धर्म की मुख्य विशेषताएं। योजना: समाज के जीवन में धर्म की भूमिका "धर्म" की अवधारणा की सामान्य विशेषताएं, आवश्यक विशेषताएं

धार्मिक अध्ययन और धर्मशास्त्र की दृष्टि से मुख्य विशेषताएं (धर्म के तत्व)। आधुनिक धार्मिक अध्ययनों में धर्म का वर्गीकरण।

अपने इतिहास के एक महत्वपूर्ण हिस्से में मानव समाज में निहित एक घटना के रूप में धर्म, और धार्मिक विश्वास अभी भी दुनिया की आबादी के विशाल बहुमत की विशेषता है।

धर्म में, दो पक्षों पर विचार किया जा सकता है: बाहरी एक, जैसा कि एक बाहरी पर्यवेक्षक को दिखाई देता है, और आंतरिक एक, जो इस धर्म के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहने वाले आस्तिक के लिए खुलता है।

बाहर से, धर्म, सबसे पहले, एक विश्वदृष्टि है जिसमें कई प्रावधान (सत्य) शामिल हैं, जिसके बिना (कम से कम उनमें से एक के बिना) यह खुद को खो देता है, या तो जादू टोना, भोगवाद और इसी तरह के छद्म-धार्मिक रूपों में पतित हो जाता है। जो केवल इसके क्षय, विकृति या विचार की धार्मिक-दार्शनिक व्यवस्था के उत्पाद हैं जो किसी व्यक्ति के व्यावहारिक जीवन पर बहुत कम प्रभाव डालते हैं। धार्मिक विश्वदृष्टि में हमेशा एक सामाजिक चरित्र होता है और एक निश्चित संरचना, नैतिकता, अपने अनुयायियों के लिए जीवन के नियम, एक पंथ आदि के साथ अधिक या कम विकसित संगठन (चर्च) में खुद को अभिव्यक्त करता है।

धर्म का सार विश्वास है अलौकिक प्राणी,जिसमें देवता, आत्माएं और नायक (संत) शामिल हैं। वे शक्ति, बुद्धि और अन्य योग्यताओं में औसत मानव से श्रेष्ठ हैं। रूसी शब्द "भगवान" प्राचीन ईरानी "वादा" पर वापस जाता है, और फिर, बदले में, प्राचीन भारतीय "भगा", जिसका अर्थ है "गुरु", "जिसके पास शक्ति है।" भगवान के रूप में भगवान एक अधिक परिपूर्ण होने की अवधारणा की सामग्री का केवल एक हिस्सा है, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण है। कुछ धर्मों में, अलौकिक प्राणियों के विचार उत्पन्न हुए हैं जो इस अर्थ में देवता नहीं हैं, अर्थात्। वे लोगों पर हावी होने की कोशिश नहीं करते हैं और किसी व्यक्ति को केवल उनकी उपस्थिति के तथ्य से प्रभावित करते हैं।

विश्वास में एक शक्तिशाली नैतिक प्रभार होता है। यह विश्वास कि मुझसे भी अधिक पूर्ण कोई है, मुझे उस पूर्णता की दिशा में आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। ऐसा आंदोलन मूल रूप से दो प्रकार का होता है: पहला, एक व्यक्ति मातहतअधिक सिद्ध प्राणियों की इच्छा के अनुसार उनका व्यवहार, अर्थात। खुद को आदी करता है आज्ञाकारिता;दूसरे, अपने कार्यों, बाहरी रूप और आंतरिक क्षमताओं के द्वारा, वह प्रयास करता है जैसा बनोये जीव और कुछ हद तक रूपांतरित हो रहा है।

एक संस्करण के अनुसार, लैटिन शब्द "रिलिजियो" क्रिया "रेलिगेयर" से आया है, जिसका अर्थ है "बांधना", "संलग्न करना"। यदि यह संस्करण सही है, तो धर्म में हम अलौकिक प्राणियों और एक दूसरे के साथ लोगों के संबंध के बारे में बात कर रहे हैं। चूँकि "अलौकिक" वह है जो मनुष्य से ऊँचा और अधिक परिपूर्ण है, इसलिए धर्म का मुख्य कार्य है मूल्य अभिविन्यास।धर्म तीर्थों की स्थापना या उद्घाटन करता है - उच्चतम मूल्य। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, यह एक व्यक्ति को वह रास्ता दिखाता है जहां वह अधिक परिपूर्ण हो जाता है।



लोगों के नैतिक जीवन में धर्म की भूमिका इतनी महत्वपूर्ण है कि इसके साथ केवल भाषा की भूमिका की तुलना की जा सकती है, जिसके बिना नैतिकता बिल्कुल भी संभव नहीं होगी। अनुभव पवित्रनैतिक अच्छाई की अवधारणा के साथ मेल नहीं खाता। अन्यथा, धर्म और नैतिकता एक अविभाज्य संपूर्ण में विलीन हो जाएंगे। लेकिन संस्कृति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में धर्म और नैतिकता इतने करीब आ जाते हैं कि पवित्र विस्मय में बदल जाते हैं विस्मय,और दैवीय शक्तियाँ पूर्ण नैतिक पूर्णता से संपन्न हैं। हालाँकि, यह तालमेल सभी में नहीं होता है, बल्कि केवल सबसे विकसित धार्मिक प्रणालियों में होता है, और एक लंबा ऐतिहासिक मार्ग इसकी ओर जाता है।

पवित्र की अवधारणा अवधारणा से अविभाज्य है रहस्य।पवित्र का अटूट रहस्य इस तथ्य के कारण है कि मानव मन एक समान स्व और संगठन में सरल को समझने के लिए अनुकूलित है, लेकिन एक उच्च और अधिक परिपूर्ण के साथ मिलने पर अनिवार्य रूप से सबसे गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। वह अलौकिक, जिसके साथ हर धर्म एक अनुभव है, मनुष्य के लिए कभी भी पूरी तरह से पारदर्शी नहीं हो सकता। इसमें अभी भी अज्ञात पहलू शामिल हैं और इसलिए यह रहस्यमय है। पूर्ण रूप से तर्कसंगत धर्म असंभव है। जैसे, यह एक धर्म नहीं होगा, बल्कि लागू ज्ञान की एक प्रणाली, आचरण के सटीक नियमों का एक समूह होगा। परमेश्वर की ओर से आने वाली बुलाहट मनुष्य के द्वारा कभी भी पूरी तरह से समझी नहीं जाती है। इसलिए, वह न केवल आज्ञाकारिता, बल्कि स्वतंत्रता भी पैदा करता है।

एक रहस्य की आवश्यक संपत्ति है आत्मीयता(लैटिन "एम्टिमस" से - "अंतरतम", "गुप्त")। अलौकिक अपनी गहराई को चुनिंदा रूप से प्रकट करता है: प्रत्येक व्यक्ति के लिए नहीं और सभी के लिए समान सीमा तक नहीं। मानव आत्मा के लिए रहस्य से अधिक आकर्षक कोई विषय नहीं है। के साथ संचार उच्च शक्तिव्यक्ति को ऊपर उठाता है, उसे न केवल उसकी पिछली स्थिति की तुलना में, बल्कि उसके साथ भी अधिक परिपूर्ण बनाता है अन्य लोगजिनके लिए ऐसा संचार उपलब्ध नहीं है। धर्म का केंद्र विपरीत है पवित्र(पवित्र) और अपवित्र(सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष)। अपवित्र (ग्रीक "προφανής" - "स्पष्ट", "खुला") से सामान्य मूल्य हो सकता है, हानिकारक हो सकता है या लोगों के प्रति उदासीन हो सकता है। पवित्र एक विशेष मूल्य के साथ संपन्न होता है, जो केवल चुने हुए लोगों के लिए प्रकट होता है और अधिक पूर्ण रूप से, वे अलौकिक के साथ जुड़े हुए हैं। आकर्षण का असाधारण बल जो रहस्य से आता है, न केवल लोगों की एकता में योगदान देता है, बल्कि अलगाव में भी: जीवन के एक साधु तरीके का चुनाव या संप्रदायों का निर्माण (लैटिन "संप्रदाय" - "सोचने का तरीका, क्रिया, life") - सह-धर्मवादियों के बंद समूह। धर्म का वह अत्यंत महत्वपूर्ण पक्ष, जो रहस्य की घटना से जुड़ा है, कहलाता है रहस्यमय(ग्रीक "μθω" से - "बंद करने के लिए")। यदि रहस्य को उद्देश्यपूर्ण तरीके से साधना शुरू किया जाता है, यदि सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कारों को जानबूझकर सभी "अज्ञात" लोगों से छिपाया जाता है, तो नैतिकता बन जाती है गुप्त(आवक निर्देशित, बंद) इसके विपरीत आमफ़हम(जावक, खुला, सार्वजनिक निर्देशित)।

चूँकि धर्म रहस्यमय सामग्री के बिना अकल्पनीय है, सभी धार्मिक प्रणालियों में हमें गूढ़ और गूढ़ परतें मिलती हैं। उनकी उपस्थिति धार्मिक नैतिकता को एक चरणबद्ध चरित्र देती है। नैतिक पूर्णता का अधिग्रहण निचले स्तर से उच्च स्तर तक संक्रमण में व्यक्त किया गया है। इस संबंध में सबसे सामान्य नैतिक जीवन का तीन चरणों में विभाजन है: 1) आम लोग, सामान्य विश्वासी; 2) दुनिया में रहने वाले पुजारी; 3) भिक्षु - तपस्वी और साधु।

धर्म के सबसे विकसित रूपों का व्यक्ति के नैतिक जीवन पर बहुआयामी सकारात्मक प्रभाव पड़ता है:

वे दुनिया की एक समग्र तस्वीर बनाते हैं, जिसमें प्राकृतिक और अलौकिक शक्तियों के बीच बातचीत के आधार पर, एक निश्चित कामएक निश्चित से मेल खाता है प्रतिशोध;इस प्रकार, एक अनैतिक व्यक्ति के ऊपर जीवन के एक नैतिक तरीके की श्रेष्ठता की पुष्टि की जाती है: इस विश्वास की पुष्टि की जाती है कि नैतिक अच्छे को अंततः पुरस्कृत किया जाता है, और बुराई और पाप को दंडित किया जाता है;

भगवान की छवि में अवधारणा बनाते हैं आदर्शउच्चतम नैतिक मानक के रूप में, जिस दृष्टिकोण को आस्तिक के जीवन को निर्धारित करना चाहिए;

किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण नैतिक आवश्यकताओं को तैयार करना और संहिताबद्ध करना;

अवधारणा के माध्यम से सर्वोच्च अच्छाई और खुशीमूल्यों को एकजुट करें पदानुक्रमित प्रणाली;

वे किसी व्यक्ति के मुख्य सकारात्मक और नकारात्मक गुणों की एक सूची निर्धारित करते हैं - गुण और दोष, - पूर्व को प्राप्त करने और बाद के उन्मूलन के लिए एक तपस्वी अभ्यास विकसित करें;

चर्च समुदाय, मठवासी आदेश या अन्य धार्मिक संगठनों में उनके अनुरूप लोगों और रीति-रिवाजों के बीच विशेष रूप से अंतरंग संबंध स्थापित करें, नैतिक जीवन की व्याख्या आदर्श के लिए एक चरणबद्ध चढ़ाई के रूप में करें।

नैतिकता पर धर्म के प्रभाव की इन विभिन्न पंक्तियों को एक सबसे महत्वपूर्ण तक कम किया जा सकता है: धर्म आध्यात्मिकता को पूर्णता के प्रयास के रूप में बनाता है, जिसकी सीमा ईश्वर है।

धर्म और नैतिकता की परस्पर क्रिया का उत्पाद है धार्मिक नैतिक व्यवस्था,ऐतिहासिक रूप से हर सांस्कृतिक जीव में उभर रहा है। ऐसी प्रणालियों की संख्या उन धर्मों की संख्या से मेल खाती है जो मानव जाति के इतिहास में कभी अस्तित्व में थे और वर्तमान समय में मौजूद हैं। सार्वभौमिक मानवीय दृष्टिकोण से प्रत्येक धर्म किसी भी व्यक्ति, भाषा और यहां तक ​​कि जैविक प्रजातियों की तरह अपने आप में मूल्यवान है। ध्यान में रखते हुए हम खुद को उन लोगों तक सीमित रखेंगे, जिन्होंने सबसे बड़ी संख्या में अनुयायियों को प्राप्त किया है और मानव जाति के नैतिक विकास पर सबसे बड़ा प्रभाव पड़ा है।

24. बाइबिल नैतिकता का ईश्वरवाद। डिकोलॉग का धार्मिक और नैतिक अर्थ

बाइबल का धर्मशास्त्रीय-ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांत पूरी तरह से मनुष्य के सिद्धांत, नृविज्ञान में प्रकट होता है। पूर्व और पुरातनता के द्वैतवादी विचारों की तुलना में, जिनमें से अधिकांश के अनुसार मनुष्य ब्रह्मांड के समान प्रकृति से संपन्न है और इसकी कास्ट है, बाइबिल की शिक्षा निश्चित रूप से कहती है कि मनुष्य ईश्वर की छवि है। इस प्रकार पुराने नियम की पहली पुस्तक - उत्पत्ति - इस बारे में बताती है: "और परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया, परमेश्वर की छवि में उसने उसे बनाया; नर और मादा उसने उन्हें बनाया।"

बाइबिल का रहस्योद्घाटन दुनिया और मनुष्य की मौलिक रूप से अलग समझ देता है। ओल्ड और न्यू टेस्टामेंट दोनों का आधार धर्मशास्त्रीय, ऑन्कोलॉजिकल और मानवशास्त्रीय अद्वैतवाद है। धार्मिक अद्वैतवाद को एकेश्वरवाद के नाम से जाना जाता है (ग्रीक मोनोस से - एक, केवल और टीओस - भगवान)।

ऐतिहासिक रूप से, पहला एकेश्वरवादी धर्म पुराने नियम का धर्म था। इसकी विशिष्ट विशेषता ईश्वर को एक इकाई के रूप में समझना है।

एकेश्वरवाद का सबसे आवश्यक क्षण आज्ञा की एकता है, जिसे कम से कम दो पहलुओं में समझा जा सकता है:

सबसे पहले, एक-व्यक्ति प्रबंधन को इस तथ्य के रूप में समझा जा सकता है कि ईश्वर दुनिया की एकमात्र और एकमात्र शुरुआत है, इस अर्थ में कि वह और अकेले ही, बिना किसी की मदद के, बिना किसी साधन और सामग्री का सहारा लिए, दुनिया का निर्माण करते हैं। यहाँ बताया गया है कि पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थेओलियन इस बारे में कैसे बताते हैं: "शुरुआत में शब्द था, और शब्द ईश्वर के साथ था, और शब्द ईश्वर था। यह ईश्वर के साथ शुरुआत में था। सब कुछ उसके माध्यम से होने लगा। और उसके बिना कुछ भी होना आरम्भ न हुआ, जो होना आरम्भ हुआ। उस में जीवन था, और जीवन मनुष्यों का प्रकाश था। और ज्योति अन्धकार में चमकती है, और अन्धकार ने उसे ग्रहण न किया।

दूसरे, "कमांड की एकता" शब्द का एक मकसद भी है एकमात्र बोर्डदुनिया। और यद्यपि एक बार मसीह ने शैतान को "इस संसार का राजकुमार" कहा था; फिर भी तत्वमीमांसा के अर्थ में, यह ईश्वर है, और केवल वही है, जो ब्रह्मांड का सर्वोच्च भगवान है, रणनीतिक रूप से अपने मेटाऐतिहासिक भाग्य के बारे में सोच रहा है। दस "मोज़ेक" आज्ञाओं में से पहला इसके लिए समर्पित है: "मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुम्हें मिस्र देश से गुलामी के घर से बाहर लाया, ताकि मेरे सामने तुम्हारे पास कोई अन्य देवता न हो।"

डिकोलॉग, या डिकोलॉग, जैसा कि दस आज्ञाओं को भी कहा जाता है, बाइबिल के रहस्योद्घाटन के केंद्रीय दस्तावेजों में से एक है। पुराने नियम के युग में कानून के लिए डिकोलॉग केंद्रीय था; नए नियम के समापन के बाद भी इसने अपना महत्व नहीं खोया। इसके अलावा, तीन सहस्राब्दियों से भी अधिक समय के दौरान, जो कि डिकोलॉग के प्रकाशन के बाद से बीत चुके हैं, इसका संस्कृति और सभ्यता पर असाधारण, अतुलनीय प्रभाव रहा है और जारी है। आधुनिक मनुष्य जिसे "सार्वभौमिक मूल्य" कहता है, संक्षेप में, डिकोलॉग का नैतिक घटक है। यहूदियों को दिए गए, डिकोग्ल्यू के आदेश बिना परिवर्तन के ईसाई और इस्लामी परंपरा में प्रवेश करते हैं।

डिकोलॉग, शेष व्यवस्था के विपरीत, सिनाई पर्वत पर मूसा को दिए गए परमेश्वर के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। लगभग यह घटना 1250 ईसा पूर्व की मानी जा सकती है। किंवदंती के अनुसार, भगवान ने खुद को रहस्यमय तरीके से मूसा द्वारा तैयार की गई पत्थर की गोलियों (गोलियों) पर दस आज्ञाओं को अंकित किया।

और परमेश्वर ने [मूसा से] ये सब वचन कहे,

1. मैं तो तेरा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुझे दासत्व के घर अर्यात्‌ मिस्र देश से निकाल लाया हूं; तुम्हारे पास मुझसे पहले कोई भगवान नहीं था।

2. अपने आप को मूर्ति मत बनाओ... क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं...

3. अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना...

4. सब्त के दिन को याद रखना, उसे पवित्र रखना; छ: दिन तो काम-काज करना और अपना सब काम-काज करना, परन्तु सातवां दिन तुम्हारे परमेश्वर यहोवा के लिये विश्रामदिन है...

5. अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, जिस से जो देश तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे देता है उस में तू बहुत दिन तक रहने पाए।

6. मत मारो।

7. व्यभिचार मत करो।

8. चोरी मत करो

9. अपने पड़ोसी के विरुद्ध झूठी गवाही न देना।

10. अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना; अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच मत करो ... तुम्हारे पड़ोसी के पास कुछ भी नहीं है।

पहला, जिसमें 1-4 आज्ञाएँ शामिल हैं, एक व्यक्ति के ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण और लोगों के आध्यात्मिक जीवन की व्यवस्था की बात करता है;

दूसरा, जिसमें अंतिम 6 आज्ञाएँ शामिल हैं, जीवन की नैतिक व्यवस्था और एक दूसरे के साथ लोगों के संबंधों की बात करता है।

डिकोग्ल्यू की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इन दो वर्गों का एक ही पूरे में संयोजन है। डिकोलॉग अपने दोनों भागों को समान महत्व देता है; इस प्रकार, नैतिकता भगवान की पूजा का एक रूप बन जाती है, न कि केवल सांसारिक जीवन की सर्वोत्तम व्यवस्था के सिद्धांत। साथ ही, किसी व्यक्ति के धार्मिक और नैतिक जीवन की एकता में ही बाद वाला ठोस आधार प्राप्त करता है। इस प्रकार, हमेशा के लिए डिकोलॉग बाइबिल के नैतिक एकेश्वरवाद का मुख्य घोषणापत्र बन गया है।

26. मध्ययुगीन नैतिकता और जुनून के बारे में शिक्षाओं के तपस्वी निर्देश और
मध्यकालीन नैतिकता विशेष रूप से ईसाई धर्म के ढांचे के भीतर विकसित हुई। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह पापपूर्णता के विचारों को दर्शाता है और पीड़ा और पश्चाताप, भगवान के लिए विश्वास और प्यार, उसकी इच्छा को पूरा करने की इच्छा से अपराध के लिए प्रायश्चित करता है।

मध्यकालीन नैतिकता प्राचीन नैतिकता का निषेध है, क्योंकि स्वतंत्रता, गरिमा, मानव शक्ति के सिद्धांतों को किसी से समर्थन नहीं मिला। ईसाई चर्च. मध्य युग में नैतिकता को व्यवहार के बाहरी, ट्रांसपर्सनल और अपरिवर्तनीय मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो भगवान की आज्ञाओं के साथ मेल खाता है। मनुष्य नहीं, ईश्वर लक्ष्य बन जाता है। मध्ययुगीन नैतिकता को प्राचीन से अलग करने वाली मुख्य विशेषता इसका धार्मिक चरित्र था। ईसाई नैतिक शिक्षण की सभी मुख्य समस्याओं पर विचार करने और हल करने के लिए पवित्र शास्त्र का पाठ एकमात्र स्रोत बन गया है: नैतिकता के स्रोत और प्रकृति के बारे में, नैतिकता के मानदंड, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ और इसका नैतिक आदर्श, अच्छा और बुराई। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्यकालीन नैतिक विचारों में केंद्रीय आंकड़े पुरातनता के रूप में दार्शनिक नहीं थे, लेकिन धर्मविज्ञानी: ऑरेलियस ऑगस्टीन, थॉमस एक्विनास, रॉटरडैम के इरास्मस इत्यादि।

केंद्रीय मुद्देमध्ययुगीन नैतिक विचार:

1) बुराई का स्रोत और प्रकृति - स्वतंत्र इच्छा के चुनाव के परिणामस्वरूप ईश्वरीय आज्ञाओं से मनुष्य के विचलन का परिणाम;

2) ईश्वर के साथ मनुष्य की एकता और बुराई की ताकतों पर विजय के प्रमाण के रूप में मसीह की छवि;

3) आत्मा और शरीर का विरोध। भौतिकता मनुष्य की पापपूर्णता का स्रोत है, आत्मा अमर और दिव्य है, शरीर नश्वर और पापी है;

4) नैतिक मूल्यों का स्रोत ईश्वर है, जिसने दुनिया, मनुष्य और इसलिए व्यवहार के सभी मानदंडों का निर्माण किया।

मध्य युग के नैतिक चिंतन की उपलब्धियों में, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

1) नैतिकता को एक सार्वभौमिक, यानी सार्वभौमिक, चरित्र देना;

2) प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य का दावा, उसके मूल की परवाह किए बिना, सामाजिक स्थितिऔर योग्यता भी

3) अपराधबोध, पाप, पीड़ा, मोचन की श्रेणियों के माध्यम से "नैतिकता" की अवधारणा के आवश्यक अर्थ को गहरा करना।

हालाँकि, इसकी सभी खूबियों के बावजूद, मध्य युग का नैतिक विचार एक सीमित प्रकृति का था, क्योंकि इसने मनुष्य की पूर्ण नपुंसकता की पुष्टि की। मनुष्य स्वयं को नहीं बचा सकता, केवल ईश्वर ही उसे बचा सकता है।

बाहर से, धर्म कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा परिभाषित एक विश्वदृष्टि है, जिसके बिना (कम से कम उनमें से एक के बिना) यह गायब हो जाता है, शर्मिंदगी, जादू-टोना, शैतानवाद, आदि में पतित हो जाता है। ये सभी छद्म-धार्मिक आंदोलन, जिनमें धर्म के कुछ व्यक्तिगत तत्व शामिल हैं , धार्मिक पतन का परिणाम हैं।

1. धर्म का पहला और मुख्य लक्षण एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक सिद्धांत की स्वीकारोक्ति है - ईश्वर - मनुष्य सहित मौजूद हर चीज के होने का स्रोत। एकेश्वरवादी धर्मों में, ईश्वर वास्तव में एक विद्यमान आदर्श है, जो मनुष्य की आध्यात्मिक आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है।

2. धर्म में ईश्वर की मान्यता हमेशा आत्माओं, अच्छाई और बुराई में विश्वास के साथ मिलती है, जिसके साथ एक व्यक्ति कुछ शर्तों के तहत संचार में भी प्रवेश कर सकता है। कभी-कभी मूर्तिपूजक धर्मों में, आत्माओं में विश्वास, परमेश्वर में विश्वास पर हावी हो जाता है।

3. धर्म का सबसे महत्वपूर्ण तत्व यह विश्वास है कि एक व्यक्ति ईश्वर के साथ आध्यात्मिक मिलन करने में सक्षम है, जो विश्वास के माध्यम से किया जाता है। विश्वास का अर्थ केवल ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं है, बल्कि आस्तिक के पूरे जीवन का एक विशेष चरित्र है, जो इस धर्म के हठधर्मिता और आज्ञाओं के अनुरूप है।

4. यह सिद्धांत कि मनुष्य मूलभूत रूप से अन्य सभी प्राणियों से अलग है, कि वह केवल एक जैविक प्राणी नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक, व्यक्तिगत है। इसलिए, सभी धर्मों में मनुष्य के बाद के जीवन का कमोबेश विकसित सिद्धांत निहित है। ईसाई रहस्योद्घाटन में और भी अधिक घोषित किया गया है - सार्वभौमिक शारीरिक पुनरुत्थान और अनन्त जीवन का सिद्धांत। इसके लिए धन्यवाद, सांसारिक जीवन और मानव गतिविधि पूर्ण अर्थ प्राप्त करती है। ईसाइयत कहती है: "विश्वास करो, मनुष्य, तुम प्रतीक्षा कर रहे हो अमर जीवन!" - नास्तिक के साथ तेजी से विपरीत: "विश्वास करो, मनुष्य, अनन्त मृत्यु तुम्हारी प्रतीक्षा कर रही है!" यह उल्लेखनीय है कि दोनों ही मामलों में विश्वास को संबोधित किया जाता है - एक व्यक्ति को ज्ञान नहीं दिया जाता है जो एक विकल्प को मजबूर करता है। "एक व्यक्ति उसका विश्वास है," आईवी किरीव्स्की ने लिखा है। विश्वास का चयन करके, एक व्यक्ति अपने बारे में गवाही देता है कि वह स्वतंत्र रूप से क्या प्रयास करता है और इसलिए, वह कौन है और वह कौन बनना चाहता है।

5. भौतिक मूल्यों की तुलना में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्राथमिकता का अनुमोदन। यह सिद्धांत धर्म में जितना कम विकसित होता है, उतना ही कम और अनैतिक होता है।

6. प्रत्येक धर्म में निहित सभी धार्मिक और अनुष्ठानिक नियमों और विनियमों, संस्कारों और कार्यों की समग्रता के रूप में पंथ।

इन विशेषताओं में से प्रत्येक धर्म के लिए अनिवार्य है, लेकिन साथ ही वे उनमें से प्रत्येक में समान रूप से मौजूद हैं। इसलिए, प्रत्येक धर्म का अपना "धार्मिक स्तर" होता है।

ये मूल संकेत धर्म के उस आवश्यक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें वास्तविक सामग्री पाई जाती है। धर्म उन लोगों का ध्यान आकर्षित करता है जो इसे न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सवाल के सैद्धांतिक जवाबों से, बल्कि सच्चे विश्वासियों की आत्माओं में अद्भुत शक्ति के साथ इस अर्थ की अभिव्यक्ति के द्वारा खोजते हैं। धर्म आस्तिक को ईश्वर और आध्यात्मिक दुनिया के लिए खोलता है। एक आस्तिक के धार्मिक अनुभवों की विविधता एक नास्तिक के लिए दुर्गम है, भले ही बाद वाला धर्म के बाहरी पक्ष को अच्छी तरह से जानता हो। इस बारे में ठीक कहा। सर्गेई बुल्गाकोव: "तो, सबसे सामान्य रूप में, कोई धर्म की निम्नलिखित परिभाषा दे सकता है: धर्म ईश्वर का ज्ञान है और ईश्वर के साथ संबंध का अनुभव है ... इसकी तात्कालिकता में धार्मिक अनुभव न तो वैज्ञानिक है, न ही दार्शनिक है, न ही सौंदर्यवादी, न ही नैतिक, और जिस तरह सुंदरता को मन से नहीं पहचाना जा सकता है, उसी तरह धार्मिक अनुभव की चिलचिलाती आग का केवल एक पीला विचार विचार द्वारा दिया जाता है। संतों, तपस्वियों, पैगम्बरों, धर्मों के संस्थापकों और धर्म, लेखन, पंथ, रीति-रिवाजों के जीवित स्मारकों का जीवन ... यही है, साथ में निजी अनुभवबल्कि इसके बारे में अमूर्त दार्शनिकता के बजाय धर्म के क्षेत्र में सभी को ज्ञान से परिचित कराते हैं।

आधुनिक यूनानी धर्मशास्त्री एच. यन्नारस लिखते हैं: “हम परमेश्वर के पास सोचने के एक खास तरीके से नहीं, बल्कि एक खास तरह के जीवन के ज़रिए आते हैं। ... प्यार जो माता-पिता और एक बच्चे को बांधता है उसे किसी तार्किक तर्क या किसी अन्य गारंटी की आवश्यकता नहीं होती है। केवल जब इस संबंध को कम आंका जाता है तो प्रमाण की आवश्यकता उत्पन्न होती है, और तब मन के तर्क जीवन की वास्तविकता को बदलने का प्रयास करते हैं।

संक्षेप में, हम शब्दों के बारे में कह सकते हैं। एस। बुल्गाकोव: धर्म "ईश्वरीय का प्रत्यक्ष ज्ञान और उसके साथ जीवित संबंध है।"

1. विश्व धर्म:

ईसाई धर्म

ओथडोक्सी
रोमन कैथोलिक ईसाई
प्रोटेस्टेंट

2. क्षेत्रीय धर्म

3. "नए धर्म" और समधर्मी सम्प्रदाय*

वैज्ञानिक सिद्धांत धार्मिक सिद्धांतों से कैसे भिन्न हैं?

उचित टिप्पणियों के लिए कि कितने रहस्यमय सिद्धांत - वास्तविकता के बारे में इतने सारे अलग-अलग विचार, कई मायनों में अप्रासंगिक रूप से विरोधाभासी - रहस्यवादी, बिना किसी हिचकिचाहट के, उत्तर देते हैं: सभी धर्म सार में एक ही बात करते हैं, और अंतर दिखाई देते हैं, - की हद तक समझ और समझने की इच्छा। ऐसा लगता है जैसे सभी धर्म समान मूल्यों का प्रचार करते हैं। नैतिक मूल्यों पर जोर है।
कोई ऐसा बहाना बना सकता है (एक अप्रिय प्रश्न से बाहर निकलने का प्रयास) अधिक सामान्य और पूरी तरह से: ठीक है, सचमुच हर कोई, जब तक कि वे पागल नहीं हो जाते, "सर्वश्रेष्ठ" चाहते हैं :) यहां तक ​​​​कि शैतानवादी आदि। वे "बेहतर" का अर्थ समझने में सर्वोत्तम चाहते हैं। और फिर किसी भी विचार में कोई अंतर नहीं है :) और यह मानस के संगठन के तंत्र द्वारा बहुत ही उचित है: सभी उच्च जानवरों के आंतरिक रिसेप्टर्स हैं जो उनके लिए अच्छा है (उनके लिए व्यक्तिगत रूप से) और क्या बुरा है। स्वर्ग और नरक के केंद्र। इसलिए, सभी जानवर, जिनमें लोग भी शामिल हैं, उनके लिए जो अच्छा है उसके लिए प्रयास करते हैं, "सर्वश्रेष्ठ के लिए" प्रयास करते हैं और जो उनके लिए बुरा है उससे बचते हैं। यह नैतिकता और इसकी व्यक्तिगत समझ का आधार है।
लेकिन इससे वास्तविकता की गलतफहमी पैदा होती है। और व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर आधारित सभी सिद्धांत, सभी धर्म, वास्तविकता का वर्णन करने के लिए नहीं, बल्कि संस्थापकों और अनुयायियों की एक निश्चित नैतिकता का प्रचार करने के लिए निकलते हैं। सहित, और यह - प्रबल - व्यक्तिगत अभ्यावेदनशक्ति के महत्व के बारे में।
ईसाई धर्म को कई धाराओं में विभाजित किया गया था, इसलिए नहीं कि "सबसे अच्छा क्या है" के मूल्यांकन में अंतर बहुत बड़ा हो गया था, बल्कि इसलिए कि सत्ता का विभाजन था। और अब रूढ़िवादी रोम पर अनुग्रह के साथ निर्भर नहीं हैं, बल्कि अपने झुंड पर शासन करते हैं।
विज्ञान, रहस्यवाद के विपरीत, वास्तविकता के वर्णन से संबंधित है, न कि व्यक्ति के साथ संबंध, और इसलिए आमतौर पर रहस्यवाद के साथ इसकी तुलना करना गलत है। और फिर भी, यहां हम उन अंतरों पर विचार करेंगे जो मुख्य से अनुसरण करते हैं .. :)

नीचे सबसे बुनियादी मुद्दों पर धर्मों और रहस्यमय सिद्धांतों के बीच विशिष्ट अंतरों की सारणी दी गई है। ये अंतर कहां से आते हैं?
पहले तो, वैज्ञानिक सिद्धांत वैज्ञानिक विषयों में विशिष्ट हैं (कोई भी ऐसा नहीं है जो पूरी दुनिया को उसकी विविधता और उसकी संपूर्णता में वर्णित करने का उपक्रम करता है) और यह इस तथ्य को दर्शाता है कि एक व्यक्ति एक विवरण के साथ एक बार में सब कुछ कवर नहीं कर सकता है, एक बना सकता है दुनिया का एकल सूत्र, लेकिन, धारणा के गुणों के कारण, कुछ व्यक्तिगत गुणों को उजागर करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिससे अमूर्तता पैदा होती है। इसलिए, प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन दुनिया की तस्वीर के केवल अपने हिस्से का वर्णन करता है (अमूर्तता की कुछ सीमाओं के भीतर, जो कि अधिक सामान्य विचारों का एक विशेष मामला है), जिसमें पारस्परिक रूप से सुसंगत घटक सिद्धांतों की सामान्य संरचना होती है। धर्म की विशेषता, एक ओर, अमूर्तता के मिश्रण से होती है, जब घटनाओं की एक अधिक विशेष श्रेणी में जो निहित होता है, उसे अधिक सामान्य लोगों में स्थानांतरित किया जाता है, जिसमें वे शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, मन, इच्छा - ब्रह्मांड के लिए। इसलिए रहस्यवादियों का यह कथन कि, वास्तव में, धर्मों के बीच कोई अंतर नहीं है, लेकिन वे एक ही बात करते हैं। अलग शब्द.
दूसरी ओर, यह उन अमूर्तताओं को अलग करने की विशेषता है जो वास्तविकता में स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में मौजूद नहीं हैं: ऊर्जा, सत्य, अच्छाई, बुराई, स्थान, समय, संख्या, मध्याह्न और समानताएं, आदि।
यदि कोई अवधारणा "ट्रिफ़ल्स के लिए आदान-प्रदान" नहीं करती है और विश्व स्तर पर दुनिया का वर्णन करने की कोशिश करती है, तो यह एक रहस्यमय सिद्धांत का एक निश्चित संकेत है।

दूसरे, सभी वैज्ञानिक अवधारणाएँ अंततः कुछ व्यावहारिक उपयोग के उद्देश्य से हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे वास्तविक घटनाओं और वस्तुओं पर विचार करते हैं, जिनमें से प्रत्येक ज्ञात गुण किसी न किसी तरह अपना प्रभाव डाल सकता है। धार्मिक और रहस्यमय सिद्धांतों का व्यवहार में उपयोग नहीं किया जा सकता है (यदि जादू एक उद्देश्य के रूप में मौजूद है, लेकिन अभी भी अज्ञात घटना है, तो विज्ञान इससे सफलतापूर्वक निपट सकता है)। अलग-अलग रहस्यमय अमूर्तताओं का ठीक-ठीक उपयोग नहीं किया जा सकता क्योंकि वे मौजूद नहीं हैं। यद्यपि इन अमूर्तताओं को स्वयं दार्शनिकता में आसानी से संचालित किया जा सकता है।
इसलिए, यदि यह कहना असंभव है कि किसी विशेष अवधारणा का उपयोग (या महत्व) क्या है, तो यह एक निश्चित संकेत है कि यह गैर-मौजूद संस्थाओं के साथ काम करता है। तो, यह तर्क दिया जा सकता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड भौतिक संख्याओं से बना है, लेकिन व्यावहारिक रूप से इससे कुछ भी नहीं निकलता है।
अक्सर, रहस्यमय सिद्धांतों में अनुभवजन्य रूप से पाए जाने वाले अनुभवजन्य डेटा शामिल होते हैं, उदाहरण के लिए, शरीर की स्थिति में परिवर्तन। इससे, ये विधियां, ज़ाहिर है, रहस्यमय नहीं हो जातीं।
धार्मिक, रहस्यमय और दार्शनिक अवधारणाएँ जिनमें ऐसी अवधारणाएँ नहीं हैं जो एक वस्तुगत रूप से विद्यमान घटना की विशेषता हैं, विशेष रूप से परिभाषित अवधारणाओं का उपयोग नहीं करती हैं, लेकिन अवधारणाओं के कुछ "आभासी टेम्पलेट" (सूक्ष्म, शुद्ध ऊर्जा, ईश्वर), जो घटना के कुछ गुणों का वर्णन नहीं करते हैं के लिए विशिष्ट अवधारणाओं से गुणात्मक रूप से भिन्न हैं वैज्ञानिक विधि. आभासी अवधारणाएँ वर्णित घटनाओं को उन गुणों के साथ समाप्त करने की अनुमति देती हैं जो किसी विशेष व्यक्ति के आधार पर समझी जाती हैं, न कि वास्तव में मौजूदा गुणों के आधार पर। इसीलिए ये सभी अवधारणाएँ भिन्न लोगयहां तक ​​कि एक धर्म भी काफी अलग है।

तीसरा, प्रत्येक वैज्ञानिक विषय सभी मामलों में प्रकृति के खुले और बार-बार पुष्टि किए गए नियमों (सिद्धांतों) पर निर्भर करता है। दुनिया की तस्वीर का अनुमानित हिस्सा परिकल्पनाओं द्वारा वर्णित है, जो सिद्धांतों के विपरीत, एक ही घटना के बारे में धारणाओं के कई प्रकारों का वर्णन कर सकते हैं।
एक परिकल्पना तथ्यात्मक डेटा का एक काल्पनिक सामान्यीकरण है, हालांकि, एक सिद्धांत बनने से पहले इसकी वैधता की प्रायोगिक पुष्टि की आवश्यकता होती है - एक पूरी तरह से विश्वसनीय रूप से सिद्ध सामान्यीकरण जो विज्ञान के संबंधित खंड में शामिल है।
स्वयंसिद्ध सिद्धांतों पर आधारित सिद्धांतों को अचानक रद्द नहीं किया जा सकता है, भ्रम की घोषणा की जाती है, क्योंकि वे केवल वर्णन करते हैं, जो वास्तव में मनाया जाता है, उसके आराम को औपचारिक रूप देते हैं। वे केवल अधिक के क्षेत्र में विस्तार कर सकते हैं सामान्य परिस्थितियां. इस प्रकार, सापेक्षता के सिद्धांत द्वारा न्यूटन के यांत्रिकी को किसी भी तरह से रद्द नहीं किया जा सकता है।

विज्ञान के विपरीत, धर्मों में परिकल्पना जैसी कोई चीज नहीं होती है। वहाँ सब कुछ निर्विवाद सिद्धांत, निर्विवाद सत्य है। ये सत्य न तो सिद्ध होते हैं और न ही अस्वीकृत, बल्कि बिना शर्त विश्वास पर स्वीकार किए जाते हैं। कोई भी विरोधाभासी सत्य एक विधर्म है जिसके साथ आस्था के प्रति पूर्वाग्रह के बिना कोई रास्ता नहीं है।
सोवियत विज्ञान कई मायनों में कट्टर था, जिसमें धार्मिकता के कई संकेत थे। उनकी कई परिकल्पनाओं को प्राथमिकता सिद्धांत कहा जाता था, जिसे अकादमिक अधिकारियों द्वारा दृढ़ता से प्रोत्साहित किया गया था।
विज्ञान और धर्म के बीच मुख्य और गुणात्मक अंतर यह है कि धर्म बिना शर्त विश्वास पर आधारित हैं, और विज्ञान मज़बूती से और बार-बार सत्यापित तथ्यों पर आधारित हैं - सिद्धांत जो आवेदन की सीमित शर्तों के लिए अवधारणा (अमूर्तता) की नींव बनाते हैं।
साथ ही, विश्वास धर्म की वस्तु, जैसे कि ईश्वर से भी अधिक महत्वपूर्ण है। कट्टर विश्वास की कई प्रणालियों में, भगवान की कोई अवधारणा नहीं है, या वह, देववादी की तरह, इस प्रणाली में मुख्य चीज नहीं है। उदाहरण के लिए, साम्यवादी विचारधारा में कट्टर आस्था पर आधारित एक व्यवस्था के सभी गुण हैं, लेकिन ईश्वर में विश्वास के बजाय, ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं है।
कट्टर विश्वास प्रणाली एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने लगती है (एक जुनून के रूप में जो वैज्ञानिक विचारों से बाहरी रूप से अप्रभेद्य हो सकती है), और अन्य व्यक्तित्वों को लेते हुए समाज में विचलन करती है। तभी उसे धर्म कहा जाता है।
धर्म बहुत से ऐसे व्यक्तियों को वश में करने में सक्षम है जो बिना शर्त इसमें विश्वास करते हैं। और फिर, सबसे अधिक बार, ऐसा धर्म उसके नेताओं द्वारा आयोजित किया जाता है, इसे लोगों को प्रभावित करने के लिए एक राजनीतिक शक्ति में बदल दिया जाता है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक रहस्यमय सिद्धांत अन्य रहस्यमय सिद्धांतों का उल्लेख किए बिना, दुनिया को पूरी तरह से "से और" अलग-अलग वर्णन करता है। उनमें से कोई भी, दुनिया के विभिन्न पहलुओं (विषयों) के कवरेज के संदर्भ में, वैज्ञानिक विषयों के पूरे सेट द्वारा दी गई वैज्ञानिक तस्वीर के साथ निकटता से तुलना नहीं की जा सकती है, जो प्रकृति, मनुष्य और मनुष्य को ज्ञात समाज की सभी घटनाओं का वर्णन करती है, जबकि रहस्यवादी इनमें से कुछ पहलुओं का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते हैं और मुख्य रूप से मानव अस्तित्व के व्यवहारिक पहलुओं पर निर्देशित, उच्चारण किए जाते हैं। धर्म में ऐसी अवधारणाओं की उपस्थिति की विशेषता है जो दूसरों में अनुपस्थित हैं (कर्म, ब्रह्मांडीय मन, कई गूढ़ विचार, देवताओं के व्यक्तित्व और उनके प्रतिनिधि,)
यदि वैज्ञानिक शब्द सख्त अवधारणाएं हैं (अनिश्चित तत्वों को शामिल न करें), तो रहस्यमय शब्द (शुद्ध ऊर्जा, शुद्ध ज्ञान, शुद्ध जानकारी, शुद्ध चेतना, आदि) आम तौर पर अनौपचारिक अवधारणाएं हैं।
सभी रहस्यमय शिक्षाओं और धर्मों को नैतिक सहित सभी मुद्दों पर अपने स्वयं के विशिष्ट विचारों की विशेषता है। अक्सर उनके विचार परस्पर अनन्य होते हैं।
प्रत्येक धर्म का दावा है कि यह वह है जो सत्य का स्रोत है, केवल यह विश्व और ईश्वर का सही वर्णन करता है, अर्थात। अन्य धर्मों के प्रावधानों का असंगत रूप से खंडन करता है। जो लोग यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि वास्तव में सभी धर्म एक ही बात कहते हैं, इस बारे में स्वयं धर्मों के दावों का खंडन करते हैं। हां, और अलग-अलग शब्दों में एक ही सार का वर्णन करना एक बात है, और इस सार को पूरी तरह से अलग, परस्पर अनन्य गुण और गुण देना काफी दूसरी बात है।
यहां बताया गया है कि विभिन्न शिक्षाएं, सिद्धांत और धर्म कुछ सवालों के जवाब कैसे देते हैं।

पूर्ण तालिका
रहस्यमय सिद्धांतों के बारे में अक्सर कहा जाता है कि
1) वे, विज्ञान के साथ, वास्तविकता का पता लगाते हैं: विज्ञान दुनिया का भौतिक हिस्सा है, रहस्यवाद दिव्य है (और सिर्फ आध्यात्मिक नहीं है, क्योंकि बड़ी संख्या में वैज्ञानिक अनुशासन जातीय समूहों, इतिहास के अध्ययन के संदर्भ में इसका अध्ययन करते हैं। , संस्कृति, समाज, मानस, नैतिकता, कला, आदि)।
2) धर्मों और रहस्यमय सिद्धांतों में बहुत कुछ सामान्य है, जो कल्पना नहीं, बल्कि रहस्यमय विचारों की कुछ प्रकार की निष्पक्षता साबित करता है।

यदि रहस्यवाद विज्ञान द्वारा अज्ञात की जांच करने में वास्तव में प्रभावी है, तो उसे इस अज्ञात के बारे में कुछ सामान्य विचार देना चाहिए, जो उन सभी के लिए सामान्य है जो उनका उपयोग करना चाहते हैं। वास्तव में, किसी भी धर्म या उसके ग्रंथों में रहस्यमय सिद्धांत का अध्ययन करना शुरू करने पर, आपको काफी निश्चित अवधारणाएँ मिलती हैं, जिनकी व्याख्या उनके आधार पर मनमाने ढंग से, व्यक्तिगत रूप से नहीं की जा सकती। यद्यपि ईश्वर, आत्मा, ऊर्जा, मैं जैसी अवधारणाएं वास्तव में उनकी प्रकृति, सार (न केवल अज्ञात छोड़कर, बल्कि व्यक्तिगत व्याख्याओं के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करती हैं) को प्रकट नहीं करती हैं, उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों को अक्सर काफी स्पष्ट रूप से वर्णित किया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह उनमें से है कि कोई यह पता लगा सकता है कि ये सभी सिद्धांत विज्ञान के पूरक हैं।
मैंने किसी भी धर्म को तरजीह दिए बिना इसे उजागर करने की कोशिश की, क्योंकि। इस बात पर विचार करने का कोई मानदंड नहीं है कि उनमें से एक अज्ञात को दूसरे की तुलना में अधिक "सही" बताता है। विशेष रूप से, उन्होंने कई विशिष्ट, प्रसिद्ध और रहस्यमय सिद्धांतों पर विचार नहीं किया, जिनके लेखक ज्ञान में उनकी निस्संदेह भागीदारी का दावा करते हैं।

कुछ धर्म और सिद्धांत कुछ मुद्दों पर कुछ निरंतरता दिखाते हैं, लेकिन अन्य मुद्दों पर तेजी से विचलन करते हैं।
जिस प्रकार उनके निर्माण का समय और संस्कृति की बारीकियाँ धर्मों पर एक अमिट छाप छोड़ती हैं, उसी प्रकार व्यक्तिगत लेखकों के सिद्धांतों पर - उनके व्यक्तित्व और व्यवसायों की विशेषताएं।
Castaneda - सब कुछ का संदर्भ - योद्धा की अवधारणा, स्पष्ट रूप से शर्मनाक भारतीय परंपराओं से उपजी है।
इरिनुष्का एक स्पष्ट अंतर्मुखी हैं और तदनुसार, उनके विचार, जैसे कि उनके अपने व्यक्तित्व के आसपास और उनके व्यक्तित्व के भीतर अलग-थलग थे।
ब्लावात्स्की - सभी बौद्ध सिद्धांतों के साथ खिलवाड़ करने के बाद, उन्हें अपनी सर्वश्रेष्ठ समझ के लिए सामान्यीकृत किया और उस समय के विज्ञान और संस्कृति के विकास के कारण (कई आधुनिक रहस्यवादी सपने देखते हैं, वह सिद्धांत रूप में पहले से ही एक प्रयास कर चुके हैं) लागू करें, लेकिन यह प्रयास बहुत तेजी से अप्रचलित है)।
साइकेडेलिक व्यक्तिगत अनुभवों के माध्यम से ग्रोफ और मोनरो रहस्यवाद में आए, और उनके सभी विचार व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभवों की छाप को उनकी सभी फैंटमसेगोरिक विविधता में ले जाते हैं।
San-Sanych, इस विचार से चकित था कि उसके सामने यह खुल गया कि सब कुछ सत्य के कारण होता है, इस विचार के आधार पर उत्साहपूर्वक एक संपूर्ण सिद्धांत उत्पन्न किया।
ईसाइयत स्थिर है और, सब कुछ के बावजूद, एक पुराने धर्म के विशाल रूपों और नैतिकता को नई वास्तविकताओं तक खींचने की कोशिश कर रही है।
इस दिशा में इस्लाम ने निर्णायक रूप से धर्म का आधुनिकीकरण किया।
सामान्य तौर पर यूरैंटिया बुक ने आधुनिकीकरण के लिए मौलिक रूप से संपर्क किया, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से यह ईसाई धर्म से अधिक आधुनिक धर्म में जाना संभव बनाता है।
इसी तरह विभिन्न धर्म और रहस्यमय सिद्धांत कुछ मुद्दों पर टकराते हैं।

ईश्वर
ईश्वर के साथ बातचीत में, ईश्वर शुद्ध ऊर्जा है। San Sanych - पहले सत्य था, और फिर - परमेश्वर। ब्लावात्स्की के अनुसार, द यूरैंटिया बुक एंड ग्रोफ - ईश्वर वह सब कुछ है जो प्रकृति, प्रकृति में ही मौजूद है। Castaneda के अनुसार, द्रष्टा के लिए भगवान एक अथाह नीले-काले ईगल की तरह दिखता है - इरादा, जो ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज से जुड़ा है। ईसाइयत और इस्लाम एक निश्चित आत्मा का संकेत देते हैं जो सभी चीजों का निर्माण करती है।
ये सभी परिभाषाएँ अपने सार में बहुत भिन्न हैं।
भगवान का व्यक्तित्व
ब्लावात्स्की ईश्वर के साथ बातचीत में मनुष्य को छोड़कर सभी में व्यक्तित्व की अनुपस्थिति पर जोर देता है, एक निर्विवाद व्यक्तित्व जो काफी मानवीय रूप से संचार करता है, और यूरैंटिया बुक इसे सीधे तौर पर बताता है। Castaneda के अनुसार, ईगल एक बल है जो जीवित प्राणियों के भाग्य को नियंत्रित करता है, अर्थात। वास्तव में, एक राजा, एक व्यक्ति, हालांकि जो कुछ भी मौजूद है वह उसका एक हिस्सा है। वे। वह अपने भागों पर शासन करता है।
शैतान या ईश्वर के विपरीत कुछ
भगवान के साथ बातचीत में, शैतान के अस्तित्व को नकारा जाता है - यह सिर्फ पुरुषों का आविष्कार है। Castaneda और Blavatsky अक्सर उसका उल्लेख करते हैं, जो उसके अस्तित्व को दर्शाता है।
ईसाई धर्म में - एक पतित देवदूत और मनुष्य का शत्रु, कुछ धर्मों और सिद्धांतों में (यूरैंटिया बुक, सैन सानिच, इरिनुष्का) का उल्लेख नहीं है।
ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ताआमतौर पर असीमित के रूप में पहचाना जाता है (प्रसिद्ध अंतर्विरोधों के बावजूद जिसके लिए यह नेतृत्व करता है), लेकिन San Sanych सत्य और उसके कानूनों को उच्च रखता है और भगवान उन्हें बदल नहीं सकते हैं। दूसरी ओर, ब्लावात्स्की ने घोषणा की कि "कोई चमत्कार नहीं हैं। जो कुछ भी होता है वह एक कानून का परिणाम है - शाश्वत, अविनाशी, हमेशा अभिनय।", यानी। चूँकि कोई व्यक्तित्व नहीं है, इसलिए शक्ति के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।
क्या भगवान मौजूद है एक वस्तु के रूप में- आमतौर पर बहुत अस्पष्ट रूप से व्याख्या की जाती है। ईसाई धर्म और द यूरैंटिया बुक में यह निश्चित रूप से है। लेकिन San Sanych, विषयवादियों की तरह, पदार्थ है - भगवान का विचार।
यीशु मसीह
ऐसे धर्म हैं जहां वह एक प्रमुख व्यक्ति हैं, और ऐसे भी हैं जहां उनका उल्लेख नहीं किया गया है या यहां तक ​​​​कि अपमानजनक रूप से उल्लेख किया गया है (उदाहरण के लिए कास्टानेडा में)।
एन्जिल्स की अवधारणा काफी अलग है: ब्लावात्स्की के लिए, ये पूर्व लोग हैं। ईसाई धर्म में - ईश्वर की संतान।
के बारे में प्रकृति के नियमकलह कम नहीं है: ईसाई धर्म का दावा है कि भगवान की इच्छा के बिना कुछ भी नहीं किया जाता है (और इसलिए, सभी दुख और गंदी चालें), Castaneda - कि सब कुछ सभी जीवित प्राणियों के मानसिक प्रयासों का परिणाम है, इरिनुष्का, कि सार्वभौमिक तंत्र ब्रह्मांड का है वैश्विक शक्तिज्ञान, ग्रोफ और मुनरो - कि ये कानून भ्रामक हैं, भगवान के साथ बातचीत में - कि भगवान ने इन कानूनों की स्थापना की, ब्लावात्स्की - विकासवादी सिद्धांत तक उनके बारे में विज्ञान के विचारों से पूरी तरह सहमत हैं।
बात के बारे में Castaneda और Irinushka का कहना है कि हम ऊर्जा के बुलबुले हैं और, San Sanych, यह मामला सत्य के परिवर्तन का एक चरण है, ग्रोफ के पास "ठोस" पदार्थ के साथ पहचान करने के लिए सबसे आदिम विचार हैं, लेकिन ब्लावात्स्की के समान है कि सब कुछ जीवन है , यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत परमाणु, जो केवल उनकी इच्छा के कारण आकर्षित होते हैं (यह उनके लिए आश्चर्यजनक रूप से नीरस और स्थिर है :))।
अवधारणा कारण अौर प्रभावसभी आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हैं। मनोवैज्ञानिक, जंग से शुरू होकर, ग्रोफ, मोनरो, विल्सन के साथ समाप्त होते हैं, आमतौर पर इस तरह के संबंध से इनकार करते हैं, अतीत पर भविष्य के प्रभाव की संभावना को स्वीकार करते हैं और कुछ नहीं। संबंधित घटनाएँएक दूसरे के लिए वास्तविक। ब्लावात्स्की में, यह संबंध सख्त है और कर्म के सिद्धांत में बेहूदगी की हद तक ले जाया गया है। Castaneda ने ऐसा कभी नहीं सुना था।
सपनेमुनरो के लिए, ये शरीर के बाहर आत्मा की उड़ानें हैं। ब्लावात्स्की के लिए - उच्च अहंकार के साथ मस्तिष्क का संबंध। Castaneda के पास अपने सामान्य सपने को नियंत्रित करने की क्षमता के साथ एक सामान्य शरीर विज्ञान है, जो इसे चेतना की नियंत्रित स्थिति में स्थानांतरित करता है।
यहां तक ​​कि विषय आत्मा की अमरताअजीब तरह से पर्याप्त, काफी अलग तरह से व्याख्या की जाती है। इसलिए इरिनुष्का इससे पूरी तरह इनकार करती हैं। ब्लावात्स्की मनुष्य के अमर व्यक्तित्व और उसके नश्वर व्यक्तित्व के बीच अंतर करता है। Castaneda के लिए, यह सिर्फ जागरूकता का संरक्षण है। ईसाई धर्म के लिए - व्यक्तित्व का संरक्षण। San Sanych से: यदि आप उस अवस्था तक नहीं पहुँचे हैं जब आत्मा ने अस्तित्व में निश्चितता प्राप्त कर ली है, भौतिक मृत्यु पर, सब कुछ मर जाता है, और कुछ भी नहीं रहता है, अर्थात बिल्कुल कुछ भी नहीं।
असलियत Castaneda में, यह केवल तभी तक मौजूद है जब तक हमारी जागरूकता इसे ऐसा बनाती है। ब्लावात्स्की की एक ही वास्तविकता है - हर चीज का मूल कारण जो था, है और रहेगा। द यूरैंटिया बुक में, वास्तविकता "जैसा कि परिमित प्राणियों द्वारा समझा जाता है, आंशिक, सापेक्ष और भ्रामक है।"
बाइबिल का प्रसिद्ध वाक्यांश कि ईश्वर प्रेम है, ईसाई धर्म में ही - केवल शब्दों में, द यूरैंटिया बुक में समर्थित है। ईश्वर के साथ बातचीत में, यह "प्यार नहीं" की समान पहचान तक फैलता है। इंट्रोवर्ट-इरिनुष्का प्यार का जिक्र तक नहीं करतीं। और Castaneda, जो प्रेम का भी उल्लेख नहीं करती है, मुख्य बलभय और मृत्यु की इच्छा की पुष्टि की जाती है।
अवधारणा कर्मा- केवल बौद्ध धर्म से प्राप्त धर्मों और शिक्षाओं में।
का चित्र सांसारिक अवतार के कार्य- मौलिक रूप से भिन्न है। ईसाई धर्म के लिए शरीर का जीवन आत्मा की परीक्षा है। बौद्ध धर्म में, इरिनुष्का के लिए - आत्म-सुधार का एक स्कूल। एक व्यक्ति केवल "आप कौन हैं" को याद रखने और फिर से बनाने के लिए भगवान के साथ बातचीत में रहता है।
नैतिकता और आज्ञाएँ- हड़ताली विसंगतियां। Castaneda में, योद्धा को अपने द्वारा किए गए किसी भी कार्य के लिए कोई पछतावा नहीं है। ईसाई धर्म और इस्लाम में स्पष्ट नियम, आज्ञाएँ हैं और ईसाई धर्म में वे शब्दों में रहते हैं। ईश्वर के साथ बातचीत में, वह दावा करता है कि उसने कभी यह स्थापित नहीं किया कि क्या सही है और क्या गलत। ब्लावात्स्की के लिए, नैतिकता और नैतिकता एक कर्म-कारण संबंध का आधार हैं।
के बारे में मुक्त इच्छाविचित्र रूप से पर्याप्त, लगभग सभी सिद्धांत और धर्म स्वतंत्र इच्छा मानते हैं, यहां तक ​​कि ईसाई धर्म भी, जो दावा करता है कि सब कुछ भगवान की इच्छा के अनुसार होता है। लेकिन आमतौर पर इसे लेकर काफी विवाद होता है।
के बारे में रचनात्मकता- तरह-तरह के विचार। Castaneda - लोग जो कुछ भी करते हैं वह अंतहीन मूर्खता है। इरिनुष्का में कॉस्मिक माइंड की योग्यता है। ब्लावात्स्की का कहना है कि "कहीं भी मनुष्य इतने स्पष्ट और अपरिवर्तनीय रूप से अपने भाग्य का निर्माता नहीं है जितना कि बौद्धिक क्षेत्र में।"
इच्छाओं और उनकी पूर्ति के बारे में, कई आधुनिक रहस्यवादी कहते हैं कि वे "भौतिक" हैं, वे पूर्ण हैं। हालांकि, Castaneda का मानना ​​है कि यह वही है जो हमें दुखी करता है। ब्लावात्स्की का दावा है कि यह पूरे ब्रह्मांड में डाला गया एक शक्तिशाली बल है, जिसके बिना कोई गति नहीं होगी (चूंकि सब कुछ जीवित है, यह अपनी इच्छा के कारण चलता है)।
ईसाई धर्म में स्वर्ग की अवधारणा पहले एक सांसारिक उद्यान है, फिर स्वर्ग का राज्य। कास्टस्टेनेडा के लिए, एक योद्धा का मार्ग केवल नरक है। द यूरैंटिया बुक में, स्वर्ग ब्रह्मांड में बिल्कुल शानदार गुणों वाला एक स्थान है। भगवान के साथ बातचीत में, वह दावा करता है कि स्वर्ग और नरक केवल हमारे सिर में मौजूद हैं।
मौतईसाई धर्म में - पहले पाप की सजा और आत्मा केवल एक बार अवतरित होती है। Castaneda अपरिहार्य है। बौद्ध धर्म में, ब्लावात्स्की और इरिनुष्का विकास के दूसरे चरण का अंत मात्र हैं। San Sanych के पास मृत्यु के बाद अपने व्यक्तिगत ब्रह्मांड में एक नया सत्य और एक नया ईश्वर है।
सत्यअलग तरह से समझा। Castaneda के साथ, सत्य वही है जहाँ तक आप समझते हैं। इरिनुष्का के पास इतने लोग और इतने सारे सच हैं। ईश्वर के साथ बातचीत में - अंतरात्मा की आवाज। ग्रोफ़ और मुनरो के पास जितने चाहें उतने सत्य हो सकते हैं, और प्रत्येक एक सत्य है। San Sanych के लिए, सत्य हर चीज का मूलभूत सिद्धांत है, अर्थात यह मौलिक है और संपूर्ण ब्रह्मांड के लिए एक है।
मनुष्य की पुकारईसाई धर्म में - ईश्वर और उसकी आज्ञाओं के प्रति प्रेम और निष्ठा। बौद्ध धर्म में - पीड़ा पर काबू पाना, कर्म आत्म-सुधार। Castaneda में, "वास्तव में कुछ भी मायने नहीं रखता है, इसलिए योद्धा सिर्फ एक क्रिया चुनता है और करता है।" San Sanych में - भगवान का अध्ययन करने के लिए। इरिनुष्का का कॉस्मिक माइंड के साथ तालमेल है। ईश्वर के साथ बातचीत में - स्वयं को ईश्वर के रूप में जानना। ब्लावात्स्की - एडेप्ट्स बनने के लिए, एक नई दौड़।
दूसरों का उपकार करने का सिद्धान्त- ब्लावात्स्की के लिए - पूर्ण उदासीनता में आत्म-सुधार का कार्य। Castaneda में अपनी बेवकूफी भरी हरकतें करने के लिए एक योद्धा की इच्छा है। इरिनुष्का का परोपकारिता के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया है।
धन के प्रति दृष्टिकोणईसाई धर्म में तीव्र नकारात्मक है लेकिन केवल शब्दों में। Castaneda - एक योद्धा के पास कुछ भी नहीं होना चाहिए। इरिनुष्का - हमेशा कृपया। ब्लावात्स्की के अनुसार, भौतिक संपदा विकास को धीमा कर देती है।
सभी धर्म विज्ञान के प्रति संशयवादी और शत्रुतापूर्ण हैं, भले ही वे मौखिक रूप से इसके लिए, विज्ञान के साथ विलय आदि की वकालत करते हों। इसी समय, लगभग सभी आधुनिक धर्म और सिद्धांत वैज्ञानिक शब्दों और वाक्यांशों से आच्छादित हैं, और अनुभव की अवधारणा लगभग एक अविच्छेद्य विशेषता बन जाती है।
ड्रग्ससमान रूप से या स्वागत या स्पष्ट रूप से निंदा की। Castaneda, Grof, मुनरो - उन्हें नमस्कार। बौद्ध धर्म में, दवाओं के बजाय, लेकिन एक ही उद्देश्य के लिए, ध्यान और साँस लेने के व्यायाम.

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक ​​​​कि सबसे मौलिक विचारों में, रहस्यमय सिद्धांत मौलिक रूप से भिन्न होते हैं, "अज्ञात" को पूरी तरह से अलग तरीके से व्याख्या करते हैं। किसे प्राथमिकता दी जानी चाहिए? जो सत्य है उसे चुनने के लिए सत्य के कौन से मानदंड लागू करने हैं?
शायद आपको सबसे "सही" चुनना चाहिए? आधुनिक रहस्यमय सिद्धांत यही करते हैं। ईसाई धर्म से, प्रेरक "ईश्वर प्रेम है", और बौद्ध धर्म से - पुनर्जन्म, लेकिन अब बिना किसी निशान के निर्वाण में भंग नहीं, बल्कि दिव्य शक्ति के लिए आत्म-सुधार। और एक ही समय में, एक बोझिल नैतिकता के साथ खुद को बेड़ियों में न बांधने के लिए, तंत्र को शर्मसार करने वाले और भगवान की तरह प्यार करने वाले साथी, निस्वार्थ रूप से पीछे देखे बिना बकवास करें। सभी के लिए पर्याप्त प्रेम है।
लेकिन ज्यादा समय नहीं गुजरेगा और "सही" अब इतना वांछनीय और सही नहीं लगेगा। धारणाएं और संस्कृतियां नाटकीय रूप से बदल रही हैं। धर्म और रहस्यमय सिद्धांत अप्रचलित होते जा रहे हैं। और उनके पास कोई आराम नहीं है :)
और यहाँ धर्मों के अंतर पर थोड़ा गहरा नज़रिया है।

उच्च शक्तियों में लोगों के विश्वास और उनके साथ बातचीत के रूप में धर्म लंबे समय से अस्तित्व में है। आज, शोधकर्ता दुनिया के तीन मुख्य धर्मों में अंतर करते हैं: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।

धर्म की मुख्य विशेषताएं

किसी विशेष धर्म की बाहरी अभिव्यक्तियों को आमतौर पर इसके संकेत कहा जाता है। धर्म की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

  1. धार्मिक चेतना/मनोविज्ञान किसी भी शिक्षण का एक अनिवार्य तत्व है, जो सभी अनुयायियों को एकजुट करता है।
  2. विश्वासियों की धार्मिक गतिविधि, जिससे सभी समारोह संबंधित हैं।
  3. संगठन विश्वासियों के संघ हैं, जिनके प्रकार बहुत भिन्न हो सकते हैं - एक समुदाय, एक चर्च, एक संप्रदाय, आदि।
  4. धार्मिक संबंध: बाहरी और घरेलू राजनीतिसंगठन के सदस्य।

यह धर्म की ये 4 मुख्य विशेषताएं हैं, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक का अपना है, जो सभी अनुयायियों के व्यवहार का आधार है।

प्रमुख विश्व धर्म

विश्व के मुख्य धर्म इसी क्रम में उत्पन्न हुए:

  • बौद्ध धर्म की उत्पत्ति 2500 हजार से अधिक हुई साल पहले,
  • पहली शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म प्रकट हुआ
  • केवल सातवीं शताब्दी ईस्वी में। इस्लाम प्रकट हुआ।

बौद्ध धर्म कर्म में विश्वास पर आधारित है - एक कारण संबंध जो किसी व्यक्ति के भाग्य के साथ-साथ निर्वाण को भी निर्धारित करता है - उस मार्ग का अंतिम बिंदु जिसके माध्यम से एक व्यक्ति कई जन्मों तक जा सकता है, पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर सकता है, यही धर्म है बौद्ध धर्म का है।

ईसाई धर्म भगवान की त्रिमूर्ति में एक अविनाशी विश्वास मानता है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। और इसकी कई मुख्य धाराएँ हैं, जिन्हें अक्सर 3 धर्मों के लिए गलत समझा जाता है:

  • कैथोलिक धर्म,
  • रूढ़िवादी,
  • प्रोटेस्टेंटवाद।

दरअसल, ईसाई धर्म की इन शाखाओं में हर चीज में कई अंतर हैं। कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई प्रोटेस्टेंट से बहुत अलग हैं। प्रोटेस्टेंटिज़्म - ईसाई धर्म की नवीनतम दिशा - पंथ की विशेषताओं (मंदिरों, चिह्नों, आदि) की अस्वीकृति का प्रचार करती है। प्रोटेस्टेंट यह भी मानते हैं कि अच्छे कर्म आत्मा को नहीं बचा सकते हैं, लेकिन केवल व्यक्तिगत विश्वास ही ऐसा कर सकता है, और एक व्यक्ति के जन्म से पहले ही एक निश्चित भाग्य तैयार हो जाता है। यह दृष्टिकोण रूढ़िवादी या कैथोलिकवाद द्वारा समर्थित नहीं है।

कैथोलिक शुद्धिकरण के अस्तित्व को पहचानते हैं, और रूढ़िवादी ईसाई मानते हैं कि आत्मा तुरंत स्वर्ग या नरक में जा सकती है। कैथोलिकों के लिए सर्वोच्च अधिकार रोम के पोप हैं, और रूढ़िवादी के लिए - पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा। कर्मकांडों में भी अनेक भेद हैं।

क्या 5 प्रमुख धर्म हो सकते हैं?

कुछ लोग इस बात से सहमत नहीं हैं कि केवल तीन विश्व धर्म हैं, और सूची को पूरक करते हुए 5 मुख्य धर्मों में अंतर करते हैं:

  • हिन्दू धर्म,
  • यहूदी धर्म।

भारत और नेपाल में हिंदू धर्म मुख्य धर्म है। लेकिन कई अन्य देशों में भी इसके अनुयायी हैं। हिंदू आत्मा के स्थानान्तरण में विश्वास करते हैं, और आत्मा अगले जन्म में किसके पास प्रवास करेगी यह जीवन के दौरान व्यक्ति के व्यवहार पर निर्भर करता है। हिंदू धर्म का मुख्य अंतर विभिन्न रैंकों के कई देवताओं में विश्वास है।

यहूदी धर्म है राष्ट्रीय धर्मयहूदी, यह इस विचार पर आधारित है कि यह यहूदी हैं जो भगवान के चुने हुए लोग हैं, उनका मिशन सभी मानव जाति को दिव्य सत्य बताना है। लेकिन, इसके बावजूद, यहूदी धर्म ईश्वर के संबंध में सभी लोगों की समानता को मानता है।

इन धर्मों के अलावा, और भी बहुत से धर्म हैं, और प्रत्येक के अपने अनुयायी हैं। केवल कुछ के पास लाखों हैं, और कुछ के पास केवल कुछ सौ लोग हैं।

क्या आप खुद को किसी धर्म से पहचानते हैं? में इसके बारे में बताएं

आत्मा के रूप में धर्म, धर्म की मूल अवधारणाएँ।

धर्म - विशेष रूपदुनिया के बारे में जागरूकता, अलौकिक में विश्वास के कारण, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक क्रियाएं और संगठनों (चर्च, धार्मिक समुदाय) में लोगों का एकीकरण शामिल है।

धर्म की अन्य परिभाषाएँ:

सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; अलौकिक शक्तियों और प्राणियों (देवताओं, आत्माओं) में विश्वास के आधार पर आध्यात्मिक विचारों का एक समूह जो पूजा का विषय है।

उच्च शक्तियों की पूजा का आयोजन। धर्म केवल अस्तित्व में विश्वास नहीं है उच्च शक्तियाँ, लेकिन इन शक्तियों के साथ एक विशेष संबंध स्थापित करता है: इसलिए, यह इन शक्तियों की ओर निर्देशित इच्छाशक्ति की एक निश्चित गतिविधि है।

रोज़मर्रा के अस्तित्व के संबंध में एक वास्तविकता के रूप में दूसरे के बारे में विचारों के कारण दुनिया और खुद के प्रति एक विशेष प्रकार का व्यक्ति का रवैया।

दुनिया के प्रतिनिधित्व की धार्मिक प्रणाली (विश्वदृष्टि) धार्मिक विश्वास पर आधारित है और एक व्यक्ति के अलौकिक आध्यात्मिक दुनिया के संबंध से जुड़ा हुआ है, किसी प्रकार की अलौकिक वास्तविकता, जिसके बारे में एक व्यक्ति कुछ जानता है, और जिसके लिए उसे किसी तरह होना चाहिए उसके जीवन को उन्मुख करें। रहस्यमय अनुभव से विश्वास को प्रबल किया जा सकता है।

धर्म के लिए अच्छाई और बुराई, नैतिकता, जीवन का उद्देश्य और अर्थ आदि जैसी अवधारणाएँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

अधिकांश विश्व धर्मों के धार्मिक विचारों की नींव लोगों द्वारा पवित्र ग्रंथों में लिखी गई है, जो विश्वासियों के अनुसार, या तो सीधे भगवान या देवताओं द्वारा निर्देशित या प्रेरित हैं, या उन लोगों द्वारा लिखे गए हैं जो उच्चतम आध्यात्मिक स्थिति तक पहुंच चुके हैं। प्रत्येक विशेष धर्म के दृष्टिकोण, महान शिक्षक, विशेष रूप से प्रबुद्ध या समर्पित, संत आदि।

अधिकांश धार्मिक समुदायों में, एक प्रमुख स्थान पर पादरी (धार्मिक पंथ के मंत्री) का कब्जा है।

धर्म की मुख्य विशेषताएं

धर्म कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा परिभाषित एक विश्वदृष्टि है, जिसके बिना (कम से कम उनमें से एक के बिना) यह गायब हो जाता है, शमनवाद, भोगवाद, शैतानवाद, आदि में पतित हो जाता है।

1. एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक सिद्धांत की स्वीकारोक्ति - ईश्वर- मनुष्य सहित मौजूद हर चीज के होने का स्रोत। एकेश्वरवादी धर्मों में, ईश्वर वास्तव में एक विद्यमान आदर्श है, जो मनुष्य की आध्यात्मिक आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है।

2. आत्माओं में विश्वास, अच्छाई और बुराई, जिसके साथ एक व्यक्ति कुछ शर्तों के तहत संचार में भी प्रवेश कर सकता है। कभी-कभी मूर्तिपूजक धर्मों में, आत्माओं में विश्वास, परमेश्वर में विश्वास पर हावी हो जाता है।

3. मनुष्य ईश्वर के साथ आध्यात्मिक मिलन करने में सक्षमजो विश्वास के द्वारा किया जाता है। विश्वास का अर्थ केवल ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं है, बल्कि आस्तिक के पूरे जीवन का एक विशेष चरित्र है, जो इस धर्म के हठधर्मिता और आज्ञाओं के अनुरूप है।

4. व्यक्ति मौलिक रूप से अन्य सभी कृतियों से अलग हैकि वह सिर्फ एक जैविक प्राणी नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक, व्यक्तिगत है। इसलिए, सभी धर्मों में मनुष्य के बाद के जीवन का कमोबेश विकसित सिद्धांत निहित है।

5. आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्राथमिकता का अनुमोदनभौतिक लोगों की तुलना में। यह सिद्धांत धर्म में जितना कम विकसित होता है, उतना ही कम और अनैतिक होता है।

6. पंथसभी धार्मिक और अनुष्ठान नियमों और विनियमों, संस्कारों और कार्यों के एक सेट के रूप में।

5. धर्म के मुख्य कार्य (भूमिकाएँ)।

· वैश्विक नजरिया- धर्म, विश्वासियों के अनुसार, उनके जीवन को कुछ विशेष अर्थ और अर्थ से भर देता है।

· मिलनसार- विश्वासियों के बीच संचार, देवताओं, स्वर्गदूतों (आत्माओं), मृतकों की आत्माओं, संतों के साथ संचार, जो रोजमर्रा की जिंदगी में आदर्श मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं गृहस्थ जीवनऔर लोगों के बीच संचार में। अनुष्ठान गतिविधियों सहित संचार किया जाता है।

· प्रतिपूरक, या आराम देने वाला, मनोचिकित्सक, इसके वैचारिक कार्य और अनुष्ठान भाग से भी जुड़ा हुआ है: इसका सार धर्म की क्षतिपूर्ति करने की क्षमता में निहित है, किसी व्यक्ति को प्राकृतिक और सामाजिक प्रलय पर उसकी निर्भरता के लिए क्षतिपूर्ति करना, अपनी स्वयं की नपुंसकता की भावनाओं को दूर करना, भारी अनुभव व्यक्तिगत असफलताएँ, अपमान और होने की गंभीरता, मृत्यु से पहले का भय।

· नियामक- कुछ मूल्य अभिविन्यासों और नैतिक मानदंडों की सामग्री के बारे में व्यक्ति द्वारा जागरूकता जो प्रत्येक धार्मिक परंपरा में विकसित होती है और लोगों के व्यवहार के लिए एक प्रकार के कार्यक्रम के रूप में कार्य करती है।

· एकीकृत- लोगों को खुद को एक ही धार्मिक समुदाय के रूप में महसूस करने की अनुमति देता है, जो सामान्य मूल्यों और लक्ष्यों से जुड़ा हुआ है, एक व्यक्ति को एक सामाजिक व्यवस्था में आत्मनिर्णय का अवसर देता है जिसमें समान विचार, मूल्य और विश्वास होते हैं।

· राजनीतिक- विभिन्न समुदायों और राज्यों के नेता अपने कार्यों की व्याख्या करने के लिए धर्म का उपयोग करते हैं, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए धार्मिक संबद्धता के अनुसार लोगों को एकजुट या विभाजित करते हैं।

· सांस्कृतिक- धर्म वाहक समूह (लेखन, आइकनोग्राफी, संगीत, शिष्टाचार, नैतिकता, दर्शन, आदि) की संस्कृति के प्रसार को प्रभावित करता है।

· बिखर- धर्म का इस्तेमाल लोगों को बांटने, दुश्मनी भड़काने और यहां तक ​​कि आपस में युद्ध करने के लिए भी किया जा सकता है विभिन्न धर्मऔर पंथ, साथ ही धार्मिक समूह के भीतर भी।



रेमंड कुर्ज़वील के अनुसार, "धर्म की मुख्य भूमिका मृत्यु का युक्तिकरण है, अर्थात् मृत्यु की त्रासदी को एक अच्छी घटना के रूप में मान्यता देना"

7. धार्मिक चेतना- यह कुछ धार्मिक विचारों और मूल्यों के साथ-साथ एक निश्चित धर्म और धार्मिक समूह से संबंधित है .

धार्मिक चेतना में दो परस्पर संबंधित, लेकिन एक ही समय में घटना के अपेक्षाकृत स्वतंत्र स्तर शामिल हैं: धार्मिक मनोविज्ञान और धार्मिक विचारधारा।

धार्मिक मनोविज्ञान- यह धार्मिक विचारों की एक निश्चित प्रणाली से जुड़े विचारों, भावनाओं, मनोदशाओं, आदतों, परंपराओं का एक समूह है और विश्वासियों के पूरे द्रव्यमान में निहित है।

धार्मिक विचारधाराविचारों की कमोबेश सुसंगत प्रणाली है, जिसका विकास और प्रचार पेशेवर धर्मशास्त्रियों और पादरियों द्वारा प्रस्तुत धार्मिक संगठनों द्वारा किया जाता है।

वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे अपने युग के सामाजिक संबंधों से निर्धारित होते हैं, अधिरचना के एक तत्व के रूप में कार्य करते हैं और वास्तविकता का एक भ्रामक, शानदार प्रतिबिंब हैं। धार्मिक मनोविज्ञान और धार्मिक विचारधारा दोनों की सामग्री अलौकिक में विश्वास है। लेकिन उनके बीच मतभेद भी हैं।

आनुवंशिक दृष्टि से, धार्मिक मनोविज्ञान और धार्मिक विचारधारा धर्म के विकास के चरण हैं। धार्मिक मनोविज्ञान का उदय हुआआदिम युग में लोगों पर हावी होने वाली प्राकृतिक और सामाजिक ताकतों के सामने लोगों की नपुंसकता की एक सहज अभिव्यक्ति के रूप में। जैसे-जैसे समाज धार्मिक मनोविज्ञान के आधार पर विकसित होता है, तत्व धार्मिक विचारधारा. मानसिक और शारीरिक श्रम के विभाजन के साथ, विशिष्ट पंथ व्यवसाय उत्पन्न होते हैं - जादूगरनी, मरहम लगाने वाले, जादूगर, जादूगर। धार्मिक विश्वासों के सहज गठन की प्रक्रिया में, वे विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों को पूरा करने वाली कुछ अवधारणाओं, विचारों और अनुष्ठानों का चयन और समेकन करते हुए चेतना और उद्देश्यपूर्णता के एक तत्व का परिचय देना शुरू करते हैं। इस स्तर पर, धार्मिक विश्वासों का व्यवस्थितकरण मुख्य रूप से पौराणिक रूप में किया जाता है।

8. अलौकिक- एक विश्वदृष्टि श्रेणी जो यह निर्धारित करती है कि माप की भौतिक दुनिया से ऊपर क्या है और प्रकृति के नियमों के प्रभाव के बाहर संचालित होता है, कारण संबंधों और निर्भरता की श्रृंखला से बाहर हो जाता है, वास्तविकता के संबंध में कुछ प्राथमिक और इसे प्रभावित करता है, जो प्रकट नहीं हो सकता भौतिक संसार में।

धार्मिक अर्थों में, अलौकिक को सुपरसेंसिबल, सम्मिलित अस्तित्व की अवधारणाओं के माध्यम से प्रकट किया जाता है, जिसे बाहरी मानवीय इंद्रियों और उपकरणों द्वारा नहीं पहचाना जा सकता है। एक संकीर्ण अर्थ में, अलौकिक को दूसरे, आध्यात्मिक स्थान के एक प्रकार के आयाम के रूप में भी माना जा सकता है - बाद का जीवन, जिसमें आत्मा, विश्वासियों के अनुसार, भौतिक शरीर के बिना रह सकती है।

10. धार्मिक पंथ- पूजा की वस्तु का सम्मान करने के उद्देश्य से विभिन्न प्रकार की धार्मिक गतिविधियाँ। यह कैनन द्वारा परिभाषित धार्मिक कार्यों का एक समूह है और इसका उद्देश्य भगवान (देवताओं) की सेवा करना है। यह धार्मिक गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार है। इसकी सामग्री प्रासंगिक द्वारा निर्धारित की जाती है धार्मिक विश्वास, विचार, हठधर्मिता, सबसे पहले - पवित्र ग्रंथ। पूजा के दौरान इन ग्रंथों का पुनरुत्पादन आस्तिक के लिए "उच्च" वास्तविकता का पुनरुत्पादन है, जो इसकी सेवा करता है। इस अर्थ में, एक पंथ को एक धार्मिक मिथक के खेल के रूप में चित्रित किया जा सकता है। कला में (उदाहरण के लिए, थिएटर में), एक साहित्यिक पाठ का पुनरुत्पादन, चाहे वह कितना भी सटीक और उत्कृष्ट क्यों न हो, क्रिया की परंपरा को समाप्त नहीं करता है। रंगमंच के दर्शकों को पता है कि मंच पर एक खेल हो रहा है। एक धार्मिक पंथ में एक मिथक का पुनरुत्पादन हमेशा मिथक में वर्णित घटनाओं की वास्तविकता में विश्वास के साथ जुड़ा हुआ है, उनकी वास्तविक घटना दोनों अतीत में, और यहाँ और अब, इन घटनाओं की पुनरावृत्ति में, उपस्थिति में पौराणिक पात्र, उच्च शक्तियों से प्रतिक्रिया प्राप्त करने में, उनसे संवाद करने का अवसर आदि।

पंथ वस्तुधार्मिक छवियों के रूप में महसूस की जाने वाली विभिन्न वस्तुएँ और शक्तियाँ बन जाती हैं। भौतिक चीजें, जानवर, पौधे, जंगल, पहाड़, नदियाँ, सूर्य, चंद्रमा, आदि, या भगवान, देवता और अन्य उच्च प्राणियों ने धर्मों, धार्मिक दिशाओं और स्वीकारोक्ति में पूजा की वस्तुओं के रूप में काम किया। पंथ की किस्में जानवरों की छवि के चारों ओर अनुष्ठान नृत्य हैं - शिकार की वस्तुएं, आत्माओं के मंत्र (ऑन प्रारम्भिक चरणधर्म का विकास), पूजा, उपदेश, प्रार्थना, धार्मिक अवकाश, तीर्थ यात्रा (विकसित धर्मों में)।

एक पंथ का विषयएक धार्मिक समूह या एक व्यक्ति हो सकता है। इस गतिविधि में भाग लेने का मकसद धार्मिक प्रोत्साहन है: "उच्च" वास्तविकता की सेवा करने की आवश्यकता और, इस प्रकार, इसमें भाग लेने के लिए, क्योंकि यही सही, उचित, अच्छा, दयालु, विश्व व्यवस्था के अनुरूप माना जाता है, भगवान का योजना, आदि साथ ही, पंथ गतिविधियों में गैर-धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहन हो सकता है - सौंदर्यशास्त्र, संचार की आवश्यकता इत्यादि। पुजारी,शेमस, आदि) और अधिकांशव्यक्ति जो सहयोगी और निष्पादक के रूप में कार्य करते हैं।

को पूजा के साधनएक प्रार्थना घर, धार्मिक कला (वास्तुकला, पेंटिंग, मूर्तिकला, संगीत), विभिन्न धार्मिक वस्तुएं (बनियान, बर्तन) शामिल करें। पंथ भवन पूजा का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। एक धार्मिक भवन में प्रवेश करते हुए, एक व्यक्ति सामाजिक स्थान के एक निश्चित क्षेत्र में प्रवेश करता है, खुद को मौलिक रूप से अलग, असामान्य स्थिति में पाता है। एक व्यक्ति का ध्यान उन वस्तुओं, क्रियाओं पर केंद्रित होता है जिनका धार्मिक अर्थ और महत्व होता है।

पंथ गतिविधि के तरीके धार्मिक विश्वासों की सामग्री से निर्धारित होते हैं। धार्मिक विचारों, पवित्र ग्रंथों के आधार पर, सिद्धांतोंऔर सिद्धांत"उच्च" वास्तविकता को पुन: पेश करने और उसकी सेवा करने के लिए क्या और कैसे करना है, इसके बारे में कुछ मानदंड और नुस्खे बनते हैं। एक विशेष चर्च के हठधर्मिता के सैद्धांतिक और अत्यंत दुर्लभ रूप से संशोधन के अधीन हठधर्मिता हैं। हठधर्मिता- हठधर्मिता के प्रावधानों में से एक, इस समय सभी विश्वासियों के लिए सही माना जाता है। कैननइसका धार्मिक अभ्यास से अधिक लेना-देना है, यह चर्च के हठधर्मिता से आता है, यह हठधर्मिता, पूजा, चर्च के संगठन और धार्मिक जीवन से संबंधित एक हठधर्मिता प्रकृति का नियम है। ये निर्देश प्राथमिक पंथ कृत्यों (धनुष, वेश्यावृत्ति, आदि) और अधिक जटिल (पूजा, अवकाश, उपदेश) दोनों से संबंधित हैं।

पंथ के साधन और पंथ क्रियाएं अपने आप में एक प्रतीकात्मक अर्थ रखती हैं। तो, मंदिर एक पंथ भवन (वास्तविक अर्थ) और भगवान का घर (प्रतीकात्मक अर्थ) है, इसलिए, मंदिर दिव्य उपस्थिति का प्रतीक है, आदि।

एक पंथ का परिणामसबसे पहले, धार्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि, धार्मिक भावनाओं का पुनरुद्धार, एक कर्तव्य की चेतना को पूरा किया जाता है। धार्मिक कार्यों की मदद से विश्वासियों के मन में धार्मिक छवियों, प्रतीकों, मिथकों को पुन: पेश किया जाता है, इसी भावना को जगाया जाता है। पंथ गतिविधि में एक दूसरे के साथ विश्वासियों का वास्तविक संचार होता है, यह एक धार्मिक समूह को एकजुट करने का एक साधन है। पूजा के दौरान, सौंदर्य संबंधी ज़रूरतें भी पूरी होती हैं: मंदिर की सजावट, मंत्रोच्चारण, प्रार्थना पढ़ना आदि। - सब कुछ सौंदर्य आनंद देता है।

संस्कार

1. प्रणाली, एक विशेष पंथ के संस्कारों की संरचना। रूढ़िवादी चर्च का अनुष्ठान।

2. अवयवअनुष्ठान, अनुष्ठान। हर धार्मिक पंथ में कई कर्मकांड होते हैं।

सहस्राब्दियों पहले रहने वालों की अपनी मान्यताएं, देवी-देवता और धर्म थे। मानव सभ्यता के विकास के साथ, धर्म का भी विकास हुआ, नई मान्यताएँ और धाराएँ सामने आईं, और यह स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकालना असंभव है कि धर्म सभ्यता के विकास के स्तर पर निर्भर था या इसके विपरीत, यह लोगों की मान्यताएँ थीं जो प्रगति की गारंटी में से एक थीं . आधुनिक दुनिया में हजारों विश्वास और धर्म हैं, जिनमें से कुछ के लाखों अनुयायी हैं, जबकि अन्य में केवल कुछ हज़ार या सैकड़ों विश्वासी हैं।

धर्म दुनिया को समझने के रूपों में से एक है, जो उच्च शक्तियों में विश्वास पर आधारित है। एक नियम के रूप में, प्रत्येक धर्म में कई नैतिक और नैतिक मानदंड और आचरण के नियम, धार्मिक अनुष्ठान और अनुष्ठान शामिल हैं, और एक संगठन में विश्वासियों के समूह को भी एकजुट करता है। सभी धर्म अलौकिक शक्तियों में एक व्यक्ति के विश्वास के साथ-साथ अपने देवताओं (देवताओं) के साथ विश्वासियों के रिश्ते पर भरोसा करते हैं। धर्मों में स्पष्ट अंतर के बावजूद, विभिन्न मान्यताओं के कई सिद्धांत और हठधर्मिता बहुत समान हैं, और मुख्य विश्व धर्मों की तुलना करते समय यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।

प्रमुख विश्व धर्म

धर्मों के आधुनिक शोधकर्ता दुनिया के तीन मुख्य धर्मों को अलग करते हैं, जिनके अनुयायी ग्रह पर सभी विश्वासियों के विशाल बहुमत हैं। ये धर्म बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ-साथ कई धाराएँ, शाखाएँ और इन मान्यताओं पर आधारित हैं। दुनिया के प्रत्येक धर्म का एक हजार साल से अधिक का इतिहास, शास्त्र और कई पंथ और परंपराएं हैं जिनका विश्वासियों को पालन करना चाहिए। जहां तक ​​इन मान्यताओं के वितरण के भूगोल की बात है, तो अगर 100 साल से भी कम समय पहले कमोबेश स्पष्ट सीमाएँ खींचना और यूरोप, अमेरिका को पहचानना संभव था, दक्षिण अफ्रीकाऔर ऑस्ट्रेलिया - दुनिया के "ईसाई" हिस्से, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व - मुस्लिम, और यूरेशिया के दक्षिणपूर्वी हिस्से में स्थित राज्य - बौद्ध, अब हर साल यह विभाजन अधिक से अधिक सशर्त होता जा रहा है, क्योंकि सड़कों पर यूरोपीय शहरों में आप अधिक से अधिक बौद्धों और मुसलमानों और धर्मनिरपेक्ष राज्यों में मिल सकते हैं मध्य एशियाउसी गली में हो सकता है ईसाई मंदिरऔर एक मस्जिद।

विश्व धर्मों के संस्थापक हर व्यक्ति के लिए जाने जाते हैं: ईसाई धर्म के संस्थापक ईसा मसीह, इस्लाम - पैगंबर मोहम्मद, बौद्ध धर्म - सिद्धार्थ गौतम हैं, जिन्हें बाद में बुद्ध (प्रबुद्ध) नाम मिला। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई धर्म और इस्लाम की यहूदी धर्म में सामान्य जड़ें हैं, क्योंकि इस्लाम की मान्यताओं में पैगंबर ईसा इब्न मरियम (यीशु) और अन्य प्रेरित और भविष्यद्वक्ता भी शामिल हैं जिनकी शिक्षाएँ बाइबल में दर्ज हैं, लेकिन इस्लामवादियों को यकीन है कि मौलिक शिक्षाएँ अभी भी पैगंबर मोहम्मद की शिक्षाएँ हैं, जिन्हें यीशु के बाद पृथ्वी पर भेजा गया था।

बुद्ध धर्म

बौद्ध धर्म दुनिया के प्रमुख धर्मों में सबसे पुराना है, जिसका ढाई हजार साल से अधिक का इतिहास है। यह धर्म भारत के दक्षिण-पूर्व में उत्पन्न हुआ, इसके संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ गौतम माने जाते हैं, जिन्होंने चिंतन और ध्यान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया और उस सत्य को साझा करना शुरू किया जो उन्हें अन्य लोगों के साथ पता चला था। बुद्ध की शिक्षाओं के आधार पर, उनके अनुयायियों ने पाली कैनन (त्रिपिटक) लिखा, जिसे बौद्ध धर्म की अधिकांश धाराओं के अनुयायियों द्वारा एक पवित्र पुस्तक माना जाता है। आज बौद्ध धर्म की मुख्य धाराएँ हिनायामा (थेरवाद बौद्ध धर्म - "मुक्ति का संकीर्ण मार्ग"), महायान ("मुक्ति का व्यापक मार्ग") और वज्रयान ("डायमंड पाथ") हैं।

बौद्ध धर्म के रूढ़िवादी और नई धाराओं के बीच कुछ मतभेदों के बावजूद, यह धर्म पुनर्जन्म, कर्म और आत्मज्ञान के मार्ग की खोज में विश्वास पर आधारित है, जिसके बाद आप खुद को पुनर्जन्म की अंतहीन श्रृंखला से मुक्त कर सकते हैं और आत्मज्ञान (निर्वाण) प्राप्त कर सकते हैं। . बौद्ध धर्म और दुनिया के अन्य प्रमुख धर्मों के बीच का अंतर बौद्धों की मान्यता है कि एक व्यक्ति का कर्म उसके कार्यों पर निर्भर करता है, और हर कोई अपने स्वयं के ज्ञान के मार्ग पर चलता है और अपने स्वयं के उद्धार के लिए जिम्मेदार होता है, और देवता, जिनके अस्तित्व को बौद्ध धर्म मान्यता देता है, किसी व्यक्ति के भाग्य में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाते, क्योंकि वे भी कर्म के नियमों के अधीन हैं।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म का जन्म हमारे युग की प्रथम शताब्दी मानी जाती है; फिलिस्तीन में पहले ईसाई दिखाई दिए। हालांकि, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि पुराना वसीयतनामाबाइबिल, ईसाइयों की पवित्र पुस्तक, ईसा मसीह के जन्म से बहुत पहले लिखी गई थी, यह कहना सुरक्षित है कि इस धर्म की जड़ें यहूदी धर्म में हैं, जो ईसाई धर्म से लगभग एक सहस्राब्दी पहले उत्पन्न हुई थीं। आज, ईसाई धर्म के तीन मुख्य क्षेत्र हैं - कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी, इन क्षेत्रों की शाखाएँ, साथ ही वे जो खुद को ईसाई भी मानते हैं।

ईसाइयों की मान्यताओं के केंद्र में त्रिगुणात्मक ईश्वर - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, यीशु मसीह के छुटकारे के बलिदान में, स्वर्गदूतों और राक्षसों में और बाद के जीवन में विश्वास है। ईसाई धर्म के तीन मुख्य क्षेत्रों के बीच अंतर यह है कि रूढ़िवादी ईसाई, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के विपरीत, शुद्धिकरण के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं, और प्रोटेस्टेंट आंतरिक विश्वास को आत्मा के उद्धार की कुंजी मानते हैं, न कि कई का पालन संस्कार और संस्कार, इसलिए प्रोटेस्टेंट ईसाइयों के चर्च कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों की तुलना में अधिक विनम्र हैं, साथ ही प्रोटेस्टेंटों के बीच चर्च संस्कारों की संख्या उन ईसाइयों की तुलना में कम है जो इस धर्म की अन्य धाराओं का पालन करते हैं।

इसलाम

इस्लाम दुनिया के प्रमुख धर्मों में सबसे छोटा है, इसकी उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में अरब में हुई थी। मुसलमानों की पवित्र पुस्तक कुरान है, जिसमें पैगंबर मोहम्मद की शिक्षाएं और निर्देश शामिल हैं। फिलहाल, इस्लाम की तीन मुख्य शाखाएँ हैं - सुन्नियाँ, शिया और खैराती। इस्लाम की पहली और अन्य शाखाओं के बीच मुख्य अंतर यह है कि सुन्नी पहले चार ख़लीफ़ाओं को मैगोमेड का कानूनी उत्तराधिकारी मानते हैं, और कुरान के अलावा, वे उन सुन्नतों को भी पहचानते हैं जो पैगम्बर मगोमेद के बारे में बताती हैं कि वे पवित्र पुस्तकें हैं, और शियाओं का मानना ​​है कि केवल उनका सीधा खून ही पैगंबर के वंशजों का उत्तराधिकारी हो सकता है। खैराज़ी इस्लाम के सबसे कट्टरपंथी अपराध हैं, इस प्रवृत्ति के समर्थकों की मान्यताएँ सुन्नियों के समान हैं, हालाँकि, ख़ारज़ी केवल पहले दो ख़लीफ़ाओं को पैगंबर के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानते हैं।

मुसलमान अल्लाह और उसके पैगंबर मोहम्मद के एक ईश्वर, आत्मा के अस्तित्व और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते हैं। इस्लाम में, परंपराओं और धार्मिक संस्कारों के पालन पर बहुत ध्यान दिया जाता है - प्रत्येक मुसलमान को सलाहा (पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ) करनी चाहिए, रमज़ान में उपवास करना चाहिए और अपने जीवन में कम से कम एक बार मक्का की तीर्थ यात्रा करनी चाहिए।

तीन प्रमुख विश्व धर्मों में आम

बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के कर्मकांडों, मान्यताओं और कुछ हठधर्मिता में अंतर के बावजूद, इन सभी मान्यताओं में कुछ न कुछ है सामान्य सुविधाएं, और इस्लाम और ईसाई धर्म की समानता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। एक ईश्वर में विश्वास, आत्मा के अस्तित्व में, बाद के जीवन में, भाग्य में और उच्च शक्तियों की सहायता की संभावना में - ये हठधर्मिता हैं जो इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों में निहित हैं। बौद्धों की मान्यताएँ ईसाइयों और मुसलमानों के धर्मों से काफी भिन्न हैं, लेकिन सभी विश्व धर्मों के बीच समानता उन नैतिक और व्यवहारिक मानकों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जिनका विश्वासियों को पालन करना चाहिए।

10 बाइबिल आज्ञाओंजो ईसाइयों को पालन करने की आवश्यकता है, कुरान और नोबल आष्टांगिक मार्ग में निर्धारित कानूनों में विश्वासियों के लिए निर्धारित नैतिक मानदंड और आचरण के नियम शामिल हैं। और ये नियम हर जगह समान हैं - दुनिया के सभी प्रमुख धर्म विश्वासियों को अत्याचार करने, अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुँचाने, झूठ बोलने, अन्य लोगों के प्रति असभ्य, असभ्य या अनादरपूर्ण व्यवहार करने से रोकते हैं और अन्य लोगों के साथ सम्मान, देखभाल और विकास करने का आग्रह करते हैं। चरित्र सकारात्मक लक्षणों में।

 

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