भाषा की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत। भाषा की उत्पत्ति का तार्किक सिद्धांत

प्रश्न विचार की उत्पत्ति और एक प्रजाति के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति के प्रश्न से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह कई संबंधित विज्ञानों में शामिल है जो एक व्यक्ति (पुरातत्व, नृविज्ञान, मनोविज्ञान, नृवंशविज्ञान, यहां तक ​​​​कि जूप्सिओलॉजी) का अध्ययन करते हैं। मानवता लंबे समय से इस मुद्दे में रुचि रखती है। मानव जाति के इतिहास में, भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न ने हमेशा एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं।

परिकल्पनाउन बलों के अनुसार समूहीकृत किया गया है जिनके लिए भाषा की उत्पत्ति का श्रेय दिया जाता है:

1) स्थापना द्वारा (PY कुछ बल से ( दिव्य, उत्कृष्ट व्यक्तित्व, लोगों का सामूहिक). उनके पास विकल्प हो सकते हैं (एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व या दैवीय शक्ति, आदि के नेतृत्व में लोगों की एक टीम)।

2) चीजों की प्रकृति से (पीएन - प्राकृतिक उत्पत्ति) (उन कारणों की प्रकृति से जो भाषा के निर्माण का कारण बने) ( जैविक, सामाजिक, विकासवादी).

सबसे शुरुआती परिकल्पनाएँ भाषा की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत:

- वैदिक. सबसे प्राचीन, दुनिया के मूल में खुदा हुआ। वेदों -काव्य और गद्य कार्यों (भजन, गीत, मंत्र) के संग्रह XXV-XV सदियों के हैं। ईसा पूर्व।

नामों के निर्माता - भगवान - सार्वभौमिक कारीगर, लोहार, मूर्तिकार और बढ़ई। भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया और देवताओं के नाम उनके अधीन स्थापित किए। शेष नामों की रचना वाक्पटुता और काव्य के देवता के नेतृत्व में पहले महान और पवित्र संतों द्वारा की गई थी। भगवान के नेतृत्व में उत्कृष्ट व्यक्तित्वों का एक समूह।

वेदों का निर्माण एक पवित्र कार्य है जो दुनिया के निर्माण को पूरा करता है। लोगों की परवाह किए बिना दुनिया में नाम अपने आप मौजूद हैं। लोग उन्हें सीख सकते हैं और अपने लाभ के लिए उनका उपयोग कर सकते हैं। शब्द लगभग हमेशा पवित्र होता है।

उपनिषदों – वैदिक मंत्रों पर टिप्पणियां और परिवर्धन। IX-VI सदियों ईसा पूर्व। रूप एक ऋषि का अपने शिष्यों के साथ संवाद है। छात्र प्रश्न पूछते हैं, और संत होने के विभिन्न पहलुओं की व्याख्या करते हैं। भाषा बनाने की सबसे दिलचस्प अवधारणा प्रस्तुत की गई है। पहले अस्तित्व था, एक प्रकार का सामान्यीकृत प्राणी। अस्तित्व ने बढ़ने और असंख्य बनने का फैसला किया है। कोई बाहरी ताकत नहीं है। सबसे पहले, इसने हीट पैदा की। ताप ने जल को उत्पन्न किया, वह भी असंख्य बनने की कामना करता है। जल ने भोजन बनाया। भोजन तीन प्रकार का होता है: अंडे से, जीवित से और अंकुर से। आग, पानी और जीवित विभिन्न नस्लों की उपस्थिति के बारे में बताया गया है। केवल भौतिक संसार के निर्माण के चरण में ही ईश्वर चालू होता है। उन्होंने जीवित प्राणियों में प्रवेश करने का निर्णय लिया और आत्मान की सहायता से उनके नाम और रूपों को प्रकट किया। नाम ईश्वर द्वारा नहीं दिए जाते हैं, वे केवल उन्हें प्रकट करते हैं, वे किसी वस्तु की प्रकृति और रूप से आते हैं। नामों के प्रकट होने की क्रिया से सृष्टि पूर्ण होती है।

यहाँ व्यक्ति क्या है? मनुष्य भोजन, पानी और गर्मी को अवशोषित और संसाधित करता है। भौतिक संसार के चरण: स्थूलतम, मध्य, सूक्ष्मतम। हालांकि नाम व्यक्ति से संबंधित नहीं हैं, वह जिस भाषण का उपयोग करता है वह प्राकृतिक घटकों को संसाधित करने के लिए एक मानवीय संपत्ति है।

- बाइबिल. बाइबिल के अनुसार ईश्वर में शुरू से ही सृष्टि करने की क्षमता है। सृष्टि की क्रिया वाणी की क्रिया से मेल खाती है। दुनिया 6 दिनों में बनाई गई है। सृष्टि का प्रत्येक चरण वाणी से शुरू होता है और नामकरण के साथ समाप्त होता है। 6 दिनों में ईश्वर ने प्रकाश, आकाश, जल, पृथ्वी, पौधे, पशु और मनुष्य की रचना की। उसने केवल दिन, रात, आकाश, पृथ्वी, समुद्र नाम रखे। आगे के नाम एडम द्वारा दिए गए हैं। केवल चयनित संस्थाओं के लिए नाम बनाएँ।

आदम ये नाम क्यों दे सकता है? मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है, और जाहिर है, उसकी कुछ क्षमताओं के साथ, विशेष रूप से, भाषण। अन्य जानवरों के पास यह गुण नहीं है - वे छवि और समानता में नहीं हैं।

- इस्लामी. कुरान की धार्मिक परंपरा में, बाइबिल के विपरीत, अल्लाह एक वैयक्तिकृत भगवान नहीं है। वह नबियों के माध्यम से लोगों से संवाद करता है, जिनमें से मुख्य मुहम्मद हैं। भाषा का प्रश्न स्पष्ट रूप से हल किया गया है। कुरान को अनुपचारित दिव्य वाणी माना जाता है जिसे अल्लाह ने मुहम्मद के माध्यम से लोगों तक पहुँचाया। एकमात्र सही भाषा कुरान की भाषा है। कुरान एक किताब नहीं है, यह एक रूप, एक विचार और एक भाषा है जो हमेशा अस्तित्व में है, और वे कई रूप ले सकते हैं। इसे बाइबल की तरह पढ़ा नहीं जाता, पढ़ाया जाता है। मुस्लिम पूजा में शास्त्रीय अरबी के सख्त रूपों का उपयोग बिना शर्त आवश्यकता थी। कुरान का अन्य भाषाओं में अनुवाद नहीं किया गया था (लेकिन यह किसी भी धर्म के विकास के प्रारंभिक चरण के लिए विशिष्ट है)। अनुवाद अर्थ को विकृत करता है। उन्होंने हाल ही में (2-3 साल पहले) अनुवाद करना शुरू किया। भाषा का मूर्त रूप कुरान के मौखिक रूप का अलौकिक मूल है। मौलिकता - किसी विशेष पुस्तक के साथ किसी भाषा के उद्भव का संबंध; एक विशेष भाषा की सच्ची भाषा के रूप में मान्यता।

जैविक परिकल्पना

- ओनोमेटोपोइक(ओनोमेटोपोइक)। अधिक दिखाई दिया प्राचीन ग्रीस में स्टोइक्स के बीच(तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)। भाषा व्यक्ति की आंतरिक क्षमता की उपज होती है। बाहरी दुनिया के प्रभाव में एक व्यक्ति में शब्द दिखाई देते हैं। वस्तुओं और चीजों की कामुक विशेषताएं (कोमलता, खुरदरापन, आदि) उन ध्वनियों को निर्धारित करती हैं जिनके साथ हम इन वस्तुओं को निरूपित करते हैं। मजबूत और शोरगुल - जैसे [आर]; मुलायम - प्रकार [एल]। इस प्रकार शब्दों का निर्माण होता है, फिर वे साहचर्य, समानता, सन्निकटन, विषमता आदि द्वारा नए शब्द उत्पन्न करते हैं।

इस परिकल्पना को परिकल्पना में विकसित किया गया है गॉटफ्रीड लीबनिज(1646-1716)। उन्होंने स्टोइक्स से बहुत कुछ उधार लिया। उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात की कि शब्दों का निर्माण उन छापों की ध्वनि की सहज नकल के कारण होता है जो एक चीज हम पर बनाती है। लेकिन: "शेर" शब्द एक नरम ध्वनि का उपयोग करता है, और शेर नरम नहीं है और सुखद नहीं है। लाइबनिज: अब ऐसे शब्द हो सकते हैं जो बड़ी तस्वीर में फिट नहीं होते, लेकिन जब शब्द सामने आए (पहली बार), तो सब कुछ ठीक था। ध्वनि प्रतीकवाद द्वारा विकसित की जा रही यह परिकल्पना अभी भी जीवित है। काव्यशास्त्र में, इसकी व्याख्या उसी तरह नहीं की जाती है जैसे भाषा विज्ञान में की जाती है: हम किसी प्रभाव को व्यक्त करने के लिए ध्वनियों का उपयोग कर सकते हैं। ध्वनि-प्रतीकात्मक सिद्धांत का एक प्रकार है जो व्युत्पत्ति विज्ञान के लिए नीचे नहीं आता है(ज़ुरावलेव "ध्वन्यात्मक अर्थ")। लाक्षणिक पैमानों (स्नेही, खुरदरी, कोमल, कठोर, आदि) पर भाषा की ध्वनियों का विश्लेषण और ध्वनियों की आवृत्ति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उनकी भावनात्मक धारणा की ताकत, एक ध्वन्यात्मक पैमाने का निर्माण किया जाता है।

- आपत्ति।पुरातनता में: एपिकुरस। 19वीं-20वीं सदी - डब्ल्यू वुंड्ट. इस परिकल्पना के अनुसार, भाषण के विकास के लिए प्रोत्साहन एक जीवित प्राणी और उसकी भावनाओं की आंतरिक दुनिया है, जो अंतःक्रियाओं के माध्यम से व्यक्त की जाती हैं। वे विशिष्ट अवधारणाओं को दर्शाने वाले पहले शब्द बन जाते हैं।

वुन्द्त: भाषा आंदोलनों के माध्यम से भावनाओं, विचारों और अवधारणाओं की अभिव्यक्ति है। वह विभिन्न प्रकार के आंदोलनों का विस्तार से विश्लेषण करता है जो एक व्यक्ति उत्पन्न कर सकता है। मानव व्यवहार के 3 विमान:

ए) शारीरिक क्रियाएं;

बी) मानसिक आंदोलनों (भावनाओं, विचारों);

ग) भाषाई व्यवहार।

विकसित मिमिक आंदोलनों का वर्गीकरण:

ए) प्रतिबिंब (एक भावना व्यक्त करें; भाषा में वे पहले शब्दों से मेल खाते हैं)। वे विस्मयादिबोधक हैं;

बी) प्रदर्शनकारी (नकदी वस्तुओं के बारे में विचारों को प्रसारित करना);

ग) सचित्र लापता वस्तुओं की रूपरेखा को पुन: प्रस्तुत करता है।

पॉइंटिंग और विज़ुअल मूवमेंट पहली जड़ें बनाने के आधार के रूप में काम करते हैं। लेकिन भाषा के विकास के साथ, प्रतिवर्त और दृश्य साधनों की भूमिका कम हो जाती है, और केवल सांकेतिक साधन रह जाते हैं (खोल सामग्री को इंगित करता है)।

दोनों जैविक परिकल्पनाएँ कुछ भोली और सरल लगती हैं। लेकिन उनके पास तर्कसंगतता का एक दाना है।

सामाजिक परिकल्पना

सामाजिक अनुबंध परिकल्पना।पहले में से एक डेमोक्रिटस है। टी. हॉब्स (17-18 शतक), ई.बी. डी कॉन्डिलैक, जे.जे. रूसो। जड़ें - ग्रीक परंपरा में। डेमोक्रिटस: सबसे पहले, आदिम लोगों के पास एक अस्पष्ट और अर्थहीन आवाज थी, लेकिन धीरे-धीरे वे स्पष्ट शब्दों में चले गए, प्रत्येक चीज के लिए प्रतीक स्थापित किए। लेकिन: इस संक्रमण का तंत्र बिल्कुल निर्दिष्ट नहीं है।

हॉब्स: लोग पहले अलग रहते थे और एक दूसरे के साथ कम संवाद करने की कोशिश करते थे, क्योंकि। भोजन के लिए सबके विरुद्ध सबका युद्ध छेड़ दिया। लेकिन धीरे-धीरे उन्हें एहसास हुआ कि एक साथ भोजन जुटाना आसान है, और उन्होंने एकजुट होने का फैसला किया। लेकिन अपने अधिकारों की रक्षा के लिए, उन्होंने एक ऐसा राज्य बनाने का फैसला किया जो उनके व्यवहार को नियंत्रित करेगा। लेकिन इसके लिए उन्हें एक भाषा की आवश्यकता थी, और उन्होंने इसका आविष्कार किया (!)। !!! यहाँ जैविक और सामाजिक विकास एक दूसरे से बिल्कुल अलग हैं, भाषा सोच से बिल्कुल अलग है।

रूसो: राज्य के विचार से पहले, लोगों के पास अभी भी एक प्रकार की भाषा थी। और राज्य के उद्भव के साथ, उन्हें सहमत होने का अवसर मिला, और उन्होंने प्रत्येक पद के लिए सटीक अर्थ स्थापित किए। भाषा भावनात्मक से तर्कसंगत में बदल गई है।

- श्रम रो परिकल्पना।लुडविग नोइरेट (1827-97)। मूल स्वयंसिद्ध: सोच और क्रिया अविभाज्य हैं। जब काम किया जाता है, तो अनैच्छिक विस्मयादिबोधक उत्पन्न होते हैं जो श्रम संयुक्त गतिविधियों को सुविधाजनक और व्यवस्थित करते हैं। धीरे-धीरे, वे श्रम प्रक्रियाओं के प्रतीक बन जाते हैं और बाद में शब्दों के रूप में उपयोग किए जाते हैं। उन्हीं के आधार पर दूसरे शब्दों का विकास होता है।

1865 में, पेरिस की भाषाई सोसायटी ने चर्चा के तहत विषयों से भाषा की उत्पत्ति की समस्या को बाहर कर दिया, क्योंकि निश्चितता प्राप्त नहीं की जा सकती।

अब यह प्रश्न मनुष्य के उद्भव और कई विज्ञानों की सामान्य समस्या के ढांचे के भीतर हल किया जा रहा है।

मानव अस्तित्व के सबसे महान रहस्यों में से एक। पृथ्वी पर रहने वाले जीवों की अन्य सभी प्रजातियों के विपरीत, केवल लोग भाषा के माध्यम से संवाद करने में सक्षम क्यों हैं? भाषा कैसे आई? वैज्ञानिक कई वर्षों से इन सवालों का जवाब देने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अभी तक उन्हें स्वीकार्य जवाब नहीं मिले हैं, हालांकि उन्होंने अनगिनत सिद्धांतों को सामने रखा है; इनमें से कुछ सिद्धांतों पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।

मानव भाषा: पड़ीचाहे वह जानवरों द्वारा की गई सरल ध्वनियों से विकसित हुआ हो, या मनुष्यों को दिया गया हो

ईश्वर? हर कोई इस बात से सहमत है कि भाषा मुख्य विशेषता है जो मनुष्य को अन्य जैविक प्रजातियों से अलग करती है। हमारे बच्चे मौखिक भाषण के कौशल में महारत हासिल करते हैं, मुश्किल से चार साल की उम्र तक पहुँचते हैं; यदि चार वर्ष की आयु का बच्चा बोल नहीं सकता है, तो यह जन्मजात या अधिग्रहित विकृति का परिणाम है। सामान्य तौर पर, भाषण का उपहार सभी लोगों में निहित है - और पृथ्वी पर रहने वाले अन्य जीवित प्राणियों में से कोई भी नहीं। ऐसा क्यों है कि केवल मानवता के पास मौखिक रूप से संवाद करने की क्षमता है, और हमने यह क्षमता कैसे प्राप्त की?

पहला प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पना।

प्राचीन मिस्र में भी लोगों ने सोचा कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, यानी उन्होंने समस्या खड़ी कर दी भाषा उत्पत्ति.
मूल बातें आधुनिक सिद्धांतभाषा की उत्पत्ति प्राचीन यूनानी दार्शनिकों द्वारा रखी गई थी।
देखने से वे दो वैज्ञानिक स्कूलों में विभाजित थे - "फ़्यूज़" के समर्थक और "थीस" के अनुयायी।
सिद्धांत "फुसी"(फुसी - ग्रीक। " स्वभाव से") भाषा की प्राकृतिक, "प्राकृतिक" प्रकृति का बचाव किया और इसके परिणामस्वरूप, इसकी घटना और संरचना की प्राकृतिक, जैविक स्थिति। समर्थकों प्राकृतिक उत्पत्तिवस्तुओं के नाम, विशेष रूप से, इफिसुस का हेराक्लिटस(535-475 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीजों को दर्शाती हैं जिनसे नाम मेल खाते हैं। नाम चीजों की छाया या प्रतिबिंब होते हैं। वह जो चीजों को नाम देता है उसे पता होना चाहिए कि प्रकृति ने क्या बनाया है सही नामयदि यह विफल रहता है, तो यह केवल शोर पैदा करता है।

समर्थक टी "टेसी" के सिद्धांत(येसी - ग्रीक। " स्थापना द्वारा") जिनमें थे एबडर का डेमोक्रिटस(470/460 - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा (384-322 ईसा पूर्व) से अरिस्टोटल ने भाषा की सशर्त प्रकृति का तर्क दिया, जो चीजों के सार से संबंधित नहीं है, और इसलिए, कृत्रिमता, अत्यधिक शर्तों में - समाज में इसकी घटना की सचेत प्रकृति। प्रथा के अनुसार, लोगों के बीच एक समझौते के नाम स्थापना से आते हैं। उन्होंने एक चीज़ और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा निरूपित किया जाता है। यदि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो ("ब्रॉड-शोल्ड") उपनाम के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चले गए।

वैज्ञानिकों ने दर्जनों परिकल्पनाओं को सामने रखा है कि लोग किस तरह बाधाओं पर काबू पाते हैं भाषा की उपस्थिति; इनमें से अधिकांश परिकल्पनाएँ बहुत सट्टा हैं और एक दूसरे से काफी भिन्न हैं।

ध्वनियों से भाषा के उद्भव का सिद्धांत।

कई जीवविज्ञानी और भाषाविद जो प्रोटोजोआ से मनुष्यों के विकास के विचार का समर्थन करते हैं, उनका मानना ​​है कि भाषा धीरे-धीरे जानवरों द्वारा की गई आवाज़ और शोर से विकसित हुई। मानव बुद्धि के विकास के साथ, लोग अधिक से अधिक आवाज निकालने में कामयाब रहे; धीरे-धीरे, ये ध्वनियाँ शब्दों में बदल गईं, जिन्हें अर्थ सौंपा गया।
एक तरह से या किसी अन्य, भावनाओं को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई ध्वनियाँ अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनियों से बहुत भिन्न होती हैं। इसलिए, संभावना मानव भाषा की उत्पत्तिजानवरों द्वारा की गई आवाज़ों से बहुत कम है।

मानव मन की शक्ति से भाषा बनाने का सिद्धांत

कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि मनुष्य ने किसी तरह अपने दिमाग से भाषा का निर्माण किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुआ, लोगों की बौद्धिक क्षमता लगातार बढ़ती गई और अंततः लोगों को एक दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति मिली। यह धारणा काफी तार्किक भी लगती है, लेकिन ज्यादातर वैज्ञानिक और भाषाविद इस संभावना को नकारते हैं। विशेष रूप से, ड्वाइट बोलिंगर, एक वैज्ञानिक और भाषाविद, जिन्होंने चिंपैंजी की भाषा क्षमताओं का अध्ययन किया है, कहते हैं:

"यह पूछने योग्य है कि पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवन रूपों को होमो द्वारा [निर्मित भाषा] करने से पहले लाखों साल इंतजार क्यों करना पड़ा। क्या यह वास्तव में इसलिए है क्योंकि एक निश्चित स्तर की बुद्धि को पहले प्रकट होना था? लेकिन यह कैसे हो सकता है अगर बुद्धि पूरी तरह से भाषा पर निर्भर हो? भाषा संभवतः इसके लिए एक पूर्व शर्त नहीं हो सकती भाषा का उद्भव».

बुद्धि के स्तर को भाषा की सहायता के बिना नहीं मापा जा सकता है। तो विकास के कारण भाषा की उपस्थिति के बारे में परिकल्पना मानव मस्तिष्कनिराधार और अप्रमाणित।
अन्य बातों के अलावा, वैज्ञानिक यह साबित नहीं कर सकते कि एक भाषा के लिए एक विकसित बुद्धि आवश्यक है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि भाषा में संवाद करने की हमारी क्षमता का श्रेय हमारी अत्यधिक विकसित बुद्धि को नहीं जाता है।

भाषा के अचानक उद्भव का सिद्धांत

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि भाषा लोगों में अचानक प्रकट हुई, इसके मूल के लिए कोई पूर्वापेक्षाएँ दिखाई नहीं दीं। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि भाषा मूल रूप से एक व्यक्ति में रखी गई थी, और विकास के एक निश्चित चरण में लोगों ने बस इस विशेषता को अपने आप में खोजा और सूचनाओं को संप्रेषित करने और प्रसारित करने के लिए शब्दों और इशारों का उपयोग करना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे अपनी शब्दावली का विस्तार किया। भाषा के अचानक प्रकट होने के सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि लोगों ने विकास की प्रक्रिया में डीएनए वर्गों के एक यादृच्छिक पुनर्व्यवस्था के परिणामस्वरूप भाषण का उपहार प्राप्त किया।

इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा और संचार के लिए आवश्यक सभी चीजें मनुष्य द्वारा खोजे जाने से पहले मौजूद थीं। लेकिन इसका मतलब यह है कि इस तरह की भाषा संयोग से उत्पन्न हुई और एक अभिन्न प्रणाली के रूप में इसकी कल्पना नहीं की गई थी। इस बीच, भाषा एक जटिल तार्किक प्रणाली है, जिसका उच्चतम स्तर का संगठन किसी को इसकी यादृच्छिक घटना पर विश्वास करने की अनुमति नहीं देता है। और भले ही इस सिद्धांत को भाषा के उद्भव के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, इसे इस तरह की उत्पत्ति के लिए एक स्वीकार्य स्पष्टीकरण नहीं माना जा सकता है, क्योंकि भाषा जैसी जटिल संरचना किसी निर्माता के बिना स्वयं उत्पन्न नहीं हो सकती थी।

सांकेतिक भाषा सिद्धांत

यह सिद्धांत प्रतिपादित किया गया एटिएन कोंडिलैक, जीन जैक्स रूसोऔर जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विल्हेम वुंड्ट(1832-1920), जिनका मानना ​​था कि भाषा मनमाने ढंग से और अनजाने में बनती है।
इस सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुए हैं, उन्होंने धीरे-धीरे साइन सिस्टम विकसित किया है क्योंकि उन्होंने पता लगाया है कि संकेतों का उपयोग फायदेमंद हो सकता है। पहले तो, उन्होंने दूसरों तक कोई विचार पहुँचाने की कोशिश नहीं की; व्यक्ति ने केवल कुछ क्रिया की, दूसरे ने उसे देखा और फिर इस क्रिया को दोहराया। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी वस्तु को स्थानांतरित करने की कोशिश करता है, लेकिन वह स्वयं ऐसा करने में असमर्थ होता है; दूसरा इन प्रयासों को देखता है और उसकी सहायता के लिए आता है। नतीजतन, व्यक्ति ने खुद को महसूस किया: उसे कुछ स्थानांतरित करने में मदद करने के लिए, एक धक्का को चित्रित करने वाला एक इशारा पर्याप्त है।

इस सिद्धांत की सबसे गंभीर कमी यह है कि अनगिनत प्रयासों के बावजूद, इसका कोई भी अनुयायी कभी भी इशारों में ध्वनि जोड़ने के लिए स्वीकार्य परिदृश्य पेश नहीं कर पाया है।
संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग आधुनिक मनुष्य द्वारा किया जाता है। गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) संचार के साधन, जिसमें इशारों, अध्ययन शामिल हैं भाषाविज्ञानभाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में।

ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत

इस परिकल्पना को 1880 में सामने रखा गया था मैक्स मिलर(मिलर), लेकिन यहां तक ​​कि उन्होंने खुद भी इसे बहुत प्रशंसनीय नहीं माना। एक परिकल्पना के अनुसार, शुरू में शब्दों में उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं (ओनोमेटोपोइया) के साथ ध्वनि समानता थी। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" की अवधारणा शुरू में "धनुष-वाह" या "यॉ-यॉ" द्वारा व्यक्त की गई थी, और पक्षियों के चहकने या टेढ़े-मेढ़े जैसी आवाजें उन पक्षियों से जुड़ी थीं, जिन्होंने उन्हें बनाया था। इन क्रियाओं को करते समय लोगों द्वारा की जाने वाली ध्वनियों से क्रियाओं का संकेत मिलता था; उदाहरण के लिए, खाने को शैंपू करके, और भारी पत्थर उठाकर तनावपूर्ण हूटिंग द्वारा व्यक्त किया गया था।

मिलर का सिद्धांत काफी तार्किक प्रतीत होगा, लेकिन हमारे समय की सभी भाषाओं में, शब्दों की ध्वनि का उनके द्वारा व्यक्त अवधारणाओं की "ध्वनि छवि" से कोई लेना-देना नहीं है; और आधुनिक भाषाविदों द्वारा अध्ययन की जाने वाली प्राचीन भाषाओं में ऐसा कुछ भी नहीं था।

विकासवादी तरीके से भाषा के उद्भव में बाधाएँ

कई लोगों को यह सोचना उचित लगता है कि लोग साधारण चीजों और कार्यों के लिए संकेतों और शब्दों का आविष्कार कर सकते थे, लेकिन लोगों ने वाक्य-विन्यास का आविष्कार कैसे किया? ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कोई व्यक्ति कह सके, "मुझे भोजन दो," यदि उसके पास सभी शब्द "भोजन" और "मैं" हैं। सिंटेक्स इतनी जटिल प्रणाली है कि लोग दुर्घटना से इसे "खोज" नहीं पाएंगे। वाक्य-विन्यास के उद्भव के लिए एक बुद्धिमान रचनाकार की आवश्यकता थी, लेकिन एक व्यक्ति ऐसा निर्माता नहीं हो सकता था, क्योंकि वह अपनी खोज को दूसरों तक पहुँचाने में सक्षम नहीं होगा। हम धातुभाषा के बिना अपने भाषण के बारे में नहीं सोचते हैं - सहायक शब्दों का एक सेट जिसका शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन दूसरे शब्दों के अर्थ निर्धारित करते हैं। ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे लोग संयोग से इन शब्दों का उपयोग करना और समझना शुरू कर सकें।

एक व्यक्ति वाक्य-विन्यास निर्माणों का सहारा लिए बिना अपने विचारों को दूसरे तक नहीं पहुँचा सकता है; सिंटैक्स के बिना भाषण विस्मयादिबोधक और आदेश में कम हो जाता है।
इसके अलावा, विकासवादी लेखन के आगमन के बाद से भाषाओं में हुए परिवर्तनों के पैटर्न की व्याख्या करने में विफल रहे हैं, जिसने आधुनिक भाषाविदों के लिए इन परिवर्तनों को संरक्षित रखा है। सबसे प्राचीन भाषाएँ - लैटिन, प्राचीन यूनानी, हिब्रू, संस्कृत, फोनीशियन, प्राचीन सिरिएक - किसी भी आधुनिक भाषा की तुलना में बहुत अधिक कठिन हैं। हर कोई जो इन दिनों इन भाषाओं का सामना करता है, बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार करेगा कि वे निश्चित रूप से वर्तमान लोगों की तुलना में अधिक जटिल और सीखने में कठिन हैं। भाषाएँ जितनी जटिल थीं, उससे कहीं अधिक जटिल कभी नहीं हुईं; इसके विपरीत, समय के साथ वे केवल सरल होते गए। हालाँकि, यह किसी भी तरह से जैविक विकास के सिद्धांत के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार जो कुछ भी मौजूद है वह समय के साथ और अधिक जटिल हो गया है।

भाषा निर्माण सिद्धांत

बैबेल के टॉवर की कहानी के समान परंपराएं सभी महाद्वीपों के सबसे अलग-थलग लोगों में देखी गई हैं। उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: भाषाओं के विभाजन (अफ्रीका, भारत, मैक्सिको, स्पेन, बर्मा के लोग) का उल्लेख किए बिना, पहले एक बड़े निर्माण की बात करता है; दूसरे प्रकार के मौखिक कालक्रम ने निर्माण का उल्लेख किए बिना भाषाओं की उत्पत्ति के अपने संस्करण निर्धारित किए (पीपुल्स प्राचीन ग्रीस, अफ्रीका, भारत, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, मध्य अमेरिका), और तीसरे प्रकार की कहानियाँ, जैसे बाइबल, इन दो घटनाओं को जोड़ती हैं।

सृष्टि के बाइबिल के खाते से यह स्पष्ट है कि भाषा इस दुनिया को बनाने से पहले भी अस्तित्व में थी। भाषा संवाद करने का एक तरीका था पवित्र त्रिदेव- त्रिगुणात्मक ईश्वर के सम्मोहन।
मानव जाति का इतिहास ईसाइयों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि भाषा तब तक मौजूद है जब तक ईश्वर मौजूद है, और बाइबिल के अनुसार, ईश्वर हमेशा के लिए मौजूद है।

"शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया। पृथ्वी बेडौल और सुनसान थी, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मंडराता था। और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो। और उजियाला हुआ” (उत्पत्ति 1:1-3)।

लेकिन क्यों, जितने भी जीवित प्राणियों को उसने बनाया है, परमेश्वर ने केवल मनुष्यों को ही भाषा दी है? इस प्रश्न का उत्तर हमें पवित्र शास्त्र के पहले ही अध्याय में मिलता है:

“और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, अपने ही स्वरूप के अनुसार परमेश्वर ने उसको उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनकी सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:27)।

भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बनाया, और चूंकि भगवान भाषा और संचार में निहित हैं, इसलिए लोगों को यह उपहार भी मिला। इस प्रकार, भाषा भगवान के व्यक्तित्व का एक पहलू है जो उन्होंने लोगों को दिया है। यह पूरी तरह से सही निष्कर्ष है, क्योंकि भाषा हमें ईश्वर की प्रकृति का आंशिक विचार देती है। भगवान की तरह, भाषा अकल्पनीय रूप से जटिल है। इसका अध्ययन करने में जीवन भर लग सकता है; लेकिन साथ ही, बच्चे मुश्किल से चलना सीखते हैं, भाषा को समझना और उसका उपयोग करना शुरू करते हैं।

धार्मिक सिद्धांत

बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने आदम के वंशजों को विभिन्न भाषाओं के साथ स्वर्ग में एक मीनार बनाने के प्रयास के लिए दंडित किया:
सारी पृथ्वी की एक भाषा और एक ही बोली थी... और यहोवा उस नगर और गुम्मट को देखने के लिथे उतर आया जो मनुष्य बना रहे थे। और यहोवा ने कहा, देखो, एक ही जाति है, और सब की एक ही भाषा है; और यह वही है जो उन्होंने करना शुरू किया, और जो उन्होंने करने की योजना बनाई है, उससे पीछे नहीं हटेंगे। आओ हम उतरकर उनकी भाषा में गड़बड़ी डालें, ऐसा न हो कि एक दूसरे की बोली समझ में आए। और यहोवा ने उन्हें वहां से सारी पृय्वी पर छितरा दिया; और उन्होंने नगर बनाना बन्द कर दिया। इस कारण उसका नाम बाबुल रखा गया; क्योंकि यहोवा ने वहीं सारी पृय्वी की भाषा में गड़बड़ी डाल दी है, और वहीं से यहोवा ने उनको सारी पृय्वी पर फैला दिया है (उत्पत्ति 11:5-9)।

यूहन्ना का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहाँ लोगोस (शब्द, विचार, मन) को परमात्मा के बराबर किया गया है:

“आदि में वचन [लोगो] था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह आदि में परमेश्वर के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) एक ऐसी घटना का वर्णन करता है जो प्रेरितों के साथ घटित हुई थी, जिससे ईश्वर के साथ भाषा का संबंध निम्नानुसार है:

“जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक चित्त होकर इकट्ठे थे। और एकाएक आकाश से ऐसा शब्द हुआ, मानो प्रचण्ड वायु से, और सारा घर जहां वे थे, भर गया। और उन्हें आग की सी जीभें फटती हुई दिखाई दीं, और उन में से एक एक पर टिकी हुई थीं। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ्य दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। यरूशलेम में आकाश के नीचे की प्रत्येक जाति के यहूदी, भक्त लोग थे। जब यह शोर मचाया गया, तो लोग इकट्ठे हो गए और चकित हो गए, क्योंकि सब ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते सुना। और सब चकित और अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो सब बोल रहे गलीली नहीं? हम अपनी प्रत्येक बोली को कैसे सुन सकते हैं जिसमें हम पैदा हुए हैं। पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पादोकिया, पुन्तुस और एशिया, फ्रूगिया और पंफूलिया, मिस्र और कुरेने से सटे लीबिया के कुछ हिस्सों के निवासी, और जो रोम से आए थे, यहूदी और मतधारक, क्रेटन और अरब, हम उन्हें हमारी भाषाओं में परमेश्वर की महान बातों के बारे में बात करते हुए सुनें? और वे सभी चकित थे और हैरान होकर एक दूसरे से बोले: इसका क्या मतलब है? और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी ली। परन्तु पतरस उन ग्यारह के साय खड़ा हुआ, और ऊंचे शब्द से पुकारकर उन से कहा; हे यहूदियों, और हे यरूशलेम के सब रहनेवालो! इस बात को तुम जान लो, और मेरी बातों पर कान लगाओ...'' (प्रेरितों के काम, 2:1-14)।

पेंटेकोस्ट का दिन, या ट्रिनिटी डे, इसके धार्मिक महत्व के अलावा, भाषाविद या अनुवादक का दिन होने का हकदार है।

एक प्रोटो-भाषा का अस्तित्व

शोधकर्ता अक्सर लोगों की उत्पत्ति को उनकी भाषाओं के आधार पर आंकते हैं। भाषाविद् कई एशियाई और अफ्रीकी भाषाओं को सेमिटिक में विभाजित करते हैं, जिसका नाम शेमा या शेमा है, और हैमिटिक, नूह के पुत्रों का नाम हैम है। भाषाओं के सेमिटिक समूह के लिए; से लिंक करें भाषा परिवार; हिब्रू, ओल्ड बेबीलोनियन, असीरियन, अरामाईक, विभिन्न अरबी बोलियाँ, इथियोपिया में अम्हारिक् भाषा और कुछ अन्य शामिल हैं। हैमिटिक प्राचीन मिस्र, कॉप्टिक, बर्बर और कई अन्य अफ्रीकी भाषाएँ और बोलियाँ हैं।

वर्तमान में, हालांकि, विज्ञान में हैमिटिक और सेमिटिक भाषाओं को एक सेमिटिक-हैमिटिक समूह में संयोजित करने की प्रवृत्ति है। जफेट से निकले लोग, एक नियम के रूप में, इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते हैं। इस समूह में अधिकांश यूरोपीय भाषाएँ, साथ ही एशिया के लोगों की कई भाषाएँ शामिल हैं: ईरानी, ​​​​भारतीय, तुर्किक।

यह क्या था "एक भाषा"जो दुनिया के सभी लोगों द्वारा बोली जाती थी?
कई भाषाविदों ने हिब्रू भाषा को सार्वभौमिक भाषा के रूप में समझा, इस तथ्य के मद्देनजर कि आदिम दुनिया के कई उचित नाम, जो निर्वासन के सभी लोगों की भाषाओं में संरक्षित हैं, हिब्रू भाषा की जड़ों से निर्मित हैं।

यहूदी धर्म की परंपरा के अनुसार, "एकल भाषा", जिसे लोग राष्ट्रों में विभाजन से पहले बोलते थे, "पवित्र भाषा" थी। पवित्र भाषा– “लोशन कोदेश” वह भाषा है जिसमें सृष्टिकर्ता ने आदम के साथ बात की थी, और लोगों ने इसे बेबीलोन की महामारी तक बोला था। बाद में, नबियों ने इस भाषा को बोला, और पवित्र शास्त्र इसमें लिखे गए।

टोरा के अनुसार, पहले लोगों द्वारा हिब्रू भाषा के उपयोग का तथ्य भी पवित्रशास्त्र द्वारा इंगित किया गया है, जहां शब्दों पर एक नाटक पाया जाता है जिसे अन्य भाषाओं में अनुवादित नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, एक पत्नी को इब्रानी भाषा में ईश (पति) से ईशा कहा जाता है, जो एकता और पवित्रता को इंगित करता है। विवाह संघ. एडम (मनुष्य) नाम एडम (पृथ्वी) से है, चावा (रूसी ईव में) हाई (जीवित) से है, "क्योंकि वह सभी जीवित चीजों की मां थी", कैन कनिति (मैंने अधिग्रहित) से है और इसी तरह। इस भाषा को शेम के वंशज एवर के नाम से इब्रानी कहा जाता था, क्योंकि इस भाषा को हमेशा इब्राहीम को पारित करके संरक्षित किया गया था। इब्राहीम ने पवित्र भाषा का प्रयोग केवल पवित्र उद्देश्यों के लिए किया।

इब्राहीम की रोजमर्रा की भाषा अरामाईक थी, जो पवित्र भाषा के बहुत करीब थी, लेकिन - सामान्य उपयोग के परिणामस्वरूप - इसने हिब्रू की शुद्धता, कठोरता और व्याकरणिक सद्भाव खो दिया।
एक अन्य सेमिटिक भाषा - अरबी के बारे में लगभग यही कहा जा सकता है। एक जीवित भाषा के रूप में अरबी लिखित स्मारकों के हिब्रू को पर्यायवाची की प्रचुरता और वस्तुओं और अभिव्यक्तियों के सटीक पदनामों की उपस्थिति से पार करती है। ये गुण, निश्चित रूप से, भविष्यवक्ताओं के युग में हिब्रू थे। इसलिए, पवित्रशास्त्र के काव्य अंशों को पढ़ते समय, हम पूरी तरह से भिन्न शब्दावली का सामना करते हैं, अक्सर ऐसे शब्दों के साथ जो पवित्रशास्त्र में केवल एक बार आते हैं। निर्वासन में यहूदियों के लंबे समय तक रहने के परिणामस्वरूप, पवित्र भाषा की मूल संपत्ति खो गई थी, और बाइबिल की भाषा जो हमारे पास आई है, वह केवल प्राचीन हिब्रू का बचा हुआ अवशेष है। यह रब्बी येहुदा ए-लेवी द्वारा कुज़ारी की पुस्तक में निर्धारित यहूदी धर्म की परंपरा और दृष्टिकोण है।

वैज्ञानिक लंबे समय से सहज रूप से जानते हैं भाषाओं की उत्पत्तिएक स्रोत से दुनिया। इस प्रकार, XVII सदी के जर्मन दार्शनिक गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज, जिन्होंने विभिन्न परिवारों की कई भाषाएँ बोलीं, भाषाओं के पारिवारिक संबंधों और भाषा के एक सामान्य सिद्धांत के सवालों से निपटा। लीबनिज, हालांकि उन्होंने भाषाओं की उत्पत्ति के "यहूदी सिद्धांत" को खारिज कर दिया, अर्थात्, पवित्र भाषा - हिब्रू से उन सभी की उत्पत्ति का बाइबिल सिद्धांत, एक मूल भाषा को पहचानने के लिए इच्छुक था। वह उसे "आदमिक" कहना पसंद करता था, जो कि आदम के वंशज हैं।

भाषाविद् इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यदि सभी नहीं दुनिया की भाषाएँ, तो कम से कम विशाल बहुमत का एक संबंधित - सामान्य - मूल है।

हम रूसी बोलते हैं; लैटिन स्था में; अंग्रेजी में है, जर्मन ist में। ये सभी इंडो-यूरोपीय भाषाएं हैं। हालाँकि, हम सेमिटिक भाषाओं की ओर मुड़ते हैं: हिब्रू एश में, अरामाईक में या है। हिब्रू में छह शेष है, अरामाईक में शिट या शिस है, यूक्रेनी में शिस्ट है, अंग्रेजी में छह है, जर्मन में सेच है। अंग्रेजी में सात शब्द सात है, जर्मन सिबेन में, हिब्रू शेवा में। अंक " तीन»कई भारतीय-यूरोपीय भाषाओं में: फ़ारसी: पेड़,ग्रीक: ट्रेइस,लैटिन: ट्रेस,गॉथिक: तीन।
या अधिक ले लो जटिल उदाहरण. शब्द विचार, प्राचीन ग्रीक से उधार लिया गया है, जिसका इब्रानी भाषा में एक समानांतर जड़ है। हिब्रू में डीए का अर्थ है "दृष्टि", "राय"। हिब्रू में, साथ ही साथ अन्य सामी भाषाओं में, इस शब्द की जड़, जिसमें तीन अक्षर योद, दलित और 'आयिन' शामिल हैं, का काफी व्यापक उपयोग है: योदा - "वह जानता है", यादा - "जानता था", यिवदा ' - ज्ञात होगा। आइए हम ध्यान दें कि रूसी भाषा में जानने के लिए एक क्रिया है, अर्थात "जानना", और प्राचीन भारतीय वेदों में भी "ज्ञान" का अर्थ है। जर्मन में, विसेन "जानना" है, और अंग्रेजी में यह जड़ शब्द बुद्धिमान - "बुद्धिमान", ज्ञान - "ज्ञान" में प्रकट होता है।

तरीका तुलनात्मक विश्लेषणभाषाएँ अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं के सार में गहराई से प्रवेश करना भी संभव बनाती हैं, कुछ पत्राचारों की एक प्रणाली को प्रकट करने के लिए जहाँ सतही अवलोकन कुछ भी समान नहीं देखता है।

नास्तिक भाषा
मानव जाति की "एकल भाषा" को कम से कम आंशिक रूप से पुन: पेश करने के लिए वैज्ञानिकों की सहज इच्छा, जो कि टोरा के अनुसार, मानव जाति के राष्ट्रों में विभाजन से पहले पृथ्वी पर मौजूद थी, हमारी राय में, काफी उल्लेखनीय है। तथाकथित "नॉस्ट्रेटिक स्कूल" के अनुयायी।
यहां तक ​​\u200b\u200bकि "नॉस्ट्रेटिक" भाषा का एक छोटा शब्दकोश भी संकलित किया। "नॉस्ट्रेटिक" ये वैज्ञानिक एक निश्चित आदिम प्रोटो-लैंग्वेज कहते हैं, जिसमें सेमिटिक-हैमिटिक, इंडो-यूरोपियन, यूराल-अल्टाइक और अन्य भाषाएँ उतरी हैं।

बेशक, विज्ञान को काम करने वाले सिद्धांतों और परिकल्पनाओं से निपटने का अधिकार है, जो जल्दी या बाद में साबित या खंडन किया जा सकता है।

5। उपसंहार

विकासवादियों ने मानव भाषा की उत्पत्ति और विकास के अनेक सिद्धांतों को सामने रखा है। हालाँकि, ये सभी अवधारणाएँ अपनी कमियों से टूट जाती हैं। विकास के सिद्धांत के समर्थकों को अभी तक भाषा संचार के उद्भव के प्रश्न का स्वीकार्य उत्तर नहीं मिला है। लेकिन इनमें से कोई भी सिद्धांत भाषाओं की असाधारण विविधता और जटिलता के लिए स्वीकार्य व्याख्या प्रदान नहीं करता है। इसलिए सृष्टिकर्ता ईश्वर में विश्वास के अलावा कुछ नहीं बचा है, जिसने न केवल मनुष्य को बनाया, बल्कि उसे वाणी का उपहार भी दिया। बाइबल परमेश्वर द्वारा सभी चीज़ों की रचना के बारे में बताती है; इसका पाठ विरोधाभासों से रहित है और इसमें सभी प्रश्नों के उत्तर हैं। विकास के सिद्धांत के विपरीत, जिसमें भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करने में विश्वसनीयता का अभाव है, बाइबिल में निर्धारित सृजन सिद्धांत (भाषा की दिव्य रचना का सिद्धांत) किसी भी आपत्ति का सामना करने में सक्षम है। इस सिद्धांत ने आज तक अपनी स्थिति बरकरार रखी है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय इसके विरोधियों ने इसके खिलाफ प्रतिवादों की सख्त खोज की है।

भाषा की उत्पत्ति की समस्या

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत, जिसके साथ भाषाविद व्यवहार करता है, ज्ञान के दो क्षेत्रों से संबंधित है - दर्शनशास्त्र और भाषाशास्त्र। भाषा की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं, दोनों दार्शनिक और भाषाशास्त्रीय।

में दर्शनविभिन्न विज्ञानों के आंकड़ों के आधार पर भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत व्यक्ति, समाज और सामाजिक सोच के गठन को दर्शाते हैं। उनका उद्देश्य मानव जीवन और समाज में भाषा की भूमिका को समझाना है और भाषा के सार को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। दार्शनिक सिद्धांतों में प्राकृतिक इतिहास, नृविज्ञान, लाक्षणिकता, प्रौद्योगिकी, समाजशास्त्र और भाषाशास्त्र में दार्शनिक के लिए उपलब्ध ज्ञान की समग्रता शामिल है। इनमें से प्रत्येक विज्ञान की भाषा की उत्पत्ति के बारे में अपनी परिकल्पना हो सकती है।

भाषाविज्ञान-संबंधीएक भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत आमतौर पर भाषाई तथ्यों के गठन के बारे में परिकल्पना के रूप में निर्मित होते हैं और आनुवंशिक रूप से भाषा प्रणाली की संरचना की व्याख्या करते हैं, मुख्य रूप से भाषाई रूपों की उत्पत्ति और शब्दों और वाक्यों के अर्थ। दार्शनिक सिद्धांत भाषाई अध्ययनों में अभिविन्यास के रूप में कार्य करते हैं, भाषा क्या है, इसके बारे में ज्ञान को उस पद्धति से जोड़ते हैं जिसके द्वारा एक भाषाविद इसका अध्ययन कर सकता है।

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांतों को पूर्व-वैज्ञानिक और वैज्ञानिक (वैज्ञानिक-दार्शनिक, वैज्ञानिक-दार्शनिक और भाषाशास्त्र और दर्शन के बाहर निर्मित) में भी विभाजित किया जा सकता है। प्रभावशाली, अर्थात्। अधिकांश लोगों के दिमाग में प्रवेश करते हुए, भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत, जैसा कि यह था, सामाजिक विचारों की प्रमुख दिशा का अनुसरण करते हुए एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। समाज भाषा की उत्पत्ति को समझे बिना नहीं कर सकता।

किसी भी राष्ट्र की पौराणिक कथाओं में भाषा की उत्पत्ति के बारे में मिथक हैं। ये मिथक आमतौर पर भाषा की उत्पत्ति को मनुष्यों की उत्पत्ति से जोड़ते हैं।

तार्किकभाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत सभ्यता के विकास के प्रारंभिक दौर में उत्पन्न हुआ और कई किस्मों में मौजूद है: बाइबिल, वैदिक, कन्फ्यूशियस। कई सभ्यताओं में इसे धर्मशास्त्र के अधिकार द्वारा पवित्र किया जाता है और यह धर्म और धर्मशास्त्र के आधारशिलाओं में से एक बन जाता है। कुछ सभ्यताओं में, जैसे कि चीन, तार्किक सिद्धांत, हालांकि प्रभावशाली होने के कारण इनकार के कारण धर्मशास्त्रीय चरित्र नहीं रखता है। चीनी दर्शनआस्तिक विचार से।

वस्तुनिष्ठ रूप से आदर्शवादी होने के कारण, हमारे समय में लोगो सिद्धांत ने अपना अधिकार खो दिया है। लेकिन, चूँकि इस समय के दर्शन और दर्शनशास्त्र के साथ, पुरातनता और मध्य युग के साहित्य के साथ दार्शनिक लगातार व्यवहार करते हैं, प्राचीन, प्राचीन और मध्ययुगीन स्रोतों को पढ़ना भाषा की उत्पत्ति के इस सिद्धांत के ज्ञान के बिना असंभव है, साथ ही साथ भाषण बनाने और समझने के नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।

तार्किक सिद्धांत के वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के अनुसार विश्व की उत्पत्ति आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित है। आत्मा अराजक अवस्था में पदार्थ पर कार्य करती है, और इसके रूपों (भूवैज्ञानिक, जैविक और सामाजिक) को बनाती है, व्यवस्थित करती है। मनुष्य जड़ पदार्थ पर अभिनय करने वाली आत्मा की रचना का अंतिम कार्य है।

आध्यात्मिक सिद्धांत को नकारते हुए, पूर्वजों ने "भगवान", "लोगो", "ताओ", "शब्द" और अन्य शब्दों का इस्तेमाल किया। "शब्द" मनुष्य के निर्माण से पहले अस्तित्व में था और सीधे निष्क्रिय पदार्थ को नियंत्रित करता था। में बाइबिल परंपरा, उनमें से सबसे प्राचीन जो हमारे पास आए हैं, "शब्द" का वाहक एक ही ईश्वर है *। उत्पत्ति का पहला अध्याय, जो बाइबिल को खोलता है, सात दिनों में दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है। हर दिन सृष्टि परमेश्वर के हाथों से नहीं, बल्कि उसके वचन से पूरी हुई। शब्द (उपकरण और ऊर्जा) ने दुनिया को प्राथमिक अराजकता से बनाया। इंजीलवादी

*(देखें: निकोलस्की एन.एम. धर्म के इतिहास पर चयनित कार्य। एम।, 1974।)

पहली शताब्दी में जॉन तार्किक सिद्धांत की नींव को इस प्रकार परिभाषित किया: "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह परमेश्वर के साथ शुरुआत में था। सब कुछ उसके माध्यम से और उसके बिना होने लगा कुछ भी नहीं होना शुरू हुआ जो होना शुरू हुआ।"

*(बाइबिल। पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्र। एम।, 1968. एस। 1127।)

शब्द में सन्निहित यह ऊर्जा और उपकरण, मूल रूप से एक ही है, हालांकि अलग-अलग शब्दों में, कन्फ्यूशीवाद और हिंदू धर्म में व्याख्या की गई है। तथ्य यह है कि पूर्वजों ने, दुनिया की एकता और कानूनों को समझाने की कोशिश करते हुए, शब्दों की व्याख्या इन कानूनों के एकल उपाय के रूप में की।

दैवीय उत्पत्ति के अलावा, तार्किक सिद्धांत शब्द को एक मानवीय घटना के रूप में भी समझाता है। ईश्वरीय रचनात्मकता के कृत्यों में से एक मनुष्य का निर्माण है (ईश्वरवादी धर्मों में यह माना जाता है कि मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था)। परमेश्वर मनुष्य को शब्दों का उपहार देता है। बाइबिल में, पहला आदमी आदम भगवान द्वारा दिए गए जानवरों को नाम देता है, लेकिन यह भी इंगित करता है कि भाषा कुलपति द्वारा समझौते से बनाई गई थी। लोगो सिद्धांत के दृष्टिकोण से इन दोनों कथनों में कोई विरोधाभास नहीं है। तथ्य यह है कि ईश्वरीय शब्द, जिसने मनुष्य को बनाया, फिर मनुष्य की संपत्ति बन जाता है: मनुष्य स्वयं शब्द बनाना शुरू कर देता है। उसी समय, निर्माता नामों का आविष्कार करता है, और बुजुर्ग आविष्कार को पहचानने और लोगों के बीच नामों के प्रसार में योगदान देने के लिए सहमत (या असहमत) होते हैं। बाइबिल की अवधारणाओं के अनुसार, इसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति द्वारा दैवीय प्रेरणा से बनाया गया शब्द एक व्यक्ति (ईश्वरीय प्रोविडेंस के ट्रांसमीटर के रूप में) से एक नाम के रूप में आता है। बड़ों के लिए धन्यवाद, नाम की पुष्टि की जाती है और लोगों की आम संपत्ति बन जाती है।

नामों के निर्माण और वितरण के लिए ऐसी योजना प्लेटो (सी। 427 - सी। 347 ईसा पूर्व) द्वारा "क्रेटिलस" संवाद में विस्तार से विकसित की गई है। प्लेटो के विचार के अनुसार, नाम का निर्माता ओनोमेटोथेटे है - नाम का निर्माता, जो नाम उसने बनाया है, वह द्वंद्ववादियों को देता है - नाम की खूबियों पर चर्चा करने वाले व्यक्ति, और वे, बदले में, स्वामी को नाम हस्तांतरित करते हैं नामों का उपयोग करते हुए विशिष्ट कलाओं का।

लोगो सिद्धांत का वह हिस्सा, जो शब्द को मानवीय और सामाजिक सार के रूप में बताता है, वास्तव में नाम की सामाजिक संरचना को दर्शाता है। बाइबल इस छवि को एक मिथक, प्लेटो के रूप में - एक दार्शनिक संवाद के रूप में प्रस्तुत करती है।

मनुष्य, भाषा की उत्पत्ति के तार्किक सिद्धांत के अनुसार, एक निष्क्रिय पदार्थ है, जो अच्छी तरह से एक गलती कर सकता है और, ईश्वरीय भविष्यवाणियों को जोड़कर, इसे विकृत कर सकता है, एक गलत नाम बना सकता है। इसका मतलब यह है कि सिद्धांत ज्ञान की अंतिम कसौटी के रूप में मनुष्य की दैवीय प्रेरणा की समझ पर केंद्रित है। और एक व्यक्ति के दूसरे के साथ संघर्ष के बारे में भी कि कैसे उन्होंने सृजित वचन में परमेश्वर के विधान को सही तरीके से व्यक्त किया। यहाँ हठधर्मी विवादों और धर्मों, अफवाहों और संप्रदायों के संघर्ष का स्रोत है।

पुरातनता और मध्य युग के वैचारिक आंदोलनों का इतिहास इन विवादों से भरा पड़ा है। एक धर्म या अनुनय का एक संस्थापक अन्य सभी को एकमात्र आधार पर खारिज कर देता है कि वह दूसरों की तुलना में "अधिक पूरी तरह से" भविष्यवाणी करता है, जो उसकी राय में, "विकृत" दिव्य प्रोवेंस। चूंकि सांसारिक हितों को व्याख्या में मिलाया जाता है, हठधर्मी विवाद वैचारिक संघर्ष का एक रूप बन जाता है, जो अक्सर राजनीतिक आंदोलनों और धार्मिक युद्धों में बदल जाता है।

स्वाभाविक रूप से, मानव मन के बारे में शब्द की प्रकृति की ऐसी समझ के साथ, इस मन में विश्वास का कोई सवाल ही नहीं है। इसलिए, हठधर्मिता को एक सिद्धांत के रूप में पेश करना आवश्यक है जो विभिन्न बयानों की सामग्री को एक एकल (धार्मिक) शब्दार्थ प्रणाली * में एक साथ लाता है।

*(शब्द पर भविष्यवाणी और हठधर्मिता के विचारों का पुरातनता और मध्य युग के साहित्यिक विचारों पर बहुत प्रभाव पड़ा। वे उस समय के काव्य और विद्वानों के लेखन में व्याप्त हैं, कानून और नैतिकता उन पर आधारित हैं, प्राचीन और मध्ययुगीन भाषाशास्त्र उन पर आधारित हैं।)

भाषा की उत्पत्ति के तार्किक सिद्धांत में, शब्द, वास्तव में, मनुष्य की रचना होने के नाते, इस पर शासन करता है। यह प्रभुत्व पूरे में व्यक्त किया गया है सार्वजनिक जीवनपुरातनता और मध्य युग। यह विशेषता है कि कोई भी सामाजिक रूप से आवश्यक चीज नहीं, परिवार या कबीले की संरचना नहीं, राज्य का दर्जा या समाज द्वारा बनाई गई कोई अन्य संस्था नहीं, बल्कि ठीक शब्द, भाषण को किसी व्यक्ति पर सामाजिक ताकतों के वर्चस्व के आधार के रूप में माना जाता है, उसका मन और लोक चेतना*।

*(देखें: फ्रेजर डी. गोल्डन बॉफ। एम।, 1980।)

सिद्धांत "सामाजिक अनुबंध"

XV-XVII सदियों में भाषा की उत्पत्ति का तार्किक सिद्धांत (और यूरोप के लोगों की रोजमर्रा की चेतना में - भाषा का बाइबिल सिद्धांत)। धीरे-धीरे भाषा के एक नए दृष्टिकोण को बदल देता है, जो एक दार्शनिक सिद्धांत पर आधारित है "सामाजिक अनुबंध". XVII-XVIII सदियों में यूरोप और अमेरिका में सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत को अपनाया गया था। प्रकृति की व्याख्या करना जनसंपर्क. इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक अनुबंध समाज को आदिम झुंड से अलग करता है। हितों में अंतर के कारण झुंड में दुश्मनी के रिश्ते और एक-दूसरे के खिलाफ संघर्ष का बोलबाला है। समाज की विशेषता वाले संबंधों को बनाने के लिए, यह आवश्यक है कि युद्धरत पक्षों के बीच हितों के विषय पर समझौते हों और शत्रुता के संबंधों को सहयोग के संबंधों से बदल दिया जाए। दार्शनिकों ने विभिन्न तरीकों से सहयोग के संबंधों पर आगे बढ़ने के अवसर की व्याख्या की: आदर्शवादी रूप से - मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति, उसकी नैतिकता और कारण से, और भौतिकवादी रूप से - हितों के समुदाय द्वारा*।

*("सामाजिक अनुबंध" का सिद्धांत कई देशों की आधुनिक राज्य विचारधारा को रेखांकित करता है। इन देशों की आधुनिक भाषाविज्ञान, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन, इस सिद्धांत से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकते।)

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के संस्थापक को डच वैज्ञानिक ग्रीस (1583-1645) माना जाता है, जो मानते थे कि राज्य और कानून मनुष्य की सामाजिक प्रकृति से उत्पन्न होते हैं। मनुष्य की सामाजिक प्रकृति प्राकृतिक और मानवीय कानून में प्रकट होती है। प्राकृतिक कानून सामुदायिक जीवन के लिए मानवीय इच्छा से आता है, जो भाषण के उपहार और कारण के आधार पर संयुक्त रूप से कार्य करने की क्षमता में प्रकट होता है। मानव कानून प्राकृतिक कानून से सार्वजनिक, निजी और नागरिक कानून में विकसित होता है। भाषा इस प्रकार प्राकृतिक कानून की नींव में से एक है।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में अपनाई गई भाषा की समझ 17वीं-18वीं शताब्दी के सभी यूरोपीय भाषाशास्त्र की विशेषता है। और कई मायनों में आधुनिक भाषा विज्ञान के लिए। "सामाजिक अनुबंध" भाषाविज्ञान के ऐसे क्षेत्रों को दार्शनिक व्याकरण, भाषाओं के मूल तुलनात्मक विवरण, तथाकथित मिशनरी व्याकरण और नई यूरोपीय राष्ट्रीय भाषाओं के प्रामाणिक विवरण के रूप में रेखांकित करता है।

सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत दार्शनिकता की तर्कसंगत शैली से ओत-प्रोत है। यह वास्तव में हठधर्मिता धर्मशास्त्र का विरोध करता है। इस सिद्धांत में, निम्नलिखित विकसित किए गए थे: 1) अनुभूति के एक उपकरण के रूप में तर्क के विकास के लिए विचार, और विशेष रूप से आगमनात्मक तर्क के विचार; 2) वैज्ञानिक और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नई भाषाओं के निर्माण के लिए विचार; 3) सांकेतिक भाषा के विचार; 4) संज्ञानात्मक सोच के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विचार; 5) भाषा की उत्पत्ति के बारे में वास्तविक परिकल्पना, भाषा के प्रतीकवाद के विचार के आधार पर, तर्क, मनोविज्ञान और डिजाइनिंग भाषाओं के अनुभव के आधार पर।

नए वैज्ञानिक दर्शन की तर्कसंगत शैली के दृष्टिकोण से, दिव्य शब्द-लोगो का रचनात्मक कार्य पृथ्वी और उसके भौतिक, रासायनिक, जैविक और सामाजिक कानूनों के मौजूदा अनुभवजन्य ज्ञान के आलोक में अर्थहीन लगता है। विशिष्ट अनुभवजन्य विज्ञानों और सकारात्मक ज्ञान के विकास द्वारा जीवन में लाए गए नए वैज्ञानिक दर्शन की तर्कसंगत शैली का उद्देश्य किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं की पुष्टि करना है। सोचने वाला आदमीऔर उनका मन, नैतिकता और नए दर्शन की शैली के दृष्टिकोण से, दुनिया को बदलने वाली वैज्ञानिक खोजों, कला और श्रम का स्रोत है।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के बनने से पहले यह दृष्टिकोण तर्क द्वारा तैयार किया गया था। लुल की कृतियाँ (सी. 1235-1315) और रामुस की तार्किक बयानबाजी (पियरे डे ला रामे, 1515-1572) खोज के एक उपकरण के रूप में तर्क की व्याख्या करती हैं। यह सोचा जाता है कि चयनित अवधारणाओं की संख्या पर तार्किक संक्रियाओं द्वारा नया ज्ञान सृजित किया जा सकता है। इस तरह का ज्ञान अपने तार्किक औचित्य के कारण सिद्ध और आम तौर पर मान्य होगा। इसका अर्थ है कि सत्य के एकमात्र स्रोत के रूप में अंतर्दृष्टि और भविष्यवाणी पर भरोसा न करना।

आगमनात्मक तर्क विकसित करते हुए, एफ बेकन (1561-1626) ने "प्रकृति पर अत्याचार" करने का प्रस्ताव रखा, अर्थात। प्रकृति के कुछ छोटे हिस्से को मनुष्य द्वारा नियंत्रित विशेष परिस्थितियों में रखें, और निरीक्षण करें कि प्रकृति (इसका यह हिस्सा) कैसे व्यवहार करेगी, और फिर प्रेरण द्वारा यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि समान परिस्थितियों में प्रकृति के अन्य समान भाग समान तरीके से व्यवहार करेंगे। प्रायोगिक परीक्षण के तंत्र को एक मशीन में बदला जा सकता है जो किसी व्यक्ति के लिए काम को आसान बनाता है और नए गुणों वाली वस्तुओं का निर्माण करता है। इस प्रकार, तर्क में मानवीय निर्णय क्षमताओं के विकास ने सामाजिक संस्थाओं के संगठन के लिए प्रौद्योगिकी की नई वस्तुओं और नए सिद्धांतों के निर्माण के लिए मानव मन को निर्देशित करना संभव बना दिया।

वैज्ञानिक निष्कर्ष और प्रायोगिक-आगमनात्मक सोच के विकास से भी भाषा की प्रकृति के दृष्टिकोण में परिवर्तन होता है। वे सोचने लगते हैं (बेकन, डेसकार्टेस, लीबनिज) कि भाषा को नए सिरे से बनाया जा सकता है, मनुष्य के लिए आवश्यक नई भाषाओं का निर्माण किया जा सकता है। भाषाओं का निर्माण ही कला, पांडित्य और प्रौद्योगिकी का विषय है। नई भाषाओं की परियोजनाएं दिखाई देती हैं।

नई भाषाएँ बनाने के दो तरीके हैं। एक तरीका - आगमनात्मक - मौजूदा और सिद्ध भाषाओं में से नई भाषा के लिए आवश्यक शब्दावली और व्याकरणिक नियमों का चयन करना है। इस तरह के चयन के आधार पर, मौजूदा भाषा की तुलना में एक भाषा को और अधिक परिपूर्ण बनाना संभव है। एफ बेकन ने इस तरह जाने का सुझाव दिया। दूसरा तरीका है नए तत्वों से एक नई भाषा का निर्माण करना। जी। लीबनिज (1646 -1716) ने एक नई ग्राफिक भाषा - पैसिग्राफी का एक मसौदा प्रस्तावित किया, जहां मुख्य विचारों को अलग-अलग संकेतों द्वारा व्यक्त किया गया था, और इन संकेतों के संशोधनों और उनके संयोजन के नियमों ने किसी भी विचार को तार्किक रूप से सख्ती से व्यक्त करना संभव बना दिया विश्व के बारे में। भाषाओं के निर्माण के विचार बाद में विविध निकले। कई कृत्रिम अंतर्राष्ट्रीय भाषाएँ और ज्ञान की विशेष शाखाओं की भाषाएँ बनाई गई हैं।

एफ। बेकन के विचारों ने भाषाविज्ञान की एक विधि के रूप में अंतरभाषा तुलना का आधार बनाया, जोड़ते समय उचित उधार लेना भाषा मानदंडऔर, अंत में, अंतर्राष्ट्रीय कृत्रिम भाषाओं के निर्माण का आधार बना। आर डेसकार्टेस (1596 -1650) के विचार, जिन्होंने शारीरिक वस्तुओं की अवधारणा और उनके गणितीय प्रतिनिधित्व को विकसित किया, और जी लीबनिज, जिन्होंने विज्ञान के तर्क को विकसित किया, ने विज्ञान की औपचारिक भाषाओं के विकास का नेतृत्व किया। तो अनुभूति के तार्किक और प्रायोगिक-अनुभवजन्य तरीकों ने बनाने और बदलने की संभावना के अभ्यास में प्रमाण में योगदान दिया मानव भाषादिव्य रहस्योद्घाटन के बाहर।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में वैज्ञानिक ज्ञान के एक उपकरण के रूप में तर्क और एक वैज्ञानिक विचार व्यक्त करने के साधन के रूप में भाषा इस कथन से जुड़ी हैं प्रतीकात्मकभाषा की प्रकृति। किसी भाषा के प्रतीकवाद के विचार में दो घटक शामिल थे: 1) दुनिया की वस्तुओं के वर्गीकरण में भाषा के स्थान का संकेत और उनके बारे में ज्ञान, और 2) एक उत्पाद के रूप में भाषा की प्रकृति की परिभाषा इस गतिविधि की प्रकृति की व्याख्या के साथ एक विशेष, मानवीय गतिविधि।

टी। हॉब्स (1588-1679) के संकेत सिद्धांत में, सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के समर्थकों में से एक, एक व्यक्ति एक विशेष वातावरण में है जो उसकी मानसिक और उद्देश्य गतिविधि को निर्धारित करता है। इस वातावरण में तीन भाग होते हैं: प्रकृति, लाक्षणिकता और प्रौद्योगिकी। प्रकृति वह है जो मनुष्य के सामने मौजूद है। यह वह आधार है, वह सामग्री जिससे मनुष्य के चारों ओर की दुनिया का निर्माण होता है। प्रकृति मनुष्य को दी गई है, और मनुष्य प्रकृति पर कार्य करता है और उसका उपयोग करता है। तकनीक विभिन्न प्रकार के उपकरणों और वस्तुओं का एक समूह है जो किसी व्यक्ति को जीने और कार्य करने की अनुमति देता है। प्रौद्योगिकी का निर्माण मनुष्य ने स्वयं प्रकृति की सामग्री से किया है। सांकेतिकता मानसिक संचालन के लिए आवश्यक संकेतों का एक समूह है जो मन के समर्थन के रूप में काम करता है, प्रकृति और प्रौद्योगिकी की वस्तुओं के लिए "प्रतिस्थापन" करता है। सांकेतिकता, अमूर्त सोच, रचनात्मक गतिविधि, पर्यावरण के पूर्वानुमान और मूल्यांकन की मदद से गतिविधि और स्थिति के परिणाम महसूस किए जाते हैं। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव विचार विकसित होता है (और उद्देश्य गतिविधि विचार द्वारा वातानुकूलित होती है)।

इस प्रकार, संगीत, व्यावहारिक, तार्किक, शैक्षणिक, प्रागैतिहासिक और प्रबंधन की कला जैसी कला की अवधारणाओं को सामान्यीकृत किया गया, लाक्षणिकता में घटा दिया गया। प्रकृति, प्रौद्योगिकी, विचार के संबंध में लाक्षणिकता का स्थान दिखाया गया। "लाक्षणिकता" शब्द को एक वैज्ञानिक परिभाषा मिली है।

भाषा, इस दृष्टिकोण के अनुसार, संकेतों के प्रकारों में से एक है। भाषाई संकेतों को सोच की प्रक्रियाओं में प्रकृति और प्रौद्योगिकी की वस्तुओं को "प्रतिस्थापित" करने की क्षमता की विशेषता होनी चाहिए, ऐसी वस्तुओं और उनकी विशेषताओं के वर्गों का प्रतीक, विचारों के आदान-प्रदान के लिए समर्थन के रूप में सेवा करने के लिए, आधार के रूप में सेवा करने के लिए उन स्थितियों के बाहर की स्थिति और परिस्थितियों के अमूर्त, निर्माण और मूल्यांकन के लिए जहां यह स्थिति और परिस्थितियां प्रत्यक्ष अवलोकन में सीधे दी गई हैं। भाषा के ये गुण और विचार की परिघटना का भाषा, प्रकृति और प्रौद्योगिकी की परिघटना से विरोध एक ही समय में विचार की स्वतंत्रता पर जोर देते हैं। विचार प्रकृति, लाक्षणिकता (भाषा सहित) और प्रौद्योगिकी की ओर इसके विभिन्न पक्षों द्वारा मुड़ा हुआ है। मानव विचार और उसके कानूनों का गठन, एक ओर, प्रकृति, लाक्षणिकता और प्रौद्योगिकी द्वारा निर्धारित किया जाता है, और दूसरी ओर, वे अपेक्षाकृत स्वतंत्र होते हैं और उनके अपने कानून होते हैं। मानव गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र में विचार को अलग करना, प्रगति के स्रोत के रूप में विचार की उन्नति और भौतिक पर्यावरण, प्राकृतिक और सामाजिक पर विचार की निर्भरता की समझ, भौतिकवाद की एक बड़ी उपलब्धि थी।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में रूपांतरित किया गया मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ. मनोविज्ञान एक व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं और उन्हें प्रभावित करने के तरीकों के हठधर्मी सिद्धांत से संज्ञानात्मक सोच के विज्ञान में परिवर्तित हो रहा है। ई. कॉन्डिलैक (1715 -1780) के अनुसार, एक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में इच्छाशक्ति, भावनाएं, स्मृति और कारण शामिल होते हैं। इच्छा शारीरिक और नैतिक दोनों आवश्यकताओं से उत्साहित व्यक्ति की कुछ आकांक्षाओं को प्रकट करती है। मानवीय भावनाएँ, सबसे पहले, बाहरी दुनिया के साथ मनुष्य का संबंध हैं। इंद्रियों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बाहरी दुनिया को समझता है, लेकिन भावनाओं को इच्छा और तर्क के साथ जोड़ा जा सकता है और एक निश्चित तरीके से एक व्यक्ति द्वारा निर्देशित किया जा सकता है। मन, इसकी सामग्री में, "सामग्री" पर निर्भर करता है जो किसी व्यक्ति की भावनाओं की आपूर्ति करता है। हालाँकि, मन के अपने कानून हैं। इच्छा-निर्देशित दिमाग दुनिया की एक तर्कसंगत तस्वीर बनाकर काम करता है*।

*(देखें: कॉन्डिलैक ई.बी. संवेदनाओं पर ग्रंथ // ऑप। एम. 1982. खंड 2; वह है। पथरी की भाषा // ऑप। एम।, 1983. वी.3।)

शास्त्रीय मनोविज्ञान ने तर्कसंगत सोच की बुनियादी इकाइयों - शब्द से जुड़ी अवधारणाओं के गठन के लिए एक आगमनात्मक योजना विकसित की है। भाव ही विचार का मूल है। इंद्रिय अंग, बाहरी दुनिया के संपर्क में आने से, एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया में वस्तुओं की अनुभूति होती है। इंद्रियों में इन वस्तुओं का बार-बार पुनरुत्पादन स्मृति को उत्तेजित करता है, जिसे इच्छाशक्ति द्वारा निर्देशित किया जा सकता है। स्मृति से संवेदनाओं का पुनरुत्पादन किसी चीज़ की छवि या उसके बारे में एक विचार देता है। किसी वस्तु के विचार की तुलना अन्य विचारों से की जा सकती है, कारण की सहायता से समझाया गया है। मन, अभ्यावेदन की तुलना करते हुए, उन्हें भागों में विभाजित करता है, एकजुट करता है या अलग करता है, अवधारणाओं में जोड़ता है। अवधारणाओं का कनेक्शन शब्द के माध्यम से किया जाता है, क्योंकि शब्द ही किसी व्यक्ति की भावनाओं को प्रभावित करता है, संवेदनाओं और विचारों का निर्माण करता है जिनकी तुलना चीजों की दुनिया के बारे में विचारों से की जाती है। इस प्रकार शब्द अवधारणा की अभिव्यक्ति बन जाता है।

भाषाओं के निर्माण का अनुभव, लाक्षणिक प्रणालियों के लिए भाषा का आरोपण, और विचार और शब्द के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध का एक संकेत आधार बनाता है, जिस पर सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में भाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत बनाया गया है। सिद्धांत के तार्किक, रचनात्मक, प्रतीकात्मक और मनोवैज्ञानिक परिसर सबसे महत्वपूर्ण बिंदु को अस्पष्ट छोड़ देते हैं: भाषा लोगों के बीच कैसे फैलती है, अर्थात। कैसे उसने लोगों को "महारत हासिल" की। इसे समझाने के लिए भाषा की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पनाएँ बनाई गईं।

इन परिकल्पनाओं में, दो पक्षों के बीच अंतर करना आवश्यक है: 1) एक सामान्य भाषा बनाने की समस्या, समाज के एक सदस्य के लिए इसका दायित्व और एक सामान्य भाषा से किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता की डिग्री, और 2) की समस्या भाषा की सामग्री, अर्थात्। पहली भाषा के पहले सामान्य शब्द कहां से आए, इसलिए बोलने के लिए, "भाषा की व्युत्पत्ति" की समस्या। सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत विभिन्न व्युत्पत्ति संबंधी सिद्धांतों को जोड़ता है: ओनोमेटोपोइक सिद्धांत, अंतःक्षेपण सिद्धांत और श्रम आदेशों और श्रम संकटों का सिद्धांत। के अनुसार ओनोमेटोपोइकसिद्धांत, पहली भाषा के पहले शब्दों ने जानवरों की आवाज़ों और उनकी आवाज़ों के साथ प्रकृति की आवाज़ों की नकल की। इस सिद्धांत का एक प्रकार वस्तुओं और चीजों की आवाज़ की मदद से छवि के बारे में बयान था। विस्मयादिबोधकसिद्धांत इस तथ्य पर आधारित था कि पहले शब्द अनैच्छिक चीखों से प्रकट हुए थे, पहला अंतर्विरोध जो भावनाओं के प्रभाव में उत्पन्न हुआ था और मानव प्रकृति की एकता के कारण काफी सामान्य था। लिखित श्रम आदेश और श्रम रोता है- यह विस्मयादिबोधक सिद्धांत का एक प्रकार है, लेकिन यह मानता है कि विस्मयादिबोधक रोना भावनाओं से नहीं, बल्कि संयुक्त मांसपेशियों के प्रयासों से प्रेरित था।

ये सभी सिद्धांत दो स्रोतों पर निर्भर करते हैं। पहला स्रोत भाषा की शब्दावली की अवधारणा है। वास्तव में, उनमें निहित विचार, उपयोग के सिद्धांत और ध्वनि रूप के संदर्भ में सबसे सरल शब्द विशेषण, आदेश और सरल ओनोमेटोपोइक शब्द हैं। भाषा की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना का दूसरा स्रोत व्यक्तिगत शब्दों की व्युत्पत्ति और समग्र रूप से भाषा के बारे में प्राचीन दार्शनिकों के कथन थे।

भाषा की उत्पत्ति पर तीनों दृष्टिकोण, वास्तव में, सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में एक दूसरे के पूरक हैं। तथ्य यह है कि इन सिद्धांतों में भाषा का तर्कवादी दर्शन एक को अलग कर देता है सामान्य सिद्धांत: जाहिर करना सभी लोगों के लिए समान ध्वनि रूप की अनिवार्य प्रकृति, एक सामूहिक में शामिल है, क्योंकि शब्दों की ध्वनि व्यक्ति के लिए बाहरी सभी के लिए सामान्य कारणों से दी जाती है।

प्राचीन का पुनरुद्धार, संक्षेप में, सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में भाषा की उत्पत्ति के बारे में विचार इस तथ्य के कारण है कि लोगो के सिद्धांत का विरोध करते हुए, इस पर जोर देना आवश्यक था सामग्रीऔर इंसानभाषण का स्रोत। इन सभी "भाषा की व्युत्पत्ति" को एक सिद्धांत में संयोजित करने की संभावना यह थी कि सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में भाषा की उत्पत्ति की परिकल्पना लोगों की भाषाई एकता के स्रोत को स्थापित करती है। मानव मानस, मन और तर्कसंगत ज्ञान की एकता. लोगों की मानसिक एकता और ज्ञान के तार्किक साधन की एकता एक सामान्य भाषा की स्थापना के साथ-साथ भाषाओं की समझदारी के लिए एक शर्त है। अलग-अलग लोगभाषाओं का अनुवाद या शिक्षण करते समय एक दूसरे के लिए। इसलिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि किसी भी व्यक्ति की भाषा के पहले शब्द क्या थे, महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति के मानसिक संविधान की एकता के कारण किसी भी व्यक्ति के पास स्मृति, इच्छाशक्ति, भावनाएं, विचार और अवधारणाएं होती हैं, न्यायवाक्य और अन्य तार्किक रूपों का निर्माण कर सकते हैं। यही कारण है कि लोगों के बीच आपसी समझ और शब्दों के साथ मानसिक संचालन की पर्याप्तता मूल रूप से संभव है, जिसकी विशिष्ट ध्वनि एक परंपरा से ज्यादा कुछ नहीं है।

सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत मनुष्य के प्राकृतिक गुणों द्वारा मानव मानस की एकता की व्याख्या करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, मानस के सामान्य गुण न केवल एक व्यक्ति के लिए जन्मजात होते हैं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान के मुख्य आंकड़े भी होते हैं: अवधारणाएं, निर्णय, पूर्ण और संक्षिप्त रूपों में निष्कर्ष। तदनुसार, एक स्थिति के लिए एक व्यक्ति की बुनियादी भावनाओं और संवेदी प्रतिक्रियाओं की सामग्री, बुनियादी नैतिक अवधारणाएं और विचार, कानून और न्याय के बारे में बुनियादी विचार, और यहां तक ​​कि चीजों के बारे में बुनियादी अवधारणाएं (जैसे एक विषय, एक वस्तु, एक क्रिया, एक संकेत) किसी वस्तु और स्वयं वस्तु का) भी सहज हैं। इन जन्मजात गुणों और प्राकृतिक अधिकारों के कारण मनुष्य पशु से भिन्न है। यही कारण है कि लोगों के पास शब्द के ध्वनि रूप और व्युत्पत्ति में अंतर के बावजूद, संचार की प्रक्रिया में शब्द-नामों की काफी पर्याप्त समझ हासिल करने का अवसर है।

एक व्यक्ति किसी चीज़ को निर्दिष्ट करने के लिए ध्वनियों की पारंपरिकता की समझ के साथ स्वेच्छा से एक सामाजिक अनुबंध के अनुसार किसी चीज़ का नाम स्वीकार करता है। एक सामान्य भाषा स्थापित करने की क्षमता इस तथ्य में निहित है कि संरचना और सामग्री, विचारों और संचार उपकरण के आधार पर लोगों के बीच संचार होता है - भाषाई संकेत - संबंधित विचारों के प्रतीक। समाज के सदस्यों के लिए इन संकेतों और उनकी निश्चित अनिवार्य प्रकृति की एकता की स्थापना इस तथ्य पर आधारित है कि लोगों के मानस की एकता के लिए सामान्य वस्तुगत स्थितियां, स्थितियों और संकेतों की एक सामान्य समझ होना संभव बनाती हैं। इन स्थितियों के बारे में लोगों के विचार व्यक्त करें।

सामाजिक अनुबंध इस प्रकार समझ पर बनाया गया है सम्मेलनों और असम्बद्ध भाषाई संकेत. 17वीं-18वीं शताब्दी के दार्शनिक व्याकरणों में, भाषा निर्माण के सिद्धांत के रूप में भाषाई संकेत की पारंपरिकता और प्रेरणा की कमी की समझ स्थापित की गई थी। लेकिन एक सामाजिक अनुबंध के तहत भाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत, जो किसी व्यक्ति में जन्मजात मानसिक गुणों के आधार पर आधारित था, वास्तव में किसी व्यक्ति और उसकी भाषा के गठन के इतिहास के विस्तृत पुनर्निर्माण से संबंधित नहीं था।

XVII-XVIII सदियों में। विज्ञान अभी जीव विज्ञान के नियमों का अध्ययन करना शुरू कर रहा था, नृवंशविज्ञान संबंधी विवरण केवल टुकड़ों के रूप में मौजूद थे; नृविज्ञान, वास्तव में अस्तित्व में नहीं था, जिस तरह दुनिया की कई भाषाएं ज्ञात नहीं थीं। तर्क और प्रमाण की विकासवादी पद्धति भी ज्ञात नहीं थी। समाजशास्त्रीय अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व केवल यूटोपिया द्वारा किया गया था। लेकिन सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत की भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत ने अपनी प्रगतिशील भूमिका निभाई है। इसने लोगो सिद्धांत के निर्माण को नष्ट कर दिया, भाषा के निर्माण में मानव मन को पहले स्थान पर रखा।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के प्रभाव में विकसित तर्कसंगत व्याकरण के लिए धन्यवाद, दुनिया की अधिकांश भाषाओं को एक समान तरीके से वर्णित किया गया था, जिससे बाद में तुलनात्मक अध्ययन के लिए आगे बढ़ना संभव हो गया।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना

भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं, लेकिन उनमें से किसी की भी तथ्य से पुष्टि नहीं की जा सकती है, क्योंकि समय में घटना की विशाल दूरदर्शिता है। वे परिकल्पना बने रहते हैं, क्योंकि उन्हें न तो किसी प्रयोग में देखा जा सकता है और न ही पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है।

धार्मिक सिद्धांत।

भाषा ईश्वर, देवताओं या दिव्य ऋषियों द्वारा बनाई गई थी। यह परिकल्पना विभिन्न राष्ट्रों के धर्मों में परिलक्षित होती है।

भारतीय वेदों (XX सदी ईसा पूर्व) के अनुसार, प्रमुख देवताअन्य देवताओं को नाम दिया, और पवित्र ऋषियों ने मुख्य देवता की सहायता से चीजों को नाम दिया। उपनिषदों में, 10वीं शताब्दी ई.पू. के धार्मिक ग्रंथ ऐसा कहा जाता है कि उष्मा, उष्मा - जल, और जल - भोजन, यानी बनाया जा रहा है। जीवित। ईश्वर जीव में प्रवेश करके उसमें जीव के नाम और रूप की रचना करता है। एक व्यक्ति द्वारा जो अवशोषित किया जाता है वह स्थूलतम भाग, मध्य भाग और सूक्ष्मतम भाग में विभाजित होता है। इस प्रकार भोजन को मल, मांस और मन में विभाजित किया गया है। जल को मूत्र, रक्त और श्वास में विभाजित किया गया है, और गर्मी को हड्डी, मस्तिष्क और वाणी में विभाजित किया गया है।

बाइबिल का दूसरा अध्याय (पुराना नियम) कहता है:

"और यहोवा परमेश्वर ने उस मनुष्य को जिसे उसने बनाया था ले लिया, और उसे अदन की वाटिका में बसाया कि वह उस में खेती करे और रखे। और परमेश्वर यहोवा ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; मैं उसे एक बनाऊंगा।" और यहोवा परमेश्वर भूमि में से सब जाति के बनैले पशुओं, और आकाश के सब पझियोंको रचकर आदम के पास ले आया, कि देखे कि वह उनका क्या क्या नाम रखता है, और यह भी कि मनुष्य ने सब जीवित प्राणियोंका जो जो नाम रखा है, उसका नाम यही था। मनुष्य को उसके तुल्य सहायक न मिला। और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को भारी नींद में डाल दिया, और जब वह सो गया, तब उस ने उसकी एक पसली निकालकर उस स्थान को मांस से ढांप दिया। और यहोवा परमेश्वर ने आदम की पसली निकालकर एक पत्नी रचाई, और उसको पुरूष के पास ले आया" (उत्पत्ति 2:15-22)।

कुरान के अनुसार, आदम को अल्लाह ने धूल और "आवाज वाली मिट्टी" से बनाया था। आदम में प्राण फूंकने के बाद, अल्लाह ने उसे हर चीज़ के नाम सिखाए और इस तरह उसे फ़रिश्तों से ऊँचा उठाया" (2:29)।

हालाँकि, बाद में, बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने आदम के वंशजों को विभिन्न भाषाओं के साथ स्वर्ग में एक मीनार बनाने के प्रयास के लिए दंडित किया:

सारी पृथ्वी पर एक ही भाषा और एक ही बोली थी... और यहोवा उस नगर और गुम्मट को देखने के लिथे उतर आया जो मनुष्य बना रहे थे। और यहोवा ने कहा, देखो, एक ही जाति है, और सब की एक ही भाषा है; और यह वही है जो उन्होंने करना शुरू किया, और जो उन्होंने करने की योजना बनाई है, उससे पीछे नहीं हटेंगे। आओ, हम नीचे उतरकर उनकी भाषा में गड़बड़ी डालें, ऐसा न हो कि एक दूसरे की बोली समझ में आए। और यहोवा ने उन्हें वहां से सारी पृय्वी पर छितरा दिया; और उन्होंने नगर बनाना बन्द कर दिया। इस कारण उसका नाम बाबुल रखा गया; क्योंकि वहाँ उसने मिलाया। यहोवा सारी पृथ्वी की भाषा है, और वहीं से यहोवा ने उन्हें सारी पृथ्वी पर फैलाया (उत्पत्ति 11:5-9)।

यूहन्ना का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहाँ लोगोस (शब्द, विचार, मन) को परमात्मा के बराबर किया गया है:

"आदि में वचन [लोगो] था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह आदि में परमेश्वर के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) एक ऐसी घटना का वर्णन करता है जो प्रेरितों के साथ घटित हुई थी, जिससे ईश्वर के साथ भाषा का संबंध निम्नानुसार है:

"जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक चित्त होकर इकट्ठे थे। और एकाएक आकाश से ऐसा शब्द हुआ, मानो प्रचण्ड वायु से, और सारे घर में जहां वे थे, गूंज गया। और उन्हें विभाजित जीभें दिखाई दीं, जैसे और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। और यरूशलेम में हर एक जाति में से यहूदी, भक्त लोग थे। क्योंकि हर एक ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते सुना। और सब चकित और अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, “क्या ये बोलनेवाले सब गलीली नहीं? पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पादोकिया, पुन्तुस और एशिया, फ्रूगिया और पंफूलिया, मिस्र और कुरेने से सटे लीबिया के कुछ हिस्सों के निवासी, और जो रोम से आए थे, यहूदी और धर्म अपनाने वाले, क्रेते और अरबी, क्या हम उन्हें परमेश्वर के महान कार्यों के बारे में अपनी भाषा में बोलते हुए सुनते हैं?आपस में कहा: इसका क्या अर्थ है? और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी ली। परन्तु पतरस उन ग्यारह के साय खड़ा हुआ, और ऊंचे शब्द से पुकारकर उन से कहा; हे यहूदियों, और हे यरूशलेम के सब रहनेवालो! यह तुम जान लो, और मेरे वचनों पर ध्यान दो…” (प्रेरितों के कार्य, 2, 1-14)।

पेंटेकोस्ट का दिन, या ट्रिनिटी डे, इसके धार्मिक महत्व के अलावा, भाषाविद या अनुवादक का दिन होने का हकदार है।

पहला प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पना

प्राचीन मिस्र में भी लोगों ने सोचा कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, अर्थात उन्होंने भाषा की उत्पत्ति की समस्या उठाई।

जब साम्मेटिक्स सिंहासन पर चढ़े, तो उन्होंने इस बारे में जानकारी एकत्र करना शुरू किया कि किस तरह के लोग सबसे प्राचीन हैं ... राजा ने आदेश दिया कि दो नवजात शिशुओं (साधारण माता-पिता से) को एक झुंड [बकरियों] के बीच पालने के लिए एक चरवाहे को दिया जाए। . राजा की आज्ञा से उनके सामने किसी को एक शब्द भी नहीं बोलना था। बच्चों को एक अलग खाली झोपड़ी में रखा गया था, जहाँ एक निश्चित समय पर चरवाहा बकरियों को ले आया और बच्चों को पीने के लिए दूध देने के बाद, जो कुछ भी आवश्यक था, वह किया। तो Psammetichus ने किया और इस तरह के आदेश दिए, यह सुनना चाहते थे कि बच्चों के प्रलाप के बाद बच्चों के होठों से पहला शब्द क्या निकलेगा। राजा की आज्ञा का पालन हुआ। इस प्रकार चरवाहे ने दो वर्ष तक राजा की आज्ञा का पालन किया। एक बार, जब उसने दरवाजा खोला और झोंपड़ी में प्रवेश किया, तो दोनों बच्चे उसके पैरों पर गिर गए, अपनी बाहों को फैलाते हुए, "बेकोस" शब्द का उच्चारण किया ... जब खुद सोमेटिच ने भी यह शब्द सुना, तो उसने यह पूछने का आदेश दिया कि लोग क्या हैं और वास्तव में क्या वह "बेकोस" शब्द कहता है, और यह जान गया कि यह वही है जिसे फ़्रीजियन रोटी कहते हैं। इससे, मिस्रियों ने निष्कर्ष निकाला कि फ़्रीजियन खुद से भी बड़े थे ... हेलेन हमें बताते हैं कि अभी भी कई बेतुकी कहानियाँ हैं ... जो कि सोमेटिच ने कई महिलाओं की जीभ काटने का आदेश दिया और फिर उन्हें बच्चों को पालने के लिए दिया। (हेरोडोटस। इतिहास, 2, 2)।

यह इतिहास का पहला भाषाई प्रयोग था, जिसके बाद दूसरे प्रयोग हुए, हमेशा इतना क्रूर नहीं, हालाँकि पहली शताब्दी ईस्वी में। बयानबाजी के एक रोमन शिक्षक क्विंटिलियन ने पहले ही कहा है कि "रेगिस्तान में गूंगी नर्सों द्वारा बच्चों को पालने के अनुभव के अनुसार, यह साबित हो गया है कि ये बच्चे, हालांकि उन्होंने कुछ शब्द कहे, वे सुसंगत रूप से नहीं बोल सकते थे।"

यह प्रयोग 13वीं शताब्दी में जर्मन सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय (बच्चों की मृत्यु) द्वारा दोहराया गया था, और 16वीं शताब्दी में स्कॉटलैंड के जेम्स चतुर्थ द्वारा (बच्चे हिब्रू बोलते थे - जाहिर तौर पर अनुभव की शुद्धता नहीं देखी गई थी) और खान जलालद्दीन अकबर भारत में मुगल साम्राज्य के शासक (बच्चे इशारों में बोले)।

प्राचीन परिकल्पनाएँ

भाषा की उत्पत्ति के आधुनिक सिद्धांतों की नींव प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने रखी थी। भाषा की उत्पत्ति पर उनके विचारों के अनुसार, उन्हें दो वैज्ञानिक विद्यालयों में विभाजित किया गया - "फ्यूसी" के समर्थक और "टेसी" के अनुयायी।

फूसी

वस्तुओं के नामों की प्राकृतिक उत्पत्ति के समर्थक (φυσει - प्रकृति से ग्रीक), विशेष रूप से, इफिसुस के हेराक्लिटस (535-475 ईसा पूर्व), का मानना ​​​​था कि नाम प्रकृति से दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीजों को दर्शाती हैं जो नाम हैं के अनुरूप। नाम चीजों की छाया या प्रतिबिंब होते हैं। चीजों को नाम देने वाले को प्रकृति द्वारा बनाए गए सही नाम की खोज करनी चाहिए, लेकिन अगर यह विफल रहता है, तो वह केवल शोर करता है।

Theseus

नाम स्थापना से आते हैं, कस्टम के अनुसार, समझौते द्वारा नाम स्थापित करने के अनुयायी, लोगों के बीच एक समझौता (θεσει - स्थापना द्वारा यूनानी) घोषित। इनमें अब्देर से डेमोक्रिटस (470/460 - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा (384-322 ईसा पूर्व) से अरस्तू शामिल थे। उन्होंने एक चीज़ और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा निरूपित किया जाता है। यदि प्रकृति द्वारा नाम दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो ("ब्रॉड-शोल्डर") उपनाम के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चले गए।

थिसियस के समर्थकों ने तर्क दिया कि नाम मनमाने थे, और उनमें से एक, दार्शनिक डायोन क्रोनस, ने अपनी बात को साबित करने के लिए अपने दासों को संयोजन और कण भी कहा (उदाहरण के लिए, "लेकिन आखिरकार")।

इस पर फुस्सी समर्थकों ने जवाब दिया कि सही नाम हैं और नाम गलत तरीके से दिए गए हैं।

प्लेटो ने अपने संवाद "क्रैटिलस" में, फ़्यूज़ के एक समर्थक के नाम पर रखा, जिसने थेरस के अनुयायी हेर्मोजेन्स के साथ तर्क दिया, एक समझौता विकल्प प्रस्तावित किया: नाम चीज़ों की प्रकृति के अनुसार नामों के बसने वालों द्वारा बनाए जाते हैं, और यदि यह मामला नहीं है, तो नाम गलत तरीके से स्थापित या कस्टम द्वारा विकृत है।

Stoics

स्टोइक्स के दार्शनिक स्कूल के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से साल्ट (280-206) के क्रिसिपस में, यह भी माना जाता है कि नाम प्रकृति से उत्पन्न हुए (लेकिन जन्म से नहीं, जैसा कि फ़्यूज़ी के समर्थकों का मानना ​​​​था)। उनके अनुसार, पहले कुछ शब्द अर्थानुरूप थे, जबकि अन्य ऐसे लग रहे थे जैसे वे भावनाओं को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, शहद (मेल) शब्द सुखद लगता है, क्योंकि शहद स्वादिष्ट होता है, और क्रॉस (क्रूक्स) कठोर होता है, क्योंकि लोगों को उस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था (लैटिन उदाहरणों को इस तथ्य से समझाया गया है कि स्टोइक के ये विचार नीचे आ गए हैं) हमें लेखक और धर्मशास्त्री ऑगस्टाइन (354-430) के प्रसारण में। आगे के शब्द संघों से प्रकट हुए, आसन्नता द्वारा स्थानांतरण (पिस्सीना - पिस्किस से "पूल" - "मछली"), इसके विपरीत (बेलम - बेला से "युद्ध") - "सुंदर")। भले ही शब्दों की उत्पत्ति छिपी हो, उन्हें शोध द्वारा स्थापित किया जा सकता है।

नए समय की परिकल्पना

प्राचीन सिद्धांत "फुसी" की भावना में परिकल्पना

ओनोमेटोपोइक (ग्रीक "नाम बनाना"), या, दूसरे शब्दों में, ओनोमेटोपोइक परिकल्पना।

भाषा की उत्पत्ति प्रकृति की ध्वनियों के अनुकरण से हुई है। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम: "वाह-वाह" सिद्धांत।

स्टोइक्स के इस सिद्धांत को जर्मन दार्शनिक गॉटफ्रीड लीबनिज (1646-1716) ने पुनर्जीवित किया था। उन्होंने ध्वनियों को मजबूत, शोर वाले (उदाहरण के लिए, "आर" ध्वनि) और नरम, शांत वाले (उदाहरण के लिए, "एल" ध्वनि) में विभाजित किया। छापों की नकल के लिए धन्यवाद कि चीजें और जानवर उन पर बने थे, इसी शब्द ("गर्जन", "नेवला") भी उत्पन्न हुए। लेकिन आधुनिक शब्द, उनकी राय में, मूल ध्वनियों और अर्थों से विदा हो गया। उदाहरण के लिए, "शेर" (Loewе) की इस शिकारी की दौड़ने की गति (Lauf) के कारण एक मृदु ध्वनि है।

विस्मयादिबोधक परिकल्पना

खुशी, डर, दर्द आदि की भावनात्मक चीखें। भाषा के निर्माण का कारण बना। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम: "पह-पह" सिद्धांत।

चार्ल्स डी ब्रोस (1709-1777), एक फ्रांसीसी लेखक-एनसाइक्लोपीडिस्ट, ने बच्चों के व्यवहार का अवलोकन करते हुए पाया कि कैसे शुरू में अर्थहीन बच्चों के विस्मयादिबोधक विस्मयादिबोधक में बदल जाते हैं, और तय किया कि आदिम मनुष्य उसी चरण से गुजरे हैं। उनका निष्कर्ष: किसी व्यक्ति के पहले शब्द विस्मयादिबोधक होते हैं।

एटियेन बोनोट डी कॉन्डिलैक (1715-1780), फ्रांसीसी दार्शनिक, का मानना ​​था कि भाषा लोगों की एक-दूसरे की मदद करने की आवश्यकता से उत्पन्न हुई है। यह एक बच्चे द्वारा बनाया गया था क्योंकि उसे अपनी माँ से ज्यादा अपनी माँ को बताने की जरूरत है। इसलिए प्रारम्भ में व्यक्तियों से अधिक भाषाएँ थीं। कॉन्डिलैक ने तीन प्रकार के संकेतों की पहचान की: ए) यादृच्छिक, बी) प्राकृतिक (खुशी, भय, आदि व्यक्त करने के लिए प्राकृतिक रोना), सी) लोगों द्वारा स्वयं चुना गया। चीखें इशारों के साथ थीं। तब लोगों ने ऐसे शब्दों का प्रयोग करना शुरू किया जो मूल रूप से केवल संज्ञा थे। वहीं, शुरुआत में एक शब्द ने पूरे वाक्य को व्यक्त किया।

फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक जीन जैक्स रूसो (1712-1778) का मानना ​​था कि "पहले इशारों को ज़रूरतों से तय किया गया था, और आवाज़ की पहली आवाज़ जुनून से फटी हुई थी ... पहली ज़रूरतों का प्राकृतिक प्रभाव लोगों को अलग करना था , और उन्हें करीब लाने के लिए नहीं। यह अलगाव था जिसने पृथ्वी के तेजी से और समान निपटान में योगदान दिया […] लोगों की उत्पत्ति का स्रोत […] आध्यात्मिक जरूरतों में, जुनून में सभी जुनून लोगों को एक साथ लाते हैं, जबकि जरूरत जीवन को बचाने के लिए उन्हें एक दूसरे से बचने के लिए मजबूर करता है भूख नहीं, प्यास नहीं, लेकिन प्यार, नफरत, दया और क्रोध उनके पास पहली आवाज होती है। फल हमारे हाथों से नहीं छिपते, उन्हें चुपचाप खाया जा सकता है; जिसे वह संतुष्ट करना चाहता है। लेकिन एक युवा दिल को उत्तेजित करने के लिए, एक अन्यायी हमलावर को रोकने के लिए, प्रकृति मनुष्य को आवाज, रोना, शिकायत करती है। ये सबसे प्राचीन शब्द हैं, और यही कारण है कि पहली भाषाएँ सरल और तर्कसंगत बनने से पहले मधुर और भावुक थे […]

अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) का मानना ​​था कि ओनोमेटोपोइया और इंटरजेक्शन सिद्धांत भाषा की उत्पत्ति के दो मुख्य स्रोत हैं। उन्होंने बंदरों, हमारे निकटतम रिश्तेदारों की महान अनुकरणीय क्षमताओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनका यह भी मानना ​​​​था कि एक आदिम व्यक्ति के प्रेमालाप के दौरान, "संगीतमय तालमेल" उत्पन्न हुआ, जो विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करता है - प्रेम, ईर्ष्या, एक प्रतिद्वंद्वी को चुनौती।

जैविक परिकल्पना

भाषा एक प्राकृतिक जीव है, अनायास उत्पन्न होती है, एक निश्चित जीवन अवधि होती है और एक जीव के रूप में मर जाती है। यह परिकल्पना डार्विनवाद के प्रभाव में जर्मन भाषाविद् अगस्त श्लीचर (1821-1868) द्वारा सामने रखी गई थी, यानी वह सिद्धांत जो जैविक विकास में प्राकृतिक चयन की अग्रणी भूमिका निर्धारित करता है। लेकिन शब्दों की पहली जड़ें, उनकी राय में, ओनोमेटोपोइया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं।

"टेसी" के प्राचीन सिद्धांत की भावना में परिकल्पना। एक सामाजिक (सामाजिक) अनुबंध की परिकल्पना।

यह परिकल्पना थीसिस के प्राचीन सिद्धांत के प्रभाव को दर्शाती है, जिसके अनुसार लोग शब्दों के साथ वस्तुओं के पदनाम पर सहमत हुए।

यह परिकल्पना अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स (1588-1679) द्वारा समर्थित थी: लोगों की एकता उनकी प्राकृतिक अवस्था है। परिवार अपने दम पर रहते थे, अन्य परिवारों के साथ बहुत कम संपर्क था, और एक कठिन संघर्ष में भोजन प्राप्त किया जिसमें लोगों ने "सभी के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया।" लेकिन जीवित रहने के लिए, उन्हें आपस में एक समझौते के समापन पर एक राज्य में एकजुट होना पड़ा। ऐसा करने के लिए, एक ऐसी भाषा का आविष्कार करना आवश्यक था जो स्थापना से उत्पन्न हुई हो।

जीन जैक्स रूसो का मानना ​​था कि अगर भावनात्मक रोना मानव स्वभाव से है, ओनोमेटोपोइया चीजों की प्रकृति से है, तो मुखर अभिव्यक्ति शुद्ध परंपरा है। वे लोगों की आम सहमति के बिना उत्पन्न नहीं हो सकते थे। बाद में समझौते (सामाजिक अनुबंध द्वारा) द्वारा प्रयुक्त शब्दों पर लोग सहमत हुए। इसके अलावा, लोगों का ज्ञान जितना सीमित होता है, उनकी शब्दावली उतनी ही व्यापक होती है। सबसे पहले, प्रत्येक वस्तु, प्रत्येक पेड़ का अपना नाम था, और केवल बाद में सामान्य नाम प्रकट हुए (अर्थात, ओक ए, ओक बी, आदि नहीं, बल्कि एक सामान्य नाम के रूप में ओक)।

इशारे का सिद्धांत

अन्य परिकल्पनाओं (आक्षेप, सामाजिक अनुबंध) के साथ संबद्ध। इस सिद्धांत को एटिएन कोंडिलैक, जीन जैक्स रूसो और जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विल्हेम वुंड्ट (1832-1920) द्वारा सामने रखा गया था, जिनका मानना ​​था कि भाषा मनमाने ढंग से और अनजाने में बनती है। लेकिन सबसे पहले, एक व्यक्ति में शारीरिक क्रियाएं (पैंटोमाइम) प्रबल होती हैं। इसके अलावा, ये "मिमिक मूवमेंट्स" तीन प्रकार के थे: रिफ्लेक्स, पॉइंटिंग और विजुअल। भावनाओं को व्यक्त करने वाली पलटा आंदोलनों ने बाद में विशेषणों के अनुरूप किया। सांकेतिक और सचित्र, व्यक्त, क्रमशः, वस्तुओं और उनकी रूपरेखा के बारे में विचार, भविष्य के शब्दों की जड़ों के अनुरूप हैं। पहले निर्णय केवल विषयों के बिना विधेय थे, अर्थात् वाक्य शब्द: "चमक", "ध्वनि", आदि।

रूसो ने इस बात पर जोर दिया कि एक मुखर भाषा के आगमन के साथ, इशारों को संचार के मुख्य साधन के रूप में गायब कर दिया गया - सांकेतिक भाषा में कई कमियां हैं: काम करते समय इसका उपयोग करना मुश्किल है, दूर से संवाद करना, अंधेरे में, घने जंगल में, आदि। . इसलिए, सांकेतिक भाषा को बोलचाल की भाषा से बदल दिया गया है, लेकिन इसे पूरी तरह से विस्थापित नहीं किया गया है।

संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग आधुनिक मनुष्य द्वारा किया जाता है। गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) संचार के साधन, इशारों सहित, भाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में भाषाविज्ञान द्वारा अध्ययन किया जाता है (अध्याय 11 देखें)।

श्रम परिकल्पना

सामूहिक परिकल्पना (श्रम रो सिद्धांत)

सामूहिक कार्य के दौरान तालबद्ध श्रम नारों से भाषा प्रकट हुई। दूसरे के एक जर्मन वैज्ञानिक लुडविग नोइरेट द्वारा परिकल्पित XIX का आधाशतक।

एंगेल्स की श्रम परिकल्पना

श्रम ने मनुष्य का निर्माण किया और उसी समय भाषा का उदय हुआ। यह सिद्धांत कार्ल मार्क्स के मित्र और अनुयायी जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) द्वारा सामने रखा गया था।

सहज कूद परिकल्पना

इस परिकल्पना के अनुसार, एक समृद्ध शब्दावली और भाषा प्रणाली के साथ भाषा का अचानक उदय हुआ। जर्मन भाषाविद् विल्हेम हम्बोल्ट (1767-1835) ने एक परिकल्पना व्यक्त की: "भाषा तुरंत और अचानक से अन्यथा उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, अपने अस्तित्व के हर पल में सब कुछ भाषा की विशेषता होनी चाहिए, जिसके लिए यह एकल हो जाता है संपूर्ण ... भाषा का आविष्कार करना असंभव होगा यदि इसके प्रकार पहले से ही मानव मन में अंतर्निहित नहीं थे। अवधारणा, संपूर्ण भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों में पहले से ही अंतर्निहित होना चाहिए "भाषा में कुछ भी विलक्षण नहीं है, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व केवल एक पूरे के हिस्से के रूप में प्रकट होता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी स्वाभाविक है लग सकता है, वे केवल तुरंत ही उत्पन्न हो सकते हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के लिए एक व्यक्ति है, और एक भाषा बनाने के लिए, उसे पहले से ही मानव होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व को मानता है। "

जैविक प्रजातियों के उद्भव में उछाल भी इस विचित्र प्रतीत होने वाली परिकल्पना के पक्ष में बोलता है। उदाहरण के लिए, जब कीड़े (जो 700 मिलियन वर्ष पहले दिखाई दिए) से पहले कशेरुकियों - त्रिलोबाइट्स की उपस्थिति के विकास के लिए, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेजी से दिखाई दिए।

भाषा की उत्पत्ति का तार्किक सिद्धांत

सभ्यता के विकास के शुरुआती चरणों में, भाषा की उत्पत्ति के बारे में एक तार्किक सिद्धांत (ग्रीक लोगो से - अवधारणा; मन, विचार) उत्पन्न हुआ, जो कई किस्मों में मौजूद है: वैदिक, बाइबिल, कन्फ्यूशियस। भारत और पश्चिमी एशिया के लोगों की दृष्टि में, जो 10वीं शताब्दी से पहले रहते थे। ईसा पूर्व, भाषा एक दिव्य, आध्यात्मिक सिद्धांत द्वारा बनाई गई थी। आध्यात्मिक सिद्धांत को नकारते हुए, प्राचीन लोगों ने भगवान, शब्द, लोगो, दाव जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया। सबसे प्राचीन साहित्यिक स्मारक भारतीय वेद हैं। वेदों के अनुसार नामों का स्थापक ईश्वर है, जिसने सभी नामों की रचना नहीं की, अपितु उसके अधीन देवताओं को ही बनाया है। चीजों के लिए नाम पहले से ही लोगों द्वारा स्थापित किए गए थे, लेकिन देवताओं में से एक की मदद से - वाक्पटुता और कविता के प्रेरक।

प्राचीन यूनानियों की पौराणिक कथाओं में, एक कहानी थी कि भाषा के निर्माता भगवान हेमीज़ थे, जो व्यापार और संचार के साधनों के संरक्षक थे, जिन्हें मिस्र के ज्ञान और लेखन के देवता, थोथ के साथ पहचाना जाता था। प्राचीन ग्रीक दर्शन में, यह विचार बहुत लोकप्रिय नहीं था, क्योंकि यह माना जाता था कि भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न का उत्तर प्राकृतिक तर्कों का उपयोग करके और अलौकिक सहायता का सहारा लिए बिना दिया जा सकता है।

बाइबिल के अनुसार, परमेश्वर वचन का वाहक है: "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह शुरुआत में परमेश्वर के साथ था। सब कुछ उसके माध्यम से होना शुरू हुआ, और उसके बिना कुछ भी नहीं होना शुरू हुआ जो होना शुरू हुआ" (जॉन का सुसमाचार)। दुनिया का निर्माण करते समय, भगवान बोलने की क्रिया का सहारा लेते हैं: "और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो। और प्रकाश था ... और भगवान ने कहा: पानी के बीच में एक आकाश होने दो, और इसे अलग होने दो पानी से पानी... और ऐसा ही हो गया" (उत्पत्ति)। फिर वह बनाई गई संस्थाओं के नाम स्थापित करता है: "और भगवान ने प्रकाश को दिन कहा, और अंधेरे को रात ... और भगवान ने फर्म को आकाश कहा ... और भगवान ने सूखी भूमि को पृथ्वी कहा, और पानी के संग्रह को समुद्र कहा " (उत्पत्ति)। परमेश्वर कुछ ऐसे नाम स्थापित करता है: दिन, रात, आकाश, पृथ्वी, समुद्र, बाकी सब का नामकरण आदम को सौंपता है। इस प्रकार, बाइबिल के अनुसार, भगवान ने लोगों को भाषा की क्षमता प्रदान की, जिसका उपयोग वे चीजों को नाम देने के लिए करते थे।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति का विचार भाषाविज्ञान के पूरे इतिहास में चलता है। प्लेटो (चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व), बीजान्टिन धर्मशास्त्री, ईसाई चर्च जी। निसा (335-394) के पिता में से एक, कैंटरबरी के बिशप एंसलम (1033-1109), जर्मन शिक्षक और वैज्ञानिक जे। हेरडर (1744) जैसे महान विचारक -1803), प्रबुद्धता के जर्मन दर्शन का एक क्लासिक जी.ई. लेसिंग (1729-1781), जर्मन दार्शनिक और शिक्षक डी। टिडेमैन (1748-1803), जिन्होंने भाषा की उत्पत्ति के बारे में बहुत कुछ सोचा था, अपने दिव्य मूल के बारे में इस निष्कर्ष पर पहुंचे।

विल्हेम वॉन हम्बोल्ट (1767-3835), 19वीं शताब्दी के महानतम भाषाविद्, सामान्य भाषाविज्ञान और भाषा के दर्शन के संस्थापक, भाषा को आत्मा की गतिविधि मानते थे। भाषा के बारे में उनके विचार मानव आत्मा की ऊर्जा और सहज गतिविधि के रूप में भाषा की उत्पत्ति के लोगो के सिद्धांत का एक और विकास है। एक साथ लिया गया, आत्मा के विकास के रूप में भाषा के उद्भव की अवधारणाएं इतनी गहरी और गंभीर हैं कि 21 वीं सदी, अपने नए आंकड़ों के साथ, उन्हें आधुनिक सामग्री से भरते हुए, उनके पास लौटती है।

तार्किक सिद्धांत की एक शाखा दुनिया के कई प्राचीन लोगों के नाम के संस्थापकों के रूप में संतों, महान लोगों, विधायकों के बारे में विचार है। इन अभ्यावेदन में, भाषा के निर्माण का श्रेय अत्यधिक सम्मानित और पवित्र पूर्वजों को दिया जाता है, जो जनजाति के संस्थापक थे, जो एक नियम के रूप में, देवताओं से जुड़े थे। इस प्रकार, प्राचीन भारतीय ऋग्वेद (चार वेदों में सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण; भारतीय साहित्य का पहला ज्ञात स्मारक) में, नाम पहले ऋषियों द्वारा स्थापित किए गए हैं। नामों के निर्माण का एक समान संस्करण प्राचीन ईरानी पवित्र पुस्तक अवेस्ता (शाब्दिक: कानून) में भी उल्लेख किया गया है: "और पहाड़ों के उनके प्राचीन लोगों ने नाम स्थापित किए।"

नाम-सेटर की भूमिका न केवल पूर्वजों द्वारा, बल्कि राज्य पर शासन करने वाले समकालीनों द्वारा भी निभाई जा सकती है, जो विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, प्राचीन चीनी दर्शन के लिए। ताओ, एक वास्तविक रचनात्मक शक्ति के रूप में, संप्रभु के माध्यम से समाज में व्यवस्था स्थापित करता है। संप्रभु स्वयं नामकरण के माध्यम से समाज में आदेश स्थापित करते हैं, जिसके लिए उन्हें नाम का सही अर्थ और "उनके उपयोग की सीमा" जानने की आवश्यकता होती है: जितने अधिक कानून और कम सटीक वे हैं, समाज में उतना ही अधिक विकार है। शासक को नाम सही देना और उच्चारण करना चाहिए, केवल इस मामले में समाज में संप्रभु और विषयों और व्यवस्था के बीच प्रभावी संचार संभव है।

समाज और दुनिया में सद्भाव प्राप्त करने के लिए विधायक द्वारा नामों की स्थापना की शुद्धता प्राचीन दर्शन के लिए भी वर्तमान रुचि का विषय है। एक बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा नामों का नामकरण, जहाँ तक संभव हो, चीजों की प्रकृति के अनुसार होना चाहिए। एक नाम वस्तु के अनुसार स्थापित नहीं है या उपयोग के रिवाज से विकृत है, वस्तु की प्रकृति को गलत तरीके से दर्शाता है और भ्रम की ओर ले जाता है।

भाषा-विज्ञान के इतिहास में नाम-सेटर्स के विचार के अनुयायी रहे हैं। इस प्रकार, फ्रांसीसी दार्शनिक और प्रचारक जे.एम. Degerando (1772-1842), कुछ जनजातियों के व्यवहार का अध्ययन करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि भाषा उन्हें कुछ ही लोगों द्वारा संप्रेषित की जा सकती थी - अधिक विकसित और बुद्धिमान नेता। जर्मन भाषाविद

जे. ग्रिम (1785-1863) का मानना ​​था कि ऐसी स्थिति में भाषा की उत्पत्ति की कल्पना करना सबसे आसान है जहां पूर्वजों और उनके बच्चों के दो या तीन जोड़े आपस में बातचीत करते हैं।

भाषा की उत्पत्ति पर सिद्धांत

परिचय

भाषा की उत्पत्ति का प्रश्न सबसे जटिल में से एक है और भाषाविज्ञान में पूरी तरह से हल नहीं हुआ है, क्योंकि। यह स्वयं मनुष्य की उत्पत्ति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। पृथ्वी पर आज मौजूद भाषाएँ (यहां तक ​​​​कि सबसे आदिम लोगों की भी) पहले से ही विकास के उच्च स्तर पर हैं। जबकि भाषा की उत्पत्ति लोगों के बीच पुरातन संबंधों वाले युग को संदर्भित करती है। भाषा की उत्पत्ति के सभी सिद्धांत (दार्शनिक और भाषाविज्ञान दोनों) एक निश्चित सीमा तक काल्पनिक हैं, क्योंकि सबसे "गहरी" भाषाई पुनर्निर्माण से पहली भाषा का उद्भव दसियों सहस्राब्दियों से अलग हो गया है (आज, भाषाई तरीके हमें सदियों की गहराई में 10 हजार वर्षों से अधिक नहीं घुसने की अनुमति देते हैं)।

भाषा की उत्पत्ति के मौजूदा सिद्धांतों में, दो दृष्टिकोणों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) भाषा स्वाभाविक रूप से प्रकट हुई; 2) भाषा किसी सक्रिय रचनात्मक शक्ति द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई थी। दूसरा दृष्टिकोण लंबे समय तक प्रमुख रहा। मतभेद केवल क्या के सवाल में देखे गए थे WHOनिर्मित भाषा और क्यासामग्री। प्राचीन भाषाविज्ञान में, इस प्रश्न को निम्नानुसार तैयार किया गया था: क्या भाषा "स्थापना द्वारा" ("थीसियस" का सिद्धांत) या "चीजों की प्रकृति से" ("फुसी" का सिद्धांत) बनाई गई थी? यदि भाषा स्थापना द्वारा बनाई गई थी, तो इसे (भगवान, मनुष्य या समाज) किसने स्थापित किया? यदि भाषा प्रकृति द्वारा बनाई गई है, तो शब्दों और चीजों के गुण एक दूसरे के अनुरूप कैसे होते हैं, जिसमें स्वयं व्यक्ति के गुण भी शामिल हैं।

पहले प्रश्न से सबसे बड़ी संख्या में परिकल्पनाएँ उत्पन्न हुईं - भाषा का निर्माण किसने किया, उन शक्तियों और कारणों की प्रकृति क्या है जिन्होंने भाषा को जीवंत किया? जिस सामग्री से भाषा का निर्माण किया गया था, उसके सवाल पर बहुत असहमति नहीं हुई: ये प्रकृति या लोगों द्वारा पैदा की गई ध्वनियाँ हैं। इशारों और चेहरे के भावों ने उनके संक्रमण से मुखर भाषण में भाग लिया।

भाषा के सिद्धांत

तार्किक सिद्धांत (लाट से। लोगो - शब्द, भाषा) सभ्यता के विकास के प्रारंभिक चरण में मौजूद थे। इस सिद्धांत के अनुसार, दुनिया की उत्पत्ति आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित थी, जिसे अलग-अलग शब्दों - "भगवान", "लोगो", "आत्मा", "शब्द" द्वारा निरूपित किया गया था। अराजक अवस्था में पदार्थ पर कार्य करने वाली आत्मा ने दुनिया का निर्माण किया। मनुष्य इस सृष्टि का अंतिम कार्य था। इस प्रकार, आध्यात्मिक सिद्धांत (या "लोगो") जड़ पदार्थ को नियंत्रित करने वाले मनुष्य से पहले अस्तित्व में था। भाषा की उत्पत्ति का यह दैवीय सिद्धांत प्लेटो (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व), 18वीं शताब्दी के जर्मन ज्ञानियों जैसे प्रमुख विचारकों द्वारा साझा किया गया था। I. हेरडर, जी। लेसिंग और अन्य। हालांकि, इस सिद्धांत के अनुसार, शब्द न केवल दिव्य था, बल्कि मानव मूल भी था, क्योंकि। मनुष्य, परमेश्वर के स्वरूप और समानता में सृजा गया, परमेश्वर से वचन का उपहार प्राप्त किया। लेकिन मनुष्य और उसके मन पर अभी भी भरोसा नहीं था। उनके द्वारा बनाया गया शब्द अपूर्ण था, इसलिए इसे "बड़ों के दरबार" से गुजरना पड़ा। इसके अलावा, मनुष्य का वचन उस पर हावी हो गया, उसकी आत्मा और मन की शक्ति को कम कर दिया।

विज्ञान के विकास (और सबसे ऊपर खगोल विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान) ने पृथ्वी, उसके जैविक, भौतिक और सामाजिक कानूनों के बारे में नए ज्ञान की स्थापना में योगदान दिया। दिव्य शब्द - लोगोस का "रचनात्मक कार्य" नए विचारों के अनुरूप नहीं था। नए दर्शन की नैतिकता के दृष्टिकोण से, मनुष्य ने एक सोच के रूप में खुद को बनाया और दुनिया को बदल दिया। इस संदर्भ में भाषा को उनकी गतिविधि के उत्पाद के रूप में देखा गया। ये विचार सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे सामाजिक अनुबंध. इस सिद्धांत ने भाषा की उत्पत्ति को अपने तरीके से समझाने वाले विभिन्न सिद्धांतों को एकजुट किया - ओनोमेटोपोइया, विस्मयादिबोधक, श्रम टीमों का सिद्धांत।

ओनोमेटोपोइक सिद्धांत . विशेष रूप से, प्राचीन ग्रीक भौतिकवादी दार्शनिक डेमोक्रिटस, जर्मन दार्शनिक जी लीबनिज, अमेरिकी भाषाविद् डब्ल्यू व्हिटनी और अन्य द्वारा इसका बचाव किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, पहले शब्द प्रकृति की आवाज़ की नकल थे और जानवरों का रोना। बेशक, किसी भी भाषा में कई अर्थानुकूल शब्द होते हैं (जैसे, कू-कू, वूफ-वूफ), लेकिन इनमें से बहुत कम शब्द हैं, और उनकी मदद से वस्तुओं के "ध्वनिहीन" नामों की व्याख्या करना असंभव है ( नदी, दूरी, तट).

विस्मयादिबोधक सिद्धांत (जिसे जर्मन वैज्ञानिक जे. ग्रिम, जी. स्टिंथल, फ्रांसीसी दार्शनिक और शिक्षक जे.-जे. रूसो और अन्य द्वारा विकसित किया गया था) ने अनैच्छिक रोषों (विक्षेपण) से पहले शब्दों की उपस्थिति की व्याख्या की जो संवेदी धारणा द्वारा उकसाए गए थे। दुनिया। शब्दों का प्राथमिक स्रोत भावनाएँ, आंतरिक संवेदनाएँ थीं जो किसी व्यक्ति को अपनी भाषा क्षमताओं का उपयोग करने के लिए प्रेरित करती थीं, अर्थात। इस सिद्धांत के समर्थक मुख्य कारणदुनिया की संवेदी धारणा में शब्दों का उद्भव देखा गया, जो सभी लोगों के लिए समान है, जो अपने आप में बहस का विषय है। इंटरजेक्शन थ्योरी इस सवाल का जवाब नहीं देती है कि भावनात्मक रूप से बिना रंग वाले शब्दों का क्या किया जाए। इसके अलावा, बोलने के लिए, बच्चे को बोलने वाले लोगों के वातावरण में होना चाहिए।

श्रम आदेश और श्रम रोता का सिद्धांत - विस्मयादिबोधक सिद्धांत का एक प्रकार। इसे जर्मन वैज्ञानिकों L. Noiret और K. Bucher ने सामने रखा था। इस सिद्धांत के अनुसार, विस्मयादिबोधक रोना भावनाओं से नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के मांसपेशियों के प्रयासों और संयुक्त श्रम गतिविधि से प्रेरित था।

इस प्रकार, अंतिम तीन सिद्धांत मानव मानस, मन और तर्कसंगत ज्ञान की एकता के बारे में विचारों से आगे बढ़े, जिसने इस धारणा को जन्म दिया कि एक ही स्थिति में समाज के सभी सदस्यों में एक ही प्रारंभिक ध्वनि रूप दिखाई दिया। इसलिए, पहला, सूचनात्मकता के मामले में सबसे सरल, ओनोमेटोपोइक शब्द, विस्मयादिबोधक और श्रम रोता था। बाद में, सामाजिक अनुबंध द्वाराये पहली ध्वनियाँ-शब्द उन वस्तुओं और परिघटनाओं को सौंपे गए थे जिन्हें कान से नहीं माना गया था।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत की प्रगतिशील भूमिका यह थी कि इसने भाषा की उत्पत्ति के भौतिक, मानवीय स्रोत की घोषणा की, रसद सिद्धांत के निर्माण को नष्ट कर दिया। हालाँकि, सामान्य तौर पर, इस सिद्धांत ने भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं की, क्योंकि ओनोमेटोपोइया की नकल करने के लिए, किसी को भाषण तंत्र को पूरी तरह से नियंत्रित करना चाहिए, और आदिम मनुष्य में स्वरयंत्र व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ था। इसके अलावा, विशेषण सिद्धांत अभिव्यंजना से रहित शब्दों की उपस्थिति की व्याख्या नहीं कर सका, जो बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के लिए तटस्थ पदनाम थे। अंत में, इस सिद्धांत ने स्वयं भाषा के अभाव में भाषा के बारे में समझौते के तथ्य की व्याख्या नहीं की। इसने भाषा के साथ-साथ विकसित होने वाली इस चेतना के निर्माण से पहले आदिम मनुष्य में चेतना के अस्तित्व को मान लिया था।

मनुष्य के सिद्धांत के आलोचनात्मक रवैये ने नए सिद्धांतों को जन्म दिया है:

विकासवादी सिद्धांत। इस सिद्धांत के प्रतिनिधि (जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू। हम्बोल्ट, ए। श्लीचर, डब्ल्यू। वुंड्ट) ने आदिम मनुष्य की सोच के विकास के साथ भाषा की उत्पत्ति को अपने विचारों की अभिव्यक्ति को मूर्त रूप देने की आवश्यकता के साथ जोड़ा: सोच के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बोलना शुरू किया, भाषा के लिए धन्यवाद उसने सोचना सीखा। भाषा का उद्भव, इसलिए, इंद्रियों और मानव मन के विकास के परिणामस्वरूप हुआ। इस दृष्टिकोण को डब्ल्यू। हम्बोल्ट के कार्यों में अपनी सबसे आकर्षक अभिव्यक्ति मिली। उनके सिद्धांत के अनुसार भाषा का जन्म मनुष्य की आन्तरिक आवश्यकता के कारण हुआ है। भाषा केवल लोगों के बीच संचार का साधन नहीं है, यह उनके स्वभाव में अंतर्निहित है और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक है। हम्बोल्ट के अनुसार, भाषा की उत्पत्ति और विकास सामाजिक संबंधों और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमता को विकसित करने की आवश्यकता से पूर्व निर्धारित है। हालांकि, इस सिद्धांत ने पूर्व-भाषा से लोगों की भाषाई स्थिति में संक्रमण के आंतरिक तंत्र के बारे में सवाल का जवाब नहीं दिया।

सामाजिक सिद्धांत एफ। एंगेल्स ने अपने काम "द डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर" में "द रोल ऑफ लेबर इन द प्रोसेस ऑफ द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ ए मंकी इनटू ए मैन" अध्याय में निर्धारित किया था। एंगेल्स ने भाषा के उद्भव को समाज के विकास से जोड़ा। भाषा मानव जाति के सामाजिक अनुभव में शामिल है। यह केवल मानव समाज में उत्पन्न और विकसित होता है और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ अपने संचार के माध्यम से आत्मसात किया जाता है। उनके सिद्धांत का मुख्य विचार एक आदिम मानव सामूहिक की श्रम गतिविधि के विकास, एक उभरते हुए व्यक्ति की चेतना के विकास और रूपों और संचार के तरीकों के विकास के बीच एक अविभाज्य आंतरिक संबंध है। उन्होंने भाषा और समाज के बीच संबंधों का निम्नलिखित सैद्धांतिक मॉडल विकसित किया: 1) श्रम विभाजन पर आधारित सामाजिक उत्पादन; 2) सामाजिक उत्पादन के आधार के रूप में नृजाति का पुनरुत्पादन; 3) अस्पष्ट संकेतों से मुखर होना; 4) व्यक्तिगत सोच के आधार पर सामाजिक चेतना का उदय; 5) समाज के जीवन के लिए महत्वपूर्ण कौशल, कौशल और भौतिक वस्तुओं के पीढ़ी से पीढ़ी तक चयन और हस्तांतरण के रूप में संस्कृति का गठन। एंगेल्स लिखते हैं: “... चेतना की तरह, भाषा केवल एक आवश्यकता से उत्पन्न होती है, अन्य लोगों के साथ संवाद करने की तत्काल आवश्यकता से। आवश्यकता ने अपना स्वयं का अंग बनाया: बंदर का अविकसित स्वर धीरे-धीरे लेकिन लगातार मॉड्यूलेशन द्वारा रूपांतरित हो गया, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया ”[मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। वर्क्स। टी. 20., पी. 498]. भाषा का उद्भव, इसलिए, लंबे विकास के एक चरण से पहले हुआ था, पहले जैविक और फिर जैविक-सामाजिक। मुख्य जैविक पूर्वापेक्षाएँ निम्नलिखित थीं: श्रम के लिए forelimbs की रिहाई, चाल को सीधा करना, पहले ध्वनि संकेतों की उपस्थिति। जैविक विकास प्रभावित हुआ, सबसे पहले, फेफड़े और स्वरयंत्र। इसके लिए शरीर को सीधा करने, दो अंगों पर चलने, श्रम कार्यों को करने के लिए हाथों को छोड़ने की आवश्यकता थी। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, मानव मस्तिष्क और अभिव्यक्ति के अंगों का और विकास हुआ: किसी वस्तु की प्रत्यक्ष छवि को उसके ध्वनि प्रतीक (शब्द) से बदल दिया गया। "पहला काम," एंगेल्स लिखते हैं, "और फिर, इसके साथ, मुखर भाषण, दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं जिनके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे मानव मस्तिष्क में बदल गया। मस्तिष्क के विकास और चेतना के तेजी से समाशोधन के अधीन होने वाली भावनाओं, अमूर्त और तर्क की क्षमता का श्रम और भाषा पर विपरीत प्रभाव पड़ा, जिससे आगे के विकास के लिए अधिक से अधिक प्रेरणा मिली। एंगेल्स के अनुसार, भाषा का उद्भव इस प्रकार बाहरी दुनिया की अनुभूति की प्रक्रिया और मानव श्रम गतिविधि के प्रभाव में चेतना के विकास की प्रक्रिया से जुड़ा था। उचित संचार की आवश्यकता (जिसमें भाषा के संप्रेषणीय और संज्ञानात्मक कार्य किए गए थे, जिसके बिना भाषा भाषा नहीं हो सकती) ने इसकी उपस्थिति का कारण बना।

आधुनिक मानवशास्त्रीय सिद्धांत विकसित होता है जैवसामाजिक अवधारणा एक व्यक्ति और उसकी भाषा की उत्पत्ति, द्विपादवाद के अलग-अलग चरणों के रूप में उजागर करना, प्राकृतिक "उत्पादन के उपकरण" के रूप में forelimbs का उपयोग, भाषण और सोच का विकास, श्रम गतिविधि और सामाजिकता के जटिल रूप। वह भाषा की उपस्थिति को मनुष्यों में विकासवादी शारीरिक परिवर्तनों के साथ जोड़ती है, उनके मुखर तंत्र के गठन और सेरेब्रल कॉर्टेक्स में परिवर्तन के साथ। इसलिए, विशेष रूप से, पुरातात्विक डेटा इंगित करता है कि निएंडरथल (जो लगभग 230 हजार - 30 हजार साल पहले रहते थे) का भाषण तंत्र एक आधुनिक व्यक्ति के भाषण तंत्र से भिन्न था, क्योंकि उसकी स्वरयंत्र आधुनिक व्यक्ति की तुलना में अधिक स्थित था, जिसने उनकी भाषा को बहुत कम मोबाइल बना दिया, और इसलिए, उन्होंने आधुनिक लोगों की तुलना में कम स्पष्ट रूप से बात की (यह दिलचस्प है कि शिशुओं में स्वरयंत्र वयस्कों की तुलना में अधिक स्थित है, और उसके बाद ही यह धीरे-धीरे उस स्थिति में गिर जाता है जिसमें यह है एक वयस्क)। होमो इरेक्टस के मस्तिष्क का आयतन (800 - 1200 सेमी 3 से) भी एक आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क से भिन्न होता है, जिसकी मात्रा 1200 - 1600 सेमी 3 तक होती है।

इस विकासवादी प्रक्रिया में, जिसमें 500 हजार से अधिक वर्ष लगे, आदिम मनुष्य के जीवन के समूह रूप ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, संयुक्त क्रियाओं के समन्वय की आवश्यकता (उदाहरण के लिए, संचालित शिकार, झोपड़ियों का निर्माण और भोजन के भंडारण के लिए गड्ढे, सुरक्षा दुश्मनों से, आदि) जिसने भाषण की आवश्यकता पैदा की। शब्द ने एक व्यक्ति के अनुभव को दर्ज करना शुरू किया, जिसे बाद की पीढ़ियों द्वारा आत्मसात किया गया, उन्हें विरासत में मिला। उपलब्ध वैज्ञानिक डेटा (विशेष रूप से, जानवरों द्वारा बच्चों को पालने के मामले) से पता चलता है कि भाषण के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ एक व्यक्ति को विरासत में मिली हैं: यदि बच्चे के विकास के एक निश्चित चरण में उसके पास मानव संचार नहीं था, तो बाद में यह है अब उनके लिए पूर्ण भाषण विकसित करना संभव नहीं है।

निष्कर्ष

इस प्रकार भाषा सबसे आवश्यक विशेषताओं में से एक बन गई है जो मनुष्य को अन्य जीवित प्राणियों से अलग करती है।

पहली मानव भाषा अभी तक शब्द के पूर्ण अर्थ में एक भाषा नहीं थी: टी.आई. के अनुसार संचार। वेंडीना, अधिक इशारों के स्तर पर हुआ और संयुक्त श्रम गतिविधि को विनियमित करने के लिए रोता है (मुख्य रूप से यह कार्रवाई के लिए एक कॉल था और एक उपकरण या श्रम के उत्पाद का संकेत था)। और केवल समय के साथ, काम, संचार और चेतना, नए, अधिक जटिल सामाजिक संबंधों के निर्माण ने भाषा के निर्माण में योगदान दिया। इसके विकास में, इसके कई पुनर्गठन हुए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित थे:

1) एक व्यक्ति ने भाषण के रैखिक सिद्धांत को महारत हासिल कर लिया है: उसने एक के बाद एक शब्दों को व्यवस्थित करना और उन्हें एक दूसरे के संबंध में समझना सीखा है;

2) शब्दों की क्रमिक व्यवस्था के सिद्धांत में महारत हासिल करने के बाद, एक व्यक्ति ने इसे एक शब्द में ध्वनियों के संगठन तक बढ़ाया: शब्द अलग-अलग ध्वनियों और शब्दांशों से "इकट्ठा" होने लगा, भाषण मुखर हो गया;

3) ध्वन्यात्मकता अधिक जटिल हो गई है;

4) शब्दावली का विस्तार हुआ है;

5) शब्दों के अनुक्रम से, पहले सबसे सरल और फिर अधिक जटिल वाक्य-विन्यास निर्माण उत्पन्न हुए। संचारी और संज्ञानात्मक के अलावा, भाषा में एक नया कार्य उत्पन्न हुआ - जादुई, किसी व्यक्ति को प्रभावित करने के लिए शब्द की क्षमता से जुड़ा, प्राकृतिक घटनाएं या समाज (यह कार्य आज भी ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के कुछ पुरातन समाजों में संरक्षित है, जहां असाधारण शारीरिक सहनशक्ति वाला व्यक्ति, यह जानकर कि वह विह्वल है, एक दिन में मर जाता है)।

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