قهرمانان تراژدی ادیپ رکس. تحلیل تراژدی سوفوکل «ادیپ رکس

این یک تراژدی در مورد سرنوشت و آزادی است: نه آزادی یک شخص برای انجام آنچه می خواهد، بلکه مسئولیت پذیرفتن حتی برای آنچه که نمی خواهد.

در شهر تبس، شاه لایوس و ملکه جوکاستا حکومت کردند. از اوراکل دلفی، پادشاه لایوس پیش بینی وحشتناکی دریافت کرد: "اگر پسری به دنیا بیاوری، به دست او خواهید مرد." از این رو هنگامی که پسری برای او به دنیا آمد، او را از مادرش گرفت و به چوپانی سپرد و به او دستور داد تا او را به مراتع کوه سیثارون ببرد و سپس بیندازند تا حیوانات درنده بخورند. چوپان برای بچه متاسف شد. در سیتارون، او با یک چوپان با گله ای از پادشاهی همسایه کورینت ملاقات کرد و نوزاد را بدون اینکه بگوید کیست به او داد. او بچه را نزد پادشاهش برد. پادشاه قرنتس هیچ فرزندی نداشت. او نوزاد را به فرزندی پذیرفت و او را به عنوان وارث خود بزرگ کرد. نام پسر را ادیپ گذاشتند.

ادیپ قوی و باهوش بزرگ شد. او خود را پسر پادشاه قرنتس می دانست، اما شایعاتی مبنی بر فرزندخواندگی به او رسید. او به پیشگاه دلفی رفت تا بپرسد: او پسر کیست؟ پیشگو پاسخ داد: هر که باشی مقدر شده ای که پدر خود را بکشی و با مادر خود ازدواج کنی. ادیپ وحشت داشت. او تصمیم گرفت به قرنتس برنگردد و به هر کجا که چشمانش می نگریست رفت. در یک چهارراه با ارابه ای روبرو شد، پیرمردی با حالت غرور بر آن سوار شد، در اطراف - چندین خدمتکار. ادیپ در زمان نامناسبی کنار رفت، پیرمرد از بالا با گودی به او زد، ادیپ در پاسخ با عصا به او زد، پیرمرد مرده افتاد، دعوا در گرفت، خدمتکاران کشته شدند، فقط یکی فرار کرد. چنین تصادفات جاده ای غیر معمول نبودند. ادیپ ادامه داد.

به شهر تبس رسید. گیجی وجود داشت: روی صخره روبروی شهر، هیولای ابوالهول مستقر شد، زنی با بدن شیر، از رهگذران معماها پرسید و کسی که نمی توانست حدس بزند، آنها را تکه تکه کرد. شاه لایوس برای کمک گرفتن از اوراکل رفت، اما در راه توسط شخصی کشته شد. ابوالهول از ادیپ معمایی پرسید: «چه کسی ساعت چهار صبح، دو بعد از ظهر و سه شب راه می‌رود؟» ادیپ پاسخ داد: "این یک مرد است: یک نوزاد چهار دست و پا، یک بزرگسال روی پا و یک پیرمرد با عصا." ابوالهول که از پاسخ درست شکست خورده بود خود را از صخره به پرتگاه پرتاب کرد. تبس آزاد شد. مردم با خوشحالی ادیپ دانا را پادشاه اعلام کردند و همسر لایف بیوه یوکاست و به عنوان دستیار - برادر یوکستا کرئون را به او دادند.

سالها گذشت و ناگهان عذاب خداوند بر تبس افتاد: مردم از طاعون مردند، چهارپایان افتادند، نان خشک شدند. مردم رو به ادیپ می کنند: تو عاقل هستی، یک بار ما را نجات دادی، حالا ما را نجات بده. این دعا عمل تراژدی سوفوکل را آغاز می کند: مردم در مقابل قصر می ایستند، ادیپ به سوی آنها بیرون می آید. من قبلاً کرئون را فرستاده ام تا از اوراکل راهنمایی بخواهم. و اکنون او با این خبر عجله دارد. او گفت: «این مجازات الهی برای قتل لایوس است. قاتل را پیدا و مجازات کن!» - "چرا تا الان دنبالش نگردیدند؟" - "همه به ابوالهول فکر می کردند، نه به او." "باشه، حالا در موردش فکر می کنم." گروه کر مردم برای خدایان دعا می خوانند: خشم خود را از تبس دور کن، از هلاک شدگان در امان باش!

ادیپ فرمان سلطنتی خود را اعلام می کند: قاتل لایوس را بیابید، او را از آتش و آب، از دعا و قربانی ها تکفیر کنید، او را به سرزمینی بیگانه بیرون کنید و لعنت خدایان بر او فرود آید! او نمی داند که با این کار خود را نفرین می کند، اما اکنون آنها در مورد آن به او خواهند گفت.در تبس پیرمرد نابینایی به نام تیرسیاس پیشگو زندگی می کند: آیا او نشان نمی دهد که قاتل کیست؟ تیرسیاس می پرسد: «مرا مجبور نکن حرف بزنم، خوب نمی شود!» ادیپ عصبانی است: "آیا خودت هم در این قتل نقش داشتی؟" تیرسیاس شعله ور می شود: "نه، اگر چنین است: قاتل تو هستی و خودت را اعدام کن!" - "آیا این کرئون است که برای قدرت تلاش می کند ، آیا او شما را متقاعد کرد؟" - «من نه به کرئون خدمت می کنم و نه تو، بلکه به خدای نبوی. من نابینا هستم، تو بینا هستی، اما نمی بینی در چه گناهی زندگی می کنی و پدر و مادرت کیست.

تا برخورد اراده خدایان و اراده انسان را نشان دهد. اگر در تراژدی «آنتیگون» سوفوکل برای ذهن انسان سرود می خواند، در تراژدی «ادیپ رکس» او شخص را به ارتفاعی حتی بالاتر می برد. این قدرت شخصیت، تمایل یک فرد برای هدایت زندگی را نشان می دهد اراده خود. انسان نتواند از گرفتاری های مورد نظر خدایان دوری کند، بلکه علت این مشکلات، شخصیتی است که در اعمالی که منجر به تحقق اراده خدایان می شود، ظاهر می شود. اراده آزاد انسان و عذاب او تضاد اصلی در تراژدی ادیپ رکس است.

سوفوکل در اینجا از سرنوشت ادیپ، پسر لایوس، پادشاه تبایی می گوید. همانطور که از طرح اسطوره مشخص است، لای پیش بینی شده بود که به دست پسر خود بمیرد. دستور داد پاهای نوزاد را سوراخ کرده و بر کوه سیثارون بیندازند. با این حال، برده ای که وظیفه کشتن شازده کوچولو را بر عهده داشت، کودک را نجات داد و ادیپ (که در زبان یونانی به معنای "با پاهای متورم" است) توسط پادشاه قرنتی، پولیبوس بزرگ شد.

اسطوره ها یونان باستان. ادیپ. کسی که سعی در درک راز داشت

ادیپ که قبلاً بالغ شده بود، که از پیشگویی فهمیده بود که پدرش را خواهد کشت و با مادرش ازدواج خواهد کرد، کورنت را ترک کرد و پادشاه و ملکه قرنتی را والدین خود می دانست. در راه تبس، در یک نزاع، پیرمرد ناشناسی را که معلوم شد لای است، کشت. ادیپ موفق شد تبس را از دست هیولا آزاد کند - ابوالهول. برای این کار به پادشاهی تبس برگزیده شد و با یوکاستا، بیوه لایوس، یعنی مادر خود ازدواج کرد. شاه ادیپ سالها از محبت شایسته مردم برخوردار بود.

ادیپ و ابوالهول. نقاشی گوستاو مورو، 1864

اما اینجا در کشور یک آفت وجود داشت. تراژدی سوفوکل درست از لحظه ای شروع می شود که گروه کر به پادشاه ادیپوس دعا می کنند تا شهر را از یک فاجعه وحشتناک نجات دهد. اوراکل دلفی دلیل این بدبختی را وجود یک قاتل در بین شهروندان اعلام کرد که باید اخراج شود. ادیپ با تمام وجود تلاش می کند تا جنایتکار را بیابد، بی آنکه بداند او خودش است. هنگامی که ادیپ از حقیقت آگاه شد، خود را کور کرد و معتقد بود که این مجازات شایسته ای برای جنایتی است که مرتکب شده بود.

سوفوکل "ادیپ رکس" - تصاویر

تصویر اصلی تراژدی سوفوکل، پادشاه ادیپ است، مردم عادت دارند او را به عنوان یک حاکم عادل ببینند. کشیش او را بهترین شوهر می خواند. او تبس را از هیولایی که به شهر ظلم می کرد نجات داد، کشور را با حکومت خردمندانه جلال داد. پادشاه ادیپ مسئولیت خود را در قبال سرنوشت مردم، برای میهن خود احساس می کند و آماده است برای پایان دادن به بیماری در کشور دست به هر کاری بزند. او که فقط به خیر دولت فکر می کند، با دیدن فاجعه شهروندان رنج می برد. نیروی پیشراناعمال پادشاه میل به کمک به ضعیفان رنجور است (13، 318). ادیپ مستبد نیست: به درخواست شهروندان، او از نزاع با کرئون جلوگیری می کند. او خود را واسطه بین خدایان و مردم می داند و چندین بار خود را یاور خدایان می خواند. فرمان خدایان، اراده آنها توسط پادشاه ادیپ انجام می شود و شهروندان باید از دستورات اطاعت کنند. حتی کشیش در نجات تبس از دست هیولا، عمل خدایان را می بیند که ادیپ را به عنوان ابزار اراده خود انتخاب کردند. با این حال، به ادیپ داده نشده است که اراده خدایان را بشناسد، و با اعتقاد به خردمندی کاهنان، به فالگیر تیرسیاس روی می آورد.

اما به محض این که این ظن وجود دارد که کشیش نام قاتل را پنهان می کند، ادیپ بلافاصله به این فکر می افتد که خود تیرسیاس در این جنایت شرکت داشته است: احترام با خشم جایگزین می شود که به راحتی تسلیم می شود. هیچ هزینه‌ای برای او ندارد که کسی را که اخیراً برای نجات خود و تبس از او فراخوانده بود، «بی ارزش بی‌ارزش‌ها» خطاب کند و توهین‌های ناشایستی را ببارد. در گفتگو با کرئون خشم او را فرا می گیرد. با مشکوک شدن به دسیسه های کرئون، ادیپ، در حالت عصبانیت شدید، توهین می کند: او چهره ای گستاخانه دارد، او یک قاتل است، یک دزد آشکار است، او یک تجارت دیوانه را شروع کرد - برای مبارزه برای قدرت بدون پول و حامی.

طبیعت نامتعادل ادیپ دلیل قتل پیرمرد در جاده بود. کافی بود که راننده ادیپ را هل دهد، زیرا او بدون کنترل خود به او ضربه زد. ادیپ می داند چگونه عمیقا احساس کند. رنج ناشی از جنایت بدتر از مرگ است. او در برابر پدر و مادرش، در برابر فرزندانش گناهکار است که در ازدواج گناه آلود متولد شده است. به خاطر این گناه، هرچند غیرارادی، پادشاه ادیپ خود را به شدت مجازات می کند.

توجه به این نکته ضروری است که اگرچه خدایان قوی هستند، اما در همه اعمال روحیه قویادیپ در سوفوکل اراده آزاد نشان می دهد و بگذار او هلاک شود، اما از نظر اخلاقی اراده او پیروز می شود.

والدین ادیپ نیز سعی کردند از سرنوشت پیش بینی شده توسط اوراکل اجتناب کنند. از منظر اخلاق انسانی، جوکاستا، مادر ادیپ، با قبول مرگ پسرش، مرتکب جنایت می شود. از دیدگاه دینی، او مرتکب جنایت می شود و بی اعتنایی به گفته های اوراکل را آشکار می کند. او همان شک و تردید را نشان می دهد و می خواهد ادیپ را از افکار غم انگیز منحرف کند، وقتی می گوید که به پیش بینی خدایان اعتقاد ندارد. او تاوان گناه خود را با جانش می پردازد.

تصویر رقیب خیالی شاه ادیپ - کرئون - با تفسیر او توسط سوفوکل در تراژدی «آنتیگون» بسیار متفاوت است. کرئون در ادیپ رکس برای قدرت مطلق تلاش نمی کند و «همیشه تنها کسری از قدرت را ترجیح می دهد». گروه کر اعتبار سخنان او را تأیید می کند و این دلیلی را برای پذیرش اظهارات کرئون که توسط افسانه های خردمندانه پشتیبانی می شود، برای نظر خود سوفوکل می دهد. بیش از همه، او برای دوستی و افتخار ارزش قائل است. در لحظه تحقیر شدید ادیپ، کرئون «بدون شادی در قلبش» به سراغ او می‌آید، نگرش انسانی نشان می‌دهد - «انتقام نجابت» و قول حمایت از دختران ادیپ را می‌دهد.

