اولین پیامبر در یهودیت. موسی و موسی

در دوران باستان خدایان بی شماری در یهودیه وجود داشتند. بت های ساخته شده از فلزات گرانبها، سنگ و چوب، که در خانه ها و مکان های عمومی قرار داشتند، به هر شکل ممکن مورد احترام بودند. مراسم بت پرستی و قربانی کردن به یک سنت رایج تبدیل شد. نخلستان ها استفاده می کنند

عید پاک از سودمندی خود گذشته است، اگرچه زمانی مهم ترین جشن بود. این رویداد زیبا یادآور عشق خدا به قوم یهود و نجات آنها از اسارت مصریان است، این تعطیلات از عهد عتیق است که آینده را پیش بینی می کرد، از جمله نجات بشریت عیسی از مرگ و رهایی از گناه. اما سنت های اجدادشان دیگر رعایت نشد و یهودیان دیگر به خدا اعتقاد نداشتند. جیب های ایمان هنوز در بعضی جاها محفوظ بود، اما به تدریج محو شدند و مردم را از رستگاری بیگانه کردند و آنها را در تاریکی بت پرستی دفن کردند.

اما حتی در این دوران سخت، خداوند مردم را رها نکرد و به مراقبت از گمشدگان ادامه داد. به ویژه، او ارمیا نبی را فرستاد تا ایمان واقعی را به مردم یادآوری کند. پیامبر یهودیان همه را متقاعد کرد که مهمترین چیز این است که ایمان خود را حفظ کنند. با این حال، سخنان پیامبر به درستی دریافت نشد و این امر خداوند را مجبور به اقدامات شدید کرد. او برای پاک کردن ذهن مردم، مهاجمان خارجی را به یهودیه فرستاد. او از طریق ارمیا گفت که قوم یهود به عنوان مجازات رفتارشان به مدت هفتاد سال به اسارت خواهند رفت. این دقیقاً مدت زمانی است که مردم به شدت گناه خود پی می برند.

خداوند بابلیان را به عنوان ابزار مبارزه برای اخلاق یهودیان انتخاب کرد. بابل در ویرانه های آشور مستقر شد و قدرت نظامی خود را افزایش داد و ترس را در همه همسایگان خود ایجاد کرد. آنها رویای تصرف سرزمین های جدید را در سر می پروراندند و یهودیه سد راه آنها بود. ساکنان آن می خواستند برای استقلال خود بجنگند، اما پیامبر یهودیان از آنها خواست که اسلحه خود را به زمین بگذارند و از خداوند برای آنها طلب آمرزش کنند.

یهودیان نمی دانستند که بابل به دلیلی جذب سرزمین آنها شده است: اول از همه، این مجازاتی از جانب خداوند برای اعمال گناه آلود کل مردم و حاکمان آن بود، زیرا مردم ایمان خود را ترک کرده و فراموش کرده بودند. آی تی. خود خدا در این مورد صحبت کرد. اما هیچ کس به سخنان ارمیا گوش نداد و سخنان او را احمقانه دانست. و در 586 ق.م. نبوکدنصر پادشاه افسانه ای بابل پس از محاصره طولانی اورشلیم را فتح کرد و آن را غارت کرد. معبد اورشلیم که توسط سلیمان حکیم در دوران اوج سلطنت او ساخته شد، از ویرانی در امان نماند. معبدی که نمایانگر حضور و عظمت خدا در یهودیه بود، به آتش کشیده شد.

همه ساکنان اسیر شدند. تنها فقیرترین مردم توسط مهاجمان اجازه داشتند در سرزمین خود بمانند تا مزارع و تاکستان ها را زراعت کنند. پس معلوم شد که حق با پیامبر یهود بوده و تمام بدبختی هایی که پیش بینی کرده بود محقق شد. ارمیا شاهد بود که چگونه اراده خدا برآورده شد. ارمیا نبی اورشلیم را ترک نکرد. او برای سرنوشت غبطه ناپذیر شهر و مردمی که از یاری خدا دست کشیدند، به شدت عزادار شد. با این حال، خداوند یهودیان را رد نکرد و بلایی سر تمام بشریت نفرستاد. یهودیان باید هفتاد سال را در اسارت بگذرانند و تنها پس از آن می توانند برگردند. اما شادی بزرگی در انتظار آنها است - تولد منجی الهی.

برای جمع بندی،

لازم است مهم ترین تفاوت های یهودیت متأخر و دین عهد عتیق وحی شده را یادآوری و فهرست کنیم.

مراسم قربانی لغو شده است، و بنابراین، بر اساس موازین و احکام عهد عتیق، همه یهودیان امروزی در وضعیت ناپاک، ناپاکی آیینی قرار دارند. کاهنیت به عنوان یک طبقه طایفه ای خاص که وقف خدمت انحصاری خداوند و برخورداری از فیض ویژه برای این امر بوده، لغو شده است. هیچ عبادت معبد و معبدی توسط کتاب مقدس تجویز نشده است، و بنابراین جشن ها و آیین های یهودیان امروزی را نمی توان از نظر عهد صادق دانست. سلسله انبیا گسسته شد و خود پیروان یهودیت متأخر اعتراف می کنند که بعد از قرن اول حتی یک پیامبر هم نداشته اند. بالاخره شاهی وجود ندارد. در عوض، کتاب مقدس جدیدی ظاهر شد - تلمود، یک وزارت جدید سلسله مراتبی - خاخام ها، کنیسه به مرکز زندگی مذهبی تبدیل شد، عبادت و مناسک دستخوش تغییرات قابل توجهی شد، تعطیلات جدید، مقررات اعتقادی جدید، و کابالا ظاهر شد.

همه اینها یک محقق بی طرف را وادار می کند تا بپذیرد که یهودیت متأخر دینی کاملاً متفاوت است که بیش از آن با یهودیت عهد عتیق مرتبط نیست. سامری گرایییا اسلام.

مسیحیت و بعد یهودیت

به طور کلی، تلمود یک نگرش شدید منفی و تحقیرآمیز را نسبت به همه غیر یهودیان، از جمله مسیحیان، القا می کند. چنین واقعیتی طبیعتاً یکی از شرایطی نیست که بتواند همزیستی محترمانه افراد مذاهب مختلف را تضمین کند.

"از همسایه خود چیزی نگیرید، همانطور که فرمان می گوید، بلکه همسایه شما یک یهودی است و نه بقیه اقوام جهان" (سنهدرین 7).
«اگر کسی بگوید که خداوند بدن انسان را بر خود گرفته است، دروغگو و سزاوار مرگ است، بنابراین یک یهودی مجاز است علیه چنین شخصی شهادت دروغ بدهد» (همان).
«یهودی که غیریهودی را می‌کشد، و همچنین یهودی‌ای که یهودی را می‌کشد، مجازات مرگ دارد. اما یهودی که غیریهودی را بکشد مجازات نمی شود» (همان).

کتاب احکام هلاکی متأخر شولچان آروخ، در صورت امکان، تخریب معابد مسیحی و همه چیز متعلق به آنها را تجویز می کند (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
همچنین نجات یک مسیحی از مرگ ممنوع است، حتی اگر مسیحی به آب بیفتد و تمام ثروت خود را برای نجات وعده دهد.
آزمایش بر روی یک مسیحی مجاز است که آیا این دارو سلامتی دارد یا مرگ.
و سرانجام، یک یهودی متهم به کشتن یهودی است که به مسیحیت گرویده است (شولچان آروخ، یوره د "آ 158، 1؛ تلمود ابدا زارا 26).

تلمود حاوی بسیاری از اظهارات توهین آمیز و کفرآمیز در مورد خداوند عیسی مسیح و الهه مقدس است. در اوایل قرون وسطی، یک اثر ضد مسیحی، "Toldot Yeshu" ("تبارشناسی عیسی")، در میان یهودیان رواج یافت، مملو از جعلیات بسیار کفرآمیز و توهین آمیز درباره مسیح، که نشان دهنده انحطاط اخلاقی کسانی بود که سروده، مطالعه می کردند. و آنها را قرن به قرن بازنویسی کرد. علاوه بر این، در ادبیات یهودی قرون وسطی ده ها رساله دیگر علیه مسیحیت وجود داشت.

در اوایل قرون وسطی، یهودیان تعدادی جنایات فجیع را علیه مسیحیان مرتکب شدند که به یهودی ستیزی اروپا انگیزه داد. در حدود اواسط قرن پنجم، مبلغان یهودی موفق شدند ابوکریب، پادشاه جنوب عرب پادشاهی هیمیار را به یهودیت تبدیل کنند. جانشین او ذو نواس به عنوان یک آزاردهنده خونین و شکنجه گر مسیحیان به شهرت رسید. هیچ شکنجه‌ای وجود نداشت که مسیحیان در طول سلطنت او تحت آن قرار نگیرند. بزرگ‌ترین قتل عام مسیحیان در سال 524 اتفاق افتاد. یاد و خاطره 4300 شهید کلیسای نجران 23 اکتبر را جشن می گیرد. در پاسخ به این امر، متحدان بیزانس، اتیوپی ها، به هیمیار حمله کردند و به این پادشاهی پایان دادند.

90 سال بعد، هنگامی که ایرانیان اورشلیم را محاصره کردند، یهودیانی که در این شهر زندگی می کردند (این حاکمان مسیحی بودند که به آنها اجازه بازگشت به آن را دادند، پس از لغو فرمان های یهودی ستیز امپراتوران روم بت پرست)، با امضای توافقنامه ای با دشمن بیزانس، دروازه‌ها را از داخل گشود و ایرانی‌ها به داخل شهر نفوذ کردند. یک کابوس خونین شروع شد. کلیساها و خانه های مسیحیان به آتش کشیده شد، مسیحیان در جا قتل عام شدند و در این قتل عام یهودیان حتی بیشتر از ایرانیان فجایع کردند. به گفته معاصران، 60000 مسیحی کشته و 35 هزار نفر به بردگی فروخته شدند. البته امپراتور هراکلیوس پس از بازپس گیری اورشلیم از ایرانیان، با خائنان یهودی به شدت رفتار کرد. این دو رویداد بر احساسات یهودستیزی کل قرون وسطی اروپا تأثیر گذاشت و به طور کلی آن را تعیین کرد.

احکام شرعی زیر رابطه یک مسیحی ارتدکس با یهودیان را تعریف می کند:

7 قاعده رسولی:
«اگر اسقف، یا پروتستان، یا شماس، روز مقدس عید پاک را پیش از اعتدال بهاری با یهودیان جشن بگیرد، او را از درجه مقدس اخراج کنند.»

65 قانون حواری:
«اگر کسی از روحانیون یا افراد غیر روحانی برای دعا به کنیسه یهودی یا بدعت گذار وارد شود، از مراسم مقدس اخراج شود و از اجتماع کلیسا طرد شود.»

70 قانون حواری:
«اگر کسی، اعم از اسقف یا پروتستان، یا شماس، یا به طور کلی از فهرست روحانیون، با یهودیان روزه بگیرد، یا با آنها جشن بگیرد، یا هدایای تعطیلاتشان را از آنها بپذیرد، مانند نان فطیر یا چیزی شبیه آن. ، اجازه دهید او را بیرون کنند. اگر عامی است، تکفیر شود.»

11 قانون شورای جهانی ششم:
«هیچ یک از افراد مذهبی یا غیر مذهبی نباید از نان فطیر که یهودیان می دهند بخورد، با آنها معاشرت نکند، در بیماری آنها را نخواند و از آنها دارو دریافت کند، و با آنها در غسل نشوید. . اگر کسی جرأت کند این کار را انجام دهد، روحانی خلع می شود و فرد غیر روحانی تکفیر می شود.»

قانون هشتم هفتم شورای جهانی
بیان می کند که یهودیان تنها در صورتی باید در کلیسا پذیرفته شوند که تغییر دین آنها از قلب پاک باشد و با انکار جدی آموزه ها و مناسک نادرست یهودیت جدید اثبات شود. بنابراین، شخصی که از یهودیت به ارتدکس می‌آید باید قبل از غسل تعمید، مراسم خاصی را برای انصراف انجام دهد.
در تاریخ کلیسا موارد زیادی از تبدیل صادقانه از یهودیت متأخر به ارتدکس وجود داشته است، به ویژه پدران مقدسی مانند سنت اپیفانیوس قبرس (قرن چهارم) و سنت کنستانتین سینادا (قرن نهم) که پس از تبدیل او به هم قبیله‌هایش موعظه کرد و حتی یک بار هم از آنها رنج نبرد. در قرن هجدهم، یک خاخام توبه‌کار در کوه آتوس کار کرد، غسل تعمید یافت و با نام نئوفیت مقبول شد و اثری جدلی علیه یهودیت نوشت. در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، A. Alekseev که خود یهودی بود که به ارتدکس گروید، با کار تبلیغی خود در میان یهودیان متمایز شد، چندین اثر جدلی منتشر کرد و یهودیان دیگری را که به ارتدکس گرویده بودند تقویت کرد.

بی خدایی یهودیت جدید

St. هیپولیتوس رومی:
«آنها (یهودیان) در همه چیز دچار لغزش شدند و خود را به هیچ وجه موافق حق نیافتند: نه در رابطه با شریعت، زیرا متخلفان آن شدند و نه در رابطه با پیامبران، زیرا آنها خود پیامبران را کشتند و نه در شریعت. ارتباط با صدای انجیل، زیرا آنها خود نجات دهنده را مصلوب کردند. رسولان را هم باور نکردند، زیرا آنها نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، در همه جا مهاجم و خائن به حقیقت شدند، معلوم شد که از خدا متنفرند، نه دوستدار خدا.»

St. جان زلاتروست:
«از اینکه یهودیان را رقت‌انگیز خواندم تعجب نکنید. آنها واقعاً رقت بار و ناراضی هستند که عمداً بسیاری از نعمت هایی را که از بهشت ​​به دست آنها رسیده بود رد کرده و دور انداخته اند. آفتاب صبح عدالت بر آنها تابید: آنها نور او را رد کردند و در تاریکی نشستند، اما ما که در تاریکی زندگی می کردیم، نور را به سوی خود جذب کردیم و از تاریکی گمراهی رهایی یافتیم. آنها شاخه های ریشه مقدس بودند، اما شکسته شدند: ما به ریشه تعلق نداشتیم و ثمره تقوا به بار آوردیم. از کودکی پیامبران را می‌خواندند و کسی را که انبیا درباره‌اش اعلام می‌کردند به صلیب می‌کشیدند: ما افعال الهی را نمی‌شنیدیم و کسی را که درباره او پیشگویی می‌کردند می‌پرستیدند. به همین دلیل رقت انگیز هستند. زیرا در حالی که دیگران نعمتهای نازل شده بر آنها (یهودیان) را تحسین می کردند و برای خود تصاحب می کردند، خود آنها را تکذیب کردند. آنها که به فرزندخواندگی فراخوانده شده بودند به حد خویشاوندی با سگ افتادند و ما که قبلاً سگ بودیم به فضل الهی توانستیم حماقت سابق خود را کنار بگذاریم و به عزت فرزندان (خداوند) برسیم. ”

چگونه می توان این را دید؟ "نان را کودک می برد و سگ آسیب می بیند" (متی 15:26) - این همان چیزی است که مسیح به زن کنعانی گفت و یهودیان را بچه و بت پرستان را سگ خواند. اما ببینید بعداً چگونه ترتیب تغییر کرد: آن (یهودیان) سگ شدند و ما بچه شدیم. پولس در مورد آنها می‌گوید: «از سگ‌ها مواظب باشید، مواظب خود از شروران باشید، مواظب خود باشید از بریده شدن. زیرا ما ختنه هستیم» (فیلیسیان 15:2،3). می بینی آنهایی که زمانی کودک بودند چگونه سگ شدند؟ میخوای بدونی ما که زمانی سگ بودیم چطور بچه شدیم؟ انجیل می گوید: «خدا حمله رعد اسا را ​​پذیرفت تا به آنها ملکوت بدهد تا فرزندان خدا باشند» (یوحنا 1:12). هیچ چیز رقت انگیزتر از یهودیان نیست: آنها همیشه بر خلاف نجات خود هستند. وقتی قانون باید رعایت می شد، آن را زیر پا گذاشتند. و اکنون که قانون از کار افتاده است، بر حفظ آن اصرار دارند. چه چیزی رقت انگیزتر از کسانی که نه تنها با قانون شکنی، بلکه با رعایت آن، خدا را آزرده می کنند؟ بنابراین، می گوید St. استیفان: «با گردن‌های سفت و دل‌های ختنه‌نشده و شرارت، همیشه در برابر قدوس مقاومت می‌کنید» (اعمال رسولان 7:51)، نه تنها با زیر پا گذاشتن قانون، بلکه با میل نابهنگام برای حفظ آن.

کنیسه:
«آنها با جمع آوری انبوهی از زنان زن و انبوهی از زنان ناامید، تمام این تئاتر و بازیگران را به کنیسه می برند. زیرا تفاوتی بین تئاتر و کنیسه وجود ندارد. می دانم که برخی مرا متکبر می دانند که می گویند: «میان تئاتر و کنیسه فرقی ندارد. و اگر متفاوت فکر کنند، آنها را گستاخ می دانم.» گفته می‌شود: «خانه‌ام را ترک می‌کنم، میراث خود را ترک می‌کنم» (12، 7). و هنگامی که خدا می رود، پس چه امیدی برای نجات وجود دارد؟ هنگامی که خدا می رود، آنگاه محل سکونت شیاطین می شود» (قدیس یوحنا کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

سنت جان در ادامه می نویسد که دیدار یک مسیحی از کنیسه او را بیش از بازدید از معبد بت پرست آلوده می کند:
«مکانی که قاتلان مسیح جمع می‌شوند، جایی که صلیب را آزار می‌دهند، به خدا کفر می‌گویند، پدر را نمی‌شناسند، پسر را دشنام می‌دهند، فیض روح را رد می‌کنند، جایی که خود شیاطین هنوز در آن یافت می‌شوند - چنین نیست. مکانی مخرب تر؟ زیرا در آنجا (در معبد بت پرست) شرارت آشکار و آشکار است و به این راحتی شخص باهوش و عاقل را جذب یا اغوا نمی کند. اما در اینجا (یهودیان در کنیسه) که در مورد خود می گویند خدا را می پرستید، بت ها را دور می زنید، پیامبران را دارند و به آنها احترام می گذارند، با این سخنان فقط طعمه بزرگی ایجاد می کنند و افراد ساده و بی منطق را به خاطر بی احتیاطی خود در دام خود می اندازند. . این بدان معناست که شرارت یهودیان و مشرکان یکسان است; اما فریب اولی ها بسیار قوی تر است، زیرا آنها مذبح دروغینی را نمی بینند که در آن نه گوسفند و گوساله، بلکه جان انسان ها را ذبح می کنند.

خدا را بپرستید:
«البته (یهودیان) خواهند گفت که آنها نیز خدا را می پرستند. اما این را نمی توان گفت؛ هیچ یک از یهودیان خدا را نمی پرستند. چه کسی این را می گوید؟ پسر خدا. او می گوید: «اگرچه آنها به سرعت پدرم را شناختند، نه من را شناختند و نه پدرم را» (یوحنا 8:19). چه مدرکی موثق تر از این به من می توان داد؟ پس اگر پدر را نشناسند، پسر را مصلوب کرده اند و یاری روح را رد کرده اند. پس چه کسی نمی تواند به جرأت بگوید که آن مکان (کنیسه) مسکن شیاطین است؟ آنها در آنجا خدا را نمی پرستند، نه. آنجا محل بت پرستی است» (قدیس جان کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

بزرگداشت موسی و صالحان عهد عتیق:
«در طول آزار و شکنجه، جلادان اجساد شهدا را در دستان خود می گیرند، آنها را عذاب می دهند، با شلاق به آنها می زنند: آیا دست آنها مقدس شده است زیرا اجساد مقدسین را در دست داشتند؟ اصلا. اگر دست هایی که اجساد اولیاء الهی را گرفته اند، نجس باشد، زیرا آنها آنها را نامشروع گرفته اند. پس کسانی که کتب مقدسین را دارند و به اندازه جلادان اجساد شهدا به آنها توهین می کنند، آیا سزاوار احترام خواهند بود؟ آیا این فوق العاده دیوانه کننده نیست؟ اگر نگه داشتن غیرقانونی اجساد (قدیس‌ها) نه تنها تقدیس نمی‌کند، بلکه کسانی را که آنها را نگه می‌دارند حتی پست‌تر می‌سازد، بسیار کمتر خواندن کتاب مقدس (نبوی) بدون ایمان نمی‌تواند برای کسانی که می‌خوانند مفید باشد. بنابراین دقیقاً خلق و خوی یهودیان کتابهای (مقدس) را در اختیار خود نگه می دارند که آنها را بیش از پیش در معرض شرارت قرار می دهد. بدون پیامبران، آنها مستحق چنین محکومیتی نخواهند بود. بدون کتاب خواندن، اینقدر ناپاک و پست نمی شدیم. اکنون آنها سزاوار هیچ گونه اغماض نیستند. زیرا با داشتن واعظان حقیقت، هم نسبت به خود واعظان و هم نسبت به حقیقت حالت خصمانه دارند» (قدیس یوحنا کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

درباره تعطیلات یهودیان:
"اما شما می گویید تعطیلات آنها چیز مهم و بزرگی در آنها وجود دارد! و آنها را نجس کردند. به سخنان انبیا گوش فرا دهید یا بهتر است به خود خدا گوش فرا دهید که چه انزجار شدیدی نسبت به آنها نشان می دهد: «از اعیاد شما بیزارم و رد کردم» (عاموس، پنجم، 21). خدا از آنها متنفر است. نمی گویند (که از فلان تعطیلات متنفر است، بلکه به طور کلی از همه چیز...»

در صحبت در مورد عید فصح یهودیان، St. یوحنا خاطرنشان می کند که طبق شریعت باید لزوماً در اورشلیم انجام شود و از آنجایی که یهودیان جدید آن را در هر مکانی به جز اورشلیم انجام می دهند، بنابراین نمی توان آن را تحقق شریعت قدیم تلقی کرد. قدیس می‌گوید که عدم امکان فیزیکی قربانی کردن طبق شریعت موسی، روشن‌ترین نشانه خداوند است که رعایت عهد عتیق پس از پایان عهد جدید دیگر برای او خوشایند نیست: «همان‌طور که پزشک بیمار را از خواسته‌های نامعقول خود منحرف می‌کند. با شکستن رگ؛ پس خداوند (یهودیان) را از قربانی کردن طرد کرد و خود شهر را ویران کرد و آن را برای همگان غیرقابل دسترس ساخت» (قدیس جان کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

St. نیکیتا استیفت:
"خدا از خدمت یهودیان و سبت ها و تعطیلات آنها متنفر بود و آن را رد کرد" (کلام به یهودیان).

سنت جاستین فیلسوف
وی در گفتگو با تریفون به عمل روح القدس در تاریخ اسرائیل اشاره می کند:
«روحی که در انبیا کار می کرد، برای شما پادشاهان مسح و گماشت» (تریف. 52). St. ژوستین ادعا می کند که با آمدن مسیح، قدرت های روح القدس در میان یهودیان از بین رفت (Trif. 87). او اشاره می کند که پس از آمدن مسیح، دیگر پیامبر واحدی نداشتند. در همان زمان، St. جاستین بر ادامه اعمال عهد عتیق روح القدس در کلیسای عهد جدید تأکید می کند: «آنچه قبلاً در میان قوم تو وجود داشته است به ما رسیده است» (Trif. 82). تا «در میان ما زنان و مردانی را ببینی که از روح خدا عطایایی دارند» (Trif. 88). «این را روح القدس نبوت به ما آموخت» (اول رسول 44). و به طور کلی، مسیحیت "آموزشی است که از روح القدس پر شده و در قدرت و فیض فراوان است" (Trif. 8). کنیسه و کلیسا "دو خانه یعقوب هستند - یکی از خون و گوشت متولد شد و دیگری از ایمان و روح" (Trif. 135).

یهودیان و پایان جهان

به گفته پدران مقدس، یهودیان یکی از نقش های کلیدی را در زمان ارتداد نهایی و آمدن دجال به عهده داشتند.

St. جان دمشقی:
«یهودیان عیسی مسیح خداوند، پسر واقعی خدا و خدا را نپذیرفتند، بلکه فریبکاری را که خود را خدا می‌خواند، می‌پذیرند.»

St. هیپولیتوس رومی:
«بنابراین، هنگامی که کتاب مقدس مسیح را شیر و پوست لئو می‌داند، در مورد دجال نیز چنین گفته می‌شود. موسی چنین می گوید: «دان، حصار شیرها، از باشان بیرون خواهد آمد» (تثنیه 33:22). اما مبادا کسی با این تصور که این کلمه در مورد منجی گفته شده گناه کند، به آن توجه کند. او می‌گوید دان پوسته شیرها است. او که قبیله را دان می نامد، اعلام می کند که دجال از آن متولد خواهد شد. زیرا همانطور که مسیح از قبیله یهودا متولد شد، از قبیله دان دجال نیز متولد خواهد شد. و این چنین است، یعقوب می‌گوید: «مار داده شود، او بر زمین خواهد نشست و پاشنه اسب را گاز می‌گیرد» (پیدایش 49، 17).

این چه نوع مار است، اگر نه دجال، اغواگر، که در کتاب پیدایش (3: 1) از او صحبت شده است، که حوا را فریب داد و آدم را زیر پا گذاشت؟» «او تمام قوم یهود را از همه کشورهایی که در آن پراکنده شده‌اند به سوی خود خواهد خواند و آنها را به عنوان فرزندان خود تصاحب خواهد کرد و به آنها قول می‌دهد که سرزمین خود را بازگردانند و پادشاهی و قوم خود را بازگردانند تا او را به عنوان خدا پرستش کنند. همانطور که پیامبر می فرماید: «او تمام پادشاهی خود را از مشرق خورشید تا مغرب جمع خواهد کرد. کسانی که او را صدا زد و کسانی را که نخواند با او خواهند رفت.»

St. سیریل اورشلیم
می گوید که دجال "به دروغ خود را مسیح خواهد خواند و با این نام یهودیان را که در انتظار مسیح هستند فریب می دهد و کسانی را که از مشرکان هستند با رویاهای جادویی جذب خواهد کرد." «دجال مانند مسیح نزد یهودیان خواهد آمد و از عبادت یهودیان لذت خواهد برد، سپس، برای فریب دادن بیشتر آنها، غیرت زیادی نسبت به معبد نشان خواهد داد، و این ایده را در خود تلقین خواهد کرد که از نسل آنهاست. داوود، و اینکه او باید معبدی را که سلیمان ساخته بود بسازد. او زمانی خواهد آمد که بر اساس تعریف ناجی، در معبد یهودی، سنگی بر سنگ دیگر باقی نماند (متی 24:2). (دیوار اشک).

St. افریم سیرین:
«یهودیانی که به سلطنت او احترام می‌گذارند و شادی می‌کنند، توسط قوم قاتل او بیشتر مورد احترام و شادمانی خواهند بود. بنابراین، گویی از روی ترجیح، به آنها فکر می کند، به همه آنها مکان و معبدی نشان می دهد.»

St. جان کریزوستوم
ادعا می کند که معبد هرگز ساخته نخواهد شد: "زیرا حتی اگر آنها امیدوار بودند که دوباره شهر خود را بدست آورند، به ساختار قبلی خود بازگردند و معبد خود را بازسازی کنند، که با این حال، هرگز اتفاق نخواهد افتاد، حتی در این مورد نیز نمی توانند آنچه را که اکنون انجام می دهند، توجیه کن» (پنج کلمه علیه یهودیان).

ادبیات:

1. هاگادا. م.، 1995.

2. امبرازی ن. داستان تبدیل معجزه آسای خاخام یهودی اسحاق به مسیح. م.، 1996.

3. آلکسیف A. گفتگوهای یک مسیحی یهودی ارتدوکس با نوکیشان از برادرانش در مورد حقایق ایمان مقدس و اشتباهات تلمودی. نوگورود، 1897.

4. قلعه آری. یهودیت

5. Brenye F. یهودیان و تلمود. پاریس، 1928.

6. تلمود بابلی. م.، 1998.

7. تحقیق در مورد کشتار نوزادان مسیحی توسط یهودیان و مصرف خون آنها.

8. دوورکین A.A. مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای ارتدکس جهانی. نیژنی نووگورود، 2003.

9. کتاب قوانین. M.، 1893.

10. Ostrovsky S. The Man from Nazareth. م.، 1996.

11. پیلکینگتون اس.ام. یهودیت م.، 2002.

12. سنت جان کریزوستوم. پنج کلمه علیه یهودیان M« 1999.

13. سنت جاستین فیلسوف. گفتگو با تریفون یهودی م.، 1997.

14. سنت هیپولیتوس رومی. تفسیر کتاب دانیال نبی. م.، 1994.

15 Steinsaltz A. جهان یهود.

2. پیامبر اصلی یهودیت

احکام موسی که در کوه سینا به او داده شد

1. من یهوه خدای شما هستم که شما را از مصر از اسارت بیرون آوردم. خدایی جز من نداشته باشی

2. هیچ مجسمه ای از خدایی برای خود نسازید، هیچ شباهتی به آنچه در بالا در آسمان است، آنچه در پایین روی زمین است، یا آنچه در آب زیر زمین است. آنها را پرستش نکنید و آنها را خدمت نکنید، زیرا من، خداوند خدای شما، خدای حسود هستم. به خاطر گناهان پدرانی که مرا طرد کردند، فرزندان، نوه ها و نبیره هایشان را مجازات می کنم. و به فرزندان کسانی که مرا دوست دارند و دستورات مرا انجام می دهند، در نسل هزارم پاداش نیکی خواهم داد.

3. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. خداوند کسی را که این کار را می کند بی مجازات نخواهد گذاشت.

4. به یاد داشته باشید که شنبه یک روز مقدس است. شش روز کار می‌کنی و تجارت می‌کنی، اما روز هفتم سبت است: از آن خداوند خدای توست. هیچ کس در این روز مجاز به کار نیست - نه شما، نه پسرتان، نه دخترتان، نه برده ی شما، نه دام های شما، نه مهاجری که در شهر شما زندگی می کند. زیرا خداوند در شش روز آسمانها و زمین و دریا و هر آنچه را که آنها را پر می کند آفرید و در روز هفتم آرام گرفت. بنابراین، خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس کرد.

5. پدر و مادر خود را گرامی بدار تا عمرت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد.

6. نکش.

7.؟زنا نکنید.

8.؟دزدی نکن.

9. علیه همسایه خود شهادت دروغ ندهید.

10. نمی خواهید خانه دیگری را بگیرید، نمی خواهید همسر دیگری، برده مرد و زن دیگری، گاو نر و الاغ دیگری را بگیرید - هیچ چیز دیگری نیست.

کتاب عهد عتیق. مرجع. 20:2-17

ما در مورد موسی صحبت می کنیم، بزرگترین پیامبر همه زمان ها و اقوام، که خدا به زبان ما «آنلاین» یا، به قول کتاب مقدس، «همانطور که انسان با دوست خود صحبت می کند» با او صحبت می کند. اعتقاد بر این است که به دلیل نزدیکی او به حق تعالی، چهره او نه تنها به صورت استعاری، بلکه به معنای واقعی کلمه پیوسته می درخشید.

موسی یا به زبان عبری موشه بیشتر مورد احترام اسرائیلی هاست، جایی که او را یکی از بنیانگذاران و گسترش دهندگان یهودیت می دانند. موسی همچنین در مسیحیت به عنوان نویسنده پنج کتاب اول کتاب مقدس - پنج کتاب (پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه) و ده فرمان مورد احترام است. موسی (موسی) در اسلام به همان اندازه که پیامبر و گفتگوی خداست مورد احترام است.

موسی یکی از اسرارآمیزترین شخصیت های عهد عتیق است. در وجود واقعی او شکی نیست، اما وجود تعداد زیادی از رویدادهای خارق العاده که زندگی نامه او پر است، بسیاری از آنها را مورد تردید قرار می دهد. با این وجود، در اینجا ما باید در مورد این صحبت کنیم و اجازه دهیم خوانندگان خودشان تصمیم بگیرند که حقیقت چیست و چه چیزی تخیلی است.

در مورد زمان زندگی موسی و اینکه چه زمانی اقدامات بسیار مهمی را برای بنی اسرائیل انجام داد، اختلافاتی وجود دارد.

به عنوان مثال، طبق سنت یهودی، موسی در قرن 15 یا 13 قبل از میلاد در مصر متولد شد. ه. در زمان فرمانروایی فراعنه آخناتون، رامسس دوم یا مرنپتا. او بلافاصله نام خود را دریافت نکرد، بلکه کمی بعد از شاهزاده خانم مصری که او را نجات داد و بزرگ کرد، دریافت کرد و به معنای "از آب گرفته شده" است. طبق افسانه ها، در زمان های قدیم، بنی اسرائیل به عنوان بردگان خود، کاملاً تابع مصریان بودند. آنها سخت ترین و ناخوشایندترین کارها را انجام دادند و عملاً هیچ کاری برای آن نداشتند. با این وجود، کار سخت باعث کاهش تعداد اسرائیلی ها نشد - برعکس، تعداد آنها چند برابر شد. فرعون از ترس اینکه روزی به قدرت برسند و به بردگان خود حساب باز کنند، دستور داد همه نوزادان پسر یهودی تازه متولد شده در رود نیل غرق شوند. والدین موسی موفق شدند پسر تازه متولد شده خود را برای مدتی مخفی کنند، اما این بسیار خطرناک بود. خادمان فرعون هر لحظه صدای گریه کودکی را در کلبه می شنیدند. و بنابراین مادر موسی که می خواست او را از مرگ اجتناب ناپذیر محافظت کند، نوزاد را در سبدی قیراندود گذاشت و به پایین رودخانه فرستاد، به این امید که کسی او را نجات دهد. او واقعاً توسط دختر فرعون که برای غسل آمدن بود نجات یافت. او که از خود فرزندی نداشت، موسی را به عنوان پسر خود پذیرفت و به او آموزش عالی برای آن زمان داد.

موسی می دانست چه خانواده ای است و به همین دلیل همیشه از وضعیت هم قبیله هایش ناراحت بود. یک روز از رفتار ظالمانه یک ناظر مصری نسبت به یک برده عبری به قدری عصبانی بود که در حالت عصبانیت آن فرد متعصب را کشت. موسی از ترس این که فرعون متوجه این موضوع شود و او را مجازات کند، به سرزمین مدیان که در قلمرو عربستان امروزی قرار دارد گریخت. او چهل سال در آنجا زندگی کرد و برای کشیش جفور که دخترش بعداً ازدواج کرد، به چوپانی مشغول شد.

روزی گله خود را به صحرای دور برد و به کوه حورب (کوه سینا) برد، جایی که معجزه ای بر او ظاهر شد. او بوته ای از خار را دید که در آتش می سوخت، اما نابود نشد. در همین حین صدایی از بوته بلند شد: «موسی! حضرت موسی! کفشهایت را درآور، زیرا مکانی که در آن ایستاده ای زمین مقدس است... من خدای پدرت، خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم.» موسی با دستانش صورت خود را پوشانده بود زیرا طبق افسانه هر کس به خدا نگاه کند فوراً نابینا می شود.

خداوند سخنان خود را از بوته ادامه داد: "من رنج مردم خود را در مصر دیدم و می خواهم آنها را از ظلم مصریان نجات دهم تا آنها را به سرزمین های خوب و وسیعی ببرم که در آن شیر و عسل جاری است. نزد فرعون برو و بنی اسرائیل را از مصر بیرون کن...»

اما موسی تردید کرد که شایسته چنین سرنوشتی است و به خدا پاسخ داد: من کیستم که نزد فرعون بروم و بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاورم؟

و سپس خداوند فرمود: من در کنار تو خواهم بود و این نشانه ای است برای تو که تو را فرستادم: هنگامی که قوم مرا از مصر بیرون آوردی، در این کوه دعا خواهی کرد...

اما موسی به اصرار ادامه داد: «خب، باشه، پس من به سراغ هم قبیله هایم می آیم و می گویم که خدا مرا نزد آنها فرستاد. آیا آنها مرا باور خواهند کرد؟ اگر بپرسند نام خدا چیست؟»

سپس خداوند فرمود: من همانی هستم که هستم. به بنی اسرائیل بگو. بگو، یهوه یهوه مرا نزد تو فرستاد. کافی بود"…

اما فرعون که موسی با او مخاطبی پیدا کرد، او را با یک ماجراجو اشتباه گرفت و پیامبر را از خود راند. و چون خدا از این امر آگاه شد، بسیار خشمگین شد و به نوبه خود ده بلا را بر مصر نازل کرد که به ده بلای مصر معروف است. پس از هر «اعدام»، موسی این درخواست را تکرار کرد، اما فرعون اصرار کرد. مقاومت حاکم تنها پس از دهمین "طاعون" شکسته شد، که شامل مرگ همه نخست زاده های مصری ها - از فرعون تا آخرین برده بود. پس از این، خود فرعون و اطرافیانش از یهودیان خواستند که هر چه زودتر مصر را ترک کنند. درست است، فرعون به زودی به خود آمد، زیرا او کار رایگان را از دست می داد و تصمیم گرفت بردگان را بازگرداند. برای این کار لشکر خود را به دنبال فراریان فرستاد تا آنها را وادار به بازگشت کند و اگر بردگان مقاومت کردند همه را از بین ببرد...

به زودی سرگردانان به سواحل دریای سرخ رسیدند و توقف کردند و نمی دانستند که باید چه کنند. و سپس خداوند به موسی دستور داد که دست خود را به سمت دریا دراز کند که در نتیجه آبهای آن از هم جدا شد و کفی را که فراریان از امتداد آن به طرف دیگر عبور کردند آشکار شد. اما هنگامی که جنگجویان فرعون سعی کردند همین کار را انجام دهند، آب دریا دوباره بسته شد و بسیاری از سوارکاران همراه با اسب های خود غرق شدند...

یک سفر دشوار چهل ساله از میان کویر آغاز شد، جایی که نه آب بود و نه غذا. اما خداوند سخاوتمندانه به مسافران مانا داد که مستقیماً از آسمان می‌بارید و هنگامی که تشنه شدند، موسی دوباره به یاری خداوند آب تلخ و شور دریاچه‌های محلی را به آب شیرین تبدیل کرد و همچنین به کمک او یک میله جادویی، آب آشامیدنی را از سنگ ها جدا کنید.

پس از سالها سرگردانی ظالمانه، مردم به کوه سینا آمدند. موسی به بالای آن صعود کرد و 40 روز در آنجا ماند و در تمام این مدت با خدا ارتباط برقرار کرد. هیچ کس نمی داند در مورد چه چیزی صحبت کردند.

بنی اسرائیل که تصمیم گرفتند رهبرشان برنگردد، آیین بت پرستی گوساله طلایی را احیا کردند. اما موسی که از کوه پایین آمد با دیدن این موضوع با عصبانیت الواح (الواح سنگی) را که با خود آورده بود شکست و مجسمه گوساله طلایی را از بین برد و پس از آن دوباره به کوه بازگشت تا با خدا ارتباط برقرار کند. یَهُوَه پس از اینکه متوجه شد قوم برگزیده‌اش چه می‌کنند، تصمیم گرفت همان‌طور که با مصریان کرد، آنها را مجازات کند، اما موسی در متقاعد کردن او مشکل داشت. موسی آرام شده با چهره ای نورانی با الواح جدید از کوه فرود آمد. بر آنها ده فرمان حک شده بود که بعدها اساس تشریع موزاییک (تورات) شد. اعتقاد بر این است که از این زمان بود که پسران اسرائیل به مردمی واقعاً متحد تبدیل شدند - یهودیان. در اینجا در کوه، موسی دستورالعمل دیگری از خدا در مورد چگونگی ساختن یک خیمه دریافت کرد - معبدی متحرک به شکل یک خیمه برای ذخیره الواح و عبادت.

پس از پایان سفرهای دشوار، قوم اسرائیل دوباره شروع به غر زدن و خشم کردند. برای جلوگیری از ناآرامی، خداوند مارهای سمی را روی جمعیت رها کرد و پس از آن شورش متوقف شد.

با این حال، خود موسی نتوانست پا به سرزمین موعود بگذارد و اندکی پیش از آن در سن 120 سالگی درگذشت. محل دفن او را کوه نبو می دانند که موسی کمی قبل از مرگ از آنجا سرزمین مورد نظر را دید.

طبق تواریخ تاریخی، "سرزمین موعود" آینده در آن زمان قبلاً توسط کنعانیان پرجمعیت بود که توسط یهودیانی که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد به اینجا حمله کردند تا حدی رانده و تا حدی ویران شدند. ه.، تشکیل پادشاهی متحد اسرائیل و یهودا.

از کتاب رز سیزده گلبرگ نویسنده اشتاین سالتز آدین

فصل هفتم. تصویر یک شخص در نمادگرایی یهودیت. یکی از اصولی که تحت تأثیر آن آیین یهودیان در خدمت خداوند متعال شکل گرفت، ممنوعیت مطلق ساخت مجسمه و نقاب بود که به دومین فرمان از ده فرمان اساسی خداوند متعال برمی گردد.

برگرفته از کتاب آرشیو تئوسوفی (مجموعه) نویسنده بلاواتسکایا النا پترونا

ترجمه پیامبر اختری - ک. لئونوف هر انگلیسی تحصیل کرده نام ژنرال ارمولوف، یکی از بزرگترین رهبران نظامی قرن ما را شنیده است، و اگر اصلاً با تاریخ جنگ های قفقاز آشنایی دارد، باید از سوء استفاده ها بداند. یکی از برندگان اصلی این

از کتاب رایش پنهان نویسنده برنان جیمز هربی

از کتاب توطئه هایی که پول را جذب می کنند نویسنده ولادیمیروا ناینا

شماره پیامبر و یک جنبه دیگر از اعداد اعداد - اعدادی که به ما کمک می کنند و مانع می شوند. بیایید دوباره بشماریم! اما جالب است، اینطور نیست؟ شما چیزهای جدید زیادی در مورد خودتان می آموزید، و چیزهای ناخوشایند، اما واقعی زیادی... عدد-پیامبر به شدت با سرنوشت یک شخص مرتبط است، دائماً خود را یادآوری می کند.

از کتاب کلید هیرام. فراعنه، فراماسون ها و کشف طومارهای مخفی عیسی توسط نایت کریستوفر

فصل نهم. تولد یهودیت

از کتاب آواتارهای شامبالا توسط ماریانیس آنا

پیامبر ناشناخته بر اساس عهدنامه های TZON-KA-PA E. I. Roerich در مورد فعالیت های آموزشی کارکنان اخوان سفید مهاتما M. صحبت کرد: "Urusvati می داند که معلمان بزرگ در تمام قرن ها بر قدرت اندیشه ، جهان های دور تأکید کرده اند. پدیده تداوم زندگی و دنیای لطیف در هند،

برگرفته از کتاب بررسی انتقادی گاهشماری جهان باستان. شرق و قرون وسطی. جلد 3 نویسنده پستنیکوف میخائیل میخائیلوویچ

ARTIST-PROPHET در 9 اکتبر 1874 در پایتخت سنت پترزبورگ مردی به دنیا آمد که مقدر بود در طول زندگی خود به یک افسانه تبدیل شود. نیکلاس کنستانتینوویچ روریچ - استاد نقاشی، مسافر، باستان شناس، نویسنده، معلم مشهور و شخصیت عمومی،

از کتاب عهد ماسونی. میراث هیرام توسط نایت کریستوفر

حضرت محمد به طور سنتی، بنیانگذار اسلام، محمد، نویسنده قرآن محسوب می شود. قدمت قرآن به قرن چهاردهم این موضوع را کاملاً رد می کند و به طور کلی وجود چنین شخصی را مورد تردید قرار می دهد. بنابراین، اجازه دهید در مقابل، مسئله تاریخی بودن شخصیت محمد را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم

از کتاب گل رز سیزده گلبرگ نویسنده اشتاین سالتز آدین

7. دو فرقه یهودیت

برگرفته از کتاب آموزش زندگی نویسنده روریش النا ایوانونا

فصل هفتم. تصویر یک شخص در نمادگرایی یهودیت یکی از فرضیاتی که تحت تأثیر آن آیین یهودی خدمت به خداوند متعال شکل گرفت، ممنوعیت مطلق ساخت مجسمه و نقاب بود که به دومین مورد از ده اصل اساسی بازمی گردد. دستورات خداوند متعال

برگرفته از کتاب آموزش زندگی نویسنده روریش النا ایوانونا

برگرفته از کتاب رازهای ذهن جهانی و روشن بینی نویسنده میزون یوری گاوریلوویچ

[شناخت معنوی یهودیت] این کاملاً صحیح نیست که بگوییم مردم قبلی، در این مورد یهودیان، از پسر بودن خود اطلاعی نداشتند، از قانون تناسخ اطلاعی نداشتند، و فقط مسیح به یهودیان وحی کرد که چه چیزی و چگونه درک آنچه در کتاب مقدس گفته شده است. در واقع، پیشینیان چیزهای زیادی می دانستند

از کتاب اسرار. فوق العاده آشکار روی زمین و فراتر از آن نویسنده ویاتکین آرکادی دیمیتریویچ

پیامبر زرتشت (زرتشت)

از کتاب خدا در جستجوی انسان توسط Knoch Wendelin

هری پیامبر یک نژاد محلی از تمساح های آب شور با نام مستعار هری به طور دقیق رئیس جمهور آینده استرالیا را شناسایی کرد. روش پیش بینی در شهر داروین در شمال کشور، جایی که هری در باغ وحش است، انجام شد. به تمساح دو لاشه مرغ یکسان پیشنهاد شد

از کتاب نویسنده

پیامبر خفته با این حال، استعداد واقعی روشن بینی ادگار کیس زمانی خود را نشان داد که در حالت خلسه، شروع به صحبت در مورد گذشته و آینده کشورها و قاره ها کرد. این اتفاق کاملاً تصادفی برای او رخ داد. یک روز، پس از تجویز درمان برای مشتری دیگر، کیسی از خواب بیدار نشد،

از کتاب نویسنده

ب) در مورد یهودیت در «اعلامیه نگرش کلیسا به ادیان غیر مسیحی» شورای دوم واتیکان در فصل 4، که به نگرش کلیسا به یهودیت اختصاص دارد، از جمله بیانیه زیر وجود دارد: «کلیسا نمی تواند فراموش کند که مکاشفه قدیمی را پذیرفت

دلیل «علاقه»، اغلب ناسالم، تمدن عظیم مسلمانان به مردم کوچک یهودی چیست؟ در جست‌وجوی پاسخی برای این پرسش که در این روزهای سخت برای سرنوشت جهان مهم است، به ریشه‌ها، به زمان ظهور اسلام بپردازیم. محمد در راه با چه یهودیانی برخورد کرد؟ رابطه بین آنها چگونه بود؟ کودکان مسلمان با گوش دادن به چه داستان هایی درباره یهودیان باستان بزرگ می شوند؟


در اوایل قرون وسطی، یهودیان زیادی در عربستان وجود داشتند: موج های جدیدی از پناهندگان، بازرگانان و صنعتگران به شبه جزیره نقل مکان کردند. تحت تأثیر آنها، کل قبایل ساکنان محلی یهودیت را پذیرفتند. در نتیجه تا ابتدا VII در طی قرن‌ها، ده‌ها قبیله و قبیله یهودی در عربستان زندگی می‌کردند، و به طور قطع مشخص نیست که چه تعداد از آنها یهودی «ژنتیکی» و چه تعداد از آنها مسیحی مذهب بودند.

موطن حضرت محمد شهر مکه است که در آنجا به عنوان پیامبر و واعظ سفر خود را آغاز کرد. او ارتباط مستقیمی با یهودیان و همچنین با مسیحیان نداشت، زیرا تعداد کمی از آنها در مکه بودند. آیات قرآن که در زادگاه محمد آفریده شده است، با تساهل مذهبی، حتی همدردی با یهودیان و مسیحیان متمایز می شود: "در دین هیچ اجباری نیست"، "کسانی که حقیقتاً مسیحیت را ادعا می کنند، یهودیان و همچنین صابئین ها". کسانی که به خدا ایمان دارند و در روز قیامت هیچ ترس و اندوهی بالاتر از آنها نیست.» و به طور کلی لحن قسمت هایی که در آن زمان نوشته می شد نسبت به موارد بعدی بسیار ملایم بود.

اما محمد در سال 622 پس از اطلاع از خطر حمله به جانش، همراه با گروه کوچکی از پیروانش، 300 کیلومتری شمال به سمت مدینه حرکت کرد. این هجرت، یعنی هجرت، آغاز عصر مسلمانان است. مدینه، یا همان طور که قبلاً یثرب شناخته می شد، دره ای حاصلخیز است که دارای سکونتگاه های کوچک، قلعه ها، بازارها و مزارع منزوی است. بت پرستان و یهودیان هر دو در آن زندگی می کردند، که آنها تقریباً نیمی از جمعیت را تشکیل می دادند. یهودیان یثرب به سه قبیله بزرگ نادر، قریظه و قینوقع و نیز بسیاری از طوایف و خانواده های کوچک تعلق داشتند. آنها به کشاورزی، عمدتاً کشت نخل خرما و تجارت مشغول بودند، اما بیشتر از همه - صنایع دستی، در درجه اول جواهرات و سلاح. بسیاری از اشعار باستانی عربی به سلاح هایی اشاره می کنند که از یهودیان برای نبردها یا تزئینات جشن ها اجاره شده بودند.

مرکز فکری یهودیان یثرب به عنوان بیت میدراش آنها عمل می کرد. جالب اینجاست که نه تنها کودکان یهودی در آنجا خواندن و نوشتن را آموختند، بلکه فرزندان بسیاری از اعراب بت پرست از قبایل اطراف نیز خواندن و نوشتن را آموختند، که اصلاً به معنای گرایش آنها به یهودیت نبود. در نتیجه، اعراب و یهودیان اغلب مکاتبات تجاری در مورد مسائل تجاری را به زبان عربی انجام می دادند، اما با استفاده از حروف عبری. یکی از مشهورترین «فارغ التحصیلان» بت پرست بیت میدراش در یثرب، زید بن ثابت، منشی شخصی محمد بود. او بود که بعداً اولین کسی بود که متن قرآن را نوشت. یکی از مخالفان او پس از سال ها به تمسخر گفت: "وقتی هنوز پسری با قفل های کنار مدرسه یهودی بودی..."

امنیت قبایل یهودی یثرب با دانش اسلحه، ساختن قلعه ها و ائتلاف با قبایل بادیه نشین تامین می شد. قبایل بزرگ یهودی در اتحادهای نظامی یکسان شرکت می کردند، در حالی که قبایل کوچکتر برای خود حامیانی پیدا می کردند. البته این سیستم کاستی های زیادی داشت. به عنوان مثال، یکی از قبیله های بادیه نشین می خواست از دیگری به خاطر کشتن یهودیانی که از آن محافظت می کرد انتقام بگیرد. برای این منظور، بادیه نشینان یهودیان «داخلی» قبیله متخاصم را کشتند... با این حال، به طور کلی، اصل اتحاد عمل کرد.

برای یک سال و نیم اول پس از هجرت، هیچ چیزی پیش‌بینی درگیری بین محمد و یهودیان مدینه-یثرب نبود. آنها در کنار هم زندگی می کردند، تجارت می کردند، محمد و شاگردانش به تدریج زمینی در کنار توطئه های یهودی به دست آوردند و با هر یک از قبایل یهودی پیمان صلح جداگانه ای امضا کردند.

در این یک سال و نیم، دین جدید علاوه بر توحید، نشانه های ظاهری بسیاری داشت که آن را به یهودیت نزدیک کرد. پس پیامبر اسلام نیز مانند یهودیان به سوی بیت المقدس رو به نماز خواندند. و سپس هنوز در ماه رمضان روزه نگرفت، بلکه در روز عاشورا، یعنی در روز دهم ماه اول، شبیه یوم کیپور آشکار بود. نمونه های بسیار بیشتری از شباهت بین این دو دین وجود دارد.

با این حال، در کمال ناامیدی محمد، یهودیان او را به عنوان یک پیامبر در نظر خود نمی دیدند، او می توانست روی حداکثر نقش روشنگر مشرکان حساب کند. فقط تعداد کمی از آنها به اسلام گرویدند. محمد امیدوار بود که تمام قبایل عربستان را زیر پرچم نه تنها ایمان واحد، بلکه یک قدرت واحد متحد کند. و بنابراین، اگرچه ایده تساهل مذهبی همچنان در کلمات شنیده می شد، یک درگیری اجتناب ناپذیر بود. در همان زمان، یهودیان، بدون توجه به روح زمان، همچنان روی متحدان بادیه نشین و قلعه های خود حساب می کردند.

محمد با متحد کردن مسلمانان، از آنها خواست که به یکدیگر وفادار باشند، نه به خانواده یا قبیله. این امر اصولی را که زندگی عربستان قبل از اسلام بر آن بنا شده بود، از بین برد. یک راه ممکن برای نشان دادن وفاداری به دین جدید، کشتن دشمن اسلام و قطعاً به دست یکی از بستگان، یکی از اعضای همان طایفه بود. یکی از اولین قربانیان قتل های وحشیانه در هفتم قرن‌ها شاعران یهودی بودند که در مورد محمد اشعار طنز می‌نوشتند. یک تصادف وهم انگیز: این روزها، در XXI قرن، مظهر وفاداری به اسلام شد.

اولین قربانی عثما، دختر مروان، بانویی بود که با یک عرب مشرک با نفوذ ازدواج کرده بود (ظاهراً در آن زمان هیچ چیز غیرممکنی در چنین ازدواجی وجود نداشت). آتسما زنی میانسال و مادر شش فرزند بود. او به دست مردی به نام عامر بن عدی از بستگان شوهرش کشته شد. شب هنگام وارد خانه شد و نوزادی را که آن زن شیر می داد از او گرفت و شمشیری در قلبش فرو کرد. دومین شاعر کشته شده ابوآفاق بود. او پیرمردی صد ساله بود، در اشعار خود نیز به پیامبر اسلام می خندید و در میان قبیله عرب اوس نیز زندگی می کرد (ظاهراً به دلیل پیوند خانوادگی). ابوآفقه توسط یکی از افراد طایفه به نام سلیم بن عمیر که در یک شب تابستانی وارد حیاط خانه او شد با شمشیر به شکم او اصابت کرد. نام قاتلان و تمام جزئیات جنایات را می توان در کتاب هایی یافت که مؤمنان مسلمان از آنها زندگی نامه محمد را تا به امروز آموزش می دهند. از این گذشته، پیامبر این جنایات را محکوم نکرد، بلکه کاملاً برعکس است.

هر چه اعراب بیشتر به اسلام گرویدند، یهودیان کمتر به متحدان سابق خود تکیه کردند. اگر حتی یک بادیه نشین، که وفاداری به پیوندهای خانوادگی برای او مقدس است، یکی از اعضای قبیله خود، به ویژه یک مادر شیرده یا یک مرد بسیار پیر را بکشد، پس در این دنیا می توان به چه چیزی تکیه کرد؟ وقتی یهودیان (یا اعراب بت پرست) دوستی یا روابط خانوادگی گذشته را به دشمنان جدید خود یادآوری کردند، در پاسخ شنیدند: «چه می توانی کرد، قلب ها تغییر کرده است. اسلام اتحادهای قبلی را لغو کرده است».

داستان های مربوط به رابطه یهودیان و محمد حکایت های تاریخی عجیب و غریبی نیستند. این بخشی از مطالبی است که سنت روشن می کند و نسل هایی از اسلام را بر اساس آن پرورش می دهند. و کسانی که به دنبال گفتگو با مسلمانان هستند باید زمینه فرهنگی را که باید بر اساس آن انجام شود را درک کنند.

  • پیامبر شخصی است که از طرف G-d با مردم صحبت می کند.
  • او ممکن است زن یا مرد، یهودی یا غیریهودی باشد.
  • تنخ شامل 48 پیامبر، 7 پیامبر زن و 1 بت پرست است.
  • دانیال پیامبر نبود زیرا با مردم صحبت نمی کرد.

پیامبر کیست؟

امروزه بسیاری از مردم فکر می کنند که پیامبر شخصی است که آینده را پیش بینی می کند. و از آنجایی که عطای نبوت شامل بینش نبوی از آینده است، پیامبر یک فرد عادی با چنین توانایی هایی نیست.

پیامبر یک مرد است صحبت از طرف G-d. شخصی که توسط G-d برای صحبت با مردم و انتقال پیام یا تعلیم از او انتخاب شده است. پیامبران در تقدس، روشن بینی و تقرب به جدم الگویی بودند. آنها معیارهای معنوی و اخلاقی را برای کل جامعه تعیین می کنند.

کلمه عبری برای "پیامبر" נביא ("نوی" است. نون بت یود الف) - از اصطلاح "می آید niv sfataim"، به معنای "میوه لب" است که بر نقش پیامبر به عنوان بلندگو.

تلمود به ما می آموزد که صدها هزار پیامبر - دو برابر تعداد کسانی که مصر را ترک کردند - 600 هزار نفر وجود داشته است. اما بیشتر پیامبران پیامی را ابلاغ کردند که منحصراً برای آن منظور شده بود زندگي كردن (نسل فعلیو در کتب آسمانی ذکر نشده است. فقط اسامی کتاب مقدس 55 پیامبر بنی اسرائیل.

پیامبر لزوماً مرد نیست. تناختصاویر هفت نبی را آشکار می کند که بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت. تلمود گزارش می دهد که توانایی نبوی ساره از بینش ابراهیم برتر بود.

یک پیامبر نباید یهودی باشد. تلمود می گوید که در میان مشرکان پیامبرانی نیز وجود داشته اند (به ویژه بیلام که در آن شرح داده شده است بمیدبار 22)، اگرچه او به اندازه بقیه پیامبران اسرائیل (همانطور که تاریخ نشان می دهد) سربلند نبود. و برخی از پیامبران، مانند یونس، برای مثال، توسط خالق به کشورهای دیگر فرستاده شدند تا کلام خدا را به مشرکان اعلام کنند.


بر اساس برخی دیدگاه ها، نبوت هدیه ای نیست که در همه جا بین مردم تقسیم شود. بلکه این است اوج رشد معنوی و اخلاقی انسان. وقتی فردی به سطح بالایی از رشد معنوی و اخلاقی می رسد، الوهیت(حضور الهی) بر آن شخص سایه افکنده و بر او تکیه می کند.

همین طور اگر انسان کمالات روحی و اخلاقی خود را از دست بدهد، موهبت نبوت رها می شود.

بزرگترین پیامبران موسی بود رابینو. آنها می گویند موشه هر آنچه را که سایر پیامبران دیده اند و حتی بیشتر از آنها دیده است. موشه همه چیز را دید تورو،شامل Neviim(انبیاء) و کتوویم(کتاب مقدس) که صدها سال بعد نوشته خواهد شد. همه پیشگویی های بعدی بیانگر آنچه موسی قبلا دیده بود بود. بنابراین ما یاد می دهیم که هیچ Neviimو کتوویمنمی تواند با کتاب مقدس موشه مخالفت کند، زیرا موشه از قبل معنای آنها را پیش بینی کرده بود.

تلمود می گوید که نوشته های پیامبران در جهان آینده مورد نیاز خواهد بود، زیرا در این ایام مردم از نظر ذهنی، روحی و اخلاقی کامل می شوند و از موهبت نبوت برخوردار می شوند.

فهرست پیامبران در کتاب مقدس عبری


در زیر با اسامی پیامبرانی که در تلمود شرح داده شده است و آنهایی که در تفاسیر راشی در آن صفحات کتاب مقدس آمده است آشنا خواهید شد. تناخپیامبر ظهور می کند

نام پیامبر جایی در تنخ که پیامبر در آنجا ظهور می کند
ابراهیم برشیت 11:26 - 25:10
اسحاق برشیت 21:1 - 35:29
یاکوف برشیت 25:21 - 49:33
موشه شموت 2:1 - دواریم 34:5
هارون شموت 4:14 - بمیدبار 33:39
یشوا شموت 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; بمیدبار 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; دواریم 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - یشوا 24:29
پینچاس شموت 6:25; بمیدبار 25:7 - 25:11; بمیدبار 31:6; یشوا 22:13 - یشوا 24:33; Shoftim 20:28
الکانا 1 شموئل 1:1 - 2:20
آیلی 1 شموئل 1:9 - 4:18
شموئل 1 شموئل 1:1 - 1 شموئل 25:1
گاد 1 شموئل 22:5; 2 شموئل 24:11-19; 1 دیوری ها یمیم 21:9 - 21:19; 29:29
ناتان 2 شموئل 7:2 - 17, 21:1 - 25
دیوید 2 شموئل 16:1 - 1 ملاحم 2:11
شلومو 2 شموئل 12:24; 1 ملاحم 1:10 - 11:43
یددو 2 دیوری هییمیم 9:29, 12:15, 13:22
میهایو، پسر یملا 1 ملاحم 22:8-28; 2 دیوری ها یمیم 18:7 - 27
اوادیا 1 ملاحم 18; اوادیا
آهیا شیلونیان 1 ملاحم 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
یهو پسر حنانی 1 ملاحم 16:1-7; 2 دیوری ها یمیم 19:2, 20:34
عزریا پسر عدید 2 دیوری ها یمیم 15
یحازیل لاوی 2 دیوری ها یمیم 20:14
الیزار پسر دوداوهو 2 دیوری ها یمیم 20:37
اوشه اوشه
آموس آموس
میکاه موریشا میخا
آموز (پدر یشایاهو)
الیاهو 1 ملاحم 17:1 - 21:29; 2 ملاحم 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
الیشع 1 ملاحم 19:16-19; 2 ملاحم 2:1 - 13:21
یونس پسر آمیتای یونا
یشایاهو یشایاهو
یوئل یوئل
ناهوم ناهوم
هاواکوک هاواکوک
تسفانیا تسفانیا
اوریاهو ایرمیاهو 26:20-23
یرمیا ایرمیاهو
یحزکل یحزکل
شمایا 1 ملاحم 12:22 - 24; 2 دیوری ها یمیم 11:2 - 4, 12:5 - 15
باروخ ایرمیاهو 32, 36, 43, 45
نیریا (پدر باروخ)
سرایا ایرمیاهو 51:61 - 64
مهسیا (پدر نیریا)
هاگی هاگی
زاخاریا ژاریا
ملاشی ملاشی
مردخای طومار استر
اودید (پدر آذریا)
حنانی (پدر یهو)
زنان نبی هستند
سارا برشیت 11:29 - 23:20
میریام شموت 15:20 - 21; بمیدبار 12:1 - 12:15, 20:1
دوورا Shoftim 4: 1 - 5:31
هانا 1 شموئل 1:1 - 2:21
آویگیل 1 شموئل 25:1 - 25:42
هولدا 2 ملاحم 22:14 - 20
استر استر

چرا دانیال پیامبر نیست؟

اغلب از من می پرسند که چرا کتاب دانیل است تناخگنجانده شده است کتوویم(کتاب مقدس)، و نه در Neviim(پیامبران)؟ آیا دانیال پیامبر نبود؟ آیا تصورات او از آینده درست نبود؟

طبق آیین یهود، دانیال یکی از 55 پیامبر نیست. نوشته های او شامل تصوراتی از آینده است که مطمئناً به حقیقت می پیوندند. اما رسالت او پیامبری نبود. چشم انداز او از آینده هرگز به مردم اعلام نشد. آنها برای نسل های آینده ثبت شد. بنابراین، آنها به دسته بندی می شوند تناخچگونه کتوویم(کتاب مقدس)، نه Neviim(پیامبران).



 

شاید خواندن آن مفید باشد: