اشیاء مقدس مسیحیت اشیای مقدس مورد استفاده در عبادت

حدود یک سوم از ساکنان جهان به مسیحیت در همه انواع آن اعتقاد دارند.

مسیحیت در قرن 1 بوجود آمد. آگهیدر قلمرو امپراتوری روم. در مورد محل دقیق پیدایش مسیحیت بین محققان اتفاق نظر وجود ندارد. برخی معتقدند که این اتفاق در فلسطین رخ داده است که در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود. برخی دیگر نشان می دهند که این اتفاق در دیاسپورای یهودی در یونان رخ داده است.

یهودیان فلسطینی قرن ها تحت سلطه بیگانگان بودند. با این حال، در قرن 2. قبل از میلاد مسیح. آنها به استقلال سیاسی دست یافتند و طی آن قلمرو خود را گسترش دادند و برای توسعه روابط سیاسی و اقتصادی بسیار تلاش کردند. در سال 63 ق.م. ژنرال رومی گنی پولتینیروهایی را وارد یهودیه کرد و در نتیجه بخشی از امپراتوری روم شد. در آغاز عصر ما، سایر سرزمین‌های فلسطین استقلال خود را از دست داده بودند، اداره امور توسط یک فرماندار رومی آغاز شد.

از دست دادن استقلال سیاسی توسط بخشی از مردم به عنوان یک تراژدی تلقی شد. وقایع سیاسی دارای معنایی مذهبی به نظر می رسید. اندیشه قصاص الهی برای نقض عهد و عهد پدران، آداب و حرام دینی گسترش یافت. این منجر به تقویت موقعیت گروه های ملی گرای مذهبی یهودی شد:

• حسیدیم- یهودیان مؤمن؛
• صدوقیانآنها که نمایانگر احساسات آشتی جویانه بودند، از طبقات بالای جامعه یهودی بودند.
• فریسیان- مبارزان برای پاکی یهودیت، در برابر تماس با بیگانگان. فریسیان از پیروی از معیارهای رفتار بیرونی حمایت می کردند که به خاطر آن به ریاکاری متهم شدند.

از نظر ترکیب اجتماعی، فریسیان نمایندگان اقشار متوسط ​​جمعیت شهری بودند. در پایان قرن 1. قبل از میلاد مسیح. به نظر می رسد متعصبان -افرادی از اقشار پایین جمعیت - صنعتگران و پرولتاریای لومپن. رادیکال ترین عقاید را بیان کردند. از میان آنها متمایز است سیکاری -تروریست ها سلاح مورد علاقه آنها خنجر منحنی بود که آن را در زیر ردای خود پنهان می کردند - به زبان لاتین "سیکا".همه این گروه ها با استقامت کم و بیش با فاتحان رومی جنگیدند. بدیهی بود که مبارزه به نفع شورشیان پیش نمی رفت، بنابراین آرزوها برای آمدن منجی، مسیح، تشدید شد. قدیمی ترین کتاب عهد جدید به قرن اول پس از میلاد باز می گردد. آخر الزمان،که در آن ایده انتقام به دشمنان به دلیل رفتار ناعادلانه و ظلم به یهودیان به شدت تجلی یافت.

این فرقه بیشترین علاقه را دارد اسن هایا اسناز آنجایی که آموزه های آنها دارای ویژگی های ذاتی مسیحیت اولیه بود. این را یافته‌هایی که در سال 1947 در منطقه دریای مرده یافت شد نشان می‌دهد غارهای قمرانطومارها مسیحیان و اسنی ها عقاید مشترکی داشتند مسیحیت -در انتظار آمدن منجی به زودی، ایده های معاد شناختیدر مورد پایان آینده جهان، تفسیر ایده گناه انسان، مناسک، سازماندهی جوامع، نگرش به اموال.

فرآیندهایی که در فلسطین اتفاق افتاد مشابه فرآیندهایی بود که در سایر بخش‌های امپراتوری روم روی داد: رومی‌ها در همه جا به غارت و استثمار بی‌رحمانه مردم محلی پرداختند و به قیمت آنها خود را غنی کردند. بحران نظم باستانی و شکل گیری روابط جدید اجتماعی-سیاسی توسط مردم به طرز دردناکی تجربه شد، باعث احساس درماندگی، بی دفاعی در مقابل دستگاه دولتی شد و به جستجوی راه های جدید نجات کمک کرد. احساسات عرفانی افزایش یافت. فرقه های شرقی در حال گسترش هستند: میترا، ایزیس، اوزیریس و غیره. بسیاری از انجمن ها، مشارکت ها، به اصطلاح کالج ها ظاهر می شوند. مردم بر اساس حرفه، موقعیت اجتماعی، محله و غیره متحد می شوند. همه اینها شرایط مساعدی را برای گسترش مسیحیت ایجاد کرد.

خاستگاه مسیحیت

ظهور مسیحیت نه تنها با شرایط تاریخی حاکم آماده شد، بلکه پایه ایدئولوژیکی خوبی داشت. منبع اصلی ایدئولوژیک مسیحیت یهودیت است. دین جدید ایده های یهودیت را در مورد توحید، مسیحیت، آخرت شناسی، بازاندیشی کرد. کیلیاسما -ایمان به آمدن دوم عیسی مسیح و سلطنت هزار ساله او بر روی زمین. سنت عهد عتیق معنای خود را از دست نداده است، بلکه تفسیر جدیدی دریافت کرده است.

سنت فلسفی کهن تأثیر بسزایی در شکل گیری جهان بینی مسیحی داشت. در نظام های فلسفی رواقیون، نوفیثاغورسیان، افلاطون و نوافلاطونیانسازه‌های ذهنی، مفاهیم و حتی اصطلاحات توسعه یافتند و در متون عهد جدید و آثار متکلمان تفسیر شدند. نوافلاطونیسم تأثیر زیادی بر مبانی دکترین مسیحی داشت. فیلو اسکندریه(25 قبل از میلاد - حدود 50 پس از میلاد) و آموزه های اخلاقی رواقیون رومی سنکا(حدود 4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد). فیلو این مفهوم را فرموله کرد لوگوهابه عنوان یک قانون مقدس که به شخص اجازه می دهد تا به هستی فکر کند، آموزه گناهکاری ذاتی همه مردم، توبه، وجود به عنوان آغاز جهان، وجد به عنوان وسیله ای برای نزدیک شدن به خدا، لوگوی، که در میان آنها پسر خداوند بالاترین لوگوس است و سایر لوگوها فرشتگان هستند.

سنکا مهمترین چیز را برای هر فرد رسیدن به آزادی روح از طریق آگاهی از ضرورت الهی می دانست. اگر آزادی از وجوب الهی سرچشمه نگیرد، بندگی است. تنها اطاعت از سرنوشت موجب آرامش و آرامش خاطر، وجدان، معیارهای اخلاقی و ارزش های جهانی انسانی می شود. سنکا قاعده طلایی اخلاق را به عنوان یک الزام اخلاقی تشخیص داد که به شرح زیر بود: با کسانی که پایین تر از خود هستند، همانطور رفتار کن که دوست داری آنهایی که بالاتر از تو هستند با تو رفتار کنند.»ما می‌توانیم فرمول مشابهی را در اناجیل بیابیم.

آموزه های سنکا در مورد زودگذر بودن و فریبکاری لذت های نفسانی، مراقبت از دیگران، خویشتن داری در استفاده از مادیات، جلوگیری از هوس های افسارگسیخته، نیاز به حیا و اعتدال در زندگی روزمره، خودسازی و کسب رحمت الهی. تأثیر خاصی بر مسیحیت داشت.

یکی دیگر از منابع مسیحیت، آیین های شرقی بود که در آن زمان در مناطق مختلف امپراتوری روم رونق داشت.

بحث برانگیزترین موضوع در مطالعه مسیحیت، مسئله تاریخی بودن عیسی مسیح است. در حل آن دو جهت اساطیری و تاریخی قابل تشخیص است. جهت اسطوره ایادعا می کند که علم اطلاعات موثقی درباره عیسی مسیح به عنوان یک شخصیت تاریخی ندارد. داستان های انجیل سال ها پس از وقایع شرح داده شده نوشته شده اند؛ آنها هیچ مبنای تاریخی واقعی ندارند. جهت تاریخیادعا می کند که عیسی مسیح یک شخص واقعی، واعظ دین جدید بود که توسط تعدادی از منابع تأیید شده است. در سال 1971 متنی در مصر پیدا شد آثار باستانی نوشته یوزفوس، که دلیلی بر این باور است که یکی از واعظان واقعی به نام عیسی را توصیف می کند، اگرچه از معجزاتی که او انجام داد به عنوان یکی از داستان های متعدد در این موضوع صحبت شده است. خود یوسفوس آنها را مشاهده نکرد.

مراحل شکل گیری مسیحیت به عنوان یک دین دولتی

تاریخ شکل گیری مسیحیت دوره از اواسط قرن اول را در بر می گیرد. آگهی تا قرن پنجم شامل. در این دوره، مسیحیت مراحل رشد خود را طی کرد که به طور خلاصه می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1 - مرحله معاد شناسی فعلی(نیمه دوم قرن اول)؛

2 - مرحله دستگاه ها(قرن دوم)؛

3 - مرحله مبارزه برای تسلطدر امپراتوری (قرن III-V).

در طی هر یک از این مراحل، ترکیب مؤمنان تغییر کرد، تشکل‌های مختلف جدید در کلیت مسیحیت پدید آمدند و از هم پاشیدند، و درگیری‌های داخلی دائماً شعله‌ور می‌شد که بیانگر مبارزه برای تحقق منافع عمومی حیاتی بود.

مرحله آخرت شناسی واقعی

در مرحله اول، مسیحیت هنوز به طور کامل از یهودیت جدا نشده بود، بنابراین می توان آن را یهودی-مسیحی نامید. نام "آخرت شناسی فعلی" به این معنی است که حال و هوای تعیین کننده دین جدید در آن زمان انتظار ظهور منجی در آینده نزدیک بود، به معنای واقعی کلمه روز به روز. اساس اجتماعی مسیحیت به بردگی تبدیل شد، مردمی را که از ستم ملی و اجتماعی رنج می بردند خلع ید کرد. نفرت بردگان از ستمگران و عطش انتقام جویی خود را نه در اقدامات انقلابی، بلکه در انتظار بی صبرانه انتقامی که توسط مسیح آینده بر دجال تحمیل می شود، نشان داد و رهایی یافت.

در مسیحیت اولیه هیچ سازمان متمرکز واحدی وجود نداشت، هیچ کشیشی وجود نداشت. جوامع توسط مؤمنانی هدایت می شدند که قادر به پذیرش بودند جذابیت(فیض، نزول روح القدس). کاریزماتیک گروه هایی از مؤمنان را به دور خود متحد کرد. افرادی که به تبیین این دکترین مشغول بودند، مشخص شدند. آنها فراخوانده شدند دیداسکال ها- معلمان افراد خاصی برای سامان دادن به زندگی اقتصادی جامعه تعیین شدند. در ابتدا ظاهر شد شماس هاکه وظایف فنی ساده ای را انجام می دادند. بعد ظاهر شود اسقف ها- ناظران، نگهبانان و بزرگان- بزرگان با گذشت زمان، اسقف ها موقعیت غالبی را اشغال می کنند و پرسبیترها دستیاران آنها می شوند.

مرحله تنظیم

در مرحله دوم، در قرن دوم، وضعیت تغییر می کند. پایان جهان رخ نمی دهد. برعکس، تا حدودی ثبات جامعه رومی وجود دارد. تنش انتظار در خلق و خوی مسیحیان با نگرش حیاتی تر از وجود در دنیای واقعی و انطباق با دستورات آن جایگزین می شود. جایگاه معاد شناسی عمومی در این جهان را معاد شناسی فردی در جهان دیگر می گیرد و آموزه جاودانگی روح به طور فعال در حال توسعه است.

ترکیب اجتماعی و ملی جوامع در حال تغییر است. نمایندگان قشرهای ثروتمند و تحصیلکرده جمعیت ملل مختلف ساکن امپراتوری روم شروع به گرویدن به مسیحیت کردند. بر این اساس، آموزه مسیحیت تغییر می کند، نسبت به ثروت مدارا می شود. نگرش مراجع به دین جدید بستگی به شرایط سیاسی داشت. یکی از امپراتورها آزار و شکنجه می کرد، دیگری اگر شرایط سیاسی داخلی اجازه می داد، انسانیت را نشان می داد.

توسعه مسیحیت در قرن دوم. منجر به جدایی کامل از یهودیت شد. تعداد یهودیان در میان مسیحیان در مقایسه با سایر ملیت ها کمتر و کمتر بود. حل مشکلات مهم فرقه ضروری بود: ممنوعیت غذا، جشن سبت، ختنه. در نتیجه، ختنه با غسل تعمید در آب جایگزین شد، جشن هفتگی شنبه به یکشنبه منتقل شد، تعطیلات عید پاک با همین نام به مسیحیت تبدیل شد، اما با محتوای اساطیری متفاوت، درست مانند تعطیلات پنطیکاست، پر شد.

تأثیر سایر اقوام در شکل گیری فرقه در مسیحیت در قرض گرفتن مناسک یا عناصر آنها آشکار شد: غسل تعمید، اشتراک به عنوان نماد قربانی، دعا و برخی دیگر.

در طول قرن 3. تشکیل مراکز بزرگ مسیحی در روم، انطاکیه، اورشلیم، اسکندریه، در تعدادی از شهرهای آسیای صغیر و مناطق دیگر صورت گرفت. با این حال، خود کلیسا از نظر درونی یکپارچه نبود: بین معلمان و واعظان مسیحی در مورد درک صحیح حقایق مسیحی اختلافاتی وجود داشت. مسیحیت با پیچیده ترین اختلافات الهیاتی از درون جدا شد. گرایش های بسیاری پدید آمد که احکام دین جدید را به شیوه های مختلف تفسیر می کردند.

ناصری ها(از عبری - "نپذیرفتن، خودداری کردن") - واعظان زاهد یهودیه باستان. نشانه ظاهری تعلق به نذیریان امتناع از کوتاه کردن مو و نوشیدن شراب بود. متعاقباً، نازیری ها با اسن ها ادغام شدند.

مونتانیسمدر قرن دوم بوجود آمد. موسس مونتانادر آستانه پایان دنیا به تبلیغ زهد و منع ازدواج مجدد و شهادت در راه ایمان پرداخت. او جوامع معمولی مسیحی را مریض روانی می دانست و فقط پیروان خود را روحانی می دانست.

عرفان(از یونانی - "داشتن دانش") ایده های مرتبط التقاطی عمدتاً از افلاطونی و رواقی با ایده های شرقی وام گرفته شده است. گنوسی ها وجود یک خدای کامل را تشخیص دادند که بین او و دنیای مادی گناهکار پیوندهای میانی وجود دارد - مناطقعیسی مسیح نیز در میان آنها بود. گنوسی ها نسبت به دنیای حسی بدبین بودند، بر انتخاب خدا، مزیت دانش شهودی بر دانش عقلانی تأکید داشتند، عهد عتیق، رسالت نجات دهنده عیسی مسیح (اما نجات دهنده را به رسمیت شناختند) و تجسم جسمانی او را قبول نداشتند.

دکتیسم(از یونانی - "به نظر می رسد") - جهتی که از گنوسیزم جدا شد. جسمانی یک اصل شیطانی و پست تلقی می شد و بر این اساس آنها آموزه مسیحی در مورد تجسم جسمانی عیسی مسیح را رد کردند. آنها بر این باور بودند که عیسی فقط ظاهراً لباسی بر تن دارد، اما در حقیقت تولد، وجود زمینی و مرگ او پدیده‌های ارواح بود.

مارکیونیسم(به نام بنیانگذار - مارسیون)طرفدار جدایی کامل از یهودیت بود، ماهیت انسانی عیسی مسیح را به رسمیت نمی شناخت و در عقاید اساسی خود به گنوسی ها نزدیک بود.

نواتیان(به نام بنیانگذاران - رم. نواتیاناو کارف. نواتا)در برابر مقامات و مسیحیان که نتوانستند در برابر فشار مقامات مقاومت کنند، موضع سخت گرفتند و با آنها سازش کردند.

مرحله مبارزه برای تسلط در امپراتوری

در مرحله سوم، استقرار نهایی مسیحیت به عنوان دین دولتی رخ می دهد. در سال 305 آزار مسیحیان در امپراتوری روم شدت گرفت. این دوره در تاریخ کلیسا به نام "دوران شهدا"عبادتگاه ها بسته شد، اموال کلیسا مصادره شد، کتاب ها و ظروف مقدس مصادره و نابود شدند، مردم پلبی که به عنوان مسیحی شناخته می شدند به بردگی گرفته شدند، اعضای ارشد روحانیون دستگیر و اعدام شدند، همچنین کسانی که از دستور انصراف و اطاعت نکردند. احترام به خدایان رومی کسانی که تسلیم شدند به سرعت آزاد شدند. برای اولین بار، مکان های دفن متعلق به جوامع تبدیل به پناهگاه موقتی برای آزار و اذیت شد، جایی که آنها آیین خود را انجام می دادند.

با این حال، اقدامات انجام شده توسط مقامات هیچ تاثیری نداشت. مسیحیت قبلاً به اندازه کافی تقویت شده است که مقاومت شایسته ای را ارائه دهد. قبلاً در سال 311 امپراتور گالری ها، و در 313 - امپراتور کنستانتیناحکامی در مورد تساهل مذهبی نسبت به مسیحیت اتخاذ کنید. فعالیت های امپراتور کنستانتین اول اهمیت ویژه ای دارد.

در طول مبارزه شدید برای قدرت قبل از نبرد سرنوشت ساز با ماسنتیوس، کنستانتین در خواب علامت مسیح را دید - صلیب با فرمان بیرون آمدن با این نماد در برابر دشمن. پس از انجام این کار، او یک پیروزی قاطع در نبرد در سال 312 به دست آورد. امپراتور به این دیدگاه معنای بسیار ویژه ای داد - به عنوان نشانه ای از انتخاب او توسط مسیح برای برقراری ارتباط بین خدا و جهان از طریق وزارت امپراتوری خود. این دقیقاً همان چیزی است که نقش او توسط مسیحیان زمان خود درک می شد که به امپراتور تعمید نیافته اجازه می داد در حل و فصل مسائل جزمی درون کلیسایی مشارکت فعال داشته باشد.

در 313 کنستانتین صادر کرد فرمان میلان،بر اساس آن مسیحیان تحت حمایت دولت قرار می گیرند و از حقوق مساوی با مشرکان برخوردار می شوند. کلیسای مسیحی حتی در زمان امپراتور دیگر مورد آزار و اذیت قرار نگرفت جولیانا(361-363)، ملقب به مرتدبرای محدود کردن حقوق کلیسا و اعلام مدارا با بدعت ها و بت پرستی. تحت فرمان امپراتور فئودوسیادر سال 391 مسیحیت سرانجام به عنوان دین دولتی تثبیت شد و بت پرستی ممنوع شد. توسعه و تقویت بیشتر مسیحیت با برگزاری شوراهایی همراه است که در آن عقاید کلیسا تدوین و تصویب شد.

به ادامه مطلب مراجعه کنید:

مسیحی شدن قبایل بت پرست

تا پایان قرن چهارم. مسیحیت تقریباً در تمام استانهای امپراتوری روم تثبیت شد. در دهه 340. با تلاش اسقف ولفیلا به قبایل نفوذ می کند آماده.گوت ها مسیحیت را در قالب آریانیسم پذیرفتند که سپس بر شرق امپراتوری تسلط یافتند. با پیشروی ویزیگوت ها به سمت غرب، آریانیسم نیز گسترش یافت. در قرن پنجم در اسپانیا توسط قبایل پذیرفته شد خرابکارانو سویوی.در گالین - بورگوندی هاو سپس لومباردهاپادشاه فرانک مسیحیت ارتدکس را پذیرفت کلوویس.دلایل سیاسی به این واقعیت منجر شد که در پایان قرن هفتم. در بیشتر نقاط اروپا مذهب نیقیه برقرار بود. در قرن پنجم ایرلندی ها با مسیحیت آشنا شدند. فعالیت های افسانه ای رسول ایرلند به همین زمان برمی گردد. St. پاتریک

مسیحی شدن مردمان بربر عمدتاً از بالا انجام شد. ایده ها و تصاویر بت پرستانه همچنان در اذهان توده های مردم زنده می ماند. کلیسا این تصاویر را جذب کرد و آنها را با مسیحیت تطبیق داد. مراسم و تعطیلات بت پرستان با محتوای جدید مسیحی پر شده بود.

از اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن هفتم. قدرت پاپ فقط به استان کلیسایی رومی در مرکز و جنوب ایتالیا محدود بود. با این حال، در سال 597 رویدادی رخ داد که آغازی برای تقویت کلیسای روم در سراسر پادشاهی بود. بابا گریگوری اول بزرگواعظان مسیحی را به رهبری یک راهب نزد آنگلوساکسون های بت پرست فرستاد آگوستین.طبق افسانه، پاپ بردگان انگلیسی را در بازار دید و از شباهت نام آنها با کلمه "فرشتگان" شگفت زده شد، که او آن را نشانه ای از بالا در نظر گرفت. کلیسای آنگلوساکسون اولین کلیسای شمال آلپ بود که مستقیماً تابع رم بود. نماد این وابستگی شد پالیم(روسری بر روی شانه ها) که از روم برای رئیس کلیسا فرستاده شد که اکنون به نام اسقف اعظم، یعنی بالاترین اسقف، که اختیارات مستقیماً از پاپ به او تفویض شد - معاون سنت. پترا متعاقباً، آنگلوساکسونها سهم بزرگی در تقویت کلیسای روم در این قاره، به اتحاد پاپ با کارولینژها داشتند. نقش بسزایی در این امر ایفا کرد St. بونیفاس،اهل وسکس او برنامه ای برای اصلاحات عمیق کلیسای فرانک با هدف ایجاد یکنواختی و تبعیت از روم ایجاد کرد. اصلاحات بونیفاس کلیسای روم را در اروپای غربی ایجاد کرد. فقط مسیحیان اسپانیای عربی سنت های خاص کلیسای ویزیگوتیک را حفظ کردند.

"برای خدای ما بخوان ... عاقلانه بخوان"
مزمور 46، ج. 8.

شما می توانید در هر مکانی با خدا دعا کنید، زیرا خدا همه جا هست. اما مکان‌های خاصی وجود دارد که در آن دعا کردن راحت‌تر است و خداوند به شیوه‌ای خاص و بخشنده است.

چنین مکان هایی را معابد خدا می نامند و گاهی به آنها کلیسا می گویند. معبد ساختمانی است مقدس که در آن مؤمنان برای ستایش خداوند و دعای او گرد هم می آیند. معبدها را کلیسا می نامند زیرا مسیحیان ارتدکس در آنها جمع می شوند تا دعا کنند و خود را با آیین های مقدس تقدیس کنند. معابدی که در آن روحانیون دیگر کلیساهای مجاور برای عبادت رسمی جمع می شوند نامیده می شوند کلیسای جامع.

معابد خدا در ساختار بیرونی خود با سایر بناهای معمولی تفاوت دارند. ورودی اصلی معبد همیشه از سمت غرب است، یعنی. در سمتی که خورشید غروب می کند؛ و مهمترین قسمت معبد، محراب، همیشه رو به شرق است، به سمتی که صبح خورشید در آن قرار دارد. اینگونه است که کلیساهای خدا با هدف یادآوری به مسیحیان ارتدوکس ساخته می شوند که از شرق، ایمان مسیحی در سراسر جهان گسترش یافته است. در شرق ما، در سرزمین یهودیه، خداوند عیسی مسیح برای نجات ما زندگی کرد.

معابد با یک یا چند گنبد که با صلیب تاج گذاری شده اند خاتمه می یابند تا خداوند عیسی مسیح را به ما یادآوری کنند که نجات ما را بر روی صلیب به انجام رساند. یک فصل در مورد کلیسای خدا موعظه می کند که خدا وجود دارد یکی. سه سوره یعنی ما به خدا تعظیم می کنیم یکیدر سه نفر پنج فصل منجی و چهار انجیل را به تصویر می کشند. هفت فصل بر روی کلیساها ساخته شده است تا اولاً به هفت آیین نجات بخش که مسیحیان برای دریافت زندگی ابدی تقدیس می‌شوند، اشاره کند، و ثانیاً، هفت شورای کلیسایی که در آن قواعد آموزه‌های مسیحی و مذهبی تأیید شد. معابدی با 13 فصل وجود دارد: در این مورد آنها منجی و 12 رسول او را به تصویر می کشند. کلیساهای مسیحی در پایه خود (از روی زمین) یا تصویر یک صلیب (به عنوان مثال، کلیسای جامع مسیح نجات دهنده در مسکو) یا تصویر یک دایره دارند. صلیب برای یادآوری او به صلیب کشیده شده بر روی صلیب است، دایره به مردم نشان می دهد که هر کسی که متعلق به کلیسای ارتدکس است می تواند امیدوار باشد که پس از مرگ زندگی ابدی دریافت کند.

خیمه موسی و معبد سلیمان بنا به دستور خداوند در داخل به سه قسمت تقسیم شدند. بر این اساس، کلیساهای ما، در بیشتر موارد، در داخل به سه بخش تقسیم می شوند. قسمت اول از ورودی نام دارد ایوان. در زمان های قدیم، کاتچومن ها در اینجا می ایستادند، یعنی. کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، و توبه کنندگانی که به دلیل گناهان کبیره، همراه با سایر مسیحیان از اشتراک در عبادات و دعاها تکفیر شده اند. قسمت دوم معبد وسط آن را اشغال می کند و برای دعای همه مسیحیان ارتدکس تعیین شده است، قسمت سوم معبد - مهمترین چیز - این است. محراب.

محراببه معنای بهشت، محل اقامتگاه ویژه خداوند است. همچنین شبیه بهشت ​​است که اولین مردم قبل از گناه در آن زندگی می کردند. فقط افراد دارای دستورات مقدس می توانند وارد محراب شوند و سپس با احترام فراوان. دیگران نباید بی جهت وارد محراب شوند؛ جنس مؤنث اصلاً وارد محراب نمی شود تا به ما یادآوری کند که برای اولین گناه حوا، همسر اول، همه مردم سعادت بهشتی را از دست دادند.

تخت محراب- این زیارتگاه اصلی معبد است. بر روی آن مراسم آیین اشتراک بدن و خون مسیح انجام می شود. اینجا محل حضور خاص خدا و به قولی مقر خدا، تخت پادشاه جلال است. فقط شماس ها، کشیشان و اسقف ها می توانند تاج و تخت را لمس کنند و آن را ببوسند. نشانه ای قابل مشاهده که در St. خداوند به طور نامرئی بر تخت حضور دارد، انجیل و صلیب بر روی آن خدمت می کنند. با نگاهی به این اشیاء مقدس، ما معلم آسمانی مسیح را به یاد می آوریم که آمد تا مردم را از طریق زندگی، مرگ و رستاخیز خود از مرگ ابدی نجات دهد.

بیشتر در St. تاج و تخت است ضد مردان. این کلمه یونانی است که در روسی به معنای: به جای تاج و تخت. انتیمنشن یک روسری مقدس است که دفن خداوند را به تصویر می کشد. او همیشه توسط اسقف تقدیس می شود و به نشانه برکت اسقف بر تخت می نشاند تا بر تختی که در آن قرار دارد، مراسم عشای ربانی را انجام دهد. هنگامی که توسط اسقف تقدیس می شود، ذراتی از بقاع شهدای مقدس به یاد این واقعیت است که کلیساهای باستانی در قرن های اول مسیحیت بر روی بقایای سنت مقدس ساخته شده اند. شهدا ضد قاعدگی فقط در هنگام مراسم عشای ربانی گذاشته می شود، زمانی که مراسم مقدس تقدیس سنت سنت. هدایا در پایان نماز، آن را تا کرده و در روسری دیگری به نام می پیچند اورتون، یادآور بانداژی است که روی سر منجی زمانی که در مقبره دراز کشیده بود.

روی تخت قابل مشاهده است خیمه، معمولاً به صورت معبدی کوچک یا به صورت مقبره ساخته می شود. هدف آن حفظ St. هدایا، یعنی بدن و خون مسیح، برای ارتباط با بیماران. شبیه مقبره مقدس است.

در سمت چپ St. تخت معمولاً در محراب St. محراب،اهمیت کمتری نسبت به St. تخت پادشاهی. برای تهیه نان و شراب برای مراسم عشای ربانی در نظر گرفته شده است و یادآور غار بیت لحم، سپرده نجات دهنده و مقبره مقدس است.

برای St. تخت، بین آن و دیوار شرقی محراب، به آن مکان کوه می گویند،یا مکان رفیع و به معنای جایگاه خداوند و نشستن او در دست راست خدای پدر است. در وسط آن هیچ کس نمی تواند بنشیند یا بایستد به جز اسقف که خود مسیح را به تصویر می کشد. بین St. تاج و تخت و درهای سلطنتی می توانند از آن عبور کنند، و سپس فقط برای مراسم مقدس، افراد تقدیس شده، مانند شماسها، کشیشان، اسقف ها. روحانیون، حتی کمتر هیچ یک از افراد غیر روحانی، به نشانه احترام به مسیری که اولیای الهی از آن عبور می کنند، نمی توانند در آنجا قدم بردارند. هدایا پادشاه جلال، خداوند.

محراب توسط یک شمایل از معبد نماز جدا شده است. دارای سه در منتهی به محراب است. میانگین ها نامیده می شوند - دروازه های سلطنتی، زیرا از طریق آنها در St. پادشاه جلال و خداوند ارباب در هدایا از آنجا می گذرد. دروازه میانی بیش از بقیه شایسته احترام است، زیرا از طریق آن سنت. هدایا و از طریق آنها افراد عادی اجازه ورود ندارند، بلکه فقط مقدسین مجاز هستند.

بر درهای سلطنتی مبعث مقدس فرشته به تصویر کشیده شده است. مریم باکره، زیرا از روز بشارت، ورود به بهشت ​​که توسط مردم به دلیل گناهانشان گم شده است، به روی ما باز است. بر درهای سلطنتی نیز خ. انجیلیان، زیرا فقط به لطف مبشرین، این شاهدان زندگی منجی، ما در مورد خداوند عیسی مسیح، در مورد نجات آمدن او برای ما به ارث بردن زندگی بهشتی می دانیم. متی انجیلیست با مردی فرشته ای به تصویر کشیده شده است. این بیانگر ویژگی متمایز انجیل او است، یعنی اینکه متی انجیلی در انجیل خود عمدتاً در مورد تجسم و انسانیت عیسی مسیح از تبار داوود و ابراهیم موعظه می کند. مرقس انجیلی با شیر به تصویر کشیده شده است به این نشانه که او انجیل خود را با روایتی از زندگی باپتیست یوحنا در بیابان آغاز کرد، جایی که همانطور که می دانید شیرها در آن زندگی می کنند. لوقا انجیلی با گوساله نوشته شده است تا ما را به یاد آغاز انجیل خود نیز بیاورد، که اول از همه در مورد زکریا کاهن، پدر و مادر قدیس می گوید. پیشکسوتان و وظیفه کاهنان عهد عتیق عمدتاً شامل قربانی کردن گوساله، گوسفند و غیره بود. یحیی انجیلی با عقاب به این معنی است که با قدرت روح خدا، مانند عقابی که در زیر آسمان به پرواز در می آید، او در روح خود تعالی یافت تا الوهیت پسر خدا را به تصویر بکشد، که او زندگی او را بر روی زمین به صورت بصری توصیف کرد. و مطابق با حقیقت.

درب کناری شمایل سمت چپ دروازه های شاهی را در شمالی و در سمت راست همان دروازه را در جنوبی می گویند. گاهی اوقات شماس های مقدس با آلات رنج خود بر روی آنها تصویر می شوند: استفان، لارنس، زیرا از طریق این درها، شماس ها به محراب راه دارند. و گاه فرشتگان و سایر مقدسات بر درهای شمالی و جنوبی تصویر می‌شوند، البته به این منظور که ما را به مناجات حضرت امام نشان دهند. اولیای خدا، که در نهایت از طریق آنها به ما اجازه ورود به دهکده های بهشتی داده خواهد شد.

در بالای درهای سلطنتی، اکثراً نمادی از شام آخر وجود دارد که یادآور آن اتاق بالای صهیون است. عالیو تحت پوشش، جایی که خداوند آیین عشاق را برقرار کرد ، که تا به امروز در St. محراب کلیساهای ما

شمایل، محراب را از قسمت دوم معبد جدا می کند، جایی که همه عبادت کنندگان در آن حضور دارند. شمایل با سنت. نمادها باید زندگی بهشتی را به مسیحیان یادآوری کنند ، که ما باید با تمام قدرت روح خود تلاش کنیم تا با خداوند ، مادر خدا و همه مقدسین در کلیسای آسمانی ساکن شویم. اولیای خدا با نمونه زندگی خود که به تعداد زیاد بر روی شمایل به تصویر کشیده شده اند، راه رسیدن به ملکوت خدا را به ما نشان می دهند.

نمادهای مقدسی که ما به آنها تعظیم می کنیم از قدیمی ترین منشاء کلیسا هستند. اولین تصویر خداوند، طبق افسانه، از دستان پاک خود او آمده است. شاهزاده ادسا، آوگار، بیمار بود. آبگر با شنیدن معجزات منجی و ناتوانی در دیدن او، آرزو کرد حداقل تصویری از او داشته باشد. در همان زمان ، شاهزاده مطمئن بود که فقط با نگاه کردن به چهره ناجی شفا خواهد یافت. نقاش شاهزاده به یهودیه رسید و به هر طریق ممکن سعی کرد از چهره الهی منجی کپی کند، اما به دلیل سبکی درخشان چهره عیسی نتوانست این کار را انجام دهد. سپس خداوند نقاش را صدا زد، بوم را از او گرفت، صورتش را پاک کرد و چهره شگفت انگیز و معجزه آسای خداوند روی بوم نمایش داده شد. تعطیلات این نماد در 16 آگوست تعیین شده است.

بر روی تمام نمادهای منجی، سه حرف در تاج های او نوشته شده است: ω، O، H. این حروف یونانی هستند و به این معنی است که او- موجود، ابدی. از زمانی که ایمان مسیح از یونان به روسیه آورده شد، دوران باستان مسیحی این نامه ها را به نامه های اسلاو تغییر نداده است، البته به احترام کشوری که ما از آن با ایمان مسیح روشن شدیم. افسانه ای وجود دارد که نمادهای مادر خدا و رسول است. پطرس و پولس توسط لوقا انجیلی نوشته شده است. هنگامی که اولین نماد او را به مادر خدا آوردند، ملکه آسمان و زمین خوشحال شد که کلمات تسلی دهنده زیر را بیان کند: با این تصویر باشد که لطف و قدرت پسر من و پسر من باشد. چندین نماد از مادر خدا به لوقا انجیلی نسبت داده شده است که شناخته شده ترین آنها عبارتند از: اسمولنسکایا، واقع در کلیسای جامع اسمولنسک، و ولادیمیرسکایا،واقع در کلیسای جامع مسکو. بر روی هر نماد مادر خدا چهار حرف زیر عناوین نوشته شده است: μ ρ. اوه اینها دوباره کلمات یونانی به صورت اختصاری هستند: میثیر فیوو در روسی به این معنی است: مادر خدا. ما نه به عنوان خدا، بلکه به عنوان سنت مقدس به نمادها تعظیم می کنیم. تصاویر مسیح، کشیش مادر خدا و سنت. خشنودان افتخار آیکون ها به کسی می رسد که آن را به تصویر می کشد. هر کس تصویری را می پرستد، آنچه را در آن ترسیم شده است می پرستد. به نشانه احترام خاص به خداوند، مادر خدا و سنت. قدیسان خدا، به تصویر کشیده شده در St. آیکون‌ها با لباس‌های فلزی تزئین شده‌اند، شمع‌های مومی خالص جلوی آن‌ها قرار می‌گیرند، روغن می‌سوزند و بخور می‌سوزانند. یک شمع سوزان و روغن روشن در جلوی نماد به معنای عشق ما به خداوند مقدس است. Theotokos و St. قدیسان خدا که روی نمادها به تصویر کشیده شده اند. تخلیه در مقابل نمادها، علاوه بر احترام، نشانه اقامه دعای ما به درگاه خداوند و سنت است. مقدسین او. دعای من مثل بخور پیش تو اصلاح شود!این گونه است که یک مسیحی همراه با کل کلیسا به خدا دعا می کند.

مکانی که چندین پله بین گروه های کر بلند شده است نامیده می شود شور. منبرروی سرپایی روبه‌روی درهای سلطنتی برای اقامه مراسم مذهبی و خواندن سنت مقدس چیده شده است. انجیل؛ در اینجا نیز آموزش داده می شود. منبر شبیه سنگ قبر مقدس و فرشته ای است که روی سنگ نشسته و درباره رستاخیز مسیح موعظه می کند. هیچ کس بر منبر نمی ایستد مگر کسانی که به کشیشی منصوب شده اند.

بنرهایی در نزدیکی گروه های کر نصب شده است که نشان دهنده پیروزی مسیحیت بر بت پرستی است. آنها از زمان تزار روم، کنستانتین برابر با حواریون، زمانی که ایمان مسیحی عاری از آزار و اذیت اعلام شد، بخشی از هر کلیسای ارتدکس شده اند.

اشیای مقدس مورد استفاده در عبادت

از ظروف مقدس، موارد زیر اهمیت بیشتری دارند: جامو ثبت اختراع. هر دو در طول مراسم عبادت در هنگام برگزاری مراسم راز عشا استفاده می شوند. از جام به وسیله قاشق به دریافت جسد و خون مسیح در پوشش نان و شراب مفتخریم. جام شبیه آن است که سنت. جامی که خداوند از آن با شاگردانش در شام آخر صحبت کرد.

اختراع، معمولاً در هنگام عبادت، هنگام انتقال مقدسین، روی سر شماس برای ما قابل مشاهده است. هدایایی از محراب به سنت. تخت پادشاهی. از آنجایی که بخشی از بره یا بره به یاد عیسی مسیح خداوند بر روی اختراع گذاشته شده است، این اختراع یا آخور را که منجی متولد شده در آن گذاشته شده است، یا قبر مقدس را نشان می دهد که پاک ترین بدن در آن قرار گرفته است. پروردگار ما پس از مرگ دراز کشید.

جام و پتن در یک زمان با روکش های ساخته شده از ابریشم یا ابریشم پوشیده شده است. به طوری که پوششی که در حین عبادت بر روی پتن تکیه می کند و به بره و سایر قسمت های پروفورا برخورد نمی کند، روی اختراع قرار می گیرد. ستاره، یادآور آن ستاره شگفت انگیزی است که در تولد منجی قابل مشاهده بود.

برای ارتباط مسیحیان با بدن و خون مسیح از آن استفاده می شود دروغ گو.

کپی 🀄، که توسط آن St. بره و اجزای آن از سایر پروفورها بیرون آورده شده است، شبیه نیزه ای است که بدن نجات دهنده ما با آن بر روی صلیب سوراخ شد.

اسفنج(گردو) برای پاک کردن پتن و جام پس از مصرف سنت. هدایا این شبیه اسفنجی است که به عیسی مسیح داده شد تا روی صلیب بنوشد.

عبادت روزانه

خدمات الهی کلیسای ارتدکس در دوران باستان در طول روز انجام می شد نه بار، به همین دلیل است که هر نه مراسم کلیسا وجود دارد: ساعت نهم، عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، ساعت سوم و ششم و دسته جمعی. در حال حاضر، برای راحتی مسیحیان ارتدکس، که به دلیل فعالیت های خانگی فرصت بازدید از معابد خدا را ندارند، این نه خدمت در سه مراسم کلیسا ترکیب شده است: عشاء، تشک و مراسم عشای ربانی. هر خدمت فردی شامل سه خدمت کلیسا است: در شامساعت نهم، عشاء و دعا وارد شد. متینشامل دفتر نیمه شب، متین و ساعت اول. جرمدر ساعت سوم و ششم شروع می شود و سپس خود نماز برگزار می شود. برای ساعت هااین دعاهای کوتاهی است که در طی آن مزامیر و دعاهای دیگر متناسب با این اوقات روز برای رحمت بر ما گناهکاران خوانده می شود.

روز عبادت در عصر آغاز می شود بر این اساس که در آفرینش جهان ابتدا وجود داشته است عصر، و سپس صبح. بعد از عشاءمعمولاً خدمات در کلیسا به یک تعطیلات یا قدیس اختصاص داده می شود که یادبود آنها در روز بعد طبق ترتیب در تقویم انجام می شود. در هر روز از سال یا رویدادی از زندگی زمینی منجی و مادر خدا یا یکی از مقدسین به یاد می‌آید. اولیای خدا علاوه بر این، هر روز هفته به خاطره خاصی اختصاص دارد. در روز یکشنبه مراسمی به افتخار نجات دهنده برخاسته برگزار می شود؛ روز دوشنبه به سنت مقدس دعا می کنیم. فرشتگان، روز سه شنبه در دعای قدیس یاد می شود. جان، پیشرو خداوند، در روزهای چهارشنبه و جمعه، مراسمی به افتخار صلیب حیاتبخش خداوند برگزار می شود، در روز پنجشنبه - به افتخار سنت سنت. رسولان و سنت نیکلاس، در روز شنبه - به افتخار همه مقدسین و به یاد همه مسیحیان ارتدکس درگذشته.

مراسم شب برای سپاسگزاری از خداوند برای روز گذشته و درخواست برکت از خداوند برای شب آینده برگزار می شود. شام متشکل از سه سرویس. ابتدا بخوانید ساعت نهمبه یاد مرگ عیسی مسیح، که خداوند بر اساس محاسبه زمان ما در ساعت 3 بعد از ظهر، و بر اساس محاسبه زمان یهودیان در ساعت 9 بعد از ظهر پذیرفت. سپس بیشترین سرویس عصرانهو همراه با Compline یا مجموعه ای از دعاهایی است که مسیحیان بعد از غروب، هنگام شب می خوانند.

متینآغاز می شود دفتر نیمه شبکه در زمان های قدیم در نیمه شب اتفاق افتاد. مسیحیان باستان نیمه شب برای دعا به معبد می آمدند و ایمان خود را به آمدن دوم پسر خدا ابراز می کردند که طبق اعتقاد کلیسا در شب می آمد. پس از دفتر نیمه شب، خود متین بلافاصله انجام می شود یا خدمتی که در طی آن مسیحیان از خدا به خاطر هدیه خواب تشکر می کنند تا بدن را آرام کند و از خداوند می خواهند که امور هر فرد را برکت دهد و به مردم کمک کند روز آینده را بدون گناه بگذرانند. به متین می پیوندد ساعت اول. این سرویس به این دلیل نامیده می شود که بعد از صبح، در ابتدای روز حرکت می کند. در پشت آن، مسیحیان از خدا می‌خواهند که زندگی ما را برای اجرای احکام خدا هدایت کند.

جرمبا خواندن ساعت 3 و 6 شروع می شود. سرویس ساعت سهبه ما یادآوری می کند که چگونه خداوند، در ساعت سوم روز، طبق گزارش یهودیان از زمان، و بر اساس گزارش ما در ساعت نهم صبح، به محاکمه در برابر پونتیوس پیلاطس هدایت شد، و چگونه روح القدس در این زمان زمان روز، با هبوط او به صورت زبانه های آتش، رسولان را روشن کرد و آنها را برای شاهکار موعظه درباره مسیح تقویت کرد. سرویس ششماین ساعت به این دلیل نامیده می شود که ما را به یاد مصلوب شدن حضرت عیسی مسیح در جلجتا می اندازد که طبق حساب یهودیان ساعت 6 بعد از ظهر و به حساب ما در ساعت 12 بعد از ظهر بود. پس از ساعت ها، مراسم عشای ربانی برگزار می شود، یا عبادت.

به این ترتیب، خدمات الهی در روزهای هفته انجام می شود; اما در برخی از روزهای سال این ترتیب تغییر می کند، به عنوان مثال: در روزهای میلاد مسیح، عیسی مسیح، در روز پنج شنبه بزرگ، در جمعه خوب و شنبه بزرگ و در روز تثلیث. در شب کریسمس و شب عید تماشا کردن(1، 3 و 9) جدا از جرم انجام می شود و نامیده می شود سلطنتیبه یاد این واقعیت که پادشاهان پارسای ما عادت دارند به این خدمت بیایند. در آستانه تعطیلات میلاد مسیح، عیسی خداوند، در پنج شنبه بزرگ و در روز شنبه مقدس، مراسم عشای ربانی با عشاء آغاز می شود و بنابراین از ساعت 12 ظهر جشن گرفته می شود. تشریفات در اعیاد کریسمس و عیسی مسیح مقدم است کامپایل عالی. این گواه بر این است که مسیحیان باستان در طول شب در این تعطیلات بزرگ به دعا و آواز خواندن ادامه می دادند. در روز تثلیث، پس از مراسم عشای ربانی، بلافاصله عشاء برگزار می شود، که در طی آن کشیش دعاهای لمس کننده را به روح القدس، سومین شخص تثلیث مقدس می خواند. و در روز جمعه خوب، طبق منشور کلیسای ارتدکس، برای تقویت روزه، عزاداری وجود ندارد، اما پس از ساعاتی که به طور جداگانه انجام می شود، در ساعت 2 بعدازظهر، عشاء خوانی می شود و پس از آن مراسم تشییع جنازه برگزار می شود. از محراب تا وسط کلیسا انجام می شود کفنمسیح، به یاد پایین آوردن بدن خداوند از صلیب توسط یوسف عادل و نیکودیموس.

در طول روزه، در تمام روزها به جز شنبه و یکشنبه، مکان خدمات کلیسا نسبت به روزهای هفته در طول سال متفاوت است. عصر حرکت می کند کامپایل عالی، که در چهار روز اول هفته اول، کانون لمسی St. آندری کریتسکی (مفیمون ها). صبح سرو می شود متینطبق قوانین آن، شبیه به تشک های معمولی و روزمره؛ در وسط روز 3، 6 و 9 خوانده می شود تماشا کردن، و به آنها می پیوندد شام. این سرویس معمولا نامیده می شود برای ساعت ها.

درباره دعاها و سرودهای مشترک همه خدمات،
در کلیساهای مسیحی ارتدکس برگزار می شود

اغلب در طول عبادت، عبادت هایی را می شنویم که توسط یک شماس یا کشیش بیان می شود. عبادت یک دعای طولانی و پرشور به خداوند خدا برای نیازهای ما است. لیتانی چهار: بزرگ، کوچک، شدید و دعا کننده.

لیتانی نامیده می شود عالیبا تعداد دعاهایی که با آن به خداوند خداوند متوسل می شویم. هر طومار با آواز خواندن در گروه کر به پایان می رسد: بخشش داشته باشید سرورم!

لیتانیای بزرگ با این کلمات آغاز می شود: بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم. با این سخنان، کشیش مؤمنان را دعوت می کند تا به درگاه خداوند دعا کنند و همانطور که خداوند دستور می دهد با همه صلح کنند.

عریضه های این مراسم به شرح زیر است: بیایید از خداوند برای آرامش از بالا و نجات روح خود دعا کنیم، یعنی در مورد صلح با خدا، که ما آن را در نتیجه گناهان کبیره خود از دست داده ایم، که با آن او، بخشنده و پدر خود را آزار می دهیم.

بیایید از خداوند برای صلح تمام جهان، برای رفاه کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه دعا کنیم.; با این سخنان از خدا می خواهیم که برای ما هماهنگی و دوستی بین خودمان بفرستد تا از نزاع ها و دشمنی های مخالف خدا بپرهیزیم تا هیچ کس به کلیساهای خدا توهین نکند و همه مسیحیان غیر ارتدوکس که از آن جدا شده اند. کلیسای ارتدکس با آن متحد می شود.

درباره این معبد مقدس و کسانی که با ایمان و احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند(در آن) بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم. در اینجا ما برای معبدی که در آن خدمت انجام می شود دعا می کنیم. باید به خاطر داشت که کلیسای مقدس کسانی را که با بی حیا و بی توجهی وارد معبد خدا می شوند و در معبد خدا می ایستند از دعای خود محروم می کند.

در مورد شورای عالی حاکمیتی و در مورد آن حضرت(نام)، ایزد بزرگوار، در مسیح، از خداوند برای همه روحانیون و مردم دعا کنیم. سینود مقدس جلسه ای از کشیشانی است که مراقبت از کلیسای ارتدکس یونانی-روسی به آنها سپرده شده است. پروتستان نام کشیشی است - کاهنان; diaconate - شماسها; روحانیون کلیسا روحانیانی هستند که در گروه کر می خوانند و می خوانند.

سپس برای امپراتور مقتدر و همسرش، ملکه، و برای به تمام خانه سلطنتیتا خداوند همه دشمنان ما را تسلیم فرمانروای ما کند، کسانی را که می خواهند سرزنش کنید.

گناه انسان نه تنها او را از خدا دور کرد و تمام قوای روح او را از بین برد، بلکه آثار تاریک خود را در تمام طبیعت اطراف بر جای گذاشت. برای برکت هوا، برای فراوانی میوه های زمین، برای اوقات آرامش، برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنجوران، اسیران، برای رهایی ما از خشم و از همه نیازها دعا می کنیم.

هنگام برشمردن نیازهای خود، مادر خدا و همه اولیای الهی را به یاری می خوانیم و ارادت خود را به او به این جمله بیان می کنیم: مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم همیشه باکره، با تمام مقدسین، به یاد خود و یکدیگر، و تمام زندگی ما(زندگی) بیایید تسلیم مسیح خدا شویم!

مراسم با فریاد کشیش به پایان می رسد: زیرا تمام شکوه و جلال از آن توستو غیره

لیتانیای کوچک با این کلمات آغاز می شود: بسته ها(از نو) و دوباره با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیمو مشتمل بر اولین و آخرین عریضه قیام بزرگ است.

مراسم ویژه با این جمله آغاز می شود: همه لبخند می زنند، یعنی همه چیز را بگوییم با تمام قلب و با تمام افکارمان. آنچه می گوییم توسط خوانندگان تکمیل می شود، یعنی: بخشش داشته باشید سرورم!

نام «پاک» به این آیین داده شد زیرا پس از درخواست کشیش یا شماس سه بار خوانده می شود: بخشش داشته باشید سرورم! فقط پس از دو درخواست اول بخشش داشته باشید سرورم!یک بار خوانده شود این عبادت یک بار بعد از عشاء و یک بار بعد از تشک با عریضه سوم شروع می شود: خدایا به ما رحم کن! آخرین طومار در مراسم ویژه به این شرح است: ما همچنین دعا می کنیم برای کسانی که در این معبد مقدس و شریف پربار و با فضیلت هستند، کسانی که تلاش می کنند، سرود می خوانند و در برابر ما می ایستند و انتظار رحمت عظیم و غنی از شما داریم.در دوران اول مسیحیت، زائران کمک های مختلفی را برای خدمات کلیسا به کلیسای خدا می آوردند و آنها را بین مردم فقیر تقسیم می کردند؛ آنها همچنین از معبد خدا مراقبت می کردند: میوه دهیو با فضیلت. اکنون مسیحیان غیور نمی توانند از طریق برادری، قیمومیت و سرپناهی که در بسیاری از مکان ها در کلیساهای خدا ایجاد شده اند، کار کمتری انجام دهند. زحمت کشیدن، آواز خواندن... اینها افرادی هستند که از طریق کار خود و همچنین از طریق خواندن و آواز خواندن قابل درک به شکوه کلیسا اهمیت می دهند.

نیز وجود دارد طومار طومار، به این دلیل نامیده می شود که بیشتر عریضه های موجود در آن با این کلمات خاتمه می یابد: از پروردگار می خواهیم. گروه کر پاسخ می دهد: بده، پروردگار! در این مراسم می پرسیم: روز همه چیز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه است - فرشته صلح آمیز است(مهم نیست، به روح ما آرامش می دهد) مربی وفادار(ما را به رستگاری هدایت می کند) نگهبان روح و جسم ما - آمرزش و بخشش گناهان و گناهان(سقوط ناشی از بی توجهی و غیبت ما) مال ما، - مهربان و مفید برای روح و جهان ما، - بقیه عمر ما در صلح و توبه، - مرگ مسیحی(توبه واقعی بیاورید و عشاء ربانی بگیرید) بدون درد(بدون رنج شدید، با حفظ حس خودآگاهی و حافظه) شرم آور نیست(شرم آور نیست) صلح آمیز(ویژگی انسانهای وارسته که با وجدانی آرام و روحی آرام از این زندگی جدا می شوند) و پاسخ خوبی در داوری وحشتناک مسیح. پس از فریاد، کشیش با صلوات به مردم رو به رو می کند و می گوید: صلح برای همه!آن ها بگذار صلح و هماهنگی بین همه مردم برقرار باشد. گروه کر با حسن نیت متقابل پاسخ می دهد و می گوید: و به روح شما، یعنی برای روح شما هم همین آرزو را داریم.

تعجب شماس: سر خود را به خداوند تعظیم کنیدبه ما یادآوری می کند که همه مؤمنان متعهد هستند که سر خود را در برابر خدا خم کنند. در این هنگام، کاهن، با دعای مخفیانه، برکت خدا را از عرش فیض برای کسانی که می آیند نازل می کند. پس هر کس در برابر خداوند سر خم نکند از فضل او محروم شده است.

اگر در آخر شب عشاء ربانی خوانده شود با این جمله شروع می شود: نماز عصر خود را به درگاه خداوند به جا آوریمو اگر در آخر متین گفته شود با این جمله شروع می شود: دعای صبح خود را به درگاه خداوند به جا آوریم.

در شام و متین آهنگ های مقدس مختلفی خوانده می شود که به آنها گفته می شود stichera. بسته به زمان عبادت، استخاره ها را می خوانند، استیچر نامیده می شود من به درگاه پروردگار گریه کردمیا stichera روی یک شعردر عشاء بعد از طمع خوانی، در صورت عدم وجود دعا، خوانده می شود. استیکرا نیز نامیده می شود خیرخواهانه; که معمولا قبلا خوانده می شوند عالیدوکسولوژی

تروپاریونآهنگ مقدسی وجود دارد که به صورت مختصر اما قدرتمند، تاریخ تعطیلات یا زندگی و اعمال قدیس را به ما یادآوری می کند. بعد از عشاء خوانده شد حالا تو رها کن، بعد از صبح خدایا خداوند و بر ما ظاهر شو...و می خواند روی ساعتبعد از مزامیر

کنداکیونهمان محتوا را با تروپاریون دارد. خواندن بعد از آهنگ 6 و روی ساعتبعد از دعای پروردگار: پدر ما...

پروکیمنون. این نام بیت کوتاهی از یک مزمور است که در گروه کر چندین بار متناوب خوانده می شود، مثلاً: خداوند در لباس زیبایی سلطنت می کند(یعنی پوشیده در شکوه). پروکیمنونخوانده شده پس از نور ساکت استو در متین قبل از انجیل، و در مراسم عشای ربانی قبل از خواندن کتابهای رسولان.

شب زنده داری

در روزهای یکشنبه و روزهای تعطیل، در شب (و در جاهای دیگر صبح) خدمت خاصی برای خداوند انجام می شود که معمولاً به آن شب زنده داری یا شب زنده داری می گویند.

این خدمات به این دلیل نامیده می شود که در زمان های قدیم از عصر شروع می شد و در صبح به پایان می رسید ، بنابراین کل شب قبل از تعطیلات توسط مؤمنان در کلیسا به دعا سپری می شد. و امروزه چنین قدیسانی وجود دارند. صومعه، جایی که شب زنده داری از آغاز آن حدود شش ساعت ادامه دارد.

رسم مسیحیان برای گذراندن شب در نماز بسیار قدیمی است. رسولان، تا حدی از منجی پیروی می کردند، که بیش از یک بار در زندگی زمینی خود از شب برای نماز استفاده می کرد، تا حدی از ترس دشمنان خود، جلسات دعا در شب داشتند. اولین مسیحیان از ترس آزار و اذیت بت پرستان و یهودیان، شب ها در تعطیلات و روزهای یادبود شهدا در غارهای روستایی یا به اصطلاح دخمه نماز می خواندند.

شب زنده داری تاریخچه نجات نسل بشر از طریق آمدن پسر خدا به زمین را به تصویر می کشد و از سه بخش یا بخش تشکیل شده است: عشاء، شب و ساعت اول.

آغاز شب زنده داری به این صورت انجام می شود: درهای سلطنتی باز می شود، کشیش با یک عطرافکن و شماس با یک شمع عطر سنت. محراب; سپس شماس از منبر صحبت می کند: برخیز، خدا رحمت کند!کشیش می گوید: جلال بر تثلیث مقدس، متقابل، حیات بخش و تقسیم ناپذیر همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. سپس کاهن از وفاداران دعوت می کند تا مسیح پادشاه و خدای ما را پرستش کنند. خوانندگان قطعات انتخابی از مزمور 103 را می خوانند: روح من خداوند را شاد کن... خداوندا، خدای من، تو بسیار سربلندی(یعنی خیلی)… بر کوهها آبها خواهد بود... عجب است اعمال تو ای پروردگار! همه چیز را با حکمت آفریدی!.. منزهی تو ای پروردگاری که همه چیز را آفریدی.در همین حال، کشیش و شماس، پس از آن که محراب را می سوزانند، کل کلیسا را ​​با یک عطرافشان دور می زنند و سنت را عطر می کنند. نمادها و عبادت کنندگان؛ پس از آن، در پایان خواندن مزمور 103، آنها وارد محراب می شوند و درهای سلطنتی بسته می شود.

این آواز و اعمال کشیش و شماس قبل از ورود به محراب ما را به یاد آفرینش جهان و زندگی سعادتمندانه اولین افراد در بهشت ​​می اندازد. بسته شدن درهای سلطنتی، اخراج اولین افراد از بهشت ​​را به دلیل گناه نافرمانی از خدا به تصویر می کشد. مراسمی که شماس پس از بستن درهای سلطنتی می گوید، یادآور زندگی بی نشاط نیاکان ما در خارج از بهشت ​​و نیاز دائمی ما به یاری خداوند است.

پس از عبادت، آواز اولین مزمور پادشاه داوود را می شنویم: خوشا به حال کسی که از نصیحت ستمکاران پیروی نکند و راه بدکاران از بین برود، کار کن(خدمت) از خداوند بترسید و در او با لرز شادی کنید. خوشا به حال همه کسانی که امید دارند(بر او). خداوندا برخیز، ای خدای من نجاتم بده. نجات از آن خداوند است و برکت تو بر قوم توست.. فرازهای برگزیده ای از این مزمور خوانده می شود تا هم افکار غم انگیز جد ما آدم به مناسبت سقوط او را به تصویر بکشد و هم توصیه ها و اندرزهایی را که جد ما آدم با آنها به قول داوود پادشاه خطاب به فرزندان خود می کند. هر آیه از این مزمور با یک دعاشناسی فرشته ای جدا شده است سپاس خداوند رااز عبری به چه معناست ستایش خدا.

پس از نماز جماعت کوچک، دو دعای تأثیرگذار به خداوند خداوند خوانده می شود: پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو. مرا بشنو، خداوندا، خداوندا، من به سوی تو فریاد زدم، مرا بشنو. صدای دعای من را بشنو، همیشه به سوی تو گریه کن، مرا بشنو ای پروردگار!(مزمور 140)

دعای من در پیشگاهت مانند بخور و برافراشتن دستم به عنوان قربانی شب اصلاح شود. به من گوش کن، پروردگارا!

باشد که دعای من مانند بخور پیش روی تو بیاید. بالا بردن دستان من قربانی شام خواهد بود. به من گوش کن، پروردگارا!

این آواز به ما یادآوری می کند که بدون کمک خدا زندگی بر روی زمین برای انسان دشوار است. او دائماً به کمک خدا نیاز دارد که ما با گناهانمان آن را از خود دور می کنیم.

وقتی کسانی که آواز را دنبال می کنند می خوانند پروردگارا گریه کردمنماز خوانده شد stichera، انجام می شود ورودی عصر.

این کار به این صورت انجام می شود: هنگام آخرین استخاره به احترام مادر خدا، درهای سلطنتی باز می شود، ابتدا شمعدار با شمع فروزان از محراب خارج می شود و سپس شماس با طعمه و کشیش از محراب خارج می شود. . شماس سنت را می سنجد. نمادهای نمادین، و کشیش روی منبر می ایستد. پس از خواندن سرود Theotokos، شماس در مقابل درهای سلطنتی می ایستد و با به تصویر کشیدن صلیب به عنوان یک سوزناک، اعلام می کند: حکمت، مرا ببخش!خوانندگان با آهنگ تکان دهنده شهید مقدس آتنوژنس که در قرن دوم پس از میلاد می زیسته پاسخ می دهند:

نور آرام جلال مقدس، پدر جاودانه در آسمان، مقدس، مبارک، عیسی مسیح! پس از آمدن به غرب خورشید، با دیدن نور عصر، ما از پدر، پسر و روح القدس خدا می خوانیم. تو سزاوار هستی که در همه حال آواز بزرگان را بخوانی، ای پسر خدا، که زندگی می بخشد.

نور آرام جلال مقدس، پدر جاودانه در آسمان، عیسی مسیح! پس از رسیدن به غروب خورشید، با دیدن نور عصر، ما برای پدر و پسر و روح القدس خدا ستایش می کنیم. تو ای پسر خدا، ای جان بخش، شایسته ی آواز اولیای الهی در همه حال هستی. پس دنیا تو را تسبیح می‌گوید.

ورود عصر به چه معناست؟ بیرون آوردن شمع به معنای ظهور قبل از آمدن مسیح توسط سنت. یحیی باپتیست که خود خداوند او را خوانده است لامپ. کشیش در هنگام ورود عصر، نجات دهنده ای را به تصویر می کشد که به دنیا آمد تا گناه انسان را در برابر خداوند جبران کند. سخنان شماس: عقل مرا ببخش!آنها به ما القا می کنند که ما باید با توجه ویژه، ایستادهاعمال مقدس را رعایت کنید و از خداوند دعا کنید که همه گناهان ما را ببخشد.

در حین آواز خواندن نور ساکت استکشیش وارد محراب می شود، سنت را می بوسد. بر تخت می‌نشیند و بر بلندی می‌ایستد و روی خود را به سوی مردم می‌گرداند. او با این عمل عروج عیسی مسیح به آسمان و بر تخت نشستن او را با شکوه تمام در سراسر جهان به تصویر می کشد، بنابراین خوانندگان آواز را دنبال می کنند. نور ساکت استآواز خواندن: خداوند سلطنت کرد و خود را به زیبایی پوشاند، یعنی اینکه عیسی مسیح پس از عروج خود بر جهان سلطنت کرد و لباس زیبایی پوشید. این آیه برگرفته از مزامیر داوود پادشاه است و به آن prokeemne می گویند; همیشه در روز یکشنبه خوانده می شود. در روزهای دیگر هفته، پروکیمناهای دیگری نیز خوانده می شود که از مزامیر داوود نیز گرفته شده است.

پس از پروکمنا، در دوازدهم و اعیاد مادر خدا و در اعیاد بزرگداشت اولیاء الله به ویژه کسانی که مورد احترام ما هستند، می خوانیم. ضرب المثل ها، یا سه مطالعه کوچک از کتابهای عهد عتیق و جدید مناسب برای تعطیلات. قبل از هر ضرب المثل تعجب شماس خردنشان دهنده محتوای مهم آنچه خوانده می شود و با تعجب شماس است به یاد بیاوریم! پیشنهاد می شود در هنگام مطالعه حواسمان باشد و با اشیاء خارجی سرگرمی ذهنی نکنیم.

لیتیا و برکت نانها.

به دنبال عبادت های سخت و عریضه، گاهی در اعیاد با شکوه تر مراسم عبادت و برکت نان ها انجام می شود.

این بخش از خدمات شبانه به شرح زیر انجام می شود: کشیش و شماس محراب را به قسمت غربی کلیسا ترک می کنند. در گروه کر، استیکرای تعطیلات خوانده می شود و پس از آنها، شماس برای امپراطور حاکم، امپراتور حاکم و برای کل خانه سلطنتی، برای اسقف اسقف و همه مسیحیان ارتدکس دعا می کند که خداوند همه ما را از مشکلات حفظ کند. و بدبختی ها لیتیا در ضلع غربی معبد برگزار می شود تا تعطیلات را به توبه کنندگان و کاتچومن ها که معمولاً در دهلیز می ایستند در مورد تعطیلات اعلام کنند و با آنها برای آنها دعا کنند. در اینجا دلیل دعا برای لیتیوم است در مورد هر روح مسیحی که در غم و اندوه است و به رحمت و کمک خداوند نیاز دارد. لیتیا همچنین راهپیمایی های مذهبی باستانی را به ما یادآوری می کند که مسیحیان پیشرو در هنگام بلایای عمومی در شب از ترس آزار و اذیت مشرکان انجام می دادند.

پس از لیتیوم پس از stichera آواز در شعر، پس از آواز مرگ شمعون خداگیر، و هنگامی که تروپار عید سه بار خوانده می شود، برکت نان ها انجام می شود. در دوران اول مسیحیت، زمانی که شب زنده داری تا طلوع فجر ادامه داشت، برای تقویت قوت نمازگزاران، کشیش نان، شراب و روغن را برکت می داد و بین حاضران توزیع می کرد. به عنوان یادآوری این زمان و برای تقدیس مؤمنان و در حال حاضر کشیش بر 5 نان و گندم و شراب و روغن دعا می کند و از خداوند می خواهد که آنها را چند برابر کند و خداوند مؤمنانی را که از اینها می خورند تقدیس کند. نان و شراب روغن (روغن) که در این زمان تقدیس می شود، برای مسح نمازگزاران در شب زنده داری استفاده می شود و از گندم برای غذا استفاده می شود. پنج نان تقدیس شده به این مناسبت یادآور معجزه ای است که خداوند در طول زندگی خود بر روی زمین انجام داد، زمانی که با 5 نان به 5000 نفر غذا داد.

بخش اول شب زنده داری با سخنان کشیش به پایان می رسد: برکت خداوند بر شما باد، به لطف و محبت برای بشر همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین، آمین.

در این زمان صدای زنگی به گوش می رسد که یادآور پایان شب عشاء و آغاز قسمت دوم شب زنده داری است.

قسمت دوم شب زنده داری

بخش دوم شب زنده داری، تشک بعد از عشاء است. با آهنگ شادی از فرشتگان به مناسبت میلاد مسیح آغاز می شود: جلال برای خدا در بالاترین، و صلح بر روی زمین، و حسن نیت برای مردم.

در پشت آن شش مزمور می خوانند که شامل شش مزمور پادشاه داوود است که در آن این پادشاه وارسته از خدا می خواهد تا مردم را از گناهانی که هر دقیقه با آن ها آزار می دهیم، علی رغم مشیت همیشگی او برای ما، پاک کند. هنگام خواندن مزامیر شش گانه، کشیش، ابتدا در محراب و سپس بر منبر، از خداوند دعا می کند که رحمت خدا را بر مردم بفرستد. خروج متواضعانه کشیش از محراب به منبر حاکی از زندگی آرام و انفرادی خداوند عیسی در ناصره است، که او فقط گهگاه برای دعا در تعطیلات به اورشلیم می آمد. مزامیر شش با تعجب به احترام خدای سه گانه به پایان می رسد: هاللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو را ای خدا!

پس از عبادت بزرگ که در شش مزمور تلفظ می شود، آیه ای از مزامیر پادشاه داوود چهار بار خوانده می شود: خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید، نشان دهنده ظاهر منجی به مردم به عنوان یک معلم و شگفت انگیز است.

سپس تروپاریون عید خوانده می شود و دو کاتیسما خوانده می شود.

کاتیسماس- این بخش‌هایی از مزامیر پادشاه و داوود نبی است که بخش‌های مزمور 20 است. این بخش‌های مزامیر کاتیسما نامیده می‌شوند، زیرا هنگام خواندن آن‌ها، کسانی که در کلیسا دعا می‌کنند اجازه نشستن دارند. کلمه کاتیسمااز یونانی به معنای صندلی. هر روز کاتیسمای متفاوتی خوانده می شود، به طوری که در طول یک هفته کل مزمور خوانده می شود.

پلی لیئوس

پس از هر کاتیسما، عبادت کوچکی توسط روحانی خوانده می شود. سپس رسمی ترین بخش شب زنده داری آغاز می شود که نامیده می شود پلی الئوس رحمت بسیار، یا مقدار زیادی روغن. درهای سلطنتی باز می شود، شمع های بزرگ در مقابل سنت. نمادهایی که در حین خواندن مزمور ششم و کاتیسما خاموش شده بودند دوباره روشن می شوند و آهنگ ستایش خداوند از مزمور 134 و 135 در گروه کر خوانده می شود: ستایش نام خداوند، ستایش بندگان خداوند، هاللویا! خداوند از صهیون متبارک باد(جایی که در زمان های قدیم یک خیمه و یک معبد وجود داشت) زنده در اورشلیم، هاللویا! به پروردگار اعتراف کن(به گناهان خود اعتراف کنید) مثل خوب(چون او خوب است) زیرا رحمت او جاودانه است، هاللویا! به خدای بهشت ​​اعتراف کن که او خوب است و رحمتش جاودانه است، هاللویا!کشیش و شماس در سرتاسر کلیسا سمبوسی می کنند. دروازه های سلطنتی باز شده برای ما نشان می دهد که فرشته ای سنگ را از قبر مقدس دور کرده است ، جایی که زندگی ابدی جدیدی برای ما درخشیده است ، سرشار از شادی و شادی معنوی. روحانیونی که در اطراف کلیسا قدم می زنند، ما را به یاد St. مرّ دارانی که در شب رستاخیز مسیح به مقبره خداوند رفتند تا بدن خداوند را مسح کنند، اما از فرشته ای خبر شادی درباره رستاخیز مسیح دریافت کردند.

در روزهای یکشنبه، پس از خواندن آیات ستایش آمیز مزمور 134 و 135، برای تأثیرگذاری بهتر بر دعا کنندگان فکر رستاخیز مسیح، تروپاریا خوانده می شود که در آن دلیل شادی ما از قیام مسیح بیان شده است. هر تروپاریون با کلماتی که خداوند را تجلیل می کند آغاز می شود: خداوندا تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدنت مرا بیاموز(یعنی احکام شما). روز یکشنبه با خواندن سنت خاتمه می یابد. انجیل در مورد یکی از ظهور منجی برخاسته. انجیل مقدس به وسط کلیسا برده می شود و مؤمنان انجیل مقدس را می بوسند. انجیل، با در نظر داشتن (در عین حال) تمام مزایای خداوند برخاسته. در این زمان، گروه کر آواز دعوت به پرستش رستاخیز مسیح را می خواند:

پس از دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است، پرستش کنیم. ما صلیب تو را می پرستیم، ای مسیح، و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و تجلیل می کنیم، زیرا تو خدای ما هستی. این نیست(بجز) ما چیز دیگری برای تو نمی دانیم، ما نام تو را صدا می زنیم. بیایید ای همه مؤمنان، رستاخیز مقدس مسیح را پرستش کنیم. زی(اینجا) زیرا شادی از طریق صلیب به تمام جهان رسیده است، همیشه خداوند را برکت می دهیم، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کنید..

پلی‌الئوس در دوازدهمین اعیاد و روزهای اعیاد اولیای خدا با روز یکشنبه‌ها از این جهت متفاوت است که بعد از آیات ستایش‌آمیز مزمور 134 و 135، روحانیون به وسط معبد می‌روند، جایی که نماد تعطیلات در آن قرار می‌گیرد. بر روی یک سخنرانی، و بزرگنمایی با ابیاتی به افتخار سنت. زنان مرّی خوانده نمی شوند. انجیل خوانده می شود و در روز تعطیل کاربرد دارد. نمازگزاران در معبد سنت را می بوسند. نماد روی آنالوگ و با روغن تقدیس شده در طول لیتیا مسح می شوند، اما نه سنت سنت. صلح، همانطور که برخی در جاهلیت به این روغن می گویند.

Canon

پس از خواندن انجیل و دعایی به خداوند خداوند برای رحمت بر ما گناهکاران ، که معمولاً توسط یک شماس قبل از نماد ناجی خوانده می شود ، می خوانیم. کانونیا حکمی برای تسبیح خدا و اولیای الهی و درخواست رحمت از طریق دعای اولیای الهی. این قانون شامل 9 آهنگ مقدس است که از آن سرودهای عهد عتیق که توسط افراد صالح خوانده می شد، الگوبرداری شده است، که از موسی نبی شروع می شود و به پدر و مادر جان باپتیست، زکریا، کشیش ختم می شود. هر آهنگی در ابتدا خوانده می شود irmos(به روسی - اتصال)، و در پایان گیجی(به روسی - همگرایی). نام آهنگ آشوبپذیرفته شد زیرا طبق آیین نامه هر دو گروه کر برای خواندن آن گرد هم می آیند. محتوای irmos و katavasia برگرفته از آن آهنگ هایی است که کل کانون بر روی الگوی آن جمع آوری شده است.

1. این آهنگ از آهنگی که موسی پیامبر پس از عبور معجزه آسای قوم یهود از دریای سرخ سرود، الگوبرداری شده است.
2. این آهنگ از آهنگی ساخته شده است که حضرت موسی قبل از مرگش خوانده است. پیامبر با این آهنگ می خواست قوم یهود را به توبه برانگیزد. مثل یک آهنگ توبهطبق منشور کلیسای ارتدکس، فقط در طول روزه بزرگ خوانده می شود. در مواقع دیگر، پس از اولین آهنگ در کانون، آهنگ سوم بلافاصله دنبال می شود.
3. این آهنگ بر اساس آهنگی که آنا عادل به هنگام تولد پسرش ساموئل، پیامبر و قاضی حکیم قوم یهود خوانده است، ساخته شده است.
4. این آهنگ از آهنگ حبقوق نبی الگوبرداری شده است.
5. آهنگ کانون حاوی افکاری است که از سرود اشعیای نبی گرفته شده است.
6. این آهنگ یادآور آهنگ یونس نبی است که هنگام رهایی معجزه آسا از شکم نهنگ آن را خواند.
   آهنگ های هفتم و هشتم از آهنگی که سه جوان یهودی پس از رهایی معجزه آسا از کوره بابلی خوانده اند، الگوبرداری شده است.

پس از هشتمین آهنگ کانون، آهنگ مادر خدا خوانده می شود که به چند بیت تقسیم می شود و پس از آن آهنگ خوانده می شود: شریف ترین کروبی و باشکوه ترین سرافیم بی قیاس و بی فساد(بیماری) که خدای کلمه، مادر واقعی خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم.

1. این آهنگ حاوی افکاری است که از آهنگ زکریا کاهن گرفته شده است، که او پس از تولد پسرش، پیشرو خداوند جان، آن را خواند.

در زمان های قدیم، متین با شروع روز به پایان می رسید و پس از خواندن قانون و خواندن مزامیر 148، 149 و 150، که در آن سنت. پادشاه دیوید با اشتیاق تمام طبیعت را دعوت می کند تا خداوند را جلال دهد، کشیش برای نوری که ظاهر شده است از خدا تشکر می کند. منزهی تو که نور را به ما نشان دادیکشیش می گوید که رو به عرش خداست. حیوان خانگی گروه کر عالیستایش خداوند که با آهنگ St. فرشتگان.

متین، بخش دوم شب زنده داری، با یک عبادت و اخراج عمیق و درخواستی به پایان می رسد که معمولاً توسط کشیش از درهای باز سلطنتی بیان می شود.

سپس ساعت اول خوانده می شود - بخش سوم شب زنده داری؛ با یک آهنگ شکرگزاری به افتخار مادر خدا که توسط ساکنان قسطنطنیه برای نجات آنها از طریق شفاعت مادر خدا از ایرانیان و آوارها که در قرن هفتم به یونان حمله کردند، ساخته شده است.

به وویود پیروز منتخب، به خاطر رهایی از شریان، بیایید برای بندگانت، مادر خدا، شکرگزاری کنیم. اما چون قدرت شکست ناپذیری داری، ما را از همه گرفتاری ها رها کن، بگذار تو را صدا بزنیم: شاد باش، عروس بی عروس.

به تو که در نبرد (یا جنگ) پیروز می‌شوی، ما بندگانت، مادر خدا، سرودهای پیروزی (عزت) و رهایی یافته‌های تو از شر، سرودهای سپاسگزاری می‌دهیم. و تو، چون قدرت شکست ناپذیری داری، ما را از هر مصیبت رهایی بخش، تا به سوی تو فریاد بزنیم: شاد باش ای عروس که در میان مردان دامادی ندارد.

عبادت

عبادت یا مراسم عشای ربانی، مراسمی الهی است که در طی آن مراسم آیین مقدس سنت. عشای ربانی و قربانی بی خونی به خداوند خداوند برای انسان های زنده و مرده تقدیم می شود.

آیین عشا توسط خداوند عیسی مسیح برقرار شد. در آستانه رنج خود بر روی صلیب و مرگ، خداوند خوشحال شد که شام ​​عید پاک را همراه با 12 شاگرد خود در اورشلیم به یاد خروج معجزه آسای یهودیان از مصر برگزار کند. هنگامی که این عید فصح برگزار شد، خداوند عیسی مسیح نان گندم خمیر شده را گرفت، آن را برکت داد و در میان شاگردان تقسیم کرد و گفت: بگیرید، بخورید: این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته شد. سپس جامی از شراب سرخ برداشت و به شاگردان داد و گفت: همگی از آن بنوشید: این خون عهد جدید من است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.. پس از آن خداوند افزود: این کار را به یاد من انجام ده.

پس از عروج خداوند، شاگردان و پیروان او دقیقاً اراده او را اجرا کردند. آنها وقت خود را به دعا، خواندن کتب آسمانی و عبادت سپری کردند. بدن و خون خداوند، یا چیزی شبیه به آن، نماز را انجام داد. قدیمی ترین و اصیل ترین نظم عبادت را به سنت سنت منسوب می کنند. به یعقوب رسول، اولین اسقف اورشلیم. تا قرن چهارم پس از میلاد مسیح، مراسم عبادت بدون اینکه توسط کسی نوشته شود انجام می شد، اما ترتیب برگزاری آن از اسقف به اسقف و از آنها به پیشگویان یا کشیشان منتقل می شد. در قرن چهارم سنت. ریحان، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه به دلیل حکمت روحانی و کارهایش به نفع سنت. کلیسای مسیح با نام مستعار عالی، دستور عبادت را همانطور که از رسولان نازل شد، نوشت. از آنجایی که دعاها در عبادت ریحان کبیر که معمولاً توسط مجری مخفیانه در محراب خوانده می شود طولانی است و در نتیجه آواز آهسته بود، پس سنت سنت. جان کریستوم، اسقف اعظم قسطنطنیه، کریزوستوم را به دلیل فصاحت خود فراخواند، و متوجه شد که بسیاری از مسیحیان در تمام نماز عبادت نمی ایستند، این دعاها را کوتاه کرد، که باعث کوتاهتر شدن نماز شد. اما عبادت ریحان کبیر و مناجات یوحنای کریزستوم در ذات خود تفاوتی با یکدیگر ندارند. کلیسای مقدس، با تسلیم به ضعف های مؤمنان، تصمیم گرفت که مراسم عبادت کریستوستوم را در طول سال برگزار کند، و مراسم عبادت سنت ریحان بزرگ در آن روزهایی برگزار می شود که ما به دعای شدید از طرف خود برای رحمت بر ما نیاز داریم. بنابراین، این آخرین عبادت در 5 یکشنبه روزه بزرگ، به جز یکشنبه نخل، پنجشنبه و شنبه هفته مقدس، در شب کریسمس و شب عیسی مسیح و به یاد سنت مقدس برگزار می شود. ریحان کبیر، اول ژانویه، با ورود به سال جدید زندگی.

عبادت زلاتوست

عبادت کریستوستوم از سه بخش تشکیل شده است که نام‌های متفاوتی دارند، اگرچه این تقسیم در هنگام نماز است و برای نمازگزار نامرئی است.

1. پروسکومدیا،
2. عبادت کاتچومن ها و
3. عبادت مؤمنان،

در اینجا بخش هایی از توده وجود دارد. در طول پروسکومدیا، نان و شراب برای مراسم مقدس آماده می شود. در طول عبادت کاتخومن ها، مؤمنان با دعای خود و روحانیون، خود را برای شرکت در مراسم عشای ربانی آماده می کنند. در طول عبادت مؤمنان، خود مراسم مقدس برگزار می شود.

پروسکومدیا

Proskomedia یک کلمه یونانی است، معنی آن چیست؟ به ارمغان آوردن. بخش اول مراسم عبادت از رسم مسیحیان باستان برای آوردن نان و شراب به کلیسا برای انجام مراسم مقدس نامیده می شود. به همین دلیل این نان نامیده می شود پروفورایعنی از یونانی ارائه. به یاد غذا دادن معجزه آسای خداوند به 5000 نفر با 5 نان، در پروسکومدیا پنج پروسفورا مصرف می شود. Prosphoras در ظاهر در دو قسمت به یاد دو طبیعت در عیسی مسیح، الهی و انسانی ساخته شده است. در بالای پروفورا تصویری از St. یک صلیب که در گوشه های آن کلمات زیر حک شده است: Ic. Xp.ni. کا. این کلمات به معنای عیسی مسیح، فاتح مرگ و شیطان است. هیچ کدام. کا. کلمه یونانی است.

Proskomedia به شرح زیر انجام می شود. کشیش و شماس پس از دعا در مقابل درهای سلطنتی برای پاکسازی آنها از گناهان و قوت بخشیدن به آنها برای مراسم آتی، وارد محراب می شوند و تمام لباس های مقدس را بر تن می کنند. جلیقه با شستن دست ها به عنوان نشانه ای از پاکی روحی و جسمی که با آن شروع به عبادت می کنند به پایان می رسد.

Proskomedia بر روی محراب اجرا می شود. کشیش با یادآوری پیشگویی های مربوط به میلاد مسیح و رنج عیسی مسیح، از نسخه ای از prosphora استفاده می کند تا قسمت مکعبی مورد نیاز برای انجام مراسم راز را برجسته کند. این قسمت از بره بره نامیده می شود، زیرا نمایانگر تصویر عیسی مسیح رنج کشیده است، همانطور که قبل از میلاد مسیح او را بره عید فصح نشان می دادند که یهودیان به فرمان خدا آن را ذبح کردند و در آن خوردند. خاطره رهایی از ویرانی در مصر. بره مقدس توسط کشیش به یاد مرگ نجات دهنده عیسی مسیح بر روی اختراع قرار می گیرد و از پایین به چهار قسمت مساوی بریده می شود. سپس کاهن نیزه ای را به سمت راست بره می زند و شراب ترکیب شده با آب را در جام می ریزد به یاد این حقیقت که وقتی خداوند بر صلیب بود، یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و خون و آب از قسمت سوراخ شده جاری شد.

یک بره به شکل خداوند عیسی مسیح، پادشاه آسمان و زمین، بر روی اختراع قرار داده شده است. سرود کلیسا می خواند: آنجا که پادشاه می آید، دستور او آنجاست. بنابراین، بره توسط ذراتی که از دیگر پروفوراها گرفته شده است به افتخار و جلال الهیه مقدس و قوم مقدس خدا و به یاد همه مردم اعم از زنده و مرده احاطه شده است.

ملکه بهشت، اقدس اله، به عرش خدا نزدیک است و پیوسته برای ما گناهکاران دعا می کند. به عنوان نشانه ای از این، کشیش از قسمت دوم که برای پروسکومدیا آماده شده است، بخشی را به یاد خدای مقدس مقدس بیرون می آورد و آن را در سمت راست بره قرار می دهد.

پس از این، در سمت چپ بره، 9 قسمت قرار داده شده است که از صحن 3 به یاد 9 رتبه اولیای الهی گرفته شده است:

• الف) پیشرو خداوند جان،
• ب) پیامبران
• ج) رسولان
• د) مقدسینی که در مقام اسقف به خدا خدمت کردند.
• د) شهدا،
• و) مقدسینی که از طریق زندگی در سنت مقدس به تقدس رسیدند. صومعه ها و صحراها،
• ز) بی‌مالانی که از خداوند قدرت شفای بیماری‌های مردم را دریافت کرده‌اند و برای این کار از کسی پاداشی دریافت نکرده‌اند.
• ح) قدیسان روزانه طبق تقویم و قدیسی که مراسم عبادت او برگزار می شود، ریحان کبیر یا یوحنا کریستوم.

در همان زمان، کشیش دعا می کند که خداوند از طریق دعای همه مقدسین، مردم را ملاقات کند.

از بخش چهارم، بخش هایی برای همه مسیحیان ارتدوکس برداشته می شود، که از حاکم شروع می شود.

بخش‌هایی از پروفورای پنجم گرفته شده و در سمت جنوبی بره برای همه کسانی که در ایمان مسیح و امید به زندگی ابدی پس از مرگ مرده‌اند، قرار داده شده است.

حصارهایی که از آن قطعاتی برای قرار دادن بر روی اختراع به یاد مقدسین و مسیحیان ارتدکس زنده و مرده بیرون آورده شده است، شایسته نگرش محترمانه از طرف ما است.

تاریخ کلیسا نمونه‌های زیادی را به ما ارائه می‌دهد که از آن‌ها می‌بینیم که مسیحیان که با احترام قرص صلوات می‌خوردند، در بیماری‌های روح و بدن از خدا تقدیس و کمک دریافت کردند. راهب سرگیوس که در دوران کودکی در علوم نامفهوم بود، با خوردن بخشی از صیغه ای که یکی از بزرگان پارسا به او داده بود، پسر بسیار باهوشی شد، به طوری که از همه رفقای خود در علوم پیشی گرفت. تاریخ راهبان سولووتسکی می گوید که وقتی سگی می خواست یک پروسفورا را که به طور تصادفی در جاده خوابیده بود قورت دهد، آتش از زمین بیرون آمد و در نتیجه پروسفورا را از دست جانور نجات داد. اینگونه خداوند از حرم خود محافظت می کند و بدین وسیله نشان می دهد که باید با احترام فراوان با آن رفتار کنیم. شما باید قبل از غذای دیگر پروفورا بخورید.

یادآوری اعضای زنده و مرده کلیسای مسیح در طول پروسکومدیا برای آنها بسیار مفید است. ذراتی که از prosphora در proskomedia الهی برای ارواح یاد شده گرفته شده اند در خون حیات بخش مسیح غوطه ور می شوند و خون عیسی مسیح از هر شری پاک می شود و قدرتمند است تا از خدای پدر برای هر چیزی که نیاز داریم التماس کنیم. قدیس فیلارت، متروپولیتن مسکو، یادگار با برکت، یک بار قبل از اینکه برای عبادت آماده شود، بار دیگر، درست قبل از شروع نماز، از او خواستند که برای برخی از افراد بیمار دعا کند. در مراسم عبادت، او برای این افراد بیمار قطعاتی از پروفوراس بیرون آورد، و آنها، علیرغم حکم اعدام پزشکان، بهبود یافتند («پنجشنبه. روح، 1869، بخش 7، ص 90). قدیس گریگوری دووسلوف می گوید که چگونه شخص متوفی به کشیشی نیکوکار معروف در زمان خود ظاهر شد و از او خواست تا در مراسم عشا از او یاد کند. به این درخواست، کسی که ظاهر شد اضافه کرد که اگر قربانی مقدس سرنوشت او را کاهش دهد، به عنوان نشانه ای از این، دیگر در برابر او ظاهر نمی شود. کشیش این خواسته را برآورده کرد و هیچ ظاهر جدیدی دنبال نشد.

در طول پروسکومدیا، ساعت های سوم و ششم خوانده می شود تا افکار حاضران در کلیسا را ​​با دعا و یادآوری قدرت نجات دهنده رنج و مرگ مسیح به خود مشغول کند.

هنگامی که مراسم بزرگداشت به پایان رسید، پروسکومدیا با ستاره ای که بر روی اختراع قرار می گیرد به پایان می رسد و آن و جام با پوشش هایی از یک حجاب مشترک پوشانده می شود که به آن می گویند. هوا. در این زمان، مذبح را می سوزانند و دعایی توسط کشیش خوانده می شود تا خداوند همه کسانی را که هدایای نان و شراب خود را به پروسکومدیا آورده اند و کسانی که برای آنها تقدیم شده اند به یاد بیاورد.

Proskomedia دو رویداد اصلی در زندگی منجی را به ما یادآوری می کند: میلاد مسیح و مرگ مسیح.

بنابراین، تمام اعمال کشیش و چیزهایی که در proskomedia استفاده می شود، هم تولد مسیح و هم مرگ مسیح را به یاد می آورد. محراب هم شبیه غار بیت لحم و هم غار دفن گلگوتا است. این اختراع هم آخور منجی متولد شده و هم قبر مقدس را نشان می دهد. پوشش ها و هوا به عنوان یادآور قنداق نوزادان و لباس هایی است که منجی فقید در آنها دفن شده است. سوزاندن عود را نشان می‌دهد که مجوس برای نجات‌دهنده مولود آورده بودند، و عطرهایی که استفاده می‌شد در دفن خداوند توسط یوسف و نیکودیموس بود. ستاره نماد ستاره ای است که در تولد منجی ظاهر شد.

عبادت کاتخومن

مؤمنان برای مراسم عشای ربانی در بخش دوم نماز که نامیده می شود آماده می شوند عبادت کاتخومن. این بخش از مراسم مذهبی این نام را دریافت کرد زیرا علاوه بر غسل تعمیدشدگان و پذیرفته شدگان به عشای ربانی، کاتچومن ها نیز مجاز به گوش دادن به آن هستند، یعنی. کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند و کسانی که توبه می کنند و اجازه ندارند عشاق بگیرند.

بلافاصله پس از قرائت ساعات و اجرای پروسکومدیا، مراسم عبادت کاتچومن ها با تجلیل از ملکوت تثلیث اقدس آغاز می شود. کشیش در محراب به سخنان شماس: رحمت کن، پروردگار، پاسخ می دهد: متبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین، آمین.

به دنبال آن مراسم بزرگی برگزار می شود. پس از آن، در روزهای معمولی، دو مزمور تصویری 142 و 145 خوانده می‌شود که با یک نوحه کوچک از هم جدا می‌شوند. این مزامیر نامیده می شود فیگوراتیوزیرا آنها به وضوح رحمت های خدا را که توسط نجات دهنده جهان، عیسی مسیح به ما نشان داده است، به تصویر می کشند. در دوازده عید خداوند به جای مزامیر تصویری خوانده می شود آنتیفون ها. این نام آن آهنگ های مقدس از مزامیر پادشاه داوود است که به طور متناوب در هر دو گروه کر خوانده می شود. آنتیفونال، یعنی ضد آواز، آواز خاستگاه خود را مدیون St. ایگناتیوس حامل خدا، که در قرن اول پس از میلاد مسیح می زیست. این سنت شوهر رسولی در مکاشفه شنید که چگونه چهره های فرشته به طور متناوب در دو گروه کر می خواندند و با تقلید از فرشتگان ، همان نظم را در کلیسای انطاکیه برقرار کرد و از آنجا این رسم در کل کلیسای ارتدکس گسترش یافت.

آنتیفون - سه به افتخار سنت. ترینیتی دو آنتیفون اول با لیتانی های کوچک از هم جدا می شوند.

در روزهای عادی پس از مزمور تصویری دوم، و در دوازده عید خداوند پس از پادفون دوم، آوازی تأثیرگذار برای خداوند عیسی خوانده می شود: پسر یگانه و کلام خدا، جاودانه، و مایه قدردانی برای نجات ما است که از خدای مقدس مقدس و مریم باکره، به طور غیر قابل تغییر متجسد شود.(درست است، واقعی) کسی که انسان شد و مصلوب شد، ای مسیح خدا، که مرگ را با مرگ زیر پا گذاشتی، یگانه تثلیث مقدس، جلال یافته برای پدر و روح القدس، ما را نجات ده. این آهنگ در قرن پنجم پس از تولد مسیح توسط امپراطور یونانی ژوستینیان در رد بدعت نستوریوس ساخته شد که به طرز شرورانه ای تعلیم داد که عیسی مسیح یک انسان معمولی به دنیا آمده است و الوهیت در هنگام غسل تعمید با او متحد شده است. بر اساس تعالیم نادرست او مادر مقدس مادر خدا نیست، بلکه فقط مادر مسیح است.

هنگامی که پادفون سوم خوانده می شود، و در روزهای عادی - هنگامی که تعلیم ناجی در مورد سعادت خوانده می شود، یا مبارکدرهای سلطنتی برای اولین بار در حین عبادت باز می شود. شماس با ارائه شمعی فروزان، از در شمالی از محراب به منبر سنت مقدس می گذرد. انجیل و در حالی که از کشیشی که بالای منبر ایستاده است برای ورود به محراب دعای خیر می کند، در درهای سلطنتی می گوید: حکمت، مرا ببخش! ورودی کوچک اینگونه ساخته می شود. او ما را به یاد عیسی مسیح می اندازد که با موعظه ی سنت ظهور کرد. انجیل شمعی که در مقابل سنت. انجیل، نشان می دهد St. یحیی تعمید دهنده که مردم را برای پذیرش شایسته مسیح خدا-مرد آماده کرد و خود خداوند او را خواند: چراغی می سوزد و می درخشد. درهای باز سلطنتی به معنای دروازه های ملکوت آسمانی است که همراه با ظهور منجی به جهان در برابر ما گشوده شد. سخنان شماس: حکمت، مرا ببخش، به این معنی است که ما را به خرد عمیق موجود در St. اناجیل. کلمه متاسفمؤمنان را به تقوا دعوت می کند ایستادهو نجات دهنده جهان، خداوند عیسی مسیح را پرستش کنید. بنابراین ، بلافاصله پس از فریاد شماس ، گروه سرود خوانندگان همه را متقاعد می کند که انجام دهنده نجات جهان را پرستش کنند. بیا عبادت کنیم، گروه کر آواز می خواند ، و بیایید به سوی مسیح بیفتیم، ما را نجات ده، ای پسر خدا، با آواز خواندن Ti alleluia. هر کسی که به ندای سنت پاسخ می‌داد، بی‌اهمیت عمل می‌کرد. کلیسا با پرستش ناچیز خیرخواه بزرگ خود، خداوند عیسی مسیح پاسخ نمی دهد. اجداد پرهیزگار ما هنگام خواندن این آیه، همه خود را به زمین انداختند، حتی خود فرمانروایان روسی تاجدار ما.

پس از تروپاریون و کنتاکیون برای تعطیلات یا روز مقدس، شماس در نماد محلی ناجی دعا می کند: پروردگارا متقیان را حفظ کن و ما را بشنو. متقیان همه مسیحیان ارتدوکس هستند و از افراد کاخ سلطنتی و شورای مقدس شروع می شود.

پس از این، شماس بر درهای سلطنتی می ایستد و رو به مردم می کند و می گوید: و برای همیشه و همیشه. این سخنان شماس تکمیل کننده فریاد کشیش است که با برکت دادن به شماس برای ستایش خداوند با خواندن تریساژیون، قبل از کلمات صحبت می کند. پروردگارا پرهیزگاران را حفظ کنتعجب - علامت تعجب: زیرا تو مقدس هستی ای خدای ما، و به سوی تو جلال می‌فرستیم به پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه.. خطاب شماس به مردم در این زمان به همه کسانی که برای خواندن سرود Trisagion دعا می کنند، نشان می دهد که باید با لب های خاموش خوانده شود. و برای همیشه و همیشه!

گروه کر می خواند: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن.

منشأ این آهنگ مقدس قابل توجه است. زلزله شدیدی در شهر قسطنطنیه رخ داد. مؤمنان نماز را در هوای آزاد انجام دادند. ناگهان پسری از بالای قله بوسیله طوفان به آسمان بلند شد و در آنجا آواز سنت را شنید. فرشتگانی که با تجلیل از تثلیث مقدس سرودند: خدای مقدس، مقتدر مقدس(قوی، قادر مطلق) جاودانه مقدس! پس از آنکه پسر سالم فرود آمد، دید خود را به مردم اعلام کرد و مردم شروع به تکرار آهنگ فرشته کردند و اضافه کردند. به ما رحم کن، و زلزله متوقف شد. رویداد توصیف شده در قرن پنجم در زمان پاتریارک پروکلوس اتفاق افتاد و از آن زمان سرود Trisagion در کلیه خدمات کلیسای ارتدکس معرفی شد.

در برخی از روزها، مانند شنبه ایلعازر، شنبه مقدس، هفته مقدس، روز تثلیث، و شب کریسمس و عیسی مسیح، به جای تریساگیون، سخنان پولس رسول خوانده می شود: نخبگان در مسیح تعمید یافتند، مسیح را پوشیدند، آللویا! این آواز ما را به یاد زمان تقدم کلیسا می اندازد، زمانی که در این روزها غسل تعمید کاتچومن ها انجام می شد که از بت پرستی و یهودیت به ایمان ارتدکس مسیح روی آوردند. این مدت‌ها پیش بود، و این آهنگ تا به امروز خوانده می‌شود تا ما را به یاد نذرهایی بیاندازد که در St. غسل تعمید، آیا ما آنها را مقدس انجام می دهیم و آنها را رعایت می کنیم؟ در روز اعتلای صلیب خداوند و در طول روزه بزرگ در یکشنبه هفته چهارم، به جای تریساژیون، احترام به صلیب خوانده می شود: استاد به صلیب تو تعظیم می کنیم و رستاخیز مقدس تو را تسبیح می گوییم.

برای آهنگ Trisagion; پس از پروکم، قرائت رسائل رسولان دنبال می شود، که با آن جهان را روشن کردند، هنگامی که در سراسر جهان گشتند تا ایمان واقعی به سنت مقدس را به آن بیاموزند. ترینیتی هر یک از اینها نشان می دهد که موعظه رسولان کلام خدا سراسر جهان را از عطر تعالیم مسیح پر کرده و هوا را تغییر داده و به بت پرستی آلوده و ویران شده است. کاهن در مکان بلند می نشیند و به عیسی مسیح اشاره می کند که رسولان را برای موعظه پیش از او فرستاد. افراد دیگر دلیلی برای نشستن در این زمان ندارند، زیرا ضعف شدید آنها رانده شده است.

خواندن آثار الهی مسیح از طریق انجیل او به دنبال رسالات رسولی به ما ارائه می شود تا یاد بگیریم از او تقلید کنیم و نجات دهنده خود را به خاطر عشق غیرقابل وصف او مانند فرزندان پدرمان دوست داشته باشیم. ما باید با چنان توجه و احترام زیادی به انجیل گوش دهیم، گویی که خود عیسی مسیح را می بینیم و به او گوش می دهیم.

درهای سلطنتی که از آنجا مژده خداوند خود عیسی مسیح را شنیدیم بسته شد و شماس بار دیگر ما را با مراسمی خاص به دعای شدید با خدای پدرانمان دعوت می کند.

زمان برگزاری مقدس ترین مراسم عشا نزدیک است. کاتخمین به عنوان ناقص نمی توانند در این مراسم مقدس حضور داشته باشند و به همین دلیل است که باید به زودی مجلس مؤمنان را ترک کنند. اما ابتدا مؤمنان برای آنها دعا می کنند تا خداوند آنها را با کلام حقیقت روشن کرد و آنها را با کلیسای خود متحد کرد. هنگامی که شماس در حین عبادت در مورد کاتچومن ها صحبت می کند: اعلام، سر خود را به درگاه خداوند تعظیم کنید، پس مؤمنان واجب نیستند که سر خود را خم کنند. این خطاب شماس مستقیماً در مورد کاتچومن ها صدق می کند، اگر آنها در کلیسا ایستاده باشند، به عنوان نشانه ای که خداوند آنها را برکت می دهد. در طول مراسم کاتچومن ها، به سنت سنت تبدیل می شود. بر روی تخت، ضدیتی برای اجرای مراسم مقدس وجود دارد.

فرمان خروج کاتچومن ها از کلیسا، قسمت دوم عبادت یا مراسم عبادت کاتچومن ها را پایان می دهد.

عبادت مؤمنان

مهمترین بخش توده شروع می شود - عبادت مؤمنانهنگامی که پادشاه پادشاهان و پروردگار اربابان می آید قربانی کند و غذا بخورد(غذا) با ایمان. هر کس که نماز می خواند در این زمان باید چه وجدان پاکی داشته باشد! بگذار تمام بدن انسان ساکت بماند و با ترس و لرز بایستدچنین حال و هوای عظیمی از نماز باید در نمازگزاران وجود داشته باشد.

پس از دو نوبت کوتاه، درهای سلطنتی باز می‌شود، کلیسا به ما الهام می‌دهد که شبیه سنت سنت شویم. ملائکه در حرمت حرم;

حتی وقتی کروبیان مخفیانه شکل می‌گیرند و تثلیث حیات‌بخش تریساژیون را می‌خواند، اکنون همه نگرانی‌های دنیوی را کنار بگذاریم، تا پادشاه همه را که به‌طور نامرئی توسط فرشتگان رهایی یافته، آللویا، برانگیزیم!

با به تصویر کشیدن اسرارآمیز کروبیان و خواندن سرود Trisagion برای تثلیث حیات بخش، بیایید هر نگرانی را برای چیزهای روزمره کنار بگذاریم تا پادشاه همه را که صفوف فرشتگان به طور نامرئی حمل می کنند، گویی بر نیزه ها (دوری) با آهنگ بالا ببریم. : سپاس خداوند را!

این آهنگ هم از اولین کلمات اولیه اش و هم به این دلیل که با آواز کروبی ختم می شود، آواز کروبی نامیده می شود: allilia. کلمه دورینوشیمامردی را به تصویر می کشد که توسط محافظان- نیزه داران نگهبانی و همراهی می شود. همانطور که پادشاهان زمین توسط محافظان جنگجو در صفوفی رسمی احاطه شده اند، خداوند عیسی مسیح، پادشاه آسمان، توسط صفوف فرشتگان، جنگجویان بهشتی خدمت می کند.

ورودی عالی

ورودی بزرگ - خدمات روزانه - توضیح مختصر خدمات ارتدکس

توضیح مختصری از خدمات ارتدکس در میان آواز کروبی، به اصطلاح ورودی عالییا انتقال آنهایی که در proskomedia of St. هدایا - نان و شراب، از محراب تا سنت. تخت پادشاهی. شماس اختراع را با سنت روی سر از در شمالی حمل می کند. یک بره و کشیش یک جام شراب. در همان زمان، آنها به نوبه خود تمام مسیحیان ارتدکس را به یاد می آورند، که از امپراتور مقتدر شروع می شود. این بزرگداشت بر فراز منبر انجام می شود. کسانی که در معبد ایستاده اند، به نشانه احترام به سنت. هدایایی که به بدن و خون واقعی خداوند عیسی مسیح تبدیل شده اند، سرهای خود را تعظیم کرده و به خداوند خدا دعا می کنند که آنها و نزدیکانشان را در ملکوتش به یاد آورد. این کار به تقلید از دزد عاقل انجام می شود که با نگاه به مصائب معصومانه عیسی مسیح و شناخت گناهان او در پیشگاه خداوند گفت: خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور. ورودی بزرگ، راهپیمایی عیسی مسیح را به یک مسیحی یادآوری می کند تا رنج و مرگ رایگان برای نسل انسان گناهکار. هنگامی که نماز توسط چندین کشیش برگزار می شود، در طول ورودی بزرگ، آنها اشیاء مقدسی را حمل می کنند که شبیه ابزار رنج مسیح است، به عنوان مثال: صلیب محراب، نیزه، اسفنج. سرود کروبی در سال 573 بعد از میلاد وارد مراسم مذهبی شد. کریس، در زمان امپراتور ژوستینیان و پدرسالار جان اسکولاستیکوس. در مراسم عبادت سنت باسیل کبیر در روز پنجشنبه بزرگ، زمانی که کلیسا شام آخر نجات دهنده را به یاد می آورد، به جای آواز کروبی، دعایی خوانده می شود که معمولاً قبل از پذیرایی از سنت مقدس خوانده می شود. اسرار مسیح: شام آخر شما امروز است(اکنون)، پسر خدا، مرا به عنوان شریک بپذیر، زیرا راز را به دشمنانت نخواهم گفت.(خواهم گفت) بدون بوسیدن(بوس کردن) من به تو اعتراف می کنم، مانند یهودا، مانند دزد، به تو اعتراف می کنم: خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن.. در روز شنبه مقدس به جای کروبیان، آهنگی بسیار تأثیرگذار و تأثیرگذار خوانده می شود: بگذار تمام بدن انسان ساکت شود و با ترس و لرز بایستد و هیچ چیز زمینی به خودی خود فکر نکند: پادشاه پادشاهان و پروردگار ارباب می آید تا قربانی کند و به عنوان غذا (غذا) به مؤمنان داده شود. و قبل از آن، صورت فرشتگان با قدرت و قدرت تمام، کروبیان چند چشم و سرافیمهای شش رخ، که صورتهای خود را پوشانده بودند، آمدند و آواز آللویا را فریاد می زدند:. فرشتگان ذاتاً چشم و بال ندارند، اما نام برخی از صفوف فرشتگان چند چشم و شش بال نشان می دهد که آنها می توانند دور را ببینند و توانایی حرکت سریع از مکانی به مکان دیگر را دارند. آغاز و قدرت- اینها فرشتگانی هستند که از طرف خداوند برای محافظت از صاحبان قدرت - رهبران - منصوب شده اند. هدایای مقدس پس از آنکه از منبر به مقدسه آورده شد. محراب، عرضه شده به St. تخت پادشاهی. درهای سلطنتی بسته و با پرده پوشیده شده است. این اعمال مؤمنان را به یاد دفن پروردگار در باغ می اندازد خوش قیافهیوسف، غار دفن را با سنگ بسته و نگهبانان را در قبر خداوند قرار داد. مطابق با این، کشیش و شماس در این مورد یوسف عادل و نیکودیموس را به تصویر می کشند که در هنگام دفن او به خداوند خدمت می کردند. پس از نماز عریضه، مؤمنان توسط شماس دعوت می شوند تا در عشق برادرانه با هم متحد شوند: بیایید یکدیگر را دوست بداریم تا همدل باشیم، یعنی گویی با یک فکر همه ایمان خود را ابراز کنیم. گروه کر، تکمیل کننده گفته های شماس، می خواند: پدر، پسر، و روح القدس، تثلیث هم جوهری و غیرقابل تقسیم. در دوران باستان مسیحیت، زمانی که مردم واقعاً مانند برادر زندگی می کردند، زمانی که افکارشان پاک و احساساتشان مقدس و بی آلایش بود - در این دوران خوب، زمانی که اعلامیه اعلام می شد. بیایید همدیگر را دوست داشته باشیم، زائران ایستاده در معبد یکدیگر را می بوسیدند - مردان با مردان و زنان با زنان. سپس مردم حیا خود را از دست دادند و سنت. کلیسا این رسم را لغو کرد. امروزه اگر چندین کشیش عشای ربانی می کنند، در این زمان در محراب جام، کتف و شانه و دست یکدیگر را می بوسند و این کار را به نشانه وحدت و عشق انجام می دهند. سپس کشیش پرده را از دروازه های سلطنتی برمی دارد و شماس می گوید: معنی این لغات جیست؟ در کلیسای باستانی مسیحی، در حین عبادت الهی، شماسها و شماسهای فرعی (خادمین کلیسا) در مقابل درهای کلیسای خداوند می ایستادند که با شنیدن این کلمات: درها، درها، بگذارید از خرد بخوانیم!نباید اجازه ورود یا خروج به کلیسا داده می شد تا در این لحظات مقدس هیچ یک از کافران وارد کلیسا نشوند و از ورود و خروج نمازگزاران در معبد خدا سروصدا و بی نظمی ایجاد نشود. . با یادآوری این رسم شگفت انگیز، St. کلیسا به ما می آموزد که با شنیدن این کلمات، درهای ذهن و قلب خود را محکم می گیریم تا هیچ چیز پوچ یا گناه آلودی به ذهنمان خطور نکند و چیز بد و ناپاک در قلب ما فرو نرود. بیایید بوی خرد بنوشیم! این کلمات به منظور برانگیختن توجه مسیحیان به قرائت معنادار عقیده است که پس از این تعجب تلفظ می شود. هنگام خواندن عقیده، خود کشیش آن را به آرامی در محراب می خواند و در حین خواندن آن را بالا و پایین می برد (نوسان می کند) هوا(حجاب) بر فراز St. جام و اختراع به نشانه حضور کریمانه روح خدا بر فراز سنت. هدایا هنگامی که مرامنامه در گروه سرود خوانده می شود، شماس نمازگزاران را با کلمات زیر خطاب می کند: بیایید مهربان شویم، بیمناک شویم، به یاد بیاوریم، پیشکش های مقدس را به دنیا بیاوریمیعنی آراسته می ایستیم، با ترس می ایستیم و توجه می کنیم تا با روحی آرام به خداوند هدای مقدس تقدیم کنیم. چه تعالیی از سنت آیا کلیسا به ما توصیه می کند که آن را با ترس و احترام بیاوریم؟ خوانندگان گروه کر به این جمله پاسخ می دهند: رحمت دنیا، فدای حمد. ما باید به خداوند هدیه دوستی و محبت و ستایش و تمجید دائمی نام او را تقدیم کنیم. پس از آن، کشیش که در محراب است، مردم را خطاب قرار می دهد و از هر شخص تثلیث مقدس به آنها هدایایی می دهد: او می گوید: فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و آیین مقدس(حضور) باشد که روح القدس با همه شما باشد!در این هنگام کشیش با دست مؤمنان را برکت می دهد و آنها متعهد می شوند که با تعظیم این نعمت را پاسخ دهند و همراه با گروه کر به کشیش می گویند: و با روحت. به نظر می رسد که کسانی که در کلیسا هستند این را به کشیش می گویند: و ما برای روح شما همان برکت را از جانب خدا آرزو می کنیم! تعجب کشیش: وای ما دل داریم، یعنی همه ما باید قلبمان را از زمین به سوی خدا هدایت کنیم. ائمه(ما داریم) به پروردگارقلب ما، احساسات ما، - دعا کنندگان از زبان خواننده ها پاسخ می دهند. به قول کشیش: خدا را شکر، راز عشا آغاز می شود. خواننده ها می خوانند: شایسته و عادلانه است که پدر و پسر و روح القدس و تثلیث را پرستش کنیم.. کشیش مخفیانه دعایی را می خواند و از خداوند برای همه مزایایی که برای مردم دارد تشکر می کند. در این زمان، وظیفه هر مسیحی ارتدکس است که برای ابراز قدردانی از خداوند به زمین تعظیم کند، زیرا نه تنها مردم خداوند را ستایش می کنند، بلکه فرشتگان نیز او را تمجید می کنند. . در این زمان خبرهای خوبی برای به اصطلاح وجود دارد شایستهبه طوری که هر مسیحی که به دلایلی نمی تواند در کلیسا باشد، در خدمت خدا باشد و صدای زنگ را می شنود، به صلیب می نشیند و در صورت امکان چندین بار تعظیم می کند (چه در خانه، چه در مزرعه، چه در جاده - اینطور نیست. به یاد داشته باشید که در این لحظات یک عمل بزرگ و مقدس در معبد خدا در حال انجام است. آهنگ فرشتگان نام دارد پیروزبه عنوان نشانه ای از شکست ناجی از ارواح شیطانی، این دشمنان باستانی نژاد بشر. آهنگ فرشته در بهشت خوانده می شود، می خواند، استناد می شود و گفته می شود. این کلمات بیانگر تصویر آواز فرشتگانی است که عرش خدا را احاطه کرده اند و بیانگر رؤیای حزقیال نبی است که توسط او در فصل اول کتابش شرح داده شده است. پیامبر خدا را دید که بر تختی نشسته بود که فرشتگان به شکل چهار حیوان از آن حمایت می کردند: شیر، گوساله، عقاب، مرد. آن که در اینجا می خواند یعنی عقاب، گریه کننده - گوساله، صدا می کند - شیر، آن که حرف می زند - مرد. به فریاد کشیش: سرود پیروزی، فریاد زدن، فریاد زدن و گفتن، گروه کر با اشاره به کلمات خود آواز فرشتگان به همه دعا کنندگان پاسخ می دهد: مقدس، مقدس، مقدس، پروردگار صبایوت، آسمان و زمین از جلال تو پر شده است. اشعیای نبی وقتی خداوند را دید فرشتگان را شنید که به این شکل آواز می خواندند بر تختی بلند و بلند(باب ششم عیسی نبی). سه بار تلفظ یک کلمه مقدسفرشتگان بر تثلیث افراد در خداوند دلالت دارند: ارباب لشکرها- این یکی از نام های خداوند است و به معنای پروردگار نیروها یا لشکریان بهشتی است. آسمان و زمین از جلال تو پر شده است، به این معنا که آسمان و زمین پر از جلال خداوند است. آهنگ فرشتگان، این خوانندگان آسمانی جلال خدا، با آهنگ ستایش انسانی ملحق می شود - آهنگی که یهودیان با آن ملاقات کردند و خداوند را هنگام ورود رسمی به اورشلیم همراهی کردند: حسنا در بالاترین(ما را که در بهشت ​​زندگی می کنید نجات دهید) خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید، حسنا در بالاترین! پس از آن، کشیش کلماتی را که خداوند در شام آخر به او گفته بود، بیان می کند: بگیر، بخور، این تن من است که برای تو شکسته است(رنج کشیدن) برای آمرزش گناهان همگی از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.. با دوبار تلفظ کلمه توسط نمازگزاران آمینما در حضور خداوند بیان می کنیم که در واقع در شام آخر نان و شرابی که خداوند داده بود بدن واقعی مسیح و خون واقعی خداوند بود. مهمترین عمل در آخرین (3) قسمت نماز آغاز می شود. در محراب، کشیش اختراع را در دست راست خود، جام را در دست چپ خود می گیرد و با برافراشتن هدایای مقدس، اعلام می کند: تقدیم شما از جانب شما برای همه و برای همه چیزاین سخنان کشیش به این معنی است: به تو ای خداوند خدا تقدیم می کنیم مال شماهدایایی، یعنی نان و شرابی که از جانب تو در مورد همه انسانهای زنده و مرده و برای همهاعمال خوب. در پاسخ به این اعلامیه، گروه کر برای تثلیث مقدس می خواند: ما برای تو می خوانیم، تو را برکت می دهیم، تو را سپاس می گوییم، پروردگارا، و به تو ای خدای ما دعا می کنیم. در این هنگام، کشیش با بالا بردن دستان خود دعا می کند که خداوند خدای پدر (نخستین شخص تثلیث مقدس) روح القدس (سومین شخص تثلیث مقدس) را بر خود و بر سنت مقدس نازل کند. . هدایای ما، نان و شراب. سپس با برکت سنت. نان، به خدای پدر می گوید: و این نان را بدن بزرگوار مسیح خود قرار ده; برکت سنت فنجان، می گوید: و خون گرانبهای مسیح تو در این جام است; نان و شراب را با هم برکت می دهد و می گوید: توسط روح القدس تو تغییر کرد، آمین، سه بار. از این لحظه، نان و شراب دیگر مواد معمولی نیستند و با الهام روح القدس به بدن واقعی و خون واقعی منجی تبدیل می شوند؛ فقط انواع نان و شراب باقی می ماند. تقدیس سنت. هدایا با معجزه بزرگی برای مؤمن همراه است. در این زمان، طبق گفته St. کریستوم، فرشتگان از آسمان فرود می آیند و قبل از سنت مقدس خدا را خدمت می کنند. تاج و تخت او. اگر فرشتگان، پاکترین ارواح، با احترام در برابر عرش خدا بایستند، آنگاه مردمی که در معبد ایستاده اند و هر دقیقه با گناهان خود خدا را آزار می دهند، در این لحظات باید دعاهای خود را تشدید کنند تا روح القدس در آنها ساکن شود و پاک شوند. آنها از تمام پلیدی های گناه آلود. پس از تقدیم هدایا، کشیش مخفیانه خدا را شکر می کند که دعای همه مقدسین را که دائماً نیازهای ما را به درگاه خداوند فریاد می زنند، برای ما می پذیرد. در پایان این دعا نوای دلنشین روحانیت من برات میخورمدر پایان، کشیش با صدای بلند به تمام کسانی که دعا می کنند می گوید: چیزهای زیادی در مورد مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم همیشه باکره ما. با این سخنان، کشیش از کسانی که دعا می کنند دعوت می کند تا کتاب دعای همیشه حاضر را برای ما در برابر تخت خدا - ملکه بهشت، اقدس مقدس - تجلیل کنند. مادر خدا. گروه کر می خواند: سزاوار است که تو به راستی متبارک هستی ای مادر خدای همیشه بابرکت و پاکیزه ترین و مادر خدای ما شریف ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بی نظیری که خدای کلمه را بدون فساد به دنیا آوردی. مادر خدای واقعی، ما تو را بزرگ می کنیم. در این آهنگ ملکه آسمان و زمین نامیده می شود مبارکاز آنجایی که او مفتخر به اینکه مادر خداوند است، موضوع دائمی ستایش و تمجید مسیحیان شد. ما مادر خدا را بزرگ می کنیم معصومبرای پاکی روحی او از همه آلودگی های گناه آلود. در ادامه این آهنگ ما مادر خدا را می نامیم صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بی قیاس، زیرا او به عنوان مادر خدا از بالاترین فرشتگان - کروبیان و سرافیم - در نزدیکی به خدا پیشی می گیرد. مریم مقدس جلال داده می شود که خدای کلمه را به دنیا آورده است بدون پوسیدگیبه این معنا که او، چه قبل از تولد، چه در حین تولد و چه پس از تولد، برای همیشه باقی ماند باکره، به همین دلیل نامیده می شود همیشه باکره. در جریان عبادت سنت. در عوض ریحان کبیر شایستهآهنگ دیگری به افتخار مادر خدا خوانده می شود: هر موجودی به تو شادی می کند ای سرشار از فیض.(ایجاد)، شورای فرشتگان و نسل بشرو غیره خالق این آهنگ St. یوحنای دمشقی، رئیس صومعه سنت. ساووا مقدس که در قرن هشتم زندگی می کرد. در دوازده عید و در روزهای پنج‌شنبه مقدس و شنبه مقدس، به فریاد کشیش: چیزهای زیادی در مورد قدسیه، ایرموس 9 آهنگ کانون جشن خوانده می شود. مومنان در حین خواندن این سرودها به احترام مادر خدا به همراه روحانی یادی از بستگان و دوستان متوفی می کنند تا خداوند روح آنها را آرام کند و گناهان ارادی و غیر ارادی آنها را ببخشد. و اعضای زنده کلیسا زمانی که کشیش فریاد می زند به یاد ما می افتند: خداوندا، ابتدا شورای مقدس حاکم را به خاطر بسپارو غیره، یعنی چوپانانی که بر کلیسای مسیحی ارتدکس حکومت می کنند. روحانیت به این سخنان کشیش با سرود پاسخ می دهد: و همه و همه چیز، یعنی خداوندا، همه مسیحیان ارتدکس، زن و شوهر را به خاطر بسپار. دعای ما برای زنده‌ها و مردگان در این زمان دارای بالاترین قدرت و معنی است، زیرا از خداوند می‌خواهیم که به خاطر قربانی بی‌خونی که به تازگی انجام شده است، آن را بپذیرد. بعد از اینکه کشیش با صدای بلند دعا کرد که خداوند به همه ما کمک کند با یک دهان خدا را تسبیح کن، و آرزوهای خوب کشیش، به طوری که رحمت خداوند خداوند و نجات دهنده ماعیسی مسیح هرگز برای ما متوقف نشده است - شماس عریضه ای از عریضه می گوید. ما به همراه کشیش به درگاه خداوند دعا می کنیم که خداوند هدایای تقدیم شده و تقدیس شده را مانند بوی عود در قربانگاه بهشتی خود بپذیرد و فیض الهی خود و هدیه روح القدس را بر ما نازل کند. این دعا با درخواست های دیگری از خداوند برای هدیه دادن هر آنچه برای زندگی موقت و ابدی ما ضروری است، همراه است. در پایان این مراسم، پس از دعای مختصری از کشیش برای اعطای شجاعت (جسارت) برای فریاد زدن به خدا و پدر آسمانی بدون سرزنش، خوانندگان دعای خداوند را می خوانند: پدر ماو غیره به نشانه اهمیت عریضه های مندرج در دعای خداوند، و برای نشان دادن آگاهی از بی لیاقتی آنها، همه حاضران در کلیسا در این لحظه به زمین تعظیم می کنند و شماس برای راحتی عشاء ربانی به اوراری می بندد. و همچنین با این عمل فرشتگانی را به تصویر می کشد که صورت خود را با بال می پوشانند به احترام سنت. اسرار پس از فریاد کشیش، دقایقی به یاد شام آخر منجی با شاگردانش، رنج، مرگ و دفن می آید. درهای سلطنتی با پرده بسته شده است. شماس، نمازگزاران را به احترام بیدار می کند، می گوید: به یاد بیاوریم! و کشیش در محراب، سنت را بلند می کند. بره بالای اختراع می گوید: مقدس از مقدسات! این سخنان به ما القا می کند که فقط کسانی که از همه گناهان پاک شده اند شایسته دریافت اسرار مقدس هستند. اما از آنجایی که هیچ یک از مردم نمی توانند خود را پاک از گناه تشخیص دهند، خواننده ها به تعجب کشیش پاسخ می دهند: در جلال خدای پدر عیسی مسیح یک قدس وجود دارد، آمین. خداوند عیسی مسیح به تنهایی بی گناه است؛ او با رحمت خود می تواند ما را شایسته دریافت عشای ربانی کند. تاین خوانندگان یا تمام مزامیر یا بخشهایی از آنها را می خوانند و روحانیون سنت سنت را دریافت می کنند. اسرار، خوردن بدن مسیح جدا از خون الهی، همانطور که در شام آخر چنین بود. باید گفت که لائیک ها تا پایان قرن چهارم به همین ترتیب عشاق می گرفتند. اما سنت. کریزوستوم وقتی متوجه شد که زنی که جسد مسیح را در دست گرفته بود، به خانه خود برد و در آنجا برای جادوگری استفاده کرد، دستور داد که روح القدس را در همه کلیساها تعلیم دهند. بدن و خون مسیح با هم از یک قاشق یا قاشق مستقیماً به دهان کسانی که عشاء ربانی می کنند. بعد از مراسم عشای روحانی، شماس تمام ذراتی را که برای سلامتی و آرامش گرفته شده در جام می گذارد و در همان حال می گوید: خداوندا، گناهان کسانی که در اینجا با خون صادق خود به یاد می آیند، با دعای اولیای خود بشویید. بنابراین، تمام اجزای حذف شده از پروفورا وارد نزدیکترین ارتباط با بدن و خون مسیح می شوند. هر ذره، آغشته به خون مسیح نجات دهنده، به عنوان یک شفاعت کننده در برابر تخت خدا برای شخصی که برای او بیرون آورده شده است، تبدیل می شود. این اقدام آخر به همنشینی روحانیت پایان می دهد. با شکستن بره به قطعات برای اشتراک، با قرار دادن بخشی از St. بدن به خون خداوند، رنج بر روی صلیب و مرگ عیسی مسیح به یادگار مانده است. اشتراک St. خون جام جاری شدن خون خداوند از پاک ترین دنده های او پس از مرگ اوست. بستن پرده در این زمان مانند غلتاندن یک سنگ در مقبره مقدس است. اما همین حجاب برداشته می شود، درهای سلطنتی باز می شود. شماس با جامی در دست از درهای سلطنتی فریاد می زند: با ترس از خدا و ایمان نزدیک شوید! این ظاهر باشکوه St. هدایا رستاخیز خداوند را به تصویر می کشد. مؤمنان با آگاهی از بی لیاقتی خود و با احساس قدردانی از منجی، به سنت مقدس نزدیک می شوند. اسرار، لبه جام را می بوسد، گویی همان دنده ناجی، که خون حیات بخش او را برای تقدیس ما تراوش کرده است. و کسانی که برای اتحاد با خداوند در آیین عشاق آماده نشده اند، حداقل باید در برابر سنت مقدس تعظیم کنند. هدایایی، گویی به پای نجات دهنده ما، در این مورد به تقلید از مریم مجدلیه که بر روی زمین برخاسته بود، تعظیم کرد. منجی پس از رستاخیز باشکوه خود مدت زیادی روی زمین زندگی نکرد. انجیل مقدس به ما می گوید که در چهلمین روز پس از رستاخیز او به آسمان صعود کرد و در دست راست خدای پدر نشست. این وقایع از زندگی منجی، که برای ما عزیز است، در حین عبادت به یاد می آیند، زمانی که کشیش سنت را از محراب حمل می کند. فنجانی را به درهای سلطنتی می برد و رو به مردم می گوید: همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. این عمل به ما نشان می‌دهد که خداوند همیشه در کلیسای خود می‌ماند و آماده است تا به کسانی که به او ایمان دارند کمک کند، اگر فقط درخواست‌هایشان خالص و برای روحشان مفید باشد. پس از عبادت کوچک، کشیش دعایی را می خواند که به نام محلی که در آن خوانده شده نامگذاری شده است پشت منبر. پس از آن یک اخراج وجود دارد که توسط کشیش همیشه از درهای سلطنتی تلفظ می شود. مراسم عبادت مقدس باسیل کبیر یا جان کریزوستوم با آرزوی زندگی طولانی برای همه مسیحیان ارتدکس به پایان می رسد.

در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس

عبادت هدایای از پیش مقدّس یا صرفاً مراسم عشای ربانی، مراسمی است که در طی آن آیین تبدیل نان و شراب به بدن و خون خداوند انجام نمی شود، بلکه مؤمنان در عشای ربانی شرکت می کنند. هدایا قبلا مقدس شده بوددر مراسم عبادت باسیل کبیر یا سنت. جان کریستوم.

این عبادت در روزهای عید در روزهای چهارشنبه و جمعه، در هفته پنجم در پنجشنبه و در هفته مقدس در روزهای دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه برگزار می شود. با این حال، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به مناسبت تعطیلات معبد یا تعطیلات به افتخار سنت سنت. اولیای خدا را می توان در روزهای دیگر روزه بزرگ انجام داد. فقط در روزهای شنبه و یکشنبه هرگز به مناسبت ضعیف شدن روزه در این روزها انجام نمی شود.

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس در دوران اول مسیحیت تأسیس شد و توسط سنت سنت برگزار می شد. رسولان؛ اما او ظاهر واقعی خود را از St. گرگوری دووسلو، اسقف رومی که در قرن ششم پس از میلاد می‌زیست.

نیاز به تأسیس آن توسط رسولان به وجود آمد تا مسیحیان را از سنت سنت محروم نکنند. اسرار مسیح و در ایام روزه بزرگ که بر اساس مقتضیات زمان روزه داری، مراسم عبادت به طور رسمی برگزار نمی شود. احترام و خلوص زندگی مسیحیان باستان به قدری زیاد بود که رفتن به کلیسا برای عبادت برای آنها قطعاً به معنای دریافت سنت مقدس بود. اسرار امروزه تقوا در میان مسیحیان به قدری ضعیف شده است که حتی در روزه بزرگ که فرصت بسیار خوبی برای مسیحیان برای داشتن یک زندگی خوب است، کسی که بخواهد روز مقدس را آغاز کند، دیده نمی شود. غذا در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده. حتی، به ویژه در میان مردم عادی، عقیده عجیبی وجود دارد که افراد غیر مذهبی نمی توانند در سنت سنت. اسرار مسیح عقیده ای است که بر هیچ چیز مبتنی نیست، درست است که نوزادان عشاء ربانی دریافت نمی کنند. رمز و راز پشت این دعا به این دلیل است که سنت. خونی که فقط نوزادان از آن بهره می برند، در ارتباط با بدن مسیح است. اما افراد غیر روحانی پس از آماده سازی مناسب، پس از اعتراف، به St. اسرار مسیح و در طول مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس.

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شامل روزه 3، 6 و 9 است. ساعت، عشاء و خود عبادت. ساعات عبادت روزه با ساعات معمولی متفاوت است، زیرا علاوه بر سه مزمور مقرر، در هر ساعت یک کاتیسما خوانده می شود. یک تروپار مشخص از هر ساعت توسط کشیش جلوی درهای سلطنتی خوانده می شود و سه بار در گروه کر با سجده بر زمین خوانده می شود. در پایان هر ساعت دعای خ. افرام سوری: پروردگار و استاد زندگی من! روح بطالت و یأس و طمع و بیهودگی را به من نده. به من روح عفت و تواضع و صبر و محبت را به بنده خود عطا فرما. پروردگارا، ای پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا تو تا ابدالابد مبارک هستی. آمین.

قبل از خود عبادت از پیش مقدس، یک عشری معمولی برگزار می شود که در آن، پس از خواندن استیچر در پروردگارا گریه کردم، انجام می شود ورودی با سنبلهو در تعطیلات با انجیل، از محراب تا درهای سلطنتی. در انتهای ورودی عصر، دو ضرب المثل خوانده می شود: یکی از کتاب تکوین، دیگری از کتاب امثال. در پایان اولین پارمی، کشیش در دروازه باز رو به مردم می کند و با یک شمع سوزان صلیب می سازد و می گوید: نور مسیح همه را روشن می کند! در همان زمان، مؤمنان بر روی صورت خود می افتند، گویی در حضور خود خداوند، از او دعا می کنند تا آنها را با نور تعالیم مسیح روشن کند تا فرامین مسیح را انجام دهند. آواز خواندن دعایم اصلاح شودبخش دوم عبادت از پیش تقدیس شده به پایان می رسد و مراسم عبادت واقعی آغاز می شود عبادت هدایای از پیش مقدس شده.

به جای آهنگ معمولی کروبی، آهنگ تأثیرگذار زیر خوانده می شود: اکنون قدرتهای آسمان به طور نامرئی با ما خدمت می کنند: اینک پادشاه جلال وارد می شود، اینک قربانی پنهانی کامل می شود. با ایمان و محبت نزدیک شویم تا در زندگی جاودانی شریک باشیم. آللویا(3 بار).

در میان این آهنگ اتفاق می افتد ورودی عالی. پتن با St. بره از محراب، از درهای سلطنتی، به سنت. تاج و تخت را یک کشیش بر سر او حمل می کند، قبل از او یک شماس با یک عرق سوز و یک شمعدار با یک شمع سوزان. حاضران به احترام و ترس مقدس از سنت مقدس به سجده می افتند. هدایا، مانند قبل از خود خداوند. ورود بزرگ در عبادت مقدس از قبل از اهمیت و اهمیت ویژه ای نسبت به عبادت سنت سنت. کریستوم. در طول عبادت مقدس، در این زمان هدایای تقدیس شده، بدن و خون خداوند، قربانی کامل، خود پادشاه جلال ، به همین دلیل است که تقدیس St. هیچ هدیه ای وجود ندارد؛ و پس از اقامه نماز که توسط شماس خوانده می شود، خوانده می شود دعای پروردگارو ارتباط با St. هدایایی به روحانیون و روحانیون

فراتر از این، عبادت هدایای از پیش مقدّس شباهت هایی با عبادت کریزستوم دارد. فقط دعای پشت منبر به صورت خاص خوانده می شود که به وقت روزه و توبه اطلاق می شود.

درباره مقدسات کلیسای ارتدکس

برای شرکت در میز سلطنتی، برای این کار به لباس مناسب نیاز دارید. بنابراین برای شرکت در شادی های ملکوت آسمانی، تقدیس برای هر مسیحی ارتدوکس ضروری است که به فیض روح القدس توسط اسقف ها و کشیشان ارتدکس به عنوان جانشینان فوری خدمت رسولان داده می شود.

چنین تقدیس مسیحیان ارتدکس از طریق مناسک مقدسی که توسط خود عیسی مسیح یا قدیس او ایجاد شده است، ابلاغ می شود. رسولان، و که به آنها مقدس گفته می شود. نام این آداب مقدس به عنوان آداب مقدس به این دلیل پذیرفته شد که از طریق آنها، به صورت مخفیانه و غیرقابل درک، قدرت نجات خداوند بر شخص اعمال می شود.

بدون عتبات، تقدیس انسان غیر ممکن است، همچنان که کارکرد تلگراف بدون سیم غیر ممکن است.

بنابراین، هرکسی که می خواهد در ملکوت ابدی او با خداوند در ارتباط باشد، باید در مقدسات تقدیس شود... هفت آیین مقدس توسط کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است: غسل تعمید، تأیید، اشتراک، توبه، کشیشی، ازدواج، تقدیس روغن.

غسل تعمید

غسل تعمید توسط یک کشیش انجام می شود که در آن شخص غسل تعمید دهنده سه بار در آب مقدس غوطه ور می شود و کشیش در این هنگام می گوید: بنده خدا یا بنده خدا تعمید می گیرد(اسم گفته می شود) به نام پدر و پسر و روح القدس. نوزادی که با غسل تعمید روشن می شود از گناهی که پدر و مادرش به او ابلاغ کرده اند پاک می شود و بزرگسالی که غسل ​​تعمید می گیرد، علاوه بر گناه اصلی، از گناهان اختیاری خود که قبل از غسل تعمید مرتکب شده نیز رهایی می یابد. از طریق این راز، یک مسیحی با خدا آشتی می کند و از فرزند خشم، پسر خدا می شود و حق به ارث بردن ملکوت خدا را می گیرد. از این تعمید توسط پدران مقدس کلیسا نامیده می شود درب ملکوت خدا. غسل تعمید، به لطف خداوند، گاهی با شفای بیماری های بدن همراه است: این چنین است که سنت سنت. پولس رسول و شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون.

کسانی که در شرف دریافت آیین غسل تعمید هستند لازم است توبه از گناهان و ایمان به خدا. برای این کار، او با صدای بلند برای همه مردم، از خدمت به شیطان امتناع می ورزد، به نشانه تحقیر شیطان و انزجار از او به او باد می زند و تف می کند. پس از این، شخصی که برای غسل تعمید آماده می شود، قول می دهد که طبق قانون خدا زندگی کند، همانطور که در St. انجیل و سایر کتب مقدس مسیحی، و اعتراف به ایمان، یا همان، نماد ایمان.

قبل از غوطه ور شدن در آب، کشیش به صورت ضربدری شخص غسل تعمید را با روغن تقدیس مسح می کند زیرا در زمان های قدیم مسح شده با روغنآماده شدن برای مبارزه در عینک شخصی که غسل ​​تعمید می گیرد در تمام طول زندگی خود برای مبارزه با شیطان آماده می شود.

لباس سفیدی که شخص غسل تعمید می‌پوشد نشانگر پاکی روح او از گناهانی است که از طریق تعمید مقدس دریافت می‌شود.

صلیب قرار داده شده توسط کشیش بر روی شخص تعمید یافته نشان می دهد که او به عنوان پیرو مسیح باید با صبر و حوصله غم هایی را تحمل کند که خداوند دوست دارد او را برای آزمایش ایمان، امید و عشق محول کند.

دور زدن شخص غسل تعمید یافته سه بار با شمع های روشن در اطراف فونت به عنوان نشانه ای از شادی معنوی است که او از اتحاد با مسیح برای زندگی ابدی در ملکوت آسمان احساس می کند.

کوتاه کردن موهای یک فرد تازه غسل ​​تعمید به این معنی است که او از زمان غسل تعمید خادم مسیح شده است. این رسم برگرفته از رسم در زمان های قدیم کوتاه کردن موی بردگان به نشانه بردگی آنها بود.

اگر غسل تعمید بر نوزاد انجام شود، گیرندگان برای ایمان او تضمین می شوند. در عوض، آنها نماد ایمان را تلفظ می کنند و متعاقباً متعهد می شوند که از پسرخوانده خود مراقبت کنند تا ایمان ارتدکس را حفظ کند و زندگی پرهیزگاری داشته باشد.

غسل تعمید بر روی یک شخص انجام می شود ( متحد، سمبل. ایمان) یک بار و تکرار نمی شود حتی اگر توسط یک مسیحی غیر ارتدوکس انجام شده باشد. در این مورد، از انجام دهنده غسل ​​تعمید لازم است که از طریق غوطه وری سه گانه با تلفظ دقیق نام انجام شود. خدای پدر و پسر و روح القدس.

مورخ کلیسا سقراط در مورد یک مورد خارق العاده می گوید که در آن مشیت خدا به طور معجزه آسایی به منحصر به فرد بودن مراسم مقدس سنت مقدس شهادت داد. غسل تعمید یکی از یهودیان که در ظاهر به ایمان مسیحی گرویده بود، فیض سنت سنت را دریافت کرد. غسل تعمید او که بعداً به شهر دیگری نقل مکان کرد، مسیحیت را کاملاً رها کرد و طبق عادت یهودیان زندگی کرد. اما او که می خواست به ایمان مسیح بخندد یا شاید فریفته مزایایی که امپراتوران مسیحی برای یهودیانی که به مسیح روی آورده بودند به دست آوردند ، دوباره جرات کرد از اسقف خاصی درخواست تعمید کند. این دومی که چیزی از شرارت یهودی نمی دانست، پس از تعلیم جزمات ایمان مسیحی به او، شروع به انجام مراسم مقدس قدیس بر او کرد. تعمید داد و دستور داد حوض تعمید را از آب پر کنند. اما در همان زمان، هنگامی که او نمازهای مقدماتی را بر روی فونت انجام داد و آماده بود یهودی را در آن غوطه ور کند، آب در اتاق غسل تعمید فورا ناپدید شد. سپس یهودی، که خود بهشت ​​به نیت توهین آمیز خود محکوم کرده بود، با ترس در برابر اسقف سجده کرد و در برابر او و کل کلیسا به شرارت و گناه خود اعتراف کرد (Abbr. Histor., ch. XVIII; Resurrection. Thu. 1851. ص 440).

تائیدیه

این مراسم مقدس بلافاصله پس از غسل تعمید انجام می شود. عبارت است از مسح کردن پیشانی (پیشانی)، سینه، چشم، گوش، دهان، دست و پا با مره مقدس. در همان زمان، کشیش این کلمات را می گوید: مهر هدیه روح القدس. فیض روح القدس که در راز مسح افاضه می شود، به مسیحی قدرت می بخشد تا اعمال نیک و اعمال مسیحی را انجام دهد.

مر، ترکیبی از چندین مایع معطر مخلوط شده با مواد معطر، منحصراً توسط اسقف ها در طول مناسک در روز پنجشنبه هفته مقدس تقدیم می شود: در روسیه، سنت سنت. مر در مسکو و کیف تهیه می شود. از این دو مکان به تمام کلیساهای ارتدکس روسیه ارسال می شود.

این آیین مقدس بر مسیحیان تکرار نمی شود. در طول تاجگذاری، پادشاهان و ملکه های روسیه با سنت سنت مسح می شوند. جهان، نه به معنای تکرار این آیین مقدس، بلکه برای اینکه فیض عمیق روح القدس را که برای گذراندن خدمت سلطنتی بسیار مهم به میهن و کلیسای ارتدکس ضروری است به آنها منتقل کنیم.

اشتراک

در آیین عشای ربانی، یک مسیحی بدن واقعی مسیح را تحت پوشش نان، و خون واقعی مسیح را در پوشش شراب دریافت می کند و برای زندگی ابدی با خداوند متحد می شود.

مطمئناً در کلیسا، در St. محراب، در مراسم عشای ربانی، یا عشای ربانی: اما بدن و خون مسیح، به شکل مقدسین مازاد. می توان هدایایی را برای رفاقت با بیماران به خانه آورد.

با توجه به اهمیت و قدرت نجات این مراسم مقدس، سنت. کلیسا مسیحیان را دعوت می کند تا هر چه بیشتر از بدن و خون مسیح شریک شوند. هر مسیحی، حداقل یک بار در سال، باید خود را با این مقدس ترین آیین مقدس تقدیس کند. خود عیسی مسیح در این باره می گوید: گوشت مرا بخور و خونم را بنوش تا زندگی جاودانی داشته باشی، یعنی در درون خود حیات ابدی یا تضمین سعادت ابدی دارد (عبرانیان یوحنا 6:54).

وقتی زمان پذیرایی از St. از اسرار مسیح، یک مسیحی باید با زینت به جام مقدس نزدیک شود و تعظیم کند یک روز به زمینمسیح که حقیقتاً در اسرار در پوشش نان و شراب حضور دارد، دستان خود را به صورت ضربدری روی سینه‌اش جمع کرده، دهان خود را به‌طور گسترده باز می‌کند تا آزادانه هدایا را دریافت کند و ذره‌ای از بدن مقدس و قطره‌ای پاک ترین خون خداوند نمی افتد. با پذیرش سنت. کلیسای اسرارآمیز به مخاطب دستور می دهد لبه جام مقدس را ببوسد، مانند دنده مسیح که از آن خون و آب نشت کرد. پس از این، مشمولان به خاطر حفظ و حرمت مورد قبول قدیس، اجازه تعظیم به زمین را ندارند. Mystery توسط St. ضد درد، یا بخشی از صلوات تقدیس شده و دعاهای شکرگزار پروردگار شنیده می شود.

کیفیت حیات بخش ناب ترین اسرار مسیح

من زهرآلود هستم و او به خاطر من زنده خواهد ماند خداوند ما عیسی مسیح گفت (یوحنا ششم، 57). صدق این گفته در یک مورد، که اواگریوس در تاریخ کلیسای خود نقل می کند، به طور قابل توجهی توجیه شد. به گفته وی، در کلیسای قسطنطنیه رسم بر جا ماندن اجتماع روحانیون و مردم قسطنطنیه بود. هدایایی برای آموزش به کودکانی که خواندن و نوشتن در مدارس آموخته اند. برای این منظور، آنها را از مدارس به کلیسا فراخواندند و در آن روحانی، بقایای بدن و خون مسیح را به آنها آموزش داد. روزی در میان این جوانان پسر یهودی که به ساختن شیشه مشغول بود ظاهر شد و به دلیل نامعلومی از اصل و نسب او، سنت. با بچه های دیگر لکه دار شوید. پدرش که متوجه شد بیش از حد معمول در مدرسه تأخیر کرده است، علت این تأخیر را از او جویا شد و وقتی جوان ساده دل تمام حقیقت را برای او فاش کرد، یهودی بدکار تا آنجا خشمگین شد که در گرما با خشم پسرش را گرفت و او را در کوره ای آتشین انداخت که شیشه آب شد. مادر که این را نمی دانست، مدتها و بیهوده منتظر پسرش ماند. او را پیدا نکرد و در تمام خیابان های قسطنطنیه گریه کرد. سرانجام پس از جستجوی بیهوده در روز سوم، دم درب کارگاه شوهرش نشست و با صدای بلند گریه کرد و نام پسرش را صدا زد. ناگهان صدای او را می شنود که از روی اجاق داغ با او صحبت می کند. او با خوشحالی به سمت آن می‌رود، دهانش را باز می‌کند و پسرش را می‌بیند که روی زغال‌های داغ ایستاده است، اما هیچ آسیبی از آتش سوزی ندیده است. او با تعجب از او می پرسد که چگونه می تواند در میان آتش سوزان سالم بماند. سپس پسر همه چیز را به مادرش گفت و اضافه کرد که همسری باعظمت که لباس ارغوانی به تن داشت به داخل غار فرود آمد و خنکی در او دمید و به او آب داد تا آتش را خاموش کند. هنگامی که این خبر به گوش امپراتور ژوستینیان رسید، او به درخواست مادر و پسر دستور داد تا سنت را روشن کند. غسل تعمید، و پدر بدکار، گویی سخنان پیامبر را در مورد تلخی یهودیان برآورده می کند، دلش گنگ شد و نخواست از همسر و پسرش الگوبرداری کند، به همین دلیل است که به دستور امپراتور، او به عنوان یک پسر قاتل اعدام شد (Evagr. Ist. Tser., book IV, ch. 36. Sunday Thu. 1841, p. 436).

توبه

در آیین توبه، یک مسیحی به گناهان خود در برابر یک کشیش اعتراف می کند و از خود عیسی مسیح اجازه نامرئی دریافت می کند.

خداوند خود به رسولان این قدرت را داد که گناهان افرادی را که بعد از غسل تعمید گناه می کنند ببخشند و نبخشند. از رسولان این قدرت به فیض روح القدس به اسقف ها و از آنها به کاهنان داده شد. کلیسا برای آن‌هایی که می‌خواهند در هنگام اعتراف توبه کنند، به یاد گناهانشان راحت‌تر شود، کلیسا برای آنها روزه می‌دهد، یعنی. روزه و نماز و خلوت. این وسایل به مسیحیان کمک می کند تا به خود بیایند تا صمیمانه از همه گناهان ارادی و غیر ارادی توبه کنند. در این صورت توبه زمانی برای فرد توبه کننده مفید است که با تغییر زندگی گناه آلود به زندگی پرهیزگارانه و مقدس همراه باشد.

قبل از دریافت سنت اعتراف کنید. اسرار بدن و خون مسیح توسط قوانین کلیسای ارتدکس از سن هفت سالگی، زمانی که ما آگاهی و همراه با آن مسئولیت اعمال خود را در برابر خدا ایجاد می کنیم، تجویز می شود. برای کمک به یک مسیحی که خود را از یک زندگی گناه آلود جدا کند، گاهی اوقات طبق استدلال پدر روحانی خود، توبهیا چنین شاهکاری که انجام آن گناه انسان را به یاد می آورد و به اصلاح زندگی کمک می کند.

صلیب و انجیل در هنگام اعتراف نشان دهنده حضور نامرئی خود منجی است. گذاشتن اپی تراشل بر توبه کننده توسط کشیش، بازگشت رحمت خداوند به توبه کننده است. او تحت حمایت پر فیض کلیسا پذیرفته می شود و به فرزندان وفادار مسیح می پیوندد.

خداوند اجازه نمی دهد گناهکار توبه کننده هلاک شود.

در جریان آزار و شکنجه ظالمانه مسیحیان در اسکندریه توسط دکیان، یکی از بزرگان مسیحی به نام سراپیون نتوانست در برابر وسوسه ترس و اغوای جفاگران مقاومت کند: پس از انصراف از عیسی مسیح، برای بت ها قربانی کرد. قبل از آزار و شکنجه، او بی عیب و نقص زندگی می کرد و پس از سقوط، به زودی توبه کرد و خواستار بخشش گناه خود شد. اما مسیحیان غیور، به دلیل تحقیر عمل سراپیون، از او روی گردانیدند. آشفتگی آزار و شکنجه نواتیان که می گفتند مسیحیان سقوط کرده را نباید در کلیسا پذیرفت، مانع از آن شد که شبانان کلیسای اسکندریه توبه سراپیون را به موقع تجربه کنند و به او بخشش دهند. سراپیون بیمار شد و سه روز متوالی نه زبان داشت و نه احساس. روز چهارم که اندکی بهبود یافت، رو به نوه‌اش کرد و گفت: فرزندم، تا کی مرا نگه می‌داری؟ با گفتن این حرف، دوباره زبانش را از دست داد. پسر به طرف پروتستان دوید. اما چون شب بود و خود پروتستان مریض بود، نتوانست نزد بیمار بیاید. با علم به این که توبه کننده از مدت ها پیش تقاضای بخشش گناهان را داشت و می خواست مرد در حال مرگ را با امیدی خوب به ابدیت رها کند، ذره ای از عشای ربانی را به کودک داد (همانطور که در کلیسای اولیه اتفاق افتاد) و دستور داد آن را در آنجا بگذارند. دهان پیر در حال مرگ قبل از اینکه پسر برگشته وارد اتاق شود، سراپیون دوباره سرحال تر شد و گفت: "آیا آمدی فرزندم؟ پرسبیتر خودش نتوانست بیاید، پس سریع دستورت را انجام بده و مرا رها کن." پسر همانطور که پروتستان دستور داد عمل کرد و به محض اینکه بزرگتر ذره ای از عشای ربانی (جسم و خون خداوند) را بلعید، بلافاصله روح را تسلیم کرد. قدیس دیونیسیوس اسکندریه در پاسخ به این امر در سرزنش نواتیان می گوید: «آیا بدیهی نیست که توبه کننده تا لحظه حل و فصل حفظ شد و در زندگی باقی ماند؟» (کلیسا. شرق. اوسبیوس، کتاب 6، فصل 44، رستاخیز پنجشنبه 1852، ص 87).

کشیشی

در این آیین مقدس، روح القدس با دست گذاشتن با دعا توسط اسقف ها، برگزیده را به انجام خدمات الهی و آموزش ایمان و اعمال نیک به مردم منصوب می کند.

کشیشان و لباس مقدسشان،
در عبادت استفاده می شود

افرادی که خدمات الهی را در کلیسای ارتدکس انجام می دهند عبارتند از: اسقف هایا اسقف ها، کشیش ها، یا کشیشان، و شماس ها.

اسقف هاجانشینان رسولان هستند. آنها کاهنان و شماسها را با دست گذاشتن منصوب می کنند. فقط آن اسقف و کهانت دارای فیض و قدرت رسولی است که بدون کوچکترین وقفه ای از خود حواریون سرچشمه می گیرد. و آن اسقف، که در جانشینی خود وقفه ای داشت، وقفه ای، گویی پوچی، دروغین، دلبخواهی، بی لطف است. و این اسقف دروغین کسانی است که خود را مؤمنان قدیمی می نامند.

شماس مقدسات را انجام نمی دهد، بلکه به کشیش در عبادت کمک می کند. کشیش به برکت اسقف عبادات را انجام می دهد (به جز مراسم کهانت). اسقف نه تنها تمام مقدسات را انجام می دهد، بلکه کشیشان و شماس ها را نیز منصوب می کند.

اسقف های ارشد اسقف اعظم و متروپلیتن نامیده می شوند. اما فیضی که آنها به دلیل فراوانی عطایای روح القدس دارند، مانند فیض اسقف است. بزرگ‌ترین اسقف‌ها در میان همتایان اول هستند. همین مفهوم کرامت در مورد کشیشان نیز صدق می کند که برخی از آنها را کشیش اعظم می نامند. اولین کشیش ها Archdeacon ها و Protodeacons، که در برخی از صومعه ها و کلیساهای جامع یافت می شوند، از مزیت ارشدیت در میان شماس های مشابه خود برخوردارند.

در صومعه ها، کاهنان صومعه را ارشماندریت، ابیت می نامند. اما نه ارجمندریت و نه ابی فضل اسقف را ندارند. آنها بزرگ ترین در میان هیرومون ها هستند و اسقف مدیریت صومعه ها را به آنها می سپارد.

از دیگر آداب مقدس اسقف ها و کشیشان، آنها برکت دست. در این حالت، اسقف و کشیش دست برکت خود را به گونه‌ای تا می‌کنند که انگشتان حروف ابتدایی نام عیسی مسیح را نشان دهند: ΙΣ ΧΣ. این نشان می دهد که شبانان ما برکت را به نام خود عیسی مسیح آموزش می دهند. برکت خداوند نصیب کسی می شود که با احترام نعمت اسقف یا کشیش را بپذیرد. از زمان های قدیم، مردم به طور مقاومت ناپذیری برای یافتن افراد مقدس تلاش کرده اند تا علامت صلیب را در دستان خود برکت دهند. شاهان و شاهزادگان، سنت شهادت می دهد. آمبروز میلان، گردن خود را در برابر کاهنان خم کرد و دستان آنها را بوسید، به این امید که با دعاهای خود از خود محافظت کنند (درباره کرامت کشیش، فصل 2)

لباس مقدس شماس: الف) مازاد، ب) orariپوشیده شده روی شانه چپ و ج) دستور دادن، یا آستین. شماس اورارم مردم را به دعا بر می انگیزد.

لباس مقدس یک کشیش: مقدس, دزدید(به روسی ناشانیک) و جنایتکار. اپی تراشیل برای کشیش نشانه فیضی است که او از خداوند دریافت کرده است. بدون اپی تراشلیون هیچ خدمتی توسط کشیش انجام نمی شود. فلونیون یا شاسوبل روی تمام لباس ها پوشیده می شود. کشیشان ارجمند برکت اسقف را دریافت می کنند تا در طول خدمات الهی از آن استفاده کنند لگگارد، آویزان به روبان در سمت راست، زیر فلونیون. به عنوان یک تفاوت، کشیش ها جایزه را روی سر خود می بندند اسکوفجی, کامیلاوکی. برخلاف شماس ها، کشیش ها از صلیب های سینه ای استفاده می کنند که توسط امپراتور نیکلای الکساندرویچ در سال 1896 بر روی لباس ها و لباس های کلیسا نصب شده است.

لباس های مقدس اسقف یا اسقف: sakkos، شبيه به ضيافت شماس و omophorion. ساککو لباس باستانی پادشاهان است. اسقف ها پس از قرن چهارم میلادی شروع به پوشیدن ساکو کردند. کر. پادشاهان یونان باستان این لباس را برای کشیش‌های بزرگ به احترام آنها می‌پذیرفتند. به همین دلیل است که تمام مقدسینی که قبل از قرن چهارم زندگی می کردند بر روی آیکون هایی با فلونیون ها به تصویر کشیده شده اند که با صلیب های زیادی تزئین شده اند. omophorion توسط اسقف ها بر روی شانه های خود، بالای sakkos پوشیده می شود. omophorion شبیه به orarion شماس است، فقط گسترده تر، و به این معنی است که مسیح، با قربانی کردن خود بر روی صلیب، مردم را به خدای پدر خالص و مقدس معرفی کرد.

اسقف علاوه بر لباسی که اشاره کردیم، می پوشد باشگاهکه بر روی شمایل های قدیسان در سمت راست به شکل روسری با صلیب در وسط قابل مشاهده است. چماق یک شمشیر روحانی است، قدرت و وظیفه اسقف برای عمل به مردم با کلام خدا را به تصویر می کشد که در سنت سنت نامیده می شود. کتاب مقدس با شمشیر روح این باشگاه به عنوان پاداش به ارجمندریت ها، راهب ها و برخی از روحانیون ارجمند داده می شود.

اسقف در حین خدمات الهی یک میتر بر سر خود می بندد که آن را نیز به ارشماندریت ها و برخی از کشیشان ارجمند اختصاص می دهد. مترجمان خدمات کلیسا، میتر را به یاد تاجی از خارهایی که در طول رنج منجی بر سر او گذاشته شده است، اختصاص می دهند.

اسقف روی سینه اش، روی خرقه اش، می پوشد پاناژیا، یعنی تصویر بیضی شکل مادر خدا و یک صلیب روی یک زنجیر. این نشانه کرامت اسقف است.

در طول خدمت اسقف از آن استفاده می شود مانتوردای بلندی که یک اسقف به نشانه رهبانیت خود بر روی خرقه پوشیده بود.

لوازم جانبی وزارت اسقف عبارتند از: میله(عصا)، به نشانه اقتدار شبانی، dikiriyو تری کریوم، یا دو کندل و سه شمعدان; اسقف با بیکیری و تریکیری مردم را تحت الشعاع قرار می دهد و راز تثلیث مقدس را در یک خدا و دو طبیعت در عیسی مسیح، منبع نور روحانی، بیان می کند. ریپیدیدر هنگام خدمت سلسله مراتبی به شکل کروبی های فلزی به صورت دایره ای بر روی دسته ها در تصویر همزیستی با مردم کروبی استفاده می شود. قالی‌های گرد، به نام عقاب‌هایی که روی آن‌ها گلدوزی شده‌اند عقاب ها، قدرت اسقف را بر شهر و نشانه ای از تعلیم خالص و درست او در مورد خدا در اسقف به تصویر می کشد.

راز ازدواج

در مراسم راز ازدواج، عروس و داماد، به شباهت پیوند روحانی مسیح با کلیسا (جامعه مؤمنان به او)، برای زندگی مشترک، تولد و تربیت فرزندان توسط کشیش متبرک می شوند.

این آیین مقدس قطعاً در معبد خدا انجام می شود. در عین حال، تازه عروسان سه بار با حلقه ها نامزد یکدیگر می شوند و به نشانه عشق متقابل، همیشگی و جدا نشدنی به یکدیگر توسط قدیسان صلیب و انجیل (بر اساس قیاس ها) احاطه می شوند.

تاج بر سر عروس و داماد گذاشته می شود، هم به عنوان پاداش زندگی صادقانه آنها قبل از ازدواج، و هم به عنوان نشانه ای از اینکه آنها از طریق ازدواج به اجداد فرزندان جدید، طبق نام باستانی، شاهزادگان نسل آینده تبدیل می شوند.

یک فنجان معمولی شراب انگور قرمز برای تازه دامادها سرو می شود که نشان می دهد از روز برکت آنها توسط سنت. آنها باید یک زندگی مشترک به عنوان یک کلیسا داشته باشند، همان آرزوها، شادی ها و غم ها.

ازدواج باید با رضایت دوطرفه عروس و داماد و یا به برکت پدر و مادر صورت گیرد، زیرا بر اساس تعالیم کلام خدا برکت پدر و مادر است. بنیاد خانه ها را تایید می کند.

این راز بر همه واجب نیست; طبق آموزه های کلام خدا، زندگی مجرد، اما زندگی پاک و بی آلایش، به تبعیت از یحیی باپتیست، مریم مقدس و سایر باکره های مقدس بسیار مفیدتر است. کسانی که نمی توانند چنین زندگی ای داشته باشند، ازدواج پربرکتی از جانب خداوند برقرار کرده اند.

طلاق بین زن و شوهر توسط تعالیم منجی محکوم است.

مراسم مقدس مسح یا عصمت

مسیح نجات دهنده، پزشک روح ما، کسانی را که مبتلا به بیماری های شدید بدنی بودند بدون مراقبت کریمانه خود رها نکرد.

حواریون مقدس او به جانشینان خود - اسقف ها و پروتستان ها - یاد دادند که بر مسیحیان بیمار دعا کنند و آنها را با روغن چوب متبرک همراه با شراب انگور قرمز مسح کنند.

عمل مقدس انجام شده در این مورد نامیده می شود تقدیس نفت; نامیده می شود unction، زیرا معمولاً هفت کشیش برای تقویت دعای سلامتی بیماران برای انجام آن جمع می شوند. بر حسب نیاز، یک کشیش نیز به شخص بیمار صیانت می کند. در عین حال، هفت قرائت از رسائل رسولان و انجیل مقدس وجود دارد که شخص بیمار را یادآور رحمت خداوند خداوند و قدرت او در اعطای سلامتی و بخشش گناهان ارادی و غیر ارادی است.

دعاهایی که در هنگام مسح هفت گانه روغن خوانده می شود، قدرت روح، شجاعت در برابر مرگ و امید راسخ به رستگاری ابدی را در انسان القا می کند. همان دانه‌های گندم که معمولاً در هنگام تقدیس روغن تهیه می‌شود، به بیمار امید به خدا می‌دهد که قدرت و وسیله‌ای برای سلامتی دارد، همان‌طور که او در قدرت مطلق خود قادر است به ظاهر خشکی زندگی کند. دانه بی جان گندم

این آیین مقدس را می توان بارها تکرار کرد، اما بسیاری از مسیحیان امروزی عقیده دارند که تقدیس روغن وداع با زندگی پس از مرگ آینده است و پس از انجام این آیین مقدس حتی نمی توان ازدواج کرد و بنابراین به ندرت کسی از این مقدس و چندگانه استفاده می کند. -مراسم مفید این یک نظر به شدت اشتباه است. اجداد ما قدرت این آیین مقدس را می دانستند و بنابراین با هر بیماری سختی اغلب به آن متوسل می شدند. اگر پس از تقدیم روغن، همه بیماران بهبود نیابند، این اتفاق یا به دلیل عدم ایمان شخص بیمار یا به دلیل خواست خدا رخ می دهد، زیرا حتی در طول زندگی ناجی همه بیماران شفا نگرفتند. و همه مردگان زنده نشدند. هر کس از مسیحیان خاص بمیرد، طبق آموزه های کلیسای ارتدکس، برای آن دسته از گناهانی که بیمار به دلیل فراموشی و ضعف بدن در اعتراف به کشیش توبه نکرده است، آمرزش می یابد.

ما باید از خدای نیکوکار و سخاوتمند سپاسگزار باشیم که در کلیسای خود این همه چشمه های حیات بخش ایجاد کرد و فیض نجات دهنده خود را به وفور بر ما جاری کرد. بیایید تا آنجا که ممکن است به مقدسات نجات بخش متوسل شویم، که انواع مختلف کمک های الهی را به ما می دهد. بدون هفت آیین مقدس، در کلیسای ارتدکس توسط جانشینان قانونی St. رسولان - اسقف ها و بزرگان، نجات غیرممکن است، ما نمی توانیم فرزندان خدا و وارثان ملکوت آسمان باشیم.

دعای کلیسا برای مردگان

کلیسای ارتدکس مقدس که از اعضای زنده خود مراقبت می کند، پدران و برادران درگذشته ما را بی توجه نمی گذارد. طبق تعالیم کلام خدا، ما معتقدیم که روح مردگان دوباره با بدن خود که روحانی و جاودانه خواهد بود، متحد می شود. بنابراین، اجساد مردگان تحت حمایت ویژه کلیسای ارتدکس است. متوفی تحت پوشش است پوششبه این معنی که او به عنوان یک مسیحی در زندگی پس از مرگ زیر سایه قدیس است. فرشتگان و محافظت از مسیح روی پیشانی او گذاشته شد تاج پادشاهیبا تصویر منجی، مادر خدا و یحیی باپتیست و امضا: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن. این نشان می دهد که کسی که کار زمینی خود را به پایان رسانده است، امیدوار به دریافت است تاج حقیقتبه رحمت خدای سه گانه و با شفاعت مادر خدا و سنت جان باپتیست. دعای اذن در دست میت به یاد آمرزش همه گناهانش قرار می گیرد. سنت الکساندر نوسکی در هنگام دفن خود، دعای اجازه را به عنوان زنده پذیرفت و دست راست خود را صاف کرد و بدین ترتیب نشان داد که چنین دعایی مورد نیاز افراد صالح نیز است. متوفی تحت پوشش است زمین. با این اقدام روحانی، خود و برادر متوفیمان را به دست مشیت الهی می سپاریم که حکم نهایی را در مورد جد گناهکار همه بشریت، آدم، صادر کرد: تو زمینی و به زمین برخواهی گشت(پیدایش 3:19).

وضعیت روح افرادی که قبل از قیامت از دنیا رفته اند، یکسان نیست: ارواح صالحان در اتحاد با مسیح و در پیشگویی آن سعادتی هستند که پس از قضاوت عمومی به طور کامل دریافت خواهند کرد و روح گناهکاران پشیمان در وضعیت دردناکی است.

با دعا، صدقه و به ویژه با تقدیم قربانی بدون خون بدن و خون مسیح، می توان به روح کسانی که با ایمان مردند، اما ثمره ای در خور توبه به بار نیاوردند، کمک کرد. خود عیسی مسیح خداوند فرمود: هر چه در دعا با ایمان بخواهید، دریافت خواهید کرد(متی 21 و 22). کریسوستوم می نویسد: تقریباً از طریق صدقه و اعمال نیک مرد، زیرا صدقه در خدمت رهایی از عذاب ابدی است (42 دیو. در انجیل یوحنا).

برای درگذشتگان مراسم یادبود و لیتیوم برگزار می شود که در آن برای آمرزش گناهان آنها دعا می کنیم.

کلیسای مقدس تصمیم گرفت تا در روز سوم، نهم و چهلم پس از مرگ وی، یاد و خاطره آن مرحوم را گرامی بدارد.

در روز سوم دعا می کنیم که مسیح که در روز سوم پس از دفن او زنده شد، همسایه متوفی ما را به زندگی پر برکتی برانگیزد.

در روز نهم به درگاه خداوند دعا می کنیم که به دعا و شفاعت نه گانه فرشتگان (سرافیم، کروبیان، تاج و تخت، فرمانروایی، قدرت ها، مقامات، رجال، فرشتگان و فرشتگان) گناهان آن مرحوم را بیامرزد. و او را در زمره اولیاء مقدس قرار دهید.

در روز چهلم برای آن مرحوم دعا می شود تا خداوندی که در روز چهلم روزه اش از شیطان وسوسه شده است، میت را یاری دهد تا بی شرمانه در امتحان در بارگاه خصوصی خدا مقاومت کند. که او که در روز چهلم به بهشت ​​عروج کرد، میت را به سراهای بهشتی می برد!

سنت ماکاریوس اسکندریه توضیح دیگری در مورد اینکه چرا این روزهای خاص توسط کلیسا برای بزرگداشت ویژه مردگان تعیین شده است، ارائه می دهد. او می‌گوید تا 40 روز پس از مرگ، روح انسان دچار سختی‌هایی می‌شود و در روز سوم و نهم و چهلم فرشتگان برای عبادت قاضی آسمانی بالا می‌روند و در روز چهلم درجه‌ای از سعادت به او می‌دهند. یا عذاب تا قضاوت نهایی عمومی; از این رو بزرگداشت آن مرحوم در این ایام برای ایشان اهمیت ویژه ای دارد. کلمه St. ماکاریوس در «خواندن مسیحی» در سال 1830 برای ماه اوت منتشر شد.

برای بزرگداشت مردگان، به طور کلی، کلیسای ارتدکس زمان های خاصی را تعیین کرده است - شنبه، معروف به والدین. سه شنبه از این قبیل وجود دارد: گوشت خواریدر گوشت خواری، در غیر این صورت هفته پر رنگ قبل از روزه. از آنجایی که یکشنبه بعد از این شنبه آخرین داوری به یاد می‌آید، پس در این شنبه، گویی قبل از وحشتناک‌ترین قضاوت، کلیسا در برابر قاضی - خدا، برای عفو فرزندان مرده خود دعا می‌کند. ترینیتی- قبل از روز تثلیث؛ پس از پیروزی ناجی بر گناه و مرگ، شایسته است برای کسانی که با ایمان به مسیح، اما در گناهان به خواب رفته اند، دعا کنیم تا مردگان نیز برای سعادت با مسیح در بهشت ​​با رستاخیز پاداش بگیرند. دمیتروسکایا- قبل از روز سنت شهید اعظم دیمیتریوس سلونیه، یعنی. قبل از 26 اکتبر. دیمیتری دونسکوی، شاهزاده مسکو، با شکست دادن تاتارها، این شنبه یاد سربازانی را که در جنگ جان باختند، گرامی داشت. از آن زمان، مراسم بزرگداشت در این شنبه برقرار شده است. علاوه بر این شنبه ها، مراسم بزرگداشت دیگری نیز داریم: در شنبه های هفته دوم، سوم و چهارم روزه. دلیل این امر به شرح زیر است: از آنجایی که در زمان های معمولی مراسم بزرگداشت مردگان هر روز انجام می شود، اما در طول روزه بزرگ این اتفاق نمی افتد، زیرا نماز کامل، که همیشه با آن مرتبط است، هر روز در طول روزه بزرگ برگزار نمی شود. سپس St. کلیسا برای اینکه اموات را از شفاعت نجات خود محروم نکند، به جای مراسم بزرگداشت روزانه، سه مراسم بزرگداشت عمومی را در شنبه های ذکر شده و دقیقاً در این شنبه ها انجام داد زیرا سایر شنبه ها به جشن های ویژه اختصاص دارد: شنبه روز هفته اول - به تئودور تایرون، پنجم - به مادر خدا، و ششم رستاخیز ایلعازار عادل است.

در روز دوشنبه یا سه شنبه هفته سنت توماس (2 هفته پس از رستاخیز نورانی مسیح)، یاد مردگان با نیت خداپسندانه انجام می شود تا در شادی بزرگ رستاخیز مسیح با اموات مردگان به اشتراک گذاشته شود. رستاخیز مبارک، که شادی آن توسط خود ناجی به مردگان اعلام شد، هنگامی که به جهنم فرود آمد تا پیروزی بر مرگ را موعظه کند و ارواح صالحان عهد عتیق را بیرون آورد. از این شادی - نام رادونیتسا، که به این وقت ذکر داده می شود. در 29 اوت، در روز یادبود سر بریدن یحیی باپتیست، سربازان به عنوان جان خود را برای ایمان و میهن فدا کردند، مانند جان باپتیست - برای حقیقت.

لازم به ذکر است که کلیسای ارتدکس برای گناهکاران غیر توبه و خودکشی دعا نمی کند، زیرا آنها با قرار گرفتن در حالت ناامیدی، لجاجت و تلخی در شر، خود را مرتکب گناهان علیه روح القدس می بینند که طبق آموزه ها مسیح، بخشیده نخواهد شد نه در این قرن و نه در قرن بعد(متی 12:31-32).

درباره نماز خانه

نه تنها معبد خدا می تواند مکانی برای دعای ما باشد، و تنها با وساطت کشیش نمی توان برکت خداوند را بر اعمال ما نازل کرد. هر خانه، هر خانواده هنوز هم می تواند تبدیل شود کلیسای خانگیهنگامی که سرپرست خانواده با الگوی خود فرزندان و اعضای خانواده خود را در نماز راهنمایی می کند، هنگامی که اعضای خانواده، همه با هم یا هر یک جداگانه، دعای توسل و شکرگزاری خود را به درگاه پروردگار می خوانند.

کلیسا به دعاهای عمومی که برای ما در کلیساها انجام می شود راضی نیست و با علم به اینکه همه ما به آنجا عجله نخواهیم کرد، کلیسا به هر یک از ما، مانند یک مادر به کودک، غذای آماده ویژه ارائه می دهد. خانه، - دعاهایی را که برای استفاده خانگی ما تعیین شده است، ارائه می دهد.

دعاهایی که روزانه خوانده می شود:

1. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین.
2. دعای عمومی در مَثَل انجیل درباره نجات دهنده ذکر شده است:
   خدایا به من گناهکار رحم کن.
3. دعا به پسر خدا، شخص دوم تثلیث مقدس:
   خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به خاطر مادر پاکت و همه مقدسین دعا کن، به ما رحم کن. آمین
4. دعا به روح القدس، شخص سوم تثلیث مقدس:
   جلال تو ای خدای ما، جلال تو.
5. ای پادشاه بهشتی، ای تسلی دهنده، ای جان راستی، که همه جا هستی و همه چیز را به انجام می رساند، گنج نیکو و حیات بخش، بیا و در ما ساکن شو و ما را از هر پلیدی پاک کن و ای تبارک و تعالی جان ما را نجات ده.
6. سه دعا به تثلیث مقدس:
1. تریساژیون. خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن(سه بار).
2. دوکسولوژی. جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین
3. دعا تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. استاد، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده.
7. بخشش داشته باشید سرورم(سه بار).
8. دعای پروردگار ، زیرا خود خداوند آن را برای استفاده ما تلفظ کرده است:
   پدر ما که در آسمانی. نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است، انجام شود. نان روزانه ما را امروز به ما بده و بدهی های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را نیز می بخشیم، و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین

وقتی صبح از خواب بیدار می شوید، فکر کنید که خداوند روزی را به شما می دهد که نتوانستید به خودتان بدهید و اولین ساعت یا حداقل یک ربع اول روز را که به شما داده شده را کنار بگذارید. و آن را در دعای شکرانه و نیکوکارانه برای خدا قربانی کنید. هرچه این کار را با جدیت بیشتری انجام دهید، محکم تر از خود در برابر وسوسه هایی که هر روز با آن مواجه می شوید محافظت خواهید کرد (سخنان فیلارت، متروپولیتن مسکو).

9. خواندن نماز صبح بعد از خواب:
   به سوی تو ای استاد که انسان را دوست می‌داری، پس از خواب برخاسته، دوان دوان می‌آیم و با رحمت تو برای کارهایت تلاش می‌کنم و از تو می‌خواهم: مرا در هر زمان در هر کاری یاری کن و از هر بدی دنیوی نجاتم ده. و عجله شیطان، و مرا نجات ده، و ما را به ملکوت ابدی خود بیاور. زیرا تو آفریدگار من هستی و فراهم کننده و بخشنده هر خیری، امید من به توست، و من اکنون و همیشه و تا ابدال ابدال ابدال آبادانی را بر تو جلال می فرستم. آمین
10. دعا به بانوی ما:
1. سلام فرشته ای. خدایا، باکره، شاد باش، ای مریم مهربان، خداوند با توست: تو در میان زنان متبرک هستی، و میوه رحمت مبارک است، زیرا نجات دهنده جان ما را به دنیا آورده ای.
2. عظمت مادر خدا. سزاوار است که بخوری همانطور که واقعاً تو را برکت می دهی، مادر خدای همیشه مبارک و پاک و مادر خدای ما. ارجمندترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بی قیاس که کلام خدا را بدون فساد به دنیا آورد، مادر واقعی خدا، تو را بزرگ می شماریم.

علاوه بر مادر خدا، شفیع مسیحیان در پیشگاه خداوند، همه برای ما در پیشگاه خداوند دو شفیع، کتاب دعا و نگهبان زندگی ما دارند. این اولاً فرشتهمال ما از قلمرو ارواح بی جسم، که خداوند ما را از روز غسل تعمید به آنها می سپارد، و ثانیاً، قدیس خدا از میان مردان مقدس خدا، همچنین نامیده می شود. فرشته، که نام او را از روز تولد یدک می کشیم. گناه است که خیرین بهشتی خود را فراموش کنی و بر آنان نماز نخوانی.

11. دعا به فرشته، نگهبان بی پیکر زندگی بشر:
    فرشته خدا، ولى مقدس من، از طرف خدا از بهشت ​​به من داده شده تا از من محافظت شود! من با جدیت به شما دعا می کنم: امروز مرا روشن کنید، مرا از هر بدی نجات دهید، مرا به کارهای نیک هدایت کنید و مرا در راه نجات هدایت کنید. آمین
12. مناجات با اولیاء الله ، که از بدو تولد به نام او خوانده می شویم:
    از خدا برای من دعا کن، بنده ی خدا(نام را بگویید) یا مقدس خدا(اسم را بگو) همانگونه که مجدانه به تو متوسل می شوم که یاوری سریع و کتاب دعا برای روحم، یا کتاب کمک های اولیه و دعا برای روح من.

امپراتور مقتدر پدر وطن ماست. خدمت او سخت ترین خدماتی است که مردم انجام می دهند و از این رو وظیفه هر رعیت وفاداری است که برای حاکم خود و برای وطن دعا کند. کشوری که پدران ما در آن به دنیا آمدند و در آن زندگی کردند. پولس رسول در نامه خود به اسقف تیموتائوس صحبت می کند. 2، هنر 1، 2، 3: من از شما التماس می کنم که اول از همه برای همه مردم، برای تزار و برای همه کسانی که در قدرت هستند دعا، تضرع، دعا، شکرگزاری بکنید... این در پیشگاه خدای ناجی ما خوب و پسندیده است.

13. دعا برای امپراطور و میهن:
    خداوندا، قوم خود را نجات ده و میراث خود را برکت ده: به امپراطور مقدس ما نیکولای الکساندروویچ در برابر مقاومت پیروز شده و از طریق صلیب خود اقامتگاه خود را حفظ کن.
14. دعا برای خویشاوندان زنده:
    نجات بده، پروردگارا، و رحم کن(بنابراین به طور خلاصه برای سلامتی و نجات کل خانه سلطنتی، کشیشان، پدر روحانی، پدر و مادر، بستگان، رهبران، خیرین، همه مسیحیان و همه بندگان خدا دعا کنید و سپس اضافه کنید): و به یاد داشته باش، دیدار کن، تقویت کن، آسایش بده و با قدرت خود سلامتی و رستگاری عطا کن که تو نیکوکار و دوستدار بشری. آمین
15. دعا برای میت:
    پروردگارا ارواح بندگان درگذشته خود را به خاطر بسپار(اسم آنها) و همه بستگانم و همه برادران درگذشته ام، همه گناهان ارادی و غیرارادی آنها را بیامرز و ملکوت بهشت ​​و اشتراک نیکی های ابدی خود و زندگی بی پایان و سعادتمند خود را به آنها عطا کن و برایشان جاودانه بیافری. حافظه
16. دعای کوتاهی در برابر صلیب صادق و حیات بخش خداوند گفته شد:
    پروردگارا، به قدرت صلیب شریف و حیات بخش خود از من محافظت کن و مرا از هر بدی نجات ده.

در اینجا دعاهایی وجود دارد که هر مسیحی ارتدکس باید بداند. کمی طول می کشد تا آهسته آهسته آنها را بخوانیم و در مقابل نماد مقدس ایستاده ایم: برکت خداوند بر همه اعمال نیک ما، پاداش غیرت ما به خدا و تقوای ما باشد...

غروب که می خوابی فکر کن که خداوند از زحماتت به تو آرامش می دهد و اولین ثمرات را از وقت و آرامشت بردار و با دعای خالصانه و خاضعانه به درگاه خداوند تقدیم کن. عطر آن فرشته ای را به شما نزدیک می کند تا از آرامش شما محافظت کند. (کلمات فیلار. متروپولیتن مسکو).

در نماز عصر همین مطلب خوانده می شود، فقط به جای نماز صبح، ق. کلیسا موارد زیر را به ما ارائه می دهد دعا:

1. خداوندا، خدای ما، که در این ایام در گفتار، کردار و اندیشه گناه کرده‌ای، زیرا او نیکوکار و دوستدار بشر است، مرا ببخش. خواب آرام و آرامشی به من عطا کن. فرشته نگهبانت را بفرست تا مرا از هر بدی بپوشاند و نگه دارد. زیرا تو نگهبان جان و بدن ما هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه، آمین.

دعای قبل از غذا خوردن:

1. خداوندا چشم همه به تو اعتماد می کند و تو به موقع به آنها می نویسی و دست سخاوتت را می گشایی و اراده خیر هر حیوانی را برآورده می کنی.

دعای بعد از غذا:

1. ما تو را سپاس می گوییم، مسیح خدای ما، زیرا ما را از برکات زمینی خود پر کردی: ما را از ملکوت آسمانی خود محروم مکن.

دعای قبل از تدریس:

1. پروردگار مهربان، فیض روح القدس خود را به ما عطا کن و قوت معنوی ما را عطا و تقویت کن تا با توجه به تعالیمی که به ما آموخته است، به سوی تو، خالق خود، برای جلال و به عنوان پدر و مادر برای تسلیت رشد کنیم. به نفع کلیسا و میهن.

بعد از درس:

1. ای خالق تو را سپاس می گوییم که ما را لایق لطف خود برای گوش دادن به تعالیم قرار دادی. بر رهبران، والدین و معلمان ما که ما را به سوی معرفت خیر رهنمون می‌شوند، برکت ده و برای ادامه این آموزش به ما نیرو و قدرت می‌بخشند.

دانشجویان علوم و هنر باید با غیرت خاص به درگاه پروردگار متوسل شوند او حکمت می بخشد و از حضور او علم و فهم می دهد(امثال 2 و 6). بیش از هر چیز باید صفا و صفای دل خود را حفظ کنند تا نور خدا بدون ابهام وارد روح شود. زیرا حکمت به روح شر راه نمی‌یابد، بلکه به گناه گناه در بدن ساکن می‌شود(پرم. 1، 4). سعادت صفای دل: این گونهنه تنها حکمت خدا، بلکه خود خدا را نیز خواهند دید(متی 5:8).

اطلاعات در مورد منبع اصلی

هنگام استفاده از مواد کتابخانه، پیوند به منبع مورد نیاز است.
هنگام انتشار مطالب در اینترنت، یک لینک مورد نیاز است:
"ارتدوکس و مدرنیته. کتابخانه الکترونیکی." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

تبدیل به فرمت های epub, mobi, fb2
"ارتدکس و جهان. کتابخانه الکترونیکی" ().

(18 رای: 4.4 از 5)

اقلام مذهبی- اقلام مورد استفاده در هنگام عبادت.

- میز چهار گوش که در وسط محراب نصب می شود، با آیین خاصی تقدیس می شود و لباس مقدس (سراچیتسا و ایندیوم) به تن می کند.

(یونانی - تقدیم) - یک نان گرد کوچک، متشکل از دو قسمت متصل، که نمادی از دو طبیعت عیسی مسیح است: الهی و انسانی. در بالای پروفورا، مهرهای مخصوصی برای ایجاد آثاری از تصاویر صلیب، مادر خدا یا قدیسان استفاده می شود.

(یونانی - بادبزن، بادبزن کوچک) - لوازم جانبی خدمت اسقف که دایره ای نقره ای یا طلاکاری شده بر دسته ای بلند است، در داخل دایره تصویری از صورت یک سرافیم شش بال است.

- چراغ مخصوص هفت شاخه بر روی یک پایه که یک فنجان و یک چراغ در انتهای هر شاخه قرار دارد.

- یک شمعدان قابل حمل با سه شمع که در طول خدمت اسقف استفاده می شود.

- بنرهای مقدس کلیسا، با تصویر منجی، مادر خدا، به ویژه مقدسین و تعطیلات مورد احترام.

برای قرن های متمادی، مردم به هر قیمتی تلاش کرده اند حداقل چیزهایی را که مربوط به عیسی مسیح است بیابند و جای تعجب نیست، زیرا بسیاری از آنها، طبق افسانه ها، خواص درمانی دارند. امروز در مورد هشت یادگار مهم مربوط به عیسی مسیح به شما خواهیم گفت.

صلیب حیات بخش

صلیب حیات بخش، صلیبی است که بر اساس اعتقادات مسیحیان، عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد. این یکی از آثار اصلی مسیحیان است. طبق افسانه، صلیب توسط ملکه هلنا، مادر امپراتور روم کنستانتین اول، در سال 326 پیدا شد. او دستور داد معبدی را که در محل مصلوب شدن مسیح ساخته شده بود، ویران کنند و سه صلیب - یکی - صلیب مبارک که مسیح بر آن آویزان بود و دو صلیب دیگر که دزدان را بر روی آن مصلوب کردند، حفر کنند. بر اساس افسانه، برای تعیین اینکه عیسی بر روی کدام صلیب مصلوب شده است، هر سه صلیب را برای یک زن بیمار لاعلاج آوردند که به محض لمس صلیب حیات بخش بهبود یافت.

درخت صلیب حیات بخش در طول تاریخ خود به ذراتی با اندازه های مختلف تقسیم شد که اکنون در بسیاری از کلیساها و صومعه ها در سراسر جهان یافت می شود. طبق مطالعه ای که در قرن نوزدهم انجام شد، وزن کل تمام قطعات ثبت شده صلیب تنها حدود 1.7 کیلوگرم است.

حجاب ورونیکا (پرده ورونیکا) تصویری معجزه آسا از عیسی مسیح است که طبق افسانه ها بر روی روسری که قدیس ورونیکا هنگام حمل صلیب خود به کالواری به عیسی مسیح داده بود ظاهر شد. تاریخچه این یادگار کاملاً مبهم است، زیرا اولین ذکرهای آن فقط در قرون وسطی یافت می شود. در قرون وسطی کپی های زیادی از روسری ساخته شد تا اینکه در سال 1600 پاپ کپی آن را ممنوع کرد.

طبق افسانه، پلات واقعی ورونیکا در کلیسای جامع سنت نگهداری می شود. پیتر در رم این پارچه نازکی است که در آن تصویر چهره عیسی مسیح در نور دیده می شود. واتیکان پلاتا ورونیکا را ارزشمندترین یادگار مسیحیت می نامد که در کلیسای سنت پیتر نگهداری می شود. در سال 1628، پاپ اوربان هشتم ممنوعیت نمایش عمومی این نقاشی را صادر کرد و از آن زمان تنها یک بار در سال - در شام یکشنبه پنجم روزه - از ستون برای تماشای عموم حذف شده است. با این حال، زمان نمایش محدود است و خود تابلو از ایوان مرتفع ستون سنت ورونیکا نشان داده شده است. فقط کانن های کلیسای سنت پیتر مجاز به نزدیک شدن به یادگار هستند.

شطرنجی ورونیکا از بالکن کلیسای سنت پیتر نشان داده شده است

تاج خار، تاجی از شاخه های گیاه با خار است که طبق اناجیل، سربازان رومی در هنگام سرزنش عیسی مسیح، آن را بر سر گذاشتند. امروزه این یادگار که به عنوان تاج خارهای خدا شناخته می شود، در پاریس، در کلیسای نوتردام پاریس قرار دارد. با وجود مطالعات متعدد، اصالت تاج قابل اثبات نبود. این یادگار در اولین جمعه ماه، جمعه خوب و هر جمعه روزه نمایش داده می شود.

(از لاتین sudarium - "دستمال برای پاک کردن عرق از صورت")- روسری که پس از مرگ برای پوشاندن سر عیسی مسیح استفاده می شد. هیچ تصویری بر روی این ماده وجود ندارد، اما سطح آن لکه های خون گسترده ای را جذب کرده است. بر اساس برخی مطالعات، لکه های خون روی سودار دقیقاً با شکل لکه های مربوطه روی کفن تورین مطابقت دارد. (پایین را ببینید)، که ممکن است نشان دهد که هر دو ماده یک بدنه را پوشانده اند. این یادگار در کلیسای کوچک کامارا سانتا در کلیسای جامع سن سالوادور در اسپانیا نگهداری می شود و سالی سه بار به نمایش گذاشته می شود.

ناخن

در حالی که ایمانداران در سراسر جهان بحث می کنند که آیا برای مصلوب کردن عیسی مسیح به سه یا چهار میخ نیاز بود، در حال حاضر حداقل 30 اثر از این قبیل در جهان وجود دارد. طبق افسانه، میخ ها توسط همان ملکه هلن در حفاری صلیب حیات بخش پیدا شد. او مقداری از میخ‌ها را به پسرش کنستانتین اول داد که از آن‌ها برای ساختن دیادم سلطنتی و افساری برای اسبش استفاده کرد. شایعه شده است که از یکی از میخ ها برای ساخت تاج آهنی استفاده شده است که در معبد یحیی باپتیست در ایتالیا نگهداری می شود.

جام مقدس

جام مقدس جامی است که عیسی مسیح در شام آخر از آن خورد و یوسف آریماتیایی خون زخم های منجی مصلوب شده بر صلیب را در آن جمع کرد. علیرغم تلاش های عظیم نسل های بسیاری از محققان، جام مقدس هرگز پیدا نشد.

نظریه پردازان توطئه ادعا می کنند که کلمه "گریل" به خون فرزندان عیسی اشاره دارد. به گفته محققان دیگر، جام مقدس ممکن است به معنای سینه مریم مجدلیه باشد.

پوست ختنه گاه عیسی مسیح

اگر جام مقدس آرزومندترین یادگار است، پس پوست ختنه گاه عیسی مطمئناً غیر معمول ترین است. پوست ختنه‌گاه (یا پیش‌پوست) محصول ختنه خداوند، یا به عبارت ساده، بخشی از پوست آلت تناسلی مسیح است. صومعه‌ها و کلیساهای متعددی اعلام کرده‌اند و همچنان اعلام می‌کنند که دارای پیشگاهی مقدس هستند و خواص معجزه‌آسا متعددی به خود یادگار نسبت داده می‌شود. بر اساس برخی گزارش ها، 18 نماینده در جهان وجود دارد، اما به طور رسمی، کلیسا هیچ یک از آنها را به رسمیت نمی شناسد.

کفن تورین بدون شک یکی از اصلی ترین آثار مسیحی است که در کلیسای جامع سنت جان باپتیست در تورین (ایتالیا) نگهداری می شود. کفن یک پارچه کتان به طول چهار متر است که بر اساس افسانه، جسد عیسی مسیح پس از مرگ در آن پیچیده شده است. این به وضوح دو اثر تمام قد از بدن انسان را نشان می دهد: از کنار صورت و از سمت پشت. کلیسای کاتولیک رسما کفن را معتبر نمی‌داند، اما آن را یادآوری مهم مصائب مسیح می‌داند. برخی از ایمانداران متقاعد شده اند که کفن حاوی آثار واقعی از صورت و بدن مسیح است، اما اختلافات در مورد صحت آن هنوز ادامه دارد.

نمودار ساختمان یک کلیسای ارتدکس که در زیر ارائه شده است، تنها اصول کلی ساخت و ساز معبد را منعکس می کند؛ این نمودار تنها جزئیات اساسی معماری ذاتی بسیاری از ساختمان های معبد را نشان می دهد که به طور ارگانیک در یک کل واحد ترکیب شده اند. اما با همه تنوع ساختمان‌های معابد، خود ساختمان‌ها بلافاصله قابل تشخیص هستند و می‌توان آنها را بر اساس سبک‌های معماری که به آن تعلق دارند طبقه‌بندی کرد.

نمودار معبد

آبسه- یک تاقچه محراب، که گویی به معبد متصل است، اغلب به صورت نیم دایره، اما در پلان چند ضلعی، محراب را در خود جای داده است.

طبل- قسمت فوقانی معبد استوانه ای یا چند وجهی که بر روی آن گنبدی ساخته شده است که به صلیب ختم می شود.

طبل سبک- طبلی که لبه ها یا سطح استوانه ای آن توسط بازشوهای پنجره بریده شده است

فصل- گنبدی با طبل و صلیب که ساختمان معبد را تاج می‌کند.

زاکومارا- در معماری روسی، تکمیل نیم دایره یا کیل شکل بخشی از دیوار بیرونی ساختمان. به عنوان یک قاعده، خطوط قوس واقع در پشت آن را تکرار می کند.

مکعب– حجم اصلی معبد.

لامپ- گنبد کلیسا به شکل پیاز.

شبستان(فرانسوی نف،از جانب لات ناویسکشتی)، یک اتاق دراز، بخشی از فضای داخلی یک ساختمان کلیسا، که از یک یا هر دو طرف طولی توسط تعدادی ستون یا ستون محدود شده است.

ایوان- ایوان باز یا بسته در مقابل ورودی معبد که نسبت به سطح زمین مرتفع شده است.

پیلاستر (تیغه)- برآمدگی عمودی مسطح ساختاری یا تزئینی بر روی سطح دیوار، دارای پایهو سرمایه، پایتخت

پورتال– ورودی ساختمان با طراحی معماری.

سفره خانه- بخشی از معبد، امتداد کم در ضلع غربی کلیسا، به عنوان مکانی برای موعظه، جلسات عمومی، و در زمان های قدیم، محلی که برادران غذا می گرفتند.

چادر- پوشش هرمی مرتفع چهار، شش یا هشت ضلعی از یک برج، معبد یا برج ناقوس، که تا قرن هفدهم در معماری معبد روسیه رایج بود.

گیبل- تکمیل نمای ساختمان، رواق، ستون، محصور در شیب سقف و قرنیز در پایه.

سیب– یک توپ در انتهای گنبد زیر صلیب.

ردیف- تقسیم افقی حجم ساختمان با کاهش ارتفاع.

ساختار داخلی معبد

کلیسای ارتدکس به سه بخش تقسیم می شود: ایوان،در حقیقت معبد(قسمت میانی) و محراب

در طاقچهقبلاً کسانی بودند که برای غسل تعمید آماده می شدند و کسانی بودند که توبه می کردند و موقتاً از عشاد تکفیر می شدند. ایوان کلیساهای صومعه اغلب به عنوان سفره خانه نیز استفاده می شد.

خودم معبدمستقیماً برای دعای مؤمنان، یعنی مسیحیان تعمید یافته که تحت توبه نیستند، در نظر گرفته شده بود.

محراب- محل برگزاری آداب مقدس که مهمترین آنها مراسم عشای ربانی است.

نمودار محراب

محراب

کلمه محراب،که مهم ترین مکان معبد را مشخص می کند که غیرقابل دسترس برای افراد غیر مذهبی است، سابقه ای طولانی دارد. قبلاً در یونان باستان، در مکان‌های جلسات عمومی، ارتفاع خاصی برای سخنرانی سخنوران، فیلسوفان، قضات صادرکننده احکام و اعلام احکام سلطنتی در نظر گرفته شده بود. اسمش بود " بیما"، و این کلمه به معنای همان لاتین بود آلتا آرا –مکان مرتفع، بلندی. نامی که به مهمترین قسمت معبد داده شده نشان می دهد که از همان قرن های اول مسیحیت محراببر روی سکوی مرتفع نسبت به سایر قسمت های معبد ساخته شده است. و به طور نمادین، این بدان معنی است که مکانی که با کلمه "محراب" تعیین شده است، معنای معنوی بسیار بالایی دارد. در یک کلیسای مسیحی، این محل اقامت ویژه پادشاه جلال، خداوند عیسی مسیح است. محراب ها در کلیساهای ارتدکس، طبق سنت باستانی، در ضلع شرقی چیده شده اند. اتاق محراب است اپیس،گویی به دیوار شرقی معبد چسبیده است. گاهی پیش می‌آید که محراب معبد در ضلع شرقی قرار ندارد، این به دلایل مختلف، عمدتاً تاریخی است.

اگرچه کلیساهای ارتدکس با محراب رو به شرق ساخته می شوند، در جهتی که خورشید طلوع می کند، عبادت برای اصل نجومی خلق شده نیست، بلکه برای خود مسیح است که در دعاهای کلیسا نام هایی مانند "خورشید حقیقت" داده شده است. شرق از بالا»، «مشرق نام اوست»» اگر چندین محراب در یک معبد نصب شود، هر یک از آنها به یاد یک واقعه یا قدیس خاص تقدیم می شود. سپس تمام محراب ها به جز اصلی خوانده می شود محراب های جانبییا راهروهامعابد دو طبقه نیز وجود دارد که هر طبقه از آنها می تواند چندین طبقه داشته باشد راهروها

که در محرابهستند تخت پادشاهی،که در آن صورت می گیرد مراسم عشای ربانیو محراب،که بر روی آن نان و شرابی برای این کار تهیه می شود مقدسات (proskomedia).پشت تخت پادشاهیواقع شده مکان کوهستانیعلاوه بر این، لوازم جانبی محراب است ذخیره سازی رگو قربانی،آنها قبل و بعد از نماز در کجا قرار دارند؟ ظروف مقدس،برای ارتکاب استفاده می شود مقدساتو لباس های مذهبی روحانیونعناوین تخت پادشاهیو محراببسیار دیر، بنابراین در کتابهای مذهبی مطابق با سنت باستانی محرابتماس گرفت پیشنهاد، آ تخت پادشاهیهمچنین به نام وعده های غذاییاز آنجایی که بدن و خون مسیح در آن یافت می شود و به روحانیون و مؤمنان آموزش داده می شود.

تخت پادشاهی

تخت پادشاهییک میز چوبی (گاهی از مرمر یا فلز) است که بر روی چهار ستون (یعنی پایه‌هایی که ارتفاع آن 98 سانتی‌متر و روی میز آن 1 متر است) تکیه می‌کند. روبرو واقع شده است درهای سلطنتی(دروازه ای که در مرکز شمایل قرار دارد) و مقدس ترین مکان معبد است، جایی که مسیح واقعاً به شکلی خاص در آن حضور دارد. هدایای مقدس

لوازم جانبی یکپارچه تخت پادشاهیاشیای مقدس زیر عبارتند از:

کاتاسارکا(یونانی priplítie) - به خصوص لباس زیر سفید مقدس، این کلمه به معنی اسلاوی ترجمه شده است عوضی(زیر پیراهن). تمام تخت تا پایه را می پوشاند، که نمادی از کفن است که بدن مسیح در هنگام قرار دادن او در مقبره در آن پیچیده شده بود.

ورویر- طنابی به طول حدود 40 متر که برای محاصره تخت در هنگام تقدیس معبد استفاده می شود. بسته به اینکه چه کسی معبد را تقدیس می کند، شکل احاطه کردن تاج و تخت متفاوت است: اگر اسقف باشد. vervieاز هر چهار طرف صلیب تشکیل می دهد. اگر معبد با برکت اسقف توسط کشیش تقدیس شود - vervieهمانطور که بود، یک کمربند در بالای تخت تشکیل می دهد. نماد می کند vervieپیوندهایی که منجی با آن گره خورده بود، و قدرت الهی که سراسر جهان را در اختیار دارد.

هندوستان(به معنای واقعی کلمه، ترجمه از یونانیلباس بیرونی و ظریف) - نماد ردای جلال سلطنتی مسیح نجات دهنده به عنوان پسر خدا است که حتی قبل از خلقت جهان در او ذاتی بود. این جلال بهشتی برای مردم اطراف خدای مجسم آشکار نبود. تنها تغییر شکل مسیح در کوه تابور، جوهر این جلال سلطنتی را برای نزدیکترین شاگردانش آشکار می کند.

در ابتدا عرش پوشیده است و احمق،و ایندیومدر هنگام تقدیس معبد علاوه بر این، اسقف قبل از پوشاندن تاج و تخت، معبد را تقدیس می کند ایندیوملباس سفید پوشیده ( اسراچیتسو)،نمادی از کفن تشییع جنازه، که در آن جسد منجی در هنگام دفن او پیچیده شد. عرش کی پوشیده می شود؟ ایندیوم،سپس لباس تشییع جنازه از اسقف برداشته می شود و او با شکوه لباس اسقف ظاهر می شود و لباس های پادشاه آسمانی را به تصویر می کشد.

در زمان تقدیس عرش فقط روحانیون حق حضور در محراب را دارند. در همان زمان، تمام اشیایی که می توانند از مکانی به مکان دیگر منتقل شوند از محراب حذف می شوند: نمادها، ظروف، سنسورها، صندلی ها. حقیقت حذف آنچه در معرض حرکت و تغییر است، تأکید می کند که عرش مستقر، نشانه ای از خدای فنا ناپذیر است که همه چیز از او وجود دارد. بنابراین، پس از تقدیس تخت بی حرکت، تمام اشیاء مقدس و اشیاء حذف شده به محراب بازگردانده می شوند.

اگر معبد توسط اسقف تقدیس شود، در زیر تخت پادشاهیبرای یک خاص ستونتقویت می کند جعبه ای با یادگار شهدای مطهرکه با وقار خاصی از معبد دیگری منتقل می شوند. این انتقال به عنوان نشانه ای از انتقال پی در پی فیض خدا از معبدی که قبلاً موجود بود به معبد تازه افتتاح شده صورت می گیرد. تخت قبل از پوشاندن آن عوضیو ایندیومدر تقاطع ها ستون ها(پاها) با تخته بالا به نام وعده غذایی،ریخته می شود با موم- مخلوط مذاب موم، بنه، پودر سنگ مرمر خرد شده، مر، آلوئه و بخور.

تخت های چوبیگاهی اوقات دیوارهای جانبی تزئین شده است حقوق بابه تصویر کشیدن وقایع و کتیبه های مقدس. در این صورت خودت حقوقانگار جای خودشان را گرفته اند srachitsa و indium.اما تخت با انواع ساختارها، شکل چهار گوش و معانی نمادین خود را حفظ می کند.

قداست عرش به حدی است که فقط اسقف ها، کشیشان و شماس ها مجاز به لمس آن و اشیاء روی آن هستند. فضایی از درهای سلطنتی محراب تا تخت برای روحانیون تنها در صورت نیاز به نیازهای مذهبی مجاز است. در آن لحظات عبادت که چنین نیازی وجود ندارد، عرش در سمت شرق دور می زند. مکان کوهستانی.تاج و تخت برای معبد همان چیزی است که کلیسا برای جهان است. در لحظات مختلف مراسم، نماد مسیح نجات دهنده، مقبره مقدس و تخت تثلیث مقدس است. چنین چند معنایی اشیای مقدس در محراب با تعدد رویدادهای تاریخ کتاب مقدس مشخص می شود که در آن تجلی حضور خدا در همه جا طبیعی و ثابت است.

در عرش مقدس، علاوه بر خاکشیر که در زیر ایندیوم بالایی نامرئی است، چندین شیء مقدس وجود دارد: antimension، انجیل،یکی یا بیشتر صلیب های محراب، خیمهو حجاب،پوشاندن تمام اشیای عرش در زمانی که خدمات انجام نمی شود.

آنتیمن ها(یونانی ضد" -به جای و " ماموریت«- میز، یعنی به جای تخت) یک تخته چهار گوش ساخته شده از ابریشم یا مواد کتانی با تصویر موقعیت در مقبره خداوند عیسی مسیح است. علاوه بر این، در ضد مینابزار اعدام مسیح به تصویر کشیده شده است و در گوشه و کنار آن چهار انجیل با نمادهایشان - گوساله، شیر، مرد و عقاب وجود دارد. روی تخته، اسقفی که آن را تقدیس کرده است باید کتیبه ای بگذارد که نشان دهد کجا، برای کدام کلیسا و توسط چه کسی تقدیس شده است. در زیر امضای اسقف آمده است.

آنتیمن ها

که در ضد مردانپیچیده شده اسفنجبرای جمع آوری ذرات کوچک هدایای مقدس و ذرات حذف شده از پروفورا. پس از عشای ربانی، مذهبی ها از یک اسفنج ضد قاعدگی استفاده می کنند تا اختراع را در جام پاک کنند، تمام آن ذرات را از برسفر که از ابتدای مراسم مذهبی روی آن بوده است. این اسفنج به طور مداوم در آنتی مین ها است.

همچنین برای مسح دست و لب روحانیون بعد از عشاء ربانی استفاده می شود. او تصویر یک مست سرکه است اسفنج ها،که سربازان رومی با نیزه ای به لبان ناجی مصلوب بر صلیب آوردند. تا وسط آنتیمینسا،نزدیک تر به لبه بالایی آن، پر شده است خمیر مومآثار در یک کیسه ضد قاعدگیآنها با مر مقدس مسح می شوند و جزء واجب و جدایی ناپذیر تخت هستند که بدون آن نمی توان مراسم عبادت و عبادت را انجام داد و آیین تبدیل نان و شراب را به بدن و خون مسیح انجام داد.

اگر در حین عبادت الهی آتشی شروع شود یا بلای طبیعی دیگری اجازه ندهد که خدمات در کلیسا به پایان برسد، طبق منشور، کشیش باید هدایای مقدس را همراه با ضد مینسوم،آن را در یک مکان مناسب باز کنید و حتما مراسم را روی آن انجام دهید. این نشانه ای از منشور و همچنین تقدیس است آنتیمینساهمزمان با عرش اهمیت آنها را برابر می کند.

نیاز به تکرار عرش ضد مینسومدر طول سال‌های آزار و شکنجه شدید، زمانی که کشیشان از جایی به مکان دیگر حرکت می‌کردند، در خانه‌هایی که به عنوان کلیسا برای اولین مسیحیان عمل می‌کردند، مخفیانه عشای ربانی را برگزار می‌کردند. هنگامی که این دین در امپراتوری روم به عنوان دین دولتی تبدیل شد، کلیسا رسم ثابت شده را رها نکرد. دلیل دیگر این تکرار، حضور در کلیساهای دورافتاده در کلیساها بود که اسقف، به دلایلی، شخصاً نمی توانست آنها را تقدیس کند. و از آنجایی که طبق قوانین فقط او می توانست این کار را انجام دهد، آنها از این وضعیت بیرون آمدند: اسقف امضا و تقدیس کرد. ضد مردانو او را به معبد فرستاد و تقدیس ساختمان توسط یک کشیش محلی از درجه پایین انجام شد. علاوه بر این، امپراتوران بیزانس و رهبران نظامی کشیشان همراه خود داشتند که در طول لشکرکشی ها برای آنها مراسم عشای ربانی را انجام می دادند. ضد مین

آنتیمن هادر طول نماز، فقط در لحظات مشخصی آشکار می شود، بقیه زمان در یک بشقاب خاص در حالت فرو ریخته است، که به نام اورتون

ایلیتون(یونانیلفاف، باند) - پارچه‌ای ابریشمی یا کتانی بدون تصویر یا کتیبه، که در آن ضدقسمت همیشه در آن پیچیده می‌شود، به‌جز مراسم عبادت مؤمنان، هنگامی که برای جشن عبادت تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح. ایلیتونتصویری از آن پانسمان تشییع جنازه سر است ( آقا) که رسولان پطرس و یوحنا پس از رستاخیز او در مقبره مسیح دیدند (نگاه کنید به:).

انجیل محرابنماد خداوند عیسی مسیح است، زیرا در کلمات انجیل، او خود به طور اسرار آمیزی به واسطه فیضش حضور دارد. انجیلدر بالای آنتی مین ها در وسط تخت قرار داده شده است. این حضور دائمی مسیح قیام کرده در مهمترین و مقدس ترین قسمت معبد را به همه ایمانداران نشان می دهد. انجیل محراباز زمان های قدیم با طلا یا نقره با تذهیب تزئین می شد پوشش هایا همان حقوقبر پوشش هاو حقوقدر سمت جلو، چهار بشارت در گوشه ها به تصویر کشیده شده بود، و در وسط، یا مصلوب شدن مسیح با حاضران (یعنی ایستاده بر روی صلیب)، یا تصویر مسیح پانتوکراتور بر روی تخت به تصویر کشیده شده بود. در قرن 18-19، تصویر رستاخیز مسیح بر روی قاب انجیل های محراب شروع به به تصویر کشیدن کرد. در سمت عقب اناجیل، یا مصلوب، یا صلیب، یا تثلیث مقدس، یا مادر خدا به تصویر کشیده شده است.

انجیل محراب

صلیب محرابهمراه با ضدمعنا و انجیل، سومین ملحقات واجب مقر مقدس است و همچنین کاربرد عبادی دارد: در هنگام انفصال نماز بر مردم مؤمن سایه می افکند. آنها در روز قیامت و در هنگام نماز برکت آب تقدیم می کنند. پس از آزادی، مؤمنان آن را گرامی می دارند. با توجه به ایمان کلیسا، همان چیزی که آن را به تصویر می کشد به طور مرموزی در تصویر وجود دارد. تصویر صلیبآنقدر عمیق که همه چیزهایی که در کلمات انجیل وجود دارد به ویژه در آن وجود دارد. هنگام انجام تمام عبادات کلیسا و بسیاری از مناسک، انجیل و انجیل باید در نزدیکی محل سخنرانی یا میز باشند. صلیب با مصلوب شدن.

صلیب محراب

معمولاً چند نفر بر عرش قرار می گیرند اناجیلو کرستوفعلاوه بر مواردی که در طول خدمت استفاده می شود، بر روی تخت، به عنوان یک مکان مقدس خاص، وجود دارد کم اهمیت،یا انجیل های مورد نیازو صلیب ها.هنگام ارتکاب از آنها استفاده می شود رازهای غسل تعمید، مسح، عروسی، اعترافیعنی بر حسب ضرورت از عرش خارج می شوند و دوباره بر آن قرار می گیرند.

خیمه

علاوه بر ضد حروف، انجیل و صلیب، که بخشی جدایی ناپذیر از تاج و تخت را تشکیل می دهند، شامل خیمه،برای ذخیره هدایای مقدس در نظر گرفته شده است.

خیمه- ظرف مخصوصی که معمولاً از فلز طلاکاری شده غیر اکسید کننده ساخته می شود و ظاهر معبد یا نمازخانه دارد و دارای مقبره ای کوچک است. داخل خیمه هادر یک ویژه کشوذرات بدن مسیح، آغشته به خون او، که برای نگهداری طولانی مدت آماده شده اند، قرار می گیرند. این ذرات برای اشتراک در خانه برای افرادی که به شدت بیمار هستند و در حال مرگ هستند استفاده می شود. به صورت نمادین خیمهمقبره مسیح را به تصویر می‌کشد که بدن او در آن آرام گرفته است، یا کلیسا که دائماً ارتدکس‌ها را با بدن و خون خداوند تغذیه می‌کند.

هیولا- یک تکیه کوچک که اغلب به شکل نمازخانه با در و صلیب در بالای آن قرار دارد. داخل هیولاقرار دارند:

1 . جعبهبرای موقعیت ذرات بدن آغشته به خون مسیح.

2 . کوشیک(کاسه کوچک).

3 . دروغ گو(قاشق نقره ای که برای عشای ربانی استفاده می شود).

4 . گاهی هیولا شامل ظرف برای شراب

هیولا

هیولابرای انتقال هدایای مقدس و عشاق به افراد بیمار و در حال مرگ خدمت کنید. این واقعیت که در داخل هیولاذراتی از بدن و خون مسیح وجود دارد که نحوه پوشیدن این ظروف را توسط کشیشان تعیین می کند. آنها به طور انحصاری روی سینه در کیف های مخصوص با روبانی که به دور گردن بسته می شود پوشیده می شوند. سامی هیولاآنها معمولاً با گوش هایی در طرفین برای روبان یا بند ناف ساخته می شوند.

کشتی با مر مقدس(ترکیبی معطر از بسیاری از مواد: روغن، آلوئه، مر، روغن گل سرخ، سنگ مرمر خرد شده، و غیره) نیز اغلب بر روی تخت اصلی یافت می شود. فقط اگر معبد دارای چندین کلیسای کوچک، هیولا و کشتی های با صلحآنها معمولاً به یکی از Thrones جانبی تکیه می کنند. به طور سنتی کریسمس مقدسهر چند سال یک بار توسط پاتریارک تهیه و تقدیس می شود و برای جشن مقدس تایید و همچنین برای تقدیس نمادها و محراب های کلیساها استفاده می شود. در دوران باستان در بیزانس و روسیه صلح مقدسحاکمان ارتدکس نیز به پادشاهی مسح شدند.

ظرف کریسمس مقدس

علاوه بر این، در تخت زیر صلیب لزوما باید وجود داشته باشد تخته پاک کن لبکشیش و لبه های جامبعد از عشا در برخی معابد بزرگ به اصطلاح سایبان،یا سیبوریمبه طور نمادین، به معنای آسمانی است که بر روی زمین کشیده شده است که در آن شاهکار رستگاری مسیح منجی انجام شد. تاج و تخت نمایانگر قلمرو زمینی هستی است و سیبوریوم –قلمرو وجود ملکوتی داخل سایباناز مرکز آن، مجسمه کبوتری که نماد روح القدس است، به نظر می رسد که به سمت عرش فرود می آید. در زمان های قدیم، گاهی هدایای یدکی (یعنی مخصوص معاشرت با بیماران و مناسبت های دیگر) در این مجسمه برای نگهداری قرار می دادند. سنجمعمولاً روی چهار ستون مستحکم می‌شد و کمتر از سقف محراب آویزان می‌شد. از آنجایی که در سیبوریمپرده‌ها به گونه‌ای چیده شده بودند که از هر طرف تاج و تخت را بپوشانند، سپس از نظر عملکردی به مدرن نزدیک بودند حجاب - پوشش،که تمام اشیای مقدس روی عرش در پایان خدمات با آن پوشانده می شود. در زمان های قدیم، در آن معابدی که نداشتند سایبان،این حجابانگار داشت عوض می شد. حجاب نشان دهنده پرده اسرار است که بیشتر اوقات افعال و اسرار حکمت خداوند را از چشمان ناآگاهان پنهان می دارد.

سایبان (سیبوریوم) بالای تخت

گاهی اوقات تاج و تخت از هر طرف با پله هایی (از یک تا سه) احاطه می شود که نمادی از ارتفاع معنوی آن است.

محراب

در قسمت شمال شرقی محراب، سمت چپ تخت (همانطور که از معبد دیده می شود)، نزدیک دیوار قرار دارد. محرابتوسط دستگاه خارجی محرابتقریباً در همه چیز شبیه تخت است (این امر در مورد اشیاء مقدسی که روی آن قرار می گیرند صدق نمی کند). اول از همه، این در مورد اندازه ها صدق می کند محراب، که یا به اندازه تخت هستند یا کمی کوچکتر هستند. ارتفاع محرابهمیشه به اندازه ارتفاع عرش است. تمام آن لباس هایی که بر عرش حاضر است نیز بر تن است محراب: srachitsa، indium، پتو. نام محراباین مکان محراب به این دلیل داده شده است که proskomedia، اولین بخش از مراسم عبادت الهی، بر روی آن برگزار می شود، که در آن نانی به شکل prosphoras و شراب به روشی خاص برای جشن مقدس قربانی بدون خون تهیه می شود.

محراب

در کلیساهای محلی، جایی که وجود ندارد عروق،بر محرابهمیشه ظروف مقدس عبادی پوشیده از کفن وجود دارد. بر محرابیک چراغ و یک صلیب با یک صلیب باید قرار داده شود؛ گاهی اوقات آنها در یک جسم ترکیب می شوند. در معابدی که چندین وجود دارد راهروها(یعنی معابد متصل به معبد اصلی و تشکیل یک کل واحد با آن) به تعداد آنها چندین تخت و تخت وجود دارد. محراب ها

محراباهمیت کمتری نسبت به تخت دارد، بنابراین، در هنگام تقدیس معبد، بر خلاف تخت، فقط با آب مقدس پاشیده می شود. با این حال، از آنجا که proskomedia بر روی آن انجام می شود و ظروف مقدس وجود دارد، محرابمکان مقدسی است که هیچکس جز روحانیون مجاز به لمس آن نیست. ترتیب سوزاندن در محراب به این صورت است: ابتدا به عرش، سپس به مقام عالی و تنها پس از آن. به محراباما کی محرابنان و شرابی در پروسکومدیا برای مراسم مقدس بعدی آماده می‌شود، سپس پس از تشییع عرش، سوزاندن محراب، و سپس مکان کوهستان. نزدیک محرابمعمولاً سفره ای برای صلوات که توسط مؤمنان سرو می شود، و یادداشت هایی برای یادآوری سلامتی و آرامش برپا می شود.

به محراببسیاری از معانی نمادین به دست می آیند و هر یک از موارد بعدی در نقطه خاصی از خدمات "جایگزین" قبلی می شود. بنابراین در Proskomedia محرابنماد غار و آخور جایی است که مسیح تازه متولد شده در آن بود. اما از آنجایی که خداوند قبلاً در ولادت خود برای مصائب روی صلیب آماده می شد محرابهمچنین گلگوتا، محل صلیب منجی را نشان می‌دهد. و هنگامی که در پایان نماز هدایای مقدس از عرش به عرش منتقل می شود محراب، سپس معنای عرش آسمانی را به خود می گیرد که خداوند پس از قیامت در آنجا عروج کرد. چند معنایی در نمادگرایی یکی از پدیده های جالب مجموع معانی معنوی همان شیء مقدس است.

مکان کوهستانی

گورنی ( شکوه،عالی) محل- این مکانی است در قسمت مرکزی دیوار شرقی محراب، واقع در مقابل تخت، که در آن یک صندلی (تخت) برای اسقف در یک ارتفاع خاص ساخته شده است که نماد آن است. عرش بهشتی، که خداوند به طور نامرئی در آن حضور دارد و در طرفین آن، اما در زیر، نیمکت یا صندلی برای کشیشان چیده شده است. در زمان های قدیم به آن می گفتند " هم تختی ".

مکان کوهستانی

هنگامی که در طول خدمات سلسله مراتبی، اسقف بر تخت می نشیند و روحانیونی که با او خدمت می کنند به ترتیب در طرفین قرار می گیرند (این اتفاق می افتد، به ویژه، هنگام خواندن رسول در مراسم عبادت)، در این موارد اسقف خود را به عنوان تصویر نشان می دهد. مسیح پانتوکراتور، و روحانیون - حواریون. مکان کوهستانیدر همه زمان ها نشانی از حضور مرموز پادشاه آسمانی جلال است.

تخت اسقف

در اکثر کلیساهای محلی مکان کوهستانینه دایس وجود دارد و نه صندلی برای اسقف وجود دارد. در چنین مواردی معمولاً فقط یک شمعدان بلند با چراغ در آنجا قرار می گیرد که اسقف هنگام تقدیس معبد باید آن را با دست روشن کند و روی آن بگذارد. یک مکان کوهستانیدر طول خدمات، یک لامپ و/یا شمع باید روی این شمعدان بسوزد. به غیر از اسقف ها و کشیشان، هیچ کس، حتی شماس ها، حق ندارند در سکوها بنشینند. مکان کوهستانی.کشیش هایی که در حین مراسم عود بخورند باید بخور دهند مکان کوهستانی، هر کس که در محراب حاضر می شود و از آن عبور می کند باید با علامت صلیب تعظیم کند.

شمعدان هفت شاخه

نزدیک به تخت، در شرق آن (سمت دور، وقتی از معبد مشاهده می شود)، معمولاً قرار می گیرد. شمعدان هفت شاخه،نشان دهنده چراغی است که به هفت شاخه تقسیم شده است که بر روی آن هفت چراغ وجود دارد که هنگام عبادت روشن می شود. این لامپ ها نماد هفت کلیسایی است که یحیی الاهیدان در مکاشفه مشاهده کرد و هفت آیین مقدس کلیسای ارتدکس.

نماد قابل حمل (محراب) مادر خدا

سمت راست عرش قرار دارد ذخیره سازی عروقی،جایی که آنها در زمان های غیر مذهبی ذخیره می شوند ظروف مقدس(یعنی جام، اختراع، ستاره و غیره) و قربانی(یا به عبارت دیگر - دیاکونیک)، که شامل لباس روحانیتسمت راست عرش، برای راحتی روحانیون، سفره ای قرار دارد که لباس های آماده شده برای عبادت بر روی آن قرار دارد. به طور کلی، در قربانیعلاوه بر لباسهای عبادی، کتب عبادی، عود، شمع، شراب و صوفیه برای مراسم بعدی و سایر اقلام لازم برای عبادت و نیازهای مختلف ذخیره می شود. با توجه به تنوع و تنوع زیاد اقلام ذخیره شده در قربانی،به ندرت در یک مکان خاص متمرکز می شود. لباس‌های مقدس معمولاً در کابینت‌های مخصوص، کتاب‌های روی قفسه‌ها و سایر موارد در کشوهای میز و میزهای کنار تخت نگهداری می‌شوند.

صلیب خارجی (محراب).

در ضلع شمالی و جنوبی تخت شمعدان هفت شاخه، قرار دادن مرسوم است نماد قابل حمل مادر خدا(از سمت شمال) و صلیب با تصویر مصلوب شدن مسیح(به اصطلاح محراب - از جنوب) روی شفت های بلند. لگن شستشوبرای شستن دست و دهان روحانیون قبل و بعد از نماز و محلی برای بخور دادنو زغال سنگ را می توان هم در قسمت شمالی و هم در قسمت جنوبی محراب قرار داد. در مقابل تخت، سمت راست درهای سلطنتی در درب جنوبی محراب، در کلیساهای کلیسای جامع مرسوم است که صندلی اسقف

صلیب محراب

متفرقه تعداد پنجره هادر محراب نماد موارد زیر است:

1 . سهویندوز (یا دو برابر سه: بالا و پایین) - ایجاد نشده تثلیث نور الهی.

2 . سهدر بالا و دودر پایین - نور ترینیتیو دو طبیعتخداوند عیسی مسیح

3 . چهارپنجره - چهار انجیل.

شمایل

شمایل- یک پارتیشن ویژه با نمادهایی که روی آن ایستاده اند و محراب را از قسمت میانی معبد جدا می کند. قبلاً در معابد دخمه ای روم باستان میله هایی وجود داشت که فضای محراب را از قسمت میانی معبد جدا می کرد. در روند توسعه ساختمان معبد ارتدکس به جای خود ظاهر شد شمایلبهبود و تعمیق این سنت است.

اجزاء شمایلنمادها به طور اسرارآمیزی حاوی حضور کسی هستند که او را به تصویر می کشند، و این حضور هر چه نزدیک تر، پر فیض تر و قوی تر باشد، آیکون بیشتر با قانون کلیسا مطابقت دارد. قانون کلیسای شمایل نگاری (یعنی قواعد معینی برای نوشتن نمادها) به اندازه قانون اشیاء و کتاب های مذهبی مذهبی تغییر ناپذیر و ابدی است. یک نماد ارتدکس باید دو ویژگی لازم را داشته باشد: هاله -درخشش طلایی به شکل دایره ای بالای سر قدیس که جلال الهی او را به تصویر می کشد. علاوه بر این، نماد باید داشته باشد کتیبه ای با نام قدیس،که گواه کلیسایی بر مطابقت تصویر (آیکون) با نمونه اولیه (مقدس ترین) است.

در دعاها و عریضه های مربوطه، جایی که از همه مقدسین یاد می شود، و همچنین در اعمال خدمت الهی، کلیسای مقدس ارتباط مردمی را که در معبد ایستاده بودند با کسانی که در بهشت ​​هستند و با آنها دعا می کردند منعکس کرد. حضور افراد کلیسای آسمانی از زمان های قدیم هم در نمادها و هم در نقاشی های باستانی معبد بیان شده است. تنها چیزی که گم شده بود یک تصویر بیرونی بود که به شیوه ای واضح و قابل مشاهده، حفاظت نامرئی و روحانی کلیسای آسمانی، و واسطه آن در نجات کسانی که روی زمین زندگی می کنند، نشان می داد. شمایل به مجموعه ای هماهنگ از نمادها و تصاویر تبدیل شد.

1. ردیف محلی

2. ردیف جشن

3. سریال Deesis

4. سریال نبوی

5. ردیف اجداد

6. بالا (صلیب یا گلگوتا)

7. نماد "شام آخر"

8. نماد نجات دهنده

9. شمایل مریم مقدس

10. نماد محلی

11. نماد "ناجی در قدرت" یا "ناجی بر تخت"

12. رویال درب

13. دروازه شماس (شمالی).

14. دروازه شماس (جنوبی).

ردیف پایین ایکنواستاز شامل سه دروازه (یا در) است که نام و کارکرد خاص خود را دارند.

درهای سلطنتی- دروازه های دو برگی و بزرگترین - در وسط نمادین قرار دارند و به این دلیل نامیده می شوند که از طریق آنها خود خداوند، پادشاه شکوه، به طور نامرئی در سحر مقدس می گذرد. از طریق درهای سلطنتیهیچ کس جز روحانی و سپس فقط در لحظات خاصی از خدمت، اجازه ورود ندارد. پشت درهای سلطنتی، داخل محراب، آویزان حجاب (کاتاپتاسما)،که در لحظاتی که منشور تعیین می‌کند، کنار می‌رود و عقب می‌نشیند و عموماً پرده‌ای از راز را نشان می‌دهد که حرم‌های الهی را می‌پوشاند. بر درهای سلطنتیآیکون ها به تصویر کشیده شده اند بشارت مریم مقدسو چهار حواری که اناجیل را نوشتند: متی، مارک، لوقاو جان.بالای آنها یک تصویر است اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود،که همچنین نشان می دهد که در پشت درهای سلطنتی در محراب همان اتفاقی می افتد که در اتاق بالای صهیون رخ داد. همیشه یک نماد در سمت راست درهای سلطنتی قرار می گیرد نجات دهندهو در سمت چپ درهای سلطنتی -آیکون مادر خدا.

دروازه شماس (جانبی).واقع شده:

1 . در سمت راست نماد ناجی - درب جنوبی،که هر دو را به تصویر می کشد فرشته مایکل،یا اسقف شماس استفان،یا هارون کاهن اعظم

2 . در سمت چپ نماد مادر خدا - درب شمالی،که هر دو را به تصویر می کشد جبرئیل فرشته،یا شماس فیلیپ (داکون لارنس)،یا حضرت موسی

به درهای جانبی درب شماس گفته می شود زیرا شماس ها اغلب از آنها عبور می کنند. در سمت راست درب جنوبی، نمادهای مقدسین مخصوصاً مورد احترام قرار دارد. ابتدا سمت راست تصویر منجی،بین او و تصویر در جنوبی همیشه باید وجود داشته باشد نماد معبد،یعنی آیکونرفتن تعطیلاتیا قدیس،به افتخار او تقدیس کردمعبد

کل مجموعه آیکون های ردیف اول به اصطلاح را تشکیل می دهد ردیف محلی،که به این دلیل نامیده می شود که حاوی نماد محلی،یعنی نماد یک تعطیلات یا قدیس که معبد به افتخار او ساخته شده است.

نمادها معمولاً در چندین ردیف مرتب می شوند، یعنی ردیف هایی که هر کدام از نمادهایی با محتوای خاصی تشکیل شده اند:

1 . لایه دوم شامل آیکون هایی از مهمترین آنها است دوازده عیدبه تصویر کشیدن آن وقایع مقدس که در خدمت نجات مردم بود (ردیف تعطیلات).

2 . سوم (دیزیس)تعدادی از نمادها به عنوان مرکز خود تصویر را دارند مسیح پانتوکراتور،بر تخت نشستن در دست راست او به تصویر کشیده شده است مریم مقدس،دعا از او برای آمرزش گناهان انسان، در سمت چپ منجی تصویر یک واعظ توبه است. جان باپتیست.این سه نماد نامیده می شوند دیسیس- دعا (عامیانه Deesis) در دو طرف از دیسیس -نمادها رسولان

3 . در مرکز چهارم (پیامبرانه)ردیفی از شمایل به تصویر کشیده شده است مادر خدا با فرزند خدا.در دو طرف او کسانی به تصویر کشیده شده اند که او و نجات دهنده زاده شده از او را پیشگویی کرده اند. پیامبران عهد عتیق(اشعیا، ارمیا، دانیال، داوود، سلیمان و دیگران).

4 . در مرکز پنجم (اجدادی)ردیف ایکونوستاز، جایی که این ردیف قرار دارد، اغلب یک تصویر قرار می گیرد خداوند میزبان، خدای پدر،در یک طرف که تصاویر قرار گرفته است اجداد(ابراهیم، ​​یعقوب، اسحاق، نوح)، و از سوی دیگر - مقدسین(یعنی قدیسانی که در سالهای خدمت زمینی خود دارای درجه اسقف بودند).

5 . در بالاترین طبقه همیشه ساخته شده است پوممل:یا جلگه(صلیب با مصلوب شدن به عنوان اوج عشق الهی به جهان افتاده)، یا به سادگی صلیب.

این یک دستگاه نمادین سنتی است. اما اغلب موارد دیگری وجود دارد که مثلاً سریال تعطیلات ممکن است بالاتر از deisis باشد یا ممکن است اصلاً وجود نداشته باشد.

نمادها نیز در خارج از نماد - در امتداد دیوارهای معبد - در داخل قرار داده شده است کیوتا،یعنی در قاب های مخصوص معمولاً لعابدار و نیز بر روی آن قرار می گیرند سخنرانی ها،یعنی روی میزهای بلند و باریک با سطح شیبدار.

قسمت میانی معبد

قسمت میانی معبدجهان آفریده شده را نشان می دهد. این اول از همه عالم بهشتی است، فرشتگان، و همچنین منطقه هستی بهشتی، جایی که تمام صالحانی که از زندگی زمینی در آنجا رفته اند، ساکن هستند.

قسمت میانی معبدهمانطور که از نامش پیداست بین محراب و دهلیز قرار دارد. از آنجایی که محراب به طور کامل توسط نمادین محدود نشده است، برخی از آن فراتر از پارتیشن محراب "اجرا می شود". این قسمت نسبت به سطح بقیه معبد سکویی مرتفع است و نامیده می شود نمک زدن(یونانیارتفاع در وسط معبد). این ارتفاع ممکن است یک یا چند پله داشته باشد. در چنین دستگاهی نمک هامعنی شگفت انگیزی وجود دارد محراب در واقع با شمایل به پایان نمی رسد، بلکه از زیر آن به سمت مردم بیرون می آید و درک چیزهای بدیهی را ممکن می سازد: برای کسانی که در کلیسا ایستاده دعا می کنند، در طول خدمت همان کاری انجام می شود که در محراب انجام می شود. .

برآمدگی نیم دایره در مرکز نمک هاتماس گرفت منبر (یونانیصعودی). با منبرمؤمنان عشای مسیح را دریافت می کنند، از آنجا کشیش مهم ترین کلمات را در طول خدمت و همچنین موعظه تلفظ می کند. معانی نمادین منبرموارد زیر: کوهی که مسیح از آن موعظه کرد. غار بیت لحم، جایی که او متولد شد. سنگی که فرشته از روی آن به همسران درباره رستاخیز مسیح خبر داد. در امتداد لبه‌های کفپوش، مکان‌هایی با حصار مخصوص برای خوانندگان و خوانندگان ترتیب می‌دهند که به آنها گفته می‌شود گروه های کراین کلمه از نام کشیشان خواننده آمده است. کلیروشان ها«یعنی خوانندگانی از میان روحانیون، روحانیت(یونانی. مقدار، تخصیص). نزدیک گروه های کرقرار داده می شوند بنرها -نمادهایی که روی پارچه نقاشی شده و مانند محراب های صلیب و مادر خدا به شفت های بلند متصل شده اند. آنها در مراسم مذهبی استفاده می شوند. برخی معابد دارند گروه های کر- بالکن یا ایوان معمولاً در غرب و کمتر در سمت جنوب یا شمال قرار دارد.

در قسمت مرکزی معبد، در بالای گنبد، چراغی بزرگ با چراغ‌های فراوان (به شکل شمع یا اشکال دیگر) بر روی زنجیر عظیم آویزان شده است. وحشت زده،یا وحشت زدهمعمولا لوسترساخته شده به شکل یک یا چند حلقه تلطیف شده، می تواند تزئین شده باشد، با "قرص" - تصاویر نمادین تزئین شده است. لامپ های کوچکتر مشابه، به نام پلی کندیل ها پولیکاندیلااز هفت (نماد هفت هدیه روح القدس) تا دوازده چراغ (نماد 12 رسول) لوستر -بیش از دوازده

لوستر

علاوه بر این، لامپ های سبک اغلب به دیوارهای معبد متصل می شوند و نقش پشتیبانی را ایفا می کنند. در ابتدا، منشور مذهبی برای روشن کردن همه چراغ ها در برخی موارد، در برخی دیگر فقط بخشی خاص، و در برخی دیگر خاموش کردن کامل تقریباً همه چراغ ها را پیش بینی می کرد. در حال حاضر، این دستورالعمل های منشور چندان دقیق رعایت نمی شود، اما، با این وجود، تغییر نور در لحظات مختلف خدمات مختلف برای حاضران در معبد آشکار است.

چراغ شمعدان نزدیک تصویر معبد

بخشی جدایی ناپذیر از تمام قسمت های معبد نیز می باشد لامپ ها،که در نزدیکی اکثر نمادهای معبد روشن می شوند. معبد مدرن لامپ هامانند وجود دارد حلق آویز کردن، بنابراین کف(در این مورد آنها با شمعدانهایی ترکیب می شوند که مؤمنان بر روی آنها شمع روشن می کنند - قربانی کوچک آنها برای خدا).

متعلق به قسمت میانی معبد در کلیساهای جامع، سکوی اسقف است که یک سکوی مربع مرتفع است و این نام را یدک می‌کشد. منبر اسقف، محل ابرهایا قفسهدر آنجا اسقف لباس می پوشد و برخی از خدمات را انجام می دهد. به طور نمادین، این مکان نشان دهنده حضور پسر خدا در جسم در میان مردم است. در کلیساهای محلی منبر اسقفدر صورت نیاز به مرکز کلیسا آورده می شود، یعنی در زمانی که اسقف در حال انجام خدمات الهی در آن است.

پشت مکان ابریدر دیوار غربی معبد چیده شده است درهای دوتایی،یا دروازه قرمز،از قسمت میانی معبد به دهلیز منتهی می شود. آنها ورودی اصلی کلیسا هستند. معبد علاوه بر دروازه قرمز قرمز رنگ، ممکن است دارای آن نیز باشد دو ورودی در شمالو دیوارهای جنوبی، اما همیشه این اتفاق نمی افتد. همراه با دروازه غربی اینها درهای جانبیعدد سه را بسازید که نماد تثلیث مقدس است و ما را به ملکوت آسمانی معرفی می کند که تصویر آن معبد است.

در قسمت میانی معبد داشتن آن واجب شمرده می شود تصویر گلگوتا،نشان دهنده یک صلیب چوبی بزرگ با ناجی مصلوب بر روی آن. معمولاً به اندازه واقعی، یعنی قد یک فرد، و هشت پر با کتیبه روی میله کوتاه بالای "I N C I" ("عیسی ناصری، پادشاه یهودیان") ساخته می شود. انتهای پایینی صلیب بر روی پایه ای به شکل تپه سنگی ثابت شده است که جمجمه و استخوان های اجداد آدم روی آن به تصویر کشیده شده است. در سمت راست مصلوب قرار داده شده است تصویر مادر خدا، که نگاهش را در سمت چپ به مسیح خیره کرد - تصویر یحیی انجیلییا تصویر مریم مجدلیه مصلوب شدندر روزهای عید بزرگ، به وسط کلیسا حرکت می کند تا به شدت به مردم یادآوری کند که رنج پسر خدا بر روی صلیب، که او به خاطر ما متحمل شده است.

تصویر گلگوتا

علاوه بر این، در قسمت میانی معبد، معمولاً نزدیک دیوار شمالی، جدولی با حوا (کانن)- یک تخته مرمری یا فلزی چهار گوش با تعداد زیادی جا شمع و یک صلیب کوچک. در کنار آن مراسم یادبود آن مرحوم برگزار می شود.

میز با کانون (کانون)

کلمه یونانی چند معنایی "کانن"در این مورد به معنای یک شی با شکل و اندازه معین است.

یکی دیگر از لوازم جانبی قسمت میانی معبد است سخنرانی،اگرچه این یک آیتم مقدس اجباری مرموز نیست. منبر -یک میز چهاروجهی بلند (پایه)، که با یک تخته اریب ختم می شود که یک یا چند نوار عرضی بر روی آن ثابت شده است، برای اطمینان از اینکه نمادها، انجیل یا رسول قرار داده شده روی آن از صفحه شیبدار به پایین نمی لغزند. منبردر طول مراسم اعتراف استفاده می شود؛ هنگام انجام مراسم آیین ازدواج، تازه ازدواج کرده توسط کشیش سه بار حلقه زده می شود. سخنرانیبا انجیل و صلیب که بر روی آن قرار دارد، برای بسیاری از خدمات و خدمات دیگر نیز استفاده می شود. منبرپوشیده شده با پارچه آنالوگ ها(روتختی) که رنگ آن با لباس روحانیت در روز عید یکی است.

تصاویر شمایل نگاری در محراب و معبد

معبد و نقاشی های آن مانند کتابی هستند که برای خواندن آن نیاز دارید. معبد محل اتحاد کلیسای آسمانی و زمینی است، از این رو بخش های آن به بالا ("آسمان") و پایین ("زمین") تقسیم می شود که با هم کیهان را می سازند. یونانی. تزئین شده). بر اساس بسیاری از نقاشی‌های کلیساهای باستانی که به دست ما رسیده است، می‌توانیم ایده‌های متعارف کلیسا را ​​در زمینه چیدمان ترکیبی نقاشی‌ها و شمایل‌ها در معبد، که از محراب شروع می‌شود، ترسیم کنیم. یکی از گزینه‌های ترکیب‌بندی مجاز به صورت متعارف، موارد زیر است.

در بالاترین طاق های محراب به تصویر کشیده شده است کروبی.در بالای صحن محراب تصویری وجود دارد بانوی ما علامتیا "دیوار نشکن".در قسمت میانی نیم دایره مرکزی محراب در پشت مکان مرسوم مرسوم است تصویر عشای ربانی- مسیح در حال عشای ربانی رسولان مقدس،یا تصویر مسیح پانتوکراتور،بر تخت نشستن در سمت چپ این تصویر، همانطور که از معبد دیده می شود، در دیوار شمالی محراب تصاویری وجود دارد فرشته مایکل، میلاد مسیح(بالای محراب)، مقدسینی که مناسک عبادت را تشکیل دادند (جان کریسوستوم، ریحان کبیر، گریگوری دووسلوف)، داوود نبیبا چنگ در سمت راست مکان بلند در دیوار جنوبی تصاویری وجود دارد فرشته جبرئیل، مصلوب شدن مسیح، معلمان جهان اسلام، جان دمشقی، رومن خواننده شیرینو غیره اینگونه است که مجرای محراب با تغییرات جزئی نقاشی شده است.

نقاشی معبد از بالاترین نقطه آن، جایی که در مرکز گنبد قرار دارد، قابل خواندن است عیسی مسیحبه تصویر کشیده شده است پانتوکراتور (عالی).در دست چپ کتابی در دست دارد و در دست راست جهان هستی را برکت می دهد. بر روی بادبان های نیمکره ای اطراف او به تصویر کشیده شده است چهار مبشر:بادبان شمال شرقی انجیلی را به تصویر می کشد یحیی انجیلی با عقاب;در بادبان جنوب غربی - مبشر لوقا با گوساله؛در بادبان شمال غربی - مبشر علامت گذاری با یک شیر؛در بادبان جنوب شرقی - بشارت متی با موجودی به شکل مرد.در زیر او، در امتداد لبه پایینی کره گنبد، تصاویری وجود دارد سرافیموف.در زیر، در طبل گنبد - هشت فرشته،که معمولاً با نشانه هایی نشان دهنده ویژگی های شخصیتی و خدمات آنها به تصویر کشیده می شوند. برای مثال، فرشته میکائیل، شمشیر آتشین، برای جبرئیل شاخه ای از بهشت، برای اوریل، آتش است.

پانتوکراتور (عالی) در مرکز فضای گنبد

سپس در امتداد دیوارهای شمالی و جنوبی، از بالا به پایین، تصاویر به صورت ردیفی دنبال می شوند از هفتاد رسول،کسانی که بعداً به وزارت فراخوانده شدند و همچنین مقدسین، مقدسینو شهدانقاشی های دیواری معمولاً در ارتفاع 1.5-2 متری از کف شروع می شوند. در زیر مرز تصاویر متبرکه، تابلوهایی با زیورآلات و با هدف دوگانه باقی مانده است. اولاً از پاک شدن نقاشی‌های دیواری در هنگام حضور جمعیت زیاد جلوگیری می‌کنند. ثانیاً، به نظر می‌رسد که تابلوها در ردیف پایین ساختمان معبد فضایی را برای مردم باقی می‌گذارند، زیرا آنها تصویر خدا را حمل می‌کنند، اگرچه در اثر گناه تاریک شده‌اند، اما از این نظر همچنین تصاویر و نمادهایی هستند.

دیوارهای شمالی و جنوبی مملو از تصاویری از رویدادهای تاریخ مقدس عهد عتیق و عهد جدید، شوراهای جهانی، زندگی قدیسان - درست تا تاریخ ایالت و منطقه است. در قرن 11-12، یک طرح اجباری برای تعطیلات اصلی مسیحی ایجاد شد، که مجموعه رویدادهای آن در تصاویر نشان داده شده است، که از دیوار جنوب شرقی در جهت عقربه های ساعت شروع می شود. این موضوعات به شرح زیر است: میلاد مریم مقدس، بشارت مریم مقدس، میلاد مسیح، تقدیم خداوند، غسل تعمید خداوند، قیام ایلعازر، تغییر شکل خداوند، ورود خداوند به اورشلیم، مصلوب شدن، هبوط به جهنم، عروج خداوند، نزول روح القدس بر حواریون (پنطیکاست)، خواب مریم مقدس. یک کلیسای ارتدکس را می توان دایره المعارف نامید. در هر معبد کل تاریخ بشر وجود دارد، از پاییز و حوا گرفته تا رویدادهای نزدیک به ما در زمان.

دیوار غربی معمولاً با تصاویر نقاشی می شود آخرین قضاوتو بالای آن در صورت اجازه فضا تصویری قرار می گیرد خلقت شش روزه جهانفضاهای بین ترکیب‌های نقاشی آیکون‌ها با زیورآلات پر شده است، جایی که عمدتاً از آنها استفاده می‌شود تصاویری از دنیای گیاهان و همچنین عناصری مانند صلیب در یک دایره، لوزی و سایر اشکال هندسی، ستاره های هشت ضلعی.

علاوه بر گنبد مرکزی، معبد ممکن است چندین گنبد دیگر نیز داشته باشد که تصاویری در آنها قرار داده شده است صلیب، مادر خدا، چشم بینا در یک مثلث، روح القدس به شکل یک کبوتر.معمولاً تعداد گنبدهای یک ساختمان معبد با تعداد کلیساهای معبدی که در زیر یک سقف قرار دارند مطابقت دارد. در این صورت بر روی قسمت میانی هر یک از این راهروها گنبدی ساخته می شود. اما این وابستگی بی قید و شرط نیست.

نارتکس و ایوان

نام "نارتکس"(تظاهر، الصاق، الصاق) به قسمت سوم معبد داده شد به این دلیل که در یک لحظه تاریخی خاص، اضافی ضمیمه کردنبخش سوم. نام دیگر این قسمت از معبد است وعده غذایی،زیرا در روزهای تعطیلات بزرگ کلیسا یا بزرگداشت مردگان، شام برای فقرا برگزار می شد. سفارشی برای ساخت ایوان هابا استثنائات نادر در روسیه جهانی شد. تم نقاشی دیواری ایوان -زندگی والدین اول و حوا، اخراج آنها از بهشت. پرتره هاعرض آن معمولاً از دیوار غربی معبد باریکتر است و اگر در مجاورت معبد باشد اغلب در برج ناقوس تعبیه می شود. گاهی عرض ایوانبه اندازه عرض دیوار غربی.

شما می توانید از طریق خیابان وارد گلدسته شوید ایوان– سکویی جلوی درهای ورودی که از سه طرف با پله احاطه شده است. ایواننماد اعتلای معنوی است که کلیسا در میان جهان اطراف در آن قرار دارد، به عنوان یک پادشاهی نه از این جهان.

برج ناقوس هشت ضلعی صومعه دانیلوف ترینیتی، قرن هفدهم. کاستروما

برج های ناقوس، ناقوس ها، ناقوس ها، زنگ ها

برج ناقوس- برج با طبقه باز (طبقه زنگ)برای زنگ ها در کنار معبد قرار گرفت یا در ترکیب آن گنجانده شد. در معماری قرون وسطایی روسیه شناخته شده است ستونی شکلو چادربرج های ناقوس همراه با ناقوس های دیواری شکل ستونیو نوع بخش

ستونی شکلو چادربرج های ناقوس وجود دارد تک لایهو چند لایه، و مربع، هشت ضلعییا گرد V طرح.

ستونی شکلبرج های ناقوس علاوه بر این، به تقسیم می شوند بزرگو کم اهمیت. بزرگبرج های ناقوس 40 تا 50 متر ارتفاع دارند و جدا از ساختمان معبد قرار دارند. برج های ناقوس ستونی کوچکمعمولاً در مجموعه معبد گنجانده شده است. نسخه‌های شناخته‌شده کنونی برج‌های ناقوس کوچک از نظر موقعیت مکانی متفاوت هستند: یا بالای ورودی غربی کلیسا، یا بالای گالری در گوشه شمال غربی. بر خلاف برج های ناقوس ستونی شکل مستقل، کوچکمعمولاً فقط یک طبقه از طاق های زنگ باز داشت و طبقه پایین با پنجره هایی با صفحه تزئین شده بود.

برج ناقوس هشت ضلعی ستونی بزرگ کلیسای جامع سنت سوفیا، قرن هفدهم. ولوگدا

رایج ترین نوع برج ناقوس کلاسیک است چادر هشت ضلعی تک طبقهبرج ناقوس. این نوع برج ناقوس به ویژه در قرن هفدهم میلادی گسترش یافت برج های ناقوس چادریتقریباً بخشی جدایی ناپذیر از چشم انداز روسیه مرکزی بودند.

به ندرت ساخته شده است برج ناقوس چادری چند طبقه،اگرچه طبقه دوم که در بالای ردیف زنگ اصلی قرار دارد ، به عنوان یک قاعده ، زنگ نداشت و نقش تزئینی داشت. مواردی که در برج های ناقوس چادری به صورت دو طبقه آویزان شده باشند بسیار نادر است.

تحت تأثیر فرهنگ اروپای غربی، مجموعه های معماری رهبانی، معبد و شهر روسی در تعداد زیادی شروع به ظهور کردند. باروکو برج های ناقوس چند طبقه کلاسیکیکی از معروف‌ترین برج‌های ناقوس قرن هجدهم، برج ناقوس بزرگ Trinity-Sergius Lavra بود که در آن چهار ردیف ناقوس دیگر بر روی طبقه اول عظیم نصب شد.

ناقوس صومعه Spaso-Evfimiev از نوع اتاقی، متصل به معبد، قرن XVI-XVII. سوزدال

قبل از ظهور برج های ناقوس در کلیسای باستانی، ناقوس ها ساخته شده بودند ناقوس هابه شکل دیوار با منافذ از راه یا به صورت ناقوس-گالری (بخش ناقوس).

ناقوس کلیسای جامع اسامپشن، نوع اتاقی، قرن هفدهم. روستوف ولیکی

ناقوس- این سازه ای است که بر روی دیوار معبد ساخته شده یا در کنار آن با دهانه هایی برای آویختن زنگ نصب شده است. انواع ناقوس: دیواری شکل -به شکل یک دیوار با دهانه؛ ستونی شکل –سازه های برج با یک پایه چند وجهی با دهانه هایی برای زنگ ها در طبقه فوقانی. نوع بخش -مستطیل شکل، با طاق نما پوشیده شده، با تکیه گاه در امتداد محیط دیوارها.

ناقوس‌های روس از اروپا قرض گرفته شده است، جایی که قبلاً در قرن هفتم و در بیزانس - از قرن نهم مورد استفاده قرار گرفتند. اولین ذکر ناقوس در روسیه در سومین کرونیکل نووگورود در سال 1066 است. تنها راه زنگ زدن در این دوره برای اروپا، بیزانس و روسیه تاب دادن ناقوس بود. در کتب عبادی ناقوس نامیده می شود کمپان،که از نظر ریشه شناسی به نام استان رومی کامپانیا مربوط می شود، جایی که بهترین مس برای زنگ ها در آنجا استخراج می شد. قبل از ظهور ناقوس ها در صومعه ها، زنگ های چوبی، آهنی، مسی و حتی سنگی برای فراخواندن برادران به نماز بسیار استفاده می شد. ضرب و شتمو پرچ شده

ساخت صدا با استفاده از کوبنده

زنگ در شکل بیرونی آن چیزی نیست جز یک کاسه واژگون که از آن، همانطور که بود، صدای "ریختن" از آن، حامل فیض خداوند است.

نمودار زنگ: 1. گوش; 2. سر 3. شانه ها; 4. طاق زنگ; 5. ارتفاع کاسه; 6. زبان; 7. کلاهک; 8. سیب (سر)

سه راه برای استخراج صدا از زنگ وجود دارد:

1 .تکان دادنیا تکان دادن زنگاین باستانی ترین زنگ است که با تاب دادن یک زنگ تولید می شود موقعیت آزاد زبان

2 . ضربه زدنبر روی آن چکشیا یک پتک تقریباً هرگز در عبادت استفاده نمی شود، زیرا تولید صدا با ضربه زدن به چکش از یک درایو مکانیکی انجام می شود.

3 .ضربه زدن به لبه زنگ با زبان.به ندرت در تمرین جهانی استفاده می شود، زنگ زدن با چرخاندن زبان در حالی که زنگ ثابت است. این نوع زنگ در روسیه به ویژه در نیمه دوم قرن هفدهم - اوایل قرن هجدهم رایج شد. اعتقاد بر این بود که این نوع زنگ فقط در کشور ما وجود دارد.

هر یک از سه روش توصیف شده به دستگاه های خاصی برای تولید زنگ، آویزان و قرار دادن زنگ ها، طراحی خاص دهانه های زنگ و حتی تعیین ماهیت سازه های زنگ نیاز دارد.

زنگ جشن

در روسیه باستان زنگ‌های نوسانی نامیده می‌شد "اضطراری"یا "واضح" -روی یک قطب خاص "اوچپو"، "اوچاپو"،که با یک زنگوله بر روی آن به شفت چرخشی متصل می شد. گاه چنین زنگ هایی نیز خوانده می شد "درخت".علاوه بر ناقوس‌های بزرگ انجیل، برج‌های ناقوس روسیه باستانی دارای ناقوس‌هایی بودند که ثبت متوسط ​​داشتند. "میانگین"که برای دلپذیری صدا خوانده می شدند "قرمز".دسته سوم زنگ های باستانی روسیه بود "کم اهمیت"یا "زنگ زدن".این ناقوس‌ها بی‌حرکت آویزان بودند و طناب به آن‌ها می‌خورد و با زبانشان به لبه می‌خورد. آنها نامیده شدند "زبانی".

زنگ ها به صدا در می آیند

ناقوس هایی که در حال حاضر در برج های ناقوس کلیساهای ارتدکس استفاده می شوند به چند نوع تقسیم می شوند:

1. جشن (بزرگ).

2 . یکشنبه.

3. پلی لیوس.

4 . فقط یک روز (هر روز).

5 . کم اهمیت.

6 . زنگ ها به صدا در می آینددر اندازه های مختلف

مطابق با الزامات منشور و اهمیت خدماتی که قبل از آن این زنگ انجام می شود، چندین نوع متمایز می شود:

1 .بلاگووست- این زنگی است که در آن یک زنگ (معمولاً بزرگترین) به صورت ریتمیک زده می شود. بلاگووستسه بار اتفاق می افتد: در شب عشاء، تشک و در ساعات قبل از نماز.

2 . صدای زنگ- ضربات متناوب (از یک تا هفت در هر زنگ) از بزرگ به کوچک. در عمل مذهبی، به منظور تأکید بر اهمیت خدمت یا عمل آینده انجام می شود.

3 .ترزوون- زنگی که در آن زنگ های مختلف به طور همزمان در سه مرحله با مکث بین آنها زده می شود. ترزوونبرای عبادت رخ می دهد. علاوه بر این، انواع وجود دارد زنگ زدنتماس گرفت "زنگ قرمز"و "زنگ در دو."به آن می گویند "قرمز" زنگ زدنبا زیبایی و تنوع فیگورهای ریتمیک متمایز می شود و احساس جشن خاصی را ایجاد می کند. "زنگ در دو"قبل از شام کوچک، مراسم عبادت هدایای پیش مقدس، در چهارشنبه مقدس بعد از تشک و در مناسبت های دیگر انجام می شود.

4 . نیم تنه- ناقوس مرگ. هر زنگ یک بار از کوچک به بزرگ و در انتها زده می شود جستجو کردنآنها به طور همزمان به همه چیز ضربه می زنند که نمادی از قطع شدن زندگی زمینی است.

به خدمات رسمی برای خبر خوببلافاصله دنبال می شود زنگ زدندر مناسبت های خاص، ابتدا این اتفاق می افتد بلاگوست،که وارد می شود صدای زنگ،و به دنبال آن زنگ زدندر متینز، زنگ های بسیاری در حین آواز پلی الئوس به صدا در می آید. زنگ های ویژه اهمیت بخشی از خدمات را که در آن لحظه انجام می شود برجسته می کند. پس از پایان عبادت جشن و یکشنبه، زنگ زدنویژه پوست می کندهمراه با اقامه نماز و برکت آب و دسته های مذهبی. ناقوس ها بسته به خدماتی که در حال حاضر در کلیسا انجام می شود تغییر می کند: برخی از ناقوس ها در طول روزه بزرگ به صدا در می آیند، برخی دیگر در روزهای دیگر سال هستند، برخی در تعطیلات هستند، برخی دیگر در روزهای هفته هستند. علاوه بر این، زنگ های ویژه ای برای مراسم ترحیم وجود دارد.

نمازخانه ها

کلیساهای کوچک بدون محراب نامیده می شوند نمازخانه هااز نظر تاریخی، آنها در بالای ورودی گورستان های زیرزمینی و همچنین بالای کلیساهای زیرزمینی که بر روی مقبره شهدا ساخته شده بودند قرار داشتند. بدین ترتیب، نمازخانه هابه عنوان یادبود تدفین خدمت می کرد و مکان تخت های زیرزمینی را مشخص می کرد. نمازخانه هاآنها همچنین در مکان هایی ساخته شده اند که توسط برخی از رحمت معجزه آسای خداوند یا به یاد رویدادهای مهم در زندگی کلیسا و مردم مشخص شده است.

نمازخانه خاطره 1812. پاولوفسکی پوساد

نمازخانه هاآنها در درجه اول برای نماز عمومی در نظر گرفته شده اند، اما از آنجایی که آنها محراب ندارند، نمی توان نماز را در آنجا برگزار کرد. نمازخانه هامهم‌ترین لوازم جانبی گورستان‌های ارتدکس هستند و مراسم تدفین و تدفین در آن‌ها انجام می‌شود.

ظروف عبادت

برای برگزاری مراسم عشای ربانی، یعنی تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح، و همچنین اجتماع مؤمنان، از ظروف و ظروف مخصوص استفاده می شود: اختراع، جام، ستاره، کپی، دروغگوو برخی دیگر این ظروف فقط در مراسم عشای ربانی قابل استفاده است؛ روحانیون باید با احترام خاصی با آنها رفتار کنند. مردم عادی حق لمس آنها را ندارند، استثنا از این قاعده، لحظه ای است که مؤمنان از اسرار مقدس مسیح شرکت می کنند و آنها را با لب می پذیرند. دروغگوهاو لبه را بوسید جام.

پتن (یونانیظرف گرد) یک ظرف عبادی است که یک ظرف فلزی گرد کوچک با لبه صاف و پهن است. به سمت پایین صاف ثبت اختراعیک پایه کوچک، اغلب با یک سیب کوچک، یا ضخیم، در وسط وصل می شود، و ساق آن با یک پایه پهن، اما از نظر اندازه کوچکتر از ظرف، به پایان می رسد. ثبت اختراع،پایه گرد در طول پروسکومدیا - قسمت اول مراسم عبادت - پرسپورای عبادی خارج می شود گوشت برهیعنی آن قسمتی از آن که در مراسم عشای ربانی به بدن مسیح تبدیل می شود. پتنبرای قرار دادن قسمت میانی پروفورا به روش خاصی با مهر و موم روی آن قرار می گیرد. آماده سازی بره و موقعیت آن در ثبت اختراعدر طول پروسکومدیا در محراب انجام شد.

بدین ترتیب، ثبت اختراع،اولاً، این تصویری از ظرفی است که عیسی مسیح در شام آخر از آن نان گرفت و آن را به پاک ترین بدن خود تبدیل کرد و بین شاگردان تقسیم کرد. در مرحله دوم، یک ظرف گرد ثبت اختراعبه معنای کلیت کل کلیسا و ابدیت کلیسای مسیح است، زیرا دایره نماد ابدیت است.

در مرکز این ظرف دو فرشته زانو زده به تصویر کشیده شده اند که گویی در حال خدمت بره هستند که بین آنها قرار گرفته است. لبه صاف ثبت اختراعمعمولاً کلمات یحیی باپتیست در مورد مسیح نوشته شده است: اینک بره خدا، گناهان جهان را بزدا().

جام(یونانی. ظرف آبخوری، کاسه) - گرد کاسهروی یک جایگاه بلند اتصال پا فنجانبا پایه پایه دارای ضخیم شدن در وسط است. خودش کاسهگویی به سمت قاعده خود منبسط می شود، بنابراین لبه بالایی آن از نظر قطر کوچکتر از قسمت پایینی است. جامدر خدمت تبدیل شراب (در آن ریخته شده در proskomedia) به خون واقعی مسیح (در مراسم عبادت مؤمنان).

مستقیماً در محراب از کاسه هافقط کشیشان و شماسها با هم عبادت می کنند و افراد غیر روحانی از بالای منبر توسط یک کشیش عبادت می گیرند. سپس کاسهبه طور رسمی از تاج و تخت به محراب منتقل می شود که نمادی از عروج مسیح به بهشت ​​است. خودش کاسهنماد مقدس ترین Theotokos و مریم باکره است که در رحم او ماهیت انسانی خداوند عیسی مسیح شکل گرفت. کلیسا با نامیدن مادر خدا جامی که باعث شادی می شود به این امر گواهی می دهد.

پتنو جاماز شام آخر سرچشمه می گیرد. مواد برای تولید آنها فلزات نجیب - طلا یا نقره بود. ظروف ساخته شده از شیشه، قلع، مس، آهن و حتی چوب نیز استفاده می شد. چوبی جامفقط در شدیدترین شرایط مجاز به استفاده بودند (شایع ترین آنها فقر یک صومعه یا صومعه است)، زیرا این ماده بخشی از خون مسیح را جذب می کند. مواد باقی مانده نیز دارای کاستی های مختلفی هستند که در نتیجه دستورات کلیسا آن را ثابت کردند ثبت اختراعو جاماز طلا، یا نقره، یا در موارد شدید، از قلع. احترام مؤمنان به مراسم عشای ربانی که در مقابل چشمان آنها برگزار می شد، آنها را وادار کرد تا مراقب تزئین ظروف مقدس با سنگ های قیمتی باشند. جام شروع به ساختن از جاسپر، عقیق، با قاب نقره و طلا کرد.

تصاوير معيني در مورد ظروف مقدس اعمال شد، اما هيچ قانون سختگيرانه اي در اين زمينه وجود نداشت. در حال حاضر روشن است ثبت اختراعفرشتگان یا صلیب را به تصویر بکشید. بر جام هادر ضلع غربی، رو به کشیش، تصویر مسیح نجات دهنده، در ضلع شمالی - تصویر مادر خدا، در ضلع جنوبی - جان باپتیست، در سمت شرقی - صلیب.

زوزدیتسا- یک شیء عبادی ساخته شده از دو قوس فلزی که در مرکز تقاطع با یک پیچ و مهره به هم متصل شده اند که به آنها اجازه می دهد:

1 . به یکدیگر متصل شوید، و به نظر می رسد یکی وارد دیگری می شود.

2 . به صورت متقاطع از هم جدا شوید.

زوزدیتسا

معرفی ستاره هادر استفاده های مذهبی آن را به سنت جان کریستوم نسبت می دهند. این نماد ستاره بیت لحم است که به مجوس راه را به محل تولد پادشاه جهان نشان داد. این با کلمات انجیل بیان می شود که توسط کشیش پس از تکمیل پروسکومدیا، پخش متقاطع بر روی اختراع بیان می شود. ستاره: و ستاره آمد، صد بالا، و کودک را راه افتاد(). بعلاوه، ستارهدر حالت چین خورده به معنای دو طبیعت در خداوند یگانه عیسی مسیح است که در او در وحدتی جدایی ناپذیر اما نه آمیخته با هم متحد شده اند و در موقعیت باز شده به وضوح صلیب را مشخص می کند.

زوزدیتسادر این حالت به گونه ای قرار می گیرد که در زیر تقاطع قوس های آن یک بره در مرکز پتن قرار دارد. زوزدیتسابنابراین، نه تنها دارای اهمیت معنوی و نمادین، بلکه همچنین دارای اهمیت مذهبی عملی است، که شامل محافظت از بره و ذراتی است که به ترتیب معینی روی اختراع قرار دارند از حرکت و مخلوط شدن هنگام پوشاندن پتن با روکش.

کپی 🀄- یک چاقوی مسطح آهنی که شبیه نوک نیزه است و از دو طرف آن تیز شده است. دسته نگهدارنده معمولاً از استخوان یا چوب ساخته می شود. این نماد نیزه ای است که جنگجو، طبق شهادت انجیل، با آن دنده های ناجی را سوراخ کرد. کپی 🀄معنای نمادین دیگری دارد: شمشیر، که عیسی مسیح در موعظه خود درباره آن می گوید که صلح نبود، بلکه شمشیری بود که به زمین آورد. و این شمشیر از نظر روحی ، همانطور که بود ، بشریت را به کسانی که مسیح را می پذیرند و کسانی که مسیح را نمی پذیرند می شکند (نگاه کنید به:). استفاده مذهبی کپی 🀄این است که برای بریدن بره از اولین عبادتگاه و همچنین برای بریدن ذرات از بره های باقی مانده استفاده می شود.

دروغ گو- یک قاشق کوچک با یک صلیب در انتهای دسته، که با آن، برای اجتماع افراد غیر روحانی، ذرات بدن مسیح که قبلا در خون او غوطه ور شده بود، از جام حذف می شود. درست مثل اختراع، جام و ستاره، دروغ گوساخته شده از طلا، نقره، قلع یا آلیاژهای فلزی که اکسید تولید نمی کنند. دست آخوند در دست دروغ گوو آموزش بدن مسیح به طور نمادین به معنای انبرهایی است که سرافیم با آن زغال سنگ را از محراب بهشتی برداشت و با آن لب های اشعیای نبی را لمس کرد و آنها را پاک کرد (نگاه کنید به:). بدن مسیح که اکنون در کلیسای عهد جدید آموزش داده می شود، کسی است که از طریق دروغگوهابین مؤمنان توزیع می شود.

نیزه و دروغگو

بشقاب هابدون پایه، ساخته شده از نقره، اغلب طلاکاری شده، همچنین در طول proskomedia استفاده می شود. تصاویر قرار داده شده بر روی آنها به شرح زیر است:

1. تصویر صلیب. بشقاببا این تصویر برای تراشیدن بره از اولین عبادتگاه استفاده می شود. علاوه بر این، در مراسم عبادت نیز برای تقسیم بره به ذرات کوچک استفاده می شود، که تعداد آنها باید تقریباً مطابق با تعداد افرادی باشد که در شرف شروع عشا هستند. در لبه آن کتیبه ای وجود دارد: "ما به صلیب تو تعظیم می کنیم، استاد."

2. تصویر مادر خدا با فرزند ابدی در رحم او. بشقاببا این تصویر به منظور حذف ذرات از سایر عبادات مذهبی به افتخار مادر خدا، مقدسین، سلامتی و آرامش مسیحیان ارتدکس که "یادداشت ها" برای مراسم عبادت ارائه شده است. در امتداد این لبه ظرف هانوشته شده است: "شایسته است که بخوری، زیرا واقعاً تو را ای مادر خدا برکت دهد."

این اقلام عملکردهای کمکی را انجام می دهند و به طور نمادین نشان دهنده خدمت دوگانه کلیسا هستند: به خدا و به مردم. علاوه بر آنها، چندین مورد کم عمق دیگر نیز برای تطبیق عبادات مذهبی و سایر نیازها استفاده می شود. بشقاب هاقطر بزرگتر با همان تصاویر و کتیبه ها. چون چنین است ظرف هاقسمت هایی از بره که پس از بریدن بره باقی می ماند قرار می گیرد، یعنی. ضد درد، سپس آنها نامیده می شوند ضد خواب، یا آنافوریککلمه آنتیدور به معنای زیر است: ضد –بجای؛ دور –یک هدیه، یعنی به جای هدیه، برای کسانی در نظر گرفته شده است که به دلایل مختلف در مراسم عشای ربانی شرکت نکردند.

در طول فعالیت های مذهبی نیز استفاده می کنند ملاقهبا دسته ای به شکل تاج سلطنتی با طرح در وسط. در proskomedia، شراب و مقدار کمی آب سرد تمیز به یاد خون و آبی که در لحظه ای که یک سرباز رومی دنده های او را با نیزه سوراخ کرد از بدن ناجی ریخته می شود، در چنین ظرفی ریخته می شود. محیطی ملاقهمعمولاً روی این کتیبه نوشته شده است: "گرمای ایمان را با روح القدس پر کنید." از جانب ملاقهدر یک لحظه خاص از proskomedia، شراب و آب به جام ریخته می شود، که در آن در مراسم مذهبی مومنان به خون واقعی مسیح تبدیل می شود. کوشیکهمچنین برای شستن جام پس از مصرف (خوردن همه چیز تا کوچکترین دانه) هدایای مقدس توسط کشیش در پایان نماز استفاده می شود. که در ملاقهآب و شراب در آن ریخته می شود و از آن در جام می ریزند تا آن را از بقایای خون مسیح و ذرات بدن او شسته و پس از آن همه اینها با احترام توسط کشیش مصرف می شود. معنای نمادین ملاقه -ظرفی از فیض روح القدس که اعمال پر فیض مختلف را ایجاد می کند.

برای پاک کردن جام پس از شستشو از آن استفاده می شود لب (اسفنج)که در کتاب ها به آن گفته می شود لب ساینده لب ساییده شدهروی محراب باشد و پس از مسح جام روی آن بماند. اما رویه مدرن به گونه ای است که به جای لب استیراشروع به استفاده کرد تخته های پارچه ای قرمز،که با آن ظروف مقدس و لبهای روحانیون و غیر روحانیون که به عبادت رفته اند پاک می شود. آنها نماد اعمال خاص فیض خداوند هستند و از مردم در برابر هتک حرمت غیر ارادی حرم به دلیل ضعف یا بی توجهی محافظت می کنند.

پس از پروسکومدیا، پتن و جام - هر ظرف جداگانه - پوشیده می شود پوشش های کوچک (پوشش کوچک، هوای کوچک) و سپس هر دو با هم پوشانده می شوند پوشش عمومی (پوشش بزرگ، هوای بزرگ).نام رایج آنها در کتب عبادی است پوشش، هوا

هوای بزرگ

به طور نمادین اقدامات انجام شده با هواییشرایط ولادت مسیح را به تصویر بکشید، زمانی که نوزاد خدا در قنداق پیچیده شده بود. بدین ترتیب، پوشش می دهد(یا پوکروتسی)از این نظر، این دقیقاً قنداق کردن ناجی است که به معنای آن است. اما دعاهای همراه با این اعمال از لباس های بهشتی خدای تجسم یافته سخن می گوید. پوشش می دهدمعنای نمادین همین لباس های پادشاه جلال قیام کرده و عروج شده.

معانی نمادین متعددی جایگزین یکدیگر می شوند پوکروتسیدر نقاط مختلف سرویس این و آقا(صفحه ای که در هنگام دفن عیسی مسیح بر روی او بود)، و کفن،توسط یوسف آریماتی، شاگرد مخفی منجی، و سنگ، به درب قبر (یعنی در ورودی غاری که خداوند در آن دفن شده بود) تکیه داد. معانی دیگر عمل با مشتریانبه دست آمده در لحظات عبادت مؤمنان: تردید هوادر هنگام سرود کرید، به معنای زلزله ای است که در لحظه ای رخ داد که فرشته سنگ را از در قبر دور کرد و همچنین مشارکت قدرت بخشنده روح القدس در اسرار اقتصاد خدا برای نجات جهان و در گسترش ایمان به خداوند عیسی مسیح. انتقال جام از تاج و تخت به محراب عروج مسیح به آسمان را به تصویر می کشد و محافظبر آن ابری است که خداوند صعودی را از چشمان رسولان پنهان کرد و پایان اعمال مسیح بر روی زمین در اولین آمدنش.

پوکروت های کوچک

پوکروتسی کوچکصلیب‌های پارچه‌ای هستند که وسط مربع آن جامد است و بالای پاتن و جام را می‌پوشاند.

چهار پایان پوکروتسوف،آنها با داشتن تصاویر کروبیان به پایین فرود می آیند و تمام دیوارهای جانبی ظروف مقدس را می پوشانند.

هوای بزرگشبیه یک مستطیل نرم از پارچه است که در گوشه های آن نیز همان تصاویر گلدوزی شده است. مواد مورد استفاده در ساخت هوا –براد، ابریشم و مانند آن در لبه‌های آن با حاشیه‌های طلایی یا نقره‌ای و همچنین با گلدوزی‌های زینتی تزئین شده‌اند. وسط همه پوشش می دهدصلیب به تصویر کشیده شده است.

عبادت جایگاه ویژه ای در ارتدکس دارد. سوزاندن،که با استفاده از بخور دادن(سوزاندن، چاله های آتش). معطر،یا بخور دادن- ظرف فلزی متشکل از دو نیمه که به صورت متحرک با سه یا چهار زنجیر به یکدیگر متصل می شوند و برای حمل نیز کاربرد دارند. بخور دادنو خود فرآیند بخور دادنداخل جام بخور دادنزغال سوزانده شده و بخور (رزین معطر چوب، لبنان) روی آن می ریزند. منشور کلیسا به تفصیل مشخص می کند که چه زمانی و چگونه باید در طول خدمات الهی انجام شود. سانسور هر روزبه ویژه، تولید شده توسط عرش; جای بلند؛ محراب؛ نمادها در محراب؛ نمادها در نمادها، در معبد. سایر زیارتگاه ها؛ روحانیون و روحانیون.

زغال سنگ برای سوزاندن

نیمه کروی بالایی بخور دادنروی قسمت پایینی به شکل درپوشی قرار دارد که نمایانگر سقف معبد است که با یک صلیب تاج گذاری شده است و زنجیره ای به آن متصل است و قسمت بالایی را بالا و پایین می کند. بخور دادناین زنجیره آزادانه به سوراخ یک پلاک گرد با یک حلقه بزرگ عبور می کند. نیمکره های متصل به پلاک متصل می شوند بخور دادنزنجیر؛ به آن آویزان شده است بخور دادنانتهای زنجیر در نیمه پایینی تقویت شده است بخور دادن، که در زیر قاعده آن و همچنین در جاهای دیگر، توپ هایی نامیده می شد زنگ ها، با هسته های فلزی تعبیه شده در آنها. در طول سنسور آنها به آهنگی زنگ می زنند. موادی که از آن ساخته شده اند مشعل -طلا، نقره، برنز.

ظاهر مدرن آن بخور دادنفقط در قرون X-XI دریافت شد. تا آن زمان بخور دادنزنجیر نداشت که نشان دهنده یک کشتی با دسته برای حمل و گاهی اوقات بدون آن است. زنجیر بدون زنجیر دسته دار این نام را داشت ملت،یا کاتسه (یونانیبوته).

زغال سنگ، بخورو حتی وضعیت زغال سنگمعنای اسرارآمیز و نمادین خاص خود را دارند. پس خودم زغال سنگ، ترکیب آن، نمادین است طبیعت زمینی و انسانی مسیح، آ زغال سنگ مشتعل -خود فطرت الهی. بخور دادنهمچنین علامت گذاری می کند دعای مردمبه خدا تقدیم کرد. عطر بخورریختن در اثر ذوب بخور، به این معنی است که دعاهای انسان به مسیح به دلیل خلوص و خلوص مورد قبول او قرار می گیرد.

در دعا برای برکت بخور دادنمی‌گوید: «ای مسیح، خدای ما، بوی تعفن عطر روحانی را به تو می‌دهیم، همانطور که در مذبح آسمانی تو پذیرفته می‌شویم، فیض روح‌القدس خود را بر ما عطا کن.» این کلمات نشان می دهد که دود معطر مشعل -این یک تصویر قابل مشاهده است که حاوی حضور نامرئی فیض روح القدس است که معبد را پر کرده است.

خرد کردن با دست کشیش انجام می شود مشعل،حرکت رو به جلو و عقب عود دادن در مقابل نمادها، اشیاء مقدس توسط روحانیون یا روحانیون و همچنین توسط اهل محله ایستاده در معبد انجام می شود. هر روزاتفاق می افتد پر شده،وقتی آنها را بخورند محرابو کل معبد در اطراف محیطو کم اهمیت،که در آن معطر می کنند محراب، نمادو آینده(افراد حاضر در کلیسا در حین عبادت). ویژه سوزاندندر سفره با نان، شراب، گندم و روغن در لیتیا، همراه با اولین میوه ها - در جشن تبدیل خداوند، در فنجان های پر - در هنگام برکت آب و در بسیاری موارد دیگر انجام می شود. هر نوع بخوردارای رتبه خاص خود است، یعنی روش اجرای آن، که توسط منشور پیش بینی شده است.

ظرف لیتیومی

ظرف لیتیومییک ظرف فلزی با پایه گرد است برای تقدیس نان، گندم، شراب و روغن در لیتیا.اجزای زیر به طور ویژه روی سطح پایه ثابت می شوند:

1 . خود ظرفبرای هر ساقه پنج نان

2. فنجان برای گندم.

3. لیوان شراب.

4 . شیشه برای روغن(روغن مبارک).

5 . شمعدان،معمولاً به شکل یک شاخه با سه برگ ساخته می شود - نگه دارنده شمع.

کاسه متبرک آب

در طول شب عشاء که یکی از بخشهای آن به اصطلاح لیتیا است، روحانی برای تقدیم نان، گندم، شراب و روغن دعا می خواند که در این لحظه نه تنها نمادی از ابزار اساسی زمینی وجود انسان است، بلکه نمادی از هدیه های آسمانی از فیض خداوند تعداد نان های استفاده شده توسط روایت انجیل تعیین می شود، که در آن خداوند عیسی مسیح به طور معجزه آسایی به پنج هزار نفر با پنج نان غذا داد (نگاه کنید به:). سه شمعدانینماد درخت زندگی است و سه شمع که بر روی آن می سوزند نشان دهنده نور مخلوق تثلیث مقدس است. پایه گرد،کجا قرار دارند فنجان با گندم، شراب و روغن،در این لحظه نمادی از منطقه وجود زمینی است، ظرف بالابا پنج نان - قلمرو وجود بهشتی.

آب پاش برای آب متبرک

برای تقدیس کوچک و بزرگ آب (در عید عیسی مسیح)، از ظروف ویژه کلیسا استفاده می شود - ظرف برکت آب

ظرف برکت آب- یک کاسه بزرگ با پایه گرد و دو دسته که روبروی هم قرار گرفته اند. در زندگی روزمره این رگ نامیده می شود "پیاله پر آب"در ضلع شرقی آن سه جا شمع وجود دارد که در لحظه تقدیم آب نماد تثلیث مقدس است که این تقدیس را می دهد. پایه کاسه اینماد می کند کلیسای زمینی،و خودش کاسهنشانه ها کلیسای بهشتیهر دوی آنها با هم نمادی از مادر خدا هستند که کلیسای مقدس نام "چالش را که شادی می آورد" به او اختصاص داده است.

غسل تعمید

معمولا کاسه برکت آبدارای درپوش صلیب است که به کمک آن آب متبرک برای رفع نیازها ذخیره می شود.

آیین غسل تعمید باید در داخل دیوارهای معبد انجام شود. فقط «به خاطر یک فانی» (از ترس اینکه شخص غسل تعمید می‌میرد) مجاز است این مراسم را در مکان دیگری انجام دهد، مثلاً در خانه یک فرد بیمار یا در بیمارستان. ظروف مخصوصی برای انجام تعمید وجود دارد.

قلم غسل تعمید- ظرفی به شکل یک کاسه بزرگ روی پایه بلند که در کلیسا برای تعمید نوزادان استفاده می شود. فونتشکل جام مقدس آب را تکرار می کند، اما از نظر اندازه بسیار بزرگتر است، که به کودک اجازه می دهد تا هنگام انجام مراسم تعمید بر روی او، کاملاً در آب غوطه ور شود. سمبولیسم فونت هاکاملاً با نماد جام مقدس مطابقت دارد.

غسل تعمید بزرگسالان نیز در محوطه معبد انجام می شود، با این تفاوت که برای آنها به اصطلاح غسل تعمید،در قسمتی از معبد که برای انجام غسل تعمید آنها راحت است (معمولاً در یکی از راهروها) مرتب شده اند. این یک استخر کوچک است که در صورت نیاز با آب پر شده است. دارای پله ها و نرده هایی برای راحتی غوطه ور شدن کسانی است که در حال غسل تعمید هستند. از آنجایی که آب است غسل تعمیدتقدیس شده، پس از انجام مراسم تعمید، در چاه زیرزمینی ویژه ای که معمولاً در قلمرو معبد قرار دارد رها می شود.

برخی معابد به اصطلاح دارند اتاق های غسل تعمیدو حتی آزادانه کلیساهای تعمیدهدف از این مکان ها غسل تعمید نوزادان (با توجه به ایمان والدین یا بستگان آنها) و بزرگسالانی است که آگاهانه مایلند عضو کلیسای ارتدکس مقدس شوند.

در آیین غسل تعمید نیز از آن استفاده می شود تکیه- یک جعبه مستطیل شکل که برای نگهداری اقلام زیر استفاده می شود:

1. ظرف با مر مقدس.

2. ظرفی با روغن تقدیس.

3 .پومازکوف،نشان دهنده یک قلم مو یا یک میله با یک گلوله پنبه در یک سر و یک ضربدر در طرف دیگر.

4 . اسفنج هابرای پاک کردن مر مقدس از بدن غسل تعمید یافتگان.

5 . قیچیبرای کوتاه کردن موهای سر شخص غسل تعمید.

هنگام انجام مراسم نکاح از آنها استفاده می شود تاج ها،که جزء جدایی ناپذیر عروسی کلیسا هستند. اهمیت آنها به حدی است که ظهور نام دیگری را برای مراسم ازدواج - عروسی از پیش تعیین کرده است. تاج هاهمیشه متعلق به افراد حاکم بوده است و استفاده از آنها در آیین ازدواج به طور خودکار این معنای نمادین را به عروس و داماد منتقل می کند. اساس این امر توسط خود مسیح ارائه شده است، که ازدواج انسان را به اتحاد روحانی مسیح (به عنوان پادشاه) با (به عنوان ملکه) تشبیه می کند (نگاه کنید به:). از همین رو تاج هاظاهر تاج های امپراتوری ساخته شده از فلز با نمادهای نجات دهنده (برای داماد) و مادر خدا (برای عروس) به خود گرفت.

تکیه ای با لوازم جانبی برای انجام مراسم غسل تعمید

تاج های عروسیتصویری از آن تاج های فاسد نشدنی جلال است که اگر زندگی مشترکشان به ایده آل انجیل نزدیک شود، همسران در ملکوت بهشت ​​با آنها تاج گذاری خواهند کرد.

تاج های عروسی

لوازم خدمت اسقف

مواردی که فقط در حین انجام خدمات اسقف استفاده می شود عبارتند از: dikiriy (یونانیدو شمعدانی) تری کریوم(شمعدان سه شاخه) ریپیدزو عقاب ها

دیکیری– یک شمعدان برای دو شمع بزرگ به نام شمع دو بافته، سه بافته، پاییزی یا پاییزی. دیکیریعلامت صلیب در مرکز بین دو شمع وجود دارد. همراه با trikirium در لحظات خاصی از خدمت اسقف برای برکت دادن به نمازگزاران استفاده می شود. بر اساس تفاسیر مذهبی، این دو شمع با دو طبیعت عیسی مسیح مطابقت دارند.

دیکیریوم و تریکیریوم

تریکیریوم– یک شمعدان برای سه شمع که کاربرد مشابهی دارد. بر اساس تفاسیر مذهبی، سه شمع مربوط به سه شخص تثلیث مقدس است. بر trikiriaهیچ صلیبی وجود ندارد، این با این واقعیت توضیح داده می شود که شاهکار صلیب توسط عیسی مسیح انجام شد، که دو ماهیت او توسط کردی نمادین است.

حق تبرک با این چراغ ها فقط به اسقف ها و فقط گاهی به ارشماندریت های برخی از صومعه ها داده می شود.

ریپیدی(یونانی. بادبزن، بادبزن) دایره های درخشانی هستند که از طلا، نقره یا برنز تذهیب شده با تصویر سرافیم شش بال ساخته شده اند که بر روی میل های بلند نصب می شوند. ریپیدیمنشأ آن در خاورمیانه است، جایی که از آنها برای دور کردن حشرات پرنده از هدایای مقدس در طول نماز استفاده می شد. آنها به طور نمادین قدرت های فرشته ای را نشان می دهند و در لحظات خاصی از خدمت اسقف توسط شماس های فرعی انجام می شوند. همچنین در هنگام تعیین شماس و در برخی موارد دیگر از آنها استفاده می شود.

دایره طلایی تابشی ریپیدزبا تصویر سرافیم نمادی از نور عالی ترین نیروهای غیر مادی است که در نزدیکی خدا خدمت می کنند. نفوذ نیروهای فرشته به راز رستگاری، به آیین عشای ربانی؛ مشارکت درجات بهشتی در عبادت

اورلت ها– یک فرش گرد با تصویری از عقاب که بر فراز شهر اوج می گیرد. زیر پای اسقف در مکان هایی قرار می گیرد که هنگام انجام اقدامات در حین خدمت متوقف می شود. این به طور نمادین اسقفی را به تصویر می کشد که بر اسقف نشین نظارت می کند، اما معنای معنوی دیگری نیز دارد، عمیق تر، که نشان دهنده بالاترین منشأ آسمانی و منزلت مقام اسقفی است.

وابستگی اسقف خدمتگزار نیز می باشد میله– یک عصای قد بلند با تصاویر نمادین که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• نظریه توانایی های ذهنی اولیه;
• ارائه با موضوع "فسفر: ساختار و خواص";
• سه کشور - Hyperboreans Sidorov تمدن Borean Oriana Arctida Hyperborea;
• سحر و جادو مبارزه - انواع طلسم های محافظ;
• معنی ارواح و شیاطین در فرهنگ لغت و مرجع مصر باستان;
• شیاطین فانتزی مصر باستان;
• طلسم های موثر برای جدایی;
• خواندن افکار یک فرد: توصیه های عملی;