ქრისტიანობის წმინდა საგნები. წმინდა საგნები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში

მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით მესამედი აღიარებს ქრისტიანობას მისი ყველა სახეობით.

ქრისტიანობა წარმოიშვა I საუკუნეში. ახ.წრომის იმპერიის ტერიტორიაზე. მკვლევარებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი ქრისტიანობის წარმოშობის ზუსტი ადგილის შესახებ. ზოგიერთი თვლის, რომ ეს მოხდა პალესტინაში, რომელიც იმ დროს რომის იმპერიის ნაწილი იყო; სხვები ვარაუდობენ, რომ ეს მოხდა საბერძნეთის ებრაულ დიასპორაში.

პალესტინელი ებრაელები მრავალი საუკუნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ უცხოური ბატონობის ქვეშ. თუმცა მე-2 საუკუნეში. ძვ.წ. მათ მიაღწიეს პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას, რა დროსაც გააფართოვეს ტერიტორია და ბევრი გააკეთეს პოლიტიკური და ეკონომიკური ურთიერთობების გასავითარებლად. 63 წელს ძვ. რომაელი გენერალი გნი პოლტეიშეიყვანა ჯარები იუდეაში, რის შედეგადაც იგი რომის იმპერიის ნაწილი გახდა. ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის პალესტინის სხვა ტერიტორიებმა დაკარგეს დამოუკიდებლობა, ადმინისტრაცია დაიწყო რომაელი გუბერნატორის მიერ.

პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვა მოსახლეობის ნაწილმა ტრაგედიად აღიქვა. პოლიტიკურ მოვლენებს რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. გავრცელდა ღვთიური შურისძიების იდეა მამათა აღთქმების, რელიგიური წეს-ჩვეულებებისა და აკრძალვების დარღვევისთვის. ამან განაპირობა ებრაული რელიგიური ნაციონალისტური ჯგუფების პოზიციის გაძლიერება:

• ჰასიდიმ- მორწმუნე ებრაელები;
• სადუკეველები, რომლებიც წარმოადგენდნენ შემრიგებელ სენტიმენტებს, ისინი წარმოიშვნენ ებრაული საზოგადოების ზედა ფენებიდან;
• ფარისევლები- მებრძოლები იუდაიზმის სიწმინდისთვის, უცხოელებთან კონტაქტების წინააღმდეგ. ფარისევლები მხარს უჭერდნენ ქცევის გარე სტანდარტების დაცვას, რისთვისაც მათ ფარისევლობაში ადანაშაულებდნენ.

სოციალური შემადგენლობით ფარისევლები ქალაქის მოსახლეობის საშუალო ფენის წარმომადგენლები იყვნენ. I საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. გამოჩნდება გულმოდგინეები -ხალხი მოსახლეობის დაბალი ფენიდან – ხელოსნები და ლუმპენ პროლეტარები. მათ გამოთქვეს ყველაზე რადიკალური იდეები. გამორჩეული მათ შორის სიკარი -ტერორისტები. მათი საყვარელი იარაღი იყო მოხრილი ხანჯალი, რომელსაც მალავდნენ სამოსის ქვეშ - ლათინურად "სიკა".ყველა ეს ჯგუფი მეტ-ნაკლებად დაჟინებით ებრძოდა რომაელ დამპყრობლებს. აშკარა იყო, რომ ბრძოლა არ მიდიოდა აჯანყებულთა სასარგებლოდ, ამიტომ გაძლიერდა სწრაფვა მაცხოვრის, მესიის მოსვლისაკენ. ახალი აღთქმის უძველესი წიგნი თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნით. აპოკალიფსი,რომელშიც ასე მძაფრად გამოიხატა მტრების მიმართ შურისძიების იდეა ებრაელების უსამართლო მოპყრობისა და ჩაგვრის გამო.

სექტა ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს ესენებიან ესენი, ვინაიდან მათ სწავლებას ადრეული ქრისტიანობის დამახასიათებელი ნიშნები ჰქონდა. ამას მოწმობს 1947 წელს აღმოჩენილი აღმოჩენები მკვდარი ზღვის მიდამოებში კუმრანის გამოქვაბულებიგრაგნილები. ქრისტიანებსა და ესენებს საერთო იდეები ჰქონდათ მესიანიზმი -ველოდები მაცხოვრის მოსვლას, ესქატოლოგიური იდეებისამყაროს მოახლოებული აღსასრულის შესახებ, ადამიანის ცოდვის იდეის ინტერპრეტაცია, რიტუალები, თემების ორგანიზაცია, საკუთრებისადმი დამოკიდებულება.

პალესტინაში მიმდინარე პროცესები რომის იმპერიის სხვა ნაწილებში მიმდინარე პროცესების მსგავსი იყო: ყველგან რომაელები ძარცვავდნენ და უმოწყალოდ იყენებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, ამდიდრებდნენ მათ ხარჯზე. უძველესი წესრიგის კრიზისი და ახალი სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების ჩამოყალიბება ადამიანებმა მტკივნეულად განიცადეს, გამოიწვია უმწეობის, დაუცველობის განცდა სახელმწიფო მანქანის წინაშე და ხელი შეუწყო გადარჩენის ახალი გზების ძიებას. მისტიური გრძნობები გაიზარდა. გავრცელებულია აღმოსავლური კულტები: მითრა, ისისი, ოსირისი და ა.შ. ჩნდება მრავალი სხვადასხვა ასოციაცია, პარტნიორობა, ე.წ. პროფესიების, სოციალური მდგომარეობის, სამეზობლოდან და ა.შ. გაერთიანებული ხალხი. ყოველივე ეს ქმნიდა ხელსაყრელ პირობებს ქრისტიანობის გავრცელებისთვის.

ქრისტიანობის წარმოშობა

ქრისტიანობის გაჩენა მომზადდა არა მხოლოდ გაბატონებული ისტორიული პირობებით, მას ჰქონდა კარგი იდეოლოგიური საფუძველი. ქრისტიანობის მთავარი იდეოლოგიური წყარო იუდაიზმია. ახალმა რელიგიამ გადახედა იუდაიზმის იდეებს მონოთეიზმის, მესიანიზმის, ესქატოლოგიის შესახებ, ჩილიაზმა -იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და დედამიწაზე მისი ათასწლიანი მეფობის რწმენა. ძველი აღთქმის ტრადიციას არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა, მან მიიღო ახალი ინტერპრეტაცია.

უძველესი ფილოსოფიური ტრადიცია მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. ფილოსოფიურ სისტემებში სტოიკოსები, ნეოპითაგორელები, პლატონი და ნეოპლატონისტებიგანვითარდა გონებრივი კონსტრუქტები, ცნებები და ტერმინებიც კი, რომლებიც ხელახლა იქნა ინტერპრეტირებული ახალი აღთქმის ტექსტებში და თეოლოგთა ნაშრომებში. ნეოპლატონიზმმა განსაკუთრებით დიდი გავლენა მოახდინა ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლებზე. ფილონ ალექსანდრიელი(ძვ. წ. 25 - ახ. წ. 50 წ.) და რომაელი სტოიკოსის ზნეობრივი სწავლება სენეკა(ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65). ფილონმა ჩამოაყალიბა კონცეფცია ლოგოებიროგორც წმინდა კანონი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაფიქრდეს არსებობა, მოძღვრება ყველა ადამიანის თანდაყოლილი ცოდვის შესახებ, მონანიების შესახებ, ყოფიერების შესახებ, როგორც სამყაროს დასაწყისი, ექსტაზის შესახებ, როგორც ღმერთთან მიახლოების საშუალება, ლოგოი, რომელთა შორისაა ძე. ღმერთი არის უმაღლესი ლოგოსი, ხოლო სხვა ლოგოები ანგელოზები არიან.

სენეკა თვლიდა, რომ ყველა ადამიანისთვის მთავარია სულის თავისუფლების მიღწევა ღვთაებრივი აუცილებლობის გაცნობიერებით. თუ თავისუფლება არ მომდინარეობს ღვთაებრივი აუცილებლობიდან, ის მონობა აღმოჩნდება. მხოლოდ ბედისადმი მორჩილება იწვევს სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, სინდისს, მორალურ სტანდარტებს და უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს. სენეკამ აღიარა მორალის ოქროს წესი, როგორც მორალური იმპერატივი, რომელიც ასე ჟღერდა: ” მოექეცი შენს ქვემოთ მყოფებს ისე, როგორც ისურვებდი, რომ შენზე მაღლა მოექცნენ."მსგავსი ფორმულირება შეგვიძლია სახარებაშიც ვიპოვოთ.

სენეკას სწავლებები გრძნობადი სიამოვნებების დროებითი და მოტყუების შესახებ, სხვა ადამიანებზე ზრუნვა, მატერიალური სიკეთეების გამოყენებაში თავშეკავება, გავრცელებული ვნებების თავიდან აცილება, მოკრძალებისა და ზომიერების საჭიროება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითგანვითარება და ღვთაებრივი წყალობის შეძენა. გარკვეული გავლენა იქონია ქრისტიანობაზე.

ქრისტიანობის კიდევ ერთი წყარო იყო აღმოსავლური კულტები, რომლებიც იმ დროს აყვავდნენ რომის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში.

ქრისტიანობის კვლევის ყველაზე საკამათო საკითხია იესო ქრისტეს ისტორიულობის საკითხი. მისი ამოხსნისას შეიძლება გამოიყოს ორი მიმართულება: მითოლოგიური და ისტორიული. მითოლოგიური მიმართულებაამტკიცებს, რომ მეცნიერებას არ გააჩნია სანდო მონაცემები იესო ქრისტეს, როგორც ისტორიული ფიგურის შესახებ. სახარების მოთხრობები დაიწერა აღწერილი მოვლენებიდან მრავალი წლის შემდეგ, მათ არ აქვთ რეალური ისტორიული საფუძველი. ისტორიული მიმართულებაამტკიცებს, რომ იესო ქრისტე იყო რეალური პიროვნება, ახალი რელიგიის მქადაგებელი, რასაც არაერთი წყარო ადასტურებს. 1971 წელს ეგვიპტეში იპოვეს ტექსტი იოსებ ფლავიუსის "სიძველენი"., რაც საფუძველს იძლევა ვირწმუნოთ, რომ იგი აღწერს ერთ-ერთ ნამდვილ მქადაგებელს, სახელად იესოს, თუმცა მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე იყო საუბარი, როგორც ერთ-ერთი ამ თემაზე მრავალი ამბავი, ე.ი. თავად იოსებ ფლავიუსი არ აკვირდებოდა მათ.

ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად ჩამოყალიბების ეტაპები

ქრისტიანობის ჩამოყალიბების ისტორია მოიცავს პერიოდს I საუკუნის შუა წლებიდან. ახ.წ V საუკუნემდე ინკლუზიური. ამ პერიოდის განმავლობაში ქრისტიანობამ გაიარა თავისი განვითარების მთელი რიგი ეტაპები, რომლებიც შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს:

1 - ეტაპი მიმდინარე ესქატოლოგია(I საუკუნის II ნახევარი);

2 - ეტაპი მოწყობილობები(II ს.);

3 - ეტაპი ბრძოლა დომინირებისთვისიმპერიაში (III-V სს.).

ყოველი ამ ეტაპის განმავლობაში იცვლებოდა მორწმუნეთა შემადგენლობა, წარმოიქმნა და დაიშალა სხვადასხვა ახალი წარმონაქმნები მთლიანად ქრისტიანობაში და მუდმივად მძვინვარებდა შიდა შეტაკებები, რაც გამოხატავდა ბრძოლას სასიცოცხლო საზოგადოებრივი ინტერესების რეალიზაციისთვის.

ფაქტობრივი ესქატოლოგიის ეტაპი

პირველ ეტაპზე ქრისტიანობა ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად გამიჯნული იუდაიზმისგან, ამიტომ მას შეიძლება ეწოდოს იუდეო-ქრისტიანული. სახელწოდება „ამჟამინდელი ესქატოლოგია“ ნიშნავს, რომ იმდროინდელი ახალი რელიგიის განმსაზღვრელი განწყობა იყო მაცხოვრის მოსვლის მოლოდინი უახლოეს მომავალში, ფაქტიურად დღითი დღე. ქრისტიანობის სოციალური საფუძველი გახდა დამონებული, ეროვნული და სოციალური ჩაგვრისგან დაავადებული ხალხი. დამონებულთა სიძულვილმა მათი მჩაგვრელთა მიმართ და შურისძიების წყურვილმა გამოხატა და გათავისუფლება არა რევოლუციურ ქმედებებში, არამედ იმ შურისძიების მოუთმენელ მოლოდინში, რომელიც მოახდენდა ანტიქრისტეს მომავალ მესიას.

ადრეულ ქრისტიანობაში არ არსებობდა ერთიანი ცენტრალიზებული ორგანიზაცია, არ არსებობდნენ მღვდლები. თემებს ხელმძღვანელობდნენ მორწმუნეები, რომლებმაც შეძლეს მიღება ქარიზმა(მადლი, სულიწმიდის ჩამოსვლა). ქარიზმატიკა თავის გარშემო აერთიანებდა მორწმუნეთა ჯგუფებს. გამოიყო ხალხი, ვინც მოძღვრების ახსნას ეწეოდა. ეძახდნენ დიდასკალები- მასწავლებლები. თემის ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზებისთვის სპეციალური ხალხი დაინიშნა. თავდაპირველად გამოჩნდა დიაკვნებირომლებიც ასრულებდნენ მარტივ ტექნიკურ მოვალეობებს. მოგვიანებით გამოჩნდება ეპისკოპოსები- დამკვირვებლები, მცველები და უფროსები- უხუცესები. დროთა განმავლობაში ეპისკოპოსები დომინანტურ პოზიციას იკავებენ და პრესვიტერები მათი თანაშემწეები ხდებიან.

კორექტირების ეტაპი

მეორე ეტაპზე, II საუკუნეში, ვითარება იცვლება. სამყაროს აღსასრული არ ხდება; პირიქით, არის რომაული საზოგადოების გარკვეული სტაბილიზაცია. ქრისტიანთა განწყობაში მოლოდინის დაძაბულობა იცვლება რეალურ სამყაროში არსებობის უფრო სასიცოცხლო დამოკიდებულებით და მის ბრძანებებთან ადაპტაციით. ზოგადი ესქატოლოგიის ადგილს ამ სამყაროში ინდივიდუალური ესქატოლოგია იკავებს სხვა სამყაროში და აქტიურად ვითარდება მოძღვრება სულის უკვდავების შესახებ.

იცვლება თემების სოციალური და ეროვნული შემადგენლობა. რომის იმპერიაში მცხოვრები სხვადასხვა ერის მოსახლეობის მდიდარი და განათლებული ფენის წარმომადგენლებმა დაიწყეს ქრისტიანობა. შესაბამისად, იცვლება ქრისტიანობის დოქტრინა, ის უფრო ტოლერანტული ხდება სიმდიდრის მიმართ. ახალი რელიგიისადმი ხელისუფლების დამოკიდებულება პოლიტიკურ ვითარებაზე იყო დამოკიდებული. ერთი იმპერატორი ახორციელებდა დევნას, მეორე ადამიანობას ავლენდა, თუ შიდაპოლიტიკური ვითარება ამის საშუალებას იძლეოდა.

ქრისტიანობის განვითარება II საუკუნეში. გამოიწვია იუდაიზმის სრული განცალკევება. ქრისტიანებს შორის სულ უფრო და უფრო ნაკლები ებრაელი იყო სხვა ეროვნებებთან შედარებით. საჭირო იყო პრაქტიკული საკულტო მნიშვნელობის პრობლემების გადაჭრა: საკვების აკრძალვა, შაბათის აღნიშვნა, წინადაცვეთა. შედეგად, წინადაცვეთა შეიცვალა წყლის ნათლობით, შაბათის ყოველკვირეული დღესასწაული გადავიდა კვირაში, აღდგომის დღესასწაული გადაკეთდა ქრისტიანობაზე ამავე სახელწოდებით, მაგრამ სავსე იყო განსხვავებული მითოლოგიური შინაარსით, ისევე როგორც სულთმოფენობის დღესასწაული.

სხვა ხალხების გავლენა ქრისტიანობაში კულტის ჩამოყალიბებაზე გამოიხატებოდა რიტუალების ან მათი ელემენტების სესხებაზე: ნათლობა, ზიარება, როგორც მსხვერპლის სიმბოლო, ლოცვა და სხვა.

III საუკუნის განმავლობაში. დიდი ქრისტიანული ცენტრების ჩამოყალიბება მოხდა რომში, ანტიოქიაში, იერუსალიმში, ალექსანდრიაში, მცირე აზიის მთელ რიგ ქალაქებში და სხვა რაიონებში. თუმცა, თავად ეკლესია არ იყო შინაგანად ერთიანი: იყო განსხვავებები ქრისტიან მასწავლებლებსა და მქადაგებლებს შორის ქრისტიანული ჭეშმარიტების სწორად გაგებასთან დაკავშირებით. ქრისტიანობა შიგნიდან მოწყვეტილი იყო ყველაზე რთული თეოლოგიური კამათით. გაჩნდა მრავალი ტენდენცია, რომელიც ახალი რელიგიის დებულებებს სხვადასხვაგვარად ხსნიდა.

ნაზარეველები(ებრაულიდან - "უარი, თავის შეკავება") - ძველი იუდეის ასკეტური მქადაგებლები. ნაზირელთა კუთვნილების გარეგნული ნიშანი იყო თმის მოჭრაზე უარის თქმა და ღვინის დალევა. შემდგომში ნაზირეტები გაერთიანდნენ ესენებთან.

მონტანიზმიწარმოიშვა II საუკუნეში. დამფუძნებელი მონტანასქვეყნიერების აღსასრულის წინა დღეს ქადაგებდა ასკეტიზმს, ხელახალი ქორწინების აკრძალვასა და მოწამეობას რწმენის სახელით. ის ჩვეულებრივ ქრისტიანულ თემებს ფსიქიკურად დაავადებულად თვლიდა, სულიერად მხოლოდ თავის მიმდევრებს თვლიდა.

გნოსტიციზმი(ბერძნულიდან - „ცოდნის ქონა“) ეკლექტურად დაკავშირებული იდეები ნასესხები ძირითადად პლატონიზმისა და სტოიციზმისგან აღმოსავლური იდეებით. გნოსტიკოსებმა აღიარეს სრულყოფილი ღვთაების არსებობა, რომელსაც და ცოდვილ მატერიალურ სამყაროს შორის არის შუალედური რგოლები - ზონები.მათ შორის იყო იესო ქრისტეც. გნოსტიკოსები პესიმისტურად იყვნენ განწყობილნი სენსორული სამყაროს მიმართ, ხაზს უსვამდნენ ღმერთის არჩევანს, ინტუიციური ცოდნის უპირატესობას რაციონალურ ცოდნაზე, არ მიიღეს ძველი აღთქმა, იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მისია (მაგრამ აღიარეს მხსნელი) და მისი სხეულის განსახიერება.

დოცეტიზმი(ბერძნულიდან - "როგორც ჩანს") - მიმართულება, რომელიც გამოეყო გნოსტიციზმს. ფიზიკურობა ბოროტ, დაბალ პრინციპად ითვლებოდა და ამის საფუძველზე უარყვეს ქრისტიანული სწავლება იესო ქრისტეს სხეულებრივ განსახიერებაზე. მათ სჯეროდათ, რომ იესო მხოლოდ ხორცით შემოსილი ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში მისი დაბადება, მიწიერი არსებობა და სიკვდილი მოჩვენებითი ფენომენები იყო.

მარკიონიზმი(დამფუძნებლის სახელი - მარკიონი)მხარს უჭერდა იუდაიზმთან სრულ გაწყვეტას, არ ცნობდა იესო ქრისტეს ადამიანურ ბუნებას და თავისი ძირითადი იდეებით ახლოს იყო გნოსტიკოსებთან.

ნოვაციელები(დამფუძნებლების სახელი - რომი. ნოვატიანადა კარფი. ნოვატა)მკაცრი პოზიცია დაიკავა ხელისუფლებისა და იმ ქრისტიანების მიმართ, რომლებმაც ვერ გაუძლეს ხელისუფლების ზეწოლას და წავიდნენ კომპრომისზე.

იმპერიაში ბატონობისთვის ბრძოლის ეტაპი

მესამე ეტაპზე ხდება ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად საბოლოო დამკვიდრება. 305 წელს რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნა გაძლიერდა. ეკლესიის ისტორიაში ეს პერიოდი ცნობილია როგორც "მოწამეთა ხანა".დაიხურა ღვთისმსახურების ადგილები, ჩამორთმეული იქნა ეკლესიის ქონება, ჩამოართვეს და განადგურდა წიგნები და წმინდა ჭურჭელი, ქრისტიანებად აღიარებული პლებეები დამონებულ იქნა, დააპატიმრეს და დახვრიტეს სამღვდელოების უფროსი წევრები, აგრეთვე ისინი, ვინც არ დაემორჩილა ბრძანებას უარის თქმისა და პატივი სცეს რომაულ ღმერთებს. ვინც დათმო, სწრაფად გაათავისუფლეს. პირველად თემების კუთვნილი სამარხი გახდა დევნილთა დროებითი თავშესაფარი, სადაც ისინი ასრულებდნენ თავიანთ კულტს.

თუმცა ხელისუფლების მიერ მიღებულმა ზომებმა შედეგი არ გამოიღო. ქრისტიანობა უკვე საკმარისად გაძლიერდა, რათა ღირსეული წინააღმდეგობა გაუწიოს. უკვე 311 წელს იმპერატორმა გალერეები, ხოლო 313 წელს - იმპერატორი კონსტანტინემიიღოს დეკრეტები ქრისტიანობისადმი რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმპერატორ კონსტანტინე I-ის მოღვაწეობა.

ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლის დროს მაკენტიუსთან გადამწყვეტ ბრძოლამდე, კონსტანტინემ სიზმარში იხილა ქრისტეს ნიშანი - ჯვარი ამ სიმბოლოთი მტრის წინააღმდეგ გამოსვლის ბრძანებით. ამის მიღწევის შემდეგ მან გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა 312 წელს ბრძოლაში. იმპერატორმა ამ ხედვას განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიანიჭა - ქრისტეს მიერ მისი არჩევის ნიშნად, რათა დაამყაროს კავშირი ღმერთსა და სამყაროს შორის მისი იმპერიული მსახურებით. სწორედ ასე აღიქვამდნენ მის როლს მისი დროის ქრისტიანებმა, რამაც საშუალება მისცა მოუნათლავ იმპერატორს აქტიური მონაწილეობა მიეღო შიდაეკლესიური, დოგმატური საკითხების გადაწყვეტაში.

313 წელს კონსტანტინემ გამოსცა მილანის ედიქტი,რომლის მიხედვითაც ქრისტიანები ხდებიან სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშ და იღებენ წარმართებთან თანაბარ უფლებებს. ქრისტიანულ ეკლესიას იმპერატორის დროსაც კი აღარ დევნიდნენ ჯულიანა(361-363), მეტსახელად ამბოხებულიეკლესიის უფლებების შეზღუდვისა და მწვალებლობისა და წარმართობის მიმართ შემწყნარებლობის გამოცხადებისთვის. იმპერატორის ქვეშ ფეოდოსია 391 წელს ქრისტიანობა საბოლოოდ კონსოლიდირებული იქნა სახელმწიფო რელიგიად და წარმართობა აიკრძალა. ქრისტიანობის შემდგომი განვითარება და გაძლიერება დაკავშირებულია კრებების გამართვასთან, რომლებზეც შემუშავდა და დამტკიცდა საეკლესიო დოგმატი.

იხილეთ შემდგომი:

წარმართული ტომების გაქრისტიანება

IV საუკუნის ბოლოსთვის. ქრისტიანობამ დაიმკვიდრა თავი რომის იმპერიის თითქმის ყველა პროვინციაში. 340-იან წლებში. ეპისკოპოს ვულფილას ძალისხმევით ის ტომებში აღწევს მზადაა.გოთებმა მიიღეს ქრისტიანობა არიანიზმის სახით, რომელიც შემდეგ დომინირებდა იმპერიის აღმოსავლეთში. როგორც ვესტგოთები დასავლეთისკენ მიიწევდნენ, არიანიზმიც გავრცელდა. V საუკუნეში ესპანეთში ის მიიღეს ტომებმა ვანდალებიდა სუევი.გალინში - ბურგუნდიელებიდა მერე ლომბარდები.ფრანკთა მეფემ მიიღო მართლმადიდებლური ქრისტიანობა კლოვისი.პოლიტიკურმა მიზეზებმა განაპირობა ის, რომ VII საუკუნის ბოლოს. ევროპის უმეტეს ნაწილში დამკვიდრდა ნიკეის რელიგია. V საუკუნეში ირლანდიელებმა გააცნეს ქრისტიანობა. ირლანდიის ლეგენდარული მოციქულის მოღვაწეობა ამ დროიდან იწყება. წმ. პატრიკ.

ბარბაროსული ხალხების გაქრისტიანება ძირითადად ზემოდან ხდებოდა. წარმართული იდეები და სურათები აგრძელებდა ცხოვრებას ხალხის მასების გონებაში. ეკლესიამ აითვისა ეს გამოსახულებები და მოერგო ქრისტიანობას. წარმართული რიტუალები და დღესასწაულები ახალი, ქრისტიანული შინაარსით იყო სავსე.

V საუკუნის ბოლოდან VII საუკუნის დასაწყისამდე. პაპის ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ რომაული საეკლესიო პროვინციით ცენტრალურ და სამხრეთ იტალიაში. თუმცა, 597 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც აღნიშნა რომაული ეკლესიის გაძლიერების დასაწყისი მთელ სამეფოში. მამა გრიგოლ I დიდიწარმართ ანგლო-საქსებს ბერის ხელმძღვანელობით ქრისტიანი მქადაგებლები გაუგზავნა ავგუსტინე.ლეგენდის თანახმად, პაპმა ბაზრობაზე ინგლისელი მონები დაინახა და გაოცდა მათი სახელის მსგავსებამ სიტყვა „ანგელოზებთან“, რომელიც მან ზემოდან ნიშანდ მიიჩნია. ანგლო-საქსური ეკლესია გახდა პირველი ეკლესია ალპების ჩრდილოეთით, რომელიც პირდაპირ რომს ექვემდებარებოდა. ამ დამოკიდებულების სიმბოლო გახდა პალიუმი(მხრებზე ნახმარი შარფი), რომელიც რომიდან გაუგზავნეს ეკლესიის წინამძღვარს, ახლა ე.წ. მთავარეპისკოპოსი, ე.ი. უმაღლესი ეპისკოპოსი, რომელსაც უფლებამოსილებები პირდაპირ პაპისგან გადაეცა - ვიკარი წმ. პეტრა. შემდგომში ანგლო-საქსებმა დიდი წვლილი შეიტანეს კონტინენტზე რომის ეკლესიის გაძლიერებაში, პაპის კაროლინგებთან ალიანსში. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა წმ. ბონიფაციუსი,ვესექსის მკვიდრი. მან შეიმუშავა ფრანკთა ეკლესიის ღრმა რეფორმების პროგრამა რომისადმი ერთგვაროვნებისა და დაქვემდებარების დამყარების მიზნით. ბონიფაციუსის რეფორმებმა შექმნა რომაული ეკლესია დასავლეთ ევროპაში. მხოლოდ არაბული ესპანეთის ქრისტიანებმა შეინარჩუნეს ვესტგოთური ეკლესიის განსაკუთრებული ტრადიციები.

"უმღერე ჩვენს ღმერთს... უმღერე გონივრულად"
ფსალმუნი 46, ტ. 8.

შეგიძლიათ ღმერთს ილოცოთ ნებისმიერ ადგილას, რადგან ღმერთი ყველგან არის. მაგრამ არის სპეციალური ადგილები, სადაც უფრო მოსახერხებელია ლოცვა და სადაც უფალი განსაკუთრებული, მადლიანია.

ასეთ ადგილებს ღვთის ტაძრებს უწოდებენ და ზოგჯერ ეკლესიებსაც უწოდებენ. ტაძარი არის ნაკურთხი ნაგებობა, რომელშიც მორწმუნეები იკრიბებიან ღმერთის სადიდებლად და ლოცვით. ტაძრებს ეკლესიებს უწოდებენ, რადგან მართლმადიდებლები იკრიბებიან მათში, რათა ილოცონ და ზიარებით განიწმინდონ თავი. ე.წ საკათედრო.

გარე აგებულებით ღვთის ტაძრები განსხვავდება სხვა ჩვეულებრივი შენობებისგან. ტაძრის მთავარი შესასვლელი ყოველთვის დასავლეთიდანაა, ე.ი. იმ მხარეს, სადაც მზე ჩადის; და ტაძრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, საკურთხეველი, ყოველთვის აღმოსავლეთისკენ არის მიმართული, იმ მხარეს, სადაც დილით მზეა. ასე შენდება ღვთის ეკლესიები, რათა შეახსენონ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომ აღმოსავლეთიდან ქრისტიანული სარწმუნოება გავრცელდა მთელ სამყაროში; ჩვენგან აღმოსავლეთით, იუდეის ქვეყანაში, უფალი იესო ქრისტე ცხოვრობდა ჩვენი გადარჩენისთვის.

ტაძრები მთავრდება ჯვრებით დაგვირგვინებული ერთი ან მეტი გუმბათით, რათა შეგვახსენოს უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც აღასრულა ჩვენი ხსნა ჯვარზე. ერთი თავი ღვთის ეკლესიის შესახებ ქადაგებს, რომ ღმერთი არსებობს ერთი. სამი თავი ნიშნავს, რომ ქედს ვიხრით ღმერთის წინაშე ერთისამ ადამიანში. ხუთ თავში გამოსახულია მაცხოვარი და ოთხი მახარებელი. შვიდი თავი აგებულია ეკლესიებზე, რათა მიუთითებდეს, პირველ რიგში, შვიდ მხსნელ საიდუმლოს, რომლითაც ქრისტიანები განიწმინდებიან მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, და მეორეც, შვიდი მსოფლიო კრება, რომლებზეც დამტკიცდა ქრისტიანული დოქტრინისა და დეკანოზების წესები. არის ტაძრები 13 თავით: ამ შემთხვევაში გამოსახულია მაცხოვარი და მისი 12 მოციქული. ქრისტიანულ ეკლესიებს ძირში (მიწიდან) აქვთ ან ჯვრის გამოსახულება (მაგალითად, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი მოსკოვში) ან წრის გამოსახულება; ჯვარი უნდა შეახსენოს ხალხს ჯვარზე ჯვარცმულის შესახებ, წრე უნდა მიანიშნებდეს ხალხს, რომ ვინც მართლმადიდებლურ ეკლესიას ეკუთვნის, შეუძლია სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიცოცხლის მიღების იმედი.

მოსეს კარავი და სოლომონის ტაძარი, ღვთის ბრძანების მიხედვით, შიგნით სამ ნაწილად იყო დაყოფილი. ამის შესაბამისად, ჩვენი ეკლესიები, უმეტესწილად, შიგნით იყოფა სამ ნაწილად. სადარბაზოდან პირველ ნაწილს ე.წ ვერანდა. ძველად აქ იდგნენ კატეჩუმენები, ე.ი. ნათლობისთვის ემზადებიან და მონანიებულნი, რომლებიც მძიმე ცოდვებისთვის განიკვეთნენ ზიარებიდან სხვა ქრისტიანებთან ერთად ზიარებიდან და ლოცვით. ტაძრის მეორე ნაწილი იკავებს მის შუას და განკუთვნილია ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ლოცვაზე, ტაძრის მესამე ნაწილი - რაც მთავარია - არის საკურთხეველი.

საკურთხეველინიშნავს სამოთხეს, ღვთის განსაკუთრებული საცხოვრებლის ადგილს. ის ასევე წააგავს სამოთხეს, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა ცოდვამდე. სამსხვერპლოში შესვლა მხოლოდ წმინდა ორდენების მქონე პირებს შეუძლიათ, შემდეგ კი დიდი პატივისცემით. სხვები არ უნდა შევიდნენ საკურთხეველში ზედმეტად; მდედრობითი სქესი საერთოდ არ შედის სამსხვერპლოში, რათა შეგვახსენოს, რომ პირველი ცოლის ევას პირველი ცოდვის გამო ყველა ადამიანმა დაკარგა ზეციური ნეტარება.

საკურთხევლის ტახტი- ეს არის ტაძრის მთავარი სალოცავი. მასზე აღესრულება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების საიდუმლო; ეს არის ღმერთის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილი და, თითქოსდა, ღვთის ადგილსამყოფელი, დიდების მეფის ტახტი. მხოლოდ დიაკვნებს, მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შეუძლიათ ტახტზე შეხება და კოცნა. თვალსაჩინო ნიშანი იმისა, რომ წმ. უფალი უხილავად იმყოფება ტახტზე, მასზე მსახურობენ სახარება და ჯვარი. ამ წმინდა საგნების დათვალიერებისას ჩვენ გვახსოვს ზეციური მოძღვარი ქრისტე, რომელიც მოვიდა ადამიანების გადასარჩენად მარადიული სიკვდილისგან თავისი ცხოვრებით, სიკვდილით და აღდგომით.

მეტი წმ. ტახტი არის ანტიმენები. ეს სიტყვა ბერძნულია, რაც რუსულად ნიშნავს: ტახტის ნაცვლად. ანტიმენსია არის წმინდა შარფი, რომელიც ასახავს უფლის დაკრძალვას. მას ყოველთვის ეპისკოპოსი აკურთხებს და ათავსებს ტახტზე, ეპისკოპოსის კურთხევის ნიშნად, ზიარების აღსასრულებლად იმ ტახტზე, რომელზეც ის მდებარეობს. როდესაც იგი ეპისკოპოსმა აკურთხა, წმინდა მოწამეთა ნაწილების ნაწილაკები მოთავსებულია ანტიმენსიაში იმის ხსოვნისთვის, რომ ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში უძველესი ეკლესიები აშენდა წმ. მოწამეები. ანტიმენცია იდება მხოლოდ წირვის დროს, როცა კურთხევის საიდუმლო წმ. საჩუქრები. ლიტურგიის ბოლოს იკეცება და სხვა შარფში ე.წ ორტონი, მოგვაგონებს სახვევს, რომელიც მაცხოვრის თავზე იწვა, როცა ის საფლავში იწვა.

ჩანს ტახტზე კარავი, ჩვეულებრივ აშენებულია პატარა ტაძრის ან საფლავის სახით. მისი მიზანია შეინარჩუნოს წმ. საჩუქრები, ე.ი. ქრისტეს სხეული და სისხლი, ავადმყოფთა ზიარებისთვის. ის წმინდა სამარხს წააგავს.

მარცხენა მხარეს წმ. ტახტი ჩვეულებრივ მდებარეობს წმ. საკურთხეველი,ნაკლებად მნიშვნელოვანი ვიდრე წმ. ტახტი. იგი განკუთვნილია ზიარების ზიარებისთვის პურის და ღვინის მოსამზადებლად და მოგვაგონებს ბეთლემის გამოქვაბულს, მაცხოვრისა და წმიდა სამარხის სავანეს.

იყიდება წმ. ტახტი, მასა და საკურთხევლის აღმოსავლეთ კედელს შორის, ადგილს ჰქვია მთა,ანუ ამაღლებულ ადგილს და ნიშნავს უფლის ადგილსამყოფელს და მის ჯდომას მამა ღმერთის მარჯვნივ. მის შუაში ვერავინ იჯდება და ვერ დგას ეპისკოპოსის გარდა, რომელიც თავად ქრისტეს გამოსახავს. შორის წმ. ტახტი და სამეფო კარები შეიძლება გაიარონ, შემდეგ კი მხოლოდ წმინდა რიტუალებისთვის, აკურთხებულ პირებს, როგორიცაა დიაკვნები, მღვდლები, ეპისკოპოსები. სასულიერო პირები, მით უმეტეს, არც ერთი საერო, არ შეუძლია იქ სიარული, როგორც იმ გზის პატივისცემის ნიშნად, რომლითაც მისი წმინდანები გადიან. საჩუქრები დიდების მეფეო, უფალო.

საკურთხეველი ლოცვის ტაძრიდან გამოყოფილია კანკელით. მას სამი კარი აქვს საკურთხევლისკენ. საშუალოებს ეძახიან - სამეფო კარები, რადგან მათი მეშვეობით წმ. დიდების მეფე და უფალთა უფალი გადის საჩუქრებით. შუა კარიბჭე სხვებზე მეტად იმსახურებს პატივმოყვარეობას, რადგან მისი მეშვეობით წმ. საჩუქრები და მათი მეშვეობით უბრალო ადამიანებს არ უშვებენ, არამედ მხოლოდ განწმენდილს.

სამეფო კარებზე გამოსახულია მთავარანგელოზის ხარება წმ. ღვთისმშობელო, რადგან ხარების დღიდან ჩვენთვის ღიაა ადამიანების მიერ ცოდვების გამო დაკარგული სამოთხის შესასვლელი. სამეფო კარებზეც გამოსახულია წმ. მახარებლები, რადგან მხოლოდ მახარებლების, მაცხოვრის ცხოვრების ამ მოწმეების წყალობით ვიცით უფალი იესო ქრისტეს შესახებ, მისი მოსვლის ხსნა, რათა დავიმკვიდროთ ზეციური ცხოვრება. მახარებელი მათე გამოსახულია ანგელოზ კაცთან ერთად. ეს გამოხატავს მისი სახარების განმასხვავებელ თვისებას, კერძოდ, რომ მახარებელი მათე თავის სახარებაში ქადაგებს უპირველეს ყოვლისა იესო ქრისტეს განსახიერებისა და კაცობრიობის შესახებ დავითისა და აბრაამის შთამომავლობიდან. მახარებელი მარკოზი გამოსახულია ლომთან, იმის ნიშნად, რომ მან თავისი სახარება დაიწყო თხრობით ნათლისმცემელი იოანეს უდაბნოში ცხოვრების შესახებ, სადაც, როგორც ცნობილია, ლომები ცხოვრობენ. მახარებელი ლუკა ხბოთ არის დაწერილი, რათა შეგვახსენოს მისი სახარების დასაწყისიც, რომელიც უპირველეს ყოვლისა მოგვითხრობს მღვდელ ზაქარიას, მშობლის წმ. წინამორბედები და ძველი აღთქმის მღვდლების მოვალეობა ძირითადად ხბოს, ცხვრის და ა.შ. მახარებელი იოანე გამოსახულია არწივით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღვთის სულის ძალით, ცის ქვეშ მფრინავი არწივის მსგავსად, იგი ამაღლდა სულით, რათა გამოესახა ღვთის ძის ღვთაება, რომლის ცხოვრებაც მან ვიზუალურად აღწერა დედამიწაზე. და სიმართლის შესაბამისად.

სამეფო კარიბჭის მარცხენა მხარეს კანკელის გვერდითა კარს ჩრდილოეთის კარს უწოდებენ, ამავე კარიბჭის მარჯვენა მხარეს - სამხრეთის კარს. ზოგჯერ მათზე გამოსახულნი არიან წმიდა მთავარდიაკონები თავიანთი ტანჯვის საკრავებით: სტეფანე, ლოურენსი, რადგან ამ კარებიდან დიაკვნებს აქვთ შესასვლელი საკურთხეველში. და ზოგჯერ ჩრდილოეთის და სამხრეთის კარებზე გამოსახულია ანგელოზები და სხვა წმინდა ადამიანები, რა თქმა უნდა, იმ მიზნით, რომ მიგვითითონ წმ. ღვთის წმინდანები, რომელთა მეშვეობითაც ჩვენ საბოლოოდ მოვეცემათ ზეციურ სოფლებში შესვლა.

სამეფო კარების ზემოთ, უმეტესწილად, არის ბოლო ვახშმის ხატი სიონის ზედა ოთახის მოსახსენებლად. დიდიდა დაფარული, სადაც უფალმა დაადგინა ზიარების საიდუმლო, რომელიც დღემდე გრძელდება წმ. ჩვენი ეკლესიების სამსხვერპლოები.

კანკელი გამოყოფს საკურთხეველს ტაძრის მეორე ნაწილისგან, სადაც ყველა თაყვანისმცემელი იმყოფება. კანკელი წმ. ხატებმა ქრისტიანებს უნდა შეახსენონ ზეციური ცხოვრება, რომლისკენაც მთელი სულის ძალით უნდა ვისწრაფოდეთ, რათა ზეციურ ეკლესიაში ვიცხოვროთ უფალთან, ღვთისმშობელთან და ყველა წმინდანთან ერთად. კანკელზე დიდი რაოდენობით გამოსახული ღვთის წმინდანები თავიანთი ცხოვრების მაგალითით გვიჩვენებენ ღვთის სასუფევლის გზას.

წმინდა ხატები, რომლებსაც ჩვენ ვეხებით, უძველესი წარმოშობისაა ეკლესიაში. უფლის პირველი გამოსახულება, ლეგენდის თანახმად, მისივე სუფთა ხელიდან მოვიდა. ედესის თავადი ავგარი ავად იყო. მაცხოვრის სასწაულების მოსმენა და პირადად მისი დანახვა, აბგარმა მოისურვა, რომ მისი ხატება მაინც ჰქონოდა; ამავე დროს, თავადი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ მაცხოვრის სახის შეხედვით მიიღებდა განკურნებას. თავადი მხატვარი ჩავიდა იუდეაში და ყველანაირად ცდილობდა მაცხოვრის ღვთაებრივი სახის გადაწერას, მაგრამ იესოს სახის ბრწყინვალე სიმსუბუქის გამო მან ეს ვერ შეძლო. შემდეგ უფალმა დაუძახა მხატვარს, ტილო წაართვა, სახე მოიწმინდა და ტილოზე უფლის მშვენიერი, სასწაულმოქმედი სახე გამოისახა. ამ ხატის დღესასწაული 16 აგვისტოს დაწესებულია.

მაცხოვრის ყველა ხატზე მის გვირგვინებზე სამი ასოა დაწერილი: ω, ო, ჰ. ეს ასოები ბერძნულია და ნიშნავს, რომ ის- არსებული, მარადიული. მას შემდეგ, რაც ქრისტეს სარწმუნოება საბერძნეთიდან რუსეთში ჩამოიტანეს, ქრისტიანულმა სიძველემ არ შეცვალა ეს ასოები სლავურზე, რა თქმა უნდა, პატივისცემისა და ხსოვნის გამო იმ ქვეყნის მიმართ, საიდანაც ქრისტეს რწმენით განვნათლეთ. არსებობს ლეგენდა, რომ ღვთისმშობლისა და მოციქულის ხატები. პეტრე და პავლე დაწერა მახარებელმა ლუკამ. როდესაც მისი პირველი ხატი ღვთისმშობელთან მიიტანეს, ცისა და დედამიწის დედოფალმა სიამოვნებით წარმოთქვა შემდეგი დამამშვიდებელი სიტყვები: ამ გამოსახულებით შეიძლება იყოს ჩემი და ჩემი ძის მადლი და ძალა. მახარებელ ლუკას ღვთისმშობლის რამდენიმე ხატი მიეწერება, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია: სმოლენსკაიასმოლენსკის საკათედრო ტაძარში მდებარე და ვლადიმირსკაია,მდებარეობს მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში. ღვთისმშობლის თითოეულ ხატზე ოთხი ასოა დაწერილი სათაურებით: μ ρ. ოჰ. ეს არის ისევ ბერძნული სიტყვები შემოკლებით: მიტირ ფეუდა ისინი რუსულად ნიშნავს: Ღვთისმშობელი. ხატებს ვეხებით არა როგორც ღმერთი, არამედ როგორც წმ. ქრისტეს გამოსახულებები, უწმინდესი რევ. ღვთისმშობლისა და წმ. სასიამოვნოები. ხატების პატივი მიდის მას, ვისზეც მას გამოსახავს; ვინც თაყვანს სცემს გამოსახულებას, თაყვანს სცემს იმას, რაც მასზეა გამოსახული. ღვთისადმი განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად ღვთისმშობელი და წმ. ღვთის წმინდანები, გამოსახული წმ. ხატები, მორთულია ლითონის სამოსით, წინ წმინდა ცვილის სანთლებია დადებული, ზეთის წვა და საკმეველი. ანთებული სანთელი და ანთებული ზეთი ხატის წინ ნიშნავს ჩვენს სიყვარულს უფლის, უწმინდესის მიმართ. ღვთისმშობლისა და წმ. ხატებზე გამოსახული ღვთის წმინდანები. ხატების წინ გამონაბოლქვი, პატივმოყვარეობის გარდა, ღვთისა და წმ. მისი წმინდანები. გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე!ასე ევედრება ქრისტიანი ღმერთს მთელ ეკლესიასთან ერთად.

გუნდებს შორის რამდენიმე საფეხურით ამაღლებულ ადგილს ე.წ მარილიანი. ამბიონისოლეაზე განლაგებულია სამეფო კარების მოპირდაპირედ ლიტანიების შესაწირად და წმ. სახარება; აქ ასევე მოცემულია სწავლებები. ამბიონი წააგავს წმინდა სამარხის ქვას და ანგელოზს, რომელიც ზის ქვაზე, რომელიც ქადაგებს ქრისტეს აღდგომას. ამბიონზე არავინ დგას, გარდა მღვდლობისა დადგენილებისა.

გუნდებთან აღმართულია ბანერები, რაც კერპთაყვანისმცემლობაზე ქრისტიანობის გამარჯვებას ნიშნავს. ისინი გახდნენ ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი რომის მეფის, მოციქულთა თანასწორი კონსტანტინეს დროიდან, როდესაც ქრისტიანული რწმენა დევნისგან თავისუფალი გამოცხადდა.

წმინდა საგნები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში

წმინდა ჭურჭლიდან უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს შემდეგს: ჭაჭადა პატენტი. ორივე გამოიყენება ლიტურგიის დროს ზიარების ზიარების აღნიშვნისას. ჭიქიდან კოვზის საშუალებით ვიღებთ პატივი ქრისტეს სხეულსა და სისხლს პურის და ღვინის საფარქვეშ. ჭაჭელი წააგავს წმ. თასი, რომლიდანაც უფალი თავის მოწაფეებს საიდუმლო ვახშამზე ესაუბრა.

პატენი, როგორც წესი, ჩვენთვის ჩანს დიაკონის თავზე ლიტურგიის დროს, წმინდანების გადაყვანისას. საჩუქრები საკურთხევლიდან წმ. ტახტი. მას შემდეგ, რაც პროსფორის ნაწილი, ანუ ბატკნის ნაწილი, მოთავსებულია უფლის იესო ქრისტეს ხსოვნის ნიშნად, პატენზე გამოსახულია ან ბაგალი, რომელშიც დაასვენეს შობილი მაცხოვარი, ან წმიდა საფლავი, რომელშიც ყველაზე სუფთა სხეულია. ჩვენი უფალი სიკვდილის შემდეგ იწვა.

ჭაჭა და პატენი ერთდროულად დაფარულია ბროკადის ან აბრეშუმის საფარით. ისე, რომ საფარი, რომელიც ლიტურგიის დროს ეყრდნობა პატენს, არ ეხება ბატკანს და პროსფორის სხვა ნაწილებს, დაიდება პატენზე. ვარსკვლავი, მოგვაგონებს იმ მშვენიერ ვარსკვლავს, რომელიც ხილული იყო მაცხოვრის შობისას.

ქრისტიანთა ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან ზიარებისთვის გამოიყენება მატყუარა.

კოპირება, რომლითაც წმ. ბატკანი და ნაწილები ამოღებულია სხვა პროსფორებიდან, წააგავს შუბს, რომლითაც ჩვენი მაცხოვრის ცხედარი ჯვარზე იყო გახვრეტილი.

ღრუბელი(კაკალი) გამოიყენება პატენისა და ჭაჭის გასაწმენდად წმ. საჩუქრები. ის წააგავს ღრუბელს, რომელიც იესო ქრისტეს ჯვარზე მისცეს დასალევად.

ყოველდღიური ღვთისმსახურება

ძველად მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთისმსახურება მთელი დღის განმავლობაში აღესრულებოდა ცხრაჯერამიტომაც იყო ცხრავე საეკლესიო მსახურება: მეცხრე საათი, საღამო, კომპლიონი, შუაღამის ოფისი, მატიანე, პირველი საათი, მესამე და მეექვსე საათი და მესა. ამჟამად, მართლმადიდებელი ქრისტიანების მოხერხებულობისთვის, რომლებსაც არ აქვთ შესაძლებლობა, ასე ხშირად მოინახულონ ღვთის ტაძრები სახლის საქმიანობის გამო, ეს ცხრა მსახურება გაერთიანებულია სამ საეკლესიო მსახურებაში: ზეიმი, მატიანე და მესა. თითოეული ინდივიდუალური მომსახურება მოიცავს სამ საეკლესიო მსახურებას: საღამოზემეცხრე ჟამი, საღამო და პატიება შევიდა; მატინსიშედგება Midnight Office, Matins და პირველი საათისგან; მასაიწყება მესამე და მეექვსე საათზე და შემდეგ სრულდება თავად ლიტურგია. Საათობითეს არის მოკლე ლოცვები, რომლის დროსაც იკითხება ფსალმუნები და სხვა ლოცვები, რომლებიც შესაფერისია დღის ამ დროს, ჩვენი ცოდვილების წყალობისთვის.

ლიტურგიული დღე იწყება საღამოს იმის საფუძველზე, რომ სამყაროს შექმნისას პირველი იყო საღამო, და მერე დილით. საღამოს შემდეგჩვეულებრივ ეკლესიაში წირვა-ლოცვა ეძღვნება დღესასწაულს ან წმინდანს, რომლის ხსენება კალენდარში გაწერილი მოწყობის მიხედვით სრულდება მეორე დღეს. წელიწადის ყოველ დღეს იხსენებენ რაიმე მოვლენას მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრებიდან ან რომელიმე წმინდანისგან. ღვთის წმინდანები. გარდა ამისა, კვირის ყოველი დღე განსაკუთრებულ მეხსიერებას ეძღვნება. კვირას აღმდგარი მაცხოვრის პატივსაცემად აღევლინება ღვთისმსახურება, ორშაბათს ვლოცულობთ წმ. ანგელოზები, სამშაბათს იხსენებენ ლოცვებში წმ. უფლის წინამორბედი იოანე ოთხშაბათს და პარასკევს აღევლინება წირვა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატივსაცემად, ხუთშაბათს - წმ. მოციქულები და წმინდა ნიკოლოზი, შაბათს - ყველა წმინდანის პატივსაცემად და ყველა განსვენებული მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხსოვნას.

საღამოს წირვა-ლოცვა აღევლინება ღმერთს განვლილი დღისთვის მადლობისთვის და მომავალი ღამისთვის ღვთის კურთხევის სათხოვნელად. საღამო შედგება სამი სერვისი. ჯერ წაიკითხე მეცხრე საათიიესო ქრისტეს სიკვდილის ხსოვნას, რომელიც უფალმა მიიღო ჩვენი დროის 3 საათზე და ებრაული დროის 9 საათის მიხედვით. მაშინ ყველაზე საღამოს მომსახურება, და თან ახლავს Compline, ან ლოცვების სერია, რომელსაც ქრისტიანები კითხულობენ საღამოს შემდეგ, დაღამებისას.

მატინსიიწყება შუაღამის ოფისირომელიც ძველ დროში შუაღამისას ხდებოდა. ძველი ქრისტიანები შუაღამისას მოდიოდნენ ტაძარში სალოცავად და გამოხატავდნენ რწმენას ღვთის ძის მეორედ მოსვლის შესახებ, რომელიც ეკლესიის რწმენით ღამით მოვიდოდა. შუაღამის ოფისის შემდეგ, თავად მატინსი დაუყოვნებლივ სრულდება, ან მსახურება, რომლის დროსაც ქრისტიანები მადლობას უხდიან ღმერთს ძილის ძღვენისთვის, რათა დაამშვიდოს სხეული და სთხოვს უფალს, დალოცოს ყველა ადამიანის საქმე და დაეხმაროს ხალხს გაატაროს მომავალი დღე ცოდვის გარეშე. უერთდება Matins პირველი საათი. ამ მსახურებას ეძახიან იმიტომ, რომ ის გადის დილის შემდეგ, დღის დასაწყისში; მის მიღმა ქრისტიანები ღმერთს სთხოვენ, ჩვენი ცხოვრება წარმართოს ღვთის მცნებების შესასრულებლად.

მასაიწყება მე-3 და მე-6 საათის წაკითხვით. სერვისი სამი საათიგვახსენებს, თუ როგორ წარიმართა უფალი, დღის მესამე საათზე, დროის იუდეველთა გადმოცემის მიხედვით და დილის მეცხრე საათზე, განსაცდელზე და როგორ იქნა სულიწმიდა ამ დროს. დღის დრო, ცეცხლის ენების სახით მისი წარმოშობით, გაანათლა მოციქულები და გააძლიერა ისინი ქრისტეს შესახებ ქადაგებისთვის. მეექვსე სამსახურისაათს ასე იმიტომ უწოდებენ, რომ მოგვაგონებს უფალი იესო ქრისტეს ჯვარცმას გოლგოთაზე, რომელიც ებრაული გამოთვლით შუადღის 6 საათზე იყო, ხოლო ჩვენი გამოთვლით 12 საათზე. საათის შემდეგ ზეიმობენ, ან ლიტურგია.

ამ თანმიმდევრობით საღვთო მსახურება სრულდება სამუშაო დღეებში; მაგრამ წლის ზოგიერთ დღეებში ეს წესრიგი იცვლება, მაგალითად: ქრისტეს შობის დღეებში, ნათლისღება, დიდ ხუთშაბათს, დიდ პარასკევს და დიდ შაბათს და სამების დღეს. შობისა და ნათლისღების ღამეს უყურებს(1-ლი, მე-3 და მე-9) შესრულებულია მასისგან განცალკევებით და ე.წ სამეფოიმის ხსოვნას, რომ ჩვენს ღვთისმოსავ მეფეებს ამ მსახურებაზე მოსვლა ჩვევად აქვთ. ქრისტეს შობის დღესასწაულების, უფლის ნათლისღების წინა დღეს, დიდ ხუთშაბათს და დიდ შაბათს წირვა იწყება და ამიტომ 12 საათიდან აღინიშნება. შობისა და ნათლისღების დღესასწაულებზე დილას წინ უძღვის დიდი შერიგება. ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ ძველი ქრისტიანები აგრძელებდნენ ლოცვას და გალობას მთელი ღამის განმავლობაში ამ დიდ დღესასწაულებზე. სამების დღეს, წირვის შემდეგ, მაშინვე იმართება სადღესასწაულო წირვა, რომლის დროსაც მღვდელი კითხულობს სულიწმიდის, სამების მესამე პირის, შეხებით ლოცვებს. დიდ პარასკევს კი, მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდების თანახმად, მარხვის გასაძლიერებლად წირვა არ ტარდება, მაგრამ საათის შემდეგ, ცალ-ცალკე აღსრულებული, შუადღის 2 საათზე, წირვა-ლოცვა აღევლინება, რის შემდეგაც ხდება პანაშვიდი. შესრულებულია საკურთხევლიდან ეკლესიის შუაგულამდე სამოსელიქრისტე, მართალი იოსებისა და ნიკოდიმოსის მიერ ჯვრიდან უფლის სხეულის გადმოცემის ხსოვნას.

დიდმარხვაში, შაბათისა და კვირის გარდა ყველა დღეს, საეკლესიო მსახურების ადგილი განსხვავებულია, ვიდრე სამუშაო დღეებში მთელი წლის განმავლობაში. საღამოს მიემგზავრება დიდი შერიგება, რომელზედაც პირველი კვირის პირველ ოთხ დღეში შეხების კანონი წმ. ანდრეი კრიცკი (მეფიმონები). დილით მსახურობდა მატინსი, მისი წესების მიხედვით, ჩვეულებრივი, ყოველდღიური მატიანების მსგავსი; შუა დღეში იკითხება მე-3, მე-6 და მე-9 უყურებსდა უერთდება მათ საღამოს. ამ სერვისს ჩვეულებრივ უწოდებენ საათობით.

ყველა მსახურებისთვის საერთო ლოცვებისა და გალობის შესახებ,
მიმდინარეობს მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ეკლესიებში

ყველაზე ხშირად ღვთისმსახურების დროს გვესმის ლიტანიების წარმოთქმა დიაკვნის ან მღვდლის მიერ. ლიტანია არის გაწელილი, მხურვალე ლოცვა უფალ ღმერთს ჩვენი საჭიროებისთვის. ლიტანია მეოთხე: დიდი, პატარა, მკაცრი და მთხოვნელი.

ლიტანია ე.წ დიდიიმ ვედრების რაოდენობით, რომლითაც მივმართავთ უფალ ღმერთს; თითოეული პეტიცია მთავრდება გუნდში სიმღერით: უფალო შეიწყალე!

დიდი ლიტანია იწყება სიტყვებით: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. ამ სიტყვებით მღვდელი ეპატიჟება მორწმუნეებს ილოცონ უფალთან, მშვიდობის დამყარებით ყველასთან, როგორც უფალი ბრძანებს.

ამ ლიტანიის შემდეგი შუამდგომლობები ასე იკითხებოდა: ვილოცოთ უფალს ზემოდან მშვიდობა და ჩვენი სულების ხსნა, ე.ი. ღმერთთან მშვიდობის შესახებ, რომელიც ჩვენ დავკარგეთ ჩვენი მძიმე ცოდვების შედეგად, რომლითაც ვაწყენებთ მას, ჩვენს ქველმოქმედს და მამას.

ვილოცოთ უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის.; ამ სიტყვებით ღმერთს ვთხოვთ, გამოგვიგზავნოს ჰარმონია, მეგობრობა ერთმანეთთან, რათა თავიდან ავიცილოთ ღვთის საწინააღმდეგო კამათი და მტრობა, რათა არავინ შეურაცხყოს ღვთის ეკლესიები და ყველა არამართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც განშორდა. მას გაერთიანდება მართლმადიდებელი ეკლესია.

ამ წმინდა ტაძრისა და მათ შესახებ, ვინც მასში შედის რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით(იმაში) ვილოცოთ უფალს. აქ ვლოცულობთ იმ ტაძრისთვის, რომელშიც აღესრულება მსახურება; უნდა გვახსოვდეს, რომ წმიდა ეკლესია ლოცვებს ართმევს მათ, ვინც უღიმღამო და უყურადღებოდ შედის და დგას ღვთის ტაძარში.

ყოვლადწმიდა მმართველი სინოდის შესახებ და მისი უწმინდესობის შესახებ(სახელი), პატივცემულო მღვდელმთავრო, დიაკონო ქრისტეში, ვილოცოთ უფალს ყველა სასულიერო პირისა და ხალხისთვის. წმინდა სინოდი არის მთავარპასტორთა კრება, რომლებსაც ევალებათ მართლმადიდებლური ბერძნულ-რუსული ეკლესიის ზრუნვა. მღვდელმთავრობა - მღვდელმთავრების სახელია; დიაკონი - დიაკვნები; ეკლესიის სასულიერო პირები არიან სასულიერო პირები, რომლებიც მღერიან და კითხულობენ გუნდში.

შემდეგ ჩვენ ვლოცულობთ სუვერენული იმპერატორისა და მისი მეუღლის, იმპერატრიცასთვის და ყველა სამეფო სახლსრომ უფალმა დაიმორჩილოს ყველა ჩვენი მტერი ჩვენს ხელმწიფეს, გაკიცხვა მსურველები.

ადამიანის ცოდვამ არა მხოლოდ წააშორა იგი ღმერთს, გაანადგურა მისი სულის ყველა უნარი, არამედ დატოვა ბნელი კვალი მთელ ბუნებაში. ჩვენ ვლოცულობთ დიდ ლიტანიაში ჰაერის კურთხევისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის, მშვიდობის დროისთვის, მცურავებისთვის, მოგზაურებისთვის, ავადმყოფებისთვის, ტანჯულებისთვის, ტყვეებისთვის, რისხვისგან და ყოველგვარი საჭიროებისგან გვიხსნისთვის.

ჩვენი მოთხოვნილებების ჩამოთვლისას ჩვენ მოვუწოდებთ ღვთისმშობელს და ყველა წმინდანს დახმარებისთვის და გამოვხატავთ ღმერთს მისადმი ჩვენს ერთგულებას შემდეგი სიტყვებით: ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ლედი ღვთისმშობელი და მარად ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა წმინდანთან ერთად, გვახსოვს საკუთარი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება(ცხოვრება) ქრისტე ღმერთს ჩავებაროთ!

ლიტანია მთავრდება მღვდლის შეძახილით: რადგან მთელი დიდება შენ გეკუთვნისდა ასე შემდეგ.

მცირე ლიტანია იწყება სიტყვებით: პაკეტები(ისევ) და კვლავ ვილოცოთ უფალს მშვიდობითდა შედგება დიდი ლიტანიის პირველი და უკანასკნელი შუამდგომლობისგან.

სპეციალური ლიტანია იწყება სიტყვებით: ყველა იღიმება, ე.ი. მოდით ყველაფერი ვთქვათ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით. რასაც ჩვენ ვიტყვით, ავსებენ მომღერლები, კერძოდ: უფალო შეიწყალე!

ამ ლიტანიას ეწოდა სახელი „სუფთა“, რადგან მღვდლისა თუ დიაკვნის თხოვნის შემდეგ სამჯერ იგალობება: უფალო შეიწყალე! მხოლოდ პირველი ორი მოთხოვნის შემდეგ უფალო შეიწყალე!მღეროდა ერთხელ. ეს ლიტანია იწყება ერთხელ საღამოს შემდეგ და ერთხელ მატინის წინ მესამე შუამდგომლობით: შეგვიწყალე ღმერთო! საგანგებო ლიტანიაში ბოლო შუამდგომლობა ასე ჟღერს: ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდა და ყოვლად საპატიო ტაძარში ნაყოფიერებისა და სათნოებისთვის, ვინც მოღვაწეობს, გალობს და დგას ჩვენს წინაშე, დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინით თქვენგან.ქრისტიანობის პირველ ხანებში მომლოცველებმა ღვთის ეკლესიაში საეკლესიო მსახურებისთვის მიჰქონდათ სხვადასხვა სახის დამხმარე საშუალებები და ყოფდნენ ღარიბებს შორის, ასევე ზრუნავდნენ ღვთის ტაძარზე: ეს იყო ნაყოფის მომტანიდა სათნო. ახლა გულმოდგინე ქრისტიანებს შეუძლიათ არანაკლები სიკეთის გაკეთება ძმების, მეურვეობისა და თავშესაფრების მეშვეობით, რომლებიც დაარსებულია მრავალ ადგილას ღვთის ეკლესიებში. შრომა, სიმღერა... ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ზრუნავენ ეკლესიის ბრწყინვალებაზე თავიანთი შრომით, ასევე გასაგები კითხვითა და სიმღერით.

Არსებობს ასევე პეტიციის ლიტანიაე.წ. იმიტომ, რომ მასში არსებული შუამდგომლობების უმეტესობა მთავრდება სიტყვებით: ვთხოვთ უფალს. გუნდი პასუხობს: მიეცი, უფალო! ამ ლიტანიაში გვეკითხებით: ყველაფრის დღე არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი - ანგელოზი მშვიდია(არ არის საშინელი, სიმშვიდეს ანიჭებს ჩვენს სულებს), ერთგული მენტორი(გაგვიყვანს ხსნისკენ), ჩვენი სულებისა და სხეულების მცველი - ცოდვათა და ცოდვათა მიტევება და მიტევება(ჩვენი უყურადღებობითა და უაზრობით გამოწვეული დაცემა) ჩვენი, - კეთილი და სასარგებლო ჩვენი სულისა და სამყაროსთვის, - ჩვენი დანარჩენი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით, - ქრისტიანული სიკვდილი.(მოიტანეთ ჭეშმარიტი მონანიება და მიიღეთ წმიდა ზიარება) უმტკივნეულო(მძიმე ტანჯვის გარეშე, თვითშეგნებისა და მეხსიერების შენარჩუნებით), არა სამარცხვინო(არა სამარცხვინო) მშვიდობიანი(დამახასიათებელი ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის, რომლებიც ამ ცხოვრებას მშვიდი სინდისით და მშვიდი სულით შორდებიან) და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე. ძახილის შემდეგ მღვდელი კურთხევით მიუბრუნდა ხალხს და ეუბნება: მშვიდობა ყველას!იმათ. დაე, იყოს მშვიდობა და ჰარმონია ყველა ადამიანს შორის. გუნდი ურთიერთკეთილსინდისიერად პასუხობს და ამბობს: და შენს სულს, ე.ი. იგივეს ვუსურვებთ თქვენს სულს.

დიაკონის ძახილი: თავი დაუქნიეთ უფალსშეგვახსენებს, რომ ყველა მორწმუნე მოწოდებულია, თავი დაუქნიოს ღმერთს. ამ დროს მღვდელი ფარულად წაკითხული ლოცვით ჩამოაქვს ღვთის კურთხევა მადლის ტახტიდან მომავალთათვის; ამიტომ, ვინც თავს არ ქედს ღვთის წინაშე, მოკლებულია მის მადლს.

თუ ვედრების ლიტანია იკითხება საღამოს ბოლოს, მაშინ ის იწყება სიტყვებით: აღვასრულოთ ჩვენი საღამოს ლოცვა უფალსდა თუ მატინსის ბოლოს არის ნათქვამი, მაშინ იწყება სიტყვებით: შევასრულოთ ჩვენი დილის ლოცვა უფალს.

ვესპერსა და მატინსზე მღერიან სხვადასხვა სასულიერო სიმღერებს, ე.წ სტიკერა. მსახურების დროიდან გამომდინარე, სტიკერებს მღერიან, მათ სტიკერას უწოდებენ უფალს შევძახეან სტიკერა ლექსზე, იმღერა წირვაზე ლიტანიობის შემდეგ, თუ ლიტია არ არის; ასევე სტიკერას უწოდებენ საქებარი; რომლებიც ჩვეულებრივ მღერიან ადრე დიდიდოქსოლოგია.

ტროპარიარის წმინდა სიმღერა, მოკლედ, მაგრამ ძლიერი სიტყვებით, რომელიც გვახსენებს ან დღესასწაულის ისტორიას ან წმინდანის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას; იმღერეს საღამოს შემდეგ ახლა შენ გაუშვი, დილის შემდეგ ღმერთო უფალო და გამოგვიცხადე...და კითხულობს საათზეფსალმუნების შემდეგ.

კონდაკიონიიგივე შინაარსი აქვს ტროპარიონთან; წაიკითხეთ მე-6 სიმღერის შემდეგ და საათზეუფლის ლოცვის შემდეგ: Მამაჩვენი...

პროკეიმენონი. ასე ჰქვია ფსალმუნის მოკლე ლექსს, რომელიც მღერიან გუნდში მონაცვლეობით რამდენჯერმე, მაგალითად: უფალი მეფობს, მშვენიერებით შემოსილი(ანუ ბრწყინვალედ ჩაცმული). პროკეიმენონიმღეროდა შემდეგ შუქი მშვიდიადა მატინსზე სახარების წინ და მესა მოციქულთა წიგნებიდან კითხვის წინ.

მთელი ღამის სიფხიზლე

კვირას და დღესასწაულებზე ღვთისადმი განსაკუთრებული წირვა-ლოცვა აღესრულება საღამოს (და სხვა ადგილებში დილით), რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ღამისთევას ან ღამისთევას.

ამ მსახურებას ასე იმიტომ უწოდებენ, რომ ძველად ის საღამოს იწყებოდა და დილით სრულდებოდა, ამიტომ მთელი წინასადღესასწაულო ღამეს მორწმუნეები ეკლესიაში ლოცვაში ატარებდნენ. და დღესდღეობით არიან ასეთი წმინდანები. მონასტერში, სადაც ღამისთევა დაწყებიდან დაახლოებით ექვსი საათის განმავლობაში გრძელდება.

ქრისტიანების ჩვეულება, ღამისთევა ლოცვაში, ძალიან უძველესია. მოციქულები, ნაწილობრივ მიჰყვებოდნენ მაცხოვრის მაგალითს, რომელიც თავის მიწიერ ცხოვრებაში არაერთხელ იყენებდა ღამის საათებს ლოცვისთვის, ნაწილობრივ მათი მტრების შიშის გამო, ლოცვები ჰქონდათ ღამით. პირველი ქრისტიანები, კერპთაყვანისმცემელთა და ებრაელთა დევნის შიშით, ღამით ლოცულობდნენ დღესასწაულებზე და მოწამეთა ხსენების დღეებში სოფლის გამოქვაბულებში, ანუ ე.წ.

მთელი ღამის სიფხიზლე ასახავს კაცობრიობის გადარჩენის ისტორიას ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლის გზით და შედგება სამი ნაწილისაგან, ანუ ნაწილისაგან: საღამო, მატიანე და პირველი საათი.

ღამისთევის დასაწყისი ასე ხდება: სამეფო კარები იხსნება, მღვდელი საცეცხლურით და დიაკონი სანთლით საკმეველით წმ. საკურთხეველი; მაშინ დიაკონი ამბიონიდან ლაპარაკობს: ადექი, ღმერთმა დაგლოცოს!მღვდელი ამბობს: დიდება წმინდა, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. მაშინ მღვდელი მოუწოდებს მორწმუნეებს თაყვანი სცენ ქრისტე მეფეს და ჩვენს ღმერთს; მომღერლები მღერიან შერჩეულ ნაწყვეტებს 103-ე ფსალმუნიდან: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო... უფალო ღმერთო ჩემო, დიდად ამაღლებულხარ(ანუ ძალიან)… მთებზე იქნება წყლები... საკვირველია საქმენი შენი, უფალო! სიბრძნით შექმენი ყოველივე!.. დიდება შენდა უფალო, რომელმან შექმენი ყოველივე.ამასობაში მღვდელმა და დიაკონმა, საკურთხევლის კვალვის შემდეგ, მთელ ეკლესიას შემოავლებენ საკმეველით და კმევენ წმ. ხატები და მლოცველები; ამის შემდეგ, 103-ე ფსალმუნის გალობის დასასრულს, ისინი შედიან სამსხვერპლოში და სამეფო კარები იკეტება.

ეს გალობა და მღვდლისა და დიაკვნის მოქმედება საკურთხეველში შესვლამდე გვახსენებს სამყაროს შექმნას და სამოთხეში პირველი ადამიანების ბედნიერ ცხოვრებას. სამეფო კარების დაკეტვა ასახავს პირველი ადამიანების სამოთხიდან განდევნას ღვთისადმი ურჩობის ცოდვის გამო; ლიტანია, რომელსაც დეკანოზი სამეფო კარების დახურვის შემდეგ ამბობს, იხსენებს ჩვენი წინაპრების მხიარულ ცხოვრებას სამოთხის გარეთ და ღვთის დახმარების მუდმივ მოთხოვნილებას.

ლიტანიის შემდეგ გვესმის დავით მეფის პირველი ფსალმუნის გალობა: ნეტარია ადამიანი, რომელიც არ მიჰყვება ბოროტების რჩევას და ბოროტების გზა დაიღუპება, იმუშავე(მიირთვით) გეშინოდეთ უფლისა და მოწიწებით იხარეთ მისით; ნეტარ არიან ყველა იმედიანი(მასზე). ადექი, უფალო, მიშველე, ღმერთო ჩემო; ხსნა უფალს ეკუთვნის და შენი კურთხევა შენს ხალხზეა.. ამ ფსალმუნის რჩეული ფრაგმენტები გალობს იმისთვის, რომ ასახავდეს როგორც ჩვენი წინაპრის ადამის სევდიან აზრებს დაცემასთან დაკავშირებით, ასევე რჩევებსა და შეგონებებს, რომლითაც ჩვენი წინაპარი ადამი მიმართავს თავის შთამომავლებს მეფე დავითის სიტყვებით. ამ ფსალმუნის ყოველი ლექსი გამოყოფილია ანგელოზური დოქსოლოგიით ალილუიარას ნიშნავს ებრაულიდან დიდება ღმერთს.

მცირე ლიტანიის შემდეგ, უფალ ღმერთს ორი შემაშფოთებელი ლოცვა აღევლინება: უფალო, მე მოგიწოდე შენ, მომისმინე. მომისმინე, უფალო, უფალო, მე გიხმობდი, ისმინე მე; ისმინე ჩემი ლოცვის ხმა, მუდამ იტირე შენსკენ, მომისმინე, უფალო!(ფსალმუნი 140)

გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე, ჩემი ხელის აწევა, როგორც საღამოს მსხვერპლი. მომისმინე, უფალო!

დაე, ჩემი ლოცვა საკმეველივით მოვიდეს შენს წინაშე; ჩემი ხელების აწევა იქნება საღამოს მსხვერპლი. მომისმინე, უფალო!

ეს სიმღერა გვახსენებს, რომ ღვთის დახმარების გარეშე ადამიანს უჭირს დედამიწაზე ცხოვრება; მას მუდმივად სჭირდება ღვთის დახმარება, რომელსაც ჩვენ ცოდვებით ვაშორებთ საკუთარ თავს.

როცა სიმღერას მიჰყვებიან მღერიან უფალო ვტიროდიმოწოდებული ლოცვები სტიკერა, შესრულებულია საღამოს შესასვლელი.

იგი ასე სრულდება: ღვთისმშობლის პატივსაცემად უკანასკნელი სტიკერის დროს იხსნება სამეფო კარები, ჯერ სანთელი ანთებული სანთლით ტოვებს საკურთხეველს ანთებული სანთლით, შემდეგ დიაკონი საცეცხლურით და მღვდელი. . დიაკონი ასწავებს წმ. კანკელის ხატები და მღვდელი დგას ამბიონზე. ღვთისმშობლის საგალობლის გალობის შემდეგ, დიაკონი დგას სამეფო კარებთან და ჯვარს გამოსახავს, ​​როგორც საცეცხლე, ქადაგებს: სიბრძნე, მაპატიე!მომღერლები პასუხობენ წმიდა მოწამე ათენოგენეს შემდეგი შემაშფოთებელი სიმღერით, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს შემდეგ II საუკუნეში:

წმიდა დიდების მშვიდი შუქი, უკვდავო მამაო ზეციერი, წმიდაო, კურთხეულო, იესო ქრისტე! მზის დასავლეთით რომ მივედით, საღამოს შუქი რომ დავინახეთ, ვუგალობთ მამას, ძეს და ღვთის სულიწმიდას. ღირსი ხარ ყოველ ჟამსა, ღმრთისშვილო, ღმრთისშვილო, ღმრთისმშობელთა ხმით მღეროდე, სიცოცხლის მომცემი: ამით შენ გადიდებს სამყარო.

წმინდა დიდების მშვიდი შუქი, უკვდავი მამა ზეციერი, იესო ქრისტე! მზის ჩასვლის შემდეგ, საღამოს შუქი რომ დავინახეთ, ვუგალობთ მამას და ძეს და ღვთის სულიწმიდას. შენ, ძეო ღმრთისმშობელო, მაცოცხლებელო, ღირსი ხარ ყოველ ჟამსა წმიდათა ხმით გალობით. ამიტომ სამყარო გადიდებს შენ.

რას ნიშნავს საღამოს შესვლა? სანთლის ამოღება ნიშნავს ქრისტეს მოსვლამდე გამოჩენას წმ. იოანე ნათლისმცემელი, რომელსაც თავად უფალმა უწოდა ნათურა. მღვდელი, საღამოს შესვლისას, ასახავს მაცხოვარს, რომელიც მოვიდა სამყაროში უფლის წინაშე ადამიანის დანაშაულის გამოსასყიდად. დიაკონის სიტყვები: სიბრძნე მაპატიე!ისინი გვინერგავენ, რომ განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა იდგადაიცავით წმინდა მოქმედებები, ევედრეთ უფალს, მოგვიტევოს ყველა ჩვენი ცოდვა.

სიმღერის დროს შუქი მშვიდიამღვდელი შედის საკურთხეველში, კოცნის წმ. ტახტზე და მაღლა დგას და პირი აბრუნებს ხალხს. ამ მოქმედებით ის ასახავს იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლებას და მის გამეფებას მთელი დიდებით მთელ მსოფლიოში, ამიტომ მომღერლები მიჰყვებიან სიმღერას. შუქი მშვიდიაიმღერე: უფალი მეფობდა და მშვენიერებით შეიმოსა, ე.ი. რომ იესო ქრისტე, მისი ამაღლების შემდეგ, მეფობდა მსოფლიოში და შეიმოსა სილამაზე. ეს ლექსი აღებულია დავით მეფის ფსალმუნიდან და ეწოდება პროკეემნე; ის ყოველთვის მღერის კვირას. კვირის სხვა დღეებში იგალობება სხვა პროკეიმნები, ასევე აღებული დავითის ფსალმუნებიდან.

პროკემნის შემდეგ, მეთორმეტე და ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე და ღვთის წმინდა წმინდანთა, განსაკუთრებით ჩვენ მიერ პატივსაცემი დღესასწაულებზე, ვკითხულობთ ანდაზები, ან მცირე სამი საკითხავი ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებიდან დღესასწაულებისთვის შესაფერისი. ყოველი ანდაზის წინ დიაკვნის ძახილი სიბრძნემიუთითებს წაკითხულის მნიშვნელოვან შინაარსზე და დიაკონის ძახილით გავიხსენოთ! ვარაუდობენ, რომ კითხვისას ვიყოთ ყურადღებიანი და გონებრივად არ ვიყოთ უცხო საგნები.

ლიტია და პურის კურთხევა.

მკაცრი და სათხოვარი ლიტანიების შემდეგ, ზოგჯერ უფრო საზეიმო დღესასწაულებზე ტარდება ლიტანიობა და პურის კურთხევა.

ღამისთევის ეს ნაწილი შემდეგნაირად აღესრულება: მღვდელი და დიაკონი საკურთხეველს ტოვებენ ეკლესიის დასავლეთ ნაწილს; გუნდში იგალობება დღესასწაულის სტიკერები და მათ შემდეგ დიაკონი ლოცულობს სუვერენული იმპერატორისთვის, სუვერენული იმპერატორისთვის და მთელი მეფისთვის, ეპარქიის ეპისკოპოსისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, რომ უფალმა დაგვიფაროს ყველა უბედურებისგან. და უბედურებები. ლიტია ტაძრის დასავლეთ მხარეს იმართება, რათა დღესასწაულზე გამოუცხადონ მონანიებულებსა და კათაკმეველებს, რომლებიც ჩვეულებრივ დარბაზში დგანან და მათთან ერთად ილოცონ. აქ არის ლითიუმისთვის ლოცვის მიზეზი ყოველი ქრისტიანული სულის შესახებ, რომელიც მწუხარებასა და მწუხარებაშია, ღვთის წყალობასა და დახმარებას საჭიროებს. ლიტია ასევე გვახსენებს უძველეს რელიგიურ მსვლელობას, რომელსაც წამყვანი ქრისტიანები ასრულებდნენ ღამით სახალხო კატასტროფების დროს წარმართების მხრიდან დევნის შიშით.

ლითიუმის შემდეგ სტიკერა იმღერა პოეზია, სიმეონ ღმერთის მიმღების მომაკვდავი სიმღერის შემდეგ და როცა დღესასწაულის ტროპარი სამჯერ იმღერება, პურის კურთხევა სრულდება. ქრისტიანობის პირველ ხანებში, როცა ღამისთევა გათენებამდე გრძელდებოდა, მლოცველთა ძალის გასაძლიერებლად, მღვდელმა პური, ღვინო და ზეთი აკურთხა და დამსწრეებს ურიგებდა. ამ დროის შესახსენებლად და მორწმუნეთა განწმენდისთვის და ახლა მღვდელი ლოცულობს 5 პურზე, ხორბალზე, ღვინოსა და ზეთზე და სთხოვს ღმერთს მათი გამრავლებას და რათა უფალმა განიწმინდოს მორწმუნეები, რომლებიც ჭამს მათგან. პური და ღვინო. ამ დროს აკურთხებულ ზეთს (ზეთს) სცხებენ მლოცველებს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ხორბალს კი საკვებად იყენებენ. ამ დღესასწაულზე ნაკურთხი ხუთი პური მოგვაგონებს სასწაულს, რომელიც უფალმა მოახდინა დედამიწაზე ცხოვრების დროს, როცა 5000 ადამიანი აჭამა 5 პურით.

ღამისთევის პირველი ნაწილი მთავრდება მღვდლის სიტყვებით: უფლის კურთხევა იყოს თქვენზე, კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

ამ დროს ისმის ზარის ხმა, რომელიც მოგვაგონებს საღამოს დასასრულს და ღამისთევის მეორე ნაწილის დასაწყისს.

მთელი ღამის სიფხიზლის მეორე ნაწილი

მთელი ღამის სიფხიზლის მეორე ნაწილი არის მატინსი, სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ. იგი იწყება ანგელოზთა მხიარული სიმღერით ქრისტეს შობის დღესასწაულზე: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ.

მის უკან იკითხება მეექვსე ფსალმუნი, რომელიც შეიცავს დავით მეფის ექვს ფსალმუნს, რომელშიც ეს ღვთისმოსავი მეფე ღმერთს ევედრება, განწმინდოს ადამიანები იმ ცოდვებისგან, რომლითაც ღმერთს ყოველ წუთს ვაწყენებთ, მიუხედავად მისი მუდმივი განგებულებისა. ექვსფსალმუნის კითხვისას მღვდელი ჯერ საკურთხეველში, შემდეგ კი ამბიონზე ევედრება ღმერთს, რომ ღვთის წყალობა გამოუგზავნოს ადამიანებს. მღვდლის თავმდაბალი გასვლა სამსხვერპლოდან ამბიონზე მიუთითებს უფალი იესოს მშვიდ, განმარტოებულ ცხოვრებაზე ნაზარეთში, საიდანაც ის მხოლოდ ხანდახან მოდიოდა იერუსალიმში სალოცავად დღესასწაულების დროს. ექვსი ფსალმუნი მთავრდება ძახილით სამების ღმერთის პატივსაცემად: ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო!

ექვსფსალმუნის დროს წარმოთქმული დიდი ლიტანიობის შემდეგ ოთხჯერ იმღერა ლექსი მეფე დავითის ფსალმუნიდან: ღმერთი უფალია და გამოგვეცხადა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, რაც მიუთითებს მაცხოვრის გარეგნობაზე ხალხში მოძღვრად და საკვირველმოქმედად.

შემდეგ იმღერება დღესასწაულის ტროპარი და იკითხება ორი კათიზმი.

კატისმა- ეს არის მეფისა და დავით წინასწარმეტყველის ფსალმუნების მონაკვეთები, რომლებიც 20-ე ფსალმუნის ნაწილებს წარმოადგენს. ფსალმუნების ამ ნაწილებს ქათიზმი ჰქვია, რადგან მათი კითხვისას ეკლესიაში მლოცველებს უფლება აქვთ დაჯდნენ. სიტყვა კათიზმიბერძნულიდან ნიშნავს სავარძელი. ყოველ დღე იკითხება განსხვავებული კათიზმი, ასე რომ ერთი კვირის განმავლობაში იკითხება მთელი ფსალმუნი.

პოლიელეოსი

ყოველი კათიზმის შემდეგ სასულიერო პირი წარმოთქვამს მცირე ლიტანიას. შემდეგ იწყება ღამისთევის ყველაზე საზეიმო ნაწილი, ე.წ პოლიელეოსი ბევრი წყალობა, ან ბევრი ზეთი. სამეფო კარები ღიაა, დიდი სანთლები წმ. მეექვსე ფსალმუნისა და კათიზმის წაკითხვისას ჩამქრალი ხატები ხელახლა აანთებენ და 134-ე და 135-ე ფსალმუნებიდან ღვთის სადიდებელი სიმღერა მღერიან გუნდში: ადიდეთ სახელი უფლისა, ადიდეთ უფლის მსახურები, ალილუია! კურთხეულ იყოს უფალი სიონიდან(სადაც ძველად იყო კარავი და ტაძარი) ცოცხალი იერუსალიმში, ალილუია! აღსარება უფალს(აღიარე შენი ცოდვები) კარგის მსგავსად(რადგან ის კარგია) რადგან მარადიულია მისი წყალობა, ალილუია! აღიარე ზეცის ღმერთს, რომ ის კეთილია, რომ მისი წყალობა მარადიულია, ალილუია!მღვდელი და დიაკონი ტაძარში ცოდვას ასრულებენ. გაღებული სამეფო კარები გვეუბნება, რომ ანგელოზმა გადმოაგდო ქვა წმინდა სამარხიდან, საიდანაც ახალი მარადიული სიცოცხლე გაბრწყინდა ჩვენთვის, სულიერი სიხარულითა და სიხარულით აღსავსე. ტაძრის ირგვლივ ცედრა სასულიერო პირები მოგვაგონებენ წმ. მირონმტანები, რომლებიც ქრისტეს აღდგომის ღამეს მივიდნენ უფლის საფლავთან უფლის სხეულის საცხებლად, მაგრამ ანგელოზისგან სასიხარულო ამბავი მიიღეს ქრისტეს აღდგომის შესახებ.

კვირაობით, 134-ე და 135-ე ფსალმუნების საქებარი მუხლების გალობის შემდეგ, რათა უკეთესად მოახდინონ მლოცველებზე ქრისტეს აღდგომის ფიქრი, მღერიან ტროპარიას, რომელშიც გამოხატულია ჩვენი სიხარულის მიზეზი ქრისტეს აღდგომის შესახებ. ყოველი ტროპარი იწყება სიტყვებით, რომლებიც ადიდებენ უფალს: კურთხეული ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით(ანუ შენი მცნებები). საკვირაო პოლიელეოსი მთავრდება წმ. სახარება აღმდგარი მაცხოვრის ერთ-ერთი გამოჩენის შესახებ. წმიდა სახარება ტაძრის შუაშია შეტანილი და მორწმუნეები კოცნიან წმიდა სახარებას. სახარება, მხედველობაში (ამავდროულად) აღმდგარი უფლის ყველა სიკეთე. ამ დროს გუნდი მღერის მოწვევის სიმღერას, რათა თაყვანი სცეს ქრისტეს აღდგომას:

ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და გალობით და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას: რამეთუ შენ ხარ ღმერთი ჩვენი; არ არის ის(გარდა) ჩვენ სხვა არაფერი ვიცით შენთვის, ჩვენ შენს სახელს ვეძახით. მობრძანდით, ყველა მორწმუნე, თაყვანი ვსცეთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას. Xie(Აქ) რადგან სიხარული მოვიდა მთელ სამყაროში ჯვრის მეშვეობით, მუდამ ვაკურთხებთ უფალს, ჩვენ ვგალობთ მის აღდგომას: ჯვარცმას გაუძლო, სიკვდილით გაანადგურე სიკვდილი.

ღვთის წმინდა წმინდანთა მეთორმეტე დღესასწაულებზე და დღესასწაულებზე პოლიელეოსები განსხვავდება კვირა პოლიელეოსისგან იმით, რომ 134-ე და 135-ე ფსალმუნების სადიდებელი მუხლების შემდეგ სასულიერო პირები მიდიან ტაძრის შუაგულში, სადაც მოთავსებულია დღესასწაულის ხატი. ტრიბუნაზე და გადიდებულია, ლექსებით წმ. მიროს მატარებელი ქალები არ მღერიან. იკითხება სახარება, რომელიც გამოიყენება დღესასწაულის დღეს; ტაძარში მლოცველები კოცნიან წმ. ხატი ანალოგზე და ლიტიის დროს ნაკურთხი ზეთით არის სცხებული, მაგრამ არა წმ. მშვიდობა, როგორც ზოგიერთი უცოდინრობით უწოდებს ამ ზეთს.

Canon

სახარების წაკითხვისა და ლოცვის შემდეგ უფალ ღმერთს, შეგვიწყალოს ჩვენ ცოდვილები, რომელსაც ჩვეულებრივ კითხულობს დიაკონი მაცხოვრის ხატის წინაშე, ვგალობთ. კანონიერი, ანუ ღვთისა და წმინდანთა სადიდებლად და ღვთის წმიდათა ლოცვით ღვთის წყალობის თხოვნის წესი. კანონი შედგება 9 წმინდა სიმღერისგან, რომლებიც შექმნილია ძველი აღთქმის სიმღერების მიხედვით, რომლებიც მღეროდნენ მართალი ადამიანების მიერ, დაწყებული მოსე წინასწარმეტყველით და დამთავრებული ნათლისმცემლის იოანეს მშობლით, მღვდელი ზაქარია. ყოველი სიმღერა მღერის დასაწყისში ირმოსი(რუსულად - კავშირი), და ბოლოს დაბნეულობა(რუსულად - კონვერგენცია). სიმღერის სახელი ქაოსიმიღებულია, რადგან რეგლამენტის თანახმად, ორივე გუნდი ერთად იკრიბება მის სამღერად. ირმოსისა და კატავასიის შინაარსი აღებულია იმ სიმღერებიდან, რომლის მოდელზეც მთელი კანონია შედგენილი.

1. სიმღერა შედგენილია იმ სიმღერაზე, რომელიც წინასწარმეტყველმა მოსემ იმღერა ებრაელი ხალხის სასწაულებრივი გავლის შემდეგ წითელ ზღვაში.
2. სიმღერა შექმნილია იმ სიმღერის მიხედვით, რომელიც წინასწარმეტყველმა მოსემ სიკვდილამდე მღეროდა. ამ სიმღერით წინასწარმეტყველს სურდა ებრაელი ხალხის მონანიებისკენ აღძვრა; როგორც სიმღერა მონანიებამართლმადიდებელი ეკლესიის წესდების მიხედვით, მხოლოდ დიდმარხვაში იმღერება. სხვა დროს, კანონის პირველი სიმღერის შემდეგ, მაშინვე მოჰყვება მესამე სიმღერა.
3. სიმღერა შექმნილია მართალი ანას მიერ მისი ვაჟის, სამუელის დაბადებისას, ებრაელი ხალხის წინასწარმეტყველისა და ბრძენი მოსამართლის სიმღერის მიხედვით.
4. სიმღერა შესრულებულია წინასწარმეტყველ აბაკუმის სიმღერის მიხედვით.
5. კანონის სიმღერა შეიცავს ესაია წინასწარმეტყველის სიმღერიდან აღებულ აზრებს.
6. სიმღერა მოგვაგონებს იონა წინასწარმეტყველის სიმღერას, რომელიც მან იმღერა, როდესაც სასწაულებრივად გამოიყვანეს ვეშაპის მუცლიდან.
   მე-7 და მე-8 სიმღერები შექმნილია იმ სიმღერის მიხედვით, რომელიც სამი ებრაელი ახალგაზრდის მიერ მღეროდა მათ სასწაულებრივ ხსნას ბაბილონის ანთებული ღუმელიდან.

კანონის მე-8 სიმღერის შემდეგ იმღერება ღვთისმშობლის სიმღერა, დაყოფილია რამდენიმე ლექსად, რის შემდეგაც გალობს სიმღერა: ყველაზე საპატიო ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული სერაფიმე შედარების გარეშე, კორუფციის გარეშე(დაავადება) ვინ შვა ღმერთი სიტყვა, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ თქვენ.

1. სიმღერა შეიცავს ფიქრებს აღებული მღვდლის ზაქარიას სიმღერიდან, რომელიც მან იმღერა მისი ვაჟის, უფლის წინამორბედის იოანეს დაბადების შემდეგ.

ძველ დროში მატინი დღის დადგომით სრულდებოდა და კანონის გალობისა და 148, 149 და 150 ფსალმუნების წაკითხვის შემდეგ, რომელშიც წმ. მეფე დავითი ენთუზიაზმით იწვევს მთელ ბუნებას უფლის სადიდებლად, მღვდელი მადლობას უხდის ღმერთს გამოჩენილი სინათლისთვის. დიდება შენდა, რომელმაც გვიჩვენე ნათელი- ამბობს მღვდელი და მიბრუნდება ღვთის ტახტისკენ. საგუნდო შინაური ცხოველი დიდიდიდება უფალს, დაწყებული და დამთავრებული სიმღერით წმ. ანგელოზები.

მატინი, მთელი ღამის სიფხიზლის მეორე ნაწილი, მთავრდება ღრმა და შუამდგომლობით ლიტანიით და განთავისუფლებით, რომელსაც ჩვეულებრივ წარმოთქვამს მღვდელი ღია სამეფო კარიდან.

შემდეგ იკითხება პირველი საათი - ღამისთევის მესამე ნაწილი; იგი მთავრდება ღვთისმშობლის პატივსაცემად სამადლობელი სიმღერით, რომელიც შედგენილია კონსტანტინოპოლის მკვიდრთა მიერ მათი გადარჩენისთვის ღვთისმშობლის შუამავლობით სპარსელებისა და ავარებისგან, რომლებიც თავს დაესხნენ საბერძნეთს მეშვიდე საუკუნეში.

რჩეულ გამარჯვებულ ვოევოდს, ბოროტებისგან განთავისუფლებისთვის, სამადლობელი ვუმღეროთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელს. მაგრამ, როგორც შენ გაქვს უძლეველი ძალა, გაგვათავისუფლე ყოველგვარი უბედურებისაგან, დაგიძახოთ: გიხაროდენ, საცოლოო..

შენ, ვინც იმარჯვებს ბრძოლაში (ან ომში), ჩვენ, შენი მსახურები, ღვთისმშობელო, ვთავაზობთ გამარჯვების (საზეიმოების) სიმღერებს და, როგორც ბოროტებისგან გათავისუფლებულებს, მადლიერების სიმღერებს. შენ კი, როგორც უძლეველი ძალაუფლების მქონე, გვიხსენი ყოველგვარი გასაჭირისაგან, რათა გიღაღადებდეთ: გიხაროდენ, საცოლო, კაცთა შორის საქმრო არა გყავს.

ლიტურგია

ლიტურგია ანუ წირვა არის საღმრთო მსახურება, რომლის დროსაც ზიარება წმ. ზიარება და უსისხლო მსხვერპლშეწირვა უფალ ღმერთს ცოცხალი და მკვდარი ადამიანებისთვის.

ზიარების საიდუმლო დაადგინა უფალმა იესო ქრისტემ. ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილის წინა დღეს უფალმა სიამოვნებით აღავლინა სააღდგომო ვახშამი თავის 12 მოწაფესთან ერთად იერუსალიმში, ეგვიპტიდან ებრაელთა სასწაულებრივი გამოსვლის ხსოვნისადმი. როცა ეს პასექი აღინიშნა, უფალმა იესო ქრისტემ აიღო საფუვრიანი პური, აკურთხა და მოწაფეებს დაურიგა და უთხრა: აიღე, ჭამე: ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც შენთვის გატეხეს ცოდვათა მისატევებლად. შემდეგ აიღო ჭიქა წითელი ღვინო და მისცა მოწაფეებს და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და ბევრისთვის ცოდვების მისატევებლად.. ამის შემდეგ უფალმა დაამატა: გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის.

უფლის ამაღლების შემდეგ მისმა მოწაფეებმა და მიმდევრებმა ზუსტად შეასრულეს მისი ნება. ისინი ლოცვაში ატარებდნენ დროს, კითხულობდნენ საღმრთო წერილებს და ზიარებას იღებდნენ. უფლის სხეული და სისხლი ან მსგავსი რამ აღასრულა ლიტურგია. ლიტურგიის უძველეს და ორიგინალურ ორდენს მიაწერენ წმ. იაკობ მოციქულს, იერუსალიმის პირველ ეპისკოპოსს. ქრისტეს შობის შემდეგ IV საუკუნემდე ლიტურგია სრულდებოდა ისე, რომ არავის დაუწერია, მაგრამ მისი აღნიშვნის ბრძანება გადადიოდა ეპისკოპოსიდან ეპისკოპოსზე და მათგან პრესვიტერებზე, ან მღვდლებზე. მეოთხე საუკუნეში წმ. ბასილი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი სულიერი სიბრძნისა და მოღვაწეობისთვის წმ. ქრისტეს ეკლესია მეტსახელად დიდი, ჩაიწერა ლიტურგიის ბრძანება მოციქულთაგან გადმოსული. ვინაიდან ბასილი დიდის ლიტურგიაში ლოცვა, რომელიც ჩვეულებრივ საკურთხეველში ფარულად იკითხება შემსრულებლის მიერ, გრძელია და ამის შედეგად სიმღერა ნელი იყო, მაშინ წმ. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსმა იოანე ოქროპირმა მოუწოდა ოქროპირს მისი მჭევრმეტყველების გამო და შეამჩნია, რომ ბევრი ქრისტიანი არ იდგა მთელი ლიტურგიის განმავლობაში, შეამცირა ეს ლოცვები, რამაც ლიტურგია უფრო მოკლე გახადა. მაგრამ ბასილი დიდის ლიტურგია და იოანე ოქროპირის ლიტურგია თავისი არსით არ განსხვავდება ერთმანეთისგან. წმიდა ეკლესიამ, მორწმუნეთა სისუსტეების დათმობით, გადაწყვიტა ოქროპირის აღსრულება მთელი წლის განმავლობაში, ხოლო წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება იმ დღეებში, როდესაც ჩვენ გვჭირდება ინტენსიური ლოცვა ჩვენი მხრიდან წყალობისთვის. ასე რომ, ეს უკანასკნელი ლიტურგია სრულდება დიდი მარხვის 5 კვირას, ბზობის კვირის გარდა, წმინდა კვირის ხუთშაბათს და შაბათს, შობის ღამესა და ნათლისღების ღამეს და წმ. ბასილი დიდი, 1 იანვარი, ცხოვრების ახალ წელს შესვლისთანავე.

ზლატოუსტის ლიტურგია

ოქროპირის ლიტურგია შედგება სამი ნაწილისაგან, რომლებსაც სხვადასხვა სახელები აქვთ, თუმცა ეს დაყოფა წირვის დროს ხდება და მლოცველისთვის უხილავია.

1. პროსკომედია,
2. ლიტურგია კატეხუმენთა და
3. მორწმუნეთა ლიტურგია,

აქ არის მასის ნაწილები. პროსკომედიის დროს ზიარებისთვის მზადდება პური და ღვინო. კატეხუმენთა ლიტურგიის დროს მორწმუნეები ლოცვითა და სასულიერო პირებით ემზადებიან ზიარების საიდუმლოში მონაწილეობის მისაღებად; მორწმუნეთა ლიტურგიის დროს თვით ზიარება აღევლინება.

პროსკომედია

პროსკომედია ბერძნული სიტყვაა, რას ნიშნავს? შემოტანა. ლიტურგიის პირველ ნაწილს ასე უწოდებენ ძველი ქრისტიანების ჩვეულებიდან, ზიარების აღსასრულებლად ეკლესიაში პურისა და ღვინის მიტანა. ამავე მიზეზით ამ პურს ეძახიან პროსფორა, რაც ბერძნულიდან ნიშნავს შეთავაზება. პროსკომედიაში ხუთ პროსფორას ჭამენ უფლის მიერ 5000 ადამიანის სასწაულებრივი გამოკვების ხსოვნისადმი 5 პურით. პროსფორები მზადდება ორ ნაწილად გარეგნულად იესო ქრისტეს ორი ბუნების, ღვთაებრივი და ადამიანური, ხსოვნისათვის. პროსფორის თავზე გამოსახულია წმ. ჯვარი, რომლის კუთხეებში შემდეგი სიტყვებია ჩაწერილი: იქ. Xp.ni. კა. ეს სიტყვები ნიშნავს იესო ქრისტეს, სიკვდილისა და ეშმაკის დამპყრობელს; არც ერთი. კა. სიტყვა ბერძნულია.

Proskomedia შესრულებულია შემდეგნაირად. მღვდელი და დიაკონი სამეფო კარის წინ ლოცვის შემდეგ ცოდვებისგან განწმენდისთვის და მომავალი მსახურებისთვის ძალის მინიჭებისთვის, შედიან სამსხვერპლოში და იცვამენ ყველა წმინდა სამოსს. სამოსელი მთავრდება ხელების დაბანით, როგორც სულიერი და ფიზიკური სიწმინდის ნიშანი, რომლითაც იწყებენ ღვთისმსახურებას.

საკურთხეველზე შესრულებულია პროსკომედია. მღვდელი იყენებს პროფორას ასლს, რათა ხაზი გაუსვას ზიარების შესასრულებლად საჭირო კუბურ ნაწილს, ქრისტეს შობასა და იესო ქრისტეს ტანჯვასთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველებების გახსენებით. პროსფორას ამ ნაწილს კრავი ჰქვია, რადგან იგი წარმოადგენს ტანჯული იესო ქრისტეს გამოსახულებას, ისევე როგორც ქრისტეს შობამდე იგი იყო პასექის კრავი, რომელიც ებრაელებმა, ღვთის ბრძანებით, დაკლავდნენ და ჭამდნენ. ეგვიპტეში განადგურებისგან ხსნის ხსოვნა. წმინდა კრავი მღვდელმა მოათავსა პატენზე იესო ქრისტეს მხსნელი სიკვდილის ხსოვნას და ქვემოდან ოთხ თანაბარ ნაწილად იჭრება. შემდეგ მღვდელმა კრავის მარჯვენა მხარეს შუბი ჩაარტყა და თასში წყალთან ერთად ღვინოს ასხამს იმ ფაქტის ხსოვნას, რომ როდესაც უფალი ჯვარზე იყო, ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა შუბით დაარტყა მისი მხარე და სისხლი და გახეხილი მხრიდან წყალი გადმოვიდა.

კრავი მოთავსებულია პატენზე უფალი იესო ქრისტეს, ცისა და მიწის მეფის გამოსახულებით. საეკლესიო საგალობელი გალობს: სადაც მეფე მოდის, იქ არის მისი ბრძანება. მაშასადამე, კრავი გარშემორტყმულია სხვა პროსფორებიდან აღებული მრავალი ნაწილაკით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთის წმინდა ხალხის პატივსა და დიდებასა და ყველა ადამიანის ხსოვნას, როგორც ცოცხალი, ასევე მკვდარი.

ზეცის დედოფალი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ყველაზე ახლოს არის ღვთის ტახტთან და მუდმივად ლოცულობს ჩვენთვის ცოდვილთათვის; ამის ნიშნად, პროსკომედიისთვის მომზადებული მეორე პროსფორიდან მღვდელი ამოიღებს წმიდა ღვთისმშობლის ხსოვნას და კრავის მარჯვენა მხარეს დებს.

ამის შემდეგ, კრავის მარცხენა მხარეს მოთავსებულია 9 ნაწილი, აღებული მე-3 პროსფორიდან, წმინდანთა 9 წოდების ხსოვნისადმი:

• ა) უფლის იოანეს წინამორბედი,
• ბ) წინასწარმეტყველები,
• გ) მოციქულები
• დ) წმინდანები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ღმერთს ეპისკოპოსის წოდებით,
• დ) მოწამეები,
• ვ) წმინდანები, რომლებმაც სიწმინდეს მიაღწიეს წმ. მონასტრები და უდაბნოები,
• ზ) უფულოდ, რომლებმაც ღმერთისგან მიიღეს ადამიანთა სნეულებათა განკურნების ძალა და ამისთვის არავის ჯილდო არ მიუღიათ.
• თ) ყოველდღიური წმინდანები კალენდრის მიხედვით და წმინდანი, რომლის წირვაც აღევლინება, ბასილი დიდი ან იოანე ოქროპირი.

ამავე დროს, მღვდელი ლოცულობს, რომ უფალი ყველა წმინდანის ლოცვით მოინახულოს ხალხს.

მეოთხე პროსფორიდან ნაწილები ამოღებულია ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, სუვერენულიდან დაწყებული.

ნაწილები აღებულია მეხუთე პროსფორიდან და მოთავსებულია კრავის სამხრეთ მხარეს ყველა, ვინც გარდაიცვალა ქრისტეს რწმენით და სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიცოცხლის იმედით.

პროსფორები, საიდანაც ამოიღეს ნაწილები პატენზე დასადებად, წმინდანთა და მართლმადიდებელ ქრისტიანთა, ცოცხლებსა და მიცვალებულთა ხსოვნას, ჩვენი მხრიდან პატივისცემის ღირსია.

ეკლესიის ისტორია წარმოგვიდგენს მრავალ მაგალითს, საიდანაც ვხედავთ, რომ ქრისტიანები, რომლებიც პატივისცემით ჭამდნენ პროფორას, მიიღეს განწმენდა და დახმარება ღვთისაგან სულისა და სხეულის დაავადებებში. ბერი სერგიუსი, რომელიც ბავშვობაში გაუგებარი იყო მეცნიერებაში, ერთი ღვთისმოსავი უფროსის მიერ მიცემული პროსფორის ნაწილის ჭამით, ძალიან ჭკვიანი ბიჭი გახდა, ასე რომ მეცნიერებაში ყველა თანამებრძოლს უსწრებდა. სოლოვეცკის ბერების ისტორია მოგვითხრობს, რომ როდესაც ძაღლს სურდა გზაზე შემთხვევით დაგდებული პროსფორის გადაყლაპვა, მიწიდან ცეცხლი გადმოვიდა და ამით პროსფორა მხეცისგან იხსნა. ასე იცავს ღმერთი თავის სალოცავს და ამით აჩვენებს, რომ მას დიდი პატივისცემით უნდა მოვექცეთ. თქვენ უნდა მიირთვათ პროფორა სხვა საკვებამდე.

მათთვის ძალიან სასარგებლოა ქრისტეს ეკლესიის ცოცხალი და გარდაცვლილი წევრების გახსენება პროსკომედიის დროს. მოხსენიებული სულების ღვთაებრივი პროსკომედიის პროსფორიდან აღებული ნაწილაკები ქრისტეს მაცოცხლებელ სისხლშია ჩაძირული და იესო ქრისტეს სისხლი წმენდს ყოველგვარი ბოროტებისგან და არის ძლიერი, რომ ევედრებოდეს მამა ღმერთს ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება. წმინდა ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, ნეტარი ხსოვნის წინაშე, ერთხელ, სანამ ლიტურგიისთვის ემზადებოდა, მეორე ჯერზე, ლიტურგიის დაწყებამდე, სთხოვეს, ელოცათ ავადმყოფებისთვის. ლიტურგიაზე მან ამ ავადმყოფებისთვის პროსფორებიდან ნაწილები ამოიღო და ისინი, ექიმების სიკვდილით დასჯის მიუხედავად, გამოჯანმრთელდნენ (“Soulful. Thurs.”, 1869 Jan. Dept. 7, p. 90). წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოეცხადა მიცვალებული თავის დროზე ცნობილ ღვთისმოსავ მღვდელს და სთხოვა მისი გახსენება წირვაზე. ამ თხოვნას გამოჩენილმა დაამატა, რომ თუ წმინდა მსხვერპლშეწირვა შეამსუბუქებდა მის ბედს, ამის ნიშნად იგი აღარ გამოჩნდებოდა. მღვდელმა მოთხოვნა შეასრულა და ახალი გამოჩენა არ მოჰყოლია.

პროსკომედიის დროს იკითხება მე-3 და მე-6 საათი, რათა დაიკავოს ეკლესიაში დამსწრეთა ფიქრები ლოცვით და ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის მხსნელი ძალის გახსენებით.

ხსენების დასრულების შემდეგ, პროსკომედია მთავრდება პატენზე მოთავსებული ვარსკვლავით და მას და თასს ფარავს საერთო ფარდის გადასაფარებლებს, ე.წ. საჰაერო. ამ დროს სამსხვერპლო კბენს და მღვდელს კითხულობს ლოცვას, რათა უფალმა გაიხსენოს ყველა, ვინც პროსკომედიაში პური და ღვინო მიიტანა და ვისაც სწირავენ.

პროსკომედია გვახსენებს ორ მთავარ მოვლენას მაცხოვრის ცხოვრებაში: ქრისტეს შობა და ქრისტეს სიკვდილი.

ამიტომ, მღვდლის ყველა მოქმედება და პროსკომედიაში გამოყენებული ნივთები იხსენებს როგორც ქრისტეს შობას, ასევე ქრისტეს სიკვდილს. საკურთხეველი წააგავს როგორც ბეთლემის გამოქვაბულს, ასევე გოლგოთას სამარხის გამოქვაბულს. პატენტი იხსენებს როგორც შობილი მაცხოვრის სამარხს, ასევე წმიდა სამარხს. გადასაფარებლები და ჰაერი შეხსენებას ემსახურება როგორც ჩვილების, ისე ჩვილების სამოსს, რომელშიც გარდაცვლილი მაცხოვარი იყო დაკრძალული. საკმეველი აღნიშნავს მოგვების მიერ დაბადებულ მაცხოვართან მიტანილ საკმეველს, ხოლო არომატები, რომლებიც გამოიყენეს, უფლის დაკრძალვისას იყო იოსებისა და ნიკოდემოსის მიერ. ვარსკვლავი განასახიერებს მაცხოვრის დაბადებისას გაჩენილ ვარსკვლავს.

კატეხუმენთა ლიტურგია

მორწმუნეები ზიარების საიდუმლოსთვის ემზადებიან ლიტურგიის მეორე ნაწილის დროს, რომელსაც ე.წ კატეხუმენთა ლიტურგია. ლიტურგიის ამ ნაწილმა ეს სახელი მიიღო, რადგან მონათლულთა და ზიარებაში მიღებულთა გარდა, მისი მოსმენის უფლება კატეკუმენებსაც აქვთ, ე.ი. ნათლობისთვის მომზადებულები და მონანიებულები, რომლებსაც ზიარების უფლება არ აქვთ.

საათების წაკითხვისა და პროსკომედიის აღსრულებისთანავე, კათაკმეველთა ლიტურგია ყოვლადწმიდა სამების სასუფევლის განდიდებით იწყება. მღვდელი სამსხვერპლოში დიაკვნის სიტყვებზე: დალოცე, უფალო, პასუხობს: კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

ამას მოჰყვება დიდი ლიტანია. ამის შემდეგ, ჩვეულებრივ დღეებში, იმღერება ორი ფერწერული ფსალმუნი 142 და 145, რომლებიც გამოყოფილია მცირე ლიტანიით. ამ ფსალმუნებს ე.წ ფიგურალურირადგან ისინი ძალიან ნათლად ასახავს ღვთის წყალობას, რომელიც გამოგვივლინა სამყაროს მხსნელის, იესო ქრისტეს მიერ. თორმეტ უფლის დღესასწაულზე ხატოვანი ფსალმუნების ნაცვლად გალობენ ანტიფონები. ასე ჰქვია იმ წმინდა სიმღერებს მეფე დავითის ფსალმუნიდან, რომლებიც მონაცვლეობით მღერიან ორივე გუნდში. ანტიფონური, ე.ი. კონტრვოკალური, სიმღერა თავის წარმოშობას წმ. იგნატი ღვთისმშობელი, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს შობის შემდეგ პირველ საუკუნეში. ამ წმ. მოციქულმა ქმარმა გამოცხადებაში გაიგო, თუ როგორ მღეროდნენ ანგელოზთა სახეები მონაცვლეობით ორ გუნდში და ანგელოზების მიბაძვით, იგივე წესრიგი დაამკვიდრა ანტიოქიის ეკლესიაში და იქიდან ეს ჩვეულება გავრცელდა მთელ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

ანტიფონები - სამი წმ. სამება. პირველი ორი ანტიფონი გამოყოფილია მცირე ლიტანიებით.

ჩვეულებრივ დღეებში მეორე ფერწერული ფსალმუნის შემდეგ და უფლის თორმეტ დღესასწაულზე მეორე ანტიფონის შემდეგ, შემაძრწუნებელი სიმღერა უმღერება უფალ იესოს: მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღვთისა, უკვდავი და ჩვენი ხსნის განსახიერება წმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისგან უცვლელად.(მართალია) ვინც გახდა ადამიანი და ჯვარს აცვეს, ქრისტე ღმერთო, სიკვდილით გათელე სიკვდილი, სამების ერთადერთი, მამისა და სულიწმიდის განდიდებული, გვიხსენი ჩვენ.. ეს სიმღერა შეასრულა ქრისტეს შობიდან მეხუთე საუკუნეში ბერძენი იმპერატორის იუსტინიანეს მიერ ნესტორიუსის ერესის უარყოფის მიზნით, რომელიც ბოროტად ასწავლიდა, რომ იესო ქრისტე დაიბადა ჩვეულებრივ ადამიანად და ღვთაება გაერთიანდა მასთან ნათლობის დროს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მისი ცრუ სწავლებით, არ არის ღვთისმშობელი, არამედ მხოლოდ ქრისტეს დედაა.

როცა მღერის მესამე ანტიფონს და ჩვეულებრივ დღეებში - როცა იკითხება მაცხოვრის სწავლება ნეტარების შესახებ, ან დალოცვილი, ღვთისმსახურების დროს სამეფო კარები პირველად იხსნება. ანთებული სანთლის წარდგენით, დიაკონი ჩრდილოეთის კარით საკურთხევლიდან წმ. სახარება და, ამბიონზე მდგარ მღვდელს სთხოვს კურთხევას, რათა საკურთხეველში შესულიყო, სამეფო კარებში ამბობს: სიბრძნე, მაპატიე! ასე კეთდება პატარა შესასვლელი. ის გვახსენებს იესო ქრისტეს, რომელიც გამოჩნდა ქადაგებით წმ. სახარება. სანთელი გადატანილი წმ. სახარება, აღნიშნავს წმ. იოანე ნათლისმცემელი, რომელმაც მოამზადა ხალხი ღმერთკაცის ქრისტეს ღირსეულად მიღებისთვის და რომელსაც თავად უფალმა უწოდა: ნათურა ანათებს და ანათებს. ღია სამეფო კარები ნიშნავს ზეციური სასუფევლის კარიბჭეს, რომელიც ჩვენს წინაშე მაცხოვრის სამყაროში გამოჩენასთან ერთად გაიხსნა. დიაკონის სიტყვები: სიბრძნე, მაპატიე, ნიშნავს მიგვანიშნო ღრმა სიბრძნეზე, რომელიც შეიცავს წმ. სახარებები. სიტყვა ბოდიშიმორწმუნეებს პატივმოყვარეობისკენ მოუწოდებს იდგადა თაყვანი სცეს ქვეყნიერების მხსნელს, უფალ იესო ქრისტეს. ამიტომ, დიაკვნის ძახილისთანავე, მომღერალთა გუნდი არწმუნებს ყველას, რომ თაყვანი სცენ სამყაროს ხსნის შემსრულებელს. მოდი თაყვანი ვეციგუნდი მღერის, და დავეცემით ქრისტეს, გვიხსენი, ძეო ღმრთისა, გალობით ტი ალილუია. ვინც გამოეხმაურებოდა წმ. ეკლესია არ უპასუხებდა დაბალი თაყვანისცემით მისი დიდი კეთილისმყოფელის, უფალ იესო ქრისტესადმი. ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები, როცა ამ ლექსს მღეროდნენ, ყველა მიწაზე დააგდეს, თვით ჩვენი ღვთის გვირგვინოსანი სრულიად რუსეთის ხელმწიფეები.

დღესასწაულისა თუ წმინდა დღის ტროპარისა და კონდაკის შემდეგ, მაცხოვრის ადგილობრივ ხატთან დიაკონი ლოცულობს: უფალო გადაარჩინე ღვთისმოსავი და გვისმინე. ღვთისმოსავი ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანია, სამეფო სახლისა და წმინდა სინოდის პირებიდან დაწყებული.

ამის შემდეგ დიაკვანი დგას სამეფო კარებთან და მიუბრუნდა ხალხს და ეუბნება: და სამუდამოდ და სამუდამოდ. დიაკვნის ეს სიტყვები ავსებს მღვდლის ძახილს, რომელიც აკურთხებს დიაკვანს ადიდებს ღმერთს ტრისაგიონის გალობით, სიტყვის წინ საუბრობს. უფალო გადაარჩინე ღვთისმოსავიძახილი: რამეთუ წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და გიგზავნით დიდებას მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და ოდესმე.. დიაკვნის მიმართვა ხალხისადმი ამ დროს მიანიშნებს ყველა მლოცველზე ტრისაგიონის საგალობლის გალობის დროზე, რომელიც უნდა იმღეროს ჩუმი ტუჩებით. და სამუდამოდ და სამუდამოდ!

გუნდი მღერის: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

აღსანიშნავია ამ წმინდა სიმღერის წარმოშობა. ძლიერი მიწისძვრა მოხდა ქალაქ კონსტანტინოპოლში; მორწმუნეები ლოცვას ღია ცის ქვეშ ასრულებდნენ. უეცრად ერთი ბიჭი ხალხური ზემოდან ქარიშხალმა ცაში აიწია და იქ წმ. ანგელოზები, რომლებიც ადიდებდნენ წმინდა სამებას, მღეროდნენ: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო(ძლიერი, ყოვლისშემძლე), წმიდა უკვდავი! უვნებელი ჩამოსვლის შემდეგ, ბიჭმა თავისი ხილვა აუწყა ხალხს, ხალხმა დაიწყო ანგელოზური სიმღერის გამეორება და დამატება. შეგვიწყალედა მიწისძვრა შეჩერდა. აღწერილი მოვლენა მოხდა მეხუთე საუკუნეში პატრიარქ პროკლეს დროს და იმ დროიდან ტრისაგიონის საგალობელი შემოვიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა მსახურებაში.

ზოგიერთ დღეებში, როგორიცაა ლაზარეს შაბათი, დიდი შაბათი, წმინდა კვირა, სამების დღე და შობა და ნათლისღება, ტრისაგიონის ნაცვლად, იგალობება პავლე მოციქულის სიტყვები: ელიტები მოინათლნენ ქრისტეში, ჩაიცვათ ქრისტე, ალილუია! ეს გალობა მოგვაგონებს ეკლესიის პირველობის ხანას, როდესაც ამ დღეებში აღესრულებოდა ნათლობა კათაკმეველთა, რომლებიც წარმართობიდან და იუდაიზმიდან ქრისტეს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადავიდნენ. ეს დიდი ხნის წინ იყო და ეს სიმღერა დღემდე მღერის, რათა შეგვახსენოს აღთქმა, რომელიც უფალს დავდეთ წმ. ნათლობა, ვასრულებთ მათ წმინდად და ვაკვირდებით. უფლის ჯვრის ამაღლების დღეს და მე-4 კვირის კვირას დიდი მარხვის დროს ჯვრის თაყვანისცემა ტრისაგიონის ნაცვლად იმღერება: ქედს ვიხრით შენს ჯვარზე, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას.

ტრისაგიონის სიმღერისთვის; პროკემის შემდეგ მოჰყვება სამოციქულო ეპისტოლეების კითხვა, რომლითაც მათ გაანათლეს სამყარო, როდესაც მთელ სამყაროს შემოიარეს, რათა ესწავლებინათ მას წმ. სამება. თითოეული მათგანი გვიჩვენებს, რომ ღვთის სიტყვის სამოციქულო ქადაგებამ აავსო მთელი სამყარო ქრისტეს სწავლების სურნელით და შეცვალა კერპთაყვანისმცემლობით დაინფიცირებული და გაფუჭებული ჰაერი. მღვდელი ზის მაღალ ადგილას და აღნიშნავს იესო ქრისტეს, რომელმაც მის წინაშე გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად. სხვა ადამიანებს დიდი სისუსტით განდევნილები ამ დროს ჯდომის მიზეზი არ აქვთ.

ქრისტეს ღვთაებრივი საქმეების კითხვას გვთავაზობენ მისი სახარებიდან მოციქულთა ეპისტოლეების შემდეგ, რათა ვისწავლოთ მივბაძოთ მას და გვიყვარდეს ჩვენი მხსნელი მისი გამოუთქმელი სიყვარულისთვის, როგორც მამის შვილები. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ წმიდა სახარებას ისეთი დიდი ყურადღებით და მოწიწებით, თითქოს თავად იესო ქრისტეს ვხედავთ და ვუსმენთ.

სამეფო კარები, საიდანაც გავიგეთ სასიხარულო ცნობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ, დაკეტილია და დიაკონი კვლავ განსაკუთრებული ლიტანიით მოგვიწოდებს მამათა ღმერთისადმი ინტენსიური ლოცვით.

ახლოვდება ზიარების უწმიდესი საიდუმლოს აღნიშვნის დრო. კატეკუმენები, როგორც არასრულყოფილები, ვერ იქნებიან ამ ზიარებაზე და ამიტომაც მალე უნდა დატოვონ მორწმუნეთა კრება; მაგრამ ჯერ ერთგულნი ილოცებენ მათთვის, რათა უფალმა გაანათლა ისინი ჭეშმარიტების სიტყვით და გააერთიანა ისინი თავის ეკლესიასთან. როცა დეკანოზი ლიტანიობის დროს კათახმუხველებზე საუბრობს: განცხადება, დახარე თავი უფალს, მაშინ მორწმუნეებს არ ევალებათ თავი დახაროთ. დეკანოზის ეს მიმართვა პირდაპირ ეხება კათაკმეველებს, თუ ისინი ეკლესიაში დგანან, იმის ნიშნად, რომ უფალი აკურთხებს მათ. კათაკმეველთა ლიტანიობის დროს ვითარდება წმ. ტახტზე არის ზიარების აღსრულებისთვის აუცილებელი ანტიმენცია.

კათაკმეველთა ეკლესიის დატოვების ბრძანება მთავრდება ლიტურგიის მეორე ნაწილს ანუ კათაკმეველთა ლიტურგიას.

მორწმუნეთა ლიტურგია

იწყება მასის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი - მორწმუნეთა ლიტურგიაროცა მეფეთა მეფე და ბატონი ბატონი მოდის შესაწირად და საჭმელად(საჭმელი) ერთგული. რა სუფთა სინდისი უნდა ჰქონდეს ამ დროს ყველას, ვინც ლოცულობს! დაე, მთელი ადამიანური ხორციელი გაჩუმდეს და დადგეს შიშითა და კანკალითლოცვის ასეთი დიდი განწყობა უნდა იყოს მლოცველებში.

ორი ხანმოკლე ლიტანიების შემდეგ, სამეფო კარები იხსნება, ეკლესია შთააგონებს, გავხდეთ წმ. ანგელოზები სალოცავის პატივისცემით;

მაშინაც კი, როცა ქერუბიმები ფარულად ყალიბდებიან და სიცოცხლის მომტანი სამება ტრისაგიონს გალობს, მოდით, ახლავე გადავდოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი, რათა აღვადგინოთ ყველა ანგელოზების მიერ უხილავად მოხსნილი მეფე, ალილუია!

საიდუმლოებით გამოსახული ქერუბიმები და გალობით ტრისაგიონის ჰიმნი სიცოცხლის მომტანი სამებისადმი, მოდით, თავი დავანებოთ ყოველგვარ ზრუნვას ყოველდღიურ საქმეებზე, რათა აღვზარდოთ ყველა მეფე, რომელსაც ანგელოზთა წოდებები უხილავად ატარებენ, თითქოს შუბებზე (დორი) სიმღერით. : ალილუია!

ამ სიმღერას ქერუბიმთა სიმღერა ჰქვია, როგორც მისი პირველი საწყისი სიტყვებიდან, ასევე იმიტომ, რომ ის მთავრდება ქერუბიმის სიმღერით: ალილია. სიტყვა დორინოშიმაგამოსახულია კაცი, რომელსაც იცავენ და თან ახლავს მცველ-შუბისმცველები. ისევე, როგორც დედამიწის მეფეებს საზეიმო მსვლელობებში მეომარი მცველები აკრავს, ასევე უფალ იესო ქრისტეს, ზეციურ მეფეს, ემსახურება ანგელოზთა რიგები, ზეციური მეომრები.

დიდი შესასვლელი

დიდი შესასვლელი - ყოველდღიური მომსახურება - მართლმადიდებლური მსახურების მოკლე განმარტება

მართლმადიდებლური მსახურების მოკლე განმარტება ქერუბის სიმღერის შუაგულში ე.წ დიდი შესასვლელი, ან პროსკომედიაში მომზადებულის გადატანა წმ. ძღვენი - პური და ღვინო, საკურთხევლიდან წმ. ტახტი. დიაკონი ჩრდილოეთის კარიდან ატარებს პატენს თავზე წმ. კრავი და მღვდელი ღვინის თასია. ამავე დროს, მათ რიგრიგობით იხსენებენ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, დაწყებული სუვერენული იმპერატორით. ეს ხსენება ტარდება ამბიონზე. ტაძარში მდგომნი, პატივისცემის ნიშნად წმ. საჩუქრები, რომლებიც გარდაიქმნება უფალი იესო ქრისტეს ნამდვილ სხეულად და სისხლად, დახარეთ თავი და ევედრეთ უფალ ღმერთს, რომ გაიხსენოს ისინი და მათთან ახლოს მყოფები თავის სასუფეველში. ეს კეთდება გონიერი ქურდის მიბაძვით, რომელიც შეხედა იესო ქრისტეს უდანაშაულო ტანჯვას და აღიარა მისი ცოდვები ღვთის წინაშე და თქვა: გამიხსენე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ. დიდი შესასვლელი ქრისტიანს ახსენებს იესო ქრისტეს მსვლელობას ცოდვილი კაცობრიობისთვის თავისუფალი ტანჯვისა და სიკვდილისკენ. როდესაც ლიტურგიას რამდენიმე მღვდელი აღავლენს, დიდი შესასვლელის დროს ისინი ატარებენ წმინდა ნივთებს, რომლებიც წააგავს ქრისტეს ტანჯვის ინსტრუმენტებს, მაგალითად: საკურთხევლის ჯვარი, შუბი, ღრუბელი. ქერუბინული ჰიმნი ლიტურგიაში შევიდა 573 წელს. ქრ., იმპერატორ იუსტინიანესა და პატრიარქ იოანე სქოლასტიკოსის დროს. დიდ ხუთშაბათს წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე, როდესაც ეკლესია იხსენებს მაცხოვრის საიდუმლო სერობას, ქერუბის სიმღერის ნაცვლად იმღერება ლოცვა, რომელიც ჩვეულებრივ იკითხება წმ. ქრისტეს საიდუმლოებები: თქვენი ბოლო ვახშამი დღეს არის(ახლა), ძეო ღმრთისა, მიმიღე მე თანაზირად, რამეთუ საიდუმლოს არ ვუთხარი შენს მტრებს.(მე ვიტყვი) არა კოცნა(კოცნა) მოგცემ, ვითარცა იუდა, ვითარცა ქურდი, ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.. დიდ შაბათს, ქერუბიმების ნაცვლად, მღერიან ძალიან ამაღელვებელ და ამაღელვებელ სიმღერას: ჩუმად იყოს ყოველი ადამიანური ხორცი და დადგეს შიშითა და კანკალით და არაფერმა მიწიერმა თავისთავად იფიქროს: მეფეთა მეფე და ბატონთა უფალი მოდის მსხვერპლად და საჭმლად (საჭმლად) მიეცემა ერთგულებს; და მანამდე მოვიდა სახეები ანგელოზთა მთელი პრინციპებითა და ძალით, მრავალთვალა ქერუბიმები და ექვსსახე სერაფიმები, რომლებიც პირებს იფარებდნენ და ღაღადებდნენ სიმღერას: ალილუია.. ანგელოზებს ბუნებით არც თვალები აქვთ და არც ფრთები, მაგრამ ანგელოზთა ზოგიერთი რიგის სახელი, მრავალთვალიანი და ექვსფრთიანი, მიუთითებს იმაზე, რომ მათ შეუძლიათ შორს დაინახონ და აქვთ ერთი ადგილიდან მეორეზე სწრაფად გადაადგილების უნარი. დასაწყისი და ძალები- ესენი არიან ღვთის მიერ დანიშნული ანგელოზები, რათა დაიცვან ავტორიტეტები - ლიდერები. წმიდა ძღვენი, მას შემდეგ რაც ისინი ამბიონიდან წმიდაში მიიტანენ. საკურთხეველი, მიწოდებული წმ. ტახტი. სამეფო კარები დაკეტილია და ფარდითაა დაფარული. ეს ქმედებები მორწმუნეებს ახსენებს ბაღში უფლის დაკრძალვას სიმპათიურიიოსებმა, სამარხის გამოქვაბული ქვით დახურა და უფლის საფლავთან მცველები დააყენა. ამის შესაბამისად, მღვდელი და დიაკონი ამ შემთხვევაში ასახავს მართალ იოსებს და ნიკოდიმოსს, რომლებიც ემსახურებოდნენ უფალს მის დაკრძალვაზე. ვედრების ლიტანიობის შემდეგ მორწმუნეებს დეკანოზი ეპატიჟება ძმურ სიყვარულში გაერთიანდნენ: გვიყვარდეს ერთმანეთი, რათა ერთსულოვანი ვიყოთ, ე.ი. თითქოს ერთი ფიქრით ყველამ გამოვხატოთ რწმენა. მგალობელთა გუნდი, რომელიც ავსებს დეკანოზის ნათქვამს, მღერის: მამა, ძე და სულიწმიდა, სამება თანაარსობრივი და განუყოფელი. ქრისტიანობის უძველეს დროში, როცა ადამიანები მართლაც ძმურად ცხოვრობდნენ, როცა მათი აზრები სუფთა იყო, გრძნობები კი წმინდა და უმწიკვლო - ამ კარგ დროს, როცა გამოცხადდა გამოცხადება. გვიყვარდეს ერთმანეთი, ტაძარში მდგომი მომლოცველები ერთმანეთს კოცნიდნენ - მამაკაცები მამაკაცებთან, ქალები კი ქალებთან. მაშინ ხალხმა დაკარგა მოკრძალება და წმ. ეკლესიამ გააუქმა ეს ჩვეულება. დღესდღეობით, თუ რამდენიმე მღვდელი წირავს წირვას, მაშინ საკურთხეველში ამ დროს კოცნიან თასს, პატენს და ერთმანეთს მხარ-ხელს, ამას აკეთებენ როგორც ერთსულოვნებისა და სიყვარულის ნიშნად. შემდეგ მღვდელი სამეფო კარებიდან ფარდას ხსნის და დიაკონი ამბობს: რას ნიშნავს ეს სიტყვები? უძველეს ქრისტიანულ ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის დროს უფლის ეკლესიის კარებთან იდგნენ დიაკვნები და ქვედიაკნები (ეკლესიის მსახურები), რომლებიც სიტყვების მოსმენისას: კარები, კარები, ვიმღეროთ სიბრძნე!არავის არ უნდა შეეშვათ ეკლესიაში შესვლა და გასვლა, რათა ამ წმიდა წუთებში რომელიმე ურწმუნო ეკლესიაში არ შესულიყო და ღვთის ტაძარში მლოცველთა შესვლისა და გამოსვლის ხმაური და არეულობა არ ყოფილიყო. . ამ შესანიშნავი ჩვეულების გახსენებისას წმ. ეკლესია გვასწავლის, რომ ამ სიტყვების გაგონებისას ძლიერად ვუჭერთ ჩვენი გონებისა და გულის კარებს, რათა არაფერი არ მოვიდეს თავში ცარიელი და ცოდვილი, და რაიმე ბოროტი და უწმინდური არ ჩაიძიროს ჩვენს გულში. მოდით, სიბრძნის სუნი ვიყოთ! ეს სიტყვები მიზნად ისახავს ქრისტიანების ყურადღების მიქცევას მრწამსის აზრიანი წაკითხვისკენ, რომელიც წარმოითქმის ამ ძახილის შემდეგ. მრწამსის გალობისას თავად მღვდელი ჩუმად კითხულობს მას სამსხვერპლოში და კითხვისას მაღლა ასწევს და აწევს (რხევა) საჰაერო(ფარდა) წმ. თასი და პატენი, როგორც ღვთის სულის მადლიანი ყოფნის ნიშანი წმ. საჩუქრები. როდესაც მრწამსს მღერიან გუნდში, დიაკონი მლოცველებს შემდეგი სიტყვებით მიმართავს: გავხდეთ კეთილი, გავხდეთ შიშისმომგვრელი, გავიხსენოთ, მივიტანოთ წმინდა შესაწირავი სამყაროს, ანუ დეკორატიულად დავდგეთ, შიშით დავდგეთ და ვიყოთ ყურადღებიანი, რათა მშვიდი სულით შევწიროთ უფალს წმინდა შესაწირავი. რა ამაღლებაა წმ. გვირჩევს ეკლესია შიშით და პატივისცემით მოვიტანოთ? ამას გუნდში მომღერლები პასუხობენ შემდეგი სიტყვებით: სამყაროს წყალობა, დიდების მსხვერპლი. ჩვენ უნდა შევთავაზოთ უფალს მეგობრობისა და სიყვარულის საჩუქრები და მისი სახელის მუდმივი ქება-დიდება. ამის შემდეგ, საკურთხეველში მყოფი მღვდელი მიმართავს ხალხს და ჩუქნის საჩუქრებს წმინდა სამების თითოეული პირისგან: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, ამბობს ის, და სიყვარული ღვთისა და მამისა და საიდუმლო(ყოფნა) სულიწმიდა იყოს თქვენთან ერთად!ამ დროს მღვდელი ხელით აკურთხებს მორწმუნეებს და ისინი იღებენ ვალდებულებას ამ კურთხევაზე მშვილდით უპასუხონ და გუნდთან ერთად მღვდელს ეუბნებიან: და შენი სულით. ეკლესიაში მყოფნი თითქოს ამას ეუბნებიან მღვდელს: შენს სულსაც იგივე კურთხევას ვუსურვებთ ღვთისაგან! მღვდლის ძახილი: ვაი გული გვაქვს, ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველამ უნდა მივმართოთ ჩვენი გული დედამიწიდან ღმერთისკენ. იმამები(ჩვენ გვაქვს) უფალსჩვენი გული, ჩვენი გრძნობები, - პასუხობენ მლოცველები მომღერლების პირით. მღვდლის სიტყვებით: მადლობა უფალსზიარების საიდუმლო იწყება. მომღერლები მღერიან: ღირსი და მართალია თაყვანი სცეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამებას, თანაარსობრივ და განუყოფელ. მღვდელი ფარულად კითხულობს ლოცვას და მადლობას უხდის უფალს ხალხისთვის მიღებულ ყველა სარგებლობისთვის. ამ დროს ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მოვალეობაა უფლისადმი მადლიერების გამოსახატავად მიწამდე თაყვანი სცეს, რადგან არა მხოლოდ ადამიანები ადიდებენ უფალს, არამედ ანგელოზები ადიდებენ მას, . ამ დროს კარგი ამბავია ე.წ ღირსეულიისე, რომ ყოველი ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც ვერ იქნება ეკლესიაში, ღვთის მსახურებაში, ზარის დარტყმის გაგონებაზე, გადაჯვარედინება და, თუ ეს შესაძლებელია, რამდენიმე მშვილდი (სახლში, მინდორში, გზაზე - ეს არ არის). არ აქვს მნიშვნელობა), გვახსოვდეს, რომ ამ წუთებში ღვთის ტაძარში ხდება დიდი, წმინდა მოქმედება. ანგელოზთა სიმღერა ჰქვია გამარჯვებულიმაცხოვრის მიერ ბოროტი სულების, კაცობრიობის ამ უძველესი მტრების დამარცხების ნიშნად. ანგელოზის სიმღერა სამოთხეში მღეროდა, გალობდა, მოხმობდა და ლაპარაკობდა. ეს სიტყვები აღნიშნავს ღვთის ტახტის გარშემო მყოფი ანგელოზების გალობის გამოსახულებას და მიუთითებს წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ხილვაზე, რომელიც აღწერილია მის მიერ მისი წიგნის პირველ თავში. წინასწარმეტყველმა დაინახა უფალი მჯდომარე ტახტზე, რომელსაც ანგელოზები უჭერდნენ მხარს ოთხი ცხოველის სახით: ლომი, ხბო, არწივი, კაცი. ვინც აქ მღერის ნიშნავს არწივს, ტირილი - ხბოს, მოწოდებული - ლომს, მოლაპარაკე - კაცს. მღვდლის შეძახილზე: მღეროდა გამარჯვების სიმღერას, ყვიროდა, იძახდა და ამბობდა, გუნდი პასუხობს ყველა მლოცველს ანგელოზების სიმღერის სიტყვებზე მითითებით: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო, ცა და მიწა სავსეა შენი დიდებით. ესაია წინასწარმეტყველმა უფლის დანახვისას გაიგო ანგელოზების გალობა ტახტზე მაღალი და ამაღლებული(ესა წინასწარმეტყველის მე-6 თავი). სიტყვის სამჯერ წარმოთქმა წმინდაანგელოზები მიუთითებენ ღმერთში ადამიანთა სამებაზე: მასპინძლების მბრძანებელი- ეს არის ღმერთის ერთ-ერთი სახელი და ნიშნავს ძალების მბრძანებელს, ანუ ზეციურ ლაშქარს. ცა და დედამიწა სავსეა შენი დიდებით, ანუ ცა და მიწა სავსეა უფლის დიდებით. ანგელოზთა, ღვთის დიდების ამ ზეციურ მომღერალთა სიმღერას უერთდება ადამიანური სადიდებელი სიმღერა - სიმღერა, რომლითაც ებრაელები შეხვდნენ და თან ახლდნენ უფალს, როდესაც მას საზეიმო შესვლა ჰქონდა იერუსალიმში: ოსანა უმაღლესში(გაგვიხსენით თქვენ, ვინც სამოთხეში ცხოვრობთ) კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ოსანა უმაღლესში! ამის შემდეგ, მღვდელი წარმოთქვამს უფლის სიტყვებს, რომლებიც მას ეთქვა ბოლო ვახშამზე: აიღე, ჭამე, ეს ჩემი სხეულია, შენთვის დამტვრეული(ტანჯვა) ცოდვათა მისატევებლად. დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად.. მლოცველთა მიერ სიტყვის ორჯერ წარმოთქმით ამინჩვენ გამოვხატავთ უფლის წინაშე, რომ მართლაც ბოლო ვახშამზე უფლის მიერ მიცემული პური და ღვინო იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და უფლის ჭეშმარიტი სისხლი. ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედება ლიტურგიის ბოლო (3) ნაწილიდან იწყება. სამსხვერპლოზე მღვდელი მარჯვენა ხელში აიღებს პატენს, მარცხნივ თასს და ამაღლებს წმინდა ძღვენს და აცხადებს: შენია შენიდან, რაც შენს შეთავაზებას ყველასთვის და ყველაფრისთვის.მღვდლის ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: შენ, უფალო ღმერთო, ვწირავთ Შენიასაჩუქრები, ანუ პური და ღვინო, რომელიც მოგვეცი შენ მიერ ყველა ცოცხალისა და მკვდარი ადამიანის შესახებ და ყველასთვისკარგი საქმეები. ამ განცხადების საპასუხოდ გუნდი უმღერის წმინდა სამებას: ჩვენ გიგალობთ, გლოცავთ, გმადლობთ, უფალო, და ვლოცულობთ შენ, ღმერთო ჩვენო. ამ დროს მღვდელი ხელების აწევით ლოცულობს, რომ უფალმა მამა ღმერთმა (წმინდა სამების პირველმა პირმა) სულიწმიდა (წმინდა სამების მესამე პირი) მოავლინოს საკუთარ თავზე და წმ. . ჩვენი საჩუქრები, პური და ღვინო. შემდეგ, კურთხევით წმ. პური, ეუბნება მამა ღმერთს: და გააკეთე ეს პური შენი ქრისტეს პატივმოყვარე სხეულად; კურთხევა წმ. ჭიქა ამბობს: და ამ თასში არის შენი ქრისტეს ძვირფასი სისხლი; პურსა და ღვინოს ერთად აკურთხებს და ამბობს: შეიცვალა შენი სულიწმიდით, ამინ, სამჯერ. ამ მომენტიდან პური და ღვინო წყვეტს ჩვეულებრივ სუბსტანციას და სულიწმიდის შთაგონებით ხდება მაცხოვრის ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი, რჩება მხოლოდ პური და ღვინო. კურთხევა წმ. საჩუქრებს მორწმუნესთვის დიდი სასწაული ახლავს. ამ დროს, წმ. ოქროპირი, ანგელოზები ჩამოდიან ზეციდან და ემსახურებიან ღმერთს წმ. მისი ტახტი. თუ ანგელოზები, უწმინდესი სულები, პატივისცემით დგანან ღვთის ტახტის წინაშე, მაშინ ტაძარში მდგარი ხალხი, ყოველ წუთს შეურაცხყოფს ღმერთს თავიანთი ცოდვებით, ამ წუთებში უნდა გააძლიერონ ლოცვა, რათა მათში სულიწმიდა დამკვიდრდეს და განიწმინდოს. ისინი ყველა ცოდვილი სიბინძურისგან. ძღვენის კურთხევის შემდეგ მღვდელი ფარულად მადლობას უხდის ღმერთს, რომ იღებს ჩვენთვის ყველა წმინდა ადამიანის ლოცვას, რომლებიც მუდმივად ღაღადებენ ღმერთს ჩვენს საჭიროებებზე. ამ ლოცვის დასასრულს სასულიერო პირების შემაშფოთებელი სიმღერა მე შენთვის შევჭამმთავრდება, მღვდელი ხმამაღლა ეუბნება ყველა მლოცველს: ბევრი რამ ჩვენი უწმიდესი, უწმინდესი, უნეტარესი, უდიდებულესი ქალბატონი ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის შესახებ. ამ სიტყვებით მღვდელი მოუწოდებს მლოცველებს, განადიდონ ჩვენთვის მუდამ არსებული ლოცვის წიგნი ღვთის ტახტის წინაშე - ზეციური დედოფალი, უწმიდესი. Ღვთისმშობელი. გუნდი მღერის: ღირსი ხარ, რომ ჭეშმარიტად კურთხეული ხარ, ღვთისმშობელო, კურთხეულო და უბიწოო, და დედაო ჩვენი ღვთისა, უპატივცემულო ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული სერაფიმე, შეუდარებლად, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა, უმანკოდ, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელო, ჩვენ გადიდებთ შენ. ამ სიმღერაში ცისა და მიწის დედოფალი ჰქვია დალოცვილიმას შემდეგ, რაც მას უფლის დედად ყოფნის პატივი მიეცა, ქრისტიანთა მუდმივი ქების და განდიდების საგანი გახდა. ჩვენ ვადიდებთ ღვთისმშობელს უმწიკვლომისი სულიერი სიწმინდისთვის ყოველგვარი ცოდვილი სიბინძურისგან. შემდგომ ამ სიმღერაში ჩვენ ვეძახით ღვთისმშობელს ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე, რადგან ის, როგორც ღვთისმშობლის ხარისხით, აღემატება უმაღლეს ანგელოზებს - ქერუბიმს და სერაფიმებს - ღმერთთან სიახლოვით. წმიდა ქალწული მარიამი განდიდებულია, როგორც ღმერთი სიტყვა გაფუჭების გარეშეიმ გაგებით, რომ ის, როგორც დაბადებამდე, ასევე დაბადებისას და დაბადების შემდეგ, სამუდამოდ დარჩა ქალწული, რის გამოც ე.წ მარად-ქალწული. ლიტურგიის დროს წმ. სამაგიეროდ ბასილი დიდი ღირსეულიკიდევ ერთი სიმღერა მღერის ღვთისმშობლის პატივსაცემად: ყოველი ქმნილება ხარობს შენით, მადლით სავსე.(შექმნა), ანგელოზთა კრება და კაცობრიობადა ასე შემდეგ. ამ სიმღერის შემქმნელია წმ. იოანე დამასკელი, წინამძღვარი მონასტრის წმ. სავვა განწმენდილი, რომელიც ცხოვრობდა VIII საუკუნეში. თორმეტ დღესასწაულზე და დიდ ხუთშაბათსა და დიდ შაბათს, მღვდლის ძახილით: ბევრი რამ უწმიდესის შესახებ, ირმოსი მღერის სადღესასწაულო კანონიკის 9 სიმღერას. ღვთისმშობლის პატივსაცემად ამ სიმღერების გალობისას მორწმუნეები სასულიერო პირთან ერთად იხსენებენ გარდაცვლილ ნათესავებსა და მეგობრებს, რათა უფალმა განისვენებს მათი სულები და მიუტევოს ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები; და ეკლესიის ცოცხალ წევრებს გვახსოვს, როცა მღვდელი შეძახილს: ჯერ გაიხსენე, უფალო, წმიდა მმართველი სინოდიდა ასე შემდეგ, ანუ მწყემსები, რომლებიც მართავენ მართლმადიდებელ ქრისტიანულ ეკლესიას. მღვდლის ამ სიტყვებს სასულიერო პირები სიმღერით პასუხობენ: და ყველას და ყველაფერსანუ, გაიხსენე, უფალო, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, ცოლ-ქმარი. ჩვენს ლოცვას ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის ამ დროს ლიტურგიის დროს უმაღლესი ძალა და მნიშვნელობა აქვს, რადგან ვთხოვთ უფალს, მიიღოს იგი ახლახან აღსრულებული უსისხლო მსხვერპლშეწირვისთვის. მას შემდეგ, რაც მღვდელმა ხმამაღლა თქვა ლოცვა, რომ უფალი დაგვეხმაროს ყველას განადიდეთ ღმერთი ერთი პირით, და მღვდლის კეთილი სურვილები, რათა უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის წყალობაჩვენთვის იესო ქრისტე არასოდეს შემიწყვეტია, - თხოვნით მიმართავს დეკანოზი ლიტანიას. მღვდელთან ერთად ვლოცულობთ ღმერთს, რომ უფალმა მიიღოს შეწირული და ნაკურთხი ძღვენი, როგორც საკმევლის სუნი თავის ზეციურ სამსხვერპლოზე და გადმოგზავნოს ჩვენთვის თავისი ღვთაებრივი მადლი და სულიწმიდის ნიჭი. ამ ლოცვას უერთდება ღმერთისადმი მიმართული სხვა თხოვნა ჩვენი დროებითი და მარადიული ცხოვრებისათვის საჭირო ყველაფრის საჩუქრისთვის. ლიტანიის დასასრულს, მღვდლის ხანმოკლე ლოცვის შემდეგ, გამბედაობის (გაბედულების) მინიჭებისთვის ზეციური ღმერთისა და მამისადმი განსჯის გარეშე შეძახილის შემდეგ, მომღერლები მღერიან უფლის ლოცვას: Მამაჩვენიდა ასე შემდეგ. უფლის ლოცვაში მოცემული ვედრების მნიშვნელობის ნიშნად და მათი უღირსობის გაცნობიერების ნიშნად, ამ წუთში ეკლესიაში ყველა მყოფი ქედს იხრის მიწამდე, ხოლო დიაკვანი ზიარების მოხერხებულობისთვის ორარით იკრავს თავს. და ასევე ამ მოქმედებით ასახავს ანგელოზებს, რომლებიც სახეზე ფრთებს იფარებენ წმ. საიდუმლოებები. მღვდლის ძახილის შემდეგ მოდის მაცხოვრის ბოლო ვახშმის მოხსენების წუთები მოწაფეებთან ერთად, ტანჯვა, სიკვდილი და დაკრძალვა. სამეფო კარები დახურულია ფარდით. დიაკონი, რომელიც აღვიძებს მლოცველებს პატივისცემისკენ, ამბობს: გავიხსენოთ! მღვდელი კი საკურთხეველში, ასწევს წმ. ბატკანი პატენზე ამბობს: წმიდათა წმიდათა! ეს სიტყვები გვაძლევს შთაგონებას, რომ მხოლოდ ყველა ცოდვისგან განწმენდილი იმსახურებს წმიდა საიდუმლოების მიღებას. მაგრამ რადგან ვერც ერთი ხალხი ვერ აღიარებს თავს ცოდვისგან განწმენდილად, მომღერლები პასუხობენ მღვდლის ძახილს: ერთია წმიდა, ერთი უფალი იესო ქრისტე მამა ღმერთის სადიდებლად, ამინ. მხოლოდ უფალი იესო ქრისტე არის უცოდველი, მას შეუძლია თავისი წყალობის წყალობით ღირსი გაგვაჩინოს წმიდა ზიარების მისაღებად. ტაინი. მგალობლები მღერიან ან მთელ ფსალმუნებს ან მათ ნაწილებს, ხოლო სასულიერო პირები იღებენ წმ. საიდუმლოებები, ქრისტეს სხეულის ჭამა ღვთიური სისხლისგან განცალკევებით, როგორც ეს იყო ბოლო ვახშმის დროს. უნდა ითქვას, რომ საეროები IV საუკუნის ბოლომდე ასე ზიარებას იღებდნენ. მაგრამ წმ. ოქროპირმა, როცა შენიშნა, რომ ერთმა ქალმა, რომელმაც ხელში აიღო ქრისტეს ცხედარი, წაიყვანა სახლში და იქ გამოიყენა ჯადოქრობისთვის, ბრძანა, რომ სულიწმიდა ესწავლებინათ ყველა ეკლესიაში. ქრისტეს სხეული და სისხლი ერთად კოვზიდან ან კოვზიდან პირდაპირ ზიარების მიმღებთა პირში. სასულიერო პირთა ზიარების შემდეგ, დიაკონი თასში ათავსებს ჯანმრთელობისა და განსვენებისთვის აღებულ ყველა ნაწილაკს და ამავე დროს ამბობს: განიბანე, უფალო, ცოდვები აქ გახსენებულთა შენი პატიოსანი სისხლით, შენი წმინდანების ლოცვით. ამრიგად, პროსფორიდან ამოღებული ყველა ნაწილი ყველაზე ახლო ზიარებაში შედის ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან. ყოველი ნაწილაკი, გამსჭვალული ქრისტეს მაცხოვრის სისხლით, ხდება, თითქოსდა, შუამავალი ღვთის ტახტის წინაშე იმ ადამიანისათვის, ვისთვისაც იგი ამოიღეს. ამ უკანასკნელი მოქმედებით მთავრდება სამღვდელოების ზიარება. ზიარებისთვის კრავის ნაწილებად გატეხვით, წმ. იხსენებენ სხეულს უფლის სისხლში, ჯვარზე ტანჯვა და იესო ქრისტეს სიკვდილი. ზიარება წმ. სისხლი თასიდან არის უფლის სისხლის ნაკადი მისი ყველაზე სუფთა ნეკნებიდან მისი სიკვდილის შემდეგ. ამ დროს ფარდის დახურვა წმინდა საფლავზე ქვის გორებას ჰგავს. მაგრამ სწორედ ეს ფარდა წაართვეს, სამეფო კარები იხსნება. ჭიქით ხელში დიაკვანი სამეფო კარებიდან ყვირის: მიახლოება ღვთის შიშითა და რწმენით! ეს არის საზეიმო გამოჩენა წმ. საჩუქრები ასახავს უფლის აღდგომას. მორწმუნეები თავიანთი უღირსობის შეგნებით და მაცხოვრისადმი მადლიერების გრძნობით უახლოვდებიან წმ. მისტერიები, კოცნიან თასის კიდეს, თითქოს მაცხოვრის ნეკნი, რომელიც აფრქვევდა მის მაცოცხლებელ სისხლს ჩვენი განწმენდისთვის. ხოლო ვინც არ არის მომზადებული ზიარების საიდუმლოში უფალთან შეერთებისთვის, ქედმაღლობა მაინც უნდა ქედს წმ. ძღვენი, თითქოს ჩვენი მაცხოვრის ფეხებს, ამ შემთხვევაში მიბაძავს მირონცხებულ მარიამ მაგდალინელს, რომელიც მიწამდე თაყვანს სცემდა მკვდრეთით აღმდგარი მაცხოვრის წინაშე. მაცხოვარმა დიდებული აღდგომის შემდეგ დედამიწაზე დიდხანს არ იცოცხლა. წმინდა სახარება მოგვითხრობს, რომ აღდგომიდან მე-40 დღეს ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ. ჩვენთვის ძვირფასი მაცხოვრის ცხოვრებიდან ამ მოვლენებს იხსენებენ ლიტურგიის დროს, როცა მღვდელი საკურთხევლიდან წმ. ჭიქა შეაღო სამეფო კარებში და ეუბნება, მიუბრუნდა ხალხს: ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ეს ქმედება გვიჩვენებს, რომ უფალი მუდამ რჩება თავის ეკლესიაში და მზადაა დაეხმაროს მათ, ვინც მას სწამს, სანამ მათი ვედრება სუფთა და სასარგებლოა მათი სულისთვის. მცირე ლიტანიობის შემდეგ მღვდელი კითხულობს ლოცვას, რომელსაც ასახელებს ის ადგილი, სადაც ნათქვამი იყო ამბიონის უკან. ამის შემდეგ ხდება გათავისუფლება, რომელსაც მღვდელი ყოველთვის სამეფო კარიდან გამოთქვამს. წმინდა ბასილი დიდის ანუ იოანე ოქროპირის ლიტურგია სრულდება ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს დიდხანს სიცოცხლის სურვილით.

წირვა-ლოცვაზე

წმინდა ძღვენის ლიტურგია, ან უბრალოდ წინასწარგანწმენდილი წირვა, არის წირვა, რომლის დროსაც არ აღესრულება უფლის სხეულსა და სისხლად პურის და ღვინის გარდაქმნის საიდუმლო, არამედ მორწმუნეები იღებენ წმიდა ზიარებას. საჩუქრები ადრე განწმენდილიბასილი დიდის ლიტურგიაზე ან წმ. იოანე ოქროპირი.

ეს ლიტურგია აღევლინება დიდმარხვაში ოთხშაბათს და პარასკევს, მე-5 კვირას ხუთშაბათს და წმინდა კვირას ორშაბათს, სამშაბათს და ოთხშაბათს. თუმცა, ტაძრის დღესასწაულებსა თუ დღესასწაულებზე წმინდა საჩუქრების წირვა-ლოცვა წმ. ღვთის წმინდანების აღსრულება შესაძლებელია დიდი მარხვის სხვა დღეებში; მხოლოდ შაბათს და კვირას არასოდეს სრულდება ამ დღეებში მარხვის შესუსტების გამო.

წირვა-ლოცვა ქრისტიანობის პირველ ხანებში დაარსდა და აღავლინა წმ. მოციქულები; მაგრამ მან მიიღო თავისი ნამდვილი გარეგნობა წმ. გრიგორი დვოესლოვი, რომაელი ეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში.

მოციქულთა მიერ მისი დაარსების აუცილებლობა გაჩნდა, რათა ქრისტიანებს არ ჩამოერთვათ წმ. ქრისტეს საიდუმლოებები და დიდი მარხვის დღეებში, როდესაც მარხვის მოთხოვნის შესაბამისად, საზეიმო წესით არ აღესრულება ლიტურგია. ძველი ქრისტიანების პატივმოყვარეობა და ცხოვრების სიწმინდე იმდენად დიდი იყო, რომ მათთვის წირვა-ლოცვაზე ეკლესიაში სიარული ნამდვილად ნიშნავდა წმ. საიდუმლოებები. დღესდღეობით ქრისტიანებს შორის ღვთისმოსაობა იმდენად შესუსტდა, რომ დიდი მარხვის დროსაც კი, როდესაც ქრისტიანებს კარგი ცხოვრების გატარების დიდი შესაძლებლობა აქვთ, არავინ ჩანს, ვისაც სურს წმინდა დღის დაწყება. ტრაპეზი ძღვენის ლიტურგიაზე. განსაკუთრებით უბრალო ხალხში არსებობს უცნაური მოსაზრება, რომ საეროებს არ შეუძლიათ წმ. ქრისტეს საიდუმლოებები არაფერზე დამყარებული აზრია, მართალია, ჩვილები არ იღებენ წმიდა ზიარებას. ამ ლიტურგიის საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ წმ. სისხლი, რომელსაც მხოლოდ ჩვილები იღებენ, დაკავშირებულია ქრისტეს სხეულთან. მაგრამ ერისკაცებს სათანადო მომზადების, აღსარების შემდეგ აჯილდოებენ წმ. ქრისტეს საიდუმლოებები და წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიის დროს.

წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგია შედგება მე-3, მე-6 და მე-9 მარხვისგან. საათი, საღამო და თავად ლიტურგია. მარხვის ლიტურგიული საათები ჩვეულებრივისგან იმით განსხვავდება, რომ დაწესებული სამი ფსალმუნის გარდა, ყოველ საათში იკითხება თითო კათიზმი; ყოველი საათის განმასხვავებელ ტროპარს კითხულობს მღვდელი სამეფო კარების წინ და სამჯერ მღერის გუნდში მიწასთან დადებული; ყოველი საათის ბოლოს ლოცვა წმ. ეფრემ სირიელი: უფალო და ჩემი ცხოვრების ოსტატი! ნუ მომცემთ უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, სიხარბისა და უსაქმურობის სულს; მომეცი მე შენს მსახურს უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინების და სიყვარულის სული. უფალო, მეფეო, მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა, რამეთუ კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

თავად წინასწარ წმინდა ლიტურგიის წინ სრულდება ჩვეულებრივი საღამო, რომელზეც სტიკერის გალობის შემდეგ უფალო ვტიროდი, შესრულებულია შესასვლელი საცეცხლურით, და დღესასწაულებზე სახარებით, სამსხვერპლოდან სამეფო კარებამდე. საღამოს შესასვლელის ბოლოს იკითხება ორი ანდაზა: ერთი დაბადების წიგნიდან, მეორე იგავნიდან. პირველი პარემიის დასასრულს მღვდელი მიუბრუნდა ხალხს ღია ჭიშკარში, ჯვარს აკეთებს საცეცხლურით და ანთებული სანთლით და ეუბნება: ქრისტეს ნათელი ყველას ანათებს! ამავდროულად, მორწმუნეები სახეზე ეცემათ, თითქოს თავად უფლის წინაშე, ევედრებიან მას, რათა გაანათოს ისინი ქრისტეს სწავლების შუქით, რათა აღასრულონ ქრისტეს მცნებები. სიმღერა შეიძლება ჩემი ლოცვა გამოსწორდესმთავრდება წინასწარ წმინდა ლიტურგიის მეორე ნაწილი და იწყება ფაქტობრივი ლიტანია წირვა-ლოცვა ძღვენისა.

ჩვეულებრივი ქერუბისტული სიმღერის ნაცვლად მღერის შემდეგი შემაშფოთებელი სიმღერა: ახლა ზეციური ძალები ჩვენთან უხილავად გვემსახურებიან: აჰა, დიდების მეფე შემოდის, აჰა, ფარული მსხვერპლი სრულდება. მივუდგეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი. ალილუია(3 - ჯერ).

ამ სიმღერის შუაში ხდება დიდი შესასვლელი. პატენტი წმ. კრავი საკურთხევლიდან, სამეფო კარებიდან, წმ. ტახტს ატარებს მღვდელი მის თავზე, მას წინ უძღვის დიაკონი საცეცხლურით და სანთელი ანთებული სანთლით. დამსწრეები მიწაზე ეცემიან წმ. საჩუქრები, როგორც თავად უფლის წინაშე. წინაწმიდა ლიტურგიაზე დიდ შესასვლელს განსაკუთრებული მნიშვნელობა და მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე წმ. ოქროპირი. წინასწარ წმინდა ლიტურგიის დროს, ამ დროს უკვე ნაკურთხი ძღვენი, უფლის სხეული და სისხლი, მსხვერპლშეწირვა. სრულყოფილი, თავად დიდების მეფე, ამიტომაც კურთხევა წმ. არ არის საჩუქრები; და დეკანოზის მიერ წარმოთქმული სათხოვარი ლიტანიის შემდეგ გალობს უფლის ლოცვადა ზიარება წმ. საჩუქრები სასულიერო და საერო პირებისთვის.

ამას გარდა, წინასწარგანწმედილ ძღვენთა ლიტურგიას მსგავსება აქვს ოქროპირის ლიტურგიასთან; მხოლოდ ამბიონის მიღმა ლოცვა იკითხება სპეციალურად, რომელიც გამოიყენება მარხვისა და მონანიების დროს.

მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებების შესახებ

სამეფო სუფრაზე მონაწილეობის მისაღებად, ამისთვის ღირსეული სამოსი გჭირდებათ; ასე რომ, ზეციური სასუფევლის სიხარულში მონაწილეობისთვის აუცილებელია ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის განწმენდა, სულიწმიდის მადლით, მართლმადიდებელი ეპისკოპოსებისა და მღვდლების მიერ, როგორც მოციქულთა მსახურების უშუალო მემკვიდრეები.

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ასეთი განწმენდა ხდება წმინდა რიტუალების საშუალებით, რომლებიც თავად იესო ქრისტემ ან მისმა წმინდანმა დააწესა. მოციქულებს და რომლებსაც ზიარებას უწოდებენ. ამ წმინდა წეს-ჩვეულებებს ზიარების სახელი მიენიჭა, რადგან მათი მეშვეობით, ფარულად, გაუგებარი გზით, ღვთის მხსნელი ძალა მოქმედებს ადამიანზე.

საიდუმლოების გარეშე ადამიანის განწმენდა შეუძლებელია, ისევე როგორც ტელეგრაფის ფუნქციონირება შეუძლებელია მავთულის გარეშე.

ასე რომ, ვისაც სურს უფალთან ზიარება მის მარადიულ სასუფეველში, უნდა განიწმინდოს ზიარებებში... შვიდი საიდუმლოა მიღებული მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ: ნათლობა, დასტური, ზიარება, მონანიება, მღვდელმსახურება, ქორწინება, ზეთის კურთხევა.

ნათლობა

ნათლობას ასრულებს მღვდელი, რომელშიც მონათლულს სამჯერ ასხამენ ნაკურთხ წყალში და მღვდელი ამ დროს ამბობს: ღვთის მსახური ან ღვთის მსახური ინათლება(სახელი ნათქვამია) მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ნათლით განათლებული ჩვილი იწმინდება მშობლების მიერ მისთვის ნაცნობი ცოდვისგან, ხოლო ზრდასრული, რომელიც ნათლისღებას იღებს, გარდა პირველქმნილი ცოდვისა, ასევე თავისუფლდება ნათლობამდე ჩადენილი ნებაყოფლობითი ცოდვებისგან. ამ საიდუმლოს მეშვეობით ქრისტიანი შეურიგდება ღმერთს და რისხვის შვილიდან ხდება ღვთის ძე და იღებს უფლებას დაიმკვიდროს ღვთის სასუფეველი. ეკლესიის წმინდა მამების მიერ ამ ნათლობისგან ე.წ კარი ღვთის სასუფევლისა. ნათლობას, ღვთის მადლით, ზოგჯერ თან ახლავს სხეულის სნეულებათა განკურნება: ასე იქცევა წმ. პავლე მოციქული და მოციქულთა თანაბარი პრინცი ვლადიმერ.

მათ, ვინც აპირებს ნათლობის საიდუმლოს მიღებას, მოეთხოვებათ ცოდვების მონანიება და ღმერთის რწმენა. ამისათვის ის საზეიმოდ, ხმამაღლა მთელი ხალხის წინაშე, უარს ამბობს სატანის მსახურებაზე, უბერავს და აფურთხებს მას ეშმაკის მიმართ ზიზღისა და მისგან ზიზღის ნიშნად. ამის შემდეგ, ნათლობისთვის მომზადებული ადამიანი პირობას იძლევა, რომ იცხოვრებს ღვთის კანონის მიხედვით, როგორც ეს გამოხატულია წმ. სახარება და სხვა წმინდა ქრისტიანული წიგნები და აცხადებს რწმენის აღიარებას, ან, რაც იგივეა, რწმენის სიმბოლო.

წყალში ჩაძირვის წინ მღვდელი ჯვარედინად სცხებს მონათლულს ნაკურთხი ზეთით, რადგან ძველ დროში ზეთით ცხებულისპექტაკლებში საბრძოლველად ემზადებიან. მონათლული ადამიანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ემზადება ეშმაკთან საბრძოლველად.

თეთრი კვართი, რომელსაც მონათლული პირი ატარებს, ნიშნავს მისი სულის სიწმინდეს წმინდა ნათლობით მიღებული ცოდვებისგან.

მღვდლის მიერ მონათლულზე დადგმული ჯვარი იმაზე მეტყველებს, რომ მან, როგორც ქრისტეს მიმდევარმა, მოთმინებით უნდა გაუძლოს იმ მწუხარებას, რომელიც უფალს სურს დანიშნოს რწმენის, იმედისა და სიყვარულის შესამოწმებლად.

შრიფტის ირგვლივ ანთებული სანთლებით მონათლულის სამჯერ შემოხვევა ხდება როგორც სულიერი სიხარულის ნიშანი, რომელიც მას განიცდის ცათა სასუფეველში მარადიული სიცოცხლისთვის ქრისტესთან შეერთებით.

ახლად მონათლულს თმის შეჭრა ნიშნავს, რომ ნათლობის დღიდან ის ქრისტეს მსახური გახდა. ეს ჩვეულება აღებულია ძველ დროში მონების თმის შეჭრის ჩვეულებიდან მათი მონობის ნიშნად.

თუ ნათლობა აღესრულება ჩვილს, მაშინ მიმღებები გარანტირებულია მისი რწმენისთვის; ამის ნაცვლად, ისინი წარმოთქვამენ რწმენის სიმბოლოს და შემდგომში იღებენ ვალდებულებას იზრუნონ თავიანთ ნათლულზე, რათა მან შეინარჩუნოს მართლმადიდებლური რწმენა და წარმართოს ღვთისმოსავი ცხოვრება.

ნათლობა სრულდება ადამიანზე ( გაერთიანებული, სიმბოლო. რწმენა) ერთხელ და არ მეორდება თუნდაც არამართლმადიდებელმა ქრისტიანმა ჩაიდინოს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ნათლობის შემსრულებლისგან მოეთხოვება, რომ იგი შესრულდეს სამჯერ ჩაძირვის გზით, სახელის ზუსტი წარმოთქმით. ღმერთი მამა და ძე და სულიწმიდა.

ეკლესიის ისტორიკოსი სოკრატე მოგვითხრობს ერთ არაჩვეულებრივ შემთხვევაზე, რომელშიც ღვთის განგებულება სასწაულებრივად მოწმობდა წმ. ნათლობა. ერთ-ერთ ებრაელს, რომელიც გარეგნულად მოექცა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, მიენიჭა წმ. ნათლობა. მოგვიანებით სხვა ქალაქში გადავიდა, მან მთლიანად მიატოვა ქრისტიანობა და ცხოვრობდა ებრაული ჩვეულების მიხედვით. მაგრამ, სურდა გაეცინა ქრისტეს რწმენას ან, შესაძლოა, აცდუნა იმ სარგებლით, რაც ქრისტიანმა იმპერატორებმა მიიღეს ქრისტესკენ მიმავალი ებრაელებისთვის, მან კვლავ გაბედა ნათლობა ეთხოვა რომელიმე ეპისკოპოსს. ამ უკანასკნელმა, არაფერი იცოდა ებრაელის ბოროტების შესახებ, მას შემდეგ რაც ქრისტიანული სარწმუნოების დოგმატები დაავალა, დაიწყო მასზე წმინდა ზიარების აღსრულება. ნათლობა და ბრძანა ნათლობის აუზი წყლით აევსო. მაგრამ ამავდროულად, როდესაც მან, წინასწარი ლოცვები შეასრულა შრიფტზე, მზად იყო ჩაეფლო მასში ებრაელი, ნათლობის პალატაში წყალი მყისიერად გაქრა. მაშინ ებრაელი, რომელიც თავად ზეცის მიერ იყო ნასამართლევი მისი სასულიერო განზრახვისთვის, შიშით დაემხო ეპისკოპოსს და აღიარა მის და მთელი ეკლესიის წინაშე თავისი ბოროტება და დანაშაული (Abbr. Histor., ch. XVIII; Resurrection. Th. 1851, გვ. 440).

Დადასტურება

ეს საიდუმლო აღესრულება ნათლობის შემდეგ. იგი შედგება შუბლის (შუბლის), მკერდის, თვალების, ყურების, პირის, ხელებისა და ფეხების ნაკურთხი მირონით. ამავე დროს, მღვდელი ამბობს სიტყვებს: სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი. სულიწმიდის მადლი, რომელიც გადმოცემულია ცხების საიდუმლოში, აძლევს ქრისტიანულ ძალას, აღასრულოს კეთილი საქმეები და ქრისტიანული საქმეები.

მირონს, სურნელოვან ნივთიერებებთან შერეული რამდენიმე არომატული სითხის ერთობლიობას, აკურთხებენ მხოლოდ ეპისკოპოსები წმინდა კვირის ხუთშაბათს ლიტურგიის დროს: რუსეთში წმ. მირონს ამზადებენ მოსკოვსა და კიევში. ამ ორი ადგილიდან იგი იგზავნება რუსეთის ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

ეს საიდუმლო არ მეორდება ქრისტიანებზე. კორონაციის დროს რუს მეფეებსა და დედოფლებს სცხებენ წმ. სამყაროს, არა ამ საიდუმლოს გამეორების გაგებით, არამედ იმისთვის, რომ გადასცეს მათ სულიწმიდის ღრმა მადლი, რომელიც აუცილებელია სამშობლოსა და მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი სამეფო მსახურების შესასრულებლად.

ზიარება

ზიარების საიდუმლოში ქრისტიანი იღებს ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულს პურის საფარქვეშ, ხოლო ქრისტეს ჭეშმარიტ სისხლს ღვინის საფარქვეშ და უერთდება უფალს მარადიული სიცოცხლისთვის.

ეს აუცილებლად ტარდება ეკლესიაში, წმ. სამსხვერპლო, ლიტურგიაზე ან წირვაზე: მაგრამ ქრისტეს სხეული და სისხლი სათადარიგო წმინდანების სახით. საჩუქრების შეტანა შესაძლებელია სახლებში ავადმყოფთა ზიარებისთვის.

ამ საიდუმლოს მნიშვნელობისა და გადარჩენის ძალის გათვალისწინებით, წმ. ეკლესია იწვევს ქრისტიანებს, რაც შეიძლება ხშირად ეზიარონ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. ყოველი ქრისტიანი წელიწადში ერთხელ მაინც უნდა განიწმინდოს ამ უწმიდესი ზიარებით. ამაზე თავად იესო ქრისტე საუბრობს: ჭამე ჩემი ხორცი და დალიე ჩემი სისხლი, რომ გქონდეს მარადიული სიცოცხლე, ე.ი. აქვს მარადიული სიცოცხლე ან მარადიული ნეტარების გარანტი (ებრ. იოანე 6:54).

როცა დადგება დრო წმ. ქრისტეს საიდუმლოებიდან, ქრისტიანი დეკორატიულად უნდა მიუახლოვდეს წმინდა თასს და თაყვანი სცეს ერთი დღე მიწამდექრისტე, რომელიც ჭეშმარიტად იმყოფება საიდუმლოებებში პურის და ღვინის ნიღბის ქვეშ, ხელები ჯვარედინად მოხვია მკერდზე, გააღო პირი ფართოდ, რათა თავისუფლად მიიღოს ძღვენი და ისე, რომ უწმინდესი სხეულის ნაწილაკი და წვეთი უფლის უწმინდესი სისხლი არ დაეცემა. მიღებისთანავე წმ. საიდუმლო ეკლესია უბრძანებს ზიარებას, კოცოს წმიდა თასის კიდეზე, ისევე როგორც ქრისტეს ნეკნი, საიდანაც სისხლი და წყალი გაჟონა. ამის შემდეგ, წმინდანის მიერ მიღებული მფარველობისა და პატივის გამო, ზიარებულებს არ ეკრძალებათ მიწამდე ქედს იხრიან. მისტერიას არ მიიღებს წმ. ანტიდორი, ან ნაკურთხი პროსფორის ნაწილი და უფლისადმი მადლიერი ლოცვები ისმის.

ქრისტეს ყველაზე წმინდა საიდუმლოებების სიცოცხლის მომცემი თვისება

შხამიანი ვარ მე და ის იცოცხლებს ჩემი გულისთვის თქვა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ (იოანე VI, 57). ამ გამონათქვამის სიმართლე ყველაზე გასაოცრად გამართლდა ერთ შემთხვევაში, რომელსაც ევაგრიუსი ყვება თავისი ეკლესიის ისტორიაში. მისი თქმით, კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში ჩვეულება იყო სასულიერო პირებისა და ხალხის დარჩენილი ზიარება წმ. საჩუქრები ბავშვებისთვის, რომლებსაც სკოლებში წერა-კითხვა ასწავლიდნენ. ამ მიზნით მათ სკოლებიდან ეკლესიაში იწვევდნენ, სადაც სასულიერო პირი ასწავლიდა მათ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ნარჩენებს. ერთ დღეს ამ ახალგაზრდებს შორის გამოჩნდა შუშის დამზადებით დაკავებული ებრაელის ვაჟი და მისი წარმომავლობის გაურკვევლობის გამო წმ. სხვა ბავშვებთან ერთად ატარეთ. მამამ, როცა შეამჩნია, რომ სკოლაში ჩვეულებრივზე მეტს აყოვნებდა, ჰკითხა ამ დაგვიანების მიზეზზე და როცა უბრალო ახალგაზრდობამ მას მთელი სიმართლე გაუმხილა, ბოროტი ებრაელი იმდენად გაბრაზდა, რომ სიცხეში. გაბრაზებულმა აიტაცა შვილი და ჩააგდო ცეცხლოვან ღუმელში, რომელიც დნებოდა მინას. დედამ ეს არ იცოდა, დიდხანს ელოდა შვილს და ამაოდ; ვერ იპოვა, ტირილით მოიარა კონსტანტინოპოლის ყველა ქუჩა. ბოლოს, მესამე დღეს უშედეგო ძიების შემდეგ, ქმრის სახელოსნოს კართან დაჯდა, ხმამაღლა ატირდა და შვილის სახელს ეძახდა. უცებ გახურებული ღუმელიდან მისი ხმა ესმის. გახარებული მივარდა მისკენ, გააღო პირი და ხედავს შვილს, რომელიც დგას ცხელ ნახშირზე, მაგრამ ხანძრისგან სულაც არ დაზიანებულა. გაოცებული ეკითხება, როგორ შეიძლებოდა უვნებელი დარჩენილიყო მცხუნვარე ცეცხლის შუაგულში. შემდეგ ბიჭმა დედას ყველაფერი უამბო და დაუმატა, რომ გამოქვაბულში იისფერი ჩაცმული დიდებული ცოლი ჩავიდა, სიგრილე შეისუნთქა და წყალი მისცა ცეცხლის ჩასაქრობად. როცა ამის შესახებ იმპერატორ იუსტინიანეს ყურადღების ცენტრში მოექცა, მან, დედა-შვილის თხოვნით, უბრძანა წმ. ნათლობა და ბოროტი მამა, თითქოს ასრულებდა წინასწარმეტყველის სიტყვებს იუდეველთა სიმწარის შესახებ, გულით დუმდა და არ სურდა მიებაძა ცოლისა და შვილის მაგალითი, რის გამოც იმპერატორის ბრძანებით, იგი დახვრიტეს როგორც ძე-მკვლელი (ევაგრ. ისტ. ცერ., წიგნი IV, თავ. 36. კვირა ხ. 1841 წ., გვ. 436).

მონანიება

სინანულის საიდუმლოში ქრისტიანი აღიარებს თავის ცოდვებს მღვდლის წინაშე და იღებს უხილავ ნებართვას თავად იესო ქრისტესგან.

თავად უფალმა მისცა მოციქულებს ნათლობის შემდეგ ცოდვების მიტევებისა და არ გათავისუფლების უფლება. მოციქულთაგან ეს ძალა სულიწმიდის მადლით მიენიჭა ეპისკოპოსებს, მათგან კი მღვდლებს. აღსარებისას მონანიების მსურველებს ცოდვების გახსენება რომ გაუადვილდეს, ეკლესია მათ მარხვას ანიჭებს, ე.ი. მარხვა, ლოცვა და განმარტოება. ეს საშუალებები ეხმარება ქრისტიანებს გონს მოვიდნენ, რათა გულწრფელად მოინანიონ ყველა ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვა. მონანიება მაშინ განსაკუთრებით სასარგებლოა მომნანიეებისთვის, როცა მას თან ახლავს ცოდვილი ცხოვრებიდან ღვთისმოსავი და წმინდა ცხოვრების შეცვლა.

აღსარებამდე მიღებამდე წმ. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებები დადგენილია მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებით შვიდი წლის ასაკიდან, როდესაც განვივითარებთ ცნობიერებას და მასთან ერთად პასუხისმგებლობას ღვთის წინაშე ჩვენს საქმეებზე. ქრისტიანის დასახმარებლად ცოდვილი ცხოვრებიდან მოშორება, ზოგჯერ მისი სულიერი მამის მსჯელობით, მონანიება, ან ისეთი ღვაწლი, რომლის აღსრულებაც მის ცოდვას შეახსენებდა და ცხოვრების გამოსწორებას შეუწყობდა ხელს.

ჯვარი და სახარება აღსარების დროს მიუთითებს თავად მაცხოვრის უხილავ ყოფნაზე. მღვდლის მიერ მონანიებულზე ეპიტრაქელის დადება მონანიებისადმი ღვთის წყალობის დაბრუნებაა. იგი მიიღება ეკლესიის მადლით აღსავსე მფარველობით და უერთდება ქრისტეს ერთგულ შვილებს.

ღმერთი არ დაუშვებს მონანიებული ცოდვილის სიკვდილს.

ალექსანდრიაში ქრისტიანთა სასტიკი დეკიანის დევნის დროს, ერთმა ქრისტიანმა უხუცესმა, სახელად სერაპიონმა, ვერ გაუძლო შიშის ცდუნებას და მდევნელთა ცდუნებას: უარი თქვა იესო ქრისტეზე, მსხვერპლად შესწირა კერპებს. დევნამდე იგი უნაკლოდ ცხოვრობდა, დაცემის შემდეგ კი მალევე მოინანია და ცოდვის მიტევება სთხოვა; მაგრამ გულმოდგინე ქრისტიანები, სერაპიონის საქციელის ზიზღის გამო, გვერდი აუარეს მას. ნოვატიელების დევნისა და განხეთქილების მღელვარებამ, რომლებიც ამბობდნენ, რომ დაცემული ქრისტიანები არ უნდა მიეღოთ ეკლესიაში, ხელი შეუშალა ალექსანდრიის ეკლესიის მწყემსებს დროულად განეხილათ სერაპიონის მონანიება და პატიება მიეცათ. სერაპიონი ავად გახდა და სამი დღე ზედიზედ არც ენა ჰქონდა და არც გრძნობა; მეოთხე დღეს რამდენადმე გამოჯანმრთელდა, შვილიშვილს მიუბრუნდა და უთხრა: „შვილო, როდემდე დამიცავ? იჩქარე, გთხოვ, ნება მომეცი, სასწრაფოდ დამიძახე ერთ-ერთ უფროსს“. ამის თქმის შემდეგ მან ისევ დაკარგა ენა. ბიჭი პრესვიტერთან გაიქცა; მაგრამ რაკი ღამე იყო და თავად პრესვიტერი ავად იყო, ვერ მივიდა ავადმყოფთან; იცოდა, რომ მონანიებული დიდი ხანია ითხოვდა ცოდვების მიტევებას და სურდა მომაკვდავი კაცის მარადისობაში გათავისუფლება კეთილი იმედით, მან ბავშვს მისცა ევქარისტიის ნაწილაკი (როგორც ეს მოხდა პირველ ეკლესიაში) და უბრძანა მისი მოთავსება. მომაკვდავი უხუცესის პირი. სანამ ოთახში დაბრუნებული ბიჭი შემოვიდოდა, სერაპიონი ისევ გაცოცხლდა და თქვა: „მოხვედი, შვილო, პრესვიტერი თვითონ ვერ მოვიდა, ასე სწრაფად გააკეთე რაც მიბრძანე და გამიშვი“. ბიჭმა ისე მოიქცა, როგორც პრესვიტერმა ბრძანა და როგორც კი უხუცესმა ევქარისტიის ნაწილაკი (უფლის სხეული და სისხლი) შთანთქა, მაშინვე მოჩვენება დატოვა. "არ არის აშკარა", - აღნიშნავს წმინდა დიონისე ალექსანდრიელი ამის საპასუხოდ ნოვატიელების საყვედურით, - რომ მონანიებული ინახებოდა და ინახებოდა სიცოცხლეში გადაწყვეტის მომენტამდე? (ეკლესია. ისტ. ევსები, წიგნი 6, თავი 44, აღდგომა ხუ. 1852 წ., გვ. 87).

მღვდელმსახურება

ამ ზიარებაში სულიწმიდა ეპისკოპოსების მიერ ლოცვითი ხელის დადების გზით აწესებს მართებულად რჩეულს, აღასრულოს ღვთისმსახურება და ასწავლოს ხალხს რწმენა და კეთილი საქმეები.

მღვდლები და მათი წმინდა სამოსი,
გამოიყენება ღვთისმსახურებაში

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურების აღმასრულებლები არიან: ეპისკოპოსებიან ეპისკოპოსები, მღვდლები, ან მღვდლები და დიაკვნები.

ეპისკოპოსებიარიან წმიდა მოციქულთა მემკვიდრენი; ხელდასხმით აკურთხებენ მღვდლებსა და დიაკვნებს. მხოლოდ იმ ეპისკოპოსობასა და მღვდელმსახურებას აქვს მადლი და სამოციქულო ძალა, რომელიც ოდნავი შეფერხების გარეშე თავად მოციქულებისგან იღებს სათავეს. და ის ეპისკოპოსობა, რომელსაც ჰქონდა შესვენება, შუალედი, თითქოს სიცარიელე, არის ყალბი, თვითნებური, უმადური. და ეს არის ცრუ ეპისკოპოსობა, ვინც თავის თავს ძველ მორწმუნეებს უწოდებს.

დიაკონი არ აღასრულებს ზიარებას, არამედ ეხმარება მღვდელს ღვთისმსახურებაში; მღვდელი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აღასრულებს ზიარებას (გარდა მღვდელმსახურებისა). ეპისკოპოსი არა მხოლოდ აღასრულებს ყველა ზიარებას, არამედ ნიშნავს მღვდლებსა და დიაკვნებს.

უფროს ეპისკოპოსებს უწოდებენ მთავარეპისკოპოსებს და მიტროპოლიტებს; მაგრამ მადლი, რომელიც მათ აქვთ სულიწმიდის ნიჭების სიმრავლის გამო, იგივეა, რაც ეპისკოპოსებს. ეპისკოპოსთაგან უხუცესი პირველია თანასწორთა შორის. ღირსების იგივე კონცეფცია ეხება მღვდლებს, რომელთაგან ზოგიერთს დეკანოზს უწოდებენ, ე.ი. პირველი მღვდლები. ზოგიერთ მონასტერსა და საკათედრო ტაძარში აღმოჩენილ მთავარდიაკონებსა და პროტოდიაკონებს თანაბარ დიაკვნებს შორის უფროსობის უპირატესობა აქვთ.

მონასტრებში სამონასტრო მღვდლებს არქიმანდრიტებს, აბატებს უწოდებენ. მაგრამ არც არქიმანდრიტს აქვს და არც იღუმენს ეპისკოპოსის მადლი; ისინი იერონონებს შორის უხუცესები არიან და ეპისკოპოსი მათ ანდობს მონასტრების მართვას.

ეპისკოპოსთა და მღვდელმთავრების სხვა წმინდა რიტუალებთან ერთად, მათი ხელის კურთხევა. ამ შემთხვევაში ეპისკოპოსმა და მღვდელმა აკურთხეს ხელი ისე, რომ თითებზე გამოსახული იყოს იესო ქრისტეს სახელის საწყისი ასოები: ΙΣ ΧΣ. ეს აჩვენებს, რომ ჩვენი მწყემსები ასწავლიან კურთხევას თვით იესო ქრისტეს სახელით. ღვთის კურთხევა ეძლევა მას, ვინც პატივისცემით იღებს ეპისკოპოსის ან მღვდლის კურთხევას. უძველესი დროიდან ადამიანები განუწყვეტლივ ცდილობდნენ წმინდა პიროვნებებისკენ, რათა მათ ხელთ ჯვრის ნიშანი ეკურთხათ. მეფეები და მთავრები, მოწმობს წმ. ამბროსი მილანელმა კისერი დახარა მღვდლების წინაშე და აკოცა ხელები, იმ იმედით, რომ დაიცვან თავი მათი ლოცვებით (მღვდლობის ღირსების შესახებ, თავი 2)

დიაკვნის წმინდა შესამოსელი: ა) სიჭარბე, ბ) ორარინახმარი მარცხენა მხარზე და გ) ავალებს, ან სახელოები. ორარემის დეკანოზი ხალხს ლოცვით აღაგზნებს.

მღვდლის წმინდა სამოსი: საკრისტანი, მოიპარა(რუსულად ნაშანიკი) და ფელონიონი. მღვდლისთვის ეპიტრახელი ემსახურება უფლისგან მიღებული მადლის ნიშნად. ეპიტრაქელის გარეშე მღვდელი არ აღასრულებს მსახურებას. ფელონიონი, ანუ ჩასუბლი, აცვია ყველა ტანსაცმელზე. დამსახურებული მღვდლები იღებენ ეპისკოპოსის კურთხევას, რათა გამოიყენონ ღვთისმსახურების დროს ლეგგარდი, ლენტაზე ჩამოკიდებული მარჯვენა მხარეს, ფელონის ქვეშ. განსხვავებით, მღვდლები ჯილდოს თავზე ატარებენ სკუფჯი, კამილავკი. დიაკონებისგან განსხვავებით, მღვდლები იყენებენ მკერდის ჯვრებს, რომლებიც 1896 წელს დააყენეს სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა, საკუთარ ტანსაცმელზე და საეკლესიო სამოსზე.

ეპისკოპოსის ან ეპისკოპოსის წმინდა შესამოსელი: საქკოს, მსგავსი დიაკვნის სურნელისა და ომოფორიონი. საქკოსი მეფეთა უძველესი სამოსია. ეპისკოპოსებმა საქკოს ტარება IV საუკუნის შემდეგ დაიწყეს. ქრ. ძველმა ბერძენმა მეფეებმა ეს სამოსი არქიპასტორებისთვის პატივისცემით მიიღეს. ამიტომ IV საუკუნემდე მცხოვრები ყველა წმინდანი გამოსახულია ფელონიან ხატებზე, რომლებსაც მრავალი ჯვრები ამშვენებდა. ომოფორიონს ატარებენ ეპისკოპოსები მხრებზე, საქკოს თავზე. ომოფორიონი დიაკვნის ორარიონის მსგავსია, მხოლოდ უფრო ფართოა და ნიშნავს, რომ ქრისტემ, ჯვარზე გაწირვით, ხალხი მამა ღმერთს წმინდა და წმიდა წარუდგინა.

ჩვენ მიერ მითითებული ტანსაცმლის გარდა, ეპისკოპოსი ატარებს კლუბი, რომელიც ჩანს წმინდანთა ხატებზე მარჯვენა მხარეს შარფის სახით, შუაში ჯვრით. კლუბი სულიერი მახვილია, მასზე გამოსახულია ეპისკოპოსის ძალა და მოვალეობა, იმოქმედოს ადამიანებზე ღვთის სიტყვით, რომელსაც წმ. წმინდა წერილი სულის მახვილით. კლუბი ჯილდოს სახით გადაეცემა არქიმანდრიტებს, იღუმენებს და ზოგიერთ დამსახურებულ დეკანოზს.

ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსი თავზე ატარებს მიტრას, რომელიც ასევე ენიჭება არქიმანდრიტებს და ზოგიერთ დამსახურებულ მღვდელმთავარს. საეკლესიო მსახურების თარჯიმნები მიტრას ანიჭებენ შეხსენებას მაცხოვარზე მისი ტანჯვის დროს დადგმული ეკლის გვირგვინის შესახებ.

მკერდზე, კასოზე, ეპისკოპოსი ატარებს პანაგია, ე.ი. ღვთისმშობლის ოვალური გამოსახულება და ჯაჭვზე ჯვარი. ეს ეპისკოპოსის ღირსების ნიშანია.

ეპისკოპოსის მსახურების დროს გამოიყენება მანტია, გრძელი კვართი, რომელსაც ეპისკოპოსი ატარებდა თავის კასოზე, როგორც მისი მონაზვნობის ნიშანი.

ეპისკოპოსის მსახურების აქსესუარები მოიცავს: ჯოხი(ლერწამი), როგორც მწყემსი ავტორიტეტის ნიშანი, dikiriyდა ტრიკირიუმი, ან ორსასანთლე და სამსასანთლე; ეპისკოპოსი ჩრდილავს ხალხს დიკირით და ტრიკირიით, გამოხატავს წმინდა სამების საიდუმლოს ერთ ღმერთში და ორ ბუნებაში იესო ქრისტეში, სულიერი სინათლის წყაროში. რიპიდიგამოიყენება იერარქიული მსახურების დროს ლითონის ქერუბიმების სახით სახელურებზე წრეებში, ქერუბიმის ხალხთან თანამონაწილეობის გამოსახულებით. მრგვალი ხალიჩები, მათზე მოქარგული არწივების სახელით არწივები, ეპისკოპოსში ასახავს ეპისკოპოსის ძალაუფლებას ქალაქზე და ღვთის შესახებ მისი წმინდა და სწორი სწავლების ნიშანი.

ქორწინების საიდუმლო

ქორწინების საიდუმლოში პატარძალი და საქმრო, ქრისტეს ეკლესიასთან (მის მორწმუნეთა საზოგადოებასთან) სულიერი კავშირის მსგავსად, მღვდელი აკურთხებს ორმხრივი თანაცხოვრებისთვის, შვილების დაბადებისა და აღზრდისთვის.

ეს ზიარება, რა თქმა უნდა, აღესრულება ღვთის ტაძარში. ამავდროულად, ახალდაქორწინებულებს ბეჭდებით სამჯერ ათხოვებენ ერთმანეთს და გარშემორტყმულნი არიან ჯვრისა და სახარების (ანალოგების საფუძველზე) წმინდანებით, ერთმანეთის მიმართ ორმხრივი, მარადიული და განუყრელი სიყვარულის ნიშნად.

გვირგვინებს აყენებენ პატარძალს და საქმროს, როგორც ჯილდოს ქორწინებამდე მათი პატიოსანი ცხოვრებისთვის, ასევე იმის ნიშნად, რომ ქორწინებით ისინი ხდებიან ახალი შთამომავლების წინაპრები, ძველი სახელის მიხედვით, მომავალი თაობის მთავრები.

ახალდაქორწინებულებს წითელყურძნიანი ღვინის საერთო თასს მიართმევენ იმის ნიშნად, რომ მათი კურთხევის დღიდან წმ. მათ უნდა ჰქონდეთ საერთო ეკლესიურად ცხოვრება, იგივე სურვილები, სიხარული და მწუხარება.

ქორწინება უნდა მოხდეს ან პატარძლისა და სიძის ურთიერთშეთანხმებით, ან მშობლების ლოცვა-კურთხევით, რადგან მამისა და დედის კურთხევით, ღვთის სიტყვის სწავლებით, ამტკიცებს სახლების საძირკველს.

ეს საიდუმლო ყველასთვის სავალდებულო არ არის; ღვთის სიტყვის სწავლებით ბევრად უფრო სასიკეთოა დაუქორწინებელი ცხოვრება, მაგრამ წმინდა, უბიწო ცხოვრება, იოანე ნათლისმცემლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდა ქალწულების მაგალითზე. ვისაც არ შეუძლია ასეთი ცხოვრების წარმართვა, ღვთის მიერ დამკვიდრებული კურთხეული ქორწინება.

ცოლ-ქმარს შორის განქორწინება გმობს მაცხოვრის სწავლებით.

ცხების საიდუმლო, ანუ უნცია

ქრისტე მაცხოვარმა, ჩვენი სულის მკურნალმა, მძიმე სხეულებრივი სნეულებით შეპყრობილნი არ დატოვა თავისი მადლიანი მზრუნველობის გარეშე.

მისმა წმიდა მოციქულებმა ასწავლეს თავიანთ მემკვიდრეებს - ეპისკოპოსებს და პრესვიტერებს - ლოცულობდნენ ავადმყოფ ქრისტიანებზე, სცხებდნენ მათ კურთხეული ხის ზეთით, შერწყმული წითელი ყურძნის ღვინით.

ამ შემთხვევაში შესრულებულ წმინდა მოქმედებას ე.წ ზეთის კურთხევა; მას ჰქვია unction, რადგან შვიდი მღვდელი ჩვეულებრივ იკრიბება მის შესასრულებლად, რათა გააძლიეროს ლოცვა ავადმყოფთა ჯანმრთელობის მინიჭებისთვის. საჭიროებისამებრ, ერთი მღვდელი აკურთხებს ავადმყოფს. ამავდროულად, შვიდი საკითხავია სამოციქულო ეპისტოლეებიდან და წმინდა სახარებიდან, რომლებიც ავადმყოფს ახსენებს უფალი ღმერთის წყალობას და მის ძალას, მიანიჭოს ჯანმრთელობა და ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვათა მიტევება.

შვიდგზის ზეთისცხების დროს წაკითხული ლოცვები უნერგავს ადამიანს სულის ძალას, სიმამაცეს სიკვდილის წინააღმდეგ და მარადიული ხსნის მტკიცე იმედს. ხორბლის მარცვლები, ჩვეულებრივ, ზეთის კურთხევის დროს, პაციენტს შთააგონებს ღმერთის იმედს, რომელსაც აქვს ძალა და საშუალება, მიანიჭოს ჯანმრთელობა, ისევე როგორც მას, თავისი ყოვლისშემძლეობით, შეუძლია სიცოცხლე მიანიჭოს მშრალს. უსიცოცხლო ხორბლის მარცვალი.

ეს ზიარება შეიძლება ბევრჯერ განმეორდეს, მაგრამ ბევრ თანამედროვე ქრისტიანს აქვს მოსაზრება, რომ ზეთის კურთხევა არის დამშვიდობება მომავალი შემდგომი ცხოვრებისთვის და რომ ამ ზიარების აღსრულების შემდეგ დაქორწინებაც კი არ შეიძლება და ამიტომ იშვიათად იყენებს ვინმე ამ წმიდას. - სასარგებლო ზიარება. ეს უკიდურესად მცდარი მოსაზრებაა. ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ამ საიდუმლოს ძალა და ამიტომ ხშირად მიმართავდნენ მას, ყოველგვარი მძიმე ავადმყოფობის დროს. თუ ზეთის კურთხევის შემდეგ ყველა ავადმყოფი არ გამოჯანმრთელდება, მაშინ ეს ხდება ან ავადმყოფის რწმენის გამო, ან ღვთის ნების გამო, რადგან მაცხოვრის სიცოცხლეშიც კი ყველა ავადმყოფი არ განიკურნა. და ყველა მკვდარი არ აღდგა. ვინც განსაკუთრებული ქრისტიანებიდან მოკვდება, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, მიტევებას იღებს იმ ცოდვებისთვის, რომლებზეც პაციენტმა მღვდელთან აღსარებაში არ მოინანია სხეულის დავიწყებისა და სისუსტის გამო.

მადლობელი უნდა ვიყოთ ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე ღმერთისა, რომელმაც მოისურვა თავის ეკლესიაში დაამყაროს ამდენი მაცოცხლებელი წყარო და უხვად გადმოსხას ჩვენზე თავისი მხსნელი მადლი. შეძლებისდაგვარად ხშირად მივმართოთ მხსნელ საიდუმლოებებს, რომლებიც გვაძლევს სხვადასხვა სახის ღვთიური დახმარებას, რომელიც ჩვენ გვჭირდება. გარეშე შვიდი საიდუმლო, ჩადენილი ჩვენზე მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კანონიერმა მემკვიდრეებმა წმ. მოციქულები - ეპისკოპოსები და უხუცესები, ხსნა შეუძლებელია, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ ღვთის შვილები და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები.

ეკლესიის ლოცვა მიცვალებულთათვის

წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც ზრუნავს თავის ცოცხალ წევრებზე, უპატრონოდ არ ტოვებს ჩვენს გარდაცვლილ მამებსა და ძმებს. ღვთის სიტყვის სწავლებით, ჩვენ გვჯერა, რომ მიცვალებულთა სულები კვლავ გაერთიანდებიან თავიანთ სხეულებთან, რომლებიც იქნება სულიერი და უკვდავი. ამიტომ მიცვალებულთა ცხედრები მართლმადიდებელი ეკლესიის განსაკუთრებული დაცვის ქვეშაა. გარდაცვლილი დაფარულია საფარირაც იმას ნიშნავს, რომ ის, როგორც ქრისტიანი, შემდგომ ცხოვრებაში წმ. ანგელოზები და ქრისტეს დაცვა. შუბლზე მოთავსებული გვირგვინიმაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულებით და ხელმოწერით: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ეს გვიჩვენებს, რომ მას, ვინც დაასრულა მიწიერი კარიერა, იმედოვნებს მიღებას ჭეშმარიტების გვირგვინისამების ღვთის წყალობისა და ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის შუამდგომლობით. მიცვალებულს ხელში ედება ნებართვის ლოცვა ყველა ცოდვის მიტევების აღსანიშნავად. წმიდა ალექსანდრე ნევსკიმ დაკრძალვის დროს მიიღო ნებართვის ლოცვა, თითქოს ცოცხლად, გაისწორა მარჯვენა ხელი, რითაც აჩვენა, რომ ასეთი ლოცვა სჭირდებათ მართალ ადამიანებსაც. გარდაცვლილი დაფარულია დედამიწა. სასულიერო პირის ამ ქმედებით ჩვენ თავს და ჩვენს გარდაცვლილ ძმას ჩავბარდებით ღვთის განგებულების ხელში, რომელმაც საბოლოო განაჩენი გამოუტანა მთელი კაცობრიობის ცოდვილ წინაპარს, ადამს: მიწა ხარ და დედამიწაზე დაბრუნდები(დაბადება 3:19).

საერთო აღდგომამდე დაღუპული ადამიანების სულების მდგომარეობა, არა იგივე: მართალთა სულები ქრისტესთან კავშირში არიან და იმ ნეტარების წინასწარმეტყველებაშია, რომელსაც ისინი სრულად მიიღებენ საყოველთაო განკითხვის შემდეგ, ხოლო მოუნანიებელი ცოდვილების სულები მტკივნეულ მდგომარეობაში არიან.

რწმენით დაღუპულთა სულებს, მაგრამ არ გამოიღეს სინანულის ღირსი ნაყოფი, შეიძლება დაეხმარონ ლოცვებით, მოწყალებით და განსაკუთრებით მათთვის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უსისხლო მსხვერპლშეწირვით. თავად უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ(მათ. 21, 22). წმიდა ოქროპირი წერს: კინაღამ მოკვდა მოწყალებითა და კეთილი საქმეებით, რამეთუ მოწყალება მარადიული ტანჯვისგან განთავისუფლებას ემსახურება (42 დემონი. იოანეს სახარებაზე).

მიცვალებულთა პატივსაცემად იმართება ხსოვნა და ლითიუმები, რომლებშიც ვლოცულობთ მათი ცოდვების მიტევებისთვის.

წმიდა ეკლესიამ გადაწყვიტა მიცვალებულის ხსენება მისი გარდაცვალებიდან მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს.

მესამე დღეს ვლოცულობთ, რომ ქრისტე, აღმდგარი მისი დაკრძალვიდან მესამე დღეს, აღადგინოს ჩვენი გარდაცვლილი მეზობელი ნეტარ სიცოცხლეში.

მეცხრე დღეს ვლოცულობთ ღმერთს, რომ მან, ანგელოზთა ცხრა წოდების ლოცვითა და შუამავლობით (სერაფიმ, ქერუბიმები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალები, ავტორიტეტები, სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები) მიუტევოს მიცვალებულს ცოდვები. და წმიდათა შორის წმინდანად შერაცხე იგი.

ორმოცდამეათე დღეს მიცვალებულისთვის ლოცულობენ, რათა უფალმა, რომელიც მარხვის ორმოცდამეათე დღეს ეშმაკისგან განსაცდელს განიცდიდა, დახმარებოდა მიცვალებულს, ურცხვად გაუძლოს ღვთის პირად სასამართლოში განსაცდელს და ა.შ. რომ ორმოცდამეათე დღეს ზეცად ამაღლებულს მიცვალებულს ზეციურ სავანეებში წაიყვანს!

წმინდა მაკარი ალექსანდრიელი კიდევ ერთ ახსნას გვაძლევს, თუ რატომ არის ეს დღეები ეკლესიის მიერ დანიშნული მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსენებისთვის. მისი თქმით, სიკვდილიდან 40 დღეში ადამიანის სული განსაცდელს განიცდის და მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეს ანგელოზები ამაღლდებიან ზეციური მსაჯულისთვის, რომელიც მე-40 დღეს ანიჭებს მას ნეტარების გარკვეულ ხარისხს. ან ტანჯვა საერთო საბოლოო განაჩენამდე; ამიტომ მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ დღეებში მიცვალებულის ხსენება. სიტყვა წმ. მაკარიუსი გამოქვეყნდა „ქრისტიანულ კითხვაში“ 1830 წელს აგვისტოს თვისთვის.

მიცვალებულთა ხსენების მიზნით, ზოგადად, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ განსაკუთრებული დროები დააწესა - შაბათი, ცნობილია როგორც მშობელი. სამი ასეთი შაბათია: ხორცის ჭამამარხვის წინა კვირით ხორცჭამიაში; რადგან კვირას ამ შაბათის შემდეგ ახსოვს უკანასკნელი განაჩენი, შემდეგ ამ შაბათს, თითქოს ყველაზე საშინელი განკითხვის წინ, ეკლესია ლოცულობს მსაჯულის წინაშე - ღმერთს წყალობისთვის მისი გარდაცვლილი შვილები. სამება- სამების დღესასწაულამდე; ცოდვასა და სიკვდილზე მაცხოვრის გამარჯვების შემდეგ, მიზანშეწონილია ვილოცოთ მათთვის, ვინც დაიძინა ქრისტეს რწმენით, მაგრამ ცოდვებით, რათა მკვდრებიც დაჯილდოვდნენ აღდგომით ზეცაში ქრისტესთან ერთად ნეტარებისთვის. დიმიტროვსკაია- წმ დიდმოწამე დიმიტრი სელუნიელი, ე.ი. 26 ოქტომბრამდე. მოსკოვის უფლისწულმა დიმიტრი დონსკოიმ, რომელმაც დაამარცხა თათრები, ამ შაბათს გაიხსენა ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცები; მას შემდეგ ხსენების დღე დაწესდა ამ შაბათს. ამ შაბათების გარდა, ჩვენ გვაქვს სხვა აღნიშვნები: დიდმარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე კვირის შაბათს. ამის მიზეზი შემდეგია: ვინაიდან ჩვეულებრივ დროს მიცვალებულთა ხსენება ყოველდღიურად სრულდება, მაგრამ დიდი მარხვის დროს ეს ასე არ ხდება, რადგან სრული ლიტურგია, რომელთანაც ის ყოველთვის არის დაკავშირებული, დიდმარხვაში ყოველდღიურად არ ტარდება. შემდეგ წმ. ეკლესიამ, რათა მიცვალებულებს არ მოაკლდეს მათი გადარჩენის შუამავლობა, ყოველდღიური ხსენების ნაცვლად დააწესა სამი ზოგადი ხსენების აღსრულება მითითებულ შაბათს და ზუსტად ამ შაბათს, რადგან სხვა შაბათები განსაკუთრებული დღესასწაულებისთვის არის მიძღვნილი: შაბათი. პირველი კვირა - თეოდორე ტირონისთვის, მეხუთე - ღვთისმშობლისადმი, მეექვსე კი მართალი ლაზარეს აღდგომაა.

წმინდა თომას კვირის ორშაბათს ან სამშაბათს (ქრისტეს ნათელი აღდგომიდან 2 კვირა) მიცვალებულთა ხსოვნა სრულდება ღვთისმოსავი განზრახვით, რომ მიცვალებულებს გაუზიარონ ქრისტეს ნათელი აღდგომის დიდი სიხარული, მათი იმედით. კურთხეულ აღდგომას, რომლის სიხარული მკვდრებს თავად მაცხოვარმა გამოუცხადა, როცა ჯოჯოხეთში ჩავიდა სიკვდილზე გამარჯვების საქადაგებლად და ძველი აღთქმის მართალთა სულები გამოიყვანა. ამ სიხარულიდან - სახელი რადონიცა, რომელიც ეძლევა ამ ხსენების დროს. 29 აგვისტოს, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ხსენების დღეს, იხსენებენ ჯარისკაცებს, როგორც იოანე ნათლისმცემლის - ჭეშმარიტებისთვის სიცოცხლეს სწირეს სარწმუნოება და სამშობლო.

უნდა აღინიშნოს, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია არ აღავლენს ლოცვას მოუნანიებელ ცოდვილთა და თვითმკვლელთათვის, რადგან სასოწარკვეთილებაში ყოფნისას, სიჯიუტესა და ბოროტებაში მწარე მდგომარეობაში არიან, ისინი თავს დამნაშავედ თვლიან სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვებში, რაც, სწავლების თანახმად. ქრისტეს, არ ეპატიება არც ამ საუკუნეში და არც შემდეგში(მათ. 12:31 - 32).

სახლის ლოცვის შესახებ

არა მხოლოდ ღვთის ტაძარი შეიძლება იყოს ჩვენი ლოცვის ადგილი და მხოლოდ მღვდლის შუამავლობით არ შეიძლება ღვთის კურთხევა ჩვენს საქმეებზე; ყველა სახლი, ყველა ოჯახი მაინც შეიძლება გახდეს სახლის ეკლესიაროდესაც ოჯახის უფროსი, თავისი მაგალითით, წარმართავს თავის შვილებს და ოჯახის წევრებს ლოცვაში, როდესაც ოჯახის წევრები, ყველა ერთად, ან თითოეული ცალ-ცალკე, თხოვნითა და მადლიერების ლოცვებს სწირავენ უფალს.

არ კმაყოფილდება ეკლესიებში ჩვენთვის აღთქმული ზოგადი ლოცვებით და იცის, რომ ჩვენ ყველა იქ არ ვიჩქარებთ, ეკლესია თითოეულ ჩვენგანს, როგორც დედა შვილს, სთავაზობს სპეციალურ მზა საკვებს. სახლში, - გთავაზობთ ლოცვებს, რომლებიც განკუთვნილია ჩვენი სახლის გამოყენებისთვის.

ყოველდღიურად წაკითხული ლოცვები:

1. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.
2. მებაჟანის ლოცვა მოხსენიებულია მაცხოვრის სახარების იგავში:
   ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
3. ლოცვა ღვთის ძეს, წმინდა სამების მეორე პირს:
   უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, ლოცვა შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყოველთა წმიდათა გულისათვის, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ.
4. ლოცვა სულიწმიდას, სამების მესამე პირს:
   დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.
5. ზეციურო მეფეო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტებისა, რომელიც ყველგან არის და ყოველივეს აღასრულებ, საუნჯე სიკეთისა და სიცოცხლის მომნიჭებელო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგვიწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გვიხსენი, ნეტარო, სულები ჩვენი.
6. სამი ლოცვა სამების მიმართ:
1. ტრისაგიონი. წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ(სამჯერ).
2. დოქსოლოგია. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
3. Ლოცვა. ყოვლადწმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ ჩვენ; უფალო, განწმინდე ჩვენი ცოდვები; მოძღვარო, მოგვიტევე ჩვენი ურჯულოებანი; წმიდაო, მოინახულე და განკურნე ჩვენი უძლურებანი სახელის გულისათვის.
7. უფალო შეიწყალე(სამჯერ).
8. უფლის ლოცვა , რადგან თავად უფალმა გამოთქვა ეს ჩვენთვის:
   მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში; წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს და ნუ შეგვიყვან განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან. რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება უკუნისამდე. ამინ.

დილით ძილიდან რომ იღვიძებ, იფიქრე, რომ ღმერთი გაძლევს დღეს, რომელიც შენთვის არ შეგეძლო და მიეცი შენთვის მოცემული დღის პირველი საათი, ან თუნდაც პირველი მეოთხედი. და შესწიროს იგი ღმერთს მადლიერი და კეთილგანწყობილი ლოცვით. რაც უფრო გულმოდგინედ გააკეთებთ ამას, მით უფრო მტკიცედ დაიცავთ თავს იმ ცდუნებებისგან, რომლებსაც ყოველდღე ხვდებით (მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის სიტყვები).

9. ლოცვა წაკითხული დილით ძილის შემდეგ:
   შენ, კაცობრიობის მოყვარულო მოძღვარო, ძილიდან აღდგომილი მოვდივარ და შენი წყალობით ვიბრძვი შენი საქმეებისთვის და გევედრები: დამეხმარე ყოველთვის ყველაფერში და მიხსენი ყოველგვარი ამქვეყნიური ბოროტებისგან. და ეშმაკის აჩქარება, და მიხსენი და შეგვიყვანე შენს საუკუნო სასუფეველში. რადგან შენ ხარ ჩემი შემოქმედი და ყოველი სიკეთის მომწოდებელი და მომნიჭებელი, შენზეა ჩემი მთელი იმედი და მე გიგზავნი დიდებას შენდა ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
10. ლოცვა ღვთისმშობლისადმი:
1. ანგელოზური მისალმება. ღვთისმშობელო, ქალწულო, გიხაროდენ, მოწყალეო მარიამ, უფალი შენთანა: კურთხეულ ხარ შენ დედათა შორის და კურთხეულია ნაყოფი შენი მუცლისა, რამეთუ შვა მაცხოვარი სულთა ჩუენთა.
2. ღვთისმშობლის სიდიადე. ღირს ჭამად, ვითარცა ჭეშმარიტად აკურთხებ შენ, მარად კურთხეულო და უბიწოო ღვთისმშობელო და ღვთისმშობელო. უპატივცემულო ქერუბიმი და უდიდებულესი სერაფიმე, რომელმაც დაბადა სიტყვა ღმრთისა უმანკო, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელო, ჩვენ გადიდებთ შენ.

უფლის წინაშე ქრისტიანთა შუამავლის გარდა ღვთისმშობლისა, ყველას ჰყავს ჩვენთვის ღმერთის წინაშე ორი შუამავალი, ლოცვის წიგნი და ჩვენი ცხოვრების მცველი. ეს არის, პირველ რიგში, ანგელოზიჩვენი უსხეულო სულების სამეფოდან, რომლებსაც უფალი გვანდობს ნათლობის დღიდან და მეორეც, ღვთის წმინდანი ღვთის წმინდა კაცთა შორის, ასევე ე.წ. ანგელოზი, რომლის სახელსაც დაბადების დღიდან ვატარებთ. ცოდვაა დაივიწყო შენი ზეციური კეთილისმყოფელნი და არ აღასრულო ლოცვა.

11. ლოცვა ანგელოზს, ადამიანის სიცოცხლის უსხეულო მცველს:
    ღვთის ანგელოზი, ჩემი წმიდა მცველი, მომეცი ზეციდან ღვთისგან ჩემი დაცვისთვის! გულმოდგინედ გევედრები: განმანათლე დღეს, მიხსენი ყოველგვარი ბოროტებისაგან, მიმმართე სიკეთისაკენ და მიმმართე ხსნის გზაზე. ამინ.
12. ლოცვა ღვთის წმინდა წმინდანისადმი , რომლის სახელიც დაბადებიდან გვეძახიან:
    ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ღვთის წმინდა მსახურო(თქვით სახელი) ან ღვთის წმინდა წმინდანი(სახელი თქვი) როგორც გულმოდგინედ მოგმართავ, სწრაფ დამხმარეს და ლოცვის წიგნს ჩემი სულისთვის, ან პირველი დახმარება და ლოცვის წიგნი ჩემი სულისთვის.

სუვერენული იმპერატორი ჩვენი სამშობლოს მამაა; მისი მსახურება ყველაზე რთულია ყველა იმ მსახურებას შორის, რომელსაც ადამიანები გადიან და ამიტომ ყოველი ერთგული ქვეშევრდომის მოვალეობაა ილოცოს თავისი ხელმწიფისთვის და სამშობლოსთვის, ე.ი. ქვეყანა, რომელშიც ჩვენი მამები დაიბადნენ და ცხოვრობდნენ. პავლე მოციქული საუბრობს ეპისკოპოს ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში, თავ. 2, ხელოვნება. 1, 2, 3: გევედრები, უპირველეს ყოვლისა, ილოცე, ვედრება, ვედრება, მადლიერება ყველა ხალხისთვის, მეფისა და ყველასათვის, ვინც ხელისუფლებაშია... ეს კარგი და სასიამოვნოა ჩვენი მაცხოვარი ღმერთის წინაშე.

13. ლოცვა იმპერატორისა და სამშობლოსთვის:
    გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა: გამარჯვებები მიანიჭე ჩვენს ნეტარ იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს წინააღმდეგობის წინააღმდეგ და შეინარჩუნე შენი საცხოვრებელი შენი ჯვრის მეშვეობით.
14. ლოცვა ცოცხალი ნათესავებისთვის:
    გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე(მაშასადამე, მოკლედ აღასრულეთ ლოცვა მთელი სამეფო სახლის, მღვდლობის, თქვენი სულიერი მამის, თქვენი მშობლების, ნათესავების, წინამძღოლების, კეთილისმყოფელების, ყველა ქრისტიანისა და ღვთის მსახურის ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის და შემდეგ დაამატეთ): და დაიმახსოვრე, მოინახულე, გააძლიერე, ნუგეშისმცემელი და შენი ძალით მიეცი მათ ჯანმრთელობა და ხსნა, რამეთუ კეთილი ხარ და კაცობრიობის მოყვარული. ამინ.
15. ლოცვა მიცვალებულთათვის:
    გაიხსენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახურების სულები(მათი სახელები), და ყველა ჩემს ნათესავს და ყველა ჩემს გარდაცვლილ ძმებს, მიუტევე მათ ყველა მათი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, მიეცი მათ ცათა სასუფეველი და შენი მარადიული სიკეთეების ზიარება და შენი გაუთავებელი და ნეტარი სიამოვნების სიცოცხლე, და შექმენი მათთვის მარადიული მეხსიერება.
16. მოკლე ლოცვა წარმოთქმული უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის წინაშე:
    დამიფარე, უფალო, შენი საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით და მიხსენი ყოველგვარი ბოროტებისგან.

აქ არის ლოცვები, რომლებიც ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს. ცოტა დრო დასჭირდება მათ ნელ-ნელა წაკითხვას, წმიდა ხატის წინ დგომა: ღვთის კურთხევა ყველა ჩვენს კეთილ საქმეზე იყოს ჯილდო ღვთისადმი ჩვენი გულმოდგინებისა და ღვთისმოსაობისთვის...

საღამოს, როცა დაიძინებთ, იფიქრეთ, რომ ღმერთი მოგცემთ მოსვენებას თქვენი შრომისგან და წაართვით პირველი ნაყოფები თქვენს დროსა და მშვიდობას და მიუძღვნეთ ღმერთს წმინდა და თავმდაბალი ლოცვით. მისი სურნელი მოგაახლოებთ ანგელოზს თქვენი სიმშვიდის დასაცავად. (სიტყვა ფილარი. მოსკოვის მიტროპოლიტი).

საღამოს ლოცვის დროს იგივე იკითხება, მხოლოდ დილის ლოცვის ნაცვლად წმ. ეკლესია გვთავაზობს შემდეგს ლოცვა:

1. უფალო ღმერთო ჩვენო, რომელმაც შესცოდა ამ დღეებში სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, რადგან კარგია და კაცთმოყვარე, მაპატიე; მომეცი მშვიდი ძილი და სიმშვიდე; გამომიგზავნე შენი მფარველი ანგელოზი, რომელიც დამიფარავს და დამიცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან; რამეთუ შენ ხარ ჩვენი სულისა და სხეულების მფარველი და შენს დიდებას ვუგზავნით მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ.

ლოცვა ჭამის წინ:

1. ყველას თვალი შენზეა მინდობილი, უფალო, და შენ აძლევ მათ დროულად წერას, შენ გახსენი შენი კეთილშობილური ხელი და აღასრულებ ყოველი ცხოველის კეთილ ნებას.

ლოცვა ჭამის შემდეგ:

1. გმადლობთ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომ აღგვავსე შენი მიწიერი კურთხევებით: ნუ მოგვაკლებ შენს ზეციურ სასუფეველს.

ლოცვა სწავლებამდე:

1. მოწყალეო უფალო, შეგვიბოძე სულიწმიდის მადლი, რომელიც გვაძლევს და აძლიერებს ჩვენს სულიერ ძალას, რათა, ჩვენთვის ნასწავლი სწავლების გათვალისწინებით, გავიზარდოთ შენთან, ჩვენს შემოქმედთან, დიდებისთვის, როგორც ჩვენი მშობელი ნუგეშისათვის. ეკლესიისა და სამშობლოს საკეთილდღეოდ.

გაკვეთილის შემდეგ:

1. გმადლობთ, შემოქმედო, რომ ღირსი გაგვაჩინე შენი მადლის, სწავლების მოსასმენად. დალოცეთ ჩვენი წინამძღოლები, მშობლები და მასწავლებლები, რომლებიც მიგვიყვანენ სიკეთის შეცნობამდე და გვაძლევენ ძალას და ძალას, რომ გავაგრძელოთ ეს სწავლება.

მეცნიერებათა და ხელოვნებათმცოდნეებმა განსაკუთრებული გულმოდგინებით უნდა მიმართონ უფალს, ამისთვის ის აძლევს სიბრძნეს, ხოლო მისი თანდასწრებით ცოდნას და გაგებას(იგავები 2, 6). უპირველეს ყოვლისა, მათ უნდა შეინარჩუნონ თავიანთი გულის სიწმინდე და მთლიანობა, რათა ღვთის შუქი შევიდეს სულში დაბინდვის გარეშე: რადგან სიბრძნე არ შედის ბოროტი ხელოვანის სულში, ის დაბლა ბინადრობს ცოდვის დამნაშავე სხეულში.(პრემ. 1, 4). გულის სიწმინდის კურთხევა: ასეარა მხოლოდ ღვთის სიბრძნე, არამედ თვით ღმერთსაც დაინახავენ(მათ. 5:8).

ინფორმაცია ორიგინალური წყაროს შესახებ

ბიბლიოთეკის მასალების გამოყენებისას საჭიროა წყაროს ბმული.
ინტერნეტში მასალების გამოქვეყნებისას საჭიროა ჰიპერბმული:
"მართლმადიდებლობა და თანამედროვეობა. ელექტრონული ბიბლიოთეკა." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

კონვერტაცია epub, mobi, fb2 ფორმატებში
"მართლმადიდებლობა და სამყარო. ელექტრონული ბიბლიოთეკა" ().

(18 ხმა: 4.4 5-დან)

ლიტურგიული ნივთები- ნივთები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს.

- საკურთხევლის შუაში დადგმული ოთხკუთხა ტრაპეზი, სპეციალური რიტუალით ნაკურთხი და წმინდა სამოსით გამოწყობილი (სრაჩიცა და ინდიუმი).

(ბერძნული - შესაწირავი) - პატარა მრგვალი პური, რომელიც შედგება ორი დაკავშირებული ნაწილისგან, რომელიც სიმბოლოა იესო ქრისტეს ორი ბუნების: ღვთაებრივი და ადამიანური. პროსფორის თავზე სპეციალური ბეჭდები გამოიყენება ჯვრის, ღვთისმშობლის ან წმინდანთა გამოსახულების გამოსახულების გასაკეთებლად.

(ბერძნ. ფან, პატარა ვნება) - საეპისკოპოსო სამსახურის აქსესუარი, რომელიც არის ვერცხლის ან მოოქროვილი წრე გრძელ სახელურზე, წრის შიგნით გამოსახულია ექვსფრთიანი სერაფიმის სახის გამოსახულება.

- ერთ სადგამზე შვიდი ტოტის სპეციალური ნათურა, ყოველი ტოტის ბოლოს ფინჯანი და ნათურა.

- პორტატული სასანთლე სამი სანთლით, რომელიც გამოიყენება ეპისკოპოსის მსახურების დროს.

- ეკლესიის წმინდა ბანერები, მაცხოვრის, ღვთისმშობლის გამოსახულებით, განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანები და დღესასწაულები.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ადამიანები ყველა ფასად ცდილობდნენ იპოვონ იესო ქრისტესთან დაკავშირებული რაღაცეები და გასაკვირი არ არის, რადგან ბევრ მათგანს, ლეგენდის თანახმად, აქვს სამკურნალო თვისებები. დღეს ჩვენ მოგიყვებით იესო ქრისტესთან დაკავშირებულ რვა ყველაზე მნიშვნელოვან რელიქვიაზე.

მაცოცხლებელი ჯვარი

მაცოცხლებელი ჯვარი არის ჯვარი, რომელზეც ქრისტიანული რწმენით ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე. ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული რელიქვია. ლეგენდის თანახმად, ჯვარი იპოვა დედოფალმა ელენემ, რომის იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დედამ, 326 წელს. მან ბრძანა, გაენადგურებინათ ქრისტეს ჯვარცმის ადგილზე აშენებული ტაძარი და ამოთხარათ სამი ჯვარი - ერთი - კურთხეული, რომელზედაც ქრისტე ეკიდა და მეორე ორი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს მძარცველები. ლეგენდის მიხედვით, იმის დასადგენად, თუ რომელ ჯვარზე იყო ჯვარცმული იესო, სამივე ჯვარი მიუტანეს სასიკვდილოდ დაავადებულ ქალს, რომელიც გამოჯანმრთელდა როგორც კი მაცოცხლებელ ჯვარს შეეხო.

თავისი ისტორიის განმავლობაში, მაცოცხლებელი ჯვრის ხე დაყოფილი იყო სხვადასხვა ზომის ნაწილაკებად, რომლებიც ახლა გვხვდება მსოფლიოს მრავალ ეკლესიასა და მონასტერში. მე-19 საუკუნეში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ჯვრის ყველა დოკუმენტირებული ფრაგმენტის საერთო წონა მხოლოდ დაახლოებით 1,7 კგ-ია.

ვერონიკას ფარდა (ვერონიკას ფარდა) არის იესო ქრისტეს სასწაულებრივი გამოსახულება, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, გამოჩნდა შარფზე, რომელიც წმინდა ვერონიკამ აჩუქა იესო ქრისტეს, როდესაც მან ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა. ამ რელიქვიის ისტორია საკმაოდ ორაზროვანია, რადგან მისი პირველი ხსენებები მხოლოდ შუა საუკუნეებში გვხვდება. შუა საუკუნეებში შარფის მრავალი ეგზემპლარი შეიქმნა, სანამ 1600 წელს რომის პაპმა აკრძალა მისი გადაწერა.

ლეგენდის თანახმად, ვერონიკის ჭეშმარიტი პლათი ინახება წმ. პეტრე რომში. ეს არის თხელი ქსოვილი, რომელშიც შუქზე ჩანს იესო ქრისტეს სახის გამოსახულება. ვატიკანი პლატა ვერონიკას უწოდებს ქრისტიანობის ყველაზე ძვირფას რელიქვიას, რომელიც ინახება წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში. 1628 წელს რომის პაპმა ურბან VIII-მ გამოსცა აკრძალვა ნახატის საჯარო გამოფენაზე და მას შემდეგ იგი ამოიღეს სვეტიდან საჯარო სანახავად წელიწადში მხოლოდ ერთხელ - დიდმარხვის მეხუთე კვირა ვახშამზე. თუმცა ჩვენების დრო შეზღუდულია და თავად დაფა ნაჩვენებია წმინდა ვერონიკას სვეტის მაღალი ლოჯიდან. რელიქვიასთან მიახლოების უფლება აქვს მხოლოდ წმინდა პეტრეს ბაზილიკის კანონებს.

ვერონიკას პლედი ნაჩვენებია წმინდა პეტრეს ბაზილიკის აივნიდან

ეკლის გვირგვინი არის მცენარის ტოტების გვირგვინი ეკლებით, რომელიც, სახარების მიხედვით, იესო ქრისტეს რომაელმა ჯარისკაცებმა დაადგეს თავზე მისი შეურაცხყოფის დროს. დღეს რელიქვია, რომელსაც პატივს სცემენ, როგორც ღვთის ეკლის გვირგვინი, მდებარეობს პარიზში, პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში. მრავალი კვლევის მიუხედავად, გვირგვინის ავთენტურობა ვერ დადასტურდა. რელიქვია გამოფენილია თვის ყოველ პირველ პარასკევს, დიდ პარასკევს და დიდმარხვის ყოველ პარასკევს.

(ლათინური sudarium-დან - "ხელსახოცი სახიდან ოფლის მოსაწმენდად")- შარფი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ იესო ქრისტეს თავს იფარებდნენ. მასალაზე არ არის გამოსახულებები, მაგრამ მისმა ზედაპირზე შთანთქა სისხლის ფართო ლაქები. ზოგიერთი კვლევის მიხედვით, სუდარზე სისხლის ლაქები ზუსტად ემთხვევა ტურინის სამოსელზე არსებული შესაბამისი ლაქების ფორმას. (იხილეთ ქვემოთ), რაც შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ორივე მასალა ერთსა და იმავე სხეულს ფარავდა. რელიქვია ინახება ესპანეთში, სან-სალვადორის საკათედრო ტაძრის კამარა სანტას სამლოცველოში და გამოფენილია წელიწადში სამჯერ.

ფრჩხილები

სანამ მორწმუნეები მთელს მსოფლიოში კამათობენ, სამი თუ ოთხი ლურსმანი იყო საჭირო იესო ქრისტეს ჯვარზე, მსოფლიოში უკვე არსებობს სულ მცირე 30 ასეთი რელიქვია. ლეგენდის მიხედვით, ლურსმნები იგივე დედოფალმა ელენემ აღმოაჩინა მაცოცხლებელი ჯვრის გათხრების დროს. მან ლურსმნების ნაწილი მისცა თავის ვაჟს, კონსტანტინე I-ს, რომელმაც ისინი გამოიყენა თავისი ცხენისთვის სამეფო დიადემისა და ლაგამის შესაქმნელად. ამბობენ, რომ ერთ-ერთი ლურსმანი გამოიყენეს რკინის გვირგვინის შესაქმნელად, რომელიც ინახება იტალიაში, იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში.

წმინდა გრაალი

წმიდა გრაალი არის თასი, საიდანაც იესო ქრისტემ შეჭამა ბოლო ვახშამზე და რომელშიც იოსებ არიმათიელმა ჯვარზე ჯვარცმული მაცხოვრის ჭრილობების სისხლი შეკრიბა. მკვლევართა მრავალი თაობის ტიტანური მცდელობის მიუხედავად, წმიდა გრაალი ვერასოდეს იპოვეს.

შეთქმულების თეორეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ სიტყვა „გრაალი“ იესოს შთამომავლების სისხლს აღნიშნავს. სხვა მკვლევარების აზრით, წმინდა გრაალი შეიძლება ნიშნავდეს მარიამ მაგდალინელის მკერდს.

იესო ქრისტეს წინამორბედი

თუ წმინდა გრაალი არის ყველაზე სასურველი რელიქვია, მაშინ იესოს წინამორბედი, რა თქმა უნდა, ყველაზე უჩვეულოა. წინადაცვეთა არის უფლის წინადაცვეთა, ანუ მარტივი სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრისტეს პენისის კანის ნაწილი. არაერთმა მონასტერმა და ეკლესიამ გამოაცხადა და აცხადებენ, რომ მათ აქვთ წმინდა წინამძღვარი და მრავალი სასწაულებრივი თვისება მიეწერება თავად რელიქვიას. ზოგიერთი ცნობით, მსოფლიოში 18-მდე წინამძღვარია, მაგრამ ოფიციალურად ეკლესია არცერთ მათგანს არ ცნობს.

ტურინის სამოსელი უდავოდ არის ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული რელიქვია, რომელიც ინახება ტურინის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში (იტალია). სამოსელი არის ოთხი მეტრის სიგრძის სელის ქსოვილი, რომელშიც, ლეგენდის თანახმად, სიკვდილის შემდეგ იესო ქრისტეს ცხედარი იყო გახვეული. მასზე ნათლად ჩანს ადამიანის სხეულის ორი სრულმეტრაჟიანი ანაბეჭდი: სახის მხრიდან და ზურგის მხრიდან. კათოლიკური ეკლესია ოფიციალურად არ აღიარებს სამოსელს ავთენტურად, მაგრამ მიიჩნევს მას ქრისტეს ვნების მნიშვნელოვან შეხსენებად. ზოგიერთი მორწმუნე დარწმუნებულია, რომ სამოსელი შეიცავს ქრისტეს სახისა და სხეულის რეალურ ანაბეჭდებს, მაგრამ კამათი მის ავთენტურობაზე ჯერ კიდევ გრძელდება.

ქვემოთ წარმოდგენილი მართლმადიდებლური ეკლესიის შენობის დიაგრამა ასახავს მხოლოდ ტაძრის მშენებლობის ყველაზე ზოგად პრინციპებს; ის ასახავს მხოლოდ ძირითად არქიტექტურულ დეტალებს, რომლებიც თან ახლავს მრავალი ტაძრის ნაგებობას, ორგანულად გაერთიანებულ ერთ მთლიანობაში. მაგრამ ტაძრის შენობების მრავალფეროვნებით, თავად შენობები დაუყოვნებლივ ცნობადია და მათი კლასიფიკაცია შესაძლებელია იმ არქიტექტურული სტილის მიხედვით, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან.

ტაძრის დიაგრამა

აბსესი- საკურთხევლის რაფა, თითქოს ტაძარზე მიმაგრებული, ყველაზე ხშირად ნახევარწრიული, მაგრამ გეგმით მრავალკუთხა, მასში განთავსებულია საკურთხეველი.

ბარაბანი- ტაძრის ცილინდრული ან მრავალმხრივი ზედა ნაწილი, რომელზედაც აგებულია გუმბათი, დამთავრებული ჯვრით.

მსუბუქი ბარაბანი- ბარაბანი, რომლის კიდეები ან ცილინდრული ზედაპირი იჭრება ფანჯრის ღიობებით

თავი- გუმბათი დოლით და ჯვრით, რომელიც გვირგვინდება ტაძრის შენობას.

ზაკომარა- რუსულ არქიტექტურაში, შენობის გარე კედლის ნაწილის ნახევარწრიული ან კილის ფორმის დასრულება; როგორც წესი, იმეორებს მის უკან მდებარე თაღის კონტურებს.

კუბი– ტაძრის ძირითადი მოცულობა.

ბოლქვი- ეკლესიის გუმბათი, რომელიც ხახვის ფორმისაა.

ნავი(ფრანგული ნეფი,საწყისი ლათ. ნავისიგემი), წაგრძელებული ოთახი, ეკლესიის შენობის ინტერიერის ნაწილი, რომელიც შემოსაზღვრულია ერთი ან ორივე გრძივი მხრიდან რამდენიმე სვეტით ან სვეტით.

ვერანდა- ღია ან დახურული ვერანდა ტაძრის შესასვლელის წინ, მიწის დონესთან შედარებით ამაღლებული.

პილასტერი (დანა)- სტრუქტურული ან დეკორატიული ბრტყელი ვერტიკალური გამონაზარდი კედლის ზედაპირზე, რომელსაც აქვს ბაზადა კაპიტალი

პორტალი– შენობის არქიტექტურულად დაპროექტებული შესასვლელი.

სატრაპეზო- ტაძრის ნაწილი, დაბალი გაფართოება ეკლესიის დასავლეთ მხარეს, ემსახურება როგორც ქადაგების, სახალხო შეხვედრების ადგილად და ძველ დროში, სადაც ძმები საჭმელს იღებდნენ.

Კარავი- კოშკის, ტაძრის ან სამრეკლოს მაღალი ოთხკუთხა, ექვსკუთხა ან რვაკუთხა პირამიდული საფარი, რომელიც გავრცელებულია რუსეთის ტაძრის არქიტექტურაში მე-17 საუკუნემდე.

გეიბლი- სახურავის ფერდობებით შემოსაზღვრული შენობის, პორტიკის, კოლონადის ფასადის დასრულება და ძირში კარნიზი.

ვაშლი– ბურთი გუმბათის ბოლოს ჯვრის ქვეშ.

იარუსი– შენობის მოცულობის ჰორიზონტალური დაყოფა მცირდება სიმაღლეში.

ტაძრის შიდა სტრუქტურა

მართლმადიდებლური ეკლესია დაყოფილია სამ ნაწილად: ვერანდა,რეალურად ტაძარი(შუა ნაწილი) და საკურთხეველი.

ნარტექსშიადრე იყვნენ ნათლობისთვის მომზადებულნი და მონანიებულნი, დროებით განკვეთილნი ზიარებისგან. სამონასტრო ეკლესიების ვერანდას ხშირად სატრაპეზოდ იყენებდნენ.

მე თვითონ ტაძარიგამიზნული იყო უშუალოდ მორწმუნეების, ანუ მონათლული ქრისტიანების ლოცვებისთვის, რომლებიც არ არიან მონანიების ქვეშ.

საკურთხეველი- წმინდა რიტუალების ადგილი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ევქარისტიის საიდუმლო.

საკურთხევლის დიაგრამა

საკურთხეველი

სიტყვა საკურთხეველი,რომელიც აღნიშნავს ტაძრის უმნიშვნელოვანეს ადგილს, საეროთათვის მიუწვდომელს, დიდი ისტორია აქვს. უკვე ძველ საბერძნეთში, საჯარო შეხვედრების ადგილებში იყო სპეციალური ამაღლება, რომელიც განკუთვნილი იყო ორატორების, ფილოსოფოსების, მოსამართლეების სასჯელის გამოსატანად და სამეფო ბრძანებულებების გამოცხადებისთვის. Ერქვა " ბიმადა ეს სიტყვა იგივეს ნიშნავდა, რაც ლათინურს ალტა არა -ამაღლებული ადგილი, სიმაღლე. ტაძრის უმნიშვნელოვანესი ნაწილის სახელწოდება ცხადყოფს, რომ ქრისტიანობის პირველივე საუკუნეებიდან საკურთხეველიაშენდა ტაძრის სხვა ნაწილებთან შედარებით ამაღლებულ ბაქანზე. და სიმბოლურად, ეს ნიშნავს, რომ სიტყვა "საკურთხეველი" მითითებულ ადგილს აქვს უკიდურესად მაღალი სულიერი მნიშვნელობა. ქრისტიანულ ეკლესიაში ეს არის დიდების მეფის, უფლის იესო ქრისტეს განსაკუთრებული საცხოვრებელი ადგილი. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში სამსხვერპლოები, უძველესი ტრადიციის მიხედვით, აღმოსავლეთ მხარეს არის მოწყობილი. საკურთხევლის ოთახი არის აფსიდი,თითქოს ტაძრის აღმოსავლეთ კედელზეა მიმაგრებული. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ტაძარში საკურთხეველი აღმოსავლეთის მხარეს არ მდებარეობს, ეს გამოწვეულია სხვადასხვა მიზეზით, ძირითადად ისტორიული.

მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიები შენდება აღმოსავლეთისკენ მიმართული საკურთხეველით, იმ მიმართულებით, სადაც მზე ამოდის, თაყვანისცემა არ არის შექმნილი ასტრონომიული პრინციპისთვის, არამედ თავად ქრისტესთვის, რომელსაც საეკლესიო ლოცვებში ეძახიან ისეთი სახელები, როგორიცაა "ჭეშმარიტების მზე", " აღმოსავლეთი ზემოდან", "აღმოსავლეთი მისი სახელია"" თუ ტაძარში რამდენიმე საკურთხეველია დამონტაჟებული, თითოეულ მათგანს აკურთხებენ განსაკუთრებული მოვლენის ან წმინდანის ხსოვნას. მაშინ ყველა საკურთხეველი, გარდა მთავარისა, იწოდება გვერდითი სამსხვერპლოებიან დერეფნები.ასევე არის ორსართულიანი ტაძრები, რომელთა თითოეულ სართულზე შეიძლება იყოს რამდენიმე დარბაზები.

IN საკურთხეველიარიან ტახტი,რომელზედაც ხდება ევქარისტიის საიდუმლოდა საკურთხეველი,რომელზედაც ამისთვის მზადდება პური და ღვინო საიდუმლოებები (პროსკომედია).უკან ტახტიმდებარეობს მთის ადგილი.გარდა ამისა, საკურთხევლის აქსესუარი არის გემის შენახვადა სამსხვერპლო,სად არიან ისინი ლიტურგიის წინ და შემდეგ? წმინდა ჭურჭელი,ჩაიდინა საიდუმლოებებიდა სასულიერო პირთა ლიტურგიული შესამოსელი.ტიტულები ტახტიდა საკურთხეველისაკმაოდ გვიან, ამიტომ ლიტურგიკულ წიგნებში უძველესი ტრადიციის შესაბამისად საკურთხეველიდაურეკა წინადადება, ა ტახტიასევე მოუწოდა კვება, ვინაიდან ქრისტეს სხეული და სისხლი მასზეა და ასწავლიან სასულიერო პირებსა და მორწმუნეებს.

ტახტი

ტახტიარის ხის (ზოგჯერ მარმარილოს ან ლითონის) მაგიდა, რომელიც ეყრდნობა ოთხ „სვეტზე“ (ანუ ფეხებს, რომლის სიმაღლე 98 სანტიმეტრია, ხოლო ტრაფარეტი – 1 მეტრი). მოპირდაპირედ მდებარეობს სამეფო კარები(კარიბჭე მდებარეობს კანკელის ცენტრში) და არის ტაძრის უწმინდესი ადგილი, ადგილი, სადაც ქრისტე მართლაც განსაკუთრებული სახით იმყოფება. წმინდა საჩუქრები.

ინტეგრალური აქსესუარები ტახტიშემდეგი წმინდა საგნებია:

კატასარკა(ბერძენი priplítie) - განსაკუთრებით ნაკურთხი თეთრი საცვალი, ეს სიტყვა სლავურად ითარგმნება ძუა(შარვალი). იგი მოიცავს მთელ ტახტს ძირამდე, რაც სიმბოლურად განასახიერებს სამოსელს, რომელშიც ქრისტეს სხეული იყო გახვეული, როდესაც ის საფლავში მოათავსეს.

ვერვიე- დაახლოებით 40 მეტრის სიგრძის თოკი, რომელიც ტაძრის კურთხევის დროს ტახტის შემოსასვლელად გამოიყენება. იმისდა მიხედვით, თუ ვინ აკურთხებს ტაძარს, ტახტის შემოხვევის ფორმა განსხვავებულია: თუ ეპისკოპოსი არის ვერვიეოთხივე მხრიდან აყალიბებს ჯვრებს; თუ ტაძარი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აკურთხებს მღვდელს - ვერვიექმნის, თითქოს, ქამარს ტახტის თავზე. სიმბოლურია ვერვიეობლიგაციები, რომლებითაც იყო შეკრული მაცხოვარი და ღვთაებრივი ძალა, რომელიც ფლობს მთელ სამყაროს.

ინდოეთი(სიტყვასიტყვით, თარგმანი დან ბერძენიგარე, ელეგანტური ტანსაცმელი) - სიმბოლოა ქრისტეს მაცხოვრის, როგორც ღვთის ძის, სამეფო დიდების სამოსი, რომელიც თანდაყოლილი იყო მასში ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე. ეს ზეციური დიდება არ იყო აშკარა ხორცშესხმული ღმერთის გარშემო მყოფი ადამიანებისთვის. მხოლოდ ქრისტეს ფერისცვალება თაბორის მთაზე ავლენს მის უახლოეს მოწაფეებს ამ სამეფო დიდების არსს.

თავდაპირველად ტახტი დაფარულია და სულელი,და ინდიუმიტაძრის კურთხევის დროს. უფრო მეტიც, ეპისკოპოსი ტახტის დაფარვამდე აკურთხებს ტაძარს ინდიუმითეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი ( სრაჩიცუ),სიმბოლოა დაკრძალვის სამოსელი, რომელშიც გახვეული იყო მაცხოვრის ცხედარი მისი დაკრძალვის დროს. როდის დაიფარება ტახტი? ინდიუმი,შემდეგ ეპისკოპოსს სამგლოვიარო ტანსაცმელი ჩამოართმევენ და ის ეპისკოპოსის სამოსის ბრწყინვალებაში ჩნდება, ზეციური მეფის სამოსით გამოსახული.

ტახტის კურთხევის დროს საკურთხეველში ყოფნის უფლება მხოლოდ სასულიერო პირებს აქვთ. ამავდროულად, საკურთხევლიდან ამოღებულია ყველა საგანი, რომლის გადატანა შესაძლებელია ადგილიდან ადგილზე: ხატები, ჭურჭელი, საცეცხლური, სკამები. მოძრაობასა და ცვლილებას ექვემდებარება მოცილების ფაქტი ხაზს უსვამს იმას, რომ უძრავად ჩამოყალიბებული ტახტი არის ნიშანი ურღვევი ღმერთისა, რომლისგანაც ყველაფერი იღებს თავის არსებას. ამიტომ, უმოძრაო ტახტის კურთხევის შემდეგ, ყველა ამოღებული წმინდა საგანი და ნივთები ისევ სამსხვერპლოშია შემოტანილი.

თუ ტაძარი ეპისკოპოსმა აკურთხა, მაშინ ქვეშ ტახტიგანსაკუთრებულისთვის სვეტიაძლიერებს ყუთი წმინდა მოწამეთა ნაწილებით,რომლებიც სხვა ტაძრიდან განსაკუთრებული ზეიმითაა გადმოტანილი. ეს გადაცემა ხდება როგორც ღვთის მადლის თანმიმდევრული გადაცემის ნიშანი ადრე არსებულიდან ახლად გახსნილ ტაძარში. ტახტი მის დაფარებამდე ძუადა ინდიუმიკვანძებზე სვეტები(ფეხები) ზედა დაფით ე.წ კვება,შეედინება ცვილით- ცვილის, მასტიკის, დაქუცმაცებული მარმარილოს ფხვნილის, მიროს, ალოეს და საკმევლის გამდნარი ნარევი.

ხის ტახტებიზოგჯერ აქვს გვერდითი კედლები მორთული ხელფასებთან ერთადწმინდა მოვლენებსა და წარწერებს ასახავს. ამ შემთხვევაში საკუთარ თავს ხელფასებითითქოს საკუთარ თავს ცვლიან სრაჩიცა და ინდიუმი.მაგრამ ყველა სახის სტრუქტურასთან ერთად, ტახტი ინარჩუნებს თავის ოთხკუთხა ფორმას და სიმბოლურ მნიშვნელობებს.

ტახტის სიწმინდე ისეთია, რომ მხოლოდ ეპისკოპოსებს, მღვდლებსა და დიაკვნებს აქვთ უფლება შეეხონ მას და მასზე არსებულ ნივთებს. საკურთხევლის სამეფო კარებიდან ტახტამდე სივრცე სასულიერო პირებს ნებადართულია მხოლოდ ლიტურგიული საჭიროებების შესაბამისად. თაყვანისცემის იმ წუთებში, როდესაც ასეთი საჭიროება არ არის, ტახტი დადის აღმოსავლეთის მხარეს, წარსულში. მთის ადგილი.ტახტი ტაძრისთვის არის ის, რაც ეკლესიაა მსოფლიოსთვის. ღვთისმსახურების სხვადასხვა მომენტში იგი განასახიერებს ქრისტეს მაცხოვარს, წმიდა სამარხს და სამების ტახტს. საკურთხეველში წმინდა საგნების ეს პოლისემია განპირობებულია ბიბლიური ისტორიის მოვლენების სიმრავლით, რომელშიც ღმერთის ყველგანმყოფობის გამოვლინება ბუნებრივი და მუდმივია.

წმიდა ტახტზე, ზედა ინდიუმის ქვეშ უხილავი მჟავიანობის გარდა, რამდენიმე წმინდა საგანია: ანტიმენცია, სახარება,ერთი ან მეტი საკურთხევლის ჯვრები, კარავიდა ფარდა,ფარავს ტახტზე არსებულ ყველა ობიექტს, როცა მსახურება არ სრულდება.

ანტიმენები(ბერძენი ანტი" -ნაცვლად და " მისია„- მაგიდა, ანუ ტახტის ნაცვლად) არის აბრეშუმის ან სელის მასალისგან დამზადებული ოთხკუთხა დაფა, უფალი იესო ქრისტეს საფლავში არსებული პოზიციის გამოსახულებით. ამას გარდა, on ანტიმინსიგამოსახულია ქრისტეს აღსრულების იარაღები, კუთხეებში კი ოთხი მახარებელი თავისი სიმბოლოებით - ხბო, ლომი, კაცი და არწივი. დაფაზე ეპისკოპოსმა, რომელმაც ის აკურთხა, უნდა დადოს წარწერა სად, რომელი ეკლესიისთვის და ვის მიერ იყო აკურთხეული. ქვემოთ მოცემულია ეპისკოპოსის ხელმოწერა.

ანტიმენები

IN ანტიმენებიშეფუთული ღრუბელიწმინდა საჩუქრების მცირე ნაწილაკებისა და პროსფორებიდან ამოღებული ნაწილაკების შეგროვებისთვის. ზიარების შემდეგ, საეროები იყენებენ ანტიმენზიურ ღრუბელს, რათა გაასუფთავონ პატენი თასში, პროსფორის ყველა ნაწილაკი, რომელიც მასზე იყო ლიტურგიის დაწყებიდან. ეს ღრუბელი მუდმივად ანტიმინებშია.

იგი ასევე გამოიყენება სასულიერო პირების ხელებისა და ტუჩების გასაწმენდად ზიარების შემდეგ. ის ძმრით მთვრალის გამოსახულებაა ღრუბლები,რომელიც რომაელმა ჯარისკაცებმა შუბით მიიტანეს ჯვარზე ჯვარცმული მაცხოვრის ტუჩებთან. შუამდე ანტიმინზა,მის ზედა კიდესთან უფრო ახლოს, შევსებული ცვილის პასტარელიქვიები ჩანთაში. ანტიმენსებიცხებულები არიან წმინდა მირონით და წარმოადგენენ ტახტის სავალდებულო და განუყოფელ ნაწილს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ლიტურგიის აღსრულება და ქრისტეს სხეულში და სისხლად პურის და ღვინის გარდაქმნის საიდუმლოს აღსრულება.

თუ საღმრთო ლიტურგიის დროს ხანძარი გაჩნდება ან სხვა სტიქიური უბედურება არ იძლევა საშუალებას ტაძარში ღვთისმსახურების დასრულება, მღვდელმა, წესდების თანახმად, წმინდა ძღვენიც უნდა გამოიტანოს. ანტიმინსომი,გაშალეთ ის მოსახერხებელ ადგილას და აუცილებლად დაასრულეთ მასზე რიტუალი. ეს არის ქარტიის მითითება, ისევე როგორც კურთხევა ანტიმინსატახტთან ერთდროულად ათანაბრდება მათი მნიშვნელობა.

ტახტის დუბლირების აუცილებლობა ანტიმინსომიწარმოიქმნა სასტიკი დევნის წლებში, როდესაც მღვდლები, რომლებიც გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეში, ფარულად აღავლენდნენ ევქარისტიას სახლებში, რომლებიც ეკლესიებად მსახურობდნენ პირველი ქრისტიანებისთვის. როდესაც ის რომის იმპერიაში სახელმწიფო რელიგიად იქცა, ეკლესიამ არ მიატოვა დამკვიდრებული პრაქტიკა. ამ დუბლირების კიდევ ერთი მიზეზი იყო შორეული ეკლესიების ეპარქიებში ყოფნა, რომლებსაც ეპისკოპოსი, ამა თუ იმ მიზეზის გამო, პირადად ვერ აკურთხებდა. და რადგან, კანონების თანახმად, მხოლოდ მას შეეძლო ამის გაკეთება, ისინი გამოვიდნენ სიტუაციიდან შემდეგნაირად: ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერა და აკურთხა ანტიმენებიდა გაგზავნა ტაძარში, შენობის კურთხევა კი ადგილობრივმა მცირეწლოვანმა მღვდელმა შეასრულა. გარდა ამისა, ბიზანტიის იმპერატორებსა და მხედართმთავრებს თან ჰყავდათ მღვდლები, რომლებიც სამხედრო ლაშქრობის დროს ასრულებდნენ მათთვის ევქარისტიის ზიარებას. ანტიმინსი.

ანტიმენებილიტურგიის მსვლელობისას ის მხოლოდ მკაცრად განსაზღვრულ მომენტებში იშლება, დანარჩენ დროს ის დანგრეულ მდგომარეობაშია სპეციალურ თეფშში, რომელიც ე.წ. ორტონი.

ილიტონი(ბერძენიშეფუთვა, სახვევი) - აბრეშუმის ან თეთრეულის ქსოვილი გამოსახულების ან წარწერების გარეშე, რომელშიც ანტიმენსია შეფუთული ყოველთვის, გარდა ერთგულთა ლიტურგიისა, როდესაც იგი იხსნება ზიარების აღსანიშნავად პურის და ღვინის გადაქცევის დღესასწაულზე. ქრისტეს სხეული და სისხლი. ილიტონიარის იმ თავის სამგლოვიარო ბინტის გამოსახულება ( ბატონო), რომელიც მოციქულებმა პეტრემ და იოანემ ნახეს ქრისტეს საფლავში მისი აღდგომის შემდეგ (იხ.:).

საკურთხევლის სახარებაგანასახიერებს უფალ იესო ქრისტეს, რადგან სახარებისეულ სიტყვებში ის თავად არის საიდუმლოდ წარმოდგენილი მისი მადლით. სახარებატახტის შუაში ანტიმინების თავზე მოთავსებული. ეს აჩვენებს ყველა მორწმუნეს აღდგომის ქრისტეს მუდმივ ყოფნას ტაძრის ყველაზე მნიშვნელოვან და წმინდა ნაწილში. საკურთხევლის სახარებაუძველესი დროიდან მას ამშვენებდა ოქროთი ან ვერცხლით მოოქროვილი გადაფარვებიან იგივე ხელფასები.ჩართულია გადაფარვებიდა ხელფასებიწინა მხარეს კუთხეებში ოთხი მახარებელი იყო გამოსახული, შუაში კი ან ქრისტეს ჯვარცმა დამსწრეებთან ერთად (ანუ ჯვარზე მდგარი), ან ტახტზე ქრისტე პანტოკრატორის გამოსახულება. მე-18-19 საუკუნეებში საკურთხევლის სახარების ჩარჩოებზე დაიწყო ქრისტეს აღდგომის გამოსახულების გამოსახვა. სახარების უკანა მხარეს გამოსახულია ან ჯვარცმა, ან ჯვარი, ან სამება ან ღვთისმშობელი.

საკურთხევლის სახარება

საკურთხევლის ჯვარიანტიმენსიასთან და სახარებასთან ერთად ის არის წმინდა საყდრის მესამე სავალდებულო აქსესუარი და აქვს ლიტურგიკული გამოყენებაც: იგი ჩრდილავს მორწმუნე ხალხს ლიტურგიის განთავისუფლების დროს; წყალს აკურთხებენ ნათლისღებასა და წყალკურთხევის დროს; გათავისუფლების შემდეგ მორწმუნეები თაყვანს სცემენ მას. ეკლესიის რწმენის თანახმად, სწორედ ის, რაც მას ასახავს, ​​იდუმალებით არის წარმოდგენილი გამოსახულებაში. ჯვრის გამოსახულებაიმდენად ღრმა, რომ მასში განსაკუთრებით არის ყველაფერი, რაც სახარების სიტყვებშია. საეკლესიო ზიარებისა და მრავალი რიტუალის შესრულებისას, სახარება და სახარება უნდა იყოს იქვე ტრიბუნაზე ან მაგიდაზე. ჯვარი ჯვარცმით.

საკურთხევლის ჯვარი

რამდენიმე ჩვეულებრივ ტახტზე დგას სახარებებიდა კრესტოვი.მსახურების დროს გამოყენებულის გარდა, ტახტზე, როგორც განსაკუთრებით წმინდა ადგილზე, არის პატარა,ან საჭირო სახარებებიდა ჯვრები.ისინი გამოიყენება ჩადენის დროს ნათლობის, ცხების, ქორწილის, აღსარების საიდუმლოებები, ანუ საჭიროებისამებრ ართმევენ ტახტს და ისევ ათავსებენ მასზე.

კარავი

გარდა ანტიმენსიისა, სახარებისა და ჯვრისა, რომლებიც წარმოადგენს ტახტის განუყოფელ ნაწილს, შეიცავს კარავი,განკუთვნილია წმინდა ძღვენის შესანახად.

კარავი- სპეციალური ჭურჭელი, როგორც წესი, დამზადებული არაჟანგვის, მოოქროვილი ლითონისგან, ტაძრის ან სამლოცველოს იერით, პატარა სამარხით. შიგნით კარვებისპეციალურში უჯრამოთავსებულია მისი სისხლით გაჟღენთილი ქრისტეს სხეულის ნაწილაკები, რომლებიც მომზადებულია ხანგრძლივი შენახვისთვის. ეს ნაწილაკები გამოიყენება სახლში ზიარებისთვის მძიმედ დაავადებული და მომაკვდავი ადამიანებისთვის. სიმბოლურად კარავიგამოსახულია ქრისტეს საფლავი, რომელშიც განისვენებს მისი სხეული, ან ეკლესია, რომელიც მუდმივად კვებავს მართლმადიდებლებს უფლის სხეულითა და სისხლით.

მონსტრანსი- პატარა რელიქვია, ყველაზე ხშირად მოწყობილი სამლოცველოს სახით, კარით და ზედ ჯვრით. შიგნით მონსტრობამდებარეობენ:

1 . ყუთიქრისტეს სისხლით გაჟღენთილი სხეულის ნაწილაკების პოზიციისთვის.

2 . კოვშიკი(პატარა თასი).

3 . მატყუარა(ვერცხლის კოვზი, რომელიც გამოიყენება ზიარებისთვის).

4 . ხანდახან მონსტრი შეიცავს ჭურჭელი ღვინისთვის.

მონსტრანსი

მონსტრიემსახურება ავადმყოფთა და მომაკვდავ ადამიანებს წმინდა ძღვენისა და ზიარების გადაცემას. ის ფაქტი, რომ შიგნით მონსტრობაარსებობს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ნაწილაკები, რომლებიც განსაზღვრავენ მღვდლების მიერ ამ ჭურჭლის ტარების გზას. ისინი იცვამენ ექსკლუზიურად მკერდზე სპეციალურ ჩანთებში, კისერზე ნახმარი ლენტით. სამი მონსტრობაისინი, როგორც წესი, მზადდება ყურებით გვერდებზე ლენტისთვის ან კაბისთვის.

ჭურჭელი წმინდა მირონით(ბევრი ნივთიერების სურნელოვანი შემადგენლობა: ზეთი, ალოე, მირო, ვარდის ზეთი, დაქუცმაცებული მარმარილო და სხვ.) ასევე ხშირად გვხვდება მთავარ ტახტზე. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ტაძარს აქვს რამდენიმე სამლოცველო, მონსტრები და გემები მშვიდობითისინი ჩვეულებრივ ეყრდნობიან ერთ-ერთ გვერდითა ტახტს. ტრადიციულად წმიდა ქრისტესიმას ამზადებს და აკურთხებს პატრიარქი რამდენიმე წელიწადში ერთხელ და გამოიყენება აღსანიშნავად ზიარების აღსანიშნავად, აგრეთვე ეკლესიების ანტიმენებისა და საკურთხევლის კურთხევისთვის. ძველად ბიზანტიასა და რუსეთში წმიდა მშვიდობამართლმადიდებელი სუვერენიც სცხებდნენ სამეფოს.

ჭურჭელი წმიდა ქრისტესთვის

გარდა ამისა, ჯვრის ქვეშ ტახტზე აუცილებლად უნდა იყოს ტუჩის საწმენდი დაფამღვდელი და ჭალის კიდეებიზიარების შემდეგ. ზოგიერთ დიდ ტაძარში ე.წ ტილო,ან ციბორიუმი.სიმბოლურად ეს ნიშნავს დედამიწაზე გადაჭიმულ ცას, რომელზედაც აღსრულდა ქრისტეს მაცხოვრის გამოსყიდვის ღვაწლი. ტახტი წარმოადგენს ყოფიერების მიწიერ სფეროს და ციბორიუმი -ზეციური არსებობის სფერო. შიგნით ტილომისი ცენტრიდან, როგორც ჩანს, ტახტისკენ ეშვება მტრედის ფიგურა, რომელიც სულიწმინდის სიმბოლოა. ძველ დროში ამ ფიგურაში შესანახად ათავსებდნენ სათადარიგო საჩუქრებს (ანუ სპეციალურად მომზადებულ ავადმყოფებთან ზიარებისთვის და სხვა შემთხვევებისთვის). სენჯჩვეულებრივ ოთხ სვეტზე იყო გამაგრებული, ნაკლებად ხშირად საკურთხევლის ჭერიდან ჩამოკიდებული. მას შემდეგ, რაც ში ციბორიუმიფარდები მოეწყო ტახტის ყველა მხრიდან დასაფარად, შემდეგ ფუნქციურად ახლოს იყო თანამედროვესთან ფარდა - საფარი,რომლითაც ტახტზე მყოფი ყველა წმინდა საგანი ღვთისმსახურების დასასრულს იფარება. ძველად იმ ტაძრებში, რომლებსაც არ ჰქონდათ ტილო,ეს ფარდათითქოს შეცვალეს. ფარდა აღნიშნავს საიდუმლოს ფარდას, რომელიც უმეტესად მალავს უცნობთა თვალთაგან ღვთის სიბრძნის ქმედებებსა და საიდუმლოებებს.

ტილო (ციბორიუმი) ტახტის ზემოთ

ზოგჯერ ტახტი ყველა მხრიდან გარშემორტყმულია საფეხურებით (ერთიდან სამამდე), რაც სიმბოლოა მის სულიერ სიმაღლეზე.

საკურთხეველი

საკურთხევლის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ტახტის მარცხნივ (ტაძრიდან ჩანს), კედელთან არის საკურთხეველი.გარე მოწყობილობით საკურთხეველითითქმის ყველაფერში ის ტახტის მსგავსია (ეს არ ეხება მასზე მოთავსებულ წმინდა საგნებს). პირველ რიგში, ეს ეხება ზომებს საკურთხეველი, რომლებიც ან იგივე ზომისაა როგორც ტახტი ან ოდნავ უფრო მცირე. სიმაღლე საკურთხეველიყოველთვის ტოლია ტახტის სიმაღლეზე. ყველა ის ტანსაცმელი, რომელიც იმყოფება ტახტზე, ასევე არის საკურთხეველი: სრაჩიცა, ინდიუმი, საბანი. სახელი საკურთხეველისაკურთხევლის ეს ადგილი იმიტომ მიენიჭა, რომ მასზე აღევლინება პროსკომედია, საღმრთო ლიტურგიის პირველი ნაწილი, სადაც უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ზიარების აღსანიშნავად სპეციალურად მზადდება პური პროსფორისა და ღვინის სახით.

საკურთხეველი

სამრევლო ეკლესიებში, სადაც არ არის სისხლძარღვთა სისტემა, on საკურთხეველიაქ ყოველთვის არის სამოსლით დაფარული ლიტურგიკული წმინდა ჭურჭელი. ჩართულია საკურთხეველიუნდა განთავსდეს ნათურა და ჯვარი ჯვარცმულით, ზოგჯერ ისინი გაერთიანებულია ერთ ობიექტში. ტაძრებში, სადაც რამდენიმეა დერეფნები(ანუ ტაძრები, რომლებიც მიმაგრებულია მთავარ ტაძართან და ქმნიან მასთან ერთად ერთ მთლიანობას) მათი რაოდენობის მიხედვით არის რამდენიმე ტახტი და სამსხვერპლოები.

საკურთხეველიტახტზე ნაკლები მნიშვნელობა აქვს, ამიტომ ტაძრის კურთხევისას, ტახტისაგან განსხვავებით, მას მხოლოდ წმინდა წყლით ასხამენ. თუმცა, ვინაიდან მასზე პროსკომედია სრულდება და არის წმინდა ჭურჭელი, საკურთხეველიარის წმინდა ადგილი, რომელსაც სასულიერო პირების გარდა არავის აქვს უფლება შეხება. საკურთხეველში ცურვის ბრძანება ასეთია: ჯერ ტახტზე, შემდეგ მაღალ ადგილას და მხოლოდ ამის შემდეგ. საკურთხევლისკენ.Მაგრამ როდესაც საკურთხეველიპროსკომედიაში ამზადებენ პურს და ღვინოს შემდგომი წმინდა რიტუალისთვის, შემდეგ ტახტის დაცხვის შემდეგ ცვენა საკურთხეველი, შემდეგ კი მთის ადგილი. ახლოს საკურთხეველიჩვეულებრივ მაგიდას აწყობენ მორწმუნეების მიერ მოწოდებული პროსფორებისთვის, ხოლო ჯანმრთელობისა და განსვენების ხსოვნის შენიშვნები.

საკურთხევლისკენბევრი სიმბოლური მნიშვნელობა იძენს და ყოველი მომდევნო „ანაცვლებს“ წინას სამსახურის გარკვეულ მომენტში. ასე რომ, პროსკომედიაში საკურთხეველისიმბოლოა გამოქვაბული და ბაგალი, სადაც ახალშობილი ქრისტე იმყოფებოდა. მაგრამ რადგან უკვე შობის დროს უფალი ემზადებოდა ჯვარზე ტანჯვისთვის, მაშინ საკურთხეველიასევე აღნიშნავს გოლგოთას, მაცხოვრის ჯვრის აყვანის ადგილს. ხოლო როცა ლიტურგიის დასასრულს ტახტიდან წმინდა ძღვენი გადაეცემათ საკურთხეველი, შემდეგ იგი იღებს ზეციური ტახტის მნიშვნელობას, სადაც უფალი ამაღლდა მისი აღდგომის შემდეგ. პოლისემია სიმბოლიზმში არის ერთი და იგივე წმინდა საგნის სულიერი მნიშვნელობების მთლიანობის ერთ-ერთი საინტერესო ფენომენი.

მთის ადგილი

გორნიე ( დიდება,ამაღლებული) ადგილი- ეს არის ადგილი საკურთხევლის აღმოსავლეთ კედლის ცენტრალურ ნაწილში, რომელიც მდებარეობს ტახტის პირდაპირ, სადაც ეპისკოპოსის სკამი (ტახტი) არის აშენებული გარკვეულ სიმაღლეზე, რაც სიმბოლოა. ზეციური ტახტი, რომელზედაც უხილავად იმყოფება უფალი და მის გვერდებზე, მაგრამ ქვევით მოწყობილია სკამები ან მღვდლებისთვის განკუთვნილი ადგილები. ძველად მას ეწოდებოდა " თანა-ტახტი ".

მთის ადგილი

როდესაც იერარქიული მსახურების დროს ეპისკოპოსი ზის ტახტზე და მასთან მსახური სასულიერო პირები განლაგებულია შესაბამისად გვერდებზე (ეს ხდება, კერძოდ, ლიტურგიაზე მოციქულის კითხვისას), მაშინ ამ შემთხვევებში ეპისკოპოსი თავს ასახავს როგორც ქრისტე პანტოკრატორი, ხოლო სასულიერო პირები - მოციქულები. მთის ადგილინებისმიერ დროს არის დიდების ზეციური მეფის იდუმალი ყოფნის აღნიშვნა.

ეპისკოპოსის ტახტი

უმეტეს სამრევლო ეკლესიებში მთის ადგილიარ არის დაისი და არ არის ადგილი ეპისკოპოსისთვის. ასეთ შემთხვევებში, როგორც წესი, იქ მხოლოდ მაღალ სასანთლეს ათავსებენ ლამპარით, რომელიც ეპისკოპოსმა ტაძრის კურთხევისას ხელით უნდა აანთოს და დაადო. მთიანი ადგილი.მსახურების დროს ამ სასანთლეზე უნდა აანთოს ნათურა ან/და სანთელი. გარდა ეპისკოპოსებისა და მღვდლებისა, არავის, თვით დიაკვნებსაც კი არ აქვს უფლება ჯდომა მჯდომარეში. მთის ადგილი.მღვდლებმა, რომლებიც წირვის დროს საკმეველს ასრულებენ, საკმეველი უნდა დაწვეს მთის ადგილი, საკურთხეველთან მყოფმა ყველამ, რომელიც გაივლის მას, უნდა თაყვანი სცეს ჯვარს.

შვიდშტოიანი სასანთლე

ტახტთან ახლოს, მის აღმოსავლეთში (შორს, ტაძრიდან დანახვისას), ჩვეულებრივ მოთავსებულია შვიდი ტოტიანი სასანთლე,წარმოადგენს შვიდ ტოტად დაყოფილ ლამპარს, რომელზედაც არის შვიდი ლამპარი, ანთებული ღვთისმსახურების დროს. ეს ნათურები სიმბოლოა შვიდი ეკლესიისა, რომელიც იოანე ღვთისმეტყველმა ნახა გამოცხადებაში და მართლმადიდებლური ეკლესიის შვიდი საიდუმლო.

ღვთისმშობლის გადასატანი (საკურთხევლის) ხატი

ტახტის მარჯვნივ მდებარეობს სისხლძარღვთა შენახვა,სადაც ისინი ინახება არა ლიტურგიკულ დროს წმინდა ჭურჭელი(ანუ ჭალის, პატენის, ვარსკვლავის და ა.შ.) და სამსხვერპლო(ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - დიაკონი), რომელიც შეიცავს სასულიერო სამოსი.ტახტის მარჯვნივ, სასულიერო პირების მოხერხებულობისთვის, დგას მაგიდა, რომელზეც ღვთისმსახურებისთვის გამზადებული სამოსი ეყრდნობა. ზოგადად, ში სამსხვერპლოსაღვთისმსახურო ტანსაცმლის გარდა ინახება საღვთისმსახურო წიგნები, საკმეველი, სანთლები, ღვინო და პროსფორა შემდეგი მსახურებისთვის და ღვთისმსახურებისთვის საჭირო სხვა ნივთები და სხვადასხვა მოთხოვნები. შენახული ნივთების დიდი მრავალფეროვნებისა და მრავალფეროვნების გამო სამსხვერპლო,ის იშვიათად არის კონცენტრირებული ერთ კონკრეტულ ადგილას. წმინდა შესამოსელი ჩვეულებრივ ინახება სპეციალურ კარადებში, თაროებზე დადებულ წიგნებში და სხვა ნივთებს მაგიდების უჯრებში და საწოლის მაგიდებში.

გარე (საკურთხეველი) ჯვარი

ტახტის ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს შვიდი ტოტიანი სასანთლე, ჩვეულია დაყენება ღვთისმშობლის გადასატანი ხატი(ჩრდილოეთის მხრიდან) და ჯვარი ქრისტეს ჯვარცმის გამოსახულებით(ე.წ. საკურთხეველი - სამხრეთიდან) გრძელ ლილვებზე. სარეცხი აუზისასულიერო პირთა ხელებისა და პირის დასაბანად ლიტურგიის წინ და მის შემდეგ და ადგილი საცეცხლედა ქვანახშირი შეიძლება განთავსდეს როგორც საკურთხევლის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებში. ტახტის წინ, სამეფო კარის მარჯვნივ, საკურთხევლის სამხრეთ კართან, საკათედრო ტაძრებში ჩვეულებრივად არის განთავსება ეპისკოპოსის სკამი.

საკურთხევლის ჯვარი

სხვადასხვა ფანჯრების რაოდენობასაკურთხეველში სიმბოლოა შემდეგი:

1 . სამი Windows (ან ორჯერ სამჯერ: ზემოთ და ქვემოთ) - შეუქმნელი ღვთაებრივი სამების ნათელი.

2 . სამიზევით და ორიბოლოში - სამების შუქიდა ორი ბუნებაუფალო იესო ქრისტე.

3 . ოთხიფანჯარა - ოთხი სახარება.

იკონოსტასი

იკონოსტასი- სპეციალური დანაყოფი, რომელზეც დგას ხატები, რომლებიც საკურთხეველს ყოფს ტაძრის შუა ნაწილისგან. უკვე ძველი რომის კატაკომბურ ტაძრებში იყო ზოლები, რომლებიც საკურთხევლის სივრცეს ტაძრის შუა ნაწილისგან ჰყოფდა. მათ ადგილზე გამოჩნდნენ მართლმადიდებლური ტაძრის შენობის განვითარების პროცესში კანკელიარის ამ ტრადიციის გაუმჯობესება და გაღრმავება.

კომპონენტები კანკელიხატები იდუმალებით შეიცავს მის არსებობას, ვისაც ისინი ასახავს და ეს ყოფნა რაც უფრო ახლოს, მადლით აღსავსე და ძლიერია, მით უფრო შეესაბამება ხატი ეკლესიის კანონს. იკონოგრაფიული საეკლესიო კანონი (ანუ ხატების წერის გარკვეული წესები) ისეთივე უცვლელი და მარადიულია, როგორც წმინდა ლიტურგიკული საგნებისა და წიგნების კანონი. მართლმადიდებლურ ხატს უნდა ჰქონდეს ორი აუცილებელი ატრიბუტი: ჰალო -წმიდანის თავზე წრის სახით ოქროსფერი ბზინვარება, რომელიც გამოსახავს მის ღვთაებრივ დიდებას; გარდა ამისა, ხატი უნდა ჰქონდეს წარწერა წმინდანის სახელით,რაც გამოსახულების (ხატის) პროტოტიპთან (უწმინდესთან) შესაბამისობის საეკლესიო მტკიცებულებაა.

შესაბამის ლოცვებში და ვედრებაში, სადაც ყველა წმინდანი იხსენებენ, ისევე როგორც საღვთო მსახურების მოქმედებებში, წმიდა ეკლესია ასახავდა ტაძარში მდგომი ხალხის ურთიერთობას სამოთხეში მყოფებთან და მათთან ერთად ლოცულებთან. ზეციური ეკლესიის პიროვნებების არსებობა უძველესი დროიდან გამოიხატა როგორც ხატებში, ასევე ტაძრის უძველეს მოხატულობაში. ერთადერთი, რაც აკლდა, იყო გარეგანი გამოსახულება, რომელიც ნათლად, ხილულად წარმოაჩენდა ზეციური ეკლესიის უხილავ სულიერ დაცვას, მის შუამავლობას დედამიწაზე მცხოვრებთა გადარჩენაში. კანკელი იქცა სიმბოლოებისა და გამოსახულების ასეთ ჰარმონიულ კომპლექტად.

1. ლოკალური რიგი

2. სადღესასწაულო რიგი

3. Deesis სერია

4. წინასწარმეტყველური სერია

5. წინაპრების რიგი

6. ტოპი (ჯვარი ან გოლგოთა)

7. ხატი "ბოლო ვახშამი"

8. მაცხოვრის ხატი

9. ღვთისმშობლის ხატი

10. ლოკალური ხატი

11. ხატი "მაცხოვარი ძალაში" ან "მაცხოვარი ტახტზე"

12. სამეფო კარები

13. დიაკონის (ჩრდილოეთის) კარიბჭე

14. დიაკონის (სამხრეთის) კარიბჭე

კანკელის ქვედა რიგი მოიცავს სამ ჭიშკარს (ანუ კარებს), რომლებსაც აქვთ საკუთარი სახელები და ფუნქციები.

სამეფო კარები- ორფოთლიანი, ყველაზე დიდი კარიბჭე - მდებარეობს კანკელის შუაში და ასე უწოდებენ, რადგან მათ მეშვეობით თავად უფალი, დიდების მეფე, უხილავად გადის წმინდა საიდუმლოში. მეშვეობით სამეფო კარებიარავის, გარდა სასულიერო პირებისა და მხოლოდ მსახურების გარკვეულ მომენტებში, არ უშვებენ. უკან სამეფო კარები, საკურთხევლის შიგნით, ჩამოკიდებული ფარდა (კატაპეტაზმი),რომელიც უკან იხევს და უკან იხევს წესდებით განსაზღვრულ მომენტებში და ზოგადად აღნიშნავს საიდუმლოს ფარდას, რომელიც ფარავს ღვთის სალოცავებს. ჩართულია სამეფო კარებიხატებია გამოსახული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებადა ოთხი მოციქული, რომლებმაც დაწერეს სახარება: მათე, მარკი, ლუკადა იოანე.მათ ზემოთ არის გამოსახულება Ბოლო ვახშამი,რაც ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ საკურთხევლის სამეფო კარების მიღმა იგივე ხდება, რაც მოხდა სიონის ზედა ოთახში. ხატი ყოველთვის მოთავსებულია სამეფო კარის მარჯვნივ მხსნელიდა მარცხნივ სამეფო კარები -ხატი Ღვთისმშობელი.

დიაკონის (გვერდითა) კარიბჭემდებარეობს:

1 . მაცხოვრის ხატის მარჯვნივ - სამხრეთ კარი,რომელიც ასახავს ან მთავარანგელოზი მიქაელი,ან მთავარდიაკონი სტეფანე,ან მღვდელმთავარი აარონი.

2 . ღვთისმშობლის ხატის მარცხნივ - ჩრდილოეთის კარი,რომელიც ასახავს ან მთავარანგელოზი გაბრიელი,ან დიაკონი ფილიპე (არქიდიაკონი ლოურენსი),ან წინასწარმეტყველი მოსე.

გვერდითა კარებს უწოდებენ დიაკონის კარებს, რადგან მათში ყველაზე ხშირად დიაკვნები გადიან. სამხრეთ კარის მარჯვნივ განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების ხატებია. ჯერ მარჯვნივ მაცხოვრის გამოსახულება,მასსა და სამხრეთ კარზე გამოსახულებას შორის ყოველთვის უნდა იყოს ტაძრის ხატი,ე.ი. ხატიᲬასვლა დღესასწაულიან წმინდანი,რომლის პატივსაცემად აკურთხატაძარი.

პირველი იარუსის ხატების მთელი ნაკრები წარმოადგენს ე.წ ადგილობრივი რიგი,რომელსაც ასე იმიტომ უწოდებენ, რომ შეიცავს ადგილობრივი ხატი,ანუ იმ დღესასწაულის ან წმინდანის ხატი, რომლის პატივსაცემად აშენდა ტაძარი.

იკონოსტაზები, როგორც წესი, განლაგებულია რამდენიმე იარუსად, ანუ რიგებად, რომელთაგან თითოეული იქმნება გარკვეული შინაარსის ხატებიდან:

1 . მეორე იარუსი შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვან ხატებს თორმეტი დღესასწაული,ასახავს იმ წმინდა მოვლენებს, რომლებიც ხალხის გადარჩენას ემსახურებოდა (სადღესასწაულო რიგი).

2 . მესამე (დეეზისი)რიგ ხატებს ცენტრში გამოსახულება აქვს ქრისტე პანტოკრატორი,ტახტზე მჯდომარე. მის მარჯვნივ არის გამოსახული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი,ლოცულობს მას ადამიანური ცოდვების მიტევებისთვის, მაცხოვრის მარცხენა მხარეს არის სინანულის მქადაგებლის გამოსახულება იოანე ნათლისმცემელი.ამ სამ ხატს ე.წ დეისისი- ლოცვა (სასაუბრო Deesis) ორივე მხარეს დეისი -ხატები მოციქულები

3 . მეოთხეს ცენტრში (წინასწარმეტყველური)გამოსახულია კანკელის რიგი ღვთისმშობელი ღვთის შვილთან ერთად.მის ორივე მხარეს გამოსახულია ისინი, ვინც იწინასწარმეტყველეს იგი და მისგან დაბადებული გამომსყიდველი. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები(ესაია, იერემია, დანიელი, დავითი, სოლომონი და სხვები).

4 . მეხუთე ცენტრში (საგვარეულო)კანკელის მწკრივი, სადაც ეს მწკრივია განთავსებული, ხშირად გამოსახულია გამოსახულება უფალი მასპინძლობს, მამა ღმერთი,რომლის ერთ მხარეს გამოსახულებებია განთავსებული წინაპრები(აბრაამი, იაკობი, ისააკი, ნოე) და მეორეს მხრივ - წმინდანები(ანუ წმინდანები, რომლებსაც მიწიერი მსახურების წლებში ჰქონდათ ეპისკოპოსის წოდება).

5 . ის ყოველთვის აშენებულია ყველაზე მაღალ დონეზე პომელი:ან გოლგოთა(ჯვარი ჯვარცმით, როგორც ღვთიური სიყვარულის მწვერვალი დაცემული სამყაროს მიმართ), ან უბრალოდ ჯვარი.

ეს არის ტრადიციული იკონოსტაზის მოწყობილობა. მაგრამ ხშირად არის სხვებიც, სადაც, მაგალითად, სადღესასწაულო სერია შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ვიდრე დეისი, ან შეიძლება საერთოდ არ იყოს.

ხატები მოთავსებულია კანკელის გარეთაც - ტაძრის კედლებთან - შიგნით კიოტა,ანუ სპეციალურ, ჩვეულებრივ მოჭიქულ ჩარჩოებში და ასევე განლაგებულია ლექტორები,ანუ მაღალ ვიწრო მაგიდებზე დახრილი ზედაპირით.

ტაძრის შუა ნაწილი

ტაძრის შუა ნაწილიაღნიშნავს შექმნილ სამყაროს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ზეციური სამყარო, ანგელოზური, ისევე როგორც ზეციური არსებობის რეგიონი, სადაც ცხოვრობს ყველა მართალი, ვინც იქ წავიდა მიწიერი ცხოვრებიდან.

ტაძრის შუა ნაწილიროგორც მისი სახელი გულისხმობს, იგი მდებარეობს საკურთხეველსა და ვესტიბულს შორის. ვინაიდან საკურთხეველი მთლიანად არ არის შემოსაზღვრული კანკელით, მისი ნაწილი საკურთხევლის ტიხრის მიღმა „შესრულებულია“. ეს ნაწილი არის ამაღლებული პლატფორმა დანარჩენი ტაძრის დონესთან შედარებით და ე.წ დამარილება(ბერძენიამაღლება ტაძრის შუაში). ამ სიმაღლეს შეიძლება ჰქონდეს ერთი ან მეტი საფეხური. ასეთ მოწყობილობაში მარილებისაოცარი მნიშვნელობა აქვს. საკურთხეველი ფაქტობრივად არ მთავრდება კანკელით, არამედ ქვემოდან გამოდის ხალხისკენ, რაც შესაძლებელს ხდის გაიგოს ცხადი: ეკლესიაში მდგარ მლოცველთათვის ღვთისმსახურების დროს იგივე კეთდება, რაც კეთდება საკურთხეველში. .

ნახევარწრიული პროტრუზია ცენტრში მარილებიდაურეკა ამბიონი (ბერძაღმავალი). თან ამბიონიმორწმუნეები იღებენ ქრისტეს წმიდა ზიარებას, იქიდან მღვდელი წარმოთქვამს ყველაზე მნიშვნელოვან სიტყვებს ღვთისმსახურების დროს, ასევე ქადაგებისას. სიმბოლური მნიშვნელობები ამბიონიშემდეგი: მთა, საიდანაც ქრისტე ქადაგებდა; ბეთლემის გამოქვაბული, სადაც დაიბადა; ქვა, საიდანაც ანგელოზმა ცოლებს გამოუცხადა ქრისტეს აღდგომის შესახებ. სოლეას კიდეებთან აწყობენ სპეციალურად შემოღობილ ადგილებს მომღერლებისა და მკითხველებისთვის, ე.წ გუნდები.ეს სიტყვა მომღერალ-მღვდლების სახელიდან მოდის. კლიროშნები“, ანუ მომღერლები სასულიერო პირებიდან, სასულიერო პირები(ბერძენი. ლოტი, გამოყოფა). ახლოს გუნდებიაყენებენ ბანერები -ტილოზე დახატული ხატები და ჯვრისა და ღვთისმშობლის სამსხვერპლოების მსგავსად, გრძელ ლილვებზე დამაგრებული. ისინი გამოიყენება რელიგიური მსვლელობის დროს. ზოგიერთ ტაძარს აქვს გუნდები– აივანი ან ლოჯი ჩვეულებრივ დასავლეთით, ნაკლებად ხშირად სამხრეთით ან ჩრდილოეთით.

ტაძრის ცენტრალურ ნაწილში, გუმბათის თავზე, მასიურ ჯაჭვებზე დაკიდებულია დიდი ლამპარი მრავალი ლამპრით (სანთლის ან სხვა ფორმის სახით). პანიკაში ჩავარდნილი,ან პანიკაში ჩავარდნილი.ჩვეულებრივ ჭაღიდამზადებულია ერთი ან რამდენიმე სტილიზებული რგოლის სახით, შეიძლება იყოს მდიდრულად ორნამენტირებული, მორთული "ტაბლეტებით" - იკონოგრაფიული გამოსახულებები. მსგავსი პატარა ნათურები, ე.წ პოლიკანდილები. პოლიკანდილააქვს შვიდიდან (რომელიც სიმბოლოა სულიწმიდის შვიდ ნიჭს) თორმეტამდე (12 მოციქულის სიმბოლურად) ნათურა, ჭაღი -თორმეტზე მეტი.

Ჭაღი

გარდა ამისა, სტილიზებული ნათურები ხშირად მიმაგრებულია ტაძრის კედლებზე, რომლებიც თამაშობენ დამხმარე როლს. თავდაპირველად, ლიტურგიული წესდება ითვალისწინებდა ზოგ შემთხვევაში ყველა ლამპრის ანთებას, ზოგ შემთხვევაში მხოლოდ გარკვეულ ნაწილს, ზოგიერთში კი თითქმის ყველა ნათურის სრულ ჩაქრობას. ამჟამად ქარტიის ეს მითითებები ასე მკაცრად არ არის დაცული, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ტაძარში მყოფთათვის სხვადასხვა მსახურების სხვადასხვა მომენტში განათების ცვლილება აშკარაა.

ლამპარი-სასანთლე ტაძრის გამოსახულებასთან

ასევე ტაძრის ყველა ნაწილის განუყოფელი ნაწილია ნათურები,რომლებიც განათებულია ტაძრის უმეტეს ხატებთან. თანამედროვე ტაძარი ნათურებიარიან მსგავსი ჩამოკიდებული, ისე იატაკი(ამ შემთხვევაში ისინი შერწყმულია სასანთლეებთან, რომლებზეც მორწმუნეები ანთებენ სანთლებს - მათი მცირე მსხვერპლი ღმერთს).

ტაძრის შუა ნაწილს ეკუთვნის ეპისკოპოსის ბაქანი, რომელიც არის ამაღლებული კვადრატული ბაქანი და ატარებს სახელს. ეპისკოპოსის ამბიონი, ღრუბლების ადგილიან მბრძანებელი.იქ ეპისკოპოსი იცვამს და წირვა-ლოცვას ასრულებს. სიმბოლურად, ეს ადგილი წარმოადგენს ღვთის ძის ხორცში ყოფნას ადამიანებს შორის. სამრევლო ეკლესიებში ეპისკოპოსის ამბიონიმოჰყავთ ეკლესიის ცენტრში საჭიროებისამებრ, ანუ იმ დროს, როცა მასში ეპისკოპოსი ღვთისმსახურებას აღასრულებს.

უკან მოღრუბლული ადგილიტაძრის დასავლეთ კედელში მოწყობილია ორმაგი კარები,ან წითელი კარიბჭე,ტაძრის შუა ნაწილიდან ვესტიბიულამდე მიმავალი. ისინი ეკლესიის მთავარი შესასვლელია. დასავლეთის, წითელი კარიბჭის გარდა, ტაძარს შესაძლოა ჰქონდეს ორი შესასვლელი ჩრდილოეთითდა სამხრეთ კედლები, მაგრამ ეს ყოველთვის არ ხდება. დასავლეთის კარიბჭესთან ერთად ეს გვერდითი კარებიშეადგინეთ რიცხვი სამი, რომელიც განასახიერებს წმინდა სამებას, შემოგვყავს ზეციურ სასუფეველში, რომლის გამოსახულებაც არის ტაძარი.

ტაძრის შუა ნაწილში სავალდებულოდ ითვლება გოლგოთას გამოსახულება,წარმოადგენს დიდ ხის ჯვარს მასზე ჯვარცმული მხსნელით. როგორც წესი, იგი მზადდება ნატურალური ზომით, ანუ ადამიანის სიმაღლეზე და რვაქიმიანი წარწერით ზედა მოკლე ჯვარედინი ზოლზე „I N C I“ („იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე“). ჯვრის ქვედა ბოლო დამაგრებულია სადგამზე ქვის გორაკის სახით, რომელზედაც გამოსახულია წინაპარი ადამის თავის ქალა და ძვლები. ჯვარცმულის მარჯვენა მხარეს მოთავსებულია ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელმაც მზერა მიაპყრო ქრისტეს, მარცხენა მხარეს - იოანე მახარებლის გამოსახულებაან მარიამ მაგდალინელის გამოსახულება. ჯვარცმადიდი მარხვის დღეებში ის გადადის ეკლესიის შუაში, რათა მკაცრად შეახსენოს ხალხს ჯვარზე ღვთის ძის ტანჯვა, რომელიც მან გადაიტანა ჩვენი გულისთვის.

გოლგოთას გამოსახულება

გარდა ამისა, ტაძრის შუა ნაწილში, როგორც წესი, ჩრდილოეთ კედელთან, არის მაგიდა ევა (კანონი)- ოთხკუთხა მარმარილოს ან ლითონის დაფა მრავალი სანთლის დამჭერით და პატარა ჯვარცმული. მის გვერდით მიცვალებულთა ხსოვნის წირვა-ლოცვა აღევლინება.

მაგიდა კანუნით (კანონი)

მრავალმნიშვნელოვანი ბერძნული სიტყვა "კანონი"ნიშნავს ამ შემთხვევაში გარკვეული ფორმისა და ზომის ობიექტს.

ტაძრის შუა ნაწილის კიდევ ერთი აქსესუარი არის ლექტორი,თუმცა ეს არ არის სავალდებულო წმინდა-იდუმალი ნივთი. ლექცია -მაღალი ოთხკუთხა მაგიდა (სტენდი), რომელიც მთავრდება დაფქული დაფით, რომელზედაც დამაგრებულია ერთი ან მეტი განივი სლაპი, რაც აუცილებელია იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მასზე განთავსებული ხატები, სახარება ან მოციქული არ სრიალებს დახრილ სიბრტყეში. ლექციაგამოიყენება აღსარების ზიარების დროს; საქორწინო ზიარების აღსრულებისას მღვდელი სამჯერ შემოხაზავს ახალდაქორწინებულებს. ლექტორიმასზე დაწოლილი სახარება და ჯვარი, იგი ასევე გამოიყენება მრავალი სხვა მსახურებისა და მსახურებისთვის. ლექტორებიდაფარული ქსოვილით ანალოგები(საწოლები), რომლის ფერიც იგივეა, რაც მოცემულ დღესასწაულზე სასულიერო პირების ტანსაცმლისა.

იკონოგრაფიული გამოსახულებები საკურთხეველსა და ტაძარში

ტაძარი და მისი მხატვრობა წიგნს ჰგავს, რომლის წაკითხვაც უნდა შეძლო. ტაძარი არის ზეციური და მიწიერი ეკლესიის გაერთიანების ადგილი, აქედან გამომდინარე მისი ნაწილების დაყოფა ზემო („ცა“) და ქვედა („დედამიწა“), რომლებიც ერთად ქმნიან კოსმოსს. ბერძენი. მორთული). ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ეკლესიების მრავალ მხატვრობაზე დაყრდნობით, შეგვიძლია გამოვყოთ ეკლესიის კანონიკური იდეები ტაძარში მხატვრობისა და ხატების კომპოზიციური მოწყობის არეალში, დაწყებული საკურთხეველით. კანონიკურად დაშვებული კომპოზიციის ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტი შემდეგია.

საკურთხევლის ზედა სარდაფებში გამოსახულია ქერუბიმები.საკურთხევლის აფსიდის თავზე გამოსახულია გამოსახულება ნიშნის ღვთისმშობელიან "ურღვევი კედელი".მაღალი ადგილის უკან საკურთხევლის ცენტრალური ნახევარწრის შუა ნაწილში ჩვეულებრივად განთავსდება ევქარისტიის გამოსახულება- ქრისტე ზიარების მომცემი წმიდა მოციქულები,ან გამოსახულება ქრისტე პანტოკრატორი,ტახტზე მჯდომარე. ამ გამოსახულების მარცხნივ, როგორც ტაძრიდან ჩანს, საკურთხევლის ჩრდილოეთ კედელზე გამოსახულია გამოსახულებები მთავარანგელოზი მიქაელი, ქრისტეს შობა(საკურთხევლის ზემოთ), წმინდანები, რომლებმაც შეადგინეს ლიტურგიის რიტუალი (იოანე ოქროპირი, ბასილი დიდი, გრიგოლ დვოესლოვი), დავით წინასწარმეტყველიარფასთან ერთად. სამხრეთ კედელზე მაღალი ადგილის მარჯვნივ გამოსახულია გამოსახულებები მთავარანგელოზი გაბრიელი, ქრისტეს ჯვარცმა, მსოფლიო მასწავლებლები, იოანე დამასკელი, რომან ტკბილი მომღერალიასეა მოხატული საკურთხევლის აფსიდი მცირე ვარიაციებით.

ტაძრის მხატვრობა „იკითხება“ მისი უმაღლესი წერტილიდან, სადაც გუმბათის ცენტრშია იესო ქრისტეგამოსახული როგორც პანტოკრატორი (ყოვლისშემძლე).მარცხენა ხელში წიგნი უჭირავს, მარჯვენაში კი სამყაროს აკურთხებს. მის მიმდებარე ნახევარსფერულ იალქნებზე გამოსახულია ოთხი მახარებელი:ჩრდილო-აღმოსავლეთის იალქანი გამოსახულია მახარებელი იოანე მახარებელი არწივით;სამხრეთ-დასავლეთ იალქანში - მახარებელი ლუკა ხბოსთან ერთად;ჩრდილო-დასავლეთ იალქანში - მახარებელი მონიშნე ლომთან;სამხრეთ-აღმოსავლეთით იალქნები - მახარებელი მათე არსებასთან ერთად კაცის სახით.მის ქვემოთ, გუმბათის სფეროს ქვედა კიდის გასწვრივ გამოსახულია გამოსახულებები სერაფიმოვი.ქვემოთ, გუმბათის ბარაბანში - რვა მთავარანგელოზი,რომლებიც, როგორც წესი, გამოსახულია მათი პიროვნებისა და სამსახურის თავისებურებების გამომხატველი ნიშნებით. მაგალითად, მთავარანგელოზ მიქაელისთვის ის ცეცხლოვანი ხმალია, გაბრიელისთვის სამოთხის ტოტი, ურიელისთვის ცეცხლი.

პანტოკრატორი (ყოვლისშემძლე) გუმბათის სივრცის ცენტრში

შემდეგ ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლების გასწვრივ, ზემოდან ქვევით, გამოსახულებები მიჰყვება რიგებს სამოცდაათი მოციქულისგან,სამინისტროში მოგვიანებით გამოძახებულებმაც წმინდანები, წმინდანებიდა მოწამეები.კედლის მხატვრობა ჩვეულებრივ იწყება იატაკიდან 1,5–2 მეტრის სიმაღლეზე. წმინდა გამოსახულების საზღვრებს ქვემოთ შემორჩენილია ორნამენტებით შემკული და ორმაგი დანიშნულების პანელები. პირველ რიგში, ისინი ხელს უშლიან ფრესკების წაშლას, როდესაც ხალხის დიდი ბრბოა. მეორეც, პანელები თითქოს ადგილს ტოვებენ ხალხისთვის ტაძრის შენობის ქვედა რიგში, რადგან ისინი ატარებენ ღმერთის გამოსახულებას, თუმცა ცოდვით დაბნელებულნი, ამ გაგებით ასევე არიან გამოსახულებები, ხატები.

ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლები სავსეა ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის, მსოფლიო კრებების, წმინდანთა ცხოვრების მოვლენების სურათებით - სახელმწიფოსა და ტერიტორიის ისტორიამდე. XI-XII საუკუნეებში შემუშავდა ძირითადი ქრისტიანული დღესასწაულების სავალდებულო სქემა, რომლის ღონისძიებების სერია გამოსახულია, დაწყებული სამხრეთ-აღმოსავლეთის კედლიდან საათის ისრის მიმართულებით. ეს თემებია: ღვთისმშობლის შობა, ღვთისმშობლის ხარება, ქრისტეს შობა, უფლის ამაღლება, უფლის ნათლობა, ლაზარეს აღდგომა, უფლის ფერისცვალება, უფლის შესვლა იერუსალიმში, ჯვარცმა, ჯოჯოხეთში ჩასვლა, უფლის ამაღლება, სულიწმიდის ჩამომოსვლა მოციქულებზე (სულთმოფენობა), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება. მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეიძლება ეწოდოს ენციკლოპედია. თითოეულ ტაძარში არის კაცობრიობის მთელი ისტორია, დაწყებული შემოდგომიდან და ევა დროით ჩვენთან ყველაზე ახლოს მოვლენებამდე.

დასავლეთის კედელი ჩვეულებრივ გამოსახულებით არის მოხატული ბოლო განაჩენიდა მის ზემოთ, თუ სივრცე საშუალებას იძლევა, მოთავსებულია გამოსახულება ექვსდღიანი სამყაროს შექმნა.ცალკეულ ხატწერის კომპოზიციებს შორის სივრცეები ივსება ორნამენტებით, სადაც ძირითადად გამოიყენება მცენარეთა სამყაროს გამოსახულებები, ასევე ისეთი ელემენტები, როგორიცაა წრეში ჯვრები, რომბი და სხვა გეომეტრიული ფორმები, რვაკუთხა ვარსკვლავები.

ცენტრალური გუმბათის გარდა, ტაძარს შესაძლოა ჰქონდეს კიდევ რამდენიმე გუმბათი, რომლებშიც გამოსახულებებია მოთავსებული ჯვარი, ღვთისმშობელი, ყოვლისმხედველი თვალი სამკუთხედში, სულიწმიდა მტრედის სახით.როგორც წესი, ტაძრის ნაგებობაზე გუმბათების რაოდენობა შეესაბამება ერთ სახურავის ქვეშ მდებარე ტაძრის სამლოცველოების რაოდენობას. ამ შემთხვევაში, გუმბათი აგებულია თითოეული ამ ბილიკების შუა ნაწილზე. მაგრამ ეს დამოკიდებულება არ არის უპირობო.

ნართექსი და ვერანდა

სახელი "ნართექსი"(პრეტენზია, მიმაგრება, მიმაგრება) გადაეცა ტაძრის მესამე ნაწილს იმ მიზეზით, რომ გარკვეულ ისტორიულ მომენტში დამატებითი მიამაგრეთმესამე ნაწილი. ტაძრის ამ ნაწილის სხვა სახელია კვება,რადგან დიდი საეკლესიო დღესასწაულების ან მიცვალებულთა ხსენების დღეებში იმართებოდა ვახშამი ღარიბებისთვის. საბაჟო აშენება ვერანდებიუნივერსალური გახდა რუსეთში, იშვიათი გამონაკლისების გარდა. კედლის მხატვრობის თემა ვერანდა -პირველი მშობლებისა და ევას ცხოვრება, მათი განდევნა სამოთხიდან. პორტრეტებისიგანე ჩვეულებრივ უფრო ვიწროა, ვიდრე ტაძრის დასავლეთ კედელი; ისინი ხშირად ჩაშენებულია სამრეკლოში, თუ ის ტაძრის მიმდებარედ არის. ზოგჯერ სიგანე ვერანდაიგივეა, რაც დასავლეთ კედლის სიგანე.

ნართექსში შეღწევა ქუჩიდან შეგიძლიათ ვერანდა– ბაქანი შესასვლელი კარების წინ, სამი მხრიდან საფეხურებით შემოსაზღვრული. ვერანდასიმბოლოა სულიერი ამაღლების შესახებ, რომელზეც ეკლესია მდებარეობს მიმდებარე სამყაროს შორის, როგორც სამეფო და არა ამ სამყაროს.

სამების დანილოვის მონასტრის რვაკუთხა თეძოს სამრეკლო, მე-17 საუკუნე. კოსტრომა

სამრეკლოები, ზარები, სამრეკლოები, ზარის რეკვა

სამრეკლო- კოშკი ღია იარუსით (ზარის იარუსი)ზარებისთვის. იგი ტაძრის გვერდით იყო განთავსებული ან მის შემადგენლობაში შედიოდა. ცნობილია შუა საუკუნეების რუსულ არქიტექტურაში სვეტის ფორმისდა კარავისამრეკლოებთან ერთად კედლის ფორმის, სვეტის ფორმის სამრეკლოებიდა პალატის ტიპი.

სვეტის ფორმისდა კარავიარის სამრეკლოები ერთსართულიანიდა მრავალსართულიანი, და კვადრატული, რვაკუთხაან მრგვალივ გეგმა.

სვეტის ფორმისსამრეკლოები, გარდა ამისა, იყოფა დიდიდა პატარა. დიდისამრეკლოები 40–50 მეტრის სიმაღლისაა და ტაძრის შენობიდან განცალკევებით დგას. სვეტის ფორმის პატარა სამრეკლოებიჩვეულებრივ შედის ტაძრის კომპლექსში. მცირე სამრეკლოების ამჟამად ცნობილი ვერსიები განსხვავდება მათი მდებარეობით: ან ეკლესიის დასავლეთ შესასვლელის ზემოთ, ან გალერეის ზემოთ ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში. განსხვავებით თავისუფლად მდგომი სვეტის ფორმის სამრეკლოები, პატარაჩვეულებრივ ჰქონდა მხოლოდ ერთი იარუსი ღია ზარის თაღები, ხოლო ქვედა იარუსი მორთული იყო სარკმლებით.

წმინდა სოფიას ტაძრის დიდი სვეტის ფორმის რვაკუთხა სამრეკლო, მე-17 საუკუნე. ვოლოგდა

სამრეკლოს ყველაზე გავრცელებული ტიპი კლასიკურია ერთსართულიანი რვაკუთხა კარავიᲡამრეკლო. ამ ტიპის სამრეკლო განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა მე-17 საუკუნეში, როდესაც კარავიანი სამრეკლოებიცენტრალური რუსული ლანდშაფტის თითქმის განუყოფელი ნაწილი იყო.

იშვიათად აშენებული მრავალსართულიანი კარვის სამრეკლო,თუმცა მეორე იარუსი, რომელიც მდებარეობს მთავარი ზარის იარუსის ზემოთ, როგორც წესი, არ ჰქონდა ზარები და ასრულებდა დეკორატიულ როლს. ძალზე იშვიათია შემთხვევები, როდესაც კარავში ჩაშენებულ სამრეკლოებში ზარები ორ იარუსად იყო ჩამოკიდებული.

დასავლეთ ევროპის კულტურის გავლენით, რუსული სამონასტრო, სატაძრო და საქალაქო არქიტექტურული ანსამბლები დიდი რაოდენობით დაიწყეს გამოჩენა. ბაროკოსდა კლასიკური მრავალსართულიანი სამრეკლო.მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სამრეკლო იყო სამება-სერგიუს ლავრის დიდი სამრეკლო, სადაც მასიურ პირველ იარუსზე ზარების კიდევ ოთხი იარუსი იყო აღმართული.

სპასო-ევფიმიევის მონასტრის სამრეკლო კამერული ტიპის, ტაძარზე მიმაგრებული, XVI-XVII სს. სუზდალი

ძველ ეკლესიაში სამრეკლოების გამოჩენამდე აშენდა ზარები სამრეკლოებიკედლის სახით ღიობებით ან სამრეკლო-გალერეის სახით (პარლატის სამრეკლო).

მიძინების საკათედრო ტაძრის სამრეკლო, კამერული ტიპი, XVII ს. როსტოვ ველიკი

სამრეკლო- ეს არის ნაგებობა, რომელიც აგებულია ტაძრის კედელზე ან მის გვერდით დამონტაჟებული ზარების დასაკიდი ღიობებით. სამრეკლოს სახეობები: კედლის ფორმის -კედლის სახით ღიობებით; სვეტის ფორმის -კოშკის კონსტრუქციები მრავალმხრივი საყრდენით, ზედა იარუსში ზარების ღიობებით; პალატის ტიპი -მართკუთხა, გადახურული კამაროვანი არკადით, საყრდენებით კედლების პერიმეტრის გასწვრივ.

რუსეთმა ისესხა ზარები ევროპიდან, სადაც ისინი უკვე VII საუკუნეში შევიდა, ხოლო ბიზანტიაში - IX საუკუნიდან. რუსეთში ზარების შესახებ პირველად ნახსენებია III ნოვგოროდის მატიანეში 1066 წელს. ევროპის, ბიზანტიისა და რუსეთისთვის ამ პერიოდში რეკვის ერთადერთი გზა იყო ზარის რეკვა. ლიტურგიკულ წიგნებში ზარს უწოდებენ კამპანი,რაც ეტიმოლოგიურად დაკავშირებულია რომის პროვინციის კამპანიის სახელთან, სადაც ზარებისთვის საუკეთესო სპილენძი მოიპოვებოდა. მონასტრებში ზარების მოსვლამდე ფართოდ იყენებდნენ ხის, რკინის, სპილენძის და ქვის ზარებს ძმების სალოცავად გამოსაძახებლად. ცემადა მოქლონებული.

ხმის გამოცემა საცემის გამოყენებით

მისი გარეგანი ფორმით, ზარი სხვა არაფერია, თუ არა გადაბრუნებული თასი, საიდანაც, როგორც იქნა, ჟღერს "გამოსული", ღვთის მადლის მატარებელი.

ზარის დიაგრამა: 1. ყურები; 2. თავი; 3. მხრები; 4. ზარის სარდაფი; 5. თასის სიმაღლე; 6. ენა; 7. ქობინი; 8. ვაშლი (თავი)

ზარებიდან ხმის ამოღების სამი გზა არსებობს:

1 .რხევაან ზარის ქანაობა.ეს არის უძველესი ზარი, რომელიც წარმოიქმნება ზარის რხევით ენის თავისუფალი პოზიცია.

2 . დარტყმამასზე ჩაქუჩიან ჩაქუჩი. იგი თითქმის არასოდეს გამოიყენება ღვთისმსახურებაში, რადგან ხმის გამომუშავება ხორციელდება მექანიკური დისკიდან ჩაქუჩის დარტყმით.

3 .ზარის კიდეზე დარტყმა ენით.იშვიათად გამოიყენება მსოფლიო პრაქტიკაში, ზარის დარეკვა ენის რხევით, როცა ზარი სტაციონარულია. ამ ტიპის ზარი ფართოდ გავრცელდა რუსეთში, განსაკუთრებით XVII საუკუნის მეორე ნახევარში - XVIII საუკუნის დასაწყისში. ითვლებოდა, რომ ამ ტიპის ზარის რეკვა მხოლოდ ჩვენში არსებობდა.

სამი აღწერილი მეთოდიდან თითოეული მოითხოვს სპეციალურ მოწყობილობებს ზარის წარმოებისთვის, ზარების ჩამოკიდებისა და განთავსებისთვის, ზარის ღიობების სპეციალურ დიზაინს და ზარის სტრუქტურების ბუნებასაც კი განსაზღვრავს.

სადღესასწაულო ზარი

ძველ რუსეთში მოძრავ ზარებს ეძახდნენ "გადაუდებელი"ან "აშკარა" -სპეციალურ ბოძზე "ოჩეპუ", "ოჩაპუ",რომელიც დამაგრებული იყო მბრუნავ ლილვზე დამაგრებული ზარით. ზოგჯერ ასეთ ზარებსაც ეძახდნენ "უხეში".დიდი სახარების ზარების გარდა, ძველ რუსულ სამრეკლოებს ჰქონდათ საშუალო რეგისტრირებული ზარები. "საშუალო"რომელნიც ხმის სასიამოვნოდ ეძახდნენ "წითელი".ძველი რუსული ზარების მესამე კატეგორია იყო "პატარა"ან "ზარი".ეს ზარები გაუნძრევლად ეკიდათ და მათ თოკით ურტყამდნენ და ენით ურტყამდნენ კიდეს; დაიბარეს "ენობრივი".

ზარების რეკვა

მართლმადიდებლური ეკლესიების სამრეკლოებში გამოყენებული ზარები რამდენიმე ტიპად იყოფა:

1. სადღესასწაულო (დიდი).

2 . კვირა.

3. პოლილეური.

4 . მხოლოდ ერთი დღე (ყოველ დღე).

5 . Პატარა.

6 . ზარების რეკვასხვადასხვა ზომის.

ქარტიის მოთხოვნების შესაბამისად და იმ სერვისების მნიშვნელობიდან გამომდინარე, რომლებზეც კეთდება ეს ზარი, განასხვავებენ რამდენიმე ტიპს:

1 .ბლაგოვესტი- ეს არის ზარი, რომელშიც ერთი (ჩვეულებრივ ყველაზე დიდი) ზარი რიტმულად რეკავს. ბლაგოვესტიეს ხდება სამჯერ: საღამოზე, მატინსა და ლიტურგიის წინა საათებში.

2 . ჩიმე– ალტერნატიული დარტყმები (თითო ზარზე ერთიდან შვიდამდე) დიდიდან პატარამდე. ლიტურგიულ პრაქტიკაში იგი სრულდება იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას მომავალი მსახურების ან მოქმედების მნიშვნელობას.

3 .ტრეზვონი- ზარი, რომლის დროსაც სხვადასხვა ზარები ერთდროულად რეკავს სამ ნაბიჯში მათ შორის პაუზებით. ტრეზვონიხდება ლიტურგიისთვის. გარდა ამისა, არსებობს ჯიშები ზარი,დაურეკა "წითელი ზარი"და "ზარი ორად.""წითელს" ეძახიან ზარი,გამოირჩევა რიტმული ფიგურების სილამაზითა და მრავალფეროვნებით, ქმნის განსაკუთრებული ზეიმის განცდას. "ზარი ორად"შესრულდა მცირე სადღესასწაულო წირვა-ლოცვამდე, წირვა-ლოცვამდე, დიდ ოთხშაბათს მატიანეების შემდეგ და სხვა დროს.

4 . ბიუსტი- სიკვდილის ზარი. თითოეულ ზარს ერთხელ ურტყამს, პატარადან დიდამდე და ბოლოს ძებნაისინი ერთდროულად ურტყამდნენ ყველაფერს, რაც სიმბოლოა მიწიერი ცხოვრების შეწყვეტაზე.

საზეიმო მსახურებას ამისთვის კარგი ამბავიმოჰყვება დაუყოვნებლივ რეკავს.განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში, ეს პირველად ხდება ბლაგოვესტი,რომელიც შედის ზარი,და მოჰყვა რეკავს.მატინსზე პოლიელეოსის გალობის დროს ბევრი ზარი რეკავს. სპეციალური ზარები ხაზს უსვამს იმ მომენტში შესრულებული სამსახურის ნაწილის მნიშვნელობას. სადღესასწაულო და საკვირაო ლიტურგიის დასრულების შემდეგ, ქ. რეკავს.განსაკუთრებული კენჭებითან ახლავს საზეიმო ლოცვა, წყლის კურთხევა და რელიგიური მსვლელობა. ზარები იცვლება იმისდა მიხედვით, თუ რა მსახურება აღევლინება ტაძარში: ზოგი ზარი რეკავს დიდმარხვაში, ზოგი წელიწადის სხვა დღეებში, ზოგი დღესასწაულზეა, ზოგი სამუშაო დღეებში. გარდა ამისა, არის სპეციალური ზარები დაკრძალვისთვის.

სამლოცველოები

პატარა უსასყიდლო ეკლესიებს უწოდებენ სამლოცველოები.ისტორიულად, ისინი განთავსებული იყო მიწისქვეშა სასაფლაოების შესასვლელის ზემოთ, ასევე მოწამეთა საფლავებზე აგებული მიწისქვეშა ეკლესიების ზემოთ. ამრიგად, სამლოცველოებიმსახურობდა დაკრძალვის ძეგლებად და აღნიშნავდა მიწისქვეშა ტახტების ადგილებს. სამლოცველოებიისინი ასევე აშენდა ღვთის რაღაც სასწაულებრივი მოწყალებით ან ეკლესიისა და ხალხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების ხსოვნის ადგილებზე.

1812 წლის ხსოვნის სამლოცველო. პავლოვსკი პოსადი

სამლოცველოებიისინი ძირითადად სახალხო ლოცვისთვისაა განკუთვნილი, მაგრამ რადგან საკურთხეველი არ აქვთ, იქ ლიტურგია ვერ აღევლინება. სამლოცველოებიმართლმადიდებლური სასაფლაოების უმნიშვნელოვანესი აქსესუარია, მათში ტარდება პანაშვიდები და პანაშვიდები.

ლიტურგიული ჭურჭელი

ევქარისტიის საიდუმლოს აღსანიშნავად, ანუ პურის და ღვინის ქრისტეს სხეულსა და სისხლად გადაქცევისთვის, აგრეთვე მორწმუნეთა ზიარებისთვის გამოიყენება სპეციალური ჭურჭელი და ჭურჭელი: პატენი, ჭიქა, ვარსკვლავი, ასლი, მატყუარადა ზოგიერთი სხვა. ამ ჭურჭლის გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ ევქარისტიის საიდუმლოში; სასულიერო პირები მათ განსაკუთრებული პატივისცემით უნდა მოეპყრონ. საეროებს არ აქვთ უფლება შეეხონ მათ, ამ წესიდან გამონაკლისს წარმოადგენს ის მომენტი, როდესაც მორწმუნეები იღებენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს და იღებენ მათ ტუჩებით. მატყუარებიდა კიდეზე კოცნა ჭაჭელი.

პატენი (ბერძმრგვალი ჭურჭელი) არის ლიტურგიული ჭურჭელი, რომელიც არის პატარა მრგვალი ლითონის ჭურჭელი ბრტყელი, ფართო კიდით. ბრტყელი ფსკერისკენ პატენტიპატარა ფეხი მიმაგრებულია, ხშირად პატარა „ვაშლით“ ან შესქელებით, შუაში და ფეხი მთავრდება ფართო, მაგრამ ზომით უფრო მცირე, ვიდრე კერძი. პატენტი,მრგვალი სტენდი. პროსკომედიის დროს - ლიტურგიის პირველი ნაწილის - ლიტურგიკული პროსფორა ამოღებულია ბატკნის, ანუ მისი ის ნაწილი, რომელიც ევქარისტიის საიდუმლოში გახდება ქრისტეს სხეული. პატენიემსახურება მასზე სპეციალურად ამოჭრილი პროსფორის შუა ნაწილის დადებას ზემოდან ბეჭდით. კრავის მომზადება და მისი პოზიცია პატენტიშესრულებულია საკურთხეველზე პროსკომედიის დროს.

ამრიგად, პატენტი,უპირველეს ყოვლისა, ეს არის იმ კერძის გამოსახულება, საიდანაც იესო ქრისტემ აიღო პური საიდუმლო ვახშამზე და გადააკეთა იგი თავის უწმინდეს სხეულად და დაურიგა მოწაფეებს; მეორეც, მრგვალი კერძი პატენტინიშნავს მთელი ეკლესიის მთლიანობას და ქრისტეს ეკლესიის მარადისობას, ვინაიდან წრე მარადისობის სიმბოლოა.

ამ კერძის ცენტრში გამოსახულია ორი დაჩოქილი ანგელოზი, თითქოს ემსახურებიან კრავს, რომელიც მათ შორისაა მოთავსებული. ბრტყელი კიდე პატენტიიოანე ნათლისმცემლის სიტყვები ქრისტეს შესახებ ჩვეულებრივ იწერება: აჰა, ღვთის კრავი, წაართვი ცოდვები სამყაროს().

ჭაჭელი(ბერძენი. სასმელი ჭურჭელი, თასი) – მრგვალი თასიმაღალ სადგამზე. ფეხის შეერთება ჭიქასადგამის ძირით, შუაში აქვს გასქელება. თვითონ თასითითქოს ფართოვდება მისი ფუძისკენ, ამიტომ მისი ზედა კიდე დიამეტრით უფრო მცირეა, ვიდრე ქვედა ნაწილი. ჭაჭელიემსახურება ღვინის (მასში ჩასხმული პროსკომედიაში) გარდაქმნას ქრისტეს ჭეშმარიტ სისხლად (მორწმუნეთა ლიტურგიაზე).

პირდაპირ საკურთხეველთან თასებიმხოლოდ მღვდლები და დიაკვნები იღებენ ზიარებას, ხოლო საეროები ამბიონიდან მღვდლის მიერ. მერე თასიიგი საზეიმოდ გადატანილია ტახტიდან სამსხვერპლოში, რაც სიმბოლოა ქრისტეს ზეცაში ამაღლებაზე. თვითონ თასისიმბოლოა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისა, რომლის საშვილოსნოშიც ჩამოყალიბდა უფალი იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება. ეკლესია ამას მოწმობს იმით, რომ ღვთისმშობელს უწოდებს სიხარულს.

პატენიდა ჭაჭელიწარმოიშვა ბოლო ვახშმიდან. მათი წარმოების მასალა იყო კეთილშობილი ლითონები - ოქრო ან ვერცხლი. ასევე გამოიყენებოდა მინის, თუნუქის, სპილენძის, რკინისა და თუნდაც ხისგან დამზადებული ჭურჭელი. ხის ჭაჭელიდაშვებული იყო გამოსაყენებლად მხოლოდ ყველაზე ექსტრემალურ პირობებში (ყველაზე გავრცელებულია მრევლის ან მონასტრის სიღარიბე), რადგან ეს მასალა შთანთქავს ქრისტეს სისხლის ნაწილს. დარჩენილ მასალებსაც აქვს სხვადასხვა ხარვეზები, რის შედეგადაც საეკლესიო ბრძანებებმა დაადგინა პატენტიდა ჭაჭელიოქროსგან, ან ვერცხლისგან, ან უკიდურეს შემთხვევაში, კალისგან. მორწმუნეთა პატივისცემა ევქარისტიის ზიარებისადმი მათ თვალწინ გამართულმა აიძულა ისინი ეზრუნა წმინდა ჭურჭლის ძვირფასი ქვებით შემკულობაზე; ჭაჭის დამზადება დაიწყო იასპისაგან, აქატისაგან, ვერცხლითა და ოქროთი ჩარჩოებით.

გარკვეული გამოსახულებები გამოყენებული იყო წმინდა ჭურჭელზე, მაგრამ ამ მხრივ მკაცრი კანონები არ არსებობდა. ამჟამად ჩართულია პატენტიანგელოზების ან ჯვრის გამოსახვა; on ჭიქებიდასავლეთ მხარეს, მღვდლისკენ, გამოსახულია ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულება, ჩრდილოეთით - ღვთისმშობლის გამოსახულება, სამხრეთით - იოანე ნათლისმცემელი, აღმოსავლეთით - ჯვარი.

ზვეზდიცა– ორი ლითონის რკალისგან დამზადებული საღვთისმსახურო საგანი, რომლებიც დაკავშირებულია გადაკვეთის ცენტრში ხრახნითა და თხილით, რაც მათ საშუალებას აძლევს:

1 . შეაერთეთ ერთმანეთთან და როგორც ჩანს, ერთი შედის მეორეში.

2 . დაშორდით ჯვარედინად.

ზვეზდიცა

შესავალი ვარსკვლავებილიტურგიკულ გამოყენებაში მას წმინდა იოანე ოქროპირს მიაწერენ. იგი განასახიერებს ბეთლემის ვარსკვლავს, რომელმაც მოგვებს გზა უჩვენა სამყაროს მეფის შობის ადგილისკენ. ეს გამოიხატება სახარების სიტყვებით, რომლებიც წარმოთქვა მღვდელმა მას შემდეგ, რაც მან დაასრულა პროსკომედია, ჯვარედინად გაშლილ ფენას ათავსებს პატენზე. ვარსკვლავი: და ვარსკვლავი მოვიდა, ასი ზემოთ, და ფეხით წავიდა ბავშვი(). გარდა ამისა, ვარსკვლავიდაკეცილ მდგომარეობაში ეს ნიშნავს ორ ბუნებას ერთ უფალ იესო ქრისტეში, რომლებიც გაერთიანებულია მასში განუყოფელ, მაგრამ არა შერწყმულ ერთობაში და გაშლილ მდგომარეობაში ნათლად მიუთითებს ჯვარზე.

ზვეზდიცაამ შემთხვევაში, იგი მოთავსებულია ისე, რომ მისი რკალების გადაკვეთის ქვეშ არის ბატკანი, რომელიც მდებარეობს პატენის ცენტრში. ზვეზდიცაამრიგად, მას აქვს არა მხოლოდ სულიერი და სიმბოლური, არამედ პრაქტიკული ლიტურგიული მნიშვნელობაც, რაც გულისხმობს კრავისა და პატენზე გარკვეული თანმიმდევრობით მოთავსებული ნაწილაკების დაცვას მოძრაობისგან და შერევის დროს პატენის საფარით დაფარვისას.

კოპირება- ბრტყელი რკინის დანა, რომელიც შუბის წვერს ჰგავს, ორივე მხრიდან ბასრი. სახელური ჩვეულებრივ დამზადებულია ძვლის ან ხისგან. ის განასახიერებს შუბს, რომლითაც მეომარმა, სახარებისეული ჩვენებით, მაცხოვრის ნეკნები გაჭრა. კოპირებააქვს კიდევ ერთი სიმბოლური მნიშვნელობა: მახვილი, რომლის შესახებაც იესო ქრისტე თავის ქადაგებაში ამბობს, რომ ეს არ იყო მშვიდობა, არამედ ხმალი, რომელიც მან მოიტანა დედამიწაზე. და ეს ხმალი სულიერად, თითქოსდა, ჭრის კაცობრიობას, ვინც იღებს და ვინც არ იღებს ქრისტეს (იხ.:). ლიტურგიული გამოყენება კოპირებაარის ის, რომ იგი გამოიყენება კრავის ამოსაჭრელად პირველი ლიტურგიკული პროსფორიდან, ასევე ნაწილაკების ამოსაჭრელად დარჩენილი პროსფორებიდან.

მატყუარა- პატარა კოვზი სახელურის ბოლოში ჯვრით, რომლითაც, ერისკაცთა ზიარებისთვის, თასიდან ამოღებულია ქრისტეს სხეულის ნაწილაკები, რომლებიც ადრე იყო ჩაძირული მის სისხლში. ისევე როგორც პატენი, თასი და ვარსკვლავი, მატყუარადამზადებულია ოქროს, ვერცხლის, კალის ან ლითონის შენადნობებისგან, რომლებიც არ წარმოქმნიან ოქსიდებს. სასულიერო პირის ხელის მოკიდება მატყუარადა ქრისტეს სხეულის სწავლება, სიმბოლურად ნიშნავს მაშებს, რომლითაც სერაფიმემ ზეციური სამსხვერპლოდან ნახშირი აიღო და წინასწარმეტყველ ესაიას ტუჩებს შეეხო და განწმინდა ისინი (იხ.:). ქრისტეს სხეული, რომელიც ახლა ისწავლება ახალი აღთქმის ეკლესიაში, არის ის, ვინც მეშვეობით მატყუარებიდაურიგდა მორწმუნეებს.

შუბი და მატყუარა

ფირფიტებისადგამების გარეშე, ვერცხლისგან, ხშირად მოოქროვილი, ასევე გამოიყენება პროსკომედიის დროს. მათზე განთავსებული სურათები შემდეგია:

1. ჯვრის გამოსახულება. ფირფიტაამ გამოსახულებით გამოიყენება კრავის ამოკვეთა პირველი ლიტურგიკული პროსფორიდან. გარდა ამისა, იგი ასევე გამოიყენება ლიტურგიაზე კრავის წვრილ ნაწილაკებად დასაყოფად, რომელთა რიცხვი დაახლოებით უნდა შეესაბამებოდეს ზიარების დასაწყებად საეროთა რაოდენობას. მის კიდეზე არის წარწერა: "ჩვენ ქედს ვიხრით შენს ჯვარს, მოძღვარო".

2. ღვთისმშობლის გამოსახულება მარადიული ყრმით მუცელში. ფირფიტაამ გამოსახულებით ემსახურება ნაწილაკების ამოღებას სხვა ლიტურგიული პროსფორებიდან ღვთისმშობლის, წმინდანთა, ჯანმრთელობისა და იმ მართლმადიდებელთა განსვენების პატივსაცემად, ვისთვისაც „ნოტები“ იყო წარდგენილი ლიტურგიისთვის. ამის ზღვარზე კერძებიწერია: „ღირსია ჭამა, რამეთუ ჭეშმარიტად დაგლოცო შენ, ღვთისმშობელო“.

ეს ნივთები ასრულებენ დამხმარე ფუნქციებს და სიმბოლურად აღნიშნავენ ეკლესიის ორმაგ მსახურებას: ღმერთს და ადამიანებს. მათ გარდა, კიდევ რამდენიმე ზედაპირული გამოიყენება ლიტურგიული პროსფორებისა და სხვა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ფირფიტებიუფრო დიდი დიამეტრი იგივე გამოსახულებებითა და წარწერებით. რადგან ასეთი კერძებიკრავის ჭრის შემდეგ დარჩენილი პროსფორის ნაწილები იდება, ე.ი. ანტიდორი, მაშინ ეძახიან ანტიმიძინება, ან ანაფორული.სიტყვა ანტიდორს აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: ანტი -იმის მაგივრად; დორ -ძღვენი, ანუ საჩუქრის ნაცვლად, განკუთვნილი მათთვის, ვინც სხვადასხვა მიზეზის გამო არ მიიღო ზიარება ლიტურგიაზე.

ლიტურგიული მოქმედებების დროს ასევე იყენებენ კალმებისახელურით სამეფო გვირგვინის სახით, შუაში ნიმუშით. პროსკომედიაში ღვინოს და მცირე რაოდენობით სუფთა ცივ წყალს ასხამენ ასეთ ჭურჭელში იმ სისხლისა და წყლის ხსოვნას, რომელიც დაიღვარა მაცხოვრის სხეულიდან იმ მომენტში, როდესაც რომაელმა ჯარისკაცმა შუბით დაარტყა მისი ნეკნები. გარშემოწერილობით კალთაჩვეულებრივ წარწერა წერია: „აღავსე რწმენის სითბო სულიწმიდით“. დან კალთაპროსკომედიის გარკვეულ მომენტში ღვინო და წყალი ასხამენ თასში, რომელშიც მორწმუნეთა ლიტურგიაზე ის გარდაიქმნება ქრისტეს ჭეშმარიტ სისხლად. კოვშიკიიგი ასევე გამოიყენება ლიტურგიის დასასრულს მღვდლის მიერ წმინდა ძღვენის მირთმევის შემდეგ (ყველაფრის ჭამა მცირე მარცვლამდე) ჭამის გასარეცხად. IN კალთაწყალს და ღვინოს ასხამენ და მისგან ასხამენ თასში, რათა განიბანონ იგი ქრისტეს სისხლის ნარჩენებისგან და მისი სხეულის ნაწილაკებისგან, რის შემდეგაც ყოველივე ამას მღვდელი პატივისცემით ჭამს. სიმბოლური მნიშვნელობა კალამი -სულიწმიდის მადლის ჭურჭელი, რომელიც აწარმოებს სხვადასხვა მადლით სავსე მოქმედებებს.

ჭაჭის გასაწმენდად მისი დაბანის შემდეგ გამოიყენება ტუჩი (სპონგი),რომელსაც წიგნებში ეძახიან აბრაზიული ტუჩი. გახეხილი ტუჩიუნდა იყოს საკურთხეველზე და თასის გაწმენდის შემდეგ უნდა დარჩეს მასზე. მაგრამ თანამედროვე პრაქტიკა ისეთია, რომ ნაცვლად ისტირა ტუჩიგამოყენება დაიწყო წითელი ქსოვილის დაფები,რომლითაც იწმინდება ზიარების მიმღები სასულიერო პირებისა და ერისკაცების წმინდა ჭურჭელი და ტუჩები. ისინი განასახიერებენ ღვთის მადლის განსაკუთრებულ ქმედებებს, იცავენ ადამიანებს სისუსტის ან უყურადღებობის გამო სალოცავის უნებლიე შეურაცხყოფისგან.

პროსკომედიის შემდეგ, პატენი და ჭაჭა - თითოეული ჭურჭელი ცალკე - იფარება პატარა გადასაფარებლები (პატარა საფარი, პატარა ჰაერი), შემდეგ კი ორივე ერთად დაფარულია ზოგადი საფარი (დიდი საფარი, დიდი ჰაერი).მათი საერთო სახელი ლიტურგიკულ წიგნებში არის საფარი, ჰაერი.

დიდი ჰაერი

სიმბოლურად შესრულებული მოქმედებები ჰაერითასახავს ქრისტეს შობის ვითარებას, როდესაც ღვთის ჩვილი კვერთხში იყო გახვეული. ამრიგად, გადასაფარებლები(ან პოკროვცი)ამ თვალსაზრისით, ეს არის ზუსტად მაცხოვრის სამოსელი, რაც ნიშნავს. მაგრამ ამ ქმედებების თანმხლები ლოცვები საუბრობენ ხორცშესხმული ღმერთის ზეციურ სამოსზე, მითვისებაზე. გადასაფარებლებიმკვდრეთით აღმდგარი და ამაღლებული დიდების მეფის სწორედ ამ სამოსის სიმბოლური მნიშვნელობა.

რამდენიმე სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს ერთმანეთის შემცვლელს პოკროვცისერვისის სხვადასხვა წერტილში. ეს და ბატონო(ფილა, რომელიც იყო იესო ქრისტეზე მისი დაკრძალვის დროს) და სამოსელი,მაცხოვრის საიდუმლო მოწაფემ იოსებ არიმათიელმა მოიყვანა და ქვა, მიეყრდნო საფლავის კარს (ანუ იმ გამოქვაბულის შესასვლელთან, სადაც უფალი იყო დაკრძალული). მოქმედების სხვა მნიშვნელობები პატრონებსმორწმუნეთა ლიტურგიის წუთებში შეძენილი: ყოყმანი საჰაერომრწამსის გალობის დროს ეს ნიშნავს მიწისძვრას, რომელიც მოხდა იმ მომენტში, როდესაც ანგელოზმა ქვა გადმოაგდო საფლავის კარიდან, ასევე სულიწმიდის მადლიანი ძალის მონაწილეობა ღვთის ეკონომიკის საიდუმლოებებში. სამყაროს ხსნა და უფალი იესო ქრისტეს რწმენის გავრცელება. ტახტიდან სამსხვერპლოში თასის გადატანა ასახავს ქრისტეს ამაღლებას ზეცაში და მფარველიმასზე არის ის ღრუბელი, რომელიც მალავდა აღმავალ უფალს მოციქულთა თვალთაგან და ქრისტეს საქმეების დასასრული დედამიწაზე მისი პირველი მოსვლისას.

პატარა პოკროვეც

პატარა პოკროვციეს არის ნაჭრის ჯვრები, რომელთა კვადრატული შუა ნაწილი მყარია და ფარავს პატენისა და ჭაჭის ზედა ნაწილს.

ოთხი ბოლო პოკროვცოვი,ქერუბიმების გამოსახულებები აქვთ და ეშვებიან ქვემოთ და ფარავს წმინდა ჭურჭლის ყველა გვერდით კედელს.

დიდი ჰაერიჰგავს ქსოვილის რბილ ოთხკუთხედს, რომლის კუთხეებშიც იგივე გამოსახულებებია ამოქარგული. მასალები, რომლებიც გამოიყენება წარმოებაში საჰაერო -ბროკადს, აბრეშუმს და მისთ. კიდეებს ამშვენებს ოქროს ან ვერცხლის საზღვარი, ასევე ორნამენტული ნაქარგები. ყველას შუაში გადასაფარებლებიგამოსახულია ჯვარი.

ღვთისმსახურებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მართლმადიდებლობაში. ცოდვა,რომელიც იწარმოება გამოყენებით საცეცხლე(საცეცხლეები, საცეცხლე ორმოები). საკმეველი,ან საცეცხლე- ლითონის ჭურჭელი, რომელიც შედგება ორი ნახევრისგან, ერთმანეთთან მოძრავად დაკავშირებული სამი ან ოთხი ჯაჭვით, რომლებიც ასევე ემსახურება ტარებას. საცეცხლედა თავად პროცესი საკმეველი.ჭიქაში საცეცხლედებენ ცეცხლმოკიდებულ ნახშირს და ასხამენ საკმეველს (ხის არომატული ფისი, ლიბანი). საეკლესიო წესდება დაწვრილებით აკონკრეტებს, როდის და როგორ უნდა შესრულდეს ღვთისმსახურების დროს. ცენზირება. Ყოველ დღე, კერძოდ, წარმოებული ტახტის მიერ; მაღალი ადგილი; საკურთხეველი; ხატები საკურთხეველში; ხატები კანკელში, ტაძარში; სხვა სალოცავები; სასულიერო პირები და საეროები.

ქვანახშირი დასაწვავად

ზედა სფერული ნახევარი საცეცხლექვედაზე ეყრდნობა სახურავის სახით, რომელიც წარმოადგენს ტაძრის სახურავს, ჯვრით დაგვირგვინებული, მასზე დამაგრებული ჯაჭვით, ზედა ნაწილის აწევა და დაწევა. საცეცხლე.ეს ჯაჭვი თავისუფლად გადის დიდი რგოლით მრგვალი დაფის ხვრელში; დამაკავშირებელი ნახევარსფეროები მიმაგრებულია დაფაზე საცეცხლეჯაჭვები; მასზეა დაკიდებული საცეცხლე.ჯაჭვების ბოლოები გამაგრებულია ქვედა ნახევარზე საცეცხლე, რომლის ძირის ქვეშ, ისევე როგორც სხვა ადგილებში, ბურთები ე.წ ზარები, მათში ჩამონტაჟებული ლითონის ბირთვით. ცენზის დროს ისინი მელოდიური რეკავს. მასალა, საიდანაც ისინი მზადდება საცეცხლეები -ოქრო, ვერცხლი, ბრინჯაო.

მისი თანამედროვე სახე საცეცხლემიღებული მხოლოდ X-XI სს. იმ დრომდე საცეცხლეარ ჰქონდა ჯაჭვები, რომლებიც წარმოადგენდა ტარების სახელურით და ზოგჯერ მის გარეშე. ჯაჭვის გარეშე, სახელურით საცეცხლურს ერქვა ერი,ან კაცეა (ბერძჯვარედინი).

ქვანახშირი, საკმეველიდა კიდევ ნახშირის მდგომარეობააქვთ საკუთარი სპეციფიკური იდუმალი და სიმბოლური მნიშვნელობა. ასე რომ, თავს ნახშირი, მისი შემადგენლობა, სიმბოლოა ქრისტეს მიწიერი, ადამიანური ბუნება, ა ანთებული ნახშირი -მისი ღვთაებრივი ბუნება. საკმეველიასევე აღნიშნავს ხალხის ლოცვაშესთავაზა ღმერთს. საკმევლის სურნელი, საკმევლის დნობის გამო დაღვრა, ნიშნავს, რომ ქრისტესადმი მიძღვნილი ადამიანური ლოცვა დადებითად არის მიღებული მის მიერ მათი გულწრფელობისა და სიწმინდისთვის.

ლოცვაში კურთხევისთვის საცეცხლემასში ნათქვამია: „ჩვენ ვთავაზობთ საცეცხლურს შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, სულიერი სურნელის სუნში, როგორც მიღებულნი ვართ შენს ზეციურ სამსხვერპლოში, მოგვანიჭე შენი სულიწმიდის მადლი“. ეს სიტყვები მიუთითებს, რომ სურნელოვანი კვამლი საცეცხლე -ეს არის ხილული გამოსახულება, რომელიც შეიცავს სულიწმიდის მადლის უხილავ არსებობას, რომელიც ავსებს ტაძარს.

დაჭრა ხდება მღვდლის ხელით საცეცხლე,წინ და უკან მოძრაობა. საკმეველს ხატების, წმინდა ნივთების წინ ასრულებენ სასულიერო პირები ან სასულიერო პირები, ასევე ტაძარში მდგომი მრევლი. Ყოველ დღეᲮდება ხოლმე სავსე,როდესაც ისინი კბენენ საკურთხეველიდა მთელი ტაძარი პერიმეტრის გარშემოდა პატარა,რომლებშიც ისინი ცვივიან საკურთხეველი, კანკელიდა მომავალი(მსახურების დროს ეკლესიაში მყოფი ხალხი). განსაკუთრებული ცენზირებაიგი სრულდება სუფრასთან პურით, ღვინით, ხორბლით და ზეთით ლიტიაში, ნაყოფის პირველნაყოფთან ერთად - უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე, სავსე თასებზე - წყლის კურთხევისას და სხვა მრავალ შემთხვევაში. ყოველი საკმევლის სახეობააქვს თავისი წოდება, ანუ წესდებით გათვალისწინებული მისი განხორციელების პროცედურა.

ლითიუმის კერძი

ლითიუმის კერძიარის ლითონის ჭურჭელი მრგვალი სადგამით ლიტიაში პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევისთვის.შემდეგი კომპონენტები სპეციალურად ფიქსირდება სადგამის ზედაპირზე:

1 . თვით კერძითითო ღეროზე ხუთი პურისთვის.

2. ჭიქა ხორბლისთვის.

3. ღვინის ჭიქა.

4 . მინა ზეთისთვის(კურთხეული ზეთი).

5 . სასანთლე,ჩვეულებრივ დამზადებულია ტოტის სახით სამი ფოთლით - სანთლების დამჭერები.

წყლის ნაკურთხი თასი

სასულიერო წირვის დროს, რომლის ერთ-ერთი ნაწილია ე.წ. ღვთის მადლის ზეციური საჩუქრები. გამოყენებული პურის რაოდენობას განსაზღვრავს სახარებისეული თხრობა, რომელშიც უფალი იესო ქრისტე სასწაულებრივად გამოკვება ხუთი ათასი ადამიანი ხუთი პურით (იხ.:). სამკანდელისიმბოლოა სიცოცხლის ხეზე და მასზე ანთებული სამი სანთელი წარმოადგენს წმინდა სამების შეუქმნელ შუქს. მრგვალი სტენდი,სად მდებარეობს ისინი ჭიქები ხორბლით, ღვინით და ზეთით,სიმბოლოა ამ მომენტში მიწიერი არსებობის არეალს, ზედა კერძიხუთი პურით - ზეციური არსებობის სფერო.

დამფრქვევი ნაკურთხი წყლისთვის

როგორც მცირე, ისე დიდი წყლის კურთხევისთვის (ნათლისღება) გამოიყენება სპეციალური საეკლესიო ჭურჭელი - ჭურჭელი წყლის კურთხევისთვის.

ჭურჭელი წყლის კურთხევისთვის- დიდი თასი მრგვალი დაბალი სადგამით და ერთმანეთის საპირისპიროდ დამონტაჟებული ორი სახელურით. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამ ჭურჭელს ე.წ "წყალი თასი"მის აღმოსავლეთ მხარეს არის სანთლების სამი საყრდენი, რომლებიც წყლის კურთხევის მომენტში სიმბოლოა წმინდა სამების ამ კურთხევის მიმღები. თასის სტენდისიმბოლოა მიწიერი ეკლესია,და თავად თასინიშნები ზეციური ეკლესია.ორივე ერთად სიმბოლოა ღვთისმშობლისა, რომელსაც წმიდა ეკლესია ანიჭებს სახელს „სიხარულის სასმისი“.

ბაპტისტერია

ჩვეულებრივ წყლის კურთხევის თასიაქვს ჯვრით გადახურული თავსახური, რომლის დახმარებითაც ინახება ნაკურთხი წყალი მოთხოვნების შესასრულებლად.

ნათლობის საიდუმლო უნდა შესრულდეს ტაძრის კედლებში. მხოლოდ „მოკვდავის გულისთვის“ (შიშით, რომ მონათლული ადამიანი მოკვდეს) არის ნებადართული ამ ზიარების აღსრულება სხვა ადგილას, მაგალითად, ავადმყოფის სახლში ან საავადმყოფოში. ნათლობის შესასრულებლად არის სპეციალური ჭურჭელი.

ნათლობის შრიფტი- ჭურჭელი დიდი თასის სახით მაღალ სადგამზე, რომელსაც ეკლესიაში იყენებენ ჩვილების ნათლობისთვის. შრიფტიიმეორებს წყლის წმინდა თასის ფორმას, მაგრამ ზომით გაცილებით დიდია, რაც საშუალებას აძლევს ბავშვს მთლიანად ჩაეფლონ წყალში, როდესაც მასზე ნათლობის საიდუმლო აღესრულება. სიმბოლიზმი შრიფტებიმთლიანად ემთხვევა წმინდა ჭიქის სიმბოლიკას.

მოზარდების ნათლობა ტაძრის შენობაშიც ტარდება, იმ განსხვავებით, რომ მათთვის ე.წ. ბაპტისტერია,მოწყობილი ტაძრის იმ ნაწილში, სადაც მოსახერხებელია მათი ნათლობის შესრულება (ჩვეულებრივ, ერთ-ერთ დარბაზში). ეს არის პატარა აუზი, რომელიც ივსება წყლით საჭიროებისამებრ. მას აქვს საფეხურები და მოაჯირები მონათლულთა ჩაძირვის მოხერხებულობისთვის. ვინაიდან წყალი არის ბაპტისტერიააკურთხებენ, ნათლობის ზიარების აღსრულების შემდეგ, იგი იშლება სპეციალურ მიწისქვეშა ჭაში, რომელიც ჩვეულებრივ მდებარეობს ტაძრის ტერიტორიაზე.

ზოგიერთ ტაძარს აქვს ე.წ ნათლობის ოთახებიდა კიდევ თავისუფლად მდგომი ნათლობის ეკლესიები.ამ შენობის დანიშნულებაა ჩვილების (მშობლების ან ნათესავების რწმენის მიხედვით) და მოზრდილების ნათლობა, რომლებსაც შეგნებულად სურთ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრები გახდნენ.

ნათლობის საიდუმლოში ასევე გამოიყენება რელიქვია- მართკუთხა ყუთი, რომელიც გამოიყენება შემდეგი ნივთების შესანახად:

1. ჭურჭელი წმინდა მირონით.

2. ჭურჭელი ნაკურთხი ზეთით.

3 .პომაზკოვი,წარმოადგენს ფუნჯს ან ჯოხს ერთ ბოლოში ბამბის ბურთულით და მეორეზე ჯვრით.

4 . ღრუბლებიმონათლულის სხეულიდან წმიდა მირონის მოწმენდისთვის.

5 . Მაკრატელიმონათლულს თავზე თმის შეჭრისთვის.

ქორწინების საიდუმლოს აღსრულებისას იყენებენ გვირგვინები,რომლებიც საეკლესიო ქორწილის განუყოფელი ნაწილია. მათი მნიშვნელობა ისეთია, რომ მან წინასწარ განსაზღვრა ქორწინების საიდუმლოს სხვა სახელის - ქორწილის გაჩენა. გვირგვინებიყოველთვის ეკუთვნოდა მმართველ პირებს და მათი გამოყენება ქორწინების საიდუმლოში ავტომატურად გადასცემს ამ სიმბოლურ მნიშვნელობას პატარძალს და საქმროს. ამის საფუძველი თავად ქრისტემ მისცა, რომელიც ადამიანთა ქორწინებას ადარებს ქრისტეს (როგორც მეფის) სულიერ კავშირს (როგორც დედოფალთან) (იხ.:). Ამიტომაც გვირგვინებიმიიღო ლითონისგან დამზადებული იმპერიული გვირგვინების სახე, მაცხოვრის (საქმროსთვის) და ღვთისმშობლის (პატარძლისთვის) ხატებით.

რელიქვია ნათლობის საიდუმლოს აღსასრულებელი აქსესუარებით

საქორწინო გვირგვინებიარის იმ უხრწნელი დიდების გვირგვინების გამოსახულება, რომლითაც მეუღლეები გვირგვინს ასრულებენ ცათა სასუფეველში, თუ მათი ერთობლივი ცხოვრება მიუახლოვდება სახარების იდეალს.

საქორწინო გვირგვინები

ეპისკოპოსის სამსახურის მარაგი

მხოლოდ ეპისკოპოსის მსახურების შესრულებისას გამოყენებული ნივთებია: dikiriy (ბერძორი სასანთლე), ტრიკირიუმი(სამ ტოტიანი სასანთლე), რიპიდებიდა არწივები.

დიკირი– სასანთლე ორი დიდი სანთლისთვის, რომელსაც ეწოდება ორმაგი წნული, სამმაგი წნული, შემოდგომის ან შემოდგომის სანთლები. დიკირიჯვრის ნიშანი აქვს ცენტრში ორ სანთელს შორის. იგი გამოიყენება ტრიკირიუმთან ერთად ეპისკოპოსის მსახურების გარკვეულ მომენტებში მლოცველთა დალოცვაში. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების მიხედვით, ორი სანთელი შეესაბამება იესო ქრისტეს ორ ბუნებას.

დიკირიუმი და ტრიკირიუმი

ტრიკირიუმი- სასანთლე სამი სანთლისთვის, რომელსაც იგივე ხმარება აქვს, რაც ქირიანს. ლიტურგიკული ინტერპრეტაციების მიხედვით, სამი სანთელი შეესაბამება წმინდა სამების სამ პირს. ჩართულია ტრიკირიაარ არსებობს ჯვარი, ეს აიხსნება იმით, რომ ჯვრის ღვაწლი შეასრულა იესო ქრისტემ, რომლის ორი ბუნება სიმბოლოა დიკირით.

ამ ლამპრებით კურთხევის უფლება მხოლოდ ეპისკოპოსებს აქვთ და მხოლოდ ხანდახან ზოგიერთი მონასტრის არქიმანდრიტებს.

რიპიდი(ბერძენი. ვენტილატორი, ვენტილატორი) არის ოქროს, ვერცხლის ან მოოქროვილი ბრინჯაოსგან დამზადებული გასხივოსნებული წრეები ექვსფრთიანი სერაფიმეს გამოსახულებით, რომლებიც დამონტაჟებულია გრძელ ლილვებზე. რიპიდიწარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში, სადაც იყენებდნენ მფრინავი მწერების განდევნას წმინდა საჩუქრებიდან ლიტურგიის დროს. ისინი სიმბოლურად წარმოადგენენ ანგელოზურ ძალებს და ასრულებენ ქვედიაკონებს ეპისკოპოსის მსახურების გარკვეულ მომენტებში. ისინი ასევე გამოიყენება დიაკვნების ხელდასხმის დროს და ზოგიერთ სხვა შემთხვევაში.

გასხივოსნებული მოოქროვილი წრე რიპიდებისერაფიმეს გამოსახულებით სიმბოლოა უმაღლესი არამატერიალური ძალების შუქი, რომლებიც ემსახურებიან ღმერთთან ახლოს; ანგელოზთა ძალების შეღწევა ხსნის საიდუმლოში, ევქარისტიის საიდუმლოში; ზეციური წოდებების მონაწილეობა ღვთისმსახურებაში.

ორლეტები– მრგვალი ხალიჩა, რომელზეც გამოსახულია არწივი, რომელიც ამოფრინავს ქალაქში. მას ათავსებენ ეპისკოპოსის ფეხქვეშ იმ ადგილებში, სადაც ის ჩერდება მსახურების დროს მოქმედებების შესრულებისას. მასზე სიმბოლურად არის გამოსახული ეპისკოპოსი, რომელიც მეთვალყურეობს ეპარქიას, მაგრამ მას ასევე აქვს სხვა, უფრო ღრმა სულიერი მნიშვნელობა, რაც მიუთითებს საეპისკოპოსო წოდების უმაღლეს ზეციურ წარმომავლობასა და ღირსებაზე.

მსახური ეპისკოპოსის კუთვნილებაც არის ჯოხი– მაღალი პერსონალი სიმბოლური გამოსახულებებით, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• Total War Warhammer 2 მაღალი ელფების გავლა;
• TES IV: Oblivion, Light Armor Oblivion იარაღი და ჯავშანი;
• Diamond City უსაფრთხოების ჯავშანი;
• The Elder Scrolls V: Skyrim;
• სად არიან დრაკონები Skyrim-ში?;
• Sholom Aleichem-ის მნიშვნელობა ინგლისურად;
• რას ნიშნავს Sholom Aleichem რუსულად?;
• კოსმოსური კომეტები: საფრთხე ან იძულებითი სიახლოვე როგორ იქმნება კომეტები;