من آخرین شاعر مضمون روستای بازاندیشی هستم. تحلیل شعر من آخرین شاعر روستای یسنین هستم
شعر "من آخرین شاعر روستا هستم"
آغاز قرن بیستم برای روسیه با تکمیل انقلاب صنعتی که در اواسط قرن گذشته آغاز شد مشخص شد. کارخانه‌های قدیمی در فراموشی فرو رفته‌اند، کارخانه‌ها و کارخانه‌ها جایگزین آنها شده‌اند، تولید صنایع دستی جایگزین صنعت به سبک غربی شده است. به نظر می رسد که هرگونه تغییر مترقی به نفع روسیه است، با این حال، چرا قلب شاعر غمگین است؟ چه چیزی روح او را آزار می دهد؟
شعر «من آخرین شاعر دهکده هستم» در سال 1920 سروده شد. یسنین بالغ انقلاب 1917 را با شادی روحی فراوان پذیرفت ، شاعر کورکورانه به آینده روشن میهن خود اعتقاد داشت ، اما بعداً مرد جوان متوجه شد که هر تغییر اساسی بدون فداکاری نیست و اغلب نوید گرسنگی ، فقر و ویرانی را می دهد. اس.یسنین با اشتیاق وصف ناپذیر در چشمانش مرگ را تماشا کرد، مرگ جهان سابق. آن دنیای روسیه دهقانی که غیرقابل نابودی به نظر می رسید، متزلزل شد. یسنین روستا را با بهشت معنوی که برای ذات انسان بالاترین هماهنگی و لذت بود شناسایی کرد.
گاهی اوقات شاعر با وارد شدن به مناظره با مایاکوفسکی اعلام کرد: "روسیه مال من است!"، تعداد کمی می توانند ارتباط ناگسستنی بین Yesenin و طبیعت را مورد مناقشه قرار دهند. طبیعت مانند الهه ای جوان به شاعر الهام می بخشد، به او شادی بی حد و حصر می بخشد، الهام می بخشد، سراسر وجودش را سرشار از آرامش و امید بی کران می کند. نمونه های زندهشعرهایی مانند "افسون"، "بیلستان طلایی منصرف شد ..."، "زمستان آواز می خواند، تسخیر می کند ..." و بسیاری دیگر هستند. Yesenin طبیعت را با تمام ویژگی های ممکن یک فرد وقف کرد و آن را به یک شی متحرک تبدیل کرد و خواننده را متقاعد کرد که او را با تمام وجود دوست داشته باشد.
به نظر من عنوان شعر «من آخرین شاعر روستا هستم» تصادفی نیست. شاعر با دلی دردمند از فقدان و ناامیدی خود می گوید. یسنین برای مردم احساس بی معنی و غیر ضروری می کند. اشعار تاثیرگذار و عاشقانه او دیگر چنین تأثیر طوفانی در جامعه ایجاد نمی کند. توده ها درگیر انقلاب، صنعتی شدن و مارکسیسم هستند. مردم به دنبال ثروت، ثروت و شناخت به شهرها می گریزند و روستاهای بومی خود را ترک می کنند و برای همیشه از مبدأ زندگی دور می شوند.
شاعر نو را احساس می کند، اما نمی تواند آن را بخواند، به نظر او ناهماهنگ و غیرطبیعی است. زنده ترین مضمون در اثر، مضمون مرگ روستا و همراه با آن شاعر است، زیرا آنها بدون یکدیگر قابل تصور نیستند.
دل شاعر از گذشته ی جبران ناپذیر غمگین است، پس از خواندن بیت اول اتاق پر می شود از ناله ای آرام:
من آخرین شاعر روستا هستم
پل پیاده‌روی از نظر آواز بسیار کم‌رنگ است.
پشت دسته وداع
درختان توس با برگ نیش می زنند.
شاعر برای بیان کمال خشم و ناآرامی معنوی از همخوانی استفاده می کند. صدای غالباً تکراری -o- احساسی مانند یک وزوز کسل کننده، یک تکانه که پس از ضربه به زنگ در هوا می نشیند، یا مانترای مقدس "om" در یهودیت ایجاد می کند. با این حال، توجه به سطر سوم بیت اول خالی از لطف نیست
"پشت توده خداحافظی" او به تشییع جنازه و در نتیجه به صدای زنگ تشییع اشاره می کند. روحی درنگ، خفه شده، در حال اشک، زنگ می زند.
بیت دوم قوی ترین تاثیر را بر من گذاشت:
«با شعله طلایی بسوزید
شمع ساخته شده از موم بدن
و ساعت ماه چوبی است
ساعت دوازدهم من غوغا خواهد کرد.»
از نظر من، نویسنده در زیر شمع محو "ساخته شده از موم بدن" خودش را می گوید. بدون ترس می توانم این شعر را سنگ نگاره ای از زندگی شاعر بنامم. Yesenin ، همانطور که بود ، با احساس نزدیک شدن به پایان ، با زندگی خداحافظی می کند.
البته ماه دارد معنای نمادیندر این کار. نور شب به طور پیوسته در بازنمایی های عامیانه با زندگی پس از مرگ، با مساحت مرگ و در تقابل با خورشید به عنوان خدای نور روز، گرما و زندگی.
نه تنها شاعر در سوگ گذشته است. طبیعت نیز در همین آشفتگی است، احساس تنهایی، ناامیدی. بیان احساسات انسان از طریق طبیعت یکی از مهمترین آنهاست ویژگی های مشخصهشعر یسنین.
و این جمله چگونه می آید سطرهای آخر شعر:
«به زودی، به زودی ساعت چوبی
ساعت دوازدهم من قار می کند!»
سرگئی الکساندرویچ یسنین در 21 سپتامبر 1895 به دنیا آمد. او در بدو تولد یک دهقان بود. سرگئی یسنین از اوایل کودکی شروع به سبک زندگی خلاقانه کرد.
او از کودکی شروع به نوشتن چنین اشعاری کرد که فقط یک بزرگسال می تواند بنویسد، اما نه یک کودک، به این معنی که سرگئی یسنین فراتر از دوران کودکی شروع به رشد کرد. رشد ذهنیسرگئی یسنین در کودکی مساوی با رشد یک بزرگسال بود.
سرگئی الکساندرویچ یسنین، بازتولیدهای شاعرانه خود را در یک غم نوشت
موضوع. هنگام نوشتن یک شعر، خطوط سرگئی یسنین خیلی سریع متولد شدند، گویی مانند رودخانه در جریان بودند.
به احتمال زیاد این اتفاق افتاد زیرا سرگئی یسنین اشعار جاودانه خود را بر اساس تجربه زندگی شخصی خود نوشت ، یعنی خطوط نوشته شده شعر تخیلی نیستند ، اما در واقع بر اساس رویدادهای واقعی هستند.
در اینجا یکی از شعرهای سرگئی الکساندرویچ یسنین است که "من آخرین شاعر دهکده هستم" نام دارد.
من آخرین شاعر روستا هستم، پل چوبی در ترانه ها متواضع است. پشت خداحافظی انبوهی از درختان توس ایستاده ام که برگ هایشان را می سوزانند. در این سطور، سرگئی یسنین می گوید:
اینکه او به تنهایی در روستایی که شاعران دیگر در آن زندگی می کردند، ماند.
و این واقعیت برای او بسیار ناراحت کننده است. به احتمال زیاد، یسنین شاعران همکار خود را از دست داد که در شهرهای دیگر پراکنده شدند. از این سطرهای شعر معلوم می شود که یسنین دوستان خود را در اندوه رد کرد.
شمعی با شعله طلایی موم بدن خواهد سوخت و ساعت چوبی ماه، ساعت دوازدهم من قار می کند. در این سطرها، سرگئی یسنین از نظر ذهنی تأثیر زیادی بر خود می گذارد و در طی آن فکر می کند که لذت زندگی، فردیت او، در یک کلام، همه چیز اوست. صفات مثبت، پس از آن Yesenin به عنوان یک فرد تبدیل به هیچکس خواهد شد. و شب تا ساعت دوازده، یسنین از دنیا می رود.
با قضاوت بر اساس سطرهای شاعر با استعداد سرگئی یسنین، این شعر جاودانه حاوی یک پیشگویی است یا قبل از خودکشی یا حتی قتل سروده شده است. زیرا در ابتدای سطرهای شعر سرگئی یسنین چیز دیگری در مورد مرگ گفته نشده است و در سطرهای پایانی سرگئی یسنین هر چیزی را که ممکن است پس از رفتنش از زندگی اتفاق بیفتد را به تفصیل شرح می دهد.
شعر یسنین "من آخرین شاعر دهکده هستم" که در سال 1920 سروده شده است را می توان کتبیه ای از دنیای برون رفت روستا (مانند یسنین دانست و دوست داشت) نامید. حال و هوای مشابهی در بسیاری از اشعار این زمان به چشم می خورد. یسنین در یکی از نامه های خود کره کره ای از چرخه سوروکوست را "تصویر در معرض خطر روستا" می نامد.شاعر احساس می کند که نمی تواند نو را بخواند: به نظر او ناهماهنگ می آید. بنابراین، انگیزه های بیهودگی شعر او اکنون در یسنین چنان قوی می شود. او که خود را با روستای در حال ناپدید شدن همراه می کند، از اجتناب ناپذیر بودن رفتنش نیز صحبت می کند.
شعر «من آخرین شاعر دهکده هستم» طرح ندارد، هیچ کنشی در آن اتفاق نمی افتد. نکته اصلی در شعر احساسات درونی قهرمان غنایی است که سرنوشت او را پیش بینی می کند.
مضمون مرگ، مرگ جهان پیشین (و شاعر این جهان - روستا - در کنار آن)، قوی‌تر از همه به نظر می‌رسد و در تمام شعر نفوذ می‌کند. در رباعی اول، قهرمان با هر چیزی که برای او عزیز است خداحافظی می کند، آخرین لحظات را قبل از شروع یک رباعی جدید می گیرد (و این "به زودی" اتفاق می افتد، همانطور که توسط القاب نشان داده می شود.آخر وبدرود ). مصراع اول تنها مصراعی است که در آن افعال به زمان حال است. قهرمان، همانطور که بود، در حال زندگی می کند (زنده می ماند)، اما جایی برای او در آینده وجود ندارد. در رباعی دوم، شاعر با تشبیه خود به شمعی در حال مرگ، مرگ قریب الوقوع او را پیش بینی می کند.(و ساعت چوبی ماه // ساعت دوازدهم من قور می کند). در بیت سوم و چهارم، تصاویر روستای قدیمی و روستای جدیدی که قرار است جایگزین آن شود، به هم می خورند. رشد نگرش منفی نسبت به این جدید. در پنجمین - آخر - رباعی همچنان به صدا در می آید و مضمون مرگ شدت می گیرد (رقص کثیف جشن باد در دنیای قدیم)؛ کلمات مصراع دوم تقریباً کلمه به کلمه تکرار می شوند(به زودی، به زودی ساعت چوبی // ساعت دوازدهم من قار می کند!) ، اما تکرار ناگهانی تر و غیرمنتظره تر به نظر می رسد - اکنون یک جمله تعجبی جداگانه است ، علاوه بر این ، پس از دو مصرع و نیم ، جایی که اصلاً "من" غزلی وجود نداشت ، دو بار تکرار می شود و کلمهبه زودی ، که به رباعی سوم اشاره دارد(مهمان آهنی به زودی) ، برقراری ارتباط مستقیم بین ظهور نو، یعنی مرگ روستای قدیم و مرگ شاعر.
کلماتآخرین شاعر روستا را می توان به روش های مختلف درک کرد. آنها می توانند به معنای «آخرین شاعر روستا» باشند، یعنی آخرین ساکنان آن، که در مورد آن می سراید و به دوران باستانی در حال رفتن اهمیت می دهد، آخرین کسی که از ناپدید شدن آن پشیمان می شود. سپسپل تخته ای وتوس ها - نشانه های خاص این روستا. اما این احتمال بیشتر است که کلمهدهکده در اینجا معنای کلی تری دارد و به نماد تبدیل می شود: قهرمان -آخرین شاعر ، روستا را تجلیل می کند، با آمدن نو، شعر خود را برای او از دست می دهد.
شعر آنچه را که به وضوح زیبایی و شعر روستا را بیان می کند متمرکز شده است:پل تخته ای ، کهمتواضع در آهنگ , دم کردن برگ درختان توس (که اغلب با شمع های Yesenin مقایسه می شوند؛ شمع ظاهر می شود، اما در بیت بعدی)،بلغور جو دوسر، ریخته شده در سحر؛ گوش-اسب . همه اینها با یک تصویر واحد مخالف استمهمان آهنی (ظاهراً منظور تراکتور است) و بیگانه بودن آن بلافاصله تأکید می شود: به آن "مهمان" می گویند ، اگرچه این کسی است که مالک خواهد شد (در مورد مالک قدیمی اندوهگین خواهد شد). خود روستا (در درک آخرین شاعرش) یک آهنگ است: پل آواز می خواند، توس ها دسته جمعی می کنند. پر از صداهای مختلف است(گوش ناییز-اسب) ، در حالیکهمهمان آهنی شوم خاموش (و می کشداین آهنگ ها ). روستا پر از زندگی است: پل، غان، باد رقصان، خوشه های ذرت زنده اند. خط بین جاندار و بی جان محو است:گوش-اسب در یک ادغام شوندناله کردن می تواند صدا باشداسب ها ، و کلمه ای ازچاودار , چاودار ; باد، مکیدن (و در شعرهای دیگر یسنین یک فعل وجود داردمکیدن به معنای مجازی، به عنوان مثال، در "گوی تو، روس عزیزم ...":فقط آبی چشم ها را می مکد ) اینناله کردن ، یا صدا را حمل می کند یا میدان را تکان می دهد. خودمشاعر روستایی به شمع تشبیه شده استاز موم بدن . نخل یکسانمهمان (به این معنا کهمشت سیاه ) – غریبه ها ، بی جان (رشتهزنده نیست، نخل های بیگانه میکندمال کس دیگه مترادفمرده )، آهنگ با او قادر نخواهد بودزنده ; به نظر می رسد که اینمهمان زندگی را به طور کامل نابود کند (در نامه ای به E.I. Livshits ، Yesenin نوشت: "من را لمس می کند ... فقط اندوه برای جانور عزیز در حال رفتن و قدرت تزلزل ناپذیر مرده ، مکانیکی.") انگیزه های مذهبی با روستا مرتبط است (جرم توس،رقص کثیف باد، شاعرشمع ) دستگاه بی روح است. مخالفت در نمادگرایی رنگ نیز قابل مشاهده است: شمع می سوزدشعله طلایی ، فیلد نامگذاری شده استآبی (در اشعار یسنین، تمام روسیه به این رنگ نقاشی شده است:روسیه آبی ), بلغور جو دوسر ریختن یک سحر؛مهمان آهنی سیاه با این حال، آینده به او تعلق دارد: همه چیز دیگر به گذشته فرو می رود، خود شاعر در تصویر جدید جهان زائد می شود.
مرگ قهرمان مترادف با شب می شود: مرگ خود نیمه شب است،ساعت دوازدهم ، اما آن را اعلام کنیدساعت ماه چوبی ، اگرچه این ساعت نمی زند، زنگ نمی زند، اما خس خس می کند. این خس خس و سیاه رنگ شب مرگ و یک مشتمهمان آهنی - نشانه هایی از ناهماهنگی در جهان می آید.
این تصاویر نیز در نوع خود شاعرانه هستند. قهرمان می گوید: «...این (تاکید از من است. -O.P. ) آهنگ ها با تو زندگی نمی کنند! - اما شاید آهنگ های جدید دیگری نیز وجود داشته باشد. یسنین در شعر "یک جغد در پاییز به پا می کند ..." (تقریباً در همان زمان) می گوید:
بدون من مردان جوان آواز خواهند خواندبزرگان به من گوش نمی دهند.شاعر جدیدی از میدان خواهد آمد،در جنگل جدید، سوت به گوش خواهد رسید.
اما این پیش‌بینی امکان شعر نو در دنیای جدید، تراژدی تغییرات جاری را برای قهرمان غنایی اشعار یسنین نفی نمی‌کند: در این دنیای جدید جایی برای شاعر دهکده قدیم نیست.
"من آخرین شاعر روستا هستم..."
مارینگوف
من آخرین شاعر روستا هستم
پل پیاده‌روی از نظر آواز بسیار کم‌رنگ است.
پشت دسته وداع
درختان توس با برگ نیش می زنند.
با شعله طلایی بسوزانید
شمع ساخته شده از موم بدن
و ساعت ماه چوبی است
ساعت دوازدهم من غوغا می کند.
در مسیر میدان آبی
مهمان آهنی به زودی.
بلغور جو دو سر ریخته شده در سحر،
مشت سیاهش را جمع خواهد کرد.
زنده نیست، نخل های بیگانه،
این آهنگ ها با شما زندگی نمی کنند!
فقط گوش-اسب وجود خواهد داشت
درباره صاحب غم پیر.
باد ناله آنها را خواهد مکید
رقص تشییع جنازه
به زودی، به زودی ساعت چوبی
ساعت دوازدهم خس خس می کند!
A. Pokrovsky را می خواند
یسنین متقاعد شده بود که این او بود که سخنگوی روح آهنگ واقعاً روسی، روسیه واقعی و «طبیعی» است، و با عصبانیت به مایاکوفسکی گفت که روسیه از آن اوست، نه مایاکوفسکی. روسیه یسنین، مانند روسیه تیوتچف، بلوک، عمدتاً یک اسطوره شاعرانه است (تراژدی بعدی یسنین غنایی، که نتوانست در برابر برخورد رویاها و واقعیت مقاومت کند، نیز ریشه در اینجا دارد). برای یسنین جوان، روسیه دهقانی مظهر بهشت است. روس در اشعار اولیه یسنین جشن است، عاری از درگیری، با چاپ عمومی ارتدکس نقاشی شده است، قهرمان غنایی در آن احساس آرامش می کند. مکان اصلی در دنیای شعر یسنین را ماه، ستارگان، حیوانات و پرندگان، کلبه روستایی، مزارع آبی اشغال کرده اند... طبیعت شاعر مقدس است و اغلب در شعرهای اولیه به عنوان یک معبد الهی توصیف شده است.
انقلاب باعث ایجاد اختلاف در این دنیای هماهنگ شد. در سال 1920 ، یسنین شعری "من آخرین شاعر دهکده هستم ..." نوشت که در آن سرنوشت خودشاعر، قهرمان غنایی او به تصویر کشیده شده است اتصال ناگسستنیبا سرنوشت وطنش، با سرنوشت هم عصرانش. استعداد یسنین از روسیه روستایی، "چوبی"، عشق یسنین به روسیه متولد شد. اما روس در حال محو شدن در گذشته بود و این باعث نگرش تراژیک شاعر شد. شاعر مرگ روس را مانند مرگ خود می بیند.
شعر "من آخرین شاعر دهکده هستم ..." را می توان با طرح منظره ای از طبیعت اشتباه گرفت ، اما در کنستانتینف ، جایی که این شعر معروف سروده شد ، پلی وجود نداشت ، مردم اینجا با قایق از اوکا عبور کردند.
«من آخرین شاعر روستا هستم...» شعر مرثیه ای است، شعر خداحافظی. شاعر احساس می کند که هماهنگی دیرینه طبیعت، کیهان طبیعی و انسان در حال ترک است. یک "مهمان آهنین" بیگانه از دنیای "چوبی" باستانی نزدیک است و احتمالاً خوانندگان جدید زمان جدید. آنها دیگر از پل های تخته ای، توس های سبز و هر چه در سرزمین مادری اش، در معبد طبیعت عزیز دل شاعر است، نخواهند خواند. در این معبد طبیعی است، جایی که می توانید در هر ساعتی به عبادت بپردازید و برای هر چیزی که برای او عزیز است، قهرمان غنایی، دستور می دهد تا مراسم یادبودی برگزار شود. کلیدواژه های این شعر «پل تخته ای»، «ساعت چوبی ماه» است. در دنیای در حال رفتن، همه چیز از طبیعت بود، از چوب (و نه از آهن): کل شیوه زندگی، کل فرهنگ هم‌طبیعی دهقانان در حال خروج. اما "پل تخته ای در ترانه ها متواضع است"، روی آن نیست که مردم معاصر شاعر به آینده بروند. آنها هر چقدر هم که نویسنده شعر به تلخی متوجه شود، راهی دیگر خواهند رفت، «پل» دیگری.
شاعر می داند که نمی تواند در دنیای جدید زندگی کند و بخواند. برای او می آید آخرین ساعت. بله، و برای «ساعت‌ها» نیز ضرب‌الاجل‌ها نزدیک می‌شوند، دقیقاً ساعت دوازدهم را «قروک می‌کنند»، برای آنها به‌شدت سخت است.
"من آخرین شاعر روستا هستم ..." سرگئی یسنین
مارینگوف
من آخرین شاعر روستا هستم
پل پیاده‌روی از نظر آواز بسیار کم‌رنگ است.
پشت دسته وداع
درختان توس با برگ نیش می زنند.با شعله طلایی بسوزانید
شمع ساخته شده از موم بدن
و ساعت ماه چوبی است
ساعت دوازدهم من غوغا می کند.در مسیر میدان آبی
مهمان آهنی به زودی.
بلغور جو دو سر ریخته شده در سحر،
مشت سیاهش را جمع خواهد کرد.زنده نیست، نخل های بیگانه،
این آهنگ ها با شما زندگی نمی کنند!
فقط گوش-اسب وجود خواهد داشت
درباره صاحب غم پیر.باد ناله آنها را خواهد مکید
رقص تشییع جنازه
به زودی، به زودی ساعت چوبی
ساعت دوازدهم خس خس می کند!
تحلیل شعر یسنین "من آخرین شاعر روستا هستم ..."
قهرمان یسنین عشق خود را به "عرض" آبی، زرشکی یا سبز روستایی که "غوغ غان" روی آن شناور است، پنهان نمی کند. تصویر یک احساس بالای میهن پرستانه واقع گرایانه است: موضوع سخنرانی از ذکر جزئیات عامیانه مانند پوزه های کثیف خوک ها یا فریادهای ناهنجار وزغ ها دریغ نمی کند. غم، «زنگ بید غمگین» از دیگر ویژگی های تجربه غزلی صادقانه است. لحن‌های بی‌نشاط مضطرب با بحران معنوی مرتبط با فروپاشی امیدها برای بهشت دهقانی جدید تشدید می‌شوند.
مضمون اصلی متن شاعرانه که در سالهای 1919-1920 خلق شده است، نقض شیوه معمول زندگی، ناهماهنگی جهان تا آن زمان هماهنگ است. در آغاز، شخصیت پردازی مطمئن از خود «من» غزلی به نظر می رسد.
او که خود را جانشین سنت دهقانی در اشعار روسی می داند، احساس غرور، اضطراب، عذاب می کند - در فرمول لاکونیک اصلی طیف وسیعی از تجربیات نهفته است.
زمان حال حاضر در مصراع اولیه با آینده در بقیه متن جایگزین می شود. تکنیک هنری گفتار عاطفی را به رتبه یک پیش بینی ذهنی ارتقا می دهد.
نقوش اصلی این اثر آیین تدفین ارتدکس است. او ترکیب متن را سازماندهی می کند و جزئیات منظره و پیش بینی های شخصی موضوع گفتار را در طرح تغزلی می بافد. ارتباط با مراسم کلیسا معنای مسیرهای متعدد را تعیین می کند: پرواز برگ های توس به دود بخور تشبیه شده است ، رنگ موم شمع با عنوان "جسمی" وقف شده است ، تندبادهای باد پاییزی شبیه یک رقص کفرآمیز است.
یک قسمت جداگانه به ویژگی های زندگی روستایی جدید اختصاص داده شده است که با "مهمان آهنین" نمادین شده است - تصویری جمعی از ماشین آلات کشاورزی. مکانیزه شدن کار مزرعه ای کار دهقانی را از جذابیت خاص خود سلب می کند و برای خدمت به عنوان منبع الهام شاعرانه مناسب نیست.
موضوع گفتار نمی تواند با این واقعیت کنار بیاید که فرد به طور فزاینده ای از طبیعت دور می شود. اندیشه فلسفی با تصویری نسبتاً غیرمنتظره از "گوش-اسب" در آرزوی کف دست های گرم کشاورز نشان داده می شود. شاعرانگی یسنین با تمثیل های روشن مبتنی بر معناشناسی "اسب" مشخص می شود: در اثر "" آسمان، مانند یک استاد، ابری را با افسار هدایت می کند.
آهنگ های غم انگیز در پایان شعر قوی تر می شوند. ترانه‌ای که در مورد ساعتی که به شدت پایان دوره زمینی را می‌کوبد، مانند یک پیشگویی شوم به نظر می‌رسد که از تصویر خداحافظی و پژمرده شدن بیرون می‌آید.
شاید خواندن آن مفید باشد:
- حدیث با دستورات حضرت محمد در موضوع خانواده;
- سوره از آسیب و چشم. قرائت دعا برای کودکان. دعا برای مناسبت های مختلف در میان تاتارها;
- ویدئویی درباره روزه گرفتن در ماه رمضان;
- فهرست ادبیات استفاده شده;
- چه نقاط قوتی باید در رزومه ذکر شود؟;
- روش های تشخیص انگیزش شخصیت;
- زیردستان چه چیزی باید بدانند؟;
- بیان احساسات خود;