Cursuri misionare eparhiale: Prelegere despre lucrarea misionară a protodiaconului A. Kuraev

1. DISPOZIȚII GENERALE

1.1. Cursurile misionare-catehetice ale Eparhiei Moscovei (denumite în continuare cursurile), care funcționează pe baza prezentului Regulament, sunt o subdiviziune structurală a Episcopiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse și funcționează în baza Seminarului Teologic Ortodox Kolomna. .

1.2. Obiectivele cursurilor includ formarea, recalificarea și pregătirea avansată a misionarilor catehești, profesorilor școlilor parohiale, lucrătorilor sociali și de tineret pentru parohiile și mănăstirile din eparhia Moscovei.

1.3. În activitățile lor, cursurile sunt ghidate de regulamentele interne ale Bisericii Ortodoxe Ruse, de Carta Episcopiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, de legislația în vigoare, de alte reglementări ale statului, precum și de prezentele Regulamente.

1.4. Cursurile nu sunt persoane juridice și nu desfășoară nicio activitate economică.

1.5. Sprijinul material pentru desfășurarea cursurilor se realizează pe cheltuiala fondurilor Seminarului Teologic Ortodox Kolomna, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Moscovei, conform devizului anual aprobat de guvernatorul diecezei Moscovei la propunerea rectorului. al Seminarului Teologic Ortodox Kolomna.

2. GHID DE CURS

2.1. Activitățile cursurilor se desfășoară sub supravegherea generală a rectorului Seminarului Teologic Ortodox Kolomna.

2.2. Activitatea curentă a cursurilor este condusă de președintele cursurilor de misionar și de catehism al Episcopiei Moscovei (denumit în continuare Președintele cursului), care este numit prin ordin al administratorului Episcopiei Moscovei.

2.3. Asistentul președintelui cursurilor este secretarul cursurilor misionare-catehetice ale diecezei Moscovei (denumit în continuare secretarul cursurilor), care este numit prin ordin al rectorului Seminarului Teologic Ortodox Kolomna la propunere. a președintelui de cursuri.

2.4. Consiliul educațional al cursurilor decide problemele activităților lor educaționale. Consiliul Academic al cursurilor se întrunește cel puțin o dată la șase luni.

2.5. Consiliul didactic al cursurilor:

determină ordinea cursurilor;
elaborează și aprobă programele și planurile;
stabilește procedura de admitere, absolvire, trecere la cursul următor și exmatriculare a studenților;

2.6. Hotărârile consiliului academic al cursurilor intră în vigoare după aprobarea lor de către guvernatorul diecezei Moscovei.

2.7. Tabloul de curs este format din:

Rector al Seminarului Teologic Ortodox Kolomna - Președinte al Consiliului Academic;
Președinte al cursurilor misionare-catehetice ale diecezei Moscovei - vicepreședinte al consiliului educațional;
Președinte al Departamentului Misionar al Episcopiei Moscovei;
Președinte al Departamentului de Educație Religioasă și Catehism al Episcopiei Moscovei;
Președinte al Departamentului pentru Caritate și Serviciu Social al Episcopiei Moscovei;
Președinte al Departamentului pentru Tineret al Episcopiei Moscovei;
Secretar al Cursurilor de Catehism Misionar al Episcopiei Moscovei - Secretar al Consiliului Academic;

3. ADMITERE, ABORDARE ŞI EXTRAGERE DIN CURSURI

3.1. Cursurile sunt acceptate pentru clerici și laici ai eparhiei Moscovei care au studii medii complete și intenționează să continue să împlinească ascultarea misionarilor cateheți, profesorilor de școală duminicală, asistenților sociali și lucrătorilor pentru tineret.

3.2. Pentru admiterea la cursuri, candidatul depune o petitie, autobiografie si o recomandare scrisa a staretului manastirii sau parohiei, atestate de decanul ocolului bisericii;

3.3. Admiterea la cursuri se face prin ordin al rectorului Seminarului Teologic Ortodox Kolomna pe baza hotărârii consiliului academic de curs.

3.4. Participanții la curs pot fi expulzați înainte de absolvire din următoarele motive:

o cerere scrisă motivată a preotului care a dat recomandarea de admitere;
comportament care nu corespunde normelor vieții creștine;
eșecul academic;
atitudine pasivă față de învățare.

3.5. Decizia de exmatriculare poate fi luată de rectorul Seminarului Teologic Ortodox Kolomna sau de Consiliul Academic.

4. ORGANIZAREA PROCESULUI DE ÎNVĂŢĂMÂNT

4.1. Cursurile implementează un program de educație religioasă profesională specială.

4.2. Procesul educațional la Cursuri se desfășoară pe baza programelor și planurilor elaborate de Consiliul Educațional al Cursurilor.

4.3. Procesul de învățământ la Cursuri se desfășoară conform formei de învățământ cu frecvență redusă, care presupune cursuri de orientare la lectură, auto-studiu la domiciliu conform programelor, certificare intermediară și finală.

4.4. Absolvenților de cursuri care au promovat atestarea finală li se eliberează un certificat de absolvire a cursurilor, care face posibilă ocuparea posturilor parohiale în conformitate cu caietul de sarcini.

Cursuri de misionari diecezani la Moscova

Despre metode dubioase la cursurile misionare diecezane de la Moscova

La 20 februarie 2012, la Moscova au început să funcționeze cursurile de misionari diecezani, organizate de Comisia Misionară din cadrul Consiliului Eparhial din Moscova cu sprijinul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon și al Fundației Misiunea lui Chiril și Metodie. Cu binecuvântarea rectorului meu, protopopul Serghei Kulikov, am mers la aceste cursuri.

La început, de obicei susțin o prelegere, apoi începe o acțiune ciudată: participanții la curs sunt împărțiți în grupuri, așezați într-un cerc și li se oferă o fișă care enumeră sentimentele pozitive și negative ale unei persoane și fiecare, ghidați de această listă. , trebuie să spună fiecăruia în detaliu ce simte în acest moment. Când a ajuns la mine această foaie, am întrebat nedumerit: „Scuză-mă, am venit aici să studiez pentru a fi misionar, dar această expresie a sentimentelor mele pozitive sau negative, ce are de-a face cu misiunea? În general, pentru ce sunt toate acestea? Ca răspuns, Natalya Ponomareva, coordonatorul cursului, a explicat: „Poate aveți niște sentimente negative, atunci vă vom ajuta să le faceți față”, căruia i-am spus că am un mărturisitor, în fața căruia mă deschid lui Dumnezeu, apoi doamna. Ponomareva i-a rugat pe cel care stătea lângă mine să-mi explice din nou.

M-a surprins și modul în care doamna Ponomareva mi-a spus că, dacă cineva este supărat, trebuie să arunce undeva negativitatea pe care a adunat-o după furie, trebuie să faci ceva, pur și simplu nu lăsa această negativitate în tine - asta este tot. aceasta, ca să spunem blând, este foarte departe de modul în care sfinții părinți au învățat despre patima mâniei și despre lupta cu ea.

Apoi a avut loc un discurs al lui Vladimir Strelov, director de cursuri, care a desenat pe tablă calea de a ajuta o persoană să intre în Biserică. În primul rând a avut: „Divertisment”, după care, după mai multe etape, o persoană (după el) trebuie introdusă încet în viața bisericească. Unul dintre ascultători s-a ridicat și și-a amintit primele cuvinte ale Mântuitorului și ale lui Ioan Botezătorul: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape”, adică nu cu distracție, ci cu pocăință pentru păcate, au început chemarea, și nu trebuie neapărat să aducem oameni la Biserica Poporului. Ca răspuns, au început discuții aprinse.

De asemenea, am fost surprins că domnul Strelov crede că „isihasmul nu este singurul mod de a crește în Biserica Ortodoxă”. Care este o altă alternativă la fel de demnă la creșterea spirituală? Ce poate fi mai înalt decât contemplarea luminii necreate?

Apoi subiectele au fost împărțite pe grupuri, m-am alăturat grupului cu tema „Citirea Evangheliei la Templu”. Fiecare își putea exprima părerile. Am reamintit că, conform Canonului 19 al Sinodului VI Ecumenic, trebuie să înțelegem Scripturile doar așa cum au fost interpretate de Sfinții Părinți ai Bisericii, dar am fost oarecum oprit rapid. Apoi, un alt participant a sugerat ca acele locuri din Evanghelie în care ceva este spus „ascuțit” să fie reinterpretate cu blândețe, pentru a nu speria persoana. I-am spus că un astfel de principiu este străin de Ortodoxie și deodată coordonatorul nostru m-a întrerupt cu cuvintele: „Se pare că ești începător și nu cunoști regulile, nu poți critica pe nimeni aici”. La final a fost o altă „mărturisire” - o poveste în fața tuturor despre sentimentele lor pozitive și negative, unii participanți au fost nemulțumiți de declarațiile mele. Am spus doar că nu trebuie să ne abatem de la tradiția ortodoxă, care are totul pentru a fi angajați în misiune și nu trebuie să o înlocuim cu surogate.

Data viitoare când am venit la aceste cursuri, mi s-a cerut să părăsesc incinta.

Din păcate, se face impresia că organizatorii cursurilor au decis să folosească o temă atât de importantă precum predarea misiunii ortodoxe ca mijloc de auto-exprimare, de a-și impune Bisericii opiniile private și practicile inovatoare care nu au legătură directă cu munca misiunii.

Dacă doresc să facă pregătire psihologică, și dacă au o educație psihologică și experiență de muncă, atunci pot conveni cu o organizație că li se va acorda timp și spațiu pentru întâlniri regulate cu oameni care au probleme psihologice și îi vor sfătui, poate poate ar fi de folos cuiva, cel putin in acest caz numele ar corespunde continutului sau. Dar aici, în numele Bisericii, oamenii sunt invitați să studieze misiunea ortodoxă, iar în schimb organizează jocuri psihologice de grup.

Îmi rămâne cu totul de neînțeles cine și când a aprobat o astfel de metodologie în Biserica Ortodoxă Rusă ca principală și obligatorie, dacă tocmai această metodă este predată în cursurile eparhiale? A fost testat în practică la scară largă și ce experți independenți i-au confirmat eficiența ca tehnică misionară? Se pare că nu numai că nu există nimic din toate acestea, dar, mai mult, în aceste cursuri se încearcă să pună în aplicare acele forme și metode care în trecutul recent au provocat o reacție negativă din partea multor ortodocși și au devenit un motiv de ispite în mediul bisericesc.

Mi se pare că în cursurile generale eparhiale este oportun să se ofere, în primul rând, informații despre formele patristice și tradiționale de misiune ortodoxă, în timp ce metodele controversate și nebisericești de primire, precum și opiniile private, ar trebui prezentate și discutate la seminarii de specialitate sau conferințe ale misionarilor cu experiență. Ceva controversat și nou poate fi discutat și propus atunci când deja cunoscute și tradiționale au fost bine studiate și testate. Totuși, se are impresia că metodele și principiile tradiționale patristice ale misiunii nu sunt cunoscute și nu au fost testate în practică, nu doar de către participanții la curs (ceea ce este firesc), ci și de către curatori.

Consider că atunci când oamenilor care vin să învețe despre elementele de bază ale misiunii ortodoxe li se oferă în schimb pregătire psihologică și opinii subiective, există un mare pericol ca o astfel de pregătire să nu fie doar inutilă, ci chiar să fie dăunătoare.

Mar 03

Cursurile misionare eparhiale au început la Moscova. Cursurile sunt organizate de Comisia Misionară din cadrul Consiliului Eparhial de la Moscova cu sprijinul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon și al Fundației Misiunea lui Chiril și Metodie.

Prima lecție a cursului a fost deschisă cu o prelegere susținută de celebrul misionar ortodox, protodiacon Andrey Kuraev. Discursul lui, desigur, a fost dedicat problemelor misiunii și a devenit un fel de reamintire pentru misionarii începători. Oferim cititorilor un rezumat al prelegerii pr. Andrei Kuraev.

Junior sau cercetaș ortodox

Există două opțiuni principale pentru ca un misionar să se comporte într-un public nou pentru el. Prima cale este calea lui Senkevich, gazda programului În jurul lumii: iată că vin și vorbesc prostește despre ce mă interesează. Vrei să mergi în Turcia? Smochine pentru voi, astăzi vă vând despre Tibet. Am Postul Mare în calendar și voi vorbi despre el astăzi. Aici, desigur, trebuie să vorbiți în așa fel încât să fie interesant pentru publicul dvs. Deci, ar trebui să imiteți cel puțin procesul de gândire.

Într-adevăr, sunt mulți oameni care nu au fost niciodată în Tibet și nu au de gând să meargă acolo, ascultă cu interes ce trăsături ale hainelor călugărilor tibetani, ce fac ei seara și așa mai departe. La fel - în cadrul oarecare exotism ortodox, să vorbim despre acei ortodocși care se găsesc încă în jungla noastră.

A doua cale este trecerea la un domeniu tematic „străin” – un domeniu care este mai interesant pentru oamenii care nu sunt bisericești. Când vorbesc cu adolescenții despre Harry Potter sau Matrix, treaba mea este să le spun că purtarea ochelarilor este distractiv. Lucrurile lor preferate pot fi neobișnuite când sunt privite prin ochii mei. Viziunea mea creștină nu este o limitare a orizontului, ci, dimpotrivă, o extindere. Încerc să arăt că acest film, această carte, această intriga este mult mai interesantă decât părea la început.

Eroare totală de scuze

În reflecția bisericească, în teologia bisericească, este timpul să ne gândim pentru ce merită să mori în Ortodoxie și pentru ce nu merită să strănuți. Ortodoxia are de toate - adevăruri mărețe, dogme spirituale evanghelice, dar există ceva destul de folclor, dar acela pentru care suntem acum cel mai mult. Deci, nu este nevoie să ne străduim să justificăm tot ce s-a întâmplat în viața bisericii.

Tradiția Ortodoxiei în țara noastră a fost ruptă. Acum tratăm Rusia Ortodoxă în același mod în care Grecia modernă rebelă îl tratează pe Alexandru cel Mare. Se pare că geografia este aceeași, există o anumită relație genetică și fonetică, dar cultura, desigur, este diferită.

Spengler a propus conceptul de pseudomorfoză - atunci când rocile vechi sunt spălate în straturile pământului, se formează un gol și acolo este turnată magmă proaspătă, unde roca nouă ia forma celei vechi. Acest lucru este valabil și pentru vechii credincioși ruși - doar li se părea că păstrează vremurile vechi, dar patosul lor era cu totul special. Același lucru ni se întâmplă și astăzi. Firele multor tradiții au fost tăiate fără milă. Și asta ne oferă o anumită libertate - putem decide ce fire ar trebui să fie trase în secolul 21, iar unele ar trebui despărțite.

Cea mai importantă întrebare din viața bisericii este: „Ce am învățat în cel mai teribil secol din istoria Bisericii? De ce, Doamne, ne-ai pedepsit astfel? Nu se va dovedi că, prin reînvierea modului de viață al secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, vom reînvia și situația revoluționară? De ce ne-ai eliberat? Ce răni am avut că a trebuit să folosim un fier încins? Ce merită reînviat, ce nu? Merită să-l târăm pe Domostroy în secolul XXI? Misionarul este cel care trebuie să răspundă pentru toate acestea.

Despre Bolile Nationale

Boala noastră națională este erezia utopismului. Simptomul este o atitudine ideologică: „Știu să fac!” Așa, dă-ne drumul, și în 48 de ore îi vom face pe toți fericiți, pentru că știm după ce carte ar trebui să trăim! Primul atac a fost cercul de evlavie al lui Avvakum cu cartea Typikon, care a dus la o scindare și la răzvrătirea lui Petru împotriva toată această evlavie. Următoarea încercare - Peter Alekseevich și cartele olandez-germane. Apoi bolșevicii cu Marx. Apoi - 500 de zile sau, acolo, 100 de zile cu cărți ale economiștilor occidentali. Și acum avem deja alergii - ne este frică de oamenii cu ochi arși. După cum a scris minunat A. Galich:

Nu-ți fie frică de închisoare, nu-ți fie frică de geantă

Nu vă fie frică de ciumă și foamete,

Și frică de singurul lucru

Cine va spune: „Știu să fac!”

Și, prăbușindu-se într-un demon mărunt,

Și v-am jurat pe toți îndrăgostiți,

El va umbla pe pământ cu fier

Și o îneacă în sânge.

Și va minți asemenea minciuni,

Și o astfel de poveste se va țese,

Că de mai multe ori acea poveste din barăci

Îți vei aminti într-o oră amară.

Prin urmare, una dintre cele mai periculoase ipostaze ale misionarului este poziția liderului-lugăresc. Și unul dintre antidoturile unei astfel de intonații este permisiunea clară pentru sine de a nu se angaja într-o scuză totală.

Nu te preface că totul este bine

Marea greșeală a misionarilor este să pretindă că oamenii nu știu nimic despre aspectele întunecate ale vieții bisericești. Uneori mi se pare că era mai ușor să fii misionari ai primelor secole, misionari la păgâni, pentru că în ochii necredincioșilor cuvântul apostolului despre Biserică și Biserica însăși erau identice. Tu, personalitatea ta, ochii tăi, cuvintele tale sunt una și aceeași. Dacă acesta a fost un adevărat apostol și predicator, atunci această identitate a funcționat splendid. Și astăzi istoria noastră veche de secole nu numai că ajută, ci și dăunează destul de mult. Deci, în Orientul Îndepărtat, principalii dușmani ai misiunii nu erau șamanii păgâni, ci negustorii și funcționarii ruși care nu acționau conform poruncilor cu oamenii.

Chiar și astăzi, oamenii văd cu ochii lor niște situații improprii din viața bisericii. Și voi, ca misionari, aveți acele ulcere și probleme care nu s-au rezolvat complet în viața bisericească, în gândirea bisericească: biserica și puterea, biserica și averea, biserica și statul.

la ce scoala esti?

Printre acele lucruri care au fost în istoria Bisericii care nu ar trebui aprobate se numără tot felul de încercări inchizitoriale, teologie punitivă. Pe internet circulă liste întregi de citate din Sfinții Părinți despre beneficiul spiritual al ereticilor aprinși, începând cu cuvintele iubitului meu Ioan Gură de Aur. Da, Părinții au astfel de citate. Dar am adunat special și alte citate de la Sfinții Părinți, și de la același Hrisostom - total opus.
Acesta este chiar cazul unei pauze – lumea Ortodoxiei este diversă. Vă puteți înscrie la o școală de teologie a iubirii sau vă puteți înscrie la o școală de teologie a urii. Depinde de tine ce thread continui.

Probleme de gust

O altă problemă a serviciului misionar este problema gustului: distincția greșită între irațional și rațional. Există cuvinte frumoase ale lui Ioan Damaschinul: „Nu tot ce este cunoscut în Dumnezeu, dar nu totul este de necunoscut, nu tot ceea ce este cunoscut este exprimabil, dar nu tot ceea ce este de necunoscut este inexprimabil”. Adică există ceva în Dumnezeu pe care îl pot cunoaște și exprima în propriile mele cuvinte, există ceva în viața divină pe care îl pot cunoaște, dar cuvintele nu sunt suficiente pentru mine, dar există ceva care pentru mintea creată va fi pentru totdeauna rămâne ascuns. Uneori continuăm să raționalizăm acolo unde este timpul să ne oprim, iar uneori invers – capitulăm prea devreme. Biserica nu este un ghetou unde oamenii se ascund de dureri de cap. Capul va veni la îndemână, trebuie folosit în scopul propus.

Misionar Scylla și Charybdis

Problema eternă a misionarului este problema trecerii între Scylla și Charybdis. Scylla este o identitate de sine narcisistă, când stau ca un monument viu al demnității mele și al bisericii mele, când vin la oameni, dar nu fac nimic pentru a mă obișnui cu situația lor. Un lucru este atunci când o persoană care a experimentat multe vorbește despre durere și suferință și când este un absolvent plin de farmec al unei academii spirituale.

Cealaltă extremă - Charybdis - să devină propriul tău pe tablă. Și nu există Typicon, nicio regulă, nicio normă care să spună cum să eviți acest lucru și până la ce punct poți face concesii interlocutorului tău non-bisericesc. O persoană care este prea maleabilă va fi sterilă, va fi o giruetă. Cine este închis în coconul statutului său - va fi și stearpă.

O altă greșeală a unui misionar este o solicitare excesivă față de ascultătorii săi. Profesorul care caută elevii ideali va rămâne în pace, precum și tânărul care caută soția ideală. Dar același lucru este valabil și pentru studenți și ascultători. Când și cum și cât de serios trebuie să fii supărat pe acei țâțuri care nu te înțeleg și denaturează totul și nu întruchipează sfaturile prețioase pe care le-ai dat deja - din nou, nu există un răspuns cert. Cât timp trebuie să suportăm această variație a vieții bisericești și în noi înșine, precum și variația interlocutorilor noștri și a victimelor eforturilor noastre pedagogice?

După micul dejun - teoza cosmosului

Misionarul trebuie să înțeleagă limitele eforturilor sale, să fie capabil să își stabilească sarcini limitate. Din păcate, există un manual oficial publicat în Belgorod, care conține fraze uimitoare, foarte frumoase: sarcina misiunii bisericești este teoza cosmosului. Numai că mă întorc puțin prost când citesc cuvinte atât de frumoase. Și nu înțeleg despre ce vorbesc ei și, cel mai important, ce treabă am eu cu asta? Acum mă voi trezi, voi lua micul dejun și în cinci minute voi începe să studiez teoza cosmosului.

Este important să înțelegem că cuvintele „Biserică” și „misiune” nu sunt sinonime. Există multe lucruri în Biserică care nu au nimic de-a face cu misiunea. De exemplu, liturghia. Și cum rămâne cu ședința Sinodului? Lucrare misionară sau nu? Este important să înțelegeți limitele misiunii. Misiunea se termină acolo unde începe slujirea. Sarcina unui misionar este de a determina o persoană să pună întrebări Bisericii. De îndată ce o persoană începe să ceară Bisericii, el devine membru al Bisericii, o turmă, iar munca în continuare cu el este sarcina pastorului. Indicator de succes al misiunii: de la „tu” interlocutorul tău la „noi”, de la „preoții tăi” la „de ce naiba îl sprijină Biserica noastră pe acest Putin”. Gata, ai spus „al nostru” – aceasta este o mare victorie pentru misionar!

În consecință, pentru a nu cădea în amăgire, pentru a nu se înșela și pentru a nu se îneca în cuvinte zgomotoase, este de asemenea important să înțelegem o anumită subestimare a scopurilor lucrării misionare. Când intru într-un auditoriu universitar, sau la liceeni, sau la soldați, înțeleg că ei se uită la mine așa cum se uită Lenin la burghezia mondială - dar tu cine ești? Astăzi este necesar să scoatem din minus atitudinea față de Biserică. Nu mă aștept să merg în nori de tămâie și toată lumea va spune „Aleluia” deodată. Sarcina mea numărul unu este să demonstrez dreptul meu de a fi prezent în această audiență care nu este bisericească.

Am propriile mele pregătiri pentru asta și propria mea experiență, dar sunt destul de personale. Dar vă voi spune un lucru - aceasta este problema primei fraze, începutul unei conversații într-un public non-bisericesc. De exemplu, am avut un astfel de caz: rectorul Universității din Bryansk m-a prezentat publicului: „Îl cunoașteți pe părintele Andrei - este doctor al Bisericii Ortodoxe Ruse”. Eu spun: „Nu este adevărat, nu sunt medic, sunt pacientul ei și parțial o victimă”. Gluma e bună. Iar cel de-al doilea instrument, nu mai puțin bun, este autoironia.

Despre farmecul misionar

Una dintre cele mai grave greșeli care te așteaptă este narcisismul misionarului. Când am fost la seminar, am simțit că după ce m-am certat cu necredincioși, iritabilitatea a rămas în mine.

Atunci mi-am dat seama care era treaba: eram supărat pe interlocutorii mei, eram atât de convins că am dreptate încât mi se părea că dacă mă închizi cu o persoană în aceeași cameră timp de trei zile, atunci a treia zi el se va târî chiar în braţele Părintelui, va întreba tunsura monahală.

Și atunci mi-am dat seama că nu cunosc planul lui Dumnezeu pentru om. Și de ce mi-a venit ideea că această persoană ar trebui să vină la Dumnezeu prin mine, de ce acum? Sau poate nu prin mine, nu acum, și deloc prin cărți?

Prin urmare, pentru a evita acest farmec misionar, este foarte important să-ți stabilești clar obiective și să ai criterii pentru munca misionară. Aceasta este cea mai gravă problemă din viața bisericii. Se crede că în Ortodoxie este permisă o singură autoevaluare - negativă. Și acest lucru nu este adevărat, acesta este un fel de stilizare.

O parte integrantă a constituției masculine, nu voi spune despre femei, este că un bărbat trebuie să aibă un fel de mulțumire profesională de sine, un sentiment de lucru bine făcut - acolo unde există noroc, unde nu există. Profesorul poate spune: la 4A am reușit lecția, dar la 4B am picat acest subiect. Și copiii nu au observat acest lucru, dar eu am un sentiment de sine, pentru că sunt un profesionist. Un călugăr în rugăciune poate spune: „Mulțumim lui Dumnezeu, am reușit să ne rugăm astăzi la Vecernie. Pentru prima dată într-un an.” Deci, este necesar să se facă distincția între stima de sine personală și stima de sine profesională. În sens personal, sunt un creștin rău, dar în sens profesional, ceva reușește. Când vine vorba de execuția unei lucrări complexe în mai multe etape, ar trebui să existe poziționare, care parte a muncii o fac în prezent și dacă am obținut un fel de succes sau nu.

Există obiective specifice, intermediare, mici – indiferent dacă a avut succes sau nu. Publicul nu a adormit - un succes uriaș! Nu au fugit - aleluia! Un miracol minunat - au avut până la trei întrebări la sfârșit! Următorul succes - dacă cineva a rămas și vine singur, cineva a venit din nou, au existat întrebări mai târziu și așa mai departe și așa mai departe.

De fapt, majoritatea celor spuse de mine în broșura mea „Greșelile mele” sau în formă tipărită în cartea „Reconstruirea Bisericii”, sau în reîncarnarea ei sub forma a cinci volume „Convorbire cu ai noștri”.

Sarcina noastră nu este să atragem, ci să respingem

Prima ta sarcină nu este să atragi, ci să respingi cât mai mulți oameni din Biserică. Nu glumesc. Pentru a împiedica oamenii să fie botezați din motive superstițioase, pentru a îngreuna intrarea în Biserică. Pentru ca o persoană să insiste. În săli de clasă, de obicei spun așa: „Băieți, dacă sunt adulți printre voi, dar nu sunt botezați, atunci întârziați, pentru că un adult poate cere botez doar într-un singur caz - dacă vă simțiți rău de voi și vreți să vă schimbați viața ta, atunci da. Dar nu așa – a spus prietena, i-a poruncit bunica.

Misionar - cine să fie?

Misionarul trebuie să fie însuși schizofrenic - atunci când vorbești, trebuie să te auzi prin urechile persoanei cu care vorbești. Schizofrenia unui misionar constă și în faptul că trebuie să fie capabil să mențină în sine un sentiment de a se îndrăgosti de Ortodoxie. Să descopăr Ortodoxia iar și iar și să mă bucur că realitatea Ortodoxiei este mai profundă, mai interesantă și mai frumoasă decât îmi pot imagina. Aflați cum să adune lucrurile mărunte ale vieții bisericești și să vă bucurați de ele.

_______________________________________________________

REFERINȚĂ: DESPRE CURSURI MISIONARE

Ascultătorii cursuri misionare diecezane ale Comisiei Misionare la Consiliul Eparhial de la Moscova selectat dintre peste o sută de solicitanți. Studenții erau oameni – tineri și nu foarte tineri – cu o educație teologică și care intenționau să se dedice lucrării misionare. Pentru organizatorii cursurilor a fost important ca studenții să fie interesați de cursuri, astfel încât acei oameni care doresc cu adevărat să se angajeze în munca misionară și să dezvolte activități educaționale la nivel de parohie, precum și să aibă o cantitate suficientă de cunoștințe și experiență teologică. ale vieții bisericești, au fost aleși dintre cei veniți.

După cum s-a menționat în comentariile la portal „ Ortodoxia și lumea» profesor de studii biblice, redactor-șef al portalului www.predanie.ru, director de cursuri, sarcina principală a cursurilor este formarea, echiparea și susținerea echipelor pentru serviciul misionar și social al tinerilor către diverse categorii de public țintă :

„Cel mai important este să depășim fragmentarea acelor oameni care fac ceva în parohii, în protopopiate, la nivelul Moscovei. Este necesar ca oamenii să se vadă, să învețe să interacționeze. Una dintre sarcinile noastre practice este să-i învățăm pe oameni să lucreze în echipă. Programul cursului va cuprinde mai multe blocuri: primul este o întâlnire cu misionari celebri care își vor împărtăși experiența de lucru. Aici va fi A.L. Dvorkin, protopopul Alexi Uminski, diaconul Pavel Serjantov. Planificăm ca aici să vorbească și psihologi profesioniști, de exemplu, autorul unor manuale de psihologie generală și socială și de dezvoltare L. Pershina, tatăl Georgy Kazantsev și alții.

Vor fi puține prelegeri, vor ocupa o treime din ceea ce vom susține. Acum nu așezăm din greșeală oamenii în grupuri - astfel încât să se poată cunoaște și apoi să lucreze împreună. Adică, al doilea bloc este abilitățile practice: lucrul în grup, abilitățile de comunicare cu publicul, abilitățile de organizare de evenimente. Ultimul bloc, numit condiționat „să se gândească la”: cum ar trebui să fie combinate aceste abilități în parohie, cum să facem ca activitatea misionară să nu fie unică.

La cursuri va lucra o echipă întreagă - pe de o parte, cei care au o vastă experiență practică și altele - cu care am lucrat deja: asta înseamnă acțiune. Președintele Comisiei Misionare din Moscova, ieromonahul Dimitry Pershin, deputat. Artem Sharafutdinov, Decanul Facultății Misionare PSTGU, Secretar al Comisiei Misionare Artem Sharafutdinov, Specialist în Ministerul Penitenciarului, Metodist al Facultății Misionare PSTGU, Curator al cursului de practică Natalia Ponomareva, Svetlana Rudneva, Președinte al Misiunii lui Cyril și Methodius Charitable, si altii.

Ideea cursurilor a apărut și a fost pusă în aplicare datorită muncii comune a angajaților site-urilor misionare avansate: tabăra Frăției Călătorilor Ortodocși, Tabăra de Tineret All-Russian Feodorovsky Gorodok, schimbarea ortodoxă a taberei de tineri Seliger. S-au desfășurat o mulțime de lucrări pregătitoare în cadrul mișcării de tineret „Misiunea este posibilă”. Cursurile se vor desfășura până pe 28 mai anul acesta.

TEXT ȘI FOTO Anna Galperina.

Ar putea fi util să citiți: