هزاره ها چه کسانی هستند؟ هزاره های افغانستان چه کسانی هستند؟

درست یک روز دیگر، در 3 فوریه 2016، نیروهای دولتی SAR و واحدهای شبه نظامی محاصره محاصره شیعیان - شهرهای نوبل و الزهرا در شمال استان حلب را شکستند. شهرک های آزاد شده با بیش از 35 هزار سکنه، به مدت چهار سال در محاصره کامل جنگیدند. اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای که این شهرها را آزاد کرد، تشکل‌های شیعی خارجی - واحدهای ایرانی، عراقی، هبل‌الله لبنان و هزاره‌های افغان بودند. در مورد آنها (هزاره ها یا خزر-مغول ها) با جزئیات بیشتر خواهم نوشت.
بعد زیر برش

خزر-مغول ها شیعیان ایرانی زبان مغولی الاصل هستند که در افغانستان (2.6 میلیون)، ایران (1.5 میلیون) و پاکستان (0.6 میلیون) زندگی می کنند. تاریخ حاوی اطلاعاتی است که نشان می دهد در قرون وسطی، اجداد هزاره ها از مناطق آسیای مرکزی به قلمرو افغانستان مدرن مهاجرت کردند. ظاهراً اساس این قوم جنگجویان مغولی و ترک هولاکو خان بوده اند که در سال 1256 بزرگترین فتح خاورمیانه را به دست آوردند. رزمندگانی که در پادگان‌های امنیتی رها شده بودند، با ازدواج با زنان محلی، طی قرن‌ها اقامت در این سرزمین‌ها ملیتی مختلط با ویژگی‌های قومی-فرهنگی خاص خود را تشکیل دادند. با گذشت زمان، مغولان پیروز، ایمان و زبان مغولان را پذیرفتند. دانشمندان سهم مغولیسم و ترک گرایی زبان هزاره (خزرگی) را 10 درصد تعیین کردند.

با تضعیف امپراتوری مغول، خزرها شروع به بیرون راندن از دشت های حاصلخیز شمال شرقی کردند. به قسمت های کوهستانی و صخره ای مرکز افغانستان (هزاره جات). در پایان قرن نوزدهم، امیر افغانستان، عبدالرحمن از سلسله بارکزی، با نیروهای قبایل کوچی پشتون، سرانجام قلمرو خزر-مغول را فتح کرد. هزاره ها به دلایل مذهبی (شیعیان در محاصره اکثریت سنی) و به دلایل قومی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. تقریباً در همین دوره، گروه بزرگی از خزر-مغولان هزاره جات را ترک کردند و به سمت هند بریتانیا حرکت کردند. اسکان مجدد هزاره های بی زمین به شهرهای بزرگ افغانستان و بلوچستان در حال گسترش است. دیاسپوراهای بزرگ در کابل و کویته ظاهر می شوند. آنها در شهرها شرکت های خصوصی کوچک ایجاد می کنند و برای خدمت به ارتش انگلیس می روند. محیط خصمانه اکثریت سنی به تحکیم قومی خزر-مغول می انجامد. با وجود آزار و شکنجه، آنها توانستند تعداد قابل توجهی از هم قبیله های خود را آموزش دهند و یک روشنفکر ملی (معلم، پزشک، نظامی) تشکیل دهند. یکی از آنها موسی خان هزاره بود که خدمت خود را به عنوان سرباز آغاز کرد و به درجه جنرالی رسید.

وی از سال 1958 تا 1966 به عنوان فرمانده ارتش پاکستان و از سال 1985 تا 1991 فرماندار ایالت بلوچستان بود. همچنین، می‌توان به مارشال شربت چینگیسی، فرمانده هوایی پاکستان اشاره کرد:

خلبان نیروی هوایی پاکستان، قهرمان جنگ هند و پاکستان در سال 1971 صمد علی چینگیسی:

که به قیمت جانش، مقر فرماندهی رادار ارتش هند را منهدم کرد. دریافت بالاترین نشان - نشان پاکستان (پس از مرگ). زن ها هم خیلی عقب نبودند. بنابراین Saira Batuul اولین خلبان زن نیروی هوایی پاکستان شد:

در نتیجه سقوط هواپیما یک جنگنده JT-7PG نیروی هوایی پاکستان تحت کنترل وی در استان پنجاب سقوط کرد.
خزرها - مغولها نیز نقش مهمی در تشکیل کشور پاکستان داشتند.
ژنرال حاجی نصیر هزاره معروف به "پیروز کشمیر" در ایجاد یکی از اولین احزاب سیاسی کشور - مسلم لیگ - مشارکت فعال داشت.

او یکی از شرکت کنندگان در تصویب بیانیه تاریخی لاهور در سال 1940 بود.
موج اصلی آزار و اذیت خزر-مغولان در اواسط دهه 90 قرن بیستم با روی کار آمدن طالبان در افغانستان در منطقه آغاز شد. به گفته خود هزاره ها، طالبان "ده ها هزار خزر-مغول را در طول سلطنت خود نابود کردند، زیرا آنها در کنار ائتلاف شمال علیه دولت ملا عمر قرار گرفتند." در پاکستان، تقریباً هر ماه، سازمان‌های تروریستی سنی (داعش، لکشار جهنگوی) در مناطقی که جمعیت هزاره‌ها پرجمعیت است، اقدامات ارعاب‌کننده انجام می‌دهند. نابودی مغولان خزر از طریق حملات هدفمند، قتل عام و کارزارهای ارعاب انجام می شود. در این شرایط هم بازیگران جهانی و هم قدرت های منطقه ای روی آنها شرط بندی می کنند. ایالات متحده در عملیات آزادی پایدار در سال 2001، شبه نظامیان شیعه هزاره را متحد اعلام کرد. گروه های آنها با حمایت هوانوردی ائتلاف ضد طالبان در ولایت بامیان فعالیت داشتند. آمریکایی ها با استفاده از مربیان نظامی از گروه نظامی مغولستان، نیروهای هزاره را مسلح و آموزش دادند و هنوز هم این کار را انجام می دهند:

خلبانان زن نیروی هوایی افغانستان از مغولان خزر.

با حمایت غیرمستقیم ایالات متحده، کریم خلیلی بانفوذ قومی خزر-مغول که تحصیلات الهیات را در ایران گذرانده بود، به عنوان معاون رئیس جمهور افغانستان انتخاب شد.

و فرمانده کل نیروی زمینی افغانستان نیز با ملیت خزر-مغول می شود، سپهبد مراد علی مراد.

رسانه‌های مغولستان زمانی اشاره کردند که همدردی با فاجعه این مردم، مبنای حمایت جامعه مغولستان از ایده اعزام نیروهای نظامی خود به افغانستان بود. هزاره ها در مغولستان فراموش نمی شوند. دولت این کشور به همراه موسسات خیریه کره جنوبی سالانه 20 بورسیه تحصیلی برای تحصیل جوانان هزاره در دانشگاه های پیشرو اولان باتور اختصاص می دهد. روزنامه نگاران مغولستانی داستان هایی از زندگی و زندگی روزمره مغولان خزر را با فرکانس رشک برانگیز فیلم می کنند:

دانش آموزان هزاره در مغولستان.

اولین گروه از مغولان خزر در اولان باتور مدرک حقوق می گیرند

جمعی از هزاره ها در دیدار با رئیس اداره ریاست جمهوری مغولستان

و بالاخره ایران. در تمام دوره های تاریخی موجودیت افغانستان به عنوان یک کشور مستقل، فارس ها به طور سنتی به دنبال تقویت نفوذ خود در این کشور بودند. در سال 1998، طالبان در واقع با تصرف سرکنسولگری این کشور در مزارشریف و کشتن گروهی از دیپلمات های ایرانی، ایران را تحریک کردند. از این تاریخ بود که ایران کمک های مالی، مادی و نظامی-فنی هدفمند خود را به متحدان سنتی خود در افغانستان - تاجیک های فارسی زبان و مغول های خزر - تشدید کرد. پس از حوادث 11 سپتامبر 2001، ایران از نیات ایالات متحده برای انجام یک عملیات ضد تروریستی گسترده در افغانستان حمایت کرد و به آمریکایی ها برای سرنگونی طالبان و از بین بردن شبکه القاعده در خاک افغانستان پیشنهاد همکاری داد.
متعاقباً، تهران از ایجاد یک دولت موقت به ریاست حامد کرزی حمایت کرد که ایران جزو اولین دولت هایی بود که آن را به عنوان دولت قانونی کشور به رسمیت شناخت. هزاره ها توانستند هم از طرف آمریکایی ها و هم از ایران حمایت کنند.
با وقوع حوادث در سوریه، ایران در کنار دولت قانونی علوی این کشور قرار گرفت. حمایت از اسد از تهران یک اقدام متقابل علیه عربستان سعودی است که پشت گروه های مخالف سنی قرار دارد.
داوطلبان شیعه که در ایران آموزش نظامی دیده‌اند، تقریباً از همان آغاز درگیری در کنار نیروهای دولتی می‌جنگند. بخش قابل توجهی از آنها خزر و مغول افغان هستند که به عنوان بخشی از تیپ داوطلب فاطمیون می جنگند.

ژنرال قاسم سلیمانی فرمانده نیروهای ویژه سپاه همراه با داوطلبان هزاره مغول.
بنظر همینه مختصری در مورد هزاره ها :)

پس از اتمام کارزار نظامی، قبایل آسیای مرکزی به سرزمین تاریخی خود - استپ های مغولی - بازگشتند. اما تعداد معینی از این طوایف و قبایل پس از لشکرکشی ها بین پسران چنگیزخان در سرزمین های فتح شده توزیع شد. و در یک زمان کوتاه تاریخی در میان توده قریب به اتفاق جمعیت محلی ناپدید شدند.

روند همگون سازی به ویژه در میان قبایل ترک از نظر قومی نزدیک به مغول ها، اجداد ازبک ها، قزاق ها، قرقیزها، قراقالپاک ها، ولگا و کریمه تاتارها، باشقیرها، کومیکس ها، نوگای ها، قرهچایی ها، بالکارها و دیگران سریع بود. و اکنون اکثریت اقوام ترک آمیزه ای از طوایف ترک مغولی هستند. و در اینجا طرح مدرن قوم مغول به نظر می رسد که بر اساس آن قوم شناسان مغول ها را به سه گروه اصلی تقسیم کرده اند و هنوز هم تقسیم می کنند.

1. گروه غربی - Kalmyks و Oirats.

2. گروه شمالی - بوریات.

3. گروهی از مغولان شرقی - خلخها (قبایل مغولستان خود) و قبایل مغولستان جنوبی (در غیر این صورت قبایل مغولستان داخلی) - چوخارها، سونیت ها، خاراچین ها، توموت ها، اورات ها، مغول های اوردوس، و همچنین قبایل مغولستان شرقی و منچوری - گورلوسی، خرچین، دوربتس. با این حال، قبایلی وجود دارند که به هیچ یک از گروه های فوق تعلق ندارند - بارگوت ها، داورها و دیگران.

و هزاره ها کاملاً از هم جدا هستند - مردمی مغولی که در افغانستان و ایران زندگی می کنند. یکی دیگر از دانشگاهیان B.Ya. ولادیمیرتسوف در آغاز قرن بیستم نوشت که "در افغانستان، همانطور که می دانیم مغول ها تا به امروز زنده مانده اند و زبان خود را حفظ کرده اند." این نیز توسط آکادمیک V.V. بارتولد که نوشته است در خارج از مغولستان، «تنها نوادگان مغول‌های چنگیزخان که هنوز زبان خود را حفظ کرده‌اند، تعداد کمی از مغول‌های داخل افغانستان هستند که نمایندگان آنها در کوشکا در سال 1903 توسط دانشمند فنلاندی رامستد، که مدیریت می‌کرد، دیده شدند. برای نوشتن لغات تک تک زبان خود، خصلت مغولی این زبان در سال 1866 توسط گابلنز بر اساس فرهنگ لغتی که در سال 1838 توسط ستوان لیچ گردآوری شده بود، اثبات شد. تایید غیرمستقیم دیگر این نظریه از E.I. کیچانوف، نویسنده کتاب معروف "زندگی تموجین، که به فتح جهان فکر می کرد": "نوع قدیمی یوز با گردن در مغولستان امروزی باقی نمانده است، اما مغول های افغانستان - هزاره ها از آن استفاده می کنند. ”

پس هزاره ها چه کسانی هستند؟ این قطعه اسرارآمیز از دنیای مغولستان که از قرن سیزدهم در جهان ترک و ایرانی گم نشده است، در مورد این قطعه اسرارآمیز دنیای مغولی توسط احمد بشیر افغانی، مسخره از ملیت، که اکنون در اولان زندگی می کند، گفته شد. -اوده او اهل شهر قندوز است و از بستگان «شیر پنجشیر» معروف احمد شاه مسعود (رهبر مجاهدین در جنگ افغانستان و اکنون رهبر گروه ضد طالبان در افغانستان) است.

احمد بشیر هزاره ها را به خوبی می شناسد، زیرا او در تمام عمرش در همسایگی آنها زندگی کرده است و حتی اکنون نیز دوستان هزاره هر از گاهی به دیدار او در اولان اوده می آیند. از نظر ظاهری، آنها اصلاً با بوریات ها تفاوتی ندارند. ویژگی های صورت مغولوئید و همچنین رنگ پوست روشن تر، آنها را در افغانستان متمایز می کند.

اما، متأسفانه، شواهد دانشمندان روسی بارتولد و ولادیمیرتسوف تأیید نشد. قرن ها زندگی در محیطی ایرانی زبان برایشان بیهوده نبود. با گذشت زمان، آنها به زبان ایرانی نزدیک به دری روی آوردند، اما واژگان قابل توجهی از لغات مغولی را حفظ کردند. (علاوه بر این، همانطور که گئورگی ورنادسکی در کتاب خود "مغول ها و روس ها" نوشته است، طایفه هایی با منشاء آلان حتی قبل از چنگیزخان در بین قبایل مغول وجود داشتند. و همانطور که می دانید آلان ها قبایل کوچ نشین ایرانی الاصل هستند که زمانی در استپ ها زندگی می کردند. برای اثبات این موضوع، ورنادسکی نام جد افسانه ای چنگیز خان آلن گوا را به عنوان یک آلن زیبا ترجمه می کند.

هزاره ها خود را «خزره» از فارسی «هزار» می نامند و «هزار» واحد نظامی کوچی ها بود. احمد بشیر این روایت را تأیید کرد که اساس مردم مغول های زمان چنگیز خان بوده اند، اما علاوه بر این، عناصر ترک و ایرانی قابل توجهی در فرهنگ آنها وجود دارد. هزاره ها برای مدت طولانی مستقل باقی ماندند و تنها در پایان قرن نوزدهم عبدالرحمن امیر افغانستان هزاره جات را با کمک کوچی های پشتون فتح کرد و چراگاه های تابستانی را در آنجا به آنها اختصاص داد. آنها در مرکز افغانستان، عمدتاً در منطقه کوهستانی هزاره جات، و نیز ولایات هرات، کندرغه، ننگرهار و بدخشان زندگی می کنند. در ایران، در خراسان شرقی نیز وجود دارند. تعداد هزاره ها در افغانستان یک میلیون و 700 هزار نفر و در ایران 220 هزار نفر است. تقسیم بندی قبیله ای به ویژه در میان هزاره های هزاره جات حفظ شده است و قبایل اصلی عبارتند از: شیخالی، بسود، دایزنگی، ارزگانی، جاگوری، دایکونتی، فولادی، یکاولنگ. با وجود این، تحکیم قومی در میان هزاره ها در سال های اخیر تشدید شده است.

عمده مشاغل سنتی مردم کشاورزی و دامداری است. آنها به تجارت و صنایع دستی می پردازند: آهنگری و چرم سازی، بافندگی، پارچه سازی و غیره. در کابل قبل از طالبان، آنها صاحب دکان ها و دکان های زیادی بودند. احمد بشیر به ویژه ویژگی های سخت کوشی و توانایی تجاری در میان هزاره ها را برجسته می کند. هزاره هایی که اکنون در روسیه زندگی می کنند، صاحب شرکت های زیادی در مسکو و شهرهای دیگر، تا ایرکوتسک هستند.

تا همین اواخر، گروه های خاصی از هزاره ها سبک زندگی کوچی یا نیمه کوچی را پیش می بردند. اطراف روستاها را دیواری گلی با برج هایی در چهار گوشه احاطه کرده بود. عشایر یورت مغولی را بدون تغییر حفظ کردند. در حال حاضر آنها در نحوه زندگی خود هیچ تفاوتی با سایر ملیت های ساکن در کشور ندارند. لباس آنها هم مثل فارس ها یا ازبک هاست. پوشاک مردانه و زنانه - پیراهن و شلوار. مردان همچنین جلیقه بدون آستین، کتانی، و ردایی می پوشند. زنان - کلاهی شبیه به کوکوشنیک که در بالای آن دو روسری بسته شده است. اکنون به دلیل تشدید اخلاق از سوی طالبان، زنان هزاره مجبور به پوشیدن برقع هستند.

فولکلور موسیقی - آهنگ ها و رقص ها به همراهی زورنا و تنبور. در عروسی ها - اجرای یک شوخی و یک دستیار. در نمایش‌های تئاتر نقش‌های زنانه را مردان بازی می‌کنند. در روزهای تعطیل آنها مسابقه اسب دوانی، کشتی و مبارزه با شتر را سازماندهی می کنند. و گرچه هزاره ها اسلام شیعی را مدت ها پیش پذیرفته اند، اما هنوز بقایایی از کیش نیروهای طبیعت و شمنیسم در آنها باقی مانده است.

هزاره ها به عنوان مغول هایی که به زبان دیگری گرویدند و برخلاف اکثر مغولان دیگر به اسلام گرویدند، مورد توجه هستند. جنگ مدرن در افغانستان ماهیت قومی مشخصی به خود گرفته است و هزاره‌ها همراه با تاجیک‌ها، ازبک‌ها و سایر اقلیت‌ها در برابر نیروهای غالب طالبان پشتون عمدتا سنی هستند. با این حال هزاره ها اساس ژنتیکی خود را حفظ کردند و به عنوان یک ملت باقی ماندند.

علاوه بر آنها، آکادمیک وی. وی. «در شرق آسیا، دقیقاً در منطقه کوکونور، ظاهراً مردم کوچکی نیز وجود دارند (تولموکگون) که به زبان مغولی صحبت می کنند همانطور که به راک هیل گفته شد، تنها 300 تا 400 خانواده تشکیل شده است.

او همچنین در مورد کایتاک، قبیله اسرارآمیز که زمانی در داغستان زندگی می کرد، در فصل "درباره مسئله منشاء کیتاک" گزارش می دهد. بارتولد به گزیده‌ای از گزارش جهانگرد عثمانی اشاره می‌کند: «از نظر منشأ آنها مغول‌هایی هستند که از منطقه ماهان آمده‌اند، آنها به زبان مغولی و ترکی صحبت می‌کنند این قبیله را در ناحیه محمودآباد دید. در ادامه، اولیا سلبی ظاهر آنها را توصیف می کند و 41 کلمه را بیان می کند که 36 کلمه آن نام حیوانات است. حداکثر 16 نام کاملاً مغولی است، به عنوان مثال: موری - اسب، آجیرگا - اسب نر، نوخای - سگ، گاخا - خوک و غیره. بارتولد پیشنهاد می کند که کایتاک ها ظاهراً از ایران به قفقاز آمده اند. و اینها کالمیک نبودند، زیرا کایتاکها مدتها قبل از حرکت کالمیکها به استپهای خزر در داغستان ظاهر شدند. اما در زمان حیات بارتولد، در آغاز قرن بیستم، چیزی جز این ذکر از این قوم باقی نمانده است.

اگرچه این ممکن است کاملاً درست نباشد. همانطور که افسران پلیس بوریات که در یک سفر کاری به قفقاز شمالی بودند شهادت می دهند، آنها اغلب در آنجا با نوگایس، ساکنان مناطق استپی داغستان، چچن و استاوروپل اشتباه می شوند. ویژگی های مغولوئیدی نیز در میان برخی دیگر از مردم قفقاز، به ویژه در میان کومیکس ها و دارگین ها حفظ شده است. و این نام مستقیماً مشابه کلمه مغولی "دارگا" - "رئیس" را نشان می دهد. ناگفته نماند گذرگاه آنگارسک، رودخانه آرگون و تطابق آوایی عجیب نام‌های داغستانی و چچنی با نام‌های بوریات-مغولی که در قفقاز شمالی وجود دارد.

P.S. داستان‌های هزاره‌ها و کیتاک‌ها دلیل دیگری برای اندیشیدن به وضعیت کنونی و چشم‌انداز توسعه کل جهان مغول‌زبان و سرنوشت مردم بوریات است.

استرالیا استرالیا 90,000
انگلستان انگلستان 54,230
کانادا کانادا 36,376
Türkiye Türkiye 33,320 زبان دین افراد مرتبط

همانطور که مشخص است، توده بزرگی از جمعیت مغولی (هزاری ها) که تا حدودی زبان خود را در قرن نوزدهم حفظ کردند، در قلمرو افغانستان توسعه یافتند. توده دیگری از جمعیت مغول زبان در قرن هفدهم در کیتاگ (در غرب داغستان) باقی ماندند.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله هزاره ها بنویسید

یادداشت

ادبیات

گافربرگ E.G. اشکال ازدواج و مراسم عروسی در میان دژمشیدها و خزارها // قوم نگاری شوروی، 1935. شماره 1. ص 81-105.
تمیرخانف، لطفی. هزاره ها مقالاتی در مورد تاریخ معاصر و معاصر: کتاب درسی برای یک دوره ویژه. - دوشنبه: انتشارات دانشگاه تاجیکستان، 1978 - 96 ص.
تمیرخانف، لطفی. هزاره ها مقالاتی در مورد تاریخ جدید - M.: Nauka، 1972-140 p.

پیوندها



زیر گروه جنوب غربی

زیرگروه شمال غربی

زیر گروه جنوب شرقی

زیر گروه شمال شرق

گروه های قومی اعترافاتی

قبایل و مردم مغولی

پروتو مغول ها

تاریخی

اقوام مغولستانی (مغول. مغول ugsaatan، بر. منگولشود)

مغولان شرقی

مغولان غربی (Oirats)

مغولان شمالی 2 (بارگوتس و بوریات)

مغولان جنوبی

سایر اقوام مغول

اقوام مغولی الاصل که به زبان های دیگر صحبت می کنند

گزیده ای از خصوصیات هزاره ها

در میانه این داستان جدید، پیر را به فرماندهی کل فراخواندند.
پیر وارد دفتر کنت راستوپچین شد. در حالی که پیر وارد شد، راستوپچین، در حالی که پیچ خورده بود، پیشانی و چشمانش را با دست مالید. مرد کوتاه قد چیزی می گفت و به محض ورود پیر ساکت شد و رفت.
- آ! روستوپچین به محض بیرون آمدن این مرد گفت: "سلام، جنگجوی بزرگ." - ما در مورد کارهای برتر شما [استثمارهای باشکوه] شنیده ایم! اما موضوع این نیست. Mon cher, entre nous, [بین ما عزیزم] آیا شما فراماسون هستید؟ کنت راستوپچین با لحنی خشن گفت، گویی چیز بدی در این کار وجود دارد، اما او قصد بخشش دارد. پیر ساکت بود. - Mon cher, je suis bien informe، [من عزیزم، همه چیز را خوب می دانم] اما می دانم که فراماسون ها و فراماسون ها وجود دارند و امیدوارم که شما متعلق به کسانی نباشید که به بهانه نجات نسل بشر هستند. ، می خواهند روسیه را نابود کنند.
پیر پاسخ داد: "بله، من یک فراماسون هستم."
- خب ببین عزیزم. من فکر می کنم شما غافل نیستید که آقایان اسپرانسکی و مگنیتسکی به جایی که باید باشند فرستاده شده اند. همین کار را در مورد آقای کلیوچاریف انجام داد، همین کار را با دیگرانی که تحت عنوان ساختن معبد سلیمان سعی کردند معبد سرزمین پدری خود را ویران کنند. می توانید بفهمید که این دلایلی دارد و من نمی توانستم مدیر پست محلی را اگر فرد مضری نبود تبعید کنم. حالا فهمیدم که تو مال خودت را برایش فرستادی. خدمه برای برخاستن از شهر و حتی اینکه از او مدارک را برای نگهداری قبول کردید. من شما را دوست دارم و آرزوی ضرر ندارم و از آنجایی که شما نیمی از سن خود را دارید، به عنوان یک پدر به شما توصیه می کنم که هر چه زودتر رابطه خود را با این نوع افراد قطع کنید و خودتان اینجا را ترک کنید.
- اما، کنت، تقصیر کلیوچاریف چیست؟ از پیر پرسید.
روستوپچین فریاد زد: "این کار من است که بدانم و نه شما که از من بپرسید."
پیر (بدون نگاه به راستوپچین) گفت: "اگر او متهم به توزیع اعلامیه های ناپلئون باشد، این امر ثابت نشده است" و ورشچاگین ...
"Nous y voila, [اینطور است"] - ناگهان اخم کرد و حرف پیر را قطع کرد، روستوپچین حتی بلندتر از قبل فریاد زد. روستوپچین با آن شور خشمی که مردم هنگام یادآوری یک توهین با آن صحبت می کنند، گفت: "ورشچاگین یک خائن و خائن است که به شایستگی اعدام خواهد شد." - اما من با شما تماس نگرفتم تا در مورد امور خود صحبت کنم، بلکه برای اینکه اگر می خواهید به شما توصیه یا دستوری بدهم. من از شما می خواهم که رابطه با آقایانی مانند کلیوچاریف را قطع کنید و از اینجا بروید. و هر کس که باشد مزخرفات را شکست خواهم داد. - و احتمالاً متوجه شد که به نظر می رسد بر سر بزوخوف فریاد می زند، که هنوز هیچ گناهی نکرده بود، او با حالتی دوستانه دست پیر را گرفت: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je" n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. سرم گاهی می چرخد! آه! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement؟ [ما در آستانه یک فاجعه عمومی هستیم و من وقت ندارم با همه کسانی که با آنها کار دارم مودب باشم. پس عزیزم، چه شما شخصاً انجام می دهید؟]
پیر بدون اینکه چشمانش را بلند کند و حالت متفکرش را تغییر دهد پاسخ داد: "مایس رین، [بله، هیچی".
کنت اخم کرد.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. یک سلام خوب! خداحافظ عزیزم. او از در به او فریاد زد: "اوه، بله، آیا این درست است که کنتس در چنگ des Saints peres de la Societe de Jesus افتاد؟" [توصیه دوستانه. سریع برو بیرون همینو بهت میگم خوشا به حال کسی که می داند چگونه اطاعت کند!.. پدران مقدس جامعه عیسی؟]
پیر هیچ پاسخی نداد و با اخم و عصبانیت که هرگز دیده نشده بود، روستوپچین را ترک کرد.

وقتی به خانه رسید، دیگر هوا تاریک شده بود. آن شب حدود هشت نفر مختلف از او دیدن کردند. دبیر کمیته، سرهنگ گردان او، مدیر، ساقی و درخواست کنندگان مختلف. همه قبل از پیر مسائلی داشتند که او باید آنها را حل می کرد. پیر هیچ چیز نمی فهمید، به این مسائل علاقه ای نداشت و فقط به تمام سوالاتی که او را از این افراد رها می کرد پاسخ داد. سرانجام در حالی که تنها ماند، نامه همسرش را چاپ کرد و خواند.

تاریخ باستان و قرون وسطی بشر دارای اسرار بسیاری است. حتی با وجود سطح فعلی فناوری، هنوز نقاط کوری در مطالعه بیشتر مسائل وجود دارد.

خزرها چه کسانی بودند؟ این یکی از آن مشکلاتی است که پاسخ دقیقی ندارد. ما اطلاعات کمی در مورد آنها داریم، اما حتی اگر تمام ارجاعات موجود به این افراد را جمع آوری کنیم، سؤالات بیشتری ایجاد می شود.

بیایید این افراد جالب را بیشتر بشناسیم.

خزرها چه کسانی هستند

این قبیله - خزرها - برای اولین بار در منابع چینی به عنوان بخشی از جمعیت امپراتوری بزرگ هونیک ذکر شده است. پژوهشگران فرضیه های متعددی را در مورد منشأ قومیت و سرزمین اجدادی خزرها ارائه می دهند.

ابتدا به نام آن بپردازیم. ریشه "بز" در بسیاری از زبان های آسیای مرکزی به معنای تعدادی از کلمات مرتبط با کوچ نشینی است. این نسخه قابل قبول ترین به نظر می رسد، زیرا بقیه شبیه به این هستند. خزر در فارسی به معنای هزار است، رومیان به امپراتور سزار می گفتند و ترکان ظلم را از این کلمه می فهمند.

آنها سعی می کنند خانه اجدادی را از اولین اسنادی که از خزرها ذکر شده است، تعیین کنند. اجداد آنها کجا زندگی می کردند، نزدیکترین همسایگان آنها چه کسانی بودند؟ هنوز هیچ پاسخ روشنی وجود ندارد.

سه نظریه معادل وجود دارد. اولی آنها را اجداد اویغورها می داند، دومی آنها را قبیله هونیک آکاتسیرها می داند و سومی متمایل به این است که خزرها از فرزندان اتحاد قبیله ای اوغورها و ساویرها هستند.

اینکه آیا این درست است یا نه، پاسخ دادن به آن دشوار است. فقط یک چیز روشن است. پیدایش خزرها و آغاز گسترش آنها به غرب با سرزمینی که بارسیلیا نامیده اند مرتبط است.

ذکر در منابع مکتوب

اگر اطلاعات یادداشت های معاصران را تحلیل کنیم، دچار سردرگمی نیز می شویم.

از یک طرف، منابع موجود می گویند که این امپراتوری قدرتمند بود. از سوی دیگر، اطلاعات پراکنده مندرج در یادداشت‌های مسافران اصلاً نمی‌تواند چیزی را نشان دهد.

کامل ترین منبعی که وضعیت کشور را منعکس می کند، مکاتبات کاگان با بزرگ اسپانیایی حسدایی بن شاپروت است. آنها به صورت مکتوب در مورد موضوع یهودیت ارتباط برقرار کردند. اسپانیایی دیپلماتی بود که به امپراتوری یهود که به گفته بازرگانان در نزدیکی دریای خزر وجود داشت، علاقه مند شد.

سه نامه حاوی افسانه ای است در مورد اینکه خزرهای باستان از کجا آمده اند - اطلاعات مختصری در مورد شهرها، وضعیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی امور.
منابع دیگر، مانند تواریخ روسی، عربی، فارسی و سایر منابع، عمدتاً فقط علل، سیر و نتایج درگیری‌های نظامی محلی در مرزها را توصیف می‌کنند.

جغرافیای خزریه

کاگان جوزف در نامه خود می گوید خزرها از کجا آمده اند، این قبایل در کجا زندگی می کردند و چه می کردند. بیایید نگاهی دقیق تر به توضیحات آن بیندازیم.

بنابراین، امپراتوری در طول دوره بیشترین شکوفایی خود از باگ جنوبی تا دریای آرال و از کوه های قفقاز تا ولگا در ناحیه اطراف عرض جغرافیایی شهر موروم گسترش یافت.

قبایل متعددی در این قلمرو زندگی می کردند. در مناطق جنگلی و جنگلی-استپی، روش کشاورزی بی تحرک رایج بود، در مناطق استپی - عشایری. علاوه بر این، تاکستان های زیادی در نزدیکی دریای خزر وجود داشت.

بزرگترین شهرهایی که کاگان در نامه خود به آنها اشاره کرده است به شرح زیر است. پایتخت، ایتیل، در پایین دست ولگا قرار داشت. سرکل (روسها آن را بلایا وژا می نامیدند) در دون و سمندر و بلنگر در ساحل دریای خزر قرار داشتند.

ظهور خاقانات پس از فروپاشی امپراتوری ترک در اواسط قرن هفتم پس از میلاد آغاز می شود. در این زمان، اجداد خزرها در منطقه دربند امروزی در دشت داغستان زندگی می کردند. از این رو گسترش به شمال، غرب و جنوب.

پس از تصرف کریمه، خزرها در این قلمرو ساکن شدند. او برای مدت طولانی با این قومیت شناخته می شد. حتی در قرن شانزدهم، جنوائی ها از این شبه جزیره به عنوان "Gazaria" یاد می کردند.

بنابراین، خزرها انجمنی از قبایل ترک هستند که توانستند بادوام ترین دولت کوچ نشینی تاریخ را ایجاد کنند.

اعتقادات به خاقانات

با توجه به اینکه امپراتوری در تلاقی راه های تجاری، فرهنگ ها و مذاهب قرار داشت، شبیه بابل قرون وسطی شد.

از آنجایی که جمعیت اصلی کاگانات را مردمان ترک تشکیل می دادند، اکثریت تنگری خان را می پرستیدند. این باور هنوز در آسیای مرکزی حفظ شده است.

اشراف کاگانات یهودیت را پذیرفتند، به همین دلیل هنوز اعتقاد بر این است که خزرها یهودی هستند. با این حال، این کاملاً درست نیست، زیرا تنها بخش بسیار کمی از مردم این مذهب را ادا می کردند.

مسیحیان و مسلمانان نیز در این ایالت نمایندگی داشتند. به دلیل لشکرکشی های ناموفق علیه خلفای عرب در دهه های پایانی وجود کاگانات، اسلام آزادی بیشتری در امپراتوری به دست آورد.

اما چرا آنها سرسختانه معتقدند که خزرها یهودی هستند؟ محتمل ترین دلیل، افسانه ای است که یوسف در نامه ای توصیف کرده است. او به حسدایی می گوید که هنگام انتخاب یک مذهب دولتی، یک ارتدکس و یک خاخام دعوت شده بودند. دومی موفق شد با همه بحث کند و کاگان و همراهانش را متقاعد کند که حق با او بود.

جنگ با همسایگان

مبارزات علیه خزرها به طور کامل در تواریخ روسیه و سوابق نظامی عرب شرح داده شده است. خلافت برای نفوذ در قفقاز جنگید و اسلاوها از یک سو با تاجران برده جنوبی که روستاها را غارت می کردند مخالفت کردند و از سوی دیگر مرزهای شرقی خود را تقویت کردند.

اولین شاهزاده ای که با خاقانات خزر جنگید او بود که توانست برخی از سرزمین ها را بازپس گیرد و آنها را مجبور به پرداخت خراج به خود کرد و نه به خزرها.

اطلاعات جالب تر در مورد پسر اولگا و ایگور است. او که جنگجوی ماهر و فرمانده ای دانا بود از ضعف امپراتوری استفاده کرد و ضربه کوبنده ای به آن وارد کرد.

نیروهایی که او جمع کرد از ولگا پایین رفتند و ایتیل را گرفتند. سپس سارکل در دون و سمندر در سواحل خزر دستگیر شدند. این گسترش ناگهانی و قدرتمند امپراتوری زمانی قدرتمند را نابود کرد.

پس از این، سواتوسلاو شروع به جای پایی در این قلمرو کرد. وزه در محل سرکل ساخته شد و ویاتیچی، قبیله ای که از یک طرف با روسیه و از طرف دیگر با خزریا همسایه بودند، مشمول خراج بودند.

یک واقعیت جالب این است که با وجود همه درگیری ها و جنگ های ظاهری، یک دسته از مزدوران خزر برای مدت طولانی در کیف ایستاده بودند. داستان سالهای گذشته از مسیر کوزاری در پایتخت روسیه یاد می کند. در نزدیکی محل تلاقی رودخانه پوچاینا و رودخانه دنیپر قرار داشت.

همه مردم کجا رفتند؟

البته فتوحات بر جمعیت تأثیر می گذارد، اما قابل توجه است که پس از شکست اسلاوها بر شهرهای اصلی کاگانات، اطلاعات مربوط به این مردم ناپدید می شود. آنها دیگر در یک کلمه یا در هیچ تواریخ ذکر نشده اند.

محققان موارد زیر را معقول ترین راه حل برای این موضوع می دانند. خزرها که قومی ترک زبان بودند، توانستند با همسایگان خود در منطقه خزر هماهنگ شوند.

امروزه دانشمندان بر این باورند که بخش عمده ای در این منطقه حل شد، برخی در کریمه باقی ماندند و بیشتر خزرهای نجیب به اروپای مرکزی نقل مکان کردند. در آنجا آنها توانستند با جوامع یهودی ساکن در قلمرو لهستان مدرن، مجارستان و غرب اوکراین متحد شوند.

بنابراین، برخی از خانواده‌های با ریشه و اجداد یهودی در این سرزمین‌ها می‌توانند تا حدودی خود را «اخلاف خزرها» بنامند.

آثار در باستان شناسی

باستان شناسان به وضوح می گویند که خزرها فرهنگ سالتوو مایاک هستند. در سال 1927 توسط گوتیه جدا شد. از آن زمان تاکنون کاوش ها و تحقیقات فعالی انجام شده است.
این فرهنگ نام خود را در نتیجه شباهت یافته‌های این دو بنای تاریخی دریافت کرد.

اولی یک شهرک در Verkhny Saltov در منطقه خارکف و دومی شهرک Mayatskoye در منطقه Voronezh است.

اصولاً یافته‌ها با قوم آلان که از قرن هشتم تا دهم در این قلمرو می‌زیسته‌اند همبستگی دارد. با این حال، ریشه این قوم در قفقاز شمالی است، بنابراین مستقیماً با کاگانات خزر مرتبط هستند.

محققان این یافته ها را به دو نوع تدفین تقسیم می کنند. نسخه جنگلی آن آلان و نسخه استپی آن بلغار است که شامل خزرها نیز می شود.

نوادگان احتمالی

نوادگان خزرها یکی دیگر از نقاط خالی مطالعه مردم است. مشکل این است که ردیابی تداوم تقریباً غیرممکن است.

فرهنگ Saltovo-Mayak به طور دقیق زندگی آلان ها و بلغارها را منعکس می کند. خزرها به صورت مشروط در آنجا ذکر شده اند، زیرا آثار بسیار کمی از آنها وجود دارد. در واقع آنها تصادفی هستند. منابع مکتوب پس از مبارزات انتخاباتی سواتوسلاو "ساکت می شوند". بنابراین باید بر فرضیه های مشترک باستان شناسان، زبان شناسان و قوم شناسان تکیه کنیم.

امروزه محتمل ترین نوادگان خزرها کومیکس هستند. این زبان ترکی است که تا حدودی شامل قبایل کوهستانی قفقاز، کریمچاک ها و یهودیان می شود.

باقی مانده خشک

بنابراین، در این مقاله درباره سرنوشت مردم جالبی مانند خزرها صحبت کردیم. این فقط یک قوم دیگر نیست، بلکه در واقع یک نقطه سفید مرموز در تاریخ قرون وسطی سرزمین های خزر است.

آنها در بسیاری از منابع روس ها، ارمنی ها، اعراب و بیزانسی ها ذکر شده اند. کاگان با خلافت قرطبه مکاتبه دارد. همه قدرت و قدرت این امپراتوری را درک می کنند...
و ناگهان - کمپین رعد و برق شاهزاده سواتوسلاو و مرگ این ایالت.

معلوم می شود که کل یک امپراتوری می تواند در مدت کوتاهی نه تنها ناپدید شود، بلکه در فراموشی فرو رود و فرزندانی را تنها با حدس و گمان باقی بگذارد.

هزاره ها همانطور که نظریه عمومی منشأ این قوم می گوید، از نوادگان جنگجویان مغول چنگیز خان هستند که توسط مغول ها حدوداً رها شده اند. 800 سال پیش در زمان تسخیر این سرزمین ها توسط مغول ها. نام انگلیسی هزاره ها قوم هزاره از کلمه فارسی hazār به معنای هزار است که به گفته محققان ممکن است به نام واحدهای مغول اشاره داشته باشد. در سربازان امپراتوری مغول، "هزار" یک واحد جنگی بود که از نظر تعداد تنها پس از بزرگترین واحدها به نام "تومن" دوم بود (تومن، در نسخه روسی به عنوان "تاریکی" نیز شناخته می شود (temnik، و شهر تیومن در روسیه مشتقات کلمه "تومن" هستند در اروپای غربی، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا نیز دیاسپورای بزرگی از هزاره ها وجود دارد. به «نسخه مغولی» مبدأ هزاره‌ها پایبند باشید ) در ناحیه کوهستانی منتهی الیه غربی هندوکش، در قسمت مرکزی افغانستان که اکنون بخشی از قلمرو هزاره ها در تصرف ولایت بامیان است که اکثریت جمعیت آن (حدود 60 نفر) است. درصد نیز از هزاره ها تشکیل شده اند (نام بامیان از واژه سانسکریت varmayana - "رنگی" گرفته شده است، به افتخار یکی از صومعه های بودایی که زمانی در اینجا وجود داشته است).

در بامیان بود که تا همین اواخر دو مجسمه غول پیکر بودا توسط طالبان در سال 2001 منفجر شد که مستقیماً روی صخره در دوران آشوکا پادشاه هند باستان حک شده بود. چهره این مجسمه ها قبلاً توسط فاتحان اولیه اسلامی آسیب دیده بود، اما جنبش فوق محافظه کار طالبان در مسائل مذهبی روند تخریب این مجسمه های بدعت گذار را به اسلام واقع در قلمرو اسلامی ارتدکس به نتیجه منطقی رساند. بوداهای بامیان در یک زمان برای نماد پیروزی بودیسم در تنها گذرگاه کوه های هندوکش در این بخش ها برپا شده بودند. در دره ای که در قدیم به اصطلاح کاروان ها در امتداد آن حرکت می کردند. «جاده ابریشم» مرکز این ولایت شهر بامیان است. علیرغم اینکه 90 درصد قلمرو ولایت بامیان را کوه ها اشغال کرده اند. آب و هوای استان دارای زمستان های طولانی و سرد و تابستان های کوتاه است. ولایت بامیان محل زندگی بزرگترین طایفه هزاره، دایزنگی ("سرزمین قبیله زنگ" است، نامی که گفته می شود در زمان تسخیر هزاره ها توسط پشتون ها در قرن نوزدهم برای اشاره به زنگ های برده آنها نشات گرفته است. همچنین طایفه های دیگر هزاره ها عبارتند از تولای خان (تولای خان هزاره، به افتخار طلوعی، کوچکترین پسر چنگیزخان)، ترکمانی (هزاره ترکمانی)، قره بااتور و حدود پنجاه طایفه دیگر. علاوه بر ولایت معروف بامیان، منطقه جغرافیایی هزاره جات شامل ولایت تازه تاسیس دایکندی توسط حکومت کرزی می شود که اکثریت جمعیت آن (۸۶ درصد) را هزاره ها تشکیل می دهند. بخش های باقی مانده از هزاره جات بین ولایات وردک، هلمند، غزنی، ارزگان، سرپل، سمنگان، غور و پروان تقسیم شده است. در زمان ایرانیان باستان و یونانیان باستان، منطقه هزاره جات بخشی از منطقه پاروپامی‌سادا (نامی از گویش‌های ایرانی «بالای پرواز عقاب») بود. این منطقه همچنین توسط اسکندر مقدونی، سپس توسط دولت های هلنیستی سلوکیان و پادشاهی یونانی-باختری اداره می شد. بعدها این منطقه توسط اعراب که اسلام را به اینجا آوردند، و سپس توسط سلسله های اسلامی شده ایرانی زبان و همچنین سلسله های ترک، مانند خوارزمشاهیان، شروع به جنگیدن با دومی ها کردند و به آسیای مرکزی نفوذ کردند. جنگ‌های مغول که به اجداد هزاره‌های امروزی تبدیل شدند، تا سال 1220 به منطقه تاریخی پاروپامی‌سادا رسیدند. در آن زمان، این منطقه توسط حاکمان ترک-ازبک های خوارزم - خوارزمشاه ها - که دولت بزرگی را در آسیای مرکزی تأسیس کردند، اداره می شد. فاتحان مغول به شدت با جمعیت محلی هزاره جات آینده برخورد کردند، در حالی که خود چنگیزخان در افغانستان نبود، او بیشتر از سمرقند (در ازبکستان امروزی) پیشروی نکرد. قلمرو هزاره جات آینده توسط یکی از پسران چنگیزخان به نام طلوعی که همراه پدرش در این لشکرکشی در آسیای مرکزی بود (همانطور که قبلاً ذکر شد نام او را یکی از طایفه های هزاره یدک می کشد) برای مغول ها فتح شد. مهاجران جدید که در نهایت در منطقه ای به نام هزاره جات (هزارستان) به هزاره ها معروف شدند، توانستند برای قرن ها پس از سقوط قدرت مغول، استقلال نسبی خود را از کشورها و مناطق همسایه حفظ کنند. بعلاوه، اگرچه ارتش مغول که به افغانستان آمد هنوز به زبان های مغولی و کیپچاپ (پلوفتسی) صحبت می کرد، اما مغول هایی که در افغانستان به جا گذاشت، به نام هزاره، سرانجام اسلام آوردند و زبان آنها به گویش فارسی تبدیل شد. زبان هزاره ها همانطور که قبلا ذکر شد، هزاره ها به زبانی نزدیک به دری صحبت می کنند - یکی از دو زبان رسمی افغانستان (همراه با پشتو). دری، چنان که می دانیم، گونه ای از زبان فارسی (فارسی) است. از این رو معمولاً گفته می شود که هزاره ها به لهجه خاص فارسی یعنی هزارگی صحبت می کنند. این یک گویش شرقی فارسی با نسبت زیادی از کلمات مغولی و ترکی است. زندگی نسبتاً آزاد هزاره ها تا سال 1880 ادامه یافت، تا زمانی که پشتون های تقویت شده (مردمی که به لهجه غربی پریدی صحبت می کنند) به رهبری عبدالرحمن خان حاکم وقت افغانستان، منطقه هزاره جات را به افغانستان ضمیمه کردند. آزار و اذیت هزاره ها آغاز شد که وضعیت آنها با این واقعیت تشدید شد که آنها فقط مسلمان نیستند، بلکه مسلمانان شیعه هستند، در حالی که پشتون ها، مانند اکثریت جمعیت افغانستان و پاکستان همسایه بعدی، سنی هستند. هزاره های شیعه نیز در مراسم خودسوزی مذهبی شیعیان شرکت می کنند. پس از فتح هزاره جات و در دوره اخیر حکومت طالبان در افغانستان، وضعیت هزاره ها که در افغانستان بدعت گذار به شمار می رفتند، بسیار دشوار بود. در دهه 1880، آنها حتی غیرقانونی شدند، کشته شدند یا به بردگی فروخته شدند. این دقیقاً همان چیزی است که ایستگاه رادیویی صدای مغولستان در برنامه فوق "درباره سرنوشت غم انگیز (هزاره ها) پر از تلخی و رنج صحبت می کند. در عین حال، در پاکستان مدرن، هزاره ها به طور دوره ای مورد حمله تندروهای اکثریت سنی قرار می گیرند و در افغانستان نیز نقش جامعه ای را حفظ می کنند که عمدتاً به کثیف ترین و سخت ترین کارها مشغول است. در عین حال، ما متذکر می شویم که تعداد کمی از هزاره ها به شاخه سنی اسلام، به ویژه بخشی از طایفه هزاره نویمان در افغانستان، اعتقاد دارند. به طور سنتی، هزاره ها به زراعت از جمله زراعت آبی، دامداری و بافندگی مشغول هستند. اما در دهه های اخیر بسیاری از آنها برای کار به شهرستان ها رفته اند. با وجود ادغام در شهرهای بزرگ افغانستان و پاکستان، آداب و رسوم اجتماعی هزاره ها در مقایسه با اجدادشان - مغول ها، که مدت ها پیش در مغولستان مستقل تمام ارزش های اروپایی را پذیرفته بودند و یک جامعه کاملاً مدرن ایجاد کردند، کاملاً قدیمی باقی مانده است. اجازه دهید دو نمونه از باستان گرایی خزر را بیان کنیم. در مدارس هزاره در کویته (پاکستان)، مدارس دخترانه و پسرانه به طور جداگانه سازماندهی شده است. در افغانستان، در روابط خانوادگی، هزاره ها توسط یک قانون خانوادگی بسیار سخت هدایت می شوند که مقام عالی را به عنوان رئیس خانواده برای مرد اعلام می کند. در مغولستان این موضوع مطرح نیست. این تفاوت را بدون شک تأثیر اسلام بر هزاره ها و عقب ماندگی عمومی توسعه اجتماعی در افغانستان و پاکستان تعیین می کند. از رسانه های بین المللی در مورد هزاره ها «رهبران هزاره پاکستان ادعا می کنند که از سال 1999 حدود 600 نفر از اعضای جامعه کشته شده اند. لشکر جنگوی، یک سازمان سنی تندرو ممنوعه که اکنون به عنوان متحد القاعده شناخته می شود، مسئولیت بیشتر این حملات را بر عهده گرفته است. سایت انگلیسی سرویس اطلاعاتی متحد، ایستگاه آمریکایی رادیو آزادی - رادیو اروپای آزاد، اکتبر 2011). یک مرد جوان هزاره در شهر کویته پاکستان ورزش پارکور می کند. تاجیک هستند، زبان آنها دری زبان رسمی کابل است. اما به طور سنتی کار سخت شهری در اینجا توسط هزاره ها انجام می شود، مردمی که معتقد به اسلام شیعی هستند و ریشه های خود را به جنگجویان چنگیزخان می رسانند. همچنین پشتون های زیادی در شهر هستند که در واقع اکثریت جمعیت این کشور را تشکیل می دهند.» (تلویزیون روسیه، 2010). ابن سینا العریمی، یکی از بنیانگذاران دانشگاه جدید افغانستان می گوید که در افغانستان، حقوق اقلیت های قومی مدت هاست که نقض شده است. و ادامه می دهد: «مثلاً هزاره ها نمی توانستند در ارتش خدمت کنند یا در دانشکده های حقوق و طب تحصیل کنند. امروز دیگر این محدودیت ها وجود ندارد. بنابراین جوانان به عقب می افتند» (سرویس روسی، پخش خارجی آلمان «دویچه وله»، اوت 2011). کرزی رئیس جمهور افغانستان لایحه ای را امضا کرد که اعمال قانون سنتی خانواده هزاره را قانونی می کند، قانونی که فقط باید در مورد این اقلیت اعمال شود. نمایندگان شیعه مجلس می گویند که این قانون به رسمیت شناختن فرهنگ هزاره است، اما بسیاری در داخل و خارج افغانستان این قانون را به عنوان ناقض حقوق زنان محکوم کرده اند. کرزی پس از آن تحت فشار، قول داد که این قانون را بازنگری کند. او بعداً قانون جداگانه ای را امضا کرد که خشونت علیه زنان را غیرقانونی می کند. با این حال، کرزی در ماه جولای نسخه اصلاح شده قانون خانواده هزاره ها را تصویب کرد که در کنار سایر مقررات، یک زن را از کار در خارج از خانه بدون اجازه شوهرش منع می کرد و همچنین به مرد اجازه می داد در صورت امتناع همسرش از خوردن غذا محروم شود. ارتباط جنسی با او» (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); هزاره ها در پاکستان در قلمرو پاکستان آینده، هزاره ها در آغاز قرن نوزدهم ظهور کردند، زمانی که شاهزادگان محلی در آنجا قوی تر شدند و قدرت مغول های بزرگ تضعیف شد، به عبارت دیگر، اسکان مجدد کارگران هزاره به پاکستانی های آینده. قلمرو چندین دهه قبل از گنجاندن این سرزمین ها به هند بریتانیا رخ داده است. در دوره مدرن، نیم میلیون جامعه هزاره در ایالت بلوچستان پاکستان و مرکز آن - شهر کویته زندگی می کنند (توجه داشته باشید که بلوچ ها از نظر زبان با هزاره ها مرتبط هستند، اما بلوچ ها بر خلاف هاعری ها سنی هستند). در پاکستان، هزاره‌ها یک اقلیت مذهبی شیعه هستند، برخلاف ایران که اکثراً شیعه هستند، جایی که هزاره‌ها نیز در جستجوی زندگی بهتر مهاجرت کرده‌اند.

هزاره ها مردمی هستند که در افغانستان زندگی می کنند. تعداد کاملا مناسب است. آنها در پاکستان و ایران نیز زندگی می کنند. اکثریت در افغانستان زندگی می کنند. تعداد دقیق این افراد مشخص نیست. رسانه ها گاهی ارقام 3-5 میلیون نفر را ذکر می کنند. موضوع هزاره ها برای حلقه محدودی از دانشمندان شناخته شده است. لوفتی تمیرخانوف کتابی درباره هزاره ها به نام هزاره ها (مقالاتی در مورد تاریخ جدید) نوشت. محمد عظیم نیز در سال 1898 اثر خود را در مورد آنها در تاشکند به نام «هزا-رستان، ناحیه نظامی ترکمن» منتشر کرد. مرکز فرماندهی. اطلاعات مربوط به کشورهای مجاور ناحیه نظامی ترکستان." در زمان شوروی، هنگام ورود نیروها به جمهوری افغانستان برای ارائه کمک های بین المللی، سربازانی که در آنجا می جنگیدند بیش از یک بار با نمایندگان این مردم ملاقات کردند. منظورم آن سربازانی است که از کالمیکیا فراخوانده شدند. احتمالاً قبلاً در مورد گذرگاه سالنگ شنیده اید (مگر شبیه گذرگاه کالمیک سولنگ نیست) که در آن نبردهای شدیدی بین نیروهای محدود و مجاهدین درگرفت. هزاره ها نیز در این منطقه زندگی می کنند. این فهرست کاملی از سربازان انترناسیونالیستی نیست که به هر طریقی با هزاره ها در تماس بوده اند، این هنر است. ستوان شالخاکوف جی، معلم مدرسه متوسطه منطقه ایکی-بورول پ. کوکودایف، دورژیف و برخی دیگر. P. Kukudaev به یاد می آورد: "در اکتبر 1981 بود. گروه ما وظیفه دیگری را دریافت کرد. من به عنوان بخشی از یک گردان نیروی ویژه خدمت می کردم. در یکی از گذرگاه ها روستایی بود که هزاره ها در آن زندگی می کردند. در این منطقه نیروهای ما با مشکلات زیادی مواجه شدند. ستون های نظامی که از این گذرگاه عبور می کردند متحمل خسارات سنگینی شدند. دستور تخریب این روستا را گرفتیم. این گروه در فاصله 15 تا 20 کیلومتری منطقه از هلیکوپترها پرتاب شد. ستون باید از این روستا و گردنه می گذشت. بنابراین وظیفه دریافت شد... در نزدیکی روستا توقف کوتاهی کردیم. دیده بان با دوربین دوچشمی یک زن مسن افغان را دید که به خندق آبیاری نزدیک می شود. فرمانده دستور داد او را ببرند. زن گرفته شد. در گروه ما ازبک‌ها و تاجیک‌هایی بود که به زبان‌های افغانی: فارسی، دری، پشتو می‌دانستند و می‌توانستند از این زن بازجویی کنند. من به آنها نزدیک نشدم. پس از مدتی، بچه ها به سمت من می آیند و می گویند: "پتیا، شاید بتوانی از او بازجویی کنی، او ما را درک نمی کند." به سمت او می روم و از آنچه می شنوم به معنای واقعی کلمه لال می شوم، نمی فهمم، انگار در وطنم هستم. زنی سالخورده روی زانو نشسته، دست‌هایش را در کف دست‌هایش جمع کرده و ناله می‌کند: «Bichә namag altn, bichә namag altn...». وقتی به خودم آمدم، برای او فریاد زدم: "Tanig kun alshgo, bichә әәтн! زن ناگهان از تعجب ساکت شد، سپس شروع کرد به گریه کردن و دوباره شروع به ناله کردن کرد: "من، خُمن، من dәrk، من، khәәmn، mana kel meddg kүn bәәҗ!" زن را رها کردم و نزد فرمانده رفتم تا گزارش بدهم: رفیق سروان، تکلیف ما تمام شد، در نظر بگیرید که روستا دست ماست.... "چطور شد، چون ما هنوز کاری انجام ندادیم؟!" - فرمانده می گوید. به او می گویم که اکنون به روستا می روم. اگر نیم ساعت دیگر نیستم، به دهکده بزنید. به زنی کمک کرد تا آب را حمل کند. از او خواستم که یکی از بزرگان بیرون بیاید. پیرمردی با موی خاکستری با عمامه بیرون آمد و با تعجب به سمت من نگاه کرد، انگار باور نمی کرد که چگونه یک سرباز شوروی می تواند به زبان آنها صحبت کند، اما در حالی که نتوانست خود را مهار کند، گفت: «مند، شوروی، جراد یا. ” وارد خانه شدم و روی فرش نشستم و بلافاصله چای آوردم. در ابتدا از شنیدن سخنان بومی خود دور از وطنم چنان شگفت زده شدم که کاملاً فراموش کردم کجا و برای چه هدفی هستم. وقتی پیرمرد شروع به صحبت کرد، دوباره به خودم آمدم و به او جواب دادم: «Tanakhs kuchta kevәr dәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh...». سپس ادامه می‌دهم: "Nand ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?" پیرمرد پاسخ می دهد: "Entn oda aalta yosn orҗ yovna." En үүмәтә tsagt arh uga bolad, biyәn kharskh bolҗanavidn.” به او می گویم: ان تساغاس اون تدنیگ مانا تسرگ کندیخن اوگا. بیشتر gisntn hoosn ug. تناخس نند ایتخین تَلَد یون کرگتَ؟ پیرمرد پاسخ داد: «مَندَد بو بولن هویر کرگتا». اگر مقایسه کنید که چند نفر از سربازان ما را در این منطقه قرار داده اند و چند نفر دیگر را می توانند وارد کنند، درخواست پیرمرد ناچیز بود. آنها واقعاً بلد بودند چگونه بجنگند، شما نمی توانید چیزی بگویید. با پیرمرد نشسته و در حال نوشیدن چای، بارها شنیدم که به نوه‌هایش می‌گوید: «بولچگ بәәtskhәtn، һartskhatn» و غیره... زنان هزاره فقط به زبان خودشان صحبت می‌کنند و مردان نیز به زبان پشتو و دری صحبت می‌کنند. حکم کرد . پشتو و دری زبان های اصلی افغانستان هستند. در اینجا شهادت یک جنگجوی انترناسیونالیست دیگر است که از او نام نمی بریم. او می گوید: «یک بار در نتیجه یک عملیات پاکسازی، تعداد زیادی از افغان ها اسیر شدند. آنها را ردیف کردیم. در حال قدم زدن در امتداد خط، ناگهان سخنان کلیمی را شنیدم. تعجب کردم... کجای اینجا در افغانستان کلیمی وجود دارد.» نزدیک‌تر نگاه کردم و چند افغان را دیدم که به زبان کلیمی با هم صحبت می‌کردند. طبیعتاً من کاملاً متوجه شدم که آنها در مورد چه چیزی صحبت می کنند. مدتی بعد، بعد از محاکمه، یکی از آنها را کنار زدم و با او به زبان کلیمی صحبت کردم، آنقدر متعجب و هیجان زده بود که مدتی زبانش بند آمده بود... این افغان ها دهقان بودند. سپس آنها را به خانه فرستادیم. سپس این دهقانان ساده افغان به طور طبیعی از من دعوت کردند که به دیدنشان بروم، بیش از یک بار به آنها سر زدم و با آنها به زبان مادری ام صحبت کردم... همان موقع بود که هزاره ها را ملاقات کردم. قبلاً همه آنها برای من دوشمان بودند.» شاهد دیگری بر آن جنگ نامفهوم. «در جریان نبرد با دوشمان‌ها، ما را محاصره کردند. ما مانده بودیم با دو افسر و سه سرباز. من در آن زمان فرمانده یک گروهان حمله بودم. مهمات بیرون است. مسلسل نصف خشاب داشت (این چیزی است که سربازان به آن بوق مسلسل می گویند، جایی که فشنگ ها را پر می کنند). اوضاع وحشتناک بود. دوشمان ها از دره های بالا تیراندازی می کردند و ما پایین. ما محاصره شده بودیم. خروجی نبود از شدت عصبانیت یک مسلسل برداشتم و شروع کردم به تیراندازی به سمت دوشمان ها در حالی که به زبان کلیمی آنها را به هر شکل ممکن فحش می دادم. ناگهان تیراندازی به پایان رسید. فقط با خرد کردن دقیق سنگریزه ها مشخص شد که دشمن در حال ترک است. اما چرا همه ما را نکشتند؟ بالاخره آنها موقعیت بسیار خوبی داشتند. این بعدها مشخص شد. و سپس با فراخوانی هلیکوپتر و اعزام مجروحان، حرکت کردیم. ما وظیفه داشتیم - مسیرهای عبور را شناسایی کنیم. ستوان ارشد گارد نیروی هوابرد، گنادی شالخاکوف، به مدت دو سال مرتباً از افغانستان برای روزنامه نگار مشهور ناران ایلیشکین نامه می نوشت. در اینجا خطوطی از این نامه ها آمده است. سپتامبر 1986 با یک گروهبان از منطقه ایکی بورول آشنا شدم. تیراندازی... اما بچه ها به خوبی جلو می روند واحدهای افغان، اسیر بگیرید، اسلحه... آه، بچه ها چقدر به تربیت بدنی نیاز دارند... ما این را در خانه دست کم می گیریم.» ژوئن 1987. «دقیقاً یک هفته از ورودم به گروه خانه ام می گذرد (در مرخصی بودم)... عصر دوباره به کوهستان رفتم، متأسفانه، مثل هر جنگی. در این سفر یک سرباز جان باخت.. سخت است، برای آن مرد متاسفم... دسامبر 1987. "... از کوه برگشتیم. آنجا سرد است. کار را انجام دادیم... روز دیگر سال نو است. اما در این زمان من در کوه خواهم بود... من به نوعی به افغانستان گره خورده ام. می خواهم. افغان ها در صلح زندگی کنند..." خطوط کوتاه، مختصر، اما موجز. بلافاصله مشخص است که یک نظامی نوشته است. هیچ چیز اضافی. بعداً از ناران اولانوویچ پرسیدم که آیا در مورد ملاقات با هزاره ها چیزی می گوید؟ پاسخ کوتاه بود - نه. - با بیرون آمدن به سمت شیب ساختمان مرتفع بعدی، پیشاهنگان به استراحت نشستند. از روی عادت، دفاع محیطی را انجام دادیم. سیگار کشیدن ممنوع. فقط می توانید یک جرعه آب بنوشید. ناگهان پسری تیره پوست از پشت تخته سنگی بیرون پرید و فریاد زد: شوروی، مدد، یاماران بیانچی، خندید و بلافاصله فرار کرد. گنادی شالخاکوف به یاد می آورد که برای یک لحظه به نظرم رسید که در کچنری یا یاشکول هستم، "من برای هر جنگی آماده بودم، اما از این پس... گیج شدم و به دنبال پسر فریاد زدم: "کمبچی، هاماهاس آیروچی؟" - اما اثری از او نبود. در آن زمان من قبلاً کمی پشتو و دری (گویش های افغانی فارسی) صحبت می کردم و رفقای من فکر می کردند که من به زبان آنها صحبت می کنم، اما به معنای واقعی کلمه در شوک بودم - پسر کلیمی از کجا آمد؟ در حالی که فکر می کردم دوباره دوان دوان آمد و در حالی که به من نزدیک شد گفت: "چامگ مانا آکساکالمود کیولاژیانیا، یووی!" دستارخان از آسترخان درست شده بود، اما به دلایلی از ابریشم زرد با من خوشامدگویی کردند، با من چای سبز پذیرفتند و شروع کردم به صحبت کردن کالمیک ها از اینجا؟ آنها پاسخ دادند: ما کلیمی نیستیم، ما هزاره هستیم. و آنها در زمان چنگیزخان بزرگ به اینجا آمدند، ما از نسل آنها هستیم، بنابراین زبان، آداب و سنن را حفظ کرده ایم. "زبان آنها در سطح قرن 13-14 حفظ شده بود، بنابراین من برخی از کلمات را نمی فهمیدم، اما معنی آن را حدس می زدم. فقط با گوش دادن به سخنرانی باستانی متوجه شدم که چرا در نبرد اخیر زنده مانده ایم. لحظه ای، با تجسم تومن های تسلیم ناپذیر مغولی، به این فکر کردم که با چه نوع رزمندگانی از رفتن به نبرد نمی ترسند، در تأیید سخنان گنادی شالخاکف، خطوط زیر را در روزنامه "فوق سری" شماره 1 یافتم. 2002 در مورد هزاره های امروزی: «در ولایت کاپیسا این فرصت را داشتم که تمرینات به اصطلاح کندک هزاره را مشاهده کنم. به چهره های بی حال سربازان نگاه می کنم. چشمای کجشون خالیه و شاید فردا دوباره وارد نبرد شوند. به همین دلیل است که بی تفاوتی نسبت به مرگ احتمالی غیر طبیعی و ترسناک به نظر می رسد. وحشی و ظالم، در میان دیگر ملیت های ساکن کشور، همیشه از پست ترین کاست به شمار می رفته اند... و آماده اند تا به نام خیال واهی ایجاد دولت خود - هزاره جات، علیه طالبان بجنگند و بمیرند. پس هزاره ها چه جور مردمی هستند؟ فرهنگ لغت های دایره المعارفی شوروی و جدید فقط 2-3 سطر به این قوم اختصاص داشت که نقل می کنم: «هزاره ها (که خود را خزر می نامند)، مردم افغانستان (1.7 میلیون نفر). 1374) و ایران (220 هزار. مردم). زبان گروه ایرانی. مؤمنان مسلمان شیعه هستند.» متواضعانه و در واقع چیزی گفته نمی شود. محقق معروف مغولی، بل. جنگی را علیه خوارزمشاه علاءالدین محمد که متعلق به ترکستان، افغانستان و ایران بود آغاز کرد، البته لازم به ذکر است که این چنگیز خان بود که رسم حفظ و حراست از سفیران را به شدت مطرح کرد. تا به امروز در سراسر جهان از سال 1219 تا 1222، چنگیز خان، پس از شکست دادن دشمن، به زادگاه خود بازگشت، و در طول جنگ، پادگان های حزب دموکراتیک خلق افغانستان را آماده کرد رهبری عالی ارتش شوروی، "ویژگی های روابط ملی و قبیله ای در جامعه افغانستان و ارتش آن" می گوید: "هزاره ها، سومین گروه قومی هستند." فاتحان مغول که در قرن سیزدهم در افغانستان ساکن شدند. آنها عمدتاً در بخش مرکزی کشور - هزاریجات (منطقه شامل ولایات گور، اوزورگان، بامیان) و همچنین در تعدادی از شهرهای بزرگ - کابل، قندهار، مزار شریف و بلخ زندگی می کنند. تعداد کل حدود 1.5 میلیون نفر است. آنها به لهجه خاصی از زبان تاجیکی (خزرچی) صحبت می کنند. بزرگترین قبایل هزاره، مانند جونگوری، در قلمرو وسیع مناطق غربی - هزاریجات (افغانستان مرکزی)، در قسمت جنوبی کشور (اوزورگان)، در شمال (قبیله دانکوند)، شمال شرقی (دانولی، یک) زندگی می کنند. اولنگی، شیخ علی) و در مشرق (بهسود). هزاره ها استقلال خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. تنها در سال 1892، عبدالرحمن، امیر افغانستان، توانست هزاره جات را با کمک قبایل کوچی پشتون فتح کند، در اینجا باید به ولایت بامیان توجه کرد، جایی که قدیمی ترین مجسمه های بودا به ارتفاع 35 و 53 متر منفجر شدند. سال گذشته توسط طالبان توجه ما ممکن است به نام‌های قبیله‌ای مانند Dzunguri نیز جلب شود که آشکارا به معنای "زنگار" و "بهسود" است. در میان دربت های کالمیکیا آرانی به نام "بکسیود" وجود دارد. این احتمال وجود دارد که گنادی شالخاکف با برخی از نمایندگان قبایل فوق در افغانستان ملاقات داشته باشد. دانشمند V. Kislyakov در مجله "Soviet Ethnography" در شماره 4 1973 مقاله "هزاره ها، ایماک ها، مغول ها" (در مورد مسئله منشاء و سکونت آنها) منتشر کرد - که می گوید: "مشکل قوم زایی هزاره ها از دیرباز مورد توجه محققان قرار گرفته است. علاقه به این قوم قبل از هر چیز با بارزترین هویت مغولی آن در میان تمام مردمانی که به زبان های ایرانی صحبت می کنند توضیح داده می شود... لازم به ذکر است که نام هزاره ها با عدد "خزر" همراه است در فارسی به معنای هزار است. و در عصر گسترش مغول، این اصطلاح به معنای گروهی از جنگجویان 1000 نفری بود. به طور کلی، بیشتر افسانه‌های عامیانه منشأ هزاره‌ها را با چنگیزخان و جانشینان او مرتبط می‌کنند... وی. بارتولد قبلاً هزاره‌ها را «مغول‌های ایرانی‌شده» نامیده است. G. Schurmann بر این باور است که پس از نابودی تیمور نیروهای شاهزاده Chagaytai نیکودر، هزاره ها به شرق، هزارجات مدرن، نقل مکان کردند و در آنجا ساکن شدند. آنها فرهنگ ساکنان محلی ایرانی را که با آنها آمیخته بودند، پذیرفتند. به گفته ال تمیرخانف، هزاره ها قومی هستند که در نتیجه ترکیب عناصر مغولی و تاجیک شکل گرفته اند. همچنین لازم به ذکر است که در فاصله کمی از شهر هرات شهر ساری پولی قرار دارد که هزاره ها آن را سرپل می نامند، همانطور که ما به آن استاوروپل می گوییم. آناتولی ژاوینوف

شاید خواندن آن مفید باشد: