जीवन किस दृष्टि से है। लोग क्यों रहते हैं? जीवन के अर्थ पर दार्शनिक प्रतिबिंब

परिचय

1.2। प्राचीन दर्शन में मनुष्य

2. जीवन और मृत्यु की समस्याएँ

2.1। दार्शनिक दृष्टिकोण से जीवन, मृत्यु और अमरता पर विचार

2.2। अमरता के प्रकार

2.3। मृत्यु, जीवन और अमरता की समस्याओं को हल करने के तरीके

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

"जिसके पास जीने का कारण है वह कैसे भी सहन कर सकता है"

मनुष्य, उसके जीवन और मृत्यु की समस्या ने सदियों से विचारकों का ध्यान आकर्षित किया है। लोगों ने शाश्वत प्रश्नों को हल करने के लिए मानव अस्तित्व के रहस्य को समझने की कोशिश की: जीवन क्या है? हमारे ग्रह पर पहले जीवित जीव कब और क्यों दिखाई दिए? जीवन को लम्बा कैसे करें? जीवन की उत्पत्ति के रहस्य का प्रश्न स्वाभाविक रूप से मृत्यु के अर्थ के प्रश्न पर जोर देता है। मृत्यु क्या है? जैविक विकास की विजय या पूर्णता के लिए भुगतान? क्या कोई व्यक्ति मृत्यु को रोक सकता है और अमर हो सकता है? और अंत में: हमारी दुनिया में क्या शासन करता है - जीवन या मृत्यु?

जी हेइन के अनुसार, जीवन के अर्थ की समस्या, दर्शन और इतिहास का एक "शापित" प्रश्न बन गया है।

मानव अस्तित्व की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति, जैसा कि "परित्यक्त" (अस्तित्ववादियों की अभिव्यक्ति में) उद्देश्य-भौतिक दुनिया में था। अपने अस्तित्व की कमजोरी को महसूस करते हुए दुनिया में कैसे रहें? अनुभूति के सीमित साधनों द्वारा अनंत को कैसे पहचाना जाए? क्या कोई व्यक्ति दुनिया को खुद को समझाते हुए लगातार गलतियों में पड़ जाता है? अधिकांश लोग प्रकृति, समाज, अंतरिक्ष की दुनिया से अपने अलगाव को महसूस करते हैं और वे इसे अकेलेपन की भावना के रूप में अनुभव करते हैं। अपने अकेलेपन के कारणों के बारे में एक व्यक्ति की जागरूकता हमेशा उसे राहत नहीं देती, बल्कि आत्म-ज्ञान की ओर ले जाती है। यह पुरातनता में तैयार किया गया था, लेकिन आज तक मनुष्य का मुख्य रहस्य स्वयं ही है।

सबके जीवन में सामान्य आदमीदेर-सवेर एक क्षण ऐसा आता है जब वह अपने व्यक्तिगत अस्तित्व की सूक्ष्मता पर सवाल उठाता है। मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो अपनी नश्वरता से अवगत है और इसे प्रतिबिंब का विषय बना सकता है। लेकिन किसी की अपनी मृत्यु की अनिवार्यता को एक व्यक्ति द्वारा अमूर्त सत्य के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि सबसे मजबूत भावनात्मक उथल-पुथल का कारण बनता है, जो उसकी आंतरिक दुनिया की गहराई को प्रभावित करता है।

पौराणिक कथाएं, विभिन्न धार्मिक शिक्षाएं, कला और कई दर्शन इस प्रश्न के उत्तर की खोज में लगे हुए हैं और कर रहे हैं। लेकिन पौराणिक कथाओं और धर्म के विपरीत, जो, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति पर कुछ निर्णय थोपना चाहते हैं, यदि यह हठधर्मिता नहीं है, तो यह मुख्य रूप से मानव मन को आकर्षित करता है और इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक व्यक्ति को अपने उत्तर की तलाश करनी चाहिए। स्वयं, अपने स्वयं के आध्यात्मिक प्रयासों को लागू करना। इस तरह की खोज में मानव जाति के पिछले अनुभव को संचित और आलोचनात्मक रूप से विश्लेषण करके दर्शनशास्त्र उनकी मदद करता है।

जीवन और मृत्यु का संघर्ष मानव रचनात्मकता का स्रोत है। कला में, मृत्यु की स्थिति को सौंदर्य अभिव्यक्ति के सबसे विकसित रूपों में से एक - त्रासदी में महसूस किया जाता है। जैसा कि एम। वोलोशिन ने लिखा है: "सभी रचनात्मकता का स्रोत जीवन के सामान्य-तार्किक प्रवाह की विकृति में, आत्मा की पीड़ा में, एक विराम में, घातक तनाव में है।"

यह संभावना नहीं है कि तर्कसंगत तर्क किसी व्यक्ति को कभी भी मौत के प्यार में डाल देंगे, लेकिन इस विषय पर दार्शनिक प्रतिबिंब उसे जीवन को अधिक बुद्धिमानी से व्यवहार करने में मदद कर सकते हैं।

हर किसी को जल्दी या बाद में इस सवाल का जवाब देना चाहिए: "क्यों?"। उसके बाद, वास्तव में, "कैसे?" अब इतना महत्वपूर्ण नहीं रह गया है, क्योंकि जीवन का अर्थ मिल गया है। वह विश्वास में हो सकता है, सेवा में हो सकता है, किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में, किसी विचार के प्रति समर्पण में, प्रेम में हो सकता है - यह अब महत्वपूर्ण नहीं है।

अपने काम में, लेखक ने ऐतिहासिक पहलू में समस्या को पूरी तरह से समझने की कोशिश की। कार्य का दूसरा भाग मुख्य दार्शनिक श्रेणियों को प्रस्तुत करता है, जिसके बिना इस तरह के विषय पर प्रतिबिंब असंभव है, साथ ही साथ उनकी व्याख्या, जो मेरे विश्वदृष्टि के प्रिज्म से गुजरी है। यहाँ पर मुख्य सामग्री एकत्र की गई है दार्शनिक पहलूमृत्यु और अमरता। तीसरा अध्याय जीवन के अर्थ, इसकी किस्मों और खोज की समस्या के प्रति समर्पित है।

1. ऐतिहासिक संदर्भ में जीवन और मृत्यु पर चिंतन

सब कुछ देखें, सब कुछ समझें, सब कुछ जानें, सब कुछ अनुभव करें, अपनी आंखों से सभी रूपों, सभी रंगों को अवशोषित करें, जलते पैरों के साथ पूरी पृथ्वी पर चलें, सब कुछ देखें और फिर से अवतार लें

एम। वोलोशिन

1.1। मानव जीवन के लिए पूर्वी दृष्टिकोण

जीवन दुख है, जो आवश्यकता (कर्म) के नियम से जुड़ा है। जैन दो स्वतंत्र सिद्धांतों - "जीव" (जीवित) और "अजीव" (निर्जीव) के ब्रह्मांड में उपस्थिति के बारे में सिखाते हैं। शरीर निर्जीव है, आत्मा जीवित है। एक व्यक्ति एक शरीर से दूसरे शरीर में पुनर्जन्म लेता है और हर समय पीड़ा के अधीन रहता है। अंतिम लक्ष्य जीव और अजीव का अलगाव है। उनका संयोजन मुख्य और मुख्य कर्म है - दुख का स्रोत। लेकिन कर्म के नियम पर विजय प्राप्त की जा सकती है यदि जैनियों के "तीन मोतियों" द्वारा जिन्न (आत्मा) को कर्म से मुक्त किया जाता है: सही विश्वास; सही ज्ञान; सही व्यवहार. सुख और मनुष्य की स्वतंत्रता - शरीर से आत्मा की पूर्ण मुक्ति में।

बुद्ध की मुख्य रुचि थी मानव जीवनपीड़ा और निराशा से भरा हुआ। इसलिए, उनका शिक्षण आध्यात्मिक नहीं था, बल्कि मनोचिकित्सात्मक था। उन्होंने इस उद्देश्य के लिए माया, कर्म, निर्वाण, आदि जैसी पारंपरिक भारतीय अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, उन्हें पूरी तरह से नई मनोवैज्ञानिक व्याख्या देते हुए, दुख के कारण और उस पर काबू पाने की विधि की ओर इशारा किया। बौद्ध धर्म के "महान सत्य" का उद्देश्य दुख के कारणों को समझना और इस प्रकार स्वयं को उनसे मुक्त करना है। बौद्धों के अनुसार, दुख तब होता है जब हम जीवन के प्रवाह का विरोध करना शुरू करते हैं और कुछ स्थिर रूपों को बनाए रखने की कोशिश करते हैं, चाहे वह चीजें हों, घटनाएं हों, लोग हों या विचार हों, सब कुछ "माया" है। नश्वरता का सिद्धांत भी इस विचार में सन्निहित है कि कोई विशेष अहंकार नहीं है, कोई विशेष "मैं" नहीं है, जो हमारे बदलते छापों का विषय होगा। मुक्ति का मार्ग आठ गुना है: जीवन की सही समझ (तथ्य यह है कि यह दुख है जिससे छुटकारा पाना चाहिए); दृढ़ निश्चय; सही भाषण; कार्रवाई (जीवितों को गैर-हानिकारक); जीवन का सही तरीका; प्रयास (प्रलोभन, बुरे विचारों के खिलाफ लड़ाई); ध्यान; एकाग्रता (चार चरण होते हैं, जिसके अंत में निर्वाण पूर्ण समानता और अभेद्यता है)।

बौद्ध धर्म हर उस चीज़ से अलग होने का उपदेश देता है जो एक व्यक्ति को जीवन से जोड़ती है, शरीर, भावनाओं और यहाँ तक कि मन के प्रति घृणा:

"... विचार से किसी चीज से जुड़ा नहीं,

बिना चाहत के खुद को हरा दिया,

अलगाव और निष्क्रियता

मनुष्य सिद्धि प्राप्त करेगा।

इस प्रकार, जीवन का लक्ष्य, बौद्ध परंपरा के अनुसार, "संसार" के दुष्चक्र को तोड़ना है, खुद को "कर्म" के बंधनों से मुक्त करना है, "निर्वाण" प्राप्त करना है, प्रबुद्ध होना है। और जीवन का अर्थ, तदनुसार, ऐसी स्थिति में है जब एक अलग "मैं" के बारे में कोई विचार नहीं है, और सभी की एकता का अनुभव एक निरंतर और एकमात्र सनसनी बन जाता है।

जिंदगी क्या है"? इस शब्द की शुद्ध वर्तनी क्या है। अवधारणा और व्याख्या।

ज़िंदगीजीवन - 1) शास्त्रीय दर्शन की अवधि, संस्थाओं की आंतरिक गतिविधि के साथ संपन्न होने के तरीके को ठीक करना - आंदोलन और विकास के बाहरी स्रोत की आवश्यकता वाले लोगों के विपरीत निर्जीव वस्तुएं. हाइलोज़िज़्म के ढांचे के भीतर, जीवन को प्रा-पदार्थ की एक आसन्न संपत्ति के रूप में माना जाता है, वास्तव में होने का पर्यायवाची, गैर-अस्तित्व के रूप में मृत्यु के विपरीत (तंत्र के ढांचे के भीतर "निष्क्रिय" पदार्थ के विचार के साथ तुलना करें) , "बल" के स्रोत के रूप में प्राइम मूवर के एक या दूसरे संस्करण का सुझाव देना जो इसे गति में सेट करता है)। 2) गैर-शास्त्रीय दर्शन की अवधारणा, जो "जीवन की दुनिया" के दर्शन की नींव है और होने की वास्तविकता की सहज रूप से समझी गई अखंडता को दर्शाती है: कृत्रिम (नीत्शे) के रूप में निर्मित प्राकृतिक के रूप में जीवित; ब्रह्मांडीय बल जे (बर्गसन) के रूप-निर्माण के रूप में "जीवन आवेग"; झ. एक प्रत्यक्ष आंतरिक अनुभव के रूप में, अपनी सामग्री में अद्वितीय और आध्यात्मिक-संवादात्मक या आध्यात्मिक-ऐतिहासिक अनुभव (डिल्थे, सिमेल) के क्षेत्र में प्रकट हुआ। 3) प्राकृतिक विज्ञान का शब्द, सिस्टम के अस्तित्व के ऐसे तरीके को दर्शाता है जिसमें चयापचय, चिड़चिड़ापन, स्व-विनियमन करने, बढ़ने, पुनरुत्पादन करने और पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता शामिल है। ज़ी कई प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है, लेकिन मुख्य रूप से जीव विज्ञान। ज़ के सार का प्रश्न और इसकी परिभाषा विभिन्न दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान प्रवृत्तियों की चर्चा का विषय रही है और बनी हुई है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से Zh की परिभाषा के दो मुख्य दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगे - सब्सट्रेट और कार्यात्मक। जीवन के सार की व्याख्या में पहले के समर्थक सब्सट्रेट (प्रोटीन या डीएनए अणु) पर ध्यान देते हैं, जो जीवित रहने के मूल गुणों का वाहक है। उत्तरार्द्ध जीवन को उसके मूल गुणों (चयापचय, आत्म-प्रजनन, आदि) के दृष्टिकोण से मानते हैं। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान ने जीवन के भौतिक वाहक की प्रकृति के बारे में विचारों को काफी समृद्ध किया है, जो कि परस्पर बायोपॉलिमर्स - प्रोटीन, न्यूक्लिक एसिड आदि की एक अभिन्न प्रणाली है। आधुनिक विज्ञान इस स्थिति की पुष्टि करता है कि जीवन रूपों की विविधता और उनके वाहक जीवित हैं। जटिलता और संगठन की अलग-अलग डिग्री की प्रणालियाँ। इसी समय, जीवित चीजों के संगठन के निम्नलिखित मुख्य स्तर प्रतिष्ठित हैं: जीव, जनसंख्या-विशिष्ट, बायोकेनोटिक और बायोस्फेरिक। जीवन के एक या दूसरे स्तर के संगठन की विशेषताओं के ज्ञान के लिए शोधकर्ताओं के उन्मुखीकरण ने ज्ञान के स्तर, इसके अध्ययन के अलगाव को जन्म दिया है। वर्तमान में अनुभूति से जुड़ा स्तर सबसे प्रभावी निकला। आणविक आधारजेएच। इसके कार्यान्वयन ने जीवविज्ञान को जेडएच की आणविक नींव के ज्ञान के क्षेत्र में युगांतरकारी खोजों के लिए प्रेरित किया, सभी जीवित चीजों के लिए उनकी सार्वभौमिकता। इस स्तर के शोध की संभावनाएं अभी भी साकार होने से दूर हैं, हालांकि, आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के रुझान ने उन्हें जीवन की और भी गहरी संरचनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन पर स्विच करने की आवश्यकता के लिए प्रेरित किया है। अनुसंधान का उद्देश्य जीवित संरचनाओं के संगठन का परमाणु और इलेक्ट्रॉनिक स्तर है। इस प्रकार, जे। बर्नल ने जीवन के सार की परिभाषा में जीवित संरचनाओं के परमाणु और इलेक्ट्रॉनिक राज्यों के बारे में विचारों को शामिल करना आवश्यक समझा: “जीवन एक आंशिक, निरंतर, प्रगतिशील, विविध और पर्यावरण के साथ बातचीत करने वाला आत्म-साक्षात्कार है। परमाणुओं के इलेक्ट्रॉनिक राज्यों की संभावित संभावनाएं। जीवन के सार के ज्ञान में एक और प्रवृत्ति जीवित संगठन के अति-जीव स्तरों पर इसकी अभिव्यक्ति की विशेषताओं का अध्ययन है। वर्नाडस्की द्वारा इस प्रवृत्ति की पुष्टि की गई थी। जीवित पदार्थ के अपने सिद्धांत की प्रणाली में, उन्होंने "जीवों के समुच्चय", उनके परिसरों के अध्ययन के महत्व पर जोर दिया, जिससे "जीवन के नए गुणों" की खोज करना संभव हो सके, बायोकेनोटिक पर इसकी "अभिव्यक्तियाँ" और जीवमंडल स्तर. आज, इस तरह के शोध की आवश्यकता न केवल संज्ञानात्मक कार्यों से, बल्कि पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण के कार्यों से भी निर्धारित होती है। प्राकृतिक विज्ञानों से भिन्न, जीवन की समस्या पर विचार धार्मिक सिद्धांतों के साथ-साथ विभिन्न प्रकार की दार्शनिक अवधारणाएँ प्रदान करते हैं जो दुनिया में मनुष्य की समस्याओं और उसकी नियति पर जोर देती हैं, साथ ही विशेष रूप से मृत्यु की घटना को समझती हैं। (यह भी देखें: जीवन का दर्शन, जीवन की दुनिया)।

ज़िंदगी- ज़िंदगी जीना, जीवन, आम लोगों का पेट; जीवन, होना; एक व्यक्ति की स्थिति, एक अलग का अस्तित्व ... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

ज़िंदगी- जेएच एक दार्शनिक अर्थ में - अस्तित्व का एक तरीका जिसमें भागों की बहुलता और कार्य में अंतर ...

जीवन के दर्शनयूरोपीय दर्शन की एक तर्कहीन दिशा है, जो 19वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुई और "स्वयं से जीवन" का अध्ययन करती है। इस प्रवृत्ति के संस्थापक एफ नीत्शे हैं, और बाद में इसे विकसित किया गया था हेनरी बर्गसन, विल्हेम डिल्थे और ओसवाल्ड स्पेंगलर और शोपेनहावर।

जीवन के दर्शन ने उस समय के रूमानियत और तर्कवाद के युग का विरोध किया। शोपेनहावर ने बौद्ध और कांटियन विचारों को मिलाते हुए कहा कि सबसे महत्वपूर्ण चीज दुनिया की इच्छा है।

इसी समय, जीवन का दर्शन जीवन का सिद्धांत नहीं है, बल्कि दार्शनिकता, तर्क का एक तरीका है, जो जीवन को समझने की कोशिश करता है, अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणाओं को दरकिनार करता है, जीवन की अखंडता और मूल्य को आधार के रूप में लेता है।

नीत्शे ने दार्शनिकता में कारण और तर्कवाद के उपयोग को खारिज कर दिया, क्योंकि यह स्वयं जीवन को मार सकता है। ज्ञान के रूप में, यह अंतर्ज्ञान, भावनाओं पर भरोसा करने का प्रस्ताव था। इस प्रकार, नीत्शे ने दर्शन की मुख्य समस्याओं में से एक को हल किया - मन (सोच) और जीवन के संबंध, उन्हें विभाजित करते हुए, जिसने कई अन्य दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया।

"जीवन" की अवधारणा का परिचय देते हुए, उन्होंने कहा कि यह जीवन है जो हर चीज का स्रोत है और इससे सब कुछ आता है: जीवित प्राणी, पदार्थ, चेतना, और इसी तरह। उनकी राय में, जीवन पूर्ण रूप से गायब नहीं होता है, क्योंकि यह हमारे अंदर निहित है।

इस संबंध में, वस्तु और विषय के द्वैतवाद को दूर करना संभव हो जाता है, और चूंकि जीवन में सब कुछ निहित है, तो मैं जीवन हूं। में चेतना इस मामले मेंजीवन की घटनाओं में से एक है और दुनिया को नहीं पहचान सकता है। इसके अलावा, चेतना दुनिया से अलग हो जाती है, जैसे मानव शरीर पर एक बीमारी, इससे अलग होने की कोशिश कर रही है। इसलिए, चेतना, आत्मा संसार के लिए पराया है, और जीवन की सेवा के साधन हैं। एक सच्चा व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसके पास एक शक्तिशाली जीवन शक्ति, जीवन वृत्ति होती है, जिसमें एक अराजक, भावुक शुरुआत होती है। बुद्धि एक व्यक्ति को एक जानवर में बदल देती है जो दास नैतिकता के नियमों और विज्ञान के कृत्रिम कानूनों के अनुसार अस्तित्व में है।

फ्रेडरिक नीत्शे ने भी "इच्छा शक्ति" की अवधारणा पेश कीजो मुख्य है प्रेरक शक्ति, विकास की प्रेरणा जो हमारे पूरे अस्तित्व में व्याप्त है।

नीत्शे का दर्शन कुछ हद तक असाधारण था, इसका एक अधिक प्रतीकात्मक गैर-वैज्ञानिक रूप था। इस कमी को विल्हेम डिल्थे और हेनरी बर्गसन ने दूर किया, जिन्होंने नीत्शे के विचार को और विकसित किया और इसे ऐसा रूप दिया कि यह करीब और समझने योग्य हो गया। भिन्न लोग: नास्तिक, बुद्धिजीवी, कैथोलिक बुद्धिजीवी।

हेनरी बर्गसन ने थीम विकसित की " सत्ता की इच्छा'उसे फोन करके "जीवन सफलता"जो कभी भी किसी भी कर्म में पूर्ण रूप से सन्निहित नहीं है, निरंतर परिवर्तनशीलता और शुद्ध अवधि है, जो मनुष्य में जीवन के आंतरिक अनुभवों के रूप में प्रकट होती है।

डिल्थे ने कहा कि तत्वमीमांसा है अस्तित्व पर जीवन की समग्रता का केवल एक प्रक्षेपण. आत्मा संबंध - आत्मा, मानस के अनुभव, जिसने साहित्य, कला, पौराणिक कथाओं का आधार बनाया, ऐतिहासिक घटनाओं. व्याख्या करते समय, हम बुद्धि पर भरोसा करते हैं, लेकिन हम समझते हैं कि हमारी आत्मा के अनुभवों से क्या हो रहा है। इसलिए इंसान हमेशा जितना जानता है उससे ज्यादा समझता है और जितना समझता है उससे ज्यादा अनुभव करता है।

श्लेंगलर ने इतिहास में भाग्य और कार्य-कारण के विपरीत के विषय को कार्बनिक तर्क के विपरीत, अकार्बनिक के तर्क, जमे हुए और जीवन के तर्क के रूप में प्रकट किया। वे अंतरिक्ष और समय की तरह एक दूसरे से संबंधित हैं। उन्होंने विभिन्न संस्कृतियों को एक प्रकार का जीव माना जो जन्म और मृत्यु के चरणों से गुजरता है। जब प्राणशक्ति समाप्त हो जाती है, संस्कृति सभ्यता में बदल जाती है, कुछ निर्जीव, यांत्रिक, कृत्रिम में।

जीवन के दर्शन ने अस्तित्ववाद, हेर्मेनेयुटिक्स और फेनोमेनोलॉजी जैसे क्षेत्रों के विकास की नींव रखी। मानविकी के कुछ प्रतिनिधियों द्वारा दर्शन के तत्वों को उधार लिया गया था।

ज़िंदगी- पर्यावरण के परिवर्तन और उपयोग के माध्यम से अपने अस्तित्व का समर्थन करने वाली प्रणालियों के होने का तरीका।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है।

हमारे समय के वैज्ञानिक, जीवन की समस्या की जांच कर रहे हैं, इस तथ्य से आगे बढ़ रहे हैं कि जीवित और निर्जीव एक दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न हैं। उन्होंने पौधे और पशु जगत में सामान्य गुणों की उपस्थिति का खुलासा किया।

जीव विज्ञान जीवन के अध्ययन में एक विशेष भूमिका निभाता है, जो जीवन को एक प्राकृतिक प्रक्रिया मानता है।

पृथ्वी पर जीवन की विशेषता एक अनूठी संरचना और विभिन्न प्रकार के कार्यों के साथ विभिन्न रूपों की प्रचुरता है। जीवित जीवों की दो महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं: अखंडता और स्व-प्रजनन। व्यक्तिगत परिवर्तन की प्रक्रिया में, जिसे ऑन्टोजेनेसिस कहा जाता है, जीव जीवन की स्थितियों के अनुकूल होते हैं। जीवित जीवों की पीढ़ियों के परिवर्तन का एक विकासवादी-ऐतिहासिक चरित्र है। इस घटना को फाइलोजेनेसिस कहा जाता है। विकास के क्रम में, जीवों ने सामाजिक परिवेश से सापेक्ष स्वतंत्रता में अस्तित्व में रहने की क्षमता विकसित की है। यह चयापचय दर की ख़ासियत के कारण संभव हो जाता है। उत्तरार्द्ध किसी भी जीवित जीव की एक महत्वपूर्ण संपत्ति है। जीवित प्राणियों में चिड़चिड़ापन, वृद्धि, परिवर्तनशीलता, प्रजनन, गुणों की विरासत की क्षमता होती है।

घरेलू विज्ञान में लंबे समय तक, एफ। एंगेल्स द्वारा प्रस्तावित जीवन की समझ का उपयोग किया गया था, जिसके अनुसार यह "प्रोटीन निकायों के अस्तित्व का एक तरीका है जो इन के रासायनिक घटकों के आत्म-नवीकरण द्वारा दुनिया में अपने प्रवास को लम्बा खींचते हैं।" निकायों।

में। स्मिर्नोव ने जीवन की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की: "जीवन एक आंशिक, निरंतर, प्रगतिशील और पर्यावरण के साथ अंतःक्रियात्मक परमाणुओं के इलेक्ट्रॉनिक राज्यों की संभावित संभावनाओं का आत्म-साक्षात्कार है।" दूसरे शब्दों में, जीवन पदार्थ के आंतरिक गहरे गुणों की प्राप्ति का परिणाम है। जीवित जीवों में इन गुणों का उपयोग स्व-संगठन द्वारा समय में अपने अस्तित्व को लम्बा करने के लिए किया जाता है। एक जीवित जीव न केवल अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए अपने घटकों के भौतिक और रासायनिक परिवर्तन की संभावनाओं पर आधारित है, बल्कि अधिक के कामकाज की संभावनाओं पर भी आधारित है। उच्च स्तरपदार्थ की गति - जैविक।

वैज्ञानिकों के अनुसार, " जीवन की समस्या में दार्शनिक रुचि निम्नलिखित परिस्थितियों से तय होती है: सबसे पहले, स्वयं मनुष्य की प्रकृति की एक दार्शनिक व्याख्या, जिसमें जीवन के बारे में प्राकृतिक-विज्ञान के विचारों को शामिल करने की आवश्यकता होती है; दूसरे, के दौरान पद्धति संबंधी सिद्धांतों का उपयोग करने की आवश्यकता वैज्ञानिक ज्ञानज़िंदगी; तीसरा, जीवित चीजों के संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन के पैटर्न को समझकर, जो सबसे अधिक दबाव वाले दार्शनिक, विश्वदृष्टि प्रश्नों में से एक के सही उत्तर में योगदान देता है - मानव जीवन का अर्थ क्या है?

पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति 3-4 अरब साल पहले हुई थी.

जीवन की उत्पत्ति पर सबसे आम दृष्टिकोण सृजनवादी और विकासवादी हैं।

सृष्टिवाद ईश्वर की इच्छा से जीवन की उत्पत्ति की मान्यता से आगे बढ़ता है। विकासवादी जीवन के उद्भव और विकास को प्रकृति के आत्म-विकास का परिणाम मानते हैं। शायद यह पृथ्वी के बाहर हुआ और पृथ्वी पर जीवन का उदय हुआ, अंतरिक्ष से उस पर गिर गया।

जीवित प्रकृति के विकास का विचार Ch. Bonet, J. B. Robnet (1735 - 1820), J.-O के कार्यों में समझा गया था। लैमार्क (1709 - 1751), डी. डिडरॉट (1713 - 1784), जे. एल. बफन (1707 - 1788), के.एफ. वुल्फ (1734 - 1794)।

ला मेट्ट्री को जीवन की उत्पत्ति ("दर्शनशास्त्र का विकास") में दिलचस्पी थी।

प्रजातियों की अपरिवर्तनीयता का विचार, जो जे कुवियर (1789 - 1852) बने रहे, जानवरों की संरचना की योजना की एकता की अवधारणा के साथ सेंट-हिलैरे द्वारा विरोध किया गया था। जीवन के विकास के बारे में विचारों के विकास में एक निश्चित योगदान आई. वी. गोएथे (1749 - 1832), के.एफ. रूलियर (1814 - 1858)।

विकासवादी सिद्धांत चार्ल्स डार्विन द्वारा विकसित किया गया था, जिसे उन्होंने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज बाय मीन्स ऑफ नेचुरल सेलेक्शन, या द प्रिजर्वेशन ऑफ फेवरेबल ब्रीड्स इन द स्ट्रगल फॉर लाइफ" (1859) में जीवंत किया।

दृष्टिकोण से आधुनिक विज्ञानसुदूर अतीत में पृथ्वी पर होने वाली सहज रासायनिक प्रक्रियाओं के कारण जीवन का उद्भव हुआ है। डॉक्सीराइबान्यूक्लिक एसिड (डीएनए) और राइबोन्यूक्लिक एसिड (आरएनए) के अणुओं द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई गई, जो शरीर में चयापचय को विनियमित करने में मदद करते हैं और जब यह होता है।

पृथ्वी पर रासायनिक प्रक्रियाओं ने कोकर्वेट बूंदों की उपस्थिति का समर्थन किया, जिसके विकास में छलांग का मतलब प्रोटीन की उपस्थिति और प्रोटीन यौगिकों का जीवन था।

वैज्ञानिकों का मानना है कि "पदार्थ, ऊर्जा और सूचनाओं का आदान-प्रदान मुख्य एकीकृत कारक है जो जीवन की जैविक अखंडता को बनाता और बनाए रखता है।"

इसी समय, यह माना जाता है कि "जीवित जीव सामान्य रूप से पर्यावरण पर प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, लेकिन" पर्यावरण "के संकेतों पर प्रतिक्रिया करते हैं, जानकारी ले जानाउसकी हालत के बारे में।" "सूचना वाहक दोनों जैविक और भूभौतिकीय वातावरण हैं। यह स्थापित किया गया है कि जीवमंडल में विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र विभिन्न सूचनात्मक कार्य करते हैं: पृथ्वी के चुंबकीय और विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों के अनुसार जैविक लय का नियमन; भू-चुंबकीय क्षेत्र के साथ प्रवासी पक्षियों का उन्मुखीकरण; लचीलापन की प्रकृति की मध्यस्थता (सौर गतिविधि की अवधि के दौरान विद्युत चुम्बकीय और गुरुत्वाकर्षण प्रभाव महामारी के उद्भव में योगदान कर सकते हैं, हृदय रोगवगैरह।)।

"जीवित प्रणालियों का विकास एन्ट्रोटिक अवस्था पर काबू पाने की विशेषता है। नेगेनथ्रोटी जीवित प्रणालियों के विकास की मुख्य विशेषता और दिशा है।" जीवित प्राणी निरंतर परिवर्तन में हैं।

पृथ्वी पर जीवन की एक विशेषता कोशिकीय संरचना है। सरलतम जीव एककोशिकीय होते हैं। जीवन की शुरुआत उन्हीं से होती है।

चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत से पता चलता है कि जीवित चीजों के विकास के इतिहास में जैविक संगठन के सरल रूपों से अधिक से अधिक जटिल लोगों के लिए क्रमिक संक्रमण होता है।

जीवन ऑन्टोजेनेसिस (व्यक्तिगत विकास) और फाइलोजेनेसिस की एकता है ( ऐतिहासिक विकासप्रजातियाँ)।

व्यक्ति का मुख्य कार्य अपने जीवन को बनाए रखना, जीवित रहना है।

"एक जैविक प्रणाली के रूप में एक प्रजाति का मुख्य कार्य अपने घटक व्यक्तियों के संरक्षण, प्रजनन और विकासवादी सुधार के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक जीवन का आत्म-प्रजनन है।"

प्रत्येक जीव कुछ चरणों से गुजरता है: यह उठता है, विकसित होता है, परिपक्वता तक पहुँचता है, बूढ़ा होता है और मर जाता है।

"जीव के भीतर परिवर्तन के लिए लक्ष्य-निर्देशित व्यवहार का कारण बनता है और साथ ही, बाहरी दुनिया को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए, लगातार होना आवश्यक है पर्यावरणवे तत्व जिनमें यह शामिल है और जिनके माध्यम से यह अपने कार्यों का स्व-नियमन करता है। शरीर में बाहरी दुनिया के पदार्थ और ऊर्जा के सेवन से जीवन का रखरखाव संभव है। इन पदार्थों को शरीर को खोजना और उपयोग करना चाहिए। इस मामले में, शरीर की दुनिया का प्रतिबिंब एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह शरीर में विशेष अंगों की उपस्थिति के कारण संभव होता है। जीवित जीवों में जीवन संगठन के एक निश्चित स्तर पर, तंत्रिका तंत्र. मस्तिष्क और रीढ़ की हड्डी एक विशेष भूमिका निभाते हैं।

आनुवंशिकता के तंत्र को प्रकट करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका आनुवंशिकी द्वारा निभाई गई थी, जो आनुवंशिकता के नियमों और जीवों की परिवर्तनशीलता के साथ-साथ उन्हें नियंत्रित करने के तरीकों का विज्ञान है।

जीवन के अध्ययन के क्षेत्र में उपलब्धियों के उपयोग ने जैविक और सामाजिक एकता की प्रकृति और प्रकृति के साथ-साथ उद्भव की प्रकृति के बारे में ज्ञान के सुधार में योगदान दिया मानव चेतनाऔर एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस के दौरान इसका और विकास।

मानव चेतना का उदयमतलब एक ही समय में जीवन समर्थन के आयोजन के जागरूक रूपों का उदय। चेतना दुनिया के बारे में ज्ञान पैदा करती है, जिसका उपयोग जीवन को बनाए रखने के लिए गुणात्मक रूप से नए दृष्टिकोण के लिए किया जाता है। जीवन को बनाए रखने की प्रक्रियाओं को उस व्यक्ति के नियंत्रण में रखा जाता है जो अपनी आवश्यकताओं के प्रति जागरूक होता है। सामाजिक जीवनजीवन समर्थन प्रक्रियाओं को अनुकूलित करने के उद्देश्य से संगठनात्मक प्रयासों द्वारा समर्थित। इन प्रक्रियाओं का संगठन उनके मानदंड और विकृति के बारे में लोगों के विचारों पर आधारित है। ये विचार लोगों के जीवन के रखरखाव में योगदान देने वाले मूल्यों को पहचानने और स्पष्ट करने के आधार पर बनते हैं। ऐसे विचार, जैसे विज्ञान विकसित, विकसित और गहरा होता है, जो जीवन समर्थन प्रक्रियाओं में और सुधार के लिए एक शर्त बन जाता है।

लोगों के जीवन को बेहतर बनाने की आवश्यकता विज्ञान के विकास, ज्ञान के संचय और व्यवहार में उनके बाद के अनुप्रयोग को प्रोत्साहित करती है। रहने की स्थिति के अनुकूलन की दिशा में मानव जाति के आंदोलन ने आज इस तथ्य को जन्म दिया है कि लोग, विशेष रूप से शहरीकृत वातावरण में, ऐसी परिस्थितियों में रहना शुरू कर देते हैं जो आदर्श रूप से व्यवस्थित हैं।

शहरीकृत वातावरण व्यवहार में सन्निहित विशेष रूप से या सहज रूप से विकसित मानदंडों की दुनिया है। इस पर्यावरण के विकास की प्रवृत्ति ऐसी है कि जिस संसार में मनुष्य को रहना पड़ता है वह पूरी तरह से मानक रूप से व्यवस्थित हो जाता है। इसमें लोगों की आजीविका की लागत को अनुकूलित करने के अवसर शामिल हैं। उसी समय, खतरे यहां छिपे हुए हैं, जिसके बारे में वैज्ञानिक और विज्ञान कथा लेखक दोनों चेतावनी देते हैं, उदाहरण के लिए, ओ। हक्सले, ई। ज़मायटिन, डी। ऑरवेल, ए। अजीमोव और अन्य।

आधुनिक परिस्थितियों में, विज्ञान द्वारा उत्पादित ज्ञान की आवश्यकता बढ़ रही है, क्योंकि उनकी मात्रा और गुणवत्ता में वृद्धि के बिना, मानव पर्यावरण में सुधार और उसकी जीवन शैली में सुधार करना समस्याग्रस्त है।

नए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन और आधुनिक सभ्यता की परिस्थितियों में जीवन समर्थन के अभ्यास में इसका अनुप्रयोग एक महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य बनता जा रहा है। जीवित रहने के लिए मानव जाति के संघर्ष का परिणाम विज्ञान की कार्यप्रणाली की सफलता और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में वैज्ञानिक ज्ञान को लागू करने के अभ्यास पर निर्भर करता है।

दर्शनशास्त्र, जीव विज्ञान, भौतिकी और धर्म के संदर्भ में जीवन क्या है?

भौतिकी की दृष्टि से यह समय की वह अवधि है जिसमें जीव पहले जन्म लेता है, फिर मर जाता है। जीवन की तरह, कोई प्राथमिक कण।

जीव विज्ञान की दृष्टि से, जीवन परिवार की निरंतरता है, अर्थात विकास की संभावना के साथ स्वयं जीवन की निरंतरता।

दर्शन की दृष्टि से जीवन आत्मा का विकास है।

धर्म के दृष्टिकोण से, धर्म सभी चीजों का आध्यात्मिक घटक है।

मेरे दृष्टिकोण से, ब्रह्मांड के पैमाने पर जीवन केवल एक क्षण है, और इसलिए, मेरे पास इस अवधारणा को चित्रित करने के लिए पर्याप्त समय नहीं है।

जीवन संरक्षण, ऊर्जा संतुलन, रचनात्मक और विनाशकारी ऊर्जा दोनों के लिए इकाई को दिए गए मापदंडों का एक निश्चित सेट है, जादू पहला विज्ञान है, ज्ञान और अनुमान के बीच संतुलन, एक लेगो कंस्ट्रक्टर की तरह, आप एक विवरण हैं और आपको लेने के लिए बनाया गया है ब्रह्मांड निर्माता में एक जगह!

भौतिकी की दृष्टि से जीवन एक गति है जो ऊर्जा उत्पन्न करती है।

जीव विज्ञान महत्वपूर्ण गतिविधि की प्रक्रियाएं हैं, हमारे जीवों में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाएं - भोजन का पाचन, विकास, प्रजनन आदि।

दर्शन - जीवन बड़े ब्रह्मांड में एक क्षण है।

धर्म मन की एक अवस्था है, कुछ उच्च में विश्वास जो लोगों को प्रेरित करता है।

मेरे लिए, जीवन ब्रह्मांड की ओर से अपनी सभी अभिव्यक्तियों और परीक्षणों के साथ एक उपहार है।

जीवन जीवित जीवों का अस्तित्व है, जो समय में सीमित है। ये जीव अलग-अलग हैं, सरल से लेकर सबसे जटिल तक। समय के साथ, वे बदलते हैं, पर्यावरण के अनुकूल होते हैं, इसे विकास कहा जाता है। विकास भी जीवन है।

जीवन ऊर्जा और कणों की गति है, प्रजातियों की परस्पर क्रिया है, परिवर्तनों की एक सतत श्रृंखला है। यह सोच और चेतना दोनों है।

जीवन को केवल किसी एक विज्ञान-भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, दर्शनशास्त्र - के दृष्टिकोण से ही मानना असंभव है। जीवन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके कई आयाम, स्तर होते हैं। समग्र चित्र विशाल है, यह कई पहेलियों को जोड़कर बनता है।

आपका प्रश्न आपके द्वारा इंगित किए गए किसी भी क्षेत्र में शोध प्रबंध पर आधारित है - इसलिए, इसका उत्तर केवल सबसे सामान्य रूप में दिया जा सकता है ...

इनमें से किसी भी क्षेत्र में, जीवन एक प्रक्रिया है...

इसलिए, उदाहरण के लिए, दर्शन के दृष्टिकोण से, जीवन ज्ञान की एक प्रक्रिया है...

दृष्टिकोण से धर्म जीवन हैभविष्य के लिए तैयारी की एक प्रक्रिया है अनन्त जीवनया अनन्त पीड़ा...

मेरा दृष्टिकोण यह है: दूर के अतीत में, एलियंस को पृथ्वी पर उतरने के लिए मजबूर किया गया था, जबकि वे अपने भौतिक घटक को पूरी तरह से खो चुके थे, वे ऊर्जा के कुछ प्रकार के बुद्धिमान बूँद की तरह बने रहे जो अपने दम पर जीवित नहीं रह सकते थे, लेकिन अध्ययन के बाद तत्कालीन जानवरों की दुनिया के डेटा, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे - बंदरों की एक प्रजाति एक दाता की भूमिका के लिए सबसे उपयुक्त है, जिससे आप समय के साथ मदद की प्रतीक्षा कर सकते हैं, इसकी मस्तिष्क ऊर्जा पर भोजन कर सकते हैं। सौ सहस्राब्दी बीत चुके हैं, वे अभी भी प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित नहीं कर सकते हैं, लेकिन मानव विकास के पूरे इतिहास में अप्रत्यक्ष प्रभाव निश्चित रूप से चलता है। मदद के बारे में, जाहिर है, हम अब बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन एक निश्चित स्थिर पारस्परिक रूप से लाभकारी सहजीवन बन गया है। उन्हें उस सभ्यता का सारा ज्ञान है, और जब हम पूरी समझ के स्तर तक पहुँच जाते हैं, तो यह मानव जाति के विकास में, और उन लोगों के लिए जो हमारे सिर में हैं, एक सफलता होगी। अच्छा हुआ मजाक है, नहीं तो अच्छा नहीं लगता।

किस तरह का जीवन देख रहे हैं प्रश्न में. जीवन सूक्ष्मजीवों के साथ शुरू होता है, ग्रहों, सितारों और सामान्य रूप से ब्रह्मांड के जीवन के साथ समाप्त होता है। ब्रह्मांड एक वास्तविक जीवित जीव है। वह एक है, हालांकि कभी-कभी ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि इसके घटक अपना जीवन जीते हैं, अपने स्वयं के घटक, और इसी तरह, लेकिन यह सब बहुत निकट से जुड़ा हुआ है। जीवन का एक उचित, जीवित रूप है: ये जीवित जीव हैं जिनमें कम से कम कारण (स्वतंत्रता) का एक कण है। कुछ प्रकृति का हिस्सा हैं, इसके साथ परस्पर जुड़े हुए हैं (हम अपने ग्रह के बारे में बात कर रहे हैं, अन्य अभी तक ज्ञात नहीं हैं), कुछ केवल इसके संसाधनों का उपयोग करते हैं, दूसरे शब्दों में, इसे नष्ट कर देते हैं। खैर, चलिए विषय से ज्यादा विचलित नहीं होते हैं।

जीवन, धर्म की दृष्टि से, बाहर नहीं जा सकता, यह बस अलग-अलग निकायों में गुजरता है, मानव से शुरू होता है, सबसे पहले। अंतिम चरण आत्मा है जो दूसरे मानव शरीर में जाती है और चक्र दोहराता है।

जीव विज्ञान की दृष्टि से जीवन एक जीवित जीव की अवस्था है जिसमें जैविक प्रक्रियाएंउसमें। जब तक शरीर का मस्तिष्क काम कर रहा है (आवेग भेज रहा है), तब तक माना जाता है कि शरीर जीवित है।

मैं यह तय नहीं कर सकता कि कौन सी राय (धर्म, दर्शन, जीव विज्ञान) मेरे करीब है। अगर हम जीवन को देखें विभिन्न दल, तो प्रत्येक दृष्टिकोण उपयुक्त है। शुभकामनाएं:)

- भौतिकी के संदर्भ में?
गति है, जीवन है
- जीव विज्ञान के संदर्भ में?
विकास है, जीवन है
- दर्शनशास्त्र के संदर्भ में?
एक एहसास है, जीवन है
- धर्म के मामले में?
विश्वास है, जीवन है
- मेरे लिए जीवन
यह एक पृथ्वी पर रहने के एक अस्थायी स्थान की तरह है, और बाकी सब अनंत काल है। भगवान अनुदान देते हैं कि हमारी अनंत काल अनुकूल हो।

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