سوفوکل "ادیپ رکس" - ترکیب

از نظر ترکیبی، ادیپ رکس از چندین بخش تشکیل شده است. این تراژدی سوفوکل با یک پیش درآمد آغاز می شود. شهر تبس در اثر آفت تکان می خورد: مردم، دام ها، محصولات در حال مرگ هستند. آپولون دستور داد قاتل شاه لایوس را بیرون کنند یا نابود کنند. از همان آغاز تراژدی، پادشاه ادیپ با کمک مترجم اوراکل، کشیش تیرسیاس، به جستجوی قاتل می پردازد. تیرسیاس از درخواست نام قاتل طفره می رود. تنها زمانی که ادیپ او را به جنایت متهم می کند، کشیش مجبور می شود حقیقت را فاش کند. سوفوکل در گفتگوی پرتنش هیجان، رشد خشم را در ادیپ منتقل می کند. تیرسیاس که در آگاهی از درستی خود شکست ناپذیر است، آینده پادشاه را پیش بینی می کند.

قصارهای معمایی "این روز تو را به دنیا خواهد آورد و خواهد کشت"، "اما موفقیت تو به مرگ توست"، ضدیت "تو اکنون نور را می بینی، اما تاریکی را خواهی دید" باعث اضطراب در ادیپ بدبخت می شود. گروه کر سوفوکل از شهروندان تبس در اضطراب و سردرگمی غرق شده است. او نمی داند که آیا با سخنان فالگیر موافق باشد یا خیر. قاتل کجاست؟

تنش ترکیب در اپیزود دوم کاهش نمی یابد. کرئون از اتهامات سنگین دسیسه ها خشمگین می شود، دسیسه هایی که شاه ادیپ به او می زند. او از تلاش برای قدرتی که "ترس برای همیشه با آن همراه است" فاصله دارد. حکمت عامیانهاز اصول اخلاقی و مخالفان سوفوکل سرچشمه می گیرد و اصول او را تأیید می کند: «تنها زمان صادقان را برای ما آشکار خواهد کرد. روز به اندازه کافی برای پیدا کردن پست.

بیشترین شدت گفت و گو توسط سوفوکل با سخنان کوتاهی که شامل دو یا سه کلمه است به دست می آید.

ورود ژوکاستا و داستان او در مورد پیشگویی آپولون و مرگ لایوس، گویی به دست یک قاتل ناشناس، روح پادشاه بدبخت اودیپ را به آشفتگی می کشاند. خشم جای خود را به اضطراب می دهد.

ادیپ به نوبه خود داستان زندگی خود را قبل از آمدن به تبس تعریف می کند. تا پیش از این، خاطره قتل پیرمرد در جاده او را عذاب نمی داد، زیرا او به اهانتی که به او، پسر پادشاه شده بود، پاسخ داد. اما اکنون این ظن وجود دارد که او پدرش را کشته است. ژوکاستا که می خواهد روح آشفته ادیپ را نشاط بخشد، سخنان کفرآمیز بر زبان می آورد. او تحت تأثیر گروه کر، تصمیم خود را تغییر داد و تصمیم گرفت با التماس به آپولو روی آورد تا همه را از بدبختی نجات دهد. گویی به عنوان پاداش ایمان به خدایان، رسولی از قرنتس با پیامی در مورد مرگ پادشاه پولیبوس، در مورد دعوت ادیپ به پادشاهی ظاهر می شود. ادیپ از جنایتی وحشتناک می ترسد - او از این فکر می لرزد که با بازگشت به کورنت با مادر خود همگرا می شود. بلافاصله، ادیپ متوجه می شود که او پسر بومی پادشاه قرنتس نیست. او کیست؟ ادیپ محکوم به فنا به جای تحقیر، اندیشه ای جسورانه دارد. او فرزند سرنوشت است و "هیچ شرم برای او وحشتناک نیست." این در سوفوکل نقطه اوج کنش و ترکیب تراژدی است.

اما هر چه تکبر، غرور و تکبر بالاتر باشد، سقوط وحشتناک تر است. تسلیم وحشتناکی در پی می آید: برده ای که پسر را به چوپان کورنتی سپرد، اعتراف می کند که او جان کودک را نجات داده است. برای ادیپ روشن است که او با کشتن پدر و ازدواج با مادرش مرتکب جنایت شده است.

در دیالوگ اپیزود چهارم که از همان ابتدا پایان این تراژدی سوفوکل را آماده می کند، احساس هیجان، تنش، رسیدن می شود. بالاترین امتیازدر افشای اقدامات مادری که پسرش را به قتل رساند.

ادیپ رکس جمله خود را بیان می کند و خود را کور می کند.

دختر ادیپ، آنتیگونه، پدر نابینای خود را از تبس بیرون می برد. نقاشی جالابرت، 1842

ترکیب بندی درام با قسمت پایانی تکمیل می شود که در آن شاه ادیپ سه مونولوگ طولانی ارائه می کند. و در هیچ کدام آن ادیپ نیست که با افتخار خود را ناجی سرزمینش می دانست. اکنون این فرد بدبختی است که با رنجی سخت کفاره گناه است.

خودکشی جوکاستا از نظر روانی موجه است: او پسرش را محکوم به مرگ کرد، پسر پدر فرزندانش بود.

تراژدی سوفوکل با سخنان گروه کر در مورد متغیر بودن سرنوشت انسان و ناپایداری سعادت به پایان می رسد. آهنگ های گروه کر، که اغلب نظر خود نویسنده را بیان می کند، از نزدیک با رویدادهای در حال توسعه مرتبط است.

زبان تراژدی، مقایسه، استعاره، حداکثری، آنتی تزها، و همچنین ترکیب اثر - همه چیز توسط سوفوکل تابع ایده اصلی است - افشای جنایت و مجازات آن. هر موقعیت جدیدی که ادیپ در پی اثبات بی گناهی خود است، منجر به اعتراف به گناه توسط خود قهرمان می شود. این تراژدی شخصیت شاه ادیپ را افزایش می دهد.

ارسطو در شعر شاعری در تأیید این ایده که طرح در یک تراژدی باید «گذر از خوشبختی به ناخوشی» را نشان دهد - انتقالی نه به دلیل جنایت، بلکه به دلیل اشتباه بزرگ یک شخص، بهتر از بدتر. نمونه ادیپ آشکار شدن وقایع توجیه واقعی در ترکیب سوفوکل، رشد تردیدها و اضطراب ها، فراز و نشیب ها، اوج عمل، زمانی که ادیپ شاه خود را در غرور خود چنان بالا برد، خود را پسر سرنوشت می داند و سپس تضعیف، نه توسط قدرت ماوراء طبیعی، بلکه به عنوان نتیجه منطقی همه تجربیات، بیننده را در تعلیق نگه می دارد و ترس و شفقت را تجربه می کند.

سوفوکل "ادیپ رکس" - ایده

سوفوکل در آثار خود به دنبال اجرای ایده وحدت جامعه و دولت، دفاع از دولتی است که در آن استبداد وجود نداشته باشد و شاه نزدیکترین ارتباط را با مردم داشته باشد. او تصویر چنین پادشاهی را در ادیپ می بیند.

این عقاید در تضاد با زمان سوفوکل بود - بالاخره او در حال مبارزه با نیروهایی است که روابط پولیس را نقض می کنند. رشد روابط پولی دولت را فاسد کرد و بر حفظ پایه های قدیمی تأثیر نامطلوب گذاشت. طمع و رشوه رواج یافت. تصادفی نیست که شاه ادیپ نسبت به تیرسیاس (378-381) از طمع سرزنش های ناعادلانه می کند.

دلیل از بین رفتن هماهنگی قبلی فرد و جمع در آزاد اندیشی فزاینده نیهیلیستی، گسترش اندیشه های سفسطه، در غفلت از اراده خدایان، در بدبینی مذهبی نهفته است. تقریباً تمام بخش های گروه کر آپولو را ستایش می کنند. آوازهای گروه کر پر از شکایت در مورد نقض تقوای باستانی ، در مورد غفلت از گفته های پیشوایان است.

سوفوکل با شناخت جبر الهی، که انسان در برابر آن ناتوان است، در شرایط جدایی فرد از جمع، انسان را در میل آزادانه برای فرار از مقدر و مبارزه با آن نشان داد.

در نتیجه، ادیپ رکس سوفوکل نه تنها یک «تراژدی سرنوشت» است، همانطور که نئواومانیست‌های قرن 18 و 19 به آن اشاره کرده‌اند و آن را در مقابل تراژدی شخصیت‌ها قرار می‌دهند، بلکه تراژدی است که در آن، اگرچه وابستگی انسان به اراده خدایان به رسمیت شناخته می شود، ایده آزادی معنوی در همان زمان اعلام می شود. فردی که با شجاعت در میان ضربات سرنوشت به دست می آورد.

تسلیم منفعلانه به آینده با قهرمانان سوفوکل بیگانه است که خود می خواهند سرنوشت خود را رقم بزنند و برای دفاع از حق خود سرشار از قدرت و عزم هستند. همه منتقدان باستان، با شروع از ارسطو، تراژدی «ادیپ رکس» را اوج مهارت تراژیک سوفوکل نامیدند. زمان تنظیم آن ناشناخته است، تقریباً 428 - 425 سال تعیین شده است. قبل از میلاد بر خلاف درام های قبلی، از نظر ترکیب بندی به دوقسمت نزدیک است، این تراژدی به خودی خود یکی و بسته است. تمام کنش آن حول محور شخصیت اصلی است که هر صحنه را مشخص می کند و مرکز آن است. اما، از سوی دیگر، هیچ شخصیت تصادفی و اپیزودیک در ادیپ رکس وجود ندارد. حتی خدمتکار پادشاه لای که یک بار به دستور او نوزاد تازه متولد شده ای را از خانه خود برد، متعاقباً لای را در آخرین سفر سرنوشت ساز خود همراهی می کند. و چوپان که در همان زمان به کودک رحم کرد، التماس کرد و او را با خود برد، اکنون به عنوان سفیری از قرنتیان به تبس می رسد تا اودیپ را متقاعد کند که در قرنتس سلطنت کند.

اسطوره های یونان باستان ادیپ. کسی که سعی در درک راز داشت

سوفوکل طرح تراژدی خود را از چرخه اسطوره های تبایی که در میان نمایشنامه نویسان آتن بسیار محبوب بود، گرفت. اما با او تصویر شخصیت اصلی، ادیپ، کل تاریخ سرنوشت ساز بدبختی های خانواده Labdakid را در پس زمینه قرار داد. معمولاً تراژدی "ادیپ رکس" به عنوان یک درام تحلیلی طبقه بندی می شود، زیرا تمام کنش آن بر اساس تحلیل وقایع مربوط به گذشته قهرمان و مستقیماً با حال و آینده او است.

عمل این تراژدی توسط سوفوکل با پیش درآمدی آغاز می شود که در آن دسته ای از شهروندان تبایی با درخواست کمک و محافظت به کاخ پادشاه ادیپ فرستاده می شوند. کسانی که آمدند کاملاً متقاعد شده‌اند که فقط ادیپ می‌تواند شهر را از بیماری طاعون در آن نجات دهد. ادیپ به آنها اطمینان می دهد و می گوید که قبلاً برادر شوهرش کرئون را به دلفی فرستاده است تا از خدای آپولون در مورد علت همه گیری بیاموزد. کرئون با پیشگویی (پاسخ) خداوند ظاهر می شود: آپولون از تبانی ها به خاطر پناه دادن به قاتل بی مجازات پادشاه سابق لایوس عصبانی است. قبل از جمع شدن، پادشاه ادیپ سوگند یاد می کند که جنایتکار را پیدا کند، "آن قاتل هر که باشد." تحت تهدید شدیدترین مجازات، به همه شهروندان دستور می دهد:

او را زیر سقف خود و با او نیاورید
حرف نزن به نماز و قربانی
نه او را حلال کن و نه وضو بگیرد.
اما او را از خانه بیرون کنید، زیرا او -
مقصر کثیفی که شهر را گرفت.

تماشاگران آتنی، معاصران سوفوکل، داستان شاه ادیپ را از کودکی می دانستند و آن را به عنوان یک واقعیت تاریخی می دانستند. آنها به خوبی از نام قاتل لایوس آگاه بودند و به همین دلیل اجرای ادیپ به عنوان انتقام‌گیرنده مقتول برای آنها معنای عمیقی پیدا کرد. آنها به دنبال پیشرفت فاجعه فهمیدند که تزار نمی توانست غیر از این عمل کند که سرنوشت کل کشور و همه مردم بی نهایت به او اختصاص داده شده است. و سخنان ادیپ مانند یک نفرین وحشتناک به نظر می رسید:

و اکنون من قهرمان خدا هستم،
و انتقام جویی برای پادشاه مرده.
من قاتل مخفی رو نفرین میکنم...

ادیپ رکس یک پیشگو را احضار می کند تیرزیا، که گروه کر او را بعد از آپولو دومین بیننده آینده می نامد. پیرمرد به ادیپ رحم می کند و نمی خواهد از جنایتکار نام ببرد. اما هنگامی که پادشاه خشمگین اتهام همدستی با قاتل را در چهره خود مطرح می کند، تیرسیاس نیز در کنار خود با خشم، اعلام می کند: "بی خدای ناپاک کشور تو هستی!" ادیپ و پس از او گروه کر نمی توانند به حقیقت پیشگویی ایمان بیاورند.

پادشاه ایده جدیدی دارد. سوفوکل نقل می‌کند: پس از آنکه تبانی‌ها پادشاه خود را از دست دادند که در جایی در سفر حج کشته شد، برادر ملکه بیوه، کرئون، جانشین قانونی او شد. اما سپس ادیپ که برای کسی ناشناخته بود آمد و معما را حل کرد ابوالهولو تبس را از دست یک هیولای تشنه به خون نجات داد. تبانیان سپاسگزار به ناجی خود دست ملکه را دادند و او را پادشاه اعلام کردند. آیا کرئون کینه داشت، آیا او تصمیم گرفت از پیشگویی برای سرنگونی ادیپ و گرفتن تاج و تخت استفاده کند و تیرسیاس را به عنوان ابزار اعمال خود انتخاب کرد؟

ادیپ کرئون را به خیانت متهم می کند و او را به مرگ یا تبعید مادام العمر تهدید می کند. و او که بی گناه احساس مظنون می کند، آماده است تا با اسلحه به سوی ادیپ بشتابد. گروه کر، از ترس، نمی داند چه باید بکند. سپس همسر شاه ادیپ و خواهر کرئون، ملکه یوکاستا ظاهر می شوند. مخاطبان او را فقط به عنوان عضوی از یک اتحادیه محارم می دانستند. اما سوفوکل او را به‌عنوان زنی با اراده به تصویر می‌کشد که اقتدارش در خانه را همه از جمله برادر و شوهرش می‌شناختند. هر دو به دنبال حمایت در او هستند و او برای آشتی دادن کسانی که دعوا می کنند عجله می کند و با اطلاع از دلیل نزاع ، اعتقاد به پیش بینی ها را به سخره می گیرد. جوکاستا که می‌خواهد سخنانش را با مثال‌های قانع‌کننده اثبات کند، می‌گوید که ایمان بی‌ثمر به آن‌ها دوران جوانی او را تحریف کرد، نخست‌زاده‌اش را گرفت و شوهر اولش، لایوس، به جای مرگی که توسط پسرش برای او پیش‌بینی شده بود، تبدیل به یک مرد شد. قربانی حمله دزدی

داستان یوکاستا که برای دلجویی از ادیپ پادشاه طراحی شده است، در واقع او را ناراحت می کند. ادیپ به یاد می‌آورد که اوادیپوس، که او را به قتل رسانده و ازدواج با مادرش را پیش‌بینی کرده بود، سال‌ها پیش او را مجبور کرد که پدر و مادرش و کورنت را ترک کند و به سرگردانی برود. و شرایط مرگ لایوس در داستان ژوکستا او را به یاد یک ماجرای ناخوشایند در طول سرگردانی خود می اندازد: او در چهارراه تصادفاً یک راننده و پیرمردی را که طبق توصیف جوکاستا شبیه لایوس بود، کشت. اگر مقتول واقعاً لایوس بود، پس او، پادشاه ادیپ، که خود را نفرین کرد، قاتل اوست، پس باید از تبس فرار کند، اما چه کسی او را می پذیرد، تبعید، حتی اگر نتواند بدون خطر به وطن خود بازگردد. مرد کشی و شوهر مادر شدن .

فقط یک نفر می تواند شکها را حل کند، برده پیری که لای را همراهی کرد و از مرگ فرار کرد. ادیپ دستور می دهد که پیرمرد را بیاورند، اما او مدت هاست شهر را ترک کرده است. در حالی که پیام آوران به دنبال این تنها شاهد هستند، در تراژدی سوفوکل ظاهر می شود شخصیت جدید، که خود را فرستاده ای از کورنت می نامد که با خبر مرگ پادشاه قرنتس و انتخاب ادیپ به عنوان جانشین وی وارد شد. اما ادیپ از پذیرش تاج و تخت قرنتی می ترسد. او از قسمت دوم اوراکل که ازدواج با مادرش را پیش بینی می کند، می ترسد. پیام آور ساده لوحانه و از صمیم قلب برای منصرف کردن ادیپ عجله می کند و راز پیدایش خود را برای او فاش می کند. زوج سلطنتی کورنت نوزادی را به فرزندی پذیرفتند که او که چوپان سابق بود، او را در کوه ها پیدا کرد و به کورنت آورد. نشانه کودک پاهای سوراخ شده و بسته بود، به همین دلیل نام اودیپ، یعنی "چاق" را دریافت کرد.

ارسطو این صحنه «شناخت» را اوج مهارت تراژیک سوفوکل و اوج کل تراژدی می‌دانست و به‌ویژه ابزار هنری را که او آن را «پریپتیا» می‌نامد، که به برکت آن اوج می‌گیرد و پایان آن آماده می‌شود، می‌دانست. یوکاستا اولین کسی است که معنای آنچه را که اتفاق افتاده است درک می کند و به نام نجات ادیپ، آخرین تلاش بیهوده ای را انجام می دهد تا او را از تحقیقات بیشتر باز دارد:

اگر زندگی برای شما شیرین است، من به خدایان دعا می کنم،
نپرس... عذابم بس است.

سوفوکل به این زن قدرت درونی فوق العاده ای بخشید که آماده است تا پایان روزهای خود بار یک راز وحشتناک را به دوش بکشد. اما پادشاه ادیپ دیگر به درخواست‌ها و دعاهای او گوش نمی‌دهد، او را در یک میل غرق می‌کند تا راز را آشکار کند، هر چه که باشد. او هنوز بی نهایت با حقیقت فاصله دارد و متوجه سخنان عجیب همسرش و رفتن غیرمنتظره او نمی شود. و گروه کر که در جهل از او حمایت می کند، بومی او تبس و خدای آپولو را تجلیل می کند. با آمدن خدمتکار پیر، معلوم می شود که او واقعاً شاهد مرگ لای بوده است، اما علاوه بر این، او که یک بار دستور کشتن کودک را از لای دریافت کرده، جرأت انجام این کار را نداشته و او را به او تحویل داده است. یک چوپان قرنتی که اکنون با شرمندگی او را در قاصدی از قرنتس که در برابر او ایستاده است می شناسد.

بنابراین، سوفوکل نشان می دهد که همه چیز راز روشن می شود. منادی در ارکستر ظاهر می شود که آمده است تا به گروه کر در مورد خودکشی ژوکستا و در مورد عمل وحشتناک ادیپ که سنجاق های طلایی را از ردای جوکستا به چشمان او چسبانده بود، خبر دهد. با آخرین سخنان راوی، خود پادشاه ادیپ، نابینا، غرق در خون خود ظاهر می شود. خود او این نفرین را انجام داد که از روی ناآگاهی، جنایتکار را با آن نشاند. او با لطافتی تکان دهنده با کودکان خداحافظی می کند و آنها را به مراقبت های کرئون می سپارد. و گروه کر که از آنچه اتفاق افتاده غرق شده است، این ضرب المثل باستانی را تکرار می کند:

و بدون شک فقط همین را می توانی شاد نامید
که به سرحدات زندگی رسیده است بدون آنکه بدبختی را در آن بداند.

مخالفان پادشاه ادیپ، که اراده بزرگ و ذهن عظیم او در برابر آنها داده شده است، خدایان هستند که قدرت آنها با معیارهای انسانی تعیین نمی شود.

برای بسیاری از محققین، این قدرت خدایان در تراژدی سوفوکل آنقدر طاقت فرسا به نظر می رسید که همه چیزهای دیگر را پنهان می کرد. بنابراین، بر اساس آن، تراژدی اغلب به عنوان تراژدی سرنوشت تعریف می شد و حتی این توضیح بحث برانگیز را به کل منتقل می کرد. تراژدی یونانیبطور کلی. دیگران به دنبال تعیین درجه مسئولیت اخلاقی شاه ادیپ بودند، از جنایت و مجازات اجتناب ناپذیر صحبت می کردند، بدون توجه به اختلاف بین اول و دوم، حتی در محدوده ایده های سوفوکل مدرن. جالب است که به گفته سوفوکل، ادیپ قربانی منفعلانه منتظر و پذیرنده ضربات سرنوشت نیست، بلکه فردی پرانرژی و فعال است که به نام عقل و عدالت می جنگد. او در این مبارزه در تقابل با هوس ها و رنج ها پیروز بیرون می آید و مجازات را بر خود تحمیل می کند و خود مجازات را اجرا می کند و در این امر بر رنج های خود غلبه می کند. به گفته اوریپید جوان معاصر سوفوکل، در پایان یک تراژدی تک داستانی، کرئون به خدمتکارانش دستور داد ادیپ را کور کنند و او را از کشور بیرون کردند.

دختر ادیپ، آنتیگونه، پدر نابینای خود را از تبس بیرون می برد. نقاشی جالابرت، 1842

تضاد بین امکانات ذهنی نامحدود ذهن انسانو به طور عینی با محدودیت های فعالیت انسانی محدود شده است، که در ادیپ رکس منعکس شده است، یکی از تضادهای مشخصه زمان سوفوکل است. سوفوکل در تصاویر خدایان مخالف انسان، هر چیزی را که در دنیای اطراف قابل توضیح نبود، مجسم می کرد، قوانینی که هنوز برای انسان تقریباً ناشناخته بود. خود شاعر هنوز در خوب بودن نظم جهانی و خدشه ناپذیر بودن هماهنگی جهانی شک نکرده است. سوفوکل برخلاف همه ی احتمالات، با خوش بینانه ای حق یک فرد را برای خوشبختی تایید می کند و معتقد است که بدبختی ها هرگز بر کسانی که می دانند چگونه در برابر آنها مقاومت کنند غالب نمی شوند.

سوفوکل هنوز با هنر ویژگی های فردی نمایش مدرن فاصله دارد. تصاویر قهرمانانه او ایستا هستند و به معنای ما شخصیت نیستند، زیرا قهرمانان در تمام فراز و نشیب های زندگی بدون تغییر باقی می مانند. با این حال، آنها در یکپارچگی خود، در رهایی از هر چیز تصادفی عالی هستند. اولین جایگاه در میان تصاویر شگفت انگیز سوفوکل به حق به پادشاه ادیپ تعلق دارد که به یکی از بزرگترین قهرمانان درام جهانی تبدیل شد.

«فراز و نشیب‌ها... رویدادها به عکس تغییر می‌کنند... بنابراین، در ادیپ، قاصدی که برای خشنود کردن ادیپ آمده بود و او را از ترس مادرش رهایی می‌داد و به او اعلام می‌کرد که او کیست، به موفقیت رسید. مقابل ...» (ارسطو. شعر، فصل 9، 1452 الف).

این یک تراژدی در مورد سرنوشت و آزادی است: نه آزادی یک شخص برای انجام آنچه می خواهد، بلکه مسئولیت پذیرفتن حتی برای آنچه که نمی خواهد. در شهر تبس، شاه لایوس و ملکه جوکاستا حکومت کردند. از اوراکل دلفی، پادشاه لایوس پیش بینی وحشتناکی دریافت کرد: "اگر پسری به دنیا بیاوری، به دست او خواهید مرد." از این رو هنگامی که پسری برای او به دنیا آمد، او را از مادرش گرفت و به چوپانی سپرد و به او دستور داد تا او را به مراتع کوه سیثارون ببرد و سپس بیندازند تا حیوانات درنده بخورند. چوپان برای بچه متاسف شد. در سیتارون، او با یک چوپان با گله ای از پادشاهی همسایه کورینت ملاقات کرد و نوزاد را بدون اینکه بگوید کیست به او داد. او بچه را نزد پادشاهش برد. پادشاه قرنتس هیچ فرزندی نداشت. او نوزاد را به فرزندی پذیرفت و او را به عنوان وارث خود بزرگ کرد. نام پسر را ادیپ گذاشتند.

ادیپ قوی و باهوش بزرگ شد. او خود را پسر پادشاه قرنتس می دانست، اما شایعاتی مبنی بر فرزندخواندگی به او رسید. او به پیشگاه دلفی رفت تا بپرسد او پسر کیست. پیشگو پاسخ داد: هر که باشی مقدر شده ای که پدر خود را بکشی و با مادر خود ازدواج کنی. ادیپ وحشت داشت. تصمیم گرفت به کورینت برنگردد و بی هدف رفت. در یک چهارراه با ارابه ای روبرو شد، پیرمردی با حالت غرور بر آن سوار شد، در اطراف - چندین خدمتکار. ادیپ در زمان نامناسبی کنار رفت، پیرمرد از بالا با گودی به او زد، ادیپ در پاسخ با عصا به او زد، پیرمرد مرده افتاد، دعوا در گرفت، خدمتکاران کشته شدند، فقط یکی فرار کرد. چنین تصادفات جاده ای غیر معمول نبودند. ادیپ ادامه داد.

به شهر تبس رسید. گیجی وجود داشت: روی صخره روبروی شهر، هیولای ابوالهول مستقر شد، زنی با بدن شیر، از رهگذران معماها پرسید و کسی که نمی توانست حدس بزند، آنها را تکه تکه کرد. شاه لایوس برای کمک گرفتن از اوراکل رفت، اما در راه توسط شخصی کشته شد. ابوالهول از ادیپ معمایی پرسید: «چه کسی ساعت چهار صبح، دو بعد از ظهر و سه شب راه می‌رود؟» ادیپ پاسخ داد: "این یک مرد است: یک نوزاد چهار دست و پا، یک بزرگسال روی پا و یک پیرمرد با عصا." ابوالهول که از پاسخ درست شکست خورده بود خود را از صخره به پرتگاه پرتاب کرد. تبس آزاد شد. مردم با خوشحالی، ادیپ دانا را پادشاه اعلام کردند و بیوه لایف، یوکاستا، و برادر یوکاستا، کرئون، را به عنوان دستیار او دادند.

سالها گذشت و ناگهان عذاب خداوند بر تبس افتاد: مردم از طاعون مردند، چهارپایان افتادند، نان خشک شدند. مردم رو به ادیپ می کنند: تو عاقل هستی، یک بار ما را نجات دادی، حالا ما را نجات بده. این دعا عمل تراژدی سوفوکل را آغاز می کند: مردم در مقابل قصر می ایستند، ادیپ به سوی آنها بیرون می آید. "من قبلاً کرئون را فرستادم تا از اوراکل راهنمایی بخواهم، و اکنون او با عجله در حال بازگشت با اخبار است." اوراکل گفت: "این مجازات خداست - برای قتل لایوس. قاتل را پیدا و مجازات کن!» - "چرا تا الان دنبالش نگردیدند؟" - "همه به ابوالهول فکر می کردند، نه به او." "باشه، حالا در موردش فکر می کنم." گروه کر برای خدایان دعا می خواند: خشم خود را از تبس دور کن، از هلاک شدگان در امان باش!

ادیپ فرمان سلطنتی خود را اعلام می کند: قاتل لایوس را بیابید، او را از آتش و آب، از دعا و قربانی ها تکفیر کنید، او را به سرزمینی بیگانه بیرون کنید و لعنت خدایان بر او فرود آید! او نمی داند که به خودش فحش می دهد، اما حالا به او می گویند. پیرمردی نابینا در تبس زندگی می کند، فالگیر تیرسیاس: آیا او نشان نمی دهد که قاتل کیست؟ تیرسیاس می پرسد: "من را مجبور به صحبت نکنید، خوب نخواهد شد!" ادیپ عصبانی است: "آیا خودت هم در این قتل نقش داشتی؟" تیرسیاس شعله ور می شود: "نه، اگر چنین است: قاتل تو هستی و خودت را اعدام کن!" - "آیا کرئون به قدرت نمی شتابد، آیا او شما را متقاعد کرد؟" - «من نه به کرئون خدمت می کنم و نه تو، بلکه به خدای نبوی. من نابینا هستم، تو بینا هستی، اما نمی بینی در چه گناهی زندگی می کنی و پدر و مادرت کیست. - "چه مفهومی داره؟" - "خودت حدس بزن: تو استاد آن هستی." و تیرسیاس می رود. گروه کر آهنگی ترسیده را می خواند: شرور کیست؟ قاتل کیست؟ آیا اودیپ است؟ نه باورت نمیشه!

کرئون هیجان زده وارد می شود: آیا ادیپ واقعاً به او مشکوک به خیانت است؟ ادیپ می گوید: بله. «چرا به پادشاهی تو نیاز دارم؟ پادشاه برده قدرت خود است. بهتر است مثل من دستیار سلطنتی باشید. آنها یکدیگر را با سرزنش های ظالمانه باران می کنند. با صدای آنها ملکه یوکاستا، خواهر کرئون، همسر ادیپ، از قصر بیرون می آید. ادیپ به او می گوید: "او می خواهد مرا با پیشگویی های دروغین اخراج کند." یوکاستا پاسخ می دهد: "باور نکنید، همه پیشگویی ها دروغ است: لعیا از پسرش پیش بینی شده بود که بمیرد، اما پسر ما در کودکی در سیتائرون مرد و لایا در یک چهارراه توسط مسافر ناشناس کشته شد." - " سر چهارراه؟ جایی که؟ چه زمانی؟ لای در ظاهر چه بود؟ - "در راه دلفی، کمی قبل از رسیدن شما به ما، و از نظر ظاهری موهای خاکستری، صاف و شاید شبیه شما باشد." - «خدایا! و من چنین ملاقاتی داشتم. آیا من آن مسافر نبودم؟ آیا شاهدی باقی مانده است؟ - «بله، یکی فرار کرد. این یک چوپان پیر است، او قبلاً فرستاده شده است.» ادیپ در آشفتگی; گروه کر آهنگی نگران کننده می خواند: «عظمت انسان قابل اعتماد نیست. خدایا ما را از غرور نجات بده!»

و این جایی است که عمل تغییر می کند. یک شخص غیرمنتظره در صحنه ظاهر می شود: یک پیام رسان از همسایه Corinth. پادشاه قرنتی مرده است و قرنتیان اودیپ را می‌خوانند تا پادشاهی را به دست گیرد. ادیپ تحت الشعاع قرار می گیرد: «بله، همه پیشگویی ها دروغ است! برای من پیش بینی شده بود که پدرم را بکشم، اما اکنون - او به مرگ طبیعی درگذشت. اما به من نیز پیشگویی شده بود که با مادرم ازدواج کنم. و تا زمانی که ملکه مادر زنده است، راهی برای من به قرنتس نیست. رسول می‌گوید: «اگر فقط این تو را باز دارد، آرام باش، تو پسر خودشان نیستی، بلکه فرزند خوانده‌ای، من خودم تو را به عنوان یک نوزاد از سیثارون نزد آنها آوردم، و چوپانی به تو داد.» "همسر! ادیپ به ژوکستا روی می آورد. - این چوپانی نیست که با لعیا بود؟ سریعتر! من واقعاً پسر کی هستم، می خواهم بدانم!» جوکاستا از قبل همه چیز را فهمیده بود. او التماس می‌کند: «پرسش نکن، برای تو بدتر خواهد شد!» اودیپ او را نمی شنود، او به قصر می رود، ما دیگر او را نمی بینیم. گروه کر آوازی می خواند: شاید ادیپ پسر خدا یا پوره ای است که در سیتارون متولد شده و به سوی مردم پرتاب شده است؟ پس این اتفاق افتاد!

اما نه. یک چوپان پیر را می آورند. قاصد قرنتی به او می گوید: «این همان کسی است که تو در کودکی به من بخشیدی. چوپان فکر می کند: "این همان کسی است که لایوس را جلوی چشمان من کشت." مقاومت می‌کند، نمی‌خواهد حرف بزند، اما ادیپ تسلیم‌ناپذیر است. "بچه کی بود؟" او می پرسد. چوپان پاسخ می دهد: «شاه لایوس». "و اگر واقعاً شما هستید، پس شما در کوه متولد شدید و ما شما را در کوه نجات دادیم!" حالا ادیپ بالاخره همه چیز را فهمید. لعنت بر تولدم، لعنت به گناهم، لعنت به ازدواج من! فریاد می زند و با عجله به سمت قصر می رود. گروه کر دوباره می خواند: «عظمت انسان قابل اعتماد نیست! هیچ آدم شادی در دنیا وجود ندارد! ادیپ دانا بود. ادیپ شاه بود. و او اکنون کیست؟ جنایت کشی و محارم!"

رسولی از قصر بیرون می دود. برای گناه غیرارادی - اعدام داوطلبانه: ملکه یوکاستا، مادر و همسر ادیپ، خود را حلق آویز کرد و ادیپ در حالی که جسد او را در دست گرفت، بند طلای او را پاره کرد و سوزنی در چشمش فرو کرد تا اعمال هیولایی او را نبینند. . قصر باز می شود، گروه کر اودیپ را با چهره ای خون آلود می بیند. "چطور تصمیم گرفتی؟ .." - "سرنوشت تصمیم گرفت!" - "چه کسی به شما الهام کرد؟ .." - "من قاضی خودم هستم!" برای قاتل لایوس - تبعید، برای ناپاک کننده مادر - نابینایی. «ای سیتارون، ای چهارراه فانی، ای تخت ازدواج دو نفره!» کرئون وفادار، با فراموش کردن توهین، از ادیپ می خواهد که در قصر بماند: "فقط همسایه حق دارد عذاب همسایگان خود را ببیند." ادیپ دعا می کند که اجازه دهد به تبعید برود و با بچه ها خداحافظی می کند: "من شما را نمی بینم ، اما برای شما گریه می کنم ..." گروه کر آواز می خواند. کلمات اخرتراژدی: «ای همشهریان تبانی! ببین، اینجا اودیپ است! او، حلال معماها، او پادشاهی توانا است، کسی که سرنوشتش اتفاق افتاد، همه با حسادت نگاه کردند! یک عمر بدبختی.»

به شهر تبس رسید. گیجی وجود داشت: روی صخره روبروی شهر، هیولای ابوالهول مستقر شد، زنی با بدن شیر، از رهگذران معماها پرسید و کسی که نمی توانست حدس بزند، آنها را تکه تکه کرد. شاه لایوس برای کمک گرفتن از اوراکل رفت، اما در راه توسط شخصی کشته شد. ابوالهول از ادیپ معمایی پرسید: «چه کسی ساعت چهار صبح، دو بعد از ظهر و سه شب راه می‌رود؟» ادیپ پاسخ داد: "این یک مرد است: یک نوزاد چهار دست و پا، یک بزرگسال روی پا و یک پیرمرد با عصا." ابوالهول که از پاسخ درست شکست خورده بود خود را از صخره به پرتگاه پرتاب کرد. تبس آزاد شد. مردم با خوشحالی ادیپ دانا را پادشاه اعلام کردند و همسر لایف بیوه یوکاستا و برادرش یوکاستا کرئون را به عنوان دستیار به او دادند.

سالها گذشت و ناگهان عذاب خداوند بر تبس افتاد: مردم از طاعون مردند، چهارپایان افتادند، نان خشک شدند. مردم رو به ادیپ می کنند: تو عاقل هستی، یک بار ما را نجات دادی، حالا ما را نجات بده. این دعا عمل تراژدی سوفوکل را آغاز می کند: مردم در مقابل قصر می ایستند، ادیپ به سوی آنها بیرون می آید. من قبلاً کرئون را فرستاده ام تا از اوراکل راهنمایی بخواهم. و اکنون او با این خبر عجله دارد. او گفت: «این مجازات الهی برای قتل لایوس است. قاتل را پیدا و مجازات کن!» "چرا تا به حال به دنبال او نبوده است؟" "همه به ابوالهول فکر می کردند، نه به او." "باشه، حالا در موردش فکر می کنم." گروه کر مردم برای خدایان دعا می خوانند: خشم خود را از تبس دور کن، از هلاک شدگان در امان باش!

شاید خواندن آن مفید باشد: