कैथोलिक या रूढ़िवादी कौन सही है। कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म

कैथोलिक धर्म क्या है? शब्द katolitsizm का अर्थ और व्याख्या, शब्द की परिभाषा

1) कैथोलिक धर्म- - ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। कैथोलिक बनाते हैं अधिकांशइटली, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, जर्मनी, लैटिन अमेरिकी राज्यों में विश्वासी। 1054 में चर्चों के अलग होने के बाद अंततः इसने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया। धार्मिक संगठन के पंथ, पंथ और संरचना में इसकी कई विशेषताएं हैं। कैथोलिक चर्च सख्ती से केंद्रीकृत है, इसका एक एकल विश्व केंद्र है - वेटिकन, एक ही सिर - पोप, जिसे पृथ्वी पर यीशु मसीह का विक्टर माना जाता है। पोप की शक्ति सार्वभौम परिषदों की शक्ति से अधिक है। प्रोटेस्टेंट के विपरीत, कैथोलिक सिद्धांत के स्रोत को न केवल पवित्र शास्त्र, बाइबिल, बल्कि पवित्र परंपरा भी मानते हैं, जो कैथोलिक धर्म में और रूढ़िवादी के विपरीत, विश्वव्यापी परिषदों के फरमान और पोप के फैसले शामिल हैं। के। की एक विशेष विशेषता भी भगवान की माँ की उदात्त वंदना है, बेदाग गर्भाधान और शारीरिक उदगम के हठधर्मिता की मान्यता, पंथ के अलावा - फिलिओक - पर्गेटरी की हठधर्मिता। के। को एक नाटकीय पंथ, अवशेषों की वंदना, शहीदों, संतों और धन्यों के पंथ की विशेषता है। सदियों से, के। में ही पूजा की जाती थी लैटिन, केवल II वेटिकन काउंसिल 1962-1965। राष्ट्रीय भाषाओं में अधिकृत सेवा। के। का आधिकारिक दार्शनिक सिद्धांत थॉमस एक्विनास का शिक्षण है, जो आधुनिक परिस्थितियों के अनुकूल है। 90 के दशक, XX सदी की शुरुआत तक दुनिया में चर्च के आंकड़ों के अनुसार। एक अरब कैथोलिक तक हैं।

2) कैथोलिक धर्म- (ग्रीक कैथोलिकोस - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक) - ईसाई धर्म में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ), जो 11 वीं शताब्दी में ईसाई चर्चों के विभाजन के परिणामस्वरूप आकार लिया।

3) कैथोलिक धर्म- रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ-साथ ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में 1054 में एकल ईसाई चर्च के विभाजन के बाद अंततः इसे आकार मिला।

4) कैथोलिक धर्म- - ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक, जिसने 1054 में पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्चों में अपने विभाजन के बाद आकार लिया। चर्च विद्वतायूनाइटेड क्रिश्चियन चर्च ने पश्चिमी और समाज के विकास की दोनों विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया पूर्वी भागपूर्व रोमन साम्राज्य, साथ ही हठधर्मिता, पंथ और संगठनात्मक असहमति। पश्चिम में वृद्धि हुई थी सामंती विखंडन, शिक्षा देश राज्य, सामंती समाज की राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक प्रक्रियाओं का त्वरित विकास। समाज में अपने प्रमुख प्रभाव को बनाए रखने के लिए, पश्चिम में ईसाई चर्च ने लचीलापन, नई, तेजी से बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता दिखाई। ईसाई धर्म के हठधर्मिता, पंथ और संगठनात्मक पक्ष में बदलाव आया, जिसके कारण 1054 में चर्च की विद्वता हुई। कैथोलिक निम्नलिखित हठधर्मिता और परंपराओं के अनुसार रूढ़िवादी से विदा हो गए: उन्होंने रोमन महायाजक (रूढ़िवादी में) की प्रधानता के बारे में हठधर्मिता का परिचय दिया। ईसाई चर्च के प्रमुख यीशु मसीह हैं, कैथोलिक धर्म में - पोप ) और पोप की अचूकता के बारे में (विश्वास और नैतिकता के मामलों में), ईश्वर पिता से पवित्र आत्मा के वंश के बारे में पंथ (रूढ़िवादी में) वे नरक और स्वर्ग (रूढ़िवादी में) को छोड़कर "ईश्वर पुत्र" भी पेश किया, वे शोधन के अस्तित्व को पहचानते हैं, वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को पहचानते हैं (अर्थात, वह मूल पाप की गंदगी और अपराध से मुक्त हो जाती है) उसके बेटे की भविष्य की खूबियों को देखते हुए), कैथोलिकों को वर्जिन मैरी की एक उत्कृष्ट पूजा की विशेषता है; कैथोलिक मानते हैं कि भोग की मदद से जीवन के बाद की पीड़ा से छुटकारा पाना संभव है। कैथोलिक पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा को सिद्धांत के स्रोत के रूप में पहचानते हैं। कैथोलिक धर्म में उत्तरार्द्ध में विश्वव्यापी परिषदों के आदेश शामिल हैं (न केवल पहले सात, रूढ़िवादी के रूप में), और चबूतरे के निर्णय। परिवर्तनों ने औपचारिक पक्ष को भी प्रभावित किया। इस प्रकार, बपतिस्मा का संस्कार न केवल पानी में विसर्जन (रूढ़िवादी में) द्वारा किया जाता है, बल्कि डूबने से भी होता है; क्रूस का निशानदाएं से बाएं (रूढ़िवादी में) नहीं होता है, लेकिन बाएं से दाएं आदि। चर्च की विद्वता ने संगठनात्मक संरचना को भी प्रभावित किया कैथोलिक चर्च. यह कड़ाई से केंद्रीकृत है, इसका एक विश्व केंद्र है - वेटिकन, एक ही सिर - पोप। कैथोलिक धर्म में पादरी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। कई शताब्दियों के लिए, कैथोलिक धर्म में पूजा लैटिन में की जाती थी, केवल II वेटिकन काउंसिल (1962 - 1965) ने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की अनुमति दी थी। आधुनिक कैथोलिक धर्म में पादरी, कई मठवासी आदेश, धर्मार्थ और अन्य संगठनों की एक विशाल सेना है। अपने उद्देश्यों के लिए, कैथोलिक धर्म प्रेस, सिनेमा, रेडियो, टेलीविजन, प्रकाशन गृहों, कैथोलिक शैक्षणिक संस्थानों आदि का व्यापक उपयोग करता है।

5) कैथोलिक धर्म- ईसाई धर्म में एक विधर्मी प्रवृत्ति जिसने रूढ़िवादी हठधर्मिता को विकृत कर दिया। 1054 में सच्ची ईसाई धर्म (रूढ़िवादी) से दूर होने के बाद, कैथोलिकों ने इसके प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण स्थिति अपना ली। कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं की असत्यता को रूढ़िवादी से इसके निम्नलिखित मतभेदों में व्यक्त किया गया है: हठधर्मिता अंतर: सबसे पहले, द्वितीय पारिस्थितिक परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल, 381) और तृतीय पारिस्थितिक परिषद (इफिसुस, 431, नियम 7) के निर्णयों के विपरीत, कैथोलिक न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में पंथ के 8 वें सदस्य में पेश किया गया; दूसरा, उन्नीसवीं सदी में यह एक नए कैथोलिक हठधर्मिता से जुड़ गया था कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमैकुलता कॉन्सेप्टियोन"); तीसरा, 1870 में चर्च और हठधर्मिता ("पूर्व कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नया हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम के बारे में एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मियों को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता मतभेद हैं। चर्च संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन महायाजक को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के स्थानापन्न के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - जीसस क्राइस्ट - को पहचानते हैं और इसे केवल सही मानते हैं कि चर्च पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों द्वारा निर्मित। रूढ़िवादी भी बिशप के लिए धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण को मान्यता नहीं देते हैं और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेष रूप से जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करते हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं। अनुष्ठान मतभेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी लैटिन में पूजा को नहीं पहचानते हैं और जॉर्जियाई कैलेंडर, जिसके अनुसार कैथोलिक अक्सर यहूदियों के साथ ईस्टर मनाते हैं; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम द्वारा रचित वादियों का अवलोकन करता है और पश्चिमी मॉडलों को मान्यता नहीं देता है; यह ब्रेड और वाइन की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा वसीयत किए गए कम्युनिकेशन को देखता है और कैथोलिकों द्वारा लाए गए "कम्युनिकेशन" को खारिज कर देता है, केवल "पवित्र वेफर्स"; यह चिह्नों को पहचानता है, लेकिन चर्चों में मूर्तियों की अनुमति नहीं देता; यह अदृश्य रूप से मौजूद मसीह के लिए स्वीकारोक्ति को बढ़ाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका एक अलग पहनावा है; उसके पास क्रॉस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक अलग व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "क्राउचिंग" को अस्वीकार करता है; यह प्रार्थना के दौरान बजने वाली घण्टी और बहुत सी अन्य बातों को नहीं जानता। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान भेद हैं। मिशनरी भेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को पहचानते हैं और जिज्ञासा की पूरी भावना को अस्वीकार करते हैं: विधर्मियों, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन) का विनाश। धर्मांतरण के दौरान यह देखता है कि धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता, विशेष रूप से डराने-धमकाने, राजनीतिक गणना और भौतिक सहायता ("दान") से; यह नहीं मानता कि मसीह में एक भाई को सांसारिक मदद "रूढ़िवादी" दाता साबित होती है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों के अनुसार, विश्वास में "जीतना नहीं, बल्कि भाइयों को प्राप्त करना" चाहता है। यह किसी भी कीमत पर पृथ्वी पर सत्ता की तलाश नहीं करता है। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं। राजनीतिक मतभेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व या संघर्ष का दावा नहीं किया है राज्य की शक्तिजैसा राजनीतिक दल. प्रश्न का मूल रूसी रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के पास विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च को आदेश नहीं देता है और जबरन मिशनरी काम में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने काम को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन अपने स्वयं के ईसाई मानदंड से सब कुछ न्याय करता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को फटकार लगाता है और आम लोगों को अच्छी शिक्षा देता है (फिलिप मेट्रोपॉलिटन और पैट्रिआर्क तिखोन को याद करें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, दलगत राजनीति नहीं है, और साज़िश का आदेश नहीं है, बल्कि विवेक, निर्देश, निंदा और बहिष्कार है। बीजान्टिन और पेट्रिन के बाद इस क्रम से विचलन अस्वास्थ्यकर घटनाएं थीं। कैथोलिकवाद, इसके विपरीत, हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से - शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक) चाहता है। नैतिक अंतर यह है: रूढ़िवादी मुक्त मानव हृदय की अपील करता है। कैथोलिक धर्म - वसीयत की अंध आज्ञाकारिता के लिए। रूढ़िवादी मनुष्य में एक जीवित, रचनात्मक प्रेम और एक ईसाई विवेक जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म के लिए एक व्यक्ति से आज्ञाकारिता और नुस्खे (वैधता) के पालन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी सबसे अच्छा मांगते हैं और इंजील पूर्णता के लिए कहते हैं। कैथोलिक धर्म "निर्धारित", "निषिद्ध", "अनुमति", "क्षमा योग्य" और "अक्षम्य" के बारे में पूछता है। रूढ़िवादी विश्वास और ईमानदारी की दया की तलाश में, आत्मा में गहराई तक जाता है। कैथोलिक धर्म अनुशासन बाहरी आदमीबाहरी धर्मपरायणता की तलाश करता है और अच्छे कर्मों के औपचारिक आभास से संतुष्ट होता है। और यह सब प्रारंभिक और गहन कार्य अंतर से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे अंत तक सोचा जाना चाहिए, और इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए। मैं एक। इलिन

6) कैथोलिक धर्म- (ग्रीक कैथोलिकोस से - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक), प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी के साथ-साथ ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। 1054 में ईसाई चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन के बाद ईसाई धर्म ने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया। यह बुनियादी ईसाई हठधर्मिता और अनुष्ठानों को मान्यता देता है। सिद्धांत के स्रोत - पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा। के। की विशेषताएं (तुलना में, सबसे पहले, रूढ़िवादी के साथ): पवित्र आत्मा के वंश पर प्रावधानों के "पंथ" (ट्रिनिटी की हठधर्मिता में) के अलावा "और पुत्र से" - ऐसा -बुलाया। फिलिओक; पोप की अचूकता के बारे में कुंवारी मारिन और उसके शारीरिक उदगम के बेदाग गर्भाधान के बारे में हठधर्मिता की उपस्थिति; पादरी और लोकधर्मी के बीच एक तीव्र अंतर; ब्रह्मचर्य (सभी स्तरों के पादरियों का ब्रह्मचर्य)। कैथोलिक चर्च के संगठन को सख्त केंद्रीकरण, श्रेणीबद्ध चरित्र की विशेषता है; चर्च का प्रमुख पोप है, निवास स्थान वेटिकन है। 9 वीं सी की दूसरी छमाही में। के. में प्रवेश किया स्लाव भूमि. रस में, कैथोलिक मिशनरी राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavich के अधीन दिखाई दिए। 12वीं-13वीं शताब्दी में। कीव, नोवगोरोड, पस्कोव और अन्य शहरों में कैथोलिक चर्च थे। 14वीं-17वीं शताब्दी में। विदेशियों के अपवाद के साथ, रूसी राज्य में व्यावहारिक रूप से कोई कैथोलिक नहीं थे। 1721-95 में कैथोलिकों द्वारा तय की गई भूमि रूस का हिस्सा बन गई: बाल्टिक राज्य, यूक्रेन, बेलारूस, लिथुआनिया और पोलैंड। 1847 में, वेटिकन के साथ एक समझौता किया गया था, जिसकी शर्तों के तहत रोम के पोप को रूसी कैथोलिकों के प्रमुख के रूप में मान्यता दी गई थी। 1866 में, कॉनकॉर्डैट को रूस द्वारा एकतरफा रूप से समाप्त कर दिया गया था (रूस के कैथोलिक और पोलैंड के साम्राज्य के बीच रोमन कुरिया के साथ संपर्क आंतरिक मंत्री के माध्यम से किया गया था, पापल संदेश और आदेश सम्राट की अनुमति के बिना मान्य नहीं थे) . 1917 तक रूस में पोप का निवास स्थान मौजूद था। राजनयिक संबंधों 1990 में वेटिकन के साथ बहाल किया गया। रूस के रोमन कैथोलिक चर्च की शासी संरचनाओं को 1991 में पुनर्जीवित किया गया।

रोमन कैथोलिक ईसाई

ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। कैथोलिक इटली, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, जर्मनी और लैटिन अमेरिकी राज्यों में अधिकांश विश्वासी हैं। 1054 में चर्चों के अलग होने के बाद अंततः इसने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया। धार्मिक संगठन के पंथ, पंथ और संरचना में इसकी कई विशेषताएं हैं। कैथोलिक चर्च कड़ाई से केंद्रीकृत है, इसका एक एकल विश्व केंद्र है - वेटिकन, एक ही सिर - पोप, जिसे पृथ्वी पर यीशु मसीह का विक्टर माना जाता है। पोप की शक्ति सार्वभौम परिषदों की शक्ति से अधिक है। प्रोटेस्टेंट के विपरीत, कैथोलिक सिद्धांत के स्रोत को न केवल पवित्र शास्त्र, बाइबिल, बल्कि पवित्र परंपरा भी मानते हैं, जो कैथोलिक धर्म में और रूढ़िवादी के विपरीत, विश्वव्यापी परिषदों के फरमान और पोप के फैसले शामिल हैं। के। की एक विशेष विशेषता भी भगवान की माँ की उदात्त वंदना है, बेदाग गर्भाधान और शारीरिक उदगम के हठधर्मिता की मान्यता, पंथ के अलावा - फिलिओक - पर्गेटरी की हठधर्मिता। के। को एक नाटकीय पंथ, अवशेषों की वंदना, शहीदों, संतों और धन्यों के पंथ की विशेषता है। सदियों से, के। में पूजा केवल लैटिन में की जाती थी, केवल 1962-1965 की दूसरी वेटिकन परिषद। राष्ट्रीय भाषाओं में अधिकृत सेवा। के। का आधिकारिक दार्शनिक सिद्धांत थॉमस एक्विनास का शिक्षण है, जो आधुनिक परिस्थितियों के अनुकूल है। 90 के दशक, XX सदी की शुरुआत तक दुनिया में चर्च के आंकड़ों के अनुसार। एक अरब कैथोलिक तक हैं।

(ग्रीक कैथोलिकोस - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक) - ईसाई धर्म (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ) में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक, जिसने 11 वीं शताब्दी में ईसाई चर्चों के विभाजन के परिणामस्वरूप आकार लिया।

रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ-साथ ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में 1054 में एकल ईसाई चर्च के विभाजन के बाद अंततः इसे आकार मिला।

ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक, जिसने 1054 में पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्चों में अपने विभाजन के बाद आकार लिया। एकीकृत ईसाई चर्च के चर्च विद्वता ने पूर्व रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों में समाज के विकास की विशिष्टताओं के साथ-साथ हठधर्मिता, पंथ और संगठनात्मक असहमति दोनों को प्रतिबिंबित किया। पश्चिम में, सामंती विखंडन में वृद्धि हुई, राष्ट्रीय राज्यों का गठन हुआ और सामंती समाज की राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का त्वरित विकास हुआ। समाज में अपने प्रमुख प्रभाव को बनाए रखने के लिए, पश्चिम में ईसाई चर्च ने लचीलापन, नई, तेजी से बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता दिखाई। ईसाई धर्म के हठधर्मिता, पंथ और संगठनात्मक पक्ष में बदलाव आया, जिसके कारण 1054 में चर्च की विद्वता हुई। कैथोलिक निम्नलिखित हठधर्मिता और परंपराओं के अनुसार रूढ़िवादी से विदा हो गए: उन्होंने रोमन महायाजक (रूढ़िवादी में) की प्रधानता के बारे में हठधर्मिता का परिचय दिया। ईसाई चर्च के प्रमुख यीशु मसीह हैं, कैथोलिक धर्म में - पोप ) और पोप की अचूकता के बारे में (विश्वास और नैतिकता के मामलों में), ईश्वर पिता से पवित्र आत्मा के वंश के बारे में पंथ (रूढ़िवादी में) वे नरक और स्वर्ग (रूढ़िवादी में) को छोड़कर "ईश्वर पुत्र" भी पेश किया, वे शोधन के अस्तित्व को पहचानते हैं, वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को पहचानते हैं (अर्थात, वह मूल पाप की गंदगी और अपराध से मुक्त हो जाती है) उसके बेटे की भविष्य की खूबियों को देखते हुए), कैथोलिकों को वर्जिन मैरी की एक उत्कृष्ट पूजा की विशेषता है; कैथोलिक मानते हैं कि भोग की मदद से जीवन के बाद की पीड़ा से छुटकारा पाना संभव है। कैथोलिक पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा को सिद्धांत के स्रोत के रूप में पहचानते हैं। कैथोलिक धर्म में उत्तरार्द्ध में विश्वव्यापी परिषदों के आदेश शामिल हैं (न केवल पहले सात, रूढ़िवादी के रूप में), और चबूतरे के निर्णय। परिवर्तनों ने औपचारिक पक्ष को भी प्रभावित किया। इस प्रकार, बपतिस्मा का संस्कार न केवल पानी में विसर्जन (रूढ़िवादी में) द्वारा किया जाता है, बल्कि डूबने से भी होता है; क्रॉस का चिन्ह दाएं से बाएं (रूढ़िवादी में) नहीं, बल्कि बाएं से दाएं, आदि से किया जाता है। चर्च की विद्वता ने कैथोलिक चर्च के संगठनात्मक ढांचे को भी प्रभावित किया। यह कड़ाई से केंद्रीकृत है, इसका एक विश्व केंद्र है - वेटिकन, एक ही सिर - पोप। कैथोलिक धर्म में पादरी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। कई शताब्दियों के लिए, कैथोलिक धर्म में पूजा लैटिन में की जाती थी, केवल II वेटिकन काउंसिल (1962 - 1965) ने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की अनुमति दी थी। आधुनिक कैथोलिक धर्म में पादरी, कई मठवासी आदेश, धर्मार्थ और अन्य संगठनों की एक विशाल सेना है। अपने उद्देश्यों के लिए, कैथोलिक धर्म प्रेस, सिनेमा, रेडियो, टेलीविजन, प्रकाशन गृहों, कैथोलिक शैक्षणिक संस्थानों आदि का व्यापक उपयोग करता है।

ईसाई धर्म में एक विधर्मी प्रवृत्ति जिसने रूढ़िवादी हठधर्मिता को विकृत कर दिया। 1054 में सच्ची ईसाई धर्म (रूढ़िवादी) से दूर होने के बाद, कैथोलिकों ने इसके प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण स्थिति अपना ली। कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं की असत्यता को रूढ़िवादी से इसके निम्नलिखित मतभेदों में व्यक्त किया गया है: हठधर्मिता अंतर: सबसे पहले, द्वितीय पारिस्थितिक परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल, 381) और तृतीय पारिस्थितिक परिषद (इफिसुस, 431, नियम 7) के निर्णयों के विपरीत, कैथोलिक न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में पंथ के 8 वें सदस्य में पेश किया गया; दूसरा, उन्नीसवीं सदी में यह एक नए कैथोलिक हठधर्मिता से जुड़ गया था कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमैकुलता कॉन्सेप्टियोन"); तीसरा, 1870 में चर्च और हठधर्मिता ("पूर्व कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नया हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम के बारे में एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मियों को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता मतभेद हैं। चर्च संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन महायाजक को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के स्थानापन्न के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - जीसस क्राइस्ट - को पहचानते हैं और इसे केवल सही मानते हैं कि चर्च पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों द्वारा निर्मित। रूढ़िवादी भी बिशप के लिए धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण को मान्यता नहीं देते हैं और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेष रूप से जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करते हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं। अनुष्ठान मतभेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी लैटिन और ग्रेगोरियन कैलेंडर में पूजा को मान्यता नहीं देते हैं, जिसके अनुसार कैथोलिक अक्सर यहूदियों के साथ ईस्टर मनाते हैं; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम द्वारा रचित वादियों का अवलोकन करता है और पश्चिमी मॉडलों को मान्यता नहीं देता है; यह ब्रेड और वाइन की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा वसीयत किए गए कम्युनिकेशन को देखता है और कैथोलिकों द्वारा लाए गए "कम्युनिकेशन" को खारिज कर देता है, केवल "पवित्र वेफर्स"; यह चिह्नों को पहचानता है, लेकिन चर्चों में मूर्तियों की अनुमति नहीं देता; यह अदृश्य रूप से मौजूद मसीह के लिए स्वीकारोक्ति को बढ़ाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका एक अलग पहनावा है; उसके पास क्रॉस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक अलग व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "क्राउचिंग" को अस्वीकार करता है; यह प्रार्थना के दौरान बजने वाली घण्टी और बहुत सी अन्य बातों को नहीं जानता। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान भेद हैं। मिशनरी भेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को पहचानते हैं और जिज्ञासा की पूरी भावना को अस्वीकार करते हैं: विधर्मियों, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन) का विनाश। धर्मांतरण के दौरान यह देखता है कि धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता, विशेष रूप से डराने-धमकाने, राजनीतिक गणना और भौतिक सहायता ("दान") से; यह नहीं मानता कि मसीह में एक भाई को सांसारिक मदद "रूढ़िवादी" दाता साबित होती है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों के अनुसार, विश्वास में "जीतना नहीं, बल्कि भाइयों को प्राप्त करना" चाहता है। यह किसी भी कीमत पर पृथ्वी पर सत्ता की तलाश नहीं करता है। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं। राजनीतिक मतभेद इस प्रकार हैं: रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व या राजनीतिक दल के रूप में राज्य सत्ता के लिए संघर्ष का दावा नहीं किया है। प्रश्न का मूल रूसी रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के पास विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च को आदेश नहीं देता है और जबरन मिशनरी काम में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने काम को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन अपने स्वयं के ईसाई मानदंड से सब कुछ न्याय करता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को फटकार लगाता है और आम लोगों को अच्छी शिक्षा देता है (फिलिप मेट्रोपॉलिटन और पैट्रिआर्क तिखोन को याद करें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, दलगत राजनीति नहीं है, और साज़िश का आदेश नहीं है, बल्कि विवेक, निर्देश, निंदा और बहिष्कार है। बीजान्टिन और पेट्रिन के बाद इस क्रम से विचलन अस्वास्थ्यकर घटनाएं थीं। कैथोलिकवाद, इसके विपरीत, हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से - शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक) चाहता है। नैतिक अंतर यह है: रूढ़िवादी मुक्त मानव हृदय की अपील करता है। कैथोलिक धर्म - वसीयत की अंध आज्ञाकारिता के लिए। रूढ़िवादी मनुष्य में एक जीवित, रचनात्मक प्रेम और एक ईसाई विवेक जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म के लिए एक व्यक्ति से आज्ञाकारिता और नुस्खे (वैधता) के पालन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी सबसे अच्छा मांगते हैं और इंजील पूर्णता के लिए कहते हैं। कैथोलिक धर्म "निर्धारित", "निषिद्ध", "अनुमति", "क्षमा योग्य" और "अक्षम्य" के बारे में पूछता है। रूढ़िवादी विश्वास और ईमानदारी की दया की तलाश में, आत्मा में गहराई तक जाता है। कैथोलिकवाद बाहरी मनुष्य को अनुशासित करता है, बाहरी पवित्रता की तलाश करता है, और अच्छे कर्मों की औपचारिक झलक से संतुष्ट होता है। और यह सब प्रारंभिक और गहन कार्य अंतर से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे अंत तक सोचा जाना चाहिए, और इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए। मैं एक। इलिन

(ग्रीक कैथोलिकोस से - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक), प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी के साथ-साथ ईसाई धर्म में मुख्य दिशाओं में से एक। 1054 में ईसाई चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन के बाद ईसाई धर्म ने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया। यह बुनियादी ईसाई हठधर्मिता और अनुष्ठानों को मान्यता देता है। सिद्धांत के स्रोत - पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा। के। की विशेषताएं (तुलना में, सबसे पहले, रूढ़िवादी के साथ): पवित्र आत्मा के वंश पर प्रावधानों के "पंथ" (ट्रिनिटी की हठधर्मिता में) के अलावा "और पुत्र से" - ऐसा -बुलाया। फिलिओक; पोप की अचूकता के बारे में कुंवारी मारिन और उसके शारीरिक उदगम के बेदाग गर्भाधान के बारे में हठधर्मिता की उपस्थिति; पादरी और लोकधर्मी के बीच एक तीव्र अंतर; ब्रह्मचर्य (सभी स्तरों के पादरियों का ब्रह्मचर्य)। कैथोलिक चर्च के संगठन को सख्त केंद्रीकरण, श्रेणीबद्ध चरित्र की विशेषता है; चर्च का प्रमुख पोप है, निवास स्थान वेटिकन है। 9 वीं सी की दूसरी छमाही में। K. स्लाव भूमि में घुस गया। रस में, कैथोलिक मिशनरी राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavich के अधीन दिखाई दिए। 12वीं-13वीं शताब्दी में। कीव, नोवगोरोड, पस्कोव और अन्य शहरों में कैथोलिक चर्च थे। 14वीं-17वीं शताब्दी में। विदेशियों के अपवाद के साथ, रूसी राज्य में व्यावहारिक रूप से कोई कैथोलिक नहीं थे। 1721-95 में कैथोलिकों द्वारा तय की गई भूमि रूस का हिस्सा बन गई: बाल्टिक राज्य, यूक्रेन, बेलारूस, लिथुआनिया और पोलैंड। 1847 में, वेटिकन के साथ एक समझौता किया गया था, जिसकी शर्तों के तहत रोम के पोप को रूसी कैथोलिकों के प्रमुख के रूप में मान्यता दी गई थी। 1866 में, कॉनकॉर्डैट को रूस द्वारा एकतरफा रूप से समाप्त कर दिया गया था (रूस के कैथोलिक और पोलैंड के साम्राज्य के बीच रोमन कुरिया के साथ संपर्क आंतरिक मंत्री के माध्यम से किया गया था, पापल संदेश और आदेश सम्राट की अनुमति के बिना मान्य नहीं थे) . 1917 तक रूस में एक पापल राजदूत मौजूद था। 1990 में वेटिकन के साथ राजनयिक संबंध बहाल किए गए थे। रूस के रोमन कैथोलिक चर्च की शासी संरचनाओं को 1991 में पुनर्जीवित किया गया था।

अंबिलिनियरिटी - (अक्षांश से। एंबो दोनों और लाइनिया ...

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लंबे समय तक ईसाई चर्च एकजुट था। एक नियम के रूप में, पश्चिमी रोमन और पूर्वी रोमन साम्राज्यों के पुजारियों के बीच समय-समय पर होने वाली असहमति, पारिस्थितिक परिषदों में विवादास्पद मुद्दों की चर्चा के दौरान जल्दी से समाप्त हो गई। धीरे-धीरे, हालांकि, ये मतभेद अधिक से अधिक तीव्र हो गए। और 1054 में, तथाकथित "ग्रेट स्किज़्म" हुआ, जब रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रमुखों ने परस्पर एक दूसरे को एक अभिशाप ("अभिशाप") के साथ धोखा दिया। उस क्षण से, ईसाई चर्च रोमन कैथोलिक में विभाजित हो गया, जिसका नेतृत्व पोप करता था, और रूढ़िवादी, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के नेतृत्व में।

हालांकि 1965 में दोनों चर्चों के प्रमुखों के एक संयुक्त निर्णय से इस आपसी संबंध को समाप्त कर दिया गया था, कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विभाजन अभी भी प्रभाव में है।

चर्च के विभाजन जैसी दुखद घटना के लिए कौन से धार्मिक मतभेद हो सकते हैं

कैथोलिक चर्च, इसके विपरीत, अपने सर्वोच्च पादरी - पोप की अचूकता की हठधर्मिता को पहचानता है। कैथोलिक मानते हैं कि पवित्र आत्मा न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि परमेश्वर पुत्र से भी आ सकता है (जिसे वे अस्वीकार करते हैं)। इसके अलावा, यीस्ट ब्रेड - प्रोसेफोरा और रेड वाइन के बजाय, कम्युनियन ऑफ द कम्युनियन ऑफ लॉटी के दौरान, कैथोलिक पुजारी अखमीरी आटे से बने छोटे फ्लैट केक का उपयोग करते हैं - "वेफर्स", या "मेहमान"। बपतिस्मा के संस्कार के दौरान, कैथोलिक एक व्यक्ति को धन्य पानी से डुबोते हैं, और उसे रूढ़िवादी की तरह अपने सिर को पानी में नहीं डुबोते हैं।

कैथोलिक चर्च "शुद्धिकरण" के अस्तित्व को मान्यता देता है - स्वर्ग और नरक के बीच का स्थान, जबकि रूढ़िवादी चर्च शुद्धिकरण से इनकार करता है। कैथोलिक, इसके विपरीत, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम में विश्वास करते हैं। अंत में, कैथोलिकों को "बाएं क्रॉस" के साथ बपतिस्मा दिया जाता है, अर्थात, वे पहले अपनी उंगलियों को बाएं कंधे पर रखते हैं, और फिर दाईं ओर। पूजा भाषा में होती है। कैथोलिक चर्चों में भी मूर्तियां (चिह्नों को छोड़कर) और सीटें हैं।

क्या अधिकांश विश्वासी कैथोलिक हैं? स्पेन, इटली, पुर्तगाल, पोलैंड, फ्रांस, आयरलैंड, लिथुआनिया, चेक गणराज्य, हंगरी जैसे यूरोपीय देशों में बहुत सारे कैथोलिक हैं। लैटिन अमेरिका के राज्यों में अधिकांश विश्वासी भी कैथोलिक धर्म के अनुयायी हैं। एशियाई देशों में, फिलीपींस में सबसे अधिक कैथोलिक।

रोमन कैथोलिक ईसाई

रोमन कैथोलिक ईसाई

प्रोटेस्टेंटिज़्म के उद्भव के बाद से जनता के मन में पाया गया, एक विशेष पश्चिमी यूरोपीय और मध्य पूर्वी चर्च, जो नई कालक्रम की पहली शताब्दियों से विकसित हुआ है और आज तक जीवित है। पश्चिमी देशों में, यह चरित्र पोप और ट्रेंट की परिषद (1545-1563) द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। कैथोलिक की अवधारणा सी दिखाई देती है। आरएक्स के बाद 150 और गवाही देता है कि, ईसाई धर्म की अन्य व्याख्याओं में, "हर जगह" (ग्रीक काथोलू) फैल गया और प्रेरितों से निकलने वाली परंपराओं के रूप में पहचाना जाना चाहिए। इस दृष्टिकोण का क्लासिक सूत्रीकरण "कैथोलिक" "क्वाड यूबिक, क्वाड सेम्पर, क्वाड एड ऑम्निबस क्रेडिटम एस्ट" (लैटिन: "जिसे हर जगह, हमेशा और हर किसी के द्वारा पहचाना जाता है") कहते हैं। इसलिए कैथोलिकवाद प्राकृतिक धर्म और ऑम्नियम के करीब है। इसके बावजूद इसका लंबे समय से विरोध हो रहा है पाषंड(मुख्य शिक्षाओं से विचलन), विषमलैंगिकता (व्यक्तिगत शिक्षाओं से विचलन) और विद्वता (चर्च का पृथक्करण)। कैथोलिक धर्म, फिलोसोफिया पेरेनिस का दर्शन विकसित हो रहा है नवशास्त्रवाद और नव-थॉमिज़्म।कैथोलिक, क्यू (ग्रीक कैथोलिकोस से - सार्वभौमिक, सर्वव्यापी) - रोमन कैथोलिक से संबंधित। चर्च।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

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रोमन कैथोलिक ईसाई

(ग्रीक καϑολικός से - सार्वभौमिक, मुख्य, सार्वभौमिक) - तीन अध्यायों में से एक। रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ-साथ ईसाई धर्म में दिशाएँ। K. पश्चिम में सामंतवाद के गठन की स्थितियों में उत्पन्न और विकसित हुआ। यूरोप, रूढ़िवादी के विपरीत, जिसे पूर्वी, बीजान्टिन चर्च द्वारा विकसित किया गया था। पश्चिमी (कैथोलिकवाद) और पूर्वी (रूढ़िवादी) दिशाओं में ईसाई धर्म का विभाजन 1054 में चर्चों के विभाजन के साथ समाप्त हो गया। ईसाई धर्म धर्म की विशेषता है। असहिष्णुता, सभी गैर-कैथोलिकों को विधर्मी, पथभ्रष्ट या विद्वतावादी और कैथोलिक मानने का दावा। चर्च एकमात्र सत्य के रूप में। सामाजिक-हठधर्मिता। के। का आधार हिरोक्रेसी (पादरी) है, जो ईश्वरवाद के सिद्धांत (शाब्दिक रूप से - ईश्वर की शक्ति) से आच्छादित है, जो कि मसीह के विचार के साथ विरोधाभासी है। तपस्या। लोकतंत्र का एक विशेष विचार इस तथ्य को दर्शाता है कि अपने पूरे इतिहास में के। की गतिविधियों में मुख्य बात हमेशा राजनीतिक रही है। कार्य, कोई फर्क नहीं पड़ता कि विभिन्न ऐतिहासिक में विशिष्ट रूप क्या हैं। शर्तें उन्हें मंजूर नहीं थीं। उन्होंने हमेशा अपनी पहचान धर्म से की है। कैथोलिक का पक्ष पंथ, उसकी हठधर्मिता और पंथ। इन कार्यों में, प्रधानता हमेशा से रही है और आज तक बनी हुई है, जो कि पोप की शक्ति की विशेष भूमिका और पादरी के विशेषाधिकार को बनाए रखती है।

एक लिट-सैद्धांतिक के रूप में। K. ऑगस्टाइन की "सिटी ऑफ़ गॉड" की अवधारणा और उग्रवादी चर्च के विजयी चर्च में परिवर्तन के आधार का उपयोग करता है। तपस्या का विचार, विश्वासियों की जनता को संबोधित किया और उन्हें सांसारिक हर चीज के लिए अवमानना ​​​​करने के लिए, सदियों से प्रतिक्रियावादी खेल रहा है। भूमिका और जनता की आध्यात्मिक दासता के लिए एक प्रभावी उपकरण है। दो मुख्य में से मसीह के स्रोतों के प्रकार। पंथ - पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा - के। वास्तव में पहली परंपरा देता है। साथ ही, के। पोप के निर्णयों और निर्णयों को सर्वोपरि महत्व देता है। सामाजिक राजनीतिक। "परंपरा" की प्राथमिकता यह है कि उसके लिए धन्यवाद, के। को प्रभुत्व के हितों के अनुसार प्रारंभिक ईसाई धर्म के हठधर्मिता की व्याख्या मिली। वर्ग, बदलते सामाजिक-ऐतिहासिक आधार पर उन्हें बदलें। स्थितियाँ।

चर्च के निर्विवाद पालन की आवश्यकता में के। की ख़ासियत भी प्रकट होती है। अनुशासन, जिसे चर्च की एकल-बचत शक्ति के सिद्धांत द्वारा प्रमाणित किया जाता है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि चूंकि सब कुछ "स्वभाव से पापी" है, आत्मा केवल चर्च द्वारा प्रदान की जा सकती है, जिसके बाहर कोई नहीं है मोक्ष। उसी संबंध में, के। ने ईश्वरीय भविष्यवाणी और स्वतंत्र इच्छा की भूमिका का सिद्धांत विकसित किया, जिसके अनुसार वह केवल चर्च और उसकी मदद से मोक्ष का मार्ग खोज सकता है। के। के इस शिक्षण का सामाजिक अर्थ पादरी से आम जनता के प्रत्यक्ष भाग्य को मजबूत करने के प्रयास में है, विशेष कृपा के बारे में मजबूत करने के लिए जो कि पादरी माना जाता है, जिसके कारण उन्हें विशेष सामाजिक विशेषाधिकारों का आनंद लेना चाहिए। इस संबंध में, के। ने कुछ ईसा मसीह के साथ जमकर संघर्ष किया। दिशा-निर्देश (हेरेसीज़, कैल्विनिज़्म देखें) एब्स का विचार। देवताओं, सर्वज्ञता की अवधारणा से उत्पन्न मोक्ष या मृत्यु की भविष्यवाणी, और इस तरह पादरी की भूमिका को कम करते हुए, आस्तिक और देवताओं के बीच सीधे संबंध के बारे में विचार पैदा करते हैं। ताकतों। देना बहिष्कृत करना। चर्च की एकल-बचत भूमिका के बारे में बयान का महत्व, के। पृथ्वी पर संभावित अंत के विचार को भी विधर्मी घोषित करता है। अच्छाई की जीत, क्योंकि इस मामले में, चर्च के आगे अस्तित्व का अर्थ गायब हो जाएगा।

मुख्य सामाजिक हठधर्मिता। के। के प्रावधान मध्य युग की प्रमुख दिशा द्वारा विकसित किए गए थे। दर्शनशास्त्र, जिसने के. के हठधर्मिता को सभी सोच का प्रारंभिक बिंदु और आधार बनाने की कोशिश की और सभी विज्ञानों को "... चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप" लाने की कोशिश की (एंगेल्स एफ।, मार्क्स के और एंगेल्स एफ। , सोच।, दूसरा संस्करण।, खंड 21, पृष्ठ 495)। उन्नत तर्कवादी के खिलाफ संघर्ष में और भौतिकवादी। विचार धर्म।-विद्वान। के। ने अरस्तू की शिक्षाओं को गलत बताया, इसे के। और सामंत के संरक्षण में ढालने की कोशिश की। इमारत। इस कार्य में एक विशेष भूमिका थॉमस एक्विनास द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने अपने लेखन में कैथोलिक धर्म की एक व्यापक प्रणाली बनाने की कोशिश की थी। दर्शन, राज्य-वा, अर्थशास्त्र, कानून और नैतिकता की समस्याओं को भी शामिल करता है। यह सिद्धांत था (थॉमिज्म देखें) जिसे पोप लियो XIII द्वारा के का एकमात्र सच्चा दर्शन घोषित किया गया था।

K. ने मानव जाति के पूरे इतिहास को चर्च की जीत के लिए संघर्ष के रूप में दर्शाया है, जिसका व्यावहारिक रूप से मतलब पोप राजनीति की जीत के लिए संघर्ष है, क्योंकि K. चर्च और पापी की पहचान करता है, पोप को उत्तराधिकारी और विक्टर के रूप में चित्रित करता है। प्रेरित पतरस। विश्वास के मान्यता प्राप्त सामान्य ईसाई हठधर्मिता के अलावा, के। नए लोगों को स्थापित करता है, जिसे वह प्रत्येक आस्तिक के लिए समान रूप से बाध्यकारी घोषित करता है। उनमें से प्रमुख हैं: शुद्धिकरण की हठधर्मिता, भोग के सिद्धांत से जुड़ी, पोप की अचूकता, और इसी तरह। के। संलग्न करता है विशेष अर्थपंथ का बाहरी, अनुष्ठानिक पक्ष: प्रार्थना, मास में उपस्थिति, स्वीकारोक्ति, आदि। विश्वासियों की जनता के लिए समझ से बाहर, सभी पूजाएँ अव्यक्त में आयोजित की जाती हैं। भाषा। संस्कारों और संस्कारों को स्थापित करने के बहुत पालन के आधार पर स्वचालित रूप से संचालित होने की घोषणा की जाती है। रूपों, किसी की आध्यात्मिक आकांक्षाओं की परवाह किए बिना जिसके संबंध में यह पंथ समारोह किया जाता है।

के। की एक महत्वपूर्ण विशेषता उनके लिए विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त पादरी है। समाज। समूह, प्रभुत्व का एक महत्वपूर्ण स्तंभ। कक्षा। मध्य युग में पहली संपत्ति के रूप में पहचाने जाने वाले पादरी के इस विशेष विशेषाधिकार को दीक्षा के संस्कार द्वारा पादरी को दी गई कृपा के बारे में चर्च की शिक्षा द्वारा प्रबलित किया गया था। सदियों से, पादरी ने एक संपत्ति की भूमिका निभाई जिसने एकाधिकार किया और सामंती प्रभुओं के आध्यात्मिक जीवन का नेतृत्व किया। समाज। के। पोप प्राधिकरण को एक विशेष भूमिका देता है। वर्चस्व के लिए पोपैसी के संघर्ष के दौरान, इसने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों दुनिया के लिए दावा किया (ग्रेगरी VII, मासूम III के तहत, बोनिफेस आठवीं), लेकिन केंद्रीकृत राज्यों के उद्भव के संबंध में, यह हार गया, अस्थायी रूप से फ्रांस (1309-77) में शाही सत्ता में बदल गया, और फिर 15 वीं शताब्दी के सबसे गहरे संकट में आ गया। और अपने स्वयं के विनाश को छोड़ दें। सुधार के बाद से स्थिति। फिर भी, पूंजीवाद के विकास की नई परिस्थितियों में भी पोपतंत्र ने अपनी अग्रणी भूमिका के लिए अपना संघर्ष जारी रखा। सुधार और नर से लड़ने के लिए। आंदोलनों के।, 1540 में जेसुइट्स का क्रम बनाता है। वर्ग संघर्ष और समाजों के ध्रुवीकरण की उत्तेजना के दौरान। वर्ग, पोपैसी और कैथोलिक चर्च प्रतिक्रियावादियों के लिए एक और अधिक अनिवार्य समर्थन बन गए। पूंजीपति वर्ग की ताकतें और 19वीं सदी के अंत से। महत्वपूर्ण वैचारिक बनें। सेनाओं का हथियार। साम्राज्यवाद। इस नई भूमिका के। को 1870 में चमक मिली, जब पापल अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की गई। पोप पायस IX की नीति, जिसने खुले तौर पर प्रगति और लोकतंत्र के खिलाफ संघर्ष की घोषणा की, और लियो XIII, जिसने इस संघर्ष को जारी रखा, इसे एक श्रम नीति के नारों के साथ वेटिकन और 20 वीं शताब्दी के पोप की गतिविधियों में गति प्राप्त की। शतक। जॉन XXIII तक। के. ने एक व्यापक, अत्यधिक व्यापक प्रभावी प्रणाली बनाई। च। इस प्रणाली का केंद्र आधुनिक है। के। वेटिकन है जिसके कई हैं। विभाग (मण्डली), राजनयिक और मिशनरी सेवा, मठवासी आदेश, एक नेटवर्क शिक्षण संस्थानों, वैज्ञानिक संस्थानों, प्रकाशन कंपनियों, रेडियो, टेलीविजन और फिल्म स्टूडियो आदि।

मॉडर्न में विश्व के। खुले तौर पर राजनीतिक आक्रमण करता है। , अंतरराष्ट्रीय को प्रभावित करने की कोशिश कर रहा है। संबंधों और राज्य की राजनीति, मन को नियंत्रित करना चाहता है। लोगों का जीवन और संस्कृति। कई में जनता देशों। कैथोलिक , कुशलता से विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूल, कैथोलिक की मदद से किया जाता है। पार्टियों, ट्रेड यूनियनों, सांस्कृतिक और शैक्षिक, खेल समाज और अन्य संघ। नेशनल बनाए जा रहे हैं। और अंतरराष्ट्रीय इन संगठनों के संघ - "कैथोलिक", "धर्मनिरपेक्ष प्रेरित" और कई अन्य। अन्य लोगों ने वर्ग संघर्ष से जनता को हटाने के उद्देश्य से के। की नीति को आगे बढ़ाने का आह्वान किया।

आधुनिक का लगातार समर्थन। के। स्थिति प्रतिक्रिया। साम्राज्यवादी बलों को न केवल ऐतिहासिक रूप से समझाया गया है। परंपराएँ, जिसके द्वारा कैथोलिक। चर्च ने हमेशा प्रतिक्रिया के साधन के रूप में काम किया है, लेकिन सबसे बढ़कर एक मजबूत आर्थिक, राजनीतिक के रूप में। और इस चर्च के नेताओं के आधुनिक के मालिकों के साथ व्यक्तिगत संबंध। साम्राज्यवादी दुनिया, विशेष रूप से आमेर। फिन। राजधानी। संवर्धन का कैथोलिक स्रोत। चर्च अब तक और धर्म पर बना हुआ है। विश्वासियों की भावनाएँ: पवित्र और जयंती वर्ष, तीर्थ स्थान, भोग। चर्च को राज्य से बड़ी आय भी प्राप्त होती है। कई राज्यों के साथ कैदियों के आधार पर उसे दी जाने वाली सब्सिडी। concordats (पश्चिम जर्मनी, इटली, स्पेन, पुर्तगाल, लैटिन अमेरिकी देशों, आदि)।

प्रतिक्रियावादी आधुनिक। के। वैचारिक के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी भूमिका से विमुख है। झगड़ा करना। पीछे पिछले साल काप्रकृति के क्षेत्र में अपने वैचारिक प्रभाव को बढ़ाने का प्रयास कर रहा है। और समाज। विज्ञान, कला में। लिट-री और क्लेम-वी में। कोई विज्ञान के खिलाफ लड़ाई में के। की रणनीति बता सकता है, जिसका एक उदाहरण पिछले 10 वर्षों में विभिन्न मुद्दों पर पोप पायस XII के भाषण थे। नव-थॉमिज़्म के आधार पर, जो 19 वीं शताब्दी के अंत से बन गया है। के. का आधिकारिक दर्शन, चर्च को आधुनिक बनाने के अवसरों की तलाश में है। विज्ञान, इसके साथ सहयोग के बहाने, धर्मशास्त्र का सेवक, विज्ञान से विश्वास की मजबूती की सेवा करने की मांग करता है, और इसी तरह। मुकदमे और साहित्य से पहले के। द्वारा समान माँगें रखी जाती हैं। इस संबंध में, विज्ञान को गलत साबित करने के प्रयासों में के। की गतिविधि बढ़ गई है।

पिछले दशकों में के। में नव-थॉमिज़्म के दर्शन के साथ, इसका अर्थ है। व्यापक व्यक्तिपरक-आदर्शवादी। दिशाओं। पहले से ही 20 वीं सदी की शुरुआत में। एम ब्लोंडेल, ए लोसी और अन्य ने "शिक्षण" विकसित किया, तथाकथित। कैथोलिक। नव-थॉमिस्टों और वेटिकन की तीखी आलोचना के बावजूद, जिन्होंने आधुनिकतावादियों पर भगवान को केवल व्यक्तिपरक चेतना की घटना के रूप में समझने और आहार को छोड़ने का आरोप लगाया। ईश्वर का ज्ञान, थॉमस एक्विनास की शिक्षाओं के अनुसार, आधुनिकतावादियों के विचारों को और विकसित किया गया। सभी हैं। 20 वीं सदी कैथोलिक बनाया , खुले तर्कहीनता और रहस्यवाद की भावना से कार्य करना। इस दर्शन के प्रमुख। दिशा जी। मार्सिले एक सच्चे धर्म के निर्माण का दावा करते हैं। दर्शनशास्त्र और खुले तौर पर धर्म की रक्षा करता है। विचार, और विशेष रूप से कैथोलिक मृत्यु और अमरता का सिद्धांत।

सब आधुनिक K. को मार्क्सवाद के प्रति घृणा से परिभाषित किया जाता है, मुक्त करता है। श्रमिक आंदोलन, नाट.-मुक्ति। साम्राज्यवाद के खिलाफ जन आंदोलन इसके कम्युनिस्ट विरोधी को लागू करने के लिए। गतिविधियों, जनता के बीच इन विचारों का प्रसार वेटिकन नेट बनाता है। और अंतरराष्ट्रीय संगठन, जैसे, उदाहरण के लिए, पश्चिम में फादर लेपिच की टुकड़ी। जर्मनी, जेसुइट्स ("मैरीज़ लीजन", "मैरीज़ ब्लू आर्मी", आदि) के नेतृत्व में "मैरियन" यूनियन। अत्यधिक राजनीतिक वृद्धि। एशिया और अफ्रीका के देशों में उत्तरार्द्ध के लिए के। की गतिविधि, जहाँ वह साम्राज्यवादियों की पतनशील औपनिवेशिक शासन को बनाए रखने की सभी आकांक्षाओं का समर्थन करता है और हर संभव तरीके से लोगों के अवशेषों से उनकी मुक्ति के संघर्ष को रोकता है। औपनिवेशिक गुलामी, इस नीति में कैथोलिकों के तरीकों का उपयोग करने की असफल कोशिश कर रहा है। विस्तार (मिशनरी कार्य, स्थानीय पादरियों का निर्माण, आदि)।

विश्व कम्युनिस्ट की महान सफलताएँ आंदोलन और करीबी संबंध आधुनिक। साम्राज्यवादी के साथ के. कैथोलिक में गहरी प्रतिक्रिया हुई। शिविर। यह संकट धर्मों के बढ़ते सामान्य संकट के आधार पर विकसित होता है। विचारधारा, जो नई जीत हासिल कर रहे प्रगतिशील विज्ञान और वैज्ञानिक को पीछे हटने और अपने पदों को छोड़ने के लिए मजबूर है। विश्वदृष्टि जो जनता में व्याप्त है।

कैथोलिक में संकट शिविर को वेटिकन की दसियों कैथोलिकों की नीति से प्रस्थान के रूप में चिह्नित किया गया है। पादरी और कैथोलिक के नेता संगठन, विशेष रूप से लोगों के देशों में। लोकतंत्र (हंगरी, पोलैंड, चेकोस्लोवाकिया, पूर्वी जर्मनी) और सोवियत में। संघ; चर्च और प्रमुख कैथोलिकों के नेतृत्व में तनाव और संघर्ष। संगठन (कैथोलिक एक्शन, जेसुइट ऑर्डर, इटली में क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक पार्टी, आदि); वेटिकन में ही गुटीय संघर्ष। के। अपने पूरे इतिहास में एक गहरी नींव साबित करता है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की स्थिति, एक कटौती किसी भी धर्म को अप्रासंगिक और अनुपस्थित मानती है। विज्ञान के विपरीत, लेकिन "... सभी और सभी प्रकार के धार्मिक संगठन ... बुर्जुआ प्रतिक्रिया के अंगों के रूप में, शोषण की सुरक्षा और श्रमिक वर्ग की मूर्खता" (वी.आई. लेनिन, सोच., खंड 15, पीपी 371-72)।

अक्षर:एंगेल्स एफ।, जर्मनी में किसान, एम।, 1952; उसका, यूटोपिया से विज्ञान तक समाजवाद का विकास। पुस्तक में अंग्रेजी संस्करण का परिचय: मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., इज़ब्र। प्रोड., वी. 2, एम., 1949; उनका अपना, कानूनी, पुस्तक में: मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच., खंड 16, भाग 1, एम., 1937; उसका अपना, फ्रेंकिश काल, उक्त; कोरोविन ई. ए।, आधुनिक विश्व राजनीति में एक कारक के रूप में कैथोलिकवाद, एम।, 1931; मैनहट्टन ए, वेटिकन। कैथोलिक चर्च विश्व प्रतिक्रिया का गढ़ है, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम।, 1948; दो विश्व युद्धों के बीच शीनमैन एम.एम., वेटिकन, एम.-एल., 1948; उनकी अपनी, विचारधारा और साम्राज्यवाद की सेवा में वेटिकन, [एम। ], 1950; उनका अपना, वेटिकन और कैथोलिक धर्म 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एम।, 1958; अपने ही। पापेसी, एम., 1961; किफ़्ल एफ़.एक्स., कैथोलिसचे वेल्टानशाउंग एंड मॉडर्नस डेनकेन, 3 औफ़्ल., रेजेंसबर्ग, 1922; डाई रिलिजन इन गेशिचते अंड गेगेनवार्ट, हिर्सग। वॉन के. गैलिंग, 2 एयूएफएल., बीडी 3, ट्यूबिंगन, 1959; एल्गरमिसन के., कोनफेशनस्कुंडे..., 4 औफल., हनोवर, 1930; स्टेक के.जी., पॉलिटिशर कैथोलिज़िस्मस एल्स थियोलॉजिस प्रॉब्लम, म्युंच, 1951; लोवेनिच डब्ल्यू।, डेर मॉडर्न कैथोलिज़िस्मस। एर्शेइनुंग अंड प्रॉब्लम, विटेन, 1956; एडम के., दास वेसेन डेस काथोलिज़िस्मस, 12 औफ़्ल., डसेलडोर्फ, 1957; मोलनाउ के.ए., औस डेम शुलडबच डेस पोलिटिसचेन कैथोलिज़िस्मस, वी., 1958।

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रोमन कैथोलिक ईसाई

कैथोलिकवाद (ग्रीक καθολικός से - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक) ईसाई धर्म में तीन (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ) दिशाओं में से एक है। 1054 में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद इसने अंततः दो दिशाओं में आकार लिया - पश्चिमी और पूर्वी। कैथोलिक सिद्धांत पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित है।

कैथोलिकवाद बाइबिल (वल्गेट) के लैटिन अनुवाद में शामिल सभी पुस्तकों को विहित के रूप में मान्यता देता है। पवित्र परंपरा 21 परिषदों के फरमानों, पोप के आधिकारिक निर्णयों द्वारा बनाई गई है। I और II विश्वव्यापी परिषदों (325 और 381) में अपनाए गए निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन विश्वास को मान्यता देते हुए, और पहले सात सामान्य ईसाई परिषदों के अन्य निर्णयों को स्वीकार करते हुए, कैथोलिक चर्च ने नए हठधर्मिता की शुरुआत की। तो, पहले से ही टोलेडो में चर्च गिरजाघर(589) न केवल ईश्वर पिता से, बल्कि ईश्वर पुत्र (लैटिन - "और पुत्र") से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में पंथ में जोड़ा गया था, जो विभाजन के औपचारिक बहाने के रूप में कार्य करता था। कैथोलिक सिद्धांत चर्च को मोक्ष का एक आवश्यक साधन घोषित करता है, क्योंकि केवल वह मूल पाप के कारण खोए हुए अलौकिक को बहाल कर सकता है, लोग एक उच्च लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं - भगवान चर्च तथाकथित की मदद से इस नुकसान की भरपाई कर सकता है। मसीह, भगवान की माता और संतों द्वारा किए गए अतिदेय अच्छे कर्मों का खजाना।

कैथोलिक चर्च (चर्च का सिद्धांत) चर्च को एक दिव्य संस्था मानता है, जो पवित्रता, कैथोलिकता (सार्वभौमिकता) से बना है। चर्च की एकता प्रभु के एक शरीर के रूप में चर्च के बारे में मसीह की शिक्षा पर टिकी हुई है; पवित्रता उसे देती है दिव्य उत्पत्ति. सार्वभौमिक (कैथोलिक) होने के नाते, चर्च अपने प्रभाव को पूरी तरह फैलाता है। कलीसिया के बारे में प्रेरितों की शिक्षा और प्रेरित पतरस द्वारा इसकी स्थापना के तथ्य इसे एक प्रेरितिक चरित्र देते हैं।

कैथोलिक चर्च सत्ता के एक सख्त पदानुक्रम के सिद्धांत पर निर्मित एक विशेष संस्था है। यह पौरोहित्य के तीन स्तरों (डीकन, पुजारी, बिशप) पर आधारित है; संगठन के निम्नतम स्तर का निर्माण सबडेकोनेट और चर्च द्वारा स्थापित अन्य संस्थानों द्वारा किया जाता है। इसके साथ ही अंदर चर्च पदानुक्रमदो रैंकों में एक विभाजन होता है: एक उच्च एक, जिसमें वे शामिल होते हैं जो सीधे पोप (कार्डिनल, पापल लेगेट्स, विकर अपोस्टोलिक) से अपना अधिकार प्राप्त करते हैं, और एक निचला एक, जिसमें वे शामिल होते हैं जिनके अधिकार बिशप (विकार जनरल) से निकलते हैं। जो अपने अधिकार क्षेत्र के निष्पादन में बिशप का प्रतिनिधित्व करते हैं, और धर्मसभा, यानी, चर्च ट्रिब्यूनल के सदस्य)। कैथोलिक चर्च के प्रमुख रोमन बिशप हैं - पोप, कार्डिनल्स कॉलेज की एक विशेष बैठक द्वारा जीवन के लिए चुने गए; उसी समय वे वेटिकन के शहर-राज्य के प्रमुख हैं। ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) सभी कैथोलिक पादरियों के लिए अनिवार्य है।

उद्धार के मामले में एक अपरिहार्य मध्यस्थ के रूप में चर्च की भूमिका भी संस्कारों के सिद्धांत द्वारा सिद्ध होती है, जिसके प्रदर्शन के दौरान परमात्मा को आस्तिक में स्थानांतरित किया जाता है। कैथोलिकवाद, जैसे, सात संस्कारों (बपतिस्मा, अभिषेक, साम्यवाद, पश्चाताप, पुरोहितवाद, विवाह, एकता) को मान्यता देता है, लेकिन उनकी समझ और प्रदर्शन में अंतर है। कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा का संस्कार बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के सिर पर पानी डालकर या उसे पानी में डुबो कर किया जाता है, जबकि रूढ़िवादी में केवल विसर्जन द्वारा। क्रिस्मेशन (पुष्टि) का संस्कार एक साथ बपतिस्मा के साथ नहीं किया जाता है, लेकिन जब बच्चे 7-12 वर्ष की आयु तक पहुँचते हैं। 15-16 शताब्दियों में ईसाई आंदोलनों के लिए नरक और स्वर्ग के अस्तित्व की सामान्य मान्यता के अलावा। कैथोलिक धर्म में, शुद्धिकरण की हठधर्मिता तैयार की गई थी - मृतकों की आत्माओं के निवास का एक मध्यवर्ती स्थान जब तक कि उनके भाग्य का अंतिम निर्णय नहीं हो जाता। 1870 में, प्रथम वेटिकन परिषद ने विश्वास और नैतिकता के मामले में पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की। वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को 1854 में अपनाया गया था, और 1950 में, उसके शारीरिक उदगम की हठधर्मिता। रूढ़िवादी की तरह, कैथोलिक धर्म स्वर्गदूतों, संतों, चिह्नों, अवशेषों, अवशेषों को संरक्षित करता है। कैथोलिक धर्म एक शानदार नाट्य पंथ का अभ्यास करता है, जिसमें विभिन्न प्रकार की कला (पेंटिंग, भित्तिचित्र, मूर्तियां, अंग संगीत, आदि) शामिल हैं।

कैथोलिक धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान मण्डली और भाईचारे में संगठित मठवाद द्वारा कब्जा कर लिया गया है। वर्तमान में, लगभग 140 मठवासी आदेश हैं, जो वेटिकन कांग्रेगेशन फॉर इंस्टीट्यूशंस ऑफ कॉन्सेरेटेड लाइफ एंड सोसाइटीज ऑफ अपोस्टोलिक लाइफ द्वारा निर्देशित हैं।

कैथोलिकवाद का दर्शन विभिन्न स्कूलों और आंदोलनों से बना है, जैसे कि कैथोलिक, एफ। सुआरेज़ और डी। स्कॉट की शिक्षाएँ, कैथोलिक अस्तित्ववाद, तिलहर्दवाद, आदि। उनकी उत्पत्ति के अनुसार, वे दो दिशाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं: कैथोलिक अध्यात्मवाद, अस्तित्ववाद , व्यक्तित्ववाद, अपनी जड़ों के साथ प्लेटोनिक ऑगस्टिनियन में वापस जाते हैं। एन। अरिस्टोटेलियन-थॉमिस्ट के लिए नियोस्कोलास्टिक धाराएं - सुरेसियनवाद, और नव-थॉमिज्म। कैथोलिक धर्म में सबसे प्रभावशाली प्रवृत्ति थॉमस एक्विनास की शिक्षा है, जो अरस्तूवाद के "ईसाईकरण" के आधार पर मध्ययुगीन कैथोलिक चर्च की जरूरतों के अनुकूल एक सार्वभौमिक दार्शनिक और धार्मिक प्रणाली बनाने में कामयाब रहे। उसका मुख्य विशेषता- कैथोलिक विश्वास को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने की इच्छा। पोप लियो XIII के एनसाइक्लिकल "एटेमी पैट्रिस" (टू द इटरनल फादर, 1879) ने थॉमस एक्विनास (नव-थॉमिज़्म) के नए सिरे से दर्शन को शाश्वत और एकमात्र सत्य घोषित किया। विद्वतापूर्ण दर्शन के कई लाभों से प्रतिष्ठित - व्यवस्थित, सिंथेटिक, वैचारिक, श्रेणियों का एक विस्तृत शस्त्रागार और तार्किक तर्क, नव-थॉमिज़्म आधुनिक संस्कृति की नई घटनाओं के लिए काफी रचनात्मक प्रतिक्रिया दे सकता है। हालांकि, दूसरी वेटिकन काउंसिल (1962-65) में, कैथोलिक धर्म में नव-थॉमिज़्म के एकाधिकार की पुष्टि नहीं हुई, क्योंकि यह अन्य, अधिक सक्षम और आधुनिक दार्शनिक प्रणालियों के उपयोग को रोकता है। आज नव-थॉमिज़्म मुख्य रूप से "नव-थॉमिज़्म को आत्मसात करने" के रूप में कार्य करता है, अर्थात कैथोलिक धर्म की आवश्यकताओं को सक्रिय रूप से समझना और अनुकूल बनाना, घटना विज्ञान, अस्तित्ववाद के विचार, दार्शनिक नृविज्ञान, नियोपोसिटिविज्म, आदि। ऑरेलियस ऑगस्टाइन (4-5 शताब्दी) का कैथोलिक धर्म के दर्शन पर बहुत प्रभाव पड़ा। ऑगस्टिनिज्म, जो 5वीं-13वीं शताब्दी में खेला गया था। अग्रणी भूमिका, आज कई नव-ऑगस्टियन स्कूलों द्वारा प्रस्तुत की जाती है: कार्रवाई का दर्शन (एम। ब्लोंडेल), आत्मा का दर्शन (एल। लावेल, एम। एफ। शेक), कैथोलिक अस्तित्ववाद (जी। मार्सेल), व्यक्तित्व (ई। मुनियर, जे. लैक्रोइक्स, एम. नेडोंसेल). ये स्कूल आसपास की दुनिया को समझने के लिए आंतरिक मानव अनुभव की पर्याप्तता की मान्यता से एकजुट हैं; ईश्वर के साथ मनुष्य के सीधे अनुभव किए गए संबंध में; दुनिया को जानने के भावनात्मक और सहज साधनों पर जोर; विशेष रूप से व्यक्ति की समस्याओं के लिए। कैथोलिक धर्म की धार्मिक प्रणाली के रूप में, यह मूल रूप से ऑगस्टाइन के कार्यों के आधार पर भी बनाई गई थी, जिन्होंने नियोप्लाटोनिज्म के विचारों के साथ देशभक्ति की परंपराओं को जोड़ा। समय के साथ, कैथोलिक धर्मशास्त्र में नई प्रवृत्तियाँ उभरीं: ईश्वर की रहस्यमय अवधारणा (बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवॉक्स, एफ। बोनावेंचर), ईश्वर के ज्ञान की प्रक्रिया का अंतिम युक्तिकरण (पी। एबेलार्ड), "दोहरी सच्चाई" (ब्रेबेंट का सीगर, वगैरह।)। इन प्रवृत्तियों का विरोध करते हुए, थॉमस एक्विनास, एक अतिरिक्त के रूप में

"अतिमानसिक धर्मशास्त्र" (रहस्योद्घाटन धर्मशास्त्र) से इनकार ने प्राकृतिक धर्मशास्त्र विकसित किया।

कैथोलिक धर्म के विकास का एक अजीब रूप तथाकथित का उदय था। "नया धर्मशास्त्र", जो एक ओर, पारंपरिक हठधर्मिता के संशोधन से जुड़ा है, हठधर्मिता के लिए एक नए सैद्धांतिक औचित्य का निर्माण, और दूसरी ओर, चर्च के सामाजिक सिद्धांत के नवीकरण के साथ। पहली प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर, कई प्रमुख धर्मशास्त्री (पी। शूनबर्ग, आई। बोरोस, ए। गुल्सबोश), जब मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं, तो एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लेते हैं न कि मोनोजेनिज्म की पारंपरिक अवधारणा (सभी लोग इससे उत्पन्न होते हैं) लोगों की एक जोड़ी - आदम और हव्वा), लेकिन सिद्धांत विकास और बहुजनवाद। दूसरे ने अपनी अभिव्यक्ति तथाकथित की उपस्थिति में पाई। सामाजिक धर्मशास्त्र (श्रम का धर्मशास्त्र, खाली समय का धर्मशास्त्र, संस्कृति का धर्मशास्त्र, मुक्ति का धर्मशास्त्र, आदि); "सामाजिक" धर्मशास्त्र कैथोलिक धर्म के लिए पारंपरिक "सांसारिक" और "स्वर्गीय" पर काबू पाने की कोशिश कर रहे हैं, और इसलिए वे "पवित्र" की खोज कर रहे हैं विभिन्न क्षेत्रसमाज का जीवन।

कैथोलिक धर्म की आधिकारिक सामाजिक शिक्षा, पोप के विश्वपत्रों, संविधानों और परिषदों के निर्णयों में प्रतिष्ठापित, 19वीं सदी के अंत में आकार लेने लगी और यह जारी है। इसकी विशिष्ट विशेषता न केवल दर्शन, समाजशास्त्र और नैतिकता के पदों से सिद्धता में प्रकट होती है, बल्कि बाइबिल के ग्रंथों के लिए अपील करने वाले अनिवार्य धर्मशास्त्रीय तर्कों में भी है। कैथोलिक धर्म के सामाजिक सिद्धांत में, सभ्यता के संकट की कई अभिव्यक्तियाँ नोट की गई हैं: अस्तित्व के लिए खतरा पर्यावरण, विनाशकारी सशस्त्र संघर्षों, आतंकवाद, नशीली दवाओं की लत, परिवार की संस्था के संकट आदि का रहस्योद्घाटन, संकट का स्रोत मुख्य रूप से मनुष्य को ईश्वर से अलग करने में देखा जाता है, जो उसके सार की झूठी समझ को पूर्वनिर्धारित करता है, धर्मनिरपेक्ष के मूल्यों की आधुनिक सभ्यता द्वारा धारणा, न कि ईसाई संस्कृति। चर्च सांसारिक समस्याओं से चिंतित है।

यह ईसाई धर्म में सबसे बड़ी दिशा होगी।

इसे लैटिन अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में यूरोप (स्पेन, फ्रांस, इटली, पुर्तगाल, ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, यह कहने योग्य है - पोलैंड, चेक गणराज्य, हंगरी) में सबसे बड़ा वितरण प्राप्त हुआ। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, दुनिया के लगभग सभी देशों में कैथोलिक धर्म व्यापक है। शब्द "कैथोलिकवाद"लैटिन से आता है - "सार्वभौमिक, सार्वभौमिक।" रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, चर्च एकमात्र केंद्रीकृत संगठन और बल बना रहा जो अराजकता की शुरुआत को रोकने में सक्षम था। इससे चर्च का राजनीतिक उदय हुआ और पश्चिमी यूरोप के राज्यों के गठन पर इसका प्रभाव पड़ा।

हठधर्मिता "कैथोलिकवाद" की विशेषताएं

कैथोलिक धर्म में धार्मिक संगठन के सिद्धांत, पंथ और संरचना में कई विशेषताएं हैं, जो पश्चिमी यूरोप के विकास की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि हठधर्मिता का आधार पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा है। बाइबिल (वल्गेट) के लैटिन अनुवाद में शामिल सभी पुस्तकों को विहित माना जाता है। केवल पादरी वर्ग को बाइबिल के पाठ की व्याख्या करने का अधिकार है। पवित्र परंपरा 21 वीं पारिस्थितिक परिषद (रूढ़िवादी केवल पहले सात को पहचानती है) के फरमानों के साथ-साथ सनकी और सांसारिक समस्याओं पर पोप के निर्णयों द्वारा बनाई गई है। पादरी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं - ब्रह्मचर्य,इस प्रकार, यह, जैसा कि यह था, दैवीय अनुग्रह में भागीदार बन जाता है, जो इसे उस धर्म से अलग करता है, जिसे चर्च ने एक झुंड की तुलना की थी, और पादरी को चरवाहों की भूमिका सौंपी गई थी। चर्च अच्छे कर्मों के खजाने की कीमत पर मोक्ष प्राप्त करने में मदद करता है, अर्थात। यीशु मसीह, भगवान की माता और संतों द्वारा किए गए अच्छे कर्मों का एक अधिशेष। पृथ्वी पर मसीह के विकर के रूप में, पोप सुपर-ड्यूटी कर्मों के ϶ᴛᴏ खजाने का प्रबंधन करता है, उन्हें उन लोगों के बीच वितरित करता है जिनकी उन्हें आवश्यकता होती है। वैसे, इस प्रथा को वितरण कहा जाता है भोग, रूढ़िवादी से भयंकर आलोचना के अधीन था और कैथोलिक धर्म में विभाजन का कारण बना, ईसाई धर्म में एक नई दिशा का उदय - प्रोटेस्टेंटवाद।

कैथोलिक धर्म निकेनो-ज़ारग्रेड पंथ का पालन करता है, लेकिन कई हठधर्मिता की एक अलग समझ पैदा करता है। पर टोलेडो कैथेड्रल 589 में, न केवल परमेश्वर पिता से, बल्कि परमेश्वर पुत्र से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में पंथ में जोड़ा गया था (अव्य। filioque- और बेटे से) अब तक, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच संवाद के लिए ϶ᴛᴏ समझ मुख्य बाधा होगी।

कैथोलिक धर्म की एक विशेषता यह भी होगी कि ईश्वर की माँ - वर्जिन मैरी, उनके बेदाग गर्भाधान और शारीरिक उदगम के हठधर्मिता की मान्यता, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii के साथ भगवान की पवित्र मांस्वर्ग में ले जाया गया "स्वर्ग की महिमा के लिए आत्मा और शरीर के साथ।" 1954 में, "स्वर्ग की रानी" को समर्पित एक विशेष अवकाश स्थापित किया गया था।

कैथोलिक धर्म के सात संस्कार

स्वर्ग और नरक के अस्तित्व के सामान्य ईसाई सिद्धांत के अलावा, कैथोलिक धर्म के सिद्धांत को मान्यता देता है यातनाएक मध्यवर्ती स्थान के रूप में जहां गंभीर परीक्षणों से गुजरते हुए पापी की आत्मा को शुद्ध किया जाता है।

करने संस्कारों- ईसाई धर्म में अपनाई गई कर्मकांड क्रियाएं, जिनकी सहायता से विश्वासियों को विशेष अनुग्रह प्राप्त होता है, कैथोलिक धर्म में यह कई विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है।

कैथोलिक, रूढ़िवादी की तरह, सात संस्कारों को पहचानते हैं:

  • बपतिस्मा;
  • साम्यवाद (यूचरिस्ट);
  • पुरोहिताई;
  • पश्चाताप (कबूलनामा);
  • क्रिस्मेशन (पुष्टि);
  • शादी;
  • एकता (एकीकरण)

बपतिस्मा का संस्कार पानी, अभिषेक या पुष्टि के साथ किया जाता है - जब बच्चा सात से आठ साल की उम्र तक पहुंचता है, और रूढ़िवादी में - बपतिस्मा के तुरंत बाद। कैथोलिकों के बीच कम्युनिकेशन का संस्कार अखमीरी रोटी पर और रूढ़िवादी के बीच - खमीर वाली रोटी पर किया जाता है। कुछ समय पहले तक, केवल पादरियों ने ही शराब और रोटी के साथ भोज किया था, और केवल रोटी के साथ जनसाधारण। एकता का संस्कार - एक प्रार्थना सेवा और एक बीमार या मरने वाले व्यक्ति का अभिषेक विशेष तेल - तेल - कैथोलिक धर्म में मरने के लिए एक चर्च आशीर्वाद के रूप में माना जाता है, और रूढ़िवादी में - बीमारी को ठीक करने के तरीके के रूप में। कैथोलिक धर्म में दैवीय सेवाएं हाल तक विशेष रूप से लैटिन में की जाती थीं, जिसने इसे विश्वासियों के लिए पूरी तरह से समझ से बाहर कर दिया था। केवल II यह मत भूलो कि वेटिकन कैथेड्रल(1962-1965) ने राष्ट्रीय भाषाओं में भी सेवाओं की अनुमति दी।

संतों, शहीदों, धन्य की वंदना कैथोलिक धर्म में अत्यंत विकसित है, जिसकी रैंक लगातार बढ़ रही है। पूजा का केंद्र और अनुष्ठान अनुष्ठानधार्मिक विषयों पर चित्रों और मूर्तियों से सजाया गया एक मंदिर होगा। कैथोलिक धर्म सक्रिय रूप से दृश्य और संगीत दोनों में विश्वासियों की भावनाओं पर सौंदर्य प्रभाव के सभी साधनों का उपयोग करता है।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक है (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ)। एक पंथ के रूप में, चर्चों के तथाकथित विभाजन के बाद, अंततः 1054 में कैथोलिक धर्म का गठन किया गया था।

हमारे समय में, कैथोलिक धर्म सबसे आम ईसाई दिशा है। इस सिद्धांत के अनुयायी - कैथोलिक - विश्व के सभी कोनों में पाए जा सकते हैं।

कैथोलिक चर्च का केंद्र वेटिकन है, जो रोम के केंद्र में एक छोटा शहर-राज्य है। वेटिकन का क्षेत्रफल केवल 44 हेक्टेयर है और जनसंख्या लगभग 1 हजार है। लेकिन, इतने छोटे आकार के बावजूद, वेटिकन में वास्तविक राज्य के सभी आवश्यक गुण हैं। इसका अपना हथियार, ध्वज, गान, रेडियो, डाकघर और यहां तक ​​​​कि एक छोटा गार्ड भी है।

सभी कैथोलिकों के प्रमुख, पोप, वेटिकन में रहते हैं। वह दुनिया भर में मौजूद कई कैथोलिक संगठनों की गतिविधियों को निर्देशित करता है। इसके अलावा, पोप सर्वोच्च चर्च पदानुक्रम - कार्डिनल और बिशप नियुक्त करता है। पोप का पद जीवन भर के लिए होता है। वह कार्डिनल्स कॉलेज (सम्मेलन) द्वारा चुने गए हैं। सभी कैथोलिक पोप को पृथ्वी पर भगवान का विचर मानते हैं, विश्वास के मामलों में अचूक। उनकी शक्ति पारिस्थितिक परिषदों की शक्ति से भी अधिक है - बिशप की आधिकारिक बैठकें और कैथोलिक चर्च के अन्य प्रतिनिधि, जिस पर चर्च की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान किया जाता है।

वेटिकन द्वारा प्रकाशित पोपों की सूची में 262 पोप हैं, जिनमें पिछले वाले जॉन पॉल II भी शामिल हैं। 1523 से 1978 तक केवल इटालियन इस पद पर रहे। और 1978 में, पोलिश कार्डिनल करोल वोज्टीला को पोप चुना गया, जिन्होंने जॉन पॉल II का नाम लिया।

कैथोलिक विश्वास और रूढ़िवादी के बीच क्या अंतर है? सबसे पहले, कैथोलिक मानते हैं कि "पवित्र आत्मा" न केवल पिता परमेश्वर से आती है, जैसा कि रूढ़िवादी चर्च सिखाता है, बल्कि परमेश्वर पुत्र से भी आता है। कैथोलिक विश्वास शुद्धिकरण के अस्तित्व को पहचानता है, जो स्वर्ग और नरक के बीच एक प्रकार का "मध्यवर्ती" स्थान है, जहां पापियों की आत्माएं जिन्हें सांसारिक जीवन में क्षमा नहीं मिली है, लेकिन जिन्होंने नश्वर पाप नहीं किए हैं, उन्हें शुद्ध किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि शुद्धिकरण में रहने के बाद व्यक्ति की आत्मा स्वर्ग जा सकती है।

भिन्न रूढ़िवादी पुजारी, सभी कैथोलिक पादरी ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का व्रत लेते हैं। इसके अलावा, कैथोलिक धर्म में संस्कारों और संस्कारों से जुड़ी कई विशेषताएं हैं।
उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के बीच शिशुओं का बपतिस्मा पानी में डुबोकर या पानी में डुबो कर किया जाता है, जबकि रूढ़िवादी के बीच - केवल पवित्र जल के साथ एक फ़ॉन्ट में विसर्जन द्वारा। कुछ समय पहले तक, कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच भोज (यूचरिस्ट) का संस्कार भी अलग-अलग तरीकों से हुआ था। में परम्परावादी चर्चसभी विश्वासी रोटी और दाखरस खाते हैं। और कैथोलिक धर्म में, कुछ समय पहले तक, आम जनता को केवल रोटी के साथ भोज लेने की अनुमति थी। द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) में यह निर्णय लिया गया था कि सभी कैथोलिक भी शराब का सेवन कर सकते हैं।

दूसरा मुख्य विशेषताएंकैथोलिक धर्म - भगवान की माँ की वंदना और स्वर्ग में उनके शारीरिक उत्थान की मान्यता। इसके अलावा, सभी प्रकार के अवशेषों का पंथ कैथोलिकों के बीच व्यापक है (इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, यीशु के कपड़े के अवशेष, वे नाखून जिनके साथ उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था, आदि), साथ ही साथ कई शहीद और धन्य वाले।

कई शताब्दियों के लिए, दुनिया भर के कैथोलिक चर्चों में सेवाएं केवल लैटिन में आयोजित की जाती थीं। केवल द्वितीय वेटिकन परिषद ने राष्ट्रीय भाषाओं में दिव्य सेवाएं करने की अनुमति दी।

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