მან მოახერხა ლურსმული ასოს პირველი 10 სიმბოლოს გაშიფვრა. შუმერული ლურსმული

მესოპოტამიის კულტურაზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ მის საფუძველს წარმოადგენს ამ ცივილიზაციის დამწერლობა - შუმერული ლურსმული ე.წ. სწორედ ამ ტიპის დამწერლობაა დამახასიათებელი ელემენტი, რომლითაც უმეტესობამ იცის მესოპოტამიის შესახებ.

მაგალითად: თუ გვესმის სიტყვა „ეგვიპტე“, ჩვენს თვალწინ დიდებული პირამიდები, ტაძრები და სფინქსები ჩნდება. მაშინ როცა მესოპოტამიის იმდროინდელი ყველა სტრუქტურა ბუნდოვანია და არ გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ მათი გრანდიოზულობით. წარსულის ერთადერთი შეხსენება მხოლოდ წერილობითი ძეგლებია ყველა სახის თიხის ფირფიტების, წარწერების კედლებზე, ბარელიეფებსა და ფილებზე.

მსოფლიოს მუზეუმებში ამჟამად ინახება 1500-ზე მეტი ლურსმული ფირფიტა. მესოპოტამიური მწერლობის დაბადება ძვ. ე. სავარაუდოდ, ეს იყო "ჩამწერი ჩიპების" სისტემის განვითარების შედეგი.

„სააღრიცხვო ჩიპები“ - სამგანზომილებიანი სიმბოლოები (ბურთები, კონუსები, კვადრატები და ა.შ.), რომლებიც გამოიყენება პროდუქციისა და საქონლის აღრიცხვისათვის ახლო აღმოსავლეთის დასახლებებში ძვ.

"საბუღალტრო ჩიპები" და მათი ანაბეჭდები ქვაზე

დროთა განმავლობაში, მოხერხებულობისთვის, „ჩამწერი ჩიპების“ უბრალოდ აღბეჭდვა დაიწყო საქონლის ყუთების კედლებზე (ანაბეჭდების გასაკეთებლად, სანამ თიხა ჯერ კიდევ არ იყო გამაგრებული). მოგვიანებით, ანაბეჭდების შეცვლა დაიწყო სხვადასხვა ნახატებით, რომლებიც უფრო რთულ აღნიშვნებს ატარებენ. ეს არის მესოპოტამიური ლურსმული დამწერლობის წარმოშობის ერთ-ერთი თეორია, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ აირჩიეს თიხა დასაწერად, ისევე როგორც უძველესი ტაბლეტების უჩვეულო ბალიშის ფორმის ფორმა.

წერის განვითარება

მესოპოტამიაში მწერლობის განვითარების ადრეულ პერიოდში არსებობდა 1500-ზე მეტი სხვადასხვა ხატი, რომელთაგან თითოეული ნიშნავდა ერთ ან მეტ სიტყვას. სამკერდე ნიშნების გაერთიანების სისტემის შემდეგ მათი რიცხვი თანდათან შემცირდა და ნეობაბილონის პერიოდში 300-ზე ცოტა ცალი შეადგინა.

გაერთიანების პარალელურად მოხდა დამწერლობის ფონეტიზაცია - დაიწყო ხატების გამოყენება არა მხოლოდ მათი დანიშნულებისამებრ სიტყვის განსაზღვრისათვის, არამედ სხვა სიტყვების სილაბურ ნაწილებად. ამან შესაძლებელი გახადა ლურსმული შრიფტის ახალ დონეზე გადატანა, რასაც ცოცხალი მეტყველება ამყარებდა.

შუმერული დამწერლობის პირველივე შეხსენება არის ორიგინალური თავსატეხები, რომლებიც გასაგები იყო მხოლოდ მათთვის, ვინც ესწრებოდა მათ შექმნას. ეს იყო ფიზიკური მტკიცებულება საქონლის გაყიდვის ან გაცვლის გარკვეული ტრანზაქციის შესახებ. დაახლოებით ამავე დროს ჩნდება პირველი საგანმანათლებლო ტექსტები.

III ათასწლეულის შუა ხანებისთვის. ე. ლურსმული ასო იმდენად ვითარდება, რომ მისი გამოყენება იწყება რელიგიური და სამეცნიერო ტექსტების, ანდაზების კრებულების, გეოგრაფიული სახელმძღვანელოებისა და ლექსიკონების ფორმირებისთვის.

ლურსმული ასოს მნიშვნელობა მსოფლიო კულტურისთვის

შუმერების ლურსმული დამწერლობა ფართოდ გამოიყენებოდა მესოპოტამიის ფარგლებს გარეთაც - საკუთარი საჭიროებისთვის ამ დამწერლობას იყენებენ აქადელები, ებლაიტები და ხეთები.

დაახლოებით 1500 წ. ე. უგარითის მკვიდრნი იყენებენ ლურსმულს თავიანთი სილაბარის შესაქმნელად, რაც, სავარაუდოდ, საფუძველი გახდა ფინიკიური დამწერლობისა, საიდანაც ცნობილია, რომ სათავეს იღებს ბერძნული ანბანი.

I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიის დამწერლობის სისტემა სპარსელებმა ისესხეს თავიანთი საზეიმო დამწერლობის შესაქმნელად, მიუხედავად იმისა, რომ ამ პერიოდში უკვე არსებობს უფრო მოსახერხებელი დამწერლობის სისტემები - არამეული და ბერძნული.

მიუხედავად იმისა, რომ ძვ.წ II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე., ასურეთი და ბაბილონი დაცემაშია, მესოპოტამიური დამწერლობა ცოცხალი რჩება და გამოიყენება როგორც საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა მთელ ახლო აღმოსავლეთში. ამრიგად, შეთანხმება ხეთების მეფე ჰატტუსილი III-სა და ეგვიპტის ფარაონებს რამზეს II-ს შორის აქადურად გაფორმდა.

რისთვის არის სახლის მეტეოროლოგიური სადგური? შეიძინეთ თანამედროვე ტექნიკური გადაწყვეტა და დაივიწყეთ ამინდის არასწორი პროგნოზები.

შუმერი ფაქტობრივად გახდა ანტიკურობის ერთ-ერთი პირველი ცივილიზაცია, რომლის არსებობა თანამედროვე მკვლევარებმა შეიტყვეს მისი წერილობითი წყაროების აღმოჩენისა და მათი გაშიფვრის შემდეგ. მაგალითად, ის ფაქტი, რომ ძველ ეგვიპტეში არსებობდა უძველესი და ძალიან ძლიერი ცივილიზაცია, შეიძლება ითქვას ძველი ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრამდეც - საკმარისი იყო პირამიდების დათვალიერება. მაგრამ შუმერიდან ასეთი მონუმენტური ძეგლები პრაქტიკულად არ დარჩენილა, ამიტომ შუმერების ლურსმული ასო იქცა ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ისტორიულ აღმოჩენად.

როცა რიცხვები უნდა ჩაიწეროს...

მეცნიერებმა შეძლეს შუმერების ლურსმული დამწერლობის გაჩენის პროცესის აღდგენა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში და თუნდაც ათასწლეულების განმავლობაში გახდა ოფიციალური ადმინისტრაციული და საკულტო დამწერლობა მესოპოტამიისა და შუა აღმოსავლეთის მრავალი ცივილიზაციისთვის. პირველი ნაპოვნი პლანშეტი გამოყენებული სიმბოლოებით შუმერული ცივილიზაციის ტერიტორიაზე თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3500 წლით. იმ დროისთვის შუმერი უკვე სწრაფად განვითარებადი ცივილიზაცია იყო, რომლის ეკონომიკური ცხოვრება სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. შუმერებმა ააშენეს რთული სარწყავი სისტემები, განავითარეს სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა და აწარმოეს აქტიური ვაჭრობა როგორც საკუთარ ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის, ასევე მეზობლებთან. ყოველივე ეს მოითხოვდა სხვადასხვა პროდუქტებისა და მასალების აღრიცხვისა და დათვლის სისტემის შექმნას.

თავდაპირველად შუმერები აიღო გზა თიხის ორიგინალური ბურთების-სიმბოლოების შექმნის გზაზე - თითოეული ბურთი მათზე გამოყენებული ნიშნებით ნიშნავდა პროდუქტის ან რესურსის ერთ ერთეულს: მაგალითად, ერთ ძროხას ან ერთ კალათას გარკვეული ხილით. ეს ბურთები ინახებოდა ცილინდრულ ჭურჭელში, თუმცა ხელმისაწვდომ საქონლის რაოდენობის დასათვლელად საჭირო იყო ამ კონტეინერების გატეხვა. ამიტომ, გარკვეული მომენტიდან ამ კონტეინერების გარედან გამოიყენებოდა სიმბოლოები, რომლებიც მიუთითებდნენ მათ შინაარსზე - ბურთების რაოდენობას და რას გულისხმობდნენ. იყო ახალი სურათის სიმბოლოები, რომლებიც ბურთებს არასაჭირო ხდიდა.

ახლა იყო ბრტყელი ფირფიტები, რომლებზეც სიმბოლოები იყო გამოყენებული. თანდათანობით, ეს სიმბოლოები, რომლებიც აღნიშნავდნენ კონკრეტულ ობიექტს, ხდებოდა შრიფებად, საიდანაც შესაძლებელი იყო სხვადასხვა სიტყვების დამატება, რომლებსაც არ ჰქონდათ პირდაპირი კავშირი ორიგინალურ ობიექტებთან. და თავად სიმბოლოები საკმაოდ ნახატ-პიქტოგრამებიდან გადაიქცა სქემატურ სიმბოლოებად რამდენიმე სტრიქონიდან, რომელიც გამოიყენება რაღაც მკვეთრი და ფორმის სოლით (აქედან გამომდინარე, დამწერლობის სისტემის სახელი - ლურსმული). დროთა განმავლობაში ლურსმული დამწერლობა გაუმჯობესდა, უფრო და უფრო ახალი ნიშნები ჩნდებოდა სხვადასხვა შრიფტებისა და სიტყვების აღსანიშნავად, რამაც საბოლოოდ შექმნა შუმერული დამწერლობის რთული სისტემა, რომელსაც შეეძლო არა მხოლოდ ეკონომიკური ჩანაწერების ჩვენება, არამედ ისტორიული შეტყობინებები და ლიტერატურული ნაწარმოებები.

შუმერული ლურსმული ასოების თავისებურებები

ლურსმული ასოების შესწავლის მახასიათებელია ის ფაქტი, რომ შუმერების მიერ გამოგონილი ეს დამწერლობის სისტემა შემდგომში გამოიყენეს სხვა ცივილიზაციებმა, რომლებმაც მასში შეიტანეს საკუთარი ცვლილებები, როგორც სტილისტური, ასევე გრაფიკული თვისებები. ამიტომ, დიდი ძალისხმევაა საჭირო შუმერული და არა, მაგალითად, აქადური ან ნეო-ბაბილონური ლურსმული ძეგლების იდენტიფიცირებისთვის. დამახასიათებელია, რომ ლურსმული ნიშანი იყენებს სინათლის ოთხივე ძირითად მიმართულებას და მათ შორის მიმართულებებს, გარდა სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებისა. თავდაპირველად შუმერები ვერტიკალურ სვეტებში იყენებდნენ ლურსმულ სიმბოლოებს, მაგრამ შემდეგ მარცხნიდან მარჯვნივ სტრიქონების წერაზე გადავიდნენ.

შუმერული ლურსმული დამწერლობის ბუნება იყო სიტყვიერი სილაბური, ანუ დაფუძნებული იყო იდეოგრამებზე, რომლებიც გადმოსცემენ არა სიტყვას, როგორც ასეთს, არამედ კონცეფციას ან თუნდაც ასოციაციურ ცნებებს. თავდაპირველად შუმერულ ენაში სიმბოლოების რაოდენობა ათასს აღწევდა, მაგრამ ექვსასამდე შემცირდა და სამასი სიმბოლო იყო ყველაზე ხშირად გამოყენებული. თითოეულ ინდივიდუალურ კონტექსტში იდეოგრამის ნიშანი ასახავდა გარკვეულ სიტყვას და იდეოგრამა გადაიქცა ლოგოგრამად, სიტყვის ნიშნად თავისი სპეციფიკური ბგერით.

შუმერებმა ლოგოგრამების გამოყენება ორი გზით განავითარეს. პირველი ის იყო, რომ ორი სიმბოლოს კომბინაცია გამოიყენებოდა ერთი სიტყვის წარმოსაჩენად. მაგალითად, ნიშანი „ქალი“ ნიშანთან „უცხო ქვეყანა“ შეადგენდა „მონას“. ორი ნიშანი, ამ შემთხვევაში, შეიძლება დაიწეროს ან ერთმანეთის გვერდით, ან თუ არსებობდა ასეთი გრაფიკული შესაძლებლობა, ერთი მეორის შიგნით. ასე, მაგალითად, შედგენილი იყო ნიშანი „ჭამე“ - ნიშნის „პირის“ შიგნით მოთავსებული იყო ნიშანი „პური“.

მეორე გზა: ერთი და იგივე ნიშანი გადმოსცემდა ორი ან მეტი მსგავსი მნიშვნელობის სიტყვას – ერთი ნიშანი სიტყვების „გუთანი“ და „გუთანი“. შედეგად შეიქმნა ერთგვარი მრავალხმიანობა. მეორეს მხრივ, იყო დიდი რაოდენობით ჰომონიმური სიტყვები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მხოლოდ მუსიკალური ტონებით, რომლებიც გრაფიკულად ვერ გამოისახებოდა. თანხმოვანთა და ხმოვანთა ერთი და იგივე თანმიმდევრობის გადმოსაცემად, შეიძლება არსებობდეს რამდენიმე განსხვავებული ნიშანი. ამან განაპირობა ანტიკურ ხანაში შუმერული ენის ორიგინალური ლექსიკონების შექმნა, რომლებიც შეიცავდა ჩვეულებრივ ასეთ შემთხვევებს. ეს ლექსიკონები განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა შემდგომ ცივილიზაციებში, როდესაც შუმერული ენა უპირატესად შუა საუკუნეების ლათინურის მსგავსი წერილობითი ენა გახდა.


ტიპი: სილაბო-იდეოგრაფიული

ენის ოჯახი: არ არის დაინსტალირებული

ლოკალიზაცია: ჩრდილოეთ მესოპოტამია

გამრავლების დრო 3300 ძვ.წ ე. - 100 წ ე.

მთელი კაცობრიობის სამშობლოს შუმერებმა უწოდეს კუნძული დილმუი, რომელიც გაიგივებულია თანამედროვე ბაჰრეინთან სპარსეთის ყურეში.

ყველაზე ადრინდელი წარმოდგენილია შუმერულ ქალაქებში ურუქსა და ჯემდეტ-ნასრაში აღმოჩენილ ტექსტებზე, დათარიღებული ძვ.წ. 3300 წლით.

შუმერული ენა კვლავაც საიდუმლოდ რჩება ჩვენთვის, ვინაიდან ჯერაც ვერ მოხერხდა მისი ურთიერთობის დამყარება რომელიმე ცნობილ ენობრივ ოჯახთან. არქეოლოგიური მასალებიდან ვარაუდობენ, რომ შუმერებმა შექმნეს უბაიდების კულტურა შუამდინარეთის სამხრეთში ძვ.წ. V-ის ბოლოს - IV ათასწლეულის დასაწყისში. ე. იეროგლიფური დამწერლობის გაჩენის წყალობით, შუმერებმა დატოვეს თავიანთი კულტურის მრავალი ძეგლი, აღბეჭდეს ისინი თიხის ფირფიტებზე.

თავად ლურსმული დამწერლობა იყო სილაბური, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ასეული სიმბოლოსგან, რომელთაგან დაახლოებით 300 ყველაზე გავრცელებული იყო; ისინი მოიცავდნენ 50-ზე მეტ იდეოგრამას, 100-მდე ნიშანს მარტივი შრიფებისთვის და 130 კომპლექსისთვის; იყო რიცხვების ნიშნები ექვსათწილად და ათობითი სისტემებში.

შუმერული მწერლობაგანვითარდა 2200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში

ნიშნების უმეტესობას აქვს ორი ან მეტი კითხვა (პოლიფონიზმი), რადგან ისინი ხშირად იძენენ სემიტურ მნიშვნელობას შუმერულის გვერდით. ზოგჯერ ისინი ასახავდნენ დაკავშირებულ ცნებებს (მაგალითად, "მზე" - ბარი და "ნათება" - ლა).

შუმერული დამწერლობის გამოგონება უდავოდ იყო შუმერული ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა. შუმერული დამწერლობა, რომელიც იეროგლიფური, ფიგურალური ნიშნები-სიმბოლოებიდან გადავიდა ნიშნებზე, რომლებმაც დაიწყეს უმარტივესი მარცვლების წერა, აღმოჩნდა უკიდურესად პროგრესული სისტემა. იგი ისესხეს და იყენებდნენ სხვა ენებზე მოლაპარაკე მრავალმა ხალხმა.

IV-III ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. ე. ჩვენ გვაქვს უდავო მტკიცებულება, რომ მოსახლეობა - ქვემო მესოპოტამია შუმერები იყო. საყოველთაოდ ცნობილი ამბავი დიდი წარღვნის შესახებ პირველად გვხვდება შუმერულ ისტორიულ და მითოლოგიურ ტექსტებში.

მიუხედავად იმისა, რომ შუმერული დამწერლობა გამოიგონეს მხოლოდ ეკონომიკური საჭიროებისთვის, პირველი წერილობითი ლიტერატურული ძეგლები შუმერებს შორის ძალიან ადრე გაჩნდა: 26-ე საუკუნით დათარიღებულ ჩანაწერებს შორის. ძვ.წ ე., უკვე არის ხალხური სიბრძნის ჟანრის მაგალითები, საკულტო ტექსტები და საგალობლები.

ამ გარემოების გამო, შუმერების კულტურული გავლენა ძველ მახლობელ აღმოსავლეთში უზარმაზარი იყო და მრავალი საუკუნის განმავლობაში აჭარბებდა საკუთარ ცივილიზაციას.

შემდგომში მწერლობა კარგავს ფერწერულ ხასიათს და გარდაიქმნება ლურსმულ ფორმაში.

ლურსმული დამწერლობა მესოპოტამიაში თითქმის სამი ათასი წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა. თუმცა, ის მოგვიანებით დავიწყებას მიეცა. ათწლეულების განმავლობაში ლურსმული ასო ინახავდა საიდუმლოს, სანამ 1835 წელს უჩვეულოდ ენერგიულმა ინგლისელმა, ინგლისელმა ოფიცერმა და სიძველეების მოყვარულმა ჰენრი რაულინსონმა არ გაშიფრა. ერთხელ მას აცნობეს, რომ ბეჰისტუნის (ირანის ქალაქ ჰამადანთან) კლდეზე შემონახული იყო წარწერა. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ერთი და იგივე წარწერა სამ უძველეს ენაზე, მათ შორის ძველ სპარსულ ენაზე. როულინსონმა ჯერ წაიკითხა წარწერა ამ ენაზე, რომელიც იცოდა, შემდეგ კი მოახერხა სხვა წარწერის გაგება, იდენტიფიცირება და გაშიფვრა 200-ზე მეტი ლურსმული სიმბოლო.

მათემატიკაში შუმერებმა ათეულებში დათვლა იცოდნენ. მაგრამ რიცხვები 12 (ათეული) და 60 (ხუთი ათეული) განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ. ჩვენ კვლავ ვიყენებთ შუმერების მემკვიდრეობას, როდესაც საათს ვყოფთ 60 წუთად, წუთს 60 წამად, წელიწადს 12 თვეში და წრეს 360 გრადუსად.

ნახატზე ხედავთ, თუ როგორ გადაიქცა 500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ციფრების იეროგლიფური გამოსახულებები ლურსმულ ფორმად.

შუმერული რიცხვების მოდიფიკაცია იეროგლიფებიდან ლურსმულ ფორმამდე

ეგვიპტურ იეროგლიფებზე არანაკლებ უძველესი და იდეოგრაფიული დამწერლობის ძალიან საინტერესო მრავალფეროვნებაა ლურსმული, ეს არის დამწერლობის სისტემა, რომელსაც იყენებდნენ მესოპოტამიის (ტიგროსსა და ევფრატს შორის ველის ხეობა) მონათა პერიოდში, და მოგვიანებით გავრცელდა მთელ მცირე აზიაში. ლურსმული დამწერლობას ზოგჯერ თიხაზე წერასაც ეძახიან, გამომდინარე იქიდან, რომ ამ დამწერლობის მასალად თიხის ფილები ემსახურებოდა, რომელზედაც ხის ან ლერწმის საჭრელით იწელებოდა საჭირო გრაფიკული ნიშნები. მწიგნობარს ყოველთვის ხელთ ჰქონდა რბილი ნედლი თიხა ტაბლეტის სახით. მწიგნობარმა, რომელიც კრამიტს ოდნავ აშორებდა თავისგან, მსუბუქ ზეწოლას ახდენდა თიხით და დამახასიათებელი ჩაღრმავება დარჩა რბილ თიხაზე, გასქელებული ზევით, წნევის წერტილში, და უფრო და უფრო წვეტიანი და ნაკლებად ღრმა. ძირში, ჩიზლის შებრუნების კვალის შემდეგ. (ხაზის მიმართულებით, ამ ტიპის ასო თავდაპირველად იყო ასო ზემოდან ქვემოდან და მარჯვნიდან მარცხნივ.) ამ ტიპის ჩაღრმავები გარეგნულად სოლებს წააგავდა. აქედან მოდის ასეთი დამწერლობის სისტემის სახელი - ლურსმული)

თიხის ტაბლეტები, რომლებზეც დატანილი იყო გრაფიკული ნიშნები, შემდეგ აშრობდნენ, ადუღებდნენ და ინახავდნენ. ასეთი თიხის ფილებისგან შედგებოდა მთელი ბიბლიოთეკები, რომელთა ნაწილი აღმოაჩინეს ტერიტორიაზე არქეოლოგიური გათხრების დროს და.

ლურსმული დამწერლობის გაჩენაეხება პირველ ათასწლეულს ძვ.წ. ე.

პირველები, ვინც ლურსმული ასოებით დაწერეს, იყვნენ შუმერები, უძველესი და კულტურული ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის. მაგრამ ლურსმული არ იყო შუმერების ორიგინალური დამწერლობა. თავდაპირველად, შუმერები, მაგალითად, ეგვიპტელების მსგავსად, იყენებდნენ პიქტოგრაფიულ დამწერლობას, რომლის პიქტოგრამები მრავალი თვალსაზრისით წააგავდა ძველი ეგვიპტელების მსგავს ფიგურულ ნიშნებს. მართალია, ძველი შუმერული წერილობითი სიმბოლოები განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტური ფიგურული წარწერებისგან, რომლებიც საგულდაგულოდ იყო ამოკვეთილი ქვებზე და თაღებზე და ზოგჯერ შესრულებული იყო რამდენიმე ფერში, მათი სქემატური, ხაზოვანი ფორმით. ამის ახსნას მკვლევარები იმ მასალის (თიხის) ორიგინალურობაში პოულობენ, რომელსაც შუმერები საწერად იყენებდნენ.

დროთა განმავლობაში შუმერმა მწიგნობარებმა, წერის მოხერხებულობისა და სიჩქარისთვის, სულ უფრო და უფრო გაამარტივეს ნიშნების წარწერა, პიქტოგრამებიდან პირობით სოლისებურ ხატებად (იდეოგრამებად) აქცია. მიჩნეულია, რომ პიქტოგრამების ჰორიზონტალურად და ვერტიკალურად განლაგებული სოლის ფორმის ნიშნების პირობით კომბინაციებად გადაქცევის პროცესი ძირითადად დასრულებულია შუმერულ დამწერლობაში ძვ.წ. III ათასწლეულის დასაწყისისთვის. ე.

ფერწერული შუმერული დამწერლობის ცვლილება წავიდა არა მხოლოდ მისი ლურსმული ფორმაში გადაქცევის ხაზით, არამედ ასოს ბუნების შეცვლის მიმართულებითაც. თავდაპირველად შუმერულ ლურსმული დამწერლობას, როგორც ჩანს, მხოლოდ იდეოგრაფიული ხასიათი ჰქონდა. მოგვიანებით, ფუნქციური სიტყვების, გრამატიკული ინდიკატორების, უცხოური საკუთარი სახელების გადმოსაცემად შუმერებმა დაიწყეს მრავალმარცვლიანი სიტყვების შედგენა ერთმარცვლიანი სიტყვებიდან. ამან განაპირობა ის, რომ ბევრმა მონოსილაბურმა სიტყვამ, კერძოდ, გრამატიკული ინდიკატორების როლის შესრულებისას, დაიწყო მოქმედება, როგორც პოლისილაბური სიტყვების ნაწილი, როგორც ცალკეული შრიფტები, ხოლო მათ აღმნიშვნელი იეროგლიფები იწყებენ მოქმედებას, როგორც წერილობითი სილაბური ნიშნები. ასე რომ, შუმერულ ლურსმულში, იდეოგრაფიულ მართლწერებთან ერთად, გამოჩნდა სილაბური დამწერლობის ელემენტები. უფრო მეტიც, წერილობითი ნიშნები არ განსხვავდებოდა მათი გამოყენების მუდმივობით. ერთი და იგივე ნიშანი სხვადასხვა შემთხვევაში შეიძლება იყოს იდეოგრამა ან ნიშანი, რომელიც აღნიშნავს სილაბემას. უფრო მეტიც, ერთი და იგივე სილაბური წერილობითი ნიშანი შეიძლება იყოს მრავალხმიანი, ანუ გამოჩენილიყო რამდენიმე სრულიად განსხვავებული სილაბური მნიშვნელობით (18). გარდა ამისა, ნებადართული იყო ერთი და იგივე სიტყვის წერილობით გამოსახვა, ზოგჯერ იდეოგრაფიულად, ზოგჯერ სილაბური ნიშნების დახმარებით, ზოგჯერ შერეული გზით იდეოგრამების დახმარებით, რომლებიც აღნიშნავდნენ სიტყვის საფუძველს და სილაბემებს, რომლებიც აღნიშნავენ დაბოლოებებს ( 19).

შუმერულ ლურსმული დამწერლობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ დეტერმინატივები (დეტერმინანტები). ისინი, როგორც წესი, იდგნენ სიტყვის განსაზღვრამდე და მიუთითებდნენ სახელთა რომელ ჯგუფს ეკუთვნის (კაცები, ქალები, ქალაქები, ხეები და ა.შ.). შუმერული ლურსმულინასესხები იყო მეზობელი ხალხის მიერ. III ათასწლეულის შუა წელთაღრიცხვამდე. ე. ლურსმული დამწერლობა შუმერებისგან ისესხეს აქადელებმა (ბაბილონელებმა) და ასურელებმა, რომლებმაც ის მოარგეს თავიანთ სემიტურ ენაზე.

აქადელებმა განსაკუთრებით გავრცელებული ნიშნების რაოდენობა 600-დან (როგორც შუმერებს შორის იყო) 300-მდე შეამცირეს. შემორჩენილი შუმერული ნიშნები გარკვეული საგნის ან კონცეფციის აღსანიშნავად ბაბილონელებში აქადურად დაიწყო გამოთქმა, რაც შეესაბამება სემიტურ ბგერას. სიტყვა (იხ. 17).

შუმერები წერდნენ ზემოდან ქვემოდან და მარჯვნიდან მარცხნივ. ასურულ-ბაბილონელებმა შეცვალეს ხაზის მიმართულება, დაიწყეს წერა ჰორიზონტალურად და მარცხნიდან მარჯვნივ.

თიხის საწერ მასალად გამოყენებასთან ერთად, ბაბილონელები და ასურელები ხშირად ქვის სვეტებზე, კლდეებსა და ციხის კედლებზე ლურსმულ დამწერლობას კვეთდნენ. ეს წერილები შეიცავდა ისტორიებს წარმატებულ ლაშქრობებზე, ასურეთ-ბაბილონის მეფეების საქმეების განდიდებისა და ა.შ.

ასურულ-ბაბილონური ლურსმული სისტემაფართოდ გავრცელდა მესოპოტამიის ფარგლებს გარეთ. დაახლოებით 2600 წ ე. იგი ადაპტირებული იყო საკუთარი მიზნებისთვის და შემდეგ გააუმჯობესეს ელამებმა (ელამიტებმა), ხალხმა, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთ-დასავლეთ ირანში. ელამიტური ლურსმული დამწერლობა შემდგომში განიცადა ძლიერი ცვლილება სპარსული ბგერათმწერლობის გავლენით (დაახლოებით ძვ. წ. I ათასწლეულის შუა ხანებში). მოგვიანებით, ელამური ლურსმული, ისევე როგორც ელამური ენა, უკვალოდ გაქრა და ადგილი დაუთმო სპარსულ დამწერლობას და ენას.

ასურულ-ბაბილონელთაგან ლურსმული ასო მიიღეს ჰურიელებმა, რომლებიც დასახლდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წელს. ე. ჩრდილო-დასავლეთ მესოპოტამიაში. მათ თავიანთ ენას მოარგეს აქადური ლურსმული შრიფტი, რომელიც, ი.ფრიდრიხის აზრით, არც სემიტური იყო და არც ინდოევროპული. ასურულ-ბაბილონური ლურსმული ასო ასევე ისესხეს ხეთებმა, ინდოევროპული წარმოშობის ხალხმა, რომლებმაც მალევე შეცვალეს იგი საკუთარი დამწერლობით, აგებული ფონეტიკურ პრინციპზე.

სხვა ხალხებიდან, რომლებმაც მიიღეს ბაბილონური ლურსმული დამწერლობა ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისში. ე., უნდა მივუთითოთ სომხეთის მთიანეთის მცხოვრებლებზე, რომლებიც ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ და თავს ურარტუელებს უწოდებდნენ. ურარტუელებმა, რომლებმაც ისესხეს ასურულ-ბაბილონური ლურსმული შრიფტი, იყენებდნენ მას ორი ფორმით: წერა ქვაზე და წერა თიხაზე. წარწერები ურარტულ ენაზე, შესრულებული ასურულ-ბაბილონური ლურსმული შრიფტით, ახლა ნაპოვნია არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოსავლეთ ანატოლიაში, ჩრდილო-დასავლეთ ირანსა და ამიერკავკასიაში, საბჭოთა სომხეთის ტერიტორიაზე.

ასურულ-ბაბილონური ლურსმული დამწერლობის საფუძველზე წარმოიშვა აგრეთვე უგარითული ასოთა სისტემა (დაახლოებით ძვ. ამ უკანასკნელმა აქემენიდების დინასტიის დაცემით (ძვ. წ. 330 წ.) ადგილი დაუთმო უფრო მოსახერხებელ ხალხურ დამწერლობას, რომელიც ჩამოყალიბდა არამეული ანბანის საფუძველზე.

ძველი სპარსული ლურსმულიხშირად ამახვილებს ყურადღებას იმაზე, რომ მისი გაშიფვრა ზოგადად ლურსმული დამწერლობის გაშიფვრის დასაწყისი იყო, რომლის შესახებაც დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი იყო ცნობილი.

პირველი ცნობები ლურსმული დამწერლობის შესახებ ევროპაში შეღწევა დაიწყო მე-17 საუკუნის დასაწყისში. სპარსეთში პერსეპოლისის სასახლის კედლებზე გაუგებარი წარწერების აღმოჩენებთან დაკავშირებით. ასეთი წარწერის ნიმუში, რომელიც შეიცავს ნიშნებს სოლის სახით, პირველად 1621 წელს სპარსეთის ქალაქ შირაზიდან ნეაპოლში გაგზავნა იტალიელმა მოგზაურმა პიეტრო დელა ბალემ თავის მეგობარს საჩუქრად. ამ წარწერით მეცნიერ-სპეციალისტები დაინტერესდნენ. მაგრამ არავინ იცოდა, რა ენაზე იყო დაწერილი ტექსტი. ამის გარეშე კი შეუძლებელი იყო სოლის ფორმის ნიშნების ამოხსნა და კითხვა. მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს, მას შემდეგ რაც ახალგაზრდა დანიელმა მეცნიერმა კარსტენ ნიბურმა მოახერხა არაერთი საინტერესო დაკვირვების გაკეთება პერსეპოლისის ტექსტებზე, რომლებიც მან გადაწერა ადგილზე საკუთარი ხელით და ასევე ოლავ გერჰარდ ტიხსენის ნაშრომის წყალობით. და ფრედრიკ მიუნტერმა, პერსეპოლისის წარწერებთან დაკავშირებით გარკვეული დასკვნა შესაძლებელი გახდა. ასე, მაგალითად, აღმოჩნდა, რომ წარწერები სპარსეთში, პერსეპოლისის სასახლის კედლებზე, რომლის შესახებაც მსოფლიომ შეიტყო პიეტრო დელა ბალეს წყალობით, დაწერილია სამ ენაზე, პირველი დაწერილია ანბანური დამწერლობით, მეორე კი შრიფტით. და მესამე მთლიანი სიტყვებით, რომ წარწერები უნდა იკითხებოდეს მარცხნიდან მარჯვნივ.

ფრედრიკ მიუნტერმა ასევე თქვა, რომ წარწერის სამი ვერსია შინაარსით ემთხვევა. მაგრამ ამ წარწერების გაშიფვრა და წაკითხვა მაინც ვერავინ მოახერხა. და მხოლოდ 1802 წელს, გიოტინგენის გიმნაზიის ნიჭიერმა ახალგაზრდა მასწავლებელმა გეორგ გროტეფენდმა, რომელსაც უყვარდა მწერლობის გაშიფვრა, მოახერხა წარწერის ზედა ვერსიის გარჩევა, დაწერილი ალფანუმერული სიმბოლოებით. წინა მკვლევართა შედეგებზე დაყრდნობით გროტეფენდმა დაადგინა, რომ წარწერის ეს ნაწილი ძველ სპარსულ ენაზე იყო შესრულებული. მან ეს ამოხსნა ძველი სპარსული ასოების რაოდენობის ამოცნობით. მაგრამ ამაზე უფრო შორს, გ.გროტეფენდი, რაც არ უნდა ებრძოლა, ვერ წავიდა. აღმოსავლური ენების იგნორირება და ზოგადად ლინგვისტიკაში ცუდი სწავლება დაზარალდა.

ლურსმული ასოების გაშიფვრაში საგრძნობლად უფრო დიდ წარმატებას მიაღწია ახალგაზრდა ინგლისელმა ოფიცერმა ჰენრი როულინსონმა, რომელიც სამხედრო მრჩევლად მსახურობდა ირანში. სპარსეთის გარშემო თავისუფლად მოგზაურობის შესაძლებლობის მქონე გ.რაულინსონმა დიდი ყურადღება დაუთმო ძველ ლერსულ წარწერებს კლდეებზე, სასახლეების კედლებზე, ციხე-სიმაგრეებზე და ა.შ. გ.რაულინსონი განსაკუთრებით დაინტერესდა ბეისტუნის კლდეზე აღმოჩენილი წარწერით. დაახლოებით 100 მეტრის სიმაღლეზე, მტკნარ კლდეზე დამაგრებულ უზარმაზარ ქვის ფილებზე ათასობით ლურსმული ნიშანი იყო ამოკვეთილი. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ეს იყო მეფე დარიოსის სამენოვანი წარწერა (ძველ სპარსულ, ელამურ და აქადურ ენებზე) შიდა ომებში გამარჯვების საპატივცემულოდ. გ.რაულინსონმა, სიცოცხლისათვის დიდი რისკის ქვეშ მყოფი, ბეჰისტუნის წარწერა საკუთარი ხელით გადაწერა და მასზე ათ წელზე მეტი დახარჯა. ინგლისში დაბრუნების შემდეგ გ.რაულინსონმა განაგრძო ბეჰისტუნის წარწერაზე მუშაობა, 1850 წლისთვის გაშიფრა წარწერის ვერსია ძველ სპარსულში ალფანუმერული სიმბოლოების გამოყენებით.

მას შემდეგ, რაც ძველი სპარსული ლურსმული დამწერლობის ასო-ბგერითი ხასიათი დადგინდა და ბეისტუნის კლდეზე წარწერის ძველი სპარსული ვერსია წაიკითხა და ითარგმნა, შესაძლებელი გახდა ამავე წარწერის მეორე ვერსიის გაშიფვრა. ეს უკანასკნელი ლონდონის პროფესორმა ნორისმა გააკეთა. ნორისმა დაადგინა წერის სილაბური, სილაბური ნიშნების წაკითხვით, წაიკითხა მეორე ვერსიის მთელი ტექსტი. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ძველი სპარსულ ენაზე წარწერის ტექსტის იდენტური ტექსტი ელამურ ენაზე.

დარჩა წარწერის მესამე ვერსიის გაშიფვრა, რომელიც რამდენიმე ასეულ სხვადასხვა სიმბოლოს შეიცავდა. ამ წარწერამ მკვლევარებს დიდი უბედურება მოუტანა. (აქ არ ვაძლევთ ბეჰისტუნის კლდეზე წარწერის მესამე ვერსიის გაშიფვრის ყველა დეტალს.)

ბეჰისტუნის კლდეზე მესამე წარწერის შედარებისას ბაბილონის გათხრების დროს აღმოჩენილ თიხის ფილებზე არსებულ წარწერებს, მეცნიერებმა (დანიელმა მუნტერმა და შვედი ლოვენსტერნმა) დაადგინეს, რომ ეს წარწერები შესრულებულია იმავე ნიშნებით, რომლებიც გადმოსცემს როგორც მთლიან სიტყვებს, ასევე შრიფებს. მაგრამ თიხის ფილებზე წარწერები ასურულ-ბაბილონური ლურსმული იყო. აქედან ლოვენსტერნმა სწორი დასკვნა გააკეთა, რომ ბეჰისტუნის კლდეზე მეფე დარიოსის მესამე წარწერა ასევე ასურულ-ბაბილონური ლურსმული ასოებით იყო დაწერილი აქადურად.

ბეჰისტუნის წარწერის ბაბილონური ვერსიის გაშიფვრისას ბოლო აღმოჩენა გ.რაულინსონმა გააკეთა. დაადგინა ასურულ-ბაბილონური ლურსმული ნიშნების ბგერითი მრავალხმიანობის ფენომენი, ბოლოს წაიკითხა წარწერა. ბეჰისტუნის წარწერის ბაბილონური ვერსიის გაშიფვრით, ი.ფრიდრიხის აზრით, შეიქმნა მყარი საფუძველი აქადური ენის წაკითხვისა და ინტერპრეტაციისთვის.

მაგრამ ბევრ მკვლევარს არ სჯეროდა ლურსმული ასოს საბოლოო გაშიფვრის. იმისათვის, რომ დარწმუნდნენ, რომ ლურსმული ასო სწორად იყო გაშიფრული, ლონდონის სამეფო აზიურმა საზოგადოებამ უჩვეულო ხრიკს მიმართა. 1857 წლის სექტემბრის ერთ დღეს, როდესაც ოთხი ლურსმული წერის მკვლევარი (ჰენრი რაულინსონი, ედვარდ ჰინკსი, ფოქს ტალბოტი და ჯულ ოპერტი) შემთხვევით შეხვდნენ ლონდონში, თითოეულ მათგანს გადაეცათ ახლად ნაპოვნი ლურსმული ტექსტის ასლი, თხოვნით, თავად ეთარგმნათ იგი. . მეცნიერები, განმარტოებულები, შეუდგა მუშაობას. წერილები მათი პასუხებით საზოგადოების სხდომაზე საზეიმო ვითარებაში გაიხსნა. წარმოიდგინეთ დამსწრეების გაოცება, როდესაც აღმოჩნდა, რომ ოთხივე თარგმანი ძირითადად დაემთხვა. ასე რომ, საბოლოოდ დადგინდა, რომ ლურსმული დამწერლობის საიდუმლო ამოხსნილი იყო. 1857 წელს ეს დღე ითვლება ახალი მეცნიერების - ასიროლოგიის დაბადების დღედ.1

ზემოთ ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ მოხდა ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ძველ ხალხებში იეროგლიფური დამწერლობის ჩამოყალიბება, როგორ განვითარდა, გაუმჯობესდა, მიუახლოვდა ანბანურ-ხმოვან დამწერლობას, სანამ, საბოლოოდ, იგი მთლიანად არ შეცვალა ამ უკანასკნელმა. მაგრამ ყველა იდეოგრაფიულმა სისტემამ არ განიცადა ასეთი ცვლილებები. ძალიან სტაბილური და სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა, მაგალითად, ჩინელები

ერთგვარი იდეოგრაფიული დამწერლობა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა უძველესი დროიდან მნიშვნელოვანი ცვლილებების გარეშე. ეს აიხსნება, მეცნიერთა აზრით, ენის ორიგინალურობითა და ჩინელი ხალხის ისტორიული განვითარების თავისებურებებით.

შუმერული ლურსმული

შუმერული დამწერლობა, რომელიც მეცნიერებისთვის ცნობილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 29-1 საუკუნეების შემორჩენილი ლურსმული ტექსტებიდან. ე., მიუხედავად აქტიური შესწავლისა, მაინც დიდწილად საიდუმლოა. ფაქტია, რომ შუმერული ენა არ ჰგავს არცერთ ცნობილ ენას, ამიტომ ვერცერთ ენობრივ ჯგუფთან მისი ურთიერთობის დამყარება ვერ მოხერხდა.

თავდაპირველად შუმერები იეროგლიფების გამოყენებით ინახავდნენ ჩანაწერებს - ნახატებს, რომლებიც აღნიშნავდნენ კონკრეტულ ფენომენებსა და ცნებებს. შემდგომში დაიხვეწა შუმერული ანბანის ნიშანთა სისტემა, რამაც განაპირობა ლურსმული დამწერლობის ჩამოყალიბება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ჩანაწერები გაკეთდა თიხის ტაბლეტებზე: წერის მოხერხებულობისთვის, იეროგლიფური სიმბოლოები თანდათან გადაკეთდა სოლი ფორმის შტრიხების სისტემაში, გამოყენებული სხვადასხვა მიმართულებით და სხვადასხვა კომბინაციებში. ერთი ლურსმული სიმბოლო აღნიშნავდა სიტყვას ან შრიფტს. შუმერების მიერ შემუშავებული დამწერლობის სისტემა მიიღეს აქადელებმა, ელამებმა, ხეთებმა და ზოგიერთმა სხვა ხალხმა. ამიტომაც შუმერულმა დამწერლობამ არსებობდა ბევრად უფრო დიდხანს, ვიდრე თავად შუმერული ცივილიზაცია არსებობდა.

კვლევის მიხედვით, ქვემო მესოპოტამიის შტატებში ერთიანი დამწერლობის სისტემა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულში უკვე გამოიყენებოდა. ე. არქეოლოგებმა მოახერხეს უამრავი ლურსმული ტექსტის აღმოჩენა. ეს არის მითები, ლეგენდები, რიტუალური სიმღერები და სადიდებელი საგალობლები, იგავ-არაკები, გამონათქვამები, კამათი, დიალოგი და შემოქმედება. თავდაპირველად შუმერები ქმნიდნენ მწერლობას საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის, მაგრამ მხატვრული ლიტერატურა მალევე გამოჩნდა. უძველესი საკულტო და მხატვრული ტექსტები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 26-ე საუკუნით. ე. შუმერული ავტორების ნაშრომების წყალობით განვითარდა და გავრცელდა ლეგენდა-დავის ჟანრი, რომელიც პოპულარული გახდა ძველი აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის ლიტერატურაში.

არსებობს მოსაზრება, რომ შუმერული მწერლობა ერთი ადგილიდან გავრცელდა, რომელიც იმ დროს ავტორიტეტული კულტურული ცენტრი იყო. სამეცნიერო მუშაობის დროს მიღებული მრავალი მონაცემი ვარაუდობს, რომ ეს ცენტრი შეიძლება იყოს ქალაქი ნიპური, რომელშიც არსებობდა მწიგნობართა სკოლა.

ნიპურის ნანგრევების არქეოლოგიური გათხრები პირველად 1889 წელს დაიწყო. ბევრი ღირებული აღმოჩენა იქნა ნაპოვნი გათხრების დროს, რომელიც ჩატარდა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. შედეგად აღმოაჩინეს სამი ტაძრის ნანგრევები და დიდი ლურსმული ბიბლიოთეკა სხვადასხვა საკითხებზე ტექსტებით. მათ შორის იყო ეგრეთ წოდებული „ნიპურის სასკოლო კანონი“ - ნაშრომი, რომელიც განკუთვნილი იყო მწიგნობართა შესასწავლად. მასში შედიოდა ზღაპრები დიდი ნახევარღმერთი გმირების ენმეშარის, ლუგალბანდასა და გილგამეშის ღვაწლის შესახებ, ისევე როგორც სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებები.


შუმერული ლურსმული: ზედა -ქვის ფირფიტა ასურეთის მეფის ასურბანიპალის ბიბლიოთეკიდან; ბოლოში -დიორიტის სტელის ფრაგმენტი, რომელზეც ბაბილონის მეფის ჰამურაბის კანონთა კოდექსია დაწერილი


ვრცელი ლურსმული ბიბლიოთეკები არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მესოპოტამიის მრავალი სხვა ქალაქის ნანგრევებზე - აქად, ლაგაში, ნინევია და ა.შ.

შუმერული დამწერლობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ძეგლია „სამეფო სია“, რომელიც ნაპოვნია ნიპურის გათხრების დროს. ამ დოკუმენტის წყალობით ჩვენამდე მოვიდა შუმერების მმართველების სახელები, რომელთაგან პირველი იყო ნახევარღმერთი გმირები ენმეშარი, ლუგალბანდა და გილგამეში და ლეგენდები მათი ღვაწლის შესახებ.

ტრადიციები მოგვითხრობს ენმეშარსა და აღმოსავლეთში მდებარე ქალაქ არატას შორის დავაზე. ლეგენდა მწერლობის გამოგონებას ამ დავას უკავშირებს. ფაქტია, რომ მეფეები რიგრიგობით ეკითხებოდნენ ერთმანეთს გამოცანებს. ვერავინ შეძლო ენმეშარის ერთ-ერთი გენიალური გამოცანების დამახსოვრება, რის გამოც საჭირო იყო ინფორმაციის გადაცემის სხვა გზა, ვიდრე ზეპირი მეტყველება.

ლურსმული ტექსტების გაშიფვრის გასაღები ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებლად იპოვეს ორმა მოყვარულმა მკვლევარმა გ.გროტენფენდმა და დ. სმიტმა. 1802 წელს გროტენფენდმა პერსეპოლისის ნანგრევებში აღმოჩენილი ლურსმული ტექსტების ასლების გაანალიზებისას შენიშნა, რომ ყველა ლურსმული ნიშანს ორი ძირითადი მიმართულება აქვს: ზემოდან ქვემოდან და მარცხნიდან მარჯვნივ. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ტექსტები არ უნდა იკითხებოდეს ვერტიკალურად, არამედ ჰორიზონტალურად მარცხნიდან მარჯვნივ.

ვინაიდან მის მიერ შესწავლილი ტექსტები იყო საფლავის წარწერები, მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ისინი შეიძლება დაიწყოს ისევე, როგორც მოგვიანებით წარწერები სპარსულ ენაზე: „ასე და ასე, დიდი მეფე, მეფეთა მეფე, ამა თუ იმ ადგილების მეფე. , დიდი მეფის ძე ... » არსებული ტექსტების ანალიზის შედეგად მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე, რომ წარწერები განსხვავდება ნიშნების იმ ჯგუფებში, რომლებიც, მისი თეორიის მიხედვით, მეფეთა სახელებს უნდა გადმოსცემდნენ. .

გარდა ამისა, არსებობდა სიმბოლოების პირველი ორი ჯგუფის მხოლოდ ორი ვარიანტი, რომლებიც შეიძლება ნიშნავდეს სახელებს და ზოგიერთ ტექსტში გროტენფენდმა აღმოაჩინა ორივე ვარიანტი.

გარდა ამისა, მკვლევარმა შენიშნა, რომ ზოგან ტექსტის საწყისი ფორმულა არ ჯდება მის ჰიპოთეტურ სქემაში, კერძოდ, ერთ ადგილას არ არის სიტყვა „მეფის“ ცნების აღმნიშვნელი. ტექსტებში ნიშნების მდებარეობის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა ვივარაუდოთ, რომ წარწერები ეკუთვნოდა ორ მეფეს, მამა-შვილს, ხოლო ბაბუა არ იყო მეფე. ვინაიდან გროტენფენდმა იცოდა, რომ წარწერები სპარსელ მეფეებს ეხებოდა (არქეოლოგიური კვლევის მიხედვით, რომელშიც ეს ტექსტები იქნა აღმოჩენილი), მივიდა დასკვნამდე, რომ, სავარაუდოდ, ისინი საუბრობდნენ დარიოსსა და ქსერქსესზე. სახელების სპარსული მართლწერის ლურსმული ასოების კორელაციამ, გროტენფენდმა შეძლო წარწერების გაშიფვრა.

არანაკლებ საინტერესოა გილგამეშის ეპოსის შესწავლის ისტორია. 1872 წელს ბრიტანეთის მუზეუმის თანამშრომელი, დ. სმიტი, ნინევეში გათხრების დროს აღმოჩენილ ლურსმული ფირფიტების გაშიფვრას აკეთებდა. ლეგენდებს შორის გმირის გილგამეშის ექსპლუატაციების შესახებ, რომელიც ორი მესამედი იყო ღვთაება და მხოლოდ ერთი მესამედი მოკვდავი კაცი, მეცნიერი განსაკუთრებით დაინტერესდა დიდი წარღვნის ლეგენდის ფრაგმენტით:

ასე ამბობს გმირი უტნაფიშტი, რომელმაც წარღვნა გადაურჩა და ღმერთებისგან უკვდავება მიიღო. თუმცა, მოგვიანებით სიუჟეტში, გამოტოვებები დაიწყო, ტექსტის ნაწილი აშკარად აკლდა.

1873 წელს დ. სმიტი გაემგზავრა კუუნჯიკში, სადაც მანამდე ნინევეს ნანგრევები აღმოაჩინეს. იქ მას გაუმართლა დაკარგული ლურსმული დაფები.

მათი შესწავლის შემდეგ მკვლევარი მივიდა დასკვნამდე, რომ უტნაფიშტი სხვა არაფერია თუ არა ბიბლიური ნოე.

უტნაპიშტის მიერ ღმერთ ეას რჩევით შეკვეთილი კიდობნის, ანუ გემის ისტორია, საშინელი სტიქიის აღწერა, რომელმაც დაატყდა დედამიწა და გაანადგურა მთელი სიცოცხლე, გარდა მათ, ვინც გემზე ავიდა, საოცრად ემთხვევა ბიბლიურ ამბავს. დიდი წარღვნის. მტრედი და ყორანიც კი, რომელსაც უტნაფიშტი წვიმის დასრულების შემდეგ უშვებს, რათა გაარკვიოს, წყლები დაიწია თუ არა, ასევე ბიბლიურ ლეგენდაშია. გილგამეშის ეპოსის მიხედვით, ღმერთმა ენლილმა უტნაფიშტი და მისი ცოლი ღმერთებად, ანუ უკვდავებად აქცია. ისინი ცხოვრობენ მდინარის გადაღმა, რომელიც ჰყოფს ადამიანთა სამყაროს სხვა სამყაროსგან:

აქამდე უტნაპიშტიმი კაცი იყო

ამიერიდან უტნაფიშტი და მისი ცოლი ჩვენ ღმერთები არიან;

უტნაფიშთი იცხოვროს მდინარეთა პირზე, შორს!

გილგამეში, ან ბილგა-მესი, რომლის სახელი ხშირად ითარგმნება როგორც "წინაპრ-გმირი", შუმერული ეპოსის გმირი, ითვლებოდა გმირი ლუგალბანდას, კულაბას მღვდელმთავრის, ქალაქ ურუქის მმართველის შვილად და ქალღმერთი ნინსუნი.

ნიპურის „სამეფო სიის“ მიხედვით, გილგამეში 126 წელი მართავდა ურუქს 27-26 საუკუნეებში ძვ.წ. ე.



გილგამეში ლომთან ერთად. მე-8 საუკუნე ძვ.წ ე.


გილგამეში იყო პირველი დინასტიის მეხუთე მეფე, რომელსაც ეკუთვნოდა მისი მამა ლუგალბანდა და დუმუზი, სიყვარულისა და ომის ქალღმერთის, ინანას ქმარი. გილგამეში შუმერებისთვის არ არის მხოლოდ მეფე, არამედ ნახევარღმერთი ზეადამიანური თვისებებით, ამიტომ მისი საქმეები და სიცოცხლის ხანგრძლივობა ბევრად აღემატება ურუქის შემდგომი მმართველების შესაბამის მახასიათებლებს.

გილგამეშის სახელი და მისი ვაჟის ურ-ნუნგალის სახელი აღმოჩნდა იმ მმართველთა სიაში, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ნიპურში საერთო შუმერული ტუმალის ტაძრის მშენებლობაში. ამ ლეგენდარული მმართველის მოღვაწეობას ურუქის ირგვლივ ციხის გალავნის აგებაც უკავშირდება.

გილგამეშის ექსპლოატაციის შესახებ რამდენიმე უძველესი ზღაპარი არსებობს. ლეგენდა „გილგამეში და აგა“ მოგვითხრობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 27-ე საუკუნის ბოლოს რეალურ მოვლენებზე. ე., როდესაც ურუქის მეომრებმა დაამარცხეს ქალაქ კიშის ჯარები.

ლეგენდა "გილგამეში და უკვდავების მთა" მოგვითხრობს მთებში ლაშქრობის შესახებ, სადაც ჯარისკაცები გილგამეშის მეთაურობით ამარცხებენ ურჩხულ ჰუმბაბას. ორი ლეგენდის - "გილგამეში და ზეციური ხარი" და "გილგამეშის სიკვდილი" ტექსტები ცუდადაა შემონახული.

ასევე, ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა „გილგამეში, ენქიდუ და ქვესკნელი“, რომელიც ასახავს ძველი შუმერების იდეებს სამყაროს აგებულების შესახებ.

ამ ლეგენდის მიხედვით, ქალღმერთ ინანას ბაღში გაიზარდა ჯადოსნური ხე, რომლის ხისგანაც ქალღმერთს განზრახული ჰქონდა ტახტის გაკეთება. მაგრამ ანზუდის ჩიტი, ურჩხული, რომელმაც ჭექა-ქუხილი გამოიწვია, და დემონი ლილიტი დასახლდა ხეზე, გველი კი ფესვების ქვეშ. ქალღმერთ ინანას თხოვნით გილგამეშმა დაამარცხა ისინი და ხისგან გაუკეთა ქალღმერთს ტახტი, საწოლი და ჯადოსნური მუსიკალური ინსტრუმენტები, რომლის ხმებზე ცეკვავდნენ ურუქის ჭაბუკები. მაგრამ ურუქელ ქალებს ხმაური გაუბრაზდათ და მუსიკალური ინსტრუმენტები მიცვალებულთა სამეფოში დაეცა. ურუქის მმართველის, ენქიდუს მსახური მუსიკალური ინსტრუმენტების მოსატანად წავიდა, მაგრამ უკან დაბრუნება ვერ მოხერხდა. თუმცა, გილგამეშის თხოვნით, ღმერთებმა მეფეს ენქიდუსთან საუბრის უფლება მისცეს, რომელმაც მას მიცვალებულთა სამეფოს კანონების შესახებ უთხრა.

აქადური ეპოსის საფუძველი გახდა ლეგენდები გილგამეშის ღვაწლის შესახებ, რომლის ლურსმული ჩანაწერები აღმოაჩინეს ასურეთის მეფის აშურბანიპალის ბიბლიოთეკაში ნინევის გათხრების დროს, რომელიც დათარიღებულია ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევრით. ე. ასევე არსებობს რამდენიმე განსხვავებული ვერსია, რომელთა ჩანაწერები ნაპოვნი იქნა ბაბილონის გათხრების დროს და ხეთების სამეფოს ნანგრევებზე.

ტექსტი, რომელიც აღმოაჩინეს ნინევეში, ლეგენდის თანახმად, ჩაიწერა ურუქის მართლწერის სინლიკე-უნინის სიტყვებიდან. ლეგენდა დაწერილია თიხის 12 ფილაზე. ამ ეპოსის ცალკეული ფრაგმენტები აღმოჩნდა აშურში, ურუქში და სულთან-თეფეში.

ურუქის მეფის გამბედაობამ და ძლიერებამ აიძულა ქალაქის მაცხოვრებლები ღმერთებს მიემართათ მისი თვითნებობისგან დასაცავად. შემდეგ ღმერთებმა თიხისგან შექმნეს ძლიერი კაცი ენქიდუ, რომელიც ერთ ბრძოლაში შევიდა გილგამეშთან. თუმცა, გმირები გახდნენ არა მტრები, არამედ მეგობრები. მათ გადაწყვიტეს მთებში გამგზავრება კედარებისთვის. მთებში ცხოვრობდა ურჩხული ჰუმბაბა, რომელიც მათ დაამარცხეს.

მოთხრობა გრძელდება იმის შესახებ, თუ როგორ შესთავაზა ქალღმერთმა ინანამ თავისი სიყვარული გილგამეშს, მაგრამ მან უარყო იგი, გაკიცხვა მისი ყოფილი საყვარლის ღალატის გამო. შემდეგ, ქალღმერთის თხოვნით, ღმერთები გიგანტურ ხარს უგზავნიან, რომელიც ურუქის განადგურებას ცდილობს. გილგამეში და ენქიდუც ამარცხებენ ამ ურჩხულს, მაგრამ ინანას გაბრაზება იწვევს ენქიდუს სიკვდილს, რომელიც მოულოდნელად კარგავს ძალას და კვდება.

გილგამეში გლოვობს მეგობრის სიკვდილს. ის ვერ ეგუება იმას, რომ სიკვდილი ელის, ამიტომ უკვდავების მომცემი ბალახის საძებნელად მიდის. გილგამეშის მოგზაურობა ბევრი სხვა ლეგენდარული გმირის სხვა სამყაროში მოგზაურობას ჰგავს. გილგამეში გადის უდაბნოში, გადალახავს „სიკვდილის წყლებს“ და ხვდება წყალდიდობას გადარჩენილ ბრძენ უტნაპიშტს. ის ეუბნება გმირს, სად იპოვონ უკვდავების ბალახი - ის იზრდება ზღვის ფსკერზე. გმირი ახერხებს მის მიღებას, მაგრამ სახლის გზაზე ის ჩერდება წყაროსთან და იძინებს და ამ დროს ბალახს გველი შთანთქავს - ამიტომ გველები იცვლიან კანს, რითაც აახლებს სიცოცხლეს. გილგამეშს უწევს ფიზიკური უკვდავების ოცნებას განშორება, მაგრამ მას სჯერა, რომ მისი საქმეების დიდება იცოცხლებს ადამიანების მეხსიერებაში.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ძველ შუმერელ მთხრობელებმა მოახერხეს იმის ჩვენება, თუ როგორ იცვლება გმირის ხასიათი და მისი მსოფლმხედველობა. თუ თავდაპირველად გილგამეში ავლენს თავის ძალას და თვლის, რომ მას არავის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს, მაშინ, როგორც სიუჟეტი ვითარდება, გმირი ხვდება, რომ ადამიანის სიცოცხლე ხანმოკლე და წარმავალია. ის ფიქრობს სიცოცხლესა და სიკვდილზე, განიცდის მწუხარებას და სასოწარკვეთას. გილგამეშს არ სჩვევია თავის თავმდაბლობა ღმერთების ნების წინაშეც კი, ამიტომ საკუთარი აღსასრულის გარდაუვალობაზე ფიქრი მას პროტესტს იწვევს.

გმირი აკეთებს ყველაფერს, რაც შესაძლებელია და შეუძლებელს, რათა გამოვიდეს ბედისწერით განსაზღვრული ვიწრო ჩარჩოდან. ჩაბარებული ტესტები მას აცნობიერებს, რომ ადამიანისთვის ეს შესაძლებელია მხოლოდ მისი საქმეების წყალობით, რომელთა დიდება ცხოვრობს ლეგენდებში და ტრადიციებში.

კიდევ ერთი წერილობითი ძეგლი, შესრულებული ლურსმული შრიფტით, არის ბაბილონის მეფის ჰამურაბის კანონთა კოდექსი, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 1760 წ. ე. ქვის ფილა, რომელზეც კანონების ტექსტი იყო ამოკვეთილი, არქეოლოგებმა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქალაქ სუსაში გათხრების დროს იპოვეს. ჰამურაბის კოდის მრავალი ასლი ასევე ნაპოვნი იქნა მესოპოტამიის სხვა ქალაქებში გათხრების დროს, როგორიცაა ნინევია. ჰამურაბის კოდექსი გამოირჩევა ცნებების სამართლებრივი დამუშავების მაღალი ხარისხით და სხვადასხვა დანაშაულისთვის სასჯელის სიმკაცრით. ჰამურაბის კანონებმა უდიდესი გავლენა იქონია ზოგადად სამართლის განვითარებაზე და შემდგომ ხანებში სხვადასხვა ხალხის კანონთა კოდექსებზე.

თუმცა, ჰამურაბის კოდექსი არ იყო შუმერული კანონების პირველი კრებული. 1947 წელს არქეოლოგმა ფ. სტილმა ნიპურის გათხრების დროს აღმოაჩინა მეფე ლიპიტ-იშთარის საკანონმდებლო კოდექსის ფრაგმენტები, რომელიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-20 საუკუნით. ე. კანონის კოდექსები არსებობდა ურში, ისინსა და ეშნუნაში: ისინი, სავარაუდოდ, ჰამურაბის კოდექსის შემქმნელებმა მიიღეს საფუძვლად.


| |

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: