالو و وارلام نمی‌دانستند چه کسی، و شاهزاده الکساندروف، پسر واسیلیویچ اوبولنسکی وارلام، در سمت چپ. اینو ببین: اگر راه نجاتی وجود داشت، رعیت با ولسکی یکنواخت است و پسر شاهزاده دوبروف با رنجور آرایش کرده است. و جلوی چشم ما ایگناتی کوراچف، بلوزرتس، در سمت راست کریلوس، و فدوریت استوشششن در سمت چپ، اما او با هیچ چیز از کریلوس تکفیر نشد، و حتی تا به حال از این موارد بسیار بود. و در احکام ریحان اعظم آمده است: «اگر سیاهپوست در برابر مردم فخر کند که گویا خانواده خوبی دارم و خانواده دارم هشت روز روزه بگیرد و روزی 80 رکوع». و اینک کلمه این است: آن یکی بزرگ است و آن بزرگ است - وگرنه برادری نیست. بالاخره اگر زوج باشد اخوت فرق می کند و اگر زوج نباشد کدام برادری باید باشد؟ - در غیر این صورت زندگی رهبانی وجود ندارد. و اکنون پسران سراسر صومعه را با ولع خود آلوده کرده اند. بله، و حتی وحشتناک تر از این رودخانه: چگونه پیتر ماهیگیر و دهقان الهی دان، پدرخوانده داوود را قضاوت خواهند کرد، اما خدا در مورد او صحبت کرد، گویی شوهری پس از قلب من پیدا کرده است، و شاه سلیمان، حتی پروردگار فعل، گویی "زیر خورشید چنین آراسته به هر زینت و شکوه سلطنتی وجود دارد" و تزار مقدس بزرگ کنستانتین و شکنجه گر او و همه پادشاه قدرتمندی که جهان را در اختیار داشت؟ - بیست بدبخت یاد می گیرند که همه آنها را قضاوت کنند. بله، و این حتی وحشتناک تر است: متولد شده بدون بذر مسیح، خدای ما، و در کسانی که توسط زنان متولد شده اند، تعمید دهنده مسیح درد دارد - آنها آمدن را آموزش خواهند داد، و ماهیگیران به این کودکان در تخت دوازدهم آموزش خواهند داد و قضاوت خواهند کرد. کل کیهان و کریل به شما پس چگونه شرمتف را قرار دهید - چه کسی بالاتر است؟ شرمتف مدل مو را از پسرها گرفت و کیریلو حتی در دستور حاکم نبود ( چگونه می توانی از دنیا چشم پوشی کنی ... اما کیریلو حتی در دستور حاکم نبود. - در مورد تمایلات ضد بویار گروزنی در پیام های نظر داده شده، نگاه کنید به بالا، صفحات 464 - 466. - نقل قول از انجیل توسط تزار دوباره انجام شد (در اصل، به سادگی: "مردگان را رها کنید تا مردگان خود را دفن کنند" ؛ در این مورد مقایسه کنید: I. N. Zhdanov, uk. cit., p. 143). - کریل بلوزرسکی، بنیانگذار صومعه Kirillo-Belozersky، در قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم زندگی می کرد. او خزانه دار خویشاوندش، دوربرگردان مسکو ولیامینوف بود.). می بینی ضعف تو را به کجا رسانده است؟ به گفته پولس رسول: «متملق نشوید، زیرا رسم گفتگوی خوب در حال دود شدن است.» هیچ یک از این افعال دانشجویی را نگویید: به محض اینکه ما پسران را نشناسیم - وگرنه صومعه بدون دادن فقیر می شود. سرگئی، و کریل، و وارلام، و دیمیتری، و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها گسترش یافت: صومعه ها با تقوا ایستاده اند و کمیاب نیستند. در غضب تثلیث در سر، تقوا خشک شد و صومعه فقیر شد: هیچ کس سرخورده نخواهد شد و چیزی به آنها نخواهد داد. و در استروژخ چه کار کردند؟ ( و در استروژخ چه کار کردند؟ - منظورم صومعه Savvin Storozhevsky در نزدیکی شهر Zvenigorod است. توصیفی که توسط تزار صومعه مست ارائه شده است، که حتی "کسی برای خفه کردن وجود ندارد"، یادگاری طنز معروف قرن هفدهم را به یاد می آورد. - "طومار کالیازینسکی.") - کسی نیست که صومعه را ببندد، علف در هنگام غذا رشد می کند. و ما همچنین دیدیم - تا 100 برادر وجود داشت و در هر کریلوس یازده بال وجود داشت: به خاطر تقوا، صومعه ها گسترش یافتند و نه به خاطر ضعف.

دوباره به هیلاریون بزرگ می‌آییم، و در آنجا تلاوت می‌شود: «همه کسانی که این جهان را رد کرده‌اند، که تصویر رهبانی و صلیب مسیح را بر روی قاب دریافت کرده‌اند، که رسول نایب خوانده شده‌اند، اجازه دهند. ما اخلاق آنها را دوست داریم، چهره آنها را می پوشیم، از آنها پیروی می کنیم، شاگردان را نیز برای آنها نام می گذاریم، اما بیایید مانند پدران خود از تمام زمین متنفر باشیم! بیا، از بیننده و بنده کلام خدا، شاگرد محبوب مسیح، که بر سینه خداوند دراز کشید و از آنها حکمت گرفت، می خواهیم. بی قرار در میان زمینیان بیا. بیایید به این دو فکر کنید که دنیا را طرد نکرده باشید و زندگی جاودانی را به دست آورید. بیا و از جان باکره بپرس، داستان مفیدی خواهیم داشت. به ما بگو، به یحیی متکلم بگو، چه کنیم تا رستگار شویم؟ آیا با آنها با حیله گری بر عذاب غلبه خواهیم کرد و زندگی جاودانی به دست خواهیم آورد؟ آنها می‌خواستند ملکوت آسمان باشد، اما این که آن را می‌خواهند درست نیست، - اکنون قابل مشاهده نیست. ما از حب دنیا گریزانیم، طلا را دوست داریم، مال می گیریم، معابد نور را دوست داریم، شکوه و عزت و زیبایی را دوست داریم، جوهر برای همه در برابر چشمان ما نمایان است. ای رسول، حقیقت را به ما بگو، و در تدبیر و فروتنی ما قضاوت کن، تا همه یکدل فکر کنیم. ثروت های بی نامی که در ما وجود دارد مورد سرزنش قرار می گیرند و ثروتمندان بی نام محکوم می شوند. ای جمال یوحنای رسول ما را اجابت کن و با صدای بلند به آنها پاسخ ده و فریاد بزن: اما چنانکه از کلام خدا شنیدم و دیدم، من نیز موعظه می کنم و تو را به راستی و با بیانی سرزنش نمی کنم. بگو: «دنیا را دوست نداشته باش، نه حتی ذات دنیا را. اگر کسی این دنیا را دوست داشته باشد، عشق پدرانه در آن نیست، چون همه چیز، جوجه تیغی در این پرتو، شهوت نفسانی و شهوت تمام وقت و غرور دنیوی است. نه از پدر، بلکه از این دنیا. و این دنیا و شهوتش می گذرد، اما اراده خدا تا ابد باقی است. ببین از من درباره او می پرسی، جواب بده. من از تو شنیدم که با تو ای رسول مسیح خدا صحبت کردم و می دانیم که درست است، یعنی. اما فعل شما برای ما خوشایند است، زیرا مطابق با آنها صحبت می کند، اما برای دیگران خوشایند نیست، اما من زندگی آنها را به آنها تغییر می دهم: ما نمی توانیم عادت را ترک کنیم و یک زندگی غیرعادی را شروع کنیم. انجام آن برای ما سخت است، حتی بیشتر به سلول‌های معمولی عادت کرده‌ایم، و با داشتن چیزهای زیادی، و نگاه کردن به همه چیز، لذت می‌بریم: همان بسته‌ها را در یک ساعت تلاش می‌کنم و چیزی برای خلق کردن ندارم، قبلاً شنیده‌ام rich و صاحب بسیار است، اما ما از همه بدبخت و فقیر را می خوانیم؟ به خاطر چنین باری، سخنان تو بر ما ظاهر می شود، ای رسول مسیح! به این رسول: چگونه سخنان من برای شما ناخوشایند آفریده شده است؟ آیا من رسول آن کسی نیستم که گفت: ای همه زحمتکشان و گران بارها نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ من را بر دوش بگیرید، زیرا یوغ من مسح است و بار من آسان است.» آز زیرا من رسول خدای تبارک و تعالی هستم که مهربان را به ملکوت آسمانی خود دعوت می کنم. عنوان من Sitsevo است: دوستان و برادران عزیز، زمینی را رها کنید، اما آسمانی را بپذیرید. بر روی زمین در فقر بمانید، اما در بالاترین سطح ثروتمند خواهید شد. در این مدت در مشروبات الکلی و تشنگی بمانید و کم کم به خانه ابدی رفته و سیر خواهید شد و از شادی بی آزار خواهید دید. هرگاه در هلاکت و بیهوده به تو دستور دادم که اهل دنیا را برگردانی؟ - اما بر ادراک موجودات فوق جهان. می دانیم که گویی به خاطر ضعف و بی اعتنایی و هوس ورزی و عشق به زر و صلح کلمه، کلمه نجات یافته بر تو سخت است. اگر اموال را به راستی جمع نکنی و شکوهمند نباشی، همه مانند مردم نیستند. و جوجه تیغی برای هدر دادن جمع آوری شده و تقسیم اموال بین همه قدرتمند است و در کار کوچکی شرکت می کند. اگر می خواهی خداخوان واقعی و بهشتی باشی، در زمینی هایت به هیچ چیز کمتر فکر نکن: اینجا پنهان شو و آنجا ظاهر شو، اکنون ساکت باش و با جسارت به پدرت بگو و مانند فرزند خدا خواهی شد و وارث پادشاهی او ای برادران، ما سخنان و تعالیم رسول را می شنویم، گویی از صحبت کردن با ما دریغ نمی کنیم. سیتسه، برادران عزیز، بیایید در نظر بگیریم: زندگی آنها در این دنیا، پیشرو است، گویی به وقتش کسی از اینجا خواهد آمد، و به همین دلیل ما مجبور خواهیم شد، اما نه سرزنش و خنده، بگذارید اینجا شایسته گریه و عذاب زندگی کنیم. ، ما لایق زندگی خواهیم آمد، اگر زندگی این دنیا مهربانانه لوبزایم. اما بیایید پیش برویم، اما بیایید کوشش کنیم و آماده شویم تا در سرای ابدی نوشتن در اورشلیم اعلا، در شهر آسمان، جایی که نام کسانی که تعمید یافته اند نوشته شده است، خروج آنها از همه جا ناشناخته است. خداوند خود ندا می دهد و راه و رهبر و نور و فرمانروای به ملکوت آسمان، تصویر آنها غریب و پوچ است، برای هیچ سرزمینی شایسته، جامه سیاه دارند، اینجا خبر از زندگی غم انگیز و اسفناک می دهد. . ما اما تصویر چنین جامه‌ای را می‌پوشیم و در چیزهای زمینی می‌بافیم، مثل دنیاپرستی، مزارع را زیاد می‌کنیم، خرمن را پر می‌کنیم، معابد را می‌آراییم، ما را شگفت‌زده می‌کنیم، نام خود را بر همه مردم می‌آوریم، گویی شگفت‌انگیز است. و در مورد آن، ما به زودی ترک خواهیم کرد، ما نمی خواهیم در افکار خود به یاد بیاوریم: چرا ما بدتر از دنیا هستیم. ما به دنیا چنگ می زنیم: اگر می بینیم چه چیز شگفت انگیزی در بین اهل دنیاست، پس با تمام قوا تلاش می کنیم تا آن را نیز داشته باشیم. اما یادمان نرود، زیرا ما از همه چیز خود چشم پوشی کرده ایم، و همه جهان و حتی بیشتر در جهان هستند. اگر دروغ است، بیایید سعی کنیم، اگر این گونه است: آیا ما روستاهایی مانند مردم دنیا نداریم، آیا مزارع چرنچسک و دریاچه ها و مراتع با چهارپایان و حصار خانه ها و معابد روشن نمی شوند؟ آیا ما کشتی‌هایی نداریم که دارایی‌های آن‌ها مانند مباشران جهان، محفوظ بماند؟ آیا ما به درخشش طلا آراسته نیستیم و به ربوبیت جامه شادی نمی کنیم و خود را بزرگ می شماریم؟ آیا شام نمی خوری و ضیافت های اهل دنیا پر از ماست؟ آیا ما که در شام ثروت دنیوی می گیریم، آن را می کاریم و نمی خواهیم با جسارت بیشتری در خانه داشته باشیم؟ آیا ما بر برادران آنها ریاست می کنیم؟ آیا دست ما بر همه پیشگویان برتر نیست، جام ها متوقف نمی شود؟ آیا این چشم ما نیست که هر چه نشسته را می بیند؟ آیا گلوی ما در میان اهل عید نیست که سرزنش های بسیاری را به صدا در می آورد؟ مسیحیان، به فرمان منجی، ما را خلاقانه به خانه های خود معرفی می کنند - به خاطر دعا، به خاطر انجام صدقه. اما ما که مرتبه خود را در کوچک نگه نمی داریم، دچار افتادگی می شویم و آنگاه ابروهای خود را حتی گلو را بالا می اندازیم و می نوشیم، اما کودکی در خنده خواهیم بود. مستی او زیاد و دنیوی محفوظ است. بو آنها هم زشتی دارند و ما باید عیاشی بی ارزش را ببینیم. چنین فسق و مستی تروای گناه، کسانی را که او را دوست می دارند به ارمغان می آورد: اول بیماری جسم، دوم سرزنش و خنده از سوی شخص، سوم سقوط روح و ذهن آزار دهنده است. آیا آنها پرتوهای اسماء دنیوی هستند؟ - هیچکس دیگر. آیا ما ستایش را دوست نداریم، اما ملامت را تحمل نمی کنیم؟ روشن نیست در دست. غلط املایی: lu. ما با رضا و اژدها خودنمایی می کنیم، اما نمی خواهیم پاره های سلول خود را ببینیم؟ آیا کسی که آن را با عشق آورده، پذیرفتنی نیست از آن که بیهوده آمده است؟ چرا درهای سلول های خود را با قفل محکم می بندیم؟ - جاوا، گویی امروز به خاطر املاکی که در آن نهفته است. و گویی برای فلان ایپراک بمیرم، پسران بسیاری به سوی او می شتابند، ثروتی برای عزت و جلال و افتخار از همه. پس در ما بدبختان است که تشبیه جهان اتفاق می افتد: اگر برای فلان هگومن یا شمایلی بمیرم، بسیاری از ما برمی خیزند و به جای او می شتابند (و یکی را از دیگری پنهان می کنند، اما همه می دانند وجود)، رشوه ها را برکت بده، و فقرا را با نوازش، مانند مار، که می خواهند بر مخلصان زهر بریزند. چیست؟ - گویی به خاطر املاک یاو. اوه، زندگی ما ارزش خنده را دارد! هیچ پدر بزرگواری در ما نیست که با حسادت کارهای نیک انجام دهد، نماز، شب زنده داری، روزه، بی نامی، فقر خودخواسته و مانند اینها انجام دهد، اما من در وجودمان میمیرم تا چند منهو ثروتمند، و به خاطر آن خود را نابود خواهم کرد. جان، ما مانده ایم، با حسادت او را نابود می کنیم، به جای او می پریم، و شیرین انجام می دهیم، در هلاکت او نیز گرفتار می شویم. بیایید دنبال زندگی و معجزه خودشان باشیم، ما نمی خواهیم به زندگی آنها حسادت کنیم و مانند کردار آنها باشیم، بلکه دنبال آنها هستیم، زندگی و املاک ویرانی خودشان، حسادت می کنیم، به خاطر طلا. و مال، جوجه تیغی چند روزه، و اوتیدوش نازی از همه، مثل زایمان. آری، چنان که در ماست، در ملک پیر و خشمگین و باصفاست، و به همسران قسم بخور، و تا مرگ نامی از عشق باقی نمانده است، - همان و جوانان به آنها فکر می کنند. ما آداب پدر را در پیش گرفته ایم، آن را حفظ می کنیم و به این ترتیب خودمان را بزرگ می کنیم. و گویی پیرو گام های پدرانه است و به توبه نمی انجامد، گویی مرده ای بر اسب سوار شده است، قدرت من در دنیا نیز چنین است: اما او مال خودش است، خود را در تابوت می گذارد و او که خود را در سلول بست و گناه و برهنگی خود را به هر طریق ممکن گریه کرد، جوجه تیغی تا همه چیز صادقانه در این دنیا را بازنشسته کند. اگر مرده سوار بر اسب باشد، راهب قدرت را در دست دارد، پس هر دو از طبیعت جدا هستند. سزاوار است انسان دنیا راه دنیوی را بسازد و راهب راه رهبانی را اداره کند، نه به لثه و نه به گوش. به راستی سرخ است و سزاوار ستایش بسیار است، حتی دیدن مردی در دنیا که دنیا و امثال آن را سرخ و روشن انکار می کند و املاک را کنار می زند و راهب است. کفر و ملعون است اگر ببینی منیها در دنیا آبرویی می‌گیرد و دنیا را می‌سازد و مال می‌گیرد، زیرا او به امید حیات جاویدان، در این زندگی غرق شده و فرزند نور و روزگار است. این یکی، با بی ایمانی به زندگی ابدی، فقر را کنار می گذارد، حتی به خاطر مسیح که وعده داده بود، و به گفته برادر خداوند یعقوب، دوست این جهان است، اما دشمن خداست. به خاطر خنده، ما نیز کثیف هستیم و ایمان مسیح به خاطر ما از آنها کفر گفته می شود. آنها بیشتر می گویند: فکر می کنید از زندگی جاودان و رستاخیز مردگان چه خواهید گفت که به خاطر آن خوشبخت هستید؟ و اینک تو را، چه پیر و چه جوان، می‌بینیم که گویی از شاه و از بزرگان، از پسران ملک، از شرف و عبادت فقیر به دنبال قدرت می‌گردی. بله، چگونه زندگی ابدی را به یاد می آورید ( در دست. اشاره؛ درست توسط پی سی.) و کاشتن جان و جلال و شرف و مال آیا اندکی از خود نمی گیرید؟ به نظر ما در مورد زندگی جاودانه به یکدیگر دروغ می گویید. بر عشق نور تو، این اشراف است، گویا تو واقعاً این زندگی را نمی خواهی: مال و طلای خود را به ما بده و تو زندگی جاودانه. اینک برادران، من با گوش خود از کثیفی شنیدم. و برای ما شگفت انگیز است که گویی پلیدها از بی نظمی ما آگاهند و ما را ملامت می کنند، چنانکه شایسته است راهبی از همه چیز دنیا محروم شود، شبی که زندگی و عمل باشد. حتی اگر ما در وسوسه نگه داشتن به خاطر این نور کثیف باشیم، حتی بیشتر به عنوان مسیحیان، که زندگی مقدسین و پدران بزرگوار را همیشه در کلیساها رهبری می کنند و می شنوند، و ما را در کلیسا نمی بینند. مانند زندگان، تصویر آنها را می پوشیم که غریبیم، این نور را با اعمال و خلق و خوی خود با کسانی که ما را در جهان می شمارند. این فکر و گفت و گو و پند و اندرز ماست، مثل همه اهل دنیا. همزبانی و گفتگو و نصیحت ما در خزیدن روح نیست، بلکه در مورد نیاز است. هنگامی که با ترس متحد می شویم، نه در مورد زندگی در اوج و در مورد سود روح در آن، بلکه در مورد حدود و هوشیاری شهریار، در مورد مهربانی رحمانی، در مورد آمدن مسیحیان و در مورد پیشکش آنها و در مورد زیبایی اندرز می دهیم. از کلیسا، و در مورد توبه پسران ثروتمند، و در مورد عشق پسران، در مورد دانش ثروتمندان، در مورد ثروت صومعه، در مورد بسیاری از روستاها، و در مورد مکان هگومن، و در مورد پذیرش پیری چرا زیاد شروع کنید و صحبت کنید؟ اما ما در مورد همه کسانی که در این جهان وجود دارند فکر می کنیم و مانند BSI که در جهان وجود دارد، با هم گفتگو می کنیم. حتی یک نفر از ما از کسانی که برتر از دنیا هستند و در مورد اصلاح فکر نمی کنند و توصیه نمی کنند. درست. توسط C; در دست هیئت مدیره ) زندگی می کند. اگر دنبالشان می گشتند، اما نامی از ما نمی رسید، در این باره نصیحت می کردند و وقتی همدیگر را با گریه می دیدند، می گفتند: ای برادر، خدا تو را چگونه هدایت می کند، چطور می روی؟ و جواب تاکو بود گفتند: افسوس بر من، برادرم، گویا آمدن من رفته، در ورطه تاریکی مستقر شده است. تو خودت، مهربون، چی؟ "من؟ به او! اگر خداوند به ما کمک نمی کرد، روح من کمی به جهنم منتقل می شد. پاکی به دیگری گفت: چی برادر؟ انگار زمین خورده ام و امام جسارت در نماز با خدا نیستم، اما سرما و شرم را فراگرفته است. من به آسمان و در برابر تو گناه کردم و روحم در من است و قلبم در من پریشان است. و تو برادر چطور؟ گویا جانم پر از بدی شده و شکمم به جهنم نزدیک شده است، آنها با کسانی که در گودال فرو می روند مورد استفاده قرار می گیرند. تو چی هستی؟ زیرا قلبم مشتاق حرکت به سوی خداست و روحم در محبت او شعله ور می شود: اما جسم ضعیف است برادرم و اندیشه آرامبخش است و نمی دانیم چه خواهم کرد. اما من دعا می کنم، عزیزم، به من کمک کن، در دعای خود، خداوند مرا تقویت خواهد کرد. یین پاکی از دیگری می پرسد: چی برادر؟ از غم خود غمگین شدم و از صدای دشمن و از لرز گنهکار شرمنده شدم که می گفت: در خدای تو نجاتی نیست. خداوند شفیع من است. و تو برادر؟ و مبتلا به بیماری های فانی شدم و عرق های گناه مرا گیج کرد و بیماری های جهنم مرا احاطه کرد که قبلاً با شبکه های مرگ پیشی گرفتم و در اندوه خود خداوند را به آن نقطه می خوانم - پروردگارا. کمکم می کنه. چگونه خودت ماندی عزیزم؟ ای محبوب در مسیح! افسوس که انگار وارد آب وسوسه جانم شده ام! زغال آویشن زنا است و ثبات ندارد. به قعر گناه آمدم و طوفان مرا غرق در ناامیدی کرد. دوباره به دیگری می گوید: برای عاقبت قلبم در من پریشان است و ترس از مرگ بر من حمله می کند، ترس و لرز از قضای وحشتناک بر من وارد می شود و تاریکی حیرت مرا فرا می گیرد، چه کنم؟ من غم و اندوه را بر خداوند خواهم افکند، اما او هر طور که بخواهد انجام خواهد داد. او می خواهد توسط همه انسان ها نجات یابد! ای برادران، محبوب ما در مسیح! پیشاپیش بشنوید که گویی آنها بالاتر هستند چه نصیحتی می کنند که واقعاً در این دنیا مهمان و غریبند: حتی اگر در اینجا عزاداری کنند، در این عصر اندوهگین نمی شوند. حتی در اینجا آنها خودشان در غم و اندوه غرق خواهند شد، در آنجا غم و اندوه آنها را پنهان می کند، اما شادی و شادی و هدیه ابدیت و زندگی با خداوند خداوند. بیش از پوست در برابر ما فرو می ریزد، اما بگذار تا تمام روزها در مورد روح فکر کند و صحبت کند، نه در مورد چیزهای دنیوی. چیزی در جاوا وجود دارد که گویی خداوند به او کمک می کند و او را تقویت می کند. و خوب است که ما به عنوان یک غریبه و سرگردان، اینجا برای وطن خود غصه بخوریم، و از همدیگر در مورد مسیرهایی که به شهر آنها نهفته است، و در مورد دزدان خمیده، و از چه فرصت هایی بپرسیم که بدون آسیب از آنها عبور کنیم. همه مسافران از مسیری که آنها را به شهر می رساند به مسیر دیگری قدم نمی گذارند، اما بوی تعفن می رود. اگر کنار بروند، موکب خود را شدیداً سرزنش می کنند و می گویند: ما چه ملامتی داریم که از آن حرف بزنیم و بعد به لطافت نفس وارد نشویم و نیایم؟ اما بله، یووی، از چه چیزی در ما دود است (بله، من آن را می بینم)، اگر نه از آتش؟ نشستن و گفتگوی دنیوی، اگر از عشق دنیوی نباشد: ما دنیا را دوست داریم و درباره آن صحبت می کنیم. بو او معبد ندارد - درها فرسوده نمی شوند. و دل آن را ندارد - دهان سخن نمی گوید. و در گفتگوی اشراف ما عشق به این زندگی در ذهن ما وجود دارد، جوجه تیغی و در آداب و رسوم ما، طبیعی تر است که از خود دور شویم. امّا وقتی پادشاه به زیر دستانش می دهد، گویی لایق است، همان را که ما با دنیا آمیخته ایم، از او حاجت می خواهیم. برای چی؟ غذا در مورد او نگهبان است و تا خون مبارزه می کند؟ آیا ما به او ادای احترام می کنیم؟ چه زمانی به ما نیاز دارید؟ اگر به کسی ندهیم، زوزه بکشیم، و همه نگهبانان، و کسانی که برای آن مبارزه می کنند، همان بی قراری هستیم، اما مسیح با یک زندگی بی دغدغه ما را از دست آنها آزاد کرد، لغزش به دنیا اتفاق می افتد. آیا می توان گفت: برای نجات آنها، اتساریا و پسرانش به ما می دهند ( درست. توسط CPU؛ در دست: بویار او و پادشاه به او (مشابه در CT)). همه خوبی ها به خاطر رستگاری است، اما زمانی که به ما صدقه می دهند، نه از روی نیت، بلکه به خواست ما، مراعات کنیم. اگر می خواستی بدون نکوهش آن را از آنها بگیری، افتادن به سوی خدا مفیدتر بود و از او خواستند که این کار را بکند و گفتند: پروردگارا! شما همه چیز را وزن می کنید، آنچه بدن ما برای غذا و لباس نیاز دارد وزن می کنید و هر طور که می خواهید ترتیب دهید. فقط نجات روح و آمرزش گناهان را از انسان دوستی شما می خواهم، اما در مورد گوشت بدن من که مرا آفریده است، او آنچه را که می خواهم می سنجید. و سپس به کسانی که در سلول ما نشسته اند، هرکس، اگر کسی چیزی را که ما نیاز داریم بیاورد، از خدا با شکرگزاری یا از پادشاه، یا از فرمانروایی یا یک شخص ساده دریافت می شود: نیاز ما برای هر شخصی نیرومند است. خلق كردن. لباس ارزش ندارد و غذا دادن برای ما ساده است - لباس ساده است و تغذیه برای ما قدرتمند است (حتی اگر بخواهیم می توانیم) و بدون پذیرش دیگری از سوزن دوزی خود به دست آوریم. اگر ما دوست داریم که از آنها بگیریم، و توسط کسانی که به آن نیاز داریم، بیوه و باغبان ما را محکوم می کنند، او از دست خود به فرزندانش غذا می دهد، اما لیسکری کار می کند و هر چه در خانه اش است را سیر می کند. اما ما واحدها بی زن و بی فرزند و بی خانمانیم، در تنبلی نمی خواهیم یک نان از دست خودمان به دست آوریم و برای این، گویی از نیروی دیگری بی دستیم، اشباع شده ایم. اگر کسى از ما بگوید: عوام زندگى کرد و نزدیک دنیا، آرى، اگر بدهیم، باید بخوریم. خبر بدی هست برادران آیا نجات دهنده ما مسیح و همه رسولان او در جهان نیستند ( به صورت دستخط: سپس همیشه چه را نام ببرید (مشابه در K). درست توسط P.) پس نام پنج قرص نان و دو ماهی چیست؟ و برای سنت مسیح، فقط دو چاقو در آنها یافت می شود. و من خسته کننده هستم، بدون منستو، مانند زمان ها و کلاس های دیگر، ساینده است. چه می گوییم بیش از آن داریم و آخرین کسی که رسول خوانده می شود (بله، ما دوست داریم نام آنها را صدا کنیم، اما زندگی آنها را تقلید نمی کنیم)؟ حتی اگر پوشش زیادی برای بدن و تغذیه برای رحم داشته باشیم، آن را مطالبه خواهیم کرد - ما دیگر به آن نیاز نداریم، اما از روی لذت نذر را زیر پا می گذاریم. پس چرا ما راهبان سابق و پدران مقدس را می‌خوانیم، اما اکنون خودمان نمی‌خواهیم که فرزندانشان، پدر آداب و کردارشان، زیبا باشند؟ ما به همان یکی کمتر از یک دنیا چنگ می زنیم، اما بیش از حد آن را انکار می کنیم: پدران ما نیستند.

خیلی دنبال کن ( درج شده توسط معنی; در دست خیر (نه در CTCP) در این باره بوسحیا نوشته است، ولی به خواست خودم خواهم گفت: چون بلندی کلمه از آسمان نمی گذرد، اگر هم بخواهی از این باشی، اندوه و اندوه اندک نیست، آغوشت را خفه می کند. گویی مساوی است با یک فرشته، آنقدر دور از زندگی کنونی این مقدسین، گویی نه تنها بدنها، بلکه خود روح مسیح نیز به خاطر بی توجهی، زندگی روی زمین، زندگی با فرشتگان، اگر هیلاریون بزرگ در مورد اینها می نوشت، به همین ترتیب، همانطور که در آنوفریوس زندگی بزرگ دروغ می گوید. در پایان کلمه، به هیلاریون بزرگ می گوییم: "افسوس، ذهن من تنها به من تسلیم می شود و عشق را به یاد می آورم، حتی نام خداوند بزرگوار تیا را به یاد می آورم، گویی برای عشق به خاطر او زندگی کرده ای، و همه رنج کشیده اند. ، تا قدیسان مسیح خوانده شوند. اما اگر یک ساعت به سرمان آسیب بزنیم یا روی بدنمان جوش ببینیم، در سگ تازی به همه کسانی که می‌شناسیم اعلام می‌کنیم. اگر مریض شویم، نه مانند خارجی ها، بلکه مانند مردم دنیاست: رونق ها و دوستان فرو می نشینند، مجالس ما خلاق هستند، بخشی از گذشته های بدبخت در دوران نقاهت ما گنجانده شده است. در همان زمان، دست های زن بدن ما را لمس می کند و آن را می مالید و فوایدی ایجاد می کند. آنها با آه و آه می روند و ما چشمانشان را تا حد اشک نیش می زنیم. و از این درک وجود دارد، گویی نه در آغاز طردمان، نه در جوانی، نه در پیری، نه در سلامتی، نه در بیماری، و نه در عاقبت روح، این دنیا، ما را به کناری برده اند. اما ما هنوز آن را دوست داریم و بی امان آن را نگه می داریم، تا زمانی که روح ما در بدن ما باشد.»

این ubo از خیلی چیزها کمی نوشت. اگر می خواهی به این مقام برسی و خودت بیماری را به ما بگو، و در کتاب آسمانی بسیار است درباره (( در دست. خیر؛ درج شده توسط T.) این را خواهید یافت. و یادت می‌آید که زبان ورلام از صومعه گرفت، از آن شکایت کرد، اما به تو روی آورد. گاهی خدا گواه من است - ولی غیر از آن دستور دادم در خانه باشد - چگونه آن موج آمد و اندکی به ما خبر دادی و ما به ورلام دستور دادیم که او را طبق دستور خانقاه از بی قانونی او خضوع کند. . و برادرزاده هایش به ما گفتند که برای شرمتف مورد ظلم شما قرار گرفته است. و حتی در آن زمان هیچ خیانتی به سوباکینز قبل از ما وجود نداشت. و ما با دلسوزی به آنها دستور دادیم که ورلام پیش ما بماند، اما می خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی کردند؟ آری و خواستند او را عذاب کنند تا صبر کند که از جانب تو ماتم بر او باشد و گرنه شایسته است که راهب با اندوه و صبر نجات یابد. و آنها مرا برای زمستان نفرستادند زیرا برای ما در سرزمین آلمان کمپینی ایجاد شده بود ( مبارزات انتخاباتی در سرزمین آلمان آغاز شد. - همانطور که I. N. Zhdanov به درستی اشاره کرد (آثار تزار ایوان واسیلیویچ، صفحات 98 - 99)، ما در مورد لشکرکشی علیه لیوونیای سوئدی در اوایل سال 1573 صحبت می کنیم (به بالا، تفسیر پیام دوم به یوهان سوم، یادداشت 1 مراجعه کنید).). و چگونه ما از مبارزات انتخاباتی آمدیم، و آنها او را فرستادند، و از او پرسیدند، و او شروع به حرف های بیهوده کرد - او به شما یاد داد که این را مطرح کنید که زیاد در مورد ما با سرزنش صحبت نکردید. و یز بر آن تف انداخت و او را سرزنش کرد. و او زشت است، اما اثر درست است. و یز از محل سکونت خود پرسید و او گفت خدا می داند چه چیزی نه تنها زندگی رهبانی را نمی دانست یا پرداخت می کرد - و نمی داند که در این جهان سیاه پوستان وجود دارد، بلکه می خواهد زندگی کند و خود را عزت دهد. به همان شکلی که در دنیاست. و ما با دیدن sotoninskoe شهوت انگیز او، با توجه به هوسبازی دیوانه وار او، وارد یک زندگی شهوانی شده و زندگی را رها می کنیم. و آن گاه خودش جواب جانش را می دهد، اگر نجات جانش را نجوید. و من او را نزد تو نفرستادم، زیرا: حتی برای اینکه خودت را به هم بزند، بلکه نگرانت کند. و او می خواست با شما باشد. و او مردی است که دروغ می گوید و خودش نمی داند چیست. و شما هم وقت زیادی به دست نیاوردید، آنها او را فقط از زندان فرستادند، و اگر بزرگ کلیسای جامع به او وابسته بود. و او آمد اگر برخی از حاکم. و شما و او برای ما یادبود فرستادید، و حتی چاقو، اگر نه حداقل ما سالم بودیم ( آنها برای ما بیدار می فرستادند، و حتی چاقو، اگر نه حداقل ما سالم بودیم. - ارائه چاقو به عنوان "یادبود" (هدیه) یک عمل خصمانه تلقی می شد: دقیقاً چنین "یادبود" دو سال قبل از راهبان سیریلو-بلوزرو در تابستان 1571 ، پس از غارت مسکو توسط کریمه ها ، توسط تزار به تزار فرستاده شد. the Crimean Khan Devlet Giray (TsGADA، کتاب سفارت کریمه شماره 13، ورق 404). تزار علیرغم تمام تمایل خود در آن لحظه دشوار برای بدتر نشدن روابط با کریمه، از پذیرش این "یادبود" خودداری کرد - "او دستور نداد چاقو داشته باشد" (l. 404v.).). چه با چنین دشمنی مراسم بزرگداشت سوتونینسکایا برای ما ارسال شود؟ آنو قرار بود او را رها کند و با او سیاهان جوان را رها کند. و برگزاری مراسم بزرگداشت در آن تجارت وحشتناک راحت تر بود. اما او چیزی به کلیسای جامع اضافه نکرد ، چیزی کم نکرد ، نمی دانست چگونه او را دلجویی کند ، چه می خواست - او دروغ گفت ، اما ما چیست ( در دست. به اشتباه دو برابر بیشتر) خواستند، به آن گوش دادند: بزرگ کلیسای جامع را خراب نکرد و چیزی را اصلاح نکرد. اما وارلام به هیچ چیز اعتقاد نداشت. و سپس گفتند: خدا شاهد و پاک و معجزه‌گر است، صومعه‌ای برای بی‌قانونی، و بر شرمتف خشمگین نیست. و چه کسی خواهد گفت؛ چه ظالمانه است ، به دیگری توصیه کنید ، از ضعف نازل شده است ، که شرمتف بدون حیله گری بیمار است و او یک جوجه تیغی است ( در دست. خیر؛ درست توسط CPU) در یک سلول و یکی با یک متصدی سلول. و هدف از رفتن نزد او و ضیافت و سبزی در حجره ها چیست؟ دوسیودوف در کیریلف و سوزن ها و نخ های اضافی در سلول وجود داشت، نه فقط چیزهای دیگر. و حیاط پشت صومعه، و ذخیره برای چیست؟ این همه بی قانونی است نه نیاز. و اگر نیاز داری و در حجره مثل گدا می خورد جز نان و پیوند ماهی و کاسه ای کواس. و بعلاوه، اگر آرام باشید، و شدیداً بخواهید، اگر تنها غذا بخورید، و مانند سابق، مجالس و ضیافتی وجود نداشته باشد. و نزد کیست که برای گفتگوهای معنوی نزد او بیایند، - و در وقت سفره خانه نیامد: در آن وقت غذا و نوشیدنی نبود - وگرنه گفتگوی معنوی بود. و اگر برادران یادبودی می فرستادند، او آن را به مراسم خانقاه می فرستاد، ولی در حجره اش چیزی را نگه نمی داشت. و آنچه برای او می فرستند بین همه برادران تقسیم می شود، نه دو یا سه نفر بر حسب خدمت و علاقه. و آنچه کافی نیست - در غیر این صورت آن را برای مدتی نگه دارید. و چیزی که راحت تر است، وگرنه او را آرام می کند. و او را در حجره و صومعه آرام می‌گذاشتی، اگر بی‌خطر بود. و مردم پشت صومعه زندگی نمی کنند. و از طرف برادران با نامه یا ذخیره و با یادبود می آیند و دو یا سه روز زندگی می کنند، اما پاسخ رسمی می گیرند و می روند: وگرنه او بسیار آرام است، اما صومعه آرام است. ما هنوز کوچک بودیم و شنیدیم که شما چنین قلعه ای دارید و حتی در صومعه های دیگر که محل سکونت دارید. و تا جایی که بهتر می دانستیم، آن را یادداشت کردیم. و اکنون نامه ای برای ما فرستاده اید، اما در مورد شرمتف از شما خبری نیست. و نوشته شده است که آنتونی بزرگ با سخنان ما در مورد یونس، در مورد شرمتف، و در مورد آصاف خاباروف به شما گفت که در غذا با برادران غذا بخورید. و سپس من صومعه را برای رتبه سفارش دادم و شرمتف خود را حتی در شرمساری قرار داد. و من به همان اندازه و آنچه شنیدم، همانطور که با شما و در صومعه های قوی دیگر انجام شد، فهمیدم، و نوشتم که بالاتر از این، چگونه می تواند در سلول خود در آرامش زندگی کند، و صومعه آرام خواهد بود: خوب و شما. به او استراحت بده و آیا به این دلیل است که شما برای شرمتف با مهربانی متاسف هستید که ظالمانه برای او ایستاده اید، که برادرانش حتی امروز از فرستادن او به کریمه دست بر نمی دارند، بلکه به مسیحیت چرند می گویند؟ ( که برادرانش حتی اکنون نیز از فرستادن او به کریمه دست برنمی‌دارند، بلکه حماقتی را برای مسیحیت به ارمغان خواهند آورد. خود ایوان واسیلیویچ بولشوی شرمتف در جهان حتی یک مخالف بیش از حد غیور کریمه به حساب می آمد - در اولین پیام کوربسکی ، تزار به مبارزات ناموفق خود علیه کریمه ها در سال 1555 اشاره کرد و در نامه ای به خان او را متهم کرد که " نزاع "روس با کریمه" (نگاه کنید به بالا، تفسیر نامه اول کوربسکی، یادداشت 40). بنابراین، تزار می‌توانست شرمتف را متهم کند که با خصومت خود با "غیره‌فروشان" آنها را به حمله به روسیه تحریک کرده است. اما از آنجایی که در محل اظهار نظر در مورد ایوان کبیر نیست، بلکه در مورد برادران او - ایوان کوچک و فدور است، ظاهراً اتهام تزار باید درک شود. به معنای واقعی کلمه. در سال 1912، S. K. Bogoyavlensky سند قابل توجهی را منتشر کرد که متأسفانه هنوز توسط مورخان مطالعه نشده است: پروتکل بازجویی توسط تزار دو اسیر سابق روسی که از کریمه بازگشته بودند. افراد مورد بازجویی، کوستیا و یرمولکا، از جمله گزارش دادند: "آنها به شما، حاکم، پسران ایوان شرمتف و برادرش فدور و خیانت آنها خیانت می کنند، سپس می گویند: چگونه تزار به مسکو آمد. و تزار مسکو را سوزاند [ما در مورد مبارزات انتخاباتی Devlet-Girey در سال 1571 صحبت می کنیم] و ایوان و فدور شرمتف توپ ها را در مسکو سیل کردند و برای تزار کریمه تلاش کردند تا چیزی برای مقابله با تزار وجود نداشته باشد ... و چگونه تزار در مولودی بود [ما در مورد لشکرکشی 1572 صحبت می کنیم] و تزار به ایوان و فئودور شرمتف فرستاد. تاتارهای کریمهدوازده نفر برای اخبار ... و ایوان و فدور با آن تاتارها به پادشاه دستور دادند و پادشاه طبق گفته ایوانف و طبق دستور فدوروف با شنیدن این موضوع برگشت و شما را مشاهده کرد ، حاکم. (Readings of the OIDR, 1912, book II, part III, pp. 29-30). اگرچه این بنای یادبود کمی دیرتر از پیام تفسیر شده (که در بازجویی ذکر شد، اف. ناگوی در نوامبر 1573 از کریمه بازگشت) نوشته شده است، اما از نظر زمان به او نزدیک است و می تواند تفسیر خوبی بر سخنان شاه باشد. .) و خاباروف به من دستور داد که خود را به صومعه دیگری منتقل کنم: و او شفاعت کننده زندگی بد نیست. علی در حال حاضر درد دارد درست. با توجه به P; در دست بزرگ (همچنین در KC؛ در چت T).) خسته. زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در cherntsekh، و این صومعه. آری، اگر او در دنیا بود - برای گذاشتن تصاویر دیگر، و کتاب هایی برای پیچیدن مخمل ها، و گیره های نقره ای و حشرات، برای انتخاب مالیات، برای بستن زندگی، قرار دادن سلول ها، و تسبیح در دستانش. و حالا معروف است که با برادرم غذا بخورم. شما به تسبیح نیاز دارید نه بر روی لوح های سنگ، بلکه بر روی لوح های قلب های بدن. دیدم - فحش ها روی تسبیح پارس می کنند! در آن مهره ها چیست؟ و در مورد خاباروف، من چیزی ندارم که آنطور که می خواهم بنویسم - خیلی احمقانه. و شرمتف می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است: از این گذشته ، همه بسترها قوانین مقدسین را خراب نمی کنند.

این از محبت های زیادی که به خاطر خودت و چیزهای دیگر برای زندگی به تو گفته اند، اندک است، اما خودشان ما را چند برابر می کنند. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما امکان ندارد بیشتر از این برای شما بنویسیم و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. در حال حاضر پایان صحبت من به شما. و پیشاپیش، ما در مورد شرمتف و دیگران در مورد بزلشچی اذیت نمی شویم: نباید در مورد آن پاسخی بدهیم. خودت می دانی: اگر تقوا لازم نیست، اما شرارت پسندیده است! و اگر می خواهید ظروف طلایی را برای شرمتف جعل کنید و یک رتبه سلطنتی ترتیب دهید، پس می دانید. سنت خود را با شرمتف حل کنید و معجزه گر را به تعویق بیندازید: خیلی خوب خواهد شد. چقدر احمقانه، انجامش بده! تو خودت میدونی که باهاش ​​چجوری میخوای ولی من هیچی برام مهم نیست! زودتر به این موضوع توجه نکنید: واقعاً به هیچ چیز پاسخ ندهید. و اینکه در بهار سوباکینز از طرف من نامه ای بدخواهانه برای شما ارسال کرد، - و شما با نوشته فعلی من اضافه می کنید و "لوگ ها را درک می کنید، و بنابراین از پیش پوچ ها را باور می کنید.

خدای صلح و پاک ترین مادر خدا رحمت و معجزه گر سیریل، دعا با همه شما و ما باشد. آمین و ما سروران و پدرانم پیشانی خود را به زمین زدیم.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
• من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
• تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
• اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
• گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
• وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
• در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
• روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;