4 lasso tarot sens și interpretare. Semnificația cărții de tarot - Împărat

În mod surprinzător, Împăratul și-a așezat tronul în poala naturii, în aer curat. În spatele lui se ridică un lanț de munți maiestuos și curge un râu.

Poate pentru prima dată pe puntea Waite-Smith apar indicii atât de clare și numeroase de paralele între Împărat și zodia Berbec. Spre deosebire de Tarotul din Marsilia, sub togă există armură. Poate că în acest fel Waite a vrut să sublinieze semnificația cărții de Tarot al Împăratului ca belicositate, înclinația lui pentru decizii cu forță, hotărâre și inflexibilitate.

Cuvinte cheie

• Putere
• Autoritate
• Om
• Patronaj

Idei cheie

• Predominanța rațiunii asupra pasiunilor
• Succes în treburile lumești
• Preia controlul
• „Sunt responsabil pentru tot”

Sensul de bază

Obțineți valorile
Împărat

Primește un cadou

Unele carduri au nume absolut care se explică de la sine. Iar Împăratul este unul dintre ei. O imagine clară, fără ambiguitate, cu o serie asociativă stabilă. Arcana 4 combină în mod ideal inteligența, forța, responsabilitatea și curajul. Nu se teme să ia decizii și de consecințele acestor decizii. El nu este înclinat spre misticism, ci se bazează pe rațiune. Cunoaște bine oamenii, știe să-i organizeze și să-i gestioneze. În același timp, adevăratul Împărat este blând și milos. Imaginea unui conducător ideal, care își conduce imperiul cu o mână fermă.

Sensul în relații

Semnificația cărții de tarot Împăratul într-o relație este un lider. Iar cei care intră într-o relație cu el trebuie să țină cont de asta. Relația ideală cu el este recunoașterea necondiționată a conducerii sale. El poate intra într-o alianță forțată cu un egal și nu va tolera încercările de a-l subjuga.

De obicei cardul este perceput ca ceva luminos, bun, pozitiv, ca un fel de protector și patron. Dar conține și partea întunecată. Este obișnuit să se bazeze pe puterea lui și cu mare dificultate tolerează rezistența și insubordonarea.

Card cu găuri deschise

Împăratul nu permite pe nimeni înăuntrul său, cu cele mai rare excepții, și îi atrage pe toți cei din jurul său în orbita treburilor sale.

Intensitatea relației

Ce se întâmplă în interiorul Împăratului nu este aproape niciodată clar până când acesta începe să se înfurie. Împărații sunt de obicei nemișcați în exterior. Ei stau în centrul lumilor lor mari sau mici, asigurându-le stabilitatea. Dar pentru elementele care formează aceste lumi, cu cât mai aproape de ea, cu atât este mai mare intensitatea stărilor și proceselor pe care le experimentează.

Harta ca scenariu pentru relații: dragoste, familie, rude, muncă

Dacă Împărăteasa este Mama, atunci semnificația celei de-a 4-a Arcane a Tarotului este Tatăl. În primul rând, el este un lider, un dominant, un patriarh. De fapt, există doar trei scenarii pentru relațiile cu cardul. Fie îl asculți, fie lupți cu el pentru putere, fie ești un Împărat la fel ca el și, uneori, îți faci reciproc apeluri de curtoazie. Împăratul este maestru în relațiile amoroase.

Când construiești relații cu Arcana a 4-a, ar trebui să reții că, dacă ești de acord să-i încredințezi controlul asupra vieții tale, atunci va fi foarte ușor să interacționezi cu el. Dacă nu, mai devreme sau mai târziu va scăpa de tine, văzându-te ca pe un potențial competitor.

Problema pentru împărat este mai importantă decât relațiile de cupă. O creștere a componentei cupei într-o relație (favorită) are un efect distructiv asupra Împăratului și, ulterior, asupra imperiului.

În combinație cu Arcanele Majore

• Împărat în combinație cu o carte de Tarot: O combinație foarte armonioasă
• Împărat combinat cu cartea de Tarot: Lipsa forței și a voinței de a obține rezultate
• Împărat în combinație cu o carte de tarot: partener de încredere, decent
• Împărat combinat cu cartea de Tarot: Control strict asupra părinților sau zeilor
• Împărat combinat cu cartea de tarot: mare succes

Starea psihologică

Marja mare de siguranta. Stabilitate ca o piramidă, una dintre cele mai stabile structuri. Încrederea în sine, o rezervă uriașă de forță și capacitatea de a gestiona și utiliza aceste forțe.

Două aspecte care există simultan. Pe de o parte, bunătatea și condescendența. Și literalmente există rigiditate, ajungând la punctul de cruzime.

Stabilitatea psihologică a împăratului este asemănătoare cu stabilitatea unei piramide, o figură care este foarte greu de răsturnat. Încrederea în sine, o rezervă uriașă de forță și capacitatea de a controla aceste forțe cu o precizie filigrană.

Acum să ne uităm la combinația dintre cărțile Împărat cu alte cărți de Tarot...

În combinație cu costumul de Baghete

• S: Ia o decizie fără să te uiți la nimeni, ținând cont doar de propriile interese
• S: O încărcătură prea mare de responsabilitate și responsabilități
• S: Fii sincer cu tine și cu ceilalți

Importanța în probleme de sănătate

Acesta este un bărbat în floarea vieții sale. Sanatate excelenta. Putere, putere. Dar, în același timp, își supraestimează capacitățile și subestimează dificultățile cu care trebuie să se confrunte. Împăratul, ca un om adevărat, se îmbolnăvește conform principiului „Medicamentele sunt pentru cei slabi, ar trebui să plece singuri”. Dar cu o temperatură de 37,2, înțelege clar că mai are exact cinci minute de trăit și începe să scrie un testament.

În combinație cu costumul de Cupe

• S: Poziția ta dură îi ofensează pe ceilalți, iar acțiunile lor te dezamăgește.
• S: Obține tot ce mi-am dorit
• S: Se acordă prea multă atenție mediului extern

Afaceri și finanțe, activități profesionale

Este un maestru de top, manager și organizator de cel mai înalt nivel. Nu există sarcini de nerezolvat pentru el. Banii pentru el nu sunt un scop, ci un mijloc de a atinge un scop. Nu se teme să ia decizii, inclusiv cele nepopulare, și se descurcă bine atât în ​​timp de pace, cât și în timpul unei crize. Nu există afaceri în care să nu reușească. Nu există niciun scop pe care să nu-l poată atinge.

Stabilitate, controlabilitate, controlabilitate

Control și management așa cum sunt: ​​foarte controlate. Semnificația cărții de Tarot Împărat pentru situație este stabilitatea. Pentru Împărat, nivelul obișnuit de control este mult mai ridicat decât cel al Împărătesei.

Aceasta este gândirea globală. Strategie. Dacă Împărăteasa este concentrată pe detalii, iar Magicianul poate îndeplini doar una dintre cele opt condiții, atunci Împăratul poate vedea întreaga imagine. Și calculați consecințele pe termen lung cu 8-10 mișcări înainte.

Puterea lui 4 Arcana este atât de puternică încât o puteți folosi în timp ce vă aflați în câmpul său, sub influența sa. El radiază literalmente încredere și tu ești protejat de ea.

Modalități de creștere a veniturilor (cheia pentru creșterea veniturilor)

Gandeste si actioneaza ca un imparat. În primul rând, aceasta înseamnă ocuparea unei poziții dominante în grup. Nu-i asculta pe alții și nu te uita înapoi la alții. Atunci când iei decizii, concentrează-te pe obiective strategice și nu pierde timpul cu fleacuri.

Dacă tu însuți nu atingi nivelul de super-maestru, de expert extra-clasă, angajează-l. Lasă-l să ia puterea în propriile mâini și să reconfigureze întregul sistem de lucru. Nu-l deranja, chiar dacă pare că te suprimă.

Orice rezistență la puterea sa mărește de o sută forța de opoziție. Deci nu este mai bine să rezonezi cu acest val uriaș inevitabil și să-l folosești pentru binele cauzei?

Aliize și musoni; Când știi de unde bate vântul, economisești mult timp și energie.

Starea generală a finanțelor și tendințele schimbărilor

Stare excelenta, stabila. Acest card nu este despre bani, ca monedele din buzunar, ci despre capital, de obicei fără numerar. Acestea sunt atât fondurile sale proprii, cât și cele aparținând tuturor celor care se află sub comanda lui. Fondurile în cantitatea necesară apar întotdeauna la cerere. Un milion de neînlocuit. Harta este bogată în resurse, atât materiale, care este naturală, cât și morale și mentale. 4 Arkan nu se teme de probleme, nu se teme să le rezolve. Nu are limitări sub forma fricii de pierderi și eșecuri.

Este greu de imaginat ce ar schimba această stare perfect stabilă.

Impactul pozitiv și negativ al cardului asupra veniturilor

Cu toate acestea, în maniera obișnuită a Împăratului, considerându-se pe sine mai puternic decât sistemul sau cel puțin să o tratezi ca pe un egal, există o captură. O dată sau de două ori situația se îndoiește sub presiunea Împăratului, dar poate și reveni cu putere enormă. El ignoră în mod deliberat legile scrise și nescrise, convins doar că are dreptate. Lipsit de flexibilitate, merge înainte spre obiectiv, confundând personalul cu publicul. Mă avantajează pe mine, este benefic pentru toată lumea.

El folosește aceleași calități ale Arcanei a 4-a în avantajul său, de exemplu, concentrarea maximă, aderarea la principii în luarea deciziilor globale, dar presiunea excesivă poate provoca opoziție serioasă.

Dacă vorbim despre această carte ca ajutor al forțelor influente, nu întotdeauna materiale, atunci acesta este un semn bun - există ceva care este mai puternic decât tine și ajută, sprijină, patronează. Indică o soluție favorabilă a problemei.

În combinație cu costumul de Swords

• Cu cardul: E timpul pentru o acțiune decisivă
• Cu card: Chiar și cei mai puternici pot avea dureri de inimă
• Cu cardul: gestionarea altora face imposibil să trăiești pentru tine

Fii ferm, hotărât și consecvent.

Cardul zilei Atenție

S-ar putea să te confrunți cu o putere mai mare decât a ta.

În combinație cu costumul de Pentacles

• S: Un maestru de top care își iubește munca
• S: Ar trebui să ai grijă de spate și să numești un adjunct de încredere
• S: Nu tăiați neplăcut, luați decizii informate și bine gândite

Întrebări de pus când trageți cardul de Împărat

• În ce situație pot fi lider?
• Vreau să fiu un împărat pentru împrejurimile mele?
• Ce stil de conducere prefer?
• In ce sunt expert?

Obțineți valorile
Împăratîntr-un format PDF convenabil ca cadou

Primește un cadou

Într-un pachet clasic de cărți de ghicire, semnificațiile arcanelor se pot schimba în funcție de direcția ghicirii. De obicei, ei fac planuri pentru sănătate, muncă și carieră, dragoste și relații. Patru de săbii din Tarot iubesc ghicitul are o semnificație specială.

Valoare generală

Semnificația Tarotului Patru de Săbii în poziție verticală și inversă poate fi fie pozitivă, fie negativă, în funcție de întrebare și de cărțile adiacente.

Cele 4 din Tarotul Swords în orice scenariu indică faptul că începe un punct de cotitură în viață, când va fi posibil nu numai să corectezi situația, ci și să-ți îmbunătățești starea mentală. Toate problemele legate de sănătate, finanțe și relații vor fi rezolvate.

Cartea cu patru săbii din Tarot simbolizează singurătatea, singurătatea, căutarea armoniei interioare și a refugiului și rugăciunea.

Poziție dreaptă

Semnificația cărții Four of Swords constă din următoarele fraze cheie:

• schimbarea rapidă a evenimentelor;
• natura trecătoare a problemelor;
• regularitate;
• pace și atenție;
• o perioadă de reflecție și reevaluare a opiniilor;
• timpul să fii singur cu tine însuți.

Adesea, lasoul comunică că o persoană are nevoie de singurătate, ceea ce îi va aduce numai beneficii. A fi singur cu tine însuți îți va permite să faci față problemelor, să te uiți în tine, să tragi concluziile necesare și să iei decizii serioase. Cu toate acestea, cardul avertizează că nu ar trebui să te izolezi de societate pentru o lungă perioadă de timp, iar după ce ai lucrat pe tine este mai bine să te întorci imediat la viața de zi cu zi.

Uneori, apariția acestui lasso indică nevoia de echilibru intern, armonie a sufletului și a corpului prin relaxare, meditație și raționament. În această etapă, este mai bine să uiți de grijile pământești și să ieși din stagnare și rutină pentru a te concentra asupra principalului lucru și a stabili priorități.

Tarotul 4 din Swords sfătuiește să nu comită acte pripite, ci mai degrabă să așteptați un moment mai potrivit.

Poziție inversată

Semnificația cărții de tarot Four of Swords într-o poziție inversată este asociată cu schimbările vieții. De obicei, ea raportează că este timpul să se întoarcă la viața de rutină după singurătate și să se dezvolte în continuare. Cu toate acestea, încă nu merită să luați acțiuni active, ar trebui să fiți atenți în fiecare acțiune și să vă rețineți impulsul interior. Dacă nu apare un sentiment de încredere și claritate, atunci este mai bine să fii puțin mai mult singur cu tine.

Ruperea relației

În lecturile pentru dragoste și relații, cei Patru spun că persoana pe care o ghicesc este acest moment El este concentrat pe introspecție, munca intensivă asupra lui însuși, iar relațiile trec în fundal pentru el. El încearcă să minimizeze numărul de contacte, nu numai cu partenerul său, ci și cu prietenii, colegii și rudele.

Cardul sfătuiește să nu tulbure liniștea acestei persoane, să nu o forțezi să iasă din adăpost, deoarece acest lucru nu va face decât să agraveze situația și să distrugă legătura cu ea. Trebuie doar să așteptați puțin, partenerul va lua legătura cu sine și va reveni la viața de zi cu zi.

Poziție dreaptă

În poziție verticală, acest laso indică o criză în relații, probleme ascunse, partenerii păstrează pentru ei nemulțumirile, evitând certurile; Într-o astfel de situație, Tarotul 4 din Swords te sfătuiește să analizezi relația sau să ceri ajutor de la un psiholog. Simbolul indică dorința de a te distanța de partenerul tău, uneori circumstanțele impun acest lucru.

De obicei, aceasta trece rapid și apoi vine o perioadă de intimitate spirituală, de întărire a relațiilor și de intensificare a sentimentelor. Dar există și o latură negativă - atunci când un partener este îndepărtat, celălalt suferă. Cu toate acestea, pentru un cuplu care se află adesea în conflict, apariția unui lazo direct marchează un armistițiu.

Poziție inversată

În ghicirea dragostei, semnificația cărții de tarot 4 de Swords în sens invers este asociată cu rezultatul evenimentelor. Ea raportează că nu vă mai puteți ascunde nemulțumirile, altfel rezultatul relației va fi neplăcut. În curând va avea loc o conversație serioasă care va pune totul la locul său și va da impuls dezvoltării relațiilor. Cuplul se va întoarce la stilul de viață anterior.

Uneori, acest lasso avertizează asupra acțiunilor neplăcute ale unei persoane care îi vor distruge reputația și relațiile. Acest lucru se poate datora faptului că persoana a ieșit prea devreme din ascunzătoarea sa.

Combinație cu alte cărți

Semnificația principală a 4 de Swords în Tarot se schimbă ușor datorită combinației sale cu alte arcane care apar în același aspect. Această carte în combinație cu altele are această interpretare în ghicirea dragostei:

• cu Înalta Preoteasa - singurătate voluntară;
• cu Împăratul - acord temporar cu partenerul;
• cu Ierofantul - liniște sufletească, pocăință;
• cu Lovers - o pauză în relație;
• în poziție inversată cu Pustnicul - nevoia de a rupe relațiile; detașarea voluntară de cei dragi;
• într-o poziție inversată cu Roata Norocului - desfășurare rapidă a evenimentelor;
• cu Justiția - un acord pe termen scurt pentru a găsi soluția potrivită;
• cu Curtea - ajutor de la un partener;
• cu Asul de cupe - stare emoțională îmbunătățită;
• din 2 Cupe – incertitudine în relații;
• de la 3 Cupe – o pauză după comunicarea cu un partener;
• din 4 Cupe – inacțiune, nedorință de a schimba ceva;
• de la 10 Cupe - un armistițiu pe termen scurt între parteneri sau rude, care va fi însoțit de șoc emoțional;
• cu 3 de Swords – dorinta de a se retrage dupa probleme in relatii;
• din 7 de Swords – despărțire din cauza înșelăciunii unuia dintre parteneri sau a fricii de o relație serioasă;
• din 10 de Swords - suferință singură, un sentiment de goliciune interioară, pierderea celor mai importante;
• cu Cavalerul Baghetelor - relatie rece;
• din 4 de Baghete – o perioadă de odihnă;
• din 5 de Baghete - certuri cu o persoana iubita;
• într-o poziție inversată cu Cavalerul Baghetelor - o separare dureroasă;
• cu Regina Baghetelor - sprijin emoțional pentru un partener;
• cu 4 de Pentacle - relații de familie armonioase;
• cu 7 din Pentacles - un test de rezistență în despărțirea de o persoană dragă;
• cu Cavalerul Pentaclelor – grajd, dar viață plictisitoare; exprimarea slabă a emoțiilor;
• cu Regina Pentacolelor - nevoia de a reevalua relațiile și principiile cuiva.

4 ARCANA DETINULUI

ENERGIA „PUTERII”

În cărțile de tarot „IMPĂRAT”, „Maestru”

Al 4-lea laso este principiul dominant al guvernării și puterii pe Pământ. Energia yang masculină. Energia focului. Energia focului în sine este puternică, consumatoare și eficientă. Energia luării deciziilor și asumării responsabilității. Abilitatea de a fi responsabil nu numai pentru tine, ci și pentru mulți. Căruia energia puterii este dată de soartă, i se deschid mari oportunități și orizonturi pe calea puterii și a poziției în societate. Oamenii sunt înzestrați cu eficiență, responsabilitate și dorința de a se organiza în toate și de a se subordona influenței lor. Abilitatea de a alinia oamenii, de a da sarcini, de a le cere rezultate. Management natural și abilități organizatorice. Interes pentru structurile politice și guvernamentale ale puterii. Și, ca urmare, implicarea frecventă în ele. E ca și cum viața însăși împinge o persoană în prim-plan, încredințând toate mecanismele guvernamentale în mâinile sale. Și nu contează dacă sunt întreprinderi mici și agenții guvernamentale sau mari. Persoana cu numărul patru este înclinată să restabilească ordinea peste tot. Eficientizați procesele în orice afacere. Ei spun despre el „Un conducător de la Dumnezeu!” Energia celei de-a 4-a Arcane este stabilă și de neclintit. Dacă o persoană a luat o decizie, atunci intenționează să o urmeze până la capăt în mod constant și cu încredere, mergând înainte. Logica strălucită îl ajută să-și atingă scopul. Totul este structurat în capul lui, totul este așezat pe rafturi. Fiabilitatea și un umăr puternic, pe care o persoană este gata să-l împrumute în momente dificile, îi disting pe oamenii din al 4-lea lasso. Puterea unui războinic, forța masculină, determinarea, capacitatea de a lua decizii importante, de a găsi o cale de ieșire din situații dificile, încredere în succes, absența tam-tamului și a panicăi - toate acestea caracterizează al 4-lea lasso al sorții din cea mai bună poziție de recunoaștere. . Dacă o femeie are al 4-lea laso al sorții în destinul ei, ar trebui să lucreze la feminitatea ei, să-și coboare conștient energia vibrațională la al 3-lea lasso. Realizează-ți abilitățile de leadership masculin și devii mai blând și mai fluid, mai liber și eliberat, cum ar fi energie feminină. (Studiul 3 lasso în mod corespunzător) Destinul tău este marcat de semnul unui om puternic - un patron. Astfel de femei se simt confortabil în societatea masculină. Adesea se îmbracă ca bărbații în exterior, își tund părul scurt, preferă un stil sportiv, se angajează în ocupații masculine și aleg profesii masculine. Adaugă o femeie în tine - al 4-lea laso al sorții le spune și ai încredere unui om puternic, luând pe bună dreptate locul de lider în viața ta.

Destinația mesajului spiritual conform celui de-al 4-lea laso al sorții.

Ești bărbat - asta înseamnă că ești foc, iar dacă ești foc, atunci ești puternic, dar focul tău interior nu ar trebui să ardă, este menit să dea căldură, să creeze o vatră și să adune pe toți în jurul acestei vatre pentru a se încălzi. Fie că este vorba de un călător care depășește drum după drum, fie că este un vagabond care călătorește prin lume, fie că este un coleg sau un prieten, sau întreaga ta familie, pe care o iubești sincer și ești mereu gata să o încălzi. Este important pentru tine să înveți să-i percepi pe toți după un singur principiu uman. Fără a evidenția pe cineva în special, fără a pune pe nimeni mai sus sau mai jos. Bineînțeles, îi iubești pe cei dragi cu o dragoste specială, dar ei sunt destinați să se bucure mereu de focul tău. Adu-ți aminte de lățimea inimii tale, dă căldură și dragoste oamenilor. Interesează-te de subalternii tăi, pentru că ei sunt, în primul rând, indivizi cu suflet divin. Cu toții suntem copii ai lui Dumnezeu. Încearcă să iei și să dai. Lucrați pentru binele comun și prosperitatea generală a Planetei noastre, participați la evenimente caritabile și ajutați-i pe cei care au nevoie de ajutorul vostru. Aveți o misiune pe Pământ de a aduce Putere în lume, de a crea și de a conduce dintr-o poziție de egalitate, dreptate și bunătate. Prosperitatea și banii vor veni mereu la tine. La urma urmei, atributele puterii sunt posesiunea lumii materiei. O casă bună, o mașină, oameni care sunt executori ai voinței tale, dar respectă și învață cu sinceritate să accepte oamenii așa cum sunt. Să nu existe judecată sau mânie. Severitate corectă, dragoste și generozitate - aici se află adevărata ta putere. Fi onest cu tine insuti. Vedeți-vă calea și calea clar. Garantează pentru sprijin puteri superioare Univers. Și poți face tot ceea ce crezi cu adevărat și ceea ce îți dorești cu adevărat! Orizonturi și un drum luminos și luminos sunt deschise înaintea ta! Ți s-a dat putere de la Dumnezeu, folosește-o spre bine!

te binecuvântez! te binecuvântez! te binecuvântez!

Mergi pe drum și deja este întuneric și burniță și ești ud și frig, dar apoi vezi un foc, o vatră, sunt oameni care stau în cerc și se încălzesc de flăcări. Și ai vrut să te alături lor, să te încălzești și lângă acest șemineu. Ai realizat că există Dumnezeu și nu ești singur pe această lume, ai simțit că vei fi binevenit și cu siguranță ți se va da un loc unde să te încălzi. Și acum stai lângă foc, te simți bine, ești încălzit. Și stelele strălucesc deasupra capului și Luna arde, iar în râu sunt reflexii de pe drumul său lunar. Ai uitat de problemele tale. La urma urmei, acest foc este acum gata să curețe totul, să preia totul cu căldura lui, este important pentru tine să-i simți căldura și sprijinul oamenilor care stau în același cerc, acum ești o echipă, ești un singur întreg, și sunteți uniți de această lumină, acest foc, aprinzând mici flăcări în sufletul fiecăruia dintre voi!

Focul arde și mă uit în ochii lui

Și pe cer această stea s-a luminat cu foc

Ea pâlpâie și zboară în intervalul de ani

Focul arde, dar eu sunt aici și nu este frică

Frica s-a dizolvat în acea strălucire aurie

Ce frumos este momentul - suntem egali cu focul

Și vreau să spun într-un curent de aur

Focul, ești prietenul meu și ești îngerul meu păzitor

Dă-mi putere de spirit și pace

Și mă bucur atât de mult să te întâlnesc din nou

Și simți unitatea esenței existenței

Și noi suntem una, doar tu ești și doar eu sunt!

Karma negativă, neîmplinită, conform celui de-al 4-lea lasso al sorții:

Despotism, rigiditate, cruzime față de cei slabi și subordonați. Reticență în a recunoaște autoritățile, autoritarism propriu. Control excesiv asupra celor dragi. Impunerea propriilor reguli. Privarea unei persoane de propriul său drept la alegere și libertate. Nedorința de a înțelege, insensibilitate, materialism, toate scopurile sunt subordonate banilor și puterii. Atingerea puterii prin orice scop. Abuz de putere. Dorința de a lua mai mult decât de a da. Zgârcenia sentimentelor. Închiderea sufletului.

Partea din spate:

Frica de a-ți asuma responsabilitatea. Reticența de a lua decizii independente. Dependența de autorități.

Orice afacere, politică, finanțe, management. Activitati administrative si economice.

În prim plan se află o piatră funerară a cavalerului, foarte tipică Angliei din secolele XIV-XV. Multe astfel de pietre funerare au supraviețuit și au supraviețuit până în zilele noastre. Mai mult, se știe chiar care piatră funerară specifică a servit drept prototip pentru Pamela Coleman Smith în munca ei pe această hartă. Fundalul hărții este clar împărțit în jumătate din dreapta și din stânga. Locul central din partea stângă a imaginii este ocupat de un vitraliu. Este greu de înțeles cine este înfățișat exact pe vitraliul. Cu toate acestea, se știe că Pamela s-a inspirat din vitraliul bisericii din Winchelsea, unde cuvântul „Pace” - „Pax” - înfățișat lângă Fecioara Maria.

Partea dreaptă este ocupată de imaginea a trei Săbii. Si al lor culoare gri ne face să presupunem că acestea nu sunt săbii adevărate, ci basoreliefuri.

Ar trebui să acordați atenție unui detaliu aproape imperceptibil din centrul hărții: capul unui taur la baza pantei vitraliului.

Cuvinte cheie

• Recuperare
• Singurătate
• Azil
• Concentraţie
• Rugăciune
• Soluţie

Idei cheie

• Concentrează-te pe interior, ignorând exteriorul
• Ascultați pe toți, decideți singuri
• Ascunde-te într-un adăpost pentru a te vindeca
• Nu face asta nimănui. Nu te arăta

Sensul de bază

Semnificația cărții de tarot 4 (Patru de săbii) indică începutul depășirii crizei. S-ar putea să nu fie foarte vizibil pe plan extern, dar pe plan intern criza a fost depășită. Putem vorbi despre boală, criză financiară, criză relațională.

Obțineți valorile 4 de Swordsîntr-un format PDF convenabil ca cadou

Primește un cadou

4 de Swords indică o perioadă de singurătate. Dar aceasta este o singurătate necesară, utilă. Singurătatea, în timpul căreia o persoană se confruntă cu problemele sale interne, ia decizii importante, responsabile, care îi vor determina în mare măsură viața viitoare.

4 de Swords poate indica nevoia unei munci interioare serioase. Rugăciuni, meditații, reflecții. Pune ordine în mintea și inima ta. Conform acestui card, trebuie să te îndepărtezi de agitație, să ieși din rutina zilnică. Calmează-ți mintea, inima anxioasă și decide-ți asupra lucrurilor principale și minore din viața ta.

4 of Swords este o carte favorabilă pe cât posibil pentru costumul de săbii.

• 4 (Patru) de Tarot Swords în combinație cu cartea: Singurătate pentru a lua o decizie strategică
• 4 (Patru) de Tarot cu săbii în combinație cu cartea: Faceți o alegere cu inima rece
• 4 (Patru) de Tarot cu săbii în combinație cu cartea: Folosește-ți toate puterile pentru a vindeca situația

Sensul în relații

Acum să ne uităm la interpretarea semnificațiilor cărții de tarot 4 (Patru de săbii) în relații și dragoste.

Cardul sugerează că o persoană are nevoie de singurătate. Nu întrerupe contactele cu lumea exterioară, dar în acest moment este foarte important pentru el să fie singur. Numai în singurătate se simte în siguranță. 4 de Swords reprezintă un fel de refugiu.

Este foarte important să nu forțați o persoană să iasă din adăpost. Va veni vremea și el însuși va ieși din ea. Dar cei care nu înțeleg acest lucru riscă să-și strice relația cu această persoană.

Deschis - carte de gol

4 de Swords - cu siguranță card de gaură. O persoană este concentrată pe munca sa interioară, oricare ar fi aceasta. Și nu-l interesează nici relațiile vechi, nici noi în acest moment.

Intensitatea relației

Există o muncă foarte intensă în interiorul unei persoane. Dar asta nu are nimic de-a face cu relațiile.

Scenariul relațional: dragoste, familie, rude, muncă

„Abonatul este temporar indisponibil.” Cuvântul cheie este temporar. Uneori, însă, situația ajunge la punctul de absurditate, iar oamenii se ascund în turnul lor sau în peștera lor atât de mult timp și se simt atât de confortabil acolo încât pur și simplu nu vor să plece.

O persoană de la 4 of Swords se comportă în așa fel încât să reducă numărul de puncte de contact cu alte persoane la un minim absolut. Nu contează dacă este familie, prieteni sau serviciu.

• în combinație cu harta: Urcă singur pe vârful muntelui; vezi cum piatra creste
• în combinație cu cardul: O povară grea nu poate fi transferată nimănui. Trebuie să te descurci singur cu asta
• in combinatie cu felicitarea: Se incheie perioada de tristete si dor

Starea psihologică

4 de Swords descrie o stare în care o persoană este concentrată exclusiv pe procesele sale interne. Cel mai tipic exemplu este recuperarea după o boală gravă, recuperarea dintr-o criză psihică. Situația necesită ca o persoană să ia decizii serioase, în cunoștință de cauză. Nu își permite să fie distras de evenimente externe sau să cheltuiască energia emoțională comunicând cu alți oameni.

Singurătate. O persoană simte nevoia să fie singură. El nu întrerupe definitiv contactele cu lumea exterioară, dar în acest moment se retrage temporar din lume. Starea emoțională foarte asemănătoare cu starea unui animal rănit care se ascunde într-o groapă pentru a se concentra pe recuperarea lui și în același timp să se simtă protejat și în siguranță.

J. Gray în cartea „Bărbații sunt de pe Marte, femeile sunt de pe Venus” descrie nevoia de a rămâne într-o peșteră ca fiind un comportament masculin absolut normal.

Importanța în probleme de sănătate

O persoană este slăbită după o boală fizică gravă. Dar criza a trecut deja, iar redresarea a început. Cardul indică necesitatea repausului la pat sau a procedurilor de tratament și reabilitare.

Deși corpul fizic este încă slab, spiritul și-a revenit deja. Iar refacerea corpului este doar o chestiune de timp.

• în combinaţie cu: O nouă unire poate fi benefică pentru o persoană
• în combinație cu: Numai în cercul celor dragi o persoană se va simți în siguranță
• combinat cu: Șansele vin din exterior, deciziile sunt luate în interior

Afaceri și finanțe, în activități profesionale

Stabilitate, controlabilitate, controlabilitate

Situație stabilă, controlată, gestionabilă.

Modalități de creștere a veniturilor (cheia pentru creșterea veniturilor)

Harta indică direct o creștere a veniturilor. Chiar la început, primele picături de ploaie. Începutul unui proces natural, progresiv, pozitiv, când toate acțiunile anterioare au fost corecte și proporționale. Lucrările preliminare sunt finalizate și procesul a început. Sarcina este să renunți la tam-tam și să implementezi planul următor.

Cu toate acestea, cardul stabilește o serie de condiții pentru a primi venituri - nu spuneți nimănui despre intențiile dvs., nu împărtășiți informații, faceți totul singur. Chiar și ajutorul oferit cu cele mai sincere intenții va fi inutil în cel mai bun caz și dăunător în cel mai rău caz.

Starea generală a finanțelor și tendințele schimbărilor

Ideea principală a celor 4 de Swords este că situația financiară începe să se îmbunătățească. Poziția în care se stabilizează va fi mai bună decât poziția de la care ai plecat. Harta nu spune câți sau câți bani aveți la începutul călătoriei, în acest moment poate să nu fie deloc. Dar banii încep să se acumuleze și să fie strânși, pas cu pas, ban cu ban. Procesul abia a început, dar se accelerează deja.

O frânghie subțire pentru acostarea unei nave.

Impact pozitiv și negativ asupra veniturilor

Situația ta începe să se îmbunătățească - aceasta este o veste bună. Cu o abordare pasivă, încrederea absolută că totul, deși încet, funcționează are un efect foarte pozitiv. Cardul are un efect pozitiv și asupra celor care preferă să lucreze singuri, să nu depindă de deciziile colective și să răspundă doar pentru ei înșiși. „Trebuie doar să înveți să aștepți” este, desigur, un sfat bun, dar uneori lipsa rezultatelor rapide și vizibile poate anula toate eforturile preliminare. Citind semnificațiile cărții de Tarot 4 (Patru) de Săbii, în probleme de muncă, acțiunile intelectuale sunt mult mai importante decât cele fizice. În exterior, se pare că nimic nu se schimbă, iar acesta este un moment neplăcut, destabilizator.

Ceea ce spune mintea ta este mai important decât ceea ce spune mediul tău.

Cardul zilei Atenție

Nu impune, nu cere, fii singur. Nu-i lăsa pe alții să-ți tulbure singurătatea.

Realizarea planurilor, stabilitate, putere, voință, rațiune, forță, eficiență, rațiune, atingere a scopului, influență masculină, putere, raționalism, autoritate, demnitate, înțelepciune, ambiție, acțiune rezonabilă, conducere și abilitatea de a conduce cu înțelepciune, compasiune, protecție și suport.

Cartea de Tarot Împăratul poate însemna o influență masculină foarte puternică asupra vieții, conducerii și puterii unei persoane, fie a Interlocutorului însuși, fie a unei persoane, fie a societății din jurul său. Împăratul demonstrează calități precum autodisciplina, organizarea, stabilitatea și acțiunea pentru a-și realiza capacitățile. În unele lecturi, cartea de tarot Împăratul arată încurajare sau perspectiva de a obține o nouă poziție responsabilă și respectată, care necesită toate calitățile de mai sus.

Cartea de Tarot Împărat înseamnă voință, acțiuni logice, atingerea unui scop și corectitudinea căii alese. Poate simboliza succesul, paternitatea și, în unele cazuri, stabilizarea situației, venitul legal. Împăratul poate spune, de asemenea, că ești în căutarea înțelepciunii sau că ar trebui să o faci. În plus, poate simboliza puterea civilă, perspectiva, precum și autoritatea, controlul, o personalitate puternică în care rațiunea primează clar asupra emoțiilor și pasiunilor.

Cartea de Tarot Împăratul simbolizează sentimentele paterne, economia, succesul, autoritatea și puterea. Indică o persoană rațională, energică, posesoare mare putere voi. Pentru un om, Împăratul este o carte norocoasă. Pentru o femeie, este un semn de influență masculină puternică. De asemenea, poate prevesti atingerea obiectivelor stabilite prin concentrarea forțelor și agresiune controlată.

Poziție inversată

Planul nu are voie să devină realitate, imaturitate, inacțiune, încăpățânare fără sens, emoții imature, obstacole în calea planurilor, rebeliune, confuzie, lipsă de putere, probleme cu dușmanii, incapacitatea de a atinge un scop, risipă de energie.

Cartea de tarot Împăratul inversată indică probleme cu autoritatea unei persoane de sex masculin dominante - probabil un tată, partener sau șef. O persoană poate deveni resentită și răzvrătită pentru că simte că alții nu-i recunosc responsabilitatea. Dar cardul vorbește și despre imaturitate și evitarea responsabilității.

Împăratul Tarot inversat înseamnă negare de autoritate, refuz de a lua parte la viețile altor oameni, neîndeplinirea îndatoririlor cuiva, ignorarea a tot ceea ce este legal, ordonat și incapacitatea de a-și înfrâna neajunsurile și viciile. Uneori, aceasta este o dependență clară de oameni puternici, autoritari. Poziția inversată a Împăratului poate simboliza și faptul că există cineva în viața ta care te-a subjugat complet. Nu ai suficientă energie pentru a rezolva nici măcar probleme minore. Această poziție vă poate avertiza despre eșecurile la locul de muncă, despre prezența forțelor care împiedică dezvoltarea afacerilor. Un semn de slăbiciune, incertitudine.

Meditaţie

„Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.”
BINE. 13:35

Dragă prietenă necunoscută!

Cu cât o persoană este mai puțin superficială - cu cât are mai multe cunoștințe și abilități, cu atât este mai mare puterea sa: autoritatea. A fi, adică a fi ceva, a ști ceva și a putea face ceva, adică a fi capabil de implementarea lui - aceasta este fundamentul de sine al uneia sau aceleia autorități, care conferă putere. Mai precis, amploarea și sfera corespunzătoare de putere disponibilă pentru o persoană este proporțională cu măsura în care profunzimea misticismului, înțelepciunea cunoașterii directe a gnozei și puterea efectivă a magiei sunt combinate în el.

Oricine are asta într-o anumită măsură poate fonda o „școală”; oricine deține acest lucru în cel mai înalt grad primește puterea de a „face legi”. Puterea ca atare este forța adevărată și necondiționată a legii. Constrângerea din partea puterii este adecvată doar ca măsură necesară pentru a o completa. Este de prisos acolo unde este prezentă puterea adevărată, unde se simte suflarea magiei sacre, pătrunsă de o gnoză luminoasă care emană din adâncurile de foc ale misticismului.

De aceea, figura de Tarot Împăratul Arcanelor a IV-a nu are nici sabie, nici armă. Instrumentul puterii sale este sceptrul; nu are nevoie de nimic altceva. Aceasta este prima idee pe care o întâlnim imediat când analizăm ceea ce este arătat pe hartă: baza legii este autoritatea. În contextul meditației asupra celor trei Arcane anterioare, aceasta rezultă în mod necesar în teza: sursa întregii puteri (și, prin urmare, sursa și baza tuturor legilor) este Numele inefabil al lui Dumnezeu.

Sensul acestui lucru este că o persoană care are o putere autentică, o autoritate autentică, nu înlocuiește puterea divină, ci, dimpotrivă, este el însuși pus la dispoziție; adică îi lasă loc, pentru că singurul mijloc de acces la ea este tăgăduirea de sine.

Figura Arcanei a IV-a exprimă în primul rând ideea că Împăratul, ca întruchipare a puterii, este incompatibil cu violența și constrângerea. El nu are o armă. Privirea lui este fixată pe sceptrul din mana dreapta, prelungit într-un gest imperativ; mâna stângă se sprijină pe o centură bine strânsă. În spatele Împăratului se află un tron ​​jos, pe care se sprijină, stând pe pământ cu un picior; altul este încrucișat cu el; lângă el se află un scut cu imaginea unui vultur. Împăratul are o coroană masivă pe cap.

În general, ceea ce este reprezentat pe hartă simbolizează nu atât ideea de respingere a violenței în general, violența ca atare, ci mai degrabă ideea de tăgăduire de sine activă. Nu se poate spune că Împăratul este în stare de odihnă: nu stă. Pe de altă parte, poza lui este slab asociată cu orice libertate de mișcare: se sprijină pe tron, iar picioarele îi sunt încrucișate, adică este lipsit de posibilitatea atât de autoafirmare (înainte), cât și de retragere (de mișcare). înapoi). Împăratul, ca să spunem așa, este legat de locul lui, ca de un post de santinelă: iată tronul și blazonul lui (un vultur pe scut).

Dezvoltând această idee, putem spune că Împăratul este gardianul sceptrului, care în acest caz nu este doar un semn al puterii și al libertății corespunzătoare de alegere, adică utilizarea sa în scopul propus: funcția simbolizată de sceptru. nu se reduce doar la un plan de implementare practică. Cu alte cuvinte. Împăratul este mai presus de orice acțiune specifică: în mâna sa dreaptă este un sceptru, cu care pare să depună un jurământ; mâna stângă este pe centura strânsă. Cu această centură, Împăratul, parcă, se strânge și se limitează, întrucât centura este ceva opus libertății, ceva care înfrânează impulsurile de natură impulsivă și instinctivă și, în sens simbolic, el este cel care, nepermițând. să se lase dus de ei, nepermițându-i să se amestece în cursul evenimentelor, îl leagă pe Împărat de postul său de gardă - de tronul său.

Prin urmare, picioarele împăratului - așa cum sunt descrise - simbolizează în mod natural ceva opus mișcării, iar mâinile - ceva opus acțiunii. În plus, capul său este încoronat cu o coroană masivă, al cărei sens dublu l-am dezvăluit deja în meditația asupra celui de-al treilea Arcan - Împărăteasa: coroana este un semn nu numai al legitimității puterii, ci și al datoriei asociate. cu ea, adică misiunea de sus încredințată celui care este încununat cu ea. Prin urmare, strict vorbind, orice coroană de spini: coroana nu este doar grea, ci și obligă la cea mai strictă, uneori dureroasă înfrânare a oricăror gânduri personale, fantezii, pasiuni.

Razele emanate din ea - dinții coroanei - se transformă în vârfuri ascuțite în lumea interioară a purtătorului ei. Sunt ca niște cuie, străpungând și răstignind orice gând sau imagine care apare în imaginația lui. Aici fiecare gând, dacă este adevărat, fiecare gând evlavios primește confirmare în iluminare reciprocă, iar un gând întâmplător și fals este respins și se întoarce la nimic. Așa cum poziția brațelor și picioarelor Împăratului simbolizează renunțarea la libertatea de mișcare și acțiunea după propriul capriciu, tot așa coroana sa este un simbol al renunțării la libertatea de mișcare a intelectului.

Ca urmare, se dovedește că împăratul este lipsit de toate cele trei așa-numitele libertăți „naturale” umane - convingeri sau opinii (în învățăturile lui Platon), vorbire și mișcare. Acest lucru este cerut inevitabil de autorități. În plus, spre deosebire de cartea anterioară de Tarot, unde vedem un scut cu imaginea unui vultur în mâinile împărătesei, pe cardul „Împăratul” același scut se află la picioarele lui. Scutul este neapărat prezent, dar aici este mai degrabă un atribut al tronului însuși decât al conducătorului. Aceasta înseamnă că scopul real al oricărei puteri, personificată de Împărat, este determinat nu de niciun motiv personal, ci de tronul însuși, simbolizând acest scop.

Împăratul nu are nicio misiune personală, scop personal; a renuntat la ea in favoarea tronului. Sau, ca să folosesc terminologia ezoterică, nu are nume, este anonim, întrucât numele - și este misiunea sau scopul - este apanajul direct al tronului, în numele și de dragul căruia, și deloc. pentru sine și în numele său, Împăratul este prezent aici. Aceasta este a patra sa renunțare - renunțarea la un scop personal, sau la un nume în sensul ezoteric al cuvântului.

Există un aforism binecunoscut: „Natura detestă vidul” (horror vacui). Regândirea sa în termeni spirituali dă imaginea opusă: „Spiritul nu tolerează plinătatea”. Pentru a oferi spiritualului posibilitatea de a se manifesta, este necesar mai întâi să-i pregătim un vid natural - și asta se realizează prin lepădare de sine. Acest adevăr fundamental este indicat în Predica de pe Munte - în lista așa-numitelor „fericiri”. Prima poruncă – „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor” – trebuie înțeleasă în sensul că Împărăția Cerurilor este inaccesibilă celor „bogați” spiritual – adică al căror suflet este deja plin de „împărăția spirituală a omului”.

Revelația este imposibilă fără un gol prealabil - fără spațiul pus la dispoziție. De aceea este necesar să renunți la propria părere pentru a primi revelația adevărului; din propria acțiune - a se implica în magia sacră; din propria cale (sau metodă) de dezvoltare - a reveni la călăuzirea Celui care este Domnul tuturor căilor; și, în sfârșit, din propriul scop” dictat de alegerea personală - pentru a fi demn de o misiune de sus.

Tocmai acest tip de gol cu ​​patru laturi a creat Împăratul în lumea sa interioară. Prin urmare, el este însăși personificarea puterii, și anume autoritatea. El a făcut loc în lumea sa interioară singurei sale surse și simboluri adevărate, originare - Numele sacru, YOD-HE-VAU-HE - renunțând, în primul rând, la inițiativa personală pe plan intelectual, astfel încât golul rezultat a fost umplut cu un inițiativă superioară, sacră, prima literă a Tetragramatonului (YOD); în al doilea rând, dintr-o acțiune sau mișcare personală, astfel încât vidul rezultat a fost umplut de acțiunea Revelației și de mișcarea magică de sus - a doua și a treia literă a Tetragramatonului (HE și VAU); și în cele din urmă, dintr-un scop personal, devenind anonim, iar vidul rezultat a fost în cele din urmă umplut cu putere ca autoritate necondiționată (a patra literă a Tetragramatonului, a doua XE), adică cel care o posedă stabilește legea și ordinea, deoarece el au avut acces la sursa lor imediată. Lasoul puterii este descris în tratatul lui Lao Tzu „Tao Te Ching”:

„Treizeci de spițe sunt conectate într-un singur butuc [pentru a forma o roată], dar utilizarea roții depinde de golul dintre [spite]. Vasele sunt făcute din lut, dar utilizarea vaselor depinde de golul lor. Ușile și ferestrele sunt străpunse pentru a face o casă, dar folosirea casei depinde de golul din ea. Acesta este motivul pentru care utilitatea [ceva] depinde de gol. „Defectul devine perfect, strâmb devine drept, golul se umple, vechiul este înlocuit cu nou; străduindu-te pentru puțin, obții multe; dorința de a obține multe duce la iluzii.”

Prin urmare, cel cu totul înțelept ține seama de această învățătură, care trebuie urmată în Imperiul Ceresc. Omul perfect înțelept nu pornește numai din ceea ce vede el însuși, deci poate vedea clar; el nu se consideră drept el însuși, de aceea poate poseda adevărul; nu se slăvește pe sine, de aceea a meritat slava; nu se înalță, așa că este cel mai mare dintre alții. El nu se opune la nimic, prin urmare este invincibil în Imperiul Ceresc” pentru că, adăugăm noi, el are adevărata putere - adevărata autoritate.

Dumnezeu conduce lumea nu prin puterea puterii, ci prin puterea autorităţii, altfel nu ar exista nici libertate, nici lege în lume, iar primele trei apeluri (sau cereri) din Rugăciunea Domnului („Tatăl nostru”) ar pierde orice sens: „Sfințit-se Numele Tău, să vină împărăția ta; Să se facă Voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri.” La urma urmei, cel care face această rugăciune recurge astfel la puterea sacră ca autoritate, dar nu ca forță. Domnul, Care este atotputernic – nu la figurat, ci de fapt – nu are deloc nevoie de cererile nimănui pentru ca Împărăția Sa să vină și Voia Sa să fie împlinită. Sensul și sensul acestei rugăciuni este că Dumnezeu este atotputernic tocmai în măsura în care puterea Lui este recunoscută și acceptată în mod liber.

Un astfel de act de recunoaștere și acceptare este rugăciunea. Fiecare este liber să creadă sau să nu creadă. Nimic și nimeni nu ne poate obliga să credem, nici descoperirile științifice, nici argumentele logice, nici măcar tortura fizică nu ne pot obliga să credem, adică să recunoaștem și să acceptăm liber puterea lui Dumnezeu. Dar, pe de altă parte, de îndată ce această putere este recunoscută și acceptată, cel slab devine atotputernic și atunci puterea divină se poate manifesta ca putere; De aceea se spune că un bob de muștar de credință este suficient pentru a muta munții.

Deci, în problema autorității, toate cele patru semnificații ale acesteia sunt inseparabil îmbinate: mistic, gnostic, magic și ermetic. Sacramentul Răstignirii este strâns legat de acesta - sau, în interpretarea faimosului cabalist Luria, „sacramentul plecării” (sod ha’tsimtsum). În încercarea de a ajuta la clarificarea acestei probleme, iată câteva gânduri.

În centrul lumii creștine se află închinarea Răstignirii, adică imaginea care este întruchiparea unui paradox de neînțeles: Dumnezeul atotputernic coboară la o slăbiciune extremă. Dar tocmai în acest paradox vedem cea mai înaltă revelație a Divinului din întreaga istorie a omenirii - cea mai perfectă revelație a Dumnezeului iubirii. „Crezul” spune: „El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat”. Unicul Fiu născut al Tatălui veșnic a fost pironit pe crucea rușinoasă „pentru noi”, de dragul nostru, aceasta este ceea ce cufundă toate sufletele deschise în frică, aceasta l-a convertit până și pe hoțul răstignit la dreapta lui Hristos. O astfel de amprentă asupra sufletului este de neșters și inexprimabil în cuvinte. Aceasta este însăși suflarea Domnului, care a inspirat și încă inspiră mii de martiri, mărturisitori, pustnici și fecioare.

Cu toate acestea, atât în ​​timpul Golgotei, cât și până în ziua de azi, nu toți cei care își îndreaptă privirea către Răstignire experimentează o venerație sacră; Sunt și cei a căror reacție este inversă. „Iar cei care treceau pe acolo L-au blestemat, dând din cap și zicând: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce”.

Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii Îl batjocoreau și ei spunând: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine! Dacă el este Regele lui Israel, să coboare acum de pe cruce și să credem în el. M-am încrezut în Dumnezeu: să-L elibereze acum, dacă Îi place!” Aceasta este însăși esența reacției opuse. În prezent, întâlnim ceva complet asemănător - de exemplu, în emisiunile de radio către Occident de la Moscova. Argumentele din aceste programe sunt mereu aceleași: dacă Dumnezeu există, atunci trebuie să știe că noi, comuniștii, l-am răsturnat în cele din urmă și, prin urmare, chiar nu există, altfel de ce nu va da nici un semn, nicio dovadă de el însuși, dacă nu putere, atunci măcar existența? De ce nu-și apără interesele? - Cu alte cuvinte, același cântec: „Coboară de pe cruce – și vom crede în Tine”.

Citez aceste adevăruri pentru că se întemeiază pe un anumit principiu filozofic, care s-a transformat într-un fel de dogmă, și anume: adevărul și puterea sunt unul și același lucru, ceea ce are putere este adevărat, iar ceea ce este slab este fals; În conformitate cu acest principiu, care stă la baza științei tehnice moderne, forța este criteriul absolut și cel mai înalt ideal al adevărului. Doar ceea ce are putere este divin.

Idolul puterii (căci puterea ca atare nu este doar un idol în forma sa pură, ci însăși sursa oricărei idolatrii) își găsește admiratori deschisi sau secreti nu numai în sfera științei sau a politicii, ci și în mișcările creștine, în general. în cercurile religioase şi spirituale. Nu vorbesc despre lideri religioși (chiar creștini) sau spirituali, politicieni care caută deschis puterea, vorbesc în general despre adepții acelor învățături care într-un fel sau altul se reduc la afirmarea supremației forței. Acești adepți sunt împărțiți în două categorii: cei care luptă pentru idealul „supraomului” și cei în a căror înțelegere și credință Dumnezeu este de fapt atotputernic și, prin urmare, responsabil pentru tot ceea ce se întâmplă.

Idealul supraomului este scopul explicit sau secret al aspirațiilor multor ezoteriști, ocultiști și magicieni, care, de regulă, se prefac astfel a fi profesori sau, în orice caz, inițiatori, arătând prin exemplul personal dificilul, dar nobilul. și calea inevitabilă către singura sa întruchipare demnă. În special, ele se caracterizează printr-o anumită exaltare specială a lui Dumnezeu - până la punctul de a fi dus dincolo de limitele Abstracției Absolute, astfel încât să nu-i enerveze cu prezența Sa prea concretă, întrucât pe fundalul măreției Divinitatea Însuși, aceste pretenții asupra propriei măreții par destul de ridicole.

Fiecare dintre ei, în esență, își construiește propriul Turn al Babel, care, așa cum ar trebui, se prăbușește inevitabil după asemănarea prototipului său, astfel încât construcția sa se încheie cu o cădere salvatoare - o întoarcere pe pământ, conform legii predate de a șaisprezecea carte de Tarot. O astfel de cădere, însă, nu este o cădere de la o înălțime reală într-un adevărat abis; în acest caz, „înălțimea” există doar în imaginație, iar dacă cad din ea, atunci numai la pământ, primind astfel o lecție din care urmează concluzia - dacă persoana a înțeles totul sau dacă are încă multe a invata.

Închinarea acelui idol al puterii - puterea ca forță - care este întruchipată în imaginea unui supraom (și aceasta se întâmplă în principal datorită identificării personale cu el) este relativ inofensivă, deoarece este fundamental infantilă. Situația este diferită cu o altă categorie de închinători ai puterii - cei care proiectează de fapt acest ideal asupra lui Dumnezeu Însuși. O astfel de „credință în Dumnezeu” depinde, în esență, doar de puterea Lui; Dacă Dumnezeu nu ar fi atotputernic, nu ar merita să crezi. În înțelegerea acestui tip de „credincioși”, unele suflete create de Dumnezeu sunt sortite osândirii veșnice, în timp ce altele sunt predeterminate de mântuire.

Ei sunt cei care îl consideră pe Dumnezeu responsabil pentru întreaga istorie a omenirii, inclusiv pentru toate atrocitățile care le însoțesc. Potrivit acestora, prin războaie, revoluții, tirani etc., Dumnezeu „pedepsește” copiii Săi neascultători. Și cum ar putea fi altfel? Dacă Dumnezeu este cu adevărat atotputernic, atunci orice se întâmplă nu se poate întâmpla decât prin voința Sa sau cu permisiunea Sa.

Idolul puterii are o asemenea putere asupra minții multora, încât ei îl preferă pe Dumnezeu, în care binele și răul sunt inseparabile - cu condiția să fie suficient de atotputernic, Dumnezeului iubirii, care guvernează numai prin puterea înnăscută a Divinului - puterea. a adevărului, frumuseții și bunătății - cu alte cuvinte, actuale, ei preferă pe Dumnezeul atotputernic Dumnezeului răstignit.

Știm, totuși, că fiul risipitor din pilda biblică nu a fost alungat din casa tatălui său, s-a dus de bunăvoie într-o țară străină pentru a duce o viață răvășită acolo; pe de altă parte, tatăl său nu a interferat cu plecarea lui, nu l-a forțat la un stil de viață care să fie plăcut doar tatălui său. Tatăl a așteptat cu răbdare să se întoarcă fiul său, iar când s-a apropiat de casa tatălui său, a ieșit în întâmpinarea lui. Doar întoarcerea fiului risipitor nu a contrazis voința tatălui. În esență, această pildă conține întreaga istorie a omenirii după Cădere.

Ceea ce vorbim aici nu este acea „lege a involuției și evoluției conform planului divin”, despre care vorbesc teosofii moderni, ci mai degrabă un abuz de libertate, analog cu nebunia fiului risipitor. Iar formula cheie a istoriei umane poate fi găsită nu în progresul civilizației și nu în procesul de evoluție (sau într-adevăr orice „proces istoric”), ci mai degrabă în pilda fiului risipitor, care spunea: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta; și nu mai este vrednic să fie numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”

Poartă omenirea întreaga responsabilitate pentru istoria sa? - Fără îndoială: căci nu este așa după voia Domnului - Cel care Însuși a fost răstignit în cursul acestei povești. Și acest lucru este destul de de înțeles dacă luăm în considerare semnificația deplină a faptului însuși al libertății umane, precum și libertatea ființelor ierarhiilor spirituale - Îngeri, Arhangheli, Principate, Autorități, Forțe, Stăpâniri, Tronuri, Heruvimi și Serafimi. Existența tuturor acestor creaturi, inclusiv a omului (în numele cabalistic - Ischim), este fie reală, fie fantomatică. Dacă existența lor este reală și nu iluzorie, atunci în acest caz sunt entități independente, iar această independență nu este doar fenomenală, ci și noumenală - și asta înțelegem prin libertate.

În esență, libertatea nu este altceva decât o existență creată reală și cu drepturi depline, autosuficientă sau existența unei creaturi - o ființă creată de Dumnezeu. A fi liber și a fi sunt concepte sinonime din punct de vedere moral și spiritual. Așa cum moralitatea este imposibilă fără libertate, tot așa o esență spirituală neliberă - suflet sau spirit - nu ar exista singură, ci doar ca parte a unei alte esențe spirituale libere, adică una care există cu adevărat. Libertatea este existența spirituală a ființelor.

În cuvintele Scripturii despre crearea de către Dumnezeu a tuturor ființelor vii - toate creaturile, toate ființele - sensul principal este că prin aceasta Dumnezeu a dat fiecărei creaturi acea libertate, care este ființa, „existența” (existentia). Și acest dar al libertății primit de la Dumnezeu nu poate fi returnat. Prin urmare, ființele celor zece ierarhii menționate mai sus sunt nemuritoare. Moartea nu se reduce la simpla separare de trup: adevărata moarte este o privare absolută de libertate, adică dezintegrarea completă a ființei dăruite de Domnul. Dar cine sau ce poate lua de la o ființă creată darul divin al libertății, darul sacru al ființei? Libertatea și ființa sunt inseparabile și, prin urmare, ființele celor zece ierarhii sunt cu adevărat nemuritoare.

Această inseparabilitate a libertății și a ființei poate fi înțeleasă ca un dar de neprețuit, ca cea mai înaltă valoare care poate fi doar imaginată, iar atunci ea devine prototipul și pragul paradisului; sau ca condamnare la „cercul inexorabil al existenței” - și atunci această existență și această libertate devin prototipul și pragul iadului. Căci, la fel ca fiul risipitor, nimeni nu ne „obligă” să facem nimic: libertatea nu este un teatru. Facem propriile noastre alegeri. Iubind ființa, alegem raiul; După ce uram existența, alegem iadul.

Prin urmare, pentru ființele create, Domnul, în conformitate cu libertatea lor inițială, este fie Regele (în sensul puterii predate de Arcanul IV al Tarotului), fie Răstignitul: Rege - pentru cei care au „crezut” - că este, în mod liber, din propria lor voință, au acceptat puterea Lui – iar Cel Răstignit – este pentru cei care abuzează de libertatea lor „făcându-și un idol”, adică înlocuind puterea divină cu valori false.

Răstignit - și El este și Rege - acesta este secretul inscripției lui Pilat de pe crucea Calvarului: lesus Nazarenus Rex Judaeorum - „Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor”. Cel atotputernic și cel slab în același timp este ceea ce i-a făcut pe sfinți să facă minuni de vindecare de-a lungul istoriei omenirii, în plina războaie sângeroase și a tot felul de dezastre. Libertate! Libertatea este adevăratul tron ​​al Domnului și este, de asemenea, crucea Lui. Libertatea este cheia înțelegerii rolului lui Dumnezeu în istorie – Dumnezeul care este Dumnezeul iubirii și Dumnezeu Regele, și nu cel care este blasfemiat proclamat tiran, care este hulit, îndoindu-se de puterea Lui și de însăși existența Sa. Dumnezeu este atotputernic în istoria omenirii exact cât este credința în El; și la fel de mare este chinul Său de pe cruce, căruia a fost trădat de cei care L-au lepădat.

Deci, Răstignirea divină este o consecință inevitabilă a însuși faptului libertății, adică a existenței reale a ființelor din zece ierarhii, dacă doar vorbim despre o lume guvernată nu de constrângere, ci de puterea divină. Să revenim acum la ideea de tsimtsum - ideea de „abandon de către Dumnezeu”, în limbajul cabalist Luria. Tsimsum - în Cabala unul dintre cele „trei sacramente” fundamentale: sod ha’jichud, - sacramentul unității; sod ha'tsimtsum, sacramentul concentrării sau abandonului de către Divin; sod ha’gilgul, - sacramentul reîncarnării sau „circulația sufletelor”.

Dintre acestea, prima și a treia - sacramentul unității și sacramentul reîncarnării - vor fi discutate mai târziu, în scrisorile următoare (în special, în a zecea); Cât despre „misterul abandonului de către Dumnezeu” (sau „misterul concentrării”), care ne interesează acum, vorbim despre teza conform căreia lumea a luat ființă în singurul mod posibil - într-un anumit act de „ comprimare” a lui Dumnezeu în Sine; adică Dumnezeu, ca să spunem așa, printr-un fel de „Lepădare de Sine” sau „abandon”, a oferit un „loc” lumii, lăsând un anumit spațiu în Sine.

„Astfel, actul primar al „Ain-Sof”, Ființa Infinită, nu este orice ieșire, ci este o mișcare spre interior, o mișcare de învăluire, retragere în Sine, atragere în Sine. Nu emanația are loc aici, ci, dimpotrivă, o anumită contracție. Actul original, aflat chiar la sursa Creației, nu este un act de revelație, ci un act de limitare. Abia atunci Dumnezeu trimite o rază a luminii Sale, punând temelia Revelației Sale” sau, mai precis, auto-revelația ca Dumnezeu Creatorul în spațiul etern al Creației.

Mai mult, un astfel de act de concentrare și renunțare precede fiecare act ulterior de emanare și manifestare.” Cu alte cuvinte, pentru a crea lumea „ex nihilo” („din nimic”), Dumnezeu a trebuit mai întâi să creeze golul, iar pentru aceasta a trebuit să treacă printr-un anumit proces de contracție, „abandon”, adică să meargă. în interiorul său pentru a crea un fel de spațiu mistic lipsit de prezența Lui: golul. Gândind deja acest gând, participăm la nașterea libertății; după cum spunea Berdiaev: „Libertatea nu este determinată de Dumnezeu, ci este în acel nimic din care Dumnezeu a creat lumea”.

Golul este spațiul mistic lăsat de Dumnezeu în actul tsimtsum; acesta este locul nașterii libertății, adică acea existență („existență”), acea ființă care este potențialitate absolută, inaccesibilă oricărei definiții. În acest sens, toate ființele din cele zece ierarhii create sunt copii ai lui Dumnezeu și copii ai libertății, născute din plinătatea divină și din golul divin. Ei poartă în ei o „picătură” de gol și o „scânteie” a lui Dumnezeu. Existența lor (existentia), libertatea lor este golul lor profund. Esența lor (essentia), scânteia lor de iubire, este „sângele” divin care îi umple. Ei sunt nemuritori, pentru că golul este indestructibil și orice monadă înzestrată cu existență de la Dumnezeu este, de asemenea, indestructibilă. Mai mult decât atât, aceste două elemente - meonic ("golicul") și pleromic ("plinătatea") - nu sunt doar indestructibile, ci formează și un întreg inextricabil.

Ideea tsimtsum - plecarea lui Dumnezeu pentru a oferi libertate - coincide exact cu ideea Răstignirii Sale în numele libertății. Pentru crearea de către Dumnezeu a unui spațiu în care s-ar putea naște libertatea și refuzul Său de a folosi forța împotriva abuzului de libertate (în limitele stabilite de El) sunt două aspecte ale aceleiași idei.

Desigur, în interpretarea panteistă ideea de tsimtsum și ideea de crucificare sunt lipsite de orice semnificație. Panteismul, ca și materialismul, este incompatibil cu recunoașterea existenta reala indivizii. Prin urmare, însuși faptul libertății - nu doar libertatea vizibilă, ci și cea autentică - este respins în panteism și nu este deloc supus luării în considerare. Pentru panteiști, precum și pentru materialiști, întrebarea plecării lui Dumnezeu și a Răstignirii Sale este complet absurdă. La rândul său, doctrina cabalistică a tsimtsum nu este doar singura explicație serioasă cunoscută de mine care poate fi opusă panteismului sincer și elementar, ci și o legătură puternică între Vechiul și Noul Testament, care luminează semnificația cosmică a ideii de sacrificiu de sine.

Așadar, după cum putem vedea, în Arcana a Patra a Tarotului („Împăratul”) găsim o reflectare a ideii de plecare a lui Dumnezeu și crucificarea Sa. Împăratul guvernează prin putere pură; el conduce ființele libere, nu cu sabia, ci cu sceptrul. În vârful sceptrului este o minge încoronată cu o cruce. Sceptrul, astfel, exprimă într-o formă extrem de vizuală ideea principală a Arcanului: așa cum lumea (mingea) este condusă de cruce, tot așa este puterea Împăratului asupra sferei pământești, umbrită de semn. a crucii.

Puterea împăratului este o reflectare a puterii divine. Și la fel cum puterea divină este afectată de „strângerea” lui Dumnezeu (tsimtsum) și slăbiciunea Sa voluntară (Răstignirea), la fel și puterea Împăratului este afectată de limitările propriilor sale forțe (breaua strânsă). ) și imobilitatea voluntară (picioarele încrucișate) la postul său (tron, sau tron). Postul de împărat. Ce varietate de idei legate de acest concept (rangul conducătorului suprem al imperiului creștin, misiunea sa istorică, funcțiile sale în lumina dreptului natural și rolul său în lumina legii divine) pot fi găsite la autorii medievali!

Așa cum organizarea unui oraș sau a unui regat trebuie să fie ghidată de modelul universului, la fel și ordinea (proporția) de guvernare a unui oraș trebuie să fie extrasă din principiile guvernării divine - aceasta este principala considerație propusă asupra acest număr de Sfântul Toma d'Aquino (De regnoXVI, 1). De aceea, autorii medievali nu și-ar putea imagina lumea creștină fără un împărat, așa cum nu și-ar putea imagina Biserica Universală fără un papă. Căci dacă lumea este guvernată după un principiu ierarhic, atunci lumea creștină – Sanctum Imperium (38) – nu poate fi guvernată altfel. Ierarhia este o piramidă care există doar dacă este complet completă. Iar în vârful piramidei stă Împăratul. Din acest vârf, regii, prinții, nobilimea, orășenii și țăranii urmează ierarhia. Dar numai de la coroana împăratului, coroanele regilor primesc demnitatea regală, iar de la ele coroanele prinților și alții sunt înzestrate cu puterea coroanei.

Totuși, postul de Împărat nu este doar ultima (mai precis, prima) instanță a singurei puteri legitime: inițial a fost în primul rând magică, dacă înțelegem prin magie actualizarea corespondenței dintre „ceea ce este dedesubt” și „ceea ce este deasupra”, adică, în sine, era principiul puterii din care toți conducătorii subordonați își extrageau nu numai puterile legale, ci și influența lor asupra conștiinței oamenilor, a autorității lor. De aceea, în urma coroanei imperiale decolorate, una după alta coroanele regilor s-au estompat irevocabil și au intrat în întuneric.

Monarhii nu vor domni mult fără Monarhie. Regii nu pot împărtăși coroana și sceptrul împăratului și nu stau ca împărați, fiecare în țara lui, pentru că sunt bântuiți neîncetat de umbra lui - umbra Împăratului. Și dacă în trecut, din însăși ideea lui, coroanele regale s-au aprins cu strălucire și splendoare, atunci odată cu plecarea împăratului, umbra lui a căzut asupra lor și l-a dus, iar după ele coroanele conducătorilor inferiori - duci, prinți, baroni și alții - au intrat în întuneric. O piramidă este incompletă fără vârf; ierarhia nu există atunci când este lipsită de originea ei.

Fără Împărat, mai devreme sau mai târziu nu vor exista regi. Nu există regi - mai devreme sau mai târziu nu va exista noblețe. Dacă nobilimea va dispărea, mai devreme sau mai târziu nu va mai exista nici burghezia, nici țărănimea. Așa se termină totul cu „dictatura proletariatului” - o clasă inițial ostilă principiului ierarhic, în timp ce acest principiu nu este altceva decât o reflectare a ordinii divine. Nu este de mirare că proletariatul profesează ateism. Umbra împăratului bântuie Europa. Absența lui este resimțită la fel de intens precum a fost simțită prezența lui în vremuri trecute. Căci goliciunea unei răni spirituale nu poate rămâne neîmpărtășită; ceea ce ne lipsește știe să ne amintească de sine.

Napoleon, care a fost martor la Revoluția Franceză, a înțeles încotro se îndreaptă Europa: spre distrugerea completă a ierarhiei. Și a simțit umbra Împăratului asupra lui. El știa că este necesar să se restabilească în Europa: nu atât tronul francez - căci fără Împărat regii nu vor domni mult timp - ci tronul imperial al Europei - și de aceea a decis să umple el însuși acest gol, făcându-se împărat. si fratii lui regi.

Totuși, atunci, în loc să facă din sceptrul - o minge în vârf de cruce - singurul instrument al puterii sale, a decis să conducă cu sabia. Dar „toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie”. Hitler era, de asemenea, obsedat de ideea de a lua tronul gol al împăratului. El a crezut în misiunea sa - de a crea un „imperiu de o mie de ani” cu sabia, care ar fi un imperiu al tiraniei nemaiauzite. Dar a confirmat și corectitudinea neschimbată a Scripturii. Nu, postul de Împărat nu mai aparține nici celor care au vrut ei înșiși să-l ocupe, nici celor pe care poporul i-a ales. Se poate urca pe tronul imperial numai prin voia cerului; prin urmare, semnificația sa ocultă i-a fost în cele din urmă atribuită. Iar coroana, sceptrul, tronul și stema Împăratului sunt acum ascunse în catacombe, unde sunt inaccesibile tiranilor și impostorilor.

Așadar, pe a patra carte Împăratul este singur, fără curteni sau suită. Tronul său nu se află în mod clar în camerele palatului imperial, ci mai degrabă sub aer liber- într-un câmp necultivat deschis, în afara zidurilor orașului. O grămadă de iarbă ofilit la picioarele lui - asta e toată curtea imperială - un martor al măreției sale imperiale. Dar deasupra Împăratului este larg deschis cer senin. El este doar o silueta pe fundalul lui. Singur cu cerul - acesta este destinul împăratului.

Poate apărea întrebarea: de ce atât de mulți învățați de tarot au pierdut din vedere faptul uimitor că Împăratul, împreună cu tronul, se află sub cerul deschis (dacă doriți - sub cerul înstelat)? De ce nimeni nu a remarcat că împăratul era singur, fără curteni sau alai? Se pare pentru că este extrem de rar ca un simbol, o imagine care simbolizează o anumită idee, poate pune tot sensul profund ascuns în contextul său unic. Pentru un interpret, doar puțin se dezvăluie în ea, în timp ce altul este purtat imperceptibil de propriile sale presupuneri, înlocuindu-le cu conținutul profund al simbolului.

Dar a patra carte este foarte neobișnuită: Împăratul este singur în spațiul deschis al unui câmp necultivat; un smoc de iarbă este singurul său însoțitor, cu excepția cerului și a pământului. Cardul ne învață lasoul puterii Împăratului, oricât de anonimă, misterioasă, necunoscută și nerecunoscută ar fi această putere. Întregul ei sens este că păzind coroana, sceptrul, tronul și stema, fără a avea un singur martor decât pământul și cerul, stă un om singuratic, sprijinit pe tron ​​și încrucișându-și picioarele, cu o coroană pe cap, cu un sceptru într-o mână și cealaltă strângând centura. Aici vedem expresia puterii ca atare și simplitatea ei ca atare.

Puterea este magia profunzimii spirituale, plină de înțelepciune. Sau, cu alte cuvinte, este rezultatul magiei bazate pe gnoză dobândită prin experiența mistică. Puterea este al doilea, ultim EL, al Tetragramatonului - Numele sacru. Dar în sine acest EL nu este încă putere; ca putere, este semnificativă și reală numai atunci când Numele sacru deplin se manifestă în el. Astfel, ar fi mai corect să spunem că puterea este manifestarea deplină a Numelui lui Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu pe deplin manifestat înseamnă în același timp o postare, postul de Împărat, și anume o stare de conștiință a sintezei complete a misticismului, gnozei și magiei sacre. Această stare de conștientizare a sintezei complete este inițiere, dacă este înțeleasă nu în sensul vreunui ritual sau stăpânire a informațiilor ținute secrete, ci mai degrabă în sensul unei stări de conștientizare în care eternitatea și prezentul sunt una. Aceasta este o viziune simultană a tranzitoriului și a eternului, „ceea ce este sus” și „ceea ce este dedesubt”.

Formula dăruirii rămâne mereu neschimbată: „Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius.” „Adevărat, fără nicio minciună, cert și extrem de adevărat: ceea ce este sus este ca ceea ce este dedesubt, iar ceea ce este dedesubt este ca ceea ce este sus, în scopul de a desăvârși minunile unuia.” Această unitate („una”), pusă în practică, pe deplin gândită, pusă în practică și pe deplin realizată, este inițiere - inițiere, sau „sfințirea numelui lui Dumnezeu în sufletul omului”; Acesta este sensul profund al primului discurs din rugăciunea Tatăl nostru: Sfințit-se numele tău.

Împăratul reprezintă puterea inițierii sau inițiatul însuși. Sursa acestei puteri este în numele întreg al lui Dumnezeu, așa cum este predat de Cabala, care este „marele arcan magic”, așa cum este predat prin magie, și „piatra filosofală”, așa cum este predat de alchimie. Cu alte cuvinte, aceasta este unitatea și sinteza misticismului, gnozei și magiei, acea unitate sau sinteză căreia i-am dat în a doua scrisoare definiția „filozofiei ermetice”, o filozofie pătrunsă de un sentiment ermetico-filosofic.

O astfel de filozofie, ne amintim, nu este în niciun fel derivată, adică desprinsă de unitatea organică a misticismului, gnozei și magiei sacre: ea însăși este o adevărată manifestare a unității. Filosofia ermetică este la fel de de neconceput în afara unității „misticism - gnoză - magie”, la fel cum al doilea EL își pierde sensul în afara Tetragramatonului. Aceasta este puterea - o manifestare a unității „misticism-gnoză-magie”.

Filosofia ermetică corespunde gradului de „verissimum” („extrem de adevărat”) a ceea ce este „verum, sine mendacio, et certum” („adevărat, fără nicio falsitate și sigur”) în formula epistemologică a Tablei de Smarald. Căci este rezultatul fiecărei experiențe mistice, revelație gnostică și magie practică. Este o experiență mistică spontană care devine „adevărată” (verum) sau se reflectă în conștiință (gnoză) și devine „credibilă” (certum) prin conștientizarea magică - după care se reflectă a doua oară (a doua XE, sau „a doua gnoză” a numelui lui Dumnezeu) în sfera gândirii pure, pe baza experienței pure, unde este analizată, primește înțelegerea finală și devine astfel „supra adevărată” (verissimum).

Formula „cu adevărat, fără nicio falsitate, sigur și suprem adevărat” proclamă astfel principiul epistemologiei (sau „epistemologiei”) filozofiei hermetice cu triplul său criteriu de adevăr. Acest principiu poate fi formulat în moduri diferite; de exemplu: ceea ce este absolut subiectiv (pură experiență mistică) trebuie să dobândească obiectivitate în conștiință și să fie perceput ca adevăr în ea (revelația gnostică), apoi să-și dovedească autenticitatea prin rezultate obiective (magie sacră) și, în final, să se dezvăluie ca absolut adevărul în lumina gândirii pure bazate pe experiență subiectivă și obiectivă pură (filosofia ermetică). Adică vorbim aici despre patru sentimente diferite: sentimentul mistic, sau atingerea spirituală; simțul gnostic sau auzul spiritual; sentiment magic sau viziune spirituală; şi, în sfârşit, despre sentimentul hermetico-filosofic, înţelegerea spirituală.

Triplul criteriu de adevăr al filosofiei hermetice este, așadar, adevărata valoare a revelației („adevăr, fără nicio minciună”), rodnicia ei creatoare („cu siguranță”) și corespondența sa armonioasă cu revelațiile anterioare, cu legile gândirii și cu toate cele existente. experiență („extrem adevărat”). Prin urmare, în filosofia ermetică, ceea ce vine de la Dumnezeu este absolut adevărat, produce rezultate în concordanță cu acea origine și este în întregime în conformitate cu legile imuabile ale gândirii și experienței.

Astfel, ermeticul este în același timp un mistic, un gnostic, un magician și un filozof - și anume un „realist-idealist”, deoarece se bazează în mod egal atât pe experiență, cât și pe gândirea speculativă, atât pe fapte, cât și pe idei, întrucât ambele faptele și ideile pentru el sunt doar două aspecte ale unei singure „realitate-idealitate”, adică același adevăr. Filosofia ermetică, fiind rezultatul și sinteza misticismului, gnozei și magiei sacre, nu este nicidecum o filozofie egală cu alte filozofii sau un sistem filosofic separat, printre altele.

Așa cum Biserica Catolică, fiind catolică sau universală, nu poate să se considere o Biserică separată între alte Biserici separate și să își considere dogmele ca una dintre multele alte vederi sau confesiuni religioase, tot așa și filozofia ermetică, fiind o sinteză a tot ceea ce este semnificativ în viața spirituală a umanității, nu se poate considera ca una dintre multele alte filozofii.

Aroganţă? - Fără îndoială, monstruos - dacă o astfel de stima de sine ar fi doar un produs al invenției umane, și nu o revelație de sus. Dar dacă, dimpotrivă, adevărul este dezvăluit de sus, dacă acceptarea acestui adevăr aduce miracole de vindecare, pace mintală și spirite bune, - „învierea din morți”, dacă, în cele din urmă, oferă o explicație pentru mii de fenomene de neînțeles - care altfel nu pot fi explicate, rămâne. Există vreo posibilitate de a considera acest adevăr ca doar una dintre multele alte opinii?

Dogmatism? - Desigur, dacă înțelegem prin „dogma” acea încredere care este generată de o revelație neprețuită, divină; o astfel de revelație, care în practică își dovedește rodnicia și creativitatea și este confirmată de totalitatea gândirii și experienței. Dacă o astfel de încredere se bazează pe acordul armonios dintre revelația divină, interacțiunea dintre principiile divine și umane și cunoașterea rațională a omului, este posibil să se pretindă că nu există, resemnându-ne cu „inevitabilitatea fatală” a „negației de trei ori înainte de a cânta cocoșul” pentru a deveni în cercul ales de oameni „liber-gânditori” și „deschiși la minte”, care se bucură de focul care arde la originile creației umane?

Erezie? Da, dacă prin „erezie” înțelegem primatul revelației universale, universal recunoscută fapte buneși idealul universalității filozofice.
Filosofia ermetică nu este nicidecum un particular dintre multele filozofii independente și autosuficiente. Motivul pentru aceasta este că, spre deosebire de toate celelalte, o astfel de filozofie operează nu cu concepte clare și definițiile lor verbale, ci cu arcane și expresiile lor simbolice.

Pentru a vedea diferența, este suficient să comparăm „Tableta de smarald” a lui Hermes cu „Critica rațiunii pure” a lui Kant. „Tableta de smarald” formulează principalele arcane ale actelor mistico-gnostic-magico-filosofice; în „Critica rațiunii pure” se construiește un sistem format din concepte neechivoce (categorii precum cantitatea, calitatea, relația și succesiunea), care împreună reprezintă metoda transcendentală a lui Kant, adică metoda „reflecției procesului gândirii” sau „ reflexii de reflexie.”

Cu toate acestea, această metodă, așa cum vom vedea mai târziu, este unul dintre aspectele celei de-a optsprezecelea arcane ale Tarotului, care nu este fără motiv numită „Luna”: cu ajutorul ei, predarea se realizează, de fapt, aceeași transcendentală. numai metoda, spre deosebire de metoda filozofică folosită de Kant, în Arcana „Luna” este predată ermetic. Se pune întrebarea: Filosofia ermetică, în acest caz, nu se reduce doar la simbolism ca atare, deși cel mai profund și extrem de clar, și, prin urmare, nu are nevoie deloc de metoda tradițională de argumentare științifică și filozofică?

Da și nu. Da - căci filosofia ermetică este de natură ezoterică, adică este formată din arcane care au un conținut sacramental și sunt exprimate simbolic. Nu – pentru că are un efect stimulativ asupra argumentării filozofice și științifice a adepților săi. Este, ca să spunem așa, învăluită într-o ceață intelectuală, științifică și filosofică, grație eforturilor adepților săi, care și-au propus să traducă, pe cât posibil, arcane și simboluri ale filosofiei hermetice în concepte și definiții verbale lipsite de ambiguitate.

Are loc un proces de cristalizare, deoarece traducerea conceptelor polisemantice sau arcane în concepte lipsite de ambiguitate este comparabilă cu trecerea de la o stare de viață organică la viață anorganică. Acesta este motivul pentru care științele oculte - precum Cabala, astrologia și alchimia - își au originea în filosofia hermetică. Aceste științe pot avea propriile lor secrete, dar arcanele reflectate în ele aparțin doar sferei filozofiei hermetice. Intelectualizarea ei, atâta timp cât este de natură comentariu și derivare a consecințelor, este complet legitimă și chiar necesară. Căci, în acest caz, fiecare arcană este tradusă în mai multe concepte fără ambiguitate - să zicem, trei - și, prin aceasta, obișnuiește intelectul să gândească ermetic, adică prin concepte polisemantice - arcane.

Dar când intelectualizarea filozofiei hermetice urmărește scopul de a crea un sistem autonom de concepte fără ambiguitate, fără contradicții formale între ele, atunci granițele a ceea ce este permis sunt depășite prin aceasta. Căci în loc să ajute mintea umană să se ridice deasupra ei însăși, ea îi creează obstacole și mai mari și doar o leagă în loc să o elibereze.

Astfel – prin intelectualizare – științele oculte își au originea în filosofia hermetică. De aceea simbolurile - în special Arcanele Majore ale Tarotului - nu trebuie considerate ca o expresie alegorică a teoriilor sau conceptelor acestor științe. Căci exact opusul este adevărat: doctrinele științelor oculte însele provin din simboluri - Tarotul sau oricare altul - și ele ar trebui considerate ca desemnări „alegorice” ale simbolurilor și arcane ale ezoterismului hermetic.

Prin urmare, de exemplu, ar fi inexact să spunem că al patrulea Arcan major - „Împăratul” - este un simbol al doctrinei astrologice a lui Jupiter: ar fi mai corect să spunem că acest Arcan este revelat, printre altele, în doctrina astrologică a lui Jupiter. Corespondența însăși ca atare rămâne, dar există o diferență semnificativă între aceste două afirmații, căci cel care pornește de la prima afirmație rămâne „astrolog” și doar astrolog; pe când, pe baza celui de-al doilea, începe să gândească ca un ermetist, căruia îi este disponibilă în același timp și interpretarea astrologică.

Filosofia ermetică nu se reduce la o simplă sumă de Cabala, astrologie, magie și alchimie. Deși aceste patru ramuri cresc din același trunchi, ele nu formează ele însele acel trunchi, ci mai degrabă se hrănesc din el. Trunchiul în acest caz este o ilustrare clară a unității misticismului, gnozei și magiei sacre. Nu există teorii aici; aici doar experiența este prezentă și are sens, inclusiv experiența intelectuală a arcanelor și a simbolurilor.

În ilustrația noastră, experiența mistică este rădăcinile, experiența gnostică a revelației este sucurile vitale, iar experiența practică a magiei sacre este țesutul lemnos. Din acest motiv, învățătura hermetismului – sau „carnea” tradiției sale – constă în exerciții spirituale; toate arcane (inclusiv Arcanele Tarot) sunt exerciții spirituale practice, al căror scop este de a trezi straturi din ce în ce mai profunde ale conștiinței. Aceste exerciții trebuie să fie însoțite de comentarii specifice, concluzii particulare și generalizări care formează „scoarța” trunchiului.

Acesta este sensul „cheii pierdute” la Apocalipsa Sfântului Ioan. La urma urmei, punctul aici nu este doar interpretarea sa cu scopul de a extrage orice sistem filozofic, metafizic sau istoric. Cheia Apocalipsei este punerea în practică, adică folosirea ei ca pe o carte de exerciții spirituale care trezește cele mai profunde straturi ale conștiinței. „Cele șapte epistole către biserici”, „șapte peceți ale cărții pecetluite”, „șapte sune de trâmbiță” și „șapte potrioare”, în mod colectiv înseamnă un set de exerciții spirituale în număr de douăzeci și opt. Căci întrucât Apocalipsa este o revelație surprinsă în scris, pentru a o înțelege este necesar să se dezvolte în sine o stare de conștiință care să faciliteze acceptarea revelației însăși.

Este o stare de concentrare fără efort (predată de Primul Arcan), însoțită de o tăcere interioară intensă (cum este predată de Arcanul II), care se transformă într-o muncă inspirată de imaginație și gândire atunci când sinele conștient interacționează cu supraconștientul (ca predat de Arcanul III). Și, în cele din urmă, „eu” conștient își suspendă activitatea creatoare și se cufundă în contemplație, revizuind tot ce a trecut înainte pentru a face bilanțul (învățătura practică a Arcanelor IV). În stăpânirea acestor patru acțiuni, simbolizate de „Magician”, „Mare Preoteasă”, „Împărăteasă” și „Împărat”, este ascunsă singura cheie a Apocalipsei.

Evangheliile sunt aceleași exerciții spirituale. Cu alte cuvinte, ei nu ar trebui doar să fie cititi și recitiți, ci și să fie complet cufundați în elementul lor, să-și respire aerul, să participe la ele ca un martor viu, ca și cum ar fi în toiul evenimentelor descrise - un martor care este plin de venerație crescândă, astfel încât pentru el orice „abordare critică” nu mai este potrivită.

Vechiul Testament conține și secțiuni legate de exerciții spirituale. În această calitate, a fost folosit pe scară largă de cabaliștii evrei - de exemplu, autorii textelor care au compilat cartea Zohar. Exercițiile spirituale sunt leagănul Cabalei, sursa ei inepuizabilă și dătătoare de viață. Singura diferență dintre credincioșii obișnuiți și cabaliști este că, în timp ce primii studiază pur și simplu Scripturile (oricât de evlavios și cuprinzător), atunci pentru cabaliști este în principal și un ajutor neprețuit în exercițiile spirituale.

Sensul și scopul unor astfel de exerciții este profunzimea. Pentru a dobândi experiență și cunoaștere a lucrurilor și fenomenelor profunde, este necesară imersiunea în profunzime. Simbolismul nu este altceva decât limbajul acestor adâncimi; de aceea arcane, exprimate simbolic, sunt atât mijlocul, cât și scopul acelor exerciții spirituale din care constă tradiția vie a filozofiei hermetice.

Comunitatea exercițiilor spirituale formează o anumită legătură care îi unește pe ermetiști, nu o comunitate de cunoaștere, ci tocmai exercițiile spirituale și experiența care merge mână în mână cu acestea. Dacă s-ar întâlni vreodată trei străini sau străini, dintre care unul a făcut ca subiectul anilor săi de exerciții spirituale Cartea lui Moise, altul Evanghelia după Ioan, iar al treilea viziunea lui Ezechiel, s-ar întâlni ca frați, deși primul ar fi un savant al istoriei omenirii, altul - maestru al științei vindecării, iar al treilea - un cabalist.

Cunoștințele unei persoane sunt rezultatul experienței și orientării personale, în timp ce profunzimea și nivelul pe care le atinge, indiferent de domeniul și volumul de cunoștințe pe care le-a dobândit, este ceea ce împărtășește cu ceilalți. Hermetismul, tradiția ermetică, este în primul rând un anumit grad de profunzime, un anumit nivel de conștiință. Iar atingerea nivelului adecvat este asigurată de practicarea exercițiilor spirituale.

În ceea ce privește cunoașterea individuală a hermetiștilor (sau inițiaților), această cunoaștere depinde de vocația individuală. Sarcina cu care se confruntă fiecare ermetist determină natura și domeniul de aplicare nu numai a cunoașterii, ci și a experienței personale care stau la baza acesteia. Cu experiență, se pot dobândi cunoștințele necesare pentru a îndeplini doar sarcina pe care o presupune vocația unui anumit individ.

Cu alte cuvinte, o persoană însuși știe de ce are nevoie pentru a obține informațiile necesare și orientarea corectă în zona în care îl atrage chemarea sa individuală. Astfel, Hermeticianul a cărui vocație este vindecarea va înțelege legăturile care există între conștiință, sistemul „florilor de lotus” sau chakre, sistemul nervos și sistemul glandelor hormonale – pe scurt, tot ceea ce va face un alt ermetist a cărui vocație este istoria spirituală a omenirii. să fie ignorant - dar va ști, la rândul său, ceea ce este necunoscut vindecătorului - fapte din trecut și prezent referitoare la relațiile dintre ierarhiile spirituale și umanitate, între ceea ce s-a întâmplat sau se întâmplă „de sus” și ce s-a întâmplat sau se întâmplă „de jos. ”.

Totuși, această cunoaștere – în măsura în care nu este subiectul arcanelor – nu constă în teorii, ci în fapte (chiar dacă de natură pur spirituală). Deci, de exemplu, învierea din morți (sau, într-un alt mod de a gândi, reîncarnarea) nu este nicidecum o teorie care poate fi acceptată sau nu. În teoria hermetismului, nimănui nu i-ar trece prin cap să găsească argumente care să convingă – sau să descurajeze – pe cineva de „adevărul teoriei” învierii din morți (reîncarnare).

Pentru ermetist, învierea este un fapt care este fie verificabil prin experiență, fie deloc negociabil. La urma urmei, nimeni nu va apăra și nici nu va nega faptul că dormim noaptea și ne trezim dimineața asta se învață din experiență. La fel, faptul morții și renașterii noastre este o chestiune de experiență - poți fi sigur sau nu. Dar cei care au această încredere trebuie să știe că ignoranța cu privire la învierea din morți are adesea motive destul de puternice și valabile legate de chemarea unei anumite persoane.

Când, de exemplu, chemarea unei persoane este de așa natură încât necesită concentrare maximă în prezent, el poate respinge toate amintirile spirituale din trecut. Căci memoria trezită nu este întotdeauna bună; de multe ori se transformă într-o povară – mai ales atunci când vocația necesită o poziție în viață care să fie absolut lipsită de orice prejudecată, de exemplu, vocația de preot, medic sau judecător. Un preot, un medic, un judecător trebuie să fie atât de concentrat pe problemele prezentului, încât orice amintiri care le distrag atenția din viețile anterioare să fie inacceptabile pentru ei.

Pe de altă parte, se pot face minuni în uitarea experienței vieților anterioare, așa cum a fost cazul venerabilului vicar din Ars (vezi Scrisoarea a III-a), sau se pot lucra în memoria deplină a acestui gen de experiență, precum Filip de Lyon a făcut-o. Căci reîncarnarea nu este o dogmă, adică un anumit adevăr ca garanție necondiționată a mântuirii, dar nici o erezie, adică ceva opus unui astfel de adevăr. Reîncarnarea este pur și simplu o experiență faptică, la fel ca un vis sau o ereditate. În sine este neutru; totul depinde de interpretarea sa, „interpretare”.

Poate fi interpretat ca un veritabil imn către slava Domnului sau poate fi interpretat în așa fel încât să se transforme în blasfemie. De exemplu, când se spune: a ierta înseamnă a oferi posibilitatea de a o lua de la capăt; la urma urmei, Domnul iartă de mai mult de șaptezeci de ori șapte, lăsând întotdeauna posibilitatea reînnoirii, căci așa este mila Sa infinită, aceasta va fi o interpretare („tălmăcire”) pentru slava Domnului. Dar când se spune că există un mecanism de evoluție nesfârșită și existența omului este predeterminată moral de viețile sale anterioare; că nu există har, există doar legea cauzei și efectului - aceasta este o interpretare blasfemioasă, în care Dumnezeu este redus la rolul de proiectant a ceva ca o mașină umană înzestrată cu conștiință.

Reîncarnarea, sau învierea din morți, nu este deloc una exemplu deosebit sau excluderea din tot ceea ce se pretează la dublă interpretare. În esență, orice fapt legat de acest subiect i se pretează. Deci, de exemplu, ereditatea poate fi interpretată în termeni de determinism absolut, excluzând astfel orice libertate și, prin urmare, moralitatea; sau poate fi explicată ca posibilitatea unei îmbunătățiri consistente a organismului, îmbunătățire menită să facă din acest organism un instrument mai potrivit pentru „împlinirea promisiunii în posteritate”. Nu a primit Avraam promisiunea că Mesia va veni în familia sa? Nu asta i s-a promis lui David?

Oricum, indiferent de interpretarea personală a unui fapt, acesta rămâne un fapt și trebuie cunoscut pentru a naviga în mod satisfăcător în domeniul de cunoaștere relevant. Prin urmare, ermetiștii au cunoștințe despre diverse fapte, fiecare în conformitate cu chemarea sa, deși filosofia ermetică în sine nu se reduce la suma cunoștințelor dobândite de indivizi, ci este un organism complet de arcane, exprimat cu ajutorul simbolurilor, care sunt atât exerciții spirituale, cât și abilitățile specifice pe care le dezvăluie.

Aceste abilități se dezvoltă în concordanță cu una sau alta Arcana, folosită mult timp ca ajutor la exercițiile spirituale. Arcanul în sine nu oferă studentului cunoștințe despre fapte noi, ci îl pregătește să perceapă cunoștințele relevante atunci când este nevoie.

Inițierea nu este altceva decât capacitatea de a naviga în orice domeniu și de a dobândi cunoștințe despre faptele relevante din acesta - „faptele cheie”. Inițiatul este cel care știe să dobândească cunoștințe, adică cel care știe – după zicala Evangheliei – să ceară, să caute și să primească (și apoi să pună în practică) mijloacele necesare obținerii succesului. Și exercițiile spirituale l-au învățat acest lucru, deoarece nici doctrinele și nici teoriile, chiar și cele mai strălucitoare, nu pot da nimănui capacitatea de a „ști să știe”.

Exercițiile spirituale învață sentimentul practic ermetist (și pur și simplu nu există nimic altceva în filosofia ermetică) și eficiența imuabilă a lasoului efortului triplu unificat, care stă la baza fiecărui exercițiu spiritual și a fiecărui arcane; Iată ce spune Evanghelia: „Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide” (Luca 11:9). Astfel, filozofia ermetică învață nu care este subiectul și lanțul credinței ca înțelegere esențială a „Dumnezeu, om și natură”, ci de fapt cum să cercetezi, să cauți și să bati - pentru a ajunge la experiența mistică, percepția gnostică și influența magică. acest scop de a lupta pentru a-L cunoaşte pe Dumnezeu. omul și Natura.

Și numai după ce o persoană a întrebat, a căutat și a bătut - și după ce a primit ceea ce căuta, l-a găsit și a obținut acces la el - abia atunci va ști. Acest tip de cunoaștere este fiabilitatea experienței mistice, a revelației gnostice și influență magicăîn percepția lor sintetică, acesta este Împăratul, adică învățătura practică a celei de-a patra cărți de Tarot.

Vorbim aici despre dezvoltarea și aplicarea celui de-al patrulea simț spiritual, adică simțul hermetic-filosofic, care urmărește dezvoltarea și aplicarea simțurilor mistice, gnostice și magice. A lui trăsătură caracteristică este capacitatea de a „ști să știi”. Mai devreme (în a doua scrisoare) am definit acest sentiment ca „simțul sintezei”.

Acum îi putem da o definiție mai profundă, și anume: este „simțul inițierii”, sau simțul orientării în stăpânirea cunoașterii faptelor de bază din fiecare domeniu. Care este esența lui? În primul rând, trebuie remarcat faptul că nu este identic cu ceea ce este de obicei definit ca un „sentiment metafizic”, pentru că acest tip de sentiment în rândul metafizicienilor este gustul lor pentru teoriile abstracte și satisfacția deplină față de acestea, o preferință ineradicabilă pentru abstracții, în timp ce sentimentul hermetico-filosofic este o consecință a orientării spre concretețe – spirituală, psihică și fizică.

Dacă sentimentul metafizic operează cu „conceptul de Dumnezeu”, atunci sentimentul hermetic-filosofic este orientat către Dumnezeul viu – către faptul spiritual, concret al ființei Sale. „Tatăl Ceresc” în creștinism, „Ancient of the Ancients” în Cabala nu sunt concepte abstracte, nu concepte abstracte, ci ființe.

Simțul metafizic operează cu scopul de a deduce - prin abstractizare - legile care guvernează faptele și apoi de a înțelege principiile care stau la baza legilor. Dimpotrivă, sentimentul hermetic-filosofic (sau sentimentul inițierii) prin aceste fapte cuprinde esența ierarhiilor spirituale, iar prin ele Dumnezeul viu. Pentru sensul inițierii, spațiul dintre „Principiul suprem” și lumea empirică nu este plin de „legi” sau „principii”, ci mai degrabă de ființe spirituale vii, fiecare înzestrată cu propriul nume, comportament, imagine, voce, mod de comunicare.

În sensul consacrarii, Arhanghelul Mihail nu este o „lege” sau un „principiu”, ci o ființă vie al cărei chip este invizibil pentru că este eclipsat de chipul lui Dumnezeu. De aceea, numele lui este MI-KHA-EL, adică „Cel care [MI] este ca [KNA] Dumnezeu [EL]”. Nimeni nu-l poate privi pe Michael, pentru că el este „KHA-EL”, adică „ca Dumnezeu”.
Sentimentul hermetico-filosofic, sentimentul inițierii, este un sentiment al unor realități spirituale specifice. explică ermeticul fapte reale nu atât cu ajutorul unor legi derivate din abstracție, și cu atât mai puțin cu ajutorul unor principii derivate din abstracția finită, cât mergând de la fapte abstracte la esențe mai concrete, pentru a ajunge în cele din urmă la „ceea ce” este cel mai concret în întregul univers, lui Dumnezeu.

Căci pentru sensul consacrarii Dumnezeu este „ceea ce” este cel mai real și, prin urmare, cel mai concret. Strict vorbind, dintre toate lucrurile care există, numai Dumnezeu este cu adevărat - și anume absolut - concret și real, în timp ce realitatea și concretețea tuturor ființelor create este cu totul relativă; iar ceea ce definim prin conceptul de „fapt concret” este de fapt doar o abstractizare generată de realitatea Divină.

Aceasta nu înseamnă că hermetistul este incapabil de abstractizare și ignoră legile și principiile. Este un om, datorită căruia este înzestrat cu un simț metafizic, pe care îl folosește ca toți ceilalți; totuși, tocmai sentimentul hermetico-filosofic îl face un ermetist – în sensul pe care îl simbolizează „Împăratul”; adică poate fi considerat un ermetist numai în măsura în care este înzestrat și folosește acest sentiment, în timp ce sentimentul metafizic în sine nu este încă cheia adevăratului hermetism.

Cât de tragică este figura lui Rene Guenon, care, posedând un simţ metafizic foarte dezvoltat, dar fiind lipsit de un simţ hermetico-filosofic, a căutat mereu şi în toate să găsească spiritualitatea concretă. Și până la urmă, obosit de lumea abstracțiilor, și-a pus ultima speranță în a se elibera de tirania minții raționalizatoare dizolvându-se în impulsul religios spontan al unei mulțimi de musulmani într-o moschee din Cairo.

Ultima speranță a unui suflet însetat de experiență mistică și care lâncește în cătușele intelectului? Dacă da, mila divină să-i dea ceea ce s-a străduit cu atâta pasiune. Se cuvine să remarcăm aici că acest pas disperat al lui Guenon, adică speranța lui de a găsi în sfârșit adevăr și consolare în credința ingenuă a oamenilor de rând, este în felul său complet justificat. Căci sentimentul hermetic-filosofic are mai multe în comun cu credința naivă și sinceră a oamenilor de rând decât cu metafizica abstractă.

Pentru credinciosul obișnuit, precum și pentru ermetist, Dumnezeu trăiește - și acesta este cel mai important lucru. Credinciosul se îndreaptă către sfinți și îngeri cu speranță fermă pentru răspunsul și ajutorul lor; pentru ermetist sunt la fel de reale. Un credincios crede în minuni; ermetismul trăiește lângă miracole. Credinciosul se roagă pentru cei vii și pentru cei morți; Hermetistul își dedică toate eforturile în domeniul magiei sacre în folosul celor vii și al morților. Credinciosul venerează tot ceea ce este sfințit prin tradiție; Sigilantul face exact același lucru.

Ce ar trebui să adaug aici? Doar că Împăratul îi datorează puterea care-l învestește nu în puterea sa asupra destinelor oamenilor - putere fățișă sau secretă - ci mai degrabă mijlocirea lui pentru ei înaintea lui Dumnezeu? Și are putere nu din cauza naturii lui supraumane, ci pentru că este prea uman: personifică tot ceea ce este uman. Regele David a fost mai uman decât toți contemporanii săi. De aceea a fost uns de proorocul Samuel la porunca Domnului și, din același motiv, Eternul i-a făgăduit să întemeieze pentru totdeauna tronul împărăției sale. Din acest motiv, tronul, acest post de reprezentant al umanității în fața lui Dumnezeu, nu se va prăbuși niciodată. Acesta este postul de împărat; aceasta este puterea adevărată.

Filosofia ermetică are și un ideal uman, pe care se străduiește să-l atingă. Exercițiile ei spirituale, arcanii ei, au scopul practic de a crea un maestru, un „bărbat-tată”, adică un om care este mai uman decât toți ceilalți, un om care este demn de „tronul lui David”.
Idealul uman al hermetismului practic nu este supraomul din învățăturile lui Nietzsche și nu supraomul din învățăturile Indiei, cufundat în contemplarea eternității; nu un supraom-hierofant, așa cum și l-a imaginat Gurdjieff, și nici un supraom-filosof ca idealul stoicilor. Nu, idealul lui este un om atât de uman și plin de tot ce este uman, încât este demn de tronul lui David.

Dar unde este locul principiului divin aici?

Hermetismul practic este alchimie. Idealul hermetismului este în esență idealul alchimiei. Mai simplu spus, cu cât este mai umană, cu atât mai puternică este manifestarea principiului divin care stă la baza naturii umane, care este „chipul și asemănarea lui Dumnezeu” (Geneza 1:26). Idealul abstracției invită omenirea să-și pună capăt naturii umane, să se dezumanizeze. Idealul transformării alchimice în hermetism, dimpotrivă, oferă o modalitate de a realiza adevărata natură umană, care este chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Hermetismul este o întoarcere la umanizarea tuturor elementelor naturii umane, adică o întoarcere la adevărata lor esență. Așa cum toate metalele comune pot fi transformate în argint și aur, tot așa toate puterile naturii umane pot fi transformate în „argint” și „aur”, adică în ceea ce sunt atunci când reprezintă chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Dar mai întâi, aceste elemente trebuie să sufere un proces de sublimare. Acest proces este agonia crucii pentru tot ceea ce este baza în ei, dar și înflorirea a tot ceea ce constituie adevărata lor esență. Crucea și trandafirul, TRANDAFIUL-CRUCE - acesta este simbolul acestui proces de realizare a unei persoane cu adevărat umane. Acesta este motivul pentru care „Împăratul” Tarotului renunță la cele patru libertăți umane arbitrare, care este tortura lui pe cruce. Și adevăratul simbol al golului creat ca urmare a renunțării este rana lui.

Se poate spune că a fi Împărat înseamnă a fi unul care suferă de cele patru răni. Aceste patru răni dezvăluie în el asemănarea naturii umane cu chipul lui Dumnezeu Dar dacă vorbim despre manifestarea principiului divin în natura umana, atunci ce putem spune despre Însuși Dumnezeu care este superior ei?

Pentru a pătrunde în acest secret, este nevoie de o altă rană. Asta ne învață următoarea carte - „Marele Preot”, Arcana manifestării lui Dumnezeu, care cu cinci răni depășește natura umană.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Branza Philadelphia Retete de casa de branza Philadelphia;
• Ghicitor pe zaț de cafea, adică cocoș;
• Mitralierele rusești Kalashnikov - dezvoltator de frunte postbelic al URSS;
• Genele ADN mitocondrial;
• Compatibilitatea Pești și Pești: dragoste altruistă sau relații instabile Compatibilitatea conform horoscopului Peștilor este ca;
• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